P'єsa "Göy gurultusu" Ostrovskinin işində xüsusi bir yerdə oturacaq. Dramaturq “Tsiy p'usi” əsərində “qaranlıq səltənətin işığını”, tiran tacirlərin işığını, cəhalət işığını, despotizm eşqini və məişət zülmünü ən yaxşı şəkildə təsvir etmişdir.
Diya at n 'si rozgortatsya Volzda kiçik bir yerdə - Kalinov. Həyat burada, ilk baxışdan patriarxal idil kimidir. Hər yer yaşıllığa qərq olub, Volqanın o tayında “görünməyən viqlyad” var, nəhəng bağın hündür sahilində, tez-tez gəzən kiçik bir çuval yer. Kalinovi axınındakı həyat sakit və qeyri-sabitdir, yenisində heç bir sarsıntı, vinyatkovy podiyas yoxdur. Ağıllı başlı insanlar haqqında Kalinivtsi neblitsi danışacaq olan mandarin Feklusha yerinə gətirmək üçün böyük işıqdan yeniliklər.
Ancaq yaxşı bir səbəbə görə, bütün kiçik, çılğın kiçik işıqda hər şey o qədər də təhlükəsiz deyil. İdilyu tsiu ruinu vzhe Kuligin, Dikiyin qardaşı oğlu Boris Qriqoroviçlə doğulanda: “Jhorstoki zvychai, yaxşılıq, bizim şəhərdə, zhorstoki! Orta təbəqədə xanım, heç kimdə, kobudluq və çılpaqlıqdan başqa, məni döyməsin... Və kim pulsuzdur, ... o biri ümumi əsarətlə hesablanır və bunun üçün nə qəpik? hədiyyə bir qəpikdən də bahadır. Ancaq laldır və kifayət qədər böyük deyil: "bir-bir danlamaq", "pis böhtan cızmaq", "məhkəmə", "pul alveri" qoxusu. Hamısı palıd darvazalar arxasında, nanə qıfıllarının arxasında yaşayırlar. “Mən bədxahların qoxusunu görmürəm, amma insanlar narahat deyildi, çünki onların evlərinin qoxusu zalım olacaq. Qırmızı qıfıllara, gözəgörünməz və həssaslığa düşmək nə xəyaldır! .. Yaxşı, yaxşılıq, cim qıfılların arxasında qaranlığı və təqvanı buraxın! " - viguku Kuligin.
Yerin ən məşhur, su basmış adamlarından biri tacir Savel Prokopoviç Dikoydur. Vəhşiliyin əsas düyü kobudluq, qlamurun olmaması, alovluluq və xarakterdə kütlük olmamasıdır. “Belə huskiyə fikir verməyin, bizdə Savel Prokopoviç var, zarafat edin! Bir lyudinin ondan qurtulması yaxşı deyil, - hətta onun Şapkin haqqında. Vəhşi heyvanın bütün həyatı "işığa" əsaslanır. Fırıldaq yox, bazara getmək yoxdur - döyüş olmadan heç nə etmək olmaz. Çox vaxt Moskvadan gələn Vəhşi evə və qardaşı oğlu Borisə gedir.
Savel Prokopoviç skupuvatdır. "... Sadəcə mənə qəpiklərdən danış, ürəyimin bütün içləri var" - hətta qalib gəl. Boris, əmisinin yanına gələrək, əslində bir müddət yenilərin əsarətində qalaraq, onu çöküşü rədd etməyə təşviq edəcəkdir. Savel Prokopoviç bu haqqı ödəmir, o, dünyada bahalı və hədiyyə hədiyyəsi olan qardaşı oğlunu tədricən əks etdirir.
Dəfələrlə Wild qaynatmaq və Kulіgіn, mіstsevym mexanik-samoukom ilə. Kuligin Savel Prokopoviçin kobudluğunun ağlabatan səbəbini bilmək niyyətindədir: “Savela Prokopoviçə nə yaxşılığına görə, düzünü desəm, alçaq insanlar?” Vəhşi Vidpovidaє: “Səs, yaxşı, sənə verəcəm! Mən sizə heç bir səs vermirəm. Sənin haqqında belə düşünmək istəyirəm, sonra düşünürəm! Dürüst olanlar üçün bu, oğlandır və məncə, yaramazdır - hamıdan... Deyirəm, nə yaramaz və uşaqdır. Yaxşı, sue, niyə, mənimlə olacaqsan? Bunu bilməlisən, sən qurdsan. İstəsəm - rəhm edərəm, istəsəm - əzərəm”.
“Yaka nəzəri sülhdür, orada dayana bilərsən; İstənilən qanunun, hər hansı məntiqin görünməsi həyatın qanun və məntiqinin oxudur. Bu anarxiya deyil, amma bir az qarışıqdır ... "Dobrolyubov Vəhşi zülmü haqqında yazdı.
Yak və çoxlu sayda Kalinovts, Savel Prokopoviç, şübhəsiz ki. Kuligin ildırım üçün yeni ildırımdan bir qəpik istəsə, Dikoy bəyan edir: “Göy gurultusu bizim cəza ilə bağlı işimizdir, bizi gördülər, sən də dirək və çubuqlarla özünü müdafiə etmək istəyirsən”.
Vəhşi є "təbii tip" p'єsі-də tiran. Yoho kobudluğu, ədəbsizliyi, bədxahlığı, başsız, səliqəsiz xasiyyətinə, səfehliyinə və xalqın yanında digər insanların yanında qəbul edilmiş, həddindən artıq dozada qəbul edilmişdir. Və bu kifayət qədər puldur.
Xarakterik olaraq, Wild aktivinə qarşı təmir etməmək praktikdir. Sakitcə bunu etmək istəsəm, o qədər də səliqəli deyil: daşınan yoqoda onun və Kabanıxın qarşısında qorxmamaq üçün naməlum husarı "lənətlədim". "Üstünüzdə ağsaqqallar yoxdur, cəsarətinizin oxu", - Marta İqnativna birbaşa ona bəyan edir. Xarakterik olaraq, öz əmrinizlə idarə olunmaq üçün sehrli və Vəhşi olmayacaqsınız. Kabanixa israrlı gniv izah edəcək, Vəhşi yogo acgöz və şövq, etiraz Pavlo Prokopoviç özü və mən visnovkiv kənarda saxlamaq üçün düşünmürdüm. "Skoda üçün kim yaxşı deyil!" - viguku vin.
Kabanixanın təsviri naqato şəklində bükülür. "Qaranlıq səltənət ideologiyası" arasındakı fərq "öz qaydaları və xüsusi qaydaları və zabonnyh səsləri təyin etdi."
Marta İqnativna Kabanova zəngin tacir, köhnə günlərin ənənələrini becərən dul qadındır. Vona qəzəblidir, otochuyuçidən daim narazıdır. Onu görməyə gedin, hər şey üçün birinci, evdə: "evə gəl" Sina Tikhon var, cəfəngiyatın fasiləsiz günlərini oxumaq, qızının davranışına nəzarət etmək.
Qaban bütün qanunları və Domostroi adlarını qısqanır. Heyət, її dumka-da, dəli və dinc olan öz cholovikindən qorxmaqda günahkardır. Atalarına hörmət etməkdə günahkar olan uşaqlar, sevinclərinin qayğısına qaldıqdan, onlara lütf verdikdən sonra bütün bu vkazivkaları unzaplessly vikonuvati. Zhodna z tsikh vimog, Kabanovanın fikrincə, bu ailədən çəkinməyin. Marta İqnativna uşağın davranışından və çətinliyindən razı deyil: "Mən heç nə bilmirəm, nizam-intizam yoxdur" - dünya öz başınadır. Katerina dərman etməyəcək, Tim, mənim insanı "köhnə şəkildə" sərf etməyə haqqım yoxdur - onu sevmək kifayət deyil. "İnşa yaxşı bir heyətdir, cholovikləri yola saldıqdan sonra onu görmək vaxtıdır, sahildə uzanır ..." Tixin, Kabanovanın fikrincə, anasının dediyinə görə, yaramaz, düzgün bir rütbə deyil, heyətlə məşğuldur. "Mən ağsaqqallar qədər yaşlı deyiləm" - hətta Marta İqnativna sinonimləri oxuyaraq.
