Dostoyevskinin “Zloçin və Cəza” filmində gördüyü bütün anti-təbiilik, maşın sürmək kimi zərif bir insana olan bütün aclıq dönüşə bənzəmir, məhz maşın sürmə anının parlaq obrazındadır. Ölüm yoluna qədəm qoyan, mücərrəd nəzəriyyəsinə güvənən Raskolnikov xaosa düşməkdə günahkardır, bu zaman o, çubuqlarla fırlanmaq və əlləri ilə burulmaq qabiliyyətindən istifadə edir. Oxuculara aydın olur ki, Raskolnikov, zahirən, Sonyanın möhkəmliyinə görə, təkcə başqalarına deyil, həm də özünə, ruhuna və vicdanına qarşı zorakılıq edir.
Raskolnikovun nəzəriyyəsi
Yakby Raskolnikov, şərabın yalnız yaxşı və şəri dərk etmək qabiliyyəti haqqında rozmіrkovuvav olduğu günlərdə, yaskrav-a o vbivovanie-nin şəklini təqdim etdi, yakbi vіn anda özünüzü şirə ilə ovuşdurun, köhnənin kəllə sümüyünün cırıltısını hiss edin. şirəsi ilə bir, qan içində özünü, Elizabetə eyni burulmuş sokira ilə, bir uşaq kimi əlləri ilə kor qızdırma ilə yoqo qoymaq, - yakbi bir an qazan təcrübə və hiss etmək hər şey eynidir və yalnız nəzəri həlləri zəiflətməyin, sumnivu, şərab yoxdur belə bir qiymətə heç bir mal alına bilməz. Vіn bi zrozumіv scho koshti tsіlі doğru olmaz.
Vbivstvo tərəfindən sarsılan, Raskolnikovu günahlandırdı, sanki Ustriyanın bütün yoga həyatını məhv etdi. Їm opanovuyut povna rozgulenіst, sum'yattya, gücsüzlük və sıxlıq. Hücumun dəhşətli düşmənçiliyi ilə şərabın öhdəsindən gəlmək mümkün deyil: Yoqo qoxusu kabus kimi izlənir. Raskolnikov öz nəzəriyyəsinə görə, şərabların talanından və talanından sonra yeni həyat planları hazırlanmalı; eyni zamanda, sürücülük çox kabusu mənə bütün yoga uzaq həyat sıx və sum'yattyam xatırlatdı.
Gecələr isti tələsik şərablarda sürdükdən sonra kimnata qaçarsan, hirslənməyə çalışırsan, düşərgəni qaranlıq edə bilməzsən, düşüncələrin tellərini tutub israf edə bilməzsən, oğurlananı qoyursan. çardaq arxasında danışma və qaçma, səsi silmək üfunətdir. Mən hallüsinasiyalardan qorxuram, ləkələyə bilmirəm və ilahi təzahürlər şəklində fəaliyyətlə məşğul ola bilmirəm.
Nadalі vіn davam vіdchuvat neperedbacheni nasledki baş verənlərin, belə vіn vіg deyil vіg. Beləliklə, dünyamızla və sizə ən yaxın insanlarla əsl gülünüzü görürsünüz. Vіn sevimli anası və bacısı ilə birlikdə maska taxmaq, onun qaşqabaqlı heysiyyətində zamkaetsya. Mən öz fitnəmin həqiqətini nəzəri cəhətdən sübut etmək istəyirəm və özümü yalnız iradə zəifliyi və yüngül ürəkliliyə çağırıram, amma eyni zamanda onun tökdüyü qanın dözülməz və sadə olduğunu və mən insanlarla daha geniş bir əlaqə olduğunu görə bilmirəm. sevgi. - "Sanki minlərlə kilometrdən sonra sənə təəccüblənirəm" - ana və bacınıza deyin.
Dostoyevski belə bir rütbədə burada göstərir ki, xalqın əbədi, qüdrətli ruhlarının məhvi, cəzanı özünə çəkmək qanununda deyil, ortadadır. Raskolnikovun özü insanlarla olan sönük gülləri ilə özünü cəzalandırır, özünə hörməti və həyatın şikəst olduğunu, Vіn virіshuє tərəfindən döyüldüyünü, sağdakı hər şeyin zəiflik yoqasında olduğunu, ianələrin günahının olması ilə özünü cəzalandırır. ləng və gücsüz təbiətdə. Öz prinsipinizdən əvvəl özünüzü sevindirərək, yoqadan daha aşağı göründüyünü bilənə qədər gəlin. “Köhnəni yox, özümü döydüm” – şərab deyib, başqa yerdə eyni fikri uydurmaq: “Nənə axmaqdır; Mən insanı deyil, prinsipi idarə edirəm...”
Müəllif Nadali öz qəhrəmanını daxili nifaq və mənəvi mübarizə düşərgəsində çəkir. Yeni zovsіm-də zmіst həyatı yarandı, həyatın təməllərinin bosniki; Mən daha həyat maraqlarını bilmirəm, daha çox işin qayğısına qala bilmirəm, daha çox sevgi yoxdur. Siz iki həll yolu arasında mübarizə aparmalısınız: qüdrətli olanlar, sizə güclü bir insanın hüququ haqqında danışmaq və tövbə və sülhə qədər sizi çağıran Sonya Marmeladova ilə. Ale, müəllifin qəhrəmanında göstərdiyi xüsusi rəsmlər, Raskolnikovun mənəvi dirçəlişinin tam prosesini izah edir, sanki Sonia bolluğunda yeni bir pіddə idi.
