ហៃស៊ីង។ ប្រវត្តិនៃការពុល

ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌ពន្លឺគឺជាបញ្ហាចម្រូងចម្រាសមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលយ៉ាងប្រយ័ត្នប្រយែងមួយចំនួននៅដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ពួកគេខ្លះគិតខុស ពីប្រវត្តិវប្បធម៌ពីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំ ប៉ុន្តែបាតុភូតវប្បធម៌ទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងសរីរាង្គនៅផ្ទៃខាងក្រោយនៃយុគសម័យ ដេកដួលដោយសារតែពួកគេ ហើយវាមិនពិបាកខ្លាំងនោះទេ។ Visnovok គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្ងង់ខ្លៅនៃវប្បធម៌ є ប្រវត្តិសាស្រ្តមួយ។ Tse បង្កើតឡើងរហូតដល់ការពិត។ ការគិតបែបនេះកំពុងតែរស់នៅបន្តិចម្ដងៗដូចកាលពីដើមហើយមិនឃើញការពិត។

Іnshi ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៍ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតនិងរចនាប័ទ្មនៅក្នុងសិល្បៈ, ការយល់ដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនិងការអនុម័តស្រា, គំនិតទស្សនវិជ្ជានៃសម័យដំបូង។ "Estetization" នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពន្លឺក៏អាចតំណាងឱ្យផ្នែកម្ខាងនៃវិធីសាស្រ្ត។

និយាយអីញ្ចឹងខ្ញុំបានស្គាល់ lyudin ដែលជាយ៉ាកាបានដាក់ផែនការដំបូងនៃជីវិតនិងទម្រង់នៃឈ្មោះខុស - នោះគឺអ្នកដែលរំខានដោយឈ្មោះ។ ចិត្តគំនិត... Chi មិន Hazynga vygadav tsei ពាក្យ - ឈ្នះបានទទួល trochi piznish ពីប្រទេសបារាំងនៅលើត្រចៀកនៃទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ។ Ale Kheizinga បានក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេ hto ថែរក្សាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត hto បង្ហាញពីរបៀបដើម្បីដឹងពីរបៀបដើម្បីដឹងមុនពេលїї вівчення ។

ល្អ ប៉ុន្តែការគ្របដណ្តប់ជាផ្លូវការ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ Johann Heizinga មិនមែនជា mav. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្រាបានក្លាយជា vipadkovo ចាប់តាំងពីចំណែកនៃអំណាចនៃការផឹក vicladati នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងសាលាហូឡង់មួយ។ Ale ខ្លួនវា mozhlvo បានផ្តល់ភាពស្រស់ស្រាយដល់រូបរាងដែលណែនាំគាត់ឱ្យមានការបញ្ចុះបញ្ចូលថ្មីៗ។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅទីនោះ de, zdavalsya គ្មានអ្វីថ្មីមិនអាចមើលឃើញ។

ការផ្សះផ្សានៃចិត្តគំនិតនៃសម័យគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាមានច្រើនក្រៃលែង ដែលមិនមានហេតុផលសម្រាប់វា ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយកវាទាំងអស់ចេញ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាចម្ងាយខ្លីរវាងចន្លោះពេលប៉ុណ្ណោះ។ រួចហើយតម្រូវការរំញ័រត្រូវបានទាមទារប៉ុន្តែក៏មានវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវការផងដែរ។ Johan Heizinga បានសរសេរថា "មនុស្សដែលបានរកឃើញប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគឺត្រូវបានយល់ (tinted ទៅន័យ) អ្នកដែលលើសពីន័យ" ប៉ុន្តែ "មិនផ្តល់អត្ថន័យដល់មនុស្សខ្វាក់" ("ការបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ "

J. Heizinga បានផ្សព្វផ្សាយប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌របស់គាត់។ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់អ្នកចំណូលថ្មីដើម្បីមើលពីរបៀបដែលមនុស្សរស់នៅពីចម្ងាយ ពួកគេបានគិតអំពីអ្នកណាដែលពួកគេបានដាល់ របៀបដែលពួកគេគោរពចំពោះតម្លៃ។ Vin ចង់អាច "រស់នៅជាមួយអតីតកាល" នេះបើយោងតាមសាររបស់ "Budinok នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" ។ zavdannya គឺគួរឱ្យសង្ស័យ, ale, សំខាន់អស្ចារ្យ។ ហើយវាជាការមិនប្រែចិត្តដែលនៅទីបញ្ចប់រូបភាពគឺដូចជា "គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម rozvinenne syogodennya" នៅខាងក្រៅនៃការធ្វេសប្រហែសដែល zabooniv ។ ប្រវត្តិ Todi សមនឹងទទួលបានការដកហូតនៃសុភមង្គល។ J. Heizinga មានគោលការណ៍ដើម្បីយកទៅពិចារណាពីទស្សនៈ។ សម្រាប់ការសន្ទនាដ៏សំខាន់ថ្មីមួយពីអតីតកាល ផ្នត់គំនិតដ៏ឈ្លាសវៃ នៅក្នុងក្បាលការិយាល័យកណ្តាល "សរទរដូវ Serednovichya" វាកាន់តែមានសារៈសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់ - "ដើម្បីបន្តទម្រង់នៃការរស់នៅក្នុងប្រទេសបារាំង និងទម្រង់នៃសតវត្សទី XVI ។ Heizinga Y. Osin កណ្តាល។ H. 7. វប្បធម៌ និងចិត្តគំនិត។ សម្រាប់ Kheizingi មិន buva "ចិត្តគំនិតអាក្រក់" និង "ចិត្តល្អ" ។ ក្លិនស្អុយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងសមនឹងកន្លែងវប្បធម៌។

ប្រវត្តិសាស្ត្រអាចជាការពិតសម្រាប់វប្បធម៌ ឬអ្នកមិនអាចនិយាយពាក្យសម្រាប់ចម្លើយសម្រាប់នយោបាយ និងការផ្សព្វផ្សាយនយោបាយបានទេ។ Nebezpeka នៅពីក្រោយ Hayzing នៅទីនោះគឺ "ការមិនចាប់អារម្មណ៍ផ្នែកនយោបាយដើម្បីបិទពីសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតឧត្តមគតិ ដូចដែលវាត្រូវបានប្រកាសថាជាទេវកថាថ្មីដូច្នេះវាដូចជាសារដ៏ពិសិដ្ឋនៃសារហើយត្រូវបានដាក់នៅលើ មហាជន។ ដោយច្រៀង ឈ្នះ mav ទៅ uvaz Nazi Nimechchin ។ Ale នៃពាក្យ yogo zastosovnі sogodnі nadto ទៅ bagatokh ការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្ត។

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha សម្បូរបែប, yaka єនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត, - tse វប្បធម៍។ Vaughn protist ទៅទេវកថា, ការទស្សន៍ទាយ, ដើម្បីនាំទៅអូម៉ង់, និងពីអូម៉ង់ - ទៅអាក្រក់។ នៅក្នុងមនុស្សយន្តដ៏ល្បីល្បាញមួយរបស់គាត់ផងដែរ - "នៅពេលនៃថ្ងៃស្អែក" ដែលបានសរសេរពីមុន Heizinga គោរពថា: "វប្បធម៌អាចហៅខ្លួនឯងថាខ្ពង់ខ្ពស់ដូចជាវាមិនប្រើបច្ចេកទេសនៃចម្លាក់ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនហៅទេ។ នោះហើយ” Heizinga Y. Osin កណ្តាល។ ទំ.២៩.

