Lev Mikolayoviç Tolstoyun “Üzüm və dünya” romanında müəllif dünya problemləri ətrafında, insan xarakterinin mahiyyətinə nəzər salır. Oxucu qəhrəmanların qiymətlərini oxumalı, ədəbi problemləri həllini bilən həyatına köçürməlidir. Andriy Bolkonskinin və P'ara Bezuxovun mühüm və çətin həyatına romana böyük hörmət göstərildi. Yazıçı bu yolla oxuduqlarını izah etməyə çalışsa da, “tutmaq, gəzib-dolaşmaq, döymək, ərköyünlük etmək, nəyisə düzəldib etmək və yenidən düzəltmək və daim mübarizə aparmaq və özünü azad etmək” kimi izah etməyə çalışıb ki, həyat düz olsun. Bolkonskiy və Bezuxov üfunət iyi gələn z'yasuvati ilə mamified olunur.

Andriy Bolkonsky'nin bir romanının qulağında hər şey var: sərvət, іm'ya, zvnіshnіst, garna squad - nə soruşa bilərsiniz? Ale, şahzadə Andriy öz həyat əlamətini şukak edir. Yogo ideal - Napoleon, mən yeniyə bənzəmək istəyirəm. Bolkonsky kida bütün və vіyskovym olmaq. Şahzadə Austerlitzdəki döyüş meydanında ölü yatsa, hər şey bir gənədə dəyişir. Gördüm səmaya, düşündüm, öyrəndim ki, həyatım o qədər önəmlidir ki, xoşbəxtəm.

Austerlitsi'yi görən Bolkonskiy, vypraviti həyatında hər şeyi xidmət etməyə və yenidən qurmağa başladı. Paylaşım cəsarətli yoldadır: heyətin ölümü şahzadəni saydan titrədir, yenisində depressiya inkişaf edir. Vivodit yoqo iz ts'qo düşərgəsi P'er Bezuxov ilə rozmov.

Andriy Bolkonski bilir ki, mən Batkivşina ilə yaxşı dost olmaq istəyirəm. Suverenlər indi gənc Nataşa Rostova isti və isti münasibət bəsləyirlər, köhnə yeni həyat hissi. Ale yoqo maybutnyoi heyətinin əfv edilməsi bütün planları qarışdırdı - Bolkonskiy Nataşanın dəfn edilmiş Anatol Kuraginini sınaya bilməz. Andriy ide ailə yoldaşına, vixovannya sina və oradakı oblastuvannya kabinəsinə diqqət yetirin.

Vіtchiznyana vіyna 1812 Şahzadə Andrіya taleyində vətənpərvərlik hissi oyandırdı: virashaє bitis iz zagarbniki qazan, indi Batkivshchyna həyatını həsr etmək üçün möhkəm virіshu qazan. Bolkonskiyə artıq heç nə lazım deyil, o, baş qəhrəmanın həyatında Rostovla barışa bilmədi. Vіn Batkіvshchyna qulluqçusunda svіy mənada bilirik. Andriy didstyag öz əmri ilə, mənim çox həyatım olmayıb.

P'ur Bezuxov diyaxda ürək qabağında söyür. Romantikanın lap qulağında gənc Qraf Bezuxov qarşımızda yeni və xoş xasiyyətli insanlar kimi dayanır. Qazan, yak і Bolkonsky, Napoleon ilə xoşbəxt olacaq, həyatda svіy yolu ilə şukak. Tez-tez əfvləri soyun.

Gənc qrafın baş qrantlarından biri Helen Kuraqinoyu ilə dostluq etdi, yaka ona bir yas, zəhlətökən görüntü gətirdi. Eyni saat, P'єr onun həyat dosvid kəsilmiş edərək. Addım-addım saya öz yolu ilə pohuka, masonluqdan əvvəl girdi. Bezuxovla danışmaq üçün qardaşlıq, həvəs, ədalət ideyaları. Nəzəriyyə üçün dərhal təcrübə aşağıdakı: P'er kəndlilərin həyatını qoymaq, mən icma bezoschtovnyh qurğuların həyat yaymaq üçün göstəriş verəcək. Həyatda xoşbəxtliyinizi bilmək üçün qazanın, qonşularınıza kömək edin. Təəssüf ki, hər şey plana uyğun getmir: mənə de ki, bütün yol boyu yatmasın, qardaş-Masonlar öz məqsədlərinə yenidən qulaq assınlar. Bezuxov və Bolkonski arasındakı paralellər daha aydın şəkildə ifadə olunur: oh, romantika hər şeyi yenidən etməlidir.

Şahzadə Andriy kimi Vіtchiznya vіyni qulağından vətənpərvərlik ruhunu xatırlatmaq belədir - bütöv bir transsendental dönüş nöqtəsi. Bezuxiv tam yeyir. Yogo düşüncəsi yüksələcək. İndi sadə ehtiyaclar və həyat hissi ilə kifayətlənmək yaxşıdır. P'єr Bezuxov, özü üçün ağıllı oldu, başqalarının zəkasından daha gözəl oldu. Ailə qazanmaq və sülh yaşamaq.

Yak L. N. Tolstoya yazırdı: "Spokiy, ruhun qiymətidir". Bolkonsky və Bezuxov sakitcə bilmirlər, həyatda virny shlyax ilə zarafat edirlər. Andriy və P'er xarakteri ilə mən cəmiyyətə darçın gətirmək, vicdanla yaşamaq, vikonuvati obov'yazok - tse hamısını birlikdə etmək, oxşarlarını soymaq istəyirəm. Nəticələri dəri onlardan bilirik, shukaє.

Tsikavikh yaradıcılığının decilka

• Mövzu üzrə Tvir: Mixeya Tarant'eva Oblomiv romanında

  Mixey Andriyoviç Tarantv ilk dəfədir ki, Oblomovun stendinə bir roman üçün gəlir. Yogo haqqında pered_stor_yu başqa heç nə kimi deyil. Çitaç Tarantyev kəndindən də yaxşı bilir

• Lyubov tse hachastya chi həmyerliləri?

  Xalq arasında "sevgi" anlayışı ilə onları təmiz, pidnesene, okrylyayuche şərik olmağa çağırın. Bir az xüsusi olmaq və ən az təcrübə təqdim etmək hissi. Ürək qırıqlığı, depressiya - iffəti faciələrdən məhrum etmək

• Ostrovskinin tufanında Barbar obrazı və xarakterik xüsusiyyətləri

  Barbara əsas qəhrəmanlardan biridir. Varvara Marfi Kabanovanın qızı və Tixonun bacısı idi.

• Tvir Levitan Birch oğlanın 7 sinif şəkli (təsvir)

  Şəkil yuxulu yay günündə ağcaqayın oğlanını göstərir. Günəş mozaikalı kilimlə ağacların və qurbağaların yarpaqlarının arasından keçərək otların üstündən keçir. Ot üzərində mübadilə

"Batkivshchyna" sözü qaçırılanda, mittovo gözləri qarşısında mənim üçün ən vacib olan, gözəl, əziz və gözəl olan hər şeyin şəkilləri var.

Tolstoyun “Dekab-Kristi” romanını yazmaq ideyasına görə “Viyna və dünya” dastanı pozulub. Tolstoy öz tvirini yazmağa başlayan, onu qucaqlayaraq, romanın ilk tərəflərindən necə səslənmək mövzusu olan Böyük Fransız İnqilabı bu hörmətin mərkəzində görünməmiş və Vichiznyana anadan olana qədər bir daha çevrildi. 1812-ci ildə. Dekabrist haqqında yazılmış bir kitabın ideyası daha geniş bir ideyaya çevrildi - Tolstoy svit, vіynoi döyüşləri haqqında yazmağa başladı. Beləliklə, Vyışovun roman-epopeyası, 1812-ci ildə rus xalqının şücaətinin şəhadətinin tarixi miqyasında. Elə həmin saatda "Viyna və svit" - və bir neçə nəsil tərəfindən təmsil olunan zadəganlığın dayandırılmasını göstərən "ailə xronikası". Mən, nareşti, bir gənc zadəgan həyatını təsvir edirlər, bax o ruhani çevrilişə. Baqatmanın sakit düyü, müəllifin fikrincə, dekabristin anası Tolstoy Nadiliv Andrey Bolkonskinin günahkarıdır.

Roman şahzadə Andriyin bütün həyatını göstərir. Ömrünün bir günü ludinin dərisi oxuya-oxuya yemək haqqında fikirləşir: “Mən kiməm? Mən nə üçün yaşayıram? Mən kimdə yaşayıram? Eyni zamanda, romanın tərəflərindəki Tolstoyun qəhrəmanı ideyanı xatırladır. Müəllif simpatiyadan gənc knyaz Bolkonskinin qarşısına çıxdı. Tse Tolstoyun baxışları və həddindən artıq təsəvvürləri ilə şahzadə Andriyə qalib gəldiyini təsdiqləyir. Tom Bolkonskiy є müəllif ideyalarının bi bələdçisi kimi.

Anni Schererin salonunda Andrey Bolkonsky haqqında bilirik. Bununla yanaşı, bu, bachimo kimi, qeyri-adi bir ixtisasdır. Şahzadə Andriy özünü geyinir, ədəbsiz və dəbli geyinir. Volodya Fransız dilini heyrətamiz şəkildə qazandı, o, həmin mədəniyyətin biliyi ilə tanışlıqdan şərəf duydu. Navit, Kutuzov ləqəbi bir fransız kimi anbarın qalan hissəsinə səslə tələffüz olunur. Şahzadə Andriy - svitska lyudin. Ağılın bütün mənasında modlar təkcə geyimdə deyil, davranış və həyat tərzindədir. Tolstoy zvertaє bizim hörmət yogo povilny, sakit, köhnə croc və görmə ilə nudga. Üzümdə oxuyuram öz-özünə oxuyuram. Navkolishnіh vіn vvazhaє özünüzdən aşağıdır və bu, hіrshe, ulduzlar və nudga deməkdir. Qərarsız mi rosumієmo, yaxşı, hər şey səthidir. Salonda P'uranı döyən Şahzadə Andriy özünü dəyişdirəcək. Köhnə dosta radium qazanın və heç bir şey almamayın. Şahzadənin təbəssümü köhnə "o ağlın mehribanlığı ilə dəstəklənmir". Andriyə cavan olub, rıvnıxdan üfunət qoxunu söndürüb, ləzzət verənlərə vecimə deyiləm. Onunla birlikdə yaradıldığımız zaman, Andriy - bir ixtisas artıq formalaşmışdır və daha çox, həyatda bir çox viprobuvan var. Şahzadə Endryu müharibədən, yaralıdan, sevgidən, daha çox ölümdən keçməli olacaq və bütün saat ərzində şahzadə həyatın həqiqətinin görünəcəyi "həqiqət anını" öz-özünə öyrənəcək.

Andriy Bolkonskiy şöhrəti buraxın. 1805-ci ildə qaya üzərində şərabın və virusun şöhrətinin arxasında. Andriy zhadaє stati heroєm. Ordunun yaxşı təchiz olunmuş düşərgədə istehlak etdiyi kimi, onlar öz mriyahlarında bach edə və bir-bir qalib gələ bilərlər. Şahzadənin bütü, ibadət mövzusu є Napoleon. Demək lazımdır ki, o dövrün gəncləri Napoleonun özəlliyinə heyran qalmışdılar. Andriy eyni olmaq və hamımızda daha yaxşı olmaq istəyir. Gəncin belə bir narahat əhval-ruhiyyəsində Bolkonskyy və virus yoldadır. Austerlitsky döyüşündə Şahzadə Andriydən Mi Bachimo. Əlində gizir ilə hücum edən əsgərlərin qabağında qalib gəl, sonra isə zədəsini aradan qaldıraraq yıxıl. Perche, necə bach Andriy pislya aşağı, - bütün səma. Visoka, sonsuz səma deyil, qəribə bir qaranlıq kimi. Əlahəzrətimlə o qədər ağlayır, çağırır, ovsunlayır ki, Şahzadə Andriy onu ilk dəfə görəndə heyrətlənir. “Mən necə yüksək səmanın qarşısında sıçraymıram? Birincisi, mən xoşbəxtəm, əminəm ki, mən nareshtyəm ", - Andriy düşündü. Ancaq eyni anda şahzadələr başqa bir həqiqəti görürlər. Kiminsə xatirinə həyatda olanlara praqnuv edənlərin hamısı indi driblinq üçün icarəyə verilir, amma mən hörmətə layiq deyiləm. Onsuz da siyasi həyatı olmayan, onun üçün fasilə verdiyi hər kəsə ehtiyac yoxdur və lazım deyil, bu yaxınlarda özünə təyin etmək istəyirdi. Onun son kumiri Napoleon kiçik və heç bir şey deyil. Şahzadə Andriy həyatı yenidən düşünməyə başlayıb. Yoqo düşüncələri Li-sih Qorıxın yanında köhnə dimə çevrilir, de ata, dəstə, bacı və uşaq hələ millət deyil. Viyna, Andriyi elan etdiyi zamankı kimi deyildi. Sehrlərə şöhrət, vіn idealіzuvіv vіyskove həyatında şöhrət. Onun xatirinə, sən o qanla ölümə gətirilmisən. Bişmiş mahiyyətlər, insanları ifşa etməklə əsəbləşir, onlara ədalətli bir günah obrazı göstərirdi. Yoqo dünyasının vіyskovі şücaətləri haqqında səyləri indi yo uşaq qrupu tərəfindən yaradılır. Şahzadə Andriy evə dönəcək. Ale vdom başqa bir zərbə üçün yoxlayın - heyətin ölümü. Şahzadə Andriy ona sadəcə soyuqdur və indi onun gözlərində bil və zakid oxuyur. Heyətin ölümündən sonra şahzadə öz içində itəcək, ona sevinc gətirməmək üçün bir az sin gətirmək üçün. Özünüzə qulluq etmək istəyirsinizsə, yenilikləri öz kəndinizdə tətbiq etmək lazımdır. Şahzadə Bolkonskinin ruhani düşərgəsi, yogo sürücü və rozcharuvannya bach P'ur. “Yoqo şahzadə Andriydən olan zmіna, scho vіdbulasya tərəfindən vuruldu. Bully sözləri oxşayırdı, güllənin dodaqlarındakı təbəssümü və açıq-aşkar... ale, bax, buv söndü, öldü ... " Əslində oyunun son anında bir saat keçdi və dostlar çox vaxt bir tərəfə gedirdilər. Bogucharovo zmusiv Bolkonskogo etiraz rozmova P'ura sözləri düşünmək “... yaksho є God і maybutnє həyat, tobto doğru, є qranat; і dünya insanları üçün xoşbəxtliyin tapıntısı odur ki, onlar sona çatana qədər praqmatik olmalıdırlar "," həyat tələbi, sevgi tələbi, canlılıq tələbi ". Şahzadə Andriy todidən gözlərinin köməyi ilə uzaqlaşanlar üçün əhəmiyyətsiz, P'arın haqlı olduğunu öyrəndim. Andriyanın doğulmasına bu dəqiqə hörmət etmək lazımdır.

