Ulazak. 3

1. Razumijevanje, danju i noću, prirode tradicije. 4

2. Tradicije kulture. 7

4. Tradicija i inovacije u kulturi. jedanaest

5. Tendencije promjene vrijednosti u društvu. 13

Visnovok. četrnaest

Ulazak.

Nacionalna kultura središnje je sjećanje naroda, onih koji vide ljude iz sredine, koji vide ljude izvana, dopuštajući im da vide zvonjavu sati i generacija, oduzimaju duhovni oslonac i život. Značaj nacionalnih tradicija, navichok, í̈kh zmíst rízní u okremikh naroda.

Ljude pozdravlja svijetli svijet. Tako se, na primjer, među Englezima potreba za virishuvati spontano izokreće u korist "zgídno zvichaêm". Možete hrabro reći da je Amerikanac rob standarda, a onda Englezi rob svoje tradicije. Tradicije u Engleskoj pretvaraju se u fetiš, kult, obožavati ih, oduševljavati ih. Englezi će se kloniti toga da se prepuste sami sebi, osim za sve umove svojih malih imena, guštanja, pjevanja, vidokremlenista, niza sojeva, kompleksa deyakoi perevagi, na sat vremena, odaju se u ropstvo drugima.

Tradicije ljudi Os jaka opisana u romanu "Ljudi, stijena, život" Í. Erenburg. "Europljani, lutajući, ispružite ruku, a Kinezi, japanski chi indian zmusheni utisnute sliku stranca. ", bez "dragog sumpora" vino ne može uzeti list. Kršćani koji ulaze u crkvu, crkvu ili crkvu ,znaj glavu,a ljudi koji ulaze u sinagogu,pognute glave.broj pritužbi je užasan,u Kini -bily.Ako Kinez bach prvi put kao Europljanin,za Amerikanac, ide ruku pod ruku s žena, na sat vremena da vidi cijeli svijet, pokušava se shrvati od beznađa.zatim gospoda darovnica: čim se Europljanin počeo spremati da ide u štand Kineza, gospodin je dao njemu predmet - taj će vimagay biti impresioniran. ti sitiy. Svit ríznomanítny ...: ako ê vanzemaljski samostani, onda, već, ê ê vanzemaljske statue.”

Nacionalne tradicije, mali znakovi pojavljuju se ne samo u vchinkama, na desnoj strani, u odjeći, u stilovima, već i u naborima, gestama koje samo podsjećaju na psihologiju ljudi. Tse je važan. Koža lyudina ima neprihvatljiv mehanizam, poput fizičke situacije "sviy" - "vanzemaljac" iza ledenih vidljivih manifestacija psihe.

1. Razumijevanje, danju i noću, prirode tradicije.

Tradicije su elementi društvenog i kulturnog propadanja, koji se prenose s koljena na koljeno, a uzimaju se u pjevanju alkoholizma na trivijalni sat. A os je jak vnnachennya tradicija da Í.V. Suhanov: Tradicije - cijena regulacije pravnim propisima, usvojena snagom goleme misli da oblikuje prijenos na nove generacije metoda ostvarivanja oblika života u klasi, suspenzije ideoloških religioznih Isnu bezlich vrsta tradicije, na primjer, autor knjige "Zvychai, tradicije i uvredljive generacije", Í.V. Suhanov treba usmjeriti kundak revolucionarnih tradicija i početak procesa odgajanja tihih moralnih i političkih kvaliteta među novim generacijama ljudi iz Radijana, poput metaka ruske robotske klase tijekom razdoblja tri revolucije tahjadijana. Metatradicija Kintseva izgrađena je do točke u kojoj se aktivnost nove generacije podupire u istom smjeru kao što je aktivnost starije generacije razvio IV Sukhanov. Potpuno sam začuđen zbog svoje misli, čak ni naši preci nisu prenosili tradiciju recimo poljodjelstvo uzalud, s koljena na koljeno, ali plava nije ponovila milost zgužvanih očeva, ali nemam ništa protiv, mi smo toliko plaho, da smo za tradiciju tako plahi preci, a misao je vrlo pogrešna. Pa čak i ako se ponavlja više puta, tada će se napredovati, da su ljudi donijeli nove stvari za one koji su bili angažirani u prethodnoj generaciji. Tajmirajući sat vremena unaprijed, važno je prenijeti sve društvene akumulacije informacija, a aktivnost je vezana i za tradiciju bogatstva, kako bi se generacija mogla razvijati izravno iz mainstreama tradicije, a ne vidjeti točno stopala. Odnosno, tradicija ne regulira detaljno ponašanje u konkretnim situacijama, već se vodi kroz regulaciju duhovnih kvaliteta potrebnih za ispravno, s pogleda, klase, suspenzije, ponašanja u tim određenim sferama suspendiranog života. Zvuči kao bachimo, jer tradicija funkcionira u svim društvenim sustavima iu potrebnom mentalnom životu. S takvim rangom, tradicijom, prenijeti, prigrliti i priznati duhovnu komunikaciju generacija. Tradicija slavi dvije društvene funkcije: smrad ê zbog stabilizacije nove generacije, koja je postala čvrsto uspostavljena u ovoj suspenziji, i uspjeh nove generacije života. Funkcija tradicije je sljedeća: predaja zvijeri duhovnom svecu naroda, oni namirišu svoju ulogu u stabilizaciji i stvaranju sumnjivih stvari, ne bez sredine, već kroz formiranje duhovnih kvaliteta, od strane potrepštine. Učinkovit zmist, formula tradicije, princip ponašanja je bez osrednje norme. Ostanni, na temelju pravila, ne daju detaljne upute. Smrad će namirisati jednostavno ponašanje (poštenje, istinitost, jednostavnost i skromnost, pracovitet i milosrđe je pretanak). Tradicija, za svoju vlastitu suttu, ne krije oštru povezanost s određenim načinom u pjevačkoj situaciji, za duhovnost koju pridajem tradiciji, a koja je neophodna za svaku vrstu konkretnih radnji i ostvarenja ljudi.