ពាក្យ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ជាធម្មតាមានអត្ថន័យតិចតួច។ Perche, ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺ yak ។ នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា, yak ជូនដំណឹង។ នៅក្នុងទីបីដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ yak ។ ប្រចាំត្រីមាស, yak ជីវិតនៃការព្យួរនេះ។ Po-p'yat, yak បាត់។ សរុបមក វាជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេស។

Johan Hazinga, លាបពករបស់គាត់ជុំវិញអត្ថន័យទាំងនេះ។ វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយក្នុងន័យទូលំទូលាយ វប្បធម៌ និងចិត្តគំនិត គឺជាការយល់ដឹងរបស់ឌីន។ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តយូហ្គោ។ ទៅ, ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងផ្លូវចិត្ត។

J. Heizing ដើម្បីដាក់ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌បុរេវប្បធម៍ជាផ្នត់ពិសេសមួយ: ដើម្បីវាយលុកវប្បធម៌កណ្តាលនៅលើដំណាក់កាលរស់នៅចុងក្រោយនិង pahony ថ្មីដែលមួយជំហានម្តងមួយៗទទួលបានកម្លាំង។ "Zakhid" និង "Shid" - អ័ក្សនៃវណ្ឌវង្កថយក្រោយនៃគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌។ មានរូបភាពពីរនៃពន្លឺដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ទាំងមូល។ ក្លិនស្អុយត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការសន្ទនារវាងខ្លួនឯង។ វាយរហូតដល់ម៉ោងមួយ ខណៈដែលយើងនៅក្មេងជាងយើងប្រាំឆ្នាំ "យើងចង់បានភាពថ្លៃថ្នូរ - សរសេរ I Hazing - របៀបដែលគំនិតថ្មីបានកើតនិងរីកដុះដាលនិងបង្កើតរបៀបរស់នៅ syayvo ដែលសម្រាប់ឆ្នាំបានឈានដល់ពេញ។ ព្រឺព្រួច" ។ vivchennya នៃអតីតកាល instills នៅក្នុងពួកយើងក្តីសង្ឃឹមក្នុងការរកមើល "prikhovanu obitsyanka" ថ្មីនៃអ្នកដែលនឹងមក maybutny នេះ។

សម្រាប់ tsikava ថ្មី "ល្ខោននៃទម្រង់នៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស": ភាពជាពលរដ្ឋនិងសេចក្តីអំណរ, អំពើអាក្រក់និងភាពជោគជ័យ, ពិធីសាសនាព្រះវិហារនិងកន្លែងរុងរឿង; ពិធីនិងពិធីសាសនា, មនុស្ស scho supervodzhuvali, shlyub, ការស្លាប់; dilove ថាមិត្តភាព spikuvannya; peredzin dzvoniv នៅពេលដែលពួកគេនិយាយអំពី pozhezhi និង strati ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំនៅលើពួកបរិសុទ្ធនោះ។ នៅក្នុងជីវិតទូទៅនៃចិត្តនៅក្នុងកសិដ្ឋាន និងនៅក្នុងភូមិ ក្នុងម៉ូដអាវកាក់ ចុងភៅ និងកុកប៉ាក សួស វីហ្សា បានបង្ហាញលំដាប់ថ្នាក់ និងឋានន្តរស័ក្តិ បង្ហាញពីជំរុំនៃសេចក្តីរីករាយ និងទុក្ខសោក ហើយបានទទួលមិត្តភក្តិមួយចំនួន និង ផ្សេងទៀត។ ជនរងគ្រោះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរួមបញ្ចូលគ្នាដើម្បីប្លន់ nigu Y. Heyzingi ជាពិសេសជាមួយនឹង tsikava និង lusciousness ។ ផ្នែកទាំងអស់នៃជីវិតត្រូវបានបង្ហាញសម្រាប់ការបង្ហាញ សរសេរ និងឈ្លើយ។ រូបភាពនៃទីក្រុងកណ្តាលគឺយ៉ាកលេចឡើងនៅលើអេក្រង់។ "តាមរយៈភាពផ្ទុយគ្នាឥតឈប់ឈរ បន្ទាត់នៃទម្រង់នៃអ្វីៗទាំងអស់ ការកើនឡើង និងមនោសញ្ចេតនា ជីវិតទូទៅ ការញៀនដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងភាពរំជើបរំជួលដែលមិនសមរម្យនៃភាពមិនទន់ខ្សោយ និងសំឡេងនៃព្រលឹង។ Heizinga Y. Osin កណ្តាល។ ទំ.៤៣.

temryava ដែលមិនអាចយល់បាន, vognik ដែលមិនគិតតែពីខ្លួនឯង, យំពីចម្ងាយ, ជញ្ជាំងបន្ទាយដែលមិនអាចចូលទៅជិតបាន, គំរាមកំហែង vezhi បានបន្ថែមទៅរូបភាពទាំងមូល។ ចំណេះដឹងនិងទ្រព្យសម្បត្តិក្រោកឈរឡើងដើម្បីស្រែកអាក្រក់និងត្រជាក់ជំងឺនិងសុខភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងនាំមកនូវយុត្តិធម៌បង្ហាញឈ្មួញជាមួយនឹងទំនិញប្រារព្ធពិធីបុណ្យសពដោយសំឡេង។ Zhorstok zbujennya, ប្រភេទ Wiklican នៃ eshafotu, សំលៀកបំពាក់ kata និងបងប្អូនប្រជាពលរដ្ឋនៃជនរងគ្រោះ, bulo ជាផ្នែកមួយនៃប្រជាជនខាងវិញ្ញាណ។ podіїទាំងអស់ត្រូវបានបំពាក់ដោយនិមិត្តសញ្ញា malovnichy, តន្ត្រី, ការរាំ, ពិធី។ តម្លៃនៃការបូជានៃពួកបរិសុទ្ធរបស់ប្រជាជននៃការឆ្លងកាត់សាសនា, និងនៃដំណើរការរាជ។ "វាចាំបាច់ក្នុងការគិត - មានន័យថា I. Heizing - នៅក្នុងបេះដូងនៃព្រលឹងនៅក្នុងបេះដូងនៃភាពខុសគ្នានិងនៅក្នុងភាពតូចនៅក្នុងកំដៅនិងនៅក្នុងការត្រៀមខ្លួនខាងក្នុងដើម្បីទឹកភ្នែក - ទីបន្ទាល់នៃការបាក់ឆ្អឹងផ្លូវចិត្ត។ ដូចជារបស់ល្អនៃបដិសណ្ឋារកិច្ច

