Giriş. 3

1. Anlayış, gecə-gündüz, ənənənin mahiyyəti. 4

2.Mədəniyyət ənənələri. 7

4.Mədəniyyətdə ənənə və innovasiya. on bir

5.Cəmiyyətdə dəyərlərin dəyişmə meylləri. 13

Vişnovok. on dörd

Giriş.

Milli mədəniyyət xalqın mərkəzi yaddaşıdır, ortadakıları görənlər, insanları kənardan görənlər saatların, nəsillərin cingiltisini görməyə imkan verir, mənəvi dayağı, həyatı əlindən alır. Okremix xalqlarında milli adət-ənənələrin, naviçok, їkh zmіst rіznі əhəmiyyəti.

İnsanları işıqlı dünya qarşılayır. Beləliklə, məsələn, ingilislər arasında virishuvati ehtiyacı kortəbii olaraq "zgіdno zvichaєm" lehinə bükülür. Cəsarətlə deyə bilərsiniz ki, amerikalı standartın, ingilislər öz adət-ənənələrinin quludur. İngiltərədə adət-ənənələr fetişə, kulta çevrilir, onlara pərəstiş etmək, onlara həvəs göstərməkdir. İngilislər öz kiçik adlarını, ləzzətini, oxumağı, vidokremlenistini, ştammların çeşidini, deyakoi perevagi kompleksini, bir saat ərzində başqalarının köləliyi ilə məşğul olmaqdan çəkinəcəklər.

İnsanların adət-ənənələri "İnsanlar, Qaya, Həyat" romanında təsvir olunan yak oxu I. Erenburq. "Avropalılar, gəzib-dolaşır, əlini səcdə edir və Çinlilər, Yaponların çi hindistanlı zmuşeni bir qəribin şəklini qabartırlar. ", olmadan" əziz kükürd "şərab bir yarpaq götürə bilməz. Kilsəyə, kilsəyə və ya kilsəyə girən xristianlar. , başını tanıyır və sinaqoqa girən adamlar başlarını yelləyirlər.şikayətlərin sayı çorxdur, Çində - bily.Çinli bach ilk dəfə avropalı kimi, amerikalı üçün əl-ələ gəzir. qadın, bütün dünyanı görmək üçün bir saat ümidsizliyə qapılmağa çalışın.sonra qrantların bəyləri: avropalı çinlilərin kabinəsinə getməyə hazırlaşmağa başlayan kimi, centlmen ona verdi. bir obyekt - o vimaqay heyran qalacaq. ti sitiy. Svit rіznomanіtny ...: əgər ə yadplanetli monastırdırsa, onda artıq yadplanetlilərin heykəlləri.

Milli adət-ənənələr, kiçik işarələr təkcə vçinkalarda, sağda, geyimdə, üslubda deyil, həm də fırıldaqlarda, yalnız insanların psixologiyasını xatırladan jestlərdə özünü göstərir. Tse vacibdir. Bir lyudinin dərisi fiziki vəziyyət kimi qəbuledilməz mexanizmə malikdir "sviy" - psixikanın buz hiss olunan təzahürlərinin arxasında "yad".

1. Anlayış, gecə-gündüz, ənənənin mahiyyəti.

Ənənələr nəsildən-nəslə ötürülən sosial və mədəni tənəzzülün ünsürləridir və alkoqolizmin cüzi bir saatlığına oxunur. Və ox yak vnnachennya ənənə bəli І.V. Suxanov: Ənənələr - sinifdə həyat formalarının həyata keçirilməsi üsullarının yeni nəsillərə ötürülməsi, ideoloji dini dayandırmaların formalaşdırılması üçün böyük bir düşüncənin gücü ilə qəbul edilmiş hüquqi tənzimləmə ilə tənzimlənmənin qiyməti. İsnu bezlich ənənə növləri, məsələn, "Zvychai, Traditions and Offensive Generations" kitabının müəllifi, І.V. Suxanov inqilabi ənənələrin kökünü və tahyadianların üç inqilabı dövründə rus robot sinfinin güllələri kimi radyansklıların yeni nəsilləri arasında sakit mənəvi və siyasi keyfiyyətlərin tərbiyəsi prosesinin başlanğıcını istiqamətləndirməkdir. Kintseva meta ənənəsi o yerə qədər qurulmuşdur ki, yeni nəslin fəaliyyəti İ.V.Suxanov tərəfindən yaşlı nəslin fəaliyyəti ilə eyni istiqamətdə dəstəklənir. Fikrimə görə tamamilə heyranam, hətta əcdadlarımız adət-ənənəni, deyək ki, əkinçiliyi nəsildən-nəslə əbəs yerə ötürməyiblər, amma mavilər əzilmiş ataların lütfünü təkrarlamıb, amma etiraz etmirəm, biz o qədər qorxaq ki, ənənəyə görə biz o qədər qorxaq əcdadlarıq və fikir çox yanlışdır. Dəfələrlə təkrarlansa belə, irəliləyiş olacaq ki, insanlar əvvəlki nəsillə məşğul olanlar üçün yeni şeylər gətirdilər. Vaxtı bir saat qabaqcadan təyin etməklə, bütün sosial yığımları çatdırmaq vacibdir və fəaliyyət həm də zənginlik ənənələri ilə əlaqələndirilir ki, nəsil birbaşa ənənələrin əsas axınından inkişaf edə bilsin, nəinki tam olaraq ayaqlara baxın. Yəni, ənənə konkret situasiyalarda davranışı təfərrüatlı şəkildə tənzimləmir, əksinə, bir baxışdan, sinfi, dayanma, asma həyatın həmin konkret sahələrində davranışın düzgün olması üçün zəruri olan mənəvi keyfiyyətlərin tənzimlənməsi ilə rəhbər tutulur. Ənənə bütün sosial sistemlərdə və zəruri psixi həyatda fəaliyyət göstərdiyi üçün bachimo kimi səslənir. Belə bir rütbə, ənənə ilə nəsillərin mənəvi ünsiyyətini çatdırmaq, qucaqlamaq və qəbul etmək. Ənənələr iki sosial funksiyanı qeyd edir: bu asqıda möhkəm şəkildə qurulmuş yeni nəslin sabitləşməsi və yeni həyat nəslinin uğuru ilə əlaqədar üfunət є. Ənənənin funksiyası belədir: xalqın ruhani müqəddəsinə heyvan ənənəsi, onlar şübhəli şeylərin sabitləşməsi və yaradılmasındakı rolunu orta əsas olmadan deyil, mənəvi keyfiyyətlərin formalaşması yolu ilə hiss edirlər. ehtiyaclar. Effektiv zmist, ənənə düsturu, davranış prinsipi orta normasızdır. Ostanni, qaydalara əsaslanaraq, ətraflı göstərişlər vermir. Qoxudan birbaşa davranış iyi gələcək (dürüstlük, doğruluq, sadəlik və təvazökarlıq, pərişanlıq və mərhəmət çox nazikdir). Ənənə, öz suttasına görə, ifaçılıq situasiyasında konkret bir üsulla, məsələn, mənəvi keyfiyyətlərlə kəskin əlaqəni gizlətmir, çünki mən ənənəni bizə bağlayıram ki, bu da hər cür konkret hərəkət və həyata keçirilməsi üçün zəruridir.insanlar.