Qaban fanatik şəkildə relіgіynadır: Mən Allah haqqında, günah və ödəniş haqqında maraqlandım, evdə tez-tez mandrellər var. Marfi İqnativnının dininin etirazı ikiüzlülükdən çox deyil: "Bir fanat ... Zhebrakiv vidilya, lakin ailənin cəsarətsiz", - mən onun Kuliginə hörmət edirəm. Həyatında Marta İqnativna Suvor bu lal sevgi, mərhəmət, bağışlanma anında hazırlıqsızdır. Beləliklə, məsələn, Katerina її grіkh-i sınayanlar haqqında düşünmürəm. Navpaki, Tixonovun heyətini sevindirmək üçün "Mən torpaqda yaşayıram, sıxılıram".
Din, köhnə rituallar, fariseylərin öz həyatlarına dair skargiləri, mavi poçutlu qrası - Kabanika vikoristovu ailədəki mütləq hakimiyyətini möhkəmləndirmək üçün hər şey. Mən "özünə nail olmaq üçün" qalib gəldim: Tixonun xüsusiliyi daxili zülmün möhkəm, böyük atmosferində doğulacaq. “Özünü sakit, komandanı sevən və öz vasitəsi ilə onun üçün hər şeyi etməyə hazır; ale zülmü, viris şərablarının təsiri altında, onu belə vurğulayaraq, yenisində güclü bir hiss yoxdur, heç bir gülünc praqmatizm inkişaf edə bilməz. Yeni vicdanda, є mehribanlıq, ale vin daimi özünə qarşı çıxır və mərhum ana kimi xidmət edir, analarla birlikdə dəstəyə getmək ”deyə Dobrolyubov yazır.
Sadə ürəkli, kinsiz Tixin hisslərinin bütövlüyünü, təbiətinin ən gözəl düyününü inkişaf etdirmək qabiliyyətini itirmişdir. Semeine Happiness bir neçə şeylə bağlandı: at niy, de vin viris, tse hachastya "Çin mərasimləri" ilə əvəz olundu. Heyətə sevginizi göstərə bilməzsiniz, çünki "komanda xolovikdən qorxmaqda günahkardır" deyil, sadəcə olaraq sizin hisslərinizi göstərmək "ağlımda deyil", çünki onlar qorxunc şəkildə boğuldular. uşaq. Hər şey Tixonu tək emosional karlığa çağırdı: mən çox vaxt Katerini olmayacağam.
Mavini əyləndirən, istər yenilik olsun, Kabanixa daim onun qulağını boğurdu və bir neçə saat ərlərin evlənməsi üçün onun yanına getdi. Pidsvidomo qalib gəlir və praqmatik olaraq vipivtsi və uşaqcasına "ərlərin evliliyi" ni "istəyə görə" əzbərləyir. Özünüzü sağ tərəfdə dərk edin, Tikhin ola bilməz - mabut, lənətləyərək sağda əmr edilməsinə imkan verməmək, vvazhayuchi heç kim üçün yararsızdır. Kabanova nəzarət nəzarətindən məhrum edilə bilər və ale reshta ciddi nəzarətlə həddindən artıq satın alınır. Getmək üçün, şən Tixon güclü düşüncələr və güclü hisslər. Xarakterik olaraq, Marta İqnativnanın özü mahnı dünyası ilə günahın infantilizmindən razı deyil. Tse її іntonatsiyah da yalayır. Bununla belə, İmovirno, siz öz şərəfinizin addımlarını tam dərk etməyəcəksiniz.
Kabanovların vətənində barbarların həyat fəlsəfəsi formalaşıb. Qayda sadədir: "robi, istəyirsən, abi shito ta crito bulo". Varvara Katerinanın aktuallığından, poeziyadan, ekstazdan uzaqdır. Vona shvidko brehati ilə gəldi ki, vikruchuvatisya. Cəsarətlə deyə bilərsiniz ki, Varvara özünəməxsus şəkildə "Çin mərasimlərini mənimsəmiş", onların mahiyyətini mənimsəmişdir. Qəhrəman hisslərin sakitliyindən, xeyirxahlıqdan, etiraz cəfəngiyyatından təqaüdə çıxacaq - bu, Kalinovanın əxlaqı ilə barışmaq qədər yaxşı deyil.
Xarakterik olaraq, p'usi və Tikhin və Varvara finallarında, mama gücünə qarşı qalxmaq üçün özlərinə görə arıq olurlar. Varvara zbigak, Kuryash ilə evdə, Tykhin, ilk dəfə onun düşüncəsini, döyülmüş dəstənin sevimli anası gördü.
Dobrolyubov hörmət etdi ki, "tənqidçilər geniş təbiətli Ostrovski Bachiti ziyarət etmək istəyirdilər", "Svavilla xüsusi bir insan, təbiətin təbiiliyi -" təbiət genişliyi " adına görə rus xalqı olmaq istəyirdi; və aldatma "." Tufanda "Ostrovsky inkişafı və o, və ilk növbədə. Svavilla yeni bir gedin" vacib, laqeyd, qanunsuz ", yeni bir günahkar yaxşı deyil, xırda tiranlıq, özünə inam kimi. .
"Göy gurultusu" Vəhşi fərdində tipik bir tiran obrazına malikdir. Bagatii taciri Vəhşi də, yak və Kabanov, heç bir sürtünməyə dözmürlər. Kənar insanlara və onların ailə üzvlərinə Wild hətta kobud şəkildə qoyulur.
Özünü öyrədən mexanik Kuligin Vəhşi Vlaştuvatiyə bulvarlarda yuxulu bir il təklif edir və on rubl istəyir. Vəhşi qəzəblənir və onu yaramaz adlandıran Kuligindən şübhələnir. “Mən sizin haqqınızda belə düşünmək istəyirəm, elə bilirəm. Olanlar üçün dürüstsən, amma düşünürəm ki, bu, hər şeydən bir yaramazdır! ” Dikiy-nin qəpiklər üçün susuzluğu böyükdür, ona görə də robotlara pul verməmək mənim üçün deyil, ya da dözümlü olduğum üçün. “Salam haqqında deyəcək heç nəyimiz yoxdur və bu barədə düşünməyin, - yenisində yaşayan Kudryaş kimi - bunun nəyə dəyər olduğunu anlayacağıq. Deyəsən, əminliklə bilirsən ki, mən düşünürəm? Sən mənim ruhumu necə əzizləyə bilərsən? Və bəlkə elə bir səliqəyə gələrəm ki, beş min xanım var”. Wild özü də Kabanovadan xəbərdardır, amma qarşılığında heç bir qəpik görə bilmirəm, mən səbəb istəsəm, ödəməkdə günahkaram. “Yalnız mənə qəpiklər haqqında məlumat verin, - deyəsən, - mənim həyatımın bütün məzmunu var; Yaxşı, o zaman mən lyudini məcbur etmək istəmirəm.
Vəhşi tiran tacir növüdür.
Ostrovski komediyalarından birində [“Yad adamın asması var”] “tiran” sözünün belə viznacha mənasını verir: “Zalım çağırılmağa dəyər, əgər insan eşitmirsə; İstəyirsən başıma olum, amma bığım özümündür. Ayağınla lal, de: mən kiməm? Budur, bütün evlilər ayaqları altında günahkardırlar, buna görə də yalan danışır, bida ... Tse - vəhşi, vlna lyudina, ürəyi soyuqdur.
Belə bir xırda tiran, nə səliqəsiz svavillya və axmaq sifətin davranışının əsası, є Savel Prokopiç Dikoyu. Naəlaclıqla fəth etmək üçün səsi qazan, ona gedə bildiyin kimi, abi, onu qovmaq deyil. Evə gətirmək xüsusilə çətindir: Vəhşilərin kabinələri heç bir ovuşdurmadan kəsilir və ailə üzvləri bu şiddətdən qaçaraq bütün günləri dağlarda və komikslərdə keçirirlər. Yeri gəlmişkən, mən Vəhşi qardaşı oğlu Boris Qriqoroviçə zatskuvav, bilirəm ki, o, yeni bir materiala heyran olub.
Antrochies Wild və on üç fırıldaq deyil, bir maneə olmadan "aldatmaq" olar. Pennies win trima menecerləri döşəmənin bütün pis kütləsinin və onların hisslərinin əlindədir. Xüsusən də xırda tiranlığın düyü ilk dəfə Kuliginlə təzahür edir. Kuligin yer üçün yuxulu ilin başa çatması üçün on karbovant vermək üçün yolda Vəhşi kimi çıxdı.
“Vəhşi. Və bəlkə də onu oğurlamaq istəyirsən; sən bilirsən!