J.Heizinga បានសរសេរសៀវភៅអំពីសរទរដូវ Serednyovichya អំពីការបញ្ចប់នៃសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រមួយនិងត្រចៀក ព័ត៌មាន dobi... "ការរីកធំធាត់នៃស្នូលនៃការរស់នៅរបស់អត់ចេះសោះជាមួយនឹងទម្រង់ដ៏ឆ្លាតវៃ និងមានសុខភាពល្អ ការរីកធំធាត់ និងការឡើងរឹងនៃវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែប - អ័ក្សនៃកិច្ចការរបស់ភាគី" ។ Heizinga Y. Osin កណ្តាល។ P. 9. មិនតិចtsіkavo doslіjuvati zmіnuវប្បធម៍, ការបង្កើតទម្រង់ថ្មី។ ដល់អ្នកនិពន្ធទាំងមូលខ្ញុំនឹងប្រគល់ razdil ដែលនៅសល់។ យើងនឹងរស់នៅមួយភ្លែត ហើយសម្រាប់រាល់ថ្ងៃ យើងនឹងជួសជុលទម្រង់ថ្មីនៃ superjuvati បុរាណ។ ក្លិនស្អុយបានទម្លុះកណ្តាលនៃ "chagarniks ក្រាស់នៅក្នុងចំការចាស់" ឆ្ងាយពីទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយហើយចេញមកដូចជាទម្រង់ហៅ។ ព័ត៌មាន និងគំនិត និងជាដំបូងនៃមនុស្សជាតិ ខ្ញុំប្រាថ្នាថាមិនមានស្មារតីនៃការច្នៃប្រឌិតថ្មីទេ វាមិនធ្លាក់ចុះនៅក្នុងស្មារតីនៃភាពទំនើប។ ភាពថ្មីថ្មោងបានលេចឡើងក្នុងភាពមើលមិនឃើញ ភាពសាមញ្ញក្នុងស្មារតី និងទម្រង់ សត្វមុនសម័យបុរាណ ចំណេះដឹងអំពីភាសាវិទ្យា និងរូបភាពទេវកថា។

គំនិតនៃ Maybut ម៉ោងមុនម៉ោងច្រៀងនៃថ្ងៃនៅក្នុងអាយុចាស់នៃការបង់ប្រាក់, ស្មារតីថ្មីនិងទម្រង់ថ្មីមិនក្លាយជាម្តងមួយៗ។ "អក្សរសាស្ត្របុរាណ, - ក្មេងជំទង់របស់ Y. Heizing, - តម្លៃនៃ nemovlya ដែលបានកើតនៅក្នុងមនុស្សចាស់ដូចគ្នា" ។ Inakshe bulo ជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃនិងការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅទីនេះ ភាពបរិសុទ្ធនៃវត្ថុបុរាណនៃរូបភាព និងវីរ៉ាហ្សី ភាពសម្បូរបែបនៃវត្ថុបុរាណនៃផលប្រយោជន៍ វត្ថុបុរាណនៃចិត្តដើម្បីរំញ័រដោយផ្ទាល់ពីជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ទស្សនៈនៃវត្ថុបុរាណលើបុរសម្នាក់មានន័យច្រើនជាងនេះ មិនមែន "អំពៅនៅលើ yaku វាទេ។ អាចពឹងផ្អែកបាន»។ ភាពលើសលប់, លើសលប់, លើសលប់, grimaces និង chimeras នៃរចនាប័ទ្ម "ពាក់កណ្តាលហ្គោធិក" បានក្លាយជាគុណសម្បត្តិនៃវត្ថុបុរាណខ្លួនឯង។ "ក្រុមហ៊ុន Renaissance នឹងមកដោយគ្មាននោះ ប្រសិនបើ "សម្លេងនៃជីវិត" ផ្លាស់ប្តូរ ប្រសិនបើជំនោរនៃជីវិតដូចធ្មេញបានបាត់បង់កម្លាំងទាំងអស់ ហើយ ruff នឹងត្រលប់មកវិញ ហើយនៅ Dzerkalo អាចនឹងកើនឡើងទ្វេដង។ "Heizinga Y. អូស៊ីនកណ្តាល ទំ.៥៤។

"សរទរដូវ Serednyovichya" បាននាំអ្នកនិពន្ធនូវទស្សនៈអឺរ៉ុប និងបន្ទរបន្ថែមនៃការវាយតម្លៃមិនច្បាស់លាស់នៃសហសេវិកប្រវត្តិសាស្ត្រកណ្តាល។ ដើម្បីទទួលបានការរិះគន់សៀវភៅដោយ O. Spengler "Zakhid Sontsya Evropi" ដើម្បីបង្កើតផ្នត់គំនិតពង្រីកនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។ សូម្បីតែអាក់អន់ចិត្តដោយមនុស្សយន្តក៏ដោយ ក៏អ្នកនឹងឃើញអ្នកនៅក្នុងម៉ោងតែមួយដែរ។

Y. Eyzinga ឥឡូវនេះគឺនៅចំពោះមុខ "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរឿង" ហើយមិនមែនជាទ្រឹស្តីទេគឺជាស្មៀននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរស់នៅ។ ការសម្រេចចិត្តបែបនេះមិនពេញចិត្តទេ គេទៅខ្វះវិធីសាស្ត្រ ជាទូទៅមានទំនាក់ទំនងសាធារណៈធ្ងន់ធ្ងរ។ deyaky មិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយជាក់ស្តែង Y. Heyzingi បានរៀនពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការពិតនៃជីវិតខ្មោចលងដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដែលបានគ្រប់គ្រងប្រជាជន Serednyovichya ។ ឈ្នះការចូលរួមក្នុងប៉ូឡូមីកជាមួយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ដោយបានឃើញការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួន ជំរុញវា និងក្នុងការវាយលុក។

វាអាចទៅរួចជាមួយនឹងការសម្តែងរបស់ stverdzhuvati របស់ J. Heizing និងប្រវត្តិសាស្រ្តមុនម៉ោង គំនិតជាច្រើនទៀតនឹងត្រូវយកមកប្រើប្រាស់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ដោយគុណសម្បត្តិឆ្កួតរបស់ J. Heizingi សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្តនៃវិបត្តិ សម័យអន្តរកាល ដែលក្នុងនោះចំនួន និងនិន្នាការថ្មីអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណក្នុងពេលតែមួយ។ Хн tragіchnenya turbo និងដៃគូរបស់យើង។ សេណារីយ៉ូដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ "ល្ខោនដ៏អស្ចារ្យនៃពិសេសនិងកំណាព្យ" សារពី Serednovichchia ផ្តល់ឱ្យយើងនូវគន្លឹះនៃការយល់ដឹងអំពីយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនឹងមកដល់។

យើងបានពង្រីកវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ រួមទាំងនៅក្នុងការពិពណ៌នា ការវិភាគនៃទម្រង់នៃទុក្ខវេទនា និងរបៀបរស់នៅ បង្កើតសិល្បៈ សំលៀកបំពាក់ សីលធម៌ ឧត្តមគតិ និងតម្លៃ។ នេះបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅនៃសម័យនោះដើម្បីបង្កើតជីវិតនៃការព្យួរនៅក្នុងឡូត៍ទាំងមូល។ គោលលទ្ធិសាសនា, ទស្សនវិជ្ជា vchenya, វាយដំដោយអាយុ, ពិធីសាសនានិងពិធី, សេចក្ដីស្រឡាញ់និងការស្លាប់, និមិត្តសញ្ញានៃពណ៌និងសំឡេង, utopia ដូចជា "គំនិតហួសហេតុនៃជីវិត" បានផ្តល់នូវការតំរង់ទិសទៅអារម្មណ៍នៃជីវិត

ជំពូកទី 3. Homo Ludens ក្នុងទ្រឹស្ដីវប្បធម៌

គំនិតដើមនៃវប្បធម៌ yak Іgri ត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងការងាររបស់ J. Heizingi Homo Ludens (1938) ដែលនៅក្នុងផ្នែកឆ្លងកាត់មានន័យថា "Lyudina grayucha" ។ សៀវភៅនេះមានចំណងជើងថា "Dosvid viznennya іgrovogo ធាតុនៃវប្បធម៌" ។ Hazinga J. Homo Ludens ។ នៅ tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti យល់ gris ជាច្រើនដូចជាខ្ញុំអាចធ្វើជាសាក្សីមួយផ្នែកយល់ពី zalom វប្បធម៍" ។ នៅកន្លែងដដែល។ H. ១៩.

