Народів про світ, виражене у релігійних віруваннях, обрядах та культах. Вона тісно пов'язана з язичництвом і не може розглядатися окремо від нього.

Слов'янські міфи (короткий зміст та основні персонажі) – у центрі уваги цієї статті. Розглянемо час їх виникнення, схожість із давніми легендами та оповідями інших народів, джерела вивчення та пантеон божеств.

Формування слов'янської міфології та її зв'язок з релігійними віруваннями інших народів

Міфи народів світу (слов'янські міфи, давньогрецькі та давньоіндійські) мають багато спільного. Це дозволяє припустити, що вони мають єдине начало. Зв'язує їх загальне походження із праіндоєвропейської релігії.

Формувалася слов'янська міфологія як окремих пластів індоєвропейської релігії протягом тривалого періоду - з II тисячоліття до н. е.

Основні риси слов'янського язичництва, які відбилися у міфології - це культ предків, віра у надприродні сили та нижчих духів, одухотворення природи.

Давні слов'янські міфи напрочуд схожі на оповіді балтійських народів, індійську, грецьку та скандинавську міфологію. У всіх міфах цих стародавніх племен існував бог грому: слов'янський Перун, хетський Пірва та балтійський Перкунас.

У всіх перелічених народів знаходиться основний міф - це протистояння верховного божества з його головним ворогом, Змієм. Подібність простежується і у вірі у потойбічний світ, який відокремлений від світу живих якоюсь перешкодою: прірвою чи річкою.

Слов'янські міфи та легенди, як і оповіді інших індоєвропейських народів, оповідають і про героїв, що борються зі змієм.

Джерела відомостей за легендами та міфами слов'янських народів

На відміну від грецької чи скандинавської міфології, слов'яни не мали свого Гомера, який зайнявся б літературною обробкою древніх сказань про богів. Тому зараз вкрай мало відомо про процес формування міфології слов'янських племен.

Джерелами письмових знань є тексти візантійських, арабських і західноєвропейських авторів періоду VI - XIII століть, скандинавські саги, давньоруські літописи, апокрифи, повчання. На особливому місці стоїть «Слово про похід Ігорів», в якому є багато інформації про слов'янську міфологію. На жаль, всі ці джерела - лише переказ авторів, і в них не згадуються оповіді цілком.

Слов'янські міфи та легенди збереглися і у фольклорних джерелах: билинах, казках, легендах, змовах, прислів'ях.

Найдостовірнішими джерелами з міфології стародавніх слов'ян є археологічні знахідки. До них відносяться ідоли богів, культові та обрядові місця, написи, знаки та прикраси.

Класифікація слов'янської міфології

Слід розрізняти богів:

1) Східних слов'ян.

2) Західні слов'янські племена.

Існують і загальнослов'янські боги.

Уявлення про мир та Всесвіт древніх слов'ян

Через відсутність письмових джерел про вірування та уявлення про світ слов'янських племен практично нічого не відомо. Уривчасті відомості можна отримати з археологічних джерел. Найнаочніший із них – це Збручський ідол, знайдений у Тернопільській області України у середині XIX століття. Він є чотиригранний стовп з вапняку, розділений на три яруси. Нижній містить зображення підземного світу і населяючих його божеств. Середній присвячений світу людей, а верхній ярус зображує найвищих богів.

Інформацію про те, як древні слов'янські племена представляли навколишній світ, можна знайти в давньоруській літературі, зокрема, у «Слові про похід Ігорів». Тут у деяких уривках ясно простежується зв'язок із Світовим деревом, міфи про яке існують у багатьох індоєвропейських народів.

На основі перерахованих джерел виходить така картина: давні слов'яни вважали, що в центрі Світового океану знаходиться острів (можливо Буян). Тут, у самому центрі світу, або лежить священний камінь Алатир, що має цілющі властивості, або росте Світове Древо (майже завжди в міфах і оповідях це дуб). На його гілках сидить птах Гагана, а під ним змія Гарафена.

Міфи народів світу: слов'янські міфи (творення Землі, поява людини)

Створення світу у стародавніх слов'ян було пов'язане з таким богом, як Рід. Він творець всього сущого у світі. Він відокремив явний світ, у якому живуть люди (Ява) від світу невидимого (Нава). Роди вважають верховним божеством слов'ян, покровителем родючості, творцем життя.