Yolda Vidradna, Prince Bolkonskiy əzəmətli palıd qoymaq üçün "köhnə yaralar ilə basmaq olan qançır ... qancıqlar və qabıqlı qabıq ilə" olan "gülümseyən ağcaqayın yanında duran bir qoca, qəzəbli və hörmətli virod." Palıd Andriyin əqli düşərgəsinin simvoludur. Bütün ağac sanki nə torpaq, nə bahar, nə xoşbəxtlik, aldatmadan məhrumdur. Birinci Şahzadə Andriy bir müddət palıd ağacını görəcək: “... beləliklə, haqqı qazan, hökmdar palıdını min dəfə... cavanlara qoyma, aldadıcılığı bil, amma biz həyatımızı bilirik, həyatımız atladım!"

Vişnidə şahzadə Nataşanı döydü. Tsya kiçik qız xoşbəxtlik, enerji, həyat ilə doğuldu. "Əvvəla, mənə fikir vermə!" - Şahzadə Andriy düşündü. Ale vin artıq kidna wiklik dolі. Şərab rozumu, kənddə canlı yemlə necə yaşaya bilməzsən, sənə yalnız həyat lazımdır, Natalı əzizlədikcə, belə yaşaya bilməzsən. I simvolik palıd "bütün yenidən yaradılış, şirəsi ilə çəhrayı, tünd yaşıl, mlіv, axşam yuxusunun gəzinti yerində yırğalanan troçalar". Natalya bir gənə ilə Andriyin həyatını dəyişdirdi, o, parçalanmadan qayıtmağa və kohannya ilə tanış olmağa məcbur oldu. And-rei hətta: “Yalnız bu deyil... yaxşı, məndə tələb, yaxşı, hamı qiyməti bilirdi... yaxşı, yaşaya bilməyim məndən biri deyildi... yaxşı, hamı oyaq idi və hamımız eyni vaxtda üfunət qoxusunu yaşayırdıq”.

Aleksey Bolkonski Nataşanın ardınca Peterburqa getdi. Orada aparıcı insanları öz saatında tanımaq, başa çatan re-kreativ layihələrin taleyini həll etmək, bir sözlə, ölkənin siyasi həyatına qarışmaq lazımdır. Peterburqa bir saat daha sərf etmək, sadəcə bir ovuc köçürməmək lazımdır və Andriy dönüb Natalyanın özünü Anatol Kuraginlə birlikdə dəfn edərək fikrini dəyişdiyini aşkar edir. Bolkonskiy Natasha, ale vin zanadto qürurlu və qeyrətli sevmək üçün cəhd edin. Buna görə də uğultu qoxusu yayılır, insanın ruhunda bir dəri yarası yaralana bilər, ona görə qorxmamaq lazımdır.

Şahzadə Andriy yenidən P'erdən axtarır. İndi artıq Borodin döyüşündən əvvəl. P'єr vidchuvak, shho Andriy həyat tərəfindən mühakimə edilmədi, tikiləcək, ağıl və Andriy. Borodinski döyüşündə Bolkonski ilk günləri ələ keçirəcək. İndi biz yerə çəkiləcəyik. Qazan zazdrit ot, kvitam və qürurlu deyil, sahiblik khmaram. Bu gün heç kim bütün bu qürurunu itirməyib, çünki Natalkadan ayrılmaq onun gücü idi. Birincisi, Şahzadə Andriy özü haqqında deyil, inşi haqqında düşünür. Özü indi yaku sizə P'Ur dediyi həqiqəti görürsünüz. Vin Natalyanı bağışlayır. Üstəlik, Anatolu bağışlayıram. Artıq ölümlər arasında Andriy öyrəndi ki, o, “yeni xoşbəxtliyi gördüm, mən heç vaxt insanları görmürəm ... Xoşbəxtlik, maddi qüvvələrlə bir duruş, bir xalqa maddi axını olan bir duruş, bir cana xoşbəxtlik, sevgi üçün xoşbəxtlik! Sənin ağlın lüdin ola bilər, ancaq öyrənib yalnız Allaha aid edə bilərsən”. Andriy yenidən Nataşaya kömək etdi. Onunla keçirdiyi Xvilini Andriy üçün ən gözəl görünür. Natalya yenidən yogonu həyata çevirdi. Həyatın alemi, daha çox təəssüf ki, ürəyini itirməyə başladın. “Şahzadə Andriy öldü. Amma eyni yerdə, mən ölmüşəm, Şahzadə Endryu təxmin etdi, mən yatacağam və mən belə öldüm, öldüm kimi, onun üstünə Zusilla partladıram, özünü atıram. ” Şahzadə Andriyə dərhal yuxudan oyanmaqdan - həyatdan oyanmaqdan.

Belə bir rütbədə roman şahzadə Andriyin xoşbəxtliyinə dair iki şahidi göstərir. Andriy vvazhaє spochka, həyatın özü üçün tələb etdiyini, insanın dərisinin özünəməxsus şəkildə yaşaya biləcəyini. Həyatın iki bəlası var: Cəmi bitirmək və xəstəliklər. Mən xoşbəxtəm, Lyudin yalnız todidir, çünki gün ümumi deyil. İlk növbədə həyatda Andriy xoşbəxtliyin köməyini - onlar üçün həyatı öyrəndi.

Yak vidomo, L. N. Tolstoyun toplusu, ağır işdən post-islahat Rusiyasına dönəcək dekabrist haqqında bir roman hazırladı. Ale dekabristlərin üsyanı, dekabristlərin üsyanı haqqında mesajın müəllifidir; Bununla belə, tsya podіya vimagala dekabrizm inqilablarından əvvəl eyni qəddarlıqdan - vіtchiznya vіyni 1812 taleyi.

Yazıçının özü dedi ki, bu, "zibillənmiş və yırğalanmış" dövrə - vіynі 1805-1807 rokіv dövrünə qədər deyil, rus peremoglarının bir saatı üçün əngəl idi. “Viyna və dünya” romanı belə vinikdir. Tarixin tsієїsindən aydın görünür, romanda bir qəhrəmanın – P'єr Bezuxovun kolleksiyası var.

"Viyna və dünya" romanında Andrey Bolkonski və P'ara Bezuxovun obrazları

Andriy Bolkonskinin obrazı Austrelitsa mərtəbəsində gənc zabitin ölümü səhnəsində peyda olub. Həmçinin, “Viyni və Sviti”nin iki müsbət qəhrəmanı var, onlar yaxın müəlliflərdir və hekayəni müəllif kimi qavradıqları kimi zəngindirlər.

Şahzadə Andriy artıq xalq tərəfindən formalaşdırılan romanın yan tərəflərində görünür:

"O həyat, yak vіn vede deyil, yeni".

Tsim vin onun bazhanya їxati-nin winu üçün səbəbini izah edəcək. Qəhrəmanın ləyaqəti haqqında heç nə bilmirik, ale, mən onun atasını, qoca knyaz Bolkonskini tanıyıram, deyə bilərik ki, knyaz Andriy bulo suvorim vixovannyası, vin, anasının məhəbbətini bilmədən hər şey üçün şvidşe. . Ale vodnochas daddy vin bütün sözə bağlılığı, vətənpərvərliyi, xalq dili ilə əzəmətlə aldadıb, yalan və cəfəngiyatdır.

P'єra mi ləyaqəti haqqında az şey məlumdur. Ödənişlərin on üçüncü payında günahkar olanlar var ki, böyük Katerininsky nəhənginin qeyri-qanuni mavisi. P'єr kordonun arxasından dönün, de vin vikhovuvsya. Zakordonne vikhovannya insanların problemlərinə humanist gündəmləri qırdı. Annie Pavlovny Shererin gecəsindəki qəhrəmanları tanıyırıq. І P'єr, і Andriy axşam onların yanından görünür:

• Andriy - Tim, məni görmək sənin üçün darıxdırıcıdır
• və P'єr - Tim, istər-istəməz genişlik və təbiət nizamının qurulması qaydasını pozacaq. P'єr iyrənccəsinə həyatı bilir və iyrənc şəkildə camaat içində fikirləşir.

Tolstoy qəhrəmanlarının işığı patriarxal zadəganlığın işığıdır. Əsilzadə ziyalılarının ən gözəl nümayəndələrinin mövqeyi yazıçının ağlıdır.

Mən P'er və Andriy üçün xarakterikdir:

• həyatın metası haqqında ağrılı düşüncələr,
• Vətən payını düşün,
• nəciblik, alicənablıq,
• xalqın və vətənin bir payının və payının mənimsənilməsi.

Borodinsky bumu qarşısında rozmі z P'or-da vіyni vislovlyu şahzadə Andriy qarşısında yazıçının yerləşdirilməsi:

"Viyna - işıqda sağda naygirşa".

Tolstoy həqiqətin zarafatları ilə qəhrəmanların dərisini böyük şəkildə həyata keçirmək. Yazıçının qəhrəmanların mərhəmətini və uğursuzluğunu göstərməkdən çəkinməməsi prinsipial olaraq vacibdir.

Şahzadə Andriyin həyatı

• svitsky həyatına vidraza ("... tse life - mənim üçün deyil", müəllifin xarakteristikası: "Vin hər şeyi oxudu, hər şeyi bildi, mavın başa düşdüyü hər şey haqqında")

• vіyna rr. 1805-1807, mrії şöhrət haqqında ("Mən izzətlənmək istəyirəm, insanlar tərəfindən görünmək istəyirəm, onlarla kohanim olmaq istəyirəm")
• Austerlitsa səması ("Deməli! Hər şey boşdur, hər şey aldadıcıdır, sonsuz səmanı əhatə edir ...")
• tülkü dağlarının yaxınlığında həyat, vixovannya günah (belə yaşa, pisliyi soyma, özün üçün yaşa)
• həyata vidrodzhennya: poromda P'er ilə rozmova, Vidradnoyda deyil, palıdda ("Treba, hamı məni tanıyırdı, amma bir az yaşaya bildim ...")
• bağlayın və Speranskim ilə silkələyin - Natalkanı sevin və onu silkələyin - ("Mən cəhd edə bilmirəm")
• Vіtchiznyana vіyna 1812 taleyi, insanlarla ümumi bilik, zədə, vichnostі zarafatları, düşmənlərin bağışlanması (Kuragina) - ("Mən səni daha çox, daha gözəl, daha az əvvəl sevirəm") qədər sevgi - canlılığın bir ipucu.

Andriy Bolkonskinin vadisindən oxucuya şərab verməyi bilirsənsə, - xalqın həyatının həqiqətini bilmək fərdin və hisizmin, həqiqətin, Tolstinin, bağışlananların və həyatla barışdı.

Andriya və P'єra'nın şlyaxları daim dəyişir, ale tsikavo, lakin Mayzhe'nin qəhrəmanları bir nöqtədə qalmırlar: Şahzadə Endryu'nun tənəzzülü dövründə.

P'ara Bezuxovun Şlyax mənəvi zarafatları

P'ura Bezuxovun mənəvi şukanına heyran olun. Helen ilə dostluq - həyat viprobuvannya P'ura perche. Burada həyat biliklərinin olmaması kimi ortaya çıxdı, istər-istəməz tutuşda dayanmaq və daxili bir qeyri-təbii hala gələn bir şey kimi hiss etdi. Duel z Dolokhovim - P'Aranın həyatında dönüş nöqtəsi: öz evində qalib gəl, göz qırp, o həyat nə, yake vin vede, yeni deyil

("... bütün həyatının kəsildiyi odla yandı")

Bunun səbəbi qəhrəman P'uranın irəliləməyə başlamasıdır. Mən günahı öz üzərimə götürürəm. Bunu mason Osip Oleksiovich Bazduvimdən görmək üçün bir anımız var. Bezukhiv startє bachiti insanların yaxşılıq etməsi üçün işə ehtiyacı olan həyatı hiss edir. Ale P'єr hələ də həyatı bilmir, onu aldatmaq, onu və əmrlərini aldatmaq o qədər asandır. Ən qısa zamanda cəfəngiyyat şəklində həqiqəti görə bilərsiniz. Masonluqdakı Znevira qəhrəmanın qarşısına çıxır, əgər o, Mason Lojasında və Güldə bütün dünya nümayəndələri ilə birlikdə tapılacaqsa, lakin onlar üçün masonluq kar'arı öldürmək, pulu kəsmək qabiliyyətindən məhrumdur. Natalya Anatol Kuragin qərarını verdiyi dəhşətli bir əfv etsəydi, Natalkaya olan sevginin P'or Todidən əvvəl gəlməsi vacibdir. Kokhannya kəsərək, təmizləyərək xalqı qorxutmaq.

Lyubov P'ura Nataşa, ümidsizlik toplusu, həqiqətin zarafatlarına qəhrəmanın vidrozhu. Borodinski bəy öz həyatını rus xalqının həyatı kimi tərsinə çevirdi. Bezuxiv bir əsgəri bağışlamaq istəyir,

"Bütün tse zave, diyavolske, bütün tyagar tsiy zvnіshny svіtu özünüzdən atın".

Naivne bazhannya Napoleonu döydü, özünə qurban vermə, balaca qızın qarmaqarışıqlığı, tam, rozstril, Platon Karataevimdən uşağın həyatında həyat itkisi - "Viyna o dünya" romanında P'arın mənəvi formalaşması mərhələsi. " ilanla tikilib. Qəhrəman bir növ ətraf üçün həyat adına Platonu görməyə, həyatı qəbul etməyə, əzəmətli işığın bir hissəsini özü üçün görməyə gəlir.