J. Kheizinga vvazhak, scho "វប្បធម៍របស់ប្រជាជននៃប្រជាជន, និងដើម្បីធំឡើងនៅ grі, yak gra" ។ ភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌នៃការអប់រំគឺជាប្រធានបទដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រសហសម័យ ហើយនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ J. Hayzing មានលទ្ធភាពនៃសារៈសំខាន់នៃគំនិតនៃគំនិតនីមួយៗ។

សៀវភៅនេះត្រូវបានរក្សាទុកជា 12 ផ្នែក ដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការវិភាគដោយខ្លួនឯង។ ក្លិនបើកបញ្ហាដូចជាធម្មជាតិ និងអត្ថន័យ ដូចជាវប្បធម៌។ គំនិតនៃការដែល viraz ការយល់ដឹងនៃ gris នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តនេះ; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury ។ ទ្រឹស្ដីនៃ gris ចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅក្នុងគ្រួសារទាំងនេះ និងដើម្បីតាមដានហ្សែន សញ្ញាជាមូលដ្ឋាន និងតម្លៃវប្បធម៌របស់ gris នៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជននៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រចាស់។ Poten Y. Heizing ដើម្បីបន្តទៅការវិភាគនៃ gris នៅក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌: ព្រះគុណនិងយុត្តិធម៌; grata vіyna; ដឹងគុណប្រាជ្ញា, កំណាព្យ, ល្បែងទម្រង់នៃទស្សនវិជ្ជា; ទម្រង់នៃអាថ៌កំបាំងនៃІgrovі សៀវភៅនេះបញ្ចប់ដោយការមើលធាតុ іgrovіe នៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃសម័យវប្បធម៌បុរាណ - នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម និង Serednovichchі ក្រុមហ៊ុន Renaissance ភូមិដ៏ចម្លែក និងរ៉ូកូកូ មនោសញ្ចេតនា និងមនោសញ្ចេតនា។

អ្នកទោសមាន XII razdili "Іgroviy ធាតុ វប្បធម៌ពុម្ពអក្សរក្បូរក្បាច់អ្នកនិពន្ធនៃហ្គេមទៅវប្បធម៌ខាងលិចនៃសតវត្សទី XX ដល់កម្រិតនៃហ្គេមកីឡានិងពាណិជ្ជកម្មហ្គេមរបស់មេនៃវិទ្យាសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្ត្រហ្គេមទៅសភាគណបក្សនយោបាយនយោបាយអន្តរជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងវប្បធម៌បច្ចុប្បន្ននៃ viyavlya កត់សម្គាល់ការចែកចាយការគំរាមកំហែងនិងការបាត់បង់ទម្រង់នៃហ្គេមការពង្រីកភាពមិនពិតនិងការបោកប្រាស់ការរំលោភលើច្បាប់សីលធម៌។

Vykhіdna teza polyagaє នៅក្នុងការពិតដែលថា "Gra ជាន់ខ្ពស់សម្រាប់វប្បធម៌"ហើយសត្វមិនបាន" ពិនិត្យ "មនុស្សទេពួកគេមិនចង់ឃើញពួកគេ grati - Y. Heizing ។ - ចំពោះប្រភេទណាមួយនៃការផ្ទេរទៅខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដូចជាសត្វដែលពួកគេមិនយល់ប្រជាជនមិនបាន 'មិនពិនិត្យទេ ពួកគេនឹងមិនដឹងគុណ S. 20. - សរសេរដោយ Hazing ។

ពន្លឺរបស់មនុស្សមានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងមុខងាររបស់Іgry, ពង្រីកជួរនៃការបង្ហាញនៃក្រាហ្វិក; ដូចជាប្រភេទនៃ vidpochinku មួយ; yak trenuvannya នៅពីមុខសិទ្ធិធ្ងន់ធ្ងរ; yak ទៅខាងស្ដាំនៅដំណោះស្រាយដែលបានទទួលយក; ដូចជាការអនុវត្តនៃបញ្ហាមុនពេលការអភិវឌ្ឍនៃជំនឿអរូបីនិងការអភិវឌ្ឍនៃការច្នៃប្រឌិត - ដូចជាកង្វះនៃទិដ្ឋភាពនៃការបំភ្លឺនៃតម្រូវការសម្រាប់ gris ក្នុងការរស់នៅរបស់មនុស្ស។

ការវិភាគរបស់ J. Heizinga នៃសញ្ញាក្បាលរបស់ហ្គ្រី។ Be-yaka Gra є យើងមានកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនៅពីមុខយើង: "Persha គឺជាសញ្ញាសំខាន់នៃ gri: នឹងមិនឈ្នះ, ទទួលបានសេរីភាព" ។ Hazinga J. Homo Ludens ។ ទំ.២៦.

Graz primus សម្រាប់លំដាប់នៃការធ្វើត្រាប់តាមដែលបានកំណត់ ដើម្បីដោះលែងអារម្មណ៍នៃសញ្ញានោះ។ វាជាពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យក្នុងការរវល់នៅម៉ោងដ៏អស្ចារ្យ វាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការសម្រាប់ obovyazyu នោះទេប៉ុន្តែ viznachaetsya bazhannya អារម្មណ៍ពិសេស។ អ្នកអាចចូលរួមជាក្រុមបាន ឬអ្នកអាចនិងមិនរឹងមាំដោយសារតែរវល់នៃពាក្យមិនមានន័យ

នៅក្នុងជីវិតខ្មោចលងរបស់ Gravinikє yak សម្រាកក្រុម-chasov ។ វ៉ូណាចូលចិត្តជីវិត យ៉ាករវល់រកការផ្លាស់ប្តូរ កំណត់អារម្មណ៍រីករាយ។ Ale її tsіli ចងជាមួយ corist, vigode, ចំណាប់អារម្មណ៍សម្ភារៈ។ ឆ្ងល់ពីអត្ថន័យ និងតម្លៃនៃតម្លៃខ្លួនឯង។ Lyudin ស្រឡាញ់ជំរុំ cim ធ្វើឱ្យខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនល្អ នៅពេលដែលខ្ញុំបានរស់រានមានជីវិតពីម៉ោងនៃការសួរសុខទុក្ខ ខ្ញុំបានដឹងថាខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចវា។

ព្រះគុណដែលអាចមើលឃើញពីជីវិតខ្មោចលងនៃទុក្ករបុគ្គលនៃរឿងតូចតាច។ Vona rozigruєtsya នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកន្លែងបើកចំហ។ ខ្សែសង្វាក់នៃសញ្ញានៃហ្គ្រី។ Gras មិនអាចជារឿងតូចតាចដោយមិនកំណត់។ មានវដ្ដបិទជិត ដែលនៅកណ្តាលមានការធ្លាក់ចុះ និងវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច ចំណងដែលបញ្ចប់។ Toz the gru enter, ហើយ y បញ្ចប់។ ភាពជាប់គាំងនិងភាពដដែលៗនៃវប្បធម៌។ "ត្រូវបានលេងម្តង អ្នកនឹងមិនត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងការចងចាំដូចជា deyake, ការបង្កើតខាងវិញ្ញាណ, សម្រាប់តម្លៃ, ដែលត្រូវបានបន្តជាប្រពៃណីមួយហើយអាចត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅម៉ោងណាមួយ", Ibid ។ З. 34. - សរសេរដោយ J. Hazing ។ នៅគ្រប់ទម្រង់ ពាក្យដដែលៗ និងរូបរាងមានសារៈសំខាន់។

