Rus xalq nəsrinin tarixi janrının necə olduğunu deyin. Ədəbiyyatdan istinad tarixi anlayışının yenidən nəzərdən keçirilməsi

Təsvir video dərslik

Yenidən çatdırılma- Tarixi zmist, xalq tarixi nəsrini məlumatlandıran usnyi xalq yaradıcılığı janrı. Donin şəhərdən paytaxta getsin və o saatın ruhunu xilas etsin.

“Çatdırıldı” sözü bu janrın mahiyyətini dəqiq əks etdirir. Tse bildirişi, vustdan vust-a ötürülən kimi, nəsildən-nəslə keçir.

Savad və kitablar çoxdan zadəganların ixtiyarındadır və zadəganların tarixdə öz yeri var, onlar hər şeyi istəyəndə kürsüyə çıxırlar. 19-cu əsrə qədər yenidən yazım tarixi ədəbiyyatı özünəməxsus şəkildə əvəz etdi, həmin gün keçmişdən bəhs etdi. Hekayənin bütün fasiləsini təsəvvür etməsəniz, üfunət qoxusu tarixin anlarının xatirəsinə ehtiramla gələcək.

Mənə tez-tez o adamların davranışlarından danış. Əcdadın adı, əcdad, tayfa adı xalqın adına bağlıdır. Məsələn, orta Avropa tarixi yaradıcılığı arasında sloven tayfalarının elan edilməsi haqqında daha geniş keçid var. Vono dedi ki, orada üç qardaş yaşayırdı: Çex, Lex və Fur və ya Vedmid. Birincidən çexlərə, digərindən polyaklara, üçüncüdən ruslara bənzəyir.

Perekazanı keçəndə mütləq bəzəyin. Məsələn, belə çıxır ki, qocalar üçün köhnə saatlar üçün deyil, böyüklər üçün yaşayırdılar. Buna görə rusların litvalılar chi chuddyu (fin tayfalarından biri) ilə qəzəbli döyüşlərinin evlərini bilən insan kistki onların böyüklüyünə görə heç bir şəkildə düşmən deyil.

Rozbynitski və ya keçi otamani keçmişdə qayalı da xarizmatik güc kimi malidir: məsələn, rmak, perekazami üçün, kul üçün laqeydlik, Razin - chaklun.

Köçürmələrdə və real mebellərdə təsəvvürünüzü bilin, baxmayaraq ki, bagatorazovy dəyişiklikləri ediləndə, lakin yaxşı görünmədi, onları aşdı, detallar, rədd edildi, dublyaj edildi, qəhrəmanlar yeni düyü taxdılar və yolda - yeni detallar. Faktların nəticələri tanınmaz dərəcədə uyğunlaşdırıla bilərdi.

Mərkəzdə bütün köçürmələrdə Mayzhe, hər hansı bir növü olsun, ən çox hər biri, bir ixtisas varsa: çar, şahzadə, yaramaz, otaman, general. İxtisas keyfiyyəti və gördüyünüz hər şeyin mənası. Uvaga zoseredzhutsya özü tsіy insanlar, і podії, necə təsvir etmək, її iradəsindən baxın.

Tarixi şəxsiyyətlər haqqında məlumat verildikdə, geniş şəkildə görülən hekayələrin təsviri ola bilər. Məsələn, İvan Dəhşətli Kazanı aldı, Urmaklar Sibiri fəth etdi, Yalançı Dmitrinin hakimiyyəti saatlarından əvvəl Moskvada polyaklara qarşı üsyan etdi, Pyotr Petrozavodskda yuxuya getdi, Suvorov Alpi və İnşi keçdi. Mandat djerel arxivindən deyil, məşhur insanların obrazlarının təsvir olunduğu sadə cansız süjetlərdəndir.

Heç bir köçürmə olmadan, yuxulu yerlərə təyin olunur və yeni əraziləri mənimsəyir. Bu süjetlər çox vaxt bir növ insanların gücü ilə bağlıdır.

Perekazіv rozbіyniki və güclülərin qəhrəmanları arasında tez-tez başlayırlar. Quldurlar qarət edir, insanları içəri sürür, qarət edir, qarət edir, qorxudur. Bununla belə, perekazaz rozb_yniki postyut fitnə-fəsadında ac qalma. Bu, çox vaxt qənimətləri sadə insanlara paylayan quldur yaramazlar haqqında deyil. Onların arasında Stepan Razin və Omelyan Puqaçov təxmin edir.

Perekazazda güclü insanlar - adi insanları alın. Sered Kozaks - tse Kozak, daşıyanlar arasında - barj daşıma. Güclü adam bütün fiziki gərginliyi alt-üst edir və lal rəqibi dəvət edir. Bu qəhrəmanların bəziləri mifoloji, füsunkar düyüyə acdır.

Zavdyak vyvdyaknosti vigadki perekazi tez-tez bilin və ya kazoka yaxın olur.
Yenidən çatdırılma "Pіdkorennya Sibira Єrmakom haqqında" 16-cı əsrin uzaq hadisələri haqqında xəbər verir. Perekazu mayzhe kazkovı bir qoça: "Çar İvanı hiss edərək, Uraldan o tərəfdə bunun üçün bagatşa torpağı yerləşir, yak yomu pidvladna." O saatdan etibarən İvan Qroznı sakitləşmir, Sibiri öz torpaqlarına gətirmək istəyir, özü də bilmədən. Çarların yeməklərinin tsimindən əziyyət çəkirlər ki, lizhkoda xəstə və xəstə olurlar. Boyars bulo suverenitə kömək etməyi məsləhət görmürdü. Virişiti çiynində yemək sadə slusa göründü. Xalqın şahzadələrinə “ölümdən qorxmayan, vura bilməyən və qulaq asmayan o ixtiyar sahibi olacağam” demişəm. Torpaqsız rus terenasındakı kazak Urmak Timofiyoviçlə tanış olan kişi qulluqçu qalib gəlir. Urmak İvan Çarın yanına gəldi, Sibir torpağına sürmək üçün bir müddət gözlədi və Xan Kuçum ilə gücünü ikiqat artırdı. Həmin saatda Sibir Moskva dövlətinə keçdi.