(“І hər şey tse moє, і bütün tse məndədir, і bütün tse mən!”).

Ən əsası, insanlarla dolu olanda bilirəm ki, insanlar və ağıllar haqqında düşünürəm, yaxşıların və murdarların ağlının daxili cazibəsinə görə sizi aldatmaq çox pisdir. Natalkadan Zustrich, Bezuxovun vidrodzhu sevgisi müqabilində, bəli, xoşbəxtlik. Epiloz romanında P'єr Rusiyanın şübhəsində köklü dəyişikliklər ideyaları ilə daşqın - Maybut Decembrist.

Romandakı P'ara və Andriya personajları üçün meyarlar

Xüsusilə bu o deməkdir ki, P'ar və Andriy obrazları bir şeyi təkrarlamır: qarşımızda iki fərqli insan, iki fərqli xüsusiyyət var. Tək bir müsbət qəhrəmanın romanında görünərək, Tolstoya həyat hisslərinin, mənəvi zarafatların Rusiyanın zadəganlarını ləğv etmək üçün necə gücdə olacağını göstərmək imkanı verin.

Tolstoy qəhrəmanlarının xarakteri guruldayır:

• qapalı personajlarda (səhnəni P'ura və Elena izah edir),
• qəhrəmanların monoloqlarında (Şahzadə Andriyin Vidradna yolundakı fikirləri),
• Qəhrəman olacağam (“Düşünmədən qəhrəman olacağam, özümü bir yeməyə təslim etdim, bir az da bakirəlik deyil, onu desəm heç də zəhmli deyil. ” - P'ar haqqında),
• qəhrəmanın mənəvi və mənəvi düşərgəsinə (Austerlitz səması, Vidradna yolunda palıd ağacı).

Tolstoyun bulo yazıçısının bütün həyatı həqiqət səbəbi ilə düzdür. Belə sevimli qəhrəmanlar P'er və Andriydir ki, onlar həyat duyğularının şüurunu oxumaq üçün yüksək zirvələr qoyurlar, yıxılmanın ağrısını və şərini hiss edirlər, həyatı və özlərini hiss edirlər.

Bu sizə layiq idi? Sevincinizi görürmüş kimi davranmayın - qəbul edin

Tolstoyun “Viyna”sı və “dünya”sı insanın iki kainatıdır. "Viynyi" vəziyyətində insanlar bu gün yaşayan köhnə şəhərin tarixi yaddaşına hopmuşlar. Müvəffəqiyyəti atomun üzərinə düşmək və həyatlarına hisistik svavil hakimiyyətinin başlanğıcı. Napoleon Fransası belədir, saray əyanlarının və dünya müqəddəslərinin rusu belədir. 1805-ci ildə Rusiyanın qayası bütün ölkənin həyatının nə olduğu ilə zəngindir. Velikosvitska mob - intriqa bütün səltənət, de yde, sağ günəş tərəfindən xüsusi yaxşılıq üçün mübarizə var. її її її ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї Іoblyuє metushnya Kuraginykh bir mozaika portfeli bіlya lіzhka count Bezukhov, dünyada olan. Kuragins ailəsi Rostov və Bolkonskinin dinc "yuvasında" eyni cəsarətli və qeyri-adi deyil. Bu "kiçik napoleonlar" ümumi epauletlərdə Rusiyaya zərbələr vurur və onu Austerlitz-in perililərə aparır. Romanın ən yaxşı qəhrəmanları üçün yoldan kənar xaos düşərgəsini və onun mənəvi tənəzzülünü yaşamaq çox gözəldir. P'єr Bezukhov mimovolі özünü çöküş kimi göstərən şıltaq svitskiy hijakіv və intriqanların əlində oyun kimi görünür. Yelena ilə dostlaşacağam, sonra da çəkəcəyəm - (* 118) Doloxovim ilə duel oxuyuram. Və kar kut getmək üçün yeni həyat hissi haqqında virishity qəhrəmanı cəhd edin. "Düşünməyə başlamağım haqqında, icazə verilmədiyim və ya yanlış zamanda öz haqqımı qoyduğum bəzi və sakit yeməklərə müraciət etdim. Uzaq, dolaşan deyil, fırlanan, heç də şəhvətli deyil, hər şey eyni narizidədir, onu çox çevirmək mümkün deyil. "Hər şeyi idarə et." bezgin və əhəmiyyətsiz ".

Vəziyyətdə "svitu" həyat, navpaki, müdrikliyin kahinliyinə və doktrinanın ağlabatanlığına şahidlik edir. İnsanların həyatının qiyməti, əxlaqi həqiqətin isti qidası və bütün insanların intellektual maraqlarından ilin harmoniyasına xüsusi maraq gətirmək. 1812-ci ilin vіyni saatından əvvəl eyni "svit" vynikak qayaya. Bunun özəyi həyatın insanlarından çıxmaq, ən gözəl insanları evlərindən necə xilas etməkdir. I tsei dövründə, insanların çoxu gedən ref üçün vəhşi hörmət deyil nachebto. “Kiçikdən böyüyə bütün insanlar yalnız özlərini qurban vermək üçün onlara qayğı göstərəcəklər, ryatuvati batkivshchinu və ya onun ölümü ilə bağlı plakatlar” düşünmək düzgün deyil. Moskvaya gedən ordunun ilk əsgəri "ödənişin üçdə biri hücum haqqında, hücum parkı haqqında, bazarçı Matryoshka haqqında da düşündü ...". Ale indi, xüsusi həyat yeni bir duyğu ilə getdi, Tolstoy vətənpərvərlik "heyranedici hərarət" adlandırır və "işıq" bütün vicdanlı rus xalqı haqqında mimika kimi, böyük Vətən dostluq edir. Rus həyatının qiyməti Tolstoy qəhrəmanlarının düşüncəsi və özünə hörməti üçün yenidir. P'uranın başında "baş böyüdü" indi "diqqət mərkəzindədir". Həddindən artıq təvazökar düşmənlər zəngi bir-bir düzəldirlər, o Yak P'urun dünyası əvvəlcədən həyatın arxasına və Borodin döyüşünün böyük gününə girəcək. Yeməkdə "kim haqlıdır, kim vinendir və keru hamıya nə gücüdür?" indi aydın və sadə formalar var. Andriy Bolkonsky və P'ura Bezuxovun baş qəhrəmanları olan "Viyini və dünya"nın həyatı Rusiyadan bir anda xüsusi və gərgin paylamadan "işığa", ağıllı və ahəngdar ictimai həyata böyük bir nidadır (* 119) insanların. Andriya və P'ara onun digər şəxsi maraqlarından, yüngül intriqalarından, Anni Pavlivny Shererin salonundakı boş sözlərindən razı deyil. İnsanların cich ruhu açıqdır dünya işığına, çuyna bütün düşmənlər üzərində navkolışny butty. Böyümədən, özü üçün istefa vermədən üfunət qoxusunu yaşamaq olmaz; Qəhrəmanların və suttanın görünüşü ilə yanaşı, epik romanın müəllifi üçün "Vine və dünya" baş ilanına birbaşa aid edilə bilən görmə olduqca vacibdir. Vipadkovo deyil, Andriy rus həyatının qəhrəmanlıq şərində necə ölməyə məhkum edildi, amma P'er ondan sağ çıxmaq üçün; Vipadkovodan uzaqdır ki, Natal Rostov Andriyə görə adını itirəcək və P'ura bir heyət olacaq. Artıq qəhrəmanların ilk tanışlığında, o, Andriy nadto zibraniy, gülünc və məqsədyönlü və P'er nadto yumşaq, yumşaq və düşünmə, düşünmə nöqtəsinə qədər şillik olduğunu söylədi. Həyatı görmək, onu içmək, çölə çıxana qədər içinə tökmək asandır. Belə bir həyatın mənası yoxdur, hələ də görürəm; göndərmək, sarsıtmaq, xarab sayından getmək lazımdır. Іnshy Andriy: Gün ərzində pleylistini sevmirəm və həyatımı deməyə hazıram, sənə inanmıram. Romanın lap üstündə Andriy qarşımızda metanı aydın bilən, öz ulduzunu bilən bir insan kimi dayanır. Dünyanın şərabı şöhrət, rus ordusunun zəfəri haqqında. Yogo bütü є Napoleon. Ale Şahzadə Napoleonun ifadəsində biz onu qəhrəmanlıq tərənnümünün qəhrəmanı kimi görürük, çünki o, rusların XVIII əsrindən bəhs edən qəhrəmanlıqdan danışır. "Müqəddəs, əgər şükür etsəniz, mən qeyrətli bir günahkaram" - Derzhavinə belə qəhrəmanlıq üçün "düstur" səs verdi. Bolkonskoy qürurunun yeni hissəsində yak Andriy atasından, Katerininsky saatının suveren xalqından sakitləşdi. Şöhrət haqqında dünyada Şahzadə Andriy keçmişin şahzadəsinə üzvi şəkildə daxil olanlarda fərdi deyil. Yeni saatın rus həyatının böyük və uzaq reallıqları ilə yanaşı, qəhrəmanlıq insanların ürəyincə deyil, baqatoxların lütfünə çevrildiyindən, Rusiya milli visvolnoy qələbəsinin təntənəsinə getdiyindən.

Yaşayış yolunda şahzadə Andriy Mriє şücaəti haqqında, adi insanların işığını görür. Siz qurulacaqsınız, ordunun qərargahında tarix görünəcək, digər sahələrin kimliyi görünəcək. Yoqo qəhrəmanlıq əhval-ruhiyyəsi vimag, yak p'destal, fəxr vidokremlenosti (* 120) nəfər. Tushin Şengrabenski döyüşündə ordunu vryatuvav, məntiqi olaraq bir knyaz. Ürəyimlə Tuşində bir qəhrəmanı tanıya bilmirəm: hətta Fransız gizirindən tam şəkildə götürülmüş kapitan üzərində büdrəmiş görünməmiş və sadə bir "çobitsiz kapitan". Şahzadə Andriyin ruhunun qəlbində, 1805-ci il kampaniyası ilə dramatik bir parçalanma qaçılmazdır və bu dünyanın böyük faydaları ilə dünya həyatının real gündəlik həyatı arasında böyüyür. Şahzadənin oxu, ordunun əmri üçün düşündüyü bir layihə ilə haşiyələnmiş qərargaha gedir. Ale sizin gözünüzdə xarabalığa və xarabalığa düşürsən, necə çaxnaşmaq olar, ideal əhval-ruhiyyənizdən sonsuz uzaqdasınız. Şahzadə qaşqabağını büzdü və polis dəstəsinin yeni qəddar vəhşiliyindən əvvəl, qatar zabitinin yellənməsindən onu tutmaq şansına görə. Şahzadə qoşulur, ədaləti təzələyir və təhsilli ağlını görür. Gözün dolmasın, mən likarların dəstəsini görmüşəm, ona ryatın dedim, bəli, elə bil ki, o kəndə, qıza tullanıb, alçaldıcı səhnənin təfərrüatlarını tapdım. bir baş dedi. Həyatın idealı ilə gerçək həyatı arasında aydın təzad var: get əsgərliyə, likarların dəstəsinə. Döşəmənin bütün kontrastı böyükdür, buna görə də Şahzadə Andriy qəzəbinə baxmayaraq, navkolishnє əsgərinin həyatına heyran qalır: "NATO-nun qiyməti iyrəncdir, vіysko deyil." Şahzadə Meydanın həyatını yoqo bazhan inkişafından keçirə bilməz. Əgər Austerlitz döyüşünün qabağında uroxist-turp çilinası varsa, şahzadə ehtiramından ötrü baba-babalara heyran olacaq, Allahın izzətinin rəsmi rəmzlərini tərifləyəcək və sonra öz əlləri ilə yaşayacaq. böyük Toulon. Ale tsya qəhrəmanlıq xvilina dünyanın yüksək arzularından uzaq olan düşmənləri xatırladacaq. Yıxılaraq, əlindəki gizirin tutuşu ilə, səmanı onun üzərində qazan, "sakitcə hündür, boz şimpanze ilə, sakitcə yenisinə ağla:" Yak sakit, sakit və təmiz, zəng etmək mənim kimi belə deyil. əla, - düşünürdü - Şahzadə Andriy o qədər də yak mi atəşə tutmadı, qışqırdı və döyüşdü; fransız və artilleriyaçının bir-bir banniki çəkdiyi qəzəbli və qızğın ittihamlarda olduğu kimi belə deyil - tutqun yüksək sonsuz səmanı qaldırmaq o qədər də vacib deyil. Yak, mən yüksək səmanı qırmıram? Birincisi mən xoşbəxtəm, bilirəm ki, mən naşıyam. Bütün bunlar boşdur, bütün aldatmalar sonsuz səmanı əhatə edir. Nichogo, heç biri lal deyil, cinayətkardır. Ale və o nivit lal, heç nə lal, sükutla əhatə olunmuş, sakit. Allaha həmd olsun! .. "(* 121) Sonsuz uzaq səmanın səmasından, ruhun düz olduğu, digəri və ən yenisi son dünyalardır. Kolishny idol raptom gözünü qırpıb baxır, kiçik və tələbkar olur: , ədalətli və mehriban cənnət, vin bachiv kimi və heyrətləndirici ... "Andriyanın ruhunda bir dövlət çevrilişi baş verir. İndi siz Tülkü dağlarında göründünüz. Nasolodzhuvsya tsim xoşbəxtliyini qazanın, əgər raptom baiduzhim ilə kiçik Napoleonu buv edərsə, biz bədbəxt gözlərdən əhatə olunmuş və xoşbəxt olacağıq ... ".