Yazıçı-filosof Fyodor Mixayloviçin yazdığı ən yaxşı romanlardan biri insan ruhunun qaranlıq təbiətini əks etdirir. “Zloçin və Kara” tvirini oxumaq asan deyil, personajların insani dəyərlər çərçivəsində bir neçə şeydən məhrum olduğu dünyanı real şəkildə göstərir. Qəhrəmanların sayı nə qədər çox olsa, onların bədbəxtliyinin əsas səbəbi pislikdir. Dostoyevski özünün fövqəladə qürurunu, baş qəhrəmanın iyrənc zehni ilə dar, tutqun bir otağa qoyur. O vaxta qədər yoqo psixoloji düşərgəsini təmələ minimum fayda gətirməyə məcbur etməyə çalışacağam. Oxşar fiziki məskənlərdə aclıqdan əziyyət çəkən hüquq fakültəsinin böyük bir tələbəsində, sanki dərin insani dəyərlərin tanınmasının yekunu kimi, fitnəkar, qeyri-insani bir nəzəriyyə doğulur.
Bu dünyanın ədalətsizliyinə düşmən olan gəncin şüurluluğu, bir hərəkəti qəbul etməyə təşviq edilir. Onların bədbəxtliyinin əsas səbəbinin zarafatlarında, Rodion Raskolnikov orijinal visnovkiyə gəlir. Vіn vvazhaє, scho dniy böyük, daha yaxşı və indi. Fəlsəfi mülahizələri və tarixi tətbiqləri həvalə etməklə öz nəzəriyyəsini təsdiq edən Raskolnikov, nəzəriyyəsini fərqli bir şəkildə dərc etməkdən imtina etdiyi fikirlərin dahiliyinə yenidən qayıdır. Birinə hər şey verilir, digərinə isə heç nə verilmir, çünki insanlar iki növə bölünür. Mən alçaldıcı reallığı dəyişdirmək istəyirəm, nəzəriyyənizi bir kəskin vuruşla bitirmək kifayətdir. Sürüşmək. Özümə başa salaraq ki, bu, təkcə mənim deyil, köhnə qızdırmanı oğurlayan başqalarının xeyrinədir, Raskolnikov Olena İvanivnada sürür, sonra həyasızcasına, bədbəxt Lisaveta İvanivnada sürür, sonra dribnitski kimi oğurluq edir, yaşamaq, yaşamaq, yaxın olmaq, yaxın olmaq, düşüncələr və xəyallar arasında itmək və ən pisi, başqalarının dünyasına qapılar açılmır, amma reallığın qalan telləri məhv olur.
Raskolnikovun nəzəriyyəsi səhvdir, onu gündəmə gətirmək üçün nə tələb olunurdu. Böyük humanist Dostoyevski razkolov svidomіst svogo qəhrəman və hələ onun fiziki sürgün ruhu sevgi vryatuvalas. Aje yalnız sevgi, kortəbiilik və mehribanlıqla insanları insanlardan öldürür. Deməli, insanlar bərabərdir, amma eyni deyil. Bütün binalar pislik etməyəcək, hər pislik qanuni cəzaya məruz qalmayacaq, lakin heç kim öz vicdanı ilə mühakimə olunmayacaq.
Hər şeyə qadir yoxdur, üç məxluq yoxdur, amma pisliklər və haqqı var. Raskolnikovun nəzəriyyəsi insan təbiəti, vicdan hissi haqqında büdrədi, sanki Rodion onun qəddar fəlsəfəsini lazımınca qiymətləndirmirdi.
"Ah, heç kimi sevməsəydim, mənim üçün daha asan olardı" dedi Raskolnikov əfv edərək başını gəzdirdi. Yoga ana, bacı, dost və Sonya tərəfindən sevilir. Tenditna və Allaha iman qaydasını bilən bədbəxt Sonya. Von insani dəyərlərin döyülməsini izah edir və fövqəlbəşər olmamışdır. İki günahkarın dincliyə aparan yollarını bilməyə kömək etmək üçün çoxdan həqiqətlər gətirilmişdir. İnsanın əziyyəti ağır işdən xilas olur.
Raskolnikov nəzəriyyəsi və її dağılması qısa tvіr
Qəhrəmanın ölümünə qədər köməyə çağıran ananın köməyi deyildi, o, tez bir zamanda özü bir qəpik qazanırdı, qonşularının xoşbəxtliyini düşünmürdü. Pislik törədilməzdən iki ay əvvəl, "Periodic Mova" qəzetində Raskolnikov güclü ixtisas hüququ haqqında rozmirkovu bir şəkildə pislik haqqında bir məqalə dərc etdi. Biz ən çox tarixi tərəqqiyə görə fədakarlıq edənlərdən danışa bilmərik, ona görə də belə bir fikirdir ki, kim ən çox tarixi tərəqqi edirsə, o, digərlərindən güclüdür, o zaman üfunət iyinin qan tökməyə və başqa fitnə-fəsad törətməyə haqqı ola bilər və tarix onların qurbanları üçün doğrudur.
Çölə çıxmaq üçün belə bir ayində, bu, digər insanları ədəbsiz və əlverişsiz osiblərin yollarını təmizləməyə aparan bir kateqoriyadır. Raskolnikovu haqlı kateqoriya adlandıraraq, özü də bu cür özəlliklərə görə özünü günahlandırır. Belə insanların sayından Napoleon Bonapart, başqa bir kateqoriya - "üç nəfərlik canlılar" idi.
Raskolnikovun qoca lombard zestrix z Marmeladovla bağlı hisslərindən sonra ana yarpağı və baş qəhrəman öz-özlüyündə sarsılır və özünü əks etdirmə planını pozmağa başlayır. Belə olan halda, qocanı öldürməkdə və onun tökdüyü qanı aşmaqda özümü günahkar bilirəm, buna yazığım olmasa da, birinci tip insanlara şərab verəcəm.
Raskolnikovun şəxsiyyəti artıq müəyyən qədər bu nəzəriyyə tərəfindən məcbur edilmişdi. Vin özü üçün heç bir şey istəmir, amma düşərgədə məhkəmədə ədalətsizliyə dözmək istəmir. Göydə işıq və qaranlıq döyüşür, elm aləmində nəzəriyyə dağı alır və Raskolnikov özünü idarə edən bir adam kimi içəri girməyə hazırlaşır. Təcrübəyə aludə olduğum fikrinə qəzəbləndim. Müəllif təsdiq edir ki, təkcə hisslər və duyğular insanların ruhunda fırlanmır, həm də elə bəd fikirlərdir ki, sanki sonuncunu yekunlaşdıracağına əmindir. Dostoyevski bu nəzəriyyənin niyə xəsis olduğunu göstərmək üçün Svіdrigayelovu rozpoіd-ə gətirəcək. Svіdrіgaelov qəpik və qəpik üçün acgöz, Raskolnikov razumіє, yogo yaxın baxmaq, lakin eyni zamanda şərab və Rodion qəbul deyil.
Fitnədən sonra Raskolnikov eyni yerdə keçərək şərabı keçdiyi üçün əzab çəkdi. Tse yalnız "üç məxluq" səviyyəsinə gətirilənləri nəzərdə tuturdu, pislik edənlər isə tamamilə axmaq idi.
3 variant
Dostoyevskinin “Zloçin və Cəza” əsərinin müəllifi öz şüurunda ədəbi dildə gözəl və başa düşülən dərin bir zmist daşımalı, onu oxucusuna çatdırmalı, bununla da ona bütün duyğuları daha aydın dərk etməli və dərk etməli idi. əsər yazılmışdır. Yaradılışda, müəllif də o insan tərəfindən cırılır, Mən Suspension ilə əlaqə qurarkən, tamamilə ağlasığmaz nəticələr görə bilərsiniz, sadə, hazırlıqsız bir oxucu kimi, ober içə bilərsiniz. Müəllif cəmiyyətin həsrətini çəkdiyi şeyləri öz əsərində asaraq, bu barədə danışmaqdan qorxurdu, eyni döngə bu qədər populyar və oxunaqlı olur. Bu televiziya "Zlochin və Cəza" adlanır.
Müəllif öz əsərində cəmiyyətin o an nələr düşündüyünü, nədən yanıb-söndüyünü, nədən qorxduğunu, nəyə sıçradığını öz-özünə söyləyərək insan cəmiyyətinin iş sxemini təsvir etmişdir. O saat Suspіlstvo rozpodіl mizh topları ilə tənzimləndiyi üçün acgöz və bir az daha özünə hörmət idi. O dövrdə bir çox insanlar topların sosial dibi haqqında güclü şəkildə fikirləşirdilər və hətta daha böyük dünya ciddi şəkildə hörmətlə qarşılanırdı ki, əgər siz daha yüksək səviyyələrə uzanırsınızsa, onda siz daha yüksək səviyyəli insanlarsınızsa, daha yüksək miqyaslı bir sırasınız. aşağı toplar, bacarıq və istedadlar haqqında görünmür. Sadəcə daha böyük topa zarahuvannya bir insanın ən gözəl insanı tərəfindən hörmət edildi. Raskolnikovun personajı kimi xidmət etmək üçün əla butt.
Raskolnikov, yaradıcının əlində olduğu üçün müəllifin bütün quruluşunu özünə aid edəcəyi yaradıcılığın əsas qəhrəmanıdır. Müəllif bu obraz vasitəsilə o dövrdə insanların sosial şəbəkədə bir-birini güclü şəkildə paylaşması, özlərini orda-burda görməsi mövzusunu çatdırmağa çalışır. Bununla belə, Raskolnikovun işığa baxan obrazı və onun sonrakı süqutu vasitəsilə biz inanırıq ki, verilən mövzu düzgündür və müəllif tərəfindən düzgün buludlanır. Raskolnikovun nəzəriyyəsi insanın ən yüksək cəmiyyətə mənsubluğunun bir şəkildə - maşın sürməklə təhrif oluna biləcəyinə əsaslanır. Vіn, insanı alçaq topa sürtməkdə günahlandırılmayacaq kimi Vin, sonra hündür topa uzananlardan danışır. Bununla belə, verilmiş nəzəriyyənin kökündən doğru olmadığını başa düşmək yaxşı bir fikirdir, bunun vasitəsilə siz öz svetoglyadınıza baxdınız və dünyaya yeni bir şəkildə heyran olmağa başladınız.
Həyatın çətinlikləri qəzəbli insanları bir neçə dəfə düşünmədən hərəkətə keçirib. Tez-tez üfunət qoxusu sizi həyatın dolğunluğu nöqtəsinə gətirirdi? Şvidşenin dağılmasının maddi deyil, mənəvi sürüşmə olduğunu bilir.
Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin romanında Raskolnikovun nəzəriyyəsi daxili üsyan zəminində Vinil. iki kateqoriyalar üçün Podіlyayuchi insanlar, vіdchaydushny krok bir gənc tələbə vyrіshuєtsya, vin daha çox ola bilər ki, etiraf, nizh shkoda іsnuvati. Yazıçı öz qəhrəmanını yaraşıqlı, ağıllı oğlan edib. Bu, sərvət kimidir, onlar o saatlarda yaşamırdılar, lakin onlar qurdular, kіntsі z kіntsami, insanların buz ulduzları. Ale ən aşağı olan Rodion Raskolnikovun fikrinə görə sakitləşir. Yak vin özü sporudzhu - "məxluqlar üç", yak təvazökar və sakit yaşayır. Şərabların belə aşağı statusu ilə yaşamaq daha ağıllıdır, özünü sakitliyə, kimin daha güclü olduğuna, “düşünmək hüququna” bənzəyir. Bir neçə qəpik zmuşu yoqo təhsildən məhrum, "hüceyrələrdə" yaşayır, lahmittya geyinir ... Yeni qaynağın ortasında "günah sənin deyil!" Siz daha çox şərab ala bilərsiniz, güclü bir dünya ilə özünüzə hörmət edirsiniz və evlilik və firavanlıq arasındakı xətti keçməyə hazırsınız. Ən azından sevgililərimin adına.
Dії vіdbuvayutsya Sankt-Peterburqda XIX əsr. Müəllif, şəraitə görə, yeri znevira, ford və canlı farbın yazıqlığı ilə doldurdu. Bədbəxtlikdən titrəmək üçün bir plan, bir fikir lazımdır. Moskva meyxanalarından birində öz yerində, Rodion canlı bir şəkildə yaşlı bir faiz daşıyıcısı, acgöz və əks qadın və böyük bir zəngin qadın haqqında tələbə və zabitin sertifikatına çevrilir. "Tієї samoї". Stara Zhovchna və drіb'yazkova, Skoda її, yaşlı bir qadın deyil, döyüləcək və ya bəlkə də qarət ediləcəkdi ki, insanların yaxşılığı üçün bir pişik düzəldə bilsin, yüksək səviyyədə yaşasın ... Amma don özünüzə and içməyin.
Heç bir şey tələb olunmur. Raskolnikov, bir fikir kimi, bir nəzəriyyə inkişaf etdirmək imkanı vermək fikrini artıq ağlına gətirərək, əzablı svidomistyu formalaşdırdı. Əgər o tələbə bacarmırsa, o, güclüdür, döyülür. Plan parıldayır, nəzəriyyə isə dağılır. Təəssüf ki, şərin payı, kiçik pro-rahunkun vinicki, bütün "işığı kökləmək" vəzifəsini aşır. Vbivvaniyanın şahidi qadının günahı deyil - qızdırmalı qadının bacısı, lagidna Lizaveta, yaku, mimika, eyni yoxsulluğa gətirilir.
Dostoyevski öz nəzəriyyəsinin absurdluğunu görən, daha böyük dəyərlərin xeyrinə qeyri-insani şeylərə nibito gətirən insanın mənəvi kabusunu göstərir. Yoqo unu, dünyaya, yaxınlarına, bu yolla “qazandığın” sakit qəpiklərə və ... özünə. Mən tövbə edirəm və saleh yaşayıram, amma bu hissdə başqa bir şey yoxdur. Yoqa nəzəriyyəsini tamamladı, yoga ruhunun təməlini çökdürdü. I vin verilir. Vіn vіdrіkaєtsya vіd ushogo, i vіd vlasny protestіvі principіv, i mdliyyə rifahı vіd, salehlərin yolunu, təvazökarlıq yolunu seçdim. Ümid və düşüncənin faciəvi şəkildə çökməsidir, ona görə də uzunmüddətli plana çevrilmiş bu motor planını həll etmək kifayət deyil.
"Zlochin və Cəza" romanı F. M. Dostoyevski tərəfindən 1866-cı ildə yazılmış və nəşr edilmişdir, buna görə də, güclü qanunun inkişafı və şübhəli-iqtisadi rejimdə dəyişiklik başlayandan sonra heç bir maneə olmadan. Sosial və iqtisadi əsasların dağılması kimi, neo-iqtisadi inkişaf da ona doğru cərəyan edir ki, biri digərinin dişi üçün zənginləşsin, mədəni ənənələr, təkrarlar və hakimiyyətlər şəklində insan fərdiliyinin təkmilləşdirilməsi. Mən mirası, pisliyi xoşlayıram.
Dostoyevski hər şeyi doğuran vikrivayet burjua sospіlstvo kitabında
Pisliklərə baxın - təkcə gözlərinə, ale və o sulara atanlar, insan körpüsünün dərinliklərində ərimək kimi.
Romanın əsas qəhrəmanı yaxın keçmişdə Sankt-Peterburq Universitetinin tələbəsi olan Rodion Romanoviç Raskolnikovdur. Heç kimin yaşayış üçün pul ödəməsi, döşəmə geyinmək üçün qarderob yoxdur, buna görə yeni və küçədə layiqli bir insana getmək ayıbdır. Tez-tez ac qalmaq. Todi vin virishuy "möhtəşəm" və "inanılmaz" insanlar haqqında nəzəriyyəni özünüzə çatdırır və özünüzə sadiqdir, sanki Vini özünüz uydurursunuz.
Peterburq netrivlərinin kiçik acınacaqlı və bədbəxt dünyası, bir yazıçı, bir nəzəriyyə olaraq, qəhrəmanın şahidi kimi, fikirlərlə doludur, vibivstvo-da shtovhayuchi doğulur.
1. Raskolnikovun nəzəriyyəsinin mahiyyəti
Raskolnikovun nəzəriyyəsi reallıqdan uzaqdır. 19-cu əsrin son illərində rus ədəbiyyatı tarixdə güclü xüsusiliyin rolu haqqında xurafatlara və mənəvi maskalanmaya and içmirdi. Askıda ən çox müzakirə olunan məsələ Napoleonun məğlubiyyətindən sonra oldu. Güclü xüsusilik problemi Napoleon ideyasında neviddilna deyil. "Napoleon," Raskolnikov təsdiqlədi, "yeməkdən əzab çəkməyim ağlıma belə gəlməzdi - sən qoca qadını döyə bilərsən - əgər sən onu düşünmədən yoluxdursaysan."
Volodiyuchi incə analitik ağıl və xəstə özünə sevgi ilə. Raskolnikov, təbii ki, yarısı özünü günahkar hesab edənlər haqqında düşünür. Aydındır ki, siz düşünmək istəyirsiniz ki, vin güclü bir ixtisasdır, məsələn, nəzəriyyənizə görə, insanpərvər məqsədin inkişafı naminə pislik etmək üçün mənəvi hüququnuz var.
Meta nədir? İstismarçıların fiziki bədbəxtliyi, Rodion zahrahovu zahdlivu köhnə likhvarki kimi vaxta qədər, insan əzabından pul qazanır. Köhnəni öldürüb yoxsullara, yoxsullara kömək etmək üçün sərvət toplamaqda pis bir şey yoxdur.
Raskolnikovun fikirləri 1960-cı illərdəki məşhur inqilabi demokratiya ideyalarından uzaqlaşır və qəhrəmanın nəzəriyyəsindəki üfunət qoxusu fərdiyyətçilik fəlsəfəsi ilə sayıqcasına birləşir, “vicdana görə sığınacaq”, daha çox xalq tərəfindən qəbul edilən əxlaq normalarının məhv edilməsi imkansızdır. qurbanlar olmadan, qəhrəmanın tərəqqisi.Bu o deməkdir ki, Raskolnikov eyni vaxtda Volodar rolu və ryativnik missiyası haqqında danışdı.
Baş qəhrəman bilir ki, təbiət qanununa görə xalqın bütün insanları iki kateqoriyaya bölünür: “möhtəşəm” və “inanılmaz”. Zvichayní dinləmələrdə yaşamaqda günahkardır və qanunu pozmaq hüququnu itirmir. Və nezvichaynі pis əməllər törətmək və qanunu aşmaq hüququ mayut. Bu nəzəriyyə cəmiyyətin inkişafı ilə əsrin sərvətləri ilə formalaşdığından və Raskolnikov öz nəzəriyyəsinin tətbiqini yaxşı bildiyindən bütün əxlaqi prinsiplər baxımından daha kinlidir.
Məsələn, Raskolnikovun “məğlubedilməz” hesab etdiyi Fransa İmperatoru Napoleon Bonaparta belə bir faktı qeyd etmək lazımdır ki, Napoleon həyatında çoxlu insanı qovmuş, lakin Raskolnikova hörmət etdiyi üçün vicdanı ona əzab verməmişdir. Raskolnikovun özü Porfiriy Petroviçin məqaləsini təkrarlayaraq qeyd etdi ki, "bölünməmiş bir insanın hüququ var ... öz vicdanının başqa keçidlərdən keçməsinə icazə verin və yalnız bir dəfə vikonanny yoqa ideyası kimi) wemahaє.
Raskolnikovun nəzəriyyəsinin arxasında birinci kateqoriyaya qədər mühafizəkar, nizam-intizamlı, iylənən, eşitməklə yaşayan və eşidilməyi sevən insanları görmək olar. Raskolnikov israr edir, "eşitmə üfunətinin nədən qaynaqlandığını, tanınmalarını və burada onlar üçün daha aşağılayıcı bir şey yoxdur". Qanunun pozulmasının başqa bir kateqoriyası. Bu insanların pisliyi görünən və güclüdür, üfunət qoxusu hədəfləriniz naminə “cəsədin üstündən keçmək istəyirsinizsə, sığınacaqdan keçə bilər”.
Visnovok: öz nəzəriyyəsini yaradaraq, Raskolnikov spodіvavsya, yoqo vicdanını xalqı döymək üçün yoqo namiromla barışmaq üçün yaratdı, scho dəhşətli bir bədbəxtlikdən sonra yoqo, doshkulyat, yoqonun ruhunu vibrasiya etməyəcəksən, amma məlum oldu ki, Raskolnikov özü də sancdı. əzab-əziyyətə düçar olmaq, özünəməxsus şəkildə düşmədən.
2. “Möhtəşəm” və “inanılmaz” nəzəriyyəsinin süqutu
Raskolnikovun nəzəriyyəsi insanların əsəbiliyindən, bəzilərinin canlılığından və bəzilərinin alçaldılmasından ilhamlandı. І vbivstvo babusі, tsієї nəzəriyyəsinin şəxsi bir çubuqda yenidən yoxlanılması kimi düşünülür. Sürüşün belə təsviri artıq müəllifin mövqeyini aydın şəkildə ortaya qoyur: Raskolnikov kimi bədxah, - qiymət aşağıdır, sağda pidla, Raskolnikovun özünü bu baxımdan gətirmək. Ale vin zrobiv yogo svidomo, öz insan təbiəti üzərində addım ataraq, özü vasitəsilə.
Raskolnikov öz bədxahlığı ilə özünü insanların sıralarından çıxardı, zəiflədi, kənarda qaldı. Sonya Marmeladovanın günahını bilə-bilə, "Mən qoca deyiləm, içəri girdim, özümü sürdüm". Tsya vіchuzhenіst vіd insanlar Raskolnikovun həyatını zavazha. Yoqo insan təbiəti heç nəyi qəbul etmir. Görünür, insan Raskolnikov kimi qürurlu bir insan etmək üçün insanlarla təmas etmədən yaşaya bilməz. Odur ki, qəhrəmanın mənəvi mübarizəsi getdikcə daha da gərginləşir, nəfəs kəsici olur;
Raskolnikov, hətta əvvəllər, öz fikirlərinin qüsursuzluğuna inanır və zəiflik və sıradanlıq üçün özü üçün yaxşı deyil və eyni zamanda özünü qeyri-bağırsaq adlandırır. Vin anası və bacısı ilə əlaqənin qeyri-mümkünlüyündən əziyyət çəkir, onlar haqqında düşünmək o qədər ağrıyır ki, sanki Lisavetanın təsirini düşünür. Bir düşüncənin birinci həyat yoldaşı, üfunət qoxusu dinclik verməsə və qidalanmanın virişliyini ah çəksə də, bu nəzəriyyənin dibinə nə dərəcədə yaxın insanları gətirmək olar. Bu nəzəriyyənin məntiqinə görə, üfunət qoxusu "aşağı" kateqoriyaya gətirilməkdə günahkardır və buna görə də başqa bir Raskolnikovun şirəsi onların başlarına və Sonya, Polechka, Katerina İvanivnanın başına düşə bilər. Raskolnikov, nəzəriyyəsinə görə, kimin üçün əziyyət çəkdiyi üçün sakitcə ayağa qalxmaqda günahkardır. Kimə məhəl qoymamaq, nifrət etmək, səssiz maşın sürmək günahkardır. Vіn sağ qala bilməz.
Burada Raskolnikovun insan təbiəti yoga qeyri-insani nəzəriyyəsi ilə ən kəskin şəkildə büdrədi, lakin nəzəriyyə qalib gəldi. Beləliklə, Dostoyevski öz qəhrəmanının insan təbiətinin köməyinə gəlməyi sevir. Şərabların son monoloquna qarşı Raskolnikovun üçüncü xəyalını təqdim edin: o, yenidən köhnəsini sürür və ona gülür. Müəllifin Raskolnikovun pisliyini xalq məhkəməsinə verdiyi bir yuxu. Tsya səhnəsi Raskolnikovun bütün həyatını əhatə edir.
Raskolnikovun əzabları daha böyük həddə çatarsa, Sonya Marmeladovanın günahı üzə çıxır, onu fitnəsindən tanıyır. Niyə eyni, az tanınan, gözə dəyməyən, məsələn, qızın ağlının olmaması, ən xəsis və cahil kateqoriyasına necə uzanmalıdır? Şübhəsiz ki, Rodion bir fitnə-fəsad törətmək üçün yatağında bachiv edənə. Adzhe vona da özünüzdə xüsusi olaraq süründürür, ancaq bədbəxt, aclıq çəkən ailəniz naminə sizi soymaq, özünüzü məhv etməyə təşviq etmək. Bu o deməkdir ki, Sonya Raskolnikovdan güclüdür, insanlara xristian sevgisindən güclüdür, fədakarlığa hazırdır. Bundan əlavə, o, başqasının həyatını deyil, öz həyatını idarə edir. Sonyanın özündən Raskolnikovun mövcud dünyaya nəzər salması olduqca asandır. Adje Soneçka heç bir halda mebelin təvazökar qurbanı deyil və “üçlü məxluq” deyil. Dəhşətli, göründüyü kimi, bezvihіdnih mühitlərdə insanlara yaxşılıq etməməli olan saf və yüksək əxlaqlı insanlar çox idi.
Visnovok: Dostoyevski öz qəhrəmanının qalıq mənəvi regenerasiyasını göstərmir, çünki bu roman onlardan bəhs etmir. Yazıçı ideyanın xalqa necə hakim ola biləcəyini və ideyanın nə qədər qorxunc, pis ideya ola biləcəyini göstərmək istəyir. Güclülərin kin hüququ haqqında qəhrəmanın fikri absurd görünürdü. Həyat nəzəriyyəyə qalib gəldi.
Bu şəkildə, Raskolnikovun nəzəriyyəsi Suspіlstvo üçün onun çevrilməsi üçün qəbuledilməz bir tarix kimi göründü. İnsanları iki kateqoriyaya ayıran Raskolnikov birdən yoqa perebudova geri atdı. Əcə “zviçaynı” da “qeyri-zviçaynı” kimi ruhun həyatını yaxşılaşdırmaq istəyir, amma yenə də müəyyən mənada. Raskolnikov, özünə hörmət edən güclü fərdiliyi ilə, cəmiyyətin xeyrinə fitnə-fəsad düzəltmək üçün bir ev tikdi və vicdanı əzab qədər zəif deyildi. "Zbarhv-bu unprivnynno və Təbiət, mən zoomіv roshuvati yoxdur" - Koreni ildə Tset Petphirіya Petrovich Petrovich Rubstuyu Rubolnikova, aşkar Nizarnoye, Vіn Zruunuvav, ¬ї at Zeysnenni Probi Onun teoremi, öldürmək, bir anda Lizave etmək istəyirəm. özün xoşbəxtsən. Raskolnikov cəsarətlə, scho vporatis zі onun və vurduğu sürücülük üçün ömrünün sonuna qədər əzab çəkməyəcək.
Dostoyevski möhkəmdir, ruhun çevrilməsinin yeganə yolu, yalnız xristian sevgisi və fədakarlığıdır.
Ən yüksək peşəkar işıqlandırmanı quran dövlət büdcəsi işıqlandırması
MOSKVA RAYONU
"TEXNOLOJİ UNİVERSİTETİ"
Texnologiya və Dizayn Kolleci
mövzusunda: "Raskolnikov nəzəriyyəsinin süqutu"
vikonala:
Kishkina Olga Sergiivna
Korolev, 2015
Giriş
Raskolnikovun nəzəriyyəsinin mahiyyəti
"Möhtəşəm" və "inanılmaz" nəzəriyyəsinin süqutu
visnovok
İstinadların siyahısı
Giriş
“Zloçin və cəza” romanı F.M. Dostoyevski 1866-cı ildə güclü qanunun tətbiqindən və şübhəli-iqtisadi rejimdə dəyişiklikdən sonra səbəbsiz yerə çevrildi. Sosial və iqtisadi əsasların dağılması kimi, neo-iqtisadi inkişaf da ona doğru cərəyan edir ki, biri digərinin dişi üçün zənginləşsin, mədəni ənənələr, təkrarlar və hakimiyyətlər şəklində insan fərdiliyinin təkmilləşdirilməsi. Mən mirası, pisliyi xoşlayıram.
Dostoyevski öz kitabında hər cür şər əmələ gətirən burjua gərginliyini – təkcə özünü gözə atanları deyil, həm də insan körpüsünün dərinliklərində əriyən bu vadiləri səsləyir.
Romanın əsas qəhrəmanı yaxın keçmişdə Sankt-Peterburq Universitetinin tələbəsi olan Rodion Romanoviç Raskolnikovdur. Heç kimin yaşayış üçün pul ödəməsi, döşəmə geyinmək üçün qarderob yoxdur, buna görə yeni və küçədə layiqli bir insana getmək ayıbdır. Tez-tez ac qalmaq. Todi vin virishuy "möhtəşəm" və "inanılmaz" insanlar haqqında nəzəriyyəni özünüzə çatdırır və özünüzə sadiqdir, sanki Vini özünüz uydurursunuz.
Peterburq netrivlərinin kiçik acınacaqlı və bədbəxt dünyası, bir yazıçı, bir nəzəriyyə olaraq, qəhrəmanın şahidi kimi, fikirlərlə doludur, vibivstvo-da shtovhayuchi doğulur.
Raskolnikovun nəzəriyyəsi reallıqdan uzaqdır. 19-cu əsrin son illərində rus ədəbiyyatı tarixdə güclü xüsusiliyin rolu haqqında xurafatlara və mənəvi maskalanmaya and içmirdi. Askıda ən çox müzakirə olunan məsələ Napoleonun məğlubiyyətindən sonra oldu. Güclü xüsusilik problemi Napoleon ideyasında neviddilna deyil. "Napoleon," Raskolnikov təsdiqlədi, "yeməkdən əzab çəkməyim ağlıma belə gəlməzdi - sən qoca qadını döyə bilərsən - əgər sən onu düşünmədən yoluxdursaysan."
Volodiyuchi incə analitik ağıl və xəstə özünə sevgi ilə. Raskolnikov, təbii ki, yarısı özünü günahkar hesab edənlər haqqında düşünür. Aydındır ki, siz düşünmək istəyirsiniz ki, vin güclü bir ixtisasdır, məsələn, nəzəriyyənizə görə, insanpərvər məqsədin inkişafı naminə pislik etmək üçün mənəvi hüququnuz var.
Meta nədir? İstismarçıların fiziki bədbəxtliyi, Rodion zahrahovu zahdlivu köhnə likhvarki kimi vaxta qədər, insan əzabından pul qazanır. Köhnəni öldürüb yoxsullara, yoxsullara kömək etmək üçün sərvət toplamaqda pis bir şey yoxdur.
Raskolnikovun fikirləri ötən əsrin 60-cı illərində xalq inqilabi demokratiya ideyalarından uzaqlaşır, qəhrəmanın nəzəriyyəsindəki üfunət qoxusu fərdiyyətçilik fəlsəfəsi ilə ayıq-sayıq qaynayıb “vicdana görə mənzil”, xalqın böyük əksəriyyətinin qəbul etdiyi əxlaq normalarının məhv edilməsini qəbul edir. . Qəhrəmanın fikrincə, tarixi tərəqqi qurbansız, iztirabsız, qansız qeyri-mümkündür və onu güclü dünya, böyük tarixi özəlliklər yaradır. Beləliklə, Raskolnikov dərhal Volodarın rolu və ryativnik missiyası haqqında xəyal etdi. Ancaq xristian, insanlara qarşı özünü sevmək, onlara qarşı zorakılıq və nifrətlə dəlilikdir.
Baş qəhrəman bilir ki, təbiət qanununa görə xalqın bütün insanları iki kateqoriyaya bölünür: “möhtəşəm” və “inanılmaz”. Zvichayní dinləmələrdə yaşamaqda günahkardır və qanunu pozmaq hüququnu itirmir. Və nezvichaynі pis əməllər törətmək və qanunu aşmaq hüququ mayut. Bu nəzəriyyə cəmiyyətin inkişafı ilə əsrin sərvətləri ilə formalaşdığından və Raskolnikov öz nəzəriyyəsinin tətbiqini yaxşı bildiyindən bütün əxlaqi prinsiplər baxımından daha kinlidir. Məsələn, Raskolnikovun “məğlubedilməz” hesab etdiyi Fransa İmperatoru Napoleon Bonaparta belə bir faktı qeyd etmək lazımdır ki, Napoleon həyatında çoxlu insanı qovmuş, lakin Raskolnikova hörmət etdiyi üçün vicdanı ona əzab verməmişdir. Raskolnikovun özü Porfiriy Petroviçin məqaləsini təkrarlayaraq qeyd etdi ki, "bölünməmiş bir insanın hüququ var ... öz vicdanının başqa keçidlərdən keçməsinə icazə verin və yalnız bir dəfə vikonanny yoqa ideyası kimi) wemahaє.
Raskolnikovun nəzəriyyəsinin arxasında birinci kateqoriyaya qədər mühafizəkar, nizam-intizamlı, iylənən, eşitməklə yaşayan və eşidilməyi sevən insanları görmək olar. Raskolnikov israr edir, "eşitmə üfunətinin nədən qaynaqlandığını, tanınmalarını və burada onlar üçün daha aşağılayıcı bir şey yoxdur". Qanunun pozulmasının başqa bir kateqoriyası. Bu insanların pisliyi görünən və güclüdür, üfunət qoxusu hədəfləriniz naminə “cəsədin üstündən keçmək istəyirsinizsə, sığınacaqdan keçə bilər”.
Visnovok: öz nəzəriyyəsini yaradaraq, Raskolnikov spodіvavsya, yoqo vicdanını xalqı döymək üçün yoqo namiromla barışmaq üçün yaratdı, scho dəhşətli bir bədbəxtlikdən sonra yoqo, doshkulyat, yoqonun ruhunu vibrasiya etməyəcəksən, amma məlum oldu ki, Raskolnikov özü də sancdı. əzab-əziyyətə düçar olmaq, özünəməxsus şəkildə düşmədən.
"Möhtəşəm" və "inanılmaz" nəzəriyyəsinin süqutu
Raskolnikovun nəzəriyyəsi<#"justify">Raskolnikovun əzabları daha böyük həddə çatarsa, Sonya Marmeladovanın günahı üzə çıxır, onu fitnəsindən tanıyır. Niyə eyni, az tanınan, gözə dəyməyən, məsələn, qızın ağlının olmaması, ən xəsis və cahil kateqoriyasına necə uzanmalıdır? Şübhəsiz ki, Rodion bir fitnə-fəsad törətmək üçün yatağında bachiv edənə. Adzhe vona da özünüzdə xüsusi olaraq süründürür, ancaq bədbəxt, aclıq çəkən ailəniz naminə sizi soymaq, özünüzü məhv etməyə təşviq etmək. Bu o deməkdir ki, Sonya Raskolnikovdan güclüdür, insanlara xristian sevgisindən güclüdür, fədakarlığa hazırdır. Bundan əlavə, o, başqasının həyatını deyil, öz həyatını idarə edir. Sonyanın özündən Raskolnikovun mövcud dünyaya nəzər salması olduqca asandır. Adzhe Sonechka heç bir halda obstavinlərin təvazökar qurbanı deyil və "tremtyach məxluqu" deyil. Dəhşətli, göründüyü kimi, bezvihіdnih mühitlərdə insanlara yaxşılıq etməməli olan saf və yüksək əxlaqlı insanlar çox idi.
Visnovok: Dostoyevski bu romanda öz qəhrəmanının qalıq mənəvi regenerasiyasını göstərmir.<#"justify">visnovok
Dostoyevski zlochin
Bu şəkildə, Raskolnikovun nəzəriyyəsi Suspіlstvo üçün onun çevrilməsi üçün qəbuledilməz bir tarix kimi göründü. İnsanları iki kateqoriyaya ayıran Raskolnikov birdən yoqa perebudova geri atdı. Əcə “zviçaynı” da “qeyri-zviçaynı” kimi ruhun həyatını yaxşılaşdırmaq istəyir, amma yenə də müəyyən mənada. Raskolnikov, özünə hörmət edən güclü fərdiliyi ilə, cəmiyyətin xeyrinə fitnə-fəsad düzəltmək üçün bir ev tikdi və vicdanı əzab qədər zəif deyildi. « Izbrechnya, lakin Təbiətdə, mən roshuvati böyütmürəm "- Tset ifadəsi Porphyrіya Petrovich Pogrovichu Rubolnikova, Scho teorem Skolnikova Koreni, Neiznoye tərəfindən aşkar edilmişdir, Vіn Zruunuvavev їst at zіysnenni Probi Onun teoremi, Yavin bir anda özünü öldürmək istəyir. xoşbəxt. Raskolnikovu düşünərək böyüdərək, öz başına dönəcəyini və ömrünün sonuna qədər skoen sürmək üçün əzab çəkməyəcəyini söylədi. Dostoyevski möhkəmdir, ruhun çevrilməsinin yeganə yolu, yalnız xristian sevgisi və fədakarlığıdır.