Be-like gras គឺនៅចំកណ្តាលកន្លែងច្រៀង ដូចជា maє buti មានន័យ។ សង្វៀនសៀក, រចនាប័ទ្ម іgralny, កូឡូដ៏ស្រស់ស្អាត, ប្រាសាទ, ឆាក, អេក្រង់, នាវា mіsce - ទឹកដីពិសេសទាំងអស់ "មើល" ដីដែលមានបំណងសម្រាប់សុខភាពនៃសកម្មភាពហ្គេម។

នៅពាក់កណ្តាលនៃហ្គេមមាន panuє vlastny, លំដាប់ឆ្កួត។ Tse គឺកាន់តែសំខាន់សម្រាប់សញ្ញានៃហ្គ្រីស៖ “ ភ្ជាប់ទៅនឹងអំណាចនៃការបញ្ជាទិញ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីនាំយើងទៅមើលច្បាប់នៃហ្គេម។ ស្បែកមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាគឺនៅជាមួយពួកគេថា វាជាកំហុសបំផុតនៃភាពជាម្តាយ នៅពេលដែលឃើញដោយហ្វូងមនុស្សរបស់ឆ្មាំ។ ច្បាប់ខាញ់គឺគ្មានបញ្ជីនិងច្បាប់ទេ ក្លិនស្អុយមិនទៅតាមលុយទេ។ Hazinga J. Homo Ludens ។ ទំ.២៩.

ការបញ្ជាទិញគឺមិនមានវេជ្ជបញ្ជា; ធ្វើដូចឃើញពីលំដាប់ដែលបានតាំងឡើង គឺលែងឲ្យមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ខ្លួនឯង ប្រើក្រួសដូចស្រាបោកប្រាស់។ ច្បាប់នៃក្រឡាចត្រង្គត្រូវបានចងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដោយគ្មានកំហុស ក្លិនស្អុយមិនសមហេតុផលសម្រាប់អ្នកទេ។ ធុំក្លិនបែបនេះ តើអ្នកអាចបំផ្លាញវាដោយរបៀបណា ព្រោះ Gra ក្លាយជាមនុស្សខូចចិត្ត។ Vigilantes នៃច្បាប់ viganjayutsya ពីІgri ទៅ hanboy និងការផ្តន្ទាទោស។ Gra - tse បរិសុទ្ធ និង grati ទាមទារ "ដោយស្មោះត្រង់ និងសមរម្យ" - ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ផ្ទៃក្នុង។ បញ្ចប់ការសិក្សានៃ vimag នៃ spivovarstvo ភាពជាដៃគូ។ Ugrupovannya, សាជីវកម្ម, សមាគមអាចកសាងឡើងដើម្បីរក្សាខ្លួនឯងនិងការអភិរក្ស, ហាក់បីដូចជាពីសាធារណៈ, vikoristovy និងទម្រង់ហ្គេមសម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើង។ "ក្លឹប ide grі, yak golі kapelyuh", Heizinga J. Homo Ludens ។ S. 32. - អត្ថន័យនៃ J. Hazing ។

ក្នុងគោលបំណងដើម្បីធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីក្លាយជាសមាជិកនៃហ្គ្រីសដើម្បីអនុវត្តពិធីសាសនា, ពិធី, សញ្ញា, ការក្លែងបន្លំ, តុបតែងសោភ័ណភាពក្នុងសំលៀកបំពាក់ពិសេសនិមិត្តសញ្ញា។ ជោគវាសនានៃក្រុមនៃសេណារីយ៉ូ sviy ការសម្តែងយ៉ាងខ្លាំង; វានឹងត្រូវបានលេងដូចជាការសម្តែងពីការស្មើ ការបញ្ចប់ និងភាពធូររលុង។ Yak បានសរសេរទៅ V. Shakespir, - រោងមហោស្រពពន្លឺទាំងមូល, និងមនុស្សនៅតារាសម្តែងថ្មី។ ប្រភេទ Іgry អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះមួយនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលបានសន្មត។ សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រអំពីវប្បធម៌ - ខ្ញុំសរសេរ I Hazing - វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹង ដែលខ្លួនវាមានន័យថារូបភាពនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ជ្រៀតចូលទៅក្នុងបន្ទប់ និង smisli Іgri ច្បាស់លាស់ - ភាពខ្នះខ្នែងរបស់អ្នកវប្បធម៌។

I Hazing នឹងប្រកាសពីការមកដល់នៃថ្ងៃនៃបាតុភូតនៃវប្បធម៌ "ស្មៅគឺស្ម័គ្រចិត្តប៉ុន្តែរវល់ដូច្នេះវានឹងនៅកណ្តាលនៃខ្សែដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយមួយម៉ោងបន្ទាប់ពីការស្ម័គ្រចិត្ដទទួលយកបើមិនដូច្នេះទេវាជាដាច់ខាត។ ចាំបាច់ត្រូវអនុវត្តតាមច្បាប់នេះ ក៏ដូចជាទីបន្ទាល់នៃ "ស្បែកជើងកវែងដំបូង" មិនមែន "ពេញមួយជីវិត"" នោះទេ។ នៅកន្លែងដដែល។ ទំ.៧៧.

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះviznachennі ob'єednanіទាំងអស់សញ្ញាសំខាន់Іgri។ វប្បធម៌នៃស្រាទំពាំងបាយជូរគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃ Іgri ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកអាចចាប់ផ្តើមលេងហើយបន្ទាប់មកអ្នកនឹងត្រូវបានចាក់សោនៅក្នុងជីវិតនៃការព្យួរដែលបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ដូច្នេះវាគឺជាមួយនឹងបុរាណទាំងអស់។ ការព្យួរបែបបុរាណ... វប្បធម៌ និង Gras ត្រូវបានចងជាប់គ្នាដោយរលុង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ និងល្បែង ធាតុមួយអាចប្រែក្លាយទៅជាផ្ទៃខាងក្រោយ លេចឡើងក្នុងវិស័យដ៏ពិសិដ្ឋ គ្រីស្តាល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ កំណាព្យ សិទ្ធិ នយោបាយ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វាអាចមានវប្បធម៌នៃការផ្លាស់ប្តូរៈ p'yaniy vichor of masi ដ៏អស្ចារ្យ។

"ពិធីសាសនាដ៏ពិសិដ្ឋនិង svyatkove zmagannya - អ័ក្សនៃទម្រង់ថ្មីទាំងពីរឥតឈប់ឈរនិងគ្រប់ទីកន្លែងនៅកណ្តាលដែលវប្បធម៌លូតលាស់ yak gra និងនៅក្នុង gri" ។ នៅកន្លែងដដែល។ ទីក្រុងត្រូវជ្រើសរើសសម្រាប់សំណាងល្អ ឈ្នះឈ្នះ នាំមកនូវភាពរីករាយដល់ការលង់ទឹកនោះ។ យើងមានចរិតលក្ខណៈប្រកួតប្រជែង។ ក្រុមនឹងរីករាយជាមួយបទពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យ ភាពស្អាតស្អំ ជ័យជំនះ។ ជាលទ្ធផលខ្ញុំអាចឈ្នះរង្វាន់, shana, កិត្យានុភាព។ ខ្ញុំបានភ្នាល់ពែងមាសចាស់នៅក្នុង Ігри, ពុម្ពអក្សរក្បូរក្បាច់, កូនស្រីរបស់ស្តេច, គណៈប្រធាន, មនុស្សវង្វេងនៅក្នុង Ігri, វង្វេងជុំវិញភាពអស្ចារ្យ, ភាពរុងរឿង, និងសូម្បីតែនៅពេលជាមួយគ្នាគោរពច្បាប់ច្រៀង។

