Video tutorial s opisom

Ponovna isporuka- Žanr usnyi narodnog stvaralaštva, informiranje povijesnog zmista, narodne povijesne proze. Pusti donin iz grada u prijestolnicu i spasi duh toga časa.

Riječ "preneseno" točno odražava bit ovog žanra. Ove obavijesti, poput prijenosa s vusta na vust, idu s generacije na generaciju.

Pismenost i knjige odavno su dostupne plemstvu, a plemstvo ima svoje mjesto u povijesti, koje je na postolju kad želi sve. Sve do 19. stoljeća prepisivanje je na svoj način zamijenilo povijesnu literaturu, šireći se toga dana o prošlosti. Ako ne vizualizirate cijeli prekid priče, doći će smrad u odnosu na sjećanje na trenutke povijesti.

Pričaj mi često o ponašanju tih chi ljudi. Imenujte ime pretka, pretka, ime plemena vezano je za ime naroda. Na primjer, među srednjoeuropskim povijesnim tvorevinama postoji širi odlomak o proglašenju slovenskih plemena. Vono je rekao da su tamo živjela tri brata: Chech, Lech i Fur ili Vedmid. Od prvog nalikovati Česima, od drugog - Poljacima, od trećeg - Rusima.

Kada prođete perekazah, svakako uljepšajte. Na primjer, ispada da za stare ljudi nisu živjeli za stare sate, već za velike. Na to ljudski kistki, koji poznaju kuće kolonalnih bitaka Rusa s Litavcima chi chuddyu (jedno od finskih plemena), svojom veličinom nisu ni na koji način neprijateljski raspoloženi.

Rozbíynitski ili koza otamani u prošlosti rocky također mali kao karizmatična moć: na primjer, rmak, za perekazami, ravnodušnost za kul, Razin - chaklun.

Upoznajte svoju maštu u prijenosima i stvarnom namještaju, iako kada su izvršene bagatorazove promjene, ali nisu izgledale dobro, bile su preplavljene, detalji, odbačeni, sinkronizirani, junaci su stavili novu rižu, a na putu - novi detalji. Rezultati činjenica mogli bi se upariti do te mjere da budu neprepoznatljivi.

Mayzhe na sve transfere u centru, bilo bilo koje vrste, od najviše do svake druge, ako postoji jedna specijalnost: car, princ, skitnica, otaman, general. Kvaliteta specijaliteta i smisao svega što vidite. Uvaga zoseredzhutsya sama na tsíy ljudi, í podíí̈, kako opisati, vidjeti iz íí̈ će.

U slučaju izvješća o povijesnim pojedincima, mogu se naći opisi priča, široko rasprostranjeni. Na primjer, Ivan Grozni je zauzeo Kazan, Urmak je osvojio Sibir, pobunio se protiv Poljaka u Moskvi prije časa vladavine Lažnog Dmitrija, Petar je zaspao u Petrozavodsku, a Suvorov je prešao Alpe i ínshi. Mandat je iz jednostavnih beživotnih zapleta, u kojima su prikazane slike poznatih ljudi, a ne iz arhiva džerela.

Bez ikakvog transfera, raspoređeni na uspavana mjesta i svladavanje novih teritorija. Te su zaplete često vezane za moć svojevrsnih ljudi.

Među herojima perekazív rozbíyniki i moćnici često se pokrenu. Razbojnici pljačkaju, tjeraju ljude unutra, pljačkaju, pljačkaju, scarby. Međutim, nemojte biti gladni u perekazaz rozb_yniki postyut nestašluke. Nije često riječ o plemićima, koji su plijen dijelili običnim ljudima. Među njima nagađaju Stepan Razin i Omelyan Pugachov.

Jaki ljudi u perekazaz - dobiti običan narod. Sered Kozak - tse Kozak, među tegljačima - teglenica. Snažan čovjek poništava sve fizičke napore i poziva glupog protivnika. Neki od ovih heroja su gladni mitološke, šarmantne riže.

Zavdyak vyvdyaknosti vigadki perekazi često se ispostavi da je blizak bilinu ili kazoku.
Ponovna isporuka "O pídkorennya Sibira Êrmakom" najavljuje o dalekim događajima 16. stoljeća. Klip perekazu mayzhe kazkovy: "Osjetivši cara Ivana, iza Urala leži zemlja bagatsha za to, yak yomu pidvladna." Od tog časa Ivan Grozni se nije smirio, želeći u svoje krajeve dovesti Sibir, a da to nije znao. Patnja do tsim carske hrane, pa da su bolesni i bolesni na lizhko. Boyars bulo loše savjetuje da pomogne suverenu. Na ramenu virishiti, hrana se pojavila jednostavnom slusu. Rekavši prinčevima naroda, da ću biti "dobar u onim okorjelim, koji se smrti ne boje, koji se ne mogu pogoditi i koji se ne mogu oglušiti". Sluga pobjeđuje da upozna kozaka Urmaka Timofijoviča na ruskim terenima bez zemlje. Dolazak Urmaka kod Ivana cara, nakon što je neko vrijeme čekao da se odveze u sibirsku zemlju i udvostručio svoju moć s kanom KuchUmom. U tom času Sibir je pripao Moskovskoj državi.

