Svrha lekcije: 1) Proširiti sliku liskog pravednika Ivana Severjaniča Flagine kao pojačanja ruskog nacionalnog karaktera. 2) Datum problema nije prehrana: to je vira za heroja Leskov. 3) Aktivirajte kreativnost znanstvenika robota. 4) Odgajati dbailivne riječi, ljubav prema maternjem jeziku, zanimanje za stvaralaštvo pisca.

Pedagoška instrumentacija: reprodukcija s portreta N.S. Luskova (umjetnik V. Serov); reprodukcija s portreta N.S. Luskova (umjetnik V. Serov); ílustratsíí̈ prije povístí: ilustracije prije poístí: portret Ivana Flyagina (umjetnik I. Glazunov), portret Gruše (umjetnik I. Glazunov); fotografija ulomka spomenika MS Luskovu “Očaravajući mandrivnik”; fotografija ulomka spomenika MS Luskovu “Očaravajući mandrivnik”; tekst priče NS Luskov "Čarolije mandrívnik"; tekst priče NS Luskov "Čarolije mandrívnik"; testovi. testovi.

Idi na lekciju Registracija zoshit_v. robot Slovnikova. Slovnikova robot. Otkrivanje znanja o tekstu putem testuvannya. Otkrivanje znanja o tekstu putem testuvannya. Samostalni kreativni, pre-slidnitska robot s tekstom i znanstvenim člancima. Samokreativan, predslidnicka robot s tekstom i znanstvenim člancima. Torba robota preko problematične lekcije. Robot torba nad problemskom lekcijom.

Robot Slovnikova: Nacionalni - "narod, ili narod vlasti" (V.I.Dal). Natsíonalniy - "ljudi koji su na vlasti" (V.I.Dal). Književni nacionalni karakter je pojam povijesne ideje, kao što je autor "vklava" slika njegova junaka. Književni nacionalni karakter je pojam povijesne ideje, kao što je autor "vklava" slika njegova junaka.

Nadzornik: Vidjeti drugačije uho portreta junaka - obavijest istog značenja u provedbi glibinovog osjećaja rasta. ("Tse buv novi putnik, za koga je neugodno za nas iz Kontseva ... i govori prijemčivim basom iz zvichkoyu." Ch.1)

“Tse buv a cholovik veličanstvene zrelosti, pogledat ćemo vidljive optužbe i zgusnuti kosu olovne boje: tako smo ga divno vidjeli. Osvoji buv komplimenata činovniku početniku sa širokim monaškim pojasom i visokom crnom platnenom kovpaku ... Novom suputniku ... možeš gledati u malo kamenje pedeset godina, ale vin buv u općoj bogatoj ruži, prije onog tipičnog. Nevini. Ljubazan ruski bogataš, koji zna kako gledati u čudesnu sliku Vereščagina i u čast grofa AK Tolstoja.

Voditelj odjela: Golovanov karakter i osobnost pojavili su se u dvije uvredljive epizode: 1. "Tako odmah: silazna ekipazh ... počivala na korijenu, koji sam pritisnuo." (Pogl. 2). 2. "Vidjeli su me strašno užasno ... sredinom lica i vibrirati" (pogl. 3).

L. Volinsky, nakon što je upotrijebio naziv "cilija svitogljada pisca", "Karizma je mudra stvar i blagoslovljena stvar, kao da ... da ljude stavi na mjesto. Neuspješno je i neugodno dobiti pobunu protiv nje, neprestano je i neprivlačno, božanski se nameće ljudima, spremajući brzi slom u svidomosti. Uz međudjelovanje dvaju zakona - bešćutnog i unutarnjeg, mehaničkog i idealnog - povijest je čvrsto i nepromjenjivo dobra, vodeći ljude do točke." (Religiyna point zoru)

N. I. Prutskov piše: “Cijeli tvoj život treba proći usred karizme, u umjetničkom, neupitnom utapanju. Iznad Ivana Severjaniča nalazi se čar ljubavi prema životu, prema ljudima, prema prirodi i domovini. Neke prirode zgrade postaju opsjednute, smrad pada u iluzije, samozaborav, svijet, u poplavljeni - pjesnički logor, koji još ne juri za poznatim, organiziranim povijesnim životom."

Junak priče, - vvazhak M. L. Čerednikova - „mimičar mandrivnik, nema pogrešnog naziva za cijeli nesređeni narod. Vino "očaranosti", čarolija, sve stalnije traži posjed okoline, za koju se ne može naručiti svojim udjelom. Vodeni sat zmíst me zove viznachatsya i opaku umjetničku, umjetničku prirodu Ivana Sever'yanicha, zdatny viprobuvati čar života, ljepotu te kohannya.

MNStarygina vvazhaê, da "očarava mandrívnik" također, da je junak strastveno bazhannya razgadati tamnitsyu buttya, zagonetka ljudskog života. Motiv mandrívke je da liski junak izgleda kao stari mandrívniki ruske zemlje, sa osakaćenim pješacima, "seljacima - kasjanima", hodočasnicima i skitnicama."

IV Stolyarova dala je bocu tlumachena instinktu "očaravanja". Perche, epitet je ispred "dokazuje umjetnički lik liku Ivana Severyanicha, koji se često pojavljuje u istoj viznachennya, kao i sam junak:" pokopi." Zbog poetičnosti duše Ivana Severyanicha, u kontekstu bagateha epizoda, u kontekstu bogatstva metaforičkog značenja i da bi se nametnula moć chuinnessa, prirodnog chuinnessa, on je dobro je doći onima koji žive

Na drugačiji način, "čari" znači ... pidvladny chomus - pitom, šarmantan, čudesan, poput čovjeka koji je grozan." Dakle, "zamjenički identitet u svijetu vezan je za ovu konkretnu osobnost mentalnog skladišta Ivana Severyanicha, jer je moguće vrednovati prirodni idealizam lika, koji je stalno zao u domenu pronalaženja duhovnih pragmatičara."

Završimo riječ čitatelja: sistematizacija i publicitet znanstvenika na temelju građe, podataka znanstvenika s potrebnim dodatnim detaljima za plan: 1. Udio i specijalnost Flagina. Herojevo se oblači pravedno. 2. Liskov koncept nacionalnog karaktera i umjetničkog angažmana u zemlji. 3. Problem neuspjeha i nedostatka vjere u svijet i svijet.

"Čarolije mandrívnik", napisane 1873. za rock, došle su do ciklusa govora o pravednicima. U središtu stvaranja - problemu ruskog nacionalnog karaktera, jaku Luskov je osjetljiv na zvuk slike glavnog junaka Ivana Severjanoviča Fljagina. Važno je da je lik perebu u središtu svih sustava slika. Yogo se ne može nazvati tipičnim predstavnikom naroda - tse yaskrava, vinyatkova posebnost. Važne društvene karakteristike lika. "Rođen sam na selu i hodam okolo s dvorištima grofa K. iz Oryolske provincije ... Moj otac, kočijaš sjevernjaka ..." - heroj. Otzhe, bachimo, što je s Luskovom smutom je duhovni dan naroda. Autor je sličan Dostojevskom i jasno suprotstavljen piscima "prirodne škole". Dostojan svojih stvorenja, gledajući na ljudski život, a ne na brutalno poštovanje društvenih karakteristika. Tako je, na primjer, u romanu "Zloba i kazna" jedan od glavnih problem moralnog preporoda junaka kroz sunarodnjake. Prepisivači "prirodne škole" bili su glavni subjekt slike, poštujući društvenu sferu života.
U takvom rangu tvorac “Čarolija mandarina” ima autorsko poštovanje prema duhovnoj evoluciji junaka, a materijalna strana života zanemarena je.
Nayvazhlivíshí figi ruskog nacionalnog karaktera ugrađen je u sliku Flagína.
U budućnosti, junak posta je na viglyadi bogatog Chornoriztsya. U novi je uključen bogati duh ruskog naroda. Luskov je crpio fizičku snagu od heroja, a Ivana Severjaniča je učinio živopisnim s Ilyom Murometsom: „Riječi Win buv u sensei su bogate, pred tipičnim, prostodušnim, ljubaznim ruskim bogatašem, kojem bi bilo lijepo vidjeti sliku Illy Muromets.Luskovo djelo s ruskim epom. Ale tse nije bogat samo svojim člankom, već i svojom naravi. Vino podsjetnika na nevgamovnuyu životnu snagu.
Jasno su vidljive radnje Epizoda iz Flaginovog života.
Zgadaimo, bíyku s "formalnim službenikom". Ivan Severyanich rozpovidaê: "... Počeo sam se kretati tako lagano, bio sam spreman: poletio sam i razbio planinu, ali se pojavila šabla." Tobto mi bachimo, nije da je glavni junak uspio nadjačati svog protivnika.
U samom trenutku svog života, Flagin je suočen s Tatarima i peremahakom, hoch i "ne bez pratsi, ali ga svladava".
U cich epizodama narodu se uzdizao jezik o bogatstvu i fizičkoj snazi. Ale heroj viyavlyaê jaka snaga, i th hrabrost. Qi strana Flaginova lika očituje se u epizodi sputavanja konja.
Ruski ljudi ne vladaju takvim karakterom, poput preciznosti, pompoznosti, razvazlivizma; kod novog vidi hirovitost i nadmoćnost u svim utopljenicima. Ovdje Luskov očito promiče gogoljanske tradicije. U autorovom uvodu o Rusiji u pjevanju "Mrtvih duša" Gogol je ispričao o ruskoj pjesmi, u kojoj je uhvaćen ruski karakter, o neselektivnoj misli, moći ruskog naroda, o bogatom karakteru ruskog naroda.
Uzbuđenje i božanska energija junaka stiže u kulminacijski trenutak njegova života. Prođe li hviliini, znat ćemo da ćemo se zadržati, dočekat će nas. Cijena je također ruskog nacionalnog karaktera. Ovdje je Luskov blizak Turgenovu, koji granicu vidi u informacijama koje je dao "Spivaki" iz "Bilješki lovca". Spiv je jedinstvena epizoda života naroda. Turgenêv potiče kontrast između duhovnog kanibalizma ljudi i njihovih svakodnevnih života, poput ê sirim i summum. Í u "Začaranom mandarinu" junak se provlači u kulminaciji trenutka života, pokazujući dubinu i jedinstvenost ruske duše.
Luskov je pokazao još jednu crtu između ruskog nacionalnog karaktera - osjećaj moćnog ponosa, na vlasti kao plemića i svećenika, i jednostavnog seljaka. Ponos ljudi iz Muzhicka je maê Flagin. Cijena je slična autorskim karakteristikama. "Vin je podrezan hrabro, samopjeva, želim bez ikakvih neslaganja", piše Luskov. Osvojiti pragnuv donijeti, sho osjećajući moć dobrote, u mašti svoje moći namamio jednostavnog ruskog seljaka. Luskov je jedinstveno proricanje heroja prinčevima i plemićima. Ivan Severyanich čak: "Naši knezovi ... slaboumni i muž, a snaga njihova naymensh."
Važna je osobitost ruskog naroda, po mišljenju Luskova, iracionalnost misije. Greška ne nadilazi logiku, već ulogu nje u spontanom i emocionalnom klipu. Ivan Severyanich brine se ne s rosumom, ne s lukavstvom, već s prirodnim chutty. Win ne može objasniti Englezima, ali je sam pomogao da se konj smiri. “Kakva tajna? Tse glupost", - kazhe pobijediti. Autor će pokazati da ljudi včinki imaju puno logike; kao protivnik bilo kakvih teorija, da uredi svoj život.
Fatalističko shvaćanje junaka njihove sudbine vezano je za ideju o stranosti ruskog naroda. Ruski ljudin, koji je ostao s Providnošću, živio je svoj život za Božje obećanje, a ne za teoriju. Ovdje je značenje proročanstva Chentsya, jak je prodro u junakov udio: "Ako ste razvili puno ginutija i nikada ne zagineh, dock će vam doći smrt."
Važno je napomenuti da Ivan Severyanich nije postao pravednik, već se potpuno oslanjao na Božju volju - vodio ga je zdrava gluhoća. Vchinki bez napora zadivljeni pametnim pogledom na stvarnost. Yogo gledano iz manastira, jasno je da je manje od toga.
Autor je pokazao bliskost ruskog naroda prirodi, jaku, žudnji za sve, da se manifestira u junaku u ovisnosti o konjima. "Vidim da mi je duša pohrlila k njoj, k njegovom konju, u domorodnu ovisnost", kaže Ivan Sever'yanich. Fascinantno je da je slika "žučne kobilke" nagaduê sliku ptice-trojke iz Gogoljevih "Mrtvih duša".
Insha riže ruskog nacionalnog karaktera, kako ga označava Luskov, je umjetnost i umjetnost naroda.
Lyubov Flyagina Grushi, klanjanje njoj je najljepši dokaz.
Druga moć ruskog naroda, koju označava Gogol, je duhovni chuinizam. Ivane Severjaniču, vidi dragu blaženom, vidi stare oce i idi strancima na put. Jednom je greška posredovati za mladog umjetnika, yaku "dopikav" slatku tajnicu.
Ale u ruskom narodu, na Luskovu misao, í í tvrd uho. Karakter riže prikazan je u epizodi iz lijesa, budući da je tikvica viskozna za stvorenje do smrti, a zatim se reže rep. Nevažno za takav zhorstokst, mi bacimo, scho Flagin je lyudin gliboko virucha. Samo u kršćanstvu, u vlastitom životu, ima snage, da preživite sve svoje sugrađane, držali ste se ovog dijela.
I u istom času, junak će biti stalno nadziran s fokusom. Karakteristična stražnjica ê s testom samoubojstva. Međutim, ruski ljudin nije zamišljen da bude lišen velikog grijeha, već velikog pokajanja. Sama pomoć heroja je suvorijsko suđenje coli-mary životima, samopročišćenje, uspavljivanje duša. Bez pragmatičnog pokajanja živjeti s njim, u samostanu vlada buntovnički duh: nije im bilo uzalud poslano oproštenje Solovcima. Sama u asimiliranim od strane heroja vladarskih zabluda, predana je u ruke duhovno i duhovno evolucii. Iz divljeg prirodnog sinusa, Ivan Severyanich će se preobraziti u smisleni specijalitet, budući da ima jaku vezu s Batkivščinom i ljudima. Iza fizičke snage krije se bogat, domoljubni podvig. Ljubav prema ruskoj zemlji budi se u samoj duši u poloni, u tatarskom taboru. U shvaćanju domoljublja heroja postoji osjećaj života i tradicije.
Otzhe, u stvaranju "Očaravanja mandrívnik" Luskov je razvio bogat ruski nacionalni karakter. Osvajanje bogatog duha ruskog naroda, razumijevanje iz mišljenja silne dobrote, iz osjetila, da uloga ruskog naroda ima veliku ulogu, vezano je za racionalizaciju njegove misije. Ale naivazhliviša riža ruskom narodu - vira od Boga.

Ukrašeni kreativnošću Mikolija Semenoviča Luskova u našoj književnosti, ne možemo se slagati s nazivom "veliki". Međutim, dovoljno je vidjeti jeste li yogi tvir, kako biste mogli utjecati na ovladavanje božanskim talentom. Vijest o piscu preokrenula nas je 1860-ih. Luskov je proputovao cijelu Rusiju, poznavajući ljude da ih stranke moraju konzumirati. Vin mriyav o kontinuiranom kulturnom i gospodarskom napretku zemlje. U svojim kreacijama, zooseredzheniye na temelju osobitosti nacionalnog života i karaktera heroja. Í Laskov vam želi pokazati posebnosti centra i življenja.

Na prvom planu "Čarolija mandrívnik" povístí nalazi se izvorni specijalitet Ivana Sever'yaniča Flyagina. A u imenima se čini da će glavni motiv biti cesta. Shlyakh, poput heroja koji treba proći, šala je vlastite mice među ljudima, njegova poklikanja, osjećaj života. Kozhen pozornica tsyogo način je nova krokodila u moralnom razvoju Flagina. Budući da je iz krípakív, pobijediti na klipu života suditi o ljudima na pídstaví odbijen u zatvorenom svjetlu. I ja bachimo, budući da je heroj doveden na kušnju, trebao bi cijeniti svoju slobodu i slobodu stotina ljudi s ljudima.

Na uhu vijesti, Ivan Severyanich Flyagin, govori o svom putu: „Dobio sam mnogo, odgojio sam se, í na konjima, í idem na konjima, í u polju boos, í se borio, í ljudi su dosadili, í , otzhe, možda ne svako bi vino.<...>, izgubio sam cijeli život, i nikad ga nisam izgubio”. Na zapešću grofa K. učili su ih, kao konje u tvornici kina. Ivan Mav postaje pozitor. Ovdje i završavamo s prvim korakom na putu s mrskim čekićem časne sestre koje se ulijeva u zapešće. Ubijeni redovnik, pozvavši te, došao te vidjeti, pa "... ti ćeš biti bogat ginutima i nikad ne zagine, dok ne dođe tvoja smrt, i oni koji će za tebe pogoditi ime tvoje majke i otići u čornica." I sve to, win - sín, ítítsyaniy Godí yogo maír'yu. Víkshi izvan kuće, pobijedit će sada to će biti ono što će biti onaj samac Poljak u dadilji za djevojčicu, yaku je lišen majke. Prvo, junak vidi duhovnost i lukavstvo kako prema stvorenjima, prema ljudima. Prvi put sam donio odluku ne zbog vlastite kore, već zbog kriminala ljudi, jaka, majke. "Još uvijek vičem u razpachi í, silom vučem, želim ga slijediti, ale oči svojih ruku, idi meni i djetetu ... pola do novog djeteta ... "Za 10 godina Tatar, Flagin je bio pun krvnih sukoba sa "svojim", ruskim, nacionalnim. Flyagin se ne može ljutiti na tatarsku strukturu života, shvatite sve ozbiljno i nadovgo. Ovdje za sada nema više elementarnog oblika borbe.

Ale Luskov je daleki pogled na idealizaciju ruskog života. Sveta Rusija, prije nego što je toliko bacila Flagina, znači okretanje rasipnog plavetnila s badićima: "Posjećeno u policiji i predano u ruke", grof "Veliki ... na nov način, u gank, ispred ured, za sve ljude." Uzmimo u obzir puštanje Fllyagina u najam i ponovno dobivanje novog viprobauvannya: djetinjastog znaka konja koje treba uvući u to zlobno piyatstvo, koje je odavno postalo pošast Rusije. Znam vrstu obrnutog života koji je ravno naprijed. Najave navno perekonnogo, scho zhirky poletan yogo zvilnyaê chaklunska moć "magnetizatora". Flyagin pravi gigantsku krušku i nastoji očarati moć ženske ljepote nad ljudskom dušom. Čistoća i veličina heroja je u činjenici da ne postoji nešto poput ponosa i moći, u slučaju kohanne i nesputane shilije pred drugim ljudima, za heroja, postoji granica između života za sebe i živote za drugoga. Pitajte "magnetizator" obitzyanka: "Dat ću vam novo razumijevanje u životu." I sam junak naučio je tu ljubav prije nego što ga je Kruška iznutra ponovno rodila.

Smrt Kruške je nova cesta, crvena cesta do ljudi, do pogleda na njih na novim željezničkim stanicama. Poznato je da se junak sjedinjuje s tim ljudima da mu se dopusti u situaciji prvog i početka igre s ožalošćenim starcima i starim, plavim koji se mogu regrutirati. Flaagin íde u vojniku, mijenjajući udio tog ímíma s narodom, jer nisu bach: „Tim i oni su otišli, donijeli su mi smrad na krivo mjesto, i natjerali su me da zamijenim plavu u novačenju . .."; "... zamolivši vlasti da ih pitaju, imat će manje novca na Kavkazu, jer ja mogu bolje umrijeti za vjeru." Petnaestogodišnja služba na Kavkazu stara je za heroja do novog viprobauvanija. Opremiti život trajno dovesti junaka do točke gledišta, život u onome što se ne može pomoći i u onome što se ne prihvaća. Os vin je kavalir svetog Jurja i časnik, "gentry". Pozdrav, sretno, rezultat više nevoljkosti i životnih poteškoća, i možemo gledati u novu, sretnu fazu. Popravlja se prva nova faza pravde, ali na Laskovu je sve daleko od sretnog kraja. “Plemstvo” nije samo stvar “kar'ari”, ale pronaći priliku da se okrene starom kučerskom zanatu (“izgleda: vi ste plemeniti časnik, a red Vyysky mlad, ne želite to učiniti, nemojte to učiniti opscenim...”). Ne umri od gladi, Fljagin íde umjetnicima, do separea na Admiralskom trgu. Ale y zvidti win musit piće. Ja, nareshty, Ivan Severyanich stižem do samostana.

Fljagin nije živ po rosumu, nego po puno. U samostanima će nas veseliti naš tugu, velika ljubav prema Kruški. Prosvjed Trebao bih znati mir u duši zbog suvoričkog asketizma i ljubavi do Batkivshchyna.

Ovdje se pojavljuje poseban pogled na heroja za udjelom svoje zemlje i spremnost da umre za nju. U završnoj obavijesti Flagina ponavljaju se svi glavni motivi obavijesti: uporan fokus, opsjednutost ljubavlju, puna i cesta. Tse znači da još ništa nije preskočeno za "začarani mandrívnik"; Čitatelj vizije junaka na cesti i za ljubav ceste. Slika Luskovljeve kreativnosti je izvan dosega takve epske monumentalnosti, poput slike "začarane mandarine". Crtanje heroja - snagom, bezposrednošću, duhovnom dobrotom - podrazumijeva se pod bogatim likom u djelima Luskova. Tse svêrídne viríshennya autora problema pozitivnog junaka.

VISNOVOK

Kreacija Mykolyja Semyonovicha Luskova temelji se na originalnosti i samopouzdanju. Osvajanje vlastitog jezika, stila, vlastite inteligencije, ljudske duše. Luskov jako poštuje psihologiju ljudi u svojim kreacijama, čak i ako su klasici budni očima naroda na zov sata, ako su živi, ​​onda Luskov danonoćno slika svoje heroje.

Junaci Luskovljeve kreacije vide se svojim pogledima, režnjevima, a duša se, kao, Luskovljeva misao, snažno rađa ruskom narodu.

Vrlo karakterističan priyom Laskovljeve umjetničke proze - njegova ovisnost o posebnim riječima - zajedničko je obilježje narodne etologije i korijen tajanstvenih pojmova za mlade nastupe. Recepcija vidomija od strane vodećeg ranga najpopularnije Luskovljeve pjesme "Livsha" i ne jednom ponavljana kao manifestacija modernog stila. Prvi priyom književne intrige, stoti element motivacije radnje njegova stvaranja. "Riječi" i "izrazi", koji su u Luskovljevim umjetničkim djelima na različite načine izrezani (ne postoji samo narodna etimologija, već i pobjednički stihovi majmuna, ponekad su vrlo kratki), pa je moguće postaviti i zagonetke prije nego što ih pročitam. Luskov, dok čita svoje pojmove i misterije, čudesne bilješke i riječi. Ranije, čak ni lektiru, inteligenciju i inteligenciju, a to je isti razlog za dodatni interes glavobolje.

“Pravednici” MZ Luskov sobom donose šarm ljudima, a sam čin nijemog očarava. Luskov je tvorac legendi, tvorac nominalnih tipova, budući da oni ne samo da shvaćaju karakteristike ljudi u času, već i namatsuyut riječi, kardinal, prikhovani, runt, temeljna riža ruske nacionalne zajednice. Sam u ts'mu vimiri u vrymayutsya sada jak nacionalni geníy.

Opisi tih priča, napisanih u vrijeme umjetničke zrelosti N. S. Luskova, dopuštaju mi ​​da jasnije završim sve njegovo stvaralaštvo. Smrad misli o udjelu Rusije. Rosiya ê je ovdje bagatolička, na sklopivom preplitanju nadnaravnog, bijedna i odjevena, moćna i nemoćna istovremeno. U svim manifestacijama nacionalnog života, u drugima i u anegdotama Luskov šukak jezgra cjeline. Znam í̈í̈ najčešće u divaks i bídolashniki.

Poruka "Začarani mandrívnik" je najvažnija, najamblematičnija priča o Luskovu. Cijena integracije bogatstva, širine, moći, vrline i pravednosti, sakriti na dnu duše, junaka epa u kratkom i visokom značenju riječi. Odgovornost je postavljena u samu osnovu ideje o obavijesti. U paleti "Začaranog Mandryvnika" uvršten je i sam folklor farba iz uha - činjenica koja nije karakteristična za Luskova; Apel ne vistavlyaê nacionalno domoljubne amblematike za show, nego neutralna imena. Zasigurno, "Enchantments mandrívnik" - naziv nije tako neutralan, a mistična kap iz novog može se uhvatiti svaki sat.

POPIS VIKORISTANO LITERATURE

1. Anninsky, L. A. Liskovske namisto / L. A. Anninsky. - K .: Nauka, 2006 .-- 342 str.

2. Bakhtin, M. M. Ishrana književnosti i estetike. Doslídzhennya roznih rokív / M. M. Bahtin. - M .: Umjetnost. lit., 2005.-- 523 str.

3. Dikhanova, B. "Slike anđela" i "Čarolije mandrívnik" NS Luskov / B. Dikhanova. - M: Umjetnost. Književnost, 2004 .-- 375 str.

4. Luskov, A. N. Zhittya Mikoli Luskov za njegove posebne, obiteljske i neobiteljske zapise i sjećanja / A. N. Luskov. - Tula: Prospekt, 2004.-- 543 str.

5. Luskov, N. S. Knjiga djela u dvanaest svezaka. T. 5 / N.S. Luskov. - M .: Pravda, 1989 .-- 450 str.

6. Nikolajev, P. A. Ruski pisci. Bibliografski rječnik. A-L / P. A. Mikolaiv. - K .: Prosvitnitsvo, 2006 .-- 458 str.

7. Starigina, N.N. Luskov u školi / N.N. Starigina. - M .: Humanitarni centar Vidavnichy, 2009 .-- 433 str.

8. Freidenberg, OM Poetika radnje i žanra / OM Freidenberg. - M .: Labirint, 2007 .-- 448 str.

9.http: //www.km.ru/referats

Mykola Semyonovich Luskov napisao je, naprikíntsí svoj životni način: "Ja sam bach yaskraviy svjetionik da znam tko sam trimatisya." Tse viznannya bulo pravednost građanima od strane pisca, kao da je živio sklopiv život, bez sitnica i pardona, shukan i vrat. Prvi protagonist yogo priče "Očaravajući mandrívnik", Ivan Severyanich Flyagin, ne ponavlja autorov udio. Maksim Gorki vvazhav, da Luskov ima poseban umjetnički talent "neobimno zavaravanje za pametne, originalne ljude". Dakle, junak je posebna osoba, vinyatkova, divna, neporočna punoća, rodno mjesto "određeno" za samostana, ali trajno zapamćeno po svemu, ale, prote, ne isplati se liječiti čar svjetovnog život i biti odvojen od nje.

Cijeli je svoj kreativni život Luskov tyazhiv ljudima onih koji su se pojavili u poznatom narodnom životu, a u ovom slučaju predstavnici naroda postali su glavni junaci. "Čarolije mandrívnik" - kronika života jednostavnog naroda. Kod njih nema središnjih mahuna, prije kojih su ugovorene; Ovdje je lako ići jedan po jedan.

Radnja stihova stihova: prikladna za sezonu, kao u Kaztsi chi bilinu. Ale karakter junaka ovisi o realističkom ključu. Ja, postavio sam Flagina s Don Kihotom i Čičikovom, Luskov je bio viđen kao ideja o suštini korisne radnje.

Žanr "Začarani mandarin" Luskov je viznacha yak rozpovíd, želim više književnih studija da vvazhayut í̈ povisstyu. Sam pisac ne pravi male crte između njih. Njihove se priče često nazivaju narisima. U najvažnijem principu - umjetnost, "majstorstvo" stvaraju, a zašto ne biti pripisan ovom žanru. Uz to, u "Začaranom mandarinu" čitatelj može poznavati i željnu radnju, i čudesne slike srednjeruske prirode, i šareni jezik ljudi svih dobi, zanimanja i nacionalnosti.

Stvorite ideje o tome tko je autor, upišite u taj sat. Typoviy í Ivan Severyanich je narodni bogataš kriposnitskoy dobi. Sam kao ruski bogataš Luskov i predstavlja čitanje svog heroja: „... Fljagin ima vrhunsku fizičku snagu, osobu koja je pametna i muževa, bezorišna i čujna na tugu. Nakon što je prošao kroz suvor viprobuvannya, junak Luskov stekao je čistoću i širinu osjećaja, jak da dosegne naivnost.

Talent Ivane Sever'yanich vezan je uz vatru koja prska ljepotu. Vino je ljepše u prirodi, u slikarstvu, u plesu i u riječima. Mova yogo je neprijateljski raspoložena prema svojoj poeziji. Rozpovídaê mandrívnik o sebi "kod vrata, promijeni yaku pobijediti, očito, bouvsím nije dobro".

Reci svom Ivanu Severjaniču da pričeka svoju savjest. Ulazeći po svojoj savjesti, junak se često razlikuje od normi usvojenog morala i spreman je brinuti se za sebe "velike zločince". Ale, želim okriviti monaha, želim ubiti tatarskog princa, i želim ubiti tatarskog princa i voda je vruća, volim ga Grushenka, sa svim opakim pričama Luskov sverdzhu, i za " životna tragična komedija" Ivan Severyanich. Njegov imidž nije idealan. Uz toplinu duše i suptilnost osjećaja u novom se navikne na grubost, tromost, pijatstvo, moralno nerazumijevanje. Pobijedivši s časnikom, osvojiti viprositi u novom krugu grešaka. "Za moju savjest", - objašnjava Flyagin.

Ivan Severyanich, kao bagaty herojima Luskova, autoritetima zbroja vjere. To će i kod Manastira Flagin biti lišeno onoga koji "ide bulo nikudi". Tamo, u samostanu, dolazi u logor "straha za narod" i spremnosti "umrijeti za drugoga". Ale ne bezbez Ivan Severyanich bahat samo na strani osvajača, ne razmišljaj o prosvjedu protiv unutarnjih susjeda, želim da se pred njima vidi nota ironije; Luskov će nam pokazati kripak sa stilom i dobrim specijalitetom, a ljudi paniv-dioryap su neplemeniti i "neprirodni".

Kako svaki narodni bogataš, Ivan Severyanich može voljeti Batkivshchynu. Tse se očituje u smrtnim asovima s druge strane, ako se deset kamenih dovede u tatarske stepe. Do posljednjih je godina domoljublje postalo rašireno i svjedočilo. Kako me možeš mučiti pred mojim životom, i u svijetu prihvaćanja! piy sudbina í umri za zemlju ruska.

"Čarolije mandrívnik" voljet će junak Luskov. U cjelini, cjelokupna slika pisca otišla je u daljinu kako bi dočarala svu snagu i ljepotu ruskog nacionalnog karaktera. Iza riječi Gorkog, Luskov će biti uračunat "ne u knjigu, nego u znanje o narodnom životu. Win je čudesno vidio one nevidljive, kako sebe nazvati dušom naroda."

U priči "Čarolije mandarina" autor je pokušao religioznu tlumachennya ruske akcije. U liku Ivana Flyagina, Luskov prikazuje istinu ruskog karaktera, otvarajući temelj mentaliteta našeg naroda, jasno vezan uz pravoslavne kršćane. U suvremenoj stvarnosti, nakon što su nacrtali prispodobu o rasipnom plavetnilu, a sami po sebi uništili svu hranu, ljudi ne bi trebali misliti na prošlo stoljeće.

Mikola Semenovič Luskov, postavivši svoju priču na jednu dichannu. Cijeli robot je prošao manje sudbine. Godine 1872. pisac je poskupio na jezeru Ladoz, isti nestašluk koji razvija priču u "Začaranom mandarinu". Autor nije nejasan izbor u istoj zapovídní zemlji, pa čak i tamo će otoci Valaam i Korelu, staromodni život Čenta, rasti. Imamo novu ideju za kreaciju.

I prije kraja robotove sudbine, Bula je bila gotova i nazvao sam je "Black Earth Telemac". Autor je pridonio nazivu vizije u starogrčkoj mitologiji, te poveznici s početkom dana. Telemac je sinonim cara Ítakija Odiseja i Penelope, junaka Homerove pjesme. Vín vídomy tim, scho neustrašivo virus na trikove zlog tate. Dakle, lik Laskova je viralan na dovgy i í ne nepodnošljiv način na šale njegove vlastite oznake. Urednik protesta "Ruskog Visnika" M.M. Katkov je usvojio drugačiji pristup "spremnosti" građe i nedosljednosti naslova knjige. Flyagin je apologeta pravoslavlja i istoimeni pisac. Za to ću imenovati pisca, pa čak i donijeti rukopis prije posljednjeg datuma, novine "Ruski svijet". Eto i bulu je 1873. izdala stijena.

Sens ime

Kao prvu varijantu, sve to jasno nazovite, vinska hrana, za koga ju je polyaga čulo nazvao “Očaravajući mandrivnik”? Luskov ulaganjem u novu cikavu dumku. Prije svega, postavit ću život junaka na nasichene, njegov mandrívki jak na zemlju, dakle u granice njegove unutarnje svjetlosti. Rukom života do zemlje do spoznaje svoje zemaljske misije, on ima glavu šalu - šalu svog života. Na drugačiji način prikmetnik će pričati o Ivanovu zdravlju, ljepoti novoga svijeta, njime očaranog. Treće, pisac Vikorista što znači “čaklunski čari”, također nije lako da se lik pojavi nesvjestan, ne zbog snage volje. Yogo vode mistične sile, bachennya su znakovi doline, a ne uma.

Vjeruje se da se tako zove onaj koji je autor prikazao finale u istom imenu, pripisan nachebto vikonuyuchi. Majka je prorekla synovi maybutn, pobijedivši bogove pred ljudima. Od tog časa, čarolija doline je bila teška nad njim, uspravljena na one koji su bili viconati. Mandarin nije samostalan, već za dan.

Sastav

Struktura knjige nije samo ista, jer je kompozicija pripovijetke modernizirana (folklor, kakav je, u uvazu, improviziran je s pjevačkim žanrovskim posebnostima). U okviru najave, prologa i ekspozea, poput bachima i u "Začaranom mandarinu", na sceni na brodu, mandati znaju za sebe. Pusti, pusti upozorenje, kožu od onih koji imaju svoj obris radnje. Flyagin će u ovom stilu izvještavati o svom životu, jer ću ljudima biti na vlasti, štoviše, prenijet ću najsuvremenije karakteristike ljudi koji su heroji svoje povijesti.

Sve u svemu, postoji 20 razdílív, koža iz kojih slijede, što nije podržano kronologijom podíy. Najave vibudovuê í̈kh o moći razsud, runtuyuchis na vypadkovyh udrugama heroja. Dakle, autorica je bez veze, da je Flagin cijeli život živio jednako spontano, kao i priča o njoj. Sve što je s njim postalo nisko je u isprepletenoj živopisnosti, kao u prvom redu - nisko u povijesti, vezano nejasnom zbrkom.

Luskov nije dodao knjigu u ciklus legendi o ruskim pravednicima, čak je i ovo djelo napisano prema kanonima života - religioznom žanru, koji se temelji na biografiji sveca. Kompozicija "Začaranog mandarina" je tse pidtverzhu: zbirka ideja o posebnom dostojanstvu heroja, koja podsjeća na znakove doline i zastave zgori. Hajdemo opisati svoj život, a ne kao alegorijska zmija. Yak kulminatsii vistupaê bitku s fokusom i otkucajima. U finalu će Bog pomoći pravedniku da preživi.

Što je s pričom?

Po palubi se kreću dva mandrela oko sisanče i upoznavanja s čentom, koji se kroz sveta mjesta pokušavaju usredotočiti na to. Ljudi postaju tsikavim je život "bogataša", i oni žele podijeliti svoju povijest s njima. Polyaguov životopis je bit priče "Čarolije mandrivnik". Junak je rođen iz krípakíva, služeći kao kočijaš. Yogo majka je na silu okrivljavala dijete i u svojim molitvama vrijeđala Boga da mu dijete služi, čim se rodi. Sama pobjednica umrla je sat vremena. Ale sin nije želio ići u samostane, nisu htjeli čitati video da zovu viconati obytsyanka. Poki Ivan odmarao, s njim puno zamka. Win je postao krivnja za smrt Chentsa, kao da je sanjao i vidio mali "zavoj", prvi put kada je Flagin došao u samostan. Ale y tsei prognoza nije promišljena za mladu ludinu, jer je željela život za sebe.

Neki od pobjednika nisu izgubili led u nesreći, umjesto da su izgubili milovanje i nemar, ukrali su konje vladaru. Za puno krivnje, nisam ništa izrezao, razbio sam lažne dokumente, otišao sam kod dadilje kod Poljaka. Ale th tamo vín dovgo ne gazi, još jednom upropastivši pansku volju. Pobijedimo u bitci za konja, vozeći se u Vipadkovu, a zatim, nesvjesno vyaznitsi, nakon što smo živjeli s Tatarima. Tu je bio pratsyuvav likarem. Tatari se nisu potrudili da ga spuste, bili su nasilno potopljeni, ako su htjeli tamo imati sedmero i troje djece. Kad su ljudi došli, donijeli su vatromet, s njima je junak vidio Tatare i vtik. Uz milost žandara, pobijedi, kao seljak-vikač, naslonjen na vlastiti madrac, zvuk njegovog bipa, kao gríshnik. Poten troje sudbonosno živi s princom, koji je pomogao u odabiru dobrih konja za vojsku. Jedne sam večeri bio zamjenski nahranjen i protraćio službeni peni za medenjak Grusha. Zaljubivši se i vykupiv princa, a zatim se zaljubio i otjerao. Vona je zamolila heroja da se sažali nad njom i pobijedi je, osvoji vodu. Da bi za pobjedu izvojevao smrt jednog sina običnih seljana, uspio je u podvigu, podigavši ​​čin časnika, ali nije morao ići u miran život, nije otišao u samostani, dey za vas. O osi je napisana priča "Čarolije mandrívnik".

Glavni junaci i njihove karakteristike

Postoji mnoštvo ljudi iz različitih zemalja i nacionalnosti. Slike junaka u stvaranju "Čarolija mandrívnik" su bogate, poput struna, raznoliko skladište.

1. Ivan Flyagin- Glavni lik knjige. Youmu 53 je kamenit. Tsesivy je starac veličanstvene zrelosti s tračakom vidljivosti. Ovako opisujem ovog Luskova: „Osvoji buv u smislu riječi bogat, pred tim tipičnim, prostodušnim, ljubaznim ruskim bogatašem, koji zna otići do prekrasne Vereščaginove slike i jedemo grofa A . Čini. Tolstoj". Tse je dobar, naivan i prostodušan ljudin, jer imam neabiotičku fizičku snagu i vedrinu, i malo hvalisavosti i malodušnosti. Pobjednička vrata i shyriy. Nevažno na niskom terenu, pobjeda je veliki ponos. Stoga vrijedi govoriti o mojoj iskrenosti: "Samo što se nisam prodao za veliki peni, neću ga prodati ni za malo." Polonia Ivan ne zradzhu Batkivshchyna, ona ima srce za Rusiju, Vin je domoljub. Međutim, uz sve svoje pozitivne osobine, čolovici su ubili bespomoćne budalaste, vipadkove včinke, jer su stajali za život naroda. Tako je pisac pokazao super-verboznost ruskog nacionalnog karaktera. Lako je, jer je povijest života lika sklopiva i bogata na mahuni: 10 stjenovitih buva među Tatarima (od 23 stijene). Za sat vremena sam ušao u vojsku da služim na Kavkazu 15 godina. Za podvig vina, zasluživši gradu (Jurjevski Khrest) taj poziv časnika. S takvim činom, junak nabuwaê status plemića. U dobi od 50 godina, u vrijeme samostana i bit će odbijen od oca Izmaila. Ale i na bogoslužju, mandarin ne treba biti miran: dok ne dođe, imat će dar proroštva. Vignannya bísív nije dala rezultat, a iz samostana u mandrívku su dopustila sveta čudovišta, koja su bila ohrabrena da im pomognu.
2. Kruška- strastvena i živahna priroda, koja svojom važnom ljepotom njeguje sve. Svim srcem, samo su prinčevi lišeni prinčeva, koji izgledaju u snazi ​​karaktera, ova čast se daje. Junakinja nastilke je ponosna i nespremna, pa ga zamolite da se ubije, čak i ako ne želi zgrabiti sreću djevičanskog cohana i ne želi biti u zmiji. Vinyatkov granat je u kontrastu s niy z charivnist, yak koji uništava choloviks. Navit Fljagin da joj otme neugodni nagovještaj. Žena je, odjednom u svojoj pozitivnoj i negativnoj sili, poslala anđela, čas zvijer u oko smrti, sad se ožalošćena Ivana vidi s kul, ili ga može odvesti iz samostana. Dakle, autoru je draga dvojnost životinjske prirode, u kojoj se slažu majke i znalci, odred je čohan, porok i svetost.
3. likovi plemićki proglas prikazan je na karikaturalni, negativan način. Dakle, gospodo Flyagina stoji pred čitanjem tiranina da divlji ljudi, koji nije Škoda krípakív. Knez je bezbrižan i hističan gad, spremamo se prodati za bagate posag. Luskov će također poštovati da samo plemstvo ne daje privilegije. Oh, za cijeli ínrarchíchnuyu suspílství dati manje od penija koji poziva, za to heroj i ne može moći, budući da je časnik. Vrlo je važna karakteristika plemićkog tabora.
4. Inovirtsi i Inozemtsi Imam dobar opis. Na primjer, Tatari žive, kako biva, imaju pošpricu odreda, puno djece, nema više prave domovine, a još više, nema više supružnika. Nije loše da junak vidi svoju djecu, ali ona su tu izgubljena i među njima nema osjećaja. Autor demonstrativno ne karakterizira neke posebnosti, nego ljude, koji govore o vidljivosti nove individualnosti, jer je nemoguće bez jedne kulture, društvenih institucija – svega što je dato ruskoj pravoslavnoj vjeri. Od pisca su otišli cigani, nepošteni i zli ljudi, te Poljaci, čiji moral daje blago. Znaj prosjake tih ljudi, čarolije mandrivnik rosum, šou vin je onaj, s njima nisi skup. Pokazat ćemo onima koji nemaju stotine žena sa ženama njihove nacionalnosti.
5. Duhovni likovi suvorí, ale ne baiduzhí do udjela Ivana. Smrad je postao za novu domovinu, bratstvo, koje se brine za novu. Zvychayno, smrad nije čudan uzeti yogo. Na primjer, otac Ilya mogao je pomoći seljanima, koji su prošli kroz začarani život među Tatarima, ali heroj nije bio spreman proći kroz svijet viprobacije.

Tema

• U priči "Čarolije mandrívnik" glavna tema je pravednost. Knjiga zmushuê razmišljati o onima koji su pravedni - ne onaj koji ne griješi, već onaj koji se najviše kaje od grešnika i bazha spokutuvati uz cijenu samožrtvovanja. Ivan šukov istina, posrnuo, pomilovao, patio, ala Bogovi, što se vidi iz prispodobe o Prometnom Sini, dragom koji se okrenuo prije nego što je poslao stare mandarine na šale istine, a ne onaj koji je bio' t to i uzeo sve. Heroj je pravednik u tom smislu, koji je sve skinuo, kako je dolično, ne opirući se udjelu, zar ne, ne uništavajući dobrotu i ne skaržači na važnost tereta. Na šale istine, nisu to bile zvijeri vigodi, niti ovisnosti, već finala onih koji dolaze u pravi sklad samih sebe. Pobijedi zrozumiv, što je najbolje za narod - patiti za narod, "umrijeti za vjeru", da je važnije, ali ne krivo. U svom životu Vinik ima veliki smisao – služenje ocu, koji je narodu.
• Tema kokhannya je otvaranje na flaginovim vrčevima s Tatarima i Grusheyom. Očito, autor ne pokazuje nikakav smisao bez ijedne točke, zumiranog s jednim tipom, kulturom i paradigmom dezinformacija. Želim da heroj bude blagoslovljen od strane odreda, ne želim ih voljeti, vidjeti ljude spilnih djece. Kruška možda nije postala kohany žena za novu, to je više od soka s druge strane, kao da ju je samo htjela kupiti, bacivši državne novčiće na crno. U takvom rangu, svo poštovanje heroja nije se okrenulo zemaljskoj ženi, već apstraktnim slikama Batkivshchyna, ljudima.
• Tema domoljublja. Ivan je više puta želio umrijeti za ljude, od í od í od ínače do stvaranja ín već se sprema na maybutníh wíyn. Osim toga, moja ljubav prije mog oca uplela se u drhtavi as za očev život u stranoj zemlji, ona živi u udobnosti i blagostanju.
• Vira. Pravoslavna vira slavila je junačku slavu u tekućem toku, jer je cijeli tvir prožet. Vona se pokazala i u obliku, i u zmiji, a knjiga nije bila život sveca, kako kompozicijski, tako i u idejno-tematskom planu. Luskov vvazhaê pravoslavni birokrat, odnosno izvorna bogata moć ruskog nacionalnog karaktera.

Problemi

Bagata problematika u priči "Čarolije mandrívnik" osvetiti se svojim društvenim, duhovnim i moralno-etičkim problemima i posebnosti cijelog naroda.

• Šokirajte istinu. U životu žene, junak trči preko raskrižja i ne bi svi trebali biti dobri. Pogríhi, scho su postali prilika za dug put, sami postali važan pokretač, čak i ako ne pokazuju ljudima viprobuvan i smiluju se viboru izravno. Međutim, bez oprosta, ne može se vidjeti kako ga je pozvao da svoj autoritet izjednači s duhovnim bratstvom. Bez viprobuvan vín, bez neprijateljstva prema vlastitoj istini, nije lako dobiti nikoli. No, cijena za intimnost je uvijek visoka: Ivan je postao slobodni mučenik i preživio duhovne muke.
• Društvena inercija. Udio seljana-krípakív postao je problem gigantskih razmjera. Autor neće slici uskratiti udio Fljagina, koji je pandolar do te mjere da može ići u kamenolom, a oko djelića života običnog naroda. Girka je mali dio ljudi koji su oteli, jer led nije izgubio godinu dana, koji je uzet u regrutaciju. Smrt herojeve majke bila je vesela, a ona je umirala u mukama bez liječničke pomoći. Stavlenya na krípakív bulo gírshe, nízh na tvarins. Na primjer, konji su više bili bolesni od Pana, a ne ljudi.
• Nevladina. Ivan Mig bi naučio svoju misiju yaknaishvidshe, ali nije mario za to. Pobijedi, jak, i cijeli tabor, ne dajući priliku da uđe u ljude, da pronađe kupnju. Nemir koji treba pokazati s Flaginovim kundakom pokušava se vlashtuvatsya na mjestu navit za očitovanje plemstva. Krećite se iz gužve, ne znam kako znati svoju misiju u suspenziji, iako postoji dobra preporuka da ne zamjenjujem iskustvo, da pokrijem način koji nije uhvaćen u rudniku a ne u kamenolomu . Biti u stanju pronaći djevičanskog seljana postavši žrtvom vlastitog robovskog ponašanja.
• Spokus. Budite poput pravednika koji pati od nedaća osnovne moći. Kao da su alegorijski pojmovi preslojeni mojim zgužvanim riječima, onda idete, očaravajuće mandragore koje se bore sa svojim tamnim stranama - hisizmom, bažanima onih iz prošlosti, itd. Nije dar u liku glasnogovornika za vas da bachitsya Grusha. Bazhannya, ubrizgavajući joj viprobuvane, nije joj dao mira u svom pravednom životu. Možete, pobijediti, kakav zvuk dok se ne osjećate kao seljački Čent, i pomiriti se s rutinom, i povući se u aktivne akcije, za nove šale, kimali smo u obliku "bice". Fljagin je vični mandrivnik, koji ne zadovoljava pasivne sluge - treba mu brašno, podvig, vlastita golgota, kudi vin zid za narod.
• Žurba u Batkivščini. Junak, izmučen i boreći se u zarobljeništvu u nevidljivoj bazhanni, okrenut će se kući, kao što je bila jača za strah od smrti, jača za izgubljenu udobnost. Kroz vlastiti tok preživjela sam zimsku pistu - zašili su mi malo dlake u nogama, tako da nije bilo za mene da je svih 10 godina bilo puno.
• Viri problem. Mimokhíd je autor poruka, budući da su pravoslavni monsieurs natopljeni krštenjem Tatara.

Glavna ideja

Pred nama je duša obične ruske seljanke, koja je nelogična i koja se lako snalazi u svojoj djeci, i što je najstrašnije, nije perebachuvana. Junakove včinke treba nesretno objašnjavati, čak je i unutarnja svjetlost pučana labirint, na sve moguće načine. Ale schob nije vidio, to je svjetlo, yake a vivede na pravom putu. To je veliko svjetlo za ljude - to je dobro, to je bez presedana za spašavanje duša, to je kao život koji je bio zahvalan. U takvom rangu, glava misli polova "Očaravanja mandrívnik" je da ako pravednik može biti oderani čovjek, potrebno je lišiti Boga u svom srcu, nakon što se pokajao za zlo u vchinka. Mykola Luskov, koji nije baš dobar u pisanju, ima viziju inteligencije i vidljivosti, ruski duh, A.S. Puškin. Pisar bachu jednostavnom seljaku, koji je svojim zaokupio čitav ruski narod, hoću, hoću, sigurno ću ga zadržati. Neuključen po cijeni zaperechennya, kako graditi, ruski narod ne prestaje živjeti. Yogo duša čeka divu i spas. Vaughn je do posljednjeg šaptanja svet, nespaljen, duhovno u njegovom vlastitom umu.

Ideološka i umjetnička sloboda knjige je u tome što možete prenijeti biblijsku prispodobu o izgubljenom Sini u suvremenu mjerodavnu stvarnost, da je pokazivanje da kršćanski moral ne poznaje čas relevantno za skutu. Ivan se možda naljutio na izvorni način govora i zasjenio očevu kuću, samo osovinu svoje kuće od samog uha crkvenog bedema, okretanje prema starom vrtu nije mu dalo mira. Dobiti od Boga, prepustiti se krajnjim podvizima (alkohol, smrtne borbe, podlosti) i sve više zaglavi u potresnoj zloći. Yogo put do gomile vaping stvari, MZ Luskov mi je pokazao kako je prazan i bez očiju život bez vitalnosti, kao da besciljno teče, nadajući se da će dovesti osobu koja nije tamo, želi otkriti Devin. Kao rezultat, kao prvi biblijski prototip, junak se okreće zavojima, stanu, kao što je majka krenula. Sens za stvaranje "Enchantments mandrívnik" koji vrišti na zdobutti senseu buttya, koji vapi Flagína na strastvenu službu svom narodu, na samopravednost najnovijeg meta. Ivan trenutno ne gradi ništa krupno i korektno, sada je predan sebi svim ljudima. Za sve vas pravednost, za sve vas sreća.

Kritika

Razmišljanja kritičara, kao glave Luskova, distribuirana su ideološkom distribucijom recenzenata. Smradovi su im duboko hvatali pamet u časopisu, u kojem su objavljeni, kao i uređivačku politiku trećeg tihog kamenjara naređivala je pjevajuća izravnost vizije, glavne ideje. Nasilnici osvajači, riječi `` yanofili, runtovniki, Tolstoj također. Neki od njih će, lukavo, dodati "Čarolije mandrívnik" preko onih koji znaju kako znaju u knjizi, ali tko je kategorički neprikladan za autorov svitorívínnya sítom, ovaj je thísímenívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívívíítom. Na primjer, časopis "Rusko bogatstvo" kritičar M. Do. Mikhaylovskiy vysloviv vlastito razumijevanje pisca.

U smislu bogatstva priče moguće je, najbolje od Laskovljevih djela, ali u novoj posebno pada u središte, pa je to priča u novom, ali naizgled ne, ali u sredini niske priče, nanizali smo , í sama kožna perla, sama po sebi í se može vezati rukom, zamijeniti ínshoyu, a moguće je í više perli nanizati na istu nit.

Tako je i sama pokopana kada je kritičar iz časopisa "Rossiyska Dumka" napisao o knjizi:

Zaista čudesno, dobrodušno zvuči i sama bešćutna duša, skupljajući visoke gudake češnjaka, poput ruske zemlje i zavdjake kao "kostu grad".

M. A. Lyubimov, jedan od tipova "ruskog Visnika", navpaki, nakon što je vidio rukopis i objavljen u publikaciji, a osim toga, to će se vidjeti." B.M. Markevich, koji je bio prvi slušatelj knjige, prvi je čuo knjigu i poslao je javnosti. Vín vvazhav tvír chimos "nyvischuyu pjesnički svijet." Posebno su youmu bili počašćeni korakom inventure. U svom poslanom Ljubimovu, napisao je sljedeće retke: “Mene zanima jedna stvar, a ako će završiti, Škoda je stara, neće biti. Nije mi dovoljno biti izgrađen, nema velike pohvale za umjetničko stvaralaštvo.”

U novinama "Varshavskiy schodennik" recenzent je izrazio činjenicu da je tvir blizak folklornoj tradiciji i da je uistinu popularan. Heroj je, na jogo misli, fenomenalan, tipično ruski izlog. O tvojim bidi, kao o strancima, objavljeno je:

Fizički, junak objave je brat Ilje Muromtsyua: krivo je piti takve kolače na kočivnikima, takva je situacija i život koji ne kompromituje stare heroje iz davnih vremena. U moralnom svjetlu heroja, samozadovoljstvo, kako je ruska jednostavnost naroda tako moćna, kroz način na koji ostale mrvice prolaze kroz njegovog neprijatelja, i na putu, u borbi, kojima je potrebna pomoć za lopov biti ranjen.

Recenzent R. Disterlo pisao je o posebnostima ruskog mentaliteta prikazanog na slici Ivana Flyagina. Dobivši, dat ću Luskovu osjećaj inteligencije i zamisliti prostodušne, a ja ću pokriti svoj dio prirode našeg naroda. Ivan, na yogo mislio, ne misleći na svoju djecu, yo život nije dao yo zgori, ali se pomirio s njom, kao zbog težine križa. L. A. Annensky opisao je začaranu mandarinu: „Laskovski junaci su ljudi koji su prirodni, začarani, zagonetni, sablasni, zbunjeni, pobožni, želim da unutarnje samoosudbe budu nevini - pravedni ljudi.

Književni kritičar Menšikov, književni kritičar Menšikov, izrazio je slobodu prozaika Luskova o umjetniku, izrazivši red slobode stilskih nedostataka pisca:

Stil ovoga je pogrešan, malo prtljage i zagrljaja na vadi bogatstva: peresichystyu.

Nije moguće vidjeti sliku vimagata onoga koji je u vimagatu. To je žanr, ali žanr potražnje je brat za jedan svijet: zar ne vin chi ni? Kako mogu ići ravno ovdje? Dakle, nemoguće je pretvoriti se u jaram za misterij í zadaviti jogu, kao bika da zadavi motocikl, vezan za kotač.

Tsikavo? Uštedite na svom zidu!