F. M. Dostauvskinin "Zloçin i Kara" romanı 1866-cı ildə taleyin üzünə açıldı. İslahatlar saatı başlayan kimi köhnə “həyat ustaları”nın yerini yeni burjua hədiyyələri aldı. Layiqdim, asqıdakı dəyişiklikləri incəliklə dərk edən bir yazıçı kimi öz romanımda rus susqunluğu üçün problem yaradan problemləri daha cəsarətli olduğu üçün istəyirəm: İnsanları qınamaq istəmirəm, amma insanlar yox. günahlandırmaq istəyirəm.

“Zloçin i Kara” romanının baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikovdur. "Vin buv möcüzəvi şəkildə özü ilə bəzədilib, gözəl qara gözləri, tünd rusyavy, orta boylu, nazik və ipli." Gələnlərin Rodionu bіdno: "Wіn bіv o qədər murdar mübahisə edir ki, utancaq, nіvіt і pis ludin, gündüzlər küçədə belə lakhmіtty dalaşaraq." Raskolnikovun fikirləri bir qəpik almayanların, fiziki visnazhennya əsəblərinin içindən keçdi. Köhnə zhovty qobelenləri olan kiçik bir otaqda canlı, mebel ilə üç köhnə üslub, bir üslub və bütün otağı tutan bir divan var idi. Raskolnikov buv "həyatı əzərək", cənablar belə bir gündəlik həyatı ödəyə bilmədilər. Tom onun gözlərində görünməmək üçün qalib gəlir.

Raskolnikov rozumіє, qaydanın işığı ədalətsizdir və yo wіdkіdaє. Raskolnikovun fərdi üsyana qarşı mübarizənin ədalətsiz işığına etirazı. Mən nəzəriyyəmi qururam, insanların iki kateqoriyaya bölünməsi adi haldır: "sahibi böyük olan insanlardır." "Volodar" cəmiyyətdə hələ çox azdır, tse ti, hto dayandırılmasının tərəqqisi, Napoleon kimi. İnsanların idarə edilməsi. Zvdannya zvychaykh xalqı, qəhrəmanın düşüncəsinə görə, çoxalma zamanı polyagus və pidporodkuvannya "volodar". “Volodar”ın əzəmətinə, o qədər insan canına qurban verə bilərsən, ola bilərsən. Raskolnikov nəzəriyyə nəzəriyyəsinin məmuru oldu, özünü "volodar" kimi ovsunlayaraq, gücündən və öz gücündən başqa insanlara kömək etmək üçün istifadə etmək istədi.

Yenidən düşünmək üçün, hansı kateqoriyaya qədər insanların tapılacağını düşünmək üçün, Rodion köhnə lombardın batağına düşəcək. Birinin nəzəriyyəsinin yenidən nəzərdən keçirilməsi, sanki biz asılmışıq və zorba şərin baş səbəbi idi və "aşağı salacağıq ki, başını pisliyin səbəbi ilə təsvir edəcəyik" və köməyi ilə daha mənəvi əsaslandırma üçün "düşünəcəyimizi aşağı salacağıq". Başqa bir səbəb maddidir. Raskolnikov bilirdi ki, o, çox pul bilmək üçün kifayət qədər yaşlıdır. Şərab rosum, siz onlara həyatını onlarla vryatuvati necə. Avtomobil sürməyin üçüncü səbəbi sosialdır. Köhnəni talan edərək, universitetdə zmig bi prodovzhuvati navchannya qazanın, bol həyat.

Cəmiyyətdə, Raskolnikovun hansı həyatında əxlaq normalarının pozulması əsl pis hadisəyə çevrildi və sizin fikrinizcə, insanları bütün dayandırma qanunlarını aşmamağa sövq etdi. Amma öz məntiqi bədxahlıqlarında bir şeyi də gözdən salmadılar: zorakılıq yolunda bir insanın xeyirxahlığı ayağa qalxan kimi, elə bil ki, o həmvətən başqasının dərdindən əvvəl dərd çəkir, o zaman istər-istəməz kədər gətirməlidir. , təkcə başqalarına deyil, özünə də. Raskolnikov öz nəzəriyyəsində insan keyfiyyətlərini unudub: vicdan, soroma, qorxu.

Raskolnikovun şərinə yazmaq sizə yaxın insanlardan yeni dünyanın görüntüsü kimi iyi gəlirdi. Yoqo fikirden qorxu kemirirdi, yaxsi men yo vchinok haqqinda bilirdim her sheyden qorxurdum (otaqda xışıltı eşidəndə, küçədə qışqıranda). Rosum danışmağa başladıqdan sonra, "volodar" deyil, "yaratma tremtyache" zrozumiv qazanın. Raskolnikovun bu qədər itələdiyi ilk xatirə dəhşətli bir rozçaruvannyaya çevrildi. Qəhrəman əsəbi bir dostu və güclü bir vicdanla olsa da, zhorstoku döyüşünə girir. Bu nöqteyi-nəzərdən ümid var və ona bağlı olan nəzəriyyə, hər halda, doğrudur, lakin onun halında panun zhakh və qorxu da var.

Ale yalnız daxili işıq Raskolnikov podstovuh yogo yanlış fikir haqqında fikir, lakin yootchuyuchi. Rodionun təsbehinin ən əhəmiyyətli rolunu Sonya Marmeladova oynadı.

Sonya qurbandır və eyni zamanda görüşə girəcəksən, heç kimi mühakimə etməyəcəksən, yalnız özünüz üçün, bütün ətəklər, sevgi və başqalarına kömək edin. Sonia Raskolnikov yelləncəkdə özü nəzəriyyəsini şübhə altına almağa başladı. Youmu enerji təchizatı rədd etmək istəyir: kim yaşaya bilər, həmvətənlərə və xalqın əzablarına amansız hörmət etməyin. Sonya bütün payı ilə bu dəhşətli və ecazkar ideyanın prototipidir. Əgər Raskolnikov bunu nümayiş etdirməsə və axtarsa, Sonya Zhakhak nəzəriyyəsi, mən onu daha isti oynamağınızı istəyirəm. Raskolnikov, özü də əzab-əziyyət çəkərək, əzab-əziyyət çəksə də, yenə də günahkar olmamağı sizə bu cür təklif etməyə təşviq ediləcək.

Vbivstvo xalqı və Raskolnikovları xəttin sonuna qədər apardı: “qaşqabaqda mən çox ağrı gördüm, çoxlu hisslərlə repdə fasiləsiz oturub-çıxdım. Qəyyum buna cavabdehdir, ana və bacına görə səni sevgiyə sövq edirəm. Lishe Sonya sizə həyat hissi əldə etməyə kömək edəcək, özünüzü mənəvi və əxlaqi cəhətdən təmizləməyə kömək edəcək və insanlara yönəldiyiniz addımlar.

Raskolnikov Sibirə katoriz üçün mesajlar göndərəcək, mənəvi əzab ale Raskolnikov onlara göndərilməyib, yom üçün cəza verəcək. Sonya qalibinin menecerləri Allahın həyatına üz tutdular. Lyshe naprikіntsі vіn zrozumіv, scho "həyat gəldi."

“Pislik və Cəza” romanı tvir mərkəzidir, tarixin tapşırıqları, böyük və mühüm bir qüdrət kimi ölkə və ruhun mərhəməti vasitəsilə həqiqətin hüzuruna tələsir. Müəllifin qeyrəti insanın ideyasının necə idarə olunduğunu və ideyanın özünün necə dəhşətli ola biləcəyini göstərməkdən ibarət idi. Qəhrəmanının nəzəriyyəsini oxumaq üçün layiqli bir mühazirə, yak onu canlı kar kuta gətirdi. Müəllif, hiyləgərcəsinə, Raskolnikovun fikrinə və onlarda olan hırıltıya uyğun gəlmir, ancaq həmyerliləri vasitəsilə bundan xilas ola bilir. Daha çox psixoloji araşdırma aparmağa dəyər: uşağın həyatını necə görmək olar. Mən göstərəcəyəm, şirnikləndiricilərin qəhrəmanı tək başına çatdıra bilər, amma yeni və qurulmuş bir həyatda qabartmaq pisdir.

“Bədxahlıq və cəza” romanının ideyası böyük dəyişikliklər dövründə, əgər asmada sosial dəyişiklik baş verirsə və yeni mənzərələr gəlirsə, yaranıb. Bir çox insan vibe ilə aşiq oldu: ruhi döyüşçülərin yüzdə bir vimaqalının yeni vəziyyəti, saatın qəhrəmanları ruhən zəngin deyil, Lyudin Dilova tərəfindən yetişdirildi.

Romanın qəhrəmanı, kollec tələbəsi Rodion Raskolnikov xüsusi azadlığa, “suverenlik”ə və eyni zamanda, azadlığın daxili sərhədlərinə dair fəlsəfi və əxlaqi qida haqqında zarafatdadır. Qüvvətli bir qüvvə tərəfindən ona güclü bir özəllik haqqında bir fikirlə zarafat etdi, çünki hökumətin qərarı üçün tarixə qərar vermək hüququm var.

Raskolnikovun İdeya virostası 60-cı illərin inqilabi vəziyyətinin süqutu nəticəsində gənc nəsillərin yaşadıqları tarixi diskursdan, utopik nəzəriyyələrin böhranının zəminindən. Yoi lutiy üsyanı dərhal Shisttecostals sosial transsendensiyasının gücünü atdı və öz zooseredzhennym іndivіdualizmi ilə ehny rukudan aşağı düşdü.

Raskolnikovdan əvvəl rozetin bütün ipləri birləşir. Bütün navkolishnє (kədər, bei və ədalətsizlik) günahlandırılır: "Şər və cəza" nın birinci hissəsinin bütün mənasında. Mi bachimo, insan faciələri kimi, avarii - və laqeyd uzaq (bulvarda balaca qız) və belə ki, həyatına girmək ciddidir (Marmeladovların vətəni) və sonrakılara ən yaxın (Dun tarixi). ) qəhrəmandır Onu görmək bir anda deyil: bina, həqiqətin saflığını ruhunuza gətirin, kədərin canlı olduğunu görün. Romanın bu birinci hissəsinə yazıçı aydın bir zəka hissi verir: Raskolnikov üçün problem güclü "ifrat" səbəbləri düzəltməkdədir.

Şübhəsiz ki, Raskolnikovun bəxti gətirmir, sakitdir, kim əladır ki, “abiyak kudi sürüşdürün”. Bu kifayət deyil: özünü günahlandırmaq kifayət deyil, başqaları üçün - onsuz da təvazökar və pis olanlar üçün. Raskolnikov üçün şayiələrə görə, qazanılmış є kimi bir pay almaq, uşağın hər hansı bir hüququndan, həyatı və sevgisini görmək deməkdir.