Kuligin. Nə üçün, əfəndim, Savela Prokopoviç, siz necə ludin vibachaєte obrazlaşdıra bilərsiniz?
Vəhşi. Bəs niyə, sənə verim? Mən sizə heç bir səs vermirəm. Sənin haqqında belə düşünmək istəyirəm, ona görə də güman edirəm. Vicdanlı insanlar üçün, və görəsən, hər şeydən nə yaramazdır. Niyə bir az məndən uzaq olmaq istəyirsən? Sonra oxu eşit! Düşünürəm ki, bu yaramaz və uşaqdır! Yaxşı, hakim, yaxşı, mənim olacaqsan! Bunu bilməlisən, sən qurdsan. İstəsəm - rəhm edərəm, istəsəm - əzərəm”.
Vəhşi öz gücünü gördü ki, vlada, vlada paytaxtı. “Tovstosumi” “kişi adamları” tərəfindən, zorakılığın və meydançanın hırıldadığı insanların qarşısında hörmətlə qarşılanırdı. İnsanlara gedin - kapitalın "döyülməsi" deməkdir. Qarni bulı be-yak zasobi, abi tilki rozbaqatiti. Eyni Kuligin tse haqqında belə danışır: "Və kimin bir qəpiyi varsa, yaxşılıq, hədiyyələrinə görə bir qəpiklik əsarət alır, hətta bir qəpikdən də çox qazanır."
Be-yak shahraystvo ki, aldatma haqqında içmək hazır bir qəpik Wild qazanmaq. Axis bir z yogo priyomiv: "Bagato Mən insanların rik var perebuvaє ... Mən insanlar üçün surəti üçün əlavə ödəmək deyil, lakin mən min qat var, belə ki, mənə və yaxşı var!" Skargi Scrivgenich əlçatmazdır. Bələdiyyə sədrinin tanış olaraq çiyninə sıçradığını görsələr, hansı kiçik insanlar tiranla öldürə bilər?
Bir qəpik asılılıqdır. Getdi onlarla, çünki üfunətli qoxu artıq sərxoş olub yoqa kişenі, Vəhşi üçün ağrılıdır. “Standda ödəniş etməkdən narahat olmayın: niyə buna dəyər olmasın”. Dikoyunun özü haqqında demək daha yaxşıdır: “... ürəyimdə istəsən məni robiti ilə cəzalandıracaqsan! Mən də bilirəm ki, qayıtmaq lazımdır, amma yaxşı heç nə edə bilmirəm! Mənə dost və sənə vermək istəyirəm, amma gəlib məndən soruşsan, hürərəm. Bilirəm, amma edəcəyəm. Bunun üçün, məni qəpikləri unut, bütün daxili təsbehim var; gülün bütün daxili oxu, həmin il; yaxşı və o zaman mən bir kişini məcbur etmək istəmirəm. "Bir nüfuz edən adam" - Kudryaş Vəhşi kobudluğu və husky üçün belə xarakterizə edir.
Passu Vəhşi timi önündə, hto köhnə tarix yomu vidsiç. Bir dəfə nəqliyyatda, Volzda köhnə husarı çağırmağa cəsarət etmədim, amma sonra imicimi dağlar və komikslər boyu sürən kiçik bir ev kimi tanıdım. Mən ianələrimi bu hıçqırıqlarda Kabanikhoi, baçaçıdan əvvəl yayımlayıram.
Vlada pennies güllə, lakin, yeganə səbəbdən, o, açılmamış svavil üçün torpaq açdı. Zülmiyyətin çiçəklənməsinə səbəb olan digər səbəb isə neviqlstvo idi.
Mova Dikogo ryasnіє kobud, əsəbi viruslar və epitetlər (rozbіynik, qurd, axmaq, darmoid lənətləri də).
Despotizm, nevqamovne svavillya, zorakılıq, kobudluq - "qaranlıq krallığın" tipik nümayəndəsi olan tiran Wild obrazını xarakterizə edən "sərt zərbələr" düyü oxu.
1.Vəhşi zülmün təzahürü nədir? bəli, gəlin bizə Dike haqqında rus dilində qəbul edilən sözdən danışaq: "Əla və ən gözəl görünüşə sahib olmaq.
GERA-dan görünüş [guru]
Şəhərdən iki qrup çanta var. Onlardan biri “qaranlıq səltənət”in gücünü aradan qaldıracaq. Tse Dik və qaban, çürük və bütün canlıların və yenilərin düşmənləri. Katerina, Kuligin іnshoi qrupunun qarşısında yatır. Tıxin, Boris, Kudryash və Varvara. “Qaranlıq səltənət”in qurbanları, onlar gətirilir, lakin onlar “qaranlıq səltənət”in qəddar qüvvəsini görürlər, lakin gücə qarşı etirazlarını daha ağıllı şəkildə hiss edirlər. Vəhşi obrazı: Başqasının asması var "buna görə də tiran sözünün mənası belə vacibdir:" Zalım - səni çağırmaq lazımdır, əgər bir Lyudinin oxunu eşidilmirsə: onu başının üstündə istəyirsən, amma şərab yaxşıdır......
Özünü qara və axmaq üz kimi aparan belə kiçik bir tiran, є Savel Prokopiç Dikoyu. Wild vimaga, bezzaprechno onlar yaxşı üçün getmək bilər kimi hiss edənlər fəth, abi, yogo qovmaq üçün deyil. Evə evə gətirmək xüsusilə çətindir: Vəhşi köşkləri heç bir bərkitmə olmadan kəsilir və ailə üzvləri bu şiddətdən qaçaraq bütün günləri təpələrdə və komikslərdə keçirirlər. Zreshtoyu zatskuvav Vəhşi qardaşoğlu! Boris Qriqoroviç, mən bilirəm ki, o, qalan bütün materiallardan dolmuşdu.
Vəhşicəsinə və kənardan mübahisə etməmək, əhəmiyyət vermədən “göstərmək” olar. Pennies win trima menecerləri döşəmənin bütün pis kütləsinin və onların hisslərinin əlindədir. Xüsusilə istibdad düyüləri ilk növbədə Kuliqində özünü göstərir.
Vəhşi gücünü və vlada - vlada paytaxtı gördü. “Tovstosumi” “kişi adamları” tərəfindən, zorakılığın və meydançanın hırıldadığı insanların qarşısında hörmətlə qarşılanırdı. Bir qəpik asılılıqdır. Getdi onlarla, çünki üfunətli qoxu artıq sərxoş olub yoqa kişenі, Vəhşi üçün ağrılıdır.
Passu Vəhşi timi önündə, hto köhnə tarix yomu vidsiç. Bir dəfə nəqliyyatda, Volzda köhnə husarı çağırmağa cəsarət etmədim, amma sonra imicimi dağlar və komikslər boyu sürən kiçik bir ev kimi tanıdım. Mən ianələrimi bu hıçqırıqlarda Kabanikhoi, baçaçıdan əvvəl yayımlayıram.
Vlada pennies güllə, lakin, yeganə səbəbdən, o, açılmamış svavil üçün torpaq açdı. Zülmiyyətin çiçəklənməsinə səbəb olan digər səbəb isə neviqlstvo idi. Vəhşi dövlətin qeyri-hökumətliyi ildırım gurultusu zamanı ildırım və Kuligin səhnəsində xüsusilə parlaq şəkildə özünü göstərir.
Mova xalqı, danışıq tərzi və іntonatsіya filmi xalqın xarakterini oyadır. Bütün dünyada Mov Dikiy dəstəyini bilmək. Mova yogo kobud və lilive, əsəbi, uzanan və içməli ilə doludur: rozbijnik, qurd, darmoid, axmaq, həddindən artıq lənətlər.
Despotizm, nevgamovne svavillya, cəhalət, kobudluq - "qaranlıq krallığın" tipik nümayəndəsi olan tiran Wild obrazını xarakterizə edən düyü oxu.
-dən görünüş Kristina Demidova[Yeni başlayan]
Ağıllı olmaq üçün bizə Dik haqqında rus keşişinin sözünü danışaq: "Qoyuna qarşı, gəncin özünə qarşı" - əmrin özünün mənasını almaq lazımdır. Onlar kişi haqqında danışmalıdırlar, çünki o, zəiflər arasında özünü oxuyur, lakin əksər hallarda o, güclü deyil. Ona görə ki, bu, onun şən, gülüşlü və yalnız ortada özünü oxumasını səciyyələndirir, xomusda ən zəifdir. Budur "yaxşı adam" və bu hücum onun gücünü nümayiş etdirir. Düşmən alt-üst edilsə, iqtidarda olsalar və ya onlar olsalar, belə bir “gənc” “vivtsyu” ləpəsinə çevriləcək.
