U romanu Lava Nikolajeviča Tolstoja "Vinova loza i svijet" autor, oko svjetskih problema, sagledava bit ljudskog karaktera. Čitatelj treba pročitati uvažavanje junaka, prenijeti književne probleme u svoj život koji zna rješenje. Veliko poštovanje prema romanu odano je važnom i trnovitom životu Andrija Bolkonskog i P'are Bezuhova. Kroz to je pisac pokušao objasniti ono što je pročitao, ali „grabi, luta, tepa, tetoši, popravlja i radi i opet popravlja, i uvijek se muči i oslobađa“, tako da je život ispravan. Bolkonskiy i Bezukhov su mamificirani z'yasuvati, za koje se osjeća smrad.

Na uho romana Andrija Bolkonskog je sve: bogatstvo, ím'ya, zvníshníst, garna odred - što možete pitati? Ale princ Andriy šukak svoj vlastiti znak života. Yogo ideal - Napoleon, želim biti sličan novom. Bolkonsky kida sve i postati víyskovym. Sve se mijenja u jednom trenutku, ako knez leži mrtav na polju bitke kod Austerlitza. Čudio sam se nebu, pomislio sam, naučio sam da je moj život toliko važan da sam sretan.

Nakon što je vidio za Austerlitsi, Bolkonskiy je počeo služiti i prepravljati sve u životu vypraviti. Udio-dvako je na putu: smrt odreda vibrira princa iz broja, u novom se razvija depresija. Vivodit yogo iz ts'go camp rozmov s P'er Bezukhov.

Andriy Bolkonskiy zna da želim biti dobar prijatelj Batkivshchyna. Suvereni su sada topli i topli prema mladoj Nataši Rostov, starom novom osjećaju života. Ali pardon yogo maybutnyoi odreda pobrkalo je sve planove - Bolkonski ne može probati Natašinog pokopanog Anatola Kuragina. Andriy ide obiteljskom drugu, pobrini se za vikhovannya sina i separe za oblastuvannya tamo.

Vítchiznyana víyna 1812. probudio je domoljubni osjećaj u sudbini princa Andríye: pobijediti virus bitisya od zagarbniki, sada sam čvrsto viríshu da posvetim život Batkivshchyna. Bolkonskom ne treba ništa više, nije mogao pronaći pomirenje s Rostovom u životu glavnog junaka. Vín zna svíy smisao za slugu Batkívshchyna. Andriy didstyag vlastite zapovijedi, nisam imao puno života.

P'ur Bezukhov na diyakhu psuje ispred srca. Na samom uhu romantike, mladi grof Bezukhov stoji pred nama kao nov i dobrodušan narod. Pobijedi, jak í Bolkonsky, bit će sretan s Napoleonom, shukak svíy način života. Često pljačkaju pomilovanja.

Jedan od glavnih grantova mladog grofa sprijateljio se s Helen Kuraginoyu, jaka mu je donijela tugu i neugodnost na tu sliku. U isti čas, P'êr je svoj život dosvid skršio. Korak po korak grof na pohukah na svoj način, ušao je prije masonerije. Ideje bratstva, revnosti, pravde za razgovor s Bezuhovom. Za teoriju odmah slijedi praksa: P'er će položiti život seljana, ja ću uputiti da distribuira život zajednice bezoschtovnyh instalacija. Pobijedite da upoznate svoju sreću u životu, pomozite svojim susjedima. Šteta, ne ide sve po planu: reci mi da ne spavam do kraja, brate masoni da ponovno slušam svoje ciljeve. Paralele između Bezuhova i Bolkonskog još su jasnije prošivene: oh, romantika se mora ponoviti.

Ovako se, poput princa Andrija, podsjetiti na domoljubni duh iz uha Vítchiznya víyni - cijela transcendentalna prekretnica. Bezukhiv je jeo u potpunosti. Yogo misao će ustati. Sada je u redu zadovoljiti se jednostavnim potrebama i smislom za život. P'êr Bezukhov, koji je postao inteligentan za sebe, postao je ljepši od inteligencije drugih. Osvajanje obitelji i nabuvah živjeti mir.

Yak je napisao L. N. Tolstoju: "Spokiy je cijena duše." Bolkonski i Bezukhov ne znaju mirno, šaleći se virny shlyakh u životu. Likom Andrija i P'era želim donijeti cimet u društvo, živjeti pošteno, vikonuvati obov'yazok - tse sve zajedno, pljačkati slične. Rezultati kože od njih znaju, shukaê.

Decilka cikavskih kreacija

• Tvir na temu: Mikheya Tarant'eva u Oblomivovom romanu

  Mikhej Andrijevič Tarantv prvi put dolazi u štand Oblomova zbog romana na klipu. O yogu pered_stor_yu nije kao ništa drugo. Chitach zna bolje od sela Tarantyev

• Lyubov tse hachastya chi zemljaci?

  Uz razumijevanje "ljubavi" među ljudima, pozovite ih da se druže čisto, pidnesene, okrylyayuche. Malo osjećaja da ste posebni i da pružate najmanje iskustva. Slomljeno srce, depresija - lišite časti tragedija

• Slika i karakteristika Barbara na grmljavini Ostrovskog

  Barbara je jedan od ključnih heroja. Varvara je bila kći Marfi Kabanova i Tihonova sestra.

• Tvir na slici Levitana Birch momak 7 razreda (opis)

  Slika prikazuje tipa breze u pospanom ljetnom danu. Sunce se mozaičnim ćilimom probija kroz lišće drveća i žabe na travi. Izmjena na travi

Kad se promaši riječ "Batkivshchyna", pred očima mittova su slike svega što je meni najvažnije, lijepo, drago i lijepo.

Ep "Viyna i svijet" narušen je zbog Tolstojeve ideje da napiše roman "Dekab-Christi". Tolstoj se, počevši pisati vlastiti tvir, nakon što ga je prihvatio, još jednom okrenuo sve dok se Velika francuska revolucija nije pojavila u središtu tog poimanja, tema kako zvučati s prvih strana romana, a Vichiznyana je rođena godine 1812. Ideja o knjizi napisanoj o decembristu pretočena je u širu ideju - Tolstoj je počeo pisati o svit, víynoi neprijateljstvima. Dakle, Vyishov roman-ep, de u povijesnoj skali svjedočanstva podviga ruskog naroda u dobi od 1812. godine. Upravo u tom času "Viyna i svit" - i "obiteljska kronika", pokazujući suspenziju plemstva, koju predstavlja nekoliko generacija. Ja, nareshty, opisuju život mladog plemića, gledam to duhovno postanje. Bagatmina tiha riža, kao što je, prema autorovoj misli, kriva majka decembrista, Tolstoj nadiliv Andrija Bolkonskog.

Roman prikazuje cijeli život princa Andrija. Pevajući, koža ludina jednog dana u životu zamišlja hranu: “Tko sam ja? za što živim? U kome ja živim? Istodobno, Tolstojev junak sa strane romana podsjeća na ideju. Autor je iz simpatije stavljen pred mladog princa Bolkonskog. Tse potvrđuje činjenicu da je Tolstoj svojim pogledima i pretjeranim predodžbama nadjačao kneza Andrija. Tom Bolkonskiy je kao bi vodič autorovih ideja.

Znamo za Andreja Bolkonskog u salonu Anni Scherer. Uz to, to je baš kao bachimo, to je izvanredan specijalitet. Princ Andriy se nosi, drsko je i moderno odjeven. Divno pobijedi Volodya francuski jezik, koji je u tom času počastio poznavanje te kulture. Navit nadimak Kutuzov glasno se izgovara ostatku skladišta, kao Francuz. Princ Andriy - svitska lyudin. U cjelokupnom smislu uma, modovi nisu samo u odijevanju, već u ponašanju i stilu života. Tolstoj zvertaê naše poštovanje prema yogo povilny, tihi, stari krokodiš i nudga po viđenju. Na licu sam pročitala samopjevanje. Navkolishníh vín vvazhaê niži od sebe, a to znači í hírshe, zvijezde i nudga. Nesređen mi rosumíêmo, pa, sve je površno. Nakon što je pretukao P'uru u salonu, princ Andriy će se preobraziti. Osvojiti radij starom prijatelju i ne primiti ništa. Prinčev smiješak je star "nepodržan dobrotom toga uma". Nije me briga za one koji su mladi za Andrija, gase smrad na ryvnykh i donose zadovoljstvo zbog toga. U vrijeme našeg stvaranja s njim, Andriy - već je formirana specijalnost, a još više, puno viprobuvana u životu. Princ Andrija će morati proći kroz rat, ranjen, ljubav, više umiranja, a cijeli će sat princ u sebi učiti, šukati taj "trenutak istine" kroz koji će se vidjeti istina života.

I pusti Andrija Bolkonskog šukaka slavu. Sam u potrazi za slavom vina i virusa na stijeni 1805. Andriy zhadaê stati heroêm. Na vlastitom mriyah-u mogu bach, kao što je vojska progutala u dobro opremljenom kampu i pobijediti jednog po jednog. Prinčev idol, predmet njegovog obožavanja je Napoleon. Potrebno je reći da je mlade ljude tog časa preplavila posebnost Napoleona. Andriy želi biti sličan i biti bolji u svima nama. U tako zabrinutom raspoloženju mladih, Bolkonskyy i virus su na putu. Mi Bachimo kneza Andrija u bitci kod Austerlitskog. Pobijediti ispred vojnika u napadu sa zastavnikom u rukama, a zatim pasti, nakon što je zbrisao ozljedu. Perche, kako bach Andriy pislya dolje, - cijelo nebo. Visoka, a ne beskrajno nebo, kao bizaran mrak. Tako plače, mami, očarava s mojim veličanstvom, kako će se princ Andriy čuditi što ga prvi put vidi. “Kako da ne poskakujem pred visokim nebom? Prvo, sretan sam, siguran sam da sam nareshty ”, - pomislio je Andriy. Ali u istom trenutku prinčevi vide drugu istinu. Svi oni koji pragnuv kome, radi nekoga ko je živ, sada su iznajmljeni na dribling, ali ja ne zaslužujem da me se poštuje. Svatko tko već nije politički život, zbog čega je pauzirao, ne treba mu i njegova kartica koju je nedavno želio sebi dodijeliti. Njegov nedavni idol, Napoleon, malo je i ništa. Princ Andriy je počeo promišljati život. Yogo misli pretvaraju se u stari mut u blizini Li-sih Gorykha, otac, odred, sestra, a dijete još nije nacija. Pokazalo se da Viyna nije isti kao kad je najavio Andrija. Slava čarolijama, slava u vín idealízuvív víyskove života. Zbog toga si tom krvlju doveden u smrt. Pečene esencije, ogorčene razotkrivanjem ljudi, pokazale su im poštenu sliku krivnje. Napore yogo svijeta o víyskoví podvizima sada stvara yo djetinjasta grupa. Princ Andriy će se okrenuti kući. Ale vdom checkê za još jedan udarac - smrt odreda. Princ Andriy je jednostavno hladan prema njoj, a sada mu u očima čita bil i zakid. Nakon smrti odreda, princ će biti izgubljen u svome, da donese malo sina da mu ne donese radost. Ako se želite brinuti o sebi, potrebno je uvesti inovacije u vlastito selo. Duhovni logor kneza Bolkonskog, yogo drive i rozcharuvannya bach P'ur. “Yogo je bio pogođen zmínom, scho vídbulasya, od princa Andrija. Riječi nasilnik miluju, osmijeh metka na usnama i otkrivaju... ale, gle, buv je ugašen, mrtav..." Zapravo, u trenutku posljednjeg trenutka igre prošao je sat vremena, a prijatelji su često išli jednim putem. Prosvjed rozmova u Bogucharovo zmusiv Bolkonskogo razmišljati o riječima P'ura „... yaksho ê Bog í maybutnê život, tobto istina, ê granat; í nalaz sreće za ljude svijeta je da moraju biti pragmatični dok ne dođu do kraja", "zahtjev za životom, zahtjev za ljubavlju, zahtjev za vitalnošću." Nevažno onima koji su se uz pomoć njegovih očiju klonili princa Andrija todija, saznao sam da je P'ar bio u pravu. Andrijino rođenje za život treba poštovati u ovom trenutku.

