Entretien avec Mary Levchenko à propos de Proletkult - la nouvelle manifestation de la culture jeune et révolutionnaire en Russie.

Phénomène Proletkultu, tobto organisations culturelles et éducatives prolétariennes, pansements d'un des problèmes centraux - le problème des révolutionnaires sub'єkta et zagalnoї svidomost. Certes, la révolution a été relancée. Comme je peux être le témoignage des gens, pourquoi la révolution est-elle devenue possible pour créer une nouvelle solidarité de manière juste, comment peut-elle être pragmatique pour tous les idéaux ? Pour l'idée d'une nouvelle culture, créez la peau de ce bazhayuchiy, - Quoi de plus pour toutes les connaissances nécessaires, l'illumination ? Quoi de plus beau que d'organiser l'éducation de masse ? Comment trouver une nouvelle culture, puisqu'elle ne sert à rien, et pourquoi n'est-elle pas issue des anciennes « spéciales bourgeoises » ? І chi maє buti tsya la nouvelle culture est la même pas déjà ? Nareshti, qui pourtant est coupable de buduvati, est-ce le prolétariat, le principal sujet révolutionnaire derrière le marxisme orthodoxe, qui les a tous faits, qui se sont retrouvés dans la lumière post-révolutionnaire ?À propos de l'enchevêtrement de nourriture, qui a été discuté avant cet avril 1917, "Vidkrita Liva" a parlé à Mary Levchenko, l'auteur d'une thèse sur le livre sur la poésie de Proletkult.

"Vidkrita liva": Proletcult-phénomène veut être nerveusement masov, mais dans le cas de l'artiste et de la science littéraire, il veut devenir périphérique. Le produit, qui a donné naissance à, ne rentre pas dans l'affirmation de la "haute" avant-garde, et le Proletkult ne suffit pas. Yak est devenu, pourquoi vous êtes-vous intéressé à lui ?
Maria Levchenko : On m'a donné de la nourriture pour le poste de candidat, et je n'y ai pas pensé correctement dans le feu de l'action, mais la demande était b. Vzagal, vyshlo z Proletkult tous pour finir vipadkovo. Dans l'autre moitié des années 1990, j'étais engagé dans la littérature des années 1920. Mes personnages intimident Ilya Selvinsky, Andriy Platonov et іnshi. En regardant l'une des révoltes poétiques de 1921 sur le ring avec Platonov, j'ai joué le vers de Mikhaïl Gerasimov « À la gare », qui ressemble terriblement au « Concert à la gare » de Mandelstam - ce serait encore plus précis pour les raisons. Eh bien, pour une partie de la littérature des années 1920, j'ai repris l'aspect de l'intertextualité et de la mythologie, j'étais encore plus en colère et j'ai pensé voir des parallèles dans deux d'entre eux. Malgré tous les changements formels, il n'y avait pas du tout de tels parallèles. Je n'ai pas contribué à la compréhension de l'intertexte, et j'y ai pensé. Connaissait les textes de Volodymyr Kirillov et Illy Sadof'ev, les miracles derrière leur folie devant le symbolisme familier et le futurisme avec des motifs pro-sociaux. J'espère que mon intérêt. Zvychayno, le département et toutes les saveurs des boules étaient zdivovany, ainsi que Proletkult et yak tsim zamatisya. Je ne me suis pas intéressé au texte politique dans ma tête, mais naturellement, mais dans le processus des robots sur le matériel cym, je n'ai pas touché à l'aspect politique lui-même.

Pour sortir, en regardant un matériau spécifique, des concepts postmodernes à la mode des années 1990, ont-ils pris la corrosivité de la sociologie de la littérature ?
Alors, je suis passé à la sociologie de la littérature, une partie de la spécificité de ces textes, pour ainsi dire, ne s'expliquait pas essentiellement par des tendances littéraires. La chose est plus sociale et politique, ce qui a un hic. Il n'est pas passé par le texte pour expliquer l'histoire de Gerasimov et Mandelstam, et d'Oleksandr Bogdanov et Lénine, mais aussi tout le flux majestueux de la culture à travers la Russie - la puanteur semblait être importante pour l'esprit. Mais au département de la méthode sociologique même, la méthode des sciences sociales ne s'est pas trompée, le département de l'université ne s'est pas trompé ; Burdy n'a pas mentionné, ils ont mentionné Lénine et Bogdanov. C'est ainsi que le matériau de la justice s'est reflété dans le processus des études post-structurelles des roches mythologiques et intertextuelles X. C'est-à-dire qu'on est encore loin de l'intertextualité.

Yakim intimide les concepts de base de Proletkultu, si vous les corrigez ?
Proletkult n'a pas eu beaucoup de problèmes dans la littérature littéraire, mais il n'y a pas beaucoup de problèmes.

Il y a une des raisons pour lesquelles j'ai choisi Proletkult : coupable en me donnant un hurlement injuste. Tout au long de la grande période de 1917 à 1921 ric, un grand nombre de textes et de personnes qui ont été impliqués dans le processus au milieu du processus autour de Proletkult, mais aussi du monde entier, sont formidables. Et je me suis salué, comme si je m'émerveillais de Proletkult du regard des systèmes d'avant-garde, ayant siégé à une place importante avec l'avant-garde et le réalisme social, et je voulais prêcher l'injustice.

Zabuttya toujours enracinée dans l'histoire de la raclée de Proletkult en 1920, rôle important yaku zigrav Lénine. Chim bov, sur ton mannequin, tsey rozgrom - tu te bats pour l'afflux ?
Bref, le Prolectult n'était pas suffisamment avancé par le parti, insensé, donc, tout le problème était pour l'injection. La masculinité du rock Proletkultu 1920 Lenina a fortement coulé, des éclats de Vinik Rizik, une division du pouvoir. Bula est un concurrent du Commissariat du peuple à l'éducation et de Proletkult, car ils exerçaient dans un domaine, et Lénine aurait besoin d'être formé au Commissariat du peuple à l'éducation, et Proletkult a pratiquement surnommé sa fonction, mais c'est un peu plus vivant. Et à la suite de l'un d'eux, cela s'est produit. Le proletkult a été adopté par le Commissariat du peuple à l'éducation, mais le centre de son développement a été éteint pour le reste des années 1920 et pour le reste du sort de 1929-1930.

Comment le Commissariat du Peuple à l'Éducation et le Proletkult connaissaient-ils les méthodes ?
En fait, leurs méthodes étaient encore plus similaires, le Proletkult n'était qu'un des premiers rucks, et il va suivre le principe du parti, à cause des cartes de membre et des protocoles. La bière à Proletkult n'est même pas plus forte qu'un fort contrôle idéologique d'en haut. À partir de la fin de 1919 - au plus tôt en 1920, les contrôleurs du proletkult ont commencé à contrôler le Proletkult, ils comprenaient les commissaires, qui ont commencé le commerce.

Dans les années 1910, le leader du rocher Proletkultu a été renversé, que le prolétariat est le personnage principal de l'histoire, qu'il est possible de bouleverser la culture, mais pas de raison, mais qu'il faut plutôt le contrôle du parti.

Les percées d'Aleh Lénine et de Bogdanov vont encore plus tôt, jusqu'au dernier super-parler sur la philosophie, sur l'empirio-critique.
Ainsi, Aleksandr Bogdanov, Pavel Lebediv-Polyanskiy et Anatoly Lunacharskiy n'avaient pas de bière Proletkult. Ceux qui y sont allés pour le temps du destin de la révolution ne réalisent pas exactement ce que Bogdanov et Lebediv-Polyansky ont écrit. Le prix de la vérité de l'effondrement masovy et spontané n'est pas pire que les masses illuminées, qui n'ont pas assumé le sort du prolétariat, mais les villageois et les intellectuels, qui, dans le plan idéologique, se maîtrisent souvent eux-mêmes. Premièrement, si vous lisez des magazines non-stop, comme vous l'avez vu à Tver, Kharkiv, Samara, alors il y a un chaos idéologique. La culture prolétarienne de Moscou regarde toujours Bogdanov, et toutes les balles sont loin de la ligne centrale. Le Proletkulta n'a pas été épargné dans une certaine mesure, mais Bogdanov était tombé sur ses pieds et avait beaucoup souffert des cailloux en 1920.

Et le yak, vlasne, as-tu vu le proletkult ?
C'est à ce moment-là que les gens ont commencé à devenir ridicules, les gens sont sortis, ont lu les réponses, peint et discuté. Le proletkult de Pétersbourg est connu, par exemple, dans la rue italienne, il y avait des visites régulières, la visite d'un gourde, des conférences des conférenciers demandés. Il y a plusieurs amphithéâtres près de Moscou, donc dans les boules Piter du grand "z kolishnykh", dans la vieille littérature intellectuelle: ils ont joué et pris une part active aux négociations, Andriy Biliy, V'yacheslav Khodasumyevich A l'effervescence de cette section des arts créatifs, aux gurts dramatiques et musicaux, ils pouvaient venir de la rue, qui voulait, qui, évidemment, le prolétariat se déplaçait devant nous. Des almanachs ont été vus ici, des performances ont été vlashtovuvali, ont été publiées pour trouver des notes pour les poètes prolétariens spіvіv, vіrshi.

L'idée d'un grand mench culturel et éducatif du centre fonctionnant régulièrement s'est impliquée dans les stands de la culture et a germé partout dans les stands folkloriques du 20e siècle. Avant la révolution, les deyakis prolétaires s'affairaient dans les gargotes des échoppes du peuple. L'intelligence des robots était prise en charge par l'agence de renseignement, et il y avait beaucoup d'intelligence avec le message de la révolution. L'école du parti à Capri en 1909 a eu lieu pour la participation des dirigeants Maybut de Proletkult, et à cause de la puanteur, ils étaient magiques pour créer la connaissance des modèles à une plus grande échelle mondiale.

Yakim shots de la culture prolétarienne et de la joie des députés du peuple ?
Aujourd'hui, il y a des problèmes financiers, Petrograd et Moscou ont Proletkult parrainé par la Rada, et c'est merveilleux, qu'en 1918-1919, des centaines de sumi ont été vus à l'époque de la culture prolétarienne. Certains des almanachs, des magazines, des livres de la bibliotesse du culte prolétarien ont été vus, en plus, ils ont été payés aux conférenciers.

Écrivains russes à Berlin en 1922 rotsi, Andriy Biliy était assis comme une main extrême, Vladislav Khodasevich était une autre main.

Et que diriez-vous de regarder le Proletkultu se battre à l'Institutional Rivne ?
Dans le même temps, le commissaire était supervisé par le commissaire, qui avait mis en place un contrôle, comment voir, se déplacer dans les sections, mis sur les failles idéologiques, contrôler la répartition et l'ordre du robot. En 1919-1920, les conférenciers bourgeois, dont Khodasevitch et d'autres, ne se sont pas présentés en 1921. Cette diminution progressive des finances ; section zalishaєtsya d'un mystère imaginatif, section théâtrale, même à plus petite échelle.

Yak viyshlo, qui développera Proletkultu-hour, puisque tout ce nombre de magazines a été vu, étant tombé sur le rocher rocheux de la communauté elle-même ?
Tsia Masova est une créativité poétique d'un Bula pour ceux qui connaissent l'identité et pour se concevoir une nouvelle image de lumière robuste. Et le concept de créativité prolétarienne est central pour Proletkult, mais je réécris la lumière, idéalement elle est venue ici : elle a donné aux gens un sentiment de pouvoir, le pouvoir de tout réimaginer - ici, sans réfléchir, injecté de cosmopolitisme russe. Son de couleurs sauvages La puanteur a explosé de manière à réaligner la réalité, et la puanteur a donné l'idéologie, comme vous pouvez le comprendre. C'est dans la créativité collective prolétarienne des vieux de formes bourgeoises que les masses elles-mêmes, et non d'en haut, ont appris ces formules, qui seront supérieures aux victorieuses pour formaliser le socialisme.

Idée Tsé tsikava. Que pensez-vous des liens vers les produits de Proletkult et du réalisme socialiste ?
À mon avis, le son du Proletkult et du réalisme socialiste est évolutif. Le réalisme socialiste a pris, d'un côté, l'avant-garde de l'avant-garde, du même, une variété de schémas prolétariens avec une forme littéraire audacieuse et simple, un type chantant de héros lyriques.

Évidemment, il n'y a pas d'offensive directe. Kirillov et Gerasimov, par exemple, ont été abattus. Aleh l'un des dirigeants prolétariens nebagatokh, qui l'a vu, Ilya Sadof'ev, rester sur un poète radian typique, en 1924 j'ai donné le nom de la mort de Lénine, et jusqu'aux années 1960 j'ai fait mon chemin

Proletkult bouv zabutii, і de 1932 au destin, et décret sur la rééducation des organisations littéraires et mystiques à la fin de tout le concept de culture prolétarienne.
Ainsi, la fonction ale vіn vіn vіkonіv, montrant le schéma, pour quelle distance pratsyuvati, et le besoin a été vu. Tim est plus grand, cette créativité de masse n'est plus nécessaire, et il y a beaucoup de Spilka d'écrivains bien ordonnés, comme je le sais, je serai toujours derrière le plan du parti. C'est allé dans les années 30 à la périphérie, pas si prolétaire, en tant que collectif, c'est venu au premier regard des arts, du théâtre folklorique, des gourts auto-fabriqués, donc de vivre, par exemple, dans les stands folkloriques de la culture, voire sans spontanéité.

Vous avez parlé du développement de points de vue idéologiques dans les sectes prolétariennes provinciales, comme, par exemple, les gens en eux ont-ils pensé au mystère prolétarien et comment ont-ils triomphé du gouvernement central ?
Le proletcult a passé une heure à s'attarder sur les positions importantes des mauvais personnages. Par exemple, du prolétariat de Tver en 1917, il a pris le personnage controversé Ivronim Yasinsky, l'écrivain aux cheveux noirs du 19ème siècle. Vin man kilka vserioz des romances des Cent-Noirs, et en 1918 il s'est cloué au Proletkult, écrivant à Lunacharsky un projet. Dans cette activité a pris le rôle de la fille du peuple, et les textes qui ont été publiés dans l'almanach de Tver, tyran, d'un côté, avec la réitération des bons grands, et du dernier, très important par exemple, Lebedyev -Polyansky. Pour la connaissance de Yasinsky à son heure, Maxim Gorky vimovlyav Leonidov Andrєєv, expliquant que Yasinska ne serre pas la main d'un lyudine. La première version, qui a été envoyée par Gorky de Proletkultom, a été envoyée par Yasinsky. Gorki dans les années 1910, les rochers sont devenus le personnage le plus populaire pour les gens de la culture prolétarienne, et en 1917 p. Si tu as froid et froid, je veux que tu ailles bien, c'est juste une heure pour que tu t'entendes avec le prolétariat.

Et qu'en est-il du nettoyage interne chez Proletkult ?
Eh bien, Yasinsky lui-même semblait être rose jusqu'en 1920, mais il ne s'occupait pas du nettoyage interne de Proletkult, mais il s'en fichait. Voici une belle histoire: j'ai lu le protocole d'archives du gouvernement lituanien de Moscou, qui était proche du destin, Andriy Biliy était activement victorieux, et sur l'un d'eux, ils ont choisi tous les jeunes robots et ils ont été submergés par les lacunes . Mais il ne s'agit pas de nettoyage intérieur, mais plutôt d'essayer d'accélérer ceux qui sortent de la plume des poètes prolétariens. Et c'est drôle que Biliy soit un survolant prolétarien ici, il y a un terrible flot d'idées de la culture prolétarienne. Si rien de tel, "tse not our virshi, ydi zvidsi", ne s'est pas impliqué dans le processus de viroshuvannya. Et les Bur'ians n'ont pas vipalyuvali.

Le magazine "Libellule" avec une caricature d'Ivronim Yasinsky.

Quels ont été les principaux appels de Proletkult ?
Buli jette du ryvnya ryvnya. Par exemple, Proletkult doit être introduit dans l'ancienne culture, et la vérité est juste zakid, riche en épigones symbolistes. Buv zakid, scho vin présente de manière peu claire la ligne du parti. Buv zakid devant la spontanéité écrasante, l'ordre instable, n'appelant pas aux représailles des conférenciers. Par exemple, ils ont condamné, comme Biliy Vikladav au proletkulti de Moscou. C'était traînant, me semblait-il, que Proletkult apparaisse comme un sosie au Commissariat du Peuple à l'Éducation, et plus tard, avec un petit monde, j'aimerais le lire en rangs.

C'est important pour la discussion sur la nourriture, car il peut y avoir une culture prolétarienne, l'axe de Lénine disant que vous ne pouvez pas voir les sons. Pouvez-vous de von whisky?
Tsya zinuvachennya Lénine Proletkultu, pour informer sur ceux qui ne laissent pas le prolétariat s'écarter, c'est exagéré : j'aimerais écrire, mais Prolektult est né après la conférence de 1917, mais c'est pour le mieux que le prolétariat n'a pas manqué 5 plus d'une dizaine de maisons en 1904, a élevé la créativité des classes populaires. La première activité du journal "Pravda", et les écoles du parti en Europe, et celles qui ont gardé Gorki de la description des écrivains prolétariens, étaient toutes les mêmes que l'histoire du passé jusqu'en 1917, et le Proletkult n'était pas viscéral . Par exemple, le journal "Pravda" sur la base du verdict de Lénine ne l'a pas privé du drukuval du vershi, mais il a insisté sur le fait que les lecteurs ont supervisé le verset et le narisi.

Ils pensaient aussi que le prolétaire serait capable de s'imaginer. Et les uvazis ?
Tse z le concept de svidomosty, oskilie privé de saisie de soi, le prolétariat devient un prolétariat dans les grandes années. La religion et la spontanéité, comme en témoigne, par exemple, la pré-éponyme Katharina Clarke, est une dichotomie très importante pour la première culture radian. Et comme le proletkult est spontané, alors l'Union des écrivains a déjà transféré le témoignage absolu au prolétariat.

Pitannya, pourquoi voler le prolétariat avec un prolétaire ? Comme le robot est à l'usine, alors il est évident qu'il sera l'essence de sa créativité. Et même si du versstat apporter et apporter au pré près de la forêt, alors ce ne sera pas la même chose. L'essence de la créativité prolétarienne est l'ensemble du prolétariat à propos de son prolétaire, de ceux qui peuvent être volés par le précieux, l'important et l'avant-garde. Et avant la révolution, Gerasimov et Kirilov ne devraient pas oublier d'écrire le premier, mais le premier, et les mines françaises et belges, ainsi que les mines françaises et belges, sont expulsées de Russie, la puanteur va monter en prix en Europe, je commence à peindre dans des usines et à les vendre. Pour l'idée, le prolétaire, qui travaille à un verstat, est coupable du rythme et de l'esprit du mâle dans vіrshakh. Ici, l'idée d'un ring circule : c'est un mystère, ça grandit ensemble comme une action sacrée et se développe organiquement, les finales peuvent aller à ce genre d'action, mais maintenant le rythme est maє mais le rythme de pratsi.