İndi əgər mi z'yasuvali z'yasuvali priliv'ya, vəhşicəsinə qəhrəmana. Savel Prokopoviç Vəhşi є A. N. Ostrovskinin "İldırım" əsərindəki mənfi personajlardan biridir. Bu, yoxsul tacirin Kalinivdə bir adam olduğuna işarədir. Vəhşi bığdan qorxmaq. Doğma, tanınmış, pratsіvnikіv bişirmək üçün davamlı Win: "Artıq belə və belə bir husky, bizdə Savel Prokopoviç var, mənə zarafat edir! Yatır? .. "," Və necə ev idi! Bununla belə, Savel Prokopoviç güclü insanlara əhəmiyyət vermir. Zəif məhrum zavzhdi fırıldaqçı Win. Mətndən aşağıdakı sitatlar etimadın sübutuna səbəb ola bilər: "Oxu isə, belə bir insanı formalaşdırsan, hürüyə bilməzsən; burada ev tapşırığını etməlisən! ..",
"Və şərəf böyük deyil, ona görə də bütün ömrün boyu qadınlarla döyüşürsən ...".
Rus ədəbiyyatında Ostrovski tarixinin rolu son dərəcə əhəmiyyətlidir. P'єsi yogo biz ən yaxşı dəyəri tapa bilərsiniz. Ostrovski bouv rus həyatının sakit, iddiasız yazıçısıdır. Bu, sadəcə, böyük tribunadır, demokratdır. Biz yogo p'esami üçün vacib, döyülmüş "qaranlıq səltənətinin" qaşqabağını, vilno uğrunda mübarizə aparmağı sevənlər üçün, keçmişin ölü adamları ilə vily-sevgili xüsusiliyi, nifrət dolu paxıllığını dərk edənlər üçün bilirik. keçmişin ruhlu qüvvələri. Həyatlarında yaşamış bir sıra insanlar üçün yalnız bir bully var, yak vimagala gizli olmayan işıqlandırma. Tacir dilənçisində xırda istibdad zənciri, qəpik-quruş və köhnə ixtiyar sahibi, tiranlığı, zülmündən təkcə tacirin ailə üzvlərini, xüsusən də qadınları deyil, uşağı da boğurdu. "Qaranlıq səltənət"in iqtisadi və mənəvi tiranlığının Zavdannya vicrittası və "Göy gurultusu" dramında öz Ostrovskini qoyur.
Diya dramları "Göy gurultusu" əyalətinin Kalinov şəhərində, Volqanın ağcaqayınlarında qovrulmuş görünür. Qlamurun olmaması Kalinovun yerləşdiyi yer üçün xarakterikdir. Həyatın duyğusuz dincliyi üçün suvorların danlaması, vdaçıların qaşqabaqları var. "Zhorstoki nra-vi, yaxşılıq, bizim yerimizdə, zhorstoki!" - hətta kiçik Kuligin, özünü öyrədən mexanik, bütün işləri təkbaşına sınamış, öz yerinin səsinə kömək etməyə və insanları axmaq etməyə çalışır. Kalinov şəhərindən iki qrup çanta var. Onlardan bəziləri “qaranlıq səltənət”in (Vəhşi, Kabanixa) və “qaranlıq krallığın” qurbanlarının (Katerina, Kuligin, Tixon, Boris, Kudryash, Varvara) zülm gücünü boğur. Lakin üfunətli üfunət “qaranlıq səltənət”in qəddar qüvvəsini dərk edir, daha doğrusu, bu qüvvəyə açıq şəkildə etiraz edir.
Despotizm, nevgamovne svavillya, cəhalət, kobudluq - "qaranlıq krallığın" tipik nümayəndəsi olan tiran Wild obrazını xarakterizə edən düyü oxu. Vəhşi üçün həyat hissi nabuvati, zənginlikdir, amma hamı üçün hər şey yaxşıdır. Naybagatsha və yerdə ən yaxşı lyudin qazanın. Kapital əllərinizi boşaldır, sizə gündəlik və maddi cəhətdən yıxılan insanların üstündən keçmək imkanı verir. Yak oxu Vəhşi qəhrəman p'єsi haqqında danışır. Şapkin: "Hətta Savel Prokopiç kimi bir husky də zarafat et! Kişinin ondan qurtulması yaxşı deyil. ”; Kudryash: "... yeni bir həyatda bütün həyat bir işıqda davam edir ... Husky olmadan heç kim edə bilməz ... Hamının üşüyənə qədər tam bir gündür." Kobud və təntənəli olmayan Vəhşi qardaşı oğlu Borisin qarşısında, ailənin qarşısında lovğalanır. Boris hörmət edəcək: "Yaxşı şeylərin köməyi ilə bütün yaxşılıqların bir hissəsi": "Atalar, qəzəblənməyin! Hörmətli yoldaşlar, qəzəblənməyin! ”; “Ox isə bidadır, əgər belə bir insanı formalaşdıracaqsa, hürmək mümkün deyil; burada ev bəzəyiniz var!". Tamahkarlıq və vəd Vəhşilərin fərdi keyfiyyətinin mahiyyəti deyil. Patriarxal tacirin düyü növləri.
Suvoriyalı və dominant Marta İqnatius Kaba-yeni obrazı bizə "qaranlıq səltənət"in bir növü olan, Vəhşi kimi eyni tipli, daha pis və tutqun olan nümayəndələri haqqında daha çox məlumat əldə etməyə imkan verir. Qabanı sevmək, itaətkar olmaq, darıxmaların sonunda, heç fəsad eləmək. Kabaniha panuє stendində zhorstokost, aşağılayıcı bir atmosfer var. Vaughn sevdiklərinizə zülm etmək, "evə qayıt", "irzha zalizo kimi itiləmək"; “Təvazökar, cənab! Zhebrakiv vidilya və evdar qadınlar məni çağırdılar. Qaban zvazhaє qəbul edilənlər, qaydasında olanlar, ölkədə qoyulmuş şanu ənənələri, rituallar. її glibok perekonannya-da, heyət sürünən cholovіkovі günahkardır, ondan qorxu ilə yaşayır, "vimagak əmri" kimi. Tixonun ağlına baxın, fikirləşmir, amma Katerina ondan qorxmaqda günahkardır: “Yak, kim qorxur? Bu zbozhevol_v, niyə? Qorxmursan, daha az qorxursan. Stend necə qaydasında olacaq?" Sifariş üçün Kabanova mitsno trim, forma tutmaq. Xüsusilə tse Tixonla vida səhnəsində özünü büruzə verdi. Mati vimagah, mənə dəstəyə əmr ver: qayınata ilə kobud olma, pulsuz oturma, başqalarının choloviklərinə heyran olma. Zob dəstəsi xolovikləri yola salaraq səslə yuxarı-aşağı bağlandı. Çöl donuzu yalnız məişət normalarına uyğun gəlmir, onlar üçün mübarizə aparır. O, dindar və mömindir. Alere relіgіya onun üçün - yalnız itaətkar olanların bəzəklərinə görə ("Bütün kabinələr ... kəsmək üçün aldatmaq").
Şər, müqəddəslik, cəfəngiyat “qaranlıq səltənət”in əxlaqi baxışının oxunu təşkil edir.
Və p'usi personajları Vəhşi Donuzun əxlaqına necə dözürlər? Kuligin taciri zhorstokst üçün qınadı, mrіє haqqında "piç koristlik, burjua rifahı haqqında", mriyadan tamamilə məhrum oldu. Zalımlarla vzaimlər ən yaxşı səbr üçün vvazhak və daha çox. Varvarinin həyat fəlsəfəsi - “robi, istəyirsən, abi hər şey tikilir o tənqidi bulo”. Qıvrımlar Vəhşi ilə birlikdə olur, atmosferdə dayanır və həyatın əyləncəsindən və Vəhşiliyin ortasından həzz alır. Sakit, mehriban lyud, pislik ale, anaların məngənəsində, düşüncə və müstəqil yaşamaq azad.