Beləliklə, şahzadənin ölkəsi özünü çağırdı. Heyət, "kiçik şahzadə" və zəka haqqında təxminlər qazanmaq, lakin onun qeyrətli himayədarı çox vaxt ədalətsizdir. İddialı dünya sadə, sakit ailə həyatına çəkilməklə dəyişdi. Özü də bilmədən qəbul edirik və kömək edirik, Şahzadə Andriy bir sıra yuvalarda dolanır. Ale həyatı bolşoy qürurunuz üçün, ideal qadınların hədsiz mücərrədliyi üçün sizdən qisas almaqdır. Gələn an eskadron örtüyü gördü və knyaz Andriy tutulan üzün üzündəki viçni dokiri oxuyur: “Ah, məni necə öldürdün?” Ruhun gücü ilə şahzadə indi sehrlənəcək, həyatları bağışlayacağıq, güclənmə haqqında, ailənin insanları, yetim qalmış kiçik sina haqqında turbotlara xatırladacağıq. Є Andriyevin adamları diri-diri adamlardır, elədirlərsə, balaca stəkanda otururlar, xəstə uşağın stəkanına bir damcı düşürlər. Və eyni zamanda insanların sizin üçün çox vacib olduğunu görürsünüz. Şahzadə tikiləcək, ömrü otuz bir rikdə bitəcək və ömrün özü bədbəxt və əhəmiyyətsizdir ki, camaat diqqətsiz və öz-özünə şüurludur. Ağır ürəkdən Andriy P'uru gətirəcəyəm. Ömrünün xoşbəxt vaxtında Boquçarovda bir dost qazandı. P'єr at zenitі zhenіtі zhodolenya mason vchennya, dini іstinі həyat hissi bilirik. P'єr perekonu şahzadə Andriy, xarabalıq və sumnі həyatı haqqında yogo mühakimə, oskіlіnі dünyəvi işıq və dünyəvi görməli yerlərdən məhrum. "Deyəsən yer üzündə yaxşılıq və həqiqət səltənətini bəxş edə bilmirsən. Mən bachi deyiləm; mən bachiti (* 122) bachiti edə bilmərəm, əgər həyatımıza təəccüb edirsənsə, hər şeyin sonu üçün yak. ​​Sahədə), həqiqət laldır - bütün cəfəngiyat i pis, işıqda ale, bütün işıqda є həqiqət səltənəti, indi yerin uşaqları və əbədi - bütün işığın övladları. nə istəyirsən - niyə bir Lanka oluram, bir addım aşağı təbəqədən digərinə? başqa şeylərə ... Mən yalnız bildiyimi, ümumiyyətlə heç nə bilmədiyimi, amma həmişə olacağımı və gələcəyi gözlədiyimi görürəm.

"Yakshho є Tanrı і bəlkə ömür, tobto doğru, є sarımsaq; і qütb əhlinin səadət tapması, onlara çatana qədər praqmatik olmalarındadır. Həyat tələbi, sevgi tələbi, canlılıq tələbi, - deyə P'er, - biz yerin bütün klaptikində yaşamırıq, lakin orada, hər şeydə (göylərə deyərək) yaşayıb yaşamışıq ".

Andriy söz-söhbət və fırıldaqçılar, P'uranı sübut edin və onlarla birlikdə yaşayın. Ale paradoksal zəngindir. Bax, sən daha çox yaşayacaqsan, ümidsizlərin mühakiməsi artacaq. Şahzadənin ifadələrinin məntiqi müdrikliyi narahat olan o daxili hisslərə yayılmağa başlayır. P'Uru'ya inadkarlıqla gətirin ki, güllər insanlar üçün qaçınılmazdır, Andriy, tsikh dumoklarının özü ilə, sadəcə olaraq haqlı olacaq. Superperechtsidə P'er ilə getmək məntiqlidir, zehni olaraq şahzadə Dedal ona yaxınlaşacaq. Dostlar arasındakı super bağlantıların məntiqinin üstündə, insanların canlı olduğunu görün. Əgər super-line P'єr viguku rospala: "Günahlandırma, belə düşünün!" - "Mən nə haqqında düşünürəm?" - Uyğun olmayan yemək Andriy. Sözə qulaq asmaq üçün həyatda deyilik. "Şahzadə Andriy geri qayıtmadı. Fayton və atlar çoxdan o biri sahilə gətirilərək yerə qoyulub, hətta günəş yarıya qədər qalxıb, axşam şaxtası isə daşınmaq üçün vaqonların gözlərini büküb yerində dayanıb. . limanda danışdılar. Və "bəzən," Andriy "göyə baxır, yakın üstündə, ona P'ur deyirdi və Austerlitsa ilk dəfə o məbədləri, göyləri yumruqlayır, yak" promin - (* 123) boyun, bum olan yeni, raptom radіnі və gənc yo ruhuna atdı ". Beləliklə, kar Bogucharov-dan yaxşı bir dost, Andriy üçün daha az mənalı bir şəkildə görünmədi, lakin Austerlitz qarşısındakı döyüşdəki taleyi deyil. Andriy Zaizdzhaє sağında Vidradnadadırsa, eyni, sehrli və öz mənşəli çağırış yoxdur. Vidradnada yol boyu şahzadə təzə yaz yaşıllığının ortasında çılpaq və qaba köhnə palıd ağacını tullayır. "Bu və mən", - məncə, mərhəmət edəcək. I palıd artıq ortadan canlı yaz şirələri ilə doludur, і P'erin ortasında dirçəlişə qədər Andriy oyanışları. Vidradnoyda aylıq gecəsi ilə gizli şəkildə spilkuvannya olan Natalka səhnəsinin təftişini tamamlayır. Dairəvi yolda şahzadə zorla köhnə, yaşıl və daha gənc bir palıd tapır. "Ni, həyat otuz bir rikdə kəsilmir" Şahzadə Andriy dəlicəsinə istefa verdi. Balaca qız, göyə uçmaq istəyirmiş kimi, mənə ehtiyacın var, sən məni tanıdın, amma biri üçün yox yaşamaq məcburiyyətində qaldım, amma üfunət qoxusu belə yaşamadı, balaca bir qız kimi, həyatımdan dərhal çıxdı, hamısı bir anda məni yaşayıb yaşadırdı! Mən tamamilə hörmət edirəm ki, bəzi sürətləndirilmiş sintaktik formalarda Tolstoy bu işığın mühüm görünüşünün qürurlu qəhrəmanı kimi Andriyin ruhunun doğulmasını həyatın yeni görünüşünə ötürür. Şahzadənin düşüncəsi burada, gənc, yaşıl yarpaqları olan palıd ağacının gilkasına bənzəyir, bu da onlara yol verə bilər. Tolstoy filmin stilistik olaraq dəyişdirilməsi üçün tez-tez tərk edildi. Məsələn, A. V. Drujinin qatlanan müddəaların cəldliyinə sevinərək, ədədi "scho" və "schob"u səliqəyə salaraq, "yaxşı" nöqtələrin yerinə qoydu. Ale Tolstoy estetik cəhətdən vyshukanikh dostlarının ləzzətinə qulaq asmadı. Bunu bir anda çatdırmaq vacibdir, daha doğrusu, onu görüntülərə tutmağa hazır deyiləm, amma fikri tutmağa, insanlara göstərməyə, insanların prosesini göstərməyə hazır deyiləm. Burada üslub və sintaktik səliqəsizlik pis və güclüdür. Yaxşı, indi Bolkonskinin qürurlu xarakterində yenisi peyda oldu? Hələ əvvəllər, Austerlitz səması özlərini onlardan görə bilənlər üçün həyat aləmində ikən indi həyatın bajaniyası başqaları ilə bir anda keçdi. Praqmatik koristiklərin sayı tanınmış zmist kimi Şahzadə Andriyin ruhani dəstəsindən götürülüb. Yeni artımda, insanlarda və insanlar arasında spilkuvanny, spraga həyatda öz tələbi üçün demokratikdir.

Birinci şahzadə Sankt-Peterburq yaxınlığındakı silskedə məskunlaşdı, Speransky yaxınlığında yemək yeyərək, Rusiyada cinayətlər haqqında qanunun qurulmuş layihəsinin taleyini həll etdi. Yeni bir qüvvə ilə yaşayan, ala, bolkoniyalı xarakterinə təslim olan Andriy, digər sferaların geniş spektrində boğulmaq biliyinə, yıxıla bilən həyatın üzərində uçmağı planlaşdıran bir layihədir. Andriy ailəsi lyudinə pərəstiş edəcək Speranskinin vəsvəsəli gurtoku kimi sakit bir maraq görmür. Ale є Natasha ilk topda. Ondan həyatın "təbii" və "parça" dəyərlərinin qonağı olan Şahzadə Andriyə çevrildi. Natalka ilə Spilkuvannya şahzadənin ruhunu təravətləndirir və təmizləyir, Speranskinin üstünlüyünü və saxtakarlığını və icad etdiyi islahatları aydınlaşdırır. Onun adamlarına, Drona-ağsaqqal və yom üçün "paraqraflarda rozpodilav olan fərdin hüquqlarının priklavını" qazanın "bu, ecazkar oldu, çünki mən belə bir boş robotla çox məşğul idim." Nataşa vasitəsilə Şahzadə Andriyin yer üzündəki həyata yaxınlığı qalib gəlir; Ancaq romantikada, sizin pis niyyətinizi görməyin bir yolu var. Rostov, xüsusən də ən kiçik yalanı qəbul edən Natalkanı üçayaqlı adlandıracağam. Andrey ilə ecazkar qızların köhnə qrafinyası "biz gözəl və qeyri-təbiiyik" quruldu. Bəs Natalya? Von, zychayno quyusu, zakhana, ale Rostovda deyildi. Eyni zamanda, Andrimin heç bir böyük problemi, sərhəddə ehtiyatlılığı yoxdur. Nataşa üçün şahzadə zaqadkova, tamniçi lyudindir. Kitabın їхніх vіdnosin-i açmaq üçün motivi belədir: Nataşa şahzadə üçün açıldı və şahzadə onun üçün açıldı. Shchepravda, Vidradnoy Andriy-də Rostov yerində misralar həyatı "bir anda usimadan". Sizin üçün belə bir həyatı tətbiq etmək vacibdir. Sadəlik, dovіrlіvіst, demokratizm - bütün bunlar onun qürurlu xarakterinin gücü üçün deyil. Yalnız Nataşanın sirli Andriy deyil, Andriy Nataşa üçün də sirrdir. Günün əsassızlığı xaricində, sıranı bir rükət əlavə edərək yerinə gəldilər. Yake katuvannya canlı və böyük sevgi olan insanlar üçün şərab icad edərək, mənim dəri gənəsi var! Öz xəttinizlə, öz qaçılmazlığınızla hələ də möcüzəli mittuvostada, ikincinin düşərgəsində yaşayırsınız, fəlakətə səbəb olub, Nataşanı onun ruhuna çatdırmaq istəmirsiniz.

Qürurlu Bolkonsky qulağına qalib gəlmək, qalib gəlməmək və Nataltsi pomilka cəhd etmək. Şahzadə, öz adının dummiyasında olmasına icazə verməməklə, dizaynından müstəqildir və intellektual həyatına bənzəmir, lakin bütün həyatında dramatik olanlar çoxdur. Şahzadə, P'urun səxavətlə qalib gəlməsinə görə minnətdar deyil - o, turbotlar və insanların emosional təcrübələri ilə yenidən təsəvvür edilən bir qərib "Mən" görür. Tse yalnız Natalka ilə spilkuvanni yoqodan deyil, kohanın bacısı Maryadan olan məhbuslardan görünür. Şahzadə bacısının dini hissini əsirgə bilmədi və tez-tez onunla kobud və itaətsiz idi. Mən Nataşanı sınamaq istəmirəm, mən bunu və zəka görmürəm. Bununla belə, 1812-ci il Nataşa və Andriyadan dəyişmək üçün çox şeydir. Əvvəl bir-birinizdən ayrılacaqsınız, bir dəfə də bir payınız olacaq. Tolstoyun roman-epopeyasında da istər-istəməz keçib gedən elə zustrixlik Andriya Vitçiznyanın özünəməxsus tərzdə yeni, demokratik hiss oyatmaqdır. Kəşfiyyatın şahzadəsi indi "onlardan uzaq olanların, lakin onları borc götürənlər kimi çox qanuni insani maraqların" qanuniliyidir. Borodin döyüşünün ortasında, Borodin döyüşündən əvvəl Şahzadə Andriy Qliboko müharibənin xalq xarakterini öyrəndi. "Mənim üçün" - deyəsən P'erdən, - əgər bu qərargahın əmri ilə olubsa, onda mən onları qarət etmək üçün orada olacağam və bunun əvəzinə burada xidmət etmək şərəfini arzulayıram, alayın tsimi panami ilə bir oxu var və mən sürürəm ki, sabahkı gün bizə gələcək, onlardan deyil ... Uğur heç bir mövqedə və ya mövqedə deyil, gələcəkdə, lakin ən az mümkün olandadır. mövqe.

Bəs niyə? - O hissdən, məndə olduğu kimi, yeni, - Timoxin haqqında dedi, - dəri əsgərdə. "Uzaqda, şahzadə Andriy ordunun yaradıcı qüvvələri və tarixi haqqında çoxsaylı hesabatlarından. Bükülmüş planlarda və mövqelərdə. , indi mən oğlan zabitiyəm, qürur duyuram, amma döyüşün nəticəsi döyüş ruhunda, sıravi əsgərlərin ruhunda yerə qoymaqdır.