Köçürmə forması üçün zəng "Puqaçov haqqında"... Yenisində Kazkovosti yoxdur, tez, tse pobutov zamalovka, de vidbilis başqa insanlara "öz" hökmdarı - sadə xalqın suverenliyi haqqında. Puqaçlar nədənsə taxt-taca qəsd edən fırıldaqçı kimi yox, möhtərəm III Pyotr kimi meydana çıxdılar: “Vin tilki özünü Puqaçov adlandırırdı”. Ale, İtalyan pannochtsi-də bir şeylə dostlaşaraq, "kəndimizdən olan" şahzadəni taxtdan ataraq onu tək başına götürdü. II Alek Katerina gəldi və hər şeyi öz yerlərində təşkil etdi: Puqaçova Kermo Vladiyə, özünü potensial çarın önündə iyrənc şəkildə yerləşdirən, başını başına aparan polkovnikə çevrildi, kazak polkovnik tərəfindən məhv edildi. Puqaçov isə öz hərbi dəstəsini monastıra apardı.

Mən yenidən dizaynda "Puqaçov haqqında", Yak, rmak, podії, scho vikladajutsya haqqında danışarkən, güclü іdrіznyayutsya іdіyno mali mіsce. Əsl Puqaçov fırıldaqçıdır, onun italyan vəkil buvunun dəstəsidir. II Katerina bula onun müttəfiqi idi, çünki taxt-taca çevrilməmişdi.

Tarixi hərəkətdən uzaqlaşmaq üçün çoxlu imtina. Ale Єrmak Timofiyoviç chi Omelyan Puqaçovun poetik obrazlarında rus xalqının obrazını, onun tərcümeyi-halını oxuyur. Çox şey üçün bir az deyin, amma onlarda təxmin etmək bir az zəngindir: і rus xalqının öz-özünə yaratdığı xarakteri, і çar hakimiyyətinə təyinatı, і bir şeyin milli özünə inamı, і milli əhəmiyyəti.

Mənə keçmişin tarixindən danış. Qoxunun pis bir xarakteri ola bilər. Baş küləyi tarixi deyil, mənəvi bir qulaqdır. Yomu xalq eposunun heyəti є aktual və dəyərli və günümüzdə.

NONKAZKAYA NƏSR

NESKAZKOVO PROSI YARADICILARININ ZAGALNI ƏLAMƏTLƏRİ

Folklor qeyri-nağıl nəsr yaradın, mən xalqa baxacağam, məlumat daha sönük olduğu kimi vacibdir, amma qorunduğu kimi, tərbiyədir. Otzhe, qeyri-nağıl nəsrində sənət üzərində tərbiyəvi və didaktik funksiyadır. Nekazkova nəsri böyükdür, nizh kazki, modallıq: real saata, real dünyaya, real insanlara uyğun yaradın. Qeyri-nağıl nəsr geniş cərəyan axınından görünməzliyi, xüsusi janr və üslub qanunlarının görünməsi ilə xarakterizə olunur. Ola bilsin ki, ağlı başında olan adam hakimiyyətdəki iqtidarların həqiqətlə bağlı epik ifadənin üslubi formasına malikdir: Lіtnі insanlar dedi ...; Dіdok viksunsky rozpovіdav me ...; Bachiv Mən divayam, ortaya çıxdım ...; Deyəsən, nibi ...; Anam danışdı ...; Ox eyni qadında bizim kəndlədir ...; Ox mən özüm öndə idim.

Ən möhkəm komponent є xarakterdir, onun haqqında bütün həllər istifadə olunur. Pəri olmayan nəsrin mühüm əlaməti süjetdir (zmist). Süjeti bir az emosional forma adlandırın (bir motivli), ya da pıçıltı kimi çatdırıla bilər, belə ki, ətraflı. Çirklənməyə qədər inanılmaz nəsr qururlar yaradın. Bəzi hallarda süjet dövrləri personajın ətrafında qurulur. Xalq qeyri-nağıl nəsrində çoxlu süjetlər var - tipoloji xarakter daşıyır, üfunət iyi təbii olaraq folklor işığında üzə çıxır. Tarixin dönəmində dünya xalqları arasında qeydə alınan “sərgərdan süjetlər” də var.

Qeyri-pəri nəsr janrı qazaxların gücü olduğu üçün eyni poetik forma üslubunu gizlətmir; Erkən ənənəvi folklor üçün boules myfi ilə xarakterizə olunur. Klassik folklorda əfsanələr, demonoloji xəbərlər haqqında danışılmışdır.

Qeyri-nağıl nəsr və xalqdan rəvayətin tematik və süjet fondu ilə - yaradın, çünki siz bədii elementlərdən qisas almamağa dəvət edirsiniz və hadisə və ya yaxın keçmiş haqqında bir mesaj kimi hazırlanmışdır. Usnі narodnі məlumatı vlasna folkloru adlandırmaq olmaz, üfunətli üfunət əfsanələr üçün bir növ "sirovin"dir, əgər tələb üçün tələb oluna biləcəyi deyilirdi.