Və bir dəfə Katerina qəddarlığa və despotizmə etiraz edə bildi. Katerininin etirazı tamamilə kortəbii xarakter daşıyır. Alevin, özünəməxsus şəkildə, şübhəli və ailə kimi əsəbləri, qüdrətlilərin tiranlığı ilə narazılığı düşünür. Dobrolyubov Katerinanı "biz işıqları qaranlıq səltənətlə dəyişəcəyik" adlandırır. İntihar її yak bi “qaranlıq səltənət”in aramsız qaranlığını bağladı.
A. M. Ostrovski, 1859-cu ildə yazdığı "Göy gurultusu" da, o saatda rus əyalətinin asma heyvanını və səsini göstərir. Baxmağa çalışacağımız süspansiyonun əxlaq problemini və çatışmazlıqlarını açmaq, P'usi personajlarının kiçik tiranlığının baş fiqurlarını göstərmək. Bu vipadkuda biz Ostrovskinin saatının ortaqlığının ən gözəl iki nümayəndəsini götürə bilərik - Wild və Kabanix. Xarakterlərə, okremoslara və nöqsanlara nəzər saldıqda xırda tiranlığın və hiyləgər rəzilliklərin və çatışmazlıqların əsas fiqurlarını görə bilərik.
Çox vaxt qəhrəmanın xarakteri, davranışının reaksiyasından və replikalarda, yeni bir şey hissi kimi aydın şəkildə tanınır. Beləliklə, tsyom vipadku-da oldu. Kalinovun sakinləri vəhşi qaban haqqında daha tez-tez danışırlar və mən çoxlu materialı götürə bilərəm. Curly Shapkin ilə qızılgüllər vəziyyətində, Şapkin Vəhşi olanı "Laikarem" adlandırır, Curly onları (Vəhşi) "nüfuz edən insan" adlandırır. Vəhşi qaban Vəhşi bir "döyüşçü" adlandırdı. Eyni zamanda onun xarakterinin mübahisəliliyi və əsəbiliyi haqqında danışırlar, buna görə də Şapkin və Kıvırcık ona Borisin Vəhşi çağırışı kimi bir səbəbdən hürürlər. Vəhşi donuzlarla bağlı vidjetlər doğru olmaya bilər. Kuliginə “münafiq” və sanki “zebrakiv vidilya”, evdar qadınlar isə zovsim deyirlər. Tse tacirin arvadını murdar tərəfdən səciyyələndirir. Kənardan daha çox, mənim xatirinə, görə bilərəm ki, insanlar haqqında çoxlu promolar var ki, onlar qəhrəmanları idarə edən konkret və konkret olsunlar. Biz onu məğlub edə bilərik, yak Vəhşi yak, heç kim heç bir şeydə, eynilə bir ludin təşkil edə bilərsiniz. Vin kazhe Boris: “Uğursuzluq! Mən səninlə danışmaq istəmirəm, səninlə danışmaq istəmirəm, səninlə danışmaq istəmirəm." Bachimonun ifadələri ilə mən savadsızlara görə günahkaram (“Uzuyt ilə” “Ozuyt ilə” əvəz etmək kimi), ona görə də mən şöhrətimə tüpürməkdə günahkaram ki, bu da onun mədəniyyətsizliyini göstərir. Vzaqal, p'єsi mi bachimo yogo laikoy ("Buradasan! Burada sulu düyü var!") uzanaraq, onu kobud və laqeyd bir insan kimi göstərdi. Əgər Zayşovun Kabanikaya şikəst olması və onun üstünə qışqırması ilə əlaqədar idisə, mən kürəyini götürmək istərdim... Kabanixa özünü yaxşı kimi göstərib, verdiyi vədlərdən geri qalırdı. Eyni şeyləri mənfi düyü görmək və xarakter, məsələn, ona aludəçilik. Tacirin arvadı İnodi pozada qalır: "Yaxşı, boğazını aşağı salma!" - Vəhşiyə dönün.
Vchinki, scho Vəhşi və Kabanixa zülmünü xarakterizə, xüsusi maraq olur. Təcavüzkarlığı ilə vəhşi, kobud və düz, vchinki soymağa qalib gəlir, lakin bəzən pislərə və ümidsizlikdən ölməyə. Bir bina imicini qazanın və bir kəndlini döyün, ona bir qəpik də vermədi, amma sonra hər kəsin gözündə sinə onun qarşısında dayanan, titrədi. Winn davakardır və öz davasında hər şeyi görməkdən qorxaraq evinə ildırım atır və gözlərini qırpır.
Qaban köhnə adət-ənənələri ilə absurd şəkildə tanışdır, bütün ev rəqslərini öz melodiyasına uyğunlaşdırır. Vaughn iyləyir Tikhon, köhnə qaydada, heyəti ilə vidalaşır, pis gülümsəyir və hiss edənlərə yazığı gəlir.
Hörmətlə boğulmaq, Dik və Boar üçün, daha çox Tanrı və Din. Vəhşi, məsələn, fırtınada ödənişi dəstəkləmək üçün.
Daha sonra qəhrəmanların tiranlığının əsas fiqurlarına nəzər saldıq. Yeməkdən həzz almaq: bunlardan hansı həyatınızdakı ən pis anlayışdır? Bir tərəfdən, tikiləcək, Vəhşi kobud, güclü və eyni dərəcədə qorxuncdur. Ale, ən yaxın heyran, mi bachimo, vay Vəhşi bina qışqıran və iğtişaşlı. Sonra qarşımızda Kabanixin dəhşətli və despotik gününü görürük. Hamınızın olduğunuzu düşünürdünüzmü, hər şeyi nəzarət altında düzəldinmi, keruvatların eyni insanlar tərəfindən necə cəlb edildiyini və Ketrini sona kimin gətirdiyini düşünürdünüz.
Otzhe, hər şey vischenadena, mənim baxışımda, yalnız Boar və Wild zülmün əsas əncir göstərən, lakin problemləri təsəvvür bütün şəkildə ki, o saat rus dayandırılması çatışmazlıqlar.
І P.S. Moçalova. p align = "əsaslandırmaq"> Gənc Ostrovski nadal stattya V.G.Bulinsky və A.I.Hersenin mənzərəsi şəklində böyük leysan. Artıq Ostrovskinin ilk əsərlərində özünü rus ədəbiyyatında "qoqolivski düz" məktubu, tənqidi realizm məktəbinin xadimi göstərir. Onun ideoloji realistik sirr üçün hiyləgərliyi, V.G.Bulinskidən asılı olmağın praqmatikliyi...
Gnizda "," Viyni ki, dünyaya "," Albalı bağı ". 19-cu əsrin qoçasında zadəganlıq qaynadı, "Rus süspansiyonunun tərəqqisi masanın başındadır" və "Ongini" Puşkin "...
Qəhrəmanın həyatının hissi. Katerina münaqişəyə yak navkolişnyu Fedyadan, y isə özündən daxil olacaq. Eyni zamanda qəhrəmanın düşərgəsinin faciəsi. Dram tövbə səhnəsi ilə başa çatdı və onlarda “qaranlıq səltənət”in mümkünsüzlüyü göstərildi. Lakin dram Katerininin azadlığı və timin iradəsini bağlayan qüvvələr üzərində mənəvi boğulması ilə başa çatır. Katerina intihara meyllidir. ...
Qəhrəmanın həyatı. Katerina münaqişəyə orta sinif kimi və özündən girəcək. Eyni zamanda qəhrəmanın düşərgəsinin faciəsi. Dram tövbə səhnəsi ilə başa çatdı və onlarda “qaranlıq səltənət”in mümkünsüzlüyü göstərildi. Lakin dram Katerininin azadlığı zəncirləyən qüvvələr, iradə və zehni zəncirləyən qaranlıq nümayəndələr üzərində mənəvi boğulması ilə başa çatır. Katerina görünür ...
Hətta belə bir husky, yak bizdə var
Savela Prokopoviç, zarafat et! ..
Donuz da yaxşıdır.
O. Ostrovski. Fırtına
A. N. Ostrovski özünün "Göy gurultusu" dramında rus quberniyalarının "qaranlıq səltənətini" şəhvətlə və canlı şəkildə təsvir etdiyi üçün ən gözəl insanları belə praqmatik hiss etməyə sövq edirdi. Müəllif ədəbiyyata ilk dəfə “tiran” sözünü gətirməkdən məhrum etməmiş, lakin o, tiranlığın bədii formada təzahürünün özünü sındırmışdır, əgər nəzarətdə olan insanlar svavilli uğrunda, öz birinciliyi uğrunda mübarizə aparırlarsa, ona zəng vurmurlar. başqaları üzərində.