Roman Luzhinin özəlliyini tamamilə müəyyən etdiyi üçün qəhrəmanın mərkəzli zooseredzhenosti lal bir rəngi var. Raskolnikov - təbiət sakitdir, çünki əvvəlcədən insanların rahatlığını almayın, onlara verin. Özünüzü güclü bir xalq olaraq görürsünüzsə, bunu görməkdə günahkarsınız, amma bu ona ehtiyacdır, onu yoxlayın, kimə özünüzü verməlisiniz (xoşbəxtlik selini təxmin edin, sanki Polechkanın sevgilisini içmisiniz). Raskolnikov xalqa od daşımaq qabiliyyətinə malikdir. Bununla belə, onlar yeməyə hazırdırlar, yemirlər - diktatordurlar, xalqın iradəsinə ziddirlər. Yaxşılığın enerjisi yeni bir enerjiyə, "yaxşılığın şiddətinə" getməyə hazırdır.

Romanda sosial anormallığa etiraz olaraq pislik etdiyim insanlar haqqında birdəfəlik iftira deyil - həm yalnız, həm də başqa heç nə. Tsya fikri azacıq dartıldı və Raskolnikov: əbəs yerə deyildi ki, “rozsiyano” Razumixinə şər haqqında yeməyin “çox sosial qidalandırıcı” olduğunu söylədilər və hətta əvvəllər bu barədə özüm fikirləşirəm, özüm üçün peşman deyiləm. . Mən bir baldırda rozmova, onun eşitdiyi (tələbənin dummy), dummy özü inkişaf etdirir: Mən onu qoyacağam, içəri girəcəyəm, Maral İvanivnyaya gedəcəyəm, pis deyil, səhvin düzəldilməsi. danışıq tərzi.

Lakin baxışı yeni “obstavin qanunu”na çevirmək mümkünlüyü parlaq qürurlu və fərdi müstəqilliyə görə çoxluq təşkil edir. Raskolnikovanın tənbəl görünüşü yox idi, öz sosial anormallığının həqiqətini qəbul etdi, onları bədbəxt bir şəkildə qoydu. Vin rosumin, hər zaman, o, hər zaman günahkar olmaqda günahkardır - onun üçün sığınacaq tökəcək, "özünüzə götürün".

Zlochin Raskolnikovun bir motivi yox, qatlanan motivlər topu var. Tsia, təmtəraqlı şəkildə, şübhəli ədalətsizliyin sarsılmaz qüvvəsi tərəfindən talan edilmiş və səslənən həyati dirəkdən çıxmağa çalışan özünəməxsus sosial üsyandır. Amma təkcə. Raskolnikovun şərinin səbəbi Qlibinnadır;

Qısa və dəhşətli bir sxemdə Rodion Romanoviç Raskolnikovun eksperimentini verin - düşərgə, mütləq şər işığında, panun yaxınlığında, dyn natov, əsassız "üç başlı məxluqlar (günahkar qurbanlar kimi) sürüsü ... I є (milyon vahidləri ilə) həyatın hökmdarları, cinlər və qanunlar qurulur: saatdan-saat məbləği atıb xalqa diktə edirlər. Qəhrəmanları öz saatlarında qoxulayın. (Belə bir qəhrəman roluna görə, açıq-aydın, bu böyük ümid və iddiaya görə Raskolnikovun özü.) vzaqal: “lazımdırsa, fikrin üçün, meyitin üstündən, damın üstündən keçmək istəyirsənsə, onda vicdanın ortasında, damdan keçmələrinə icazə verə bilərsən." Raskolnikov üçün eksperimental material onun həyatına və ixtisasına xidmət etməkdir.

Günümüzə görə, yaxşılığın şərə gətirilməsinin zəhmətli prosesi - insanın sadəcə bilməsi deyil, bütün həyatını və bütün həyatını yaşaması, təkcə bir gül deyil, enerjinin iradəsinin qəhrəmanıdır. günün "bir akt" əsəri: sənət. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (nəzəriyyəsini miras alan) adam namir z'yasuvati, o, xüsusilə ən yüksək insan diapazonuna şərab qoymalıdır.

Raskolnikovun təbiətinin eksperimentini nümayiş etdirəcəyəm, bu kimin xüsusi xüsusiyyətidir? skenne vzhe vbivstvo haqqında yogo ilk reaksiya - təbiətin bütün reaksiya, ürək, reaksiya mənəvi doğrudur. İnsanları görməkdən daha çox xəbərdar olanlar isə maşın sürmək üçün yeni tərzdə yatmağı sevirlər - bu həm də daxili həqiqətin səsidir. Ts'omu hissi üçün daha vacib olan körpüdəki böyük, zəngin əhəmiyyətli epizod, de Raskolnikov mərhəmət hesabına batoq ilə zərbəni rədd edəcək və (romanda bir dəfə) vich-na-vich ilə görünür. paytaxtın "möcüzəli panoraması". Vbivstvo onu rəsmi qanuna, cinayət məcəlləsinə qarşı deyil, bir paraqrafa və bəndə deyil, çox, çox yazılmamış insanın dayandırılması qanununa qarşı qoydu.

sv_y zlochin üçün yalnız bir Raskolnikov var; başqaları ilə bir anda həyata dönə bilərsiniz, zavdyaki їm. Raskolnikovun epilozda yazdığı "Voskresinnya" romandakı insanların və bütün qəhrəmanların qarşılıqlı əlaqəsinin nəticəsidir. Burada xüsusi rolu Sonya Marmeladova oynayır. Raskolnikovdan olan Vaughn evi daha sadə və dəhşətli dərəcədə qatlanır: qürurun üstündən keçərək, bağışlanma üçün xalqa müraciət edin və bağışlanma qiymətini qəbul edin. Ale müəllif qəhrəmanın daxili savaşının zəkasının nezdatnist xalqına, meydanlara yerləşmiş azsaylı insanlara qocaların ecazkar bükülməsi kimi övladlarını götürüb göstərəcək.

Eyni zamanda, Rodioni-də dirilmə gücü є. Bütün proqramların əsasında insanların xeyrinə praqmatik olanlar, ağlabatan bir böyütmə ilə onlara kömək etməyə icazə verdilər. Salamlar, ilahilər, tamamilə yeni bir humanist qulağın varlığı və Sonyanın rahatlığı, çünki mən canlı insanların yeni bir mənzərəsi üçün bir yerdə olacağım üçün, ürək bulanmasına bir-bir getmək ağlasığmazdır. qəhrəman

“Bədxahlıq və cəza” romanının ideyası böyük dəyişikliklər dövründə, əgər asmada sosial dəyişiklik baş verirsə və yeni mənzərələr gəlirsə, yaranıb. Bir çox insan vibe ilə aşiq oldu: ruhi döyüşçülərin yüzdə bir vimaqalının yeni vəziyyəti, saatın qəhrəmanları ruhən zəngin deyil, Lyudin Dilova tərəfindən yetişdirildi.

Romanın qəhrəmanı, kollec tələbəsi Rodion Raskolnikov, fəlsəfi və əxlaqi qidalanma haqqında xüsusi azadlığa, “suverenlik”ə və eyni zamanda, azadlığın daxili sərhədlərinə dair bir lətifəni kəsir. Qüvvətli bir qüvvə tərəfindən ona güclü bir özəllik haqqında bir fikirlə zarafat etdi, çünki hökumətin qərarı üçün tarixə qərar vermək hüququm var.

Raskolnikovun İdeya virostası 60-cı illərin inqilabi vəziyyətinin süqutu nəticəsində gənc nəsillərin yaşadıqları tarixi diskursdan, utopik nəzəriyyələrin böhranının zəminindən. Yoi lutiy üsyanı dərhal Shisttecostals sosial transsendensiyasının gücünü atdı və öz zooseredzhennym іndivіdualizmi ilə ehny rukudan aşağı düşdü.

Raskolnikovdan əvvəl rozetin bütün ipləri birləşir. Bütün navkolishnє (kədər, bei və ədalətsizlik) günahlandırılır: "Şər və cəza" nın birinci hissəsinin bütün mənasında. Mi bachimo, insan faciələri kimi, avarii - çağırır və uzaqlara (bulvardakı balaca qızı) və belə ki, həyatına (Marmeladovların vətəni) daxil olmaq və qəhrəmanı tapmaq (hekayəsi) ciddidir. səhər) - doldurmaqla Onu görmək bir anda deyil: bina, həqiqətin saflığını ruhunuza gətirin, kədərin canlı olduğunu görün. Romanın bu birinci hissəsinə yazıçı aydın bir zəka hissi verir: Raskolnikov üçün problem güclü "ifrat" səbəbləri düzəltməkdədir.

Şübhəsiz ki, Raskolnikovun bəxti gətirmir, sakitdir, kim əladır ki, “abiyak kudi sürüşdürün”. Bu kifayət deyil: özünü günahlandırmaq kifayət deyil, başqaları üçün - onsuz da təvazökar və pis olanlar üçün. Raskolnikov üçün є kimi pay almaq şayiədir, uşağın hər hansı hüququndan, həyatdan və sevgidən görmək deməkdir.

Roman Luzhinin özəlliyini tamamilə müəyyən etdiyi üçün qəhrəmanın mərkəzli zooseredzhenosti lal bir rəngi var. Raskolnikov - təbiət sakitdir, çünki əvvəlcədən insanların rahatlığını almayın, onlara verin. Özünüzü güclü bir xalq olaraq görürsünüzsə, bunu görməkdə günahkarsınız, amma bu ona ehtiyacdır, onu yoxlayın, kimə özünüzü verməlisiniz (xoşbəxtlik selini təxmin edin, sanki Polechkanın sevgilisini içmisiniz). Raskolnikov xalqa od daşımaq qabiliyyətinə malikdir. Bununla belə, onlar yeməyə hazırdırlar, yemirlər - diktatordurlar, xalqın iradəsinə ziddirlər. Yaxşılığın enerjisi yeni bir enerjiyə, "yaxşılığın şiddətinə" getməyə hazırdır.

Romanda ictimai anormallıqlara etiraz edənlər haqqında birdəfəlik vinaigasiya var - həm yalnız, həm də başqa heç nə. Bir az hiylə və Raskolnikov ideyası: uzun müddətdir ki, mən "qızıl" idim Razumixinə şər haqqında yeməyin "yaxşı sosial qida" olduğunu söylədim və hətta əvvəllər özüm üçün düşünmürdüm. özüm üçün üzr istəyirəm. Mən bir baldırda rozmova, onun eşitdiyi (tələbənin dummy), dummy özü inkişaf etdirir: Mən onu qoyacağam, içəri girəcəyəm, Maral İvanivnyaya gedəcəyəm, pis deyil, səhvin düzəldilməsi. danışıq tərzi.

Lakin baxışı yeni “obstavin qanunu”na çevirmək mümkünlüyü parlaq qürurlu və fərdi müstəqilliyə görə çoxluq təşkil edir. Raskolnikovanın tənbəl görünüşü yox idi, öz sosial anormallığının həqiqətini qəbul etdi, onları bədbəxt bir şəkildə qoydu. Vin Rosumin, hər zaman özünü günahkar hesab etməkdə günahkardır - "özünüzə götürmək üçün" ona sığınacaq verəcəkdir.

Zlochin Raskolnikovun motivi yox, qatlanan motivlər topu var. Tsia, təmtəraqlı şəkildə, şübhəli ədalətsizliyin sarsılmaz qüvvəsi tərəfindən talan edilmiş və səslənən həyati dirəkdən çıxmağa çalışan özünəməxsus sosial üsyandır. Amma təkcə. Raskolnikovun şərinin səbəbi Qlibinnadır;

Qısa və dəhşətli bir sxemdə Rodion Romanoviç Raskolnikovun eksperimentini verin - düşərgə, mütləq şər işığında, panun yaxınlığında, dyn natov, əsassız "üç başlı məxluqlar (günahkar qurbanlar kimi) sürüsü ... I є (milyon vahidləri ilə) həyatın hökmdarları, cinlər və qanunlar qurulur: saatdan-saat məbləği atıb xalqa diktə edirlər. Qəhrəmanları öz saatlarında qoxulayın. (Belə bir qəhrəman roluna görə, açıq-aydın, bu böyük ümid və iddiaya görə Raskolnikovun özü.) vzaqal: “lazımdırsa, fikrin üçün, meyitin üstündən, damın üstündən keçmək istəyirsənsə, onda vicdanın ortasında, damdan keçmələrinə icazə verə bilərsən." Raskolnikov üçün eksperimental material onun həyatına və ixtisasına xidmət etməkdir.

Günümüzə görə, yaxşılığın şərə gətirilməsinin zəhmətli prosesi - insanın sadəcə bilməsi deyil, bütün həyatını və bütün həyatını yaşaması, təkcə bir gül deyil, enerjinin iradəsinin qəhrəmanıdır. günün "bir akt" əsəri: sənət. Zdijsnyuchi tsyu diyu, vin (nəzəriyyəsini miras alan) adam namir z'yasuvati, o, xüsusilə ən yüksək insan diapazonuna şərab qoymalıdır.

Raskolnikovun təbiətinin eksperimentini nümayiş etdirəcəyəm, bu kimin xüsusi xüsusiyyətidir? Yoqonun sürməmək nöqtəsində ilk reaksiyası təbiətin, ürəyin bütün reaksiyasıdır, reaksiya mənəvi cəhətdən doğrudur. İnsanları görməkdən daha çox xəbərdar olanlar, yeni sürmə tərzində yatmaq kimi - daxili həqiqətin səsi də var. Ts'omu hissi üçün daha vacib olan körpüdəki böyük, zəngin əhəmiyyətli epizod, de Raskolnikov mərhəmət hesabına batoq ilə zərbəni rədd edəcək və (romanda bir dəfə) vich-na-vich ilə görünür. paytaxtın "möcüzəli panoraması". Vbivstvo onu rəsmi qanuna, cinayət məcəlləsinə qarşı deyil, bir paraqrafa və bəndə deyil, çox, çox yazılmamış insanın dayandırılması qanununa qarşı qoydu.

Onların zlochinləri arasında yalnız bir Raskolnikov var; başqaları ilə bir anda həyata dönə bilərsiniz, zavdyaki їm. Raskolnikovun epilozda yazdığı "Voskresinnya" romandakı insanların və bütün qəhrəmanların qarşılıqlı əlaqəsinin nəticəsidir. Burada xüsusi rolu Sonya Marmeladova oynayır. Raskolnikovdan olan Vaughn evi daha sadə və dəhşətli dərəcədə qatlanır: qürurun üstündən keçərək, bağışlanma üçün xalqa müraciət edin və bağışlanma qiymətini qəbul edin. Ale müəllif qəhrəmanın daxili savaşının zəkasının nezdatnist xalqına, meydanlara yerləşmiş azsaylı insanlara qocaların ecazkar bükülməsi kimi övladlarını götürüb göstərəcək.

Eyni zamanda, Rodioni-də dirilmə gücü є. Bütün proqramların əsasında insanların xeyrinə praqmatik olanlar, ağlabatan bir böyütmə ilə onlara kömək etməyə icazə verdilər. Sonyanın təqdiri, ilahiləri və hətta humanist bir qulağının olması və rahatlığı, mən hər cür canlı insanların bir yerində olacağım üçün, Nazustrich-ə tək getmək ağlasığmazdır. öyrənmək imkanı.

F. M. Dostoyevskinin "Zloçin i cəza" romanı sosial-psixolojidir. Müəllif o dövrün adamlarını tərifləyən yeni müəllifə mühüm sosial qida verib. Dostoyevskinin bu romanının özəlliyi psixologiya nümayiş etdirəndə...

"Böyümə kiçik, on səkkiz yaşında rockin, arıq, gözəl blakitnye ochima ilə qarnenka sarışınını bitirmək üçün ale." Marmeladovun qızı. Ac ailəyə kömək etmək üçün fahişəliklə məşğul olmağa başladım. Marmelad rospe ilə onun haqqında biliklərimin toplusu. Birincidə...

F. M. Dostoyevski - "ideyanın böyük sənətkarı" (M. M. Baxtin). Idea viznachaє qəhrəmanların ixtisası olan "milyon tələb etməyən, lakin tələbkar düşüncəyə icazə verilir". "Zlochin və Kara" romanı Rodion Raskolnikovun nəzəriyyəsinin kulminasiya nöqtəsidir, prinsipə məhkumdur ...

F. M. Dostauvskinin "Zloçin i Kara" romanı 1866-cı ildə ləğv edildi. Bu, böyük sosial çöküşlər və mənəvi sarsıntılar dövründən sağ çıxdığı üçün şanslı Rusiya haqqında bir roman, bütün həmvətənlərini sinəsinə sıxaraq, acı bir qəhrəman haqqında bir romandır ...

"Niyə onların qarşısında günahkaram? .. Qarnir üçün əl çalan milyonlarla insanın üfunət qoxusu" - bu sözlərlə Raskolnikovun "dvіynikіv"indən dərs ala bilərsiniz. Raskolnikovun nəzəriyyəsi, onu necə gətirmək olar, “chi vin tremtyacha” chi doğrudur, ötürülür ...

F. M. Dostauvskinin "Zloçin i Kara" romanı ən böyük fəlsəfi və psixoloji romanlardan biridir. Mənəvi sarsıntı və cəsarətlə bağlı bizə yazılan mesajların müəllifi, oxucunu oxumaqdan qaçınmaq olmaz, o dövrün olsun. Mərkəzdə yazıçının uvaqası dəhşətlidir ...

Garnu robotunuzu bilik bazasına göndərmək asandır. Aşağıdakı formanı vikorize edin

Öz yeni gələnlər və robotlar üçün bilik bazasını inkişaf etdirməkdə qalib gələn tələbələr, aspirantlar, gənclər, siz həmişəki kimi qocalacaqsınız.

QOŞULUN 3

1. F.M.DOSTOVSKİNİN ROMANI “CİNAYƏTİ GÖSTERİRƏMANI " 6

1.1. Romanın sosial-fəlsəfi əsası 6

1.2. Romanın quruluşunun tərkibi 8

14

2. İDEYA ROZKOLNIKOVA RUMANDA 15

2.1. Qəhrəmanı soyuqqanlılıqla məşğul edin 15

2.2. Raskolnikovun öldürülməsi 15

2.3. Raskolnikovun ideyasının iflasa uğraması 16

3. ROZKOLNIKOVUN VARİS NƏZƏRİYYƏSİNİN DƏYƏRİ.18

VİSNOVOK 23

ƏDƏBİYYAT SİYAHISI 27

QOŞULUN

"Lyudina є tamnytsya", - F. M. Dostoyevski yazırdı, і qəhrəmanın tаmnitsası özünün "Zlochin i Kara" psixoloji romanında qalib gəlir.

Müəyyən bir mövzuda Razmіrkovuyuchi, mən romanın sonuna qədər eyni maybutnіm qəhrəmanının müəllifini görmüş kimi o səs haqqında demək istərdim. Sağda, tərcümeyi-halı yaradıcılıqla sıx bağlı olan sakit yazıları izləməyə dəyər. Chomu youmu oxu xalqın tapmacasına nüfuz etmək üçün o qədər dərindən ilişdi. Rozgaduyuchi її, yazıçı güc ixtisaslarının evini açdı, і, navpaki, layihədə onun payı qəhrəmanlarının payı ilə qazanılır.

Onlar ömür boyu narahat olmadılar, problemləri və yeməkləri ilə əzab çəkdilər, iştirakçılar üçün əlçatmaz göründülər və qlobal peyğəmbərlik xəstə birinin meyvəsi idi. Mən bütün mənada ədalətə layiqəm ki, neznozulya və fədakar lyudin kimi yaşadım. Vin Mig Bi, Raskolnikovdan sonra təkrarlayır: "Yalnız böyük insanlar dünyadakı böyük bəlaları görməkdə günahkardırlar."

katorzі haqqında Perekuyuyu, bütün daha çox relіgіynym sürü (Dostoyevski bir inqilabçı kimi ağır əmək getmək, "Petraşevist"), "yataqlar üzərində yalançı, qarışıqlıq və özünü açmaq çox var ..." Tsey viplivavı ağır əməyin mənəvi şüurundan təsəvvür etdi, de Dostoyevski ilk dəfə bir əxlaq qanunu kimi ayaqda durmaq kimi "güclü ixtisaslara" büdrədi.

“Düşünməyə ağlım yoxdur, amma bir qrup insanın onda biri onların inkişafını inkar edə bilər, lakin ondan əvvəl material kimi xidmət etməsələr, doqquz on nəfər günahkardır, amma otaqda itəcəklər. , temryavada. İnanıram ki, düşüncə və işıq səltənəti bizdə, Rusiyamızda, getdikcə daha çox, bəlkə də, bəlkə də ... Dostoyevskinin qələmindən çıxan serial romanın əsas ideyasını gündəmə gətirir, müəllifi və qəhrəmanı görməyə başlayır.

Katib aşağı yerlərin çöl dünyasının həyatının, bədxahların, məmləkət insanlarının işığının doğru mənzərəsini yaratmışdır. Hicəklər tabirinin qeyrətli protisti, ömür bəyləri, Qəlbsiz zəhmətkeşlər, xalqı qəzəbləndirən bütün aləmə.

Bir çox pis adamlar və Rodion Raskolnikov ətrafında zarafatlar atırlar. Vin qulaqbatırıcı, çirkin qayğılar, insanlara qarşı acı, bir az daha səmimi düşərgədir ki, o qədər pisdir ki, viqlyadına sığınmadan gedə bilmir. "Şər qəzəb üslubu artıq gənclərin ruhunda yığılıb", amma "ən az laxmite mənəm".

Düşərgəsinin alçaldılmasını, eşiksiz şahidliyi ilə əzab çəkən Rodionun anası və bacısının payını və payını tərk edəcəyini görmək çox gözəldir. Belə bir psixi vəziyyətdə Raskolnikovun xalq üçün təbliğ olunan qanunlara, əxlaq normalarına etirazı olur. Biz iki kateqoriyada insanların alt çoxluğu nəzəriyyəsini inkişaf etdirən bir məqalə yazırıq: bir panu - güclü ixtisaslar, Napoleon, onların payı həmişə qaydasındadır. Dünyanın qəhrəmanı "vicdanına görə qan haqqında". Raskolnikov vchinyaє zlochinin I oxu - köhnə qəsbkarda sürmək.

Sonia kömək edin, qalib elan edir: “Mən özüm daha yaxşı bilmək istəyirəm, mən niyəyəm, necəsən, nə insanlar?

Raskolnikovda fərdiyyətçiliyə etiraz, insanlara "güclü xüsusilik" nəzəriyyəsindən çıxmağa kömək etmək üçün dualar səsləndi. Xeyirxah əlamətlərlə Napoleonun mülkündən əl çəkə biləcəyinizi, insanları xoşbəxtliyə, coşqunluğa apardığınızı düşünərək, tələskən adamın idarəçiliyinin elə bir pozulma ilə üzə çıxacağını, öz işinizin doğruluğunu gətirəcəyinizi düşünmək. ideya, həyatda yaşamaq imkanı. Ale belə görünmürdü. Maral İvanivnı və Timin Lizavetidən böyük çəkic vurması onu tirana və onun gözündə ehtiyatsızlığa çevirdi. Raskolnikov hərbi əməliyyatlar, dəhşətli, bir gecədə qorxu içində. Yoqo nəzəriyyəsi yanlış fikirləri nümayiş etdirmir, amma işin özüdür: "Mən köhnəni deyil, özümü buna cəlb etmişəm."

Raskolnikovun sınağı ona gətirib çıxardı ki, bir nəfər dəli tirandır və bəşər övladına xeyirxahdır və onun fikirləri vicdan məhkəməsinə göstərilmir. Bitirdi əyri sağ ruhunu boşaltdı. Raskolnikov işığı ədalətə aparmaq istəyirdi, lakin Napoleonun yolu bərabərlik və qardaşlıqda qalib gəldi.

Tilka ağıllı bir şəkildə panuvannya nəzəriyyəsinin anti-insaniliyini tək başına, Raskolnikov yeni həyatın yollarına çıxdı, insanların birində bir dirək kimi, bajannada xalqa gəldi, mən təmiz mənəvi dzhereldən su yaşayıram.

Verilmiş robotikanın metası layiqli obrazların, süjet xətlərinin, hekayələrin, hərəkətlərin mənzərələrinin köməyi ilə baş qəhrəmanın nəzəriyyəsinin, sosial amillərin, nəzəriyyələrin inkişafı ilə doğulmaq qabiliyyətinin və gücünü göstərir " Və "üçulduzlu canlılar."

1. ROMAN F. M. DOSTOVSKOGO "ZLOCHIN I NAKAZannya"

1. Romanın sosial-fəlsəfi əsası

“Zloçin i Kara” sosial-fəlsəfi romanı 1866-cı ildə taleyin yazısı ilə yazılmışdır. Fedir Mixayloviç 19-cu əsrin ortalarında Rusiyanın həyatının mənzərəsini yaratmağa layiq idi, çünki yeni inqilabi qüvvələrin mübarizəsi aktiv olduğundan, sosial getdikcə daha çox israf olunurdu. Öz romanında, ziddiyyətli bir ictimai təşkilatın müəllifi, zlochin üzərində bir insan üçün bir növ shtowaє olan bir dayandırma təşkil edəcəkdir. Layiqli şou sadəcə pis xəbər deyil, pis şeylərə səbəb olan insanların hissləri, düşüncələri, təcrübələridir.

Romanın əsas qəhrəmanı, düşərgəsinin azaldılmasına heç bir ümid bəsləmədən böyük həyatda yaşayan koli-siçan tələbəsi, kiçik uşaq Rodion Raskolnikovdur. Müsbət keyfiyyətlərlə hədsiz dərəcədə qalib gəlmək: ağıl, xeyirxahlıq, çuinist. Ən azı bəzi yaxşı torpaq, daha tələbkar, ağır həyat, onu znemogo onu gətirmək üçün təchiz. Raskolnikov pisliyə və hüquqsuzluğa qarşı özünə yaxındır. Özü də belə bir vəziyyətdə qovulan qəhrəmanın aldadılması və bu qeyri-insani nəzəriyyə ortaya çıxa bilərdi.

Raskolnikovun nəzəriyyəsinə görə, insanlar böyük işçilərin şərini "gizlətmək hüququ" kimi "üç səviyyəli canlılar" və xüsusi insanlarla bölüşürlər. “Arzuolunmaz” – işığını əziz tutan, elmin, texnikanın, dinin zirvəsinə çatan bütün insanlar. Bütün insanlar üçün lazım olan işarəyə çatmaq üçün bütün yollarınızı bilmək üçün trikotaj üfunət qoxusu.

Nəzəriyyə möhkəmliyə əsaslanır, ona görə də böyüklər üçün xoşbəxtlik azlığın ləyaqəti qədər yaxşı ola bilər. Baş qəhrəmanın özü namagatsya z'yasuvati, hto qalib gəlir: "yaradılış tremtyache" və ya "sağ maє". Raskolnikovun özü zarahuvatini sonuncu kateqoriyaya qədər mükafatlandırdı.

Virishu zrobit imtahanında qalib gəl ki, mənsubiyyətindən güclü şəxsiyyətə çevriləsən. Raskolnikovu qoca sələmçi idarə edirdi. Bazhayuchi zrobiti svit biz kiçilirik, onun ədalətsizliyini əyləndirmək üçün qəhrəman boş yerə qalır. Heç kimə pislik gətirməyin. Raskolnikovun nəzəriyyəsinə əsaslanan layiqli təşəbbüs. Vbivstvo Rodion vətəndaşlarının mənəvi gücünün qulağına çevrildi. Vicdanına əzab vermək, casus olmaqdan qorxmaq, böyüyəcəyini özünü görməkdən qorxmaq. Raskolnikovun nəzəriyyəsi (Dostoyevskinin "Zlochin i Kara" romanının arxasında).

Qələbə "damını keçmək" köməyi olmadan getmədi. Raskolnikov bütün digər insanlar kimi Vişnovkanın, eləcə də "tremtyaça məxluqunun" qarşısına çıxacaq.

Kasıbın karlığının şahidi Rodionun ruhuna əhəmiyyətli bir zülmdür. Amma mən nəzəriyyəmə qəzəblənmək istəmirəm, fikirlərimi düzgün saxlamağa davam edirəm. Qocanın ölümü xəstə olan hər kəsdən gəldi. Nəzəriyyə, kar kutdan yaşamaq üçün çox kiçik olduğu üçün onu daha böyük, daha aydın olmayan bir kar kuta gətirdi. Raskolnikov şəhərə baxışını insanların yanında görür.

Bu mənlikdə baş verənlərin həqiqətinin kəşfiyyatı təəssüf doğurur: qəhrəmanın ifadəsi nəzəriyyə üçün mənalı olan fikirlərin sayından müstəqil olaraq yoxlanıla bilməz. Canlı bir ruhun zarafatlarına atılan qalib, elə bil eşidilə bilər, o vətəndaş itirilə bilər. Rodionu Sonya Marmeladova görür, çünki o, həm də əclafdır, əxlaq qanununu pozduqca, ruhunu xilas etdi. Sonia Raskolnikov qaliblərdən ədalətli şəkildə cəza almağa hazırdır.

Mən nəzəriyyəmdən keçmək istəmirəm. Günah və tövbə bilikləri Rodiona birdən verilmir. Xeyirxahlığın özü, insanlara və Sonechka Marmeladova Tanrısına inam qəhrəmana qeyri-insani nəzəriyyəsini görməyə kömək edəcəkdir. İdeyanın qalıq süqutu insanların bütün insanların xoşbəxtliyinə sövq etdiyi zehnin qalan hissəsində görünür.

Torpaq boşdur - ox Raskolnikovun nəzəriyyəsinin məntiqi nəticəsidir. İdeyanızın sağına təslim olmaqdan, insanlara üz tutmaq əməlinizdən imtina etməkdən sizi xəyalınızdan məhrum edirəm. Rodion işə başladı, amma bütün insanlar eynidir və bütün insanlar xoşbəxtdir, bu da arıqların praqmatizmdə günahkar olduğu, əlavə olaraq onlara kömək edir.

Nəzəriyyəni düşünmək, xristian dəyərlərinə, ağlına gəlmək bir qələbədir, lakin xoşbəxtliyə pislik səbəb ola bilməz. Qəhrəmanın güclünün pisliyə haqqı haqqında fikri absurd oldu. Həyat yenidən yazılmış nəzəriyyədir.

Belə bir rütbədə, Romantikasına layiq bir düşüncəni tutmağa, amma pisliyi insan dayandırmaq qəbuledilməzdir, amma nəzəriyyəni bir xalqa tətbiq etmək düzdür, izah etməyə haqqı yoxdur.

1.2. Romanın quruluşunun tərkibi

Robotun həyata keçirilməsindən danışarkən, əvvəlcədən strukturun yaradılmasına qədər tərkibi. Şər, vikonanik və hələ də qalıq aydın oxunuşlarda romanın bir hissəsi təqdim olunur, cəzada isə beşdir.

Üstəlik, birinci hissəyə baxaraq, müəllif kimi, qəhrəmanını gülünc bir krokusa apara bilərsiniz. Bu, sakit bir irəliləyiş kimi idi - yuvarlanan bir atla xəyal etmək: "Yerdən keçin, səssizcə qalib gəlin və Nevaya heyran olun, parlaq qırmızı yuxunun parlaq sonunda.

Zəifliklərinə görə əhəmiyyətsizdirlər, özlərini evdəki kimi hiss etmirlər. Elə bil ki, o, yoginin ürəyinə damcı vurub, aylarla çox driblinq edib, çılğınlıqla yarıb. Azadlıq, azadlıq! Ale nі, narivdən keçmək, Raskolnikovu şeytani ideyasının gücündən keçmək deyil. "Dəyərli pay" onu Sinnu meydanına apardı, de hiss Raskolnikov, sabah, təxminən bu il köhnə yüzdə tək qalacaq.

Layiqli, köhnə lombardın təqdimatını və super yetkinlik yaşına çatmayan hər şeyi təsvir edən, öz fikrinin sözlərini göstərən Raskolnikovlar, bunu həyata keçirə biləni xatırlatmırlar. Düşüncələrdə aydınlıq və ruhunuza nüfuz etmək üçün qorxu hissi var: “Ölümə məhkum edilmiş kimi özümə getməyəcəyəm ...

Bütün həvəsimlə gördüm ki, ağıl üçün artıq azadlıq yoxdur, iradə yoxdur, hər şeyin qəzəblə pozulduğunu gördüm”.

Raskolnikovun hücumları səhnəsinin ortasında mən köhnə lombardla kifayətlənmədim, həm də nəzəriyyəmə görə: içəri girmək uğursuz oldu və Lizaveta - çox "alçaldılmış və müdafiə olunan", ümid içində itməyə çalışan. cəhd etməkdən

Raskolnikovun ruhunda üç saat ərzində vicdan əzabı ilə parçalanmaq, hər gün ağır bir gün olan qurbanların qorxusunu həll etmək və o azadlığı görməyə imkan verməmək olar. kənara itələdi. Perevagi görən usim belə və onu bazhaniyə gətirmə.

Bütün yaxın saatlarda Raskolnikov ağır təcrübəsinin nəticəsini təhlil etdi, sağlamlığının "xarabalığını" qızğın qiymətləndirdi.

Bütün müəllif qəhrəmanını korroziyaya uğramayan və dəhşətli bir həqiqətə aparır: onun bulosunun pisliyi kor başdır, özünə marno böyüyüb, çatmaq üçün deyil - "adım atmadan, müdirinə kölgə salıb" kimi görünür. insan heyvanı, "məxluq". "O insanlar (volodarlar) timsahlarını götürdülər və siçovul kimi iy verir, amma mən günahkar deyiləm və timsahlara icazə verməyə haqqım yoxdur" - sərt diskdə Raskolnikovun qalıq təlimat çantası .

Fedir Mixayloviç Dostoyevski "Bəxtsizlik və cəza" romanında bir xalqı digərindən üstün tutaraq, "Napoleonizm" problemini məhv edəcək. Mən bir tsya kimi sizə göstərəcəyəm, məntiqli və yaxşı vibuduvan nəzəriyyəsini bitirmək, praktikaya keçmək, romanın qəhrəmanına əzab, həmvətənlər və vreşti-reşt tövbələri gətirmək istəyirəm. "Pislik və Cəza"da daha çox qliboko açın. Divar kağızları nəzəriyyənin çöküşünü göstərir.

Yaxşı, bu, həqiqətən bir nəzəriyyə deyilmi? Raskolnikovun düşüncələrinin arxasında, є insanlar, hər şeyə icazə verilir. Qadağaya ayağa qalxan insanlar bizim tərəfimizdədir. Sürülə bilən insanlar. İlk ox Raskolnikov virishuє xətti keçmək üçün Kremlə "böyük" insanlar NATO-ya gedirlər. Düyünün özü ilə, sürmə, köhnə, köhnə, köhnə babusa - likvarka sürmə, artıq bütün dünya ilə heç bir əlaqəsi yoxdur (mütləq Raskolnikovun fikrincə).

"Hər şey xalqın əlindədir və hər şey yalnız bir boyaquztvo vasitəsilə burunla aparılmalıdır", - Ras-kolnikovun fikri. Bir dəfə, bir meyxanada, bir nəzəriyyə ilə eyni yerdəyəm, köhnəyə bənzəyirəm, yaşlı olanlar haqqında, asanlıqla məğlub edə bilərsiniz və ən yaxşısı üçün hamıya təşəkkür edirəm. Ale enerji təchizatında: "Köhnə çini özünüz öldürün?" Danışan deyir: “Zrozumilo, ni”. Chi tse boyguztvo? Raskolnikov üçün mabut belədir. Amma haqq-ədalət naminə... Mən tikilməliyəm, yaxşı, elementar insani əxlaq və əxlaq normaları var. “Öldürmə” hətta əmrlərdən biridir. Ox Raskolnikov tərəfindən keçdi və hətta sona qədər bir neçə fitnə-fəsaddan sonra.

Yaradılış adındakı iki söz - “özünü doğrultmaq” və “özünü aldatmaq” romanın gedişatında Raskolnikova qəzəblənir. Jurnalların birində dərc olunmuş məqaləsini müzakirə edərək, Raskolnikovun icazə vermə nəzəriyyəsini Porfiriy Petroviçin əlindən görməyə hazırlaşır, Soneçkadan bəri, bilirsən ki, getmək istəyirsən. Ale tsya nəzəriyyəsi bula b tsikava і tsikava, yakbi vin її praktiki sağlamlığa keçmədi. Adzhe, əgər Raskolnikov özü öz şərinə sadiqdirsə, qocadır - lihvarka insanlara yalnız Skoda gətirdi, amma heç kimə lazım deyil və həyat buna layiq deyil, onda sanki Lizaveti Lizaveti idarə etdi, mən etmədim. Raskolnikovun planına görə günahlandırmadığım şeyləri yalnız günahlandırdım. Praktiki vikonannya saatından əvvəl nəzəriyyə və bəli ilk fasilə burada idi. Bu, Raskolnikovun özünü məhv edə bilməzdi və ağlıma da gələ bilməzdi.

Sürücülük Lizaveti zmushuє Tim üzərində düşünün və nəzəriyyə niyə yaxşıdır? İçərisinə girmiş vipadkovizm belə faciəvi miraslar gətirə bilsən belə, bəs şərin kökünü bu fikirdə tapmaq olarmı? Qocalığa görə şərin, salamın navit olması mümkün deyil, amma yaxşılığın təməlində qoyulur. İlk günlərə qədər şərin özündən az qorxulu görünməyən - bəlkə də vətəndaşlar və günahlarını öyrənən insanların əzabları, xəbərdarlığın sonuna qədər böyüdü. Raskolnikov isə heç vaxt bilməyəcək ki, o, bakirə qızla, bakirə Allahla, bakirə qızladırmı, o, “artıq insanlar” nəzəriyyəsini əvəz edir. Dostoyevskinin qoyduğu problemlər bizim dövrümüzdə daha az vacib və aktual deyil, lakin daha yaxşı ola bilər. Mənim qurduğum əsas fikir, şübhəli olanlar, mittuvii vigodi'yə təşviq edilir, insanları "zəruri" və "istifadə olunmayan" insanlarda belə bir dayandırma ilə xoşbəxt hiss etmirlər.

Worthy-nin Baqato qəhrəmanları həyat hissi ilə zarafat etmək və həyat kolasından virvati oyanmaq ideyası ilə məşğuldurlar. İşıq dəyişikliyinin bazanlarına və Raskolniklərə qarışdı.

Dooslidzhuyuchi alçaldılmışların faciəsi, "Xalqın xalqını tanımağa" layiqdir - dəftərlərdən şərab deməkdir. Müəllifin praqmatizmi romanın obrazları olan qəhrəmanlardan, günlərdən əvvəl öz yerində özünü göstərir. Birinci mövqe - realist qarşısında baxın. Tsei spravzhn_y realizmi bildirişin böyük psixologizmində təzahür edir. Bil, insanlara qəzəblənmiş insanları belə alçaltmaq üçün yazıçı. Halbuki günah öz qəhrəmanlarında deyil, üfunət qoxusu kortəbii, müstəqildir.

Müəllif insan xarakterinin mahiyyətini deşmək, onun personajlarına əzab verən aludəlikləri ifşa etmək praqnasından məhrumdur. İnsan ruhlarının bütün xarabalıqlarının geri çəkilən xəbərçisi kimi layiqli bir yazı, gənc vəziyyətlərdə ağıllı bir şəkildə, yalnız öz birbaşa qiymətləndirmələriniz varsa.

Raskolnikovun düşərgəsinin bütün fikirlərini hesabatlı şəkildə təsvir edir, lakin o, layiqdir, buna baxmayaraq, əsərin özünün gücünü oxumağa layiqdir. Ən tez-tez, təsvirlər suşlarının, pripuschennya intiqam almaq.

Ən yaxşı performansı ilə Raskolnikov daxili mübarizəni necə əzablandırmaq fikrinə aludə olan bir lüdin kimi dayandı. Qəhrəmanın zehni düşərgəsinin gərginlik vizyonunun əhəmiyyətsizliyi. Qəhrəmanın maşın sürən dummiyaları adlandırması deyil, sözü "tse", "sağda" və ya "müəssisə" ilə əvəz etməsi vacibdir ki, bu da ruhunuzun nədən qorxduğunu, bilmədiyini göstərir. düşünülür.

Səhnə səhnəyə səhnənin bütün yeni xüsusiyyətləri daxildir. Əvvəlcə romanın qulağında müəllif bizi gərginləşdirərək Raskolnikovun nəzəriyyəsinə aparacaq, sonra Rodionun yazdığı statty formasını, sonra ideyanın inkişaf edən süjetindən boşaldacaq. fikir??

Raskolnikov, vidchuvayuchi, scho guine, bir çox şukak vyhodu. Yeni bir iğtişaş qaçılmazdır, fərdi üsyan, nəzəriyyə ilə əlaqədir, bunun üçün güclü xüsusiyyət insan qanunlarını pozmaq hüququnu inkar etmək, damdan keçmək, həbsdə olan zəiflər üzərində panuvati hüququnu boğmaqdır.

1.4. Romanın baş qəhrəmanı müəllifdir

Raskolnikovun obrazı cazibədarlığa aludəçilik deyil. Şərab yaxşı və yaxşı, yatmaq üçün schilny. Dbaє ana haqqında, bacımı sevmək, dvchintsi'nin bədbəxt deyimlərinə kömək etməyə hazırdır, onun viqlyadıyla onu vurur, Marmeladovların payı ilə maraqlanır. Özünə qalib gəlmişəm, qocanın ölümü minlərlə insanın həyatında gizləndiyindən, vicdanım pis olduğundan bu haqda düşünə bilmirəm.

Hörmətlə, qəhrəmanın həmyerlilərinin qeyrəti ruhən rəngarəngdir; Qanunu pozmaq kimin özəlliyi ola bilər, o əzizləri mənəvi vətəndaşlığa necə alışdıra bilər? Sağlam olduğunuz zaman, işıq kimi güclülərin dayandırma qanunlarını pozmaq hüququnu bilirsiniz.

Ale zmіg deyil. Pisliyin insanları görməyə daha çox köhnəni yox, öldürmək, “içərini qovmaq” prinsipinə əhəmiyyət verməsi məni maraqlandırmır. Raskolnikovun bir gənc haqqında yazdıqları, müəllifin mövqeyindən aydın şəkildə başa düşülən bir gənc haqqında yazdılar: çox insan təbiətinin döyülməsi. Raskolnikov viprobuvannya göstərmədi, sanki özünə çox əziyyət vermişdi.

Sonya Marmeladovanın əzəməti və mənəvi gücü ilə dəvət olunan Raskolnikov, görünür, mənəvi dirçəlişə yaxınlaşmağa hazırdır. Yemək qoymağa dəyər, çünki mənim belə bir yemək ixtisasını ifrata çatdırmaq - insanları döymək hüququm var və bu, mənfi görünür: mümkün deyil, çünki bütün cəzalandırma prosesi üçün bu, mənəvi, daxili vətəndaşlıq.

1.5. Romantikada əxlaqi ideallar

Dostoyevskinin əxlaqi idealının burnu є Sonya Marmeladova. Katib vvazhaє, scho lyudin, öz xalqı naminə bir fədakarlıq olaraq, mənəvi münasibətlərdə daha yüksəkdir. Yoqo qəhrəmanı, vadinin iradəsi ilə payızı ələ keçirdi. Ale bizim üçün, Sonya təmiz, verilmiş, hər şeyi soymaq üçün daha çox, eyni pochutty tərəfindən kerovana - bazhannya vryatuvati yaxınlarınız, belə bir qiymət tapmaq üçün.

Dostoyevskinin fikrincə, böyük pisliyə qalib gəlmək olar, çünki insanlar bədbəxtlərə sevinməyəcəklər. Lyudin təkəbbürlü bir ölkə vətəndaşı kimi insanları qəzəbləndirmir. Müəllif insanların öz həmvətənləri vasitəsilə gələ biləcəyi yaxşılıq və daxili harmoniya problemini qoyur.

Başqa bir problemi - insanları mənəvi cəhətdən sağlamlaşdırmaq problemini ortaya qoymağa dəyər. Raskolnikov, Sonyaya tökmədən əvvəl həmvətənlərinin arasından keçərək mənəvi degenerasiya astanasına yaxınlaşdı. Məsələ burasındadır ki, günahı etiraf edəndə yatdıqdan sonra Məsihi dirildən Lazar haqqında əfsanəni oxuyun.

Dostoyevskinin yüz faiz qəhrəmanlarının mövqeyi qliboko humanistdir. Onun qəhrəmanları üçün spivchuvє Win, insanlar olmaq hüququ üçün şəfaət, dayandırılması kömək edəcək hüququ üçün, pennies inkar. Mən öz dummiyimdə, Şübhəli ağılların duyğusunu incitməməyə, mənəvi cəhətdən əsaslı qəhrəmanların şukak vikilərini qazanmağa, həmvətənləri gəzib xoşbəxtliyə qovuşmağa layiqəm.

2. İDEYA RASKOLNIKOVA RUMANDA

2.1. Qəhrəmanı soyuqqanlılıqla məşğul edin

Beləliklə, romantikanın rolunun kənarında olan Sonya Marmeladovanın layiqli zaprovadzhuє obrazı. Mən özüm də yazıçının həqiqətinə tabe olmayacağam. Qonşuya sevgi (xüsusilə hadisə yerində Raskolnikovun həyatının səhnəsində görünmək üçün) Sonya ideal obrazını soymaq. Nəzəriyyəyə qərq olmaq romandakı ideal mövqeyindəndir.

Sonya üçün hər kəsin yaşamaq hüququ eynidir. Nichto öz xoşbəxtliyinə, başqasının pisliyinə nail ola bilməz.

2.2. Raskolnikovun öldürülməsi

Rodion Raskolnikovun nəzəriyyəsinə qapılanlara, qəhrəmanın şərindən "pis" Soniadan imtina etmək. Əsəbiləşən qadın bütün yolları sınayıb, başqasının övladlarına kömək etmək qabiliyyətini bilməyən, əxlaq qanunlarını aşaraq, zillətə gedib.

Ale, şərəfini aşaraq, Sonya özünə podnyat, getdikcə daha müqəddəs - uşaqlara kömək etmək. Onun adından Raskolnikov, onların şərini çəkərək, nəinki heç kimə icazə vermədi, həm də həmvətənlərinin xalqa kədəri səbəbindən. Rodionun quru, məntiqli bədbəxtliyi yazıçıya güclü hiss etmək, yaşamaq üçün belə bir şirinliklə qarşı-qarşıya qoyulur. Sonechka Marmeladova uzunömürlülüyün, səbrin, özünə inamın bütöv bir obrazıdır.

Vona nəzəriyyələrlə deyil, ürəyi ilə, sevgi və məhəbbətlə yaşayır. O, özü Raskolnikovun sadələşdirilmiş nəzəriyyəsində baş rol oynadı, qəhrəmana onun fikrinin bütün əfv və qeyri-populyarlığını görməyə kömək etdi: "Və həyat, həyat, sən? .. Yaxşı, insanlarsız necə yaşaya bilərsən?" - sadə, qırmızı göz yaşlarından Rodion Raskolnikovun o anti-insan nəzəriyyəsi çəhrayı idi.

Bütün həyatı, təvazökarlıq, yoldaşlıq və iyrəncliyə - məhəbbətə, Sonya kayattyaya, göbələyin ruhlu dəyərlərinin zəkasına tərbiyə edilməlidir.

2.3. Raskolnikovun ideyasının iflasa uğraması

Raskolnikovun ideyasından kömək alınmaması Layiqli pediatr həm də Rodion Romanoviçin qayınatası olan Porfiri Petroviç obrazıdır. Sağda, gəncliyində tsyu üzərində "aşırma" və "xəstəlik" kimi, eyni zamanda "böyük" "vilikovu"nun sakitliyindən və gənc və üsyankar Raskolnikovun həqiqi yoluna yönəldilmiş növbəti var. .

Vust Porfiry Petrovich Vlasny Dumka, Vikoristovadan layiqli töhfə, fəlsəfəsinə münasibətdə ağıllı, istehza ilə "baş personajı xoruzlara sürtməlidir". “İsrafçı”dan “qeyri-şərsiz”in şahidi olaraq qarınqululuqdan doymaq istərdinizmi? Bəs insanlar lazımi araşdırmanı ləğv edib "usuvati all pereshkodi" eşitsələr? Romanın ortasına qoyulan yeməyin qiyməti haqqında Alec, yalnız epiloz romanında, simvolik romanda veriləcəkdir. Müəllif Oman Raskolnikovun dəlillərini gətirmək üçün öz qəhrəmanının (növbəti) köməyini geridə qoyur.

İcazəlilik nəzəriyyəsinin tərəfdarlarının başqa bir alternativ yolu Arkadi İvanoviç Svidriqaylovun ucsuz-bucaqsız quta gətirilə biləcəyini göstərməyə layiqdir.

Svidriqaylov, mən bilirəm ki, Raskolnikov kimi köhnə lombardda çəkiclə: "Bizim sizin üçün bir giləmeyvə tarlamız var." Adzhe Svidrigailov tezh vvazhaє, "kintsev meta yaxşı olduğu üçün fitnəni ayırmaq olar."

Qütb qəhrəmanları arasında Riznitsya, Raskolnikovun öz Omanını qurmasında, onun ruhundakı parçalanmalarda həmişə yaxşı və şərin aydın təzahürü yaşadı, sanki düşərgədən uzaqlaşdı.

Svidriqaylova və müəllif Çitaçevi lyudin kimi təmsil edir, çünki o, təbiətin gücü ilə çoxlu pisliklər törətmişdir. Rəhmətə, insaf və ədəbə inanmamaq, şərəflə şərəfsizliyə, xeyirlə şər arasında məni qınamamaq üçün qalib ol.

Mənfi olaraq Dostoyevskinin Arkadi İvanoviçə tapşırığı Raskolnikova keçdi. Rodion Svidriqaylova nifrət edir, o, keçidləri ilə onu bacısı Dunya kimi təsvir edirdi. Baş qəhrəman üçün Arkadi İvanoviç zorakılığın simvoluna, zəiflərin məngənəsinə çevrilib.

Layiqli, əyri güzgüdəki kimi, o, hər şeyə icazə verildiyinə görə şərəf qazanan Svidriqaylova "güclü xüsusilik" idealını əlavə etdi: zorakılıq, sürücülük, buraxma.

Qəhrəmanın timsalında, son viqlyadda Raskolnikovun "ideyasında" yellənmək: möhkəm sığınacaq hüququndan, kinli etirazlardan hamıya və hər şeyə, döyüşkən münasibəti ilə və həqiqətdə güclü bir insanın hüququdur. adam. Svidriqaylovun rəftarının lütfkarlığı qəsdən həmin finalı, pis iradəyə pərəstiş etməyə təşviq edən dəri gəlməmişdən əvvəl nümayiş etdirir.

3. UĞURLU ROZKOLNIKOV NƏZƏRİYYƏSİNİN DƏYƏRİNNOSTİ

Beləcə davam etdi ki, qadın öz yanlışlığını müəyyən edə bilməz. Bizdən Kozhen, düşüncənin, inkişafın ömrünü uzataraq, orada qalalar və ya praqmatik olaraq verilən hərəkətlərin planı olacaq. Bütün çaşqınlıqla, orijinal, təzə fikirlər fikrə düşmür, lakin onu bildirməyə (hər halda, emosional iztirabdan xəbərdar olub), günahlandırmaq, saxlamaq, yeni ideyanın yaradıcısı olmaq, gələcək nəzəriyyəsi, insan svidomostі yeni.

Otzhe, nəzəriyyə praktiki stasis olmadan bir az daha az dəyər, həssas şəkildə yaşayır. Ancaq həyata qarışmaq üçün çox şey əldə etməli və onlar haqqında daha çox öyrənməlisiniz. Beləliklə, qəhrəmanı F.M.-nin romanına vuraraq. Dostoyevski "Zlochin i Kara" Rodion Raskolnikov. Öz ideyası ilə qalib gələrək, onu verərək, sevdiyi ilə laldır, mahnı oxuduğu anda, onun düzgünlüyünü görəndə və heç kimdən görünməmək üçün sınaqdan keçməyin ən yaxşı yolunu tapdı. Raskolnikovun nəzəriyyəsinin gücü niyə bu qədər açıqdır? Bəs eyni şey - "nəzəriyyənin gücü"?

Mən narahatam ki, tikintidə qütbləşdirici ideya olmaq gücü insanı əhatə etməyəcək, əksinə, çox yönlü, aktuallıq və bəlkə də yaradıcının düşüncələrinin və baxışlarının orijinallığında bir şübhə olacaq. Tse o deməkdir ki, gücün bütün atributları Raskolnikovun nəzəriyyəsinə aiddir. Düzdür, insanların yaradıcılar və materiallar, “zvıçanıxlar” və köhnə insanların “yeni söz” haqqında düşüncə tərzini qeyri-adi deyil, sadəcə bayağı adlandırmaq olar.

Etirazlar nəzəriyyənin asılılığını izah edəcək. Bu vacibdir, lakin inandırıcıdır, Oman, lakin eyni zamanda, açıq-aydın ədalətlidir. Raskolnikovun nəzəriyyəsi artıq eyni zamanda satın alınmışdır, bu, qeyri-insanilik arzusuna doğru və doğrudur, qanunun idarə edilməsinə, güclü viqoda, bəxt taleyinin arxasınca fitnə-fəsad törətməyə imkan verir. çox, nəzakətlə, bundan xəbərsiz. Belə bir rütbədə, getmək, olsun, nə hədiyyədir, nə istedaddır, “... meyitin üstündən, damın üstündən keçmək istəyirsənsə, meyitdən, damdan keçə bilərsən ... ".

Belə bir rütbədə, get, ey olsun, nə böyük istedad, “...istəsən, fikrin üçün, meyitin üstündən, damın üstündən, sonra özümə qədər, çağırış üçün istəyirəm. , bəlkə ... damdan keçək ... ".

Belə bir mirkuvannya inanılmaz dərəcədə asılılıq yaradır, üfunət qoxusu çoxlu sayda insana axınını genişləndirmək asandır, lakin çətin ki, biz tez-tez ortamızda görünmürük, özünü cəsarətli kimi göstərməyən və ya ifrat yol, biz istedadlıyıq! Raskolnikovun döşəmə nəzəriyyəsi düşünülmüşdür, sübutlarla dəstəklənir, lakin onunla gözləmək vacibdir.

Ale bir az daha önəmlisi gözləyin. Nə üçün? Buna görə də nəzəriyyənin güclü tərəflərində zəif tərəflər gizlənir. Bu o deməkdir ki, Raskolnikovun bildiyi yolla ancaq sərt, tamamilə prinsipial olmayan insanlar gedə bilər, lakin bu, sözə o qədər aludəçilik yaradır ki, əhəmiyyətli mühafizəçilər və “şəhvətsiz hərəkətlər” olmadan işləmək nəzəriyyə uğursuz olur.

Çıxmaq, həyatda ideyanın mənfi miras qaldığı yerdə, müsbətin səylərini üstələyir.

Oxucu hörmətlə yanaşacaq: Raskolnikovun Porfiri Petroviçə mesajı kimi səslənmək daha qeyri-səmimilik deyil, sanki o, rahat olmayacaqmış kimi, mümkün qədər tez “...bir [aşağı] əmrdən biri olduğunu aşkar etmək lazımdır. növbəti sətri izləyə və “daha ​​çox öyrənə” bilər.

Eynilə, bəzi məntiqsiz mirkuvannya Rodion. Məsələn, fırıldaqçı hər şeyi və özündən üstün olan səbəb və miras haqqında düz danışır: Napoleon zorakılığa düçar olub qan önündə ilişib qalanların vasitəsilə uğur qazanmağa müvəffəq olmuşdur. Raskolnikov hər şeyi etmək və navpaki ola biləcəyinə fikir vermirdi, lakin "vicdanına görə" öz fitnələrinə yol verən insanlar, "yeni söz" deyən kimi, onsuz da vicdansız doğulmuş və çox vaxt istedad sahibi olmuşlar.

Çox zəka: nəzəriyyənin müəllifi özü tarixi faktlardan danışır, böyük insanların psixologiyasını və onların parçalanması haqqında öyrənir.

Üstəlik, qəhrəman öz kürəyi ilə gətirə bilər ki, "insan və nəhəng adam" ideyanın - qeyri-insanilik ideyasının arxasınca gedə bilməz, zorla sona çatması qeyri-adi deyil, iradə daha zəifdir, lakin bəxt xatirinə əhəmiyyətsiz olmaq іnshy malochin.

Üstəlik, qəhrəman öz kürəyi ilə gətirə bilər ki, "insan və nəhəng adam" ideyanın - qeyri-insanilik ideyasının arxasınca gedə bilməz, zorla sona çatması qeyri-adi deyil, iradə daha zəifdir, lakin bəxt xatirinə əhəmiyyətsiz olmaq іnshy malochin. Raskolnikovun nəzəriyyəsi öz suttasına görə pisdir. Sən onda acizsən ki, onların içində mühüm zadəganlardan qorxan, həvəsləndirilən daha çox ola bilməz, amma onların vicdanı fitnə-fəsaddan danışmır.

Əks təqdirdə, uğursuz insanlar güclərini yenidən qiymətləndirirlər və sonra cazibədar olacaqlar. Ruhda yapışın ki, bir fikrə getməmək üçün, uzun müddətdir ki, artıq təsvir olunan yolla getsin, eyni zamanda, nəzərlərini əsirgəməyin və onu gözdən qaçırmayın, sanki nəzəriyyə qurulacaq, özünə sadiq ol: kişi - "... kimin başı üçün bir bit girməz ...".

Dünyanı canlandırmaq, insanların çoxu üçün uyğun olmayan Raskolnikova evlənmək təklif etmək, onların özlərinin üfunətli qoxusunu tuta bilmirlərmi, yoxsa yox, heç kimə lazım deyil, natamamdırlar, tez-tez zəiflik praktikasında deyillər. nəzəriyyə

Sonda mesajdan sonra, onun qeyrət romanında humanizm, insanlıq, yaxşılıq qarşısında dayanan bütün insanların şüurunda Raskolnikovun nəzəriyyəsi kimi özünü görməyə, işığı yenidən yaratmağa cəhd edə bilərsiniz.

Qida ehtiyatı Raskolnikovun xəyalını bitirmək üçün epilyozda verilir. Asiyadan olan Aje Morova Virazka qiymətsizdir, bir nəzəriyyə kimi, həyat tərəfindən vəhşiliyə məruz qalmışdır. Vaughn, sonra bir xəstəlik, insanların ürəyinə istəksiz idi, onlar bi üçün düşündüklərindən cılız, yaxşı, "... yeni bir və polyagu doğrudur ...".

Xəstə Raskolnikovun baxışlarını süpürən dəhşətli müharibə və xarabalıq şəkilləri ədalət nəzəriyyəsi güclü olduğu üçün bütün dünyaya çevrilmiş insanları əks etdirir.

Aydındır ki, bütün güclü tərəflər Rodionun ideyasının davamlı zəifliyindən irəli gəlir. Vlasne, Raskolnikovun nəzəriyyəsinin yaradıcıda zəifliyi, onun böyük zəifliklərində. Eyni zamanda əhəmiyyətsiz, nəzəriyyə sadə və eyni zamanda insanlarla - əlaltılarla eyni zamanda intuitivdir. Alevona, açıq-aydın, ədalətsiz, pisdir və həyat işığımızın ölməz ədalətsizliyi ilə izah olunur.

Ale, mənim nəzərimlə, ideyanın özü bilikdən başqa, ruhlu, ruhani insanları cəlb etmək üçün bir ziyil deyil; Gücünüzü təmin etmək və ruhlandırmaq yaxşıdır, lakin siz də zəifliyinizi azaltmaq və aradan qaldırmaq üçün ortada kömək edə bilərsiniz.

Raskolnikovun nəğmə dünyasının nəzəriyyəsi təhlükəsiz deyil, çox yönlülük və hədsizliyin durğunluğunun nəticələri (dastanın fərdi kahinliyindən düşmüşdür), lakin o, çox ədalətsizliyi, haqsızlığı və ədalətsizliyi məhv hiss etməyəcəkdir. Gücündə, scho paylanmasında, polyagaє, bilmədiyiniz bir zəifliyiniz var.

VİSNOVOK

Həmçinin, çantadasınızsa, deyə bilərsiniz ki, qəhrəmanının timsalında insan ixtisası müqəddəsdirsə və hər şeydə yarımçıqdırsa, müəllif insani xüsusiyyətlərin özünə hörmətini və bütün ləzzətli roman nümayişində diqqət mərkəzində olmalıdır. Xalq

İnsanın özünün reallığının böyüklüyündən və əhəmiyyətindən, mənəviyyatdan əvvəl ən yaxşısını, yaxşı düşünən, həqiqəti və ağlını tapmaq üçün çalışmaqdır.

Fedir Mixayloviç Dostoyevski "Qiyamət və cəza" romanında bir xalqa "napoleonizm" verərək, icazə vermək problemini məhv edəcəkdir. Məntiqli və mehribanlıqla irəli sürülən nəzəriyyəni başa çatdırmaq, praktiki olaraq parçalamaq, əzab, həmvətənlər və vasitələrlə romanın baş qəhrəmanına kayattya gətirmək üçün şou qazanın, zdavalsya b. İrəli, icazəlilik ideyası Dostoyevskidə "Dvіynik" romanının yan tərəflərində görünür və onu "Pis və Cəzalı" filmində açmaq daha yaxşıdır.

Divar kağızları nəzəriyyənin çöküşünü göstərir. Yaxşı vasne є tsya nəzəriyyəsi?

Raskolnikovun düşüncələrinin arxasında, є insanlar, hər şeyə icazə verilir. Qadağaya ayağa qalxan insanlar bizim tərəfimizdədir. Sürülə bilən insanlar.

İlk ox Raskolnikov virishuє xətti keçmək üçün Kremlə "böyük" insanlar NATO-ya gedirlər. Pirinç özü ilə, sürücülük, köhnə, köhnə, köhnə babusa sürmək - lihvarki, bütün işıqda bir çox iş kimi (Raskolnikovun fikrincə, tamamilə). "Hər şey xalqın əlindədir və hər şey eyni boyaquztvo ilə aparılacaq", - Raskolnikovun fikri.

Bir dəfə təqsirkarlıq hissi içində, nəzəriyyə ilə söhbətin birində bilmək istərdim ki, qocalar haqqında, təşəkkür naminə asanlıqla qapını döyüb hər şeyi deyə bilərsiniz. Ale enerji təchizatında: "Köhnə çini özünüz öldürün?" Danışan deyir: “Zrozumilo, ni”. Chi tse boyguztvo?

Raskolnikov üçün mabut belədir. Amma haqq-ədalət naminə... Mən tikilməliyəm, yaxşı, insani və əxlaqi normaların mənəvi elementləri var. "Maşını sürmə" - əmrlərdən birini söyləyin. Ox Raskolnikov tərəfindən keçdi və hətta sona qədər bir neçə fitnə-fəsaddan sonra. Yaradılış adındakı iki söz - "özünü doğrultmaq" və "özünü aldatmaq" romandan bir saat sonra Raskolnikov üçün qəzəblənir. Jurnalların birində dərc edilmiş məqaləsini müzakirə edərkən, Raskolnikovun icazə vermə nəzəriyyəsini Sonechtsi əvəzinə Porfiry Petroviçdən asdığı, əgər bilirsinizsə, bunu özünüz edə bilərsiniz.

Ale tsya nəzəriyyəsi bula b tsikava і tsikava, yakbi vin її praktiki sağlamlığa keçmədi. Adzhe, əgər Raskolnikovun özü pis komandasının vipravdovudursa, köhnədir - lihvarka insanlara Skoda gətirdi, amma heç kimə lazım deyil və həyat yaxşı deyil, deməli, sanki Lizaveti Lizaveti idarə edirdi, mən günahkar deyildim. Nə isə, mən Raskolnikovun səmimi planıyam. Nəzəriyyə və praktiki bir saatlıq fasilə var.

Bu, Raskolnikovun özünü məhv edə bilməzdi və ağlıma da gələ bilməzdi. Sürücülük Lizaveti zmushuє Tim üzərində düşünün və nəzəriyyə niyə yaxşıdır? İçərisinə girmiş vipadkovizm belə faciəvi miraslar gətirə bilsən belə, bəs şərin kökünü bu fikirdə tapmaq olarmı? Qocalığa görə şərin, salamın navit olması mümkün deyil, amma yaxşılığın təməlində qoyulur.

İlk günlərə qədər daha az qorxulu görünməyən, pisin özü deyil - bəlkə də vətəndaşlar və insanların günahını öyrənən və hesabatın sonuna qədər əzabları böyüdü. Raskolnikov isə heç vaxt bilməyəcək ki, o, bakirə qızla, bakirə Allahla, bakirə qızladırmı, o, “artıq insanlar” nəzəriyyəsini əvəz edir.

Dostoyevskinin qoyduğu problemlər bizim qədim dövrümüzdə daha az aktual deyil, amma daha çoxunu etmək olar. Mənim qurmağım üçün əsas ideya odur ki, şübhəli olanlar mittuvii viqodiyə sövq edilir, insanları “lazımlı” və “istifadə olunmayan”lara təhrik edir.

Bütün romanda haqlı olaraq 19-cu əsrin ikinci yarısının ən gözəl əsərlərindən biri üstünlük təşkil edir və ədəbi ədəbiyyat etiketinə riayət etmək hüququ var. Yak və öz robotlarında öz robotlarında "Pis və Cəzalandırılmışlar"ın müəllifi süfrəyə yemək qoyur: kim insana pislik edə bilər, amma cəzalandırılmaya bilər? Chi man vіn hüququ başqa insanların payını virіshuvati, insanlar üzərində özümüzə hörmət? Yeməyi Krim Raskolnikova, Lujin və Svidriqaylov öz üzərinə götürdü. Romanı oxumaq üçün bir saat ərzində düşmənçilik olacaq, ancaq Lujin yerli olmayan bir insan olaraq doğuldu. Vіn viznaє іnuvannya əxlaq. O vaxta qədər mən ləzzətli və hisistiyəm.

Navit yogo prisvishche əlçatan olmayacaq. Yeni bir ponad üçün, bir bığ və vasno razı, öz. Eyni zamanda, bu, hörmət deyil, insanları məhv etməkdir, roztopche, schob çatmaq meti. Vipadok dən Sonya təsdiq. Tilki pidla və iyrənc ludina ağılsız, namuslu qadını təqdim edə bilərdi, abi onun köməyini dostlarla düzəldə bilərdi. Eyni zamanda, başqa vicdan dəlilləri də görmədim.

Öz cəhənnəm olmaması ilə yumor buv qazanın. Zavdyaki Lebeziatnikov və onun pidliy rozkrito haqqında düşünürdülər. Mən Lujin heç nəyi qaçırmadım, məsələn, nitq söyləmək və mənzildən çıxmaq. Yogo deviz at life - "Mən bunu istəyirəm, edirəm."

Yoqo prinsipi "hər şeyə icazə verilir" Svidriqaylov tərəfindən irəli sürülmüşdür. Kabusların şərabı və hiyləgər, ağıllı. Transfersiz qazanın. Bir tərəfdən o, xeyirxahlıqdan oğurlandı (cənazə ilə dopomiq Sonya və yan küçələrdə digər uşaqların vlaştuvannymi ilə Katerina İvanovna), digər tərəfdən o, grişiv (dəstəsini döydü).

Baqatox üçün şərab qorxulu binadır. Bu qaranlıq haqqında, lütfən, çox əzəmət var. Onunla bağlı çox şey var: Dünya onun içindən keçdi, onu Marta Petrivnanın ölümündə ölümə çağırdılar. Dunya özü yenisi haqqında deyir: "Tse zhakhliva lyudina." U bagatox vin wiklikak zhakh ta ogidu. Ale pid igidlik maskası hovaetsya zvychayna lyudina, fani, Allahdan və ölümdən qorxmaq üçün. Svidriqaylov onun çağırışından əzab çəkən Lujinin komandasına müsbət cavab verdi. Siz, əslində, ölümdən əvvəl yaxşılığı soyub günahın əvəzini ödəmək lazımdır

Otzhe, incidici üfunət pislik yolunu əhatə etdi. Yak meydana çıxdı, onlar üçün səhv göründü. In vipadku zi Svidrigailovy bığ intihar ilə. Vicdanın dəlillərini nümayiş etdirmədən qazanın. Lujin isə ümid edərək telefonu qapmadan, şirnikləndiricilərdən xəbərdar olardı.

ƏDƏBİYYAT SİYAHISI

1. Bidenko M.V. F.M.Dostoyevski - yazıçı-dramaturq. - S.-P., 1999.

2. Dostoyevski F.M. "Zlochin i Kara". - M., 1997.

3. Onlarla və s. "Zlochin i Kara". - M., 1998.

4. Aslan P.E., Loxova N.X. Orta məktəb tələbələri və VNZ-nin aparıcıları üçün ədəbiyyat. - M., 2002.

5. Nikolaichuk L.V. Ostroumova T.K. "Qaranlıq krallığın" həyatı .// Məktəbdə ədəbiyyat. № 6.1978.

6. Rus yazıçıları 19 - 20 Art. Bioqrafiyalar. Böyük baş köməkçi. - M., 2002.

7. Tatarinova G.M.Baribin V.Yu. "Yük"dən "Pokarannyanın pisliyi"nə qədər. - M., 2002

Daha çox sənədlər

Raskolnikovun nəzəriyyəsini yenidən təsəvvür edin: sosial-tarixi, əxlaqi-psixoloji və fəlsəfi. Raskolnikovun fərdiyyətçi nəzəriyyəsi romantikada çöküşün səbəbidir. Raskolnikovun yuxusu. Hisizm və əmr dayandırma dövrünün şərinə "sürümə".

xülasə, əlavələr 08/10/2008


Bioqrafiya. "Şər və cəza" romanının tarixi haqqında fikrinizi dəyişin. Raskolnikovun ixtisası. Yoqo nəzəriyyəsi. Xristian dini-fəlsəfi pafosu “Pislik və cəza”. Romanın ilk obrazlarının sistemlərində Raskolnikovun obrazı.

kurs robotu, əlavələr 04/22/2007


Köhnə lihvarkanın canlanmasından əvvəl və sonra ilan olan Rodion Raskolnikov obrazının özəlliyini təsvir edin. Raskolnikovun romanda təsvir edilən ilk yuxusunun xüsusiyyətləri və əhəmiyyəti. Romantikada Dostoyevski və yoqo obgruntuvannya üçün xəyalların əhəmiyyəti.

təqdimat, 18/04/2011 yeniləndi


Bunun mahiyyəti Dostoyevskinin romanındakı Raskolnikovun zloçində çevrilir. “Cinayətkar” bütün yaradıcılığın əsasını, onun Edqar Po romanları ilə əlaqəsini, əsas dramatik xəttin təhlilini təşkil edir. “Şər və cəza” romanının üslubu və janr azadlığı.

robotun idarə edilməsi, əlavələr 20/10/2010


Nitsşenin yaradıcılığının təbiəti. Həddindən artıq insan nəzəriyyəsinin Vidmіnnі figi. Canlı, işıq üzərində seyr tsіlіsne, Rusiyada Allah ki, özünə. F.M.-nin "Zlochin i Kara" romanının başlanğıc tarixi. layiqdir. Yetkinlik yaşına çatmamış romantikada Raskolnikovun "artıq insanlar" nəzəriyyəsi.

kurs robotu, əlavələr 30/11/2012


Ədəbi əsərlərdə yuxuların rolu xüsusidir. Raskolnikovun yuxusuzluğunun mənəvi düşərgə ilə əlaqəsi və hərəkətin başa düşülməsi. Radion Raskolnikovun ideoloji-bədii təxəyyül hissi, onu romanı vasitəsilə görür.

robot kursu, əlavələr 05/31/2009


Şərin daxili kökünün başı kimi Raskolnikovda irəli-geri böyüyən insanlarla gülləri hiss edin. F.Dostoyevskinin “Zloçin və Kara” romanında Raskolnikovun daxili işığının psixoloji təhlili.

robotun idarə edilməsi, əlavələr 23/08/2010


"Zlochin i Kara" romanına bənzəyir. Daxili üsyanın dönüşləri və baş qəhrəmanın romana psixoloji müqaviməti. Səbəblər iğtişaşlara səbəb olub. Rozkolnik_vskogo zlochin nəticəsi. Sonya və sevgi vasitəsilə Raskolnikovun dirilməsi.

robot kursu, əlavələr 06/02/2011


Dostoyevskinin "Bədii Baçenya Formalarından Yakın Yuxusu". Yuxu, "Şəxs və Paranoyya" romanında hərəkəti təmsil etmək və düşünmək üsulu kimi. Svidriqaylovun xəyalları - Raskolnikovun əkizləri. Rodion Raskolnikovun xəyallarında "NATO" anlayışı.

xülasə, əlavələr 14.11.2008


Dostoyevskinin Peterburq, onun mənzərələrinin simvolizmi və inter'ariv. Raskolnikovun nəzəriyyəsi, sosial-psixoloji və əxlaqi zmist. “Qisas və Cəza” romanında həmin yoqonun “idei” qəhrəmanının “Dvіyniki”. Romana xalqın həyatı mənasında misce.