Ancaq bu, üfunət kimi, Şahzadə Endryu üçün adi əsgərlərin ruhu ilə mühakimə edilmədi. Belə bir epizod verilməsi P'er ilə qeyri-pis çəhrayı: talan Fox Hills, bir hectic gün, avarçəkmə dərəcəsi şahzadə zupiniv. "Youmu su istəyirdi - hoch bi yaka brudna vona bula". Qərargahda döyüşən əsgərlərin tilasının başlarını döyən Ale, Şahzadə Andriy hirsləndi. (126) Timoxin cəsarətlə yoqo yoqo adlandırır: "Yaxşıdır, sizin yoldaşlığınız, onlara icazə verin! .. Biz sizi bir anda təmizləyə bilərik." “Şahzadəmizin” çimmək istədiyini bilən əsgərlər sudan mayalandılar. Ale Andriy tez sakitləşdi: o, daha gözəl şəkildə tövlədə sulanmağı düşündü. Ölümcül yaranın ölümcül xəstələnməsi zamanı Şahzadə Andriy yer üzündəki həyatın ağrılı və ağrılı bir sonunu gördü: "tamamilə yeni bir qeyrətli görünüşlə", "ot və polinalara" təəccübləndi. Və sonra, artıq yük, mən merak etdim: "Mən niyə həyatımda belə Skoda olmalıyam? Yaxşı, bu mənim həyatımda olub, mən fikirləşmirəm və fikirləşmirəm." Qliboko simvolikdir, sanki Austerlitz şahzadənin dünyəvi qaranlıq səmanın mahiyyətini gördüyünü görürdü və Borodin yerə yaxın idisə, sanki əlini tuta bilmirsə, ona heyrətamiz bir baxış. Əbədi şahzadə Andriydə cənnət və yer, ölüm və həyat alternativ mübarizələrlə bir-birinə qarşı mübarizə aparır. Qia mübarizəsi kohannyanın iki formasında təzahür edir: biri dünyəvi, titrəyən istilik, Natalkaya qədər sevgi, birinə qədər Natalka. Mən yalnız Anatolenin supernikinə yeni, yuxulu nifrətə dalmaq üçün kohannya götürürəm. Şahzadə Andriy vidchuvah, siz cəhd edə bilməzsiniz. İnşa - soyuq və yeraltı bütün insanlar üçün ideal sevgi. Yak yalnız tse kokhannya yeniyə nüfuz edir, şahzadə həyatın vizyonunu, onun səsini və görmə qabiliyyətini görür. Şahzadə Andriy xarakterinə görə hər kəsi sevmək yer üzündəki həyat üçün həyat deyil. Mübarizənin birinci oxunu ideal kohannya rejimi tamamlayır. Torpaq, şahzadə Andriy ölümcül bir çilin uzanana qədər, onun əlində ona verilmədi, ruhunu itirərək, narahat, tövbə etməyən tamnitsa hiss edərək töküldü. Səma dünyanın böyüklüyünə büründü və ondan ötrü yer üzündən ölüm gəldi. Şahzadə Andriy aldığı yaralar olmadan öldü. Yoqo ölümü həmin düşərgənin xalq arasında olan təbiətinin özəllikləri ilə bağlıdır. Yogi çağırdı, özlərini çağırdı, 1812-ci ildə oyanan əlçatmaz, o mənəvi dəyərləri itirərək asıldı. Romantika rolunuz P'Uru ilə tanış oldu. Bu, təkcə xalqın svitovidchuttyasının legitimliyi hissi deyil, həm də adi əsgərlərin ruhu ilə doğulmaq üçün onu qəbul etməkdir. Raevskinin batareyasından sonra əsgərlər P'eri ailəsinə götürdülər, P'erin ölümləri və xarabalıqları daha ruhlu boş düşərgədən düşdü. Qazanmaq "bütün gün qalib gələn sakit (127) dəhşətli düşmən üçün" gedə bilməz. P'єr bir saat keçirəcək yerə yıxılır. Tim bir saat əsgərlər, belə bir şey cəlb edərək, dolaşıq və bagatta böyüməyə başladılar. Həyat alçaldıcı deyil, davam etmək əladır; Əbədi və dayanılmaz təməllərin dinc zbəriqaçları zadəganlara deyil, xalqın xalqına görünür.

"Yaxşı, spivaysh, istəsən, bir qarışıqlıq!" - İlk dedi və P'er xidmət edərək, yalama її, bir taxta qaşıq. P'єr pidsiv atəşə və bir mess olmaq ki, strava, bir qazan bir güllə kimi, və o, bütün suşlarının ən yaxşı çıxdı necə, o olmasa idi. Şahzadənin axmaq olduğu xalqa yaxın insanlarla Rubіzh sakitcə P'єr üzərində addım ataraq səsləndi. Eyni P'eru üçün o, insanların həyatına yaxın bir saleh yol gördü: "Oh, nə dəhşətli qorxu və mən necə də dəhşətliyəm!" Və üfunət ... bütün saat üfunət iyi, axıra qədər güllələr möhkəm, sakit ... "- Qalib gəlmək üçün düşünür. bax, bu, sənin düşüncələrində olan bütün insanlardan aydın və aydın görünür.Onlar günahkar insanlar deyillər... Hamısı öz ruhunda məhv olub, başsız bir dəstəyə çevrilib, "vira və rifah içində yaşamaq" dünyada, insanlarda, onların ruhlarında və Allahda." xarabalıqları görməzdən gəldi. Gördüm ki, ömrümə qədər - bu güc üzərində dönə bilərəm."

Aleksey, yeri gəlmişkən, P'ura sadə bir rus əsgəridir, ölməzdir, heç biri "bütün rus, mehriban, yuvarlaq" nifrət etmir. Onu yerdən götürüb-götürmək eybi yoxdur, P'ur quldurlar arasında "dəyirmi" ruxlar, ibtidai kənd təsərrüfatlarında, sənin fikrincə, həyat üçün çoxlu yuvalar var. Ale golovne, kim Karatayevi P'єra pidkoryu, - tse məhəbbətlə işığa poza verdi: "Və baqato vi tökdün, pan? Hə?" - balaca lyudin ard-arda deyir. P'єr insanların səsinin səsində bu cür nəvaziş və sadəlikdir ki, bir mesaj görmək istəyirdi, sadəcə yeni bir çatda çatlaq və bir səs görəndə. ehtiramlı məhəbbəti, ehtiramlı məhəbbəti: “E, şahin, qəm etmə” deyib, bu alçaq məhəbbətdən, qoca rus qadınlarının danışmasından qalib gəl. Karataev, yerli kəndli xarakterinə dinc, qoruyucu güclərin simvolik bir bağlılığıdır, "sadəlik və həqiqət ruhu üçün qeyri-mümkün, yuvarlaq və vacibdir." Yer üzündəki işığa qədər heç bir şəhər tələb etmir. Karataev "həyat yarandığı usimdən, xüsusən də insanlarla - mən özümü insan kimi gördüyümə görə deyil, o insanlarla, göz qabağında bir zorakı kimi sevən və məhəbbətlə yaşayır". ny yogo, yak vin özü ona heyran qaldı, kiçik senseu yak okreme həyat deyil. Vona daim göründüyü kimi bütünün bir hissəsi kimi, bütünün bir hissəsi kimi, bütünün bir hissəsi kimi kiçik bir hissdir." dünyadan olan şanlı, lakin yeniyə böyük sevgi üzərində." Həyat є hər şey. Həyat є Tanrı... Mən є həyatı, є məbudun özünü dərk etməsini bağlayıram. Həyatı sevin, Allahı sevin." Özünüz üçün aydınlaşdırın bir tsiu dumka, P'єr bach uvі oxucu babası, İsveçrə coğrafiyasında viclade kimi. Didok gözəl bir qlobus göstərir - "diri, o diridir, oyanır, böyük deyil". Kulya tsya həyatdır. "Soyuducunun bütün səthi nöqtələrə bükülmüş, öz-özünə sıxılmışdır. I böyümək, hirslənmək, і yapışmaq, səthdə yaşamaq, dərinliklərə getmək və bakirəlik bilikləri. Axis vin, karatayev, ox şüşəli і znik.

"Viynі və Svitі" ilə danışın və hətta Platon Karataevin həyatsevər günü ilə P'er ilə mənəvi fasiləyə görə kədərlənmək üçün Şahzadə Andriyin həyatının və ölümünün son günlərini təsvir edin. Usim sədasını duyub bütün xristian sevgisini bağışlayıram, Andriy görmür daha todi, həyatdan görünsə. Xüsusidən təqdim olunan Andriy yaşamağı dayandırdı. Mən navpaki, yalnız yeni birində usimdən gələn zəngi hiss edən Mittwo Andriyaya gəldiyi kimi, həyatını torpağa çəkən Nataşa xüsusi sevgini hiss edə bilər. Lakin şahzadə Andriy bütünün bir hissəsi ola bilməz. Məni Karataev və P'uranın ruhunu görməyə çağırır. Karataєvidəki xüsusi, fərdin görünməsi yerin yaxınlığında düzəldilir və göy nədir, həyat nədir və ölüm nədir. Karatav ölkədə spesifik, fərdi, dünyəvi ilə yaşayır. Mən onu bağlayıram, amma ona qəzəblənəcəyəm, okeana həyat sürürəm və niyə ölüm olmasın. Yeni dünyaya daxil olmaq üçün yeni gələnin fərdiliyi. Həyatlar üçün yaxşılığın qiyməti P'erin ruhuna rahatlıq gətirməkdir.

Beləliklə, artıq "Vіynі that svіtі" əsərində Tolstoyun asketizmə görə tarixi Xristianlıq qarşısında tənqidi şəkildə yerləşdirilmiş və yer üzündəki həyatdan, sürünən insan göbəyinin əti və qanından göründüyünə işarə edilir. P'eridə insanların gözünə yaxın olan, dünya həyatını bağlamaq üçün deyil, canlılıq və onu ruhlandırmaq üçün yeni doğulur. Andriyomun ölüm anında yaşadığı xristian hörməti Tolstoy zahirən dünyəvi, intim və gizli hər şeyə görə qürurlu və aristokratik görünür, lakin insan həyatda deyil. Karatava və P'єra xristianlığı işıqlara getmək, həyatın radiolarını görmək, yer üzündəki kohan, ailə hisslərinin səyahəti. Ola bilsin ki, Dostoyevski Tolstoyun oxucuya duyğuların şüurundan əvvəl, varlıq olmadan canlı həyatı sevməyə çağırması. Oleksiy Karamazovun aforizmi: "Həyatı sevdikcə yarı gizli də". Tolstoy ən gözəl işıqlardan biri ilə vvazhaє dünyəvi işıq və bizi köhnə torpağa çağıran bir günün vaxtı deyil, əbədi bir tanrı anasıdır - yaşayan, sakit, isti sevgi və həyatdır. İtirilmiş dolğunluqdan keçərək, Karaataevskinin işıq baxışını özlərindən götürərək, P'er perekonannyanın qabağına gəlir, "amma hər şey qeyri-sabitlikdən deyil, həddindən artıqdır". İndi "artı" maddi artıqlıq kimi təmin edilir və insanların "zirvələrdən" sıxılması indiki sivilizasiyanın mənəvi fövqəltəbiiləri tərəfindən təmin edilir. O, həyata başlamaq, intellektual hissləri görmək və fəlakətli şəkildə müdaxilə etmək və yer üzündəki həyatın sevincini görmək üçün insanlığından azad olur. (130) Mən qocalmışam, qəribəm, yaşayış tərzi deyil, qısqanc və analitik həyatdır və bu saatda ruhum istər-istəməz ac idi.

Natalya Rostova

Nataşa Rostovun "Viyini və dünya" intellektual qəhrəmanlarına təravətləndirici və yenilikçi infuziyasının sirri kimdədir? Nataşa kimdir? Yeməyin dəqiq tarixi haqqında düşünəcəyəm: "Mən ümumiyyətlə bilmirəm, amma bir qız üçün bunu təhlil edə bilmirəm". Andriy və P'yra'nın fikrincə, Natalya həyat hissi ilə maraqlanmır, qırmızı qurd sağ olana açılacaq. Yüz faiz Nataşa hər cür evdə aciz görünür: qəbul etmək mümkün deyil, o, ağıllı və çirkindir. P'єr kazhe: "Mən ağıllı olmağa layiq deyiləm." "Mən layiq deyiləm" - buna görə də o gülün axmaqlığını başa düşmək daha yaxşı və daha yaxşıdır.

Yeni qüvvəni kim əldə etdi, Nataşa? Niyə onunla barışmadı və həyat hissi ilə bağlı lazımsız düşüncələrdən çəkinmək üçün "ona xərac" qazanmadı: özü və bütün mənada varmı?

Nasampered, Natasha bilsh, nəcib pay, bezposrednya insanlar üçün orada olma. Vona həyatı təhlil etmir, özünəməxsus şəkildə görür. Möhtəşəm işıq, mənası rasional, məntiqi yol, düz və sadə, sirr adamı kimi. Onlarda qadınlığın ən gözəl gücü var: mənəvi ilə meşənin, təbii ilə əxlaqın, təbii ilə bəşərinin harmoniyası. Vona zhіnochoї іntuїtsії-nin ən yaxşı hədiyyəsidir - birbaşa, həqiqətə cavab verməyən. Bu, Nataşanın həyatının xarakterik epizodudur. Sanki, yaddaşı Mikolinin yaddaşı olan Sonyaya yeməklə yatacaqsan. Sonya üçün yemək gözəldir və Nataşa Nataşanın ilahi təbəssümünü izah edəcək: "Sən, Sonya, yaddaşını belə oxu, yaxşı yaddaş, yaxşı yaddaş ... Nykolenka xatırlayıram, xatırlayıram, - qalib gəldi. - Amma mən Borisi xatırlamıram. Yadımda deyil ... "-" Yak? Borisin xatirəsi deyil? " - Powered by Sonya z podiv. "Mən bunu xatırlamıram, - bilirəm, nə günahdır, Nikolenka kimi çox xatırlamıram. Gözlərimi sıxıb xatırlayacağam, amma Boris laldır (gözlərimi sıxdım), ona görə də. , heç nə!"

Seroz bir hissin inkişafında çevikliyin olmaması ilə Nataşa üçün qidalanma. Mənim xüsusi yaddaşım var, təsəvvür edə biləcəyəm, yaşayıram və öz qaydamda. Boris böyüyən və anlaşılmaz bir zaqalomda Nataşanın xatirəsində, Mikola isə həyatın təfərrüatlarında yaşayır. Tsya razna (* 131) uşaqların yaddaşı onlar tərəfindən görünmür, lakin onların qiymətləndirilməsi ilə formalaşır. Boris Natasha iyrənc bir yaddaşdır, daha ibtidai və yaşayan və qatlanan Mikola üçün bir laynerdir. Biz özümüz Nataşanın həyatının dəyərlərini onunla birləşən insanlardan xəbərsiz yaşayırıq və görürük. O, canlı və sağlamdır, xalqın Rostov ofisinin rus ab-havasından götürdüyü kimi, ortadan gələn bütün uşaqları mənəvi ehtiramın istiliyi ilə etiraz edir. Natalyadakı insanlar hər şeyin instinktiv olaraq xəbərsiz qüvvəsi üzərində yenidən yaradılır və görünməz şəkildə özünü göstərmək çox asandır. Nataşanın tutqun əmidə rus rəqsi: "De, yak, o rus şənliyindən özünə hopdusa, dick edərkən, - mühacir-fransız pastoral tərəfindən pis olan qrafinya, - ulduzların ruhunu aldım, günahkarsan? vitisnity of? .. Ale ruhu və öz günahını götür, təkrarolunmaz, tövbə etməyən, rus, əmisindən yoxlama kimi ... onun üçün təlaş, kryz smіkh ağladı, tsyu nazik, zərif, belə yad. їy, şovkuda və oxamit vixovanda bulo və Anissіdə olanların hamısının, anada olanların və hər bir rus xalqının zəkasını düşünən qrafinya ".

Dinc bir həyatda Nataşa Rostova Rusiyanı gizlədən mənəvi dəyərləri oyadır. Onun yanında formalaşan "Mirok" 1812-ci il qayasının böyük "işığının" prototipidir. Natalın bütün ilhamlarında və mənəvi təzahürlərində sadəlik, yaxşılıq və həqiqət qanunlarını görmək əlçatmazdır. O, Borisə aşiqdir. Əgər onun yanında ola bilmirsənsə, ana, Nataltsi yox, Borisin Rostiv kabinəsinə getməsi ədəbsizlikdir. “Niyə lazım deyil, əgər istəyirsənsə,” Natalı bağlayacağam. Nataşanın fikrincə, Qələbə saatı üçün rus xalqının arasına gəldikləri üçün ruhanilərin zadəganlarına sakitcə tanış olanlar var. Nataşanın bütün təbiəti kiçik, daha təfərrüatlı bir həyata düzəldilir, çünki insanlar "tələb" və "düzgün" prinsipinə uyğun olaraq yaşamırlar, ancaq geniş demokratik əsasda kəsildiyi kimi, sadəcə və maraqsız yaşayırlar. Bununla belə, Tolstoy bu insanlığın daxili dramını nümayiş etdirir, çünki o, qəhrəmana həyati məhəbbətini ortalıqsız daşıyır. P'єr niyak özü başa düşə bilmir ki, knyaz Andreyin nə adlanır, bu qədər koxan və Bolkonskini Anatolinin "axmaq"ına çevirən əziz Nataşa? Tolstoy isə vvvavshi tsyu podіya "navazhlivіmіtіmіtsom romanı", yoqo "vuzlom".

Təəccüblüdür ki, belə bir dayaqsız qadın Nataltsi tərəfindən sıxışdırılmayacaq. Əgər Kuraqini Foks Qoridə Anatolenin ovçusunu şahzadə Marya ilə qarşıladısa, qoca Bolkonski ona mankenləri ziyarət etməyə icazə vermədi, ona görə də boş adamlar köhnə sifarişi oğurladılar. Ale vin rəhm etsin. Princess Mar'ya həyasız gözlərin gücünə əylənəcək. Qeyri-adi, pis bir baxışda є qüvvə cazibədar, diqqət mərkəzindədir, Bolkonskilərin suvoro nizamlı və nizamlı yuvasını çağırır. Miri Rostovlar və Bolkonskixlər yaşayan ölkələrin adət-ənənələrinin eyni həyat tərzini təcəssüm etdirirlər. Bu cür ənənələrin üçüncü ailəsi kuraqinlər tərəfindən belə ənənələrdən azad edilmişdir. Birinci ox, əgər tarixən Kuraginsky qulağı patriarxal ailələrin ailələrini işğal edərsə, yeni bir böhran baş verir. Anadoluda Mariya və Nataşa üçün əyləncəlidirmi? Azadlıq və müstəqillik. Aje və Princess Marya və Natalya əldə etdikləri intellekt olmadan sülh içində yaşamaq istəyə bilərlər. Qrafinya Nataşanın ləyaqət sevgisinə heyran qalır. Amma bütün dünyada praqmatizmi standartlarla tətbiq edilən hakimiyyətlər törədir. Natashanın vchinoku əla pod_yadır. Marya Dmitrivna Axrosimova hətta: "Bütün qayaların əllisi böyük işıqda yaşayıb və o, heç vaxt belə baxımlı deyil."

Chi vipadkovo yaxınlığı Natalka özü Kuragin? Nataşa və Anatolenin həyat tərzində hansı fərqlər var? Aydındır ki, vipadkovo deyil və Natalka və Anatole є arasında belə spilny nöqtələr. Tolstoy Anatolu belə təsvir edir: “Məncə, belə deyil, sən başqasını necə düşünə bilərsən və ya belə bir şeydən çıxa bilərsən?”. Anatoli bezmezno vilny öz fikrində. Vіn kortəbii yaşamaq, asanlıqla ki, vіnneno. Ale y Natalya mənəvi nifaq hissini hiss etmək üçün böyüyür. Onun üçün bu qidalandırıcı yemək olmaya bilər "indi?" Bununla belə, Anatole və Nataşanın söhbəti mənəvi instinkt olduğu suttada "hər şey mümkündür". "Hər şey mümkündür" Nataşa - böyük olmağın, insanlar arasında düz olmağın, sülhün, yaxşı ruhun qiyməti.

Ancaq ürək instinktləri ilə yaşayan insanın ümumi psixi şüurunun yarandığı anda o, qrantlardan və fəlakətlərdən sığortalanmayıb. Nataşanın vilny instinkti mənəvi hörmət sərhədlərini aşır və Kuraqinin hisizmindən heyrətə gəlir. Spontan həqiqət və yaxşılıq, gözəllik və cazibə, ale və daxili zəiflik mənasında. Həyatı qavrayışdan xəbərsiz insanların ruhunu boğan dramatik intellekt artıqlığı; həyatın kortəbii qüvvəsi dramatikdir, sübutlarla idarə olunmur, onunla lənətlənmir.

Nataşanın bağışlanması Andriyom və Anatole tərəfindən saxtalaşdırıldı. Bütün insanlar köhnədir, ale, zahirən, ifrat birləşir. Şahzadə Andriy abstrakt mənəviyyatdır, Anatole isə ruhsuzluqdur. İdeal burada ortadadır. Başqa insanlar üçün yaşamaq üçün Natalts fövqəladə tələbkar olmalıdır: Mən Anatolenin məhəbbətinin mənəviyyatını artıracağam və hisslərin misli görünməmiş gücünü sınamaq iqtidarında olmayan Şahzadə Andriyin mənəviyyatını görəcəyəm. Natalya vishcha onların dəri üçün ki, kortəbii şukak rivnovagi, bir chutta-dünya və mənəvi prinsipləri. Pragnennya podolati ci ekstremal vinyk ilk baxışdan ecazkar olan bazhannya Natalka iki sevgisini birinə aparacaq.

Anatole ilə fəlakət və Andriyin sevinci Nataşanı böyük bir böhran düşərgəsinə atır və oradan Moskvaya yaxınlaşan fransızların təhlükəsi haqqında kədərli bir səs gətirirlər. Maraqlıdır ki, “Viyni və Sviti”nin Anatol Kuraginlə Napoleon arasında paralel xətti var. Bunun üçün ilk olaraq "yaxşı, yaxşı və yaxşı, dummy yatmış yaxşı deyil." Mənəvi vəsvəsə əsasında, Bolkonskilər və Rostov ailələri arasında qeyri-adi olan hisizmin dağıdıcı gücü indi Rusiyanı Napoleonun əsas yükü ilə yükləyəcək. Rozumovskih Natal kilsəsinin evində dualar zamanı mənəvi öz müqəddəratını təyin etməkdən çıxış yolu haqqında intuitiv bir şükr var, insanlara daha yaxındır. Əgər ambodan olan diakonat tamamilə deyirsə: "Müqəddəs Rəbbə dua edirik", Natal, sözün mənasını özünüz üçün yüksəltdi, Rusiya tərəfindən gizlədildiyi kimi, bu yeniyetməliyin mahiyyəti təcildir: "Müqəddəs, - hamısı. bir şəkildə heç bir səbəb olmadan 'Adnani qardaş sevgisi - Molimosya'. Nataşanı özü haqqında, onun bədbəxtliyini unut. Rus dili, Moskvadan gedəndə vətənpərvər porolarda özünü göstərməyin başlanğıcıdır, onlarda üzvi şəkildə canlıdır. Rusiya üçün sevgi günlərinin insanların əlçatan olması vacibdir - onlar onlar üçün "mən"ini tamamilə unuda bilərlər. (134) Şahzadə Məryəm, dünyadakı qardaşının yanına gəldiyi kimi, hörmət edəcək: "Günahkarın üzərinə, otağa qaçdısa, ancaq bir viraz - sevginin döyülməsi, bütün sevgi, o vaxta qədər. sonra o vaxta qədər camaat, onlara yazığım gəlir, vətəndaşlar özlərinə və ləyaqətli bazanna hər şeyi öz gözləri ilə görürlər, onlara kömək edirlər. Nataşa Polyaqunun kohanniyasının gücü ondadır ki, fədakarlıq tamamilə mühakimə olunmur. "Sevinclə öyrənən, özünü fəda edən, olanların gözündə öz qiymətini verməyə çalışan ..." Sonyanın sevgi dolu fədakarlığından özünüzü görmək hiyləsidir. Belə bir fədakarlığın lal ürək ağrısı var, ortasından daha çox hisizmlə tamamlanır.

Nataşanın yetkinliyə doğru hərəkəti uğursuz olan ilk baxışdan qurulmalıdır: "Gözəl və genişlənmişdir, buna görə də güclü bir ana olmaq və Nataşa üçün çökmək üçün necə bilmək vacibdir ..." Romanın epiloqu açıq şəkildə polemikdir. Emansipasiya və Rusiyada murdar səs ideyalarına qarşı düzəlmə Wien. Təəssüf ki, Tolstoy səbirsiz olan “ağıllılar” haqqında deyir, amma qızın naz-nemətini tutmaqda qadın günahkardır və “əvvəllər bu haqda danışan cholovik deyildi, belə bir çölovik götür”. İnsanları görmək vədləri çoxdur, sanki bir-birindən razı idilər, bir-birinin dostlarına laqeyd idilər, bir qulağı fahişəyə, kim isə o qədər mənalı deyil, o biri ilə. ." Çutta nasoloddan məhrum bir həyatdan qardaş kimi səslənən insanlar üçün qadın yak anası vzagal dəli deyil. Vdajutsya qədər bluesnirskogo narugi dostlara mənəvi zənglər, sevginin mənəvi əsasları.

Analıqda Tolstoy qadının bu işarəsinə baş işarəsi axtarır. Birinci Nataşa - ideal olaraq vіtіnnya zhіnichnostі - böyüklərdə vіtsі bakirə qızın özündən qurtulur. Təbiətin təbii sərvətinin zəhməti, bütün həyat səbəbi və sevgisi analığa və ailəyə getməkdir. Yak dəstəsi və anası Nataşa, yak və daha əvvəllər gözəldir. І P'єr çevrilsə, uşaq titrədi, "gözəl tilada böyük bir atəş alovlandı" və "geyindiyindən daha cazibədar oldu, hətta əvvəllər də yox idi" Nataşanın P'erdəki ailə həyatının zəfərinin (* 135) həssaslığı ruhaniləşir. Onlara diqqət yetirin, çox insan və təmizdir. P'єr kömək edə bilməz, lakin Natasha її I chuynu zhіnochu іnuіtsіyu-da təşəkkür edirəm, çünki mən onun atalarının ən yaxşısını bilməyəcəyəm və onun hörmətinin misli görünməmiş saflığına əylənməyəcəyəm. Ruhunuzun yaxşı təməlini tutmaq istəyirsinizsə, P'arın siyasi fikirləri haqqında düşünməkdən çox çəkinməyin. İntellektə, inkişafa, P'erin həyatının təhlilinə, Nataşanın ehtiyacı olduğu kimi, biz həqiqət və yalan, ədalətli və aydın, diri və ölü hisslərini yandıracağıq. Spilkuvannya vasitəsilə o, ruhunu təmizləyir və təmizləyir: "Yeddi ildə dostum, P'ur bunu gördü, bu, choloviklərin gəzişmələri olmadığına və eyni dostunu görməsinin əsaslı sübutudur. bizim bir dostum var.Yaxşılıq və murdar pisliklərin hamısı bir-birini qaraltdı.”Heyətdə ancaq gur olanlar həqiqətən yaxşıdı: hər şey yaxşı deyildi, göründü.

Epiloq "Viyni və dünya"

“Viyini dünyaya” epiloqu Tolstoyun ailənin mənəvi əsaslarına himnidir, insanlar tərəfindən paylaşılmasının ən yaxşı formasıdır. Onlardan yeddisi dostları arasındakı münasibətdən xəbərdardır və onlarla birlikdə, sevən ruhların əlaqəsini də bilirlər. Mary Volkonskoy və Mikoly Rostov, de dniyu belə bir ailə Rostov və Bolkonsky belə bir prototip qulaq qida sintezi. Möcüzəvi şəkildə Mikolinin qrafinya Mar'ya olan "qürurlu məhəbbətini" hiss edərək, zasnovana on zdivuvanna "ruhun önündə, onun qarşısında, mayzhe əlçatmazdır" yeni üçün "mənəvi işıq verəcəyik, içində yaşadığımız" onun heyəti." Və o, yüksək səslidir, sevmir, Məryəm "insanların ürəyindədir, çünki bütün bunların ağlı yoxdur, amma o, ağıllıdır və daha güclü olduğu üçün, incəliyinə görə onu sevirdim. ."

"Viyni və dünya" epilozisində, Lisogir kabinəsinin tülküləri qarşısında, yeni vətən dırmaşır, son inkişafda Rostov, Bolkonski və P'ara Bezuxov vasitəsilə başqa bir karate pusqusuna qalxır. "Əziz ailədə olduğu kimi, - Tolstoy yazır, - Lisogir stendində eyni vaxtda bir neçə tamamilə gənc müqəddəslər yaşayırdılar, məsələn, öz xüsusiyyətlərinin cılız mükəmməlliyi və bir-birindən qorxaq hərəkətləri, eyni harmoniyada qəzəbli idi. eyni zamanda. zorba eynidir - turplu chi summno - vacibi bütün iwlara, ale kozhen isiqlari (* 136) mav hamisinda, digerlerinden ferqli olaraq, sevince sebeb be-yak.

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Yak, bir ailə olsun, böyük tülkü ailəsi bir saatlıq qarışıqlıq və super ötürücülərə sahib olacaq. Ale qoxusu dinc bir xarakter kimi görünə bilər və ailə təməllərinin ləyaqətindən məhrum ola bilər. Qadınlar - Nataşa və Məryəm, ailə qapılarının mühafizəçiləri kimi görünürlər. Mіzh onlara є mіtsna mənəvi spіlka. "Məryəm, tse belə gözəllik! - Natalka kimi. - Uşaqların şüurunda Yak var. Baxın, yalnız ruhunuzu döyməyə başlayın." "Deməli, bilirəm, - qrafinya Meri Mikolinin dekabristlərin P'arın əsirliyi ilə bağlı mesajını kəsir. - Nataşa mənim üçün yetişdi." Mikola və P'erin super axın qazanması üçün heç bir yol yoxdursa, buz qaynağa keçmədiyi üçün qadınlar özləri onu söndürürlər, kanalı sülh yolu ilə köçürürlər. "Və mən iyrənc oldum, - tim, Mikola Rostov olduğu kimi davam etdi. - "Məncə, siz tamamilə haqlısınız. Söz verin və qonşularınıza kömək etmək üçün öhdəliklərimiz var. Zrozumilo, vin maє ratsii" dedi qrafinya Mar'ya, Allahın Özünün bizə dediyi kimi, mən özümü rizikuvati edə bilərəm, amma uşaqları yox.

"Nikolenkanın zəif tərəfi var, amma heç qəbul edilmir, onu gözləmək mümkün deyil" - P'ura Natal sakitcə. Beləliklə, qadının ürəyi, ailə həyatının harmoniyasını qoruyaraq, yanan insanları barışdıracaq və ev qarşıdurmasına kömək edəcəkdir. Tolstoy romanının adını “Hər şey yaxşıdır, hər şey yaxşıdır” qoymaq istəyir. Epiloq nibito yazıçının yeni, firavan ailədə qəhrəmanların həyatının xoşbəxt nəticəsi haqqında fikirlərini dəstəklədi. Bununla belə, düşünəndə Tolstoy yenə də adına gəldi - "Vіyna i mir". Sağda, Tolstoyun xoşbəxt ailəsinin ortasında (* 137), belə bir sürtünmə taxılını parçalayaraq, onu 1812-ci ilin əvvəlində şərab kimi, xalq əxlaqi ənənələri ilə ahəngdar bir işığın üstünə qoydular. onun təməlində.

Məsələn, dördüncü cild viprobuvannyadan keçərək, Karaata nəzər salaraq, P'er mənəvi sakitliyi və harmoniyanı bilir: "yemək daha dəhşətlidir, amma bütün hisslər məhv oldu: indi? - İndi yeni "yox. Ale in epіlozі bachimo inshe: düşüncə, təhlil, sumnіvi tələbi bir daha P'єruya çevrildi. Vin kazhe: "Əgər fikrim yoxdursa, bu, əyləncəlidir." Ponad olanlar, siyasi mübarizə ilə məşğul olan P'єr. Ovçuluğun tənqidini qazanmaq іdeєіyu yogo payının müdrik insanların köməyi üçün yerli dəstəyi təşkil edir. Böyük və iddialı olduğunuzu düşünün: "Hilinin qiymətini alqışladınız" Nataşa P'ara qidalandırsa, bi yoqo Platon Karataevi tutsa, "bi tutmadıq" deməyəcək. P'uranın siyasi tələsi - və Nataşa və Maryanın ideyası - ailənin qorxunc xəbərlərinə mesaj verdi. P'er Mykola Rostov ilə superkrossinqdən salamlar sözləri peyğəmbərlik etdi: "Mən sizə oxu deyəcəyəm ... sizi gətirə bilmərəm. andın sağda təmizləndiyini və eyni zamanda deyəcəyəm: nə menim yaxwi dostum bilirsen ale senin asmani o yere qoy galiba bele olmayacag kimi menim etirazim ne bilirem infeksion Arakcheev seni eskadron ve rubati ile vursun - Mən bu barədə düşünmürəm və gedəcəm. Sonra necə istəyirsən hökm ver. " Qoy dünya "Şahzadə Andriyin xatirəsini bilsin. Sin yoqo, Nikolenka Bolkonsky, qaynağın mimik şahidi kimi görünür, əmi Mykoly P'ar ilə Balaca oğlan, mən P'ara pərəstiş edəcəyəm, Nataşanı sevəcəyəm və axşam Mikoli ilə yaxşı davranacağam. yatmış olan ... "Mən belə düşünürəm" - P'er dedi.

Və sonra Nikolenka böyük bir kitabı bəyənib tamamlamaq arzusundadır. Eyni zamanda, oğlan özünü və P'ara (138) dəbilqələrdə döyə bilər, sonra əzəmətli Vijskanın choli üzərində gedə bilər. Və onların qarşısında - şöhrət. Rapt əmi Mykola virostaє qəbir və suvor_y poza onların qarşısında. "Mən səni sevdim, ale Arakcheev, məni cəzalandırdı və liderliyi pozmağa çalışacağam." - Nikolenka P'uraya baxaraq, Ale P'ura qaynamadı. P'єr buv daddy - şahzadə Andriy ... "Ata! Ata! Beləliklə, mən epik romantikanın finalını tapa bilənləri məhv edirəm. P'єr Bezukhov, viprobovannyh bir vidkryv olan Vіtchiznyanoyi vіyny universal mənada karatіvskoy xalq həqiqəti, qürurlu aləmlərə, xülasələrə və bəlalara görünür. Atanın ayaqları ilə gəzmək kimi gənc Bolkonskinin özümə yeni çağırışına şöhrət. Nataşa Rostova xalq həyatının sakit dəyərlərinin qoruyucusu oldu, melodik şəkildə Platon Karatavı tutdu və saat 1-ə qədər dinc bir dilənçinin yanına getdilər ki, yeni böyüklər dövründə, beynin yarısını əsirgəmişdilər.

"Anna Karenina"

"Müharibə və dünya" üzərində robotun tamamlanmasını yazan Tolstoy, I Pyotrun dövrünə dair böyük bir tarixi roman, sənədlərin toplanması, material topladı. 4 aprel 1870-ci ildə şagirdin xarakterik bir qeydi var: “Mən Solovyovun tarixini oxuyuram. Və bizim saat qədər, Chitaєsh tsyu tarixi və mimovoly Rusiya tarixinin uyğunsuzluğunu həvalə visnovka gəlib.

Ale yak, böyük olan yersizliyi, bir güc bayram etdi? Eyni zamanda demək olar ki, tarixi qarət edən dövlət deyil. Bununla yanaşı, quldurluq edənlər, hökmranlıq edənlər, döyüşənlər, xarabalıq edənlər haqqında oxumaq (yalnız tarixdəki hekayə haqqında), qidalanmadan əvvəl vaxt keçirdi: niyə qarət etdilər, xarab etdilər? Və bütün yeməklər sonuncuya qədərdir: onları məhv edən, döyən kimdir? Kim qara tülkü, samur tutdu, kim xəbər verdi, kim qızıl-qızı əlavə etdi, kim at, böcək, qoyun gətirdi, kim köşk, saray, kilsə ətrafında gəzdi, kim yoldaş daşıdı? Eyni kökdən olan tsix xalqını kim vikhovuvav və popuzhuvav edir? Kim müqəddəs dini, xalqın poeziyasını qusdu, kim ölüb, Tureççina və Polşa deyil, Boqdan Xmelnitski Rusiyaya kim gəldi? Kistochka", "Qafqaz əclafı." Digər tərəfdən, triva dovqo tərəfindən bir cim romanı üzərində robot: 1877-ci ildə tamamlanan və "Rus Visnik" jurnalı tərəfindən nəşr olunan yoqo bulo.

Tolstoy dedi: "Mən Anna Kareninada bir ailə ideyasını sevirəm; eyni mövzu keçdiyi kimi, düşüncənin qulağından sonuna qədər nüfuz etdi və "Viynu və dünya." Karenina ", Tolstoy, mabut. , mav bu romanın yeni səslənməsi kimi hörmət." Adnannya, yakiy P'erdə Raevskinin batareyasında göründü, Nataşanın rus rəqsi nəzərdə tutulur və hər kəsin rəqsləri həyətlər və panamalardır - özünü pis hiss edir. ...

"Anni Karenina"da hamısı inakşadır. Roman “xoşbəxt ailə” haqqında bir cümlə ilə təqdim olunur ki, bu da “bir-birə bənzəyir”. Aleksandr Tolstoy indi maraqlanır: "Dəri bədbəxtdir, bu, özlüyündə mərhəmətli deyil. Hər şey Oblonskilərin köşkünün ətrafında dolaşırdı." Mübahisəli Birləşmiş Millətlər Təşkilatında insanlar üçün yeni bir romanın pafosu deyil, onlar və ailə üçün güllər. Ailənin Oblonskinin dostlarına dramı - Stil və Kukla - bungalovda yaşayan insanların paylaşımlarına baxın. Mənəvi zənglər hissi, həm də cızıltı və oblonsklılar da özlərini "həyətdə" lal kimi görürdülər.

1877-ci il üçün “Yazıçıya yazıçı” əsərində Tolstoyun fikrindən daşınaraq, rus ölkəsinin – (* 140) o saat həyatının təsviri buna layiqdir: “Çalış yad həyətə, sabah alacaqsan. Rusiyadan kənarda”. İnsan əlaqələrinin olmaması, ürpertici spilkuvannyadan "mübahisəli", "ev" haqqında bilik - 70-ci illərin erasının özəlliyi, burjua qalibiyyətlərinin səs-küylü inkişafı saatı daha xarakterik və fərqlidir. "Hər şeyin səhv getdiyi" Oblonskilərin kabinəsindən Tolstoyun fikri "hər şeyin alt-üst olduğu və investisiya edilməli olduğu" Rusiyaya gedəcək. "Ayrılıq" və "yetimlər evi", güclü mənəvi bağlar qarşısında fövqəladə vəziyyət - bu "Anni Karenina" mövzusudur. 70-ci illərin rus romanı başlanğıcın dramatik, faciəsi ilə asanlıqla işğal olunur.

Dramatizm bir şeyə paralel olaraq inkişaf edən iki məxluq tərəfindən formalaşan romanın təkanlarına nüfuz edir: müqəddəs qadın Anni Karenina ailə həyatının tarixi kənddə yaşayan zadəgan payının xoşbəxt olduğunu. borc almaq Cich qəhrəmanlarının şlyaları romanın bir uzantısı ilə bir-birinə qarışmır: biri Levinanın, finalda Annanın isə qəhrəmanların həyatı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Ədəbi tənqid arasında Tolstoy yaradıcılığının bədii vəhdətinin görünməsindən danışırdılar, romanın eyni ilə bir-birinə bağlanmadığını, iki yerə düşməsindən danışırdılar. Tolstoy belə bir tənqidi karlığı idarə etdi və xüsusi bir izahat verdi ki, "Hanna Karenina" çoxlu tonlardır, ale "səslər hekayə xəttində və fərdin daxili səslərində belə deyildi" Nə üçün Tolstoy iki qəhrəmanın həyatından bəhs edən hekayəni bir romana daxil etməyi bilirdi? Anni Karenina ilə Levinin həyatı arasında kimin “daxili əlaqəsi” var?

Romanın səthi, reaksiyasız oxunmasından sonra eyni həyatdan çıxan Anni və Levinanın həyat tarixi itir. Əslində, epizodlar arasında qəhrəmanların həyatından bədii əlaqələrin əsl vurğularından növbə ilə qorxurlar. Məsələn, Enninin tərəfindəki hücumçular Levinanın tərəfində biçirlər; Kroketdə qra olan Anna və rus meşələrində və bataqlıqlarında dirək olan Levin... Anninin həyatı və Levinin yolları ilə bağlı bütün situasiyalarda sənət əsərini qeyd etməmək mümkün deyil. Romanda Anna və Müqəddəs Kola xalqı üzərində birbaşa məhkəmə yoxdur, yavaş-yavaş da olsa, kimin vasitəsilə - (* 141) epizodların mövqe halqası, qəhrəmanlar üzərində bir sınaq var ki, bu da edilməlidir. müəllif tərəfindən deyil, həyatla yaşayır.

“Anna Karenina”da Anna Kareninada çox dəyişiklik var. Qatlanan sintaktik dövrü sürətləndirmək üçün Tolstoyun ifadələrinə keçin, burada qısa, enerjili bir dövr var. Yazıçının bədii kuklası o yaylı çökür. Strimerin ilk məqsədi zmistovnadır: dramatik təcridin görünüşü, qəhrəmanların qarşılıqlı baxışı var. “Ruhun dialektikası” Tolstoy qəhrəmanlarının həyatından əvvəlki səxavətli, çuinixi səciyyələndirən keyfiyyətdir. "Hannie Karenina" ilə belə səmimi açıqlıq və güvən artıq mərhəmətli deyil: o, indi qaçılmaz dramla əhatə olunub. Tolstoyun yeni romanının qəhrəmanları axın edən, qandallanmış, qapalı insanlardır. Anna Nataşa Rostovdan uzaqdır. Onunla Moskvadakı dəmiryol stansiyalarında ilk inkişafı ilə, Nataşanın həyatını yenidən nömrələdikləri kimi, həyat qüvvələrinin çoxluğu, eyni güc və təhlükəsizlik var. Təəssüf ki, Gunny-yə deyin ki, görmə qabiliyyətini itirməsin, boş işığa çıxsın ki, o, artıq insan hissləri və istiliyi ilə azalıb onu dərk etsin. Mi bachimo "streamer zhvavist, yaka graє açıqlamada", bachimo, "gözümdəki işıq indi söndü." Hanna davamlı olaraq özünü axınla heyran etdi, həyatını boğdu, azadlığa doğru parçalandı. Ale üfunət iyi, asılma їy, nəzarətdən pozulmaq, nekrovanі, “її iradəyə qarşı”, “keçmiş її iradə”.

Hanna qadındır, onun ailəsi var, kiçik bir günahı olan Sergiy xolovik, böyük dövlət xadimi Karenini sevmir. Xırda bir saat sevgisiz ailənin həyatına cüzi bir saat dözdü. Ale an, dünya əhlinə eşq qırdı bığının qırağından. İlk növbədə kohannya çoxlu faciə ilə üzləşdi. Faciə kimdə olub?

Anna ona büdrədi, ona görə də yüngül ürəkli süspansiyon onun ürəyini arzulayırdı, amma sevginin ürəyini və ruhunu bağışlamadı. Bundan əvvəl, onu təsəvvür etmədən həyatı ələ keçirən Karenina formalistini görəndə, Anna Vronskinin insan duyğusuzluğuna itmişdi: rəssamlıqda və ən müasir təmirdə necə diletant olmaq olar, і. Bununla belə, sağda Annanı canlı hiss edən təkcə böyüdülmüş əşyalar deyil. Çox tse demək olar ki, çayın ortasındadır. Eyni zamanda onun oyanış anında kortəbii, qırılmamış (* 142) xarakter var. Kiti Şçerbatska qeyri-müəyyən bir şəkildə Hanniyə məxsus olan və Vronski tərəfindən tutulan ilk çilindən "bu, yaxliv və zhorstokdur" demək deyil, "yad və əclafdır". Vronskinin Anna ilə verdiyi həmin ilk izahat Boloqoda fırtınanın bükülməsinə və parovozun fitinə nəzarət edir: "İndi gedirəm?" , - Bunu edə bilmərəm. Elə həmin saatda, keçid başa çatanda külək vaqonun arxa tərəfindən qapını alovlandırdı, onu qırışmış çarşafla ovuşdurdu, qarşısında isə parovozun qalın fitinin acınacaqlı, tutqun parıltısı yayıldı. Bütün zhakh xurtovini indi hər şeyi daha da gözəlləşdirdi."Lyubov Ennie yak viter, nə qədər kortəbii və əsassız bir dəyişiklik.

Hanny'nin ləyaqəti bizə başqa bir şey haqqında danışmaqdır: özünüzü tərk edilmiş bir insan kimi nəzakətlə görmək istədiyinizi. Yeni є sınağı haqqında çoxlu kəskin mülahizələr var. Bu arada, Qann öləndə, Kareninə isti ruhlar haqqında təbliğ etmək üçün: “Yoqo gözlər, zadəganların tələbi, - sanki Vronskiyə zippə vururlar, - Sergiydə tam olaraq belədir və mən edə bilərəm. anamı çox yaxşı görürəm...” Annie Sergiyə qədər onu məhəbbətdən məhrum etmir, lakin Karenə olan zərif mehribanlığı sevimli mavinin sevgilisi kimidir.beti zvsim baiduzhoyu yeniyə, ana kimi atanın uşağına. ruh Hanni Karenin və Vronskidən faciəvi şəkildə boşanıb: “Mənə heyran olmayın. Mən hamısı eyniyəm ... - cəsarətli oyunda Qann kimi, Kareninə qalib gəldi. - İçimdəki ale є іnsha, qorxuram - mən buna aşiq oldum və səni tanımaq istədim və əvvəllər o yak zorakısını unuda bilmədim. onun uşağı ... maє buti olan və bir ola bilməyənlər, təəssüf ki, iki kiçik var ".

Tolstoyun bütün romanı vasitəsilə fahişənin sirri, sevgi çağırışlarının müqəddəsliyi haqqında Evangelist əmrinin böyük həqiqətini çatdırmaq. Ailə dramatik və sevgisizdir, de boğuqdur, çünki bu, onun dostları arasında lal cuttuy zəngləri məsələsi idi. Ale ən dramatik deyil və ailənin dağılmasıdır. Zehni cəhətdən həssas insanlar üçün mənəvi ödənişin edilməsi qaçınılmazdır. Vronskiyə aşiq olanın oxunu Anna öz xoşbəxtliyinin problemsiz təbiətinin artan qavrayışını görür. Qeyri-xeyirli məntiqlə həyat, xüsusən də Levin və Kitin hisslərinin birtərəfliliyinə qəhrəmanlıq etmək. Kiti mitsnişe spirallə Levinin əlinə keçdi və özündən yapışdı. İndi onunla bir şey qazan, onu indi görmüşəm, çünki onun vaginası haqqında düşüncə onu tərk etməmişdir, bu, yenisi üçün hələ də yenidir və indi onun üçün tamamilə təmiz deyil, çünki o, bir kohoya yaxın olmaq narahatlığına həssasdır. qadın."

Təqdim olunma tarixi: 2016-10-27

Dəyərlərin və təşkilatın həyatı. Həyat fasiləsiz bir prosesdir

Dəyərlərin və təşkilatın həyatı. Həyat - becərmə prosesi

Rus ədəbiyyatı tarixi üçün dahi yazıçı və şairlərin on doqquz əsrlik unikal sərvəti. Ale, çılğınlıqdır, böyük rus yazıçısı Lev Mykolayoviç Tolstoyun ölməz yaradıcılığını görməyin əla vaxtıdır. Mənim tərəfimdən deyiləcək böyük bir orijinallıq olmayacaq, ancaq yazıçının mənə olan sevgisi. Adzhe yogo romani, povіstі insanların birdən çox nəslini pozan və pozan elan. Məni “Vіyna i mir” romanından məhrum edən daha güclü düşmənçilik. Tolstoyun əqli cəhətdən incə olan və həmvətənlərinə, mənəvi metanniyasını və sevimli qəhrəmanlarının yumorunu sədaqətlə göstərənlər daha çətin olur. Tim özü aldanmaqda günahkardır ki, luddy, yak, yerində dayanmaqda, mənəvi cəhətdən sakit olmaqda günahkar deyil. O əfvlər, şoblar, nareştiyalar, həyat yolunu bilmək üçün ədalətli ixtisas lazımdır. Tolstoyun ideyası şahzadə Andriy Bolkonski və P'ura Bezuxovun obrazında xüsusilə parlaqdır.

Prince Andriy və P'er ağır viprobuvannya keçir, əfv, kədərlənmək, əzab çəkmək, israr etmək, enerji təchizatına getməyi heç vaxt bilmirlər: necə robiti? Həyat kimə verilməlidir? "Ruhun qüvvələri ilə çox güclü qalib gəl, bir şeyin pıçıltısını gözlə: biz çox mehriban olacağıq ..."

İrəli Tolstoy oxucunu Andriyam Bolkonskidən tanıyır, ondan necə qurtula bilər. Sizə gələn ailə və ailə həyatı ilə bağlı qərarımı bajanya izah edəcəyəm. Ale potim Tolstoy razkrivaє thatєmni baş qəhrəmanın praqmatik vіynu, prikhovanі gliboko vіdinі səbəb olur. Şahzadə Endryu şöhrət haqqındadır, mən sizə Napoleona kömək edəcəyəm, dünya böyük bir şücaətdir. Qəhrəmanın özü tse haqqında deyir: “Aje nə şöhrət? Bu, başqalarına olan məhəbbət, onlar üçün bazhanya zrobiti, bazhanya їkhnya tərifidir. Tsі mriya xüsusilə Austerlitskoy döyüşündən əvvəl Bolkonskyi tərifləyir, amma vipadkovo deyil. Eyni zamanda, qəhrəmanın ruhunun döyüşü zamanı ciddi ilanların görünüşünü eşidin. Axis schoino şahzadəsi böyük kudis, döyüşür ... Mən onu yaralamağa tələsdim. Vіn padaє і səma əzəmətli olur öz üzərində: “Yak sakit, sakit o uroxist, zəng elə deyil, mən böyükəm... Elə deyil, mənim kimi qışqırdılar, döyüşdülər; fransız və artilleriyaçının qəzəbli ittihamlarla banniklərdən birini çəkdiyi kimi, belə deyil, - tutqun yüksək, sonsuz səmanı qaldırmaq o qədər də deyil. Yak, mən yüksək səmanı qırmıram? Birincisi mən xoşbəxtəm, bilirəm ki, mən naşıyam. Belə ki! Hamısı boş, hər cür aldatma sonsuz səmanı əhatə edir." Beləliklə, Şahzadə Andriy üçün yeni bir həyat yarandı. Onların iddialı dünyalarının, baxışlarının mahiyyəti hissi var, amma həyatda bu, daha əhəmiyyətli və daha vacibdir, lakin Napoleonun şöhrəti deyil. Tse təbii həyat ki, insanlar təbiət.

Şahzadə Andriyin həyatında, millətin ölümü nəticəsində Şahzadə Andriyin həyatı sarsılacaq. Kədərdən və kayattyadan sağ çıxan Bolkonskyy dyyshov visnovka, necə öz həyatının və yaxınlarınızın - itən yalnız bunlardır. Ale dіyalna ki, qaynayan təbiət Andriya ailə payından məhrum olmaqdan razı qala bilməzdi. Şahzadə kəndlərdə dəyişiklik edə, kəndlilərin pratsyularını qoya biləcək. Natalka Rostovlu Zustrix Andriyadan da böyükdür. Sehr və zakokhany qazanın, qurulmalısınız, amma kohannes uğurlar bilir. Şahzadə Nataşanın ixtilafından çox narahat olmaq üçün ona verdi. I Axis Bolkonskiy şərabın üzərindəki virusu bilirəm. Ale tse vzhe zhsim іnşa lyudin, sadə və xalqa yaxın. Mrii yoqonu narahat etməmək üçün xüsusi şöhrət haqqında. Şahzadə Andriy vmiraє, yaralanmanın ağrısını çəkməyərək, dünyada dirildi, ancaq yenidən doğuldu.

İlk yaşayış yolları ilə ishov P'ur Bezukhov, іnshі viprobuvannya vіn perevіs, ale їm də keruvalo bazhannya kimi tanınır "yaxşı ol." İrəli Tolstoy qəhrəmanlarının oxucularını Anni Pavlovnı Şererin salonunda tanıyır. İlk dəfə bütün dayandırmada görünən Bezuxov, Fransız İnqilabının ideyalarını cəsarətlə mənimsəyərək, Napoleon tərəfindən qarşısını aldı. Şahzadə Andriyə, öz dostu P'er Kazava, o, viyna üçün pishov bi, yakbi tse bula viyna azadlıq üçün. “... Güclü ruhla, Rusiyada respublika qurmaq, sonra Napoleon, sonra filosof, sonra taktikaçı, Napoleon çempionu olmaq arzusu ilə” – gənc Bezuxovun praqmatizmi haqqında Tolstoy kimi. Digər doğru meti bilməyən Ale, P'er rush, əfvləri oğurlayır, Doloxov və Kuragin şirkətində onun əlahəzrət qüvvəsi vitraçak bir qamçı üzərində.

Helenin yoldaşlığı P'erə bədbəxtlik gətirdi. Bütün zhah, qırılmamış şərablar, həyatını alçaq bir qadınla bağladı. İnsanların pidl_st sürdü yoqo, bir saat pis, qeyri-adi bir ürəkbulanma içində yatdı.

Həqiqət və həyat hissi ilə mübarizə P'eri mason lojasına gətirir. Bezuxov qurulacaq ki, masonluq öz ideallarının iştirakını bilsin. Bunu azğın əclaflar qazanacaqlar ki, “pis insan nəslini yenidən dünyaya gətirmək və özünü kamilliyin ən yüksək səviyyəsinə çatdırmaq”. Həvəs, qardaşlıq və məhəbbət ideyaları, "bütün qüvvələrlə şərə qarşı durmağı, padşahın müqəddəslərdə olduğunu" tələb edənlər haqqında düşüncə - ox bizim üçün P'eranı vchenni masonlara gətirmək kimi, öz yolu ilə. Rozcharuvannya qəhrəmanı qaçılmazdır. Aje və burada, onun xatirinə, baç kar'erizm, müqəddəslik, riya. Masonlar ilə P'єr porvā.

Açıq rəngli bir işıqla, P'arın həyatı Natalkadan əvvəl sevgi ilə poetikdir. Qəhrəmanın duyğusuna işıq və nəcib hörmət, onu ümidsizliyə çatdırmaq. Ale tsei dövründə vin buv nifrət etdiyi Helen ilə gəminin bağlarını bağladı. P'єr rozumіє, Natalka ilə görünməmək daha gözəldir. Qəhrəman üçün, bir qaşqabaq xüsusi xoşbəxtlik və şübhəli idealları smuga rozcharuvannya olduğunu israr edir. Bütün orta P'ara yde özünü yuxarıda robot post qorumaq.

Qəhrəman üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən insanlarla və Borodino sahəsində, döyüş zamanı və sıx Moskva şəhərində və poloniyada bir az görünməmiş bir qarşıdurmadır. Vіn zrozumіv ki, "prikhovannuyu vətənpərvərlik isti", yeni bir bully kimi, bir dəri əsgər ki, o, adi insanlar ilə yogo doğurdu. "Əsgər ol, sadəcə bir əsgər! .. Bütün həyat boyu uzaqlaş, bunun öhdəsindən gəl və onları belə məhv et" - Borodinski döyüşündə bajanya oxu P'er tərəfindən aşıldı.

Bezuxovun həyatında ən vacib məqamlardan biri poloniyada dirijorluq ayı oldu. Mənəvi və fiziki vətəndaşlar onlara həyatlarını, ən gözəl sevinclərini bəxş etmişlər. Tsomu navviv yoqo і "Apşeronski alayının əsgəri" Platon Karatayev. İnsanlara görə mənə yaxın olanları xüsusilə əzizləyirəm. Poloniyada P'ur dəyişmədən əvvəl gəlir: "Lyudina xoşbəxtliyə hazırdır." Ağılların qəhrəmanının o insanların vətəndaşlarını dəstəkləməkdə günahkar ola bilməyəcəyinin özü, böyük bir pisliyin təzahürüdür. Və dəri crotz bütün pis vichi düşür. Buna görə də müəllif epilozi romanında düşüncə ilə məşğul olan Bezuxova xeyir və həqiqəti axtarmamağı göstərir. P'єr yerli siyasi susmaya girmək, avtokratiya və bəxtlə mübarizə aparmaq.

Bunlar Tolstoyun iki ən gözəl qəhrəmanının həyatıdır. Hörmət etmək vacibdir ki, biz onu keçməsəydik və bu barədə düşünməsək, üfunət qoxusu dağılmayacaqdı. Tolstoy Rusiyada eyvanların yanında ixtisasın necə yaranacağını gözləri ilə göstərəcək. Əhəmiyyətli deyil, insanın bir az inkişafı mənə yazığı gəldi. Smolder, wien nikoli tam zupinyavsya deyil və həyat əsl mənada prodovzhuvav shukati.