"Göy gurultusu" dramında xırda tiranlığın təzahürü Kalinovun yerinin "əhəmiyyətli şəxsləri" - Vəhşi və Kabanixa obrazlarının qabağından təsvir edilmişdir.
Həyatın əsas metası olan Vəhşi üçün yeganə qanun qəpiklərdir. Kobud, acgöz, nadan, Dəri surəti üzərində vəhşi qorxaq. Qazan naybagatsha lyudin yerde ale yo her seye az gunah var bir qepik ustanin qiymeti. Birinci parametr insanları kobud şəkildə istismar etməyə və özünüzü hər kəsə uyğunlaşdırmağa imkan verir: “Beləliklə, sən bir qurdsan. İstəsəm - rəhm edərəm, istəsəm - əzərəm”. Yığılmış qəpiklərdə Vəhşi ehtiyacları götürmür: Mən onlarla dolu olan qəbilələrin tənəzzülünə cəlb olunuram və yenilik üçün mübarizə aparan adi kişiləri tamamilə müdafiə edəcəyəm: "Mən getmirəm. yoldan çıxsın”. Prinsip üçün din qazanın: "Mən xalqın rikində bir baqato var ... Bir insanın bir nüsxəsi üçün əlavə ödəməyəcəyəm, amma mindən az bir müddətdə edəcəyəm, buna görə də mən var və yaxşı!" Yalnız özünüz haqqında düşünməyin vəhşi səsi.
Tacir haqqında boş yerə deyil, görünür: "Nyogo bütün həyatı boyu laitsі üzərində runtutsya keçirdi." Mən sadəcə olaraq vəhşi razmovlyati dözə bilmirəm: qışqır, qabıq, evin həyatına imkan verməyin. Kobud və qeyri-təntənəli, mən qayğısızlığımı başa düşürəm və bu, tez-tez kasıbları və haqsızları təsvir edir: "Günahkarlar kədərlənməyin ..." girişi. Temryava, mədəniyyətin olmaması, çəhrayı dünyagörüşün bir-birinə qarışması - öz tərəfdən uzaq bir taciri xarakterizə edən düyü. Mühafizəkarlıq yeni hər şeyi düyü göstərənə qədər baxıb və nifrət edib: “Deməli, ox köhnədir. Mən bu evə getmək istəmirəm. Və ziydesh, sonra tüpürmək ki, o yaknaishvidshe. Köhnə olan kimi köhnədir, buna dəyər, bilmirəm."
Kabanixaların güclü, sahiblikçi, despotik xarakteri daxili sifarişlər qarşısında ən məşhur məmurların bəziləri üçün dözülməzdir. Vaughn öz mavi rəngini xaraktersiz, zəif, azalmış müstəqillik, kölə ana iradəsi ilə tərtib etdi. Ale Kabanixa onu öz vətənində “hökmdar” etmək istəyir, hansı dəstənin qulaq asmadığı, qorxduğu. Onun üçün bu, təkcə Günahın iradəsi deyil, əzab vermək, günahlandırmaq, tədricən nevisttsi nöqtəsinə qədər.
Qaban suvoro o ritualların səslərini görə bilir, onların çoxu köhnədir və onlar kor olub; onun üçün smut - keçmişdən və hökumətin olmamasından yaşayanların təsirinə məruz qalmayan formanın ağlı.
İkiüzlülük və riyakarlıq Kabanixa xarakteri üçün tipik düyü. Vaughn uşağınızın qarşısında Allahın iradəsinə itaət maskası ilə: “Hanzha, ser. Zhebrakiv vidilya və ailə keçdi. Bununla belə, çöl qabanının aktuallığı ənənəyə hörmətdir.
Vəhşi və çöl qabanlarının ağası bir-birini əvəz edə bilməz, yeri boğmaq üçün Dobrolyubovun yazdıqları döyülməsi haqqında: "Hər hansı bir qanunun olması, istər məntiqin qanunu və həyatın məntiqidir".
Həyatdan tiraniyanın tez-tez və görünməmiş inkişafı. Ah, onun üçün görmək olar ki, “zalım hər şeyi gətirər, amma bu, onun üçün fərman deyil, amma etmək istəyir”. Düşünürəm ki, tiranlığa qarşı mübarizənin tərəfdarı olan yeganə şəxs dəri xalqının daxili keyfiyyətlərinin inkişafı, vlasy qəlbin əsl mədəniyyətinin nəticəsidir.
Prem'ura "Navalnitsi" vidbulasya 2 döş 1859 s. Sankt-Peterburqdakı Oleksandrinsky Teatrında. A.A.Qriqoryev zqaduvavın çıxışlarında təqdim olunur: “Ox, xalq deyin!
Diya dramları "Göy gurultusu" əyalətinin Kalinov şəhərində, Volqanın ağcaqayın ağacında qovrulmuş görünür. Kalinov sakinləri köhnə, İslahatdan əvvəlki kar əyalət yerlərinin dilənçiliyi ilə xarakterizə olunan həyatın o qapalı və yad şübhəli maraqlarında yaşayırlar ...
Ostrovskinin dramlarını “Tufan” adlandırmaq insanların şüurunda böyük rol oynayır. Ostrovskinin dramında təhlükə obrazı səthi qatlanan və mənalıdır. Bir tərəfdən tufan sənət əsərinin bezposrednіy iştirakçısı, digər tərəfdən isə yaradıcılıq ideyasının simvoludur.
A.M. Ostrovski haqlı olaraq tacir orta təbəqəsinin casusu, rus dramının, rus teatrının atası adlanır. Mən 60 p'є-ə yaxın yazıram, bunun üçün "Bezdannytsya", "Piznє kokhannya", "Lis", "Hər bir müdrik insan haqqında ...
1. “Tufan” dramları üzrə realizm.
2. Vəhşi Savel Prokopoviçin portreti.
3. Qaban “qaranlıq səltənət”in başçısıdır.
4. Tamamlanmış sahiblik A. N. Ostrovskinin "Tufan" dramında xırda tiranlıq və səhlənkarlıq.
"İldırım" dramının kökü ideyası 1859-cu ildə Oleksandr Mykolayoviç Ostrovskidə Volzky bölgələrinin qiymətinin cüzi artımı üçün ortaya çıxdı. Hörmətlə qəbul edilən p'usi kilsəsinin baş qəhrəmanı - Katerina Kabanovanın prototipi, həqiqətən də, Oleksandra Klikov olan qadın oldu. Buğanın həyatının tarixi Katerina ilə daha çox oxşardır. Wiklikov, Ostrovskinin Klikovun Volzada boğulmasından təxminən bir ay əvvəl tvirini bitirməsi ilə maraqlanır, qohumlarının məlumatını göstərmir. Müəllifin "Tufan" dramında bir tacir ailəsində gənc nəsillər arasında şiddətli qarşıdurmanı getdikcə daha real və real göstərənlər haqqında danışmaq olduqca ədəbsizdir.
A. N. Ostrovskinin "Tufan" dramında xırda tiranlıq və səhlənkarlıq. iki duzhe Yaskravikh images köməyi arxasında müəllif tərəfindən göstərilən - Savel Prokopoviç Vəhşi və Marfi İqnativni Kabanova ( "Qabanlar"), baş qəhrəmanın qayınanası.
Vəhşi - əyalət zəngin tacirinin tipik nümayəndələrindən biridir. Tse lyudin, dünyada hüquqları və vvazhaє olan, yaxşı, hər şeyə icazə verilmir, onda bir çox şey var. Aşağıdakıları düzəltmək üçün mebel haqqında:
Kuligin. Nəyə görə, cənab Pavel Prokopoviç, bir ludini aldada bilərsiniz?
Vəhşi. Elə isə, niyə, onu sənə verəcəyəm! Sənin üçün heç bir səs vermirəm...
Dal Ostrovski xırda tiranlıq edənlərə, Vəhşi davranışına layiq olmayanlara əmr ediləcək - çağırış hibni deyil, onun "isti, şirin ürəyinin" təbii gücüdür. Savel Prokopoviçin qərəzi ondan ibarətdir ki, bu, heç kimin öz nevqamovnuyu ianələrini səliqəyə salmağa çalışmasında günah deyil və istədiyiniz kimi bığ yaratmaq lazımdır.