Ənənələr də qeyd edir və vikhovna bir çox insanı, qatlanan açarların qəlibləmə qoxusunu alır - singularly sadə davranış. Qatlanan üzük - vizuallaşdırma forması aktivdir; hər hansı bir vəziyyətdə, ondan əvvəl məlum olan kimi, ərinin davranışının hüdudlarında düzgün davranış var, insanlara müəyyən bir vchinka seçmək azadlığı verir (I.V. Suxanov). Qatlana bilən tərpənmə əsasında davranışı təmin etmək bacarığı. Masovy qatlanan kiçik göz qırpmaları kimi ənənələr, təsdiq edilmiş olanlarda davranışı təşkil edir və təsdiqlənməmiş yeni variantlarda onlar pisdən çox fərqlidir. Məsələn: insanları çoxlu məhsuldar mükafatlara, çox yönlülüyün yeni növlərinə, çox geniş çeşidli yeni ixtisaslara çatdırmaq üçün yaradıcı aşılama ənənəsi.

Ənənə sadədir və apriori olmadan hərəkətlər və mənəvi keyfiyyətlər arasında bir zəng quracağam. Üstəlik, tsim ilə əlaqənin ümumi hərəkətin səbəbkarının qocanın mənəvi gücü olması daha vacibdir. Məsələn, guatrın hədiyyəsi kimi verilən sözə toxunmaq asandır. Bu davranışın səbəbi insanların ədəbində, viskozluğundadır. Şahidlərin əmri ənənəsində Diyi. "Mənə göstər, sanki dinləyirəm, - necə vixovuş uşaqları var, Dumada sənə nə olduğunu söyləyim".

İrtica ənənələri ilə siz ideoloji lənətin mahiyyətini daşımağa meylli olduğunuz üçün birbaşa ideoloji axın üçün uğurla mübarizə apara bilərsiniz. Bu kimi, məsələn, irtica ənənələrinin, eləcə də xalqımızın bir hissəsinin tarixində keçmişin qalıqları olan millətçilik, karorizm, sevgi eşqi, xeyriyyəçilik, çoxlu baxışların nəsil tərəfindən götürüldüyü dəri. yaşlılardan gənclərdən. Təəssüf ki, prikhovani olan insanlara baxın, obov'yazkovo özünü davranışlarında göstərir, burnu üçün mübarizə aparmaq istəyənlərə əlavə olaraq kömək edir və o insanlar arasında üfunət qoxusu genişlənir. Keçmişdə irticaçı ənənələr ideoloji pisliyi tənqid edən, acizlik və səriştəsizliyin təzahürü kimi çox böyük rol oynayırdı.

Ənənə bir nəslin və mədəniyyət altlarının bütövlüyünün təmin edilməsinin bütün erkən yoludur. Ənənə heç bir məntiqi postulyasiyaya yol vermir və bu qanuniliyi nümayiş etdirmək üçün rasional sübutlar tələb etmir.

Ənənəvi fəaliyyət və davranış forması ifa nöqtəsinə çatmaq üçün nəzərdə tutulmayıb, daha çox verilən mentalitetin bir stereotipə təkrarlanmasında ənənə hissi heç bir cəmiyyətin üslubuna heç bir təsir göstərmir. ənənəvi mədəniyyət qarşısında Shilyannya, ən mühüm dünya, Asiya və patriarxal sosial formaları mədəniyyətlərin ənənəvi düyü əldə olan belə yoldaşlıq və mədəniyyətlərin tipik düyü. Їх xüsusi є ənənələrin mexanizmlərində hər hansı yeniliklərə qarşı dözümsüzlük. Həm də ümumi nizamın qorunması, fərdiyyətçiliyin və mənəvi müstəqilliyin ən kiçik təzahürünə dözümsüzlük. Aydındır ki, düyü Hindistan, Yaponiya, Çin və digər mədəniyyətlər kimi digər mədəniyyətlər üçün ən cəlbedicidir. Ənənəvi mədəniyyətlərin səciyyəvi xüsusiyyəti antitarixdir, ona görə də anti-tarixçiliyin başlıqları, tarixi inkişafın mümkünlüyü və vzagal olub-olmaması. Bir saatda ənənəvi süspansiyonlarda nibi zigornutiy biləkdə, kola ilə sarılmasını görmək.

Bununla belə, öz üslubunda təsirlənməyən ənənələr, mühafizəkarlıq, xarabalıq. Süspansiyonun inkişafı prosesində ənənə mədəniyyətin bütövlüyünü və üslubunu (ideologiya, hüquq, din, siyasət və digər mənəviyyat formaları) yaratmaq və inkişaf etdirməyin digər yolları ilə tamamlanır. Səs və şərab bilavasitə tarixidir, belə deyildiyi kimi - ənənəvilik, günü deykoi "cob ənənəsi" ideyasının bəhanəsi ilə yetişdirilə bilər, bütün mədəniyyətlərdən biri olmaq və bir yerdə dayanmaq olar. bütün mədəniyyətlərdən birini və çoxlu və subkulturaları, məsələn, reqress, geriyə qayıtmaq və kob mövqeyinə qayıtmaq kimi postulat etmək.

Onlar zastosovuvali yogo, əgər söhbət kiməsə bir əşya təhvil vermək və qızınızı kənarda görmək zərurəti haqqında idisə. Bütün ötürülmələr, mövzu əhəmiyyətsiz ola bilər. Qiymət, məsələn, bir az külçə kimi mənim üçün daha yaxşı ola bilər: fiziki mənada belə bir şey də є traditio. Ənənənin dərk edilməsinin semantik spektri arasında belə bir sırada, anlayışın dərkinə gətirilə bilən hər şeyin əsas ideyasını izah etmək çətindir: ənənə bizim üçün olmayanların qarşısındadır. məhsul olmayan bir şey yaratmalı , kimos zzovniyə köçürülür, zəng edin.

