A. P. Çexov "Albalı bağı" adlı tvirini komediya adlandırır. Yaxşı, parçanı oxuyandan sonra aydın olur ki, bu, komediyadan əvvəl deyil, faciədən əvvəl olub. Biz Qayva və Ranevskoyun faciəli obrazları, faciəli ekni dərələri ilə tikilmişik. Mi sp_vchuєmo və sp_vpervivayamo. Anton Pavloviçin həyatını niyə komediya janrına gətirdiyini görə bilmirəm. Ale tvir, rozbirayuchis nyou yenidən oxuyun, biz hələ də Gav, Ranevska, pixodov, descho komiksi kimi personajların davranışlarını bilirik. Biz artıq çox fəxr edirik ki, onların təkliflərində üfunət şərab qoxusu var; A. P. Çexovun "Albalı bağı" əsəri hansı janrda - faciə komediyasından əvvəl tapılmalıdır? "Albalı bağında" p'єsi, utancaq qarşıdurma yoxdur; P'єsi qəhrəmanları sakitcə uzaqlaşdırılır, lakin onlar kritik qaynaqlara və zitknenlərə tutulmurlar. Bununla belə, biz açıq bir münaqişədən çox, sakit, ilk baxışdan dinc həyat mühitinə qəbul edilən daxili bir münaqişə görürük. Qəhrəmanların yaradıcılığa ekstravaqant rozmov arxasında, sakit etirazlar arxasında, birə mi bacimo їkh. insanları rahatlaşdıran daxili əsəbilik. Çox vaxt iradlarda yersiz personajlar görürük; tez-tez bachimo hərdənbir baxır, üfunət iyini xəstə olanlar hiss edə bilmir. “Albalı bağı” poliağasının əsas münaqişəsi nəslin qeyri-ziyalı nəslindədir. Tikilmək üçün, üç saat nibi uçdu: keçdi, bu gün, ki, maybutnє. Tsі üç nəsil təxminən hər saat mrіyut, ale yalnız danışmaq üfunət, və heç bir şey onun həyatının ilan üçün öldürülə bilməz, Son nəsil yalan Gauv, Ranevska, Firs qədər; bu günə qədər - Lopaxin və Maybut nəslinin nümayəndələri - Petya Trofimov o gün. Köhnə zadəganların nümayəndəsi Lyubov Andriyivna Ranevska daim köhnə köşkdə, bəzədilmiş və çəhrayı albalı bağında keçirdiyi ən gözəl gənc qayasından danışır. Vaughn keçmiş haqqında tsimi spogady məhrum yaşayır, її mən bu il vlashtovuє deyiləm və mən maybutnє haqqında düşünmək istəmirəm. Biz isə böyük infantilizmlə qurulmuşuq. Bu tsiy p'usit bütün köhnə nəsil belə gedir. Onlardan Nichto heç bir dəyişiklik almır. Qurulacaq "gözəl" köhnə həyatdan danışıb iylənmək, insafla əylənmək, hər şeyi öz yanacaq üçün buraxmaq, ideyaları uğrunda mübarizə aparmadan hərəkət etmək. Və buna görə də Çexov mühakimə olundu. Lopaxin burjuaziyanın nümayəndəsi, günün qəhrəmanıdır. Vin bu gün sağdır. Bu fikrin ağlabatan və praktiki olduğunu bilmədən qaça bilmərik. Vіn veda zhvavі gözəl həyat dəyişənlər haqqında danışmaq, və nachebto bilirik, necə robiti. Ale hər şey bir sözdən qiymətlidir. Əslində Lopaxin P'usinin ideal qəhrəmanı deyil. Özümdən narahat görünürəm. Və bütün sonra, yeni bir nybi əlləri buraxın və viguku yaradın: "Daha tez, yöndəmsiz, bədbəxt həyatımız dəyişəcək!". Zdavalosya b, Anya və Petro Trofimov Mən maybutє üçün müəllif ümid edirik. Ale hiba mozhe taka lyudina, Petya Trofimov kimi "viçni tələbəsi" ki, "tənbəl pan" bütün həyatı dəyişir? Adzhe visunuti yeni ideyalar, maye qaçmaq və reştuya rəhbərlik etmək onları yalnız fərasətlilikdən, enerjidən, insanların, dünya insanlarının tanıtımından məhrum edə bilər. Və Petya, іnshі qəhrəmanları p'єsi kimi, daha çox, nіzh dіє; vzagalı-da elə bil ki, gözü kor olmadan həyata keçirilsin. Anya hələ gəncdir, ümumiyyətlə heç nə bilmir. Onsuz da poliaqunun əsas faciəsi təkcə insanların gənclik illərini keçirdikləri, onların ən yaxşılarına bağlandıqları mattu bağının satılması deyil, həm də insanların özlərinin sakitlik olmaması ilə bağlı idi. düşərgələrini cilalamaq üçün ilan. Mi, dəlicəsinə, spivchuvaєmo Lyubov Andriyivnі Ranevskiy, ale biz kömək lakin gözsüz davranış bu infantil saat qeyd edə bilməz. Mən daim p'usda korluğun yoxluğunu görürəm. Bezgluzdo viglyadayut Ranevska і ^ аєв köhnə əşyalara їхніmi qəribəlikləri ilə, bezgluzdny pіkhodov və Charlotte özü üçün bütün həyatda lazım deyil. Yaradıcı üçün əsas ziddiyyət bir nəslin düşünmədiyi saatların münaqişəsidir. P'єsi-də saatın səsi laldır və siz bunu çəhrayı simin səsindən hiss edə bilərsiniz. Bununla belə, müəllif bəlkə də ümidlərini bağladı. Əbəs yerə deyil ki, simvolizm rəmzinin döyülməsi keçmişdən günümüzə ötürülür. Yeni nəsil yeni bağ salırsa, gəlsin. A. P. Çexov "Albalı bağı" tablosunu 1905-ci il inqilabından əvvəl yazmışdır. Tom bağın özü o saat Rusiya mülklərinə. Anton Pavloviç zadəganların, burjuaziyanın və inqilabçıların problemlərini, bəlkə də, hələ keçmişdə qalan bir çox canlıda təsəvvür edirdi. Çexovla yeni bir şəkildə baş münaqişəsini təsəvvür edərək yaradın. Bir məxluqla qarşıdurma var, əlamətlər deyil, P'Esi qəhrəmanları arasında daxili münaqişənin etirazı. Komediya tvirinin ağırlığından ehtiyatsız keçir. Biz dərhal personajlarla danışacağıq və onları hərəkətsizliyə görə qınayacağıq.
Anton Pavloviç Çexov "Albalı bağı" tablosunu 1903-cü ildə yazıb. Ay işığında olan Todi də inqilab iyi gəlir, ona görə də doyursan. O saatların zehinlərinə çoxlu fikirlər, sağın torpaqdakı düşərgəsini, səbəbin zəkasını dərk etmək və fövqəltəbiilərdən çıxış yolunu bilmək üçün dayandı, necə getdi. Tsya p'essa belə fikir və ideyaların qalibi oldu.
Müəllif inqilabdan əvvəlki yaradıcılığında Rusiyanın son ilinin dramatik münaqişəsini nümayiş etdirir, “köhnə” və “yeni” nəsillər arasındakı fərqi göstərir. Albalı bağında bir-bir gedən, zadəganların və burjuaziyanın nümayəndələrinə etiraz edən cənabların obrazlarında Çexov doğulmaq üzrədir. Bağ tsiy p'usi uosoblyu Rosiyu.
Köhnə cənablar bağçası, Ranevska və Gauv, mali əzəmətli iynə vurdu. Qoxular narahatlıq və turboboots olmadan təlatümsüz yaşadı, nə keçmişi, nə bu günü, nə də maybotları unutmadı. Albalı bağının başqalarının ürəyində oyanmasını istəmirəm. Ale qardaş-bacı ona aman vermədilər, iy vermədilər, ondan qurtulmadılar. Qoxu o qədər idi ki, səsim çıxmadı, amma saat artıq keçdi.
Dəyişiklik їm haqqında "nova" lyudin gəlir - krypakіv olan viyshov və spry uşaq olmaq Lopakhin. Qazanan təcrübə və enerji. Yogi əcdadları tərəfindən kolisin tərifləndiyi Youmu vkupiti vikupiti rozorovanie maєmoks. Ale y vin bağı xilas edə bilmədi. Alışınızın mənasını dərk etmədən, albalı ağaclarının virubatını özümüz cəzalandıraraq, köhnə dünyanın tənəzzülünü görəcəksiniz.
Çexov bizə zadəganların özünü necə yaşatdığını göstərəcək, amma bik burjuaziya köhnə deyil. Gələcək nəsillər üçün Rusiyanın Maybutunu dəstəkləmək üçün bir katib - "vichny tələbə" Trofimov və yeni şeytan Anya. Qoy qəhrəmanlar oynasınlar, onlar üçün Rusiya qutuçay olacaq. Çexovu isə üfunət iyinin özü “təzə bağ, qiymətə rozkişni” salmağa həvəsləndirmişdi.
Heyrətə yoluxdu: (modul heyrətə yoluxdu :)
- Satin niyə Lukanı super insanlardan alsın? (M.Qorkinin "Dibində" p'єsoyu üçün) - -
- Vin kimdir, Єrmolay Lopaxin, “hijiy zvir” və ya “nizhna soul”? (A.P.Çexovun "Albalı bağı" p'єsoyu üçün) - -
- Єrmola Lopaxində iki əks xüsusiyyətə - g- "nіzhna soul" і "hijiy zvіr"ə necə rast gəlmək olar? (A.P.Çexovun "Albalı bağı" p'єsoyu üçün) - -
- Albalı bağı obrazının simvolik mənası olan p'єsi A.P. Çexovun "Albalı bağı"? --
At p'єsi A.P. Çexovun "Albalı bağı", naçebto, şiddətli münaqişə ilə laldır. Mіzh qəhrəmanları tənqidi qaynaq və zіtknen vasitəsilə görmürlər. Bununla belə, bu ekstravaqant iradların arxasında əvvəlcədən hazırlanmış (daxili) prototipin təzahürünü görmək olar.
Məncə, əsas münaqişə saatların azlığı, ölkədə yaşayan insanların ardıcıl olmamasıdır. Bir saatın varlığında üç plan var: keçmiş, gündüz və gecə. İlk baxışdan, keçmiş є Gaєv və Ranevskanın dəstələrinə mövsümün qəhrəmanı Lopaxin, maybutny xalqı isə Anya və Petro Trofimovdur. Ale chi tse belə?
Deyisno, Gauv və Ranevska dbajlivo keçmişlə bağlı xatirələri saxlayır, kiçik evlərini, xüsusi bir bağ olan albalı bağını və daha gözəl olduğunu simvollaşdıran belə bir rütbəni, eləcə də Rusiyanı sevirlər. Bütün p'єsa albalı bağının döngəsinə, gözəlliyin döngəsinə baxmaqdan düşüncə hissi ilə nüfuz edir. Verdi і Ranevska, bir tərəfdən, gözəllik hissi hiss edə bilər, canlılıq, canlılıq, hiss nöqtəsinə vipromineuch sevgisi olan insanlar tərəfindən qurulur. Yan tərəfdən, əslində, Ranevskanın özü köynəklərinin dağılmasına, Gayev isə "buzçular üzərində proiv düşərgəsinə" səsləndi. Bunun xatirinə inciklik insanlar kimi görünür, çünki onlar keçmişlə bağlı spoqadalardan məhrum yaşayırlar. Mən vlashtovu deyiləm, amma pis qoxu haqqında düşünmək və bu barədə düşünmək istəmirəm. Bu, albalı bağının təşkili üçün real plan haqqında qızılgüllərin o qədər güclü unikallığıdır, Lopaxinin ciddi təkliflərini götürməyin - deyəsən, bu bir az qoxudur, möcüzə kimidir, bu, bir möcüzə deyil. ilan.
Xalqın həyatı kökündən keçib. Yeni bir şey haqqında xatırlamaq lazımdır. Ale ki, hto, inadla keçdi, bu günü və bəlkə də düşünmə, amma bir saatlıq münaqişəyə gir. Lyudinin su saatı, keçmiş haqqında yak zabula, mabutnogo deyil - taka, mənə yak, müəllifin əsas fikri. Eyni xalqın Çexovun p'usi-dəki vəzifəsi ilə yeni bir "Həyat Ağası" var - Lopaxin.
Mən indiki zamanda bəzi çətinliklərlə böyüyəcəm - bununla heç bir problem olmayacaq. Albalı bağını evdən aldatmaq olar və siz ondan qurtula bilərsiniz. Gün, şərab, zrozumilo ilə keçmişin səslərini simvolizə edən su basmış bağçası olanlar haqqında unutma və başın bütün sahəsində bir qəbir var. Belə bir rütbə ilə Lopaxinin çoxlu cəsarətləri var: keçmişi unudaraq, bir saat ərzində münaqişəyə girib, Gauv və Ranevska deyil, səbəbə görə istəyirəm.
Azın, nareşti, gənclər - Qanna və Petrik Trofimovlar. Necə ola bilər ki, onları bəlkə insanlar adlandıra bilərsən? Mən fikirləşmirəm. Qəzəb keçmişdən və bu gündən, bəlkə də dünyadan məhrum yaşamaq - açıq bir qarşıdurma ilə tanış oldu. Crim viri kimin qoxusu var? Ani bir skoda bağı deyil - bir düşüncə üzərində, həyat məqsədi qarşısında, digər tərəfdən, evin xeyrinə: "Biz qiymətə yeni bağ, rozkishny əkdik". Bununla belə, mən “viçi tələbə” Petyayam, gənc Anya demirəm, real həyatı bilmirəm, ondan yuxarıda hər şeyə heyran oluram, bəzi fikir çatışmazlığı və səs-küylü fikirlərə qapılıram. , onlar haqqında həqiqəti düşünməyin, sözlə deyil) spravzhny albalı bağı.
Bunu Ani və Petit maybutna necə edə bilərsən, necə gözəl qoxuyur və kəsilmədən danışır? Mənim kuklamda qiymət yaxşı deyil. Düşünürəm ki, müəllif botlarda deyil. Petya üstə alça ala bilmir və bu da müəllifin problemidir.
Belə bir rütbədə Çexovun indiki klassik konflikti - Şekspirdə olduğu kimi simin səsində simvolik olaraq fırlanan “saatın cingiltisini qıraraq” partladı. Müəllif qəhrəmanın rus həyatı ilə maraqlanmır, sanki albalı bağının ustası idi, onun gözəlliyi ilə maraqlanırdı.
P'єsa "Albalı bağı" Bula 1903-cü ildə Çexov tərəfindən yazılmışdır. Bir saat deyil, Rusiyada böyük şübhəli dəyişikliklər olarsa, "böyük və güclü tufanlar" mesajını görəcəksiniz. Həyatdan narazılıq, əhəmiyyətsiz və əhəmiyyətsiz, bütün sənətləri ovlamaq. Yaradıcılıq yazanlar ağlı başındadırlar. Qorki üsyançıların qanadlı obrazıdır, güclü və öz müqəddəratını təyin edən, qəhrəmanlıq və yaskravi xarakteri daşıyır, bütün dünya Maybutun qürurlu Lyudini haqqında danışır. Ağıllı, dumanlı təsvirlər vasitəsilə simvollar doxsan işıq təəssüratını, bir fəlakətin narahat əhval-ruhiyyəsini, necə yaralanmağı, bazhananın nə qədər dəhşətli olduğunu bildirir. Çexov dramatik əsərlərinin əhval-ruhiyyəsini özünəməxsus şəkildə çatdırır.
Çexovun dramı rus sirrində yeni bir təzahürdür. Dövlət Sosial Münaqişəsinin bütün bu mənzərələri. "Albalı bağı" p'usunda qəhrəmanlar sonuncu dəfə ovlanır və onlar qışa susamışlar. Qəhrəman bütün yemək komediyasında iştirak etmək istəyirsə, alça bağını kim alırsa, qəhrəman bişmiş döyüşə qatılmır. Qaçırılan və qurban və ya iki qaçıran (məsələn, A.N. Ostrovskinin evlərində) böyük qarşıdurma yoxdur, mən istəyirəm ki, vreşti-reşt bağı tacir Urmolay Lopaxinin ixtiyarına verilsin, ona kifayət qədər ehtiyac var. qaçırmanın şənliyindən. Çexov situasiyanı qəhrəmanlara qarşı döyüş zamanı açır, amma həyata baxırsansa, uzanıb yatmaq yaxşı deyil. Bütün stinks sevən, idman vidnosinas ilə birlikdə bağlıdır, onlar üçün tutacaqları, de-rozgortayutsya getmək, - mayzhe köhnə dim.
Otzhe, simvol üç əsas qrup var. Nəsildən yaşlı - tse Ranevska və Gauv, sərxoş olan zadəganların getdiyi ortaya çıxdı. Sjogodnіshnє, orta nəsil, tacir Lopaxinin simasında təmsil olunur. Mən, nareşti, ən gənc qəhrəmanlar, maybutnıda olanların payı - Ranevskoy qızı Tse Hanna və Petrik Trofimov - reznochinets, Sinan Ranevskoyun müəllimi.
Ağlabatan bir şəkildə bütün üfunət qoxusu problemə qoyulur, bir albalı bağının payı ilə bağlanır. Ranevskoy və Qayva üçün bağ bütün həyatdır. Buradan ləyaqət, gənclik, xoşbəxtlik və faciəvi köməklik onları bütün yollarla bağladı. Bundan başqa - bütün düşərgə, belə ki, hər şeydən məhrum olan hər şey.
Єrmolay Lopaxin ochimanın köməyi ilə albalı bağına heyran qalır. Təzə qiymətə gəlirin qabağındadı amma ondan çıxmadı. Mrіn pribbati bağını qazan, oskіlki qazan - sinovial və onuku kripakiv üçün əlçatmaz olan həyat tərzi ilə məşğul olmaq, bu gözəl işıq haqqında anlaşılmaz dünya ilə məşğul olmaq. Lakin, Lopakhin özü olduqca asanlıqla Ranevskiy vryatuvati maєtok vid ruynuvannya proponates. Burada ədalətli qarşıdurma baş verir: fərq ideoloji baxımdan olduğu kimi iqtisadi baxımdan da eyni deyil. Belə bir rütbə ilə, mənim bachimom, Lopaxinin təklifini sürətləndirmədən, Ranevska öz düşərgəsini böyümədən, iradəsizliyindən çəkir və üstəlik, onun üçün qəfəs gözəllik simvoludur. "Mily my, vibachte, heç bir şəkildə ağlınıza gəlmir ... Bütün əyalət tsikavedə olan kimi, bir möcüzə görün, onda bu, yalnız albalı bağımızdır." Şərab onun üçün maddi, daha da önəmlisi mənəvi dəyərdir.
Lopaxinim bağının alınması səhnəsi - p'usda kulminasiya nöqtəsi. Qəhrəmanın bayramının məqamı budur; dünyanın ən yaxşıları haqlı idi. Mi chuєmo bir sprazhny tacirin səsi, scho nagaduє Ostrovskinin qəhrəmanlarının bir hissəsi ("Muzyka, bunu aydın çal! Gəlin bunu edək, mən zəmanət verirəm! .. Mən hər şeyi ödəyə bilərəm"), bir xalqın qırmızı səsi, mən' m çox acdım, həyatımdan razı deyiləm ("Bidna , yaxşıdı, indi dönməyəcək. (Slyozami ilə.) Oh, hər şey yaxşı keçdi, bizim yöndəmsiz, bədbəxt həyatımız kimi necə dəyişdi ").
P'єsinin leytmotivi ochіkuvannya zmindir. Niyə hər kəs qəhrəman rolunu oynayır? Lopakhin heç vaxt bir qəpik qazanmaq üçün. Ale tse "nazik, nizhnu ruhu" ilə kifayətlənmir, mən gözəllik görürəm, praqmatik bir həyat yaşayıram. Mən özümü, öz yolumu tanıya bilmirəm.
Yaxşı, bəs gənc nəsil? Bilməzsən, mənə deyə bilərsən, necə yemək lazımdır, necə yaşaya bilərsən? Petya Trofimov Anyanı qabaqlayacaq, lakin albalı bağı keçmişin simvoludur, çünki onu görə bilsəniz daha dəhşətli və zəruridir: “Nə bağdakı gilasdan, nə dəri yarpağından... heyrətlənmək üçün deyil. siz insanlar... Volodya canlı canlara pərəstiş edir, sizi yenidən dünyaya gətirdiniz... siz Borqda, başqasının rəxunokunda yaşayırsınız... “Petya həyata sosial baxışdan, demokrat baxışlarından heyrətlənir. Yoi misses zəngin ədalətlidir, lakin üfunət son qidalanma haqqında xüsusi bir ifadə demək deyil. Çexov üçün elə bir “cəfəngiyyat”, çoxlu personajlar olduğu kimi, real həyatda bir az məna kəsb edən “unudulmaz tava” var.
Naysvitlishim və buludsuz bir yazıda Ani obrazı. Gözəl ümid, həyat qüvvəsi, amma onlarda Çexovun biliyi, uşaqlığı.
Petro Trofimov deyir: "Bütün Rusiya bizim bağımızdır". Deməli, Çexovun yaradıcılığında mərkəzi mövzu - bütün pay albalı bağından məhrum deyil, Ranevskini necə yatır. Tsey dramatik tvir - Batkivshchyna payı haqqında poetik müzakirə. Müəllif rus həyatında bir qəhrəman haqqında düşünmür, sanki o, keşiş, gözəlliklə zəngin olan "albalı bağının" istinad ustası olacaq. Tsієї p'єsi (viklyuchayuchi Yasha) qəhrəmanlarının səyi wiklikayut spіvchuttya, simpatiya və müəllifin gülüşü. Bütün üfunət qoxusu təkcə öz xüsusi payınızdan deyil, həm də həyətdə uğursuz bir şey görsəniz, axşam saatlarında yak bi geyinməlisiniz. P'usa Çexov yemək göstərmir, çünki mən bizə qəhrəman payı verməklə bağlı elan vermirəm.
Faciəli akkord dramı tamamlayacaq - köhnə qulluqçu Firs, haqqında unutduqları tıxanmış stenddə geridə qalacaq. Tse zakid usim qəhrəmanları, baiduzhost simvolu, rose'ednanosti xalqı. Bununla belə, ümidlə bağlı optimist notlar səsləndirə bilərik, kaş ki, əhəmiyyətsiz olsun, amma insanlarda yaşayırıqsa, biz gələcəkdə yaşayırıq, həyatın gələcəkdə düzləşdiyini və yaşlı nəslin yerinə gəncliyin gəlməsi lazımdır. .