Poziv za oblik prijenosa "O Pugačovu"... Kod novoga nema Kazkovosti, prije, tse pobutov zamalovka, de vidbilis drugim ljudima o "njihovom" vladaru - suverenu običnih ljudi. Zbog toga se Pugačevi nisu činili prevarantom, koji je nasrnuo na prijestolje, već kao časni Petar III: "Vin tilki se nazvao Pugačov." Ale je to postao, sprijateljivši se s nečim na talijanskim pannochtima, s nekim na princezi "iz našeg sela", kako ga je zbacila s prijestolja, a sama ga uzela. Stigao je Aleksej Katerina II i sve uredio po svojim mjestima: Pugačova je bila okrenuta Vladi Kermo, pukovniku, koji se odvratno postavio pred potencijalnog cara, povela je glavu do glave, Kozaka je pukovnik upropastio. I Pugačov je poveo svoj vojni odred u samostan.

Í u redizajnu "O Pugačovu", Yak, kada se govori o rmak, podíí̈, scho vikladajutsya, jako ídríznyayutsya ídíyno mali mísce. Pravi Pugačov je varalica, odred njegovog talijanskog opunomoćenika buv. Katerina II bula bila joj je saveznica, jer nije okrenula prijestolje.

Mnogo odbijanja da se odmakne od povijesne radnje. Ale u pjesničkim slikama Êrmaka Timofiyovich chi Omelyan Pugachov čita sliku ruskog naroda, njegovu autobiografiju. Recite malo za puno, ali malo je bogato pogađati u njima: í samostvoreni karakter ruskog naroda, í njegova dodjela carskoj vlasti, í nacionalna samopouzdanje u jednu stvar, í nacionalni značaj.

Pričaj mi o povijesti prošlosti. Smrad može imati opaki karakter. Čelni vjetar perekazív nije povijesno, nego moralno uho. Osoblje yomu narodnog epa je aktualno i vrijedno i u naše dane.

NONKAZKA PROZA

ZAGALNI ZNAKOVI KREATIVA NESKAZKOVO PROSI

Stvorite folklornu nevilinsku prozu, gledat ću u narod, važno je što je informacija dosadnija, ali kao što se čuva, poučavanje. Otzhe, u nebajkovitoj prozi, ona je odgojna i didaktička funkcija nad umjetnošću. Nekazkova proza ​​je sjajna, nizh kazki, modalitet: stvaraj u skladu sa stvarnim satom, stvarnim svijetom, stvarnim ljudima. Neviličnu prozu karakterizira nevidljivost iz struje sveobuhvatnog kretanja, vidljivost posebnih žanrovskih i stilskih kanona. Razuman čovjek može reći da vlast na vlasti ima stilski oblik epskog iskaza o istini: Lítní ljudi su rekli ...; Dídok viksunsky rozpovídav me ...; Bachiv ja sam diva, pojavila sam se ...; Čini se, nibi ...; Moja mama je progovorila ...; Os je s našim selom u istoj ženi ...; Os sam sam bio sprijeda.

Najčvršća komponenta je lik, o kojem se treba upotrijebiti cijelo rješenje. Važan znak nevilinske proze je zaplet (zmist). Nazovite radnju pomalo emocionalnom formom (jednomotiv), ili se može prenijeti kao šapat, dakle detaljno. Stvorite nebajkovitu prozu koja se nagomilava do kontaminacije. U nekim slučajevima, ciklusi radnje postavljeni su oko lika. Puno je zapleta u narodnoj nevilinskoj prozi – tipološke naravi, smrad je prirodno izašao na vidjelo u svjetlu folklora. Postoje i "lutajuće zaplete" koje su zabilježene među narodima svijeta tijekom razdoblja povijesti.

Žanr nevilinske proze ne krije isti stil pjesničke forme, jer je to moć Kazaha; Za rani tradicijski folklor, boćanje karakterizira myfi. Klasični folklor se pričao o legendama, demonološkim izvještajima.

S tematskim i radnim fondom nebajkovite proze i naracije iz naroda - stvarajte, kao što pozivate da se ne osvećujete elementima fantastike, a osmišljeni kao poruka o prilici, ili o nedavnoj prošlosti. Usní narodní informacije ne mogu se nazvati vlasnim folklorom, smrad je neka vrsta "sirovina" za legende, ako se govorilo da se može tražiti za potražnjom.

Problem interdigitiranja žanrova nevilinske proze prilično je složen. Tse viclicano nečistoća samog materijala, velika obamrlost stvorenja. Zagalna je karakteristična za rižin narod, nije bajkovit lik - nesposobnost, plitkost forme. Smrad se lako povezao s umovima uma. Rast žanrovskih kordona često je dovodio do intermodalnih žanrova nevilinske proze poput mene, i to s riječima. Jedna te ista radnja raznih oblika, povremeno se pojavljuje na viglyadi bilichki, legendama i odlomcima. Nevipadkovo legende, remake í posebno boce XIX stoljeća. objavljivani su u školama kazka uvijek iznova s ​​kazkama.