Əsas fikrin əsas ideyası tez-tez arxa plana keçmək, yanlış şəkildə hərəkət etmək, həm də mənalı, ümumi olmaqdır. Müasirliyin müasir dövrü üçün “ənənə” sözü keçmişlə bağlı olan, yeniliyini və inkişaf və modernləşmə prototipini itirmiş insanların ideyası ilə əlaqələndirilir ki, bu da özlüyündə dəyişməz, sabitliyə nail olmaq rəmzidir. ,

Avropa mədəniyyətində ənənələr

Məhv mənasını verən Yeni Saatdan başlayaraq Avropa mədəniyyəti çərçivəsində ənənənin uzlaşdırılması tarixi yanaşmaya əsaslanır. Ənənənin rolunu və əhəmiyyətini sosial dəyişikliyin işığında sığallamağa və qiymətləndirməyə imkan verən bu cür zəkanın dinamik təbiəti, keçmək, özünü büruzə vermək, bununla belə, anlayışdan əvvəl xarici meyllər vəziyyətində. “Ənənənin” mənası başa düşülən kimi, yakın hədiyyəyə köçürülməsindən əvvəl xüsusi bir povaqa aspekti daxil edilmişdir, ötürülmə prosesinin özü, sonra işıq mədəniyyətinin aspekti tədricən cəlb edilməlidir. Artıq antik dövrdə ənənə anlayışının inkişafı xristian ilahiyyatının mərkəzi kateqoriyasına, bir tərəfdən normativ genişlənməyə, digər tərəfdən isə müəyyən edilmiş nisbətlə əlaqədar konseptual çətinliklərin mübahisəsinə çevrilir.

Svitskogo svitoglyadu formalaşması və fərdi tənqidi rosumun nüfuzunun artması əsasında onlar prototipin itirilməsini stimullaşdırdılar. Tənqidi olaraq ənənədən əvvəl və dəstəkləyici kilsə Təhsil dövründə öz apogeyinə çatmazdan əvvəl yerləşdirildi. Saatın sonunda, zaman çərçivələri və kiçik bir fenomenlə əhatə olunduğu üçün ənənənin daha tarixi bir zəka formalaşır.

Dövr Təhsili

Təhsil dövründə ənənənin anlaşılması, müzakirələrin mərkəzində vaxt keçirərək, üçüncü ölkənin sosial və siyasi emosiyaları problemi ilə əlaqədardır. Qalan hisslərin tərəddüdləri xalqın görünməsi kimi qəbul edilirdi, fərdi hisslərin ənənənin primus gücünün azad edilməsi, ənənənin dərk edilməsi sosial və antropoloji diskursun elementinə çevrilirdi. Bu zorakılığın çoxlu təfsiri ilə, onlar ənənəni bilməklə hər hansı bir ənənəni istisna etmək arasında tənqidi bir yenidən qiymətləndirmə şəklində böyük əhəmiyyət kəsb edir, məsələn, özünəməxsusluq yoluna öz orijinal mənliyinə keçid kimi. . Yak nüfuzlu ənənə, zokrem, J. de Maistre il hörmət edildi, Təhsil misters tərəfindən ənənə eyni rədd Fransız İnqilabının ideoloji qaydaları kimi xidmət etmişdir.

XIX əsr

Tamamilə rədd edilmiş ənənəyə reaksiya verməklə, Təhsil həddindən artıq sıxılmış və üzrxahlıqla qeyri-mühafizəkar romantizm nöqtəsinə gətirilmişdir. Tim özü, Avropa mədəniyyətində 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər, I. qiymətləndirmədəki obrazı bilən zəka və universal tarixi rolları özündə cəmləşdirən ənənəyə birmənalı yanaşmırdı. Tarixin baş dağıdıcı gücü ənənəsinə hörmətlə yanaşan və eyni zamanda onu “mənəvi tiryək” adlandıran Q.Herder də fərdi təşəbbüsə və tənqidi mesaja ümid edir. Lakin müasirlik təfəkkürünün müasir inkişafı prosesində elmi biliklərin və texniki-texnoloji tərəqqinin uğurlarından istifadə etmək üçün ənənənin daha da neqativ xarakter alması qeyri-sağlam olmuşdur. yeniliklə ayaqlaşın.

Qiyməti 19-cu əsrin birinci yarısının fəlsəfi sistemləri və makrososioloji nəzəriyyələri (G.V.F.Hegel, O.Kont, K.Marks) əsasında qurmaq olar. Görünür, Hegelin kilsə ruhunun ümumtarixi tənqidi prosesində mühüm yer tutması ənənəsi, Marks anlayışı sinfi və qrup maraqlarının bir növü, anbar və ideologiya kimi qəbul edilməyəcək. Müasir həyat tərzinin sonuncusu və ən kiçiyi olan F.Nitşe ənənəsinin başa düşülməsinin mənfi konnotasiyası həddindən artıq və məşğul insanların formalaşmasına təsir göstərir.

XX əsr

K. Mannheim tarixinin arxasında sosial həyatın "fundamental siyasəti" XX əsrin birinci yarısının, payızının əsas xarakterik xüsusiyyətinə çevrilməlidir və bunda bütün siyasi şəxslərin sayından daha çox, Got_vkovyh sosial. ənənə, viyavili, tim şonaimenşe, praqmatik viqadati və yeni, güclü ənənələrin uğuru. Qiu düyünü Egedə yeməyə verəcək. Hobsbawm, bir çox praqmatik olan Baxın öz görünüşü üçün tarixi bir xırıltı təqdim etməsi lazımdır. Bu, özlüyündə faktdır, lakin ənənənin sosial reallıq üçün atributiv mahiyyəti haqqında danışmaq mümkün deyil. Mövcud sosial və fəlsəfi diskurs ideyasının başa düşülməsi günün yüksəlişinə və ənənənin sosial əhəmiyyətinə aşağı konseptual yanaşmalar konsepsiyasına səbəb oldu.

İnteqral ənənədə ənənənin dərk edilməsi

"Ənənə" termini (çox vaxt böyük hərflərlə) ayrılmaz ənənənin mərkəzidir.

Ənənənin yeni anlaşılmasında o, ezoterik bilik və təcrübələrin lantsyuguna, eləcə də konvergensiya kanalının ontoloji statusuna və onların mədəniyyət formalarının müqəddəs dərkinə əsaslandığı dərəcədə tərbiyə olunur. və ictimai təşkilat.