Qeyri-nağıl nəsrinin janrlarının bir-birini əvəz etməsi problemi kifayət qədər mürəkkəbdir. Tse viclicano materialın özünün natəmizliyi, canlıların böyük uyuşması. Zaqalna düyü xalqına xasdır, nağıl personajı deyil - formanın bacarıqsızlığı, plinliyi. Bu üfunət qoxusu ağlın zehninə asanlıqla yapışırdı. Janr kordonlarının böyüməsi çox vaxt mənim kimi və sözlə qeyri-nağıl nəsrin intermodal janrlarına gətirib çıxardı. Müxtəlif formalı bir və eyni süjet, vaxtaşırı viqlyadi bilichki, əfsanələr və keçidlərdə görünən. Nevipadkovo əfsanələri, xüsusilə XIX əsrin şüşələrini yenidən qurun. qazka məktəblərində dəfələrlə qazkalarla çap olunurdu.

BİNA

perekaz_v janrının xüsusiyyətləri

İmtina - keçmiş haqqında daha çox məlumat yoxdur, bəziləri daha da uzaqdan. Ekstremal formalarda reallıq imicinin əks olunması, mənim obov'yazkovo vikorist, inncoli fantasize bir vygadka görmək istərdim. Yenidən sifarişlərin verilməsinin əsas səbəbi milli tarixin yaddaşında saxlamaqdır. Perekazi daha əvvəl bütün növ folklor janrlarından yazılmağa başladı, oskil bulaları yazıçılar üçün mühüm djerel idi. Çox vaxt biz öz adət-ənənələrimizdə hiss edə bilərik.

Yenidən yazın - tse "yuxulu litopis", tarixi həqiqətə diqqət yetirən qeyri-nağıl nəsr janrı. “Götürülmüş” sözünün özü “keçmək, zberigati” deməkdir. Yaşlı insanların, əcdadların xarakterik perekazіv üçün. Onların sosial düşərgəsindən (kəndlilərin üsyanının bəzi çarları) uzaq olmayan tarixi hadisələrə diqqət yetirmək imkanları ən çox ideal işıqda tapılır.

Rədd tarixin özü olub-olmamasından asılı olmayaraq, bu, günün sonuna qədər bir faktdır: torpaq zaqarbnikləri ilə bir iğtişaş, kənd üsyanı, böyük səs-küy, krallığa dönüş var. Keçid eyni reallıq deyil. Bir folklor janrı olaraq, bir mystetsku vygadka hüququ qazandı, mən tarixin şərhini təbliğ edirəm. Vigadok vynikє süjeti tarixi bir fakt əsasında (məsələn, qəhrəman müəyyən bir nöqtəyə köçürüldükdə). İpucu tarixi həqiqəti aşırmaq deyil, onu görməkdir.

Lipna 1983 s. Bir saatlıq folklor təcrübəsi üçün Moskva Podilskindəki Moskva Dövlət Pedaqoji Universitetinin tələbələri A.A. Tarixən doğrudur ki, Petro Podilski görüb. Vislovlyuє-dən imtina, іnzemka dəstəsinin (Katerini I) qarşısında insanlara mənfi şəkildə qoyulur, qanuni kraliça naminə bulo monastıra (ilahi Chrestomatii) göndərildi.

Geri dönüşün iki əsas yolu var: 1) gedən göndəriş; 2) qalib artıq hazır süjet sxemləri ilə uzagalnnya spogad_v və yogo qeydiyyatı. Bagatokh perekaz_v üçün başqa bir yol xarakterikdir. Əsas motivlər və süjetlər əsrin əvvəllərindən (inodi yak mіfi chi əfsanələri), uşaqlar və şəxslərlə bağlıdır. Təkrarlanan toponimik süjetləri tapın (məsələn, uğursuz kilsələr, yerlər haqqında). Əfsanəvi Kazkovo-əfsanəvi tonya haqqında danışmaq üçün bu süjetləri çağırın, binanın etirazı sizin dövrünüz üçün daha əhəmiyyətlisi keçdi.

Beynəlxalqlardan biri, çar kimi su elementini sakitləşdirən, gurlayanlar haqqında süjet. (Məsələn, Yoqo, Fars kralı Kserksin hüzuruna gətirildi.) Rus ənənəsində İvan Dəhşətli və I Pyotr (Div. Chrestomatii) haqqında köçürmələrdə süjet fiquruna çevrildi.

Stepan Razin haqqında süjetlər də digər personajlara çəkilib. Napryklad, V.I. Çapava, podobno Razinə, alma niyak kul; tam fantastik səslənən qalib (su ilə bir kepçe daxil sövq və ya divar bir duş ilə sıçradı edərək) və іn.

Ancaq eyni zamanda, təsviri yenidən təsvir etməyin yolu tək, bitmiş, təkrarolunmazdır.

Perekazovіdaє haqqında fərziyyə, hər kəs üçün vacibdir. Titrəmə materialının qiyməti: qeyrətli milli əhəmiyyətin ötürülməsi mövzusu bu cəmiyyətin sakinləri üçün vacibdir. Münaqişənin xarakteri milli və sosial xarakter daşıyır. Ümumiyyətlə, personajlar dövlətin, millətin və xalqların konkret təbəqələrinin nümayəndələridir.

Perekazıda tarixi keçmişin xüsusi təsvirləri var. Böyük podії kiçik zərrəciklərinə hörmət özünü göstərir. Qərargah, viglyadі xüsusi, konkret da image növü. Hakimiyyət orqanlarının yerliləşdirmə əmrlərinə - kəndə, gölə, dağa, qəsəbəyə coğrafi vaxt və s.

Olonetskinin dodaqlarında. I Pyotrun verdiyi orta fincanları və əlli rublu göstərdilər; "Jiquli"nin yer üzündə tanınan köhnə nitqləri var idi və insan əlləri inkişafa aid edilirdi.

Təkrarların genişliyi eyni deyil. Çarlar haqqında söhbət dövlətin bütün ərazisində aparılırdı və insanların yaşayıb-yaşadığı dünyada rus tarixinin digər şəxsiyyətləri haqqında söhbət çox vacib idi.

