Вступ. 3

1. Поняття, сутність та природа традицій. 4

2.Традиції у культурі. 7

4.Традиції та новаторство у культурі. 11

5.Тенденції зміни цінностей у світі. 13

Висновок. 14

Вступ.

Національна культура – ​​це національна пам'ять народу, те, що виділяє цей народ серед інших, зберігає людину від знеособлення, дозволяє їй відчути зв'язок часів і поколінь, отримати духовну підтримку і життєву опору. Значення національних традицій, навичок, їх зміст різні в окремих народів.

Люди різною мірою дотримуються їх. Так, наприклад, у англійців спостерігається яскраво виражена потреба вирішувати справи "згідно з звичаєм". Можна сміливо сказати, що й американець - раб стандарту, то англієць - раб своїх традицій. Традиції в Англії перетворюються на фетиш, культ, їх обожнюють, ними захоплюються. Англійці прагнуть скрізь залишатися самими собою, зберегти за будь-яких умов свої звички, смаки, звичаї, відокремленість, асортимент страв, комплекс деякої переваги, часом поблажливе ставлення до інших.

Традиції людей різноманітні. Ось як їх описав у романі "Люди, роки, життя" І. Еренбург. "Європейці, вітаючись, простягають руку, а китаєць, японець чи індіанець змушені тиснути кінцівку чужої людини. Якби приїжджий пхав парижанам босу ногу, навряд чи це викликало б захоплення. Англієць, обурений витівками свого конкурента, пише йому: "Дорогий сер, ви шахрай", без "дорогого сера" він не може почати листа. Християни, входячи до церкви, костел або кірху, знімають головні убори, а юдей, входячи в синагогу, покриває голову. У католицьких і православних суспільствах жінки не повинні входити до храму У Європі колір жалоби чорний, у Китаї - білий.Коли китаєць бачить вперше як європеєць або американець іде під руку з жінкою, часом навіть цілує її, це здається йому надмірно соромним.Якщо до європейця приходить гість і захоплюється картиною на стіні, вазою або іншою дрібничкою, то господар задоволений: якщо європеєць починає захоплюватися річчю в будинку китайця, господар дарує йому цей предмет - того вимагає ввічливість. ють до кінця обіду, ніхто не торкається - треба показати, що ти ситий. Світ різноманітний...: якщо є чужі монастирі, то, отже, є й чужі статути". Необхідно мати на увазі, що люди, як правило, дуже чутливі до своїх традицій, звичаїв, уподобань, тому доцільно їх не порушувати.

Національні традиції, звички виявляються не лише у вчинках, справах, одязі, стилі спілкування тощо, а й у рухах, жестах та інших ледве помітних проявах психології людей. Це важливо. Кожна людина має несвідомий механізм, який фіксує ситуацію "свій" - "чужий" за ледь вловимими проявами психіки.

1. Поняття, сутність та природа традицій.

Традиції - це елементи соціальної та культурної спадщини, що передаються з покоління в покоління, і зберігаються в певному співтоваристві протягом тривалого часу. А ось яке визначення традицій дає І.В. Суханов: Традиції - це регламентовані юридичними встановленнями, підтримувані силою громадської думки форми передачі новим поколінням способів реалізації сформованих у житті цього класу, суспільства ідеологічних відносин (політичних, моральних релігійних, естетичних). Існує безліч видів традицій, наприклад автор книги «Звичаї, традиції та наступність поколінь», І.В. Суханов наводить приклад революційних традицій і визначає їх як процес відтворення у нових поколінь радянських людей тих морально-політичних якостей, які були вироблені російськими робітничим класом у період трьох революцій та громадянської війни. Кінцева мета традицій зводиться до того, щоб запровадити діяльність нового покоління в те русло, яким розвивалася діяльність старших поколінь вважає І.В.Суханов. І я цілком згоден із цією думкою, адже наші предки не дарма передавали традиції, скажімо, землеробства, з покоління в покоління, щоб сини не повторювали помилок зроблених батьками, але ми чомусь вважаємо, що за традицією ми маємо все робити так, як робили наші предки, і це глибоко неправильна думка. Адже якщо ми повторюватимемо пройдене, то прогрес зупиниться, тому людство вносило і вносить щось нове у те, чим займалися попередні покоління. Тим часом попередньому поколінню важко передати весь соціально накопичений досвід, адже діяльність пов'язана з традиціями настільки багатогранна, що покоління намагається спрямовувати розвиток у руслі цих традицій, а не дотримуючись точно стоп батьків. Тобто традиція не детально регламентує поведінку у конкретних ситуаціях, а вирішує завдання через регламентацію духовних якостей, необхідних для правильного, з погляду даного класу, суспільства, поведінки у тій чи іншій сфері суспільного чи особистого життя. Звідси ми бачимо, що традиції функціонують у всіх соціальних системах і є необхідною умовою їхньої життєдіяльності. Таким чином, традиції передають, закріплюють та підтримують різноманітний соціальний досвід і цим здійснюється духовний зв'язок поколінь. Традиції виконують дві соціальні функції: вони є засобом стабілізації відносин, що утвердилися в даному суспільстві, і здійснюють відтворення цих відносин у житті нових поколінь. Ці функції традиція здійснює так: традиції звернені до духовного світу людини, вони виконують свою роль засобів стабілізації та відтворення суспільних відносин не безпосередньо, а через формування духовних якостей, необхідних цими відносинами. Ідейним змістом, формулою традиції виступає безпосередньо норма чи принцип поведінки. Останні, на відміну правил, не дають детальних розпоряджень вчинку. Вони вказують напрям поведінки (чесність, правдивість, простота та скромність, працьовитість та ощадливість тощо). Традиції, за своєю суттю, не мають жорсткого зв'язку з конкретною дією у певній ситуації, оскільки ті духовні якості, які прищеплює нам традиція, необхідні для будь-яких конкретних дій та реалізація цих дій не самоціль, а лише засіб для формування духовної подоби людини.