“Ənənə nə xalq rəngi ilə, nə xalq personajları, nə də dünya insanlarının tələbə seçən, folkloru öyrənən ximerik səhnələri ilə deyil. Bütün anlayış növbə ilə bağlıdır: ənənə universal (ümumbəşəri) nizamın gündəlik prinsiplərinə dair zəkamızı təsbit etmək üçün köklü yollar kompleksinin ötürülməsidir;

Problemli

Günün rasionallaşdırılmasına konseptual yanaşma və ənənənin ictimai əhəmiyyəti düz olduğu qədər qruplaşdırıla bilər. Bir qrup insan qarşısında mental olaraq modernizmi və mütərəqqiliyi nəzərdə tutmaq, yeniliyin “dialektik mərc”inin mənfi əlaməti kimi ənənə anlayışına daxil olmaq mümkündür. Tərəqqiçilik paradiqmasında ənənə var - yeninin məngənəsində addımlayanlar, lakin tarixi və tarixi deyil. Baqatoxlar arasında görünmək üçün bir səbəb də var, tamamilə gözəl müəlliflər. Məsələn, Hanni Arendtin fikrincə, cəmiyyətin bir xüsusiyyəti olaraq ənənə müasir dövrdə özünə daha çox tanış olacaq, sənaye inkişafının bəzi məntiqi bir sosial təşkilat olaraq ənənəni əvəz etməli olacaq. Top haqqında çox aydın bir fikir ilk dəfə konseptual əsasda sosial təşkilatın ənənəvi və rasional üsullarını müdafiə edən Maks Veber tərəfindən tərtib edilmişdir. Tərəqqiçilik kainatındakı ənənə və rasionallıq sosial dinamikanın istiqamətləndirilməsinin başlanğıcı olan güclü gərginlik arasında iki qütbə çevrilməkdən ibarətdir.

Ənənəvi dayandırma sosial təşkilatın bir növüdür, günün dayandırılmasının radikal bir növüdür, dəyişiklik ümidi ilə xarakterizə olunur, sonra isə gündən daha çox. Başqa bir yogi düyü, vimoqalar kimi üzvlərinə və daha da əhəmiyyətlisi onlardan - ənənənin nüfuzuna intellektual və sosial yeniliklər üzrə mütəxəssisə sifarişi artırmaq üçün viziv olmasında bir qütbdür.

Ənənə və stereotiplə birlikdə aydın bir səsin parlaq bir fikri kimi görünür. Günə gəlincə, görünür, davranış prizmasından baxış kölgədə qalıb, açıq-aydın görünür ki, sosial və fərdi davranışın stereotipini çatdırmaq ənənəsi, üstəlik, ayrı-ayrı iradəli fərdlər üzərində stereotipə hakim olmaq, sirli şəxsiyyətin xüsusiyyətləri. Ənənənin həyata keçirilməsi mexanizmi ilə sosial stereotip є. Heyvanın mərkəzində mən bu ənənə ilə başlayan baxışın şahidi Ye.S.Markaryana hörmətlə yanaşıram: “Mədəni ənənə qrup təcrübələrinin sosial təşkil edilmiş stereotiplərindəki növbələr zənciridir. insanların geniş saatlarda köçürülməsi yolu.

Belə bir zamanda ənənəyə bağlı olan əsas problem stereotipləşdirilmiş məlumat və innovasiyaların cəlb edilməsi problemi ilə yanaşı, innovasiyaların özünün təbiəti problemidir. Zgidno E. S. Markaryanu, "mədəni ənənənin dinamizmi sosial təşkil edilmiş stereotiplərin bəzi növlərinin təkmilləşdirilməsi və yenilərinin qəbulu üçün davamlı bir prosesdir" və yeniliklər elementlərin yenidən birləşməsinin üzvi ənənəsi prosesindədir. S. P. İvanenkovun mənası olan belə bir mənada, sosiallığın ənənəvi və yenilikçi məqamları arasında heç bir fərq yoxdur. Problemə daha çox nüfuz etmək üçün, vazhaє vin, "ənənənin yenilik kimi geri çəkiləcəyi dəyərin kateqoriyalı əsasını bilmək lazımdır." Fikrinizcə, belə bir düşüncə sosial çəkmənin atributiv parametri kimi bir saat ərzində iki reallığın - ənənəvi və innovativin tətbiqindən məhrum ola bilər. Bu saatda xalq yaradıcılığı ənənələrinin qorunub saxlanması üçün daha çox aktuallıq kəsb edilir. 1928-ci ildən ənənəvi dekorativ-canlı sənət halluzunda peşə təhsili Moskva Bədii Sənətkarlıq Məktəbində aparılmışdır. Apollon Beynəlxalq Fondu - Union, ABŞ, onu tutanlar tərəfindən geniş şəkildə dəstəklənir.

Div. həmçinin

Qeydlər

Ədəbiyyat

• René GuénonƏnənə və metafizika haqqında çəkin. - SPb. , 2000. - S. 56-57.
• İsalov İ.A. Rus ədəbiyyatında mənəvi ənənə // Terminlərin ədəbi ensiklopediyası və anlayın. M., 2001.
• V. N. Neçipurenko Ritual (sosial və fəlsəfi təhlilə giriş). - Rostov-on-Don, 2002 .-- S. 110-111.
• Alleau R. Simvolların təbiəti. - Paris, 1958.
• Kosinova O.A. Azğın pedaqoqların “ənənəsi” anlayışının qidalanmasından əvvəl // Elektron jurnal "Bilik. Razumnnya. Vminnya "... - 2009. - №2 - Pedaqogika. Psixologiya.
• Makarov A.I. Müasir Avropa ənənəsi fəlsəfəsində tarixə qarşı ənənə // Bir saat dialoq. İntellektual Tarix Almanaxı... - M, 2001. - No 6. - S. 275-283.
• Polonska I. N.Ənənə: müqəddəs təməllərdən şərikliyə qədər. - Rostov n / a: Zrostannyanın görünüşü. un-tu, 2006 .-- 272 s.
• Alain de Benoist Viznachennya ənənələri // Almanax "Polyus"... - 2008. - No 1. - S. 3-4.