Слов'янські міфи (створення Землі та поява людини) так розповідають про створення всього сущого: бог-творець Рід разом із синами Белбогом та Чорнобогом задумали створити цей світ. Спочатку Рід із океану хаосу створив три іпостасі світу: Ява, Навь і Прав. Потім з верховного божества з'явилося Сонце, з грудей - місяць, а очі стали зірками. Після створення світу Рід залишився у Праві - житло богів, де керує своїми дітьми і розподіляє між ними обов'язки.

Пантеон божеств

Слов'янські боги (міфи та оповіді про які збереглися в дуже малій кількості) досить великий. На жаль, через дуже мізерну інформацію важко відновити функції багатьох слов'янських божеств. Про міфологію давніх слов'ян не було відомо до моменту виходу їх до кордонів Візантійської імперії. Завдяки записам історика Прокопія Кесарійського вдалося дізнатися про деякі подробиці релігійних вірувань слов'янських народів. У Лаврентіївському літописі згадуються боги з Володимирського пантеону. Зійшовши на трон, князь Володимир наказав поставити неподалік своєї резиденції ідолів шести найважливіших богів.

Перун

Бог-громовержець, вважається одним із головних божеств слов'янських племен. Був покровителем князя та його дружини. В інших народів відомий як Зевс, Тор, Перкунас. Вперше згадується в «Повісті минулих літ». Вже Перун очолював пантеон слов'янських богів. Йому приносили жертву, заколюючи бика, а ім'ям бога закріплювали клятви та договори.

Бог-громовержець асоціювався з височинами, тому його ідоли встановлювали на пагорбах. Святим деревом Перуна був дуб.

Після прийняття на Русі християнства деякі функції Перуна перейшли до Григорія Побідоносця та Іллі-пророка.

Сонячні божества

Бог сонця у слов'янських міфах стояв друге місце за значимістю після Перуна. Хорс – так його називали. Етимологія імені досі незрозуміла. За найбільш поширеною теорією відбувається воно з іранських мов. Але ця версія дуже вразлива, оскільки важко пояснити, яким чином це слово стало ім'ям одного з головних слов'янських божеств. «Повість временних літ» згадує Хорса як одного з богів Володимирського пантеону. Є відомості про нього та в інших давньоруських текстах.

Хорс, бог сонця у слов'янських міфах, згадується часто разом з іншими божествами, які стосуються небесного світила. Це Дажбог - один із головних слов'янських богів, уособлення сонячного світла, та Ярило.

Дажбог був ще й божеством родючості. Етимологія імені складності не викликає - «що дає добробут бог», такий його приблизний переклад. Він грав подвійну функцію у міфології стародавніх слов'ян. Як уособлення сонячного світла і тепла, він дарував родючість ґрунту і водночас був джерелом царської влади. Дажбога вважають сином Сварога, бога-коваля.

Ярило - із цим персонажем слов'янської міфології пов'язано багато неясностей. Досі точно не встановлено, чи слід вважати його божеством, чи це персоніфікація одного із свят давніх слов'ян. Одні дослідники вважають Ярило божеством весняного світла, тепла та родючості, інші – ритуальним персонажем. Його представляли хлопцем на білому коні та у білосніжній мантії. На волоссі – вінок із весняних квітів. У руках божество весняного світла тримає колоски злаків. Там, де він з'являється, обов'язково буде добрий урожай. Ярило також зароджував кохання у серці того, на кого подивиться.

В одному дослідники сходяться – цього персонажа слов'янської міфології не можна називати богом сонця. П'єса Островського «Снігуронька» неправильно трактує образ Ярило як сонячного божества. І тут російська класична література грає роль шкідливої ​​пропаганди.

Мокош (Макош)

У слов'янській міфології дуже мало жіночих божеств. З головних можна назвати лише таких, як Мати – Сира Земля та Мокош. Остання згадується серед інших ідолів, встановлених за наказом князя Володимира, що говорить про значущість цього жіночого божества.