Beləliklə, vlіtku 1982 s. Moskva Dövlət Pedaqoji Universitetinin folklor ekspedisiyası Kostroma vilayətinin Ostrovski rayonunun Dorofevo kəndində qeydə alınıb. kəndli D.İ.-dən. Yarovitsina, 87 rokiv, rekaz "About Ivana Susanina" (Div. Khrestomatii).

Perekaz_v süjetləri, evangelize, bir motivli. Xarakter ətrafında inkişaf (çirklənmə) dəyişiklikləri ola bilər; süjet dövrləri var idi.

Onlar qəhrəmanları təsvir etmək üçün öz üsullarını öyrənməlidirlər. Xarakteri yalnız çağırmaq üçün çağırın və epizodda o, yogi düyülərindən biri kimi görünür. Misal üçün, təsvirin düzgün olması üçün zəruri olan birbaşa xüsusiyyətlərə və qiymətləndirmələrə icazə verilir. Qoxusu yak mütəxəssisi dumka deyil, yak zalna dumka (I Pyotr haqqında: Ox çardır - belə çar, heç nə üçün hliba deyil ərəfə; barj daşıyanlardan daha gözəl;İvan Susanin haqqında: ... Mən padşah deyiləm, Rusiyayam.).

Qəhrəmanın portreti (sərsəmliyi) parlaq şəkildə təsvir edilmişdir. Portret göründükcə lakonikdir (məsələn: yaramazlar güclü kişilər, qırmızılar, qırmızı köynəklərdə əzəmətli gənclərdir). Portret detalı (məsələn, kostyum) inkişaf süjeti ilə bağlana bilərdi: çarın sadə parça ilə həddindən artıq uzanaraq yeriməkdən xəbərsiz olması; rozbyynik є general formasında ziyafət üçün.

Vchenі vіdіlyayut müxtəlif janrları, vіdіlіyayut rekazіv. Onların arasında tarixi, toponimik, etnogenetik istinadların adları, o diyarın məskunlaşması, yaraqlar, etioloji, kulturoloji - o qədər zəngin adlar var. Mühakimə təsniflərinin, ümumbəşəri meyar nümunələrinin ağılsız olduğunu bilmək ağılsızlıqdır. Çox vaxt iki qrup var: tarixi və toponimik. Bununla belə, onlar tarixi є hamısıdır (artıq bütün janr günü üçün); həm də toponimik olsun, köçürmə də tarixidir.

Keçidin ortasında dəyişən janrların tanış formasının arxasında keçid, periferik yaradıcılıq qrupları dayanır. Əfsanəvi perekazı - tarixi hekayələrin dini baxışdan qavranıldığı diva motivli tse perekazı. Digər fenomen tarix tarixinə aid olan qazax süjetidir (I Pyotr və dəmirçi haqqında ilahi hekayə - zahirən Kazkar F.P. Qospodarov).

Yenidən sifarişlərin verilməsinin əsas səbəbi milli tarixin yaddaşında saxlamaqdır. Perekazi daha əvvəl bütün növ folklor janrlarından yazılmağa başladı, oskil bulaları yazıçılar üçün mühüm djerel idi. Çox vaxt biz öz adət-ənənələrimizdə hiss edə bilərik.

Anlayış və istinad janrları

Vchenі vіlyayut rіznі növlərinin janrları ... Onların arasında perekazi adlanır
tarixi,
toponіmіchnі,
etnogenetik,
o torpağı məskunlaşdırmaq haqqında,
scarby haqqında,
etioloji,
mədəniyyətşünaslıq
- və onların çoxu. Düşüncənin təsnifatını nəzərə alsaq, universal meyar nümunələri təəssüf doğurur.

Tez-tez dəyişdirin iki qrup:

Tarixi və toponimik.

Bununla belə, onlar tarixi є hamısıdır (artıq bütün janr günü üçün); həm də toponimik olsun, köçürmə də tarixidir.

başına Mən bir çox janrların formalaşması ilə tanış olacağam qruplar ortada görünür
keçid, periferik yaradıcılıqlar.

Əfsanəvi ifa- diva motivi ilə tse rekazi, dini nöqteyi-nəzərdən dərketmənin tarixi olmayan podiaları.

Inshe fenomeni - Qazax süjetləri, tarixi şəxslərə təyin edilmişdir.

Rədd etmənin xüsusiyyətləri

Perekazy-da öz var qəhrəmanların təsvir üsulları ... Xarakteri yalnız çağırmaq üçün çağırın və epizodda o, yogi düyülərindən biri kimi görünür. Misal üçün, təsvirin düzgün olması üçün zəruri olan birbaşa xüsusiyyətlərə və qiymətləndirmələrə icazə verilir. Qoxusu xüsusi dumkaya bənzəmir, yaltaq dummy (I Pyotr haqqında: Padşahın oxu o qədər çardır ki, heç bir şey hlib deyil, gecə; barj daşıyanlardan daha gözəl; İvan Susanin haqqında: ... aje vin rjatuvav çar deyil, Rusiyadır!).

Portret Qəhrəmanın (ardıcıllığı) parlaq şəkildə təsvir edilmişdir. Portret göründükcə lakonikdir (məsələn: yaramazlar güclü kişilər, qırmızılar, qırmızı köynəklərdə əzəmətli gənclərdir). Portret detalı (məsələn, bir kostyum) süjetə bir bükülmə ilə bağlana bilər: çarın sadə bir parça ilə həddindən artıq sıxılmış şəkildə gəzmək biliyi olmaması; rozbyynik є general formasında ziyafət üçün.

Qəbullar

Rus xalq həyatının nadrasındakı insanlardan bəhs edən əfsanələr çoxdan ədəbi janr ətrafında vvazhayutsya olmuşdur. Bununla əlaqədar ən çox yayılmış adlar arasında etnoqraf və folklorşünas A. N. Afanasyev (1826–1871) və V. İ. Dahl (1801-1872). A pioner, lakin tamnitsі haqqında köhnə vustnyh rasspіdіy və zbirannya edir, scarby və möcüzələr yalnız vvazat bilər M. M. Makarova (1789–1847).