Posilannya

• // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 dod.). - SPb. , 1890-1907.
• Mandrivniki zadəganlarının Şcho varto ölkə torpaqlarında həmin səsin tonları haqqında

Wikimedia Fondu. 2010.

sinonimi:

Aşağıdakı lüğətlərdəki "Ənənəyə" heyran olun:

- (Latın traditio ötürülməsi ilə) anonim, kortəbii şəkildə formalaşmış bir kəşfiyyat sistemi, normalar, qaydalar, yalnız böyük bir qrup insana çatmaq üçün davranışınıza necə söymək lazımdır. Yəni geniş bir mərtəbəyə sahib ola bilərsiniz, hər şeyi əhatə edə bilərsiniz ... Fəlsəfi ensiklopediya

- (lat. Tradere keçidi). Ədəbiyyat termini durğun və yüz faiz təhqiredici olacaq, lakin ədəbi məsləhətlərin tədarükünə qədər bir sıra son ədəbi çıxışlar və belə bir əlaqənin nəticələrinin yüz faizi. Zmistin arxasında ...... Ədəbi ensiklopediya

Ənənə- ƏNƏNƏ (lat. Tradere keçidi). Ədəbiyyat termini durğun və yüz faiz təhqiredici olacaq, lakin ədəbi məsləhətlərin tədarükünə qədər bir sıra son ədəbi çıxışlar və belə bir əlaqənin nəticələrinin yüz faizi. başına… Ədəbiyyat terminlərinin lüğəti

- (Lat.traditio). O doqmanın inkişafın ricində rikin ötürülməsinin imtinası, yolu, bölgüsü. Inshomovnyh slavların lüğəti, scho rus filminin anbarına getdi. Çudinov OM, 1910. ƏNƏNƏ lat. traditio, tradio, trans, vasitəsilə, ki, cəsarət, ... ... Inozemny Sliv rus filmlərinin lüğəti

(latınca. traditio - ötürülmə) - anonim, lakin kortəbii olaraq zəka sistemi, normalar, qaydalar formalaşdı, böyük və sərt bir qrup insana nail olmaq üçün davranışınıza necə söymək olar. Yəni, geniş bir mərtəbəyə sahib ola bilərsiniz ki, onun inkişafının başlanğıcında bütün süspansiyonu tuta biləsiniz. Naybilsh stiyki T., bir qayda olaraq, keçmişdə olduğunu başa düşmək mümkün deyil, lakin bir qarğıdalı və bir neçə dəqiqə var. Xüsusilə sözdə olan halda. Ənənəvi dayaq, de T., sosial həyatın yüzlərlə tərəfinin hamısından başlayır. T. ikiqat xarakterli aydın bükülmə ola bilər: üfunət o qiymətləndirməni (norma) təsvir etmək və təsviri-qiymətləndirilmiş vislovuvannymi twist etməkdir. T. at akumulyuєtsya kollektiv performansının uğur əvvəlcədən və pis viraz üfunət є. Yan tərəfdən, layihə və sifarişli davranış tərəfindən üfunət. T. - tse olanlar, lancers bir Lanka ilə bir adamı necə qarət etmək, döymək, tarixi saat ətrafında fırlanma, "spravzhny" yak lantsy varlığı, bir gün keçdi ki, maybutnє. Tlumachenny T. iki ifrat - ənənəvilik və anti-ənənəvilik - T. gül qarşı: bir gül üçün T. vishche qoymaq üçün birinci, əlavə gül üçün podolaniy ola bilər başqa bir təxmin ї yak zabobon. T. və ağıl dayanmır, lakin bir-bir: T. ötən gün sülh üçün qurulub və ona tabe olmayın. Maarifçilik və romantizm dövrünə xas olan T. və qızılgülün müxalifliyi qızılgülün tək kob amili olmadığı anlamına gəlmirdi, biz misilsiz və hazırlıqsız bir hakim rolunu görmək istərdik. Ağıl tarixən qurulmuşdur və rasionalizm T-dən biri kimi görünə bilər. diyə və otsinoka qədər qavrayışın əsası ”(P. Feyuraband). Eyni zamanda, bu, yalnız T.-nin bərabər hüquqlarından biri deyil, ilk T. üçün ən yaşlı olan və onlar üçün böyük təcrübə olan T. Win tərəfindən imtiyazlı, deyə bilərik ki, xüsusi bir hüquqdur. Ümumdünya qazanmaq və bütün insanları ovlamaq, o saatda həm T. Rozum - eradan dövrə dəyişən T.-dən nayqnuchkişa. Vin є tənqidi, і, zokrema, özünütənqid edən T. Mən, nareshty, rozum Mən həqiqətlə ədaləti, є şərti kimi standartlarla edə bilərəm. T. qızılgülün içindən keçir və onun tərəfindən qiymətləndirilə bilər. Qiymətləndirmə tarixi əsaslara əsaslanır və bütün insanların təkliyi və itaətkarlığı haqqında yaxşı bir fikrə sahib olmaq üçün yaxşı bir fikir var. Gülün qiymətləndirilməsinin etirazı ondan ibarətdir ki, o, ümumiyyətlə, daha geniş və daha genişdir, bir T. z t.Sp. hansı olursa olsun, qeyri-universal və tənqidi deyil. Rizni T. yalnız birini birlə əlaqələndirmir. Pis qoxu, gülün xüsusi bir yeri olacaq bir oxuma iyerarxiyası yaradacaq. T. və rosumun imkanı açıq bir xarakter daşıyır: T. rosumun taleyi üçün formalaşır və rosumun özü є daimi güclü insanların davamı və inkişafı üçün T. rasionallıq. “Ən yaxşı və ən yaxşı ənənəni naviqasiya etmək üçün yalnız təbii bir yol deyil, sağlamlığın zaddyaki özünü qorumaq üçün, belə ki, ale vimagaє zgody, priyattya, turbot. Əslində, onun öz ənənəsi var ki, hər hansı bir tarixi dəyişikliyə görə sağlam olanları xilas etsin. Və həqiqəti narahat etməyə çalışan bir rüsum aktı kimi qayğı göstərmək təhlükəsizdir "(H.G. Gadamer). Gündəlik həyat T.-yə necə spiral daxil ediləcəyi ilə zəngindir və ona apellyasiya praktiki arqumentasiyanın standart hiyləsidir. T.-yə qarşı qəddarlıq əxlaqda pis mübahisə üsuludur. Həmin vçinkanı əhəmiyyətli bir dünya kimi mənəvi bərqərar etməyimiz T. ilə başlayır. Əxlaq sistemini anlamağa çalışın, T.-dən abstraksiya qaçılmaz olaraq deklarativ olur və eyni əməli irsi gizlətmir. Ümumilikdə, müasir əxlaq elminin üzə çıxması təəssüf doğurur. Danışıq mövzusu kimi məmurlardan, aparıcının ilkin mövqeyindən gələn “istinad” kimi bütün elmi aləmlərdə T.-yə qədər arqument qaçılmazdır. “...Ruh haqqında elmlərdə, bizim metodologiyamızdan fərqli olaraq, bu, ilahi bir ənənədir, necə həqiqi və xarakterik bir ixtisasa çevrilmək olar” (Qadamer). Feiєrabend P. İzbr. pratsi z metodologiyası elm M., 1986; Qadamer H.G. Həqiqət o üsuldur. M., 1988; A.A. İvin Arqumentasiya nəzəriyyəsi. M., 2000.

