(na latinskom. traditio - prijenos) - anonimno, ali spontano se formirao sustav inteligencije, normi, pravila, kako se zakleti svojim ponašanjem da bi se ostvarila velika i kruta skupina ljudi. Odnosno, možete imati široku podnicu, tako da možete uhvatiti sav ovjes na početku njegovog razvoja. Naybilsh stiyki T., u pravilu, nije moguće razumjeti da je to u prošlosti, ali postoji kukuruz i nekoliko minuta. Pogotovo u slučaju tzv. Tradicionalna podrška, de T., počinje sve isto, neke od stotinu strana društvenog života. T. može imati jasan obrat dvostrukog karaktera: smrad je opisati tu ocjenu (normu) i izokrenuti opisno-vrednovani vislovuvannymi. Na T. akumulyuêtsya unaprijed uspjeha kolektivnog nastupa, a smrad ê u opakom virazu. Sa strane, smrad ê po projektu i naređenom ponašanju. T. - tse one, kako opljačkati osobu s Lankom u lancerima, mlatiti, vrtjeti okolo u povijesnom času, prisutnost "spravzhny" jak lantsy, da je jednog dana prošao taj maybutnê. Dvije krajnosti u tlumachennym T. - tradicionalizam i antitradicionalizam - suprotstavljaju se T. Rosu: prvi je stavio T. vishche za rosum, drugi procjenjuje kao zabobon, koji je kriv za podolu za dodatni rosum. T. a um ne stoji, međutim, jedan na jedan: T. je postavljen za mir tijekom proteklog dana, i nemojte ga podjarmiti. Opreka T. i ruže, koja je karakteristična za doba odgoja i romantizma, nije značila da um nije bio jedinstveni faktor klipa, željeli bismo vidjeti ulogu neviđenog i nespremnog suca. Um je izgrađen povijesno, a racionalizam se može promatrati kao jedan od T. osnova shvaćanja do diy i otsinok ”(P. Feyuraband). Pritom, to nije samo jedno od jednakih prava T., nego posebno, moglo bi se reći, privilegirano T. Win, koji je najstariji za prvog T. i za njih veliko iskustvo. Pobjeđujući sveopće i loveći sve ljude, u taj čas, obojica T. Rozum - naygnuchkisha iz T., koja se mijenja iz doba u doba. Vin ê kritičan, í, zokrema, samokritičan T. I, nareshty, rozum Mogu činiti pravdu istinom, standardi poput ê konvencionalni. T. prolaze kroz ružu i po njoj se mogu procijeniti. Procjena se temelji na povijesnoj osnovi, a postoji dobra ideja da imamo dobru predodžbu o posebnosti i pokornosti svih ljudi. Prosvjed ocjene ruže je da je ona općenito šira i šira, niža od ocjene jednog T. z t. Sp. koji god da je, neuniverzalan i nekritičan. Rizni T. ne samo povezivati ​​jedno s jednim. Smrad će stvoriti hijerarhiju pjevanja, na kojoj će ruža biti posebno mjesto. Prilika T. i rosum imaju očit karakter: T. se formira za sudbinu rosuma, a sam rosum ê za nastavak i razvoj trajno moćnih ljudi T. racionalnost. „Za navigaciju najbolje i najbolje tradicije formirati ne samo prirodni put, zaddyaki zdravlja do samozaštite toga, tako, ale vimagaê zgody, priyattya, romba. Zapravo, vlastita tradicija je spašavati one koji su, spašavajući, zdravi za bilo kakve povijesne promjene. I sigurno je brinuti se o tome kao o činu rosuma, koji nastoji, istina, biti neugodan "(H.G. Gadamer). Svakodnevica je bogata kako se spirala u T. a apelacija na to je standardni trik praktične argumentacije. Zlobnost prema T. je opak način argumentacije u moralu. Naše moralno uspostavljanje te včinke kao značajnog svijeta počinje s T. Pokušajte razumjeti sustav morala, kao apstrakciju od T., neminovno postati deklarativno i ne prikrivati ​​isto praktično nasljeđe. Sve u svemu, bila je nesreća što se otkrila moderna znanost modernog morala. Argument do T. neizbježan je u svim znanstvenim svjetovima, do kojih uključuje i "referencu" kao temu pregovaranja koja je od službenika, s početne pozicije voditelja. “...U znanostima o duhu, za razliku od naše metodologije, to je božanski trenutak tradicije, kako postati istinska i karakteristična posebnost” (Gadamer). Feiêrabend P. Izbr. pratsi z metodologija znanosti M., 1986; Gadamer H.G. Istina je ta metoda. M., 1988; A.A. Ivin Teorija argumentacije. M., 2000.

Viznachennya, značenje riječi u rječnicima:

Socijalna psihologija. Pojmovnik pid. izd. M.Yu. Kondrat'va

Tradicija [lat. traditio - prijenos, distribucija] - oblici, koji su se povijesno formirali i prenosili s generacije na generaciju, oblici djelovanja i ponašanja, kao i prateće karakteristike, pravila, vrijednosti, manifestacije. T. biti pohranjen na temelju tihih oblika aktivnosti, kao što su ...

Filozofski rječnik

(lat. tiaditio - prijenos) - oblik propadanja kod drugih vrsta ljudi. duhovnost, materijalnu i duhovnu, koja sve više prenosi dio razvoja metoda, prihvaćajući tu promjenu djelovanja pred generacijama. Sve do sata. pro-ve T. nosivost klase. lik ja u...

Filozofski rječnik

(lat.tradi-tio, slov. - prijenos) - sukupn_st rel_g. stav i utvrđeno da nije moguće nositi lik Boga. Meta i znak P. s. - pídtrimati i obruntuvati "božansku ustanovu" sv. pisanje, kao i vitlum na pravom mjestu, vyrobleny natrag na ...

Filozofski rječnik

(Vid lat.-prijenos) - mehanizam za uspostavu društvenih institucija i normi; prijenos duhovnih vrijednosti s generacije na generaciju; Sumnjiv vidnosyny, koji razvija pjevački povijesni stil, ponavljanje, duhovnost. Tradicije, koje su bile uklopljene u suspenzije, maštovite...

Filozofski rječnik

(lat.traditio - prijenos, nadannya) - univerzalni oblik fiksacije, konsolidacije i vibracijskog očuvanja tihih elemenata društvene i kulturne svijesti, kao i univerzalni mehanizam genetskog prijenosa, koji će zaboraviti na povijest

(na latinskom.traditio - prijenos) - nastali su iz hitnosti trivijalnosti skupine ljudi, a zaživjeli su u običnom narodu, što se prenosi na pridošlice iz kolektiva, društvena dvojnost vladavine, standard ponašanja ljudi, stereotip ponašanja

TRADICIJA

od lat_v. tradrtio - prijenos) - elementi društvenog i kulturnog propadanja, koji se mogu prenositi s koljena na koljeno i uzimati od društvenih skupina na trivijalni sat. Kao tradicija, tradicija je formulirati pravila zajednice, norme i pravila ponašanja, dovedena do specifičnih moralnih i moralnih vrijednosti, zvicha, rituala. T. razriznyayutsya za zloću (idei, norme također), za funkcije (ístota T. - pjeva i oblik - rituali ili rituali), za prirodu drhtanja (spavanje i slova T.), s procijenjene točke gledišta ( T. pozitivna, neutralna što negativna), u društveno-povijesnom planu (T. folk i elitarnii) i sl. T. ê najstilskiji stereotipni dio kulture, suprotstavljen mnogim novim inovacijama - inovacijama, ali i. Međutim, postoji protistation of shodo. U procesu interakcije T. i inovacija, T. ne gubi iz vida, ali se i naizgled mijenja, uzimajući u obzir inovacije, i priličnu novost T. Vidjevši neke faze takvih međusobnih odnosa: 1) T. oslanjati se o inovacijama; 2) tí i ínshí specijaliteti; 3) T. í inovacije priznati, odobravajući kompromitirajuće oblike - palíatsíí̈; 4) inovacije se transformiraju u T. U takvom rangu očit je i stil T., ali svejedno, sam miris je najstabilniji dio kulture, koji će spriječiti ofenzivu. U etnologiji i kulturologiji ne postoje jedinstvena razmišljanja o zajedničkoj ulozi T. u mnogim povijesnim epohama, protest, mabut, štoviše, normativna uloga T. u tijeku povijesnog procesa postupno se mijenja i življa je od ikad. Kundak se može staviti na bonton, ako je trivijalan sat kazne, to će biti samo osuđeno.

Tradicije

lat. traditio - prijenos, obavijest) - oblici koji su se povijesno formirali i prenosili s generacije na generaciju oblika djelovanja i ponašanja, kao i recipročne poruke, zvukovi, pozivi, savjeti, pravila, vrijednosti. T. nastao na temelju tihih oblika aktivnosti, koji su djelovali kao regulatori partnerstva. vidnosyn i više puta potvrdili svoje partnerstvo. značaj tog posebnog cimeta. U eri europskog obrazovanja, osnova svojevrsnog bouv rasizma, oštra kritika prošlosti oživjela je usred tradicionalnog instituta, morala. Kritika je iskorištavala autoritet aristokracije i u društvenu i političku politiku ulijevala crkvu, nositelje kršćanskog T.-a. život. Ubrizgan tradicionalnim institucijama, izgleda kao reakcionarna, represivna snaga, utemeljena na zabobonima. Isto se oblikuje vlasne ístor. rozuminnya T., jak okružen vremenskim okvirima koji minlivogo fenomen. Obrazovanje borbe provodilo se između "tradicionalista" i poslušnika "kritičkog uma". Na uhu devetnaestog stoljeća. promjena konzervativnog romantizma i ambivalentnog stava pred T. snažno, kao "duhovni opijum", koji je suosjećajan s individualnom inicijativom i kritičkom porukom. Sve do sredine. XX. stoljeće mayzhe sva vina u razdoblju masovi ruhu dec. etnos_v toj politici. Oslonili su se izravno na kritički hvaljeni društveni T. konceptualni napredak do pameti dana i društvenog značenja T. Za takve napretke, na primjer, modernizam i progresizam, za one koji su uzeli T. Po mišljenju M. Webera, T. i racionalnost imaju 2 pola, između kojih postoji osjećaj napetosti, što je ishodište izravnosti društvene dinamike. Suspenzija tradicije, što znači M. Weber, radikalno se razvija iz sadašnjosti. Oslanjam se na ideju posebnih i društvenih inicijativa i autoritet T. Zvidsyja u razumijevanju snažne veze između T. i stereotipa. Ako pogledate problem O. iz bihevioralne perspektive, onda je očito da T. ponašanje prenosi stereotipe društvenog i individualnog ponašanja, brzu dominaciju stereotipa nad voljom, posebne značajke tih ambicioznih ljudi. . Odnosno, društveni stereotip skladišta, mehanizam provedbe T. Osn. problem vezan za T. , u takvom trenutku sve je veći stav stereotipnog savjeta i inovativnosti, što je prepoznato. Inovacije se javljaju u procesu organske rekombinacije elemenata T. U promjenjivoj društvenoj situaciji, razvoj ove vrste duhovnosti T. može upropastiti, transformirati i postati nov. Usred T. neizbježno je da je važan čimbenik u regulaciji života ljudi i da postane temelj okoliša. U etnopsihologiji shvaćanja poveznice snopa T. služe kao jedno od obilježja nacionalnog. duhovnost. Ivanenkov S.P. Tradicije i Maybut // Credo. 1997. broj 1; Markaryan E.S. Teorija kulture je nauka koja je neprestana. Logičko-metodološka analiza M., 1983. L. A. Karpenka

TRADICIJA

TRADICIJA

(na lat. traditio - prijenos) - anonimna, ali spontano iznesena inteligencija, norme, pravila samo kako se zakleti svojim ponašanjem da dopreš do velikog i stila ljudi. Odnosno, možete imati širok pod, tako da možete uhvatiti sve na početku razvoja. Naybilsh stiikí T., jak, ne mogu razumjeti jaka zadnjeg, ali ja sam samo klip i kraj za sat vremena. Pogotovo u slučaju tzv. Tradicionalna podrška, de T., započinje sve želje stotinu strana društvenog života.
T. može imati jasan obrat dvostrukog karaktera: smrad je uočljiv na procjenu (normu) i na opisno procijenjene obrate. Na T. akumulyuêtsya ispred prednje je uspješan u kolektivnoj aktivnosti, a smrad na njegov slobodan hod okreće. Sa strane, smrad ê í naređenog ponašanja. T. - tse one, kako opljačkati osobu s Lankom u lancerima, mlatiti, vrtjeti okolo u povijesnom času, prisutnost "spravzhny" jak lantsy, da je jednog dana prošao taj maybutnê.
Dvije krajnosti u tlumachennym T. - suprotstavljaju se T. rozum: prvi stavlja T. vishche za rosum, drugi procjenjuje, koji je kriv za davanje za dodatni rosum. T. a ne stajati, međutim, jedan na jedan: T. stati na mučeništvo tijekom proteklog dana i ne podjarmiti ga.
Opreka T. i ruže, koja je karakteristična za doba odgoja i romantizma, nije značila da um nije bio jedinstveni faktor klipa, željeli bismo vidjeti ulogu neviđenog i nespremnog suca. Um je izgrađen povijesno, i možete ga vidjeti kao jedan od T. izdašnosti. to diy ta otsinok ”(P. Feyuraband). Pritom, to nije samo jedno od jednakih prava T., nego posebno, moglo bi se reći, privilegirano T. Win, koji je najstariji za prvog T. i za njih veliko iskustvo. Pobjeda je univerzalna i željan sam svih ljudi, u tom času i T. Rozum - naygnuchkísha z T., scho promjena od ere do. Vin ê kritičan, í, zokrema, samokritičan T. I, nareshty, rozum Mogu činiti pravdu istinom, standardi poput ê konvencionalni. T. prolaze kroz ružu i po njoj se mogu procijeniti. Zapravo, povijesno je međusobno povezano, dobra je ideja stvoriti pjevačku poruku i pokoriti se svim njezinim "zabobonima". Prosvjed ocjene ruže je da je ona općenito šira i šira, niža od ocjene jednog T. z t. Sp. koji god da je, neuniverzalan i nekritičan. Rizni T. ne samo povezivati ​​jedno s jednim. Smrad stvara hijerarhiju pjevanja, što je na takav način posebno značajno. Prikladnost T. i rosuma je očitog karaktera: T. se formira za sudbinu rosuma, a rosum ê za nastavak razvoja trajno dominantnog naroda T. racionalnost. „Za navigaciju najboljom i najučinkovitijom tradicijom formirati ne samo prirodni put, samozaštitu toga, to jest, ale vimagaê zgody, prihvatiti, turboti. Zapravo, vlastita tradicija je spašavati one koji su, spašavajući, zdravi za bilo kakve povijesne promjene. Pa ipak, biti oprezan je bit rozuma, tako da možete vidjeti, istina, vlastito nerazumijevanje" (H.G. Gadamer).
Postoji mnogo razloga za spiralu u T. i pozivanje na to je standardna praksa praktične argumentacije.
Zlobnost prema T. je opak način argumentacije u moralu. Naše moralno uspostavljanje te včinke kao značajnog svijeta počinje s T. Pokušajte razumjeti sustav morala, kao apstrakciju od T., neminovno postati deklarativno i ne prikrivati ​​isto praktično nasljeđe. Sve u svemu, bila je nesreća što se otkrila moderna znanost modernog morala.
Argument do T. neizbježan je u svim znanstvenim svjetovima, u kojima postoji "referenca" jer rasprava o kojoj je od službenika, s početne pozicije voditelja. “...U znanostima o duhu, suprotno našoj metodologiji, božanskoj tradiciji, radi se o tome da postane istinska i karakteristična specijalnost” (Gadamer).

Filozofija: Enciklopedijski pojmovnik. - M: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004 .

TRADICIJA

(iz lat. traditio - prijenos; ponovno učitati), elementi društvenog i kulturnog propadanja, koji se prenose s koljena na koljeno i spremaju u vizu. suspenzije, klase i društvene skupine sat. T. hunt o društvenom propadanju (materijalne i duhovne vrijednosti); socijalno obrazovanje; yogo metode. Yak T. vistupayut viznach. partnerstva. uspostavljanje, norme ponašanja, vrijednosti, ideje, zvukovi, rituali koji T. pupoljak.

T. ne raste do najstereotipnijih vlastitih obrazaca, poput obreda, već se širi na šire područje društvenih manifestacija. Visnach. T. funkcionira u svim društvenim sustavima i u pjevačkom svijetu i u nužnom duševnom životu. Naybilsh wide T. Dokapitalistički. partnerstva. formacije. T. privukla najpopularnija područja partnerstva. život (ekonomija, politika, pravo T. itd.), ale od pitoma vaga í̈kh u thíy chi íinshíy regiji nije sličan. Vina dostižu maksimum u religiji. T. zauzimaju vizu. mísce u nauci da mystetví.

U klasi ovjesa T. klasa trošenja. S jedne strane, klasa isot. ulijevajući u zalnonate. kulturni pad, s - koža, društvena skupina pref. Postoji množina i superlativnost T. i dodjela njima. Koža, s potrebom za T. svijet zdíysnyu tihi chi ínshih T. Trivijalnost T. sama po sebi ne označava kuja vrijednost; zhitêzdatnist T. ukorijenjena u novi razvoj sljedeće generacije nove povijesti. umovima. Sumnja, klasa chi grupa, može uzeti neke elemente društvenog pada, vide se sati vode, pa T. može biti pozitivan (scho i yak sleep), dakle i negativan (scho i yak see).

Marksizam se temelji na diferencijalnim procjenama uloge T. Spava prije T. život; zehtuê. društvenom propadanju dovesti do uništenja ofenzive u razvoju suspenzije i kulture, do gubitka vrijednih postignuća naroda. Uz socijalizam, očuvanje progresivnih vrijednosti prošlosti, revolucionarne, radničke, domoljubne. T. ići u borbu protiv reakcije. í vídzhili T., vídstalostí i rutina.

K. Marx, Brumaire Brumaire Louisa Bonapartea, K. Marx i F. Engels, Soch., T. osam; Engels F., Pokhodzhennya obitelji, privatna moć te države, ibid., T. 21; Lenjinova ulica I., Pro nat. ponos velikih Rusa, PSS, T. 26; yogo, kakav pad vidimo?, na istom mjestu, T. 2; Sarsenbaev N.S., Zvicha, T. i suspenzije. život, A.-A, 1974.; Sukhanov I. Umjetnost, Zvicha, T. i pokolin, M., 1976.; Vlasova St. B., T. yak social-philos. , "FN", 1980. br. 4; Markaryan E.S., Vuzlovy problemi teorije kulture T. etnografija“, 1981. br.2 (razd. također pregovaranje o statusu na broju 3).

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M: Radianska enciklopedija. Cilj. urednički odbor: L. F. Illichov, P. N. Fedosov, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983 .

TRADICIJA

(Pogledajte latinsku tradiciju - prijenos)

prijenos duhovnih vrijednosti s generacije na generaciju; kulturni život temelji se na tradiciji. Tradicijom se nazivaju i oni koji prenose; baš u taj čas brkovi, koji se temelje na tradiciji, nazivaju se tradicionalnim.

Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010 .

TRADICIJA

(kao lat. traditio - prijenos; prijenos) u sociologiji - uspostava društvenih institucija i normi, uz bilo kakvu pojavu ostatka fiksa, legitimiranog samom činjenicom prošlosti; "T." Nije lako proširiti se i na sam društveni establišment i norme, jer ih stvara određeni rang ("nat. T."). Tradicije umjetnosti koje se ne izdaju po pristupačnoj osnovi. meti (što je tipično za racionalnu infuziju) i to ne za provedbu posebno utvrđenih normi, već radije za ponavljanje prošlog obrazovanja. (Profesura, funkcionalnost T., koji ne predviđa pojavu društvenog sklada i normi, ne razumijem.) Tradicionalno se stvaraju elementi kulture. T. prenosi ili praktično (ímítatsíyno), ili folklor; adekvatnost prijenosa osigurat će se bagatoraz ponavljanja, simbolički sustavi. tekstovi (mitologija) i diy (ritual); svaka inovacija u mehanizmu T. procjenjuje se kao brz odgovor i uči. Univerzalni oblik društvene organizacije i kulture T. može biti lišen jednostavnih, izoliranih i stabilnih društvenih struktura, de ideoloških. ono racionalno-praktično. sfera djelovanja nije primljena u sferu kulture. ("Traditsíyní" suspenzije, riža koja je poprimila najprimitivnije, azijske, patrijarhalne društvene oblike.) T. se ovdje pojavljuje kao nužan i dovoljan dio "jednostavne implementacije" društvenog sustava dijelom. „U svim ovim oblicima, osnova za razvoj je stvaranje starih dana dana... od okoline naroda do cijele zajednice i više jedinstvenih, za novu senzaciju, kao í itd. - zbog činjenica da je osnova za samo uho klipa od karaktera, ale od zloće zloće fitilja i kraja" (K. Marx, div. K. Marx i F. Engels, op., 2 vidavnistva, vol. 46, h. 1, str. 475). U većim suspenzijama, koje ne mogu živjeti u T., ali će pridodavati sustavu svog (ideološkog, uključujući i zakonskog, a također racionalnog i praktičnog) kroz pripremu i uspostavljanje partnerstava. strukture; Odnosno, postoji razlika. Tumačenje; njene funkcije su međusobno povezane s legitimizacijom (ne samo simboličkom nego samo verbalnom). red normi. Terenska diy tradicija. oblici u modernim. Suspenzije se prirodno pojavljuju kao sfere života, de menche svijetom stavova. Obustava regulatornih mehanizama: etn. na dnevnoj bazi, prijelazni tip, obitelj po točku i u jednom redu, određeni čin. vidi društvena organizacija (viyskovi i in.). Od posebne je važnosti nabuv mehanizmu T. u socijalističkim ruhovima, koji se pozivaju na nositelje za gospodare. skupina oblika svidomostí. Dakle, među narodnim ruhovima, srednje zvijeri su do mezijanske. chi monarch_ch. T. je poslužio kao način opravdavanja pobune; u hrv. revolucija 17. stoljeća rano kršćanstvo i V. revolucija 18. stoljeća - Antički ideološki. T. je zauzeo važno mjesto u sustavu legalizacije novog poretka. Pojavljuju se problemi s kožom. preispitivanje povijesti T. U sovr. buržoaski. suspenzije T., u pravilu, služe kao način poboljšanja racionalnih i normativnih (pravnih, moralnih) sustava kulturnog sustava; T. osobito vikorystovuêatsya reakcije. režimi i rukhovi, scho šaljivi "tradicionalni". vypravdan u masovnim svjedočanstvima i vikoristovuyut T. za manipulyuvannya im. Karakteristična riža današnjice. nacionalizam i fašizam ê vikorystannya tradicije. oblici za legitimizaciju na temelju netradicionalnih vidnosin (uključujući i one ideološke), žar do starih (ili pseudonacionalnosti) Simboli, rituali i gostionice. podrška pobjedničkoj revoluciji., Trudovikh i domoljubni. T. je postao jedan od najvažnijih čimbenika mobilizacije ljudi. Misa za obranu zemlje, učvrstila načela socijalizma. pratsi, ideologich. vikhovannya mlada. Istodobno, povijesno formiran T. i í odjel. Ovi elementi stvaraju širok raspon društvenog značaja.

Yu Levada. Moskva.

Filozofska enciklopedija. U 5 svezaka - M .: Radianska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

TRADICIJA

TRADICIJA (na lat. Traditio - prijenos, prijenos) - način donošenja elemenata društvenog i kulturnog propadanja, kao i propadanja i opadanja svijesti naraštajima, satima tog doba. Filozofski pojam "tradicija" temelji se na činjenici da krivnja u sebi uključuje sve ono što se može shvatiti kao vrijednost za norme ponašanja, oblike samosvijesti i institute ljudske duhovnosti, koji karakteriziraju doba prošlosti, tj. točni da budu svjesni svoje prisutnosti u svim sferama ljudskog života i aktivnog vikorstannya svog znanja u malim galuzijama (govori o tradiciji "nacionalne", "narodne", "grupne", a također i "kulturne") U dostojnom, žustrom planu tradicije Akumulyua, u vlastitom sustavu normi, zvukova i promatračkih stavova, koji će postati najznačajniji dio "klasičnog" propadanja društvenog društva, kulturna duhovnost, ružna sklad. U funkcionalnom planu tradicija je u sredini između sadašnjosti i prošlosti, zahvaljujući mehanizmu osiguravanja i prijenosa inteligencije, primanja i unapređenja učinkovitosti (tehnologije), koja u trenu nalaže ulazak u stvarnost života. ljudi, a ne kulture. Prijenos potpore za dodatni bagatoraz ponavljanje repliciranja tradicijskih činova i vidnosin (pjeva), ceremonija i obreda (ritual), simboličkih tekstova i znakova (div. Simbol Viri. Simboli kulture). Tradicija je takva vrsta povijesnog dokaza, o kojem se de minuly tvrdi

obred dana i pronaći jedan od dzherel temeljitosti maybutny (kao u P. A. Florensky, koji vazhaê za lijepo govoriti o "starim vremenima"). Ale lishe kod tz. primitivne, arhaične suspenzije, organizirane po principu “zajednica samozadovoljnih, koje se postupno stvaraju u jednom te istom obliku” (K. Marx), regulirajući ulogu i tradiciju širenja razmjera i karaktera.

Priroda tradicije je superinteligentna, prirodna je, to je vrsta ekstremnog života i to je u redu. S jedne strane tradicija gledanja i očuvanja prošlosti, nevidljivost, a za sat vremena - uklanjanje te “vidstalosti”. Postoji slična emotivno-negativna karakteristika te ocjene tradicije, ludo, ja sam aktivno uključen. Vona je zadivljena snagom tradicionalne nereflektirajuće suptilnosti do posljednjeg (K. Mannheim), mitologije ove kultne psihologije (E. Kassarer), koja nije dorasla stvaralačkoj snazi ​​i podcjenjivanju očuvanosti, propada u svojstvu i stikosti ljudske čizme, mijenjajući um i konstitutivni sluh formulacije identiteta naroda, skupine cijelog društva. Čim je formuliran, dobiva rižu i status tradicije, ali spontano ljudi suvremenih autora govore o sposobnosti razumijevanja. Na račun slabljenja tradicije, nije lako klonuti duhom i brinuti se kako se ona odvaja od prošlosti, “zvona sata”, povijesnog sjećanja, stava koji je bio shvaćen i poslušno nedjeljiv za obustava rasta je jednostavno nesretna. Imati takve jednočasovne istine, kao što su "skretanje na zavoje" ili "novo - dobro, zaboravi staro", uskraćuje važnost hitnosti problema tumačenja tradicije, umiranja vitalne snage.

Legitimnost suprotstavljanja tradiciji inovacije i rasprostranjenosti, praćena velikom sigurnošću u mračnoj antitezi. Moguće je, budući da je problem propadanja, odnosno tradicije, sagledan u kontekstu boljeg razumijevanja prošlosti, ukorijenjen. Jer takav pristup, bilo da se radi o tradiciji, postanite ravnopravni sudionik u procesu razvoja, dijaloga između “novog” i “starog”, koji neće osigurati trenutak ofenzive, već sam život života, bogatstvo sam proces promjene i obnove djelovanja. Suvremeni analitički um na problem tradicije slijedi tendenciju vraćanja na “stare i stare elemente prošlosti”, koji zapanjuju povijesnom dinamikom i udjelom kulturnog propadanja i kulturnog samogovora. Projekcija Maybut non-Myslim bez tini, kao vidkid tradicija. To nije samo "zastoj", već "vidrodzhennya" koju stari umovi povezuju s vrijednostima novog života.

Istodobno, tradicija se može činiti konzervativnom, retrogradnom silom na putu postajanja novim, progresivnijim oblicima i normama života. Osim toga, uzimajući u obzir njezinu tradiciju “nepovredivosti”, moguće je da se pozicija “određenog konzervativizma” poziva na arhaizam, a može se rekapitulirati, ako se ne radi o vrijednostima određene tradicije nego o samoj nevidljivosti . Živa “tradicija-inovacija” će razviti vlastitu moć razvoja, budući da je tradicija spremna da se razvija i raste s džerelom, a ne postoji način da se afirmiše i vidi kako je kultura poboljšala svoj organizam i ukorijenjenost. Praksa pokazuje da je tu uspješna, temelji se na tradiciji reformirane suspenzije, a sama po sebi tradicija uzima svoju životnu snagu, daje joj trenutak i raste u novom obliku života, to je to. Urušavanje te tradicije nije vezan samo za poznavanje smeća čvrstine okvira, već za uvid u nove mogućnosti i izglede za razvoj (sumnjiv život, znanost, misteriozno tanko).

Velika je uloga tog značenja tradicije u znanosti (div. Tradicija u znanosti) i umjetničkom stvaralaštvu. Pojam "tradicija" naširoko se koristi za karakterizaciju i procjenu estetskog i kulturnog značaja umjetnosti cijeloga doba, u izravnoj vezi s umjetnicima, koji su napravili posebne dodatke u skladištu vjerske kulture - Istina je da je prošlost glupa, onda inovacija može biti manja od spašavanja tradicije, í̈kh kreativnog nastavka i razvoja. Tse je s pravom poput misterija, kao i povijesno stvaralaštvo na umu.

Lit .: Sarsenbaev N. S. Zvicha, tradicija i život. Alma-Ata, 1974.; Sukhanov I. V. Zvicha, tradicija i početak generacija. M., 1976; ÊrasovV. C. Društvene i kulturne tradicije i napetost u zemljama Azije i Afrike, koje se razvijaju. M., 1982; Shatsky Ê. Utopija i tradicija. M., 1990; Tradicije i inovacije. Dijalog svitoglyadiv, sati 1-2. Nižnji Novgorod, 1995.r.

V. I. Tolstikh

Nova filozofska enciklopedija: Na 4 sv. M .: Dumka. Uredio V.S.Styopin. 2001 .

Sinonymi:

Biste li i mene nazvali? Postoje neka pravila ponašanja, kao što su postala uspostavljena na vidiku ljudi do bagatoraznyh ponavljanja. Yak zvychay buvayut, zvijezde su poduzete i znaju, pročitajte o svemu u nastavku.

Dakle, nazovi me

Kao što je već spomenuto, pravila ponašanja, koja su postala norma za ljude učiniti bagatoraz ponavljanje. Dođete upisati ime, vidjet ćete sveca, a također ćete se preobraziti u svoju svakodnevicu. U osnovi, ljudi slijede zvichkoyu, ne razmišljajući posebno o osjetilima. Suspenzija kože ima svoje ime. Deyakí í̈kh reguliran od strane države, ínshí se može vidjeti na granicama iste obitelji. Koliko sat vremena može proći prije nego se melodija zvona promijeni u melodiju zvona? Prihvatite broj stijena ne manji od 3-4.

Chim tradiciju vidjeti

Najbolje razumijevanje je učiti od portira. Pa zovi me, znam, ali sad o tradiciji. Pa tse uzeti? Tradicija je čitav kompleks razvojnih aktivnosti, koje se prenose s koljena na koljeno u cilju očuvanja i razvoja kulture. I ovdje je uloga razmjera. Tradicija je moguća kao mučenički fenomen, ali se sve češće uspostavlja i usvaja u razmjerima zemlje. Nichto ne šmrka ljude nakon umornih tradicija, ali s desne strane je dobrovoljno.

A sada smo iznenađeni vidminnošću. Tradicija nabagato shirsha za zvuk, neke od najčešće imaju veći teritorijalni opseg. Ljudi vikonuyut rízní rituale, nabor díy, često ne zaboravljaju na taj prikhovy zmíst, koji su njihovi preci ubili. Ali takve je tradicije usvojila država, neke od njih osvojile su u mnogim dijelovima kulture. Prva cijena pučkih pjevača često varira po sat vremena, redom, na sliku ljudske bijede. Ako ne, ljudi ne pokazuju veliki napredak u cikhima.

Yak vinikayut zvicha

Lyudina je sklopiva stvar. Ljepše je od inteligencije, također je zvuk, potrebno je znati kako ljudi ispadaju. Zbirku takvih rituala, ili čak ponavljanih, ljudi su izvodili kako bi ih vidjeli. Bila je to čudna reakcija na nelagodu. Ljudi bi se jednom javili da otjeraju mamuta na dan, nemojte biti gladni. Djevojke su jednom mjesečno šivale odjeću za kože životinja, kako ne bi umrle na hladnoći. Takvi mali lokalni zvukovi bili su u izobilju u svakoj vrsti suspenzije, ê smrad godine. No, istina je da naši partneri to neće vidjeti, da rituali nisu tako jednostavni za biološkog potrošača ljudi, iako do korijena duhovne udobnosti. Mislim, puno neprepoznatljivih rituala, kao što su institucije u našoj suspenziji, ne propuštaju istu logičku osnovu za sebe. Takva zvučna nota širenja sredine opkoljenog naroda. Želite vidjeti studente koji su sretni što uzimaju karte iz autobusa ispred ulaza?

Zašto se ljudi okreću prema kući, kada smrdi smrdi, obov'yazkovo viglyadayut u ogledalu? Objašnjeno zvichyma zvičima, nasilnik je izboden, ali je nemoguće znati. Život je zanadto minlive. Koža ljudina ima moć da otvori moć moći. Jak? Prije važnog ulaska možete prošetati godinu dana ulicom, kako biste očistili glavu, ili uveli ritual djece u svoju zabavu na vašoj zabavi.

Jak zna ime

Sat ovdje, sve se mijenja. Ljudski život zapravo nije vrijedan. Jedan robot za jednu godinu, sutra za jednu, jedan za jednog za sljedeću godinu, a sutra za nove stvari. Zato je moguće dobiti ime. Uz dodatak takvih promjena ê: poznavanje svjedočanstava na zidovima.

Ranije su ljudi igrali tako važnu ulogu, kako su ih zvali. Alle, nazovite da tražite svjedočanstva, jer su izgubili relevantnost. Današnje imenice dobro je bez njih, što znači da nije potrebno dodijeliti prijatelje u ulogu.

Ínshy zadnjica - tse vodokhresní vorozhínnya. Ranije su djevojke bile zauzete pravom djevojčicom. Prije mnogo godina izgubio popularnost. Mladi ne žele ni sat vremena provesti na mračnoj lazni društva, svičoku i ogledalu. Smrad je možda više zauzet. Uđite, zvuk usred života pobjednika napetih interesa.

• život je neophodan;
• način života;
• nametnuti pozivi;
• rituali koji rituali.

Sad ti treba

Trivijalna američka globalizacija svih zemalja. Velik broj roba i usluga, poput zvukova za uljepšavanje dana, nije proizvod naše kulture. To je potrebno za plemstvo i dothrimuvatsya, tako da ne gubite svoje korijene i nacionalnost. Aje Rosiya je zemlja sa svojom vlastitom kulturom, moj vlastiti misterij. Očito je, potrebno je modernizirati zemlju, to je samo zvuk te tradicije, ali ne znači da je potrebno o tome razmišljati. Zašto bi bilo tako degutantno sumnjati u tuđu kulturu, još ranije je to bila norma života, a kad se jedna zemlja utopila, naša kultura je nametnuta protiv volje ljuljaka. Ali vrijeme je da se izgradi zhakhlivim, oskil, zaboravljajući na svoju povijest, ljudi su preplavljeni svojom bijedom. I kao rezultat toga, može postojati takva varijanta, ako suspenzijom vlada jedna osoba, namećući svima jedan mogući način života. Varto bi volio pročitati jednu distopiju, mindfulness, kako će život biti odvratan za takvu raketu.

Priložite imena

Ovogodišnji rituali su obilni, jer ljudi automatski pobjeđuju, nisu zaokupljeni suttom. Džerela zovem - cijena ljudi, koja se može prenijeti iz slova obrasca, od vusta do usta. Privici se mogu dosta namjestiti.

Za sat vremena za postavljanje na ulici, čolovici znaju rukavice za ruku. Biti izgrađen, ovo je znak zasluga i poštovanja, ale tsei, zovi me ma dovge korinnya. Ranije su rukavice pokazivale da tamo ne hvataju smrad, a mi smo, kao naslijeđeni, čisti.

Još jednu guzu prozivam - Maslyanovo tse. Točnije, rituali, vezani od sveca. Na primjer, spalyuvannya opuda. Tsei zove tezh ma dovge korijen, scho syaga drevne sate. Spavalo se, ljudi provode zimu i proljeće.

Stribati kroz bagatty vvazhaêtsya u još jednom ruskom zvuku. Shchepravda, ostatak sata nije dovoljan za cijenu. A osovina je nekad bila tako zabavna da bi bila popularna. Momci i djevojke skidali su se kroz bagattyu, podrezujući ruke. Kao što smrad ruke ne razaznaju, a na daljinu nisu dodale pereškodu, da bismo mi u životu bili sretni i sretni. A od mladih ljudi, ljudi su zaboli jednu vrstu u procesu gljivice, što je značilo da nisam odmah osuđen.

Neuključeni pozivi

Mi, Rusi, ne trebamo biti čudesni, pucali na Maslyanu i ukrašavali jalinku na Novom Riku. A osovina za tays općenito je normalno spuštanje kapelice rychkoy, u koju ljudi stavljaju ostave, stavljaju svijeće i pale oranje. Vidbuvaêtsya sve na klipu pada lišća za dan, posveta duhovima vode.

Norme poziva čine suspenzija, koja je živa. A u inshih zemljama samo to učini. U Turechchina, na primjer, ê poziv: persh nízh cholovík vízme soví prijateljski odred, pobjeda može dati pershíy omotnicu uljepšati na 10 tisa. dolar_v. Moguće je dovesti žene, pa í̈ cholovík - moguće je da muškarac i cijeli način otpusti ženu i prijatelja.

U Keniji ê, pozovite, za mladića, možete izdržati cijelog robota momčadi. Vvazhaêtsya, da ženi nije sav život dosadan u činjenici da nikome ne smeta, zauzeti su robotom po kući.

Život ljudi, tako chi inakshe, usko je isprepleten s tradicijama i ljudima. Svyatkuvannya dana ljudi Nove stijene, zahvalnost breza do osmog - tse imena prstena? A što je s čorna kishka chi koja kuca pticu na prozor? Prije svega, nakon što sam to rekao, trebaju li stariji ići u transport? Sva uobičajena imena i tradicije. Ale yak zrozumit ovdje zovete, a de tradicija? Tko ima glavu?

Oznaka "tradicije" i "zvuka"

Tradicije su bit znanja, koje se prenosi z vust vust, s generacije na generaciju, cijena znanja, kao što će biti relevantno u sferama života ljudi: pobut, suspenzija, kultura, robot, ovo je previše. Glavna posebnost tradicije polja je u njenoj svestranosti i svakodnevnom divljenju do teritorija.

Zvychaí̈ - tse stereotipi o pravilima i normama ponašanja ljudi u suspenzijama Miris smrada je primjetno krut u suspenziji. Miris se tako sam prenosi s koljena na koljeno. Pred njima su pravila pjevanja, formirana u sferi življenja ljudi.

Osnovni uvid u tradiciju gostiju

Sporazum o proširenju uz podršku tradicije i tradicije... Imena se stavljaju na izbor pjevanja: ljudima, plemenima, područjima. Tradicija je položiti svoj chergoy do sedam, profesija je pretanka.

Na primjer, postoji tradicija svyatkuvati Noviy Rik, koja prikazuje zvukove između stare i nove stijene. Ljudi provode puno vremena sa starim vremenima i stvaraju nova. Prosvjed, sve je zvichna dia - uljepšavanje yalinke - tse vzhe zvychay. Poštovani Varto, zovi me da ukrasim jalinku i štand kože nacije svoje posebnosti.

Rivn ubrizgan... Zovi tobto, zovi tobto, nazovi to, nazovi, ljudi će to automatski ponoviti. A tradicija je jednostavnost izvedbe, preklapanje i bogatstvo. Na primjer, zvichaêm je ženski logor u obitelji, stavljen ispred nje i kućanskih poslova. A prije tradicije, u park, kazalište, kino možete donijeti i Sveti dan narodnih praznika i subotnji sprovod.

Ukorjenjivanje u domove ljudi... Nazovite staru tradiciju svake godine. Yogo trivijalnost mensha, niža tradicija. I tradicija prolaska kroz desetke kamenih vremena i stolova. Poziv na brigu o starijima iz obitelji, postao je tradicija - brinuti se za očeve, plakati, tjerati ih.

Ravno... Poziv na praktičnost u životu ljudi s kožom. I tradicija je ispravljena na svoj način da informira ljude.

Svjesni smo izgleda ukućana i tradicije informiranja ljudi koji smrde, ali oni hvataju šav iza svog voljenog viglyada.

Glavna bit... Nazivi tih tradicija od strane moćnih sila još su sličniji. Možete hrabro reći da je tradicija sjajna. Ako ga detaljnije pogledate, možete zabilježiti oznaku jednine. Bila platno na vestili na ime se zove tse, a svetac je tradicija.

Infuzija života... Zvychay spojiti sretne ljude sa svojim precima, prenijeti zvukove ljudi, otkrivajući njihovu kakicu do sljedećeg naraštaja. Tradicija predstavlja život ljudi i njihov razvoj. Putem poziva ljudi ih dolaze vidjeti, dobiti brzi savjet za poruku, a za dodatnu tradiciju ljudi dolaze do suspenzije.

Primjerice, obitelj ima gotuvati tradiciju za cjelotjednoj večeri, a os iza recepta i kuharskih tajni istog dana uvijek je ista.

Zmína u satu... Zvukovi se mijenjaju za sat vremena, prate modne tendencije i ne skrivaju neki poseban smisao. Primitivni komunalni momak imao je moralni zakon. Smrad leži u umu suspenzije, jer je moguće raditi, ali nije moguće. Tradicije i nesvijest u času.

Ínshí vídminností

1. Funkcije... Tradicija informacijskih funkcija. Pozitivno pozitivno iskustvo se kao tradicija prenosi s koljena na koljeno. Nazovite viziju usluga, regulatornih i društvenih funkcija.
2. Viniknennya... Zvychayi winikli na temelju tihi sami ponavljaju ljudi. Tradicije winnicky ljudi pidtrimtsi ljudi koji izgledaju. Na primjer, vypuskniki počinju igrati istog dana.
3. Priroda pravila ponašanja... Tradicije oduzimaju od kuće pravila ovog dana. Nazovite za detaljne planove i možete napraviti svoj vlastiti plan za postavljanje oblika suspenzije. Na primjer, postoji niz imena od strane nacionalnosti, kao što je čolovik kriv što je kriv za vod, što je u suspenziji, što je stavljen pred ljude otete vik.

1. Sfera diy-a... Nevažno onima koji su bogati životnim sferama godine, poziv se može u većoj mjeri prenijeti na sljedeću. Tradicije su bolje upoznati s politikom, filozofijom i kulturom.
2. Motivi dotrimannya... Ljudi će moći vidjeti nove zvukove, jer su već zvučali kao robiti. A tradicija dodirivanja lišena je sadašnjosti, koja je kao svoj poseban perekonan. Aje nije mršav lyudin Božić
3. Ljestvica pogođene točke... Kao što je ranije zgaduvalosya zvicha, postoje pravila koja reguliraju ponašanje suspenzije, iz tog razloga se može shvatiti cijeli narod, jer postoji velika skupina ljudi. Tradicije dodirivanja male skupine ljudi, na primjer, obitelji.
4. Uspostavljanje suspenzije... Možete reći da prije zvukova treba postaviti neutralno i negativno. Suspenzija je uvijek dijelila tradiciju.
5. Zmist... Nazovite samo za više informacija, jer je to moguće popraviti u situaciji. Tradicija se ne temelji na precima.