Tapılan dil haqqında bir bildiriş verilir (burada su pəriləri, tülkülər, suçular, Yaryl və rus panteonunun digər tanrıları haqqında danışılır). Інші - Xristianlıq saatlarına qədər uzanmaq, xalqın dilənçisinə qulaq asmaq daha yaxşıdır, ale və dil svitoglyadom ilə tі dosі dəyişir.

Makarov yazırdı: “Kilsənin uğursuzluqlarından bəhs edir, mistik və in. yer üzündəki sarsıntılarımızda anlaşılmaz olana uzanmaq; Sadəcə mənə rusların rus torpağının mandrisinə aid olmayan yaşayış məntəqələrindən və yaşayış məntəqələrindən danışın. Bu və niyə "tilka" sözləri iy verdi?" Köhnə nəcib vətəndən şərab kimi gəzərək, Ryazan rayonunda canavarlarla Volodya. Moskva Universitetinin Vixovanets, Makarov bir saat komediya yazaraq bir növ yaradıcılıqla məşğul oldu. Ancaq o vaxta qədər sizə heç bir uğur gətirmədilər. 1820-ci illərin qaliblərinin ibadətinə sponsorluq etdi, əgər Ryazan qubernatoru yanında xüsusi vəzifələr üçün bir məmur olsa da, xalq əfsanələrini və yenidən yazılarını yazdıqdan sonra. Rusiyanın mərkəzi quberniyaları tərəfindən xidməti səfərlər və mandatların sayında "Rus Perekazı" quruldu.

Eyni zamanda, "pershoprohidnik" olandır. I. P. Saxarov (1807-1863), eyni zamanda seminarist, Tula tarixinin inkişafı ilə məşğul olan "rus milləti haqqında bilik" nin bir hissəsi kimi. Vin zqaduvav: “Kəndləri, kəndləri gəzərək bütün kəndlərə heyrətlənirəm, rusların ecazkar hərəkətinə qulaq asıram, çoxdan unudulmuş köhnə kitabları əlimə götürürəm”. Saxarovun belə bir işi doğuldu. U 1830-1835 s. Rusiya əyalətlərində vaxt keçirdikdən sonra folklor araşdırması ilə məşğul oldu. Pidsumkom yoqo doslidzhen "Rus xalqına danışdı" bagatorik pratsya oldu.

Vinyatkov öz saatı üçün (əsrin dörddə birində nahardan əvvəl) vivchennya yoqo yaradıcılığı, pobutu zdіysnya folklorşünası nişanı ilə "xalqın yanına get"

"Peradannya köhnə dəfə glibokoi, keçən günlərə diqqət yetirin ..." Belə ki, rozpochav svіy tvіr "Ruslan və Lyudmila" Oleksandr Puşkin. Həqiqət nədir? Necə ki, zadəganlar kimi, sən də xəbər tutmalısan.

Qatarlar pozієyu, bu "köçürülmüş" sözü deməkdirmi? Həmin xüsusi xüsusiyyətlərin təyinatı statistikamızda aydın görünür.

Perekaz yak janrı

Onun insanların istinadlarının işığı haqqında biliyi şahidin özünün təyin edilməsinə əsaslanır. Beləliklə, Rizni Dzherela bizə eyni şeyi verir.

Perekaz tarixi faktları məşhur şərhdə təsvir edənlər üçün atalar sözüdür. Camaata de ki, Kazka janrına bağlanmasın, bir saat gedin mifik çi Kazkova deyin.

Böyük qruplar tərəfindən qəbul edilmiş ədəbiyyat nəzəriyyəsini sərin bir süjetdə əks etdirin: tarixi və toponimik.

Perekazı - usny xalq nəsrinin bir hissəsi

Bilirik ki, Viznachennya bizə təzahür üçün bir boşluq verdi. Bu janrın bir xüsusiyyətindən danışaq. Primitiv olaraq, Tse necə desək, necə tarix deməkdir, sanki bir ildir, yüzlərlə raket olacaq və ağızdan ağıza keçəcək. Həmin saatda ötürülmə informasiya daşıyıcısında qeydə alındığından süjetə və görüntülərə onlarla, yüzlərlə çevrilmələr müşahidə olunurdu.

Görkəmli şair Qretsia Homerin “İlyada” və “Odisseya” əsərləri də müəyyən tipdə olmaya bilər, onlar da yuxulu şəkildə çatdırılıb. Qoxular da tarixi podії təsvir, bəzənmiş və bəzən vidozminenі. Eyni zamanda, hər şey yorğanlıdır, verilən canlıların yeni köçürmələrlə oxşarlığı.

Usny nəsr janrı kimi, öz tariximə and içim de. Xoşbəxtlikdən və bəlkə də yox, bizim saatımızda qeydə alınmış görünüşdə genişlənmə daha sadədir. Bizim üçün bu, sözün dərisinə uyğundur, köçürmə, bəli, əcdadlar haqqında vacib mənəvi bilikdir.

Digər folklor nəsr janrları ilə müqayisəsi

Bir saat danışın, siz qonaq yak əfsanəsi chi bilin pomilkovo bilərsiniz. Bu unikaldır, belə bir qanunauyğunluq adlanır: əfsanələrin süjetləri hər hansı bir mədəni və təbiət hadisəsinin görünüşünün izahına düzəldilir. Pis qoxu çox vaxt özünü təsvir etməyin səbəblərini oxuyan mənəvi qiymət verir. Köçürmə isə yerli aləmdə geniş tanınan qəhrəmanların iştirakı üçün tarixin xalq üslubuna transferdir.