Мокоша була богинею ткацтва та прядіння. Її також шанували як покровительку ремесел. Ім'я її пов'язують із двома словами «мокнути» та «прядіння». Вдень тижня Мокоші була п'ятниця. Цього дня суворо заборонялося займатися ткацтвом та прядінням. Як жертву Мокоші подавали пряжу, кидаючи її в колодязь. Богиню представляли в образі довгорукої жінки, що пряде ночами в будинках.

Деякі дослідники припускають, що Мокош була дружиною Перуна, тому їй приділялося почесне місце серед головних слов'янських богів. Ім'я цього жіночого божества згадується у багатьох давніх текстах.

Після прийняття на Русі християнства частину рис і функцій Мокоші перейшли до святої Параскеви-п'ятниці.

Стрибог

Згадується у Володимирському пантеоні як із головних богів, але функція його зовсім ясна. Можливо був богом вітрів. У стародавніх текстах його ім'я часто згадують разом із Дажбогом. Невідомо, чи були свята, присвячені Стрибогу, оскільки інформації про це божество вкрай мало.

Волос (Велес)

Дослідники схильні вважати, що це все ж таки два різних персонажа міфів. Волосся - покровитель домашніх тварин і бог достатку. Крім того, він бог мудрості, покровитель поетів та оповідачів. Недарма Бояна зі «Слова про похід Ігорів» називають у поемі Велесовим онуком. У дарунок йому залишали на полі кілька несжатих стебел злаків. Після прийняття слов'янськими народами християнства функції Волоса взяли він два святих: Микола Чудотворець і Власий.

Що стосується Велеса, то це один із демонів, злий дух, з яким боровся Перун.

Слов'янські міфічні істоти - жителі лісів

З лісом у давніх слов'ян було пов'язано кілька персонажів. Головними з них були водяний та лісовик. З появою на Русі християнства їм стали приписувати винятково негативні риси, роблячи демонічними істотами.

Лісовик - господар лісу. Називали його ще лісовиком та лісовим духом. Він дбайливо охороняє ліс та його мешканців. З доброю людиною стосунки нейтральні - дідько його не чіпає, і може навіть прийти на допомогу - вивести з лісу, якщо той заблукав. До поганих людей ставлення негативне. Їхній лісовий господар карає: змушує блукати і може лоскотати до смерті.

Перед людьми лісовик постає у різних обличчях: людських, рослинних, тварин. У давніх слов'ян ставлення до нього було двоїстим - дідька шанували і водночас боялися. Вважалося, що пастухам і мисливцям треба було укладати з ним угоду, інакше лісовик міг викрасти худобу чи навіть людину.

Водяний - дух, який живе у водоймах. Його представляли у вигляді старого з риб'ячим хвостом, бородою та вусами. Може приймати вигляд риби, птиці, прикинутися колодою або потопельником. Особливо небезпечний під час великих свят. Водяний любить селитися у вирах, під млинами та шлюзами, у полинах. Він має стада, що складаються з риб. До людини ворожий, завжди намагається потягнути під воду того, хто прийшов купатися в неурочний час (полудень, опівночі і після заходу сонця). Улюбленою рибою у водяного є сом, на якому він катається, як на коні.

Були й інші, нижчі істоти, наприклад лісовий дух. У слов'янських міфах він називався Аукою. Він ніколи не спить. Живе у хатинці в самій хащі лісу, де завжди є запас талої води. Особливе роздолля для Ауки настає взимку, коли лісовики засинають. Лісовий дух ворожий по відношенню до людини - намагатиметься завести випадкового мандрівника у бурілому або змусить кружляти доти, доки той не втомиться.

Берегиня - цей міфічний жіночий персонаж має неясну функцію. За найпоширенішою версією, це лісове божество, що оберігає дерева та рослини. Але давні слов'яни вважали берегинь русалками. Їхнє священне дерево - це береза, яка дуже шанувалася в народі.

Боровик – ще один лісовий дух у слов'янській міфології. Зовні виглядає як величезний ведмідь. Відрізнити його від справжнього звіра можна без хвоста. У підпорядкуванні у нього перебувають боровички – господарі грибів, схожі на маленьких стареньких.

Кікімора болотяна - ще один колоритний персонаж слов'янської міфології. Людей не любить, але не чіпатиме доти, доки мандрівники поводяться в лісі тихо. Якщо вони шумлять і шкодять рослинам або тваринам, кікімора може змусити їх блукати по болоту. Дуже потайлива, дуже рідко з'являється на очі.