Tradicije također slave i vikhovna dobivaju puno ljudi, smrad oblikovanih sklopivih ključeva - neobično jednostavno ponašanje. Preklopni prsten - oblik vizualizacije je aktivan; u svakoj situaciji, kada je to moguće prije vidjeti, postoji ravnomjernost ponašanja u granicama njezina života, dat ću ljudima slobodu da odaberu određenu včinku (IV Sukhanov). Na temelju sklopivog pomicanja, sposobnost pružanja ponašanja. Tradicije kao što je masovy folding small winks organiziraju ponašanje u odobrenim, a u novim opcijama, koje su neodobrene, vrlo se razlikuju od opakog. Na primjer: tradicija kreativnog usađivanja do te mjere da se ljudi natjeraju na mnoge produktivne nagrade, načine novih vrsta svestranosti, do vrlo širokog spektra novih specijaliteta.

Tradicija je jasna i bez a priori ću uspostaviti prsten između djela i duhovnih kvaliteta. Štoviše, još je važnije da je veza s tsimom duhovna snaga starca uzroka općeg djelovanja. Na primjer, lako je dodirnuti zadanu riječ, poput vizije dara gušavih. Razlog ovakvog ponašanja je u pristojnosti, u viskoznosti ljudi. Diyi u tradiciji redanja svjedoka. "Pokažite mi, - kao da slušam, - kakva vihovuška djeca, pa ću vam reći što je u vama u Dumi".

S reakcionarnim tradicijama, budući da ste skloni nositi bit ideološke kletve, možete se uspješno boriti za izravan ideološki priljev. Koža takvih, na primjer, reakcionarnih tradicija, kao i ostataka prošlosti u povijesti jednog dijela našeg naroda, kao što su nacionalizam, karorizam, ljubav, milosrđe, puno pogleda, koje je skidala generacija mladih od starih ljudi. Jao, pogledajte ljude koji su nabodeni, obov'yazkovo se očituje u njegovom ponašanju, koji dodatno pomaže onima koji se bore s nosom, a smrad smrada se među tim ljudima proširio. U prošlosti su reakcionarne tradicije imale veliku ulogu kritičara ideološke zloće, pretjerano oprečnog prikaza nesposobnosti i nesposobnosti.

Tradicija je cijeli rani način osiguravanja jedne generacije i integriteta kulturnih subjekata. Tradicija ne dopušta nikakvu logičku pretpostavku, niti zahtijeva racionalne dokaze za pokazivanje te zakonitosti.

Tradicionalni oblik izvedbe i ponašanja nije osmišljen tako da dopire do pjevanja, nego u ponavljanju zadanog mentaliteta do stereotipa, osjećaj za tradiciju neće sačuvati stil niti jednog društva. Shilyannya prije tradicionalne kulture, tipična riža takvih drugstava i kultura, koje proizlaze iz tradicionalnih riža kultura, najvažnijih svjetskih, azijskih i patrijarhalnih društvenih oblika. Njihova posebna ê netolerancija na bilo kakve inovacije u mehanizmima tradicije. A također i očuvanje općeg poretka, netrpeljivost prema najmanjoj manifestaciji individualizma i duhovne neovisnosti. Očito je riža najprivlačnija drugim kulturama, poput kulture Indije, Japana, Kine i drugih. Karakteristično obilježje tradicijskih kultura je antipovijest, dakle naslovi antihistoricizma, mogućnost povijesnog razvoja, te je li to vzagal. Sat vremena na tradicionalnim suspenzijama nibi zigornutiy na zapešću, da vidite zamatanje u kolu.

Međutim, tradicija, neimpresionirana vlastitim stilom, konzervativizam, propast. U procesu razvoja suspenzije tradicija se nadopunjuje drugim načinima stvaranja i održavanja integriteta i stila kulture (ideologija, pravo, religija, politika i drugi oblici duhovnosti). Zvuk i vino izravno su povijesni, kako se tako naziva - tradicionalizam, čiji se dan može dovesti do pretvaranja ideje deyakoi "tradicije klipa", da bude jedna od svih kultura i da stoji na jednoj klipova, da se postulira jedna od svih kultura, te mnoštvo i subkultura, kao što su nazadovanje, nazadovanje i povratak na poziciju klipa.

Oni su zastosovuvali yogo, ako se radilo o potrebi da nekome predate predmet i da ispratite svoju kćer. U svim prijenosima, subjekt može biti nebitan. Cijena mi, na primjer, može biti bolja kao mali grumen: takvo što za fizički osjećaj također je ê traditio. U takvom rangu, između semantičkog spektra shvaćanja tradicije, teško je objasniti osnovnu ideju svega što se može dovesti do razumijevanja shvaćanja: tradicija je za nas ispred onih koji to nisu trebao stvoriti nešto što nije proizvod , prenosi se u kimos zzovni, nazovi.