Tse est similaire à l'idée d'Oleksiy Gastev.
Alors, sans aucun doute, je me suis vu dans la bibliothèque de Proletkultu et j'étais vraiment proche d'eux. Tsikaviy est devenu un tournant: dès avant la révolution, le chant prolétaire sur la plante, sur la farine, les compatriotes, l'odeur, comment le processus de zhakhlivy, puis la puanteur de la révolution remplit un plus grand concept de vol d'avant-garde , la conquête en eux. Pratsya deviendra beaucoup de bonheur, de valeur, et l'espace le plus organique n'est pas une prairie ou une feuille, mais une plante. Selyansky svit de yogo proche de la nature, vvvavshis dans tout le paradigme des pulsions sauvages et imprégnées.

Et dans les villages, shvidshe pour tout, il n'y avait pas de centres culturels prolétariens ?
Le yak n'est pas merveilleux, il y avait beaucoup de cultures prolétariennes villageoises. La bière dans les villages avant la révolution avait sa propre ligne d'éducation, liée au populisme.

Tsikavo, ce qu'une poésie prolétarienne veut être comme une maison, mais la culture prolétarienne dans l'histoire d'un mystère des idées n'est pratiquement rien - voulez-vous être épargné, comme un petit ?
Il n'y a pratiquement pas de matériel pédagogique de Proletkult, si je veux passer par le spectacle, ce n'est pas assez, mais ce n'est pas assez de danser et danser. groupe de théâtre... La périphérie de la rue est chalutée par Oleksandr Mgebrov et Sapozhnikov. Le directeur de la photographie des années 1920 a également été utilisé pour s'habiller dans les centres prolétariens; par les archives au zeste, je ne l'ai pas vu, mais je ne l'ai pas vu là, j'aimerais voir un inventaire de la culture prolétarienne qui a été publié dans les magazines. Danser, avant le discours, les boules ne sont pas une petite salle de bal, mais une heure et une grande avant-garde, - le grand monde a posé dans l'esprit de cette culture prolétarienne particulière. On le voyait de plus en plus à cause du fait qu'ils s'étaient rendus au centre іdeynyy yak vicladachі, et qu'ils avaient approuvé le groupe. Cela vaut la peine de suivre les étapes : voici un nouveau voyage, ici, comme près de Moscou, plus symbolique en flow, à Petrograd - futuriste. C'est la situation même du taureau dans le mystère imaginatif.

Théâtre Proletkultivsky.

Jusqu'au discours, comment le terme "proletkultivsky" peut-il être compris dans un sens plus large, par exemple, pour nommer l'artiste Vasyl Maslov de cette façon des jeunes dzherels dans le style, aux gens, qui ne pensaient pas aux fresques de Korolev qui était connu depuis longtemps ?
Il est encore plus juste de salir la culture prolétarienne par la même expansion, il y a un tsikava tel qu'on l'imagine dans l'esprit de l'heure, si les événements sont proches, et dissemblables les uns aux autres.

Quel est le concept de la culture prolétarienne pour fonder le peuple tsikaviti ? Ils ont également commencé, par exemple, à voir et à acheter des livres de culture prolétarienne.
Mi vidavnistvі trois destins qui ont fait une grande anthologie de poésie Proletkultu, et, comme ce n'est pas merveilleux, à la fois vous boirez beaucoup, si vous le laissez partir, il ne s'est pas vendu. Vous pouvez, les gens sont attirés par le socialisme spontané vers le proletkult. Mozhlivo, Proletkult tsikaviy yak a été le premier à manifester la culture radiansk, même la première période radiansk, si ça commence, c'est la période la plus récente et la plus récente, par exemple, c'était de temps en temps, à partir des années 1930.

Yak on your dumka, qui peut le modèle de la culture prolétarienne être la base du modèle d'un nouveau concept culturel - chi ni utopique ? L'axe de notre pouvoir est magnétisé à la maison du nome nouvelle culture Et pourtant, tout semble un peu accablant, et les centres culturels du monde deviennent souvent des centres de loisirs anciens, anciens et modernes à proximité des villages.

Surtout, en tant qu'impulsion pour Proletkult, il y a une grande demande de masse d'en bas pour une nouvelle identité. Pas roussis, mais en même temps il boira par le bas, comme s'il ne devait pas devenir une union productive avec lui, mais descendre l'humidité du haut.

Vous pouvez, un nouveau modèle est nécessaire ici. Les anciennes cabines de culture, qui sont connues pour hériter de la culture du passé, ont peur, j'en ai peur, elles voient déjà leur schéma non fonctionnel, qui est basé sur la périphérie des processus culturels les plus importants. Naybіlsh svіdoma qu'une partie active de la population à la fois shvidshe dans une fantaisie, sur "YouTube" et sur "Théories et pratiques", pour s'engager dans une navchannya en ligne sans argent liquide, en écoutant des conférences sur des cours.

Dmitro Loukianov. De la série "DKdance", 2014.

Vous avez également vos propres informations sur l'auto-organisation - Le point de vue de Wexler?
Nous avons une collection de produits intégrés, puis ils ont organisé une boutique qui était passée. Nous n'avons pas une coopérative juste parce que, en fait, tout, mais dans mon cas, tout le nombre d'étudiants. Pendant une heure, nous avons pratiqué des méthodes de gestion collégiales anarchistes, et quelques mois ont été nettoyés, puis ils ont pris des refontes, dès que nous le pouvions. Il faut connaître l'évidence - nous avons un problème avec l'activité, avec la part des frères dans la gestion. Tout le problème de Kropotkine est le besoin d'une cohorte de méchants, que l'on peut trouver dans la suspension anarchiste, et puis il y en a. Vous pouvez, vous en avez besoin en tant qu'idée anarchiste. Ale so chi іnakse vidavnistvo, boutique, drukarnya, organisation de conférences - un seul complexe, qui est l'un des uns, et il y a une seule et même personne.

Vous pouvez vous appeler anarchiste ?
L'ensemble du concept devrait être meilleur pour moi. Vaughn, évidemment, idéaliste, ale, à mon avis, correct.

Le titre de l'article a une citation du vers du poète proletkult Volodymyr Kirillov.

Glib Naprenko et Oleksandr Novozhenova ont été félicités pour le matériel.

Pratique et utilitarisme du mystère en essayant dur obruntuvannya philosophique dans les théories Proletkultu ... Le prix de la nouvelle échelle est significatif pour le processus littéraire-critique de l'oreille des années 1920. Proletkult niyak ne peut pas être appelé par le groupe - pas l'organisation de masse elle-même, mais la structure du bas de gamme est trop petite, mais elle provient de ses laves alors qu'elle a été de courte durée pour 400 000 membres, mais je suis petit , je cherche une petite base. ... Un autre congrès de la Troisième Internationale, qui s'est tenu près de Moscou dans les années 1920, a été ouvert par le Bureau international Proletkult, qui comprenait des représentants de l'Angleterre, de la France, de Nimechchina, de la Suisse, de l'Italie. A.V. Lunacharskiy était sur la tête avec sa tête, et V.Polyanskiy était le secrétaire. Au brutal Bureau « Aux frères des prolétaires de tous les pays », le champ d'activité du Proletkult était décrit comme suit : « Proletkult a 15 magazines en Russie ; J'ai vu jusqu'à 10 millions d'exemplaires de ma littérature, de sorte que je ne peux créer que la plume d'écrivains prolétaires, et près de 3 millions d'exemplaires d'œuvres musicales de jeunes, qui sont le produit de composites ... Certes, le Proletkultu autorisé avait des dizaines de ses propres journaux, qu'il a vus dans d'autres endroits. Naybilsh s'est souvenu d'entre eux - le "Klaxon" et "Créer" de Moscou et le "Priydeshnu" de Petrograd. En marge du magazine "Proletarska Kultura" (Proletarska Kultura), quelques théoriciens théoriques de la nutrition de l'organisation : A. Bogdanov, P. Lebediv-Polyanskiy, V. Pessal'kov, P. Berzhentsev, P. Berzhyantsev La créativité des poètes A. Gastev, M. Gerasimov, I. Sadof'eva ta bagatokh inshikh. Lui-même dans le voyage, les participants au ruku vyyivayutsya le plus souvent.

La part du Proletkult, comme les і, і ème installations idéologiques et théoriques, est riche de ce qui est désigné par la date de la nation. L'organisation du bal a été lancée en 1917 entre deux révolutions - Lyutnevoy et Zhovtnevoy. La population de toute la période historique, longtemps avant le coup d'État, s'est éteinte Proletkult suspendu tout naturellement dans les esprits historiques tranquilles : l'indépendance de l'État. Tse s'est éteint sur les enseignes de Proletkultu i pislya Révolution de Zhovtnevoy: la déclaration d'indépendance du district Tim-hour de Kerensky a été modifiée par la déclaration d'indépendance du district de Lénine Same tse a provoqué le frottement offensif contre le Proletkult et le parti, car il ne pouvait pas être concilié avec la culture de l'indépendant Le grand-père et la vive polémique se sont soldés par une raclée. Liste du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union "A propos de Proletkult" (21e sein, 1920), qui critiquait les institutions théoriques de l'organisation, et quitta pour l'occasion de l'indépendance : et ayant jeté légèrement et inconfortablement jusqu'en 1932 le sort, si ugrupovannya a été écrit par le décret du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union "À propos de la renaissance des organisations littéraires et mystiques".

Dès le début de la cérémonie des lauréats du Proletkult, ils ont mis en place deux paliers, qui, pendant une heure, ont été remplacés par un. D'un côté, l'objectif était d'obtenir (et tout à fait bien) l'apprentissage de la culture des larges masses, en élargissant l'alphabétisation élémentaire, en gagnant leurs membres à travers le nombre d'ateliers jusqu'à la littérature artistique et l'art. Le tout est gentil, elle est noble et humaine, elle a vu les besoins des gens qui avaient été auparavant vus de la culture comme une part des esprits sociaux, j'en suis arrivé au point de faire connaissance, si je pouvais lire et lire, voir et me voir dans un grand contexte culturel. D'un autre côté, les travailleurs de Proletkult ne savaient pas comment ils l'avaient fait en premier lieu. Nawpaki, les puants énonçaient le principe de nouveaux principes, mais ils ne sont pas similaires à la culture prolétarienne, car ce serait un prolétariat pour le prolétariat. Il y en aura un nouveau et un formulaire, et un zmist. Tsya meta contemplé à partir de l'essence même de la philosophie, établie par le fondateur de la culture prolétarienne A.A. Bogdanov, qui appréciait que la culture des anciennes classes ne se prête pas au prolétariat, puisque se venger de la classe dosvid de quelqu'un d'autre. De plus, il y a un besoin de réévaluation critique, mais cela pourrait ne pas être sans danger pour le statut de classe du prolétariat : , comme un matériau humain pour leurs propres bâtiments " ... La création de sa propre culture prolétarienne, basée sur le pathétique du collectif, et le principal méta et sens de l'organisation.

Une telle position s'est vue dans le témoignage à l'appui de la fin révolutionnaire. L'essence du fait est qu'il y a beaucoup de balles modernes qui ont raté la révolution et qu'il y a beaucoup de cataclysme historique qui n'est pas comme une révision sociale, centrée sur l'amélioration de la vie du prolétariat, mais ça a changé, d'une manière ou d'une autre, pour le plaisir. La révolution s'est déroulée comme un changement d'échelle échatologique, comme une métamorphose de la lumière, comme la terre, et l'espace. Pour réveiller tous les contours physiques de la lumière. Dans de telles manifestations, le prolétariat espère un nouveau rouleau mystique - un désordre qui recréera la lumière à une échelle cosmique. La révolution sociale s'est égarée comme une merde enflammée, mais elle enverra le prolétariat jusqu'au réaménagement radical de la question vitale, y compris ses constantes physiques. La même place dans l'histoire du mystère créateur du Proletkult occupe le mystère cosmique de l'utopie, lié à une réflexion sur la recréation des planètes du système endormi et l'exploration des étendues galactiques. L'annonce sur le prolétariat et sur le nouveau mes_y caractérise le témoignage illusoire-utopique des créateurs de la révolution à l'orée des années 1920.

La même perspicacité était familière avec la philosophie d'A. Bogdanov, l'un des ancêtres du théoricien en chef de Proletkult. Oleksandr Oleksandrovich Bogdanov est un homme d'une vallée divine et riche. Vin Likar, philosophe, économiste. L'expérience révolutionnaire de Bogdanov en 1894, s'il est, étudiant de 2e année à l'université de Moscou, à venir pendre à Toula pour le sort d'un pays étudiant robotique. In ts'mu rock vin est entré avant le RSDLP. Le premier rocher du bonheur est marqué pour Bogdanov par la connaissance de A.V. Lunacharsky et V.I. Lénine. A Genève, en émigration, en 1904, il devient compagnon d'armes du reste de la lutte contre les menschikov - "novoiskrovtsy", prendre le sort de la préparation du 3e parti du RSDLP, contourner le Bilshovitsky Comité central. Déjà, dans le passé, les nouvelles de Lénine se sont intensifiées, et en 1909, elles ont été transférées à la critique ouverte d'une super-liste philosophique et politique. Même Todi Lénine à son livre célèbre"Matérialisme et empiriocriticisme" (qui est devenu un exemple du livre de Bogdanov "Empirio-monisme : Statuts de la philosophie. 1904-1906") a attaqué Bogdanov avec une critique acerbe contre le nom de ce philosophe Bogdanov buv vivedeniy de l'entrepôt du Comité central et inclus de la grande faction du RSDLP. À la collection pour mineurs, il a plié "Des décennies d'exposition au marxisme (1904-1914)", c'était zgaduvav 1909 comme une étape importante de sa "rencontre". Le coup d'État de Zhovtnevy Bohdanivnі a accepté, dans l'ensemble, jusqu'à la fin de la journée, il a été fidèle à sa tête - l'approbation de la culture prolétarienne. En 1920, Bogdanovazhde a reçu un nouveau coup: à partir de l'innovation de Lénine, le critique gostr de "Bogdanivshchyna" a été soulevé, et en 1923, lorsqu'il a envoyé Proletkult, il était arrogant à propos du problème, comme s'il avait fermé l'accès au terrain d'entente . Pour Bogdanov, ayant consacré toute sa vie à une classe de robotique, il risque d'être viré, et ce sera le coup le plus dommageable. L'esprit de Dieu s'est tourné vers l'efficacité théorique et les robots pratiques dans la sphère de la culture prolétarienne, tout à fait dans la médecine. Gagner à l'idée de la transfusion sanguine, l'interpréter sous l'aspect médical et socialement utopique (vazhayuly échange de sang au moyen de la tige d'une société collective unique pour la transfusion de personnes, nous sommes devant le prolétariat ) sang). Mari et lyudine honnête, enseignements merveilleux, paix et utopie, proche du mystère du groupe sanguin. 1928, faisant une expérience par eux-mêmes, ayant versé sur l'abri de quelqu'un d'autre, ayant zaginuv.

A la base de l'activité de Proletkult - c'est le nom de la "théorie organisatrice" de Bogdanov, telle qu'elle est diffusée dans ce livre de tête : "Tectologie : science de l'organisation sortante" (1913-22). L'essence philosophique de la « théorie des organisations » est à l'offensive : la lumière de la nature n'est pas loin de la svidomosty humaine muette, tobto. ne gagne pas, alors, yak mi sprymaєmo yogo. En substance, l'action est chaotique, désordonnée, non reconnue. Cependant, mi bachimo light, qui est dans un tel système, n'est même pas comme le chaos, navpaki, il n'y a qu'une seule possibilité de promouvoir cette harmonie et d'introduire la perfection. Tse sera vu à la lumière de la commande par les gens. Comment voir l'ensemble du processus?

Tenant compte de l'approvisionnement alimentaire, Bogdanov a introduit son système philosophique dans la bonne catégorie - la catégorie de l'information. Notre connaissance elle-même, et dans le contexte de « l'intelligence sociale et du travail », de la « pratique collective des personnes », aide en outre nos preuves pour faire face à l'action. Inakshe semble, bachimo lumière de telle manière que notre vie nous dicte - spécial, social, culturel maigre.

Pourquoi est-ce vrai ? Adzhe kozhen peut svіy dosvіd, fromzhe, kozhen si nous bach svіt à sa manière, dans l'ordre de yogo inakshe, nіzh inshy. Aussi, la vérité active n'est pas sensible, mais nos déclarations sur la lumière sont même sous-actives et ne peuvent être perçues comme un acte de chaos, dans lequel nous sommes submergés. La catégorie philosophique de vérité naivazhlivіsha de Bogdanov rappelait une méchanceté relativiste, devenant une façon obscène de voir les gens. Le principe épistémologique de relativité (viznosti) est reconnu comme absolu, ce qui met le fait de connaître la vérité, indépendant du fait qu'on sache, de l'extérieur, regarder la lumière.

"Vérité", Bogdanov stverdzhuvav dans le livre "Empirio-monisme", "la forme est vivante à la connaissance ... Pour moi, le marxisme consiste en sa propre liste d'activités insensées, que ce soit vrai. La vérité є la forme idéologique est une forme organizuyucha de l'audition humaine." La même faisabilité, absolument relativiste, et a donné à Lénine l'occasion de parler de Bogdanov, yak de l'idéaliste sub'actif, l'épître de la philosophie de Mahav. "Dès que c'est vrai, si c'est une forme idéologique", ayant perdu de vue Bogdanova dans le livre "Matérialisme et empiriocritisme" sub'activisme".

Zrozumilo, Bogdanov est passé sur le retard du sous-activisme et l'idée de l'introduire, mais voici le critère de vérité : le sens. En fait, en tant que critère de vérité, il ne s'agit pas d'un aveu privé des gens qui vous entourent, mais d'un aveu significatif, socialement organisateur, tobto. conseiller l'équipe, les accumulations aux résultats de l'activité sociale et du travail. Sous la forme d'un tel message, qui nous est proche de la vérité, la conscience de classe apparaît, et devant le message social et historique au prolétariat. Yogo admet les indiscrets sur l'admission de quelque classe que ce soit, cela et la vérité est qu'ils connaissent la leur, mais je ne soupçonnerai pas ce qui était insensé pour les classes moyennes et les groupes. Ne protestant pas tant sur le dosvid spécial, ala dans le collectif, social, de classe, appelé Lénine, le principal critique de votre philosophie. "Pensez, que l'idéalisme philosophique est connu comme le substitut de la connaissance du capitalisme du peuple, car l'admission d'un individu est socialement organisée, tout de même, mais la pensée n'est pas la connaissance du capitalisme d'un seul"

La « théorie organisatrice » même, le cisaillement de la philosophie d'AA Bogdanov, a constitué la base des plans de développement de la culture prolétarienne. Directement hérité par ceux qui sont socialement informés du prolétariat directement opposé au message des autres classes. Il y avait une timidité chez ceux qui, depuis un an, ne sont pas dans le camp de classe, ne conviennent pas au prolétariat ; Vono marne ou navit directement shkidlive pour un robot. Au moment de la présentation de Bogdanov, Proletkultu en est venu à une vision totale et à un déclin classique.