Xalqa ötürülən bilindən, onlar pis, qəhrəman şəxsiyyətlər (tarixi şəxslər: yaramazlar, hökmdarlar, adi insanlar, qalıqlar), mifoloqlara çevrilən ixtisasların oxuma dünyasında real insanların iştirakı kimi qəbul edilir.

Folklor nəsrinin bu janrı üçün xarakterik olan üçüncü şəxsin mövzu haqqında məlumatlandırılmasıdır ki, bu da sonuncuya qədər uzanmalıdır. perekazіv buv şahid podіy bildirişləri və tarixin ötürülməsi, üçüncü hissədən hiss edəcəm.

Tarixi istinadlar

Kollektiv xalq yaddaşı real faktlardan köhnə istinadlar açdı ki, bizim işığımızda bunları tarix kitabçalarında oxumaq olar. Tarixi rəvayətlər belə yarandı.

Tarixdən əvvəl Jan d'Ark, Çar İvan Dəhşətli, Otaman Mazepa və İnşix haqqında danışın.

İsrail xalqı işığın, Misirdən olan israillilərin öz torpaqlarının və zəngin insanların zarafatlarından aydın şəkildə xəbərdardır.

Bütün qrup belə bir sorğu daxil etməzdən əvvəl, dünyanın işi haqqında insanların ifadələrini götürürlər. Təkcə folklor səyləri reallıq anında xalq baxışının geniş mənzərəsini ortaya çıxaran vahid tarixi-mifoloji işıq yaradır.

Yenidən sifarişlər üçün ov edən zaman çərçivələri əhəmiyyət kəsb edir: köhnə bibliya günlərindən əyləncəyə qədər qiymətlər.

Toponimlər

Toponimlərdən əvvəl istinadlar aparmaq, hekayələri necə düzəltmək olar, lakin onlar bu adların gedişatının əsasını təşkil etdilər. Bəzi qəhrəmanlar var, görünür, siçanlara oxşayan personajlar və hekayələr var ki, orada mənasız ola bilər. Belə tarixi tarixlərin yaradılması toponimik və etnoqrafik ənənələrin bir hissəsidir.

Toponichnym є Zmyevi Vali (Zmyadan), Kiyev yeri (Kiy, qardaşları və bacıları haqqında), Orşa yeri (Şahzadə Orş və qızı Orşitsa), Lvov yeri və zəngin topline haqqında qısa qeydlər.

Xəyalpərəstlər üçün perspektivlər

Dəri mistidə, dəridə belə qısa tarixçələr haqqında olanlar, ulduzları səhv bir ad olaraq götürmüşlər. Əlavə təkrar sifarişlərin kolleksiyası qeyri-müəyyən müddətə saxlanıla bilər. doslіdzhen є seogodnі üçün sahə. Dəri birinə, özünüzə deyə bilsəniz, robotun işi haqqında tsikavim bilirsiniz.

Müəyyən bir şəkildə seçmək, perekazіv seçimi kimi görünür, bütün perspektiv realdır. Yeni adı z'yavayutsya və indiki, hazırda. Eynilə, Rusiyanın bəzi uzaq kiçik kuçutlarında folklorun fəal şəkildə inkişaf etdiyi yaşayış məntəqələri var. Həmçinin, etnoqrafik və folklor robotları üçün yeni sərhədlər var.

Qeyd etmək lazımdır ki, topoqrafik dəyişikliklər daha çoxdur. Tarixlər əvvəlki dövrlərdən götürülmüşdür və bütün faktların bir saatlıq təsbitindən mesajı görmək olar.

Mənə deyin, myfi və їkh tarixi əsasdır

Yenidən sifariş verin, mifologiyadan toxunmaq üçün bir saata artıq verdiklərini viznachennya. Beləliklə, qoz qəhrəmanı Herkules, vvazhayut prelіdniki-nin istismarı haqqında razpovіdі, real tarixi faktlar olmadan qalib gəlmək ağılsızlıq idi. O qəhrəmanın Heraklın əsl tarixi ilə üst-üstə düşmüş o mifik podiaları bir saat ərzində peyda oldu.

Bulo, məxmərlərin qoyulduğu Xanok Kitabından faktları təsdiqlədi. Beləliklə, memarlıq abidələrinin özü məlumdur ki, bu da Müqəddəs Daşqının təkrarlanması üçün əsas olan podun əlamətləri ola bilərdi.

Vişnovki

Belə bir rütbədə biz bilirdik ki, köçürmə tarixin tarixi ilə bağlı xalqın ağzından-ağızınadır. Burunlara ötürülmə prosesində ötürülməni güclü şəkildə bəzəyin. Bu folklor janrının təyinatı indi bizə görünür. Əfsanələrdən, qazaxlardan asanlıqla öyrənə bilərik.

Uzun müddət əvvəl - oxuyan insanların mədəniyyətinin və tarixinin ən mühüm təbəqələrinin qiyməti. Vivchayuchi və sakit chi іnh millətlərin tarixi іstavlyayuchi іkh əgər faktlar, o saat yaşamış insanların gözündə haqqında hekayələr yaratmaq mümkündür. Etnologiya üçün təkrar sifarişlərin dəyəri də böyükdür.

Narodnі perekazi, tarixi və toponimichnі, chula dermal ludin, hətta vustdan vustdan qaya ötürülməsi üçün fasetinq, bütün almazı qəddarlaşdıra bilmədi. İndi biz bildiyimiz və navkolishn_ mədəni svit haqqında bildiyimizi tsіnuvati edə bilərik. Nizamnaməmiz sizə darçın görünsün və xalqın yaradıcılığına öz tərəfdən baxmaq imkanı versin.

Yenidən çatdırılma- Xalq təfsirində tarixin tarixini genişləndirən folklor, qeyri-folklor nəsr janrı.