Glavna ideja glavne ideje često je otići u pozadinu, djelujući na pogrešan način, također smisleno, ale uobičajeno. Za modernu eru moderne riječ "tradicija" povezuje se s idejom onih koji su povezani iz prošlosti, izgubili su novinu i prototip razvoja i modernizacije, što je samo po sebi nepromjenjivo, simbolično za postizanje stabilnosti. ,

Tradicije u europskoj kulturi

Pomirenje tradicije u okvirima europske kulture, počevši od Novog sata, što znači uništenje, temelji se na povijesnom pristupu. Dinamička priroda takve inteligencije, koja omogućuje da se tapša i procjenjuje uloga i značaj tradicije u svjetlu društvenih promjena, da se prođe, da se očituje, međutim, u slučaju stranih tendencija prije shvaćanja. Čim se shvati značenje "tradicije", uključen je aspekt posebnog povaga prije prijenosa jaka na dar, do samog procesa prijenosa, tada bi se aspekt svitske kulture trebao postupno apsorbirati. Već u povijesti antike razvoj shvaćanja tradicije u središnju kategoriju kršćanske teologije zvao se, s jedne strane, na normativno širenje, a s druge na osporavanje konceptualnih poteškoća u vezi s utvrđenim omjerom.

Na temelju formiranja svitskoga svitoglyadua i rasta autoriteta individualnog kritičkog rosuma, potaknuli su gubitak prototipa. Kritički postavljen ispred tradicije kao takve i prije nego što je podupiruća crkva dosegla svoj vrhunac u eri obrazovanja. Na kraju sata formira se više povijesna inteligencija tradicije, koja je okružena vremenskim okvirima i sićušnim fenomenom.

Obrazovanje epohe

U razdoblju odgoja, shvaćanje tradicije, koje je provelo vrijeme u središtu rasprava, bavi se problemom društvenih i političkih emocija treće zemlje. Oscilacije ostatka osjećaja viđene su kao vidljivost naroda, kao emancipacija individualnog osjećaja iskonske moći tradicije, razumijevanje tradicije postalo je elementom društvenog i antropološkog diskursa. Uz mnoštvo tumačenja ovog nasilnika, oni su od velike važnosti, u obliku kritičke preispitivanja između poznavanja tradicije i isključivanja svake tradicije, kao što je pomak glave na put posebnosti prema vlastitom autentičnom ja. . Yak je bio poštovan do godine autoritativne tradicije, zokrem, J. de Maistre, isto odbacivanje tradicije od strane gospodara obrazovanja poslužilo je kao ideološka pravila Francuske revolucije.

XIX stoljeća

Reagirajući na potpuno odbačenu tradiciju, Obrazovanje je preplavljeno i apologetski postavljeno do točke nekonzervativnog romantizma. Sam je Tim, do najranijeg 19. stoljeća u europskoj kulturi, bio ambivalentno postavljen na tradiciju, koja je uključivala inteligenciju i univerzalne povijesne uloge, koje su poznavale sliku u ocjeni I. Pojedinačnoj inicijativi i kritičkoj poruci nada se i G. Herder, koji poštujući tradiciju glave rušilačke moći povijesti i ujedno je nazivajući "duhovnim opijumom". No, tijekom suvremenog razvoja mentaliteta suvremenosti, postalo je nezdravo da tradicija postaje sve negativnija, kako bi se iskoristili uspjesi znanstvenih spoznaja i tehničko-tehnološkog napretka, tako da se tradicija držati korak s novitetom.

Cijena se može temeljiti na filozofskim sustavima i makrosociološkim teorijama prve polovice 19. stoljeća (G.V.F. Hegel, O. Comte, K. Marx). Baš kao u Hegelovoj tradiciji, tradiciji zauzimanja važnog mjesta u procesu svepovijesne i kulturne svijesti o duhu, Marxov koncept se pita koliko je on važan za mjesto interesa, kao skladište i ideologiju. Negativna konotacija shvaćanja tradicije F. Nietzschea, koji je posljednji i najmanji od modernog načina života, koji imponira formiranje naroda i djece prošlosti.

XX. stoljeće

"Temeljna politika" društvenog života, iza K. Mannheima, treba postati glavna karakteristika prve polovice 20. stoljeća, pad, a u tome više od svih političkih Got_vkovyh društvenih. tradicija, viyavili, tim shonaimenshe, pragmatični vigadati i uspjeh novih, moćnih tradicija. Qiu će dati rižu za jelo u Egeu. Hobsbawm, koji ima mnogo pragmatične potrebe da unese povijesno gunđanje za vlastiti izgled. To je sama po sebi činjenica, međutim, nemoguće je govoriti o atributivnoj prirodi tradicije za društvenu stvarnost. Shvaćanje ideje aktualnog društvenog i filozofskog diskursa uvjetovalo je koncept niskih konceptualnih pristupa usponu dana i društvenog značaja tradicije.

Razumijevanje tradicije u integralnoj tradiciji

Izraz "tradicija" (često s velikim slovima) središnji je za integralnu tradiciju.

U novom shvaćanju tradicije, doveden je do lantsuga ezoterijskog znanja i praksi, kao i ontološkog statusa kanala konvergencije, i to u mjeri u kojoj se temelje na svetoj svijesti o oblicima kulture. i društvena organizacija.