Avec l'apparition d'un croassement, la culture prolétarienne s'est éteinte à cause de cela, que ce soit l'une de ces choses, qu'elle a atteint avec une nouvelle identité. Le résultat de Yogo était le pragnenya à l'auto-isolement général et à la caste des artistes prolétariens. Les résultats de Bogdanov l'ont suivi avec les théoriciens prolétariens de la culture prolétarienne, que la culture prolétarienne était un phénomène spécifique et tout rіvnya dans un phénomène séparé, engendré par un caractère totalement inhérent à la crosse virale et socio-psychologique du prolétaire. En même temps, il n'est pas privé de la littérature dite « bourgeoise » du passé et du présent, mais de la culture des classes tranquilles et des groupes sociaux, car des alliés ont été envoyés au prolétariat, à la paysannerie et aux intellectuels. н le mystère peut également être vu, qui se retourne dans les médias sociaux. M. Gerasimov, ce participant actif du Proletkult chante, fondant ainsi au figuré le droit du prolétariat à l'auto-isolement de classe : « Je le veux, notre forge est notre pompier, mon kidatimo est dans le feu du feu, naphta, mais pas l'enfant du villageois, plus de trochi. " Et ici ce n'est pas seulement dans le fait qu'il s'agit de vugilla et de naphta, des produits qui ressemblent à un prolétariat et à des vikoristvuyutsya à la grande machine virobnstvі, le prototype de la « paille de village » et des « anecdotes intellectuelles ». A droite, dans celui qui montrait miraculeusement cet orgueil de classe, qui caractérisait les participants à la culture prolétarienne, si le mot "prolétaire", derrière les mots du bonhomme, sonnait si arrogant, comme si le mot "noble", " officier", "bila "".

Je regarde les théoriciens de l'organisation, le blâme pour le prolétariat, je regarde la lumière, je regarde la psychologie de l'origine des spécificités de la grande révolution industrielle, comme la forme de classe innakhe, nizh іnshі. A. Gastevvazhav, que « pour le nouveau prolétariat industriel, pour sa psychologie, pour sa culture, l'industrie elle-même est devant lui. Coques, tuyaux, colonies, ponts, grues et tout le pliage constructif des nouveaux bâtiments et entreprises, dynamisme catastrophique et peu flatteur - un axe qui imprègne le grand témoignage du prolétariat. Toute la vie de l'industrie actuelle s'écoulera comme un effondrement, une catastrophe, une heure d'eau brisée dans le cadre de l'organisation et de la régularité suvoroi. Catastrophe et dynamisme, contraints par un rythme grandiose, est l'axe des principaux moments de la psychologie prolétarienne, qui peuvent être perçus. » ... Sentez, selon la pensée de Gastev, zumovlyuyut blâmer le prolétariat, au début du rôle mésien de redéfinir tout le monde.

Dans la partie historique de son ouvrage A. Bogdanov a vu trois types de culture : autoritaire, développée qui tombait sur la culture esclavagiste de l'antiquité ; individualiste, caractéristique de la méthode capitaliste de virobnitting; le travail collectif, qui s'érige en prolétariat pour les esprits du grand virobnstva industriel. Ale nigolovnіshim (et pernicieux pour toute l'idée de Proletkultu) dans le concept historique de Bogdanov, il y avait une pensée, que le même temps dans la mode et l'offensive historique parmi tous les types de culture peut être atteint : Tse zovsim ne veut pas dire, dans la pensée de Bogdanov, que l'artiste prolétarien ne peut pas et n'est pas coupable de la noblesse de la culture du front. Nawpaki, peut-être Wienen. A droite dans іnshomu : si je ne le veux pas, mais la culture est asservie et réticente à le faire, je me demandais à la vue des classes réactionnaires, mais c'est parti dans le passé, je suis coupable d'être coupable de penser que c'est presque ainsi, je suis alphabétisé avant la réconciliation Vous ne pouvez pas être cannelle, vous ne pouvez pas avoir une grande valeur. Ce même et classique mystère : il y a absolument de la merde pour le prolétariat, pas pour le nouveau sens pragmatique. "Sonsement, mais le mystère du passé par lui-même ne peut pas être organisé et le prolétariat vikhovuvati, en tant que classe spéciale, qui est mon propre maître et idéal."

Les théoriciens du Proletkult ont formulé l'idée principale de comment se tenir devant le prolétariat dans la culture galusienne : la recherche en laboratoire de nouvelles choses, « à l'improviste », mais aucun d'entre eux ne se sentait prolétaire culture. Avec un seul des esprits les plus respectés, il y a une stérilité générale de classe, l'inadmissibilité de l'établissement des secondes classes, croyances sociales et groupes. "Par essence de leur nature sociale, les alliés de la dictature (mova, ymovirno, va de la paysannerie) ne créent pas une vision de la nouvelle culture spirituelle de la classe robotique", - stverdzhuvav Bogdanov. A cela, j'ai été chargé par la culture prolétarienne de voir la culture du village, du soldat et de l'autre. Opposant les Kirilov avec l'entraînement des deuxièmes vers : « A l'image de notre demain // Musée Rosruynumo, // Nous brûlerons Raphael, // Roztopchem mystestva kiti », je t'ai vu dans cette psychologie robuste Motiver le feu, ruinuvannya, tourmenter plus tôt parmi un soldat, mais pas un voleur.

La théorie organisationnelle de Bogdanov s'est agrandie avec l'idée d'un anneau d'artiste génétique avec sa classe - l'anneau d'un fatal, on ne peut pas échouer. L'aperçu de l'écrivain, de son idéologie et de ses positions philosophiques - le badigeon, dans les concepts de Proletkult, a été déformé de son appartenance de classe. Pidsvidomiy, la connexion intérieure de la créativité de l'artiste dans la première classe, n'est pas simplement versé par quelques zusillas assimilés par l'auteur lui-même, pas par les infusions habituelles, disons, idéologiques et tout à fait injectées du côté du parti. L'écrivain est tordu, la fête afflue, son robot sur sa propre idéologie et sa svitoglyad se sont révélés disgracieux et sans mouettes. La tsia du riz s'est enracinée dans le témoignage littéraire et critique de l'époque, et elle a caractérisé toutes les motivations vulgaires-sociologiques des années 20 - la première moitié des années 30. Apparemment, par exemple, le roman "Mati" de M. Gorky, tsilkom, attribuant apparemment la problématique d'une ruine révolutionnaire robotisée, Bogdanov a refusé de dire qu'il avait le droit d'être une manifestation de la culture prolétarienne : jusqu'au milieu de la culture prolétarienne Pour la raison même, le créateur de la culture prolétarienne a manqué au prolétaire spudkovy, avec qui la colère était liée et méchante aux représentants de l'intelligentsia créative, aux écrivains, qui ont quitté le milieu social de l'année, non.

Dans les concepts de Proletkult, la fonction la plus importante du mystère était, comme l'écrivait Bogdanov, « l'organisation du conseil social au prolétariat » ; s'apprend par le mystère du prolétariat ; un mystère des médias sociaux de classe sociale, l'organisation du prolétariat en classe spéciale.

Les efforts philosophiques Hibni des dirigeants de Proletkult ont déterminé le caractère des blagues créatives dans le milieu inférieur. Vimogi d'un art soigné, inédit dans sa forme, et derrière la méchanceté, les artistes dans leurs ateliers se livraient aux préliminaires les plus immuables, aux expérimentations formelles, aux plaisanteries des formes impeccables de l'intellectualité, qui mettaient en scène les formes de la modernité. Ainsi, ayant décidé de répartir parmi les membres des Cultures prolétariennes et les membres, les personnes qui viennent d'accéder à l'alphabétisation élémentaire, ils se sont tournés vers la littérature et la maîtrise. Apparemment, pour les personnes qui ne sont pas pleinement conscientes du mystère très réaliste le plus étonnant et le plus adorable, comment la vie est créée dans les formes de vie elle-même. Faites ça, les tournages dans les studios de Proletkultu, ils n'avaient tout simplement pas de sens pour les membres ordinaires, ils ont fait un clin d'œil au message. La même super-variété entre les attitudes créatives de la culture prolétarienne et les besoins des membres ordinaires de la Bula a été formulée dans la Résolution du Comité Central du RCP (b) "A propos de Proletkult". Y a retardé la remarque de Lénine, auquel cas, ayant fait un pardon pratique pour l'avenir de la nouvelle culture de son ancien allié, à la place de l'opposant et adversaire politique Bogdanov : et le développement améliorer l'éducation, la tradition, les résultats snuchoyu culture du point de vue avec un regard sur le marxisme et les esprits de la vie et la lutte contre le prolétariat à l'ère de cette dictature " ... Et dans les listes du Comité central, comme si je donnerais une part à Proletkult (membre du Commissariat du Peuple à l'Éducation sur les droits d'un visiteur), la pratique artistique de ces auteurs est caractérisée : « Futuristes, décadenti, adhérents du marxisme divin, philosophie idéaliste, simple à droite dans Proletkult.

Avant la viglyade de la « culture prolétarienne », les robots ont reçu un regard bourgeois sur la philosophie (Machizm). Et dans les couloirs du mystère des robots, ils ont pincé bezgluzd, sbocheni relish (futurisme) " .

Il est important de ne pas attendre avec quelques interprétations de l'aspect pratique du Proletkult en premier lieu du pouvoir Radianskoy. Cependant, la liquidation du Proletkult en tant qu'organisation indépendante et l'ordre de cet État a peu de raison : l'ordre de la littérature et la culture du contrôle de l'État.

Les acmeies, qui à leur époque étaient unis au groupe "Atelier du poète" (1911-1914), ont écrit à Zhovtnya pour organiser activement l'activité. Un leader fougueux, avec son âme directe, Buv Gumilov - chante, écrivain en prose, dramaturge, critique, soldat et mandarin. Tournant à 1918 p. à Batkivshchyna, s'ils partaient rapidement, Gumilyov porina à l'activité littéraire et organisatrice: à Budinka, les Brumes ont été montrées au studio "Sounding Shell", a rouvert "l'Atelier en 1920" ", le chef de la publication Petrogradskogo" À l'Union des poètes », la parution de son livre. Le triva était prisé par la polémique des acméistes et des symbolistes. O. Mandelstam dans l'article "A propos de la nature du mot" parle de faux symboles, et en général il y a une part de vérité, car parmi la créativité des poètes prolétariens, le protagoniste a vu le plus souvent la parodie devant le symbolisme cosmique révolutionnaire. L'esthétique de l'acméisme, de la langue vernaculaire du mot du zmist orienté objet, "esthétisation du terrestre", a connu son développement non seulement de celles de la célèbre majesté, qui ont été abandonnées en Russie - A. Akhmatova, O. Mandelshtam , S. Kuznetsov. , ale et poètes de la nouvelle génération, comme le jeune N. Tikhonov, qui grandissent assez bien sous l'afflux évident de N. Gumilov. Tikhonov ocholyuv le monticule "Ostrovityani". Là-même, à Pétersbourg, au rocher du pratsyuval, le groupe "Kіlce Poetіv" іmenі K.M. Fofanov. Entre les groupes, il y a un lien fort : pour finir l'histoire, quand K. Vaginov est entré dans tous les groupes significatifs. L'acméisme de Vaginov a été submergé par le roman "Kozlyach Pisnya";

Ale "à la cour" du pouvoir révolutionnaire, follement, tomba dans les futuristes. "Centrifuge", qui comprenait B. Pasternak, N. Asєєv, іsnuvala et dans les premiers jours du pouvoir Radianskoy. A 1922 p. Les chanteurs sont allés à LEF, et ils ont rejoint le groupe de caractère expressif (SB "Moskovsky Parnas"). La plupart des futuristes, devant les cubo-futuristes, vvazayuyu "les nouveaux gens d'une nouvelle vie", ont englouti Zhovten, pensant à la révolution (D.Burlyuk veut parler de l'émigration). "A la tête du Terrien Kuli", s'étant dépouillé de V. Khlabnikov. Mayakovsky, pour yogo vlasny ziznannyam, "Pishov à Smolny. Pratsyuvav. Tout ce qui a été élevé." D'abord, ayant respecté V. Khodasevich, "pour les grands vainqueurs, il apparaissait comme un vrai sorcier", et le groupe apparaissait avec un premier aperçu, comme "il a été brutalisé par l'intercession du pouvoir". U tordu 1918 p. les futuristes ont taillé les serviteurs en papier et drukarsky, et même sans koshtovy ont ouvert le café avec le restaurant. Au milieu des futuristes, il y avait beaucoup de chants, comme l'agitation socialiste de Mayakovskiy Bull était étrangère, la puanteur a été léchée par une expérience de poésie, de la bière et une puanteur, protestation, "vimagati magique, mais vlada a vu un décret sur la présentation d'un futur futuriste. Tse vklikalo vigilance uryad, dans la serpentine 1922 p. Trotsky, tour à tour en avoir marre des communes italiennes : « Pourquoi pas vous ?

Ayez des esprits cich par exemple 1922 p. le groupe LEF (Livy Front Mistress) a été créé, qui comprenait V. Mayakovsky, B. Arvatov, V. Kam'yansky, B. Pasternak, N. Asєєv, V. Shklovsky, O. Brik, S. Kirsanov, S. Tretyakov , N .Un étranger. Avant LEF, les boules étaient proches, et elles avaient beaucoup de qualité parmi les scénaristes-lefivts, les réalisateurs - S. Eisenstein, D. Vertov.

je vais le nommer Tite-Live le front du mav sur uvazi (à la lisière du futurisme dans son ensemble) du groupe à l'aile droite au futurisme, une question de société lointaine. Le principe esthétique est partagé par Maïakovski dans « Sheets about Futurism » et dans le manifeste collectif « Pour quoi la LEF se bat-elle ? » Dans les plaisanteries des nouvelles formes de contact, les maîtres et les révolutions des lefivtsy s'opposaient au mystère décoratif "guidant le révolutionnaire dans leur esprit", qui n'était accepté ni par la "rue folle" ni par l'ordre. À la fin de l'heure, il y aura une rafale de mouvements à venir de la révolution, tels que Yak Kandinsky, Malevitch. Lefіvtsі, ne se tournant pas vers les formes traditionnelles, a commencé à faire un pas en avant vers la participation de l'artiste à virobnistvі ("Je suis une usine, mais si c'est sans tuyaux, alors c'est peut-être plus important pour moi sans tuyaux", - a écrit Maïakovski) . La peau de la maîtresse, qui est familière avec les concepts de Lef, est trop petite pour comprendre sa technique dans les compréhensions et les manifestations tranquilles, qui sont comme la corruption. Le mystère est peu de différence dans le nouveau.

Une conception sociologique aussi vulgaire de Lef, brisée en grande partie par B. Arvatovim, l'a infusée dans le lyrisme de Maïakovski, qui, ayant joué contre l'« universel », a été jeté pour le dehors de la différenciation des formes individuelles du forme collective de personnes dans les personnes.

Lefіvtsі a raccroché la théorie du "remplacement social", l'idée d'un mystère "voyou". Le groupe Tsia s'annonçait comme un « hégémon » de la littérature révolutionnaire et se trouvait intolérablement placé devant les autres groupes. Les odeurs sont sorties de la liste de l'intelligence artistique, de la même manière que des genres littéraires ils étaient célèbres pour les naris, le reportage, il s'est éteint; Ils ont gardé l'indice dans la littérature, opposant la littérature au fait. De toute évidence, le principe de la publicité littéraire, lefivtsi a utilisé le rôle esthétique, vikhovna du mystère.

De manière caractéristique, l'intelligence sociologique de Lefa a porté l'intérêt de l'écrivain pour le cinéma documentaire et de chronique. "Le cinématographe et le futurisme yak bi vont nazustrich un à un", - signifiait calmement la critique. La main de kinostrichki est associée aux tracas de l'histoire de la vie humaine. Ale la chronique de la rose, c'est la forme de soumission à la matière : ils n'ont pas compris activement le principe, à cause du fait que le film a été projeté, le film d'Eisenstein "The Armored Carrier" Pendant le montage "a été hautement apprécié Poèmes de Maïakovski ("Bien!"), N. Asєєva est apparu dans la mémoire de la fragmentation, dans les lignes écrasées sur le contraste net des épizodi - "cadres" - dans le rôle kaléidoscopique de la titularité, ...

A 1928 p. Mayakovsky viyshov de LEFU, après en avoir rompu le son, rechargé en 1929 p. conversion de LEF en REF (front révolutionnaire des arts). Ale pislya crie "Pravda" 4 poitrine 1929 p. cette introduction de Maïakovski à l'association des écrivains prolétariens de la REF ayant épinglé sa propre intuition.

À l'oreille du féroce 1921 р. Un certain nombre de jeunes écrivains du Budinka Mystetstv de Saint-Pétersbourg (ils ont été tirés du roman d'Olga Forsh "Godly Ship") - ils ont créé un groupe de "Frères Serapionov" (pour le nom d'un groupe d'amis dans le même roman d'E . Hoffmann). Jusqu'à ce qu'elle soit partie Nd. Ivanov, K. Fedin, M. Tikhonov, M. Zoshchenko, V. Kaverin, M. Nikitin, M. Slonimsky. L'ambiance était conviviale. "Dans la chambre des Slonim, ils se sont rendus à l'entrepôt principal et sont restés assis jusque tard dans la nuit, écoutant un nouveau message sur l'actualité et parlant des mérites ou des vices de ce qui était lu, - Zgaduvav K. Fedotov. esprits d'amitié " ("Girky parmi nous").

Au manifeste "Chomu mi" Serapionovy Brothers? " Tard dans vidpovidayuchi inévitablement l'alimentation électrique: "Qui sommes-nous," Serapionov Brothers? " Là, il y a un sens du mystère "sans marque et sans sens : je le sais, tu ne peux pas t'en empêcher", j'aimerais qu'ils ne soient pas tous heureux avec lui. "Serapioni", a accepté, dans des plaisanteries théoriques, "le long du réalisme de Scylla et du symbolisme de Charybdoy a suivi le cours, tracé avec acméisme."