Navkolishnі insanlar sprymayut Savel Prokopoviç birmənalı deyil. Məsələn, Kuligin stverdzhu, Vəhşi niyə hər şeyə getməli, kobudluğa qapılmamalıdır, Ale Kudryash ona olduqca ağlabatan deyir: “... o, kimi gözləməlidir ki, sanki bütün həyat yeni bir həyat sürdü? Və bir qəpik vasitəsilə tapa bilərsiniz; Husky olmadan heç kim yola gedə bilməz ... ”.
Günün paytaxtı olsa da, Vəhşi olanın mənəvi həyatını qəbul etmək üçün heç bir yol yoxdur. İddiasız perekonan_t vlasn_y düzgünlük üçün əhəmiyyətsiz, vіn shvidko pіdtiskaє hvіst, stykajuchis olan iradə əhəmiyyətli bir şəxslə vypad. Hamınız üçün özünütənqid yad deyil: məsələn, Böyük Oruc saatından əvvəl kəndlinin günahı olmayan, ona odun verən hər kəsə qışqıraraq, qışqırmazdan əvvəl açıq şəkildə titrədi, buna görə də götürməyin. ruha günah. Ale tsei "yaxşı" vchinok - Chergovu zəngin bir tiranın primhindən məhrum edir və tövbədən daha geniş deyil.
Savel Prokopoviçin həyatına bir neçə qəpik, kapital səbəb olur - dummyinizdə hər şeyi yaxşı ala bilərsiniz və qəpik alsanız, sadəcə vinyatka üzümlərinə gedin. Bu barədə düz söyləmək mənim üçündür: "Sənə verəcəm, amma verəcəm".
Vəhşi Marta İqnativna Kabanovanın vidminusunda, necə deyərlər, “Vəhşi donuz” mən köhnə əxlaqın yorğun normalarına, daha doğrusu, qorxulu tərəfinə əməl edəcəyəm. "Domostroy"un qaydalarını və qanunlarını qəbul edərək, qəddar olmayanları diqqətlə seçəcəksiniz. Təəssüf ki, sən ən vacib, əsas qanunla başa düşmürsən - haqsızlığa məruz qalan insanları qınamaq olmaz, sonra da pis şeylər haqqında düşünüb bu barədə nəsə əlavə edə bilməzsən. Usyda mənfi tərəfləri bilmək üçün çöl donuzu - günün altındakı sağda olan cholovik ilə Katerina ilə vidalaşma anında görmək, qayınana üçün bir şey bilmək yaxşı deyil. piç üçün xəyal: “Sən əylənəcəksən, bezsoromna! 11-də Kohanla vidalaşırsınız! Tobi cholovik qazan, baş! Al sifarişi bilmirəm? Ayaqlarınızın altına əyilmək! Eyni zamanda, Marta İqnativna müstəqil olaraq həyat verməyərək, xalqına tətbiq edərək suvoroya qoyulur.
Mozhlvo, despotizmə, ev təsərrüfatları üzərində praqmatik gücə və Kabanovanın xarakterinə əsaslanan düyüyə bənzəyir. Vaughn köşkdə pidtrimuvati suvoriy bütün qüvvələri ilə sehrli idi, keruvati səlahiyyətlərdən məhrum deyil, insan münasibətləri. Təəssüf ki, onların hökm sürməməsi səbəbindən ilanda zərif vyrishuvati konflikti yoxdur, necə tapmaq olar, onların diktaturası ilə vəziyyət daha da xoşdur, ona görə də yandı. Yad adamların onun baiduzhe, məzarı üçün düşüncəsi, oxuya bilmirəm.
"Göy gurultusu" yanğınlarının faciəvi şəkildə kəsilməsi, qayınatasının daimi zülmünə, emosional stressə, günahın viqadanı və "yanlış" vçinka vasitəsilə davamlı həqiqətə məcbur olan Katerininin intiharıdır. Bu, sadəcə köhnə həyatdan bir addım deyil, gücün viclikindən xəbərsiz olmaqdan əvvəl Xırda tiranlıq və səhlənkarlıq, navkolishnіm işıq hökm etmək, yalançı "əxlaq"a etiraz etmək, necə tətbiq etmək. Tıkhin - rozumin tse - Mən tıxaclar, cholovik Katerini anası tərəfindən təsirləri nave. Boğulan dəstənin tozunu sındıraraq, belə görünürdü: Sənə xeyir, Katya! Mən işıqlı həyatla boğulmuşam və əzab çəkirəm!" Bu qələbə, pislik və zəifliyin zəifliyi, zəiflik, ciddi bir uşağa baxmağa, psixoloji təzyiqə arxalanmağa imkan verməyən zəif iradəli bir xarakterdir.
Tixonun sözləri bizə ağıl, “qaranlıq səltənətdə” həyat verir, tiranlığı və cəhaləti idarə etmək üçün ölümdən daha yaxşıdır. Inakhe, hiba, insanlar ölənə qədər necə yaşaya bilər, hto pishov, daha çox əmicilərə (hətta pravoslav kilsəsinin qanunlarına görə, həyata könüllü olaraq "axan" ən əziyyətli dənlərdən biridir)? Mənfi payın başlanğıcı sona yaxınlaşır. Normal insan zülm, görüntü, səhlənkarlıq və saxta əxlaq mühitində yaşaya bilməz, eyni zamanda Kabanıxa və başqalarının gücünə yaxınlaşa bilməz.
Yak olmayan tvir yükləmək üçün? ... I posilannya tvirin mərkəzində; A. N. Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında xırda zülm və neviqlstvo. artıq əlfəcinlərinizdə.Dodatkovi qiu mövzusunda yaradır
A. M. Ostrovskinin "Göy gurultusu" vəziyyətində Katerina birinciyə, Varvara isə başqa bir növə zarahuvati ola bilər. Katerina poetik təbiətlidir, təbiətin gözəlliyini görür. “Qalxacağam, buvalo, erkən yalan, gedək, ona görə açardan çıxacağam, yuyun, suyu və hər şeyi özümlə gətirim, hamı tarladakı kabinəyə gedəcəm. Məndə çox şey var, bagato ”- Ketrinin azadlıq haqqında sözləri. Vona daim gözəlliyə, möcüzələrin dibinə çəkilir. Katerina tez-tez özünü döyürdü
De və bir "Göy gurultusu" görürsən? Yeni qonaqda rus həyatının təzahürləri nələrdir? P'usinin baş işçilərini adlandırın. Etiraz edən kimdir? Psixologiyaya qarşı çıxan, baxan, perekonan “ataları” və “uşaqları” döymək üçün mübarizə varmı? Partiya rəhbəri yaşlı nəslin adamları, “ata” (Vəhşi, Kabanixa) və “uşaqlar” (Katerina, Varvara, Boris, Tixin) kimi müğənnilik dünyasının protistidir. Ale inshomu iyrəncliyi: həyata, köhnə insanların psixologiyasına qayıtmaq, yeni hər şeydən qorxmaq,
P'єsa Ostrovsky wikklikala məqalələr və rəylər olmadan. Onların arasında xüsusilə N. A. Dobrolyubovun "Qaranlıq Krallıqda işığın proyeksiyası" məqaləsi görünür. Niyə Katerina Bula "işığın dəyişməsi" adlanır? Buna “Qrozi”nin qəhrəmanının instinktiv etirazı, tənqidçi üçün birbaşa “qaranlıq səltənət”ə bağlılığın sübutudur. "Görünür," Dobrolyubov dedi, "ifrat ifrat tərəfindən qaldırılır və ən güclü etiraz ən zəif və cücələrin döşündən gələn etiraz olacaq." Tlumachennadakı Katerini obrazı
A. M. Ostrovskinin "Göy gurultusu" - dram, yoxsa faciə? “...Gizli, sakit ruhi kədər işığı” dramaturq tərəfindən bu mövzunu “Tufan” dramlarında personajlarda da daxil olmaqla təsvir edir və M.Dobrolyubovun sözləri janrın daha dəqiq tarixlənməsinə kömək etdiyi açıq-aydın görünür. belə bir yaradılış."...ağrı, həbsxana işığı, tabut dəlilik ... "- ale tsiliy işıq, yoqo parçası deyil, - işıq, onların problemlərinin və toqquşmalarının bütün səbəblərini bilmək. Uzun müddət klassisizm qanunlarının nəzarətindən çıxmış dram,
Yalanla güc Anlaşmayın... M. Nekrasov A. M. Ostrovskinin "Tufan" dramı yazıçının yaradıcılığında ən mühüm əsərlərdən biridir və bütün rus dramaturgiyasında birincidir. P'usinin mərkəzi münaqişəsi, sosial-pobutov dram kimi düşünülmüş, ruhlu faciə kimi fəaliyyət göstərir, bunun üçün p'usinin baş qəhrəmanı - Katerini obrazı alınır. Herzen, “Göy gurultusu” haqqında yazırdı: “Müəllif öz dramında qliboki şovankaya... rus həyatına nüfuz etdi və rus qadınının qeybi ruhuna işıq parçası atdı... yak.