J. Heizinga នឹងរៀបរាប់អំពីដំណើរការតុលាការ yak zmagannya, ការជួបផ្ទាល់មាត់, ល្បែងស៊ីសងការនិយាយដ៏អស្ចារ្យអំពីកំហុស និងភាពគ្មានទោសពៃរ៍ ដែលនឹងបញ្ចប់ញឹកញាប់ជាងមុននៅក្នុងតុលាការ ខាងក្រោមនេះ។ យុត្តិធម៌នឹងឃើញនៅក្នុងសារណែនាំពិសេស។ មានទីក្រុងមួយមកពីជីវិតធម្មតា ជាលទ្ធផលរបស់វា។ "មានវេទមន្តជាច្រើន កន្លែងទំនេរច្រើន វាគឺសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានល្បួងឱ្យរំលង។ កុមារសង្គមដ៏មានស្មារតីរបស់មនុស្ស។" រំពេចនោះម៉ោងបន្ទាប់រកមើលការរិះគន់ក្លិនស្អុយមិនត្រូវបានចងឡើងស្លៀកពាក់អាវធំវាជា nagayayut peruka ។ Tim ខ្លួនឯងគោរពគោរពចំពោះមុខងារពិសេសនៃយុត្តិធម៌។ ដំណើរការរបស់តុលាការដើរលើច្បាប់តឹងរ៉ឹង បទដ្ឋាននៃក្រមនីតិវិធីច្បាប់គឺត្រូវដឹកនាំដោយច្បាប់។ ទេពធីតានៃយុត្តិធម៌កំពុងស្វែងរករូបភាពរបស់ Teresa ដែលពោរពេញទៅដោយស្រា។ នៅក្នុងភាពជាដៃគូដ៏ចាស់ទុំ តុលាការងើបឡើងសម្រាប់កូនគោ ដែលជាការបង្ហាញពីការសម្រេចចិត្តដ៏ទេវភាព។ Zmaghannya nabuvaє forma parі, ជារៀងរាល់ថ្ងៃឬ riddles ។ ពួកគេទាំងអស់មានបញ្ហាជាច្រើនដែលជាមូលដ្ឋាននៃការព្រមព្រៀងនៃថ្ងៃជាមួយនឹងច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង។

Oskilki Gras លេចឡើងនៅគ្រប់វប្បធម៌ គ្រប់ម៉ោង និងប្រជាជន បើទោះបីជា J. іgrovа dіyalnіstចាក់ឫសនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងជីវិតនៃការព្យួររបស់មនុស្ស។ " . ស្វែងរកការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃហ្គេមនិងធាតុ។ កុំដើរជុំវិញក្របីដូចជាផ្លែឈើរស់ របៀបមើលពីផ្ទះម្តាយ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងប្រទេស និងយ៉ាកហ្គ្រា”។ Hazinga J. Homo Ludens. P. 51. ប្រសិនបើការពិតគឺជាការពិតសម្រាប់សម័យបុរាណ តើអ្វីជាលក្ខណៈនៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រចាស់ជាងនេះ?

Y. Heizinga បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីទំនោរនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយជំហានម្តងៗ ជាជាងការផ្លាស់ប្តូរធាតុហ្គេមដែលមិនល្អនៅក្នុងវប្បធម៌នៃការប្រយុទ្ធនាពេលខាងមុខ។ Colosseum, amphiteatry, podromes នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម, ដំណើរទេសចរណ៍-នីរី និងពិធីដើរនៅ Serednyovich, ពិធីបុណ្យណូអែល និងការតុបតែងខ្លួនទៅកាន់ក្រុមហ៊ុន Renaissance រចនាប័ទ្មដ៏ចម្លែក និង rococo នៅអឺរ៉ុប ក្បួនដង្ហែនៃសំលៀកបំពាក់ទាន់សម័យដែលថ្មីចំពោះវប្បធម៌គឺជាអ័ក្សនៃ stolittya ទាំងនេះ។

នៅសតវត្សទី XX ។ នៅលើកន្លែងដំបូងនៅក្នុងកីឡា Іgri visunuv ។ Zmagannya នៅក្នុងអំណាច, spritosti, vitriolosti, សិទ្ធិដើម្បីក្លាយជា masovy, គ្រប់គ្រងដោយទិដ្ឋភាពល្ខោន។ Ale នៅក្នុងកីឡាគឺកាន់តែច្រើននិងពាណិជ្ជកម្មជ្រៀតចូល, ស្រាnabuvaєអង្ករទៅវិជ្ជាជីវៈ, ប្រសិនបើស្មារតីІgry znikaє។ ដំណើរការនៃដំណើរការកំណត់ត្រា។ វិញ្ញាណនៃមន្តអាគមកំពុងបរបាញ់សម្រាប់ជីវិតសន្សំសំចៃ ដោយជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពនៃអាថ៌កំបាំង វិទ្យាសាស្ត្រប៉ូលម៉ិច។ ធាតុІgroviyនៃnabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostіនិងភាពជាកូន។ តម្រូវការបែបនេះសម្រាប់ banal rozvag, spraga នៃអារម្មណ៍ឈ្លើយ, puffs សម្រាប់ប្រភេទសត្វដ៏ធំ, កាំជ្រួចទំនើបអនីតិជន, grafts, gasses, ការអញ្ជើញនិមិត្តសញ្ញានិងការហែក្បួន។ សរុបមក វាអាចបន្ថែមការលេងសើច ការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱនបន្តិចបន្តួច ការសរសើរហួសកម្រិតដែលមិនអាចវាស់វែងបាន អំណាចនៃការបំភាន់។ ប្រហែលជាសម្បូរទៅដោយអង្ករ អាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្កើតឡើងមុននេះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និង zhorstokosti ដូចនៅក្នុងអំណាចនៃកៅសិប

J. Heizinga នឹងពន្យល់អំពីការណែនាំនៃម៉ាស់អក្ខរកម្មនៅក្នុងស្មារតីនៃវិញ្ញាណ ការទម្លាក់តម្លៃនៃសីលធម៌ និងក៏ជា "ការផ្តល់" ដ៏អស្ចារ្យផងដែរ ដូចដែលបច្ចេកវិទ្យា និងអង្គការបានផ្តល់ការផ្អាក។ ការញៀនអំពើអាក្រក់ត្រូវបានគេប្រើក្នុងការតស៊ូក្នុងសង្គមនិងនយោបាយដើម្បីបង្កើតភាពមិនពិតចំពោះមុខបុរស។ J. Heizing និយាយថា "នៅក្នុងការបង្ហាញខ្លួន cich ទាំងអស់ចំពោះវិញ្ញាណដែលស្ម័គ្រចិត្តលះបង់ភាពចាស់ទុំរបស់ពួកគេ" J. Heizing និយាយថា "យើងអាចទទួលយកបានតែលើការចែកចាយគំរាមកំហែងប៉ុណ្ណោះ។ Hazinga J. Homo Ludens ។ ស. ៩១ - ៩២ ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌គឺត្រូវដាក់ក្នុងភាពក្រអឺតក្រទមដ៏ថ្លៃថ្នូ មិនមែនជាកំហុសនៃការប្រើប្រាស់អំពើទុច្ចរិតរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែវប្បធម៌នៃការផ្ទេរនៅក្នុងផ្ទះនៃភាពច្របូកច្របល់ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង មិនមែនដើម្បីគាំទ្រអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេដែលប្រាថ្នាចង់បានចំពោះខ្លួននោះទេ។ វាជាបន្ទាត់ព្រំដែនទាំងអស់។ Spravzhnya វប្បធម៍vimagaє gri, សមរម្យ, ច្បាប់ dotrimannya ។ ឧក្រិដ្ឋជនគ្រប់គ្រងវប្បធម៌ខ្លួនឯង។ «ដើម្បីអាចលេងអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ បើយើងច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លាញវប្បធម៌ យើងមានទោស តែយើងស្អាតស្អំ មិនមានទោសចំពោះអ្នកអន់ខ្សោយ ឬការទទួលយកបទដ្ឋានដែលបានអនុម័តដោយចិត្តមនុស្សជាតិ។ និងភាពរស់រវើក»។ Hazinga J. Homo Ludens ។ P. 93. វាមិនមានទោសចំពោះការលើកលែងទោសចំពោះការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមហាជនសម្រាប់ការឃោសនាបន្ថែម និងជាពិសេសទម្រង់ហ្គេម "មេរោគ"។ សតិសម្បជញ្ញៈ គឺជាតម្លៃនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងការរស់នៅគ្រប់ប្រភេទ រួមទាំងនៅក្នុងប្រទេសផងដែរ។