"Serapioni" accordait un grand respect au développement d'idées créatives allant jusqu'à celles de l'intrigue ornementale ("Mist and Rock" de K. Fedin), le dynamisme de l'intrigue (créé par V. Kaverin et L. Luntsov, N. Nikitin, M. Zochtchenko). Nini est devenu le nouveau détail de la vie du groupe, qui s'est déroulé dans le flux .Zamyatin. L'« oncle » des jeunes écrivains ayant joué contre le « réaliste à double doigt à double doigt » pour l'interprétation moderne de la réalité.

Dosage artistique de "sérapions" très apprécié et adopté par M. Gorky (16 ; 561-563). A propos du prix du dernier dépliant avec K. Fedinim, et du livre du reste "Girky parmi nous". De la feuille au dernier "sérapion" - M. Slonimsky - Gorki a écrit à la faucille de 1922: "Vaughn (groupe - L.N.) pour moins significatif et le plus important dans la Russie moderne. - vous fixez le nouveau smuga au développement de la Littérature russe. ”Le succès s'est confirmé: les infirmières 1921r.“ Serapioni ”du nombre de 97 écrivains ont participé au concours pour l'amélioration des premières éditions et 6 nouveaux prix. "Ayant perdu Udinim, les membres du groupe drukuvali і en Russie, et au-delà du cordon, conquérant de plus en plus de lecteurs, non affectés par les cris de" Pravda "(il est venu à Gorki, louant les" mémoriaux "). Le problème a été souillé par les informations supplémentaires d'O. Zhdanov sur les magazines " Zirka" et "Leningrad" (1946);

Par exemple, 1923r. Autour du magazine "Chervona novina" édité par A.K. Voronsky, le groupe "Pass" a été adopté (le nom du ballon a été donné pour l'article de A.Voronsky "Sur les passes (sur la base de la littérature).", M. Golodny, et plus tard - I. Katayev, E. Bagrytsky, M. Prishvin, A. Malishkin Mistetstvo Pіdkreslyuyuchi son organіchnu prinalezhnіst to revolyutsії, perevaltsі Prote Bulls contre le "tіlki zovnіshnogo l'autorité de la spiritualité" de l'artiste. Їh tsіkavila not sotsіalna prinalezhnіst pismennika, suputnik "sur le prolétariat et Lachey bagatstvo yogo tvorchoї іndivіdualnostі , la forme et le style artistiques. La puanteur résonnait contre "toutes les tentatives de schématiser les gens, contre toute standardisation étouffante, comment abolir le pardon". les critiques du groupe A. Voronskiy, D. Gorbov (adversaire régulier de LEF et RAPP), A. Lyzhnev talanoviti ont analysé les riches travaux de M. Gorky, A. Fadov, D. Furmanov, S. Osenin, A. Bilogo, S. Klichkov, B. Pilniaka. Nous sommes le directeur créatif du groupe buv A.K. Voronskiy (1884-1943), le lyudine "universel", dont le talent "vient d'apparaître dans la créativité critique littéraire, dans l'organisation de l'information dans les magazines et dans les livres". Lors de la déclaration, adressée au Comité central du PCUS (b) du 12e bouleau de 1930, Voronsky, décrivant sa « convivialité » comme suit : , ni cabines, ni meubles, ni « gloire ». Ale, cependant, à "l'Académie communiste" 1930 p. le procès du "Pass" a été formé et une lettre a été envoyée à un autre prisonnier A.K. Voronsky (zaginuv près du GOULAG) en 1937. Bulo a été réprimé avec beaucoup de "perevaltsiv".

La souris chilne dans le processus littéraire du développement de la roche rocheuse était occupée, comme on disait, par la littérature prolétarienne. U 1918-1920r. J'ai vu les magazines "Polum'ya" (Petrograd) et "Tvorchist" (Moscou).

L'activité la plus active parmi le premier rock de la révolution a été développée par le chant et la prose de Proletkultu. Ayant pris forme le 19 zhovtnya 1917 p. (Tobto pendant longtemps avant la révolution de Zhovtnevoy), mettant en place le développement de l'auto-initiative créative du prolétariat, l'établissement d'une nouvelle culture prolétarienne. Pislya Zhovtnevoy révolution Proletkult devenant l'organisation la plus récente, qui est la plus prometteuse pour les entreprises révolutionnaires. Ayant rejoint la grande armée des écrivains professionnels et professionnels, ils sont devenus le premier rang de la classe moyenne ouvrière. Naybilsh vidomі M. Gerasimov, A. Gastev, V. Kirillov, V. Oleksandrovsky, critiques V. Pletnyov, Val. Polyanski. Dans tous les grands endroits du pays, les magazines Culture prolétarienne (Moscou) et Nastupne (Saint-Pétersbourg) annonçaient le message de Proletkult et de leurs amis.

Les théoriciens ont interprété Proletkultu créativité artistique comme « organiser » l'information collective des personnes à la vue des « images vivantes ». Parmi les vistups de ніх, ils vénéraient les idées dogmatiques sur la désunion de tout ce qui est spécial, sur le défi du pratique sur le spirituel. Le processus est une théorie mécaniste et abstraite de la culture prolétarienne, dans laquelle l'individualité, la particularité - « je » - était perçue comme un « moi » collectif sans visage. Collectif de spécialités Protavlyayuchi, vselyako appliqué au reste, A. Gastєv proponuvav qualifіkuvati "okremyu proletarian odinitsa" lettres chi chiffres. "Il y a des tendances", écrit-il, "il est inconcevable que le désagrément d'une mauvaise direction individuelle soit inclus dans la psychologie active de toute la classe, à partir des systèmes d'inclusion psychologique, de commutation et de scintillement." Zagalnovidomo, mais les "projections" les plus merveilleuses ont donné du matériel à Zam'yatin: dans la dystopie "Mi", il n'y a pas de nom, et si les nombres en sont privés - D-503, O-90, 1-330.

Glissé cela signifie que le rocher du parti n'est pas critique pour atteindre le niveau libéral d'évidence dans la littérature des différentes organisations, directement et dans les tendances. En début de journée au Comité central du RCP (b) le 9 mai 1924, N.I. Boukharine dit aux roquettes : Ici Ugruppannya peut être petite, et plus elle sera, plus elle sera belle. La puanteur peut être vu dans leurs propres idées.

L'héritage de la nation a été celui qui, en 1925, a annoncé la résolution du Comité central du RCP (b) "Sur la politique du parti dans la salle de la littérature artistique" et le magazine "On the Post" a été fermé. La résolution a une thèse sur "la meilleure façon de traiter d'autres problèmes et problèmes". Ale, la liberté tout à coup s'est mêlée : il n'y avait pas grand-chose à voir derrière l'urahuvannya de l'idéologie prolétarienne. Nous expliquerons la part tragique des poètes ruraux.

L'Association russe des écrivains prolétariens (RAPP) a été officiellement créée en 1925 par la Fédération de Russie. L'association comprenait beaucoup de grands écrivains: A. Fadov, A. Serafimovich, Y. Lybedinsky et I. Le nouveau journal (à partir d'avril 1926) « On Literary Posadi » devint un organe central, et le journal « On the Post » modifia les jugements sur le projet de résolution du Comité central. Le nombre de "napostivtsi" est devenu le "livy menshost", qui est devenu le moteur du dur combat au milieu du VAPP, et le RAPP en a raccroché un nouveau, comme il l'a fait aujourd'hui, l'idée de la plate-forme créative du mouvement littéraire prolétarien. Le rôle actif de la vie du RAPP a été joué par A. Fadov, Y. Lybedinsky, U. Stavsky et les critiques L. Averbakh, I. Grossman-Roshchin, A. Selivanovskiy, U. Urmilov, R. Lelevich. Le premier Z'yizd de toute l'Union des écrivains prolétariens (né en 1928) a réorganisé l'Association panrusse. Les associations prolétariennes de toutes les républiques nationales se sont unies au sein de la VOAPP et tout au plus l'association de toute l'Union est devenue la RAPP. "Le même Bula a poklikana pour unir toutes les forces créatrices d'une classe robuste et pour diriger toute la littérature, y compris les écrivains des intellectuels et des paysans au niveau de la vision et de la lumière communes". Ale RAPP, c'est dommage, je n'ai pas travaillé les espoirs, et l'équipe n'a pas fonctionné, mais le plus souvent en développement on appréciera les collaborateurs des critiques, on développe l'esprit du groupe.

Nalitpostivtsi a mené des discussions guchny, des programmes de visuvayuchi éteints: "Allié qui est un vorog", "Pour vivre un homme", "Pour le même voyage" et, je l'appellerai "réalisme socialiste"). Les théoriciens et les critiques du RAPP ont dénoncé M. Gorki comme un « espion individualiste des hommes inférieurs », et ont qualifié Maïakovski d'indivisiste bourgeois. "Compagnons" L. Leonov, K. Fedin, S. Asenin, A. Tolstoy et in. Ils parlaient comme une bourgeoisie, et tous les écrivains ruraux étaient comme une bourgeoisie. Rappovtsi respecté, mais seuls les écrivains robotiques peuvent voir l'idéologie prolétarienne, mais pas le bourgeois Gorki, le noble Maïakovski, le paysan Asenin. A 1929 p. Le RAPP a lancé une campagne critique contre O. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Boulgakov, A. Platonov, P. Kataev, A. Vesely et іn. ., 1984). Au cours des dernières années, le RAPP était respecté "en tant que leader de la politique du parti dans l'autonomie, et le parti lui-même a placé l'organisation du parti lui-même aux commandes. Indépendance de tout type de structures propriétaires, ils étaient en opposition évidente au district de Radyansky et au Commissariat du Peuple à l'Éducation, pour la flambée de découragement. Je ne suis pas moins que le RAPP, comme on dit plus, je pensais que c'était le parti turbulent, que le kermo avait voulu le processus littéraire entre leurs mains, et par le décret du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union le Le 23 avril 1932, le rocher « About the Bula » est liquidé. Nous avons souffert des confrères écrivains svavil RAPP (comme ils disaient todi - "du palitsi rappien") ont pris la décision du Comité central saisi, ne reconnaissant pas tous les héritages de la "capitale du parti" forgée que nous endosserons en 1934. Écriture Spilkoyu.

Proletkult.

Culture prolétarienne - organisation culturelle et éducative de l'auto-motivation prolétarienne chez les jeunes femmes des arts : littérature, théâtre, musique, Mystère imaginatif- cette science. Fabriqué à Petrograd près de Veresna 1917.

En organisant le développement déclaré de la culture prolétarienne. Les idéologues de Proletkult Buli A. A. Bogdanov, A. K. Gastev (le fondateur de l'Institut central en 1920), V. F. Pletnyov, qui ont visité le nom de la "culture de classe", formée par Plekhanov.

Dans les articles de Bogdanov, il y avait un programme à l'écran dans les esprits « laboratoire » de la culture « pure » ​​prolétarienne, la tige du « témoin collectif unilatéral », le concept de mystère, dans lequel l'organe de la futur théorie du futur Le Statut a consolidé l'autonomie du Proletkult vis-à-vis du Parti de l'Etat Radiant, l'indépendance de la culture prolétarienne « pure » vis-à-vis de la culture du passé, le déclin de la culture s'est perdu. Sur la pensée de Bogdanov, que ce soit un vitvir d'un mystère d'intérêt imaginatif et une privation accrocheuse d'une classe et qui ne convient pas à l'autre. Otzhe, le prolétariat a besoin de dissoudre sa propre culture à partir de zéro. Proletkultu a sonné: "L'art du passé - jusqu'au nom!"

Pislya du Zhovtnevoy Revolution Proletkult est encore plus sensible à l'organisation de masse, mais son organisation est petite dans les endroits les plus bas. Jusqu'à l'été 1919, il y avait près de 100 organisations au festival. En 1920, près de 80 000 habitants ont été trouvés près des laves de l'organisation, un grand nombre d'ouvriers ont été trouvés et 20 magazines ont été vus.

Feuille du Comité central du 1er mai 1920 au Proletkult Buv organisant des commandes au Commissariat du Peuple à l'Éducation. Les feuilles du Comité central disaient que les robots prenaient du plaisir tordu dans le fond de la « culture prolétarienne ». Le commissaire du peuple pour le Lunacharskiy pidtrimuvav Proletkult, Trotskiy, ayant oublié l'idée de "culture prolétarienne" en tant que telle. Avec la critique de Proletkult, après avoir fait une déclaration à V.I. Lénine. Lénine, ayant ordonné la nécessité d'un remaniement critique de toute la culture du passé, a vu une culture prolétarienne spéciale essayer de vigaduvati et est devenu confus sous la forme du gouvernement Radian et de l'organisation RCP (b).

Ils ont donné leurs activités culturelles et éducatives pratiques au Proletkult dans un monde plus vaste, de la radio et des organes du parti. Depuis 1922, l'activité est devenue morte. La substitution d'un Proletkult s'est faite autour de la formation indépendante d'écrivains, d'artistes, de musiciens, d'experts en théâtre prolétariens.

On se souvient de Naybilsh - le premier théâtre robotique Proletkultu, de pratsyuvali S. M. Eizenshtein, V. S. Smishlyaev, I. A. Pir'ev, M. M. Shtraukh, E. P. Garin, Yu. S. Glizer.

Proletkult a vu près de 20 périodiques, dont le magazine Proletarska Kultura, Nastupne, Girnichy, Gudki, ayant vu beaucoup de poésie et de prose prolétariennes.

L'idéologie de Proletkulta a donné des tours sérieux au développement artistique de la terre, à l'abri du déclin culturel. Proletkult virіshuvav two zavdannya - zruynuvati vieille culture noble et créer un nouveau prolétaire. Dès que la zavdannya ruynuvannya a été violée, les autres zavdannya n'ont pas dépassé l'espace des expérimentations récentes.

Proletkult, en tant qu'organisation écrite de bas niveau (RAPP, VOAPP), a été formé par le décret du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union « Sur le réveil des organisations littéraires et artistiques » du 23 avril 1932 .

LEF (LIVY FRONT MISTETSTV) est un groupe littéraire, qui a été célébré en 1922 à Moscou et en 1929 jusqu'en 1929. Ocholyuv LEF V. Maïakovski. Les membres du groupe intimident les écrivains et théoriciens de la maîtresse M. Asєєv, S. Tretyakov, V. Kamenskiy, B. Pasternak (rupture avec Lef en 1927), A. Kruchenikh, P. Neznakmov, O. Brik, B. Arvatov, M. Chuzhak (Nasimovich), S. Kirsanov (à partir de Pivdenno-Lefi, avec le centre à Odessa), V. Pertsov, les artistes constructifs O. Rodchenko, V. Stepanov, O. Lavinsky et I.

Lef, sur l'idée des créateurs de yogo, est une nouvelle étape dans le développement du futurisme. ("Lef - є, V.Mayakovsky; ", O. Brik.) Les théoriciens Lefa stverdzhuvali, mais le futurisme n'est pas une école d'art facile, mais un énorme ruh. La "veste Zhovta" ressemblait à un moyen intelligent de combattre un mendiant bourgeois. Les vimogs futuristes de la révolution de la forme artistique ont été manqués comme un changement d'un système littéraire, plus comme une partie de la lutte suspecte des futuristes. « Un coup porté à l'enthousiasme esthétique, mais au détail du coup porté à la bosse extérieurement ... Propagande d'un nouveau peuple, quotidiennement, par les seules créatures zmistes des futuristes » (S. Tretiakov). Les adeptes du futurisme de Naybilsh l'ont directement attribué au marxisme. "Le futurisme (mystère révolutionnaire) en tant que marxisme (science révolutionnaire) du signe de sa nature à vivre une révolution", - stverdzhuvav M. Gorlov, l'un des théoriciens lefi. En 1917, les futuristes jettent un coup d'œil à leur "inventaire" rocailleux: les "pulls zhovty" clignotent, les masques claquent - tout ce qui est assuré contre l'outrage de l'ancienne suspension "crassée". L'auteur s'est éteint "de se tenir sur l'éclat du mot " mi " au milieu de la mer, sifflant cette ivresse " déclare maintenant qu'il est avec la joie de décider son " petit " mi " du majestueux " mi " communisme ".

"Le mystère est la destruction du modèle" - c'est ainsi que le mystère du mystère du futurisme avant la révolution. Au lefіvskі il y a une poursuite, c'est à droite, il y a un tyran dans ce "modèle", un "marais", c'était une action pré-révolutionnaire, comme une demande bulo vsilyako "porushuvati". Maintenant, Pislya Zhovtnya - "l'action pratique" est devenue "constamment fluide, donc ça change". Un tel rang, respectaient les théoriciens de Lef, abaissait la frontière entre les arts et les arts. Maintenant, il y a une nouvelle maîtresse plus fondée sur des principes - "maîtresse-vie-buduvannya". "Le mode de vie le plus pratique est qu'il est empreint de mystère", explique l'un des théoriciens provinciaux Lefa S. Tretiakov. La peinture n'est «pas un tableau, mais toute la décoration du petit garçon, je m'en sortirai», le théâtre est coupable d'être réimaginé en «pobut-pobut» (comprendre que c'est brumeux, ale lefi, comme futurisme, peu sur la clarté et l'accessibilité au Wiklade), la littérature est Yaky Movny acte par la création d'un maître. Ayant démissionné d'une vie pratique, le mystère skasu podil suspension sur les créateurs et les survivants. "Masa est volontiers et visiblement impliqué dans le processus de créativité", - La radio de M. Chuzhak est obsolète.

Naviguer les gauchers les plus orthodoxes regardait la théorie de la « vie-mystère » comme un programme maximum. Le programme Yak-minimum proclamait "mystère - timidité de parole" ou іnakche "déclaration erronée de la méchanceté". Il est difficile d'évaluer le terme compétence, pas sûr. L'effort lefi l'esprit votre propre chemin. Protégez le mot "virobniche" avec le mot "mystère" au coeur de tous. (J'ai non seulement les lefivts, mais toute l'esthétique officielle des premiers révolutionnaires était liée développement donné maststva avec développement virobnitstva). Devenez un ami proche de virobnitstva, pour connaître votre place "en ordre de marche" - juste une petite aide. Pas moins, mais plus, et surtout, plus important: "vyrobniche mystestvo" est un mystère du rationalisme, ce n'est pas seulement pour natkhnennya, mais "derrière les fauteuils, dilovito et sec". En montrant є la terminologie de Lef très « connaissance littéraire » : pas « créer », mais « robiti » (Yak robiti virshi - le nom de V. obrobleniya « matériel », pas « chante » ou « artiste », et « meister ». Nareshtі, « faire le mal » est loin d'être un tel vestige de mystère bourgeois, comme le psychologisme (dans le terme « psychologie »). "Ludina n'est pas précieuse pour nous parce qu'elle est inquiète, mais parce qu'elle est inquiète", a écrit O. Brik.