Usput u Vidradnu, knez Bolkonskiy je položio veličanstveni hrast "s nagnječenim ... kujama i korom kore, koja je obrasla starim ranama", što je "starac, ljutit i poštovan virod, koji stoji u blizini nasmijanih breza." Hrast je simbol Andrijevog mentalnog logora. Cijelo drvo izgleda kao da nema zemlje, nema proljeća, nema sreće, lišeno prijevare. Prvi će princ Andriy nakratko vidjeti hrast: "... dakle, pravedni, tisuću puta pravedni hrast... ne zamjerite, mladi ljudi, ja znam varati, ali mi znamo svoj život - naš život je preskočen!"

U Vishnyju je princ pobijedio Natašu. Tsya djevojčica rođena je sa srećom, energijom, životom. "Prije svega, ne zamjerite mi!" - pomisli knez Andrij. Ale vin je već kidna wiklik dolí. Wine rosum, kako se na selu ne može živjeti sa živim mamcem, samo treba život, ne može se tako živjeti, kako njegujete Natal. Í simbolični hrast "sva re-kreacija, ružičasta s primjesom soka, tamnozelena, mlív, trohas koji se njiše na šetalištu večernjeg sna." Natalija je u jednom trenutku promijenila Andrijev život, bila je prisiljena vratiti se iz ivera i upoznati se s kohannjom. I-rei čak: “Ne samo to... pa, u meni, potražnja, pa, svi su znali cijenu... pa, nisam mogao živjeti za jednog od mene... pa, svi su razmišljali o tome i svačiji je smrad živio sa mnom odjednom".

Aleksej Bolkonski je slijedio Natašu i otišao u Sankt Peterburg. Tamo je potrebno upoznati čelne ljude u svoj čas, pobrinuti se za sudbinu dovršenih rekreativnih projekata, jednom riječju, uključiti se u politički život zemlje. Na Peterburgu je da provede još sat vremena, ne prebaci šaku, i, okrenuvši se, Andrij otkriva da se Natalija predomislila, nakon što se zakopala s Anatolom Kuraginom. Bolkonski da voli Natašu, ale vin zanadto ponosan i revan, probaj. Na to se raspršuje miris režanja, može se raniti kožna rana na duši, pa se ne treba bojati.

Knez Andrij još jednom traži od P'era. Sada već prije Borodinske bitke. P'êr vidchuvak, shho Andriy nije sudio život, biti izgrađen, um i Andriy. U bitci kod Borodinskog Bolkonski će preuzeti prve dane. Sada ćemo biti privučeni tlu. Osvoji zazdrit travu, kvitam, a ne ponosan, posesivni khmaram. Danas nitko nije izgubio sav taj ponos, jer mu je bila moć da se odvoji od Natalke. Prvo, princ Andriy ne misli na sebe, već na ínshi. Sada i sami vidite tu istinu, o yakuu koji vam govori P'Ur. Vin oprašta Nataliji. Štoviše, opraštam Anatolu. Već između smrti Andrij je saznao da je “vidio novu sreću, nikad ne vidim ljude... Sreća, da postoji držanje s materijalnim silama, držanje s materijalnim priljevom na ljude, sreća za jednu dušu, sreća za ljubav! Vaša inteligencija može biti ludin, ali možete je naučiti i pripisati samo Bogu." Andriy je opet pomogao Natashi. Khvilini, proveden s njom, čini se najljepšim za Andrija. Natalya je ponovno okrenula yogo u život. Ale of life, youmu je počeo klonuti duhom, nažalost, još gore. “Princ Andriy je mrtav. Ali na istom mjestu, kako sam mrtav, pogodio je princ Andrija, ja idem spavati, a ovako sam mrtav, kako sam mrtav, razbacujem Zusillu preko njega, bacajući se. ” Za princa Andrija odmah, od probuđenog iz sna - od probuđenog iz života.

U takvom rangu roman prikazuje dva svjedoka o sreći princa Andrija. Andriy vvazhaê spochka, da je život zahtjevan za sebe, da koža čovjeka može živjeti na svoj način. Život ima dvije nevolje: završiti zbroj i bolesti. Sretan sam, Ljudin je samo todi, jer dan nije uobičajen. Prije svega život Andriy je naučio pomoć sreće - život za njih.

Yak vidomo, zbirka L. N. Tolstoja, smišljajući roman o decembristu, koji će se s teškog rada okrenuti poreformskoj Rusiji. Ale je pisac poruke o buni decembrista, o ustanku dekabrista; Međutim, tsya podíya vimagala od iste brutalizacije prije revolucija decembrizma - vítchiznya víyni 1812 sudbina.

Sam pisac je rekao da je to bila gnjavaža za čas ruskih peremoga, koji se nije pojavio u eri "razbacanih i klimavih" - víyní 1805.-1807. Ovako je roman "Viyna i svijet" vinik. Očito je iz tsíêí̈ povijesti, roman ima zbirku jednog junaka - P'êra Bezuhova.

Slike Andrija Bolkonskog i P'are Bezuhova u romanu "Viyna i svijet"

Slika Andrija Bolkonskog pojavila se na pozornici smrti mladog časnika na podu Austrelice. Također, "Viyni i Sviti" ima dva pozitivna junaka, koji su bliski autori i bogati kako shvaćaju priču kao što shvaćaju autora.

Princ Andriy pojavljuje se na stranama romana koji su već oblikovali ljudi:

"Oni život, yak vín vede ne po novom".

Tsim vin će objasniti razlog svog bazhanya í̈khati to winu. Ne znamo ništa o dostojanstvu heroja, ale, znam njegovog oca, starog kneza Bolkonskog, možemo reći da je vikhovannya princa Andrija bulo suvorim, vin, shvidshe za sve, ne znajući naklonost svoje majke . Ale vodnochas vidi da tata osvaja ne toliko veličanstvo koliko povezanost, domoljublje, narodni jezik u cijeloj riječi, do te mjere da je lažan i besmislica.

Malo se zna o dostojanstvu P'êra mi. Na trinaestom udjelu isplata su oni koji su krivi ê nelegitimno plavo velikog Katerininskog velikana. P'êr skrenite iza kordona, de vin vikhovuvsya. Zakordonne vikhovannya zaklao je humanističke planove za probleme ljudi. Poznajemo heroje na večeri Annie Pavlovny Sherer. Í P'êr, í Andriy se vide iz njihovog prisustva navečer:

• Andriy - Tim, dosadno ti je vidjeti me
• i P'êr - Tim, koji će neminovno upropastiti poredak uspostavljanja reda širine i prirode. P'êr odvratno poznaje život i odvratno promišlja u javnosti.

Svjetlo Tolstojevih junaka svjetlo je patrijarhalnog plemstva. Položaj najljepših predstavnika plemićke intelektualke um je pisca.

Ja za P'er, i za Andrija su karakteristični:

• bolne misli o meta života,
• razmisli o udjelu domovine,
• plemenitost, velikodušnost,
• asimilacija jednog udjela i udjela naroda i domovine.

Postavljanje pisca ispred víyni vislovlyu kneza Andrija na rozmí z P'or ispred borodinskog buma:

"Viyna - naygirsha na desnoj strani u svjetlu".

Tolstoja da izvede kožu heroja na veliki način šalama istine. Temeljno je važno da se pisac ne boji pokazati milost i neuspjeh junaka.

Život princa Andrija

• vidraza na svitski život ("... tse life - not for me", autorova karakteristika: "Vin je sve pročitao, sve znajući, o svemu što je Mav razumio")

• víyna rr. 1805-1807, mríí̈ o slavi ("Želim se slaviti, želim da me ljudi vide, želim biti suživot s njima")
• nebo Austerlice ("Dakle! Sve je prazno, sve je prevara, okružuje beskrajno nebo ...")
• život u blizini lisičjih planina, vikhovannya grijeh (živi tako, ne otimaj ínshimu zla, živi za sebe)
• vidrodzhennya na život: rozmova s ​​P'erom na porom, a ne na Vidradnoy, hrast ("Treba, svi su me poznavali, ali ni za jednog manje mogao sam živjeti ...")
• zatvori í otresi se sa Speranskim - ljubav prema Natalki i stresi se na nju - ("Ne mogu probati")
• Vítchiznyana víyna 1812 sudbina, opće znanje s ljudima, ozljeda, šale o vichností, oprost neprijateljima (Kuragina) - ljubav do ("Volim te više, ljepše, manje ranije") - trag vitalnosti.

Ako umijete vinirati čitatelja iz doline Andrija Bolkonskog, - poznavanje istine života naroda je mišljenje pojedinca i hisizma, istine, Tolstija, oproštenog i pomiren sa životom.

Šljahovi Andrije i P'êre neprestano se mijenjaju, ale tsikavo, ali heroji Mayzhea ne ostaju u jednoj točki: u razdoblju pada princa Andrije.

Shlyakh duhovne podvale P'are Bezuhova

Čudite se duhovnom šukanu P'ure Bezuhova. Prijateljstvo s Helenom - perche život viprobuvannya P'ura. Ovdje se pojavio nedostatak znanja o životu, neizbježno izdržati stisak, a ono unutarnje osjećalo se kao nešto što je postalo neprirodno. Dvoboj z Dolokhovim - prekretnica u životu P'Are: pobijediti u vlastitoj kući, namigni, kakav je život, yake vin vede, ne po novom

("... s onom glavom zapaljenom, na kojoj je sav tvoj život bio dotjeran")

A razlog je taj što je junak P'ura počeo juriti naprijed. preuzimam krivnju na sebe. Imamo trenutak da to vidimo od masona Osipa Oleksijeviča Bazduvima. Bezukhiv startê bachiti smisao života u potrebi za radom kako bi ljudi činili dobro. Ale P'êr još uvijek ne poznaje život, tako ga je lako prevariti, prevariti njega i njegove naredbe. Što je prije moguće, možete vidjeti istinu u obliku gluposti. Znevira u slobodnom zidarstvu dolazi ispred heroja, ako se želi naći s predstavnicima cijelog svijeta u masonskoj loži i Rose, ali za njih je masonstvo lišeno mogućnosti da ubije Kar'or, odsiječe novac. Važno je da ljubav prema Natalki dođe prije P'or Todija, ako se Natalya užasno oprostila što je Anatol Kuragin odlučio. Kokhannya zastrašiti ljude rezanjem, čišćenjem.

Lyubov P'ura Natashi, zbirka beznađa, vidrozhu heroja na šale istine. Borodinsky Bey je preokrenuo svoj život, poput života ruskog naroda. Bezukhiv želi da mu se oprosti vojnik,

"Odbaci sa sebe sve tse zave, diyavolske, sve tyagar tsiy zvníshny svítu".

Naivne bazhannya je pobijedio Napoleona, žrtvovati sebi, djevojčinu strku, punu, rozstril, gubitak života u životu djeteta od Platona Karataevima - faza duhovne formacije P'ara u romanu "Viyna taj svijet " izgrađen je sa zmijom. Junak dolazi da vidi Platona u ime života za neku vrstu okoline, uživi se u život, vidi sam dio veličanstvene svjetlosti

(„Í sve je tse moê, í sve tse je u meni, í sve tse ja!“).

Ono što je najvažnije, puna sam P'êr znam kako pametno razgovaram s ljudima i umovima, šteta je da te zavaravam, zbog unutarnje mame umova dobrih i prljavih. Zustrich iz Natalke, u zamjenu za ljubav Bezuhovljevog vidrodzhua, da, sreća. U epiloznom romanu P'êr preplavljenog idejama o radikalnim promjenama u sumnji Rusije - Maybut Decembrist.

Kriteriji za likove P'are i Andrije u romanu

Pogotovo to znači da slike P'ara i Andrija ne dupliciraju jednu stvar: pred nama su dvije različite osobe, dvije različite karakteristike. Nakon što se pojavio u romanu jednog jedinog pozitivnog junaka, dajte Tolstoju priliku da pokaže kako će osjetila života, duhovne šale, biti na snazi ​​da ukinu plemiće Rusije.

