"Povijest je još jednostavnija" je parabola o preciznijem, povsyakdenne životu dviju glupih obitelji.
Ukratko, radnja je takva. Kći mogućeg seljana, ona je vyavlyak, koji dolazi u posjetu od dječaka Susida, malenog i sina piyakija. Tate curice su napolyaga na abortus, a ovdje na pravom mjestu su uključena stvorenja iz stočara (slikuju nadmoćne glumce) - Kin, Piven, Pes, Krava i Svinja. Smrad namirisati božansko u obliku moralnog zla.
Fenomen p'êsi je u neviđenoj lakoći i sentimentalnosti povijesti života.
Jedan sat, dan rozgortayutsya u hlivi, de narívní s ljudima díyuyu domaća stvorenja, koja na svoj način pumpa navkolishnê, na svoj način razgortovuyut preko podija, kako vidjeti, postaju svjedoci čudesnih ljudskih bića. U "Duzhe Prostyi ístoríya" naš je život prikazan bez uljepšavanja, bez lakiranja.
Priča koju je ispričala Mary Lado jednostavna je za navigaciju. Vole, sviraju harmoniku, trepere o životu, razmišljaju o smrti. Ljudi, konji, svinje - brkovi odjednom.
Jednostavno je, više biblíyna govori o mentalnoj tvrdoći ljudi i čistom, pravednom svjetlu prirode. O onima koji se stvorenja pojavljuju kao susjedi Kristovim zapovijedima, nema ljudi. Tsya povijest, u yaky, krym ljudima, sa čudesnim rangom, stvorenja i anđeli, himna su najfinijim i najboljim ljudskim osjećajima: ljubavi, vitalnosti, dobroti, milosrđu.
"Stoka je spremna umrijeti za ljude, jer su i sama postala zvijeri" - takav je moral jednostavne ukrajinske kazališne priče.
… Uchora I qiu vistavu ponovno se začudio. Ujedno smo išli s djecom, što me jako veseli! Riječi jedne mlade dame: „Nisam mislila da je teatar tako divan! Počeo sam razmišljati, gdje da pijem uvredljivo vrijeme u kinodvorani? Nayimovirnishe, idem u kazalište! Kino i red se ne isplati!
Divovizna gra glumci! Posebno bih želio podsjetiti na Sergija Borodinova, koji je grob susida, tog vladara - Valerija Kondratjeva.

Ja nareshty zrozumiv, tako i katarza. Ako je predstava začuđena, nije iz razloga što je tekst preopterećen nedostacima produkcije, a glumci ocjenjuju originalnost dekoracija. Čak i ako ste ljuti na njih, vidjet ćete se na pozornici, odnijet ćete sudbinu nove, ako će vaše duše osjetiti takve emocije koje ne želite osjećati. Teško je biti začuđen starom starom trošom, a nije ga teško ni vidjeti.

Otprilike isto, skoro sam mi namignuo s vistavom "Povijest je jednostavnija" Marije Lado, u postavu Dramskog kazališta Astrakhan.

Priča i istina su jednostavne. Silske život. Dvije domovine. Moguća je jedna dobra kvaliteta. U cholí mítsniy sílskiy radnik - Khazyain (Daniyar Kurbangalov). nsha ... Nije ovako: tata-p'yanitsya taj grijeh, čiji je život bogat kako se zove tatin “ugled”. Gospodo, vrata su ljuta Susida (Valeriy Shtepin), kako se možeš prišuljati do štale i ukrasti mjesečinu, kako si je skuhao po svojoj praksi, a ako je voziš (ako želiš vožnju - izdanje novih stvari za koga god!)

Ale axis je loša sreća. Djeca dva oca vole jednog. Volio sam, kao boo, prije nego je djevojka bila glavna. Sin Susida Alosha (Mikola Smirnov) želi biti prijatelji. Ja divčina, jasno ric, ne protiv. Ale axis Gospodar niyak ne može čekati, ali njegova kći Dasha (Anastasia Krasnoschokova) otišla je za sina kratkovječnog Susida-pijanca. Aje ganba! Ljudi će poslati Dašu na pobačaj.

Os je ovdje i popravlja najbolje. Junaci p'êsi nisu lišeni ljudi, već stvorenja: Svinja, Krava, Kin, Pas, Piven. Potrudite se da se smrad vidi prije nego što se vidi. Štoviše, sama bića se uključuju u proces i uspješno rješavaju situaciju.

Sva stvorenja su u stanju da se nose sa sobom, i ne dižu buku, kako ljudi govore o takvom pobačaju i zašto za sve treba doći do mjesta. Koža stvorenja ima svoj udio, svoju svjetlost, svoj "krugozir". Izgled i zvuk, čak i stvorenja u stvaranju majstora - ne stvorenja u izravnoj inteligenciji, već nad ljudskim osjećajima živih bića. Mnogo novca i plemenitih ljudi.

Svinja (Violetta Vlasenko), jak, bezperečno, ê u središnjoj figuri p'usa, nije ništa u životu, okružena hlivom. Ne znam je li to kao rječica, livada, trava i list. Ale mriê diznatisya. A ipak se svijet zna krila da litati! Svinja se začudi kad vidi ljude koji trebaju novčiće, jer ne mogu kupiti kril.

Prva osovina, ako je svijet već spreman djelovati, i biti izgrađen, dobro, Svinja, nareshty, vodi šetnju, idi u šetnju s nožem Khazyaina.

Prodoran krik je ovdje iza pozornice, slutnje psa Krepisha, koji je CE odbio na dlakave oči, razmetao se, ale miti Pekukh, koja se suzdržavala od zhahua ... a melodija nad nama postala je lajtmotiv od svih snova...

Kao rezultat toga, svi se preokreću, postaju inim: í likovi-stvorenja, í pogledi. Nachebto nije svinja, ali vrlo mriyu o Sreći.

Ale je čudo! Svinja druge djevojke okreće se na pozornicu. Okreni jaka anđela preko krila, o jaku tako mutnom, ako je metak živ.

Bachiti malih anđela građeni su od djece i stvorenja. Ale os yakimos diva í baciti, í malo anđela í stvorenja koja postaju Susid, ali to ne izlazi iz P'yanke. A možda i nije ta vrsta zloće, kako se možemo izgraditi? Zašto je u duši svjetlost i dobrota? Aje vin diny, koji ne želi abortus, nego bazhaê narodno dijete, najljepši “dyvki”. Tome, nećeš požaliti. A sažaljenje i dobrota nisu tako visoki u našem svjetlu. A to je zbog činjenice da nije lako preživjeti smrt vašeg kohan odreda. Gospodin jako mrzi jogo, zašto bi rekao "Virka za novu promjenu otišla, azhe vibla yogo!" Vibrirao ne praktičan ravnalo, za jaka, jak za kameni zid. Vibral Susida. Ne ruža, crveno srce.

Dakle, od sada, Svinja ne hrani Psa o životu, ali će ona sama objašnjavati stvorenjima one koji nisu inteligentni. Osim toga, o pobačaju, sprema se. A oni koje su ljudi poštovali s najljepšim izlazom iz situacije, kako su protraćili, stvorenja vvazayut divljinu i barbarstvo. Želim napraviti potpuni remont.

Sve životinje, okružene bučnim, ale strašnim Pivnyom, spremne su dati svoj život za život malih ljudi. Tako je to tamo, na Nebu, običaj je: nova osoba se rodila i upoznala anđela čuvara, pa ga mogu odnijeti u Nebo. Što je? Još ljepše o d_znatisya, diveći se vistavu.

Toga u kinu nema, ali u seriji nije nikakav problem! Aktori vikladayutsya na reznu! Govori uz pjesmu, da sviraš u harmoniji. I uloga vikonuyu tako, kako početi vidjeti u onima koji vide, ne vide istinu misterija od istine života.

Još teža hrana je stavljena u "The Duhe of Simple History" ... Ne radim o stvorenjima koja nas zovu tsya p'usa (smrad doziva iz finala), a ne o anđelima. O ljudima. Možete, o onima koji su dobri i dobri u koži ljudi. Hej, za buđenje svega u ljudskim dušama, dogodit će se nekome tko pati, ili da vidi život svoje vlastite vizije, svo svjetlo postaje čisto i svijetlo.

Nije mi džaba sumnjičavo razmišljanje o tome: “Da, ako sam platio život, umrijet ću, ali će Alosha kunu vidjeti... više u meni, budalo starog, ništa glup". Axis tobi y pijan!

Idite na Chergovy predstavu, pokažite svoju pomoć, povedite svoju rodbinu, prijatelje i upoznajte ih, i samo naprijed u kazalište! Posteri koji će biti zgužvani bit će sigurni, uredno prikazani u člancima i vik.

Kazalište Ridkisny na veličanstvenom ruskom prostranstvu obiyshov je poštovanom čudu p'us "Duzhe je jednostavna povijest". Spisi kijevske glumice i dramaturginje Mary Lado (Mishurinoyu) još sredinom devedesetih, tvir dosi bazhaniyu na bilo kojoj pozornici, čak i dok se redatelji velikih i malih dramskih kazališta zaljubljuju. Glasna priča o nesvjetskim vrijednostima bezvremenski je relevantna i izvrstan je dramski materijal za vrhunski pogled na sezonu. Ne želim izaći s takvim ludim hitom, a kazališta se više okreću prije postavljanja, iz nekog razloga ekipa je provela sat vremena na repertoaru.

Opadanje lišća u Državnom ruskom dramskom kazalištu grada Sterlitamak (Baškirija) prolazi pored znaka premijere naslova "Povijest je jednostavna". Tim iz Sankt Peterburga, u režiji Viktora Vasiljeva i umjetnice Natalije Bulove, zatražen je za robota za novu produkciju Boula.

Ne tako daleko prije pozornice repertoara Ruskog dramskog kazališta Ufa, pjesma 11 rockyja tijekom dana se okrenula sama od sebe, a ujedno je uvedena i "History". Nakon što je postao ravnatelj kazališnog redatelja Mihaila Rabinoviča.