នៅសាខា "Basic Think of Culture" របស់ Huizing មានអង្ករបីប្រភេទ ដែលចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតជាបាតុភូតដែលដាក់ឈ្មោះតាមវប្បធម៌។

នៅក្នុងពាក្យមួយ, វប្បធម៌នៃ vimage នៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ។ នេះមានន័យថាការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកនៃសកម្មភាពវប្បធម៌ដឹងពីបរិស្ថានស្បែក ប៉ុន្តែក្នុងក្របខ័ណ្ឌទាំងមូល ប្រហែលជាមុខងាររស់នៅមានប្រសិទ្ធភាពជាង។ ភាពសុខដុមរមនាត្រូវបានបង្ហាញតាមលំដាប់លំដោយធាតុរឹងមាំរចនាប័ទ្មនិងចង្វាក់នៃជីវិតនៃការព្យួរនេះ។ ការវាយតម្លៃស្បែកនៃជំរុំវប្បធម៌របស់ប្រជាជននឹងក្លាយទៅជាអព្ភូតហេតុខាងសីលធម៌និងខាងវិញ្ញាណ។ វប្បធម៌មិនអាចខ្ពស់បានទេ ព្រោះវាមិនលេចធ្លោសម្រាប់ក្ដីមេត្តា។

នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា វាជាវប្បធម៌ដើម្បីសងសឹកលើការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ វប្បធម៌ є ដឹកនាំទៅឧត្តមគតិនៃការព្យួរនេះ។ Tsei ឧត្តមគតិអាចឆ្លាត: ខាងវិញ្ញាណ - សាសនា; ការលើកតម្កើងកិត្តិយស, ភាពថ្លៃថ្នូរ, អាសអាភាស, អំណាច, ទ្រព្យសម្បត្តិសេដ្ឋកិច្ចនិងភាពរុងរឿង; zelezhenny សុខភាព'ya ។ វាជាពរជ័យដែលក្លិនស្អុយត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធក្នុងលំដាប់ធំ ហើយវាត្រូវបានបិទក្នុងវប្បធម៌នៃការព្យួរ។

នៅក្នុងថ្នាក់ទីបី វប្បធម៌មានន័យថា panuvannya លើធម្មជាតិ; ជ័យជំនះនៃកម្លាំងធម្មជាតិសម្រាប់ការរៀបចំឧបករណ៍ខ្ញុំនឹងទទួលបានខ្លួនឯងនិងអ្នកជិតខាងរបស់ខ្ញុំ។ Tim ខ្លួនឯងបានឈ្នះលើជីវិតធម្មជាតិ។ សរុបទៅពាក់កណ្តាលនៃសិទ្ធិ។ ប្រធានវាលគឺនៅក្នុង assimilated ដោយប្រជាជននៃការគោរពប្រតិបត្តិនិងការគោរពរបស់គាត់ផ្ទាល់នេះគឺជារបៀបដែលប្រព័ន្ធនៃបញ្ញា, ច្បាប់នៃឥរិយាបទ, បម្រាម, ការបង្ហាញវប្បធម៍, straightened ទៅឧបករណ៍នៃអំណាចនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះជារបៀបដែលការយល់ដឹងអំពី "សេវា" ត្រូវបានកំណត់ដោយគ្មានវប្បធម៌ណាមួយមិនអាចធ្វើបាន។

នៅលើpіdstavіperelіchenihរូបភាពទីHeyzіngadaє viznachennya: "វប្បធម៍ - spryamovana pozitsіyasuspіlstvatodіដែលបានផ្តល់ឱ្យប្រសិនបើធម្មជាតិpіdporyadkuvannyaក្នុងmaterіalnoїសាខា, moralnoїថាduhovnoїpіdtrimuє Taqiy suspіlstvaជំរុំ, yak vische ខ្ញុំបានរក្សាខ្សែទឹកខាងលើzabezpechuєtsyagotіvkoyu zroshennyami ធម្មជាតិvіdrіznyaєtsyagarmonіynoyurіvnovagoyuខាងវិញ្ញាណខ្ញុំmaterіalnihtsіnnostey ខ្ញុំ harakterizuєtsya អត្ថន័យនៃឧត្តមគតិ, ដូចគ្នានៅក្នុងថ្ងៃរបស់ពួកគេ, នៅលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍនៃការអភិវឌ្ឍនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការព្យួរនេះ។ ឬїї dumb vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizing ។

បុណ្យណូអែលតូច ទាយព្រះអង្គម្ចាស់ទីមួយ ជ័យលាភីណូបែលលើអក្សរសិល្ប៍។ Naipershu ក្នុងឆ្នាំ 1901 រលួយដោយបានកាត់ naputiy កាន់តែច្បាស់ - mayzhe zabutii nini ជនជាតិបារាំងច្រៀង Sully-Prudhomme ។ ហើយការវាយលុកជោគវាសនាឆ្នាំ 1902 ត្រូវបានប្រគល់ជូន Theodore Mommsen - មួយរយនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញដែល Mabut និងអឺរ៉ុបទាំងអស់។ សម្រាប់យូហ្គោ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរ៉ូម៉ាំង" ។ Tse បានក្លាយជា vinyat នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ nobelia អក្សរសាស្ត្រ។ ភ្លាមៗនោះ គាត់បានក្លាយជាជ័យលាភីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1953 សម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិក Churchill សម្រាប់ការចងចាំរបស់គាត់អំពី Friend of the Holy Life ដែលអាចមានសញ្ញានៃអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

Ale pratsya Mommzen ជាvzirtsem។ មូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏អស្ចារ្យ បន្ថែមលើអារម្មណ៍បំផុត ជាមួយនឹងការពិត ប៉ុន្តែវាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ វាគឺជាការរិះគន់ដើម្បីដាក់នៅចំពោះមុខមនុស្សកាចសាហាវណាមួយ ស្រដៀងនឹងការផ្តួលរំលំកូនដ៏ស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នោះទេ។ Tsya pratsya គឺជាជ័យជំនះនៃភាពរស់រវើកដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។

បទចម្រៀងរ៉ុកវាយលុកនៃការបដិសេធពានរង្វាន់ណូបែល Mommsen pishov នៅ Innshy Svit ។ ហើយប្រហែលជាពីគាត់ភ្លាមៗ សតវត្សទីដប់ប្រាំបួនបានបាត់បង់វិទ្យាសាស្រ្តនោះ ដូចជារឿងមុនដែរ៖ "ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការពិត"។ Ні, іdpovіv សតវត្សទី XXX: "ប្រវត្តិសាស្រ្ត - ការបកស្រាយទាំងមូល" ។ ខ្ញុំបានបង្កើនថាមពលខ្លួនឯងថា "ហើយ de її mezі?"