Lik Tolstojevih junaka urla:

• kod zatvorenih likova (scenu objašnjavaju P'ura i Elena),
• u monolozima junaka (misli kneza Andrija na putu za Vidradnu),
• Postat ću heroj („Postat ću heroj bez razmišljanja o tome, predao sam se nekoj i tihoj hrani, koja nije ni malo muževna i mislim da nije previše dobro za stavi” - o P'aru),
• u duhovni i duhovni logor junaka (nebo Austerlitza, hrast na putu prema Vidradni).

Cijeli je život pisca Tolstojeva bula prost razumom istine. Tako voljeni junaci su P'er i Andriy, koji su visoko postavili ljestvicu za čitanje osjetila života, osjetili bol pada i zla, osjetili život i sebe.

Je li vam bilo dostojno? Nemojte se pretvarati da vidite svoju radost - prihvatite

Tolstojeva "Viyna" i "svijet" dva su svemira ljudske guze. U situaciji "viynyi" ljudi su zadubljeni u povijesno sjećanje starog grada, živeći u današnje vrijeme. Uspjeh pada na atom i na živote početka vladavine hisističkog svavil. Takva je napoleonska Francuska, a takva je ruska od dvorjana i svetaca svijeta. Godine 1805. ruska stijena je bogata onim što je život cijele zemlje. Velikosvitska mob - cijelo kraljevstvo intriga, de yde, tu je borba za posebno dobro, tik uz sunce. Suština í̈íí̈ í̈í í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ í̈ íoblyuê metushnya Kuraginykh s mozaičkim portfeljem bílya lízhka grof Bezukhov, koji je u svijetu. Obitelj Kuraginovih nije isto tako poletna i neuobičajena u mirnom "gnijezdu" Rostova i Bolkonskog. Ovi "mali napoleoni" u generalovim epoletama donose Rusiji udar za udarom i dovode je u Austerlitzova ukleta. Sjajno je doživjeti logor kaosa izvan puta, i njegov duhovni pad, najbolje od junaka romana. Čini se da je oponašanje P'êra Bezuhova igra u rukama duhovitih otmičara i intrigana, koji se pretvaraju da su robovi. Sprijateljit ću se s Elenom, a onda ću izvući - (* 118) Pjevam dvoboj s Dolohovim. I probaj junaka muškosti o smislu novoga života otići u gluhi kut. “O tome kako ne bih počeo razmišljati, okrenuo sam se nekoj i tihoj hrani, koju ne smijem niti sam u krivo vrijeme postavio kako treba. daleka, ne lutajući, nego se vrti, nimalo požudna, sve je na istom narizi, í nemoguće ga je previše okrenuti. "upravljaj svime. ”bezglazno i ​​nevažno".

U situaciji "svitu" život, navpaki, svjedočenje svećenstva mudrosti i razumnosti doktrine. Cijena života ljudi, topla hrana moralne istine, i donijeti poseban interes za harmoniju godine od intelektualnih interesa svih ljudi. Isti "svit" vynikak prije sata víyni 1812 do stijene. Srž toga je izaći iz ljudi života, u tome kako pobjeći najljepše ljude iz njihovih domova. Í u tsei razdoblju, većina ljudi nachebto ne zvjerski poštovanje za izlazni ref. Netočno je misliti, "svi ljudi od malog do velikog nasilnika će se brinuti o njima samo da bi se žrtvovali, ryatuvati batkivshchinu ili plakate zbog njegove smrti". Prvi vojnik u vojsci, koji je otišao u Moskvu, "razmišljao je o ofenzivi jedne trećine plaće, o ofenzivnom parkiralištu, o Matrjoški, trgovcu također...". Ali sada je poseban život otišao s novim osjećajem, kako Tolstoj naziva domoljublje "zanesenom toplinom" i kao oponašanje svih poštenih ruskih ljudi "svjetla", velika domovina je prijateljska. Cijena ruskog života nova je za um i samopoštovanje Tolstojevih junaka. "Glava gwent" na čelu P'ure sada je "u centru pažnje". Neprijateljski super-verbusni kundak popravljaju zvonjavu jedan po jedan, svijet tog Yak P'ura ući će na začelju života unaprijed, i to na veliki dan Borodinske bitke. O hrani "tko je u pravu, tko je vinen i koja je moć kerua svima?" sada postoje jasni i jednostavni oblici. Život glavnih heroja "Viyini i svijet" Andrija Bolkonskog i P'ure Bezuhova veliki je poklič odjednom iz Rusije od posebne i napete distribucije do "svjetla", do pametnog i skladnog društvenog života (* 119) od ljudi. Andriya i P'ara nisu zadovoljni njegovim drugim osobnim interesima, laganim intrigama, praznim riječima u salonu Annie Pavlivny Sherer. Duša cich ljudi otvorena je svjetlu svijeta, chuyna na sve neprijatelje navkolishny butty. Smrad se ne može živjeti a da ne odraste, ne pomiri se sam sa sobom; Uz pogled na junake i suttu, za autora epskog romana iznimno je važna vizija, koja se može izravno povezati sa zmijom glavom "Vinova loza i svijet". Ne vipadkovo, kako je Andrij osuđen na smrt na herojskom zlu ruskog života, nego P'er da ga preživi; daleko je od vipadkova da će Natal Rostov izgubiti ime za Andrija, a P'ura će biti momčad. Već pri prvom saznanju o junacima, rekao je, Andriy nadto zibraniy, smiješan i namjeran, a P'er nadto savitljiv, mekan i šiličan do točke razmišljanja, razmišljanja. Lako je vidjeti život, ispijati ga, ulijevati se dok se ne isprazni. Nema smisla za takav život, još ga vidim; potrebno je poslati, biti šokiran, otići od ruševnog broja. Ínshy Andriy: Ne volim popis pjesama tijekom dana, i prije spreman ispričati svoj život, ne vjerujem ti. Na samom klipu romana Andriy stoji pred nama kao ljudsko biće, koje jasno poznaje svoj meta i poznaje svoju zvijezdu. Vino svijeta o slavi, o trijumfu ruske vojske. Yogo idol je Napoleon. Ale kod svjedočanstva princa Napoleona vidimo karakter herojskog pjevanja, koji im govori o shvaćanjima o junaštvu, koji su nam govorili o ruskom XVIII stoljeću. „Blagoslovljeni, ako ti je slava, budi zahvalan, ja sam kriv za revnost zberigav“, - nakon što je Deržavin izglasao „formulu“ za takvo junaštvo. U novom dijelu ponosa Bolkonskoy, jak Andrij se smirio od svog oca, suverenog naroda Katerininskog sata. U svijetu o slavi, princ Andriy nije individua, u onima koji organski ulaze u kneza prošlosti. Zajedno s velikim i dalekim stvarnostima ruskog života novoga časa, budući da junaštvo nije postalo po volji ljudima, već po bogatstvu bagatoha, budući da je Rusija otišla u trijumf nacionalne visvolnoy pobjede.

Na klipu svog životnog puta, princ Andriy Mriê o podvigu, doveden do sebe, ugleda svjetlo običnih ljudi. Vi ćete biti izgrađeni, povijest će se vidjeti u stožeru vojske, a identitet ostalih sfera bit će vidljiv. Yogo junačko raspoloženje vimag, yak p'destal, ponosna vidokremlenosti od (* 120) ljudi. Tushin vryatuvav vojsku u Shengrabenskiy bitci, logično princ. Srcem ne mogu prepoznati heroja u Tushinu: čak i neviđenog i jednostavnog "kapetana bez čobita", koji se spotakne o kapetana preuzetog u cijelosti iz francuskog zastavnika. U srcu duše kneza Andrija s pohodom 1805. neminovan je dramatičan raspad koji raste između velikih blagodati ovoga svijeta i stvarne svakodnevice života svijeta. Prinčeva osovina ide u stožer, obrubljena njime osmišljenim projektom za naređenje vojske. Ale u tvojim očima padaš u pustoš i pustoš, kako uopće paničariti, beskrajno udaljen od svog idealnog raspoloženja. Princ namrštio grimasu, i to u trenutku pred novom brutalnošću policajca, zbog šanse da je zgrabi iz mahanja vlakovnog časnika. Princ se pridružuje, obnavlja pravdu i brine o svom obrazovanom umu. Ne daj da ti oči padnu, vidio sam likarsku četu, nazvao sam ga ryatyn, i, eto, valjda sam pronašao detalje ponižavajuće scene, odskočivši u to selo, djevojka, znajući da sam ja glava, rekao je. Jasna je suprotnost između idealnog i pravog života: ići u vojsku, u likarsku četu. Cijeli kontrast poda je velik, pa se princ Andriy čudi životu navkolishnê vojnika unatoč njegovoj ogorčenosti: "Cijena NATO-a je podla, a ne víysko." Princ ne može proviriti kroz život Trga od razvoja yogo bazhana. A ako je na klipu austerlitške bitke urochist-radish chilina, princ će se, iz poštovanja, čuditi djedovima i bakama, veličati službene simbole Allahove slave, a zatim živjeti svojim rukama, sve do veliki Toulon. Ale tsya herojska khvilina podsjećat će na neprijatelje, udaljene od visokih težnji svijeta. Padajući, sa stiskom zastavnika u rukama, osvoji nebo nad njim, "tiho visoko, sa sivim čimpanzama, tiho plači na novom:" Jak tiho, mirno i čisto, zov nije tako, kao ja sjajno, - razmišljajući - princ Andriy nije tako jak mi pucao, vikao i borio se; nije tako, kao što su u ogorčenim i preplavljenim optužbama Francuz i topnik vukli jedan na jedan bannik - nije toliko da se diže tmurno visoko beskrajno nebo. Jak, zar ne razbijam visoko nebo? Prvi sam sretan, znam da sam nareshty. To je sve prazno, sva obmana, okružuje beskrajno nebo. Nichogo, nijedan glup, krim ny. Ale i taj nivit nijem, ništa nijem, okružen tišinom, miran. Slavim se Bogu! .. "(* 121) S neba beskrajno dalekog neba, gdje je duša ravna, drugi i najnoviji su noviji svjetovi. Kolishny idol raptom trepće i gleda, postaje malen i zahtjevan: , pošteno i ljubazno nebo, kao vin bachiv i začuđujuće... "Državni udar se događa u Andrijinoj duši. Sada se Youmu pojavio u Lisičjim planinama. Osvoji nasolodzhuvsya tsim sreću, ako raptom buv mali Napoleon sa svojim baiduzhim, bit ćemo okruženi i sretni od nesretnih očiju ... ".

Tako je zemlja knezova pozvala k sebi. Pobjednička nagađanja o odredu, "maloj princezi" i inteligenciji, ali njegov revni štićenik često je nepravedan. Ambiciozni svijet promijenio se s povlačenjem u jednostavan i miran obiteljski život. I sami tako, nesvjesno, prihvaćamo i pomažemo, princ Andriy se pretvara iz punog u brojna gnijezda. Ale život je da vam se osveti za vaš bolšoj ponos, za neodoljivu apstraktnost idealnih žena. U trenutku dolaska eskadrila je ugledala baldahin, a knez Andrij čita onome koji je uhvaćen u licu pobjedničkog dokera: "O, kako si me ubio?" Snagom duše, princ će se sada začarati, oprostit ćemo živote, podsjetit ćemo rombaje na dostojanstvo, na ljude iz obitelji, na siročad malog sina. Ê Andrijevljevi ljudi su živahni ljudi, ako jesu, sjede na malom štalu, kapnu kap u čašu bolesnom djetetu. I u isti čas vidiš da su ti ljudi jako bitni. Knez će biti izgrađen, život mu je završen za trideset i jedan rik, a sam dan života je jadan i nevažan, da je narod nemaran i samosvjestan. Teška srca dovest ću Andrija P'ura. Osvojio prijatelja u Bogučarovu u sretno doba svog života. P'êr na zenití zhenítí zhodolenya masonski vchennya, poznavati smisao života u vjerskom ístiní. P'êr perekonu princ Andriy, koji yogo sud o životu pustoši i sumny, oskílki lišen zemaljske svjetlosti i zemaljskih prizora. "Čini se da ne možete bachiti kraljevstvo dobrote i istine na zemlji. Ja nisam bachi; ja ne mogu bachiti (* 122) bachiti, ako se čudite našem životu jak za kraj svega. Na polju), istina je glup - sve gluposti í zlo, ale u svjetlu, u svemu svjetlu ê kraljevstvo istine, í sada djeca zemlje, i zauvijek - djeca svake svjetlosti. što hoćeš - zašto ja postajem jedna Lanka, jedan korak s nižih posjeda na druge? na druge stvari... Vidim da ne mogu samo znati, da ne znam baš ništa, nego ću uvijek biti i čekati budućnost.”

"Yakshho je Bog í maybutnê život, tobto istina, ê češnjak; í pronalazak sreće ljudi s pola je u činjenici da su pragmatični dok ih ne dostignu. Potražnja za životom, potražnja za ljubavlju, zahtjev za vitalnošću, - govoreći P'er, - mi ne živimo na cijelom klaptiku zemlje, nego smo živjeli i živjeli tamo, u svemu (rekvši nebu)".

Andriy glasine i prevaranti, dokažite P'ura i živite s njima. Ale postaje paradoksalno bogat. Gledaj, živjet ćeš više, nego što će ti beznadno rasuđivati. Logična mudrost prinčevih fraza počinje se širiti na one unutarnje osjećaje, koji su zabrinuti. Uporno donesite P'Uru, da su ruže neizbježne za ljude, Andriy će, samim tim što su tsikh dumoks, jednostavno biti u pravu. Logično je otići s P'erom u superperechtsi, mentalno će joj se princ dedal približiti. Osim logike super-veza između prijatelja, pogledajte ljude uživo. Ako na rospala super-linije P'êr viguku: "Ne krivi tako misli!" - "O čemu razmišljam?" - Neprikladna hrana Andriy. Nismo živi da slušamo riječ. "Knez Andrij se nije vratio. Kočiju i konje odavno su dovezli na drugu obalu i položili, a čak je i sunce izašlo do pola, a večernji je mraz iskrivio oči s očima za transport, a vozač, pod Andrewom, stajali su mirno." govorili su u luci. I "ponekad" Andriy "pogleda u nebo, na jaka, govoreći mu P'ur, i po prvi put Austerlitsa udara u one sljepoočnice, nebesa, jak" promin - (* 123) vrat, koji je buknuo u novi, raptom radíní i mladi bacili su u dušu." Dakle, dobar prijatelj iz gluhih Bogucharov, pojavio se za Andrija ne manje smislen način, ali ne i njegova sudbina u bitci prije Austerlitza. A ako je Andriy zaizdzhaê kod Vidradne s njegove desne strane, nema poziva istog, očaranosti i samopodrijetla. Uz cestu u Vidradnu, knez baca stari hrast, gol i grub usred svježeg proljetnog zelenila. "Ovo i ja", - mislim, imat ćemo milosti. Í hrast je već ispunjen živim proljetnim sokovima iz sredine, í Andrijevo buđenje do preporoda usred P'era. Dovršavajući reviziju scene iz Natalke koja se tajno spilkuvannya s njezinom mjesečnom večerom u Vidradnoj. Na obilaznici, princ na silu otkriva stari hrast, zelen i mlađi. "Ni, život nije prekinut u trideset i jednom riku", suludo je rezignirao princ Andriy od zanosa djevojčice, kao da je htjela poletjeti u nebo, trebaš me, poznavao si me, ali ne za jednog nisam moram živjeti, ali smrad nije tako živio, kao djevojčica, odmah iz mog života, šta je o tome, svi su živjeli i živjeli mene odjednom!" Apsolutno poštujem, u nekim ubrzanim sintaktičkim oblicima, Tolstoj prenosi rođenje novog pogleda u Andrijevoj duši na novi izgled života, kao ponosni junak važne pojave ovog svjetla. Sama pomisao na princa je ovdje "nespretna", poput hrastove gilke s mladim, zelenim lišćem, koji se može probiti na njih. Tolstoj je često bio napušten zbog stilske promjene filma. A. V. Druzhinin, na primjer, potičući vas da brzo osjetite sklopive prijedloge, da pospremite brojčane "scho" i "schob", stavite na mjesto "dobrih" točaka. Ale Tolstoj nije slušao oduševljenje estetski vyshukanih prijatelja. Važno je to prenijeti u jednom trenutku, točnije, nisam to spreman uhvatiti slikama, ali nisam spreman uhvatiti misao, pokazati ljudima, pokazati sam proces ljudi. Stilska i sintaktička neurednost ovdje je opaka i snažna. Pa, sada se pojavio novi kod ponosnog lika Bolkonskog? Još ranije, prije nego što je nebo Austerlitza bilo u svijetu života za one koji su se mogli vidjeti iz njih, sada je bazhania života odmah s ostalima nestala. Broj pragmatičkih koristika preuzet je iz duhovne pratnje kneza Andrija kao poznatog zmista. U novom rastu, demokratski je za vlastitu potražnju u spilkuvannym, spraga života u ljudima i među ljudima.

Prvi princ se naselio u Silske, í̈de u blizini Sankt Peterburga, jesti u blizini Speranskog, uzeti sudbinu uspostavljenog projekta kriminalnog zakona u Rusiji. Život je jasan sebi s novom snagom, ale, vjeran svom bolkonskom karakteru, Andriy spoznaji utapanja u široku paletu drugih sfera, planski, projekt koji programira letjeti iznad sklopivog tog zapetljanog života. Andrijeva obitelj ne vidi djelić tihog interesa, poput opsjednutog gurtoka Speranskog, koji će obožavati lyudina. Ale ê Natasha na prvu loptu. Od nje se pretvorio u princa Andrija, gosta "prirodnih" i "komadnih" vrijednosti života. Spilkuvannya s Natalkom osvježava i pročišćava dušu princa, pojašnjava prvenstvo i laž Speranskog i reformi koje je izmislio. Osvojiti "priklav prava pojedinca, koji je rozpodilav u paragrafima", svojim ljudima, Droni-starišini, i jomu "postalo je divno, kako sam se toliko bavio tako praznim robotom." Preko Nataše trijumfuje blizina kneza Andrija sa zemaljskim životom; Ali u romantici postoji način da vidite vašu zlovolju. Rostov, posebno prijemčiv za najmanju neistinu, Natalku ću zvati tronogom. Stara grofica čudesnih kćeri s Andrejem bila je izgrađena "mi smo divni i neprirodni". A Natalija? Vaughn, zychayno dobro, zakhana, ale ne zove u Rostov. Istodobno, Andriym nema velikih problema, nema granične razboritosti. Za Natašu, princ je zagadkova, tamnichi lyudin. Ovako knjiga ima motiv za razotkrivanje njihovih vídnosina: Natasha je otvorena za princa, a princ je otvoren za nju. Shchepravda, u Vidradnoj Andriy u Rostovu na licu mjesta stihovi života "odjednom iz usima". Za vas je važno prakticirati takav život. Jednostavnost, dovírlívíst, demokratizam - sve to nije za snagu njegovog ponosnog karaktera. Ne samo Natašin tajanstveni Andrij, već je za Andrija Nataša misterij. Izvan nerazumnosti dana, došli su na mjesto, dodajući red po jedan ruk. Yake katuvannya nakon što je izumio vino za ljude, koji imaju živu i veliku ljubav, imam kožnu grinju! Svojom linijom, svojom neminovnošću, još si živ u čudesnom mittuvostahu, u logoru drugoga, izazvavši katastrofu, ne bi-ne-htjeo dotjerati Natašu do duha.

Pobjeda za ponosno uho Bolkonskog, pobijedi ne pobijedi i probaj Nataltsi pomilku. Princ, ne dopuštajući vlastito ime u svojim lutkama, neovisan je o svom nacrtu i nije sličan njegovom intelektualnom životu, ali u cijelom njegovom životu ima mnogo dramatičnih. Princ nije zahvalan, zbog velikodušne P'urove nadmoćnosti - on ugleda stranca "ja", ponovno zamišljenog rombama i emocionalnim doživljajima ljudi. Tse se ne vidi samo iz spilkuvanni yogo s Natalkom, već i iz zarobljenika od cohanove sestre Marije. Princ nije mogao štedjeti religiozni osjećaj svoje sestre, a često je s njom bio grub i neposlušan. Ne želim probati Natašu, ne vidim to i inteligenciju. Međutim, 1812. je mnogo toga za promijeniti od Nataše i Andrije. Prije svega, bit ćete odvojeni jedno od drugoga, opet ćete imati udjela u jednom. Takav zustrich, također neizbježno prelazi u Tolstojevu romanu-epu, da je u samom Andriji Vitchiznyanu potrebno probuditi novi, demokratski osjećaj. Princ inteligencije sada je legitimitet "onih koji su daleko, ali vrlo legitimni ljudski interesi, onakvi kakvi jesu, kako su ih posudili". Usred bitke kod Borodina prije bitke kod Borodina, princ Andriy gliboko je naučio narodni karakter rata. "Za mene," - kao iz P'era, - ako je to bilo u naredbi stožera, onda ću ja biti tamo i pljačkati ih, a umjesto toga želim čast služiti ovdje, puk ima osovinu s tsimi panami, a ja vozim, da će nam sutrašnji dan doći, a ne od njih... Uspjeh nije na bilo kojem položaju ili na bilo kojem položaju, već u budućnosti, ali u najmanju moguću položaj.

Zašto onda? - Od tog osjećaja, kao u meni, u novom, - rekavši na Timohina, - u kožnom vojniku. "Daleko, princ Andriy od svojih brojnih izvještaja o stvaralačkim snagama i povijesti vojske. Na presavijenim planovima i dispozicijama , sad sam dječački časnik, ponosan sam, ali rezultat bitke je da legnem u duhu rata, u duhu običnih vojnika.

Međutim, takvom, poput smrada, nije presudila duša običnih vojnika princu Andriji. Ne-loš ružičasti s P'erom davanja takve epizode: na opljačkanom Fox Hillsu, u užurbanom danu, princ zupiniv na veslanje. "Youmu je htio imati vodu - hoch bi yaka brudna vona bula". Ale, nakon što je udario po glavama vojničkih tila, borio se u stožeru, princ Andriy se vrtoglavo lecnuo. (126) Usuđujem se Timokhin nazvati yogo yogo: "To je dobro, vaše društvo, dopustite im! .. Možemo vas odmah očistiti." Vojnici su, znajući da bi se "naš princ" htio okupati, fermentirali iz vode. Ale Andriy se brzo smirio: dosjetio se da se ljepše natopi u štali. Na smrtonosnoj morbiditetu smrtne rane, knez Andrij je vidio kraj, bolnu i bolnu kašu zemaljskog života: "sa potpuno novim revnim pogledom", čudeći se "travi i polinima". A onda sam se, već na teretu, zapitao: "Zašto bih ja bio tolika Škoda u svom životu? Pa bilo je u mom životu, na koji ne pamtim i ne pamtim." Glyboko simbolično, kao da je Austerlitz vidio princa kako vidi kroz bit svjetovnog mračnog neba, a ako je Borodin bio blizu zemlje, kao da ga se ne može dočepati, strašan pogled na njega. U vječnom princu Andriju bore se nebo i zemlja, smrt i život s naizmjeničnim borbama jedan protiv jednog. Qia borba se očituje u dva oblika kohannya: jedan je zemaljski, trepeta ta toplina, ljubav do Natalke, do jedne Natalke. I kao samo uzmi kohannya da zaroni u novu, pospanu mržnju prema superniku Anatoleu. Princ Andriy vidchuvah, ne možete probati. Insha - idealna ljubav za sve ljude, hladne i podzemne. Yak samo tse kokhannya prodire u novo, princ vidi viziju života, zvuk i viziju nje. Voljeti sve zbog lika princa Andrija nije život za zemaljske živote. Prva osovina borbe dovršena je načinom idealne kohannye. Zemlja, sve dok knez Andrij nije ispružio kobni čili, nije mu se dala u ruke, izlila se, izgubivši u duši, osjećajući tjeskobu, neprežaljena tamnica. Nebo je preplavila veličina svijeta, a iza njega je došla smrt, iz zemaljskog života. Knez Andrij umro je ne bez rana. Yogo smrt je vezana uz posebnosti prirode tog logora među ljudima. Yogi je dozivao, pozivao k sebi, ale visio, izgubivši nedostupne, one duhovne vrijednosti, koje su probudile 1812 rik. P'Uruu je predstavljena tvoja uloga romantike. Nije samo osjećaj legitimnosti narodnog svitovidchuttya, već ga je potrebno uzeti u sebe, roditi se s dušom od običnih vojnika. Nakon baterije Raevskog, vojnici su uzeli P'er u obitelj, dok su smrti i ruševine P'er padale iz logora više duše praznih. Pobjeda ne može ići "za tihe (127) strašnih neprijatelja, u kojima pobjeđuju cijeli dan". P'êr pada na zemlju koja će provesti sat vremena. Tim za sat vremena vojnici su se, nakon što su privukli takvu stvar, počeli petljati i uzgajati bagattu. Život nije ponižavajući, super je ići dalje; Mirni zberigači vječnih i nezaustavljivih temelja ne pokazuju se plemstvu, već narodu.

"Pa, spivajš, ako hoćeš, nered!" - Rekavši prvo i posluživši P'er, ližući njen, drvenu žlicu. P'êr pidsiv na vatru i postaje nered, ta strava, kao metak u kotlu, i kako je ispao najbolji od svih sojeva, kao da je bio da nije. Rubízh s ljudima bliskim ljudima, za koje je princ glup, dozivajući tiho koračajući preko P'êra. Istom P'eru, vidio je pravedan put u blizini života naroda: "Oh, kakav užasan strah i kako sam grozan!" A smrad...smrad cijeli sat, do kraja nasilnika, mir..." - misleći na vino. , dok su se molili za ikonu, smrad je divan, smrad koji nisu vidi, jasno se i živo vidi u tvojim mislima od svih ljudi koje imaš. Nisu krivi ljudi... Svi su u duši razoreni i pretvoreni u gomilu bezglavih kovaca, da žive u "viri i u dobrobiti svijet, u ljudima, u njihovim dušama i u Bogu." izgubili su iz vida ruševine. Vidio sam da se mogu okrenuti do svog života - nad tom moći."

Aleksej, inače, P'ura je jednostavan ruski vojnik besmrtan jak, bez prezira "svih ruskih, ljubaznih, okruglih". U redu je to uzeti i izvan mjesta, P'ur među nasilnicima "okruglih" rukhova, u primitivnim seoskim domaćinstvima, u tvojim mislima, mnogo je gnijezda za život. Ale golovne, koji je pidkoryu P'êra u Karataêvi, - tse je s ljubavlju pozirao svjetlu: "A ti si ulio bagato vi, pan? Ha?" - govori mali ljudin u brzom nizu. To je takva vrsta milovanja i jednostavnosti, u zvuku glasa naroda, P'êr je želio vidjeti poruku, samo pukotinu u novom pukotinu, i kada je vidio zvuk. njegova ljubav s poštovanjem, pobožna ljubav: "E, sokole, ne tuguj", rekavši, pobijedi od ove malodušne naklonosti, od toga kako govore stare Ruskinje. Karataev je simbolična vezanost miroljubivih, zaštitnih moći za autohtoni seljački karakter, "neumetan, okrugao i bitan za duh jednostavnosti i istine." sve dok zemaljsko svjetlo, ne zahtijeva nikakve gradove. Karataev "ljubeći i s ljubavlju živ od usima, za koje je stvoren život, a posebno s ljudima - ne zato što sebe vidim kao čovjeka, nego s tim ljudima, kao nasilnika pred očima". ny yogo, sam yak vin joj se čudio, ne mali senseu yak okreme život. Vaughn small Sens lishe chastka tsílogo yak, yak vín postíyno vídchuvav "Spílkuvannya od Platona Karataêvim P'êra biti prodana samo za bílsh glibokogo rozumínnya Censu Zhittya:." Raníshe je te zruypernovashes of a new neporuya, a novi svijet je prekrasan. zvodivsya u Yogo dushí " .P'êru vidjeti u punom rasponu narodne religije, koja se ne temelji na slavnom iz svijeta, već na velikoj ljubavi prema novom." Život je sve. Život je Bog ... Ja pristajem ê život, ê samosvijest božanstva. Voli život, voli Boga." Razjasnite za sebe a tsiu dumka, P'êr bach uví djed čitatelja, kao viklade u švicarskoj geografiji. Didok pokazuje divan globus - "živa, živa je, budi se, nije velika." Kulya tsya je život. „Cijela površina hladnjaka bila je presavijena u točkice, stisnuta sama od sebe. Í rast, ljutnja, í hvatanje, í prebivanje na površini, odlazak u dubinu i spoznaja djevičanstva. Axis vin, karatayev, axle bocated í znik.

Govorite iz "Víyní i svítí" još jednom opišite posljednje dane života i smrti princa Andrija da brinete o duhovnom raskidu s P'erom, uz životoljubivi dan Platona Karatajeva. Osjetivši poziv od usima, opraštam svu kršćansku ljubav, Andriy ne vidi više todi, ako vidi od života. Uveden iz specijala, Andriy je prestao živjeti. I navpaki, samo u novom se osjeća posebna ljubav prema Nataši, koja svoj život uvlači u zemlju, kao što su mittwo došli do Andrije osjećajući usimov poziv. Ali knez Andrij ne može biti dio cjeline. Zove me da vidim dušu Karataeva i P'ure. Vidljivost posebnog, individualnog u Karataêviju je izravnana blizu zemlje, a što je nebo, što je život, a što nije smrt. Karatav je živ u zemlji sa specifičnim, individualnim, zemaljskim. Isključujem ga, ali naljutit ću se na njega, ubacujem život u ocean, a zašto ne i smrt. Individualnost pridošlice da pridošlica uđe u novi svijet. Cijena dobrote za živote je donijeti mir u dušu P'er.

Tako se već u "Víyní that svítí" nagovještava Tolstojev kritički postavljen ispred povijesnog kršćanstva zbog asketizma i privida iz ovozemaljskog života, iz mesa i krvi puzajuće ljudske guzice. U P'eri se rađa nova koja je ljudima na vidiku, ne da bi zatvorila ovozemaljski život, nego da bi ga oživljavala i produhovljavala. Kršćansko poštovanje, koje je Andriyom doživio na smrti, Tolstoj ga vidi kao ponosnog i aristokratskog u pogledu na sve svjetovno, intimno i tajno, ali ljudsko biće nije živo. Kršćanstvo Karatave i P'êre ići na svjetla, vidjeti radio-stanice života, zemaljski kohan, na putovanje obiteljskih osjećaja. Možda sve do poziva Tolstoja Dostojevskog čitatelju da voli život u živom bez bića, pred razumom osjetila. Aforizam Oleksija Karamazova: "Čak i napola skriven, sve dok volite život". Tolstoj vvazhaê zemaljsko svjetlo s jednim od najljepših svjetala i poziva nas natrag na staru zemlju nije traka doba dana, već vječna Bogorodica - živa, tiha, topla ljubav i život. Prošavši kroz izgubljenu puninu, preuzevši Karaatajevski pogled svjetla od svoje vlastite, P'er dolazi prije perekonannya, "ali sve je neobično da ne bude kao iz nestabilnosti, već iz ekscesa." “Višak” je sada osiguran kao materijalni višak, a stegnutost ljudi s “vrhova” duhovnim nadnaravnim stvarima sadašnje civilizacije. Oslobođena je svoje ljudskosti da započne život, vidi intelektualne senzacije i katastrofalno upadnu i usred vidi radost ovozemaljskog života. (130) Star sam, stranac, ne živim stilom, nego grčevito i analitičan, i u ovom času moja je duša neminovno bila gladna.

Natalija Rostova

Tko ima tajnu osvježavajuće i inovativne infuzije Natashe Rostov na intelektualne heroje "Viyini i svijet"? Tko je Natasha? Razmišljat ću o točnom datumu obroka: "Ne znam uopće, ali za djevojku, ne mogu to analizirati". Po mišljenju Andrija i P'yre, Natalya ne mari za smisao života, grimizni crv će se otvoriti onome tko je živ. Čini se da je Natasha sto posto nemoćna u svakoj vrsti doma: nemoguće je prihvatiti, pametna je i ružna. P'êr kazhe: "Ne zaslužujem biti pametan." "Ne zaslužujem" - zato je sve bolje razumjeti glupost tog rosuma.

Tko je dobio novu snagu, Natasha? Zašto se nije slagala s njom i osvojila spogad, "počast njoj" da se kloni nepotrebnih misli o smislu života: postoji li ona sama i cijeli smisao?

Nasampered, Natasha bilsh, ne budi tu za ljude plemenitog udjela, bezposrednya. Vona život vidi na svoj način, ne analizirajući ga. Divno svjetlo, što znači racionalan, logičan način, ravno i jednostavno, poput misterija. Imaju najljepšu moć ženskosti: sklad duhovnog i šumskog, prirodnog i moralnog, prirodnog i ljudskog. Vona je najbolji dar zhínochoí̈ íntuí̈tsíí̈ - izravna, ne reagira na istinu. Ovo je karakteristična epizoda Natašinog života. Kao da ćeš ići spavati Sonji s hranom, čije je sjećanje ono na Mikolija. Za Sonju je hrana divna, a Natasha će Natašinom božanskom osmijehu objasniti: "Ti, Sonya, čitaj tako svoje sjećanje, dobro pamćenje, dobro pamćenje... Sjećam se Nykolenke, sjećam se, - rekao je osvojio. - Ali ja ne sjećam se Borisa. Ne sjećam se... "-" Jak? Nije Borisovo sjećanje?" - Powered by Sonya z podiv. "Ne sjećam se toga", znam šta nije u redu, ne sjećam se baš kao Nikolenka. Zgnječiću oči i sjetiti se, ali Boris je glup (izgnječila sam oči), pa ništa !"

Prehrana za Natašu sa svim nedostatkom spretnosti u razvoju seroznog osjetila. Imam posebnu memoriju, moći ću maštati, živim i na svoj način. Boris živi u sjećanju Nataše u zagalu, rastućem i nejasnom, a Mikola - u detaljima života. Tsya razna (* 131) sjećanje djece ne vide oni, ali su formulirani svojom procjenom. Boris Natasha je odvratna uspomena, primitivnija i jednolinija za živog i preklopnog Mikolu. Mi sami živimo i vidimo vrijednosti Natašinog života, a da nismo svjesni ljudi koji su s njom ujedinjeni. Živo je i ružičasto, buni svu djecu iz sredine s toplinom moralnog poštovanja, kao što su ljudi preuzeli iz ruske atmosfere Rostovskog biznisa. Ljudi su u Nataliji ponovno stvoreni na instinktivno nesvjesnoj sili svih stvari, i vrlo je lako manifestirati se, nevidljivo. Natašin ruski ples u mat ujaku: "De, jao, ako je upijala u sebe ono rusko veselje, dok je kuckala, - grofica, opaka od emigrantsko-francuskog pastorala, - uzeo sam duh zvijezda Jesi li kriv od vitisnessa? .. Ale duh i preuzeti krivnju na sebe, neponovljiv, nepokajan, ruski, kao što je prijava od njenog ujaka ... za nju, gužva, kryz smíkh plakao, čuditi se tsyu tanka, graciozna, tako strana í̈y, kod shovku i u oxamit vikhovan grofica, koja je mislila na inteligenciju svih onih, koji bulo i u Anissí, í u majci, i svakog ruskog naroda".

U mirnom životu Natasha Rostova budi moralne vrijednosti koje skrivaju Rusiju. "Mirok", koji se formira u njezinoj blizini, prototip je velikog "svjetla" rocka iz 1812. godine. U svim Natalovim inspiracijama i duhovnim manifestacijama nedostižno je vidjeti zakone jednostavnosti, dobrote i istine. Zaljubila se u Borisa. A ako ne možeš biti s njim, majko, a ne Nataltsi, nepristojno je da Boris ide u separe Rostiv. "Zašto ti ne treba, ako hoćeš", zaključat ću Natal. Po Natašinom mišljenju, postoje oni koji su tiho poznati plemićima svećenstva, jer dolaze među ruski narod na čas pobjede. Čitava Natašina priroda uspravljena je na mali, detaljniji život, jer ljudi ne žive po principu "zahtjev" i "pravilno", nego jednostavno i bez radoznalosti, kao što su uređeni na širokim demokratskim osnovama. No, Tolstoj pokazuje i unutarnju dramu ove ljudskosti, jer nosi životnu ljubav prema toj heroini bez osrednjosti. P'êr niyak ne može sam shvatiti kako se zove princ Andriy, toliko kokhan i draga Natasha, koja je promijenila Bolkonskog u "budalu" Anatola? Tolstoj, međutim, vvvavshi tsyu podíya "navazhlivímítímítsom roman", yogo "vuzlom".

Začudo, takvu ženu bez potpore Nataltsi neće preplaviti. Ako je Kuragini dočekao Anatolova provodadžiju kod princeze Mar'ye u Fox Goriju, stari Bolkonski mu nije dopustio da posjeti lutke, pa su prazni ljudi navodno ukrali stari red. Ale vin da se smiluje. Princeza Mar'ya prepustit će se moći besramnih očiju. U bezobraznom, opakom pogledu - sila je ljupka, usredotočena, mami suvoro uređeno i uredno gnijezdo Bolkonskih. Miri Rostovs i Bolkonskikhs utjelovljuju isti način života, u kojem žive tradicije živih zemalja. Treću obitelj takvih tradicija Kuragini su oslobodili takvih tradicija. Prva os, ako hisistički Kuraginsky uho napadne obitelji patrijarhalnih obitelji, kriza se javlja u novom. Je li Mariji i Nataši zabavno u Anadoliji? Sloboda i neovisnost. Aje i princeza Marija i Natalija možda žele živjeti u miru, bez intelekta koji su stekli. Grofica se čudi Natašinoj ljubavi prema dostojanstvu. Ali u cijelom svijetu pragmatizam izazivaju vlasti, nametnute standardima. Natašin včinok je izvrstan pod_ya. Marya Dmitrivna Akhrosimova čak: "Pedeset svih kamenjara živjelo je u velikom svjetlu, a ona se nikada nije ovako bacila."

Či vipadkova blizina Natalke sama s Kuraginom? Koje su razlike u stilu života Nataše i Anatola? Očito, ne vipadkovo, a takve spilny točke između Natalke i Anatole ê. Tolstoj opisuje Anatola na sljedeći način: “Mislim da nije tako, kako možeš misliti na nekog drugog, ili da možeš izaći iz takve stvari?”. Anatolij bezmezno vilny u vlastitom umu. Vín žive spontano, lako da vínneno. Ale y Natalya odrasta osjećajući osjećaj svog duhovnog razdora. Za nju to možda nije hranjiv obrok "sada?" Međutim, Anatolov i Natašin diskurs je "sve je moguće" u sutti, u kojoj je to moralni instinkt. "Sve je moguće" Natasha - cijena biti velik, ravno među ljudima, mira, dobrog duha.

Ali u trenutku opće psihičke svijesti čovjeka, koji živi srčanim instinktima, ona nije osigurana od donacija i katastrofa. Natašin zločesti instinkt prelazi granice moralnog poštovanja i zapanjen je Kuraginovim hisizmom. U spontanom osjećaju istine i dobrote, ljepote i šarma, ale i unutarnje slabosti. Dramatični višak intelekta, koji prigušuje dušu ljudi bez predosjećaja percepcije života; ta spontana sila života je dramatična, nije kontrolirana dokazima, nije prokleta njima.

Natašino pomilovanje krivotvorili su Andriyom i Anatole. Svi su ljudi zastarjeli, ale, naizgled, krajnosti se spajaju. Princ Andriy je apstraktna duhovnost, Anatole je bezduhovnost. Ideal je ovdje u sredini. U svrhu življenja za druge ljude, Natalts mora biti iznimno zahtjevan: povećat ću duhovnost Anatolove ljubavi, a vidjet ću duhovnost princa Andrija, koji nije u stanju otkriti neviđenu moć osjećaja. Natalya vishcha za kožu od njih do toga, koji spontano shukak rivnovagi, jedan chutta-zemaljski i duhovni principi. Od pragnennya podolati ci extreme vinyk čudesnog na prvi pogled, bazhannya Natalka će svoje dvije ljubavi odvesti u jednu.

Katastrofa s Anatolom i Andrijeva radost bacaju Natašu u tabor velike krize, iz koje donose uznemirujući zvuk o prijetnji Francuza koji se približava Moskvi. Važno je napomenuti da "Viyni i Sviti" imaju paralelnu liniju između Anatola Kuragina i Napoleona. Za to prvo "ne ono dobro, dobro, a dobro, dobro što je spavalo na tvojoj lutki." Na temelju moralne opsesije, razorna snaga hisizma, koja je neuobičajena među obitelji Bolkonski i Rostov, sada će Rusiju opteretiti Napoleonovom masom. Na molitvama u kući crkve Rozumovskih Natala javlja se intuitivni šuk o izlazu iz duhovnog samoodređenja, šuk bliži ljudima. Ako đakonat iz amvona u potpunosti izgovara: "Molimo se Svetom Gospodinu", Natal, podigao je za sebe smisao riječi, zamah je bit ove adolescencije, kako ga skriva Rusija: "Sveti, - sve na jedan način, bez ikakvog razloga, 'Adnani bratska ljubav - Molimosya'. Zaboravi Natašu na sebe, na njenu bijedu. Ruski je početak, organski živ u njima, da se očituje u domoljubnim porosima kad odeš iz Moskve. Za Rusiju je važno da su dani ljubavi ljudima na dohvat ruke - oni za njih mogu potpuno zaboraviti svoje "ja". (134) Kneginja Marija, kako je došla bratu na svijet, poštovat će: „Na krivu, ako u sobu utrčala, ali samo jedan viraz - batina ljubavi, od svake ljubavi, do tada, dok god. onda, do tada ljudi, žao mi ih, građani za svoje i dostojanstvena bazhanna sve vide sami, da im pomognu. Snaga cohannia Natashe Polyagu leži u činjenici da je samožrtvovanje apsolutno neosuđivano. Upravo je trik vidjeti sebe iz ljubljene žrtve Sonje, koja je "učila i s radošću, žrtvujući se, pokušavajući donijeti svoju cijenu u očima onih koji su...". Takva žrtva ima nijemu srčanu bol, više od sredine je nadopunjena hisizmom.

Natašin polazak u odraslu dob treba izgraditi na prvi pogled, koji je neuspješan: "Divno i prošireno, pa je važno znati postati snažna majka, a Nataši se srušiti..." Epilog romana jasno je polemičan. Wien uspravljanja protiv gadnih zdravih ideja emancipacije i u Rusiji, i tamo. Ironično, Tolstoj kaže za "pametne ljude", koji su nestrpljivi, ali je žena kriva što je uhvatila djevojčinu koketnost, i "uzmi tako čolovik, jer to prije nije čolovik pričao o tome". Puno je obećanja vidjeti ljude, „kao da su sretni jedni s drugima, da su opsjednuti jedni drugima drugaricama, to je jedno uho za kurvu, a tko nije od tog smisla, taj je s njima. " Za ljude koji su zvučali kao braća iz života lišenog chutta nasoloda, žena jaka majka vzagal nije luda. Vdajutsya do bluesnirskogo narugi moralne pozive prijateljima, duhovne temelje ljubavi.

U majčinstvu, Tolstoj traži znak za taj znak žene. Prva Natasha - idealno u vítínnya zhínichností - u odraslom vítsí se riješiti same djevice. Trud prirodnog bogatstva prirode, sve razloge za život i ljubav ide u majčinstvo i obitelj. Odred jaka i majka, Natasha, jak i ranije, je lijepa. Í ako bi se P'êr okrenuo, dijete je zatreperilo, "kolosalna vatra se rasplamsala u prekrasnoj tiliji", a "nošena je postala dražesnija, čak ni ranije", Osjetljivost Natašinog trijumfa (* 135) obiteljskog života u P'eru je produhovljena. Čuvajte se njih su vrlo ljudi i čisti. P'êr ne može ne cijeniti u Natashi íí̈ I chuynu zhínochu ínuítsíyu, jer neću znati najbolje od njezinih očeva, i prepustiti se neviđenoj čistoći njezina poštovanja. Nemojte previše oprezno razmišljati o P'arovim političkim razmišljanjima, ako želite uhvatiti dobre temelje svoje duše. Intelektualcu, razvoju, analizi P'erovog života, kako Nataši treba, raspalit ćemo osjetila za istinu i laž, pošteno i jasno, živo i mrtvo. Kroz spilkuvannya čisti i čisti svoju dušu: "U sedam godina mog prijatelja, P'ur ga je vidio, to je čvrst dokaz da to nisu lutanja čolovika, i viđenje prijatelja istog, da mi imamo prijatelja.Svaka dobra.I gadna opačina i potamnila jednog od njih.Ale na odredu samo oni koji su bumali bili su baš dobri:sve se nije dobro zvalo.

Epilog "Viyni i svijet"

Epilog "Viyini svijetu" Tolstojev je hvalospjev duhovnim temeljima obitelji kao najboljem obliku dijeljenja među ljudima. Njih sedam je upoznato s odnosom prijatelja, a s njima će se aktualizirati i odnos ljubavnih duša. Takva obitelj Mary Volkonskoy i Mikoly Rostov, de dniyu u sintezi hrane takvog prototipa uha Rostova i Bolkonskog. Čudesno, "ponosna ljubav" Mikoli prema grofici Mar'ji, zasnovanie na zdivuvannym "ispred duhovnosti, pred njim, mayzhe je nedostupna" za novo, "dajemo, moralno svjetlo, u kojem prvi živio je njegov odred." I glasna je, pokorna je, ne voli, "prema cijelom narodu, jer nije pamet svega toga, ali je pametna, i zato što je jača, zbog vrste ljubavi koju je voljela, ja sam volio mu."

U epilozima "Viyni i svijet", pred lisicama Lisogir separea, penje se nova domovina, jak u posljednjem razvoju Rostov, Bolkonski, a preko P'ara Bezuhova još jedna karate zasjeda. „Kao kod drage obitelji, - piše Tolstoj, - na separeu Lisogir živio je odjednom niz sasvim mladih svetaca, poput mršavog savršenstva vlastite posebnosti i plahih postupaka jedan na jedan, ljuti se u istom skladu na u isto vrijeme. nasilnik je isti - rotkvica chi summno - važno za sva svjetla, ale kozhen svjetla (* 136) mav u svemu, neovisno od ostalih, izazivaju radost i muči se be-yak."

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Yak, bila to obitelj, velika obitelj lisica imat će sat vremena zbunjenosti i super-prijenosa. Ale smrad može se činiti mirnim karakterom i lišiti zasluga obiteljskih temelja. Žene - Natasha i Marya, pojavljuju se kao čuvarice obiteljskih pragova. Mízh ih ê mítna duhovna spílka. "Mary, tse takva ljepotica! - kao Natalka. - Yak tamo u glavama djece. Gledaj, samo počni lupati svoju dušu." "Dakle, znam, - prekine grofica Mary Mikolinu poruku o dekabrističkom zarobljeništvu P'ara. - Nataša mi je niknula." Ako nema šanse da Mikola i P'er osvoje super-tok, jer led ne prijeđe na zavarivanje, žene ga same ugase, mirno pomaknu kanal. "I postao sam gadan", nastavio je tim, kao što je postao Mikola Rostov. - "Po mom mišljenju, potpuno ste u pravu. Obećajte i naše obveze pomoći vašim susjedima. Zrozumilo, vin maê ratsii", rekla je grofica Marija, kako nam je sam Bog rekao, mogu riskirati sebe, ali ne i djecu.

"Nikolenka ima slabost, ali to uopće nije prihvaćeno, nemoguće je čekati", - mirno je P'ura Natal. Tako će žensko srce, štiteći sklad obiteljskog života, pomiriti ljude koji su izgorjeli i pomoći u kućnom sukobu. Tolstoj svoj roman želi nazvati "Sve je dobro, sve je dobro". Epilog nibito podržao je spisateljsku misao o sretnom rezultatu života heroja u novoj, prosperitetnoj obitelji. Međutim, nakon razmišljanja, Tolstoj je ipak došao do imena - "Víyna i mir". S desne strane, u sredini (* 137) sretne obitelji Tolstoj, probivši zrno takvog trljanja, stavili su ga na vrh skladnog svjetla, poput vina na prijelazu iz 1812., s narodnim moralnim tradicijama u svom temelju.

Na primjer, četvrti tom, nakon što je prošao kroz viprobuvannya, bacivši pogled Karaata, P'er spoznaje duhovni mir i sklad: "hrana je strašnija, ali su sva osjetila uništena: sada? - Sada za novo "ne. Ale u epílozí bachimo inshe: zahtjev za razmišljanjem, analizom, sumnívi još jednom okrenuo P'êru. Vin kazhe: "Ako nemam misli, onda je zabavno." Ponad one, P'êr se upušta u političku borbu. Pobjednička kritika í lova ídeêíyu organiziranje lokalne potpore za pomoć mudrih ljudi yogo udjela. Razmislite o svom velikom i ambicioznom: "Dobrodošli ste na cijenu hilina," A ako Natasha hrani P'aru, nakon što je uhvatila bi yogo Platon Karataev, neće chuê reći: "Nismo zgrabili bi." Politička zarobljenost P'ure - i ideja Natashe i Marye - stavili su poruku na glasne vijesti obitelji. Pozdrav s superkrižanja s P'erom Mykola Rostov prorekao je riječi: "Reći ću vam osovinu ... ne mogu vam donijeti. da je zakletva s desne strane obavljena, a u isto vrijeme ću reći: što jedan moj dragi prijatelj, znas, ale, stavi svoju suspenziju na to mjesto, valjda u nizu, kao da se to nece dogoditi, znam koji je moj prigovor. Zarazni Arakcheev da te udari eskadronom i rubati - Ne razmišljam o tome, i ići ću. A onda sudite kako želite. " Neka svijet " upozna uspomenu na princa Andrija. Sin yogo, Nikolenka Bolkonsky, pojavljuje se kao mimičar zavarivanja, ujak Mykoly s P'arom. Dječače, obožavat ću P'ar, voljeti Natašu i biti ljubazan s Mikoli navečer. Bolkonskiy pidíyshov do P'êre, slijep, sa dosadnim, zamjenjivim ochim. - spavajući u ... "Mislim da jesam," - rekao je P'er.

A onda Nikolenka sanja, lajkati i dovršavati sjajnu knjigu. U isto vrijeme, dječak može pobijediti sebe i P'ara (138) za kacige, pa krenuti na choli veličanstvene Vijske. A pred njima - slava. Zaneseni stric Mykola virostaê ispred njih na grobu i suvor_y pozi. "Volio sam te, Ale Arakcheev, kad sam me kaznio, i pokušat ću slomiti vodstvo." - Nikolenka baci pogled na P'uru, Ale P'ura nije proključala. P'êr buv tata - princ Andriy ... "Tata! Tata! Dakle, uništavam one koji mogu pronaći finale epske romanse na svom mjestu. P'êr Bezukhov, koji je vidkryv u viprobovannyh Vítchiznyanoyi víyny univerzalni osjećaj karatívskoy narodne istine, koja se vidi na ponosne svjetove, sažetke i nevolje. Slava novom pozivu sebi mladog Bolkonskog, kao mríê hoda s tatinim nogama. Í tílki wírna sob Natasha Rostova postala je čuvarica tihih vrijednosti narodnog života, kao, milozvučno, grabeći bi Platon Karatav, a do jedan su otišli mirnom prosjaku, tako da u vrijeme novih velikana, visile su pola uma.

"Ana Karenjina"

Pišući završetak robota nad "Ratom i svijetom" Tolstoj je osmislio veliki povijesni roman o eri Petra I, vivchav dokumente, branje materijala. Dana 4. travnja 1870. učenik ima karakterističan zapis: „Čitam povijest Solovjova. I molim vas, dok naš čas, Chitaêsh tsyu povijest i mimovoly dođu na visnovku, povjeravajući neprikladnost povijesti Rusije.

Ale jak, jel veliki slavio neumjesnost, jedna moć? Pritom se može reći da nije država opljačkala povijest. Uz to, čitajući o onima koji su pljačkali, vladali, borili, rušili (samo o priči u povijesti), prošlo je vrijeme prije hranjenja: zašto su pljačkali i upropastili? A sva hrana je do posljednjeg: tko ih je, upropastivši ih, potukao? Tko je hvatao crne lisice i samulje, tko im je davao poruke, tko je dodao zlato i zlato, tko je dovodio konje, bube, ovnove, tko je bio oko separea, palača, crkava, tko je prevozio drugove? Tko je vikhovuvav i popuzhuvav tsikh ljude istog korijena? Tko je izbljuvao svetu vjeru, poeziju naroda, tko je bio na umoru, tko je Bogdan Hmjelnicki došao u Rusiju, a ne Turechchinu i Poljsku?" , za koju je napisao bespomoćnu malu poruku, uključujući "Morski pas", "Stribok", " Kistočka“, „Kavkaski nitkov“. S druge strane, robot nad cim romanom triva dovgo: yogo bulo dovršen 1877. godine i objavljen u časopisu „Ruski Visnik“.

Tolstoj je rekao: "Volim ideju obitelji u Ani Karenjinoj; ista tema, kako su se križali, prožela se od uha do kraja misli i "Vijnu i svijet." Karenjina", Tolstoj, mabut mav na poštovanju kao novom zvučanju ovog romana." Adnannya, na Yakiy P'eru se pojavio na bateriji Raevskog, zamišljen je Natašin ruski ples i svi plesovi su dvorišta i panama - osjećate se kao da je opaka...

U "Ani Karenjini" svi su inaksha. Roman je uveden frazom o "sretnoj obitelji", koja je "slična jedan na jedan". Aleksandra Tolstoja sada zanima: "Koža je nesretna, ovo nije milosrdno na svoj način. Sve je lutalo oko separea Oblonskih." Ne u kontroverznim Ujedinjenim narodima za ljude patos novog romana, već ruže za njih i za obitelj. Obiteljsku dramu prijateljima Oblonskih - Style i Doll - pogledajte u udjelima ljudi koji žive u bungalovu. Osjećaj za duhovna zvona, kao i za škripu, a Oblonci su se također vidjeli kao nijemi "u dvorištu".

U "Schodennik of the Writer" za 1877., uzimajući u obzir Tolstojevu misao, Dostojan ovog opisa zemlje ruskog - (* 140) života u taj čas: "Pokušaj doći do van Rusije, sutra ćeš izaći Rusije." Nedostatak ljudskih veza, poznavanje "kontroverznog", "doma" iz jezivog spilkuvannya - također je karakteristika i posebnost doba 70-ih, časa burnog razvoja buržoaskih pobjeda. Iz štanda Oblonskih, gdje je “sve krenulo po zlu”, Tolstojeva misao će otići u Rusiju, gdje se “sve okrenulo naglavačke i mora se uložiti”. „Razdvajanje“ i „sirotište“, hitan slučaj pred jakim duhovnim vezama – to je tema „Ani Karenjine“. U ruski roman 70-ih lako prodire dramatičnost, tragedija početka.

Dramatičnost prodire u poticaj romana, koji tvore dva bića, koja se razvijaju paralelno s jednim: povijest obiteljskog života svete žene Ani Karenjine taj je udio plemića, koji živi u selu, sretan. posuditi Šljasi čih junaka ne isprepliću jedno s jednim rastezanjem ljubavne priče: jedan, jedan Zustrich Levin i Anna, u finalu ničega, ne mijenja se u životu junaka. Među književnim kritikama govorili su o vidljivosti umjetničkog jedinstva Tolstojeva djela, govorili su o raspadu romana na dva, a ne vezana jedno s istim. Tolstoj je izazvao takvu kritičku gluhoću i pokazao posebno objašnjenje da je "Hanna Karenjina" puno tonova, ali "zvukovi su bili razbijeni ne tako u priči i ne tako u unutarnjim zvukovima pojedinca" Zašto je Tolstoj znao uključiti priču o životu dvaju junaka u jedan roman? Tko ima "unutarnju vezu" između života Ani Karenjine i Levina?

Povijest Anni i Levina života gubi se kad se iz iste izranja nakon površnog čitanja romana bez odgovora. Naime, među epizodama se plaše naizmjenično, od života junaka istinskih stresova umjetničkih poveznica. Na primjer, štrajkaši na strani Annie kose kod Levina; Anna, koja je gra u kroketu, i Levin, motka u ruskim šumama i močvarama... Nemoguće je ne primijetiti umjetničko djelo u svim situacijama vezanim za Anniein život, i Levinove načine. Roman nema izravnog suđenja nad Anom i narodom Svete Kole, doduše, malo po malo, kroz koje - (* 141) položaj epizoda, suđenje junacima ide, što neće biti uradio autor, već živi život.

Mnogo je promjena u Ani Karenjinoj u "Ani Karenjinoj" Krećite se Tolstojevim frazama da biste ubrzali sintaktičko razdoblje preklapanja, evo kratkog, energičnog. Umjetnička lutka pisca sruši se tako opružno. Prvi cilj streamera je zmistovna: tu je pogled na dramsku izolaciju, uzajamni pogled na junake. "Dijalektika duše" je osobina koja karakterizira velikodušne, chuinikh prije života Tolstojevih junaka. S "Hannie Karenjinom" takva iskrena otvorenost i samopouzdanje više nije milosrdna: sada je umotana u neizbježnu dramu. Junaci novog Tolstojevog romana su ljudi koji strujaju, okovani, zatvoreni. Anna je daleko od Nataše Rostov. S prvim razvojem događaja s njom na željezničkim kolodvorima u Moskvi, postoji višak životnih snaga, ista snaga i sigurnost, dok su ponovno gurnuli životoljubivu Natašu. Jao, reci Gunnyju da ne skida pogled, da izađe u prazno svjetlo, tako da on to uoči, već umanjen ljudskim osjećajem i toplinom. Mi bachimo "streamer zhvavist, yaka graê u razotkrivanju", bachimo, "svjetlo u mojim očima se sada ugasilo." Hanna je bila opčinjena stalnim strujanjem sebe, gušeći svoj život, bila je otrgnuta na slobodu. Ale smrad, nemoj se objesiti na í̈y, da se krši od kontrole, nekrovaní, "protiv í̈ volje", "prošlo í̈ volje".

Hanna je žena, ima obitelj, malog grijeha Sergeja koji ne voli Čolovika, velikog državnog dužnosnika Karenjina. Trivijalni je sat izdržala život obitelji bez ljubavi za beznačajan sat. Ale trenutak, ako se ljubav prema ljudima svijeta probila kroz rub brkova. Prije svega, kohannya je doživjela mnogo tragedija. Tko je dobio tragediju?

Anna je naletjela na njega, pa je lakomislena suspenzija poželjela svoje srce, ali nije oprostila srcu i duši ljubavi. Prije toga, kada je viđena kao formalist Karenjina, koji je preuzeo život bez mašte, Anna je bila izgubljena u ljudskoj bezosjećajnosti Vronskog: kako postati diletant u slikarstvu, iu vrhunskim popravcima, í. Međutim, s desne strane, Anna se ne osjeća živom samo u zumiranom namještaju. Sama tse je skoro sredina ruin_vne te rijeke. U isto vrijeme, u trenutku njegova buđenja, postoji spontani, neprekinuti (* 142) karakter. Kiti Shtcherbatska ne znači nejasno "to je zhakhliv i zhorstoke" iz Hannynog posjeda u prvom chilinu i zarobljen od strane Vronskog, "to je stranac i kopile." To prvo objašnjenje Vronskog s Anom nadzire zavijanje oluje u Bologu i zvižduk parne lokomotive: "Idem sada?", - Ne mogu to učiniti." U isti čas, kad je prijelaz bio gotov, vjetar je zapalio vrata sa stražnje strane vagona, protrljao ih naboranom plahtom, a ispred nje žalosni, tmurni odsjaj gustog zvižduka parne lokomotive. Cijeli zhakh khurtovini sada je sve to učinio ljepšim. "Lyubov Annie yak viter, kakva promjena pereshkodya, spontana i nerazumna.

Hannyjevo dostojanstvo je da nam kaže nešto drugo: o tome kako se želiš vidjeti kako se ljubazno osjećaš kao napušten čovjek. Previše je oštrih sudova o novom pokušaju tajanstvene samopravednosti. U međuvremenu, u vrijeme Gannove smrti, promicati Karenjinu o toplim duhovima: „Oči Yogo, zahtjev plemstva, - kao da se zatvaraju Vronskom, - u Sergiju je upravo tako, i ja mogu" ne vidim svoju majku jako dobro...” Annie joj ne uskraćuje ljubav sve do Sergija, ali nježna ljubaznost prema Karen je poput drage voljene plave. beti zvsim baiduzhoyu prema novom, kao majka tatinom djetetu. Duša od Hanny je tragično razveden od Karenjina i Vronskog."Nemojte mi se čuditi. Ja sam isti ... - kao Gann u žustroj igri, premlaćivanje Karenjina. - Ale u meni ê ínsha, bojim se - ja sam zaljubljen u to, i želio sam da te upoznam i nisam mogao zaboraviti na onog jakog nasilnika ranije. ” z'êdnati u jednoj kohantsya da je tata njegovo dijete ... oni koji su maê buti i ne mogu ne biti jedno, jao, postoje dva mala”.

Kroz cijeli Tolstojev roman prenijeti veliku istinu evanđeoske zapovijedi o tajni kurve, o svetosti ljubavnih poziva. Obitelj je dramatična i bez ljubavi, prigušena, jer se radilo o glupim razgovorima između njezinih prijatelja. Ale nije najmanje dramatičan í raspad obitelji. Za mentalno osjetljive ljude neizbježna je moralna isplata. Os zaljubljenosti je do Vronskog Ana vidi rastuću percepciju neproblematične prirode svoje sreće. Život s nebenignom logikom da se prave heroji do umiljate jednostranosti osjećaja, ali posebno onih Levina i Kita. Kiti mitsnishe spiralno je ušla u Levinovu ruku i privila se uz sebe. Winn "jedan s njom sada, nakon što ju je sada vidio, budući da ga pomisao na njezinu vaginu nikada nije napustila, to je još uvijek novo za novog, i nije mu sada apsolutno čistije, jer je osjetljiv na slabost bliskosti s coho žena."

Datum podnošenja: 2016-10-27

Život vrijednosti i organizacija. Život je proces bez prekida

Život vrijednosti i organizacija. Život – proces uzgoja

Devetnaest stoljeća jedinstvenog bogatstva za povijest ruske književnosti genijalnih pisaca i pjesnika. Ale, ludo je, sjajno je vrijeme vidjeti da je veliki ruski pisac Lev Nikolajevič Tolstoj napravio svoju besmrtnu kreaciju. Neće biti velike originalnosti s moje strane za reći, nego ljubav spisateljice prema meni. Adzhe yogo romani, najava da je povístí osujetila i povrijedila više od jedne generacije ljudi. Jače neprijateljstvo, lišivši me epskog romana "Víyna i mir". Mnogo su zeznutiji oni koje Tolstoj mentalno suptilan i vjerno prikazuje sunarodnjacima, duhovnu metanju i humor svojih voljenih junaka. Sam Tim je kriv što je prevaren, što luddy, jak, nije kriv što stoji na mjestu, postaje moralno smiren. Neophodna je poštena specijalnost da ti pomilovani, schob, nareshty poznaju svoj životni put. Tolstojeva ideja posebno je svijetla na slici princa Andrija Bolkonskog i P'ure Bezuhova.

Princ Andriy i P'er prolaze kroz teške viprobuvannya, pardon, tugovati, patiti, ustrajati, nikad ne znaju ići na napajanje: kako robiti? Kome bi život trebao biti dodijeljen? "Pobijedite tako snažno snagama duše, čekajte šapat jedne stvari: bit ćemo vrlo ljubazni ..."

Naprijed Tolstoj poznaje čitatelja od Andrijama Bolkonskog, kako se može izvući. Objasnit ću svoju odluku bazhanyu u sferama obiteljskog i obiteljskog života, koja je došla do vas. Ale potim Tolstoj razkrivaê thatêmni uzrokovati pragmatičnu víynu glavnog junaka, prikhovaní gliboko vídiní. Princ Andrija je o slavi, pomoći ću ti do Napoleona, svijet je veliki podvig. I sam junak kaže za tse: „Aje kakva slava? Baš ta ljubav prema drugima, bazhanya zrobiti za njih, bazhanya í̈khnya pohvala." Tsí mriya posebno hvali Bolkonskog prije bitke kod Austerlitskog, ali ne i Vipadkovo. U isto vrijeme, tijekom bitke duše heroja, čujte pogled na ozbiljne zmije. Axis schoino princ veliki kudis, borba ... Zanesena sam da ga ranim. Vín padaê í nebo je veličanstveno da se njiše nad sobom: „Jak tiho, mirno taj urochisty, zovi ne tako, kao da sam velik... Ne tako, kao ja, vikali su, borili se; nije tako, kao što su ogorčenim optužbama Francuz i topnik vukli jedan od bannika, - nije toliko podići tmurno visoko, beskrajno nebo. Jak, zar ne razbijam visoko nebo? Prvi sam sretan, znam da sam nareshty. Tako! Sve prazno, sva obmana, okružuje beskrajno nebo." Tako se za princa Andrija pojavio život na novi način. Osjeća se bit njihovih ambicioznih svjetova, vizija, ali u životu je to značajnije i važnije, ali ne i Napoleonova slava. Tse prirodni život prirode koji ljudi.

U životu princa Andrija, život princa Andrija bit će šokiran kao posljedica smrti nacije. Preživjevši tugu i kajatju, Bolkonskyy dyyshov visnovka, kako život tvoj i tvojih najmilijih - oni su jedini koji su izgubljeni. Ale díyalna da uzavrela priroda Andriya nije mogao biti zadovoljan lišenjem obiteljskog udjela. Knez će moći napraviti preobrazbu u selima, položiti pratsyu seljana. Zustrich iz Natalke Rostov veći je čak i od Andrije. Osvojite čarolije i zakokhany, morate biti izgrađeni, ali cohannes znaju za sreću. Princ mu je dao da bude jako zabrinut zbog Natašine nesloge. Ja Axis Bolkonskiy Poznajem virus na vinu. Ale tse vzhe zhsim ínsha lyudin, jednostavan i blizak ljudima. Mrii o posebnoj slavi da ne smeta yogo. Princ Andriy vmiraê, nakon što nije istrošio bol od ranjavanja, oživio je u svijetu, ali se ponovno rodio.

Po prvim živim cestama ishov P'ur Bezukhov, ínshí viprobuvannya vín perevís, ale í̈m također poznat po keruvalo bazhannya "biti vrlo dobar." Naprijed Tolstoj poznaje čitatelje njegovih heroja u salonu Annie Pavlovny Sherer. Po prvi put, pojavivši se u cijeloj suspenziji, Bezukhov je još hrabrije prihvatio ideje Francuske revolucije i bio bačen u muke Napoleona. Knezu Andriji, njegovom vlastitom prijatelju, P'eru Kazavu, koji je pishov bi pobijedio, yakbi tse bula je kriv za slobodu. "... S jakom dušom, želeći izgraditi republiku u Rusiji, zatim postati Napoleon, pa filozof, pa taktičar, Napoleonov heroj", - poput Tolstoja o pragmatizmu mladog Bezuhova. Ale, koji nije znao drugu pravu meti, P'er baciti, opljačkati pomilovanja, njegovo veličanstvo snage vitrachak na biču u društvu Dolokhov i Kuragin.

Helenino društvo donijelo je P'eru nesreću. Cijeli zhakh, neprekidna vina, vezao je svoj život s niskom ženom. Narod pidlíst vozio yogo, wiklikê za sat vremena spavao i neupadljiv niv.

Borbe za istinu i smisao života dovode P'era u masonsku ložu. Bezuhov će biti izgrađen, tako da masonerija zna upletenost svojih ideala. Osvojit će ga perverzni gadovi "da preporode opaku ljudsku rasu i dovedu se do najviše razine izvrsnosti". Ideje revnosti, bratstva i ljubavi, misao o onima koji zahtijevaju "svim silama da se suprotstave zlu, da je kralj u svecima", - os je za nas da P'era dovedemo do vchennih zidara, poput mudrost na svoj način. Rozcharuvannya heroj je neizbježan. Aje i eto, radi toga, bach kar'erizam, sakralnost, licemjerje. P'êr porvā sa slobodnim zidarima.

Sa svijetlim svjetlom, život P'ar je poetičan s ljubavlju pred Natalkom. Ce svjetlo i plemenito poštovanje prema dodiru junaka, da ga dovede preko očajnika. Ale u tsei razdoblju vin buv vežući veze broda s omraženom Helenom. P'êr rozumíê, ljepše je ne vidjeti se s Natalkom. Za junaka, to je inzistiranje da je mrštenje smuga rozcharuvannya u posebnoj sreći i napetim idealima. Zaštitite sve srednje P'ara yde post robota iznad sebe.

Od velike važnosti za heroja je mali sukob bez presedana s ljudima i na Borodinskom polju, tijekom bitke, iu okupiranom gradu Moskvi, iu poloniju. Vín zrozumív da je "prikhovannuyu toplinu domoljublja", kao nasilnik u novom, da u koži vojnika, kao da je rodila jogo s običnim ljudima. “Budi vojnik, samo vojnik! .. Pobjegni u cijelom životu u cijelom životu, preboli ga i uništi ih tako” - osovina bazhanije preplavljena je P'erom u bitci kod Borodinskog.

Jedan od najvažnijih trenutaka u životu Bezuhova postao je mjesec dirigiranja na polonju. Duhovni i fizički građani dali su im svoj život, svoje najbolje radosti. Tsomu navviv yogo í "vojnik Apsheronskog puka" Platon Karatayev. Zbog ljudi posebno cijenim one koji su mi bliski. Na polony P'ur dođi prije promjene: "Lyudina je postavljena za sreću." Sama činjenica, da je heroj umova, ne može biti kriva za podršku građanima tih ljudi, manifestacija ogromnog zla. I cijelo zlo na kožu crotz pada u vichi. Na to, u romanu epilozima, autor pokazuje Bezuhovu, koji je zauzet mislima, da ne traži dobro i istinu. P'êr ući u lokalnu političku suspenziju, boriti se protiv autokracije i bogatstva.

Ovo su životi dva Tolstojeva najljepša junaka. Važno je poštovati da se smrad ne bi razbio, da ga nismo prošli i ne razmišljali o tome. Tolstoj će na vidiku pokazati kako će nastati specijalizacija u Rusiji, u blizini trijemova. Nije važno, malo mi se razvoja čovjeka sažalilo. Tinja, wien nikoli ne zupinyavsya u potpunosti i prodovzhuvav shukati pravi smisao života.