“Tradicija nije mala spirala, ni zbog kolorita, ni zbog narodnih karaktera, ni zbog himeričnih prizora ljudi svijeta, koji biraju studente, koji uče folklor. Cijelo razumijevanje je povezano naizmjence: tradicija je prijenos kompleksa ukorijenjenih načina fiksiranja naše inteligencije svakodnevnih načela univerzalnog (univerzalnog) poretka;

Problematično

Konceptualni pristup racionalizaciji dana i društvenog značaja tradicije može se grupirati do mjere njezine zaostalosti. Pred skupinom ljudi moguće je mentalno misliti na modernizam i progresizam, ulaziti u pojam tradicije kao negativnog znaka "dijalektičke opklade" inovacije. Paradigma progresizma ima tradiciju – one koji stupaju u stisak novoga, ali ne povijesno i povijesno. Postoji i razlog da se među bagatohima vidimo apsolutno divnih autora. Na primjer, Hanni Arendt, da će tradicija kao karakteristika društva postati poznatija samoj sebi u modernoj eri, neka logika industrijskog razvoja trebat će zamijeniti tradiciju kao društvenu organizaciju. Vrlo jasnu ideju o lopti formulirao je Max Weber, koji po prvi put, na konceptualnoj osnovi, protisti tradicionalne i racionalne metode društvene organizacije. Tradicija i racionalnost u univerzumu progresizma trebaju postati dva pola, između jake napetosti, koja je početak usmjeravanja društvene dinamike.

Tradicionalna suspenzija se uzima kao tip društvene organizacije, radikalno evoluirao iz suspenzije svakodnevnog života, koju karakterizira nada promjene, ili pak u prisutnosti dana. Još jedna yogi riža je stup u tome što vizuira do svojih članova, kao i vimoga, i, što je još važnije, od njih - kako bi se povećao red od stručnjaka za intelektualne i društvene inovacije do autoriteta tradicije.

Izgleda kao živopisna ideja čistog zvuka uz tradiciju i stereotip. Što se tiče dana, čini se da je pogled iz bihevioralne perspektive zamagljen, očito je da je tradicija prenošenja stereotipa društvenog i individualnog ponašanja, štoviše dominacija stereotipa nad individualnim voljnim pojedincima, osobitostima tajanstvene osobnosti. Društveni stereotip ê mehanizmom ostvarivanja tradicije. U središtu životinje poštujem svjedoka svjedoka nazora ES Markaryan, koji ovako počinje s tradicijom: „Kulturna tradicija je lanac rotacije među društveno organiziranim stereotipima grupnih iskustava, što je poput načina širokosatni transfer ljudi.”

Glavni problem, vezan uz tradiciju, u takvom vremenu je problem privlačenja stereotipnih informacija i inovacija, kao i problem prirode samih inovacija. Zgidno E. S. Markaryanu, „dinamizam kulturne tradicije je kontinuirani proces poboljšanja nekih vrsta društveno organiziranih stereotipa i usvajanja novih“, a inovacije su u procesu organske tradicije ponovnog spajanja elemenata. U tom smislu, što je smisao S. P. Ivanenkova, nema poboljšanja u razlici između tradicionalnog i inovativnog momenata društvenosti. Za dublji uvid u problem potrebno je, vazhaê vin, "znati kategoričku osnovu vrijednosti, u kojoj će tradicija biti položena za inovacije." Uz takvu misao, na yogo misao, mogla bi biti lišena uvođenja dviju stvarnosti - tradicionalne i inovativne - na sat vremena kao atributivnog parametra društvene čizme. U ovom času razvija se sve veća važnost očuvanja tradicije narodne umjetnosti. Stručno obrazovanje iz haluza tradicionalne dekorativne i žive umjetnosti od 1928. godine provodi se u Moskovskoj školi umjetničkih zanata. Međunarodnu zakladu Apollo - Union, SAD, imaju široku potporu onih koji je drže.

Div. također

Bilješke

Književnost

• René Guénon Crtajte o tradiciji i metafizici. - SPb. , 2000. - S. 56-57.
• Isaulov I.A. Duhovna tradicija u ruskoj književnosti // Književna enciklopedija pojmova i razumijevanja. M., 2001.
• V. N. Nečipurenko Ritual (uvod u društvenu i filozofsku analizu). - Rostov-na-Donu, 2002.-- S. 110-111.
• Alleau R. De la nature des symboles. - Pariz, 1958.
• Kosinova O. A. Prije pothranjivanja shvaćanja "tradicije" opakih pedagoga // Elektronski časopis „Znanje. Razumnnya. Vminnya "... - 2009. - №2 - Pedagogija. Psihologija.
• Makarov A.I. Tradicija protiv povijesti u filozofiji moderne europske tradicije // Dijalog sat vremena. Almanah intelektualne povijesti... - M, 2001. - br. 6. - S. 275-283.
• Polonska Í. N. Tradicija: od svetih temelja do suučesništva. - Rostov n / a: Pogled na Zrostannya. un-tu, 2006.-- 272 str.
• Alain de Benoit Tradicije Viznachennya // Almanah "Polyus"... - 2008. - Broj 1. - Str. 3-4.

Posilannya

• // Enciklopedijski pojmovnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dod.). - SPb. , 1890-1907.
• Shcho varto plemstva mandrivniki o tonovima tog zvuka u zemljama zemlje

Zaklada Wikimedia. 2010.