İmtina - keçmiş haqqında daha çox məlumat yoxdur, bəziləri daha da uzaqdan. “Götürülmüş” sözünün özü “keçmək, zberigati” deməkdir. Ekstremal formalarda reallıq imicinin əks olunması, mənim obov'yazkovo vikorist, inncoli fantasize bir vygadka görmək istərdim. Yenidən sifarişlərin verilməsinin əsas səbəbi milli tarixin yaddaşında saxlamaqdır. Perekazi daha əvvəl bütün növ folklor janrlarından yazılmağa başladı, oskil bulaları yazıçılar üçün mühüm djerel idi. Çox vaxt biz öz adət-ənənələrimizdə hiss edə bilərik.

Yaşlı insanların, əcdadların xarakterik perekazіv üçün. Onların sosial düşərgəsindən (kəndlilərin üsyanının bəzi çarları) uzaq olmayan tarixi hadisələrə diqqət yetirmək imkanları ən çox ideal işıqda tapılır.

Janrların siyahısının başında

Əfsanələr əsasında, təbiət-mədəni hadisələrin izahı və onlara mənəvi qiymət verilməsi, tarixlə qarşılıqlı əlaqə süjetləri, tarixi xüsusiyyətlər, yerli toponimiya əsasında. Od іnshih zhanrіv folklornoї nekazkovoї nəsr - vіdrіznyayutsya aşağı bizim tap - bilichok ki əfsanələr - іstorichnі podії ki dії іstorichnih personazhіv, dіyovі şəxslər - іstorichnі chi "kvazііstorichnі" osobistostі (tsarі, pravitelі, rozbіyniki) mіfo-epіchnі personazhі (veletnі, mіfologіzovanі zmіst perekazіv ) Bölgənin aborigenləri, fars köçkünləri, voyovniçi əleyhdarları). Perekaziv üçün üçüncü şəxsə məlumat vermək xarakterikdir (tarix sonuncuya qədər bildirilir, bildiriş işin şahidi tərəfindən deyil). Fiziki tarixi faktların kollektiv yaddaşı mifoloji toponimik rəvayətlər çərçivəsində yox, sülhməramlılıq haqqında konkret fikirlər haqqında məlumatla əlaqədar olaraq, eyni tarixi və mifoloji göstərişli povestdən əvvəl təqdim etmək. Tarixi ixtisaslar və səhnə tamaşaları, o cümlədən folklor əfsanələrində olan mifologiya mexanizmləri, kanonik və aporik mətnlərlə bağlı məruzələrdə.

Dəyişiklik

Perekazıda tarixi keçmişin xüsusi təsvirləri var. Böyük podії kiçik zərrəciklərinə hörmət özünü göstərir. Qərargah, viglyadі xüsusi, konkret da image növü. Səlahiyyətlilərə görə, lokalizasiya kənd, göl, yanğın, kiçik ev üçün coğrafi vaxtdır.

Qəhrəmanları təsvir etməyin yolları

Onlar qəhrəmanları təsvir etmək üçün öz üsullarını öyrənməlidirlər. Xarakteri yalnız çağırmaq üçün çağırın və epizodda o, yogi düyülərindən biri kimi görünür. Misal üçün, təsvirin düzgün olması üçün zəruri olan birbaşa xüsusiyyətlərə və qiymətləndirmələrə icazə verilir. Qoxusu xüsusi dumkaya bənzəmir, yaltaq dummy (I Pyotr haqqında: Padşahın oxu o qədər çardır ki, heç bir şey hlib deyil, gecə; barj daşıyanlardan daha gözəl; İvan Susanin haqqında: ... aje vin rjatuvav çar deyil, Rusiyadır!).

Qəhrəmanın portreti (sərsəmliyi) parlaq şəkildə təsvir edilmişdir. Portret göründükcə lakonikdir (məsələn: yaramazlar güclü kişilər, qırmızılar, qırmızı köynəklərdə əzəmətli gənclərdir). Portret detalı (məsələn, kostyum) inkişaf süjeti ilə bağlana bilərdi: çarın sadə parça ilə həddindən artıq bərkidilmiş yeriməkdən xəbərsiz olması; rozbyynik є general formasında ziyafət üçün.

Yenidən sifarişlərə baxın

Uğursuzluqların əsas dövrü

Rus reportajlarının repertuarında aşağıdakı əsas siklləri görə bilərsiniz: söhbət tapın, "ədalətli çar" haqqında danışın, xalqın şovunun şousu haqqında danışın, ticarət və sərxoşluq haqqında danışın.

Öyrənmək

Qəbilə miflərinin yuxarıdakı təbii personajları ibtidai insanlarla əvəz olunduğundan (A.M.Afanasyev prosesi “göydən yerə gətirilmiş tanrılar” adlandırırdı) onlara deyildiyini aşkar etdilər. Sloven tayfalarının və onların əcdadlarının böyüməsi haqqında bizə məlumat verin, adları ilə qəbilələrin adları özləri adlandırıldı: Çex, Lex, Rus, Radim, Vyatka. İlk rus knyazları haqqındakı köçürmələrdə onlar xalqa yaxınlıq hiss edirlər (elçilər Kiy, Olqa; knyaz və ravvin I Volodimir). Onun həyatının mühüm hadisələrindən, knyazların ölümündən danışın (Oleqin atlı atdan ölümü; Drevlyanların Olqa döyüşçünü döyməsi). Rusiyanın ilk şəhərlərinin (Kiyev, Pereyaslavl və İnşix) yaranması haqqında danışmaq; cix yerlərinin və hiyləgər hiyləgər sakinlərin müdafiəsi haqqında (məsələn, "Bilqorodski kissel haqqında" təkrar tərcüməsi - Xrestomatiyada div.).