ZGRADA

Karakteristike žanra perekaz_v

Odbijanje – nema više informacija o prošlosti, neke još više iz daljine. Odraz slike stvarnosti u ekstremnim oblicima, želio bih vidjeti vygadku na svom obov'yazkovom vikoristu, inncoli fantazirati. Glavni razlog za ponovne narudžbe je čuvanje sjećanja na nacionalnu povijest. Perekazi su se ranije počeli bilježiti iz svih vrsta folklornih žanrova, oskil boules je bio važan džerel za pisce. U velikom broju vremena možemo se osjećati u našoj tradiciji u našim danima.

Re-write - tse "pospani litopis", žanr nevilinske proze s fokusom na povijesnu istinitost. Sama riječ “prenijeti” znači “proći, zberigati”. Za perekazív karakterističan za starije ljude, preci. Mogućnosti koncentriranja na povijesne događaje, koji su nedaleko od njihovog društvenog logora (neki od careva pobune seljana), najčešće se nalaze u idealnom svjetlu.

Bez obzira na to je li odbijanje povijesno u svojoj srži, činjenica je da je to stvar do kraja dana: dolazi do nereda sa zemaljskim zagarbnicima, pobune sela, velike buke, okretanja kraljevstvu koje jest. Tranzicija nije ista stvarnost. Kao folklorni žanr, osvojio je pravo na mystetsku vygadku, predlažem tumačenje povijesti. Zaplet vigadok vynikê na temelju povijesne činjenice (na primjer, kada je junak prebačen na određenu točku). Trag nije u tome da se pretjera s povijesnom istinom, nego, navpaki, da je uvidimo.

Lipna 1983. str. Za sat vremena folklorne vježbe studenti Moskovskog državnog pedagoškog sveučilišta na moskovskom Podiljsku zapisali su obrazac A.A. Povijesno je istina da je Petro vidio Podilsk. Odbijanje vislovlyuê je negativno stavljeno na ljude pred odredom ínzemka (Katerini I), zbog zakonite kraljice, bulo je poslano monaštvu (božanski Chrestomatii).

Dva su glavna puta storniranja: 1) odlazna otprema; 2) uzagalnnya spogad_v i yogo registracija s pobjedničkim već spremnim shemama parcele. Drugi način je tipičan za bagatokh perekaz_v. Glavni motivi i zapleti prelaze s početka stoljeća (inodi yak mífi chi legende), vezani su za djecu i osobe. Pronađite ponavljane toponomastičke zaplete (na primjer, o crkvama koje su propale, mjestima). Pozovite ove parcele da pričamo o legendarnom Kazkovo-legendarnom Tonya, prosvjed zgrade je prenio još važnije za vaše doba.

Jedan od internacionalaca je urlao zaplet o onima koji su poput cara smirili vodenu stihiju. (Yogo je, na primjer, doveden pred perzijskog kralja Kserksa.) U ruskoj tradiciji radnja je postala figurirana u prijenosima o Ivanu Groznom i Petru I (Div. Chrestomatii).

Zapleti o Stepanu Razinu također su preneseni na druge likove. Napryklad, V.I. Čapava, podobno Razinu, ne uzimaj nijak kul; pobijediti fantastično zvučeći iz pune (nagurati u kutlaču s vodom ili poprskati tušem po zidu) i ín.

Ali svejedno, način ponovnog oslikavanja slike je jedinstven, gotov, neponovljiv.

Perekazovídaê o hipotetiziranom, važnom za sve. Cijena vibrirajućeg materijala: tema prijenosa zealnog nacionalnog značaja važna je za stanovnike danog društva. Priroda sukoba je nacionalna i društvena. Općenito, likovi su predstavnici države, nacije i određenih klasa nacija.

Na perekazy postoje posebne slike povijesne prošlosti. Pojavljuje se poštovanje prema malim česticama velikog podíja. Sjedište, vrsta slike na viglyadí privatni, beton. Prema naredbama vlasti o lokalizaciji - geografsko određivanje vremena do sela, jezera, planine, gradske kuće itd.

U Olonetsky usnama. pokazali su srednje čaše i pedeset rubalja, koje je dao Petar I; Žiguli su imali staromodne govore, koji su bili poznati u zemlji, a ljudskim rukama pripisivao se razvoj.

Širina repriza nije ista. Razgovor o carevima vodio se na cijelom teritoriju države, a razgovor o ostalim ličnostima ruske povijesti bio je vrlo važan u svijetu, gdje su ljudi živjeli i živjeli.

Dakle, vlítku 1982 str. folklorna ekspedicija Moskovskog državnog pedagoškog sveučilišta snimljena u selu Dorofevo, okrug Ostrovsky, Kostroma regija. od seljaka D.I. Yarovitsina, 87 godina, rekaz "O Ivani Susanini" (Div. Khrestomatii).

Zaplet perekaz_v, evangelizira, jednomotiv. Oko lika može doći do razvojnih (kontaminacijskih) promjena; postojali su ciklusi zapleta.

Moraju naučiti vlastite metode prikazivanja heroja. Nazovite lik samo da ga nazovete, a u epizodi se pojavljuje kao jedan od yogi riže. Na klipu su, primjerice, dopuštene izravne karakteristike i ocjene koje su nužne kako bi slika bila točna. Smrad vistupayut nije jak stručnjak za dumku, već jak zalna dumka (o Petru I: Os je car - pa car, za ništa hliba ne eve; ljepši od tegljača; o Ivanu Susaninu: ... Ja nisam kralj, nego Rusija.).