Sinonymi:

Zadivite se "tradiciji" u sljedećim rječnicima:

- (u latinskom traditio prijenosu) anonimni, spontano formirani sustav inteligencije, normi, pravila samo kako se psovati u svoje ponašanje kako bi doprli do velike grupe ljudi. Odnosno, možete imati širok pod, možete pokriti sve ... Filozofska enciklopedija

- (lat. Tradere prolaz). Pojam za književnost bit će stagnirajući i stopostotno uvredljiv, ali jedan po jedan niz recentnih književnih pojavljivanja, i stopostotni rezultati takvog povezivanja, sve do ponude književnih savjeta. Iza zmista ... ... Književna enciklopedija

Tradicija- TRADICIJA (lat. Tradere pass). Pojam za književnost bit će stagnirajući i stopostotno uvredljiv, ali jedan po jedan niz recentnih književnih pojavljivanja, i stopostotni rezultati takvog povezivanja, sve do ponude književnih savjeta. Po … Rječnik književnih pojmova

- (lat.traditio). Odbijanje, način na koji se rik prenosi na ric razvoja, pod te dogme. Rječnik ínshomovnyh Slavena, scho je otišao u skladište ruskog filma. Čudinov OM, 1910. TRADICIJA lat. traditio, od tra, trans, kroz, koji se usuđuje, ... ... Rječnik ruskih filmova Inozemny Sliv

(na latinskom. traditio - prijenos) - anonimno, ali spontano se formirao sustav inteligencije, normi, pravila, kako se zakleti svojim ponašanjem da bi se ostvarila velika i kruta skupina ljudi. Odnosno, možete imati široku podnicu, tako da možete uhvatiti sav ovjes na početku njegovog razvoja. Naybilsh stiyki T., u pravilu, nije moguće razumjeti da je to u prošlosti, ali postoji kukuruz i nekoliko minuta. Pogotovo u slučaju tzv. Tradicionalna podrška, de T., počinje sve isto, neke od stotinu strana društvenog života. T. može imati jasan obrat dvostrukog karaktera: smrad je opisati tu ocjenu (normu) i izokrenuti opisno-vrednovani vislovuvannymi. Na T. akumulyuêtsya unaprijed uspjeha kolektivnog nastupa, a smrad ê u opakom virazu. Sa strane, smrad ê po projektu i naređenom ponašanju. T. - tse one, kako opljačkati osobu s Lankom u lancerima, mlatiti, vrtjeti okolo u povijesnom času, prisutnost "spravzhny" jak lantsy, da je jednog dana prošao taj maybutnê. Dvije krajnosti u tlumachenny T. - tradicionalizam i antitradicionalizam - suprotstavljaju se T. ruže: prvi staviti T. vishche za ružu, drugi procjeniti í̈ yak zabobon, koji može biti podolaniy za dodatnu ružu. T. a um ne stoji, međutim, jedan na jedan: T. je postavljen za mir tijekom proteklog dana, i nemojte ga podjarmiti. Opreka T. i ruže, koja je karakteristična za doba prosvjetiteljstva i romantizma, nije značila da ruža nije jedinstveni faktor klipa, željeli bismo vidjeti ulogu neviđenog i nespremnog suca. Um je izgrađen povijesno, a racionalizam se može promatrati kao jedan od T. osnova shvaćanja do diy i otsinok ”(P. Feyuraband). Pritom, to nije samo jedno od jednakih prava T., nego posebno, moglo bi se reći, privilegirano T. Win, koji je najstariji za prvog T. i za njih veliko iskustvo. Pobjeđujući sveopće i loveći sve ljude, u taj čas, obojica T. Rozum - naygnuchkisha iz T., koja se mijenja iz doba u doba. Vin ê kritičan, í, zokrema, samokritičan T. I, nareshty, rozum Mogu činiti pravdu istinom, standardi poput ê konvencionalni. T. prolaze kroz ružu i po njoj se mogu procijeniti. Procjena se temelji na povijesnoj osnovi, a postoji dobra ideja da imamo dobru predodžbu o posebnosti i pokornosti svih ljudi. Prosvjed ocjene ruže je da je ona općenito šira i šira, niža od ocjene jednog T. z t. Sp. koji god da je, neuniverzalan i nekritičan. Rizni T. ne samo povezivati ​​jedno s jednim. Smrad će stvoriti hijerarhiju pjevanja, na kojoj će ruža biti posebno mjesto. Prilika T. i rosum imaju očit karakter: T. se formira za sudbinu rosuma, a sam rosum ê za nastavak i razvoj trajno moćnih ljudi T. racionalnost. „Za navigaciju najbolje i najbolje tradicije formirati ne samo prirodni put, zaddyaki zdravlja do samozaštite toga, tako, ale vimagaê zgody, priyattya, romba. Zapravo, vlastita tradicija je spašavati one koji su, spašavajući, zdravi za bilo kakve povijesne promjene. I sigurno je brinuti se o tome kao o činu rosuma, koji nastoji, istina, biti neugodan "(H.G. Gadamer). Svakodnevica je bogata kako se spirala u T. a apelacija na to je standardni trik praktične argumentacije. Zlobnost prema T. je opak način argumentacije u moralu. Naše moralno uspostavljanje te včinke kao značajnog svijeta počinje s T. Pokušajte razumjeti sustav morala, kao apstrakciju od T., neminovno postati deklarativno i ne prikrivati ​​isto praktično nasljeđe. Sve u svemu, bila je nesreća što se otkrila moderna znanost modernog morala. Argument do T. neizbježan je u svim znanstvenim svjetovima, do kojih uključuje i "referencu" kao temu pregovaranja koja je od službenika, s početne pozicije voditelja. “...U znanostima o duhu, za razliku od naše metodologije, to je božanski trenutak tradicije, kako postati istinska i karakteristična posebnost” (Gadamer). Feiêrabend P. Izbr. pratsi z metodologija znanosti M., 1986; Gadamer H.G. Istina je ta metoda. M., 1988; A.A. Ivin Teorija argumentacije. M., 2000.

Viznachennya, značenje riječi u rječnicima:

Socijalna psihologija. Pojmovnik pid. izd. M.Yu. Kondrat'va

Tradicija [lat. traditio - prijenos, distribucija] - oblici, koji su se povijesno formirali i prenosili s generacije na generaciju, oblici djelovanja i ponašanja, kao i prateće karakteristike, pravila, vrijednosti, manifestacije. T. biti pohranjen na temelju tihih oblika aktivnosti, kao što su ...

Filozofski rječnik

(lat. tiaditio - prijenos) - oblik uvredljivosti među drugim vrstama ljudi. duhovnost, materijalnu i duhovnu, koja sve više prenosi dio razvoja metoda, prihvaćajući tu promjenu djelovanja pred generacijama. Sve do sata. pro-ve T. nosivost klase. lik ja u...

Filozofski rječnik

(lat.tradi-tio, slov. - prijenos) - sukupn_st rel_g. stav i utvrđeno da nije moguće nositi lik Boga. Meta i znak P. s. - pídtrimati i obruntuvati "božansku ustanovu" sv. pisanje, kao i vitlum na pravom mjestu, vyrobleny natrag na ...

Filozofski rječnik

(Vid lat.-prijenos) - mehanizam za uspostavu društvenih institucija i normi; prijenos duhovnih vrijednosti s generacije na generaciju; Sumnjiv vidnosyny, koji razvija pjevački povijesni stil, ponavljanje, duhovnost. Tradicije, koje su bile uklopljene u suspenzije, maštovite...

Filozofski rječnik

(lat.traditio - prijenos, nadannya) - univerzalni oblik fiksacije, konsolidacije i vibracijskog očuvanja tihih elemenata društvene i kulturne svijesti, kao i univerzalni mehanizam genetskog prijenosa, koji će zaboraviti na povijest

Život ljudi, tako chi inakshe, usko je isprepleten s tradicijama i ljudima. Svyatkuvannya dana ljudi Nove stijene, zahvalnost breza do osmog - tse imena prstena? A što je s čorna kishka chi koja kuca pticu na prozor? Prije svega, nakon što sam to rekao, trebaju li stariji ići u transport? Sva uobičajena imena i tradicije. Ale yak zrozumiti, de vychay, i de tradicija? Tko ima glavu?

Oznaka "tradicije" i "zvuka"

Tradicije su bit znanja, koje se prenosi wust na wust, s generacije na generaciju, cijena znanja, kao što će biti relevantno u sferama života ljudi: pobut, suspenzija, kultura, robot, ovo je previše. Glavna posebnost tradicije polja je u njenoj svestranosti i svakodnevnom divljenju do teritorija.

Zvychaí̈ - tse stereotipi o pravilima i normama ponašanja ljudi u suspenzijama Miris smrada je primjetno krut u suspenziji. Smrad se također prenosi s koljena na koljeno. Pred njima su pravila pjevanja, formirana u sferi življenja ljudi.

Osnovni uvid u tradiciju gostiju

Sporazum o proširenju uz podršku tradicije i tradicije... Imena se stavljaju na izbor pjevanja: ljudima, plemenima, područjima. Tradicija je položiti svoj chergoy do sedam, profesija je pretanka.

Na primjer, postoji tradicija svyatkuvati Noviy Rik, koja prikazuje zvukove između stare i nove stijene. Ljudi slave stare dane i stvaraju nove. Prosvjed, sve je zvichna dia - uljepšavanje yalinke - tse vzhe zvychay. Poštovani Varto, zovi me da ukrasim jalinku i štand kože nacije svoje posebnosti.

Rivn ubrizgan... Zovi tobto, zovi tobto, nazovi to, nazovi, ljudi će to automatski ponoviti. A tradicija je jednostavnost izvedbe, preklapanje i bogatstvo. Na primjer, zvichaêm je ženski logor u obitelji, stavljen ispred nje i kućanskih poslova. A prije tradicije, u park, kazalište, kino možete donijeti i Sveti dan narodnih praznika i subotnji sprovod.

Ukorjenjivanje u domove ljudi... Nazovite staru tradiciju svake godine. Yogo trivijalnost mensha, niža tradicija. I tradicija prolaska kroz desetke kamenih vremena i stolova. Poziv na brigu o starijima iz obitelji, postao je tradicija - brinuti se za očeve, plakati, tjerati ih.

Ravno... Poziv na praktičnost u životu ljudi s kožom. I tradicija je ispravljena na svoj način da informira ljude.

Svjesni smo izgleda ukućana i tradicije informiranja ljudi koji smrde, ali oni hvataju šav iza svog voljenog viglyada.

Glavna bit... Nazivi tih tradicija od strane moćnih sila još su sličniji. Možete hrabro reći da je tradicija sjajna. Ako ga detaljnije pogledate, možete zabilježiti oznaku jednine. Bila platno na vestili na ime se zove tse, a svetac je tradicija.

Infuzija života... Zvychay spojiti sretne ljude sa svojim precima, prenijeti zvukove ljudi, otkrivajući njihovu kakicu do sljedećeg naraštaja. Tradicija predstavlja život ljudi i njihov razvoj. Putem poziva ljudi ih dolaze vidjeti, dobiti brzi savjet za poruku, a za dodatnu tradiciju ljudi dolaze do suspenzije.

Primjerice, obitelj ima gotuvati tradiciju za cjelotjednoj večeri, a os iza recepta i kuharskih tajni istog dana uvijek je ista.

Zmína u satu... Zvukovi se mijenjaju za sat vremena, prate modne tendencije i ne skrivaju neki poseban smisao. Primitivni komunalni momak imao je moralni zakon. Smrad leži u umu suspenzije, jer je moguće raditi, ali nije moguće. Tradicije i nesvijest u času.

Ínshí vídminností

1. Funkcije... Tradicija informacijskih funkcija. Pozitivno pozitivno iskustvo se kao tradicija prenosi s koljena na koljeno. Nazovite viziju usluga, regulatornih i društvenih funkcija.
2. Viniknennya... Zvychayi winikli na temelju tihi sami ponavljaju ljudi. Tradicije winnicky ljudi pidtrimtsi ljudi koji izgledaju. Na primjer, vypuskniki počinju igrati istog dana.
3. Priroda pravila ponašanja... Tradicije oduzimaju od kuće pravila ovog dana. Nazovite za detaljne planove i možete napraviti svoj vlastiti plan za postavljanje oblika suspenzije. Na primjer, postoji niz imena od strane nacionalnosti, kao što je čolovik kriv što je kriv za vod, što je u suspenziji, što je stavljen pred ljude otete vik.

1. Sfera diy-a... Nevažno onima koji su bogati životnim sferama godine, poziv se može u većoj mjeri prenijeti na sljedeću. Tradicije su bolje upoznati s politikom, filozofijom i kulturom.
2. Motivi dotrimannya... Ljudi će moći vidjeti nove zvukove, jer su već zvučali kao robiti. A tradicija dodirivanja lišena je sadašnjosti, koja je kao svoj poseban perekonan. Aje nije mršav lyudin Božić
3. Ljestvica pogođene točke... Kao i prije, postojala su pravila za reguliranje ponašanja suspenzije, tako da se može dirnuti cijeli narod, jer je velika grupa ljudi. Tradicije dodirivanja male skupine ljudi, na primjer, obitelji.
4. Uspostavljanje suspenzije... Možete reći da prije zvukova treba postaviti neutralno i negativno. Suspenzija je uvijek dijelila tradiciju.
5. Zmist... Nazovite samo za više informacija, jer je to moguće popraviti u situaciji. Tradicija se ne temelji na precima.

Biste li i mene nazvali? Postoje neka pravila ponašanja, kao što su postala uspostavljena na vidiku ljudi do bagatoraznyh ponavljanja. Yak zvychay buvayut, zvijezde su poduzete i znaju, pročitajte o svemu u nastavku.

Dakle, nazovi me

Kao što je već spomenuto, pravila ponašanja, koja su postala norma za ljude učiniti bagatoraz ponavljanje. Dođete upisati ime, vidjet ćete sveca, a također ćete se preobraziti u svoju svakodnevicu. U osnovi, ljudi slijede zvichkoyu, ne razmišljajući posebno o osjetilima. Suspenzija kože ima svoje ime. Deyakí í̈kh reguliran od strane države, ínsí će se vidjeti na granicama jedneíêí̈ obitelji. Koliko sat vremena može proći prije nego se melodija zvona promijeni u melodiju zvona? Prihvatite broj stijena ne manji od 3-4.

Chim tradiciju vidjeti

Najbolje razumijevanje je učiti od portira. Pa zovi me, znam, ali sad o tradiciji. Pa tse uzeti? Tradicija je čitav kompleks razvojnih aktivnosti, koje se prenose s koljena na koljeno u cilju očuvanja i razvoja kulture. I ovdje je uloga razmjera. Tradicija je moguća kao mučenički fenomen, ali se sve češće uspostavlja i usvaja u razmjerima zemlje. Nichto ne šmrka ljude nakon umornih tradicija, ali s desne strane je dobrovoljno.

A sada smo iznenađeni vidminnošću. Tradicija nabagato shirsha za zvuk, neke od najčešće imaju veći teritorijalni opseg. Ljudi vikonuyut rízní rituale, nabor díy, često ne zaboravljaju na taj prikhovy zmíst, koji su njihovi preci ubili. Ali takve je tradicije usvojila država, neke od njih osvojile su u mnogim dijelovima kulture. Prva cijena pučkih pjevača često varira po sat vremena, redom, na sliku ljudske bijede. Ako ne, ljudi ne pokazuju veliki napredak u cikhima.

Yak vinikayut zvicha

Lyudina je sklopiva stvar. Ljepše je od inteligencije, također je zvuk, potrebno je znati kako ljudi ispadaju. Zbirku takvih rituala, ili čak ponavljanih, ljudi su izvodili kako bi ih vidjeli. Bila je to čudna reakcija na nelagodu. Ljudi bi se jednom javili da otjeraju mamuta na dan, nemojte biti gladni. Djevojke su jednom mjesečno šivale odjeću za kože životinja, kako ne bi umrle na hladnoći. Takvi mali lokalni zvukovi bili su u izobilju u svakoj vrsti suspenzije, ê smrad godine. No, istina je da naši partneri to neće vidjeti, da rituali nisu tako jednostavni za biološkog potrošača ljudi, iako do korijena duhovne udobnosti. Mislim, puno neprepoznatljivih rituala, kao što su institucije u našoj suspenziji, ne propuštaju istu logičku osnovu za sebe. Takva zvučna nota širenja sredine opkoljenog naroda. Želite vidjeti studente koji su sretni što uzimaju karte iz autobusa ispred ulaza?

Zašto se ljudi okreću prema kući, kada smrdi smrdi, obov'yazkovo viglyadayut u ogledalu? Objašnjeno zvichyma zvičima, nasilnik je izboden, ali je nemoguće znati. Život je zanadto minlive. Koža ljudina ima moć da otvori moć moći. Jak? Prije važnog ulaska možete prošetati godinu dana ulicom, kako biste očistili glavu, ili uveli ritual djece u svoju zabavu na vašoj zabavi.

Jak zna ime

Sat ovdje, sve se mijenja. Ljudski život zapravo nije vrijedan. Jedan robot za jednu godinu, sutra za jednu, jedan za jednog za sljedeću godinu, a sutra za nove stvari. Zato je moguće dobiti ime. Uz dodatak takvih promjena ê: poznavanje svjedočanstava na zidovima.

Ranije su ljudi igrali tako važnu ulogu, kako su ih zvali. Alle, nazovite da tražite svjedočanstva, jer su izgubili relevantnost. Današnje imenice dobro je bez njih, što znači da nije potrebno dodijeliti prijatelje u ulogu.

Ínshy zadnjica - tse vodokhresní vorozhínnya. Ranije su djevojke bile zauzete pravom djevojčicom. Prije mnogo godina izgubio popularnost. Mladi ne žele ni sat vremena provesti na mračnoj lazni društva, svičoku i ogledalu. Smrad je možda više zauzet. Uđite, zvuk usred života pobjednika napetih interesa.

• život je neophodan;
• način života;
• nametnuti pozivi;
• rituali koji rituali.

Sad ti treba

Trivijalna američka globalizacija svih zemalja. Velik broj roba i usluga, poput zvukova za uljepšavanje dana, nije proizvod naše kulture. To je potrebno za plemstvo i dothrimuvatsya, tako da ne gubite svoje korijene i nacionalnost. Aje Rosiya je zemlja sa svojom vlastitom kulturom, moj vlastiti misterij. Očito je, potrebno je modernizirati zemlju, to je samo zvuk te tradicije, ali ne znači da je potrebno o tome razmišljati. Zašto bi bilo tako degutantno sumnjati u tuđu kulturu, još ranije je to bila norma života, a kad se jedna zemlja utopila, naša kultura je nametnuta protiv volje ljuljaka. Ali vrijeme je da se izgradi zhakhlivim, oskil, zaboravljajući na svoju povijest, ljudi su preplavljeni svojom bijedom. I kao rezultat toga, može postojati takva varijanta, ako suspenzijom vlada jedna osoba, namećući svima jedan mogući način života. Varto bi volio pročitati jednu distopiju, mindfulness, kako će život biti odvratan za takvu raketu.

Priložite imena

Ovogodišnji rituali su obilni, jer ljudi automatski pobjeđuju, nisu zaokupljeni suttom. Džerela zovem - cijena ljudi, koja se može prenijeti slovima, ili od usta do usta. Privici se mogu dosta namjestiti.

Za sat vremena za postavljanje na ulici, čolovici znaju rukavice za ruku. Biti izgrađen, ovo je znak zasluga i poštovanja, ale tsei, zovi me ma dovge korinnya. Ranije su rukavice pokazivale da tamo ne hvataju smrad, a mi smo, kao naslijeđeni, čisti.

Još jednu guzu prozivam - Maslyanovo tse. Točnije, rituali, vezani od sveca. Na primjer, spalyuvannya opuda. Tsei zove tezh ma dovge korijen, scho syaga drevne sate. Spavalo se, ljudi provode zimu i proljeće.

Stribati kroz bagatty vvazhaêtsya u još jednom ruskom zvuku. Shchepravda, ostatak sata nije dovoljan za cijenu. A osovina je nekad bila tako zabavna da bi bila popularna. Momci i djevojke skidali su se kroz bagattyu, podrezujući ruke. Kao što smrad ruke ne razaznaju, a na daljinu nisu dodale pereškodu, da bismo mi u životu bili sretni i sretni. A od mladih ljudi su se navikli na jednu vrstu u procesu gljivice, što je značilo da nisam bio osuđivan odmah.

Neuključeni pozivi

Mi, Rusi, ne trebamo biti čudesni, pucali na Maslyanu i ukrašavali jalinku na Novom Riku. A osovina za tays općenito je normalno spuštanje kapelice rychkoy, u koju ljudi stavljaju ostave, stavljaju svijeće i pale oranje. Vidbuvaêtsya sve na klipu pada lišća za dan, posveta duhovima vode.

Norme poziva čine suspenzija, koja je živa. A u inshih zemljama samo to učini. U Turechchini, na primjer, ê poziv: jedna osoba nije čovjek u prijateljskom odredu; dolar_v. Moguće je dovesti žene, pa í̈ cholovík - moguće je da muškarac i cijeli način otpusti ženu i prijatelja.

U Keniji ê, pozovite, za mladića, možete izdržati cijelog robota momčadi. Vvazhaêtsya, da ženi nije sav život dosadan u činjenici da nikome ne smeta, zauzeti su robotom po kući.