Традиції також справляють і виховне впливом геть людини, вони формують складні звички - певну спрямованість поведінки. Складна звичка – це активна форма відображення вимог життя; у будь-якій ситуації, що має до неї відношення, вона в межах стверджуваної нею спрямованості поведінки надає людині свободу вибору конкретного вчинку (І.В. Суханов). На основі складної звички завжди є можливість імпровізувати поведінку. Традиції як масові складні звички орієнтують поведінку у утверджених відносинах, а й у нових варіантах, які виникають несподівано, різко відрізняючись від звичного. Наприклад: традиція творчого ставлення до праці спонукає людину до пошуку більш продуктивних прийомів, способів у нових йому видах виробничої діяльності, до глибокого оволодіння нових йому спеціальностей.

Традиція прямо і безпосередньо встановлює зв'язок між діями та духовними якостями. Причому дуже важливо, що у зв'язку з цим духовна якість завжди стає станом причини відповідної дії. Наприклад, хтось незмінно дотримується даного їм слова, точно виконує дані їм зобов'язання. Причину такої поведінки ми вбачаємо у порядності, обов'язковості людини. Дії у традиції підпорядковані свідомій меті виховання. «Покажи мені, - каже індійське прислів'я, - як ти виховуєш дітей, і я скажу що в тебе на думці».

З реакційними традиціями, які зазвичай несуть відкрито виражену ворожу ідею, можна успішно боротися засобами прямого ідейного впливу. Кожна з таких, наприклад, реакційних традицій, що є пережитками минулого у свідомості частини наших людей, як націоналізм, кар'єризм, користолюбство, дармоїдство, має свій набір поглядів, сприйманих частиною молоді від деяких представників старшого покоління. Але погляди приховані людиною, обов'язково проявляються у його поведінці, що й допомагає оточуючим боротися з їх носієм, щоб вони поширилися інших людей. У подоланні реакційних традицій величезну роль грає критика їхнього ідейного змісту, переконливий показ їхньої неспроможності та некомпетентності.

Традиція - це ранній спосіб забезпечення єдності поколінь і цілісності суб'єктів культури. Традиція не допускає будь-якого логічного опослідування, і не потребує раціональних доказів для існування та законності.

Традиційні форми діяльності та поведінки орієнтовані не так на досягнення певної мети, але в повторення заданого зразка чи стереотипу, у сенсі традиція забезпечує стійкість будь-якого соціуму. Схиляння перед традицією її культури, це характерні риси таких товариств і культур, які відрізняються традиційними рисами культур найбільшою мірою мають первісні, азіатські та патріархальні соціальні форми. Їх особливістю є нетерпимість до будь-яких нововведень у механізмі традицій. А також збереження та зміцнення відповідного громадського порядку, нетерпимість навіть до найменших проявів індивідуалізму та духовної самостійності. Очевидно, ці риси найбільше були притаманні іншим культурам таким, як культури Індії, Японії, Китаю та ін. Характерною особливістю традиційних культур є їхній так званий антиісторизм, заперечення можливості історичного розвитку та будь-якої зміни взагалі. Час у традиційних суспільствах ніби згорнутий у кільце, тобто відбувається обертання по колу.

Однак традиції, незважаючи на свою стійкість, консерватизм, руйнуються. У процесі розвитку суспільства традиція доповнюється іншими засобами відтворення та піддається цілісності та стійкості культури (ідеологія, право, релігія, політика та іншими формами духовностей). Звідси і виник історичний напрямок, який так і називається - традиціоналізм, сутність якого можна звести до припущення про існування деякої «початкової традиції», що виражає загальний, глибинний зміст світобудови і в ході історичного розвитку певною мірою «початкова традиція», що проявляє себе, вважається єдиною у всіх культур і що стоїть у їх витоків як початковий стан світу, постулюється єдність всіх культур, а множинність і поділ культур, як регрес, занепад, відхід до початкової позиції.