Puşkinin yarımçıq qalmış "Ədəbiyyat saatlarından səhnə" (1835) və Ostrovskinin "Tufan" (1859) dramında yataq otağı haqqında bilmək vacibdir, hekayəni, etirazı bilmək vacibdir. bir neçə detal və süjet vəziyyətləri. Ox onlardan biridir. Zəngin bir tacir, öz-özünə öyrədilmiş şərab silahı ölümə gedənə qədər: öz qaliblərinin həyata keçirilməsindən nə qədər vaxt keçdiyi üçün qəpik istəmək. Puşkində qızıl götürüb təsadüfən barıt çevirən əfsanəvi orta kimyagər Berthold Schwartz qaradərili idi. Qazan, tacirdən soruş
Ostrovski ecazkar və ekzotik hala gəlməmişdən əvvəl, "böyük" XIX əsrin müasirliyindən sifariş götürən "Petrovskidən əvvəlki" rus xalqının işığı baxımlı və gülünc bir görünüş mövzusuna çevrildi. Dramaturqun qabaqcılları üçün "tacirlərin" inkişafında yüngül maraq və gözlərin olmaması, ağıllı qiymət çatışmazlığı, ilahi qəribə və gözəl ecazkar, sakit qorxular və belə əyləncələrin ilahi nümayişləri ... acıya. böyük həyat, yake, prote, zovsim keçmişin ehtiyatı deyil. Nə,
Marfa İqnativna Kabanova beşinci görünüşdə səhnəyə çıxır, ümumilikdə Kuligin Kalinovtsinin hüquqları haqqında Kalinovtsinin hüquqları haqqında danışır, ticarət köşklərində, yüksək parkanların arxasında, mühüm qıfıllar arxasında, llyuly, qaranlıq salehlik. "Zhorstoki zvychai, yaxşılıq, bizim şəhərdə, zhorstoki!" - Kuligin Boris kimi.
Dyisno, Qaban prude, yak kriva və vypravdovu qarşısında onun bütün idealları patriarxal, kilsə, evdar qadın köhnə zamanlar, siz görmək üçün suvoro olmayacaq nə o nizamın səsi. Kabanixa vimag, məsələn, Katerina başdan ayrılmaq üçün bir saat getdi, obov'yazkovo "vila" və o, onu qucaqlamadı, ancaq ayağının altına baş əydi.
Yeni nizam həm gözsüz, həm də ən yaxşısı ilə tikilir. Qaban bütün həyatı köhnə şəkildə yaşamaq və "öz iradəsini", öz təşəbbüsünü göstərmək istəyən hər kəsdə heç kimə dözməmək istəyir: "Gənclik bu deməkdir? ... Yaxşı, əgər yaşlı adamsansa, mən Nə qədər işıqlı olduqlarını bilmirəm." Yak spravzhnya ohorontsya köhnə dəfə, Marta İqnativna zabobonna, təqva onun nümayişində ala. Vaughn xoşbəxt kilsə xidmətini qaçırmır, grushmi zebrakiv-ə baxır, onun daxma mandrivnitsindən qəbul edir, evdə ale її despotizm, lakin vacib, Vəhşi nіzh despotizmi. Tsey "zhorstokiy laika", "pirsinq adam" bloka çağırıb. Özünüzü yaxşı hiss etmək üçün yaxşı şeylərin köməyi ilə şorankunun yoqo dəstəsi: “Atalar, qəzəblənməyin! Əziz həmvətənlər, qəzəblənməyin!” Ale Savel Prokopoviç və mən özüm nə qədər şərab tapa biləcəyinizi bilmirəm. Vəhşi qoruyun, qışqırın, qaynatın, istini, o oholonu çırpın. Kabanixa isə öz qurbanlarını sistematik şəkildə bilir, gündən-günə katyuçi soyuqqanlı, israrla, podtochuyuchi, "yak irzha zalizo". Evdən ruhsuzluğu yeni bir çöküşə gətirmək üçün: Katerina guine, Varvara evdən uzaqlaşır və Tykhin, yaxşı bir səbəbdən, müstəqil düşünmək və yaşamaq istəyən zəif iradəli bir insan istəyir. Sem'ya, Tikhon sözlərinin arxasında "narkotik".
Qaban çox mühafizəkardır, і Wild kimi. Dikiy canlı ola bilməyəcəyindən, gurultulu suda acgöz xaos olmadığından, Kabanıx onunla barışa bilmir, amma “utancaqlıqdan” insanlar “odlu ilan” - parovoz görürlər. "Amma mən qızıl halqa istəmirəm, onda getməyəcəyəm" dedi Feklushi "maşın" haqqında.
Yeninin bəxtsiz oğrusu Kabanıx artıq köhnənin labüd sonunun gələcəyini çatdırır və öz saatı üçün vacib olduğunu israr edir. "Biz çətin ki, bunu görmək üçün yaşayacağıq" - hətta Feklusha qorxaraq, vkazuyu, insanların "günahlarına görə" ilk gündən qısa və qısadır. "Bəlkə də, yaşayacağıq" deyə, qəzəblə qaşqabağını kəsək, Marta İqnativna bəyan edir.
Qaban "qaranlıq səltənət" quracağam despotun tipik bir yak nümayəndəsidir. Və eyni zamanda hamısı Vəhşiyə bənzəməyəcək. Tse foldn_sha təbiət. Nasamper, Vəhşi üçün fikir verməz. Həmin saatda Savel Prokopoviçin daha böyük “bağırsaqları” var idi, kobud fiziki o qəpiklik gücə malik olan Kabanixa köhnə üsulun ağıllı nəzəriyyəçisi kimi dayanırdı, fanatik şəkildə ev tikməyə can atır. Səliqəsiz, ağlı ilə vəhşi və Vəhşi, lakin özbaşına deyil, qarşısında bir streman, iddiasız və suvorun çağırışı var.
Tse, Wild ilə məşğul olmaq üçün yerdə bir ludindir. Mən Kabanıxa gülmürəm;
Dikiy: Bəs buna razısan? Neçə su var?
Kabanova: Yaxşı, boğazını buraxma! Bilirsiniz ki, daha ucuzdan daha ucuzdur! Və mən əzizəm! Öz yolunla get, ey şiə!
Dikoi: Kes xaç atası, kəs! Qəzəblənməyin!...
Görünür, Vəhşi "çimdik" o qədər də vacib deyil: ən yaxşı dəstəklə müqavimət göstərməkdir. Dəstəyin uğurlu olmaması ilə bağlı hər şey cəsarətlidir.
Eynilə qaban mova bagatsha і qatlama, nіzh mova Wild. Yeni, o, bəzi kobud licks, filmin xarakterik üfunətli qoxusunu yalaya bilər. Vlada Marfi İqnativni bəyənmələrdə deyil, її movi əmr tonunda tanınır: "Ayaqlarda, ayaqlarda!". Köhnə ayinlərin “təqva” ab-havası, mənim eşşəyimdə gördüyüm kimi, son videonu anama yüklədi. Eyni səhifənin səhifələri Kabanixa ilə məşhur söhbət arasında daimi əlaqə yaradır, təbliğatda bir mesaj və xalq hərəkatının təsviri var. Martha İqnativninin nitqinin bütün qüruru qəribə dərəcədə rəngarəngdir, kaş ki, "qaranlıq səltənət"in qapısının mühafizəçisi, suvoro, sahibliyin zagalny viqlyadını xatırlamayaydım.
Artıq deyilir ki, vəhşi qaban Vəhşidən gəlir. Bununla belə, onların ə spilnі düyü var, scho їхнє zülm haqqında danışmağa imkan verir. Despotizm, qeyri-peşəkar svavilja, səhlənkarlıq, kobudluq, ikiüzlülük, nizam-intizamın və pisliyin ruhsuz zahisti, viklərini görən kimi - padşahın növlərinin nümayəndələrinin sixini xarakterizə edən Kabanixa və Vəhşi daxili qıvrımlarının belə əncirləri. qaranlıq