Nevidljiva distribucija iz života Svile važno je pridržavati se žanrovske vrijednosti. Vino je veselo i tragično, ali ne i tragična komedija, odrazi doziva-filozofskog u nečemu više, manje rođaku. Tsya p'esa kazkova je vrlo istinita, ali nije kazka i nije istinita. Tse povijest s ruskom dušom, široka, p'yanoy, nespoznatljiva. A na to je mršav u dvorani biti s njima zbog nepobjedive potrebe za plakatom koji će odmah zadrhtati. P'êsa blizak pogled na najnovije istine i na kraju dana do poštene katarze, ta je mala silska drama moguća bez pretjerivanja s gorkim dramskim klasicima.

Posebnost povijesti polja leži u činjenici da su ne samo ljudi, već i stvorenja koja se vode poput ljudi - rastu, spavaju, spavaju, žure u pomoć, postala aktivne osobe. Nisu mi nepoznate ljudske slabosti, ali iz nekog razloga smrad je ljubazan, iskren, veseo, strpljiv, mršav, velikodušan. Miris je dobar za nesebičnost, ali nije dobar za radost. Za to će Gospodin darovati sva stvorenja bez krivnje za život anđela u raju.

Krava Zorka, sestrica, prase Dunja, pas Petja i pas Krepish se zadržavaju u dvorištu moćnog pozdravnika. Živite smrad malog bratstva, slagajte se jedan po jedan i služite svojim gospodarima. Dilovitiy namrštena gospoda provode dan i ne kod kuće, ne smiju se opustiti i svojim kućanstvima - odredima i dontima. Kći Dasha Potay voli Susidovog sina Oleksiya. Na klipu povijesti vidimo puno toga, djevojku koja je vagitna. Naizgled o novom neće vidjeti je li mu ta majka oduzeta, ali strogi se tata ne trudi znati za sumnju i pijavicu, i, zlobno, ne pokazuje svog zeta. Ako znate za vaginu svoje kćeri, onda se ne razbolite, a to je pobačaj. Dasha ne želi voziti dijete. Nema razloga da treba priskočiti u pomoć vreći stoke.

Yak vidomo, "kazalište treba popraviti s vješalice", a izvedba je od dekoracije, čak i tse persche, startnog impulsa do početka sna. Produkcijska dizajnerica Natalija Bulova zbuduvala je na pozornici Sterlitamakskog kazališta divovizhnu dizajn, kao trenutni pogled na osvijetljeni pogled u doba ruske avangarde. Geometrijski čitljive linije buđenja, koje su izgledale blago postrance, vode scenografiju Ljubov Popove, ona robota, do predstava Mayorholda, do konstruktivizma Volodimira Tatlina, do pogleda Rodiona Oleksa. U kostimima koje je umjetnik izradio očite su naznake za sate starog, pa sve do 16. stoljeća, prije velikog bala oglavlja junaka slika starijeg i mladog Bruegela.

Nije lako stvoriti takve konceptualne i pismene dekoratere. Smrad vibrira iz stila tradicionalne peisanske pastorale, iz povijesti lirske dobrote i pridodaje poznatoj drami.

Isti ključ za produkciju je uzeo redatelj Viktor Vasiljev. Jogijski pogled organiziran je dinamično i jasno. Win drhteći, jer je žica dobro uštimana, što daje jasan i precizan zvuk.

Glumac na pozornici do vipromyuyuyuyuyuyu energiyu nervovoi napruga. Khazyain (Sergiy Sapunov) beskrajno se bavi robotom, na što je već zaboravio, ali u svijetu postoji radost, osjećajući to emocionalno iskustvo. Umjetnik će ponovno stvoriti svog heroja na stroju od recikliranja silskogospodarskoy proizvoda i povećati dobrobut obitelji. Yoho ljubav prije starog zabavlja osjećaji, tako brz u svojim postupcima i čvrst u nama. U trenucima lirskih nagađanja o prijateljstvu navigirajte sa sumnjom i prvi put da postanete vjerni svojoj životnoj negativnosti. Družina (Olga Boven) je za pridošlicu odavno postala krivac regionalne države, kćer Dasha (Olga Volska) vrvi od glasina prodovzhuvachkogo roda. Za suvornost karaktera vladara bojati se domorodaca i susida. Uskraćujem stvorenju svom njegovom prirodnošću da ga kao vino voli, prašta i prihvaća.

Dobro nahranjeni životni mehanizam ima sve bez zlobe, sve dok ne uključuje kratkotrajnog susida (Sergiy Sochivets) i tog yogo sin Oleksiya (Oleksandr Chesnokov). Susid p'ê, kradući bocu od lioha svog velikog prijatelja; Tim nije muškarac, ženski lik Wikipedije, najnedvosmislenije emocije i očite glacijalne simpatije. Redatelj zna završiti sliku bez ikakve odluke, a glumac je savršen. Susid nije samo silska: cijeli tip Silskoy intelektualca, s "letećim" svjedočanstvom umjetnika, suptilnom mentalnom organizacijom, lyudin, koji se nije upuštao u "njezine saonice". Niste zadovoljni jednostavnošću i bezobrazlukom života na selu, ljepotom prirode, ljepotom prirode, ali ne i praktičnim smislom, zbog kojeg se ljutiti na osumnjičene i mutno plavetnilo, utopiti se vlastita ružičastost s točke grada. Alkoholičar i slabić, uzalud se pojavljuje kao najmoćniji i najpožrtvovniji lik.

Dasha je samo od mesa svog oca, ona je također kategorična, vperta, samozvana. Sama unutarnja snaga lika, a ne lirski plan da upropasti sliku, živa je i nezaboravna. Na vidminu iz kokhanoija, Oleksiy, želio bih biti sladak i ljubazan, ako sam spreman otkriti slabost svog srca, ako umirem kao dijete, dakle kao tata. Divno je da za takvu prezentaciju nije kao lik koji ne izgleda kao opaka osoba. Glumačka karizma i raskošnost u dvosmislenosti odgovora ljudskog heroja Aleksandra Česnokova.

Vrećice mršavosti su apríorí slatke. Zvíryatka na pozornici bez napredovanja u bilo kojoj situaciji. Charivna naivna nenazhera svinja Dunya (Regina Rushatova), čiji je zbroj udio u dvorani za jare kod nestrimne šmrcanja, pojavljuje se s nosom glave filozofske ideje p'usi. Dobra krava Zorka (Yuliya Shabaeva), jak savnitsa, spremna je pokazati svoj mali život za nove ljude. Srodna sestra (Svitlana Giniyatullina), dok je služila narodu u dobroj vjeri, bez naklonosti prema ranama i tvrdim nogama, spasila je ponos postavljanja gruzijskih prinčeva. Garni svoju plemenitu pojavu u svijetu pedantno, s glupim osmjesima psa Krepish (Denis Khisamov).

Najživopisnija slika sredine dvanaestogodišnjeg vistava i stiže u trenutku (Ildar Sakhatov). Glumcu ê, deregulirati: narcizam, samozadovoljstvo, vikhvalyannya, strah, zigrani u komičnom ključu, proklinjati ga s ljubavnikom javnosti. Ljudi su, čini se, spremniji igrati svoje poroke sa strane, zbog toga među mnogima postoje tako popularni bicikli. Ildar Sakhatov nadjačao je svoj lik rižom za metroseksualce i manirima onih vrsta "zirok" jedača, poput Petjinog strašnog pomaživanja koji rado nasljeđuje.

Vistava se razvija u inovativnu dramu. Atmosfera poznatog peterburškog "digniteta" širi se sve do puštanja slika i predstava svjetla. Hazyain, koja svoje ruke dovodi do krvi, kćer Dasha s nožem u rukama, koja ima pravo biti majka, koja daje svoje grudi da kuha. Susid u Panami i baloner-pilniku toliko je jasan lenjingradskim intelektualcima 30-ih, pa će javnost početi varati za izgled "crne djevice".

Svitlo vidílya na pozornici dyovyh ljudi, oblačan s tmurnim, tamnim kuti pupoljci, kutovi ukrasa. Krećite se zoryan sihiv synov i zoryan nebesa su spojena u melodiji misticizma.

Zvučni raspon su i filozofske interpretacije, poput scenografije. Melodije imaju svoju posebnu ulogu u izvedbi: jasno oblikuju pozornicu, lokaliziraju sat predstave i pokreću raspoloženje. Očito, glupi život ne može bez zborskog pjevanja, a glumci se s tim moraju izvrsno nositi.

Predstava na pozornici kazališta u Sterlitamaku bila je potpuno logična, logična, opremljena očiglednim stilskim skladištem. Deyaky šorstkosti glumački gris, moć premijera, ako umjetnik i dalje viče jedan na jedan, šapućući različite farsi, pivtoni, glibin i dinamiku slika, svake godine puše. Místu postati dar postati dar yaskrava, lijepa vistava, kakva ne-abiyak rozburhuê duša.

Sada, ako su karakteristike junaka Baškirije još uvijek vidljive, može se čuditi kako su rođeni na puno materijala u glavnom kazalištu Baškirije.

Počasti djece Ruske Federacije i Republike Baškortostan Mihailo Rabinovič otvorio je scensko svjetlo jasno svilenkasto: toplina, lagana, s mirisom pospanog, luka, kravljeg mlijeka. Središnjoj ideji jednostavnosti, teške i dekorativne (scenograf - Volodymyr Korolov) - biro, dvir, sinnik, parkan, komoru, štala. Pozadina, kao na pozornici kazališta Sterlitamak, može biti čak i potamnjena, u Ufi, pastelno-prozoriy. Lagana, pastoralno-jednostavna scenografija, i dušebrižni vrtovi junaka na klipu na klipu, i po prvi put, prisjećanje na putovanje, kako je postalo lajtmotiv produkcije.

Lirizmom ne vlada snaga rukhiva. Zbog nedostatka kapaciteta počinjem portretirati junake P'usija. Gospodo (Volodymyr Abrosimov) je promišljeniji, manje dugotrajan i poput domaćeg zatišja u svojim karikaturama flanelskih sorochtsi. Pobjeda nije suvori, ali uskoro će doći do tri zatvaranja, a ne želim prekoračiti duh predstave, jako je važno bojati se takvog gospodina.

Dasha (Katerina Kolmagorova) i Oleksij (Ruslan Bolskiy) nisu tako mladi i nisu tako mladi, također su manje emotivni. Tada je vlast sama ta klasična, nije pljačkana, silska runtovnist. Takav Dashi ne pada na pomisao, hrabro se grabi za niz. Da Oleksij nije velikodušan prema vlastitim osjećajima prema kohanu, već djetetu, tom tati, tko god pišov.

Susid (Oleg Šumilov) u inscenaciji u Ufi blizak je poštenoj ludoj budali. Win je ljubazan, zaostao i zabavan prema Eskapizmu, dominirajući junakom ispred sebe. Zbog slabosti, nemoguće je uklopiti se u samopouzdanje i doživotne neugodnosti, jer su pali nakon smrti odreda. Kryla anđeli više organski gledaju na novo, ponovno preobražavajući prirodnu bezazlenost modernog starca za istinsko dobro svetosti. Glumac ima predavanje svog junaka, to predavanje, koje se ne pojavljuje u autorovom umu i ne daje liku nikakve druge karakteristike.

Descho su pobijedili redatelja i likove-kreature. Konj (Olga Lopukhova) vidi puno topline i zbunjenosti, iza kojih se krije važan, a ne sumoran životni put. Krava Zorka (Iryna Busigina) Volodya je doista kravlja dobroćudnost i divni bezumni umovi, koji pomalo slatko prskaju svojim pobjedama. Nesretna svinja Dunja (Julija Tonenko) rasterećena je životoljubive rableovske naravi svoje susjede iz Sterlitamaka i više je nalik maloj princezi, što je još više poput male princeze, što je još više nalik na anđela.

Nekomplicirano, ale prihvaća melodiju (skladatelj - Yuriy Pryalkin) je nenametljiv leš u poetskom stilu produkcije.

Pjesma malog doživljaja preplavljenosti, ali jasnoća, jednostavnost i duševnost velegradske izvedbe milje u srcu starije generacije, čak i kao mrštenje, prilično misteriozni konceptualizam mladog Petra ovisni o mladim intelektualcima. U međuvremenu, energična prskanja i blještavi komentari o onima koji vrijeđaju robote na pošten način razveselili su sve koji su vidjeli premijeru u Sterlitamaku i ažurirali verzije "Povijesti" u Ufi.

Os je takva i putuje na udaljenosti od 120 km, u jednom smjeru, jednom u dva, isto za svoju suttu, doduše za karakter, temperament i duh predstave, dvije prodorne priče o svemu - životu, smrti, cohannia.

Tekst: Dasha Êvdochuk

Fotografije dostavljene od strane kazališnih press službi:

Rusko dramsko kazalište M. Sterlitamak

P'êsa Maríi Lado "Priča je još jednostavnija" postala je hit prošle sezone (zaista, riječ "hit" nije stilski povezana s njom, već iz rječnika). Popularnost "Jednostavne povijesti" bila je gorljiva: "Stvarno želim nježnu pjesmu i dobru, jednostavnu kohannju", jednostavne i humane govore. Sertsyu ostogidnuv scensku prostirku, homoseksualne i lezbijke u jednoj boci, a zbog povijesti neprirodnog djeteta u pobačaju, blokirat ću ga, ne špricati malo avangardnom ideologijom: dijete je krivo za oprost šumarije za homoseksualnu ženu silska djeca. ... Scenska popularnost "Duze jednostavne povijesti" povezana je s dramatičnom varijacijom: što se tiče važnih velikih stvari, autoru tih nikola nije smetala radnja i vrhunac priče, sama priča nas do tradicionalna struktura, i svi zupčanici i guintics, omotavaju se bez cviljenja. Ako hoćeš - stavi ISTORIA, ako hoćeš - JEDNOSTAVNO, ako hoćeš - DUZHE. Qia p'êsa daje moć akterima gratija, pogledima plakata. Samo obroci - kako lutati u prisustvu kazališta tih ljubaznih zamjenika ljudi, koji zvuče kao redatelji... Uz sve svoje obroke dao sam nekoliko osvrta na predstave za Lado na drugim mjestima našeg života nisu važni.

... Prvo, u Svetoj Rusiji ljudi nisu marili za transfer

M. Lado. "Povijest je još jednostavnija." Mala scena TYUGU IM. A. Bryantseva.
Redateljica Galina Bizgu, umjetnik Oleksiy Votyakov

Prihvaćeno je s poštovanjem, da nema više žena od gospodarica starih djela. Žene pišu knjige, postavljaju filmove i predstave, igraju na pozornici, slikaju – kraće nego što se čini, ne čine svoju pravdu. Ovo je dumka pomilkova. U prvom redu žene vode računa o svojoj pravdi, na drugačiji način, dugo zaudaraju, a na trećem, najčešći smrad je prevariti dobro. Žene su se dugo bavile misterijom, ali ne znam kakve veze smrad ima s misterijom. Smrad je krasio život. Smrad íkonija i rizija jedan je dan bio ukrašen centimetar, a sada u muzejima kroz petsto tisuća stijena vise čudesni govori. Smrdovi su nagomilali čudesne pjesme - ljubavi, koliskov. Smrad je bio naslagan kazkama. Smrad su možda pokupili ljudi. “Bio sam dobro, pitao sam se, ali neću biti odvojen. Ljudi su ljubazni, vau, riješite me se za smrt ... "- dobro, kome ste to napisali? Čolovik, zašto? Čolovik je napisala “Crna vrano, ti si unutra”, a svejedno je trepnula u ljubavnog asa žene.

"Još jednostavnija je povijest" malja Mary Lado mi je pogodila jednostavnu, veliku misteriju davnih dana, ako se ne radi o nekom drugom, i ne radi se o tome, samopotvrđujući se u jednostavnom svijetu, - ali, napišite svoje posjedujte, zapišite, ne možete sanjati o tome. , nemoj reći. Postavio sam tsya još jednostavnije Priča redateljice Galine Bizgu još je jednostavnija - melodično, pa je sam Gospodin otvorio svjetlo. Dunuv live dikhannyam, govoreći: "Neka bude tako." Živ od zlata, govor života pretočen je u čitavu negrabljivu predstavu, jer su svi glumci ljubazni prema sebi. Aje tse duzhe prihvatiti dobre milosti.

Na pozornici je šupa u kojoj žive stvorenja. Krava (Larisa Markina), Kin (Olga Lisenkova), Pas (Igor Golovin), Piven (Oleksandr Bezrukov) i Svinja (Olga Samošina). Slika tvarin je dugo vremena tyuzovske zauzet, kao što možete vidjeti vinyatkovo hidro. Ovdje je tse viglyadê divan. Glumac ne nagrađuje imena svojih likova – takve stvari imamo pred sobom, svojim umom, svojom psihom. Piven je umjetnik, intelektualac iza šupe, a zna i puno lijepog i neotrovnog za životinje tipa "default". Na yaskravo-crvenom kaftanu, scuyovdzheni i zarosumíliy, kod pobjedničkog umjetnika Aleksandra Bezrukova (pan, jaka sretna! Krava je sva obuzeta svojom zloćom i čudi se nezaboravnim kravljim očima. Kin - čak i slavan, litij, promišljen, samosvjedočenje, stvarno, za cijeli život tako da nisam otišao u inteligenciju, za koju ljudi kupaju novu odjeću, ako već imaju ê. Pas je dobroćudan, kao da ga vode, í tupuvati, kao da često buvaê iz dvorišta. A osovina svinje... Ja sam um tvoraca predstave, kako su nazvali lik koji je točan naziv za autora – “Svinja”. Oni koji su igrali Olgu Samoshinu, niyakovo se zovu "Svinja". Potrebna vrlo ljubazno - Svinja. Tse, naspravdí, čudesna ruska provincijska pannochka na kapljici, mriylyliv, dovírlyva, potaknuta nízhností i ljubavlju. Vaughn sjedi sjediti na jednoj misiji, a svijet se želi ljutiti i čuditi se Božjem svjetlu. Vona sya je od radosti života, od sreće što se tresete s drugovima i od preplavljenosti, poput ponovnog novog, ako se vratite Gospodaru kohana.

A Gospodin - Kostyantin Vorobyov - zatvoren je i namršten, što narod naziva "kulakom", "kulatima". Zvychayno, pobijediti na ruskoj nacionalnoj gospodarskiy haljini - prošivena jakna i guma chobotyah. Shaleno i nemilosrdno poznaju Gospodina svoje kraljevstvo, svíy svít, de vin cara i boga. Rukohvat torbe je Susid - Sergiy Bizgu, p'yanechka, jolly, ledar, ale, da se zove, soul-ludin.

Glumac Sergiy Bizgu glavni je redatelj Galini Bizgu. Na mojoj dumki, koja je najpopularnija u povijesti kazališta. Nazovite redatelje i sprijateljite se s glumicama. A onda je došao jak tsikavo. Sergiju Bizgu je apsolutno udobno u mekim ženskim redateljskim šapama. Vino je široko i jako. Win vam pokazuje vaše dobitke. Bilo je jasno i precizno usklađeno sa prizorom nakon te stanke. Jogi seljak ne zna dobro - poznajem ga od malena. Oči koje su bogato kamenite peru se apsolutom, odnosno gorkim, čistim i bistrim. U roju buha na lasu. Onda – duša se diže i harmonika je spremna za rad. Poznavao sam Lyudina, o takvim ljudima čini se da je "vin p'yanitsya, ale dobro". Priroda samo jednoga bila je procijenjena da pije do chortika - za p'êsoy anđelima - i činilo se kao da će narasti stvorenje. Poki rozum ne prop'êsh, bit života nije zrozumíêsh, uzmi ga od nas, u Svetoj Rusiji.

A tse ê Sveta Rusija, povijest je još jednostavnija. Bože spavaj odmah od domaćih stvorenja na plavom, idi u vesele p'yanuzi, shtovhaê khazyayisky divchinka (Oleksandra Ionova) u istoj obitelji sestara (Denis P'yanov), kod krvi, do mladih ljudi u dvorištu imaju dijete s viskoznim svecem. Sva djeca su sveta. S kožnim djetetom Bog će moći pomoći. Od í kloochetsya sa svojim dostojanstvom - zašto su momci voljeli djevojke, zašto su dječaci i djevojčice odrasli u njima, a ljudi nisu marili za transfer u Svetu Rusiju.

Ta Božja osovina je mrziti Gospodina Susida i ne želim ulaziti u spor zbog njih. Prva svinja, jak, bio je tako oduševljeno zadivljen novom, kad je krenuo. Ušao sam noć prije drugova u šupu već na bdijenju anđela. Prvo je udarila nogom Boga, potapšala Boga, potapšala po glavi i puhala, ali malo je ljudi u raju – sve više stvorenja. A ako lyudin postoji na svijetu - da budete anđeo čuvar ovog naroda, možete postati. Razmišljala su se o stvorenjima Todi - kako mogu pomoći djevojčici, yaku chatu do zavoja. Došao sam k njima Susid, pijan do blagostanja, a i do pameti, i kako urediti svoje bračne živote.

Strašno je, završiti duhovni trenutak kod nas, ako se Susid upucao, pa će majko dijete pomoći ljudima. Ovdje je nevirusnost jedinstvena. Još ljepše, bacanje pitija, naređivanje osnaživanja i zahvalnost za sukob od Gospodina. Ale, prema riječima kršćanstva, čini se da je blagostanje povezano s idejom žrtve na nelaskavi način. U pokretu, bez krvi, janje se ne vidi. Vidstrazhdaêsh - todi otrimaêsh. Tko zna, možda je tako. Glumac je tako jednostavan i poprečno vikonuyu tsyu kolizia, pa í̈m stihove na riječ, a hrana još uvijek dolazi.

I na kraju dana, sreća je velika, slatka i puna ljubavi: s mladom majkom i djetetom u naručju, s djetetom u naručju, sa sretnim djetetom, s pobjedničkim stvorenjima, s jasnim pogledima na vedro nebo , ovaj veliki san, - kazališni.

Os režije je u onom jednom smislu, koji isprva ne poznaje kazalište, - za godinu ta inteligencija svih glumaca, svijest o prirodi dramaturgije, pojačavanje živih zvukova među glumcima, pojačavanje isti ton zaloznog svijeta. Gladachy sretna, jaka živa voda nakon pijenja. Tilki duzhe dzherelo nije velika - Mala pozornica TYUGu. Tako porobish, a zatim skryz. Ako je tako, neophodno je u takvoj školi, u maloj dvorani, u maloj dvorani, jer demoni trebaju stadion i u milijun će ljudi imati dosta jedne duše. Dvojica su već bogati.

"De dva da uđu u Moê ime, eto mene usred njih."

Červen 2003. r.

Pa, povijest je još jednostavnija

M. Lado. "Povijest je još jednostavnija." Kazalište "Spívdruzhníst Aktorív Taganka".
Produkcija: Mikoli Gubenok, umjetnik Viktor Aref'ev

Nakon što sam pročitao tekst Marije Lado (a znam, čitao sam) i ne ispijajući zviždaljku, počet ću hraniti: „Pa, koja su to stvorenja? Jeste li smislili jaka?

Mislim da je to izmišljeno prije. Pogledajte papir iza konture figurice konja, krave, pivnja, svinje. Štoviše, koža - dva primjerka. A onda, od vremena do ruža, prozora do ljudskih izraslina (za ostale neće biti potrebno koristiti papir, već platno, povući ga preko vanjskog konturnog okvira), zatim, da se uvjerimo da su dijelovi zgrade uključeni u ) glumac. Stavite svu laganu sporudu na kamione - od gotovih do cijelih funkcionalnih kućnih stvorenja. A smrad "functioonuvatimut" bit će na najmanjoj pozadini velikog malovana, malom plavom nebu i bili hmari (neugledna Rusija-majka). Zvidkis od hladnoće da se spusti na zemlju, do točke spuštanja. Na jednom rubu pozornice - ručnica i kola, s druge strane - sino ta vila; u sredini - tikvica. Sve odjednom - mitsne khazyayske podvir'ya.

Prva scena je sjajna - rana: kućni život razbačen, provjera ravnala. Sat je sat vremena za razgledavanje ovih kostima, ali humoristički demonstrirati zvukove ljudi i kućnih "bića": Svinja - kod napaljenog kombinezona, koji potiče zaobljenost oblika, ), Pas u poderanim trapericama i Mayts sa slika njegov gospodar, Krava - na samopletenom kardiganu s penzlama, koji myako ichi veliki živi (u čistom hotelu), i upečatljivo elegantnom Pivenu “a la punk”. Svi su glumci mladi: raspoložena Svinja (L. Savchenko), zamišljena Krava (M. Ryabkova), vatreni Pas (V. Vašedski), pametni Piven (A. Tinkasov) i uvid u osjetila život Kina (O. Ustyuzhanina). Glumci marljivo i marljivo igraju samo jedan tabor (tupo, zamišljeno, puno oskudice) - od uha do kraja dana. Svaki sat vidi se dječja rana. Graditi, što nije područje scenskog dizajna, bio je početak i način prikazivanja glumaca (Piven, većinu vremena, Tinkasov ima “bogatu boju” za ostale). Ale, mozhlivo, tvarin grati so i treba? Nisu ljudi ti koji se žele kretati.

Jedina osovina su ljudi.

Tipovi djece su različiti: kruti Khazyain (koliški mornar) na tilniku (M. Basov), klopitliv Khazyayka (T. Luk'yanova), alkoholičar Susid (A. Pryakhin) i mladi ljudi - Dasha i Oleksiy (M. Fedosova i Zaviktorin). Još je vrlo brzo da će to biti, da će ljudi vidjeti same zakone stvorenja. "Bagatobarvny" se ne nalazi na istom mjestu. Prva os je vrlo tsíkavo: kao što su ljudi u prvim scenama, tako idu na ostalo. Čak iu njegovom scenskom životu postoji nekoliko važnih priča.

Axis Dasha i Oleksiy. Za p'êsoyu su postali kohannya. Vruća, živa, spravzhnya. Yak taku grati? Vazhke zavdannya, zvychano (div. "PTZh" br. 24; u redu). Početak u izvedbama je skoro ovakav: u Percheu dodajte tekst (ima o kohannya), na drugi način, "kralj gras je čast" (za ovu vrstu, svi mogu govoriti o kohannya), u treći način, Dasha i Oleksiy inod ob_ymajutsya, ali na klipu tako tri i više ... Os, mabut, i sve značenje. Adzhe Dasha, u prvoj ljubavnoj sceni, razgovarat će s Oleksiyem o svom boravku. A onda tata pobaci. Oleksij je, prije nego što to vidi, ravnodušan: "Neću se boriti protiv svog oca". Ê, lukavo, u tekstu ima takvih riječi, čak i nakon riječi, oluja pochuttiv, sum'yattya. Dramaturg "pidsovuê" Oleksiya ima puno živih scena, preplaviti raspoloženje. U projekciji glumac ide riječima, i sve.

Dasha je voljeti i patiti, to može biti manje "na riječima". Gospodin (í̈í̈ majka) također. Tri slikovita Khazyain, ale i vid no strum napornog scenskog života. Susid-alkohol perekonlivy, ale samo jak alkohol. Glumac uglavnom ne poludi. Možda ćete "smisliti" čudesne biografske dodire: ako su djeca imala iste keruve i grobove Chapaya, a gospodar Maybutnya bio je s novim Petkoyem, taj je Maybut Hazyayk bio onaj koji je vidio Gospodara tepal gospodara maybutt. Protest sav sklopivi žamor herojevog iskustva svodi se na jednostavnu medicinsku dijagnozu i je li to dobra ideja alkoholičara na posterskoj slici.

Plakati i jednostranost u redateljskoj izvedbi je ulazak u nadnaravno zbog prispodobe p'usi, inspirirane lukavstvom i ironičnošću, a potrebno je imati lik junaka, u stvarnosti, ulogu glumca ... ".

Prije predstave su virshi i zongi, koje je napisao sam Mikola Gubenok. Ne ulaze svi organski u scensku radnju. Vode nas do zadnjeg sata u kazalište. Prikazujući prvi čin ove vrste, ako stari govore o problemu groša, kada govore o problemu groša, brzo preplave svoju mezimicu i spremaju se za balakan, izađu u prvi plan, i zovu ljude iz "Dobro o "Mani-mani, ali ljudi nemaju chrono u kishheni" u stilu rapa. Ale ... razgovori su išli, tu prispodobu o kohannyi snažno podupiru slične izravne zamjeničke životinje na poglede "na aktualnu temu".

Na samim nastupima, šteta, nema puno unutarnjeg stresa, poslovične misli o putu i smislu, ne, na pravi način, zaglavljeno srce. A bez toga - viči, nemoj vikati, hoću u obliku zonga, hoću u obliku repe, - nema poruke...

travnja 2003. str.

"Zašto bi se svota namamila kravama? .."

M. Lado. "Povijest je još jednostavnija." Suverena komora "P'yatyat Theatre" (Omsk).
Redatelj Boris Tseytlin, scenografija Boris Tseytlin i Olga Verovkino

Ê jedan zlatni prikmet,
u najjednostavnijem od najjednostavnijih prikmeta:
znate riječ "DUŽHE" od pjesnika,
znači da ona ne pjeva!

Arkadij Kutilov

Oni u koje Boris Tseitlin nije upao, "kao gluposti, u nepogrešivoj jednostavnosti", stavljaju jednostavnu povijest (vibru, UVIJEK jednostavna povijest; "čak" se vidi u velikim količinama u programima, i na svim reklamnim štandovima), - dakle od , to, to "ne upadati", postalo je jasno kad je program otvoren, a onda opet, na ulazu u dvoranu za poglede, bilo je puno stila, pa...

Bog je od njega, iz žanra "jednostavne povijesti" (kako je Svinja sve to mogla reći, kao što je bilo na nebu). Ale "Jedinstvo u formu i zmistu" (kako bi rekla Svinja, kako je promijenila oblik čizme, sve skupa spasila zmist) - još ozbiljnije.

Scenografski dizajn, koji je izmislio redatelj, nametljivo ga je isklesao globalno: stele-nebo za cijelu dvoranu za gledatelje, pomp-prow kroz cijeli parter... mogućnosti za vizualizaciju su niske mizanscene, činilo se da su uopće bile nule, pa, pitao sam intrigu: pljuvačke na koži (postoje dvije), na neki način zamolio da napustim dvoranu za gledanje, rekao sam zbogom i - Živjeli! I sjajna ideja Borisa Tseytlina bit će razjašnjena! .. Chi nije dao ostavku. Statični brkovi su bili lišeni. Niti uopće o onim prekidima da se sama Vistava brijala komad po komad i "ulazila" u nju da bi je više-manje glatko prekinula.

Sve što je na zemlji je naš grijeh, zajedno. Što se tiče navedenog, jednostavna je i mudra, povijest Marije Lado. Pronalaženje (í nezumíle) - kao što lako možete postati pametni kombinacijom međupovezivanja. "Tovarstvo" u stoci nije bilo podstaknuto, a "međusobno povezivanje" postalo je vrlo pametno. Kožna kurva "stoke" je samonedjeljiva pojava, dobri glumci u basnoslovnoj "Peti u kazalište" predstavili su svoje likove "nedjeljivosti" i produkcijom suspenzije". Talanovita "komad" kože komad, popularni print, ale, čudesni u isto vrijeme, duh i ljubav prema "pojedinačnostima" na nastupu Zeitlina nije. U principu, ni. Iza blama Susida, koja je žilav stav svega i svačega (kao i sve na tsiy predstavi), jednostavno je “živa na pozornici”, želim reći nešto poput “jednostavne povijesti”.

Shcho mav na uvazi Tseitlin, nakon što je ubio jednostavnog srca nalaz svinje s jednostavnog srca aristokrata, jaka, vidstovburbuyuchi malih jelena, poglina stravi od uobičajenih jela - samo, mabut, direktor i znati. Kao rezultat toga, nakon što sam ubio od Khazyaina tako šarenog bradog i ružičasto-tmurnog "ružnog trgovca" - poznajem samo Zeitlina ... Í gospodin trgovac, zlokobno se nasmij, da izoštri sokiru, í vidim šiljilo da proleti dvoranom za poglede, í aristokrat Svinja je u prisutnosti puno "poglina", í prerasle Svinje postaju takve prosjak "strip", toliko ljubavnik

I kako uzeti grimasu grimase svestranih (ale, više poštovanja, talentiranih) glumaca "perebuvannya" na pozornici na nepoznat način. "Mkhativsky" Kin, "Tyuzivsky" Pivn, "Tagank" Pas, "Brekhtivsky" Krava ...

Tseitlin, koji je “prikovao” Tseitlina, stavivši p'usu Lado na njegov “palitri”, nije dat, niti je dano prenijeti (tse yak sa svojim samovarom u Tulu). Usi farbi - naši gosti su pred nama! Ako želim da završni buv završi energično (ne navit vzagal iz "inshoi opere"): pato, Kazkovo-lubochna slika, da stoji na velikim čahurama i na filcama svih junaka, i takav sladić od lasice (ale naš, u sredini) svemu što će se osovina već graditi - hvalospjev odmah "Bože, čuvaj se cara!" Prolunay ... O Rusiji, hajde, igraj bouv. A ja, budalo, sve sp_vchuvati komus namagavsya. Još uvijek sjedim s čovjekom, izmučen, zašto nisam utjerao Svinju u Škodu ...

... "Kako je naša krava sada živa, vuče izmaglicu slame? .." Naykrashcha od neženja koje sam zviždao za popularnu sezonu. S ljubavlju i druženjem, s bolom i jednostavnošću, za dobar život i bez NIKAKVE "matrjoške" zagravan iz Rusije...

Pa, dobro, jak Hazyain na Svinji, baci se na mene s dvostranom građevinom, čitat ću redove tog genijalnog pjesnika Arkadija Kutilova, čiji je biskup zapisano:

Na pozornicu je pao lažni snig.
Uz lažnu bol, rog je zapeo.
Lyudin je grubo "umro" na pozornici,
A u zaljevu se začuo nehinjeni plač.

Samo nemoj plakati!

Odnijeli su telefon na znanje glasina, i na brutalno poštovanje prema Vistavi radijanskog "Tilzit-Theatra" pod naslovom "Duzhe je jednostavna povijest". Na tsy predstavi, movlyav, samonos postaje anđeo čuvar. Čak je i jedan anđeo čuvar svinja ... svinja. A loše izgledajući "prirodni sotonizam" plješću.

Zdivuvav manje linkova. Nakon što ste ga isprobali, kontaktirajte nas. "Tilzit-teatar" - naziv neofítsíyna. Službenik imena radijanske kulture (nalazi se u mjestu zvanom Radiansk) kulture: Državni proračunski temelj kulture Kalinjingradsko regionalno kazalište mladenačkog proplanka "Molodízhny". Za pokrivanje državnog proračuna uspostavlja se Ministarstvo kulture Kalinjingradske regije. Pripisivanje "prirodnog sotonizma" Ministarstvu kulture ideja je koja će vas nasmiješiti. Chi može uzeti čizme? Želiš li znati? Peni za podizanje spomenika Rusiji Mickevič, koja je umrla pokušavajući je vidjeti s Krima, vidjelo je Ministarstvo kulture Kalinjingradske regije. Ministrica (također colishniy) Svitlane Kondratyev ima poseban spomenik Rusiji iz Zelenogradsku vidkrival. Pljunuti, tako bi-moviti, na bik predsjednika Putina, koji je dijelio kremu iz Rusije. Pljuvanje na bik nacionalnog Dumija, na bik Rusije i pragmatičan pogled na ruski narod. Ale, tse - politika. Nije sve u Rusiji zbog politike predsjednika Putina dobro, pa, bum, to je niša. A "sotonizam" je pojam relígíyníshíy, nízh politički. Ako živite sto posto, bilo da je to fenomen, potrebno je da se majke prezentiraju, a kada su predstavljene - relígíyní.

Nakon što sam pokušao saznati za misao o prvim pogledima tsíêí̈ predstave. Istina, većinu pogleda preplavi gomila. Na uporan način, Vistava se pojavila veselo, netaknuta samoubojstvom jednog od junaka. Piven je smiješan sva zabava. A ipak izvedba, nibito, proglašava dobro, kohannya, i nije je teško prekinuti. Borbu protiv pobačaja, očito, razvoj svih prije sotonizma, neke od prethodnih, zaokupila je pravoslavna crkva. Sada se pojavi "Tilsit-teatar" za borbu protiv pobačaja. Novi saveznik za Crkvu, pa bi moviti. Deyakí glazyachí vistavi vistava "Još jednostavnija povijest" s biblijskom prispodobom i nazvao je í̈í̈ zdvyanoyu kazkoyu.

Sretan što ide. Jedna stvar je: "prirodni sotonizam"! Ínshi: "propovijedati dobrotu, ljubav i boriti se protiv pobačaja, biblijska parabola!" Kako mogu dobiti obrok? A zašto bi Vistavi opljačkao jangolski samonos? Pokušat ću se vratiti na tešku "Duzhe najjednostavniju povijest".

Kako možeš z'yasuvati odrazu? Vistava "Nekoliko jednostavnih povijesti" postavljena je za djelo kijevske dramaturginje Marije Lado (Mary Oleksiyivni Mishurinoi). Newsletter ima izvješće o njoj. Ova statistika može se razumjeti da je autor pjesme rođen 1965. u Kijevu u obitelji filmskog redatelja Oleksiya Mishurina. Lado je pseudonim. Ê autor nije jedan, već ukupno osam filmova istih pet filmova. U Rusiji i SND-u, na području Europske unije i Sjedinjenih Država, s velikim uspjehom, uspjeli su igrati predstave s velikim uspjehom, kao što su “The History Is Even Simpler”, “Maestro”, “Woman to Rock ”, “Chervony, Bilyi, Troshka Brudu” ... P'êsu ukrajinski moj "Chablia, buzdovan koji kititsya" još nije isporučen. Godine 2010. Rotsi Bula je nagrađen nagradom Ruskog autorskog partnerstva "Za doprinos razvoju znanosti, književnosti i kulture Rusije". Ê član UK Rusije i UK Ukrajine. Vistavi za í̈í̈ p'esami odnijeli su 50 nagrada na ruskim i međunarodnim kazališnim festivalima. Neprijatelj? Očito, neprijateljski, ali potreba za vrahovuvati, ali statistiku iz Víkípedíya mogu staviti čak i ljudi koji su navikli na to, koji mogu distribuirati materijal tamo za zamjenu, tako da će sve biti samo pozitivnije. Reklama, pa bi moviti.

Tekst p'usi "Priča je još jednostavnija" može se pronaći na internetu. Lako mogu znati i biti pobjednik za lažnog robota. Vistavi za puno pravde postavila su brojna ruska kazališta, a na istom Internetu se mogu pronaći i začuditi video zapisi. Znam i divio se trohi. Viyavilosya, scho tsya vistava trivaê više nízh u trideset ruskih kazališta. Glasno je, ali teško je vidjeti užitak određenog redatelja, možete promijeniti dekoracije i stvoriti novi repertoar heroja. Glumica, koja je svinja, može biti s prirodnim križem, ili možda bez novog, ale krila u svinji, jak je postao anđeo čuvar onoga što je crno dijete prisutno na svim predstavama. Prirodni križ i kril igraju se atributima i anđelima-samovbivcima. Dosta detalj, glasno je, pa je neuspješno zasjeniti kanjone različitih pravoslavnih pogleda, što vidimo na svinji bluz.

Po stvorenjima, može se reći, na predstavi nitko ne može biti živ. Svi ljudi u ts_y predstavi viyavlyayutsya ramming preko beadle govoriti. Sigurno, stvorenja iz "Duzhe Simple History" s pravom zhahayuyutsya u svijetu ljudi da rode pobačaj. Međutim, druge vrste ljudi nisu zamjenjive. Pokušajte umrijeti od stvorenja, ako vjerujete u tekst Mishurinoi-Lado, postanite anđeli, "dovedite krokodile". A os sredine ljudi umrli od anđela topi još više nebagato. Mary Lado-Mishurin ima puno hrane, apsolutno, radikalno raspršene od Biblina. Prema Bibliji, ljudi su umrli, niti više stvorenja nisu umrla od anđela. Stvorenja ne propuštaju besmrtnu dušu i ne namirišu nikakvu moćnu smrt. Duše ljudi koji su umrli ići će na Uskrsnuće od mrtvih i Posljednji sud, a tek onda u raj. Do tada, sami ljudi (stvaraće se), a ne samo duše. Ostaviti od mrtvih ljudi dana na zemlji Bog dopušta samo svece. Ale i svetac ne postaju anđeli. Anđeli osjećaju svojim moćnim moćima. Lyudin, super je za Biblíêyu, zbog kreativnog rada. Pobijedivši za ikonu i na priliku Božju, i lišivši grijesima svojim pjevam svoj klip dan. A za iskonsku ideju Boga, ljudi se vide za anđele. Tsikavo, kako je Marija Mišurina-Lado otišla svom antibiblijskom teologu?

Upoznajte video na internetu, koji će vam puno objasniti. Maria Lado odigrala je premijeru predstave za priču "Povijest je dalje jednostavna" na pozornici Ruskog leša kazališta Haifa u režiji Asi Nayfeld. 16.05.2015. Pitao sam o svojoj priči i o sebi da završim govor. Axis íí̈ riječi: “Zažalio sam sve zbog toga, što sam samo virishil da zgrabim stvorenja s činom. Još više volim twarin. Budi kao. Ja ne jedem myas, znaš. Pa, os... Ja... Pa, dobro, samo reci riječ zahist tvarin... Onome tko mi je drag. Sve... volim svinje, i slonove, i dupine, i krave još više. Volim koriv. Divno je zvučati, ali ja sam opcija koja čak i voli koriv. Čudim se njima, popravljam ... Čudim se konju, čudim se krpljenju plakata. Za što? Ne znam. Ako tjeram svoje konje, ne mogu teći odjednom i ne mogu ništa pobijediti sa sobom. Još više volim twarin. Čini se da nema tu oko pasa ... Imam dvije takve čudesne kućice, velike, dvirnyag rude, čuda ... Pa, osovina, ja ću draga ... Ale potim, pošto je sve oživjelo abortus... Nave ... Nisam razmišljao o tome. Nisam mislio da će biti o tse vzagali. To... Os, rezultat, kraće... Dakle."

Mary Lado-Mishurina je ista o svom posebnom životu u cijelom intervjuu. Ale Iakos pobyzhno. Čolovika je glupa, i nije smetalo. To je bu, ale, bez zvuka. Dijete je glupo. Prirodu stvorenja ću spaliti. Riječ, prije govora, znak: "Volim"! Ovo je demonstracija nove faze degradacije ljudi, koji su zaboravili Boga. Šačica ljudi promicala je teocentrizam. Bog je uzdigao jaka apsolutno, temeljito, pronašao guzu, umro cijeli život koji bi bio dobar. Vshanuvannya i služenje Bogu služili su kao osnova moralnosti, a nasljeđe te sličnosti s Vama poštivalo se najnovijim znakom ljudskog života. Dani renesanse stavljeni su u središte Presvetog naroda, koji je učinio svetim mjestom Božjim. Teocentrizam je postao nova ideja – antropocentrizam. Sada je moguće promovirati veću novu ideju - zoocentrizam jakija.

Situacije idu na stranicu. Autorica je u Intervjuu iskreno rekla da ne želi zaplijeniti stvorenja, a kao da to nije dom, moć je najneugodniju priču ulila abortusom i anđeoskim samokleštima. Možete vidjeti mnogo problema. Iza kulisa možete osjetiti kako se chiyis od galaslivija uzdiže do hladnoće dnevne sobe. Tse zrozumilo: Interv'yu je uzeto iz sata sv. Možete, časni su već uz alkoholna pića izvukli dobro svoje uspjehe. Lyudina, scho vipila, zovi me puno cuge. To u danom vypadku I Lado-Mishurin víryu. Hrana je za mene manja od one koja se činila neprikladnom za autora Idea P'usi. Postoje dvije opcije: od Boga, od Yogija protivnika, Sotone. Ili od sluge Božjeg, anđela čuvara, ili od sluge Sotone, demona-mađioničara. Koja je cijena muškosti? Hvala za pomoć Duha Svetoga i čitajte tekst p'usi na svjetlu Evangelije!

Pogodit ću pred tobom, što je Sotona ê od Boga. To je vino puštanja da građevina radi, bilo da je riječ o "kreativnosti" - vitalnosti izvrtanja svega što je Bog stvorio. Za dobrog poznanika, sudbina Sotone može se pripisati toj osobi.

Fotografije iz povijesti Astrakhanskog dramskog kazališta "Duzhe je jednostavna povijest". Svinja-Anđeo (Violetta Vlasenko) s prirodnim križem

Otzhe, podíí̈ p'êsi vidi u hlíví, de baguyut "vagítna" (kao u tekstu p'êsi) krava Zorka, rod Sestra ta svinja. Povremeno, pas Krepish koji piven je u hlivu. Dođite u nagoduvati tvarin pratsovity Khazyain Pavlo Petrovich i Khazyayka. Dormazer i p'yanitsya Susid povremeno pokupiti u kontejneru i krađu iz Gospodara skladišta postoji mjesečina, koja je piće i vipivak. Dvadeset i tri trojstva sinonim za Susida Oleksiy, koje nema nigdje, da bludniče chlivia s kćeri Gospodina i Khazyayki Dar'yu. Kao rezultat puno energije, neka dar raste. Ovo je zaplet podiy p'êsi. Sada se pitamo kako se odnositi prema tekstu Mishurina-Lado (M.-L.) biblíyní teksta.

Khliv.

Biblija Khliv je grad Svete Majke Kristove. Spasitelj ljudskog roda, Isus Krist, rođen je u člivu, a Yogo Mati Diva Marija je “poklonila Yoga do jaslica, pa nije bilo vremena za njega u hotelu” (Lk 2,7). Dječji vrtić je godina za mršavost. Khliv, Krist je rođen - središte Pechera Rizdva u Vifleumu, najkršćanskijem svetištu, objektu hodočašća.

M.-L. Khliv - tse misce, Oleksiy i Darina su okrvavljeni. Djevojčini ljudi postali su vođa stranke, a zvali su ih Marija. Na primjer, p'êsi hliv također postaje "ob'êktom hodočašće":

“Oleksij: - Koga ste zvali ovdje? Ovdje je hladno, ljepše zamotajte.

Dasha: - (Kutaê ditin) Znaj, Llosh. Mislim ... bit ću ovdje, pa ... dobro ...

Oleksij: Je li ovdje?

Dasha: Pa... pretukli su me. Je. (Pokazat ću mu) Pam'yataêsh onu nišu, ako nas tvoj otac ostavi kod separea, ne puštajući. Došli smo ... i spavali na brdima, noću.

Oleksij: - Ekiy, babi, divni ste ljudi. Možda, nd bulo uzeti, ne mogu se sjetiti.

Dasha: - Ali sjećam se. Točno todi. Već sam je igrao.”

Blud i vrijednost.

Biblija Nevina Diva Marija rodila je Spasitelja u svjetlu Isusa Krista. Evanđelje će govoriti o Marijinoj vrijednosti za Kristov narod. “Iosyph je čolovik í̈í̈, ​​pravednik, a ja se ne trudim biti gol, iako to također priznajem. Ale ako je razmislio, Anđeo Gospodnji ti se ukazao i rekao: Josipe, sinu Davide! ne bojte se prihvatiti Mariju, svoju ženu, za one koji su u njima rođeni, od Duha Svetoga; Ali roditi Sinu i dasi Yomu ím'ya ísus, jer će Win spasiti ljude od Njegovih viđenja“ (Matej 1:19-21). Pismo Majke Kristove Marije postalo je neopterećeno. Víruchí posebno shanuyu Díva Maríya. Vona je uspjela učiniti narod Bogočovjeka Krista (Bog je želio prebivati ​​u utrobi) onome koji je očišćen od ljudske prirode, Bula je od velike bagatme najviše pročišćen od naraštaja pravednih predaka i posebne čistoće i svetosti od rano djetinjstvo.

M.-L. Otac Oleksija i dar svetosti života nije priznat. Pusti Oleksiyam Dar'ya zavagitnila. Njegov tata će pobaciti. Ne o yaku čistoća i svetost kretati u p'us vzagal ne naći. Blud jak takav navit ne ide na suđenje. Hazyainov jednostavno ne želi biti rođen s darom i p'yanitsya Susid, to jest, to je zbog pobačaja. Za Susedino samoubojstvo razlog za pobačaj bio je zreo. Značajno je da je "neprihvatljiva moć" inspirirala Mishury-Ladoa da mladim ljudima da ime Oleksiya i Daria, a ne kako jest. Lyudin će u krštenju zanijekati ime sveca, kao stari nebeski zaštitnik. Među tisućama svetaca ê, ponekad, nije velik broj ljudi, koji su viđeni iz obiteljskog života samo radi služenja Bogu, uzeo je vrijednost i poštenje i izlio ga na mnoštvo ljudi. Sami takvi sveci su redovnik Aleksij, Bog Lyudin (spomen na 17. brezu po starom stilu), ta sveta mučenica Darija Rimska (spomen na 19. breza po starom stilu). Sveti Aleksije od mladosti je želio predati svijet i služiti Bogu, ali se njegov otac vrlo lako želio sprijateljiti s njim. Pislya se prijavio, izgubivši na jednom od svojih imena, Oleksiy je, zazvonivši prstenom s prsta, poslao prsten u kuću. Oleksij je cijeli život živio u postu i molitvi. U nekim je frazama teško opisati njegov životni podvig. U Rusiji je život monaha Aleksija, naroda Božjega, bio jedan od najomiljenijih. Pročitajte yogo zahtjeve za kožu. Sveta mučenica Darija sa svećenicom Afini Paladi. Očevi Yunak Khrisanfa, bazhayuchi da uvedu ovu vrstu kršćanstva, sprijateljili su se s njim s prekrasnom Dar'yu. Prosvjedite Hrisantha, jer je svoj odred pretvorio u jezik prije Krista. Mladi prijatelji, na obostranu korist, poslani su da žive životom bez mami i da žive smješteni u okolnim separeima. Sveci Krizanta su od Krista odveli većinu mladih mladih, a oko Dara su birane pobožne žene da odvrate crni život. Spašen je čas Čergovljeve potjere protiv kršćana Krisantha i Dar'ye. Mučitelji su ih htjeli oskrnaviti dajući ih u blud i čuvajući od lava Božje poruke. Bez napora, koji je otišao oskvrniti sveca, lav je oborio na zemlju, ale je živ zalupao. Dar'yu je propovijedao Kristovu poruku i bagatokh je nadvladao članke na putevima spasenja. Svyataya Dar'ya i Chrysanth bili su zabrinuti zbog naredbe cara Numerijana. Očito, ime Oleksija i Darije Bully odaje počast junacima bludnicima Mishurinoi-Lado nije vipadkovo, već zbog ruganja kršćanskim idealima svetosti, vrijednosti, crnila.

Oleksij, Lyudin Bog - nije posuđen i posti, moli se za oca. Oleksiy z p'usi opsjednut ovisnostima o grijehu i smakoti: "Želim postati prijatelji ... Želim žrtvovati cijeli sat, ne mogu se napiti". Dovođenje u Batkiv: „Mrzim te ... Usikh! Proklet! Ja sam gad yakas, bit ćemo ponovno otpušteni na energičan način !! .. Prvi Daškinov otac davi bi vlastitim rukama ... Kopile! Kopile!! ... kopile..."

Moral i moral.

M.-L. Mishurina-Lado je dao još jedan znak Gospodinu: Pavlo Petrovič. O svecima prvih najviših apostola Petra i Pavla, ohrabren sam, znate li nas? Brat Pavla Petroviča, kao da je izgubio čas rata, nosi ime Andrij. O apostolu Andriji Prvozvanom također postoji mnogo chto Chuv. Zaraza će biti zarazna pjesmica od ružne pjesme u Bloku "Dvanadtsyat" da bi se pojavili škrabači.

Biblija Prije Novog Zavita bilo je 27 knjiga. Od njih, chotiirteen su glasnici apostola Pavla, a dva su glasnici apostola Petra. Apostol Pavlo u svojim će glasnicima objasniti vchenya Isusa Krista u stopostotnom specifičnom vipadkivu. Jogo ima puno moralnih i dobrotvornih ambasadora. Dakle, apostol Pavlo, koji je prije Solunjana poslan u Solunjane, napisao je: "Neću pratsjuvati, onoga koga neću" (2 Solunjanima 3,10). Glasnik pred Efežanima je povikao: “Ne pijte vina” (Efežanima 5,18). Apostol Pavao je svom prvom glasniku Korinćanima pozvao da ne razgovaraju s grešnicima: “Ne dajte se zavesti: zli duhovi obećavaju dobre žene” (1 Kor 15,33).

M.-L. Pavlo Petrovich idi na sat vremena da ode postyno dorikê Susid na dar, za piyatstvo, i vidi kći vimaga, ali nije spavala s plavom Susidom, više (već ima odreda za pridruživanje) “jabuka dolazi od jabuke.” Sve je, prije govora, točno. Sve je to moglo biti preuzeto iz poslanja apostola Pavla. Međutim, slika Khazyaina Pavla Petroviča u p'usu, na temelju Susida, nije pozitivan heroj. I treba razumjeti cijeli moral skladišta Knjižnice. Očito se slijevalo u Mishurina-Lado uz pomoć "neatraktivne snage".

Samoubojstvo.

Biblija Pravoslavno kršćanstvo iz tog razloga propovijeda samoubojstvo iz jednog od najvažnijih žitarica, kako bi ljudi mogli popraviti svoje podređene žitarice - forsirajući to pokajanje, za koje se ne može pokajati. Tí, scho su počinili samoubojstvo, zabavljaju se pred navijačima. Na Novom Zavitu predviđa se da će imati jednog odojka - zradnika Iuda.

M.-L. U vlastitoj p'usi Mishurina-Lado romantizira samoubojstvo. Susid je prvi put prolio ramby u čast Cobili Lastivke, koja je umrla u mladom naredniku Peresipkinu, a kada je prebačena u Kazahstan, život je okončala samoubojstvom. Svinja ga je u snu pratila hvaleći: “Dakle, ima. Ale, umri kroz kohannyu! Yak vin kaže - "Vona ljuta ..."! Axis tse - Sreća!" Neka stvorenja raspravljaju o metodama samoubojstva. Otišao sam do svinja, koje su postale anđeo, moja vlastita verzija soteriologije (od grčkog soteria (poryatunok) vchenya o poryatunok) željno, ubili su ih, otišli su dovraga: pjesma, pjesma ... Vođe njihovog samoubojstva Susid postao je suparnik djeteta Darije za pobačaj. Ponavljam: p'esa Mishurina-Lado romantizira samoubojstvo. "Tilzit-teatar" - kazalište MLADOG IZGLEDA. Ruski samoubojica ríven jedan je od onih koji ga pronalaze u društvu. Stupanj maloljetničkih samoubojstava u Rusiji je u sredini srednjih. Visnovki na ts_y situaciji zahtjeva za radom tužiteljstva.

Spasitelj i Spasitelj. Samopožrtvovnost.

Biblija Poryatunok, zgídno od Biblíêu, znači red ljudi iz pakla i nasljedstva - smrti i pakla, a nakon spašenih ljudi Kraljevstva nebeskog - povezanost s Bogom. Ljudi koji su bili preobraženi u bezgrešnog Boga, bili su prevareni od Sotone, slomili su Božju volju i pali u grijeh i kao rezultat toga postali smrtni. Bog, prodovuyuchi ljubav Njegovo stvaranje, bazhaê dati ljudima oprost grijeha, život i spas od kazne u paklu. Radi Vin, poslavši na zemlju svoju Sinu, Isusa Krista, Yakiy, uzevši na sebe grijehe ljudi, umro je za njih, a zatim ponovno uskrsnuo od mrtvih. Isus Krist, zgídno z Novy Zavit, je tiha žrtva za grijeh, i ljudi koji žive u Yogo smrti i uskrsnuću od mrtvih i suočeni su na pokajanje iz svojih grešnih života, kako bi dobili oproštenje života onih koji žive. Ljudi iz Božanske Marije Kristove nazivaju se Spasiteljem.

M.-L. Svinja Zarizana Khazyain tijekom p'usija postala je anđeo s krilom, Očigledno je da ću vam pričati o onima koji Darinu ne vode na mjesto pobačaja, ali Darini je to nemoguće, jer ona nema anđela čuvara. Sama svinja postala je chomus "anđeo-ohoronet" djeteta, crna i daleko živa. Soteriologija svinja divovizna kroz nedostatak glasa:

“Svinja: - Imam dumku... Zahtijeva anđela čuvara Wiklicati.

Pas: - Hajde. Viklikay!

Svinja: - Ne znam, tko je to.

Krava: - Uzmi taj de yogo?

Svinja: Ako postoji smrt, onda postoji potreba za životom. Tse je zakon života. A ako je onaj koji je umro bio pijan anđelima, onda je onaj koji je rođen anđeo-okhoronet.

Piven: - A kako se ne prepustiti anđelima?

Svinja: - Onaj koji se rodio, živi bez anđela čuvara i život u novom sladiću.

Pas: - Taj ti, Svinjo. Sama... umrla je.

Svinja: - Ale, ja sam anđeo-okhoronetski poziv jednom ljudskom djetetu. Vín naseljen duzhe daleko da sve crno.

Krava: - Očevi, teško vama!

Svinja: Ništa. Ja sam u novom stanju ê.

Pas: - A za naše, tko je umro? Tko je taj anđeo?

Kin: - Nemaê u novom zhodnogo Angel.

Pas: Što tse?

Kin: - Onaj koji se još nije rodio.

Krava: - Što je?

Kin: - Da bi se rodio potrebno je da je umro.

Pas: - Pa ti Kin ... pa ti si pametan ... "

Zbog nepopularnog djeteta zamolili su psa da umre, pa psa. Bezgluzdo z'yasovuvati, za koje je smrad napravljen da postane anđeo-čuvar samoga djeteta Darija, jak, tim više, malo će oživjeti za sedam i pol mjeseci. Sama bića bila su određena kao anđeo čuvar određenog naroda. Po ideji zoocentrizma, Bog je kriv što je kriv za volju stvorenja i ubija naivčina s anđelom čuvarom za dijete koje još nije preobraćeno u narod naroda. Prekasno je umrijeti. Rushnytsya je ukraden, Kin 'vimagaê iz Susida je sigurno pucati:

„Kin: - Razmislite o Daškinovom djetetu, nema šanse. A ako kažete da je čovjek mrtav, onda možda niste anđeo. Axis Pig je pokazao da je malo ljudi u anđelima

Svinja: - Malo.

Kin: - I sigurno ću biti u anđelima.

Susid nije lutao Kinom, zagonetno se smijao i smijao, vapio za Stenkom Razinom, koji je popio princa. Pišov i upucao se. Zvazhayuchi na one koji yomu bulo objasnio, ali ljudi u anđelima praktički ne upuštati, Susida samoubojstvo može vvazhayut prije čin distribucije. Ale yo čudesni osmijeh prije ulaska iz hliva dopušta doplatak, ali Susid je, nakon što se oslobodio života, trebao biti Anđeo-Ohoronet za dijete Dar'ya. A ako je lyudin, kao samoubojstvo, grupa ljudi na licu mjesta, onda se takav čvor može klasificirati kao ne samoubojstvo, već kao samožrtvovanje. Hodajte kao blues parodija smrti na Krista našeg Spasitelja, Isusa Krista. A u osobi dara i p'yanitsi Susida je blues parodija na samoga Spasitelja našega Isusa Krista.

Preteča.

M.-L. Isus Krist Mav Preteča. U bluesnírskíy strukturama p'êsi Míšurínoí̈-Lado ima ulogu preteče Viconalne svinje. Metak je zabio prve i pripremljene vreće kruha sve dok nije trebalo umrijeti za dijete Dariju. Stavio sam noge na to, pa bi se pomaknuo. Zgadaimo, da sotona ima sve navpake, i sliku svetog Ivana Pretece i Svinje.

Biblija Sveti Ioann Preteča za života je bio anđeo u tijelu, postač i asket (jeo je lišaj sušenog sarana i meda od divljeg bdžila). Prorok Izaija nazvao je yogo "Glas vuka u pustinji". Tako da ljudi od krvi i mesa praktički nisu proključali, glas je bio lišen, kao da poziva ljude da se pokaju i obrate Isusu Kristu. Sveti Ioann Preteča vykrivav cara Iroda, koji je pao usred perelyub. Za tse i buv strahove.

M.-L. Svinja je na p'usi Mishurinoy-Lado zher, zher i opet. Mutno je voljeti shaleno i ne zamarati se nikakvim sranjima. Spreman umrijeti za novog. Gospode í̈ vozi, prodaj meso na tržnici. Svinja divlje vrišti pred njim. Sotonin jak, svi navpaki.

Novorođenče ću nazvati nemovlyati.

Biblija Anđeo Gospodnji ukaza se svećeniku Zahariji i proroku: “Tvoja žena, Alisaveta, rodit će te, a dasi yomu ja: Ivan; ako će biti radosti i veselja, i bit će puno zdravlja ljudi, bit ću velik pred Gospodinom; ne pij vina tog sikera, i Duh Sveti će se opet naći iz utrobe tvoje majke” (Luka 1:13-15). Zbog nedostatka povjerenja u Božjeg poslanika, Zakhariya je kažnjen nijemom. Ako u novom ima grijeha, važno ga je imenovati kao domorodac. Njemu je otac bio doveden na malo teško, dati sinov, koji je rođen, Ioann, zvao se anđeo.

M.-L. Teško zbog imena djeteta, koje je rođeno, rođeno je u ime djeteta. Također za života p'yanii Susid ungolos mriê o unuci s im'yam Marusya. Za samoubojstvo, postavši anđeo, Susid nadahnjuje Oleksia i očeve Dar'ya s djetetom Marusya, tobto. Marija.

Slava anđelima.

Biblija Pastirima se ukaza anđeo govoreći: „Mi smo vam se rodili na mjestu Davida, Spasitelja, koji je Krist Gospodin; a os ti je znak: znaš Nemovlju u pelenama da leži kraj jaslica. Prvi zanos nebeske vojske pojavio se s anđelom, da proslavi Boga i Volaê: slava bogovima trešnje, i mir na zemlji, dobra volja u ljudima!" (Luka 2:11,14).

M.-L. Pislya naroda Marusia-Mariya njezina donijela je posjet hlivu. Značajan trenutak: ako svi odu, Gospodine baci pelušku, jak u hlivi. Anđeo-samovbivtsya graê na harmonici, a zatim spivan "Mav bi I zlatni gori, í rychki povni vina."

Hodočastite tu pričest.

Iznad Majke Kristove u Betlehemu je podignuta crkva koja je postala mjesto hodočašća vjernika. Pechera Rizdva nalazi se ispod propovjedaonice hrama. Očito je da novi ljudi imaju redovite usluge. Istodobno ćemo se pričestiti do Krvi Kristove. Na grčki način, sakrament svete pričesti je zvučati Euharistija (dobro, dobro). Sakrament Sakramenta ustanovio je sam Spasitelj, Yakiy na otajstvenoj večeri, zapovjedivši: "Učvrsti se na mom spogadu" (Lk 22,19).

Zašto je moguće nastaviti analizu ukrajinske dramatičarke Marije Mishurinoy-Lado, ale chi ê u cijelom smislu? I toliko je očito da je priča “Priča je još jednostavnija” da je vistava, iza nje inscenirana, ê blues parodije na evanđeoskim podijima, ukleti nad pravoslavnom vjerom, bogohuljenje. Ja sam kao kazališni kritičar odigrao biblijsku parabolu na biblijsku priču i pokazao umijeće duhovnosti. Trojica redatelja i glumaca će piti specijal. Kakav smrad, je li razumno, kako može biti sramežljivo? Što ne smrdi osjećaj nasljeđa vaših postupaka? Za blues i blues dobit ćete spoj. Kao prasac teolog kijevskog autora, nema više od sedam zamjerki na koje glumci mogu, ali i ne moraju imati čast. Čini se da svinjski teolog "ínšo mjesta" Bog ne može ispraviti. Pogledajte ponovo tekst p'êsi:

“Svinja: - Dakle, osovina. Ako živiš i umreš, Bog zna. Čista duša je chi ni. Ja sam čist, anđeo.

Krava: A jakšo brudna?

Svinja: - Yaksho brudna - tse gríkh.

Pas: - Znači li to "gríkh"?

Svinja: - (pererakhovuê, lekcija jaka) Pohlepni tse: pohlepa, obzorlivstvo, previd, ponos, gniv, zdravlje, ledena hladnoća. Usyogo sim.

Pas: - Pre-lu-bo-de-i-ni-e tse scho?

Krava: - A dobro zdravlje?

Kín: - Gnív. Za takav niv?

Svinja: - Ne znam. Ja sam uskraćen za prvi dan.

Pas: - Potrebno je na pivnji spavati. Razgovarajte o svemu na radiju. Dobro. dobro. Tee do neba. A što je s vriskom kudija?

Svinja: - Oh, u ínshe mísce ja vladam ... ima duša za mučenje ... rekli su da je tamo gadno ... "

Čini se da je anđeo-svinja u Mary Mishurinoy-Lado još više zaglavljen. Vona pererakhovu sedam glava (samo glave!) Chíchív iz katoličke tradicije, koju je proglasio papa Grgur Veliki, koji je pererakhuvu iz rasprave "Tlumachennya o knjizi Iova, za moralnost crkava" Ali tata Grigorij nije sam svjedok glave obitelji. Još u vrijeme Orthodox Descent crna srednja klasa formulirala je izjavu o svim grešnim ovisnostima. Papa Grigorij je uzeo pravoslavni Visimk shemu, a u jednoj od njih donio je mnogo nevolja sa svotom (došao je led), marnoslavizam s ponosom i dodao zdravlje. Dakle, bilo je sedam frontalnih. Anđeo-Svinja u p'usi Mishurinoi-Lado, izađi, propovijedaj katoličanstvo svim stvorenjima. Ale, ponavljam, o glavnom nestašlu koji se ukazao prastaroj crnoj srednjoj klasi, tobto. među ljudima, jer su cijeli život bili posvećeni služenju Bogu. Bogohuljenje i plavetnilo, na primjer, sredina ljudi praktički se nije razvila, a zagonetka o sredini osam (ili sedam u katoličkoj tradiciji) glavnih grešnih ovisnosti bila je potpuno irelevantna. A u današnjoj Rusiji?

Rusija vvazhaêtsya svitskoy moć. Očito, nakon što su u pravoslavlje i povijesno formirana imena i tradicije doveli do etičkih normi ogorčenih ljudi ograde, što se ne odražava u Kaznenom zakonu. Kršenje moralnih normi, budući da nije sadržano u zakonodavstvu, svitski ljudi mogu se poštivati ​​grijehom. Ale je, u pravilu, velika muka uplesti se u lišavanje uništenja od strane ljudi. Teolog Mishurinoy-Lado čudesno demonstrira teologa "svinje-katolika". A osovina uništenja biblijskih zapovijedi, treba biti dovedena pred uzajamnost ljudi s Bogom (nevira, vjersko obožavanje idola, blasfemija, blues, blasfemija, blasfemija, zlokobno zlo) P'esa Mishurina-Lado i tse demonstriraju. Možemo demonstrirati i kazališne poglede, poput pljeskanja bluesu i blasfemije "Tilzit-Teatra", čak trideset i pet kazališta u Rusiji, u nekim zemljama. Bože, bit će mi suđeno! Zašto bih trebao pljeskati? Zvedennya ljudi na hranu rivnya? Romantizacija samoubojstva? Piyatství i blud?

http://ru.wikipedia.org/wiki/Maria_Lado

http://xitfilms.ru/online/S2I4ZlZGdExaT1E=