Viznachennya, lüğətlərdə sözün mənası:

Sosial psixologiya. Lüğət pid. red. M.Yu. Kondrat'va

Ənənə [lat. traditio - ötürülmə, paylama] - tarixən formalaşan və nəsildən-nəslə ötürülən formalar, fəaliyyət və davranış formaları, habelə dəstəkləyici xüsusiyyətlər, qaydalar, dəyərlər, təzahürlər. T. kimi sakit fəaliyyət formaları əsasında saxlanıla bilər ...

Fəlsəfi lüğət

(lat. tiaditio - köçürmə) - başqa tip insanlar arasında təhqiramiz bir forma. mənəviyyat, maddi və mənəvi, getdikcə daha çox inkişaf edən üsulların bir hissəsini köçürən, nəsillər qarşısında fəaliyyətin dəyişməsini qəbul edir. Sinifə qədər. pro-ve T. geyim sinfi. mən personaj...

Fəlsəfi lüğət

(lat.tradi-tio, məktub. - köçürmə) - sukupn_st rel_g. mövqeyi və Allahın xislətini daşımağın mümkün olmadığı müəyyən edilmişdir. P. lərin meta və işarəsi. - pіdtrimati və obruntuvati "ilahi quruluşu" St. yazı, eləcə də vitlum və s.

Fəlsəfi lüğət

(lat.-transmissiyadan) - sosial institutların və normaların yaradılması mexanizmi; mənəvi dəyərlərin nəsildən-nəslə ötürülməsi; Şübhəli vidnosyny, bir oxuma tarixi stil, təkrar, spilnistyu inkişaf edir. Süspansiyonlara qarışan ənənələr, yaradıcı ...

Fəlsəfi lüğət

(lat.traditio - ötürülmə, nadannya) - sosial və mədəni şüurun sakit elementlərinin, eləcə də tarixi unudan genetikanın universal mexanizminin fiksasiya, konsolidasiya və vibrasiya ilə qorunmasının universal formasıdır.

İnsanların həyatı, belə ki, chi inakshe, adət-ənənələr və insanlarla sıx bağlıdır. Yeni Qaya xalqının gününün Svyatkuvannya, ağcaqayın ağaclarının səkkizinci üçün minnətdarlığı - üzük adının tse? Bəs chorna kishka chi quşu pəncərəyə döyür? Əvvəla, bunu deyib, böyüklərin nəqliyyata getməsinə ehtiyac varmı? Bütün ümumi adlar və ənənələr. Ale yak zrozumiti, de vychay və de ənənə? Kimin başı var?

"Ənənə" və "səs" təyinatı

Ənənələr ötürülən biliyin mahiyyətidir wust at wust, nəsildən-nəslə, biliyin qiyməti, insanların həyat sahələrində aktual olacağı kimi: pobut, asma, mədəniyyət, robot, bu çox çoxdur. Meydança ənənəsinin əsas özəlliyi onun çoxşaxəliliyində və əraziyə qədər gündəlik heyranlığındadır.

Zvychaї - tse asmalarda insanların davranış qaydaları və normaları haqqında stereotiplər Süspansiyonda üfunət qoxusu nəzərəçarpacaq dərəcədə kəskin olur. Qoxusu da nəsildən-nəslə ötürülür. Onlardan əvvəl insanların yaşayış sferasında formalaşan nəğmə qaydaları var.

Qonaqların ənənələri haqqında əsas anlayışlar

Ənənələrin və ənənələrin dəstəyi ilə genişləndirmə sazişi... Adlar oxuma seçiminə uyğun olaraq qoyulur: xalqa, tayfalara, ərazilərə. Ənənəyə görə, yeddiyə qədər chergoy qoymaq, peşə çox nazikdir.

Məsələn, köhnə və yeni qaya arasındakı səsləri təsvir edən svyatkuvati Noviy Rik ənənəsi var. İnsanlar köhnə günləri qeyd edir, yenilərini yaradırlar. Etiraz, hər şey zvichna dia - yalinkanın bəzəyi - tse vzhe zvychay. Vartoya ehtiram eylə, yalınkasını, öz xüsusunda dəri millətin stendini bəzəməyə çağır.

Rivn iynə vurdu... Zəng tobto, zəng tobto, zəng, zəng, insanlar avtomatik olaraq təkrarlayacaqlar. Ənənə isə ifanın düz olması, qatlanması və zənginliyidir. Məsələn, zvichaєm є bir qadının ailədəki düşərgəsi, onun qarşısında və ev işləri ilə məşğul olur. Və ənənədən əvvəl, Xalq Gününün Müqəddəs Gününü və şənbə cənazəsini parka, teatra, kinoya gətirə bilərsiniz.

İnsanların evlərində kök salmaq... Hər il köhnə ənənəni çağırın. Menshanın yoqo mənasızlığı, aşağı ənənə. Və onlarla daşlı vaxtlardan və masalardan keçmək ənənəsi. Ailənin ağsaqqallarının qayğısına qalmağa çağırın, adət-ənənə halına gəldi - ataların qayğısına qalmaq, ağlamaq, onları qovmaq.

Düz... Dəri insanların həyatında praktikliyə çağırın. Ənənə isə insanları məlumatlandırmaq üçün öz yolu ilə düzəldilmişdir.

Biz evin görünüşündən və iylənən insanların məlumat ənənəsindən xəbərdarıq, lakin onlar sevimli viqlyadının arxasındakı tikişi tuturlar.

Əsas mahiyyət... Qüdrətli qüvvələr tərəfindən həmin ənənələrin adları daha çox oxşardır. Cəsarətlə deyə bilərsiniz ki, ənənə böyükdür. Daha ətraflı baxsanız, tək işarəni qeyd edə bilərsiniz. Adına vestila üzərindəki bilə parça tse adlanır və müqəddəsin müqəddəsliyi bir ənənədir.

Həyat infuziyası... Zvyçay xoşbəxt insanları əcdadları ilə toxumaq, xalqın səsini ötürmək, onların nəslini gələcək nəslə qədər ortaya çıxarmaq. Ənənələr xalqın məişətini, inkişafını təmsil edir. Zənglər vasitəsilə insanlar onları görməyə gəlir, mesaj üçün tez bir ipucu alır və insanların əlavə ənənəsi üçün onlar suspenziyaya çatırlar.