Застосовували його, коли йшлося про необхідність вручити комусь предмет і навіть віддати свою дочку заміж. Але переданий предмет може бути нематеріальним. Це, наприклад, може бути певне вміння чи навичка: така дія у фігуральному сенсі також є traditio. Таким чином, межі семантичного спектру поняття традиції жорстко вказують на основну якісну відмінність всього того, що можна підвести під це поняття: традиція - це насамперед те, що не створено індивідом або не є продуктом його творчої уяви, коротше, те, що йому не належить, будучи переданим кимось ззовні, звичай.

Ця основна відмінність часто відходить у свідомості на задній план, поступаючись місцем іншому, теж значущому, але похідному. Для повсякденного свідомості епохи модерну слово «традиція» асоціюється насамперед про те, що пов'язані з минулим, втратило новизну і з цього протистоїть розвитку та оновленню, що саме собою незмінно, символізує стабільність до застою, позбавляє необхідності осмислювати ситуацію і приймати рішення.

Традиції у європейській культурі

Розуміння традиції в рамках європейської культури, починаючи з Нового часу, зазначене цим зрушенням, загалом базується на історичному підході. Динамічний характер такого розуміння, що дозволяє побачити і оцінити роль і значення традиції у світлі соціальних змін, що проходять, проявляється, однак, і у виникненні загальної тенденції до інфляції поняття. Якщо початкове значення поняття «традиція» включало аспект особливої ​​поваги до переданого як до дару і, до самого процесу передачі, то надалі цей аспект у світській культурі поступово втрачається. Вже в пізній античності розвиток поняття традиції до центральної категорії християнської теології призвело, з одного боку, до його нормативного розширення, а з іншого - до виникнення концептуальних труднощів у зв'язку з конституюванням протиставлення традиції та ratio.

Надалі становлення світського світогляду та пов'язане з ним зростання авторитету індивідуального критичного розуму стимулювали поглиблення цього протистояння. Критичне ставлення до традиції як такої і насамперед до церкви як її опорного досягло апогею в епоху Просвітництва. У цей час і формується власне історичне розуміння традиції як обмеженого тимчасовими рамками та мінливого феномену.

Епоха Просвітництва

У період Просвітництва поняття традиції перебував у центрі дискусій, що з проблемою соціально-політичної емансипації третього стану. Оскільки остання розумілася і розглядалася як визволення людини взагалі, як емансипація індивідуального розуму та подолання примусової сили традиції, поняття традиції стало елементом соціально-антропологічного дискурсу. При цьому інтерпретації його були найрізноманітнішими, від вимоги критичного переосмислення меж визнання традиції до заперечення будь-якої традиційності як головної перешкоди на шляху особистості до своєї автентичної самості. Як вважали згодом автори-традиціоналісти, зокрема, Ж. де Местр, саме жорстоке неприйняття традиції мислителями Просвітництва послужило ідеологічним обґрунтуванням Французької революції.

XIX століття

Реакцією на тотальне заперечення традиції Просвітництвом стало захоплено-апологетичне ставлення до неї консервативного романтизму. Тим самим до початку XIX століття в європейській культурі склалося амбівалентне ставлення до традиції, що включало і розуміння її універсальної історичної ролі, що знайшло відображення в оцінці І. Г. Гердера, який вважав традицію головною рушійною силою історії і в той же час називав її «духовним опіумом» , що присипляє індивідуальну ініціативу та критичне мислення . Однак у ході подальшого розвитку ментальності модерну ставлення до традиції загалом неухильно стає дедалі більш негативним, що посилюється успіхами наукового пізнання та техніко-технологічними досягненнями, що орієнтують новацію як протилежність традиції.

Це можна простежити на філософських системах та макросоціологічних теоріях першої половини XIX століття (Г. В. Ф. Гегель, О. Конт, К. Маркс). Якщо у Гегеля традиція займає важливе місце у процесі всесвітньо-історичної об'єктивації духу, то концепції Маркса вона сприймається як вираз класових і групових інтересів, як складова ідеології, а крізь призму тотальної критики релігії та церкви - як знаряддя маніпулювання масовою свідомістю. Негативні конотації поняття традиції помітні й у Ф. Ніцше , котрій остання є квінтесенція обивательської відсталості, що заважає становленню надлюдини і підлягає заперечення.

XX століття

«Фундаментальна політизація» соціального життя, за висловом К. Мангейма, що становить основну характеристику першої половини XX століття, виявилася, зокрема, і в тому, що майже всі численні політичні напрями і масові рухи, що виникли в цей період, базуючись на критичному запереченні готівкових соціальних. традицій, виявили, тим щонайменше, прагнення вигадати і увічнити нові, власні традиції. Цю загальну їм рису вказував Еге. Хобсбаум , який бачив у цьому прагненні потреба підвести історичне обгрунтування під свої погляди. Сам собою цей факт, втім, лише незаперечно свідчить про атрибутивний характер традиції для соціальної реальності. Осмислення цієї ідеї в сучасному соціально-філософському дискурсі спричинило конституювання низки концептуальних підходів до розуміння сутності і соціальної значущості традиції.