Köhnə Rusiyanın mübarizəsinə və çağırış edən düşmənlərə, eləcə də müxtəlif ölkələrin mübarizəsinə çoxlu sayda rədd cavabı verildi. Düşmənlərin - xalqın, qadınların və uşaqların əlinə keçməmiş insanların şücaətlərini vəsf etdi. 10-cu əsrdə sağ olan, uğruna peçeniqov tabirindən keçərək Rusiyanın Vijskasına gedən Kiyevli Yunakın qəhrəmanlığı; əzəmətli qaraciyərli gənc güclü Kozhem'yakinin duelləri; XIII əsrdə Ryazantsın şücaəti: Evpatiya Kolovrat və şahzadə Evpraksii - həmin inşi.

Mənə ədalətli padşahdan danış

Mənə IV İvan (Qəhşətli) və I Pyotrun adları ilə bağlanmış ədalətli çardan danışın.

İvan Qroznı haqqında söyləmək çarın feodal rəhbərliyinə, boyarlara qarşı mübarizəsini təmsil edirdi. Bir sıra perekazіvlər Kazan kampaniyası ilə əlaqələndirildi (oyanma və Volqaya basqın haqqında fantastik hekayə). İvan Dəhşətli bir kəndlinin xaç atası oldu, ona görə də o, əsəbiləşdi və İvan Dəhşətli kəndlilər kralında (div. Xrestomatii) məhrum olması haqqında bir mesaj görə bildi. Xüsusi bir qrup insanlar Novqorodlulara 1571-ci ildə Novqorodun baş verməsi haqqında danışa biləcəklər. Çar və opriçninaya çox mənfi münasibət bəsləyirlər (Marta Posadnytsya haqqında; Novqorodiyalıların Volxovlarda boğulması haqqında; İvan Dəhşətlinin həyəcanlandığı möcüzə haqqında: sınmış vişi telefon zəngindən öldürülmüş metropoliten, müqəddəs axmaq haqqında Mikolka, scho vicryvav çarı Pskova yoqo səfərində: "İvashka, İvashka, uzh hlib-sil, və insan sığınacağı deyil!").

Perekazy Pyotr daha çox padşahın imicini xüsusi olanlar üçün tərtib etdi. Bir qrup hekayə tarixi faktların yaddaşını ələ keçirdi: Rusiya-İsveç müharibəsi, Ladozki kanalının vəziyyəti (xəndəklər), gəmiqayırma zavodlarının vəziyyəti. Ən çox sayda perekaziv qrupu - I Pyotrun kiçik sosial qrupların və peşələrin nümayəndələri ilə münasibətləri haqqında. Çar Murzovka (kvassda xlib) kəndlisinin evindədir; əsgər sevincinin qiyməti; əsgər uşaqlarını vəftiz etmək; dəmirçidə zmushuє boyar pratsyuvati; Buuvati müdafiə ukrіplennya sifariş Pskov Chents - ki,. "Böyük Peter" mövzusuna baxın. Kordon lithi garmati, buuvati gəmiləri arxasında çar navçavsya; fabriklərdə və gəmiqayırma zavodlarında inkognito pratsyuvav. Vin Rusiya merində sənətkarlığı ələ keçirdi. Su saatı ərzində Petro ayaqlarını toxuya bilmirdi.

İvan Dəhşətli və I Pyotrun təsvirləri ilə zəngin toponim perekazivləri bağladılar; qazax süjetinə qoşulmuş personajların sayına qədər (“Qazlar Rusiyada”, “Bezpeçnıy Monastir”, “Qorşenya”, “Qorxunc və yaramaz”, “I Pyotr və Əsgər”).

Mənə xalq ruxivinin vatazhkisindən danış

Xalqın rukh_vunun vatazhk_v-dan danış, ədalətli çar haqqında xalqa utopik dünya qatdı.

Folklorda xalq vatazhkasının erkən tarixi obrazı Sibir kazaklarının otamanı, Sibir xanı Kuçumun remiksi olan Urmak Timofiyoviçdir. Yrmak haqqında perekazіv dövrü İvan Dəhşətli (məsələn, XVI - XVIII əsrin qulağında) haqqında bir dövrlə bir gecədə inkişaf etdi. Urmak obrazı vіbrav epіchnі bilinous sərvətlərin əncirləri və xalq tərəfindən qaçaqmalçılıqla bağlı “əbib yaramazlar” haqqında. Urmak haqqında süjetlərin əsas qrupu Sibir yürüşü ilə bağlı idi (hto buv Urmak; meta yürüş; z kim işov Yrmak; Urmakın peremogası; Urmak döngəsi).

Mənə rozbіynikіv və skarbіv haqqında danışın

Rusiyada hər yerə paylanan yaramazlardan və əşyalardan danışın, hər yerdə qırıntılar fitnə-fəsad görməyə gedirdi, yaramazlarla bağlandılar və fitnə-fəsad, yaraları basdırdılar. "Cənab quldurların" tipoloji obrazı (varlıların quldurlarının qəhrəmanı və xalq üçün vasitəçilik edən) ədədi yerli variasiyalar (Çurkin, Roşçin, Soroka) arasında yerləşdirildi. Eyni zamanda, bir növ bio-"rozet qrafiki təsvir etmək üçün qalib süjetlərdən istifadə edilmişdir.

Scarby haqqında süjetlərin mifologiya ilə genetik əlaqəsini təsəvvür etdikləri üçün yaramaz Kudeyar haqqında geniş yayılmış istinadlar. Kudeyar obrazının qədim təbəqəsi istedadlı və qüdrətli istotun, yer üzünün bəylərinin və bəzi dəyərlərə görə təltif edilənlərin təbəqəsinə bənzəyir. “Küdeyar” sözünün özü şiddətli üsyankar, dilbər, qaranlıq qüvvələrə yaxın (“kud” – şər ruh, “yar” – çubuq, davakar) deməkdir. Zvіdsi i vinyk pіznіy zmіst təsvirə - "rozbіynik".

Zuєva T.V., Kirdan B.P. Rus folkloru - M., 2002 s.