Məsələn, ailənin bir həftəlik şam yeməyi üçün gotuvati ənənəsi var və reseptin arxasındakı ox və eyni günün yemək sirləri həmişə eynidir.

Zmіna saatda... Səslər bir saat ərzində dəyişir, moda meyllərini izləyir və heç bir xüsusi məna gizlətmir. İbtidai icma oğlanının əxlaq qanunu var idi. İşləmək olar, amma mümkün deyil deyə, üfunət qoxusu asma ağlındadır. Saatda ənənələr və şüursuzluq.

Іnshі vіdminnostі

1. Funksiyalar... İnformasiya funksiyalarının ənənəsi. Müsbət müsbət təcrübə ənənə kimi nəsildən-nəslə ötürülür. Xidmətlərin, tənzimləyici və sosial funksiyaların vizionuna zəng edin.
2. Viniknennya... Sakit özlərini təkrarlayan insanlar əsasında Zvychayi winikli. Ənənələrə baxan insanlar winnicky pidtrimtsi insanlar. Məsələn, vypuskniki eyni gündə oynamağa başlayır.
3. Davranış qaydalarının təbiəti... Ənənələr bu günün qaydalarını evdən uzaqlaşdırır. Təfərrüatlı planlar üçün zəng edin və dayandırma formasını qoymaq üçün öz planınızı edə bilərsiniz. Məsələn, milliyyətlər tərəfindən bir sıra adlar var, çünki cholovik dəstənin günahkarı olmaqda günahkardır, dayandırılmış kimi, qaçırılan vikin adamlarının qarşısına qoyulmuşdur.

1. Diy sahəsi... İlin həyat sferaları ilə zəngin olanlar üçün əhəmiyyət kəsb etməyən çağırış daha çox növbəti dövrə çatdırıla bilər. Ənənələr daha çox siyasət, fəlsəfə və mədəniyyətlə tanışdır.
2. Motivi dotrimannya... İnsanlar yeni səsləri görə biləcəklər, çünki onlar artıq robiti kimi səslənirdi. Və toxunulma ənənəsi indiki zamandan məhrumdur, bu da özünəməxsus perekonan kimidir. Aje arıq lyudin Christmastide deyil
3. Nöqtə vuruşunun miqyası... Əvvəllər olduğu kimi, dayandırmanın davranışını tənzimləyən qaydalar var idi, buna görə də bütün xalqa toxunmaq olardı, çünki böyük bir qrup insan var. Kiçik bir qrup insana, məsələn, ailəyə toxunmaq ənənələri.
4. Süspansiyonun qurulması... Deyə bilərsiniz ki, səslərdən əvvəl neytral və mənfi olaraq təyin olunmalıdır. Ənənələr həmişə dayandırılma ilə paylaşıldı.
5. Zmist... Yalnız əlavə məlumat üçün zəng edin, çünki bir vəziyyətdə onu düzəltmək mümkündür. Ənənə əcdadlara əsaslanmır.

Mənə də zəng edərdin? Bəzi davranış qaydaları var, çünki onlar xalqın gözü qarşısında bərbad təkrarlara çevrilmişdir. Yak zvychay buvayut, ulduzlar alınır və bilirik, aşağıda hər şey haqqında oxuyun.

Elə isə, mənə zəng et

Artıq qeyd edildiyi kimi, insanlar üçün normaya çevrilmiş davranış qaydaları bagatoraz təkrarı edir. Adını daxil etməyə gəlirsən, müqəddəsi görəcəksən, həm də gündəlik işinə çevriləcəksən. Əsasən, insanlar xüsusilə hisslər üzərində düşünmədən, zvichkoyu izləyirlər. Dəri süspansiyonunun öz adı var. Deyakі їkh dövlət tərəfindən tənzimlənir, іnsі oneієї ailəsinin sərhədlərində görünəcək. Zəng melodiyasının zəng melodiyasına çevrilməsinə neçə saat keçə bilər? 3-4-dən az olmayan qayaların sayını qəbul edin.

Chim ənənəsini görmək

Ən yaxşı anlayış hamballardan öyrənməkdir. Mənə zəng edin, bilirəm, amma indi ənənədən danışaq. Belə ki, tse almaq? Ənənələr mədəniyyəti qorumaq və inkişaf etdirmək üçün nəsildən-nəslə ötürülən inkişaf fəaliyyətlərinin bütöv bir kompleksidir. Və burada miqyasın rolu var. Ənənə bir şəhid fenomeni kimi mümkündür, lakin buna baxmayaraq, daha çox ölkə miqyasında qurulur və qəbul edilir. Nichto yorğun adət-ənənələrdən sonra insanları xoruldamaz, lakin sağda könüllüdür.

İndi biz vidminnost təəccüblənirik. Səs üçün nabaqato şirşa ənənəsi, bəziləri çox vaxt daha geniş ərazi əhatəsinə malikdir. İnsanlar vikonuyut rіznі ritualları, nabor dіy, çox vaxt əcdadlarının öldürdüyü o prikhovy zmіst haqqında unutmurlar. Bu cür ənənələr dövlət tərəfindən mənimsənilmiş, bəziləri mədəniyyətin bir çox yerində qazanmışdır. Xalq ifaçılarının ilk qiyməti çox vaxt insan bədbəxtliyi timsalında sıra ilə bir saata dalğalanır. Yoxsa, insanlar cıxlarda böyük irəliləyiş göstərmirlər.

Yak vinikayut zvicha

Lyudina qatlana bilən bir şeydir. Ağıldan daha gözəldir, həm də sağlamdır, insanların necə olduğunu bilmək lazımdır. Bu cür ritualların toplusu, hətta təkrarlananlar onları görmək üçün insanlar tərəfindən həyata keçirilirdi. Bu, narahatlığa maraqlı bir reaksiya idi. İnsanlar mamont sürmək üçün bir dəfə zəng edərdilər, ac qalma. Qızlar soyuqda ölməmək üçün ayda bir dəfə heyvan dərisinə paltar tikirdilər. Belə kiçik yerli səslər hər cür asqıda, є ilin üfunət iyisində bol olmuşdur. Düzdür, bizim partnyorlarımız bunu görməyəcək, rituallar insanların bioloji istehlakçısına o qədər də sadə deyil, mənəvi rahatlığın kökündə olsa da. Düşünürəm ki, bir çox tanınmayan rituallar, məsələn, dayandırdığımız qurumlar özləri üçün eyni məntiqi əsası əldən vermirlər. Mühasirəyə alınmış xalqın ortasının genişlənməsinin belə səsli notu. Girişin qarşısındakı avtobusdan bilet alan tələbələri sevindirmək istəyirsiniz?