Поняття традиції в інтегральному традиціоналізмі

Термін «традиція» (часто з великої літери) є центральним в інтегральному традиціоналізмі.

У ньому поняття традиції відноситься виключно до ланцюга езотеричних знань і практик, що мають онтологічний статус каналу сходження, і до сукупності заснованих на сакральному досвіді форм культури та соціальної організації.

«Традиція не має нічого спільного ні з місцевим колоритом, ні з народними звичаями, ні з химерними діями місцевих жителів, які збирають студенти, які вивчають фольклор. Це поняття пов'язане з витоками: традиція - це передача комплексу укорінених способів полегшення нашого розуміння сутнісних принципів універсального (вселенського) порядку, тому що без сторонньої допомоги людині не дано зрозуміти зміст свого існування» - писав лідер нових правих Ален де Бенуа.

Проблематика

Концептуальні підходи до розуміння сутності та соціальної значущості традиції можна згрупувати відповідно до їх загальної спрямованості. До групи підходів, яку можна умовно позначити як модернізм та прогресизм, входять концепції традиції як зазначеної негативним знаком «діалектичної пари» новації. У парадигмі прогресизму традиція - те, що зрештою відступає під тиском нового, це приречене і історично відносне. Таке розуміння проглядається у багатьох, абсолютно різних авторів. На думку, наприклад, Ханни Арендт , традиційність як характеристика соціуму повністю вичерпує себе у епоху модерну, оскільки логіка індустріального розвитку потребує заміни традиції як соціального орієнтиру орієнтацією загальнолюдську раціональність. Найбільш чітко ця ідея була сформульована Максом Вебером, який вперше на концептуальному рівні протиставив традиційний та раціональний способи соціальної організації. Традиція та раціональність в універсумі прогресизму становлять два полюси, між якими існує напруженість, що визначає спрямованість соціальної динаміки.

Традиційне суспільство сприймається як тип соціальної організації, радикально відмінної від суспільства сучасного, характеризується уповільненістю змін, а то й повним їх відсутністю. Друга його риса полягає в тому, що воно висуває до своїх членів зовсім інші вимоги, і головне з них - повністю підпорядковувати особисту інтелектуальну та соціальну ініціативу авторитету традиції.

Звідси випливає визнання тісного зв'язку між традицією та стереотипом. По суті, якщо обмежити розгляд поведінковим ракурсом, очевидно, що дотримання традиції передбачає стереотипізацію соціальної та індивідуальної поведінки, жорстке домінування стереотипу над індивідуальним волевиявленням, особистісними особливостями та устремліннями. Соціальний стереотип є механізмом реалізації традиції. На це звертає увагу відомий вітчизняний дослідник Е. С. Маркарян, визначаючи традицію так: «Культурна традиція - це виражений у соціально організованих стереотипах груповий досвід, який шляхом просторово-часової трансмісії акумулюється та відтворюється у різних людських колективах».

Основною проблемою, пов'язаною з традицією, у такому разі стає проблема співвідношення стереотипізованого досвіду та інновацій, що виникають, а також проблема природи самих інновацій. Згідно Е. С. Маркаряну, «динаміка культурної традиції - це постійний процес подолання одних видів соціально організованих стереотипів та утворення нових», а інновації з'являються у процесі органічної перекомбінації елементів традиції. У такому розумінні, як зазначає С. П. Іваненков, нівелюється якісна різниця між традиційним та інновативним моментами соціальності. Для більш глибокого проникнення в проблему необхідно, вважає він, «знайти категоріальну основу визначення, в якому традиція буде покладена як інше для інновації та назад». Такою підставою, на його думку, може бути лише відношення двох реалій - традиційної та інноваційної - на час як атрибутивного параметра соціального буття. В даний час все більшої актуальності набуває збереження традицій у народному мистецтві. Професійна освіта в галузі традиційного декоративно-ужиткового мистецтва з 1928 року ведеться в Московській школі художніх ремесел. Широке дослідження цієї теми проводить Міжнародний Фонд Аполлон – Союз, США.

Див. також

Примітки

Література

• Рене ГенонНариси про традицію та метафізику. - СПб. , 2000. – С. 56-57.
• Єсаулов І.А. Духовна традиція у російській літературі // Літературна енциклопедія термінів та понять. М., 2001.
• Нечипуренко В. Н.Ритуал (досвід соціально-філософського аналізу). – Ростов-на-Дону, 2002. – С. 110-111.
• Alleau R. De la nature des symboles. – Paris, 1958.
• Косінова О. А.До питання трактування поняття «традиція» у вітчизняній педагогіці // Електронний журнал «Знання. Розуміння. Вміння ». - 2009. - №2 - Педагогіка. Психологія.
• Макаров А.І.Традиція проти історії у філософії сучасного європейського традиціоналізму // Діалог із часом. Альманах інтелектуальної історії. – М, 2001. – № 6. – С. 275-283.
• Полонська І. Н.Традиція: від сакральних основ до сучасності. - Ростов н/Д: Вид-во Зростання. ун-ту, 2006. – 272 с.
• Ален де БенуаВизначення Традиції // Альманах "Полюс". – 2008. – № 1. – С. 3-4.

Посилання

• // Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
• Що варто знати мандрівникові про жести та звичаї в різних країнах

Wikimedia Foundation. 2010 .

Синоніми:

Дивитись що таке "Традиція" в інших словниках:

- (Від лат. traditio передача) анонімна, стихійно сформована система зразків, норм, правил тощо, якою керується у своїй поведінці досить велика і стійка група людей. Т. може бути настільки широкою, щоб охоплювати все… Філософська енциклопедія

- (Лат. tradere передавати). Термін цей у літературі застосовується і стосовно наступного зв'язку, що поєднує ряд послідовних літературних явищ, і стосовно результатів такого зв'язку, до запасу літературних навичок. За змістом… … Літературна енциклопедія

Традиція- ТРАДИЦІЯ (лат. tradere передавати). Термін цей у літературі застосовується і стосовно наступного зв'язку, що поєднує ряд послідовних літературних явищ, і стосовно результатів такого зв'язку, до запасу літературних навичок. За … Словник літературних термінів

- (Лат. traditio). Переказ, спосіб, яким передаються рік у рік різні події, події та догмати. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов О.М., 1910. ТРАДИЦІЯ лат. traditio, від tra, trans, через, та dare,… … Словник іноземних слів російської мови

(від латів. traditio - передача) - анонімна, що стихійно склалася система зразків, норм, правил тощо, якою керується у своїй поведінці досить велика і стійка група людей. Т. може бути настільки широкою, щоб охоплювати все суспільство у певний період його розвитку. Найбільш стійкі Т., як правило, не усвідомлюються як щось минуще, що має початок і кінець у часі. Особливо наочно це проявляється у т.зв. традиційному суспільстві, де Т. визначаються всі як-небудь істотні сторони соціального життя. Т. мають чітко виражений двоїстий характер: вони поєднують опис та оцінку (норму) і виражаються описово-оцінними висловлюваннями. У Т. акумулюється попередній досвід успішної колективної діяльності, і вони є своєрідним виразом. З іншого боку, вони є проектом і розпорядженням майбутнього поведінки. Т. - це те, що робить людину ланкою в ланцюзі поколінь, що виражає її перебування в історичному часі, присутність у «справжньому» як ланці, що з'єднує минуле та майбутнє. Дві крайнощі в тлумаченні Т. - традиціоналізм і антитрадиціоналізм - протиставляють Т. розуму: перший ставить Т. вище за розум, другий оцінює її як забобон, який має бути подоланий за допомогою розуму. Т. і розум не протистоять, однак, один одному: Т. стверджується завдяки міркуванню над минулою діяльністю І не вимагає сліпої покори. Протиставлення Т. і розуму, характерне для епохи Просвітництва та для романтизму, не враховувало того, що розум не є певним початковим фактором, покликаним відігравати роль неупередженого та безпомилкового судді. Розум складається історично, і раціональність може розглядатися як одна з Т. «...Раціональні стандарти і аргументи, що їх обґрунтовують, є видимими елементами конкретних традицій, які включають чіткі і явно виражені принципи і непомітну і значною мірою невідому, але абсолютно необхідну. основу схильностей до дій та оцінок »(П. Фейєрабенд). Разом з тим розум - це не одна з багатьох рівноправних Т., а особлива, можна сказати, привілейована Т. Він найстарший за інших Т. і здатний пережити будь-яку з них. Він є універсальним і охоплює всіх людей, у той час як усі інші Т. обмежені не лише у часі, а й у просторі. Розум - найгнучкіша з Т., що змінюється від епохи до епохи. Він є критичну, і, зокрема, самокритичну Т. І, нарешті, розум має справу з істиною, стандарти якої є конвенційними. Т. проходять через розум та можуть оцінюватися ним. Ця оцінка завжди є історично обмеженою, оскільки розум завжди належить певній епосі і поділяє всі її забобони. Проте оцінка розуму то, можливо ширшою і глибокої, ніж оцінка однієї Т. з т. зр. якийсь інший, неуніверсальної та некритичної. Різні Т. не просто співіснують одна з одною. Вони утворюють певну ієрархію, у якій розум посідає особливе місце. Протилежність Т. та розуму носить відносний характер: Т. складаються за участю розуму, а сам розум є продовженням та розвитком іманентно властивої людині Т. раціональності. «Навіть найсправжніша і найміцніша традиція формується не просто природним шляхом, завдяки здатності до самозбереження того, що є, але вимагає згоди, прийняття, турботи. Фактично своєму традиція - це збереження те, що є, збереження, здійснюване за будь-яких історичних змін. Але таке збереження є актом розуму, який відрізняється, щоправда, своєю непомітністю» (Х.Г. Гадамер). Повсякденне життя багато в чому спирається на Т. і апеляція до неї - стандартний прийом практичної аргументації. Звернення до Т. - звичайний спосіб аргументації у моралі. Наші моральні встановлення та вчинки значною мірою визначаються Т. Усі спроби обґрунтування чи вдосконалення системи моралі, які абстрагуються від Т., неминуче залишаються декларативними та не мають жодних практичних наслідків. Цілком неможливо було б очікувати від сучасної науки обґрунтування якоїсь нової моралі. Аргумент до Т. неминучий у всіх наукових міркуваннях, до яких входить «справжнє» як тема обговорення чи як із чинників, визначальних позицію дослідника. «...У науках про дух, всупереч усьому їх методологізму, є дієвий моменттрадиції, що становить їх справжнє істота і характерну особливість» (Гадамер). Феієрабенд П. Ізбр. праці з методології науки М., 1986; Гадамер X.Г. Істина та метод. М., 1988; Івін А.А. Теорія аргументації. М., 2000.

Визначення, значення слова в інших словниках:

Соціальна психологія. Словник під. ред. М.Ю. Кондратьєва

Традиція [лат. traditio - передача, розповідь] - форми, що історично склалися і передаються з покоління в покоління форми діяльності та поведінки, а також супутні їм звичаї, правила, цінності, уявлення. Т. складається на основі тих форм діяльності, які...

Філософський словник

(лат. tiaditio - передача) - форма наступності у різних видах люд. діяльності, матеріальної та духовної, що передбачає повне мл часткове відтворення способів, прийомів та змісту діяльності попередніх поколінь. До класу. про-ве Т. носять клас. характер і в...

Філософський словник

(лат. tradi-tio, літер. – передача) – сукупність реліг. положень і установлень, що нібито носять боговідкритий характер. Мета та призначення П. с. - підтримати та обґрунтувати «боговстановленість» св. писання, а також витлумачити його найважливіші положення, вироблені задовго до...

Філософський словник

(Від лат.-передача) - механізм відтворення соціальних інститутів та норм; передача духовних цінностей від покоління до покоління; суспільні відносини, що відрізняються певною історичною стійкістю, повторюваністю, спільністю. Традиції, що склалися в суспільстві, відображаючи...

Філософський словник

(лат. traditio - передача, надання) - універсальна форма фіксації, закріплення та виборчого збереження тих чи інших елементів соціокультурного досвіду, а також універсальний механізм його передачі, що забезпечує стійку історико-генетичну наступність у...

Життя людей, так чи інакше, тісно переплетено з традиціями та звичаями. Святкування дня народження чи Нового року, привітання з восьмим березня – це звичаї чи звичка? А як же чорна кішка чи стукіт птаха у вікно? І хто сказав, що старшим потрібно поступатися у транспорті місцем? Все це звичаї і традиції. Але як зрозуміти, де звичай, а де традиція? У чому їхня головна відмінність?

Визначення «традиції» та «звичаї»

Традиції – це ті знання, що передаються з вуст у вуста, з покоління до покоління, це знання, які будуть актуальні у сфері життя людини: побут, суспільство, культура, робота, сім'я тощо. Основна особливість традицій полягає в універсальності та відсутності прихильності до території.

Звичаї – це стереотипи про правила та норми поведінки людей у ​​суспільствіПроте вони відносно стійкі в суспільстві. Вони також передаються з покоління до покоління. До них відносять певні правила, сформовані у сфері життєдіяльності людини.

Основні відмінності традиції від звичаїв

Обсяг поширення у суспільстві традицій та звичаїв. Звичаї ставляться до чогось певного: народу, племені, території. Традиція своєю чергою належить до сім'ї, професії тощо.

Наприклад, існує традиція святкувати Новий рік, це відображає зв'язок між старим та новим роком. Люди століть проводжають старий рік і зустрічають новий. Проте, всім звична дія – прикраса ялинки – це вже звичай. Варто зауважити, що звичай прикрашати ялинку та будинок у кожної нації має свої особливості.

Рівень впливу. Звичай тобто звичай - це звичка, люди вже автоматично повторюють її щодня. А традиція – це спрямованість діяльності, складніша і багатогранна. Наприклад, звичаєм є становище жінки в сім'ї, ставлення до неї та її обов'язки по дому. А до традиції можна віднести святкування дня народження чи суботній похід сім'ї до парку, театру, кіно тощо.

Укорінення у свідомості людини. Згодом звичай стає традицією. Його тривалість менша, ніж традиції. А традиції проходять десятки років та століть. Звичай поважати старших у сім'ї став традицією – поважати батьків, піклується, відвідувати їх тощо.

Напрям. Звичай спрямований на практичність у житті кожної людини. А традиція своєю чергою спрямована інформувати людей.

Звичайним є доглянутий вигляд домочадців, а традиція інформує людей, що вони мають бути доглянутими та стежити за своїм зовнішнім виглядом.

Основна суть. Звичаї та традиції власними силами дуже схожі. Можна сміливо сказати, що традиція це глибокий звичай. Але якщо розглядати детальніше можна помітити певну різницю. Біла сукня на весіллі у нареченої – це звичай, а святкування цього свята – традиція.

Вплив життя. Звичаї пов'язують сучасну людину зі своїми предками, переслідуючи звичаї людини, виявляє свою повагу до попереднього покоління. Традиції відображають життя народу та його розвиток. Через звичаї люди навчаються, набувають навичок та досвіду, а за допомогою традиції людина долучається до суспільства.

Наприклад, у сім'ї є традиція готувати на недільний вечерю індичку, а ось за яким рецептом і які сімейні секрети приготування – це звичай.

Зміна у часі. Звичаї з часом змінюються, переслідуючи модні тенденції і не мають особливого сенсу. У первісно-общинному ладі звичаї виступали як моральний закон. Вони залежать від думки суспільства, як можна робити, а як не можна. Традиції ж незмінні у часі.

Інші відмінності

1. Функція. Традиція має інформаційні функції. Кожен позитивний досвід передається з покоління до покоління як традиція. Звичай виконує службові, регулятивні та соціальні функції.
2. Виникнення. Звичаї виникли на основі тих самих повторюваних дій людини. Традиції виникли завдяки підтримці багатьох людей, якогось зразка. Наприклад, випускники зустрічаються щороку в один і той же день.
3. Характер правил поведінки. Традиції містять лише загальні правила тієї чи іншої дії. Звичай завжди детально спланований і має свій план дій, що залежить від думки суспільства. Наприклад, певні національності мають ряд звичаїв як чоловік повинен поводитися з дружиною, як поводитися в суспільстві, як ставиться до людей похилого віку.

1. Сфера дії. Незважаючи на те, що сьогодні багато сфер життя пов'язані, звичай можна більше віднести до сім'ї та побуту. Традиції більше звикли відносити до політики, філософії, виробництва тощо.
2. Мотиви дотримання. Люди дотримуються різних звичаїв, бо так уже звикли робити. А традиції дотримуються лише підставі, якихось своїх особистих переконань. Адже не кожна людина святкує Хрещення чи ходить до церкви.
3. Масштаб дотримання. Як раніше згадувалося звичаї, це правила, що регулюють поведінки суспільства, тому звичаїв може, дотримується ціла нація або велика група людей. Традицій дотримується невелика група людей, наприклад, сім'я.
4. Ставлення суспільства. Можна сказати, що до звичаїв ставляться нейтрально чи навіть негативно. Традиції завжди шанувалися у суспільстві.
5. Зміст. Звичай це лише зразок, як можна чи потрібно вчинити в ситуації. Традиція це успадковане від предків.

Що таке звичай? Це правила поведінки, які закріпилися у свідомості народу завдяки багаторазовим повторенням. Які звичаї бувають, звідки беруться і зникають, про все це читайте нижче.

Що таке звичай

Як уже говорилося вище, правила поведінки, які стали для людей нормами завдяки багаторазовому повторенню. Сюди входять звичаї, що відбуваються на свята, а також ті, що перетворюються на щоденну рутину. В основному люди слідують їм за звичкою, не особливо вдумуючись у сенс дій. У кожному суспільстві є свої звичаї. Деякі їх регламентовані державою, інші ж дотримуються у межах однієї сім'ї. Скільки часу має пройти, щоб звичка перетворилася на звичай? Принаймні кілька років не менше 3-4.

Чим традиція відрізняється від звичаю

Найкраще поняття пізнаються у порівнянні. Що таке звичай, ми вже знаємо, а тепер поговоримо про традицію. Що це таке? Традиції - це комплекс різноманітних дій, які передаються від покоління до покоління з метою збереження та розвитку культури. Причому тут відіграє роль масштабність. Традицію можна як місцеве явище, але все-таки частіше вона створюється і підтримується в масштабах країни. Ніхто не змушує людей дотримуватися усталених традицій, це справа добровільна.

А тепер подивимося на відмінності. Традиція набагато ширша за звичаї, оскільки найчастіше має більший територіальний розмах. Люди виконують різні ритуали, набори дій, часто не замислюючись про той прихований зміст, який у них заклали предки. Але такі традиції підтримує держава, оскільки вона вважає їх невід'ємною частиною культури. І це народні звичаї часто змінюються під впливом часу, уряду, образу людського мислення. Але здебільшого люди не бачать великої різниці в цих поняттях.

Як виникають звичаї

Людина – складна істота. І щоб краще зрозуміти, що таке звичаї, потрібно дізнатися, як люди їх створюють. Спочатку такі ритуали, або дії, що повторюються, проводилися людиною для того, щоб вижити. То була своєрідна реакція на дискомфорт. Люди заводили звичай раз на тиждень вбивати мамонта, щоби не ходити голодними. Дівчата шили одяг зі шкур звірів раз на місяць, щоб не померти від холоду. Таких невеликих локальних звичаїв було багато у будь-якому суспільстві, є вони й сьогодні. Щоправда, виживати нашим сучасникам не доводиться, тому ритуали спрямовані не так на біологічні потреби людини, але в створення душевного комфорту. Якщо вдуматися, багато несвідомих ритуалів, які заведені в нашому суспільстві, не мають жодної логічної основи під собою. Такі звичаї-прикмети поширені серед забобонних людей. Навіщо студенти їдять щасливі білети з автобуса перед заліком?

Чому люди, повертаючись додому, якщо вони щось забули, обов'язково виглядають у дзеркало? Пояснення цим звичаям колись були, але сьогодні їх не можна знайти. Життя занадто мінливе. Кожна людина має можливість створювати власні звичаї. Як? Він може перед важливим заходом виробити звичку гуляти годину на вулиці, щоб освіжити голову, або ввести у свій вечірній ритуал підбиття підсумків дня.

Як зникають звичаї

Час іде, все змінюється. Людське життя дуже непостійне. Сьогодні одна робота, завтра інша, сьогодні одне кохання, а завтра можна зустріти нове. Тому й доводиться міняти звичаї. Прикладом таких змін є: зникнення свідків на весіллях.

Раніше ці люди грали таку ж важливу роль, як наречений та наречена. Але згодом звичай запрошувати свідків втратив свою актуальність. Сьогодні наречені добре обходяться без них, а значить, немає потреби призначати друзів на цю роль.

Інший приклад - це водохресні ворожіння. Раніше дівчата займалися цією справою щороку. Сьогодні цей звичай втратив популярність. Молодим особам не хочеться проводити час у темній лазні у товаристві свічок та дзеркал. Вони мають більш захоплюючі заняття. Виходить, звичаї вміють вмирати завдяки зміні суспільних інтересів.

• життєво необхідні;
• життєвий уклад;
• нав'язані ззовні;
• ритуали та обряди.

Навіщо потрібні звичаї

Сьогодні триває американська глобалізація всіх країн. Більшість товарів та послуг, які ми звикли споживати щодня - це продукт не нашої культури. Вдачі і звичаї необхідно знати і дотримуватися, щоб не втратити своє коріння та національність. Адже Росія - ця країна зі своєю самобутньою культурою, мовою та мистецтвом. Звичайно, необхідно модернізувати країну, оновлюючи звичаї та традиції, але це не означає, що треба запозичувати їх із інших країн. Чому ж так погано запозичувати чужу культуру, адже раніше це було нормою життя і при захопленні однієї країни іншою культура нав'язувалась проти волі громадян. Але сьогодні це здається жахливим, оскільки, забуваючи про свою історію, люди перебудовують своє мислення. І в результаті може вийти такий варіант, коли суспільством правитиме одна людина, нав'язуючи всім єдиний можливий спосіб життя. Варто прочитати хоч одну антиутопію, щоб зрозуміти, як погано буде жити за такого розкладу.

Приклади звичаїв

Сьогодні багато ритуалів, які люди виконують на автоматі, навіть не замислюючись над їхньою суттю. Джерела звичаю - це народні перекази, що передаються в письмовій формі або з вуст до уст. Прикладів можна навести багато.

Під час зустрічі на вулиці чоловіки знімають рукавички для рукостискання. Здається, це знак чемності та уваги, але цей звичай має довге коріння. Раніше чоловіки рукавички знімали для того, щоб показати, що там вони не сховали зброю, і, як наслідок, їхні наміри чисті.

Ще один приклад звичаю – це Масляна. Точніше, ритуали, пов'язані із цим святом. Наприклад, спалювання опудала. Цей звичай теж має довге коріння, що сягає стародавніх часів. Спалюючи опудало, люди проводжають зиму та вітають весну.

Стрибати через багаття вважається ще одним російським звичаєм. Щоправда, останнім часом мало хто це робить. А ось раніше така забава користувалася популярністю. Хлопець і дівчина стрибали через багаття, тримаючись за руки. Якщо вони не розчіплювали рук і вдало долали перешкоду, вважалося, що їхнє спільне життя буде довгим і щасливим. А от якщо молоді люди усувалися один від одного в процесі стрибка, це означало, що їм не судилося бути разом.

Незвичайні звичаї

Нам, росіянам не здається дивним палити опудало на Масляну чи прикрашати ялинку на Новий рік. А ось для тайців цілком нормально спускати річкою човни, в які люди кладуть квіти, ставлять свічки і запалюють пахощі. Відбувається це все на початку листопада на день, присвячений духам води.

Норми звичаїв визначаються суспільством, у якому живемо. І в інших країнах справи так само. У Туреччині, наприклад, є звичай: перш ніж чоловік візьме собі другу дружину, він має подарувати своїй першій обраниці прикраси на 10 тис. доларів. Це має довести жінці, що її чоловік – заможна людина і цілком зможе прогодувати і її, і другу жінку.

У Кенії є звичай, за яким молодий чоловік має протягом місяця виконувати всю роботу дружини. Вважається, що після цього набутого досвіду він не все життя дорікатиме жінку в тому, що вона нічого не робить, займаючись роботою по дому.