Болотник – помилкою буде плутати його з водяним. Болото у давніх слов'ян завжди вважалося місцем, де живе нечиста сила. Болотника уявляли страшною істотою. Це або нерухомий безокий товстун, вкритий шаром водоростей, мулу, равликів, або висока людина з довгими руками, заросла брудно-сірою вовною. Міняти свій вигляд він не вміє. Є великою небезпекою для людини або тварини, яка потрапила на болото. Він вистачає жертву, що застрягла в трясовині, за ноги і тягне на дно. Знищити болотника можна лише одним способом – осушивши його болото.

Слов'янські міфи для дітей - коротко про найцікавіше

Знайомство із зразками давньоруської літератури, усними оповідями та міфами має велике значення для всебічного розвитку дітей. Знати про своє минуле необхідно і дорослим, і найменшим. Слов'янські міфи (5 клас) познайомлять школярів з пантеоном головних богів та найвідомішими оповідями. У хрестоматію з літератури входить цікавий переказ А.Н.Толстого про Кікімор, є відомості про основних персонажів міфології древніх слов'ян, дається уявлення про таке поняття, як «капище».

За бажанням, батьки можуть і в ранньому віці познайомити дитину з пантеоном слов'янських богів та іншими міфологічними істотами. Доцільно вибирати позитивних персонажів, і не розповідати маленьким дітям про такі лякаючі істоти, як навії, злидні, вовколаки.

Для ознайомлення з персонажами слов'янської міфології можна порадити книгу Олександра Асова «Міфи слов'ян для дітей та їхніх батьків». Вона буде цікава і молодшому поколінню, і старшому. Світлана Лаврова – ще один гарний автор, який написав книгу «Слов'янські оповіді».

Слов'янський бог сонця Ярило відомий багатьом. Це бог весняного сонця, молодий бог, що постає перед людьми у вигляді юнака з прекрасним золотим волоссям і глибокими блакитними очима. За плечима його розвивається червоний вогненний плащ, а під ним – вогняно-рудий кінь. Його ім'я є похідним для таких слів, як яскравий та затятий. Саме вони є епітетами Ярили.

Ярило є, поряд із ще трьома богами сонця, обличчям бога весняного сонця. У слов'ян існували повір'я та легенди, що кожен календарний цикл на землю приходять, знову народжуються, а потім вмирають чотири солярні боги. Вони уособлювали сонце зимове – Хорс, весняне – Ярило, літнє – Дажбог і осіннє – Світловіт чи Сварог. Кожен із цих богів – втілення і межі одного сонячного божества, але такий поділ стався завдяки їх різним характеристикам. Так бог зимового сонця – стриманий, холодний і навіть жорстокий. Цього не можна сказати про Ярилу – весняне божество, завзятий і яр, що несе світло і тепло людям, рослинам і тваринам. Ярило нестримний і невгамовний, у його руках часто з'являються вогняні стріли, якими він пронизує холодні зимові небеса, посилаючи тепло на землю. Під цим теплом все оживає, розквітає, тому Ярилу асоціюють із родючістю, в тому числі й людської плотської любові.

Існує легенда, за якою Ярили запитали, чи може він полюбити. І відповів молодий бог сонця, що любить завжди, адже йому дорогі всі смертні земні жінки та всі богині слов'янські. Саме завдяки коханню Ярили та Землі-Матушки на світ з'явилося так багато живого. Як тільки Ярило з'явився на світ, він побачив темряву та холод, у яких спала Сира Земля. І полюбив Ярило Землю, і зробив дірку в небозводі, щоб посилати їй свої поцілунки у вигляді сонячних променів. Земля ж під такими гарячими поцілунками прокинулася і отямилася від довгого холодного забуття. У тих місцях, де Землі стосувалися промені Ярили, з'являлися трава та квіти, ліси та річки. Але все не вгавав Ярило, продовжував любити і цілувати Землю, так з'явилися у воді риби, в небі – птахи, а на поверхні тварини та комахи. А від найпалкішого поцілунку Земля народила людину, в яку Ярило вселив розум, бо вважав за кохану дитину.

Існує такий науковий погляд на появу образу Ярила у слов'янській міфології. Спочатку він виступав виключно як ритуальний персонаж, чим нагадував Коляду та інших. Ярило символізував все те ж весняне сонце, але у вигляді опудала або невеликого розміру ляльки. Ляльку почитали в період її панування – із зимового рівнодення до весняного. Коли ж її період закінчувався, по всьому селі носили Ярилу в труні і співали сумні пісні про закінчення родючості як у природи, так і у сільських чоловіків. Після цього ляльку відносили в поле, забивали труну і ховали за всіма звичаями. Так слов'яни проводжали Ярилу в сон для того, щоб він міг відродитися і прокинутися наступної весни і відродити природу і навколо. Після тривалої трансформації образу Ярилу стали обожнювати поряд з рештою символів календарного сонця, поповнюючи пантеон слов'янських богів.

Ярило - бог сонця, тепла, весни та плотської любові, що відрізняється яскравим темпераментом. За легендами, люди походять від союзу цього божества з Матір'ю Сирою Землею, яка до того часу була неживою. Дізнайтеся про легенди про Ярила, а також присвячене йому свята.

У статті:

Ярило – бог сонця у слов'ян

Ярило - бог сонця у давніх слов'ян, наймолодший серед солярних богів. Його прийнято вважати молодшим братом Хорса та Дажбога, незаконнонародженим сином Додоли та Велеса. Проте родовід слов'янських богів настільки заплутаний, що розібратися в них зараз вкрай складно – надто мало відомостей дійшло до наших днів. Відомо, що бог слов'ян Ярило належав до покоління синів чи онуків богів.

Ярило-Сонце був також божеством шаленої пристрасті, дітонародження, розквіту сил людини і природи, юності та плотської любові.Ще його називали богом весни чи втіленням весняного сонця. Якщо бог Коляда ототожнювався з молодим, тільки народженим знову після холодної зими світилом, то Ярило уявлявся слов'янам як сонце, що вже набуло сили.

Відмінними рисами цього божества є щирість, чистота та шаленство, яскравість темпераменту. Усі «весняні» риси характеру традиційно вважали властивими йому. Асоціації цього бога з весною помітні за назвою ярих культур зернових, які садять ближче до весни. Зображували Ярило у вигляді молодого та статного хлопця з блакитними очима. На більшості зображень він був голий до пояса.

Дехто вважає, що Ярило є богом любові та покровителем закоханих. Це не зовсім правильно, він відповідає лише за тілесну складову відносин. За однією із старовинних слов'янських легенд, богиня Леля закохалася в Ярило і зізналася йому в цьому. Він відповів, що також любить її. А ще Мару, Ладу та всіх інших божественних та земних жінок. Ярило виступав покровителем неприборканої пристрасті, але з любові чи шлюбу.

Ярилін день – сонячне свято

Ярилін день у давнину відзначали на початку червня, якщо мати на увазі сучасний календар, свято випадало на один із днів у період з 1 по 5 червня. Однак сонячного бога вшановували і в інші свята, наприклад, весняне рівнодення, Сороки на початку березня, на Масляну і . Поклоніння сонцю було незмінним атрибутом культури слов'ян, тому віддавати почесті Ярилі намагалися за кожного слушного випадку.

День Ярили-Сонця був святом закінчення весни та початку літа.За народними повір'ями, у цей день нечиста сила ховається подалі - сонця вона боїться і у звичайні дні, не те що у святкове денне світило. Відзначали його аж до 18 століття, принаймні у Воронезькій та деяких інших губерніях.

У минулі часи у цей день вшановується пам'ять свята. Є такий стійкий вираз – на це свято усі святі з Ярилою борються, а побороти не можуть. Тому влаштовувалися також кулачні бої - Ярило не відрізняється м'яким і поступливим характером, такі заняття цілком у дусі цього божества. Нерідко влаштовували бенкети в полях з обов'язковими стравами - яєчнею, пирогами та солодощами. Ніколи не обходилося свято без кумирів Ярили. Зазвичай жертвою служило пиво.

Вечорами молодь розводила багаття, біля яких водили хороводи, співали пісні та веселилися. Дівчата та хлопці одягали найкращі та яскраві вбрання, пригощали один одного солодощами, влаштовували ходи з барабанним боєм. Чоловіки виряджалися в строкаті сукні забави заради, одягали блазневі ковпаки, прикрашали вбрання стрічками та бубонцями. Перехожі пригощали ряжених випічкою та солодощами - зустріч з ними обіцяла удачу, урожай та щастя в особистому житті. Дівчата, як правило, прикрашали себе квітами, плели вінки.

Оскільки Ярило - бог як сонця, а й тілесної любові, заохочувалися ігрища шлюбного характеру. У цей день, як і на , стосунки між хлопцями та дівчатами були вільними, проте все залишалося в рамках пристойності. Одружені на Ярилу шлюби визнавали законними, а народжених після свята дітей вважали народженими у шлюбі. Якщо кохання було невзаємним, зверталися до тих, хто цього дня був більш ефективним, ніж зазвичай.

Знаючі люди намагалися не прогаяти Ярилін день. Вважається, що на це свято Мати Сира Земля менш ретельно стежить за своїми таємницями, тому їх можна розгадати. Перед сходом сонця чаклуни та знахаря ходили у віддалені місця «слухати скарби». Якщо скарб забажає показати себе, можна легко і швидко розбагатіти. За старих часів був найнадійнішим засобом, адже спеціальних приладів тоді не було.

Прості люди також вірили, що на сонячне свято можна побачити інші світи. Для цього опівдні брали міцні березові гілки і сплітали їх у косу. З цією косою йшли на крутий річковий берег і дивилися крізь них. Збереглися перекази про те, що таким чином можна побачити духів померлих родичів і близьких живих людей, які знаходяться зовсім в іншому місці.

Була ще одна традиція – , який теж відзначає Ярилін день. Є така прикмета – якщо до вечора частування зникнуть, у будинку пануватиме щастя та благополуччя, домовик залишився задоволений і радий жити разом із господарями будинку. Залишали частування і на могилах родичів, відвідуючи їх та вітаючи із сонячним святом.

Ранкова роса на Ярилін свято вважається цілющим, що дарує молодість та красу. Росу намагалися збирати практично на будь-яке свято. Їй вмивалися, набирали в невеликі ємності, щоб давати тяжкохворим, змочували простирадла та оберталися в них. Схожим чином чинили і з цілющими травами - як і більшість свят слов'ян, вони набирають силу. Зі зібраних у цей день трав заварюють лікувальні чаї, але для цього потрібно знати властивості рослин та розбиратися в народній медицині.

Слов'янський міф про Ярило-Сонце

Слов'янський міф про Ярило-Сонце розповідає про кохання між божеством і Матір'ю-Землею. Це легенда про зародження життя на Землі, а також про повернення тепла після довгої зими – щороку Ярило повертається до своєї коханої і приходить весна, пробуджуючи Земля від зимового сну.

Спочатку Мати Сира Земля була холодною та порожньою. На ній не було ні руху, ні звуків, ні тепла, ні світла – такий її побачив Ярило-Сонце. Він побажав пожвавити Землю, але інші боги не поділяли його бажання. Тоді він пронизав її своїм поглядом, і там, куди він упав, з'явилося сонце. Поживне світло денного світила впало на неживу землю, наповнюючи її теплом.

Під світлом сонця Мати Сира Земля почала прокидатися, подібно до нареченої на шлюбному ложі, вона почала розквітати. За взаємність Ярило обіцяв їй створити моря, гори, рослини і, звісно, ​​тварин та людей. Мати Сира Земля теж полюбила сонячного бога. Від їхнього союзу і сталося все живе на землі. А коли з'явилася перша людина, Ярило вдарив його сонячними стрілами-блискавками в самісіньке тім'ячко. Так люди здобули мудрість.

Хоч і потопали в темряві язичництва і поклонялися не єдиному Богу, а цілому пантеону богів, які являють собою сили природи, були тим часом людьми недурними і дуже спостережливими. Вони помітили, наприклад, що кожній порі року відповідає своя певна фаза небесного світила. Ось тільки висновок зробили трохи поспішний ― якщо характер сонця змінюється чотири рази на рік, значить, і богів, які їм наказують, має бути четверо.

Чотирьохликий бог сонця у слов'ян

Логіка їхніх міркувань була простою і життєво зрозумілою. Не міг же справді той самий бог влаштовувати влітку спеку, від якої вигоріла земля, а взимку дозволяти морозам скувати природу льодом. Ось і поклали відповідальність за все, що відбувається в річному циклі, на чотирьох богів - Хорса, Ярилу, Даждьбога і Сварога. Таким чином, бог сонця у слов'янській міфології вийшов чотириликим.

Бог зимового сонця

Новий рік у наших предків наступав у день зимового сонцестояння, тобто наприкінці грудня. З цього дня і до весняного сонцестояння у свої права вступав Хорс. Цей бог сонця у слов'ян мав вигляд якогось чоловіка середнього віку, одягненого в плащ блакитного кольору, під яким виднілася сорочка, зшита з грубого полотна, і такі ж порти. На його рум'яному від морозу обличчі завжди лежав друк смутку від свідомості свого безсилля перед нічними холодами.

Однак він був цілком здатний утихомирити хуртовини і завірюхи. З появою його на небосхилі вони шанобливо затихали. Хорс любив на свою честь гучні свята, що супроводжувалися хороводами, співом і навіть купанням у ополонках. Але була в цього божества і темна сторона - одне з його втілень відповідало за люті морози. У слов'ян днем ​​Хорса вважалася неділя, а металом срібло.

Весняний та легковажний бог

З настанням весни Хорс віддалявся на спокій, а його місце займав Ярило - наступний по черзі бог сонця у слов'ян. Він царював аж до літнього сонцестояння. На відміну від скромного на вигляд Хорса, Ярило представлявся у вигляді молодого блакитноокого красеня із золотавим волоссям. Мальовничо прикрашений червоним плащем, він сидів на вогненному коні, відганяючи запізнілі холоди палаючими стрілами.

Щоправда, ще в ті часи злі язики приписували йому певну схожість із велелюбним грецьким богом Еросом і навіть з Вакхом - богом вина та галасливих веселощів. Можливо, що й була в тому частка істини, адже під променями весняного сонця кружляв хміль насолоди буйні голови наших предків. За це і називали його слов'яни богом молодості та (зменшивши голос) любовних утіх.

Літній король сонця

Але минали весняні дні, і у свої права вступав наступний бог сонця. У східних слов'ян він зображувався найвеличнішим і найповнішим достоїнством повелителем денного світила. Ім'я його було Даждьбог. Він вершив свій шлях небом, стоячи в колісниці, запряженій четвіркою золотавих крилатих коней. Сяйво від його щита було тим самим сонячним світлом, яке осявало землю в погожі літні дні.

Вшанування Даждбога у наших предків було настільки широким, що сліди його капищ були виявлені вченими під час розкопок більшості давньоруських городищ. Характерною особливістю його культу є наявність рун - зразків давньої сакральної писемності, призначених для захисту їх власника від злих сил та допомоги у всіх починаннях. Незвичайний і знак Дажбога - солярний квадрат. Це рівносторонній чотирикутник, який вписаний хрест із загнутими під прямим кутом краями.

Осінній бог

І нарешті, останній бог сонця у легендах слов'ян – це Сварог. Уся осінь з її ненастними днями та першими нічними заморозками була періодом його царювання. Згідно з легендами, Сварог приніс людям багато корисних та потрібних знань. Він навчив їх добувати вогонь, кувати метал та обробляти землю. Навіть звичний у селянському господарстві плуг є подарунком Сварога. Хазяйок він навчив робити з молока сир і сир.

Сварог - найстаріший бог сонця у давніх слов'ян. Він народжував синів, які поповнили собою пантеон язичницьких богів і взагалі встиг дуже багато за своє життя. Але старість бере своє, і тому його осіннє сонце холодне та темне. Як усі люди похилого віку, Сварог любить погрітися. Його капищем (місцем поклоніння) може бути будь-яка кузня або просто пекти - було б лише тепло старим кісткам. Це має доказ і в знахідках археологів. Його зображення зустрічалися, як правило, у місцях, де колись розлучався вогонь.

Давньослов'янський бог Ра

Насамкінець слід згадати, що відомий і ще один бог сонця у слов'ян. Про нього збереглися лише відлуння давніх легенд. Відповідно до цих сказань, він носив те саме ім'я, що і його єгипетський аналог Ра, і був батьком двох язичницьких богів - Велеса і Хорса. Останній, як ми знаємо, пішов стопами батька і згодом зайняв його місце, щоправда, обмежившись лише царюванням в зимовий період. Сам же бог Ра не помер, а, згідно з легендою, досягнувши старості, перетворився на велику та повноводну річку, що зветься Волгою.

Для слов'ян Сонце завжди мало особливе значення. Вони помічали залежність фази небесного світила від зміни пори року, тому за кожен сезон ніс відповідальність певний, загалом їх було чотири. Кожен із них мав свої характеристики, які відрізнялися один від одного. Люди поклонялися кожному Богові сонця і шанували їхні заповіді.

Бог сонця у слов'ян - Хорс

Вшановували його, починаючи з зимового сонцестояння і до весняного. Першого дня слов'яни відзначали початок Нового року. Хорс є чоловіком середніх років, у якого на обличчі завжди присутній рум'янець від морозу. Одягнений він у сорочку, штани та плащ блакитного кольору. Цей Бог завжди сумний, оскільки йому не вистачає сил, щоб уберегти землю холодних ночей. Хорс має сили, щоб заспокоїти хуртовину і буран, а також трохи змінити температуру. Слов'яни також часто пов'язували цього Бога із тваринами. Свята, присвячені цьому Богові сонця у східних слов'ян, завжди мали на увазі купання в ополонці та хороводи. До речі, Хорс має і темне втілення, яке, навпаки, відповідає за люті морози. Днем цього Бога вважається неділя, а його метал – червоне срібло.

Бог сонця у слов'ян

Відповідав він за період, починаючи з весняного сонцестояння до літнього. Зображували цього Бога у вигляді молодого хлопця з красивим волоссям золотистого кольору та з блакитними очима. Мав він за спиною яскраво-червоний плащ. Пересувався Ярило на вогненному коні. У міфах є вказівки, що з'являвся цей Бог із вогненними стрілами, щоб прогнати холод. відрізнявся від інших Богів своєю чистотою та щирістю. Слов'яни також називали його Богом молодості та тілесної насолоди. Символ – рівностороння п'ятикутна зірка або руна Уд.

Бог сонця у давніх слов'ян - Дажбог

Входив він у владу, починаючи з літнього до осіннього сонцестояння. Слов'яни вірили, що Даждьбог по небу пересувається на колісниці, яка запряжена чотирма білими кіньми з вогненними гривами та золотими крилами. Сонячне світло випромінює щит, який Бог тримає у своїх руках. Виділявся він своєю величчю та прямим поглядом. Волосся у нього золотого кольору розвивається за вітром. Цього язичницького Бога Сонце у слов'ян переважно зображували у золотих обладунках із списом та щитом. Кумир Даждьбога знаходився практично у всіх давньоруських містах. Цей Бог має свою руну, яка відповідає за благополуччя у всіх життєвих напрямках. Ще руна означає успіх у будь-якій початій справі. Символ Дажбога – солярний квадрат. Зверталися до нього люди вранці, коли сонце тільки з'являлося над горизонтом.

Бог сонця у слов'ян Сварог

Вшановували його, починаючи з осіннього сонцестояння і до зимового. Сварог – Бог вогню та неба. Він є батьком багатьох богів-синів. Навчив Сварог людей користуватися вогнем, обробляти метал, робити сир та сир. Подарував він їм також плуг, що дало змогу слов'янам обробляти землю. Сварог вважається старим сонцем, яке є холодним та темним. Капищем цього Бога вважається будь-яка кузня чи горн. Поруч із кумиром неодмінно має бути вогонь і метал.

Бог сонця у Слов'ян

Багато хто вважає, що Ра є давньоєгипетським Богом, але насправді він став таким лише у 28 столітті до н. Спочатку він був слов'янським Богом, який народився від Творця Всесвіту. Згідно з існуючими легендами Ра керував колісницею, на якій знаходилося сонце. Його синами прийнято вважати Велеса і Хорса, який після смерті Ра зайняв його місце. У міфах зазначено, що на старості Ра перетворився на річку, що у світі називається Волгою.