Niyə insanlar evə dönürlər, üfunət qoxusu gələndə, güzgü qarşısında obov'yazkovo viqlyadayut? Zviçilərə zviçlərə izah edildi, zorbanın iynələri vuruldu, amma bilmək mümkün deyil. Həyat zanadto minlivedir. Bir lyudinin dərisi güc gücünü açmaq gücünə malikdir. Yak? Əhəmiyyətli bir girişdən əvvəl, bir il küçədə gəzintiyə çıxa bilərsiniz, belə ki, başınızı təmizləyə və ya ziyafətinizdə uşaqların ritualını təqdim edə bilərsiniz.

Yak adını bilirəm

Burada saat hər şey dəyişir. İnsanların həyatı əslində layiq deyil. Bir il üçün bir robot, bir il üçün sabah, bir növbəti il ​​üçün bir robot və sabah yeni şeylər üçün. Buna görə ad almaq mümkündür. Belə dəyişikliklərin əlavə edilməsi ilə є: divarlardakı ifadələrin biliyi.

Əvvəllər insanlar adları çəkildiyi kimi belə mühüm rol oynayırdılar. Bütün, aktuallığını itirmiş, ifadələr istəmək üçün zəng edin. Bugünkü isimləri onsuz etmək yaxşıdır, bu o deməkdir ki, dostları bir rola təyin etmək lazım deyil.

Іnshy butt - tse vodokhresnі vorozhіnnya. Əvvəllər qızlar düzgün kiçik qızla məşğul idilər. İllər əvvəl populyarlığını itirdi. Gənclər şirkətin qaranlıq tənbəlliyində, sviçokda və güzgüdə bir saat sərf etmək istəmirlər. Qoxu daha çox məşğul ola bilər. İçəri girin, şübhəli maraqların qaliblərinin həyatının ortasında səs.

• həyat lazımdır;
• yaşayış yolu;
• təyin edilmiş zənglər;
• rituallar ki, rituallar.

İndi ehtiyacınız var

Bütün ölkələrin mənasız Amerika qloballaşması. Günü canlandıran səslər kimi çoxlu sayda mal və xidmət mədəniyyətimizin məhsulu deyil. Bu, zadəganlıq və dothrimuvatsya üçün lazımdır ki, kökünüzü və milliyyətinizi boşa verməyin. Aje Rosiya özünəməxsus mədəniyyəti, öz sirri olan bir ölkədir. Aydındır, torpağı müasirləşdirmək lazımdır, bu, sadəcə olaraq, həmin ənənənin səsidir, amma bu, o demək deyil ki, bu barədə düşünmək lazımdır. Başqasının mədəniyyətindən şübhələnmək niyə bu qədər iyrənc olmalıdır, hətta əvvəllər bu, həyat norması idi və bir torpaq boğulanda bizim mədəniyyətimiz hulkların iradəsinə zidd olaraq tətbiq edildi. Amma zhakhlivim, oskil qurmaq vaxtıdir, öz tarixini unudaraq, insanlar öz bədbəxtliyindən boğulur. Və nəticədə, dayandırma bir şəxs tərəfindən idarə olunarsa, bütün mümkün həyat tərzinə tətbiq edilərsə, belə bir variant ola bilər. Varto bir distopiya, zehinlilik, belə bir raket üçün həyatın necə iyrənc olacağını oxumaq istərdim.

Adları əlavə edin

Bu ilki rituallar boldur, insanlar avtomatik olaraq qalib gəldiyi üçün Sutta ilə məşğul olmurlar. Dzherela deyirəm - hərflərlə və ya ağızdan ağıza ötürülə bilən xalqın qiyməti. Qoşmalar kifayət qədər müəyyən edilə bilər.

Küçədə qurmaq üçün bir saat, choloviklər əl üçün əlcəkləri bilirlər. Tikilmək, bu ləyaqət və hörmət əlaməti, ale tsei, mənə ma dovge korinnya deyin. Əvvəllər əlcəklər oradakı üfunət iyini tutmadıqlarını göstərmək üçün istifadə olunurdu və miras qaldığımız kimi təmiz idik.

Mən çağırıram başqa bir butt - Maslyanın tse. Daha doğrusu, müqəddəsdən bağlanan rituallar. Məsələn, spalyuvannya opuda. Tsei zəng tezh ma dovge kök, scho syaqa qədim saatlar. Yuxuda yatırdı, insanlar qışı-yazı keçirirlər.

Daha bir rus səsində bagatty vvazhaєtsya vasitəsilə Stribati. Щеправда, qalan saat qiymət üçün kifayət deyil. Və ox məşhur olmaq üçün çox əyləncəli idi. Oğlanlar və qızlar əllərini kəsərək bagatyadan soyundular. Necə ki, üfunət qoxusu əlləri ayırd etmədi və onlar da uzaqlara pereşkoda əlavə etmədilər ki, biz həyatımızda xoşbəxt və xoşbəxt olaq. Gənclərdən isə bir göbələk prosesində bir növə öyrəşdilər, bu da məni bir anda mühakimə etməməyim demək idi.

Tələbsiz zənglər

Biz, ruslar, heyrətlənməyə, Maslyana atəşə tutmağa və Noviy Rikdə yalinka bəzəməyə ehtiyac yoxdur. Və ümumiyyətlə taylar üçün ox normal olaraq insanların çıxdığı, şam qoyan və şumladıqları rychkoy ibadətgahını aşağı salmaqdır. Vidbuvaєtsya bütün gün üçün düşən yarpaqları, su ruhlarına ithaf.

Çağırış normaları canlı olan suspenziyadan ibarətdir. Və inshih torpaqlarında yalnız bunu. Məsələn, Turechchina'da є zəng edin: bir nəfər bir dostun heyətində kişi deyil; dollar_v. Qadınları gətirmək mümkündür, yaxşı її cholovіk - bir kişi və bir qadını və dostunu buraxmaq bütün yollarla mümkündür.

Keniyada є, zəng edin, gənc oğlan üçün heyətin bütün robotunu tuta bilərsiniz. Vvazhaєtsya, bütün həyat bir qadın üçün darıxdırıcı deyil, çünki o, heç kimi narahat etmir, evin ətrafında robotla məşğuldur.