វាក៏ជាការពិតនៃការវិលចូលទៅក្នុង dzherelo ផងដែរ។ Ale ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ dzherelo - លែងរអិល លើសពីនេះទៅទៀត មិនពិតទេ ដែលបានក្លាយជាអតីតកាល។ Otzhe សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, ខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកមិនអំពីការពិត, ប៉ុន្តែអំពីការមិនគួរឱ្យគោរព, ដោយវិធី, តាមដាន។ ហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងអារក្សរបស់គាត់ vipliv ហេតុអ្វីបានជាវត្ថុបំណងនៃ dusi របស់ Mommsen គឺច្រើនជាងការបកស្រាយមួយ។ មិនអីទេ។

នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត: ប្រសិនបើខ្ញុំគិតអំពីវាពីការគិតរបស់ suvorogo (ទេជាមួយនឹងការរិះគន់បន្តិច) នៅពីក្រោយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអតីតកាលនោះយើងអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឆន្ទៈរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ដូចដែលបាននិយាយមួយក្នុងចំនោមអ្នកកែទម្រង់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ លោក Mark Blok ថា "ច្បាប់នៃភាពស្មោះត្រង់ អ្វីដែលជាដំណាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមានទេ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចក្នុងការកែប្រែឡើងវិញ" ។ Otzhe, persha umova ត្រូវបានបង្កើតឡើង - ភាពស្មោះត្រង់បញ្ញា។

ហើយទាំងអស់ដូចគ្នាវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការស្វែងរកវា។ Nichto មិនអាចមើលឃើញដោយខ្លួនឯងទេ ពន្លឺផ្ទាល់ខ្លួន។ ភាពពិសេសនៃប្រវត្តិនៃការត្រួតលើគ្នានៃវីដេអូ beats គឺអ្នកដែលសរសេរ។ Arnold J. Toynbe ដែលនឹងឈរដោយខ្លួនគាត់គឺជាអ្នកផលិតស្រានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ដែលកាន់តែមានប្រជាប្រិយភាពមិនត្រឹមតែជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់នោះទេ។ សម្រាប់អ្នកថ្មី ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនឹងត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ដោយយុត្តិធម៌ ដោយគោរពតាមលក្ខណៈនៃប្រវត្តិមនុស្សទាំងអស់។ Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena ក្នុង bagatotomnomu "іstorіїRozumіnnі" scho ប្រើនៅក្នុងការnіyមិនanalіzuvalosya - តំបន់іslamsky abo Pіdnebesna, ម៉ាយ៉ាtsivіlіzatsіya abo មិនvіdbulasyapіvnіchnohristiyanskatsivіlіzatsіya - pіdporyadkovanaodnіyіdeїព្រះគ្រីស្ទ - єdinyអ័ក្ស hto zaslugovuєដើម្បី navchavsya ទាំងនោះនៅក្នុងថ្មី។

អ្នកប្រឆាំងជនជាតិរុស្ស៊ីរបស់ Toynbe - Lev Gumilov - មើលប្រវត្តិសាស្រ្ត (ប្រហែលជាគាត់ផ្ទាល់មិនដឹងអំពីវា) ចេញពីព័ត៌មានតារាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ថ្មីគឺជាតំបន់ធំមួយ, សំឡេងនៃថ្ងៃចាស់គឺចាស់ពេក។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃចំណង់ចំណូលចិត្តពីតំបន់ - ការធ្វើដំណើររបស់ Chingiz-Khan និងការពង្រីកនៃរាជវង្សម៉ូស្គូនៃទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់។

ថ្ងៃNykrashі

Ni Toynbi, Ni Gumilyov មិនបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋប្រឆាំងនឹងការពិតទេ។ ការបកស្រាយ Ale їkh ដាក់លើមួយ, ការបកស្រាយតែមួយគត់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នៅក្នុង cich tractuvannyah មិនមានការកំពប់កំពប់។ ពួកគេគ្រាន់តែត្រូវការភាពរឹងមាំប៉ុណ្ណោះ។ មុនពេលនិយាយ និង Toynbi និង Gumilyov ជាធម្មជាតិ ប្រឆាំងនឹងម៉ាក្សនិយម នៅក្នុងកន្លែងដំបូងនៅក្នុងការបែងចែក "ភាពវៃឆ្លាត" ភាពមិនអាចយល់បាននៃការបកស្រាយរបស់ពួកគេ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្នកមនោគមវិជ្ជាប្រធាន Karl -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y មិនហៅ hibny, ale archaic ។ អីយ៉ា ចង់ជិះយ៉ាងម៉េច?

នៅឆ្នាំ 1915 នៅប្រទេសហូឡង់ សៀវភៅមួយចំនួនធំត្រូវបានបោះពុម្ភផ្សាយដល់មនុស្សពីរបីនាក់ មុនពេលដែលលោក Johan Heizingi "Osin Serednyovichya" ដ៏ល្បីល្បាញ។ សៀវភៅនេះមានចំណងជើងតូចមួយ៖ "មុនទម្រង់នៃរបៀបរស់នៅ និងទម្រង់នៃទុក្ខវេទនានៅប្រទេសបារាំង និងហូឡង់ក្នុងសតវត្សទី XIV និង XV" ។ ដរាបណាប៊ូលនៃសតវត្សទី XX គ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យ ក្លិនស្អុយត្រូវបានលុបចោលនៅកណ្តាលសៀវភៅខ្លួនឯង។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនៅចំពោះមុខ និងលើការបកស្រាយផ្សេងទៀត មានការបំផ្លិចបំផ្លាញផ្នែកសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយយ៉ាងច្រើនលើសលប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ វីរបុរស ឧត្តមសេនីយ ស្តេច អ្នកដឹកនាំការបះបោរ អ្នករៀបចំហិរញ្ញវត្ថុ អ្នករៀបចំឧប្បត្តិហេតុពីមុន អ្នកផ្សងព្រេង - អ្វីក៏ដោយ។

បូក - "ម៉ាស៊ី" ។ ថាតើវាត្រូវបានអធិប្បាយដោយអសកម្មចំពោះការសរសើរនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្ត, បន្ទាប់មក - សម្រាប់កំណែផ្សេងទៀត - អ្នកបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តសកម្ម។

ដំបូងខ្ញុំស្គាល់ lyudin ដែលវាមិនល្អទេ។ វាមិនពិបាកទេក្នុងការបកស្រាយពីព្រលឹងនោះ។

ស្គាល់ lyudin, yaka បាននាំទៅរកផែនការដំបូងនៃវិធីនៃជីវិត និងទម្រង់នៃបេសកកម្ម។ ចំពោះអ្នកដែលក្រោយមកបានកាន់កាប់ Ninja naymenuvannya ដ៏ពេញនិយមទំនើប - ចិត្តគំនិត។ Chi មិន Hazynga vygadav tsei ពាក្យ - ឈ្នះបានទទួល trochi piznish ពីប្រទេសបារាំងនៅលើត្រចៀកