(latınca. traditio - ötürülmə) - anonim, lakin kortəbii olaraq zəka sistemi, normalar, qaydalar formalaşdı, böyük və sərt bir qrup insana nail olmaq üçün davranışınıza necə söymək olar. Yəni, geniş bir mərtəbəyə sahib ola bilərsiniz ki, onun inkişafının başlanğıcında bütün süspansiyonu tuta biləsiniz. Naybilsh stiyki T., bir qayda olaraq, keçmişdə olduğunu başa düşmək mümkün deyil, lakin bir qarğıdalı və bir neçə dəqiqə var. Xüsusilə sözdə olan halda. Ənənəvi dayaq, de T., sosial həyatın yüzlərlə tərəfinin hamısından başlayır. T. ikiqat xarakterli aydın bükülmə ola bilər: üfunət o qiymətləndirməni (norma) təsvir etmək və təsviri-qiymətləndirilmiş vislovuvannymi twist etməkdir. T. at akumulyuєtsya kollektiv performansının uğur əvvəlcədən və pis viraz üfunət є. Yan tərəfdən, layihə və sifarişli davranış tərəfindən üfunət. T. - tse olanlar, lancers bir Lanka ilə bir adamı necə qarət etmək, döymək, tarixi saat ətrafında fırlanma, "spravzhny" yak lantsy varlığı, bir gün keçdi ki, maybutnє. Tlumachenny T. iki ifrat - ənənəvilik və anti-ənənəvilik - T. gül qarşı: bir gül üçün T. vishche qoymaq üçün birinci, əlavə gül üçün podoling olan günahkar olan başqa bir qiymətləndirmə, yak zabobon. T. və ağıl dayanmır, lakin bir-bir: T. ötən gün sülh üçün qurulub və ona tabe olmayın. Maarifçilik və romantizm dövrünə xas olan T. və qızılgülün qarşıdurması ağılın tək kob amili olmaması demək deyildi, biz misilsiz və hazırlıqsız bir hakim rolunu görmək istərdik. Ağıl tarixən qurulmuşdur və rasionalizm T-dən biri kimi görünə bilər. diyə və otsinoka qədər qavrayışın əsası ”(P. Feyuraband). Eyni zamanda, bu, yalnız T.-nin bərabər hüquqlarından biri deyil, ilk T. üçün ən yaşlı olan və onlar üçün böyük təcrübə olan T. Win tərəfindən imtiyazlı, deyə bilərik ki, xüsusi bir hüquqdur. Ümumdünya qazanmaq və bütün insanları ovlamaq, o saatda həm T. Rozum - eradan dövrə dəyişən T.-dən nayqnuchkişa. Vin є tənqidi, і, zokrema, özünütənqid edən T. Mən, nareshty, rozum Mən həqiqətlə ədaləti, є şərti kimi standartlarla edə bilərəm. T. qızılgülün içindən keçir və onun tərəfindən qiymətləndirilə bilər. Qiymətləndirmə tarixi əsaslara əsaslanır və bütün insanların təkliyi və itaətkarlığı haqqında yaxşı bir fikrə sahib olmaq üçün yaxşı bir fikir var. Gülün qiymətləndirilməsinin etirazı ondan ibarətdir ki, o, ümumiyyətlə, daha geniş və daha genişdir, bir T. z t.Sp. hansı olursa olsun, qeyri-universal və tənqidi deyil. Rizni T. yalnız birini birlə əlaqələndirmir. Pis qoxu, gülün xüsusi bir yeri olacaq bir oxuma iyerarxiyası yaradacaq. T. və rosumun imkanı açıq bir xarakter daşıyır: T. rosumun taleyi üçün formalaşır və rosumun özü є daimi güclü insanların davamı və inkişafı üçün T. rasionallıq. “Ən yaxşı və ən yaxşı ənənəni naviqasiya etmək üçün yalnız təbii bir yol deyil, sağlamlığın zaddyaki özünü qorumaq üçün, belə ki, ale vimagaє zgody, priyattya, turbot. Əslində, onun öz ənənəsi var ki, hər hansı bir tarixi dəyişikliyə görə sağlam olanları xilas etsin. Və həqiqəti narahat etməyə çalışan bir rüsum aktı kimi qayğı göstərmək təhlükəsizdir "(H.G. Gadamer). Gündəlik həyat T.-yə necə spiral daxil ediləcəyi ilə zəngindir və ona apellyasiya praktiki arqumentasiyanın standart hiyləsidir. T.-yə qarşı qəddarlıq əxlaqda pis mübahisə üsuludur. Həmin vçinkanı əhəmiyyətli bir dünya kimi mənəvi bərqərar etməyimiz T. ilə başlayır. Əxlaq sistemini anlamağa çalışın, T.-dən abstraksiya qaçılmaz olaraq deklarativ olur və eyni əməli irsi gizlətmir. Ümumilikdə, müasir əxlaq elminin üzə çıxması təəssüf doğurur. Danışıq mövzusu kimi məmurlardan, aparıcının ilkin mövqeyindən gələn “istinad” kimi bütün elmi aləmlərdə T.-yə qədər arqument qaçılmazdır. “...Ruh haqqında elmlərdə, bizim metodologiyamızdan fərqli olaraq, bu, ilahi bir ənənədir, necə həqiqi və xarakterik bir ixtisasa çevrilmək olar” (Qadamer). Feiєrabend P. İzbr. pratsi z metodologiyası elm M., 1986; Qadamer H.G. Həqiqət o üsuldur. M., 1988; A.A. İvin Arqumentasiya nəzəriyyəsi. M., 2000.

Viznachennya, lüğətlərdə sözün mənası:

Sosial psixologiya. Lüğət pid. red. M.Yu. Kondrat'va

Ənənə [lat. traditio - ötürülmə, paylama] - tarixən formalaşan və nəsildən-nəslə ötürülən formalar, fəaliyyət və davranış formaları, habelə dəstəkləyici xüsusiyyətlər, qaydalar, dəyərlər, təzahürlər. T. kimi sakit fəaliyyət formaları əsasında saxlanıla bilər ...

Fəlsəfi lüğət

(lat. tiaditio - ötürmə) - başqa tip insanlar arasında çürümə forması. mənəviyyat, maddi və mənəvi, getdikcə daha çox inkişaf edən üsulların bir hissəsini köçürən, nəsillər qarşısında fəaliyyətin dəyişməsini qəbul edir. Sinifə qədər. pro-ve T. geyim sinfi. mən personaj...

Fəlsəfi lüğət

(lat.tradi-tio, məktub. - köçürmə) - sukupn_st rel_g. mövqeyi və Allahın xislətini daşımağın mümkün olmadığı müəyyən edilmişdir. P. lərin meta və işarəsi. - pіdtrimati və obruntuvati "ilahi quruluşu" St. yazı, eləcə də vitlum və s.

Fəlsəfi lüğət

(lat.-transmissiyadan) - sosial institutların və normaların yaradılması mexanizmi; mənəvi dəyərlərin nəsildən-nəslə ötürülməsi; Şübhəli vidnosyny, bir oxuma tarixi stil, təkrar, spilnistyu inkişaf edir. Süspansiyonlara qarışan ənənələr, yaradıcı ...

Fəlsəfi lüğət

(lat.traditio - ötürülmə, nadannya) - sosial və mədəni şüurun sakit elementlərinin, eləcə də tarixi unudan genetikanın universal mexanizminin fiksasiya, konsolidasiya və vibrasiya ilə qorunmasının universal formasıdır.

(latınca.traditio - köçürmə) - insanlar qrupunun mənasızlığının aktuallığından əmələ gələn

ƏNƏNƏ

lat_v-dən. tradrtio - ötürülmə) - nəsildən-nəslə ötürülə bilən və sosial qruplardan cüzi bir saat ərzində götürülə bilən sosial və mədəni tənəzzül elementləri. Bir ənənə olaraq, cəmiyyətin qaydalarını, norma və davranış qaydalarını tanıtmaq, konkret əxlaqi-mənəvi dəyərlərə, zviçalara, ayinlərə tərbiyə etmək ənənəsidir. T. pislik üçün (idei, normalar da), funksiyalar üçün (ki T. üçün - səs və forma - rituallar və rituallar), qabarın təbiəti üçün (yuxu və hərf T.), təxmin edilən nöqtədən inkişaf edir. baxışı (T. müsbət, neytral ki, mənfi), ictimai-tarixi planda (T. xalq və elitarnii) və s.. T. є mədəniyyətin ən qəşəng stereotipik hissəsi, bir çox yeni yeniliklərə - yeniliklərə, üçün. misal. Bununla belə, şodonun protistasiyası var. T. və innovasiyaların qarşılıqlı əlaqəsi prosesində T. onu gözdən qaçırmır, əksinə, zahirən dəyişir, yenilikləri qəbul edir və çoxlu yenilikləri qəbul edir T. Belə qarşılıqlı əlaqələrin bəzi mərhələlərini görərək: 1) T. yeniliklərə arxalanır; 2) tі və іnşі ixtisasları; 3) T. і yenilikləri qəbul etmək, güzəştə gedən formaları təsdiqləmək - palіatsії; 4) yeniliklər T-yə çevrilir. Bu rütbədə T-nin üslubu göz qabağındadır. Etnologiya və kulturologiyada T.-nin bir çox tarixi dövrlərdə ümumi rolu haqqında vahid fikirlər yoxdur, etiraz, mabut, daha hörmətlə desək, T.-nin tarixi prosesin gedişində normativ rolu getdikcə dəyişir və daha canlıdır. həmişə. Körpəni ədəb qaydalarına riayət etmək olar, əgər bu, cüzi bir cəza saatıdırsa, bu, yalnız qınanacaq.

Ənənələr

lat. traditio - ötürmə, bildiriş) - tarixən formalaşmış və nəsildən-nəslə ötürülən fəaliyyət və davranış formaları, habelə qarşılıqlı mesajlar, səslər, çağırışlar, məsləhətlər, qaydalar, dəyərlər. T. ortaqlıqların tənzimləyicisi kimi çıxış edən sakit fəaliyyət formaları əsasında formalaşmışdır. vidnosyn və dəfələrlə onların tərəfdaşlıq təsdiq. xüsusi darçının əhəmiyyəti. Avropa Təhsili dövründə, bir növ bouv irqçiliyinin əsası, kəskin tənqid, ənənəvi institut, əxlaq dövründə ortaya qoyuldu. Tənqid aristokratiyanın nüfuzundan sui-istifadə edərək, xristian T.-nin daşıyıcıları olan kilsəni ictimai və siyasi siyasətə daxil etdi. həyat. Ənənəvi qurumlarla vurulmuş, zabobonlara əsaslanan mürtəce, repressiv qüvvə kimi görünür. Eyni vlasne іstor qəliblənmiş olunur. rozuminnya T., minlivogo fenomen zaman çərçivələri ilə əhatə yak. Mübarizənin tərbiyəsi “ənənəçilər”lə “tənqidi düşüncə”nin əlaltıları arasında aparılırdı. On doqquzuncu əsrin qulağında. mühafizəkar romantizmin dəyişməsi və T. zorla, fərdi təşəbbüsə və tənqidi mesaja rəğbət bəsləyən “mənəvi tiryək” kimi. Ortaya qədər. XX əsr mayzhe bütün şərablar dövründə masovi ruhu dekabr. etnos_v həmin siyasət. Onlar birbaşa tənqidçilər tərəfindən bəyənilən sosial T. günün ağıllılığına və T-nin sosial əhəmiyyətinə konseptual irəliləyişlər. Belə irəliləyişlərə, məsələn, modernizm və proqresizmə, T-ni götürənlər üçün. M.Veberin fikrincə, T. və rasionallığın 2 qütbü var ki, onların arasında sosial dinamikanın birbaşalığının mənşəyi olan gərginlik hissi var. M. Veber mənasını verən ənənənin dayandırılması indiki zamandan köklü şəkildə inkişaf edir. Mən T. və stereotiplər arasında güclü əlaqənin dərk edilməsində T. Zvidsinin işinə və xüsusi və sosial təşəbbüslərin nizamına və nüfuzuna güvənirəm. Əgər O. probleminə davranış nöqteyi-nəzərindən nəzər salsanız, onda aydın olur ki, T.-nin davranışı sosial və fərdi davranışın stereotiplərini, stereotipin iradə üzərində sürətlə üstünlük təşkil etməsini, həmin arzulanan insanların xüsusi xüsusiyyətlərini ötürməkdədir. . Yəni, anbarın sosial stereotipi, həyata keçirilməsi mexanizmi T. Osn. T ilə əlaqəli problem. , belə bir zamanda tanınır stereotipli məsləhət və yenilik artan münasibət var. Yeniliklər T. elementlərinin üzvi rekombinasiyası prosesində baş verir. Dəyişən sosial vəziyyətdə bu cür mənəviyyatın inkişafı T. məhv edə, dəyişdirə və yeni ola bilər. T.-nin ortasında insanların məişətinin tənzimlənməsində mühüm amil olması və ətraf mühitin əsasına çevrilməsi qaçılmazdır. Anlayışın etnopsixologiyasında T. dəstəsinin həlqələri milli xüsusiyyətlərdən biri kimi çıxış edir. mənəviyyat. İvanenkov S.P. Ənənələr və Maybut // Credo. 1997. № 1; Markaryan E.S. Mədəniyyət nəzəriyyəsi fasiləsiz olan bir elmdir. Məntiq-metodoloji təhlil M., 1983. L. A. Karpenka

ƏNƏNƏ

ƏNƏNƏ

(latınca traditio - ötürülmə) - anonim, kortəbii şəkildə dalğalanan ideyalar, normalar, qaydalar, böyük və çox insana çatmaq üçün davranışınıza necə söymək lazımdır. Yəni, geniş bir mərtəbəyə sahib ola bilərsiniz, buna görə inkişafın başlanğıcında hər şeyi tuta bilərsiniz. Naybilsh stiykі T., yak, başa düşə bilmirəm axırıncı, amma qulağı və saatın sonunu alıram. Xüsusilə sözdə olan halda. Ənənəvi dayaq, de T., ictimai həyatın yüz tərəfinin bütün arzularını başlayır.
T. ikiqat xarakterli aydın bükülmə ola bilər: üfunət qoxusudur і təxmin (norma) і təsviri olaraq bükülür, qiymətləndirir. Ön cəbhədə T. akumulyuєtsya kollektiv fəaliyyətində uğurlu və onun freewheeling növbə üçün üfunət. Yan tərəfdən sifarişli davranışın üfunətli qoxusu. T. - tse olanlar, lancers bir Lanka ilə bir adamı necə qarət etmək, döymək, tarixi saat ətrafında fırlanma, "spravzhny" yak lantsy varlığı, bir gün keçdi ki, maybutnє.
Tlumachenny T. iki ifrat - T. rozum qarşı: ilk rosum üçün T. vishche qoymaq, əlavə rosum üçün verilməsi günahkar olan başqa bir təxmin. T. və durmamaq, lakin, bir-bir: T. ötən gün şəhadətə qarşı durmaq və onu tabe etməmək.
Maarifçilik və romantizm dövrünə xas olan T. və qızılgülün qarşıdurması ağılın tək kob amili olmaması demək deyildi, biz misilsiz və hazırlıqsız bir hakim rolunu görmək istərdik. Ağıl tarixən qurulub və onu T. bolluğundan biri kimi görə bilərsiniz. to diy ta otsinok ”(P. Feyuraband). Eyni zamanda, bu, yalnız T.-nin bərabər hüquqlarından biri deyil, ilk T. üçün ən yaşlı olan və onlar üçün böyük təcrübə olan T. Win tərəfindən imtiyazlı, deyə bilərik ki, xüsusi bir hüquqdur. Ümumdünya qazanan və bütün insanları əyləndirən o saatda həm T. Rozum - naygnuchkіsha z T., scho dövründən dəyişir. Vin є tənqidi, і, zokrema, özünütənqid edən T. Mən, nareshty, rozum Mən həqiqətlə ədaləti, є şərti kimi standartlarla edə bilərəm. T. qızılgülün içindən keçir və onun tərəfindən qiymətləndirilə bilər. Əslində, bu, tarixən bir-birinə bağlıdır, oxuma mesajı yaratmaq və bütün "zaboboni"lərə təqdim etmək yaxşı bir fikirdir. Gülün qiymətləndirilməsinin etirazı ondan ibarətdir ki, o, ümumiyyətlə, daha geniş və daha genişdir, bir T. z t.Sp. hansı olursa olsun, qeyri-universal və tənqidi deyil. Rizni T. yalnız birini birlə əlaqələndirmir. Pis qoxu mahnı oxuma iyerarxiyası yaradır ki, bu da belə bir şəkildə xüsusilə əhəmiyyətlidir. T. fürsəti və dəyişməz xarakter artımı: T. qızılgülün taleyi və T. rasionalizminin daimi qüdrətli xalqının böyüməsi üçün formalaşır. “Ən yaxşı və ən səmərəli ənənəni naviqasiya etmək üçün yalnız təbii bir yol deyil, özünü qoruma qabiliyyəti, yəni ale vimagaє zgody, qəbul, turboti. Əslində, onun öz ənənəsi var ki, hər hansı bir tarixi dəyişikliyə görə sağlam olanları xilas etsin. Yenə də diqqətli olmaq rüsum olmağın mahiyyətidir ki, həqiqət üçün öz anlaşılmazlığınızı görə biləsiniz "(H.G. Gadamer).
T.-yə daxil olmaq üçün çoxlu səbəblər var və ona müraciət etmək praktiki arqumentasiyanın standart təcrübəsidir.
T.-yə qarşı qəddarlıq əxlaqda pis mübahisə üsuludur. Həmin vçinkanı əhəmiyyətli bir dünya kimi mənəvi bərqərar etməyimiz T. ilə başlayır. Əxlaq sistemini anlamağa çalışın, T.-dən abstraksiya qaçılmaz olaraq deklarativ olur və eyni əməli irsi gizlətmir. Ümumilikdə, müasir əxlaq elminin üzə çıxması təəssüf doğurur.
Danışıqları rəsmi şəxslərdən, aparıcının ilkin mövqeyindən qaynaqlanan “istinad”ın olduğu bütün elmi aləmlərdə T.-yə qədər arqument qaçılmazdır. “... Ruh haqqında elmlərdə bizim metodologiyamızın, ilahi ənənəmizin əksinə olaraq, əsl dəyərə və xarakterik bir xüsusiyyətə çevrilməkdən söhbət gedir” (Qadamer).

Fəlsəfə: Ensiklopedik lüğət. - M: Qardariki. Redaktə edən A.A. İvina. 2004 .

ƏNƏNƏ

(dan lat. traditio - köçürmə; yenidən yüklə), nəsildən-nəslə ötürülən və viza ilə qorunan sosial və mədəni tənəzzül elementləri. süspansiyonlar, siniflər və sosial qruplar saat. T. sosial tənəzzül haqqında ov (maddi və mənəvi dəyərlər); sosial təhsil; yoqo üsulları. Yak T. vistupayut viznach. tərəfdaşlıqlar. quruluş, davranış normaları, dəyərlər, fikirlər, səslər, rituallar T. qönçə.

T. ayin kimi özünəməxsus ən stereotipik nümunələrə yetişmir, əksinə, sosial təzahürlərin daha geniş sahəsinə yayılır. Vişnax. T. bütün sosial sistemlərdə və nəğmə dünyasında və zəruri psixi həyatda fəaliyyət göstərir. Naybilş geniş T. Dokapitalist. tərəfdaşlıqlar. formasiyalar. T. tərəfdaşlıqların ən məşhur sahələrinə çəkildi. həyat (iqtisadiyyat, siyasət, hüquq T. və s.), thіy chi іinshіy regionda vaga їkh bir pitoma ale oxşar deyil. Şərablar dində maksimuma çatır. T. viza alır. mіsce u nauci ki, mystetvі.

Sinif süspansiyonlarında T. aşınma sinfi. Bir tərəfdən, sinif izot. zalnonatlara tökülür. mədəni tənəzzül, s - dəri, sosial qrup üstünlük. T.-nin çoxluğu və üstünlüyü və onlara aidiyyəti var. Dəri, T ehtiyacı ilə. dünya zdіysnyu sakit chi іnshih T. T.-nin bayağılığı özünü göstərmir qancıq dəyər; zhitєzdatnist T. yeni tarixin gələcək nəslinin yeni inkişafında kök salmışdır. ağıllar. Şübhə, sinif chi qrupu, sosial tənəzzülün bəzi elementlərini ala bilər, su saatları görünür, buna görə də T. müsbət ola bilər. (yaxşı yatıram), belə və mənfi (mən görürəm).

Marksizm T. Sleep-in T.dən əvvəl rolunun differensial qiymətləndirilməsinə əsaslanır. həyat; zehtuє. süspansiyon və mədəniyyətin inkişafında hücumun məhvinə, xalqın dəyərli nailiyyətlərinin itirilməsinə gətirmək üçün sosial tənəzzülə. Sosializmlə keçmişin mütərəqqi dəyərlərinin qorunması, inqilabi, əmək, vətənpərvərlik. T. irticaya qarşı mübarizəyə gedir. і vіdzhili T., vіdstalostі və gündəlik.

K. Marks, Lui Bonapartın Brumaire Brumaire, K. Marks və F. Engels, Soch., T. səkkiz; Engels F., Ailənin Pokhodzhennya, həmin dövlətin şəxsi hakimiyyəti, elə həmin yerdə, T. 21; Lenin St I., Pro nat. böyük rusların qüruru, PSS, T. 26; yogo, Nə cür eniş görürük?, eyni yerdə, T. 2; Sarsenbaev N.S., Zvicha, T. və suspenziyalar. həyat, A.-A, 1974; Suxanov İ. Art, Zvicha, T. i pokolin, M., 1976; Vlasova St. B., T. yak sosial-filos. , «FN», 1980, № 4; Markaryan E.S., Vuzlovı mədəniyyət nəzəriyyəsinin problemləri T. etnoqrafiya”, 1981 No 2 (div. həmçinin 3 nömrəli statty danışıqları).

Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. - M: Radianska ensiklopediyası. Məqsəd. redaksiya heyəti: L. F. İlliçov, P. N. Fedosov, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983 .

ƏNƏNƏ

(Latın traditio - ötürülməsinə baxın)

mənəvi dəyərlərin nəsildən-nəslə ötürülməsi; mədəni həyat ənənəyə əsaslanır. Ənənə də ötürənlər adlanır; elə həmin saatda ənənəyə əsaslanan bığa ənənəvi deyilir.

Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. 2010 .

ƏNƏNƏ

(latınca. traditio - köçürmə; köçürmə kimi) sosiologiyada - keçmişin faktı ilə qanuniləşdirilən sabitliyin qalan hissəsinin hər hansı bir ortaya çıxması ilə sosial institutların və normaların yaradılması; "T." Sosial quruluş və normalar üzərində də genişlənmək asan deyil, çünki onlar müəyyən rütbə (“nat. T.”) tərəfindən yaradılır. Əlverişli qiymətə verilməyən sənət ənənələri. meti (rasional infuziya üçün xarakterikdir) və xüsusi olaraq müəyyən edilmiş normaların həyata keçirilməsi üçün deyil, daha çox keçmiş təhsili təkrarlamaq üçün. (Sosial harmoniya və normaların təzahürünü qabaqcadan görməyən T.-nin professorluğu, funksionallığı, mən başa düşmürəm.) Ənənəvi olaraq mədəniyyət elementləri yaradılır. T. ya praktiki (іmіtatsіyno), ya da folklor köçürdü; verilişlərin adekvatlığı bagatoraz təkrarları, simvolik sistemlərlə təmin ediləcək. mətnlər (mifologiya) və diy (ritual); T. mexanizmində hər yenilik tez bir reaksiya olaraq təxmin edilir və öyrənilir. T.-nin sosial təşkilatı və mədəniyyətinin universal forması sadə, təcrid olunmuş və sabit sosial strukturlardan, de ideoloji cəhətdən məhrum edilə bilər. ki, rasional-praktik. fəaliyyət sahəsi mədəniyyət sahəsinə qəbul edilmir. ("Traditsіynі" süspansiyonlar, ən primitiv, asiyalı, patriarxal sosial formaları götürən düyü.) T. burada qismən sosial sistemin "sadə həyata keçirilməsinin" zəruri və kifayət qədər hissəsi kimi görünür. "Bütün bu formalarda inkişafın əsası danların köhnə günlərinin yaradılmasıdır ... insanların ətrafından bütün icmaya və daha təkə, yeni bir sensasiya üçün, bir və s. qulağın qulağının əsasının bir xarakter olması faktı, fitillərin əlaqəsinin pisliyi və düşməsidir” (K. Marks, div. K. Marks və F. Engels, Op., 2). vidavnitstva, cild 46, h.1, s.475). Daha böyük süspansiyonlarda, T.-də yaşaya bilməz, lakin həlləri əlavə etməklə və tərəfdaşlıq yaratmaqla onların (ideoloji, o cümlədən hüquqi, eləcə də rasional və praktiki) sisteminə əlavə edəcəkdir. strukturlar; Yəni fərq var. Təfsir; її funksiyaları legitimləşdirmə ilə bir-birinə bağlıdır (yalnız simvolik və sadəcə şifahi deyil). normaların ardıcıllığı. Sahə diyarı ənənəsi. müasir formada. Süspansiyonlar təbii olaraq həyat sferaları kimi ortaya çıxır, münasibətlər dünyası tərəfindən de menche. Tənzimləmə mexanizmlərinin dayandırılması: etn. keçid tipi şəklində, ailə-sətir və tək sətirdə, spesifik xarakterli. sosial təşkilata baxın (viyskovi və in.). Ustadlar üçün daşıyıcılara müraciət edən sosialist ruhlarda T. mexanizminin nabuv xüsusi əhəmiyyəti var. svidomostі formaları qrupu. Deməli, xalq rüxləri arasında orta heyvanlar mesianistliyə qədərdir. chi monarch_ch. T. üsyana haqq qazandırmaq yolu kimi xidmət edirdi; ingilis dilində. 17-ci əsrin inqilabı erkən xristianlıq və V. 18-ci əsrin inqilabı - Antik ideoloji. T. yeni nizamın qanuniləşdirilməsi sistemində mühüm yer tutmuşdur. Dəri problemləri görünür. T.U sovr tarixinin yenidən qiymətləndirilməsi. burjua. T.-nin dayandırılması, bir qayda olaraq, mədəni sistemin inkişafı üçün rasional və normativ (hüquqi, əxlaqi) sistemləri təkmilləşdirməyə xidmət edir; T. xüsusilə vikorystovuєatsya reaksiyalar. rejimlər və ruxlar, scho zarafat "ənənəvi". kütləvi ifadələrdə vypravdan və manipulyuvannya im üçün vikoristovuyut T.. Müasir dövrün xarakterik düyü. millətçilik və faşizm є vikorystannya ənənələri. qeyri-ənənəvi vidnosin (ideoloji olanlar da daxil olmaqla), köhnəyə qədər qeyrət (yaxud psevdo-millətlər) əsasında qanuniləşdirmə üçün formalar Simvollar, mərasimlər və meyxana. qalib inqilaba dəstək., Trudovikh və vətənpərvər. T. insanların səfərbər edilməsində ən mühüm amillərdən birinə çevrilmişdir. Ölkənin müdafiəsi üçün kütləvilik, möhkəmlənmiş sosializm prinsipləri. praktik, ideoloji. vixovannya gənc. Eyni zamanda tarixən formalaşmış T. və і şöbəsi. Bu elementlər geniş sosial əhəmiyyət yaradır.

Yu Levada. Moskva.

Fəlsəfi ensiklopediya. 5 cilddə - M .: Radianska ensiklopediyası. F. V. Konstantinov tərəfindən redaktə edilmişdir. 1960-1970 .

ƏNƏNƏ

ƏNƏNƏ (latınca traditio – ötürmə, ötürmə) – sosial-mədəni tənəzzül, eləcə də şüurun tənəzzül və tənəzzül elementlərinin həmin dövrün nəsillərinə, saatlarına çatdırılması yolu. “Ənənə” fəlsəfi termini ona əsaslanır ki, təqsir davranış normaları, özünüdərk formaları və keçmişin dövrünü səciyyələndirən insan mənəviyyatının institutları üçün dəyər kimi başa düşülə bilən hər şeyi özündə ehtiva edir. insan həyatının bütün sahələrində onların mövcudluğu və kiçik galuzy öz bilik fəal vikorstannya xəbərdar olmaq dəqiq ("milli", "xalq", "qrup", həmçinin "mədəni" ənənələri haqqında söhbət) Dəyərli, ləzzətli bir planda, Akumulyu ənənəsinin öz normaları, səsləri və müşahidə münasibətləri sistemi var ki, bu da sosial cəmiyyətin, mədəni mənəviyyatın və qızılgül kimi "klassik" tənəzzülün ən əhəmiyyətli hissəsinə çevrilir. düzəldilməsi. Funksional planda zəkanın təmin edilməsi və ötürülməsi, ani şəkildə həyat reallığına daxil olan səmərəliliyin (texnologiyanın) alınması və təkmilləşdirilməsi mexanizmi sayəsində ənənə indiki ilə keçmiş arasında ortadadır. mədəniyyət deyil, insanlar. Ənənəvi aktların və vidnosin (oxuyur), mərasimlər və mərasimlər (ritual), simvolik mətnlər və işarələr (div. Viri simvolu. Mədəniyyətin simvolları) təkrarlanmasının əlavə bagatoraz təkrarı üçün dəstəyin transferi. Ənənə є belə bir tarixi sübut, de minuly haqqında olduğunu iddia edir

indiki zamanın ayinini və djereldən maybutninin hərtərəfliliyini tapmaq ("köhnə dövrlər" haqqında gözəl danışan P. A. Florenski kimi). Ale lishe at tz. miqyasını və xarakterini genişləndirmək rolunu və ənənəsini tənzimləyən “tədricən özlərini bir və eyni formada yaradan özündənrazı icmalar” (K.Marks) prinsipi ilə təşkil olunmuş primitiv, arxaik suspenziyalar.

Ənənənin təbiəti super intellektlidir, təbiidir, її spryyatty və otsіntsі baxımından ifrat bir cinsdir. Bir tərəfdən, keçmişi görmək və qorumaq ənənəsi, görünməzlik və bir saatda - həmin "vidstalosti" nin çıxarılması. Ənənəyə verilən qiymətin oxşar emotiv-mənfi xüsusiyyəti var, mən dəlicəsinə, fəal iştirak edirəm. Vona, yaradıcılıq gücünə və qorunub-saxlanmanın qiymətləndirilməməsinə qədər olmayan bu kult psixologiyasının (E.Kassarer) mifologiyası (K.Mannheim) sonuna qədər ənənəvi əks etdirməyən incəliyin gücünə heyran qalır. insan çəkməsinin stikosti gücündə, insanların, bütün cəmiyyətin qrupunun şəxsiyyətinin formalaşdırılmasının şüurunu və tərkib qulağının dəyişdirilməsi. Formalaşdırılan kimi, düyü və ənənə statusu ilə doludur, lakin müasir müəlliflərin insanlarının süni işi onları anlamaq qabiliyyətindən danışır. Ənənənin zəifləməsi hesabına onun keçmişdən, “saatın cingiltisindən”, tarixi yaddaşdan, asma ilə qavranılan və itaətkarcasına bölünməyən duruşdan necə qopması ilə bağlı narahat olmaq, ruhdan düşmək asan deyil. qocalıq sadəcə bədbəxtdir. “Dövlətlərə üz tutmaq” və ya “yeni – yaxşı, köhnəni unut” kimi bir saatlıq həqiqətlərə sahib olmaq, ənənənin təfsir probleminin aktuallığını, həyati gücün ölməsinin əhəmiyyətindən məhrum edir.

Yenilik ənənəsinə müxalifətin qanuniliyi və yayılması, buna görə də qaranlıq antitezada böyük təhlükəsizlik var. Mümkündür, çünki tənəzzül və ya ənənə problemi keçmişin daha geniş başa düşülməsi kontekstində görünə bilər. Belə bir yanaşma üçün istər ənənə inkişaf prosesinin bərabərhüquqlu iştirakçısına çevrilir, istərsə də “köhnədən” “yeni”nin dialoqu bir anlıq təhqiramiz an vermədən və həyatın özü, prosesin zənginliyidir. özü və fəaliyyətin yenilənməsi. Ənənə probleminin hazırkı analitik fonu mədəni tənəzzülün və mədəni özünüdərkin tarixi dinamikasında çaş-baş qalan “keçmişin köhnə və köhnə elementləri”nə qayıtmaq meyli ilə davam edir. Maybutun qeyri-Myslim proyeksiyası vidkid ənənəsi kimi tinsiz. Bu, təkcə "staz" deyil, köhnə gözlərə həyatın yeni dəyərlərini verən "vidrodzhennya"dır.

Eyni zamanda, ənənə yeni, daha mütərəqqi forma və həyat normalarına çevrilmək yolunda mühafizəkar, geriyə doğru qüvvə kimi görünə bilər. Bundan əlavə, onun "toxunulmazlıq" ənənəsini nəzərə alaraq, "müəyyən mühafizəkarlıq" mövqeyinin arxaizmə istinad etməsi mümkündür və bu, konkret ənənənin dəyərləri deyil, görünməzliyin özüdürsə, onu təkrarlamaq olar. . Yaşayan “ənənə-yenilik” öz inkişaf gücünü inkişaf etdirəcək, çünki ənənə djerellə birlikdə inkişaf etməyə və böyüməyə hazırdır və mədəniyyətin öz orqanizmini və köklülüyünü təkmilləşdirdiyi üçün özünü təsdiq etmək və görmək imkanı yoxdur. Təcrübə göstərir ki, o, orada uğurludur, islah edilmiş dayandırma ənənəsinə əsaslanır və özlüyündə ənənə öz həyat gücünü alır, ona bir an verir və yeni həyat formasında böyüyür, vəssalam. Bu ənənənin dağılması təkcə çərçivənin sərtliyini bilməklə deyil, yeni imkanların və inkişaf perspektivlərinin (şübhəli həyat, elm, sirr zərif) dərki ilə bağlıdır.

Elmdə (div. Tradition in Science) və bədii yaradıcılıqda ənənənin həmin mənasının rolu böyükdür. “Ənənə” termini bütün dövrün incəsənətinin estetik və mədəni əhəmiyyətini xarakterizə etmək və qiymətləndirmək üçün dini mədəniyyət anbarında xüsusi əlavələr edən sənətkarlarla birbaşa paralel olaraq geniş şəkildə istifadə olunur - Düzdür, keçmiş laldır, onda yenilik ənənələrə qənaətdən, їx yaradıcı davam və inkişafdan az ola bilər. Tse ədalətli olaraq bir sirr kimidir, tarixi yaradıcılıq da belədir.

Lit .: Sarsenbaev N. S. Zvicha, ənənə və həyat. Alma-Ata, 1974; Suxanov İ. V. Zvicha, ənənə və nəsillərin başlanğıcı. M., 1976; ЄrasovV. C. İnkişaf etməkdə olan Asiya və Afrika ölkələrində sosial və mədəni ənənələr və gərginlik. M., 1982; Şatski Є. Utopiya və ənənə. M., 1990; Ənənələr və yeniliklər. Dialoq svitoglyadiv, saat 1-2. Nijni Novqorod, 1995.

V. İ. Tolstix

Nova Fəlsəfə Ensiklopediyası: 4 cilddə. M .: Dumka. V.S.Styopin tərəfindən redaktə edilmişdir. 2001 .

sinonimi:

Mənə də zəng edərdin? Bəzi davranış qaydaları var, çünki onlar xalqın gözü qarşısında bərbad təkrarlara çevrilmişdir. Yak zvychay buvayut, ulduzlar alınır və bilirik, aşağıda hər şey haqqında oxuyun.

Elə isə, mənə zəng et

Artıq qeyd edildiyi kimi, insanlar üçün normaya çevrilmiş davranış qaydaları bagatoraz təkrarı edir. Adını daxil etməyə gəlirsən, müqəddəsi görəcəksən, həm də gündəlik işinə çevriləcəksən. Əsasən, insanlar xüsusilə hisslər üzərində düşünmədən, zvichkoyu izləyirlər. Dəri süspansiyonunun öz adı var. Deyakі їkh dövlət tərəfindən tənzimlənir, іnshі eyni ailənin hüdudlarında görünə bilər. Zəng melodiyasının zəng melodiyasına çevrilməsinə neçə saat keçə bilər? 3-4-dən az olmayan qayaların sayını qəbul edin.

Chim ənənəsini görmək

Ən yaxşı anlayış hamballardan öyrənməkdir. Mənə zəng edin, bilirəm, amma indi ənənədən danışaq. Belə ki, tse almaq? Ənənələr mədəniyyəti qorumaq və inkişaf etdirmək üçün nəsildən-nəslə ötürülən inkişaf fəaliyyətlərinin bütöv bir kompleksidir. Və burada miqyasın rolu var. Ənənə bir şəhid fenomeni kimi mümkündür, lakin buna baxmayaraq, daha çox ölkə miqyasında qurulur və qəbul edilir. Nichto yorğun adət-ənənələrdən sonra insanları xoruldamaz, lakin sağda könüllüdür.

İndi biz vidminnost təəccüblənirik. Səs üçün nabaqato şirşa ənənəsi, bəziləri çox vaxt daha geniş ərazi əhatəsinə malikdir. İnsanlar vikonuyut rіznі ritualları, nabor dіy, çox vaxt əcdadlarının öldürdüyü o prikhovy zmіst haqqında unutmurlar. Bu cür ənənələr dövlət tərəfindən mənimsənilmiş, bəziləri mədəniyyətin bir çox yerində qazanmışdır. Xalq ifaçılarının ilk qiyməti çox vaxt insan bədbəxtliyi timsalında sıra ilə bir saata dalğalanır. Yoxsa, insanlar cıxlarda böyük irəliləyiş göstərmirlər.

Yak vinikayut zvicha

Lyudina qatlana bilən bir şeydir. Ağıldan daha gözəldir, həm də sağlamdır, insanların necə olduğunu bilmək lazımdır. Bu cür ritualların toplusu, hətta təkrarlananlar onları görmək üçün insanlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Bu, narahatlığa maraqlı bir reaksiya idi. İnsanlar mamont sürmək üçün bir dəfə zəng edərdilər, ac qalma. Qızlar soyuqda ölməmək üçün ayda bir dəfə heyvan dərisinə paltar tikirdilər. Belə kiçik yerli səslər hər cür asqıda, є ilin üfunət iyisində bol olmuşdur. Düzdür, bizim partnyorlarımız bunu görməyəcək, rituallar insanların bioloji istehlakçısına o qədər də sadə deyil, mənəvi rahatlığın kökündə olsa da. Düşünürəm ki, bir çox tanınmayan rituallar, məsələn, dayandırdığımız qurumlar özləri üçün eyni məntiqi əsası əldən vermirlər. Mühasirəyə alınmış xalqın ortasının genişlənməsinin belə səsli notu. Girişin qarşısındakı avtobusdan bilet alan tələbələri sevindirmək istəyirsiniz?

Niyə insanlar evə dönürlər, üfunət qoxusu gələndə, güzgü qarşısında obov'yazkovo viqlyadayut? Zviçilərə zviçlərə izah edildi, zorbanın iynələri vuruldu, amma bilmək mümkün deyil. Həyat zanadto minlivedir. Bir lyudinin dərisi güc gücünü açmaq gücünə malikdir. Yak? Əhəmiyyətli bir girişdən əvvəl, bir il küçədə gəzintiyə çıxa bilərsiniz, belə ki, başınızı təmizləyə və ya ziyafətinizdə uşaqların ritualını təqdim edə bilərsiniz.

Yak adını bilirəm

Burada saat hər şey dəyişir. İnsanların həyatı əslində layiq deyil. Bir il üçün bir robot, bir il üçün sabah, bir növbəti il ​​üçün bir robot və sabah yeni şeylər üçün. Buna görə ad almaq mümkündür. Belə dəyişikliklərin əlavə edilməsi ilə є: divarlardakı ifadələrin biliyi.

Əvvəllər insanlar adları çəkildiyi kimi belə mühüm rol oynayırdılar. Bütün, aktuallığını itirmiş, ifadələr istəmək üçün zəng edin. Bugünkü isimləri onsuz etmək yaxşıdır, bu o deməkdir ki, dostları bir rola təyin etmək lazım deyil.

Іnshy butt - tse vodokhresnі vorozhіnnya. Əvvəllər qızlar düzgün kiçik qızla məşğul idilər. İllər əvvəl populyarlığını itirdi. Gənclər şirkətin qaranlıq tənbəlliyində, sviçokda və güzgüdə bir saat sərf etmək istəmirlər. Qoxu daha çox məşğul ola bilər. İçəri girin, şübhəli maraqların qaliblərinin həyatının ortasında səs.

• həyat lazımdır;
• yaşayış yolu;
• təyin edilmiş zənglər;
• rituallar ki, rituallar.

İndi ehtiyacınız var

Bütün ölkələrin mənasız Amerika qloballaşması. Günü canlandıran səslər kimi çoxlu sayda mal və xidmət mədəniyyətimizin məhsulu deyil. Bu, zadəganlıq və dothrimuvatsya üçün lazımdır ki, kökünüzü və milliyyətinizi boşa verməyin. Aje Rosiya özünəməxsus mədəniyyəti, öz sirri olan bir ölkədir. Aydındır, torpağı müasirləşdirmək lazımdır, bu, sadəcə olaraq, həmin ənənənin səsidir, amma bu, o demək deyil ki, bu barədə düşünmək lazımdır. Başqasının mədəniyyətindən şübhələnmək niyə bu qədər iyrənc olmalıdır, hətta əvvəllər bu, həyat norması idi və bir torpaq boğulanda bizim mədəniyyətimiz hulkların iradəsinə zidd olaraq tətbiq edildi. Amma zhakhlivim, oskil qurmaq vaxtıdir, öz tarixini unudaraq, insanlar öz bədbəxtliyindən boğulur. Və nəticədə, dayandırma bir şəxs tərəfindən idarə olunarsa, bütün mümkün həyat tərzinə tətbiq edilərsə, belə bir variant ola bilər. Varto bir distopiya, zehinlilik, belə bir raket üçün həyatın necə iyrənc olacağını oxumaq istərdim.

Adları əlavə edin

Bu ilki rituallar boldur, insanlar avtomatik olaraq qalib gəldiyi üçün Sutta ilə məşğul olmurlar. Dzherela çağırıram - formanın hərflərindən, vustdan ağıza ötürülə bilən xalqın qiyməti. Qoşmalar kifayət qədər müəyyən edilə bilər.

Küçədə qurmaq üçün bir saat, choloviklər əl üçün əlcəkləri bilirlər. Tikilmək, bu ləyaqət və hörmət əlaməti, ale tsei, mənə ma dovge korinnya deyin. Əvvəllər əlcəklər oradakı üfunət iyini tutmadıqlarını göstərmək üçün istifadə olunurdu və miras qaldığımız kimi təmiz idik.

Mən çağırıram başqa bir butt - Maslyanın tse. Daha doğrusu, müqəddəsdən bağlanan rituallar. Məsələn, spalyuvannya opuda. Tsei zəng tezh ma dovge kök, scho syaqa qədim saatlar. Yuxuda yatırdı, insanlar qışı-yazı keçirirlər.

Daha bir rus səsində bagatty vvazhaєtsya vasitəsilə Stribati. Щеправда, qalan saat qiymət üçün kifayət deyil. Və ox məşhur olmaq üçün çox əyləncəli idi. Oğlanlar və qızlar əllərini kəsərək bagatyadan soyundular. Necə ki, üfunət qoxusu əlləri ayırd etmədi və onlar da uzaqlara pereşkoda əlavə etmədilər ki, biz həyatımızda xoşbəxt və xoşbəxt olaq. Gənclərdən insanlar bir növ göbələk prosesinə yapışdılar, bu da bir anda mühakimə edilmədiyim anlamına gəlirdi.

Tələbsiz zənglər

Biz, ruslar, heyrətlənməyə, Maslyana atəşə tutmağa və Noviy Rikdə yalinka bəzəməyə ehtiyac yoxdur. Və ümumiyyətlə taylar üçün ox normal olaraq insanların çıxdığı, şam qoyan və şumladıqları rychkoy ibadətgahını aşağı salmaqdır. Vidbuvaєtsya bütün gün üçün düşən yarpaqları, su ruhlarına ithaf.

Çağırış normaları canlı olan suspenziyadan ibarətdir. Və inshih torpaqlarında yalnız bunu. Məsələn, Turechchina'da є zəng edin: bir nəfər bir dostun heyətində kişi deyil; dollar_v. Qadınları gətirmək mümkündür, yaxşı її cholovіk - bir kişi və bir qadını və dostunu buraxmaq bütün yollarla mümkündür.

Keniyada є, zəng edin, gənc oğlan üçün heyətin bütün robotunu tuta bilərsiniz. Vvazhaєtsya, bütün həyat bir qadın üçün darıxdırıcı deyil, çünki o, heç kimi narahat etmir, evin ətrafında robotla məşğuldur.

İnsanların həyatı, belə ki, chi inakshe, adət-ənənələr və insanlarla sıx bağlıdır. Yeni Qaya xalqının gününün Svyatkuvannya, ağcaqayın ağaclarının səkkizinci üçün minnətdarlığı - üzük adının tse? Bəs chorna kishka chi quşu pəncərəyə döyür? Əvvəla, bunu deyib, böyüklərin nəqliyyata getməsinə ehtiyac varmı? Bütün ümumi adlar və ənənələr. Ale yak zrozumit burada zəng, və de ənənə? Kimin başı var?

"Ənənə" və "səs" təyinatı

Ənənələr ötürülən biliyin mahiyyətidir z vust to vust, nəsildən-nəslə, biliyin qiyməti, insanların həyat sahələrində aktual olacağı kimi: pobut, asma, mədəniyyət, robot, bu çox çoxdur. Meydança ənənəsinin əsas özəlliyi onun çoxşaxəliliyində və əraziyə qədər gündəlik heyranlığındadır.

Zvychaї - tse asmalarda insanların davranış qaydaları və normaları haqqında stereotiplər Süspansiyonda üfunət qoxusu nəzərəçarpacaq dərəcədə kəskin olur. Qoxu nəsildən-nəslə öz-özünə ötürülür. Onlardan əvvəl insanların yaşayış sferasında formalaşan nəğmə qaydaları var.

Qonaqların ənənələri haqqında əsas anlayışlar

Ənənələrin və ənənələrin dəstəyi ilə genişləndirmə sazişi... Adlar oxuma seçiminə uyğun olaraq qoyulur: xalqa, tayfalara, ərazilərə. Ənənəyə görə, yeddiyə qədər chergoy qoymaq, peşə çox nazikdir.

Məsələn, köhnə və yeni qaya arasındakı səsləri təsvir edən svyatkuvati Noviy Rik ənənəsi var. İnsanlar köhnə zamanlarla çox vaxt keçirir və yenilərini yaradırlar. Etiraz, hər şey zvichna dia - yalinkanın bəzəyi - tse vzhe zvychay. Vartoya ehtiram eylə, yalınkasını, öz xüsusunda dəri millətin stendini bəzəməyə çağır.

Rivn iynə vurdu... Zəng tobto, zəng tobto, zəng, zəng, insanlar avtomatik olaraq təkrarlayacaqlar. Ənənə isə ifanın düz olması, qatlanması və zənginliyidir. Məsələn, zvichaєm є bir qadının ailədəki düşərgəsi, onun qarşısında və ev işləri ilə məşğul olur. Və ənənədən əvvəl, Xalq Gününün Müqəddəs Gününü və şənbə cənazəsini parka, teatra, kinoya gətirə bilərsiniz.

İnsanların evlərində kök salmaq... Hər il köhnə ənənəni çağırın. Menshanın yoqo mənasızlığı, aşağı ənənə. Və onlarla daşlı vaxtlardan və masalardan keçmək ənənəsi. Ailənin ağsaqqallarının qayğısına qalmağa çağırın, adət-ənənə halına gəldi - ataların qayğısına qalmaq, ağlamaq, onları qovmaq.

Düz... Dəri insanların həyatında praktikliyə çağırın. Ənənə isə insanları məlumatlandırmaq üçün öz yolu ilə düzəldilmişdir.

Biz evin görünüşündən və iylənən insanların məlumat ənənəsindən xəbərdarıq, lakin onlar sevimli viqlyadının arxasındakı tikişi tuturlar.

Əsas mahiyyət... Qüdrətli qüvvələr tərəfindən həmin ənənələrin adları daha çox oxşardır. Cəsarətlə deyə bilərsiniz ki, ənənə böyükdür. Daha ətraflı baxsanız, tək işarəni qeyd edə bilərsiniz. Adına vestila üzərindəki bilə parça tse adlanır və müqəddəsin müqəddəsliyi bir ənənədir.

Həyat infuziyası... Zvyçay xoşbəxt insanları əcdadları ilə toxumaq, xalqın səsini ötürmək, onların nəslini gələcək nəslə qədər ortaya çıxarmaq. Ənənələr xalqın məişətini, inkişafını təmsil edir. Zənglər vasitəsilə insanlar onları görməyə gəlir, mesaj üçün tez bir ipucu alır və insanların əlavə ənənəsi üçün onlar suspenziyaya çatırlar.

Məsələn, ailənin bir həftəlik şam yeməyi üçün gotuvati ənənəsi var və reseptin arxasındakı ox və eyni günün yemək sirləri həmişə eynidir.

Zmіna saatda... Səslər bir saat ərzində dəyişir, moda meyllərini izləyir və heç bir xüsusi məna gizlətmir. İbtidai icma oğlanının əxlaq qanunu var idi. İşləmək olar, amma mümkün deyil deyə, üfunət qoxusu asma ağlındadır. Saatda ənənələr və şüursuzluq.

Іnshі vіdminnostі

1. Funksiyalar... İnformasiya funksiyalarının ənənəsi. Müsbət müsbət təcrübə ənənə kimi nəsildən-nəslə ötürülür. Xidmətlərin, tənzimləyici və sosial funksiyaların vizionuna zəng edin.
2. Viniknennya... Sakit özlərini təkrarlayan insanlar əsasında Zvychayi winikli. Ənənələrə baxan insanlar winnicky pidtrimtsi insanlar. Məsələn, vypuskniki eyni gündə oynamağa başlayır.
3. Davranış qaydalarının təbiəti... Ənənələr bu günün qaydalarını evdən uzaqlaşdırır. Təfərrüatlı planlar üçün zəng edin və dayandırma formasını qoymaq üçün öz planınızı edə bilərsiniz. Məsələn, milliyyətlər tərəfindən bir sıra adlar var, çünki cholovik dəstənin günahkarı olmaqda günahkardır, dayandırılmış kimi, qaçırılan vikin adamlarının qarşısına qoyulmuşdur.

1. Diy sahəsi... İlin həyat sferaları ilə zəngin olanlar üçün əhəmiyyət kəsb etməyən çağırış daha çox növbəti dövrə çatdırıla bilər. Ənənələr daha çox siyasət, fəlsəfə və mədəniyyətlə tanışdır.
2. Motivi dotrimannya... İnsanlar yeni səsləri görə biləcəklər, çünki onlar artıq robiti kimi səslənirdi. Və toxunulma ənənəsi indiki zamandan məhrumdur, bu da özünəməxsus perekonan kimidir. Aje arıq lyudin Christmastide deyil
3. Nöqtə vuruşunun miqyası... Əvvəllər zgaduvalosya zvicha kimi, dayandırılma davranışını tənzimləyən qaydalar var, buna görə də bütün xalqı tutmaq olar, çünki insanların böyük bir qrupu var. Kiçik bir qrup insana, məsələn, ailəyə toxunmaq ənənələri.
4. Süspansiyonun qurulması... Deyə bilərsiniz ki, səslərdən əvvəl neytral və mənfi olaraq təyin olunmalıdır. Ənənələr həmişə dayandırılma ilə paylaşıldı.
5. Zmist... Yalnız əlavə məlumat üçün zəng edin, çünki bir vəziyyətdə onu düzəltmək mümkündür. Ənənə əcdadlara əsaslanmır.