Portret (bezdušnost) junaka prikazan je vedro. Kako se portret pojavljuje, onda je lakonski (na primjer: skitnici su jaki ljudi, crveni, dostojanstveni mladići u crvenim košuljama). Detalj portreta (na primjer, kostim) mogao je biti povezan s razvojnim zapletom: careva nesvjesnost da hoda prenategnut u jednostavnoj tkanini; rozbyynik ê za banket u generalovoj odori.

Vchení vídílyayut različite žanrove, vídílíyayut rekazív. Među njima su i nazivi povijesnih, toponomastičkih, etnogenetskih referenci, o naseljenosti te zemlje, o škrabama, etiološkim, kulturološkim - to vrlo bogatim. Nemudro je doći do spoznaje da su klasifikacije rasuđivanja, primjeri univerzalnog kriterija nerazumne. Često postoje dvije skupine: povijesne i toponomastičke. Međutim, povijesni su svi (već za cijeli žanrovski dan); također, bio toponimski, prijenos je također povijesni.

Iza poznatog oblika mijenjanja žanrova usred tranzicije kriju se skupine prijelaznih, perifernih tvorevina. Legendarni perekazi - tse perekazy s motivom dive, u kojima se povijesne priče shvaćaju iz religioznog pogleda. Još jedan fenomen je kazkijanski zaplet, datiran povijesnim obilježjima (božanski u Čitateovoj priči zaplet o Petru I. i kovaču - prividnom Kazkaru F.P. Gospodarovu).

Glavni razlog za ponovne narudžbe je čuvanje sjećanja na nacionalnu povijest. Perekazi su se ranije počeli bilježiti iz svih vrsta folklornih žanrova, oskil boules je bio važan džerel za pisce. U velikom broju vremena možemo se osjećati u našoj tradiciji u našim danima.

Žanrovi uvida i referenci

Vchení vílyayut rízní žanrovi vrsta ... Među njima se zovu perekazi
povijesni,
toponímíchní,
etnogenetski,
o naseljavanju te zemlje,
o scarbyju,
etiološki,
kulturoloških studija
- i to puno njih. S obzirom na klasifikacije rasuđivanja, primjeri univerzalnog kriterija su nesretni.

Često mijenjajte u dvije grupe:

Povijesno i toponomastičko.

Međutim, povijesni su svi (već za cijeli žanrovski dan); također, bio toponimski, prijenos je također povijesni.

po Upoznat ću se s formiranjem mnogih žanrova grupe se vide u sredini
prijelazne, periferne tvorevine.

Legendarna izvedba- tse rekazi s motivom dive, dehistorijski podiji shvaćanja s vjerskog gledišta.

Inshe fenomen - kazahstanske parcele, dodijeljen povijesnim osobama.

Osobitosti odbijanja

Na perekazy imaju svoje načini prikazivanja heroja ... Nazovite lik samo da ga nazovete, a u epizodi se pojavljuje kao jedan od yogi riže. Na klipu su, primjerice, dopuštene izravne karakteristike i ocjene koje su nužne kako bi slika bila točna. Smrad nije kao posebna dumka, nego kao lutka (o Petru I: Os cara je tako car, za ništa hlib nije eve; ljepši od tegljača; o Ivanu Sušaninu: ... aje vin ryatuvav nije car, nego Rusija!).

Portret (Dosljednost) junaka prikazana je vedro. Kako se portret pojavljuje, onda je lakonski (na primjer: skitnici su jaki ljudi, crveni, dostojanstveni mladići u crvenim košuljama). Portretni detalj (primjerice, kostim) mogao bi se vezati uz zaplet: carevo nepoznavanje hodanja prenategnutog jednostavnom krpom; rozbyynik ê za banket u generalovoj odori.

Pokupi

Legende koje govore, ljudi u nadri ruskog narodnog života, dugo su vvazhayutsya oko književnog žanra. Među najčešćim imenima u vezi s tim su tipovi etnografa i folklorista A. N. Afanas'ev (1826–1871) i V. I. Dahl (1801-1872). Pionir je, međutim, zbirannya staromodnih vustnyh rasspídíy o tamnitsí, scarby i čudima jednostavno može vvazat M. M. Makarova (1789–1847).

Jedna je obavijest o pronađenom jeziku (ovdje se govori o sirenama, lisicama, vodenjacima, Yarylu i ostalim bogovima ruskog panteona). Drugi - ležati do sati kršćanstva, više slušati narodne pobut, ale i tí dosí mijenjati s jezičnim svitoglyadom.

Makarov je napisao: „Pripovijeda o neuspjesima crkve, mista i in. ležati na ono što je neshvatljivo u našim zemaljskim prevratima; Reci mi samo o naseljima i naseljima, koja nisu referenca na mandri ruske zemlje Rusa. To i zašto su riječi 'tilka smrdjele?" Prošetavši kao vino iz stare plemenite domovine, Volodja s vukovima u okrugu Ryazan. Vikhovanets s Moskovskog sveučilišta, Makarov je proveo sat vremena pišući komediju, radeći neku vrstu kreativnog posla. Do tada vam, međutim, nisu donijeli nikakav uspjeh. Sponzorirao je njegovo štovanje pobjednika 1820-ih, ako je, kao službenik za posebne dužnosti pod guvernerom Ryazan, nakon što je zapisao narodne legende i prepisao. U broju službenih putovanja i mandata po središnjim provincijama Rusije osnovan je "Ruski Perekazi".

Istovremeno, to je onaj koji je "pershoprohidnik" Í. P. Saharov (1807.–1863.), također sjemeništarac, bavio se razvojem tulske povijesti, u sklopu "znanja ruske nacionalnosti". Vin zgaduvav: "Hodajući selima i selima, zadivljujem se svim selima, slušam divan ruski potez, uzimam u ruke davno zaboravljene stare knjige." Nastao je takav Saharovljev rad. U 1830-1835 str. nakon druženja s provincijama Rusije, de se bavio istraživanjem folklora. Pidsumkom yogo doslidzhen postao je bagatoric pratsya "Rečeno ruskom narodu".

Vinyatkove za svoj sat (prije rođendana u četvrtini glavnog grada) "otići u narod" s oznakom vivchennya yogo kreativnosti, pobutu zdíysniv folklorist

"Peradannya stara vremena glibokoi, pobrini se za dane koji su prošli ..." Tako rozpochav svíy tvír "Ruslan i Ljudmila" Oleksandr Puškin. Što je istina? Baš kao i plemstvo, morate se upoznati.

Vlakovi pozíêyu, znači li riječ "prebačen"? Označavanje tih posebnih obilježja vidljivo je u našoj statistici.

Perekaz jak žanr

Njegovo poznavanje svjetla narodnih referenci temelji se na oznaci samog svjedoka. Dakle, Rizni Džerela nam daje isto.

Perekaz je poslovična radnja za nekoga tko prikazuje povijesne činjenice u popularnoj interpretaciji. Recite ljudima da se ne vezuju za žanr Kazke, ako želite sat vremena i recite mitskom chi Kazkovu.

Odrazite teoriju književnosti koju su usvojile velike grupe na cool radnji: povijesnoj i toponomastici.

Perekazy - dio uske narodne proze

Znamo, Viznachennya nam je dala prostor za manifestiranje. Razgovarajmo o jednoj posebnosti ovog žanra. Primitivno, kako reći Tse znači, kako je povijest, čini se da je godina, u tome će biti stotine raketa koje će se prenositi od usta do usta. U tom času, dok je prijenos zabilježen u informacijskom mediju, na desetke i stotine transformacija radnje, mogle su se vidjeti slike.

Pospano su prenošena i djela poznate pjesnikinje Gretzije Homer "Iljada" i "Odiseja", koja možda i nisu određenog tipa. Smrdi su također opisivali povijesne podíí̈, uljepšane i ponekad vidozminení. Pritom je cijela stvar prošivena, sličnost zadanih stvorenja s novim transferima.

Kao žanr usne proze, reci mi da se zakunem u svoju povijest. Na sreću, a možda i ne, u našem času proširenje snimljenog prikaza je jednostavnije. Za nas je to do kože riječi, prijenos, da, važno je duhovno znanje o precima.

Usporedba s ostalim folklornim proznim žanrovima

Govorite sat vremena, možete pomilkovo posjetitelja jaka legenda chi bilin. Jedinstvena je, zove se takva pravilnost: zaplete legendi se usmjeravaju na objašnjenje pojave bilo koje vrste kulturnog i prirodnog fenomena. Smrad često daje pjevačku moralnu ocjenu razloga za opisivanje sebe. A prijenos je prijelaz na narodni stil povijesti za sudjelovanje nadaleko poznatih heroja u ovdašnjem svijetu.

Iz bilina koji se prenosi na narod, oni se percipiraju kao opake, herojske osobe (povijesni pojedinci: lupeži, vladari, obični ljudi, ostaci), sudjelovanje stvarnih ljudi u pjevačkom svijetu specijalnosti, koji su postali mitologi.

Tipično za ovaj žanr folklorne proze je obavijest trećeg pojedinca o temi, koja bi trebala ležati do posljednjeg. Obavijesti perekazív buv očevidac podíy, i prijenos povijesti, osjetit ću od trećeg dijela.

Povijesne reference

Kolektivno narodno sjećanje otvorilo je starinske reference iz stvarnih činjenica o kojima se u našem svjetlu može čitati u priručnicima povijesti. Tako su nastala povijesna prepričavanja.

Prije povijesnog, ispričajte o Ivani Orleanki, caru Ivanu Groznom, Otamanu Mazepi i ínshikhu.

Izraelski narod je jasno svjestan svjetla, Izraelci iz Egipta na šale svoje zemlje i bogatih ljudi.

Prije nego što cijela grupa uđe u takav zahtjev, dok pokupe izjave ljudi o radu svijeta. Sama nastojanja folklora stvaraju jedinstveno povijesno i mitološko svjetlo, koje široku sliku o narodu donosi uvid u stvarnost.

Vremenski okviri, koji traže ponovne narudžbe, važni su po važnosti: cijene od biblijskih davnih dana do zabave.

Toponimi

Prije toponima moguće je provoditi reference, kako popraviti priče, ali su oni postali temelj hodanja ovih imena. Postoje neki heroji, naizgled, mišoliki likovi i priče, koje su tu možda besmislene. Stvaranje takvih povijesnih povijesti dio je toponije i etnografske tradicije.

Toponichnym ê kratko spominje Zmyevi Vali (iz Zmya), mjesto Kijev (o Kiyu, njegovoj braći i sestrama), mjesto Orsha (knez Orsh i njegova kćer Orshitsa), mjesto Lavov i bogatu gornju liniju.

Izgledi za predsanjare

U tajnosti kože, u koži, takve kratke priče o njima, zvijezde su uzele kao pogrešno ime. Zbirka dodatnih ponovnih narudžbi može se pohraniti na neodređeno vrijeme. Polje za doslídzhen ê seogodní. Kožnom, ako si možeš reći da znaš cikavim o radu robota.

Izgleda kao izbor perekazív, odabir na određeni način, cijela perspektiva je stvarna. Novo ime z'yavayutsya i sadašnje, upravo u ovom trenutku. Isto tako, u nekim udaljenim malim kučicima u Rusiji postoje naselja u kojima se folklor aktivno razvija. Također, postoje nove granice za etnografske i folklorne robote.

Treba napomenuti da ima više topografskih promjena. Historicals je preuzet iz prethodnih epoha, a iz jednog sata fiksiranja svih činjenica, to se mora vidjeti.

Reci mi, myfi i í̈kh je povijesna osnova

Ponovno naručite, viznachennya ono što su već dali, sat vremena za pletenje iz mitologije. Dakle, razpovídí o podvizima heroja oraha Herkula, vvazhayut prelídniki, nije bilo pametno pobijediti bez stvarnih povijesnih činjenica. One mitske podije tog junaka, koje su obrasle stvarnom Herkulovom poviješću, pojavile su se za sat vremena.

Bulo je potvrdio činjenice iz Henokove knjige, u kojoj je velvetni postavljen. Tako su i sami poznati arhitektonski spomenici, koji su mogli biti znakovi mahuna, koji su postali temelj za prepričavanje Svetog potopa.

Visnovki

U takvom smo rangu znali da je prijenos iz usta u usta naroda o povijesti povijesti. U procesu prijenosa na nos, snažno uljepšajte prijenos. Oznaka ovog folklornog žanra sada nam je vidljiva. Lako možemo učiti od legendi i Kazahstanaca.

Davno - cijena najvažnijih slojeva kulture i povijesti pjevačkog naroda. Vivchayuchi i ístavlyayuchi íkh íf činjenice iz povijesti tihih chi ính nacionalnosti, moguće je stvoriti priče o pogledu ljudi koji su živjeli u tom času. Velika je i vrijednost ponovnih narudžbi za etnologiju.

Narodní perekazi, povijesni i toponimíchní, chula dermal ludin, čak nije mogao brutalizirati cijeli dijamant, fasetirajući za rock prijenose iz vusta od vusta. Sada možemo tsínuvati one, koje znamo i koje znamo o navkolishn_ kulturnom svitu. Neka vam se naš statut ukaže na cimet i da vam pruži priliku da sa svoje strane sagledate kreativnost ljudi.

Ponovna isporuka- Žanr folklorne, nefolklorne proze, koja proširuje povijest povijesti u narodnoj interpretaciji.

Odbijanje – nema više informacija o prošlosti, neke još više iz daljine. Sama riječ “prenijeti” znači “proći, zberigati”. Odraz slike stvarnosti u ekstremnim oblicima, želio bih vidjeti vygadku na svom obov'yazkovom vikoristu, inncoli fantazirati. Glavni razlog za ponovne narudžbe je čuvanje sjećanja na nacionalnu povijest. Perekazi su se ranije počeli bilježiti iz svih vrsta folklornih žanrova, oskil boules je bio važan džerel za pisce. U velikom broju vremena možemo se osjećati u našoj tradiciji u našim danima.

Za perekazív karakterističan za starije ljude, preci. Mogućnosti koncentriranja na povijesne događaje, koji su nedaleko od njihovog društvenog logora (neki od careva pobune seljana), najčešće se nalaze u idealnom svjetlu.

Bez obzira na to je li odbijanje povijesno u svojoj srži, činjenica je da je to stvar do kraja dana: dolazi do nereda sa zemaljskim zagarbnicima, pobune sela, velike buke, okretanja kraljevstvu koje jest. Tranzicija nije ista stvarnost. Kao folklorni žanr, osvojio je pravo na mystetsku vygadku, predlažem tumačenje povijesti. Zaplet vigadok vynikê na temelju povijesne činjenice (na primjer, kada je junak prebačen na određenu točku). Trag nije u tome da se pretjera s povijesnom istinom, nego, navpaki, da je uvidimo.

Na vrhu popisa žanrova

Na temelju legendi, na temelju objašnjenja prirodnih i kulturnih pojava i njihove moralne ocjene, zapleta povezanosti s poviješću, povijesnim posebnostima, lokalnoj toponimiji. Od ínshih zhanrív folklornoí̈ nekazkovoí̈ proza ​​- legende koje bilichok - vídríznyayutsya nisko Pronađite naše: zmíst perekazív - ístorichní podíí̈ koje dííí ístorichnih personazhív, díyoví pojedinci - ístorichní chi "kvazííostístítílítíbíi" (kvazíostíostítelíveízí, kvazíostístívítíjíníčívíjítízíní, perekazívítízí, kvazíostorichní, díyoví pojedinci) ) Aboridžini u regiji, perzijski doseljenici, protivnici voyovnichi). Za perekaziv je karakteristično obavijestiti trećeg pojedinca (datum se javlja do zadnjeg, obavijest nije očevidac slučaja). Kolektivno pamćenje fizičarskih povijesnih činjenica nije lišeno u okvirima mitoloških toponomastičkih legendi, već u vezi s podacima o specifičnim idejama o očuvanju mira, uvesti ih ispred jedinstvenog povijesno-mitološkog preskriptivnog narativa. U izvješćima o povijesnim posebnostima i fazama izvedbe, kao i mehanizmima mitologije, koji se nalaze u folklornim legendama, kao i onima vezanim uz kanonske i aporične tekstove.

Promjena

Dva su glavna puta storniranja: 1) odlazna otprema; 2) uzagalnnya spogad_v i yogo registracija s pobjedničkim već spremnim shemama parcele. Drugi način je tipičan za bagatokh perekaz_v. Glavni motivi i zapleti prelaze s početka stoljeća (inodi yak mífi chi legende), vezani su za djecu i osobe. Pronađite ponavljane toponomastičke zaplete (na primjer, o crkvama koje su propale, mjestima). Pozovite ove parcele da pričamo o legendarnom Kazkovo-legendarnom Tonya, prosvjed zgrade je prenio još važnije za vaše doba.

Perekazovídaê o hipotetiziranom, važnom za sve. Cijena vibrirajućeg materijala: tema prijenosa zealnog nacionalnog značaja važna je za stanovnike danog društva. Priroda sukoba je nacionalna i društvena. Općenito, likovi su predstavnici države, nacije i određenih klasa nacija.

Na perekazy postoje posebne slike povijesne prošlosti. Pojavljuje se poštovanje prema malim česticama velikog podíja. Sjedište, vrsta slike na viglyadí privatni, beton. Prema nadležnima, lokalizacija je geografsko vrijeme do sela, jezera, požara, kućice.

Načini prikazivanja heroja

Moraju naučiti vlastite metode prikazivanja heroja. Nazovite lik samo da ga nazovete, a u epizodi se pojavljuje kao jedan od yogi riže. Na klipu su, primjerice, dopuštene izravne karakteristike i ocjene koje su nužne kako bi slika bila točna. Smrad nije kao posebna dumka, nego kao lutka (o Petru I: Os cara je tako car, za ništa hlib nije eve; ljepši od tegljača; o Ivanu Sušaninu: ... aje vin ryatuvav nije car, nego Rusija!).

Portret (bezdušnost) junaka prikazan je vedro. Kako se portret pojavljuje, onda je lakonski (na primjer: skitnici su jaki ljudi, crveni, dostojanstveni mladići u crvenim košuljama). Portretni detalj (na primjer, kostim) mogao je biti povezan s razvojnim zapletom: careva nesvjesnost da hoda prenategnuta jednostavnom tkaninom; rozbyynik ê za banket u generalovoj odori.

Vidi o ponovnim narudžbama

Vchení vídílyayut različite žanrove, vídílíyayut rekazív. Među njima su i nazivi povijesnih, toponomastičkih, etnogenetskih referenci, o naseljenosti te zemlje, o škrabama, etiološkim, kulturološkim - to vrlo bogatim. Nemudro je doći do spoznaje da su klasifikacije rasuđivanja, primjeri univerzalnog kriterija nerazumne. Često postoje dvije skupine: povijesne i toponomastičke. Međutim, povijesni su svi (već za cijeli žanrovski dan); također, bio toponimski, prijenos je također povijesni.

Iza poznatog oblika mijenjanja žanrova usred tranzicije kriju se skupine prijelaznih, perifernih tvorevina. Legendarni perekazi - tse perekazy s motivom dive, u kojima se povijesne priče shvaćaju iz religioznog pogleda. Još jedan fenomen je kazkijanski zaplet, datiran povijesnim obilježjima (božanski u Čitateovoj priči zaplet o Petru I. i kovaču - prividnom Kazkaru F.P. Gospodarovu).

Glavni ciklus kvarova

U repertoaru ruskih izvještaja možete vidjeti sljedeće osnovne cikluse: nađite govor, pričajte o "fer caru", pričajte o izložbi narodnih rukova, pričajte o zanatu i škarbiju.

Saznati

Otkrili su da im je rečeno, budući da su natprirodne likove plemenskih mitova zamijenili primitivni ljudi (A. M. Afanasjev je taj proces nazvao "bogovi dovedeni s neba na zemlju"). Recite nam o rastu slovenskih plemena i njihovih predaka, čijim su se imenima nazivala imena samih plemena: Čeh, Lech, Rus, Radim, Vyatka. Na prenosima o prvim ruskim knezovima osjećaju bliskost s narodom (glasnici Kij, Olga; knez i rabin Volodimir I). Razgovarajte o važnim događajima u njegovom životu, o smrti prinčeva (smrt Olega od konja zapregnutog konja; premlaćivanje Olginog ratnika od strane Drevljana). Govoriti o poticanju prvih ruskih gradova (Kijev, Perejaslavl i ínshikh); o obrani cikh mjesta i lukavim lukavim stanovnicima (na primjer, ponovni prijevod "O Bilgorodskom kisselu" - div. kod Hrestomatije).

Veliki broj odbijanja pripisan je borbi starovremenske Rusije i od strane pozivajućih neprijatelja, kao i onih iz različitih zemalja. Veličali podvige onih ljudi koji nisu pali na neprijatelje - ljude, žene i djecu. Junačko djelo kijevskog Yunaka, koji je živ u 10. stoljeću, koji se radi probijao kroz tabir pečenigiv do ruske Vijske; dvoboji mladog snažnog čovjeka Kozhem'yakija s veličanstvenom jetrom; podvig Ryazantsa u XIII stoljeću: Evpatiya Kolovrat i princeza Evpraksii - taj inshi.

Pričaj mi o pravednom kralju

Pričaj mi o pravednom caru vezanom uz imena Ivana IV (Groznog) i Petra I.

Izreka o Ivanu Groznom predstavljala je carsku borbu protiv feudalnog vodstva, bojara. Brojni perekazív povezani s kampanjom Kazan (buđenje i fantastična priča o napadu na Volgu). Ivan Grozni postao je kum seljaku, pa je bio u kvaru, a u kralju seljaka (div. Chrestomatii) mogao je vidjeti poruku o oduzimanju Ivana Groznog. Posebna skupina ljudi moći će Novgorodcima ispričati o izbijanju Novgoroda 1571. godine. Imaju vrlo negativan stav prema caru i opričnini (o Marti Posadnjici; o utapanju Novgorodaca kod Volhova; o čudu kojim je bio oduševljen Ivan Grozni: ubijeni mitropolit dolinski Kornil uzeo je od slomljenog poziv, o svetoj ludi Mikolki, scho vicryvav caru na jogo putovanju u Pskov: "Ivaška, Ivaška, uzh hlib-sil, a ne ljudsko sklonište!").

Perekazy Petar I bio je formuliran više, da je slika kralja za one koji su specifični. Grupa priča uhvatila je sjećanje na povijesne činjenice: rusko-švedski rat, život kanala Ladozky (jarkovi), nastanak brodogradilišta. Najbrojnija skupina perekaziva - o odnosu Petra I. s predstavnicima malih društvenih skupina i profesija. Car je u domu seljanke Murzovke (khlib kod kvasa); cijena vojničke radosti; krstiti djecu vojnika; zmushuê bojar pratsyuvati kod kovača; Pskov Chents naručiti buuvati obranu ukríplennya - to u. Pogledajte temu "Petar Veliki". Car navchavsya iza kordona lithi garmati, buuvati brodove; incognito pratsyuvav u tvornicama i brodogradilištima. Vin je preuzeo obrt u ruskom gradonačelniku. Za vrijeme vodenog sata, Petro nije mogao isplesti noge.

Uz slike Ivana Groznog i Petra I. vezali su bogat toponimski perekaziv; do broja likova vezanih uz kazahstansku radnju ("Guske u Rusiji", "Bezpechny Monastir", "Gorshenya", "Grozni i zlikovac", "Petar I i vojnik").

Pričaj mi o vatazhki narodnog rukhiva

Pričajte o vatazhk_v narodnog rukh_v dodao utopijski svijet ljudima o pravednom caru.

U folkloru, rana povijesna slika narodne vatazhke je otaman sibirskih kozaka, Urmak Timofiyovich, koji je remiks sibirskog kana Kuchuma. Ciklus perekazív o Yrmaku evoluirao je preko noći s ciklusom o Ivanu Groznom (na primjer, XVI - u uhu XVIII stoljeća). Slika Urmaka víbrav epíchní smokve žučnih bogatstava i šverca od strane naroda o "plemenitim skitnicama". Glavna skupina zapleta o Urmaku vezana je uz sibirski pohod (hto buv Urmak; meta pohod; z kim ishov Yrmak; peremoga Urmaka; zavoj Urmak).

Reci mi o rozbíynikív i skarbív

Govori o lopovima i stvarima koje su posvuda po Rusiji raspoređene, otpaci su posvuda išli da vide nestašluke, bili su vezani s lopovima, a nestašluk su zakopali ožiljke. Među brojčane lokalne varijacije (Churkin, Roshchin, Soroka) stavljena je tipološka slika "plemića skitnica" (heroj pljačkaša bogatih i zagovornika naroda). Istodobno, pobjednički zapleti korišteni su za prikaz tipa bio-"rozete grafa.

Široko proširene reference o skitnici Kudeyaru, jer su zamišljali genetsku vezu zapleta o Scarbyju s mitologijom. Drevni sloj na slici Kudeyara podsjeća na talentiranog i moćnog istota, gospode na zemlji i cijenjenog po nekim vrijednostima. Sama riječ "Kudeyar" znači nasilni buntovnik, šarmer, blizak mračnim silama ("kud" - zao duh, "yar" - štap, svađalica). Zvídsi i vinyk pízníy zmíst na sliku - "rozbíynik".

Zuêva T.V., Kirdan B.P. Ruski folklor - M., 2002 str.