Lui-même au milieu du populiste Lefivskoy, plus d'extensions de termes - "remplacement social", pas une barre de reconnaissance pour le renouveau du Bagatma par les critiques et les universitaires littéraires des années 1920. Tse l'entente ne s'oppose pas à la déclaration « idéaliste » sur la volonté de l'artiste. (Nous ne sommes pas le patron-créateur, mais le maystri-viconavtsi du remplacement social). Zrozumilo, lefi, les "protégés du mystère révolutionnaire de gauche", ont appelé les viconuvati "à remplacer socialement" le prolétariat.

Si l'artiste est privé du « remplacement social » de la classe de chant de la classe de chant, l'artiste est privé du « remplacement social » de la classe de chant. D'ailleurs, selon la pensée des théoriciens de Lef, tout le vieux mystère était occupé à "se défoncer", donc comme un mystère révolutionnaire poklikan pour recréer la vie. « Le prolétariat ne peut et ne peut que restaurer les formes artistiques, qui ont servi de porteurs organiques des anciens systèmes sociaux historiques », a déclaré fièrement Arvatov.

Au premier coup d'œil, théories dictées par le futuriste, nous passerons les lefins avec nos appels à jeter Pouchkine du navire du bonheur. La nourriture sur la réévaluation du déclin classique n'a pas été gâchée par les gens "vivants" de la culture, la discussion sur l'introduction aux classiques dans la période des années 20 n'a pratiquement pas eu lieu. "Nouvelle heure - Nouveau Pisnі" - l'ordre est devenu le principal principe créatif des écrivains Bagatyokh Radiansky. Et les léphies aimaient leur heure, et ils poussaient fort, ils étaient bruns et indifférents.

L'acte même du pragmatisme a donné naissance à la théorie de la vie-mystère, pour élargir le cadre de la créativité artistique traditionnelle. Ale її engagement réel - "mystère vyrobniche" (quel genre de terme est appliqué, voir le mystère: affiche, agitka, etc., pour le processus de "discours timide") et "socialement récompensé", navpaki, mystifiant sans bruit Telle est la part paradoxale de toutes les théories de Lef.

Par exemple, dans les années 1920, la théorie du mystère-vie-buduvannya bula mayzhe zabuta, la théorie du fait littéraire est venue la remplacer. En effet, le lefivtsy dont on parle constamment, que «la littérature au fait» n'est pas une théorie, mais un phénomène réel, comme l'odeur est perçue. (Première partie de la vérité).

L'erreur n'est pas de déformer uniformément le « matériel » de référence, c'est-à-dire « le gouvernement actuel s'intéresse au matériel, de plus, au matériel donné sous la forme la plus efficace ». Lefi a appelé pour reprendre l'intrigue et la substituer au « montage des faits ». Héros création littéraire Que ce soient de vraies personnes, mais elles ne sont pas vues par l'auteur de l'image. De tels genres, comme un roman, une histoire, une annonce, sont désespérément vieux et ne peuvent pas être victorieux dans le développement d'une nouvelle culture socialiste. Sur le changement їm peut venir un naris, un journal feileton, un "document humain". En attendant, le mot « littérature » est théoriquement « littéraire aux faits », il l'est habilement, car les meilleurs théoriciens gauchistes ont supplanté le substitut de la littérature par le journalisme. "Nous ne sommes pas pour la littérature de fait en tant que genre esthétique... mais pour la littérature en tant que fait en tant que méthode de robots utilitaristes-publicistes sur les problèmes actuels." (S. Tretiakov). Mystère "heureux" et "tromper les gens", comme "la littérature aux faits" et "l'information".

Pour le remplacement des cris de mort utopiques par un mystère, fût-ce un acte nouveau, vient maintenant un turbot gaspillé sur le langage des journaux. Remplacer les salutations aux constructivistes (le constructivisme lui-même, comme les lefi étaient à l'oreille des années 20, l'appel à remplacer les peintures de chevalet) est le « humm » de la photographie. Les hérauts intemporels de la compréhension du mystère de la vie sont maintenant simplement exclus du mystère.

Tsikavo, que les adeptes de la "littérature au fait" et de la photographie n'ont pas envisagé cela, mais aussi le "fait" et ne le pensaient pas, mais le "fait" ne devrait pas être parlé comme un mystère, mais que ce soit un système sémiotique (pour ce nombre de personnes) ... Ils aimaient encore plus les théoriciens, mais ils ne s'accablaient pas de connaissances en théories scientifiques (même toutes les puanteurs étaient stupides par la "bourgeoisie").

Les "ancêtres" du "front" (ainsi, comme les "ancêtres" du Proletkult et des "frontières", ils se disputaient constamment à propos des odeurs), ils respectaient qu'il était possible de voir le mystère du mystère vu dans genres qui n'étaient pas connus historiquement Ils ont emmené les capitalistes à changer d'avis du pouvoir privé.Yakshcho parmi les suspensions - "la dictature du prolétariat", puis le mystère du lefi, mais la "dictature du goût".

Les futurologues italiens ont parlé de mystère, basé sur la dictature. Les odeurs pensaient à un nouveau mystère, mais elles sentaient l'idéologie, qui servirait au fascisme. "Avec l'extinction du futurisme italien, nous l'avons accéléré et perdu in virni dosi", - lit O. Brik en 1927. Au fur et à mesure qu'il s'éteignit, dès que ce fut bon, je voudrais faire pendre Marinette: ".. .coup de poing."

Institut de Culture Artistique (1920-24), organisation scientifiquement-préliminaire en galerie d'art et création d'artistes, graphistes, sculpteurs, architectes, artistes. Organisations à Moscou Berezna 1920 à la date de l'IzoNarkompros. Mav statut ce programme.

Pendant une heure, la structure a été modifiée à plusieurs reprises, l'entrepôt et la structure ont été modifiés. . devenu un club de discussion libre et un centre théorique. Un peu de cette activité a eu lieu avant que le flux de "lіvyh" ne coule à représenter, le mystère (aucun objet qui n); a mis en scène une préoccupation avec des enregistrements formels de différents types d'art (musique, peinture, sculpture et autres.) et des caractéristiques spéciales pour le regard (programme de U. U. Kandinsky), 1920). En 1921 dans I. Il a été introduit à l'interconnexion entre les hommes de main d'un ensemble de programmes formels et ceux-ci, mais ayant écarté la stase de l'efficacité pratique toujours croissante des résultats d'expérimentations dans l'hallucination de la créativité artistique. Depuis 1921, I., développant les idées de Lef, traitant de l'analyse théorique des problèmes de constructivisme et de maîtrise vigoureuse, se transformant en robot expérimental dans le couloir du design artistique, participant aux programmes Vkhutemas nouvellement créés.

Nous gâchons la nourriture sur la culture prolétarienne de la "culture bourgeoise", nous fournirons activement les critères de la classe de culture comme celle-ci. Le prix de la nourriture est venu avec une hospitalité particulière à la suite de la révolution de Zhovtnevo de 1917, et ce n'était pas déplacé devant les bolcheviks, qui ont été trouvés à Vlad. Aux enjeux des intellectuels philosophiques et littéraires, il a également été discuté, et plus d'une fois, la nourriture sur la nature de classe n'est pas seulement de la culture maybut (peut-être, nouvelles et étrangères), mais du nombre de personnes, mais les anciens étaient trop riches. De plus, la négociation du jour de la peau des cultures (coli et maybut) était conforme à l'attitude de telles personnes à comprendre, comme " que la culture prolétarienne est bourgeoise ». La nourriture a été mise sur un shirsh: alors, qu'est-ce qui se cache derrière la culture de l'époque du coli - la cultureà propos civilisation, et viens le changement?

A 1919 p. à l'une des dates de la suspension philosophique de Vilny de la chaîne alimentaire, il est indiqué ce qui suit : " On sait qu'il y avait un trapèze dans la lumière, et que le "puits" était en forme de révolution sociale et a détruit l'ancienne fondation, les vieux sentiers. Enlevé - quoi ? - civilisation chi culture " .

Je dal dans ses prédictions, Ivanov-Rozumnik, en parlant de ceux qui comprennent la classe des gens qui ont tort avec la "culture", comme la "civilisation". L'axe yak tse résonnait chez le yogi supplémentaire : « Allez maintenant manger de la « culture prolétarienne », j'ai voulu dire tout de suite :<…>la compréhension de "civilisation" est classe et à la même heure internationale, la compréhension de "culture" est classe et heure de l'eau<…>Si je parle de la créativité de Pouchkine ou de Léon Tolstoï, alors je vois, je pense et je sais, que la créativité de Pouchkine et de Léon Tolstoï vient d'une grande racine populaire, mais ici nous parlons de la culture de non-classe, noble, mais pas bourgeois.

Et la vérité est que si vous abordez la valeur de la culture à partir d'une position de classe, alors dans quelle classe se trouve-t-elle ? Je me demande si c'est comme la « culture de classe » ? Culture, yak cassé pour les esprits de la panuvannya de cette classe chi іnshiy? Culture Chi, les représentants de la classe pan_vny ont-ils soufflé du yak? Quelle est la culture, le zmіst de quel genre d'atrocités avant la classe chi іnshiy ?

Mettez le chimalo sous tension.

Dès que vous parlez de culture prolétarienne, alors la tête se nourrit mieux : de quel genre de culture s'agit-il ? Premièrement, cela signifie que la culture prolétarienne peut porter en elle tout le déclin de la culture sainte, et vous ne pouvez pas y entrer comme ça. Tsey interconnection à sa manière, à sa manière, et A. Meyur : « Si vous entrez dans l'arène historique des croyances populaires, comme ils n'ont pas participé à toute la journée, alors il est nécessaire de prendre en charge le déclin des autres classes, de paniquer ou d'entrer dans l'« arène » sans aucune sorte de culture. Il peut y avoir beaucoup de problèmes ici. »

L'ordre du passé, la vieille nourriture : comme l'introduction du prolétariat lui-même et de la culture prolétarienne, comment est-il venu de ce nom, avant la culture de l'ère « passée », car elle n'était pas si déraisonnablement appelée « bourgeoise » ou la « culture » des morts ?

Le prix de la nourriture dans le rock des années 1920. zalishavsya vidkrytim, vyavlyayuchi par principe de l'entraînement de la position. L'une d'elles, qui est petite parmi celles qui sont dans les pieux de Proletkultu, portait en elle rejet de la culture passée, reconsidération dans l'histoire de l'achèvement et de la victoire.

L'axe de la position yak tsyu a été suivi par l'un des idéologues du Proletkult - P.K. Je suis sûr qu'il y a beaucoup de trucs martelant, mais les créateurs prolétaires ne se lassent pas de commencer, je verrai la nouvelle créativité de l'ancienne, par exemple, c'est plus beau, pas besoin d'un son offensant". Le premier auteur prodovzhu: “ Hiba tu ne vois pas si l'école classique vit ses derniers jours ? Au revoir, Horace. Les robots chantent, les écrivains mettent en place leurs suspensions... pas besoin de son offensif" .

Tout à fait la position de l'auteur et de V. Polyansky, qui est l'un des idéologues de Proletkult : « Dire qu'il n'y a pas de musique bourgeoise. Pas vrai, . Je sais que j'aime la musique de Tchaïkovski, surtout les intellectuels. Peut-on le recommander au prolétariat ? Dans tous les cas. À notre regard, ils ont beaucoup d'éléments étrangers. Toute la musique de Tchaïkovski, qui dépeint le moment chanté du développement historique, est reprise par une idée : la part du panun sur les gens» .

Si vous rayez toute la culture bourgeoise de l'histoire de l'histoire, pourquoi devriez-vous la perdre ? L'avis d'Andriy Bily sur l'alimentation ressemblait à ceci : "... si toute la culture, organisée par la bourgeoisie, doit être créée dans les archives, alors nous serions coupables des archives et de toutes nos déclarations faisant autorité sur la culture prolétarienne en même temps que le vitvor de la maîtresse de la culpabilité de Shekhoven ; і - arriver à une fermeté paradoxale : deux-deux-chotiri є axiome des mathématiques ; mathématiques є à la science bourgeoise bourgeoise; dans la culture maybutn_y, deux chacun ne sera pas un chotiri, mais peut-être cinq. Axe à quelle absurdité nous arrivons " .

Je dal, vends du vin: « Avec un étirement, pour être caractérisé, je dirai : la zavdannya au prolétariat n'est pas dans le fait que c'est une belle culture, comme notre culture ; le prolétariat est coupable de zupinité devant toute la culture et la vivacité des kaidans bourgeois" .

Alena nibilsh postdovna que la critique prolétarienne de la culture bourgeoise a été menée par Lénine et Lounatcharski. « Je répète mille fois pour la première fois, que le prolétariat est au bout de la libération de la nation, la classe du vin est historique, le vin peut avancer au lien avec nous. ... Voir la science et le mystère du passé avant l'entraînement de la bourgeoisie est si aveugle qu'il est vu par l'entraînement même de la machine dans les usines.", - a écrit A. V. Lunacharsky 1919 p.

Il faut dire qu'au bûcher de Proletkultu, il y avait une position. Ainsi, par exemple, un appel de l'un des orateurs de la première conférence panrusse des organisations culturelles et éducatives prolétariennes de la conférence de Moscou (1919 p.) toute la culture bourgeoise, yak vieux motloh»Décisions des représentants des organisations de niveau inférieur de Proletkult Buv Vidkinutiy. Ale le plus souvent au milieu du Proletkult, l'imposition d'avant la dernière récession tournait sous la forme d'une alternative dure : abo the proletariat vimushenii. contentez-vous du mystère des époques mortes révolues " , car je suis coupable de ma propre culture.

ce qui était perçu comme la « culture bourgeoise »

Il faut dire que pour toute l'opposition il n'y avait pas tant de commerce sans la méchanceté elle-même. vieille« La culture, même si je souhaite que les masi révolutionnaires ne sachent pas comment les révolutionnaires ne le savaient pas, à cause des moments sociaux-idéologiques qui lui sont associés.

D'abord... Tsé la classe n'a pas accepté cette partie de la culture, yak par les masses révolutionnaires elle a été emmenée par le yak attribut idéologique dans un passé récent, il conduisait le système - systèmes, qui sont utilisés pour prédominer l'exploitation, l'oppression sociale et la part d'être « viande charnue » dans la culpabilité aveugle et impitoyable. C'est pourquoi le manque de confiance dans le système dans son ensemble est responsable, dans la classe du désaccord qui est apparu dans toute la culture, et en premier lieu. - jusqu'à présent, c'était un signe de tout le système. Plus clair et mieux compris de son sens, le superlatif de la culture de la culture aux frontières du système central est un tel regard critique, lorsqu'il s'agit d'idéologie, et de la communauté internationale de la culture, qui est accessible au public. Ale est seule à droite - déraisonnabilité des ciches, іvsіm іnshe - en raison de la vibration de la politique sur la base de l'echnoi nevirіshennost, qui n'a pas été admise par les idéologues de Proletkultu.

L'autre. Pour le rejet culture d'autrefois" fronçant les sourcils à la vue de ce camp super-verbeux, dans lequel la classe révolutionnaire est apparue à cette période et il n'a pas été immédiatement autorisé à être autorisé par les forces puissantes. ... Tsia superperechniste par la puissance de la situation très révolutionnaire vimagal sa propre version secrète. Comment pouvons-nous s'il vous plaît?

Tous les problèmes actuels sont mis en évidence, en règle générale, au point d'envahir les masses révolutionnaires de la primitivité génétique du mauvais côté de ce qui est permis - la culture de la justice est censée être privée des convertis, encore plus ainsi que les révolutionnaires. Chi not tse stverdzhuє V. Є. Boreiko lors de ses jugements à venir : « Les cuisiniers les ont jetés sur la scène littéraire. Nachebto vona y fut réparé, fin de l'engin " ? Ale, à cause d'une telle position, la cinématographie de cette époque n'est pas non plus coupable, mais vous êtes engagé dans la politique, vous vous battez contre la domination bureaucratique de l'artisan - et la gestion de l'art va-t-elle dépasser les limites de la artisan mystique ?

Bezperechno, la littérature est même une sphère sérieuse de culture et de créativité avec ses propres lois et avec ses propres vimogs, bien qu'avec une tentative de comprendre indépendamment ces lois, donc bi-moviti, "sur le point" - à travers la pratique spéciale de "essayer la plume" - pour la révolution pas sous une seule forme їх connaissance. La première entrée - à travers un système de conscience artistique particulière du prolétariat - basé sur la perspective de pré-construction, qui était importante pour cette période. Ale hto dans le rock des années 1920. Mіg découvrir par vous-même le premier aperçu du problème ? Le système d'allègement de la privation s'est amélioré, l'intellectualité était à son débordement dans le pays, soit comme prototype du nouveau régime, soit comme rupture. Shchepravda, th au її kolakh ils sont passés à, hto avec entuzizmom іdguknuvya pour aider à nourrir l'éducation artistique des masses révolutionnaires.

Au lien avec les cymbales, mettez un fragment de V.F. « Au début de 1918, le rock m'a encouragé à lire des conférences dans le studio littéraire du Proletkultu de Moscou… Les étudiants étaient soixante cholovik. Au milieu d'eux, il y avait un certain nombre d'écrivains prolétariens, qui traînaient tous : Oleksandrivskiy, Gerasimov, Kazin, Pletnyov, Polєtaev. Zibrannya, comment être trouvé, est allé finir la confusion. Au loin, cependant, levez-vous, mais le "kursi" systématique sera utilisé pour beaucoup entendre. Virishili, un conférencier en cuir a lu un cycle de conférences épizodiques, avec un thème spécial... J'ai vibré avec le thème de Pouchkine. Ils ont proposé la lecture deux ans et un jour. Signification boules de jours cette année de lecture.

Les gens occupés étaient frustrés. J'ai secrètement amené natrapiti à des moments difficiles. Parmi eux, le chef était dans le fait que l'audit dans le sens de la préparation était encore plus rigoureux. Les Deyakі studіytsі, en particulier les femmes, sont apparues par l'ajout de connaissances littéraires en torchis. Inshі, navpaki, m'a procuré une provision de vіdomosti, et inіdі et smіnnya avec de la nourriture, une heure pour finir le pliable et mince ". .

En tout cas de « littéraire », essayez les masses révolutionnaires d'une manière de « vimovit » vous-même artistiquement, et encore plus créativement. De toute évidence, la demande d'expression de soi créative est faible ici, mais un peu capiteuse. Nous sommes la tête du peuple cich, qui a traversé la tragédie du second et du ruineux, les époux de la Première Guerre Sainte, par les "terres civilisées" en 1914, ainsi que les maux révolutionnaires de la guerre, les besoin d'intelligence avant les sens par la pratique de sa propre participation spéciale à celle-ci, puis par mot.

De plus, le tournant révolutionnaire de l'histoire a réprimé les mots ainsi que le prolétariat en tant que sous-sous-unité de recréation fondamentale suspecte, d'autant plus qu'à cette heure-là on parlait déjà beaucoup. Le prix est spécialement déterminé d'une manière, en raison de l'approbation du partenariat philosophique de Vilny Praviy Yesser A.A. Gizetti : " Les gens ont besoin d'une nouvelle mise à jour, d'un nouveau mot chekaє svit, et un nouveau mot peut apporter une classe créative au monde, qui est vivilnivya. " .

Mais pour tout l'individu révolutionnaire, le besoin a été violé avec le virus des grandes expériences spéciales à cette heure-là. mot, comme bulo b pour la taille non privée de yo pochutty dumkam, mais l'heure même. De plus, le mot est des plus poétiques. Il y a un des paradoxes engendrés par la révolution de Zhovtnev : la soumission de la dictature au prolétariat en réprimant le mouvement. Le paradoxe de Tsey doit encore être expliqué. Cette année, auprès des commerçants, c'est la proclamation de l'heure de tête à tête - Skіlki kostu ?- Études d'Asie centrale des années 1920. pour un habitant ordinaire, ils ne posent tout simplement pas de problème.

A droite, la plupart des pratiques littéraires du sub'єkta révolutionnaire n'ont le plus souvent pas abouti à un résultat artistique impressionnant. En fin de journée, citons la critique d'Andriy Bily du premier livre de vers "Insurrection Kviti" (né en 1917), qui devrait être attribué au poète prolétarien et à l'un des organisateurs du Petrogradsky Proletkult et du magazine "Nastupne" - Oleksandr Pomorsk Niy Andriy Biliy a ses principaux problèmes en analyse privée créativité littéraire masses révolutionnaires : « J'ai essayé un petit livre, je l'ai vu tout de même, satisfait : ce n'est pas technique, comme l'herbe, la pulsation d'un rythme auto-motivé déferle ; crz essaims de mots, suspects de brochures abstraites, comme un crіz shkaralup, pour montrer à travers des images, comment plaisanter avec leur virazіv;<….>dans la poésie d'Oleksandr Pomorskiy, le rythme, l'herbe, pousse le nom, le bord des dalles du trottoir, les dalles du trottoir, alors ils mettent le sceau de la platitude sur la connexion du mot<…>Pas ces mots : les mots sont saignés, abstraits<…>... Je le répète encore, à l'arrière-plan de l'œuvre imaginative du koulgak de la poezia du camarade Pomorsky ; au rythme des gagnés du processus ; vasno semble-t-il; toute la poésie du yogo - à l'indulgence, l'élément émouvant inexprimé de l'âme, habitué à l'heure d'être épuisé par des mots usés ; et tout de même : la curiosité des mots ici et là jaillit dans les mêmes images" .

Le résultat principal de la performance des étudiants de Proletkult n'est pas tout à fait juste à la pointe de l'art nouveau, chez A. Bogdanov, comme à la créativité d'un phénomène apparemment nouveau. liaisons de suspension de l'entraînement maîtriser la culture(parfois - littéraire). Mais tout de même, tout de même, à la fois du temps du peuple du peuple et de cette rafle d'artiste, comme il me semblait voir les prérequis de la littérature. Un axe à partir de la crosse :

« S'ils ont laissé ma volonté

mis dans une crypte de pierre,

de la glace légère de blide a pénétré le petit zagratovane vіkno

et face à la captivité... le plus beau jeune rocher

Je suis un spokiynyy ... je suis un viv

Si un bel ami apparaît comme un espion

si je vends le droit contre de l'or,

à qui tout est servi -

Je suis un spokiynyy ... je suis un viv

Si nos lecteurs changeaient le droit

je nous ai privés,

je suis aussi calme ... je suis viv

Si je bats la force de travail

combat acharné

maudis-nous,

Je suis un spokiynyy ... je suis un viv

Si les ennemis ont chassé mon kohana,

comme j'aime plus la vie,

Je souffre, ale je suis viv et buv calme.

Si les ennemis chassaient les plus beaux amis et se moquaient des cadavres

boo shaleno est important,

ale je viv je vérifie,

Je suis boo Spokiyny

Si, nareshti, nous avons survécu,

et j'ai regardé autour des jours sans fin,

de kozen mav fatal pour moi kinets -

Mais tout de même, ils sont indifférents à ceux, les résultats des pratiques littéraires et théâtrales sont le plus souvent artistiquement insupportables, le sens de ces bulo, prote, grand : il est tombé dans le processus le plus créatif de création d'un sub'ukt révolutionnaire, qui , en règle générale, n'écrivait pas, avec un mot littéraire, à cause des lois de sa compréhension et de sa révélation. Et le mot bulo a exigé: l'ampleur des changements suspects, le sort des batailles de la victoire de Gromadyanskoy pour le changement de la base même du suspect que j'organiserai - tout était prometteur pour l'individu révolutionnaire du nouveau jour et de l'esprit, la perspective de ce sens, j'exigerai surtout ma parole à travers lui.

En outre, les créateurs qui s'affairent dans les studios littéraires tranquilles de Proletkultu ont montré le zèle de la transformation de l'énergie sociale à la protestation, comme la création de Zhovten en 1917, le long du courant dominant de la créativité constructive. Tout de même, l'ordre en raison de la nécessité d'appréhender les mutations sociales et leurs nouveaux rôles, au sens du sub'єkt révolutionnaire des formes d'être perdu dans la nouvelle heure historique ; Obligation de dire, combien occupés des studios de création Proletkultu, pour toute faiblesse artistique de leurs résultats, protestent contre le faible héritage positif, et en même temps que la possibilité d'obtenir un individu révolutionnaire avant la littérature, avant la créativité. L'activité les a amenés au point que la maîtrise littéraire par la méthode de "l'attaque de cavalerie" n'était pas bonne - vous devez le lire.

Au point de contact avec les Tsikavo, placez un fragment de V.F. Au salon, je peux jeter un coup d'œil à un certain nombre des plus belles choses de l'auditorium de travail russe - le début de la conférence et l'honnêteté intellectuelle. Vona est même un peu malade de l'amoncellement effréné des maisons. Nawpaki, tout le monde veut atteindre "l'essence", au mot peau, le sien et celui de quelqu'un d'autre, à placer avec une grande prévenance. Ses pensées et ses malheurs, depuis une heure maintenant, ne seront pas simples et vimagati a expliqué l'exact, par procuration. Vous ne serez pas vu d'elle par les endormis. La période chargée a été couronnée de succès ... "

Il est étonnant que l'inclusion des masses révolutionnaires avant la créativité artistique de l'éducation générale de cette culture, pas même du tout sur la manifestation du travail matériel, qui est nécessaire pour chaque heure vitale. Ceux qui, dans la nouvelle pratique artistique, l'individu révolutionnaire a été inclus sur la base de ce contexte culturel, qui au cours du régime tsariste a été enseigné, comme un substitut à la possibilité de se développer dans les écoles et les universités sans guider les écoles et les universités sur la base de ce contexte culturel. Moi, en tant que viyavilosya, sur la base du "rivin culturel" pour naviguer dans l'esprit du pouvoir conquis de l'esprit indépendant ( Distribution) le déclin culturel était important pour le prolétariat.

Troisième. Il restait encore une situation grave à régler, mais les victoires de la masse révolutionnaire de la culture dépassaient dobi. Wono est tombé dans l'un tout le bagage culturel de cette période n'a pas été couronné de succès, un monde nouveau, qui est attribuable à l'instauration du droit : la grande culture, la nouvelle boule a les produits du développement artistique, de la vie piquante, de la réaction idéologique. Mère Tsereba sur le respect, surtout todi, puisque nous parlons de la "guerre de rejet" par le sub'ukt révolutionnaire "vieille culture". En même temps, il y a peu de rejet d'un destinataire spécifique ; Allée un tel regard - de la position de critique du patriarcat - il a lui-même transféré le développement de la culture à sa propre école.

Le citoyen est un agent d'intérêt privé, et je veux devenir actif dans des situations de mal historique, encourageant, derrière le dos des forces révolutionnaires (ce qui n'est pas si important pour une nouvelle personne), et pour l'aide de la nouvelle, la nouvelle partie est au pouvoir de se rendre au nouveau. Le bruit du cynisme idéologique du célibataire, prêt à se lever avant de se taire, qui est désormais en possession, mais pas du tout - le prix du capital, des instituts, des idées et des traditions. " L'habitant est le voleur de la révolution : il est évident, puis dur, combien secret, puis craintif. Obtenez un serviteur, un esclave du fort- même en mentionnant simplement V. Pletnyov.

Situation révolutionnaire des années 1920. n'est pas devenu un blâme. Ale, si en politique, les citadins voudraient cacher leur essence sous le masque d'un serviteur prudent du Hachem du jour, alors leurs révélations, savoureuses et manifestes dans la culture, étant un alter ego de leur position idéologique, sembleraient atteindre leur point de vue. Pour le révolutionnaire sub'єkta, qui lutte contre les Bilogardes et l'Antanto, qui n'est pas le plus grand ennemi, lui-même est un bourgeois, et de plus, le célibataire « révolutionnaire » lui-même, qui ne fera pas sa propre révolution, est « contra". Nevipadkovo Mayakovsky avec un objet de critique impitoyable nous pille devant l'homme du parti. Le sujet révolutionnaire a également réagi à l'état otage : « L'habitant virostaє dans la force contre-révolutionnaire, qui est distribuée. L'obsession est une classe de tuberculose, comment lutter" . L'aiguisage du sacerdoce On s'en souvenait surtout, si les positions des masses révolutionnaires étaient affaiblies, et le prototype devenait de plus en plus égal au même niveau de particularité. Tse protistoyannya a connu son développement dans les pratiques littéraires de Proletkult. L'axe est l'un d'eux :

« Nous avons réparé des parkans, installé des cadenas

De volotsyug et clochard

D'abord avoir peur de la porte

Je vis avec le polony yak zvіrі :

Je suis un étranger pour tout le monde

je suis privé de mon

Ton coeur n'a qu'une bonne santé

Ton coeur n'a pas peur

Dumka est plein de méchants

sur les fenêtres partout dans les fenêtres

Chi peut être sans gloire

Passez une journée de lumière

La vie au pitmi

Que, pour dire la vérité d'une voix, je vais

Cela parle

Cellules sombres de la tombe

Ne cachez pas les serrures et les portes - pas d'appels, pas de vseredin

être sûr que la lumière de l'aube

Sur ta tombe puante

Dee zaginuli votre idiot

De pas coulé dans la part

Vi - Rabi

Fermez-le et clôturez-le -

Toute la terre pour nous est un obscur natif

Nous vivrons dans un nouveau

Hé, asseyez-vous, les quais sont géniaux !

Fistule de Viter et spіvaє

Le prototype du sub'єkta révolutionnaire et de l'habitant n'est pas assez du vimir tragique, que le grand artiste de cette époque ne pouvait pas traverser. D'abord, c'est plus gros, du fait de sa position idéologique, le sujet n'est pas oublié par Proletkult. Axis scho écrit le magazine "Proletarska culture" - La vision d'Odeskiy à Proletkult 1919 : "Survolez toute l'étendue de Deribasia ... et créez une personne même, vulgaire, trompée, vénale-menteuse, dénonçant le masque de la bourgeoisie révolutionnaire… Tout Odessa est syaє, pour régler et composer des théâtres ... Pas d'opéra et de théâtre, à fond. Tse opereta. Farce, var'ête. Tse P'ero, le roi des théâtres d'Odessa. Tse Vertinsky à la robe Blazenko avec ses petites tartes, écrites non pas au sang qu'à l'encre, mais au rouge à lèvres qu'au rouge" . Avant le discours, le numéro du magazine Odeskiy Proletkultu a été publié dans l'esprit de l'énorme guerre, et sur celui-ci il est possible de créer des offensives : Autorisé par la censure Vіyskovyu.

Et l'axe est toujours un bout à bout. Pour l'entraînement d'une soirée littéraire, dans laquelle I. Severianin chante après avoir lu le vers « Ananas en Champagne », celui qui a écrit l'écrivain a écrit trompeusement dans son article de journal ce qui suit : "Au même endroit, les robots étaient tourmentés par la faim, les robots restaient immobiles pendant des kilomètres, avec le reste de leurs forces, ils s'effondraient en avant de la révolution, ... au même endroit le soir, il y avait une casserole dans le soirée avec une scène sur les ananas et le champagne". Les mots Tsi ne sont pas hors de lutih agitok Proletkult. La puanteur est due à l'écrivain Andriy Platonov, qui est un critique rappiste des années 1920. ils ont appelé un autre "compagnon de voyage".

Pas moins souligné dans un tout nouveau bule et la situation à l'époque de la NEP, sur la façon de terminer le promo bulo est écrit dans les statistiques éditoriales du magazine Rubezh (1922): « ... d'un côté, un crétin culturel, un analphabétisme de masse, une indifférence morte ; du côté, - un marché littéraire ... pour faire penser à un flux de vision et de vision nouvelles (première, très, très, très ancienne), comme un fenix, comme un fenix avec une chanson, d'un pus impénitent : le centre, et le théâtre est un peu submergé par le nombre, et les soi-disant "théâtres robotiques", lektsіynі zali s'inquiètent du développement des dieux des choses philosophiques et littéraires, etc. Révolutions de certains, déraisonnabilité de ce qui se passe sur, і il y a une décadence morale des autres, une anxiété dans leur force, et un découragement incommensurable du troisième - l'axe de la base psychologique .

Otzhe, le rejet du mécénat de la culture bourgeoise s'est construit sur la base d'un phénomène de repliement. Et même d'un seul coup, la "vieille" culture n'accepte pas assez ses propres racines qui l'habitent, mais devant les laves des masses révolutionnaires, elle a toujours inclus ceux qu'on accepte d'être appelés "un autre élément bourgeois", sans lequel on ne peut pas faire la même révolution.

narquois, quarts... Tout le problème de la pertinence suspecte de cette histoire particulière pour un sujet spécifique dans une situation historique spécifique. Essieu un à partir de la crosse : dans le rock des années 1920. Le p'usi de Tchekhov n'a pas hésité devant le grand intérêt du sub'ekt révolutionnaire. Les idéologues de Proletkultu eux-mêmes ont expliqué que les écrits de Tchekhov sur une collection de boules s'adressaient aux "classes inférieures" ouvrières et qu'ils étaient mis en scène dans des théâtres avec une puanteur devant nous. Bezperechno, c'est le faible intérêt de l'individu révolutionnaire pour le drame de Tchekhov qui explique le mieux le manque de culture et la déraison des masses révolutionnaires, d'autant plus que c'est juste un peu malicieux. Mais je ne laisserai pas l'explication aller jusqu'au bout de la faible alimentation, mais je le découvrirai au lien avec le cym. Par exemple : quelle est l'actualité du sorcier des « Trois Sœurs » d'AP Tchekhov pour l'Armée rouge, qui a récemment quitté la bataille avec Wrangel, pourquoi devraient-ils aller au front ? Et pourquoi, dans les calmes théâtres de première ligne de l'armée de Tchervono, de tels p'usi ont-ils été mis en scène, comme le "Rozbyyniki" de Schiller ? Pourquoi la p'usa « Turandot » de Goldoni est-elle devenue un symbole du théâtre révolutionnaire Vakhtangov ?

Pratiques culturelles des années 1920. a montré que le problème de l'accessibilité sociale du déclin classique et du soutien nutritionnel le plus difficile pour les masses révolutionnaires a été surmonté par les bolcheviks les plus prospères. Que ce soit une question de fait, il y a un grave problème, car les pratiques culturelles ont reçu des signes non seulement « bas », mais les intellectuels très créatifs de cette époque. En relation avec le tsim d'un intérêt particulier est un fragment de la feuille de KS Stanislavsky, révisé par lui en 1922 p. d'Amérique, ayant été en tournée avec mon équipe. L'axe de l'écriture scho gagne à toute la feuille de V.I. Nemirovitch-Danchenko : " Je ne sais pas écrire ! Décrivez les succès, les ovations, les citations, les promesses ?! .. Jakbi tse bulo z conduit un nouveau shukan et des invites à notre droite, car je n'ai pas soufflé bi-fars et la peau a été introduite dans les rues du Trojan comme un allié américain important non maintenant ... C'est drôle d'écrire avec le succès de Fiodor et Tchekhov. Si je dis au revoir à Masha aux Trois Sœurs, je me sens gêné. Malgré tout ce qu'il a traversé, il est inconfortable d'apaiser Tim, qui est un officier du jour, et sa femme est perdue. Tchekhov ne sera pas tranquille. Navpaki. Je ne veux pas de yogo grati... Ce n'est pas une bonne idée de continuer l'ancien, mais il n'y a pas beaucoup de monde pour le nouveau » .

Otzhe, mi bachimo : en tant que "fond" révolutionnaire, aussi bien qu'intellectuel créateur, pour tout le développement du rivn culturel, collé avec un problème. Et ici, l'appel n'est pas dans le mérite artistique de l'art d'A.P. Tchekhov, mais dans le monde de la vie avec des intérêts importants: le premier vypad - sub'ektiv révolutionnaire, ainsi que le travail de mitaines spécifiques de l'histoire.

L'histoire de la culture a démontré à maintes reprises l'une des régularités suivantes : les étapes de la pertinence nutritionnelle (non artistique) de l'art de l'art à commencer par le monde en même temps avec la nourriture et la boisson de l'époque, d'un côté de Inshy. De plus, la nourriture n'étant pas très rapide, il est nécessaire de développer les fondements ontologiques et les principes éthiques d'un butin spécial, qui devient particulièrement pertinent pour les personnes en situation de mal historique.

Aujourd'hui, dans les esprits de la dominance des formes abstraites de la misère, une analyse concrète-historique une sorte d'esprit archaïque et bouleversant. Et ce n'est pas des moindres, impossible de ne pas voir que l'ère skin est vibrante dans la culture de ses priorités suspectes (nom, précisément, genre et style), il n'est pas nécessaire, quand l'artiste a peur, de chercher la création tranquille du mystère, tels qu'ils sont. "L'actualité Gromadska" et "l'amour de l'artiste pour la création" - tout de même, il y a des discours différents. Il n'y a pas d'interconnexion directe et formelle avec la sagesse du mystère et de l'histoire. La dialectique de toute la présentation est mince et pliable, mais si vous y réfléchissez, vous pouvez être condescendant, je le voudrais pour les polémiques, entre autres, sur un tel visnovku Proletkultu: " Il n'y a pas grand-chose de nouveau et de non-sens. Tout est privé pour son époque dans le monde à la fois avec lui. Ce nombre a un mystère» .

Zagalom exige de dire que le problème de la pertinence des classiques dans l'esprit des révolutionnaires change au point de devenir une super-liste. Vono est tombé à l'offensive: la lutte importante et tragique des masses révolutionnaires pour la lutte du pouvoir de kolishnykh Messieurs de cette vie, culpabilité infructueuse, exploitation, dépréciation et oppression, - une moustache a étouffé ma maîtresse, un peu exténuée, il n'y a pas beaucoup de visibilité, ale, comme en train de devenir, de chanter. Ale mіts et l'ampleur des changements historiques des années 1920. avec la tragédie du mal suspect et le grand optimisme de nouvelle lumière- tout tse vimagalo "svoogo" mystère, et non secret.

Aurait-il pu prendre les étoiles ?

Peu impliqué aux abords de la chance mystique, le prolétariat lui-même ne l'a pas manqué. À travers le vіyna tse étrangement étrangement vyrіshuvalas proletkult "classes inférieures" à l'attachement mécanique viglyadі des classiques à leur pouvoir idéologique et vivant. Essieu un de la crosse d'un tel col : "C'est comme un zmist p'usi chastkovo pour nous de paraître sans précédent, mes wikis et la contribution des héros promus de leur zmist. Je ne suis bachimo en aucun barbare, car cela nous importe peu l'auteur d'une telle chose. Yakshcho Chekhov, peut-être, ayant écrit comme Tvir, alors ne vous embêtez pas pour un nouveau vin et snu, mais nous sommes sur la scène d'un nouveau niveau, ceux dont nous avons besoin pour organiser notre vie " .

Je ces mégots peuvent être placés chimalo.

culture : mettre avant l'aliénation

Il faut dire que l'aliment du stade de la bourgeoisie de la "vieille" culture est apparu en eux, qu'il a été activement révélé la position méthodologique des idéologues de Proletkult. À la même position, tout le concept de culture prolétarienne a vibré, corrigeant l'intelligence mécanique de classe de la fondation. Pour certains amendements tsya position vikhodila z, z, zdavalas b, bezperechno thèse sur la nature de classe de la culture. Et en vérité, le caractère de classe de la vidnosine suspecte imprègne toutes les sphères de la vie humaine, des esprits et de la culture. Prétendument, la culture est de la classe yak un tel excédent devant la nature des formes énormes calmes, qui se développent et se développent. Par exemple, une œuvre d'art peut être trouvée à un endroit, car il y a un pouvoir privé, car en tant que produit dans l'immensité d'une galerie privée, il y aura une forme de cette suspension ; dans іnshomu vipadku - comme une loge de musée, accessible à toutes les personnes qui en ont besoin, mais aussi la forme du butin. Chaque fois que vous en parlez, c'est facile d'en parler, et il est impossible de devenir invisible dans la peau et la situation. Quoi qu'il en soit, la forme du cul de cet objet de culture particulier est définie par la nature du plus suspect pour toute la période, et dans le cas d'être en suspension de classes, il est également inévitable qu'il ait un caractère de classe.

Je l'appelle à droite, puisque nous parlons de la classe du cerveau artistique de ce chef-d'œuvre. Le changement dans l'alimentation a montré son incapacité à correspondre au critère de classe. Comment pouvez-vous prendre vistupati yak? Camp social du créateur ? Ale todi comment travailler avec le cryptak Tropinin, comme écrire des portraits miraculeux et des rappels ? Et il est plus faux de faire la même chose entre la position d'artiste de l'auteur, son spectateur idéologique et les voyages sociaux. Par exemple, le regard monarchique d'O. Balzac, homme de main de la dynastie des Bourbons, n'a pas donné à l'artiste une critique du système suspect de la France dans son œuvre de cette époque. L'axe a été écrit par F. Engels : « Balzac ... oui à nous une histoire miraculeuse et réaliste de la suspension française ... d'après ce que je sais des détails économiques sensibles j'en sais plus (par exemple, sur la révision du courant dominant dur et négligé de la révolution), pas de livres des statistiques dont la période, aussitôt reconnue " .

Que, pouvez-vous dire, « classe » va commencer à travers le camp social de la personne à qui le message est adressé ? Ale mystestvo maє nature spécifique, et cela s'adresse à tous et aux affections cutanées, et dès la classe podoshennya cette position. Chi, mozhlivo, en tant que critère de classe du besoin d'examiner le sujet, comment les créatures peuvent-elles se décomposer? Critère Ale tsei buv leurrant la pratique de formes mineures de réalisme socialiste (ne pas tricher avec le réalisme socialiste créatif).

Et quant à la "classe" des principes svitoglyadu artistique, la position artistique de l'auteur, puis, dans le cadre de la demande, parler du caractère humaniste du tableau. Et ici le critère de l'humanisme doit être vu dans la même compréhension, comme « voir ». L'introduction même de l'aliénation du yakraz et de ce critère, qui est le signe du monde à l'humanisme de la maîtrise de cet enfant.

Prétendument avant le phénomène d'aliénation buvaє rіznim. Dans un vipadku mitez dans sa propre création n'est pas ob'yktivistski le phénomène d'aliénation(pour l'auto-aliénation), qui au sens chanté apparaît sous la forme d'une légitimité artistique de cette position, au nom d'être aliéné, vicieusement, mal, quoique inévitablement, qui est immuable. En général, le but est de se manifester sous la forme protester contre la lumière de la vue... Pour le troisième, le problème de l'aliénation se manifeste sous forme de critique hélas pas le jour même c'est comme ça mais c'est privé formes d'action spécifiques.

narquois, juste critique(ceci est typique des tendances visuellement à la mode de la culture Radiansk) noblesse dialectique d'une forme concrète-historique d'aliénation

Les idéologues de Proletkultu, dont A. Bogdanov, n'ont pas saisi la dialectique de la noblesse de classe. culture artistique... Sur la base de la position de l'état d'esprit non alectique de la culture, d'un côté, et de la préservation de la rhétorique formelle prolétarienne de l'autre, les idéologues de Proletkult se sont inévitablement retrouvés sur la position de la culture sans esprit mécanique de classe. Nevipadkovo A. Gastєv nommant A. Bogdanov schématique .

« Culture bourgeoise » et vandalisme révolutionnaire

En regardant la présentation du Proletkult à la culture de l'ère dernière, cela signifie que, avec toute l'opposition à la « culture bourgeoise » à la manière des magazines culturels prolétariens, ils l'ont pris tranquillement, ils sont allés aux mains du auteur, qui n'a pas fini par le pratiquer. Dans le cas de Proletkultu, il n'est pas facile de développer le concept de « culture bourgeoise », par exemple, sous cette forme : « L'indépendance culturelle de Shlyakh sous la forme d'organisations prolétariennes, qui ont été formées. esprit révolutionnaire... La réévaluation des valeurs de la culture Halusa n'est pas coupable d'être confondue par la lutte contre les sédiments de la commune manifestement sans enjoliveurs qui sont suspects. Vona est à blâmer pour le domaine de la culture bourgeoise dans son ensemble, pour le reste de la privation d'histoire et de valeur technique» .

Pour, par exemple, sous une telle forme : « Alors, on ne peut pas enflammer la bagatta de la littérature bourgeoise, ala, mélodieusement, désormais célèbre romani par nous, on ne peut pas se transformer .

C'est évident, j'en parle, mais au milieu du Proletkult, la tendance au rejet de la "vieille" culture, de la nouvelle et souvent "bourgeoise", n'était plus acceptée. Tout d'abord, il y a peu de sa vieille racine historique. Ale Persh, maintenant il n'y a aucun moyen de changer d'avis sur ce phénomène, même si ça va être mauvais, mais la réserve de la culture "colossale" n'était pas seulement caractéristique des masses révolutionnaires. La manifestation d'un tel nigilisme est la souris mali dans les esprits culturels. Ainsi, par exemple, L.N. Tolstoï a perdu de vue Sophocle, Evrіpіda, Eschіl, Aristofan. De plus, lorsque V. Shklovskiy a écrit, Tolstoï a atteint le point de s'imposer au moment de la conversation, vazhayuchi, mais pour une maîtresse juste, ils sont précieux si vous n'avez pas deux discours (« Dieu écrase la vérité » et « » réprimande caucasienne »).

Prétendument, la culture est censée être matériellement asservie, en tant qu'idée et en tant que vision artistique de la pratique du Proletkult. En raison du large éventail de faits dans le lecteur, en règle générale, visez les fesses, devenant même un manuel, avec la version de Volodymyr Kirillov "Mi" (né en 1918), dans laquelle il y a de telles rangées:

"Au nom de notre demain

- Raphaël endormi,

musées zruynomo,

roztopchem mystestva quiti »

Déjà à travers le pik, page 1919, le jouet chante dans la même rangée, qui est également devenu un mégot de manuel :

"Gagnez avec nous, changez Pouchkine,

Moi Lomonossov, moi Kiltsov !»

Chi signifie-t-il le premier coup de l'attitude des masses révolutionnaires face à la soumission totale de la culture ? C'est génial. Chi signifie une visibilité différente parmi les praticiens indépendants des années 1920. faits de vandalisme et de culture révolutionnaires ? Sûrement, non.

Des années dans l'esprit d'un panuvannya de formes mythologiques de témoignage et une large présentation de celles-ci sur la base des technologies des médias de masse (" promiscuité de l'hypnose de masse des souris prêtes à l'emploi") nettoyage des cordons sous différentes formes idéal(Philosophie, idéologie, religion, mystère). L'axe du présent est l'idée même d'une approche gnoséologique, surtout au centuple du discours historique, à considérer comme archaïque. Le résultat devrait être de produire avant que le principe de l'analyse scientifique soit pris pour ne pas regarder l'éthique, mais dans le sens chantant du regard du navire, dans le cas d'un certain verdict, qui n'est pas pour un coup d'œil. Mais sans analyse scientifique, il est important de retrouver, comme les balles du changement d'avis et du vandalisme révolutionnaire, sa nature, ses limites, sa forme.

A l'évidence, le vandalisme « culturel » des masses révolutionnaires, et il importe de l'arrêter, ne serait-ce qu'en étant assez massé pour le révéler aujourd'hui. Ils ne font pas un cas particulier pour les problèmes de tsy, mais voznosti sur les principales raisons du vandalisme "révolutionnaire". L'axe d'action est d'eux.

Perché Il n'y a pas lieu d'oublier, mais pour la première révolution, donc la pratique même du Proletkult, a été prise en compte dans la situation de l'immense victoire, de l'intervention internationale contre la nouvelle Russie. Yak écrit à L. Trotsky : « Ni bili, ni chervonі vіyska pas timidement intimidateur, encore plus dbati sur le sadibi historique, le Kremlin provincial ou les vieilles églises. Un tel rang, entre le Vyskovim vidomstvo et les directeurs de musée, a été reconnu à plusieurs reprises par des super-liens". Les environs culturels et « vitrati » (par exemple, « civilisés » des premières puissances européennes « civilisées ») devraient être enveloppés dans de grands et inévitables cultes

D'une autre façon, Le plus souvent, derrière les manifestations de vandalisme, il y avait une privation ruineuse d'une partie de la culture ;

By-tertє, qu'il s'agisse d'une révolution, l'ordre avec le pathétique de la création culturelle et l'idée d'une révolution dans le monde portera inévitablement à sa manière. Yakbi n'a pas bourdonné de ruine en se manifestant du côté de la nouvelle sous-classe(enfin, il est plus possible de le perdre à l'automne, si c'est haut corbeau culture et éducation), alors dans tout un vipad, il est possible de se débrouiller avec des réformes seules. Dans le même temps, l'aliénation du "fond" de la culture, l'ordre de l'inviolabilité des autres ordures de classe, s'est développé à une telle échelle que la révolution a réprimé la refonte révolutionnaire des fondements mêmes de la suspension. . La révolution d'Ale Zhovtnev était loin d'être ruinée. Golovniy Zmist Trotsky visloviv comme suit : " La classe ouvrière de Russie reçoit un noyau de bonne vie après avoir essayé de vivre la vie de manière à pouvoir arrêter les aubaines périodiques des gens et jeter les bases de la culture alimentaire. U tsyomu sens Zhovtnevoy révolution " .

L'état d'esprit de l'un des plus aimants contre la révolution de Zhovtnevoy, depuis A. Dans n'importe quel type de vipadku, voir, les lois de la ré-implémentation créative révolutionnaire de l'action du monde du chant peuvent être corrélées avec les lois du changement à la lumière de la culture. Yak a écrit à B. Eikhenbaum, ruptures historiques brutales, dans les deux cultures bi galusi, la puanteur n'a pas été ajoutée, rien de tout cela ne peut être pris en compte dans les réformes, et pour cette raison les tentatives "pacifiques" de faire évoluer le poste de la révolution de l'élément, l'ancien

Un fragment des histoires de S. Eisenstein sur son expérience, liée à sa première admission à la compréhension des lois de l'art, le théâtre. Je vais décrire l'axe yak vin tse :

« Première collection VIP.

Je vais le faire - opanuvati,

potim - znischiti.

Piznati tamnitsi mystetstva.

Zirvati z ny pokriv tamnitsi.

Opanuvati lui.

Devenez maître.

Profitez du masque,

J'ai dit que l'entrepôt déconstructif était porté par le renseignement. Ainsi, par exemple, les greffiers des idées de la Zhovtnya théâtrale (la création de tous les théâtres) visaient à la création d'un nouveau théâtre révolutionnaire, tel que, à l'idée de la pensée du théâtre \ u200b \ u200b, en raison de la transcendance des lois du théâtre classique.

Toute la situation suspecte des années 1920, épargnée par tous les maux historiques, c'était la même dans tout l'espace culturel de la Russie révolutionnaire qui comprenait les plus populaires Mais une chose, avec beaucoup de peau, ils ont peu de potentiel pour le développement de cette histoire, ses "maladies" et sa propre malice. Et tout le tour était lié à une extrémité avec les lingettes les plus sévères de l'époque des années 1920, et, surtout, il y a une possibilité de réflexion pratique, et, surtout, sur la base de la créativité socialement masculine. La créativité même des masses révolutionnaires (y compris et discrètement, qui sont devenues le "fond" du Proletkultu), est dirigée vers la création de nouveaux messages suspects pour conduire au développement de nouveaux problèmes (l'organisation des écoles, l'organisation du nombre de clubs , défrichant les racines du travail). , a explosé la cause principale de la culture scolaire des années 1920. est devenu la sphère de sub'ektnyh buttya en tant qu'artiste, donc les masses révolutionnaires.

Axe un à partir de documents à cette heure - aidez S. Eisenstein sur les années 1920 : « Dovkola ishov est un bourdonnement non obscène sur le thème même du mystère oppressant : la liquidation du signe central - l'image - la matière et le document ; senseu yogo - sans objet; organіki yogo - construction; la sensation même de yogo - à skasuvannya et substitution de la vie pratique et réelle sans fiction médiocre et vélos " . J'ai donné:

« Dovkola virus chudova force de travail créative de vingt ans.

Vona rozbіgaєte folie de la jeune déesse de la pagonie vygadki, rebondissements de phare, audace sans prétention.

Et tout dans un bazhanni visloviti fou est comme un nouveau chemin, comme un nouveau rite à vivre.

La saisie de l'ère des peuples, au mépris de la déclaration, à l'opposé du terme exilé de « créativité » (substitué par le mot « robot »), au mal de la « construction » (bazhaє étouffe « l'image » avec sa propre idées créatives) - un créatif .

Prolétariat : les stars de la demande en culture

prolétariat rozlom zvertaє avant le déclin culturel

En regardant la nourriture livrée à Proletkult jusqu'à la dernière récession, il serait injuste d'amener cette privation au nigilisme. Il serait faux de souhaiter qu'un sujet révolutionnaire, arrivé au pouvoir, acquérant objectivement des connaissances de la culture : la nécessité de créer des reconstructions à grande échelle pour organiser une nouvelle vie dans le champ de la conscience Et la nécessité de cette transformation a été dictée par la baisse majestueuse du nombre de formes de vie.

Cette année, si l'ère révolutionnaire doit être regardée et servie par "l'idéologue ZMI", d'un côté, à la vue de la canonisation littérale de l'inférieur à la sainteté des tsars russes, et de l'innocent - le la plupart et comment se fait-il que la situation avant le jour de 1917 soit suspecte ? Le prix des denrées nous souhaite avec plus d'intérêt d'être attiré vers les documents désormais historiques. Axe un, d'eux - fragments de l'ami de L. A. Tikhomirov, qui sera considéré comme un révolutionnaire (activiste de l'organisation "Terre et Liberté", "Chorniy Peredil", "Narodnaya Volya"), position monarchique est l'auteur du livre courageux « Pourquoi ai-je cessé d'être un révolutionnaire ? L'axis scho vin écrit à son élève en 1917 : « Je me trompe souvent sur la nourriture, qu'est-ce que la monarchie ? Tout d'abord, je n'aime pas les chats bachu. L'anarchie est povna. ... L'ordre du mal. D'autre part, l'absence d'un ensemble de spéculateurs. Les prix ont augmenté - jusqu'au malheur de la vie ... І La nutrition sur la santé des anіtrohi n'est pas vide et tout crie de nouvelles choses. ... Au coup d'Etat, il n'y a qu'une voie de znischiti zradu ... Quel est le sens de la position du Souverain ? ... .Ce n'est pas l'attitude de quelques "révolutionnaires", pas des "intellectuels" pour aider, mais la grande masse des habitants... les monarchistes étaient justes et se sont manifestement opposés à la révolution» .

Je dal prodovzhu vin: " Moskva a un mauvais mariage. Vraiment cent pour cent de Vavilonske. Et les « représentants des terres alliées » banquettent des représentants de notre « communauté » et parlent de manière espiègle de la victoire de Maybut. Milner est également petit dans ses promesses, car les Anglais maîtrisent nos promesses. Profondément, soyez, yak vashtovuyut en Inde. Terre impie... Zapastila її tsya nіkudi ne se rapproche pas des "intellectuels", car je ne connais rien aux "droits du peuple et de la communauté" et paie pour la fête, les énormes services et les services de l'État. Qui est-ce en ce moment ? Qui a élaboré le développement des forces, qui a élaboré le cerveau du pays ? Tout est "réactionnaire"<…>Et nareshti, et le tout est paisible, l'avarium de l'essence insensible, vitale...» .

І déjà en épi de féroce 1917 p. L. A. Tikhomirov a donné l'évaluation politique suivante du moulin à suspension de la Russie pour cette période : « Mandchourie "pari" ce nnishnya vіyna! Tse rossiyska international svitova politique de l'ensemble 20-ric. Furieux. Nicholas pour 1000 roquettes ne m'a pas dérangé ! » . Et pendant cinq jours, je dois blâmer le verdict résiduel : « La commande que nous avons est absolument sans précédent, semble-t-il, ce n'est pas extraordinaire. Il m'est impossible de me construire. tous vont au coup…» .

Et l'axe est donné au bilan de la crise écrivain anglais Yakiy se qualifiant de « collectiviste évolutionniste », H. Wells : « Le plus grand ennemi est l'ennemi que nous avons essayé en Russie, c'est l'ennemi du plus grand et du plus injustifié effondrement. La monarchie est majestueuse, qui panuval ici en 1914, avec le système de gestion, d'énormes institutions, les finances et l'économie, est tombé et zujnuvala vshchent, ne montrant pas une viyiny ininterrompue à six volets. L'histoire ne s'est pas encore préoccupée d'une catastrophe aussi brûlante. À nos yeux, nous avons une chance de voir la révolution elle-même. Sous les coups durs de l'agression impérialiste, Rosia s'est décomposée, car avant 1914 le rocher ne faisait pas partie de l'ancienne lumière civilisée, est tombé et est mort de la terre.» .

Le premier axe dans l'esprit de la ruine générale est la nécessité de l'établissement de nouvelles formes de vie, activement communiquées par le sujet révolutionnaire qui se tuait avant le déclin culturel, et avant les fractions bourgeoises. Le prix pour les pratiquants de l'organisation de niveau inférieur du Proletkult, Zokrem, la politique de la réaction du déclin classique, pour le moment, le prix de la nourriture était difficile à atteindre. Par exemple, en marge du magazine proletkultivsky "Robot Club", un auteur a écrit sur ceux qui " une heure d'apprentissage auprès des personnes âgées du priyomy de l'acteur "tragédie importante" et de la comédie sur le kshtalt d'Ostrovsky", Et іnshі authori a déclaré directement contre la position opposée :" Un groupe de dramgurts s'émerveillait de la "Lis" de Meyerhold et lorsqu'il était en charge du rozmov sur Bacheni zhakhittya, sur le discours d'Ostrovsky, décédé subitement, comme s'il sortait des coffres» .

Proletkult, en particulier de la base de l'organisation, est souvent allé jusqu'au point de déclin culturel, notamment sous la forme du répertoire théâtral des clubs de travail. L'axe, par exemple, est comme le nom de la boule sur les affiches des studios de théâtre de Proletkultu : Vitmen, Sinclair, Buchner, Karl Ozol-Prednek. De plus, la critique de l'auteur est basée sur le principe : "Du répertoire de la classe p'єs au répertoire des théâtres prolétariens, vous ne pouvez échapper que ti p'usi, car vous n'allez pas vers les travailleurs de classe du prolétariat, et ne jetez pas de regards sur le remorqueur et le znevira" .

Et l'axe du nom est des écrivains tranquilles, dont la création a été spécialement reprise et publiée dans les magazines prolétariens, almanachs, livres ("Robin's Club", "Gudki", "Skripa"): Wanderer, Mamin-Sibiryak, Cherafimov Gorky, Kuprin, L. Tolstoy, V. Veresaev, Maupassant, V. Polents, O. Tumanyan, V. Blasko Ibanes, MA Nekse, B. Kellerman, E. Zola, L. Frank, D. London, G. Senkevich, L. Martovitch.

Le dvotzhnevik prolétarien "Skrip" est allé travailler Michée. Artamonov, A. Blok, U. Narbut, B. Pasternak, Ant. Pribultsya, S. Rubanovich, Andriya Bilogo, V'yach. Shishkova, B. Pilnyaka, Al. Remizova, Vl. Lédina, A. Chapigina.

Si large dans l'attitude artistique et idéologique, le nombre de ceux publiés dans les visions proletkult des noms des hommes n'est pas si écarquillé sur le développement des proletkultistes: " Camarades de Skripy ! Un autre tel prolétariat et je m'appuierai sur les bourgeois….»

Qui crée la culture prolétarienne ?

la culture prolétarienne naît-elle des prolétaires ?

La confiance des idéologues du Proletkult Les idées de la culture prolétarienne comme forme particulière de la culture du peuple du pays ont inévitablement conduit à la nourriture : si c'est comme ça, alors c'est ce que c'est que c'est bon, c'est prolétarité?

Todi, dans les années 1920, la chaîne alimentaire n'est pas autorisée, et elle est souvent devenue l'objet de dures discussions non seulement dans les enjeux prolétariens, mais au milieu d'intellectuels créatifs. De la nourriture du bulo kіlka positsіy.

Certains d'entre eux se sont levés, car seul le prolétariat s'est levé, car c'est une culture prolétarienne, et seulement en tant que culture prolétarienne.

Les seuls, du point de vue météo, du tverdzhennym, ils étaient loin : ainsi, tse, sournoisement, ainsi, aussi le prolétariat є une partie du peuple, et qui derrière lui doit reconnaître la paternité résiduelle de la culture prolétarienne. La chose même à propos de yakraz et de dire Ivanov-Rozumnik: " Le prolétariat du futur ne pourra avoir que ce rôle lui-même : les anciennes formes qui ont changé, la puissance du futur, il y aura des tentations d'inspirer de nouvelles formes de civilisation, et le prix des nouvelles formes de civilisation sera aussi la classe internationale . Ale, ils sont remplis d'un zmist créatif chantant. Qui est yogo uvіllє ? La classe de chant, quel genre de cours pour le prolétariat ? . Le zmist n'est pas une classe, mais un peuple, et le prolétariat est comme une partie du peuple tout entier, comme une partie d'un tout majestueux, il afflue et émerge dans de nouvelles formes de culture, comme cela ne nous est pas clair. encore, et comme nous ne pouvons le voir que de plus près» .

La popularité de la position de Proletkultu conduit au fait que seul le prolétariat peut mettre fin à la culture prolétarienne, victorieusement dans un cadre. A droite, il y a un sujet révolutionnaire, qui a vécu et expérimenté toute l'hospitalité et le monde des chocs historiques, victorieux par la podologie de la I Vie Sainte, deux révolutions, la vie Gromadiansky, qui est la raison de tout cette vie culturelle particulière. Ale de dire que le mystère des révolutions de 1917 d'avance aurait été très brutal pour le prolétariat - il y aurait des excès évidents. Derrière le grand rakhunk, le prolétariat est devenu totalement inacceptable dans le contexte artistique de l'heure pré-révolutionnaire. Naviguez Gorki des positions d'idéologues au Proletkult, étant entré dans le manque de prolétarisme. L'axe de la pulsion, écrit l'un des premiers idéologues à Proletkult V. Polyansky (P. I. Lebedev) : "Amer a richement développé une figurine de robot malyuvati et ne s'y est pas lancé. Aje Gorki - Grand artiste, donc z nadr working mas ... Comment pouvez-vous peindre correctement une figurine, visualiser correctement les humeurs. Bezperechno, seulement le prolétariat lui-même. Et là, nous sommes brutalement gardés : tout le prolétariat... les créateurs de la nouvelle culture sont les principaux ouvriers des robots, et le prolétariat industriel est le leader du monde. » .

Taku le poste de P.I. Lebedov-Polyanskyy, ayant pris le point de vue de sa condition préalable à « Révolution et zèle culturel pour le prolétariat » : « Comment pouvez-vous résoudre le problème de la culture prolétarienne ? prolétariat lish. Tilki vin - la gentry du self-made, la gentry de la créativité révolutionnaire ; inshі classi, vіrnishe, groupes de suspensions, proche du prolétariat, virussit se zavdannya ne peut pas être .

Tsei pidkhid mav souris y résolutions de la 2e Conférence de Petrograd des organisations éducatives Proletkultu: " Proletcult de pokliklivayutsya votre artiste littérature et poésie". J'ai donné: " Yaskravish, nizh à la première conférence, a remporté(Résolution - L. B.) pіdkreslyuє, scho "la culture prolétarienne ... peut être privé de zusilli indépendants du même prolétariat…»» .

Same tse stverdzhuvav et O. Bogdanov - l'un des principaux idéologues de Proletkult: “ Viraz "culture prolétarienne" signifie la culture même, comme viroblya nouveau prolétariat - industriel". Tant qu'il s'agit d'un fait, il est possible de constater que Bogdanov lui-même n'était pas un représentant du prolétariat, il ne se croyait pas en droit de créer les fondements scientifiques et philosophiques de la culture prolétarienne.

D'autre part, cela signifie que la position de Bogdanov est aussi que la culture prolétarienne peut et peut devenir de plus en plus prolétariat industriel, devenir populaire. L'axe, par exemple, les arguments visaient la rédaction des statistiques du magazine "Proletarska Kultura": " Radianska vlada є organisation politique d'État; tse, comment apparaître sur le titre de "Izvestia", vlada, comment sortir des députés joyeux robotiques, villageois, soldats et cosaques. C'est un bloc politique encore pire qu'un bloc de classe, et même une dictature du prolétariat n'est pas pure. Contrôle sur et sur tout le bloc de l'éducation normale et préscolaire pour toutes les classes du peuple. Permettez-moi de mettre l'organisation de la créativité culturelle indépendante du prolétariat sur le droit de contrôler et d'assurer l'exactitude des représentants de la paysannerie, l'armée, le cosaque, la petite communauté de culture, et le robuste grand droit d'humiliation .

Le premier magazine en 1918 écrivait au rocher : « Dans la nourriture des cultures, il y a la négativité du socialisme. Mi stverdzhumo, le prolétariat est maintenant coupable de se créer secrètement la forme de pensée socialiste, semble-t-il, je vais l'obtenir tout de suite des forces sociales et politiques. Avant tout, alliés politiques - le village et la petite ville - le robot ne peut pas être contrôlé et non coupable " .

Ici, un grand nombre d'idéologues du Proletkult sont caractéristiques, la visibilité de la dialectique, la météo, dans le rose méfiant de la dictature du prolétariat. La dialectique a été adoptée par une approche formelle. Et je veux que Bogdanov permette, que non seulement le prolétariat peut créer la culture prolétarienne, tout de même que le chef créateur, le prolétariat industriel est devant le prolétariat industriel, les intellectuels à la mer, la vie rurale, les services. Yak sera avec eux ? Plus encore, la nourriture du sub'єktnoy et la mise en œuvre créative dans la culture n'est pas moins pertinente, de plus, la main-d'œuvre à cette époque est devenue une partie socialement dominante de la suspension. Vtim, A. Bogdanov allocation pour vignettes : « Il chante peut-être et pas économiquement pour une classe robuste, mais s'il est bien vivant de ses vies collectives, il est juste répandu par ses amis... C'est génial, peut-être que tu ne manges pas souvent» .

La confiance du prolétariat industriel en tant qu'auteur dominant de la nouvelle culture bulo viklikano au sens chantant de l'incrédulité politique de Bogdanov envers les grandes forces sociales de l'acuité du chant des jeunes, jeunes et sans importance affluent dans le monde. Quant au prix, il me semble : « ... le prolétariat a besoin de son propre voyage. Ne méprisez pas le témoignage poétique de quelqu'un d'autre, fort de sa riche maturité, du prolétariat exigeant son propre témoignage poétique, peu convaincu par sa clarté..." .

C'est-à-dire que c'est bien, de la position de Bogdanov, d'aller comme ça, avant la révolution dans la culture du prolétariat classe bov pour celui, et depuis la révolution, gagnez stan classe pour moi?

A l'époque, les représentants des structures inférieures du Proletkult sont formellement similaires à la fermeté de s'opposer aux représentants des structures inférieures ; " Vous n'avez pas besoin de notre mystère, ale vi perekonani, qui lui est imperméable. Ale tse pomilka : grande classe, te battre économiquement, te battre que culturellement. A cette heure, comme un voleur et un paysan vaincra la faim, j'espère que le développement de notre culture, notre mystère. Notre vie et ta mort ne sont pas vraiment intelligentes", - Ainsi écrit le magazine " Culture prolétarienne " en 1918 rotsi.

Période des années 1920. avoir violé d'énormes discussions de la part de celui qui peut être je vais coupable développer une culture prolétarienne, évoquer toute la polyvalence des postes et de la nutrition. Axe d'entre eux :

Exiger de dire que la position des bolcheviks, et face à Lénine, était extrêmement critique à l'égard de la poussée de paternité prolétarienne du soi-disant surtout la culture prolétarienne. Par exemple, après avoir lu le statti de V. Pletnov "Sur le front idéologique", dans lequel l'auteur était stverdzhuvav: " La direction de la culture prolétarienne peut être ravivée par les forces du prolétariat lui-même, par les ouvriers, artistes, ingénieurs tout comme ils sont partis du milieu ", Lénine, ayant favorisé les mots « tilki » et « yogo » dans les phrases tsіy, ayant respecté dans les marges : « Archifalsh". Commandez avec la phrase іnshoy : " Un artiste prolétaire sera à la fois artiste et robot», Le chef ayant écrit : « Durnitsya". Les résultats ne valent pas la peine pour l'auteur de la statistique : " La lecture de la demande à l'auteur n'est pas une science « prolétarienne », mais simplement la lecture". z tsim, fort, c'était important de se confronter.

Otzhe, Révolution de Zhovtneva 1917 p. Un autre aperçu m'est venu : le prolétariat, héroïquement et bien, bon pour moi, en tant que sub'ukt, c'est-à-dire en tant que créateur de l'histoire, à l'heure de l'eau sera créateur de sa propre culture. A l'appel du cym, la nourriture est demandée - est-il nécessaire que le prolétariat livre une bataille d'histoire ? Blessé pour quoi ? In im'ya privé de shmatka khlib et d'hégémonie politique ? Et si oui, alors pourquoi le socialisme de la révolution de Zhovtnevo a-t-il joué un rôle, car il a conduit à toutes sortes de révolutions ? Quelle que soit la raison pour laquelle la nourriture - le message des masses révolutionnaires à prendre leur culture - est devenue obsolète. Dans la mesure où le prolétariat ne peut pas croître, pour les gagnants de la nourriture - qui pouvez-vous? Intellectuels ? Alors, des intellectuels, peut-être, ou peut-être, si vous voulez ? Pourquoi devriez-vous servir les intérêts de quelqu'un d'autre et de ceux qui ressemblent davantage au prolétariat ?

De usyogo, je voudrais demander une vision distante de l'optimisme : comme le prolétariat n'a pas objectivement ouvert « sa » science qui « possède » son mystère, alors pourquoi cela ne signifie-t-il pas le tse, pourquoi de nouveaux messages créatifs dans Les portes? Aje culture, comment s'impliquer, n'est pas le seul espace ouvert de créativité. Le prix de la nourriture a acquis une importance particulière en raison du fait que la nature du travail du prolétariat, en règle générale, à cette époque était une sorte de créativité lointaine; C'est encore une période triviale et triviale, le grand chose est devenu plus souvent physique et important. Il y a une bouffe de vélo.

du prolétariat par la volonté de créativité ?

Bula y іnsha : comment le prolétariat et l'intimidateur ont-ils pu avoir l'occasion de faire de la culture bachiti, de manger — lui-même a eu la chance de faire preuve de créativité, qui est la même pour toute la classe ? Ainsi, la révolution donne au prolétariat le pouvoir de bachiti volonté de créativité pour autant qu'on ait vu la capitale du monde, est-elle donc en elle-même et dans le déclin le plus culturel ? Et le pouvoir même de la créativité n'est pas encore populaire créativité créative volonté de créativité et sans cela, vous ne pouvez pas être une bonne culture.

Le prix des denrées alimentaires était à l'ordre du jour dans les années 1920. représentants des jeunes enfants culturels et idéologiques, je voudrais voir la position du développement de la vue yogique. L'axe, par exemple, en disant depuis le lecteur M. M. Punine : " Les prolétaires ne sont pas ici dans le but de tuer la civilisation des classes tranquilles, mais dans le but d'amener toutes les classes, mais dans une nouvelle vie la volonté s'organise vers la créativité, vers la créativité de toutes les formes nouvelles et nouvelles, toutes sauf la créativité , montrer, les apporter par nous-mêmes, créer un zruynuvati et serpenter toutes sortes de cours tranquilles pour s'épanouir avec de merveilleux et petits pains sur les épaules des gens. L'axe est donc je suis conscient de l'engagement pour le prolétariat, et c'est ainsi que je suis concerné par la culture de la culture. » .

Et l'axe yak food sur la liberté de création a été posé par A.A. Meyer, représentant du même courant idéologique : Si vous le mettez sous tension, comme si le rôle du prolétariat était, alors j'aimerais donner le même mot - comme si c'était maє buti, comme si c'était la volonté du prolétariat, s'il est vivant, alors il n'y a pas de volonté de mère , et comment c'est mech, alors, horriblement, ne parle que de la culture du yak à ne pas amener» .

Donc l'axe, la volonté de créativité du sub'єkta révolutionnaire, était le même, et le tout était la révolution elle-même. J'ai gagné non pas à cause du kohannya abstrait de la créativité, mais à cause des esprits matériels durs: frustration, méchanceté et vie sacrée imposée par l'intervention internationale de viyskova, et aussi lutté contre l'inviolabilité de la situation. , avec nous nous acquerra un mode de vie que l'homme appelle.

La même action écrasée a été entreprise, et le sub''kt révolutionnaire a été assassiné à la culture, d'un côté, comme la connaissance, la maîtrise et les outils, et d'en bas - comme à l'âme de cette vie, les gens sont des gens vivants, et pas abstrait, mais devant des gens - des gens.

Encore une fois, comme c'était le cas, la volonté de créativité du sub'kta révolutionnaire de la balle ne montrait pas les deux repas principaux, qui se répétaient à nouveau.

D'abord: De quelle manière le prolétariat peut-il se réaliser comme un sujet de créativité, d'histoire du crime, de baricades du crime ?

L'autre: hto tout de même il est possible d'établir la culture, yaka bula b Pour au prolétariat, ?? au prolétariat Sur prolétariat?

L'état nutritionnel des années 1920, dans les années 1920, était une version non opérationnelle.

Rishen bulo kilka, mais voyons-le dans la statistique offensive.

A l'usine de construction de machines Dux, à force de robots (pour les 50 000 roubles nécessaires, 30 000 boules sélectionnées par des robots), un club-annonce a été ouvert. Div : La classe ouvrière de Radianskoi Russie au premier rik de la dictature du prolétariat // Collection de documents et de matériaux. M., 1964.S. 300-301. Conférence Druha Petrogradska des organisations culturelles et éducatives prolétariennes. 5-9 vers 1919 p. // Culture prolétarienne. 1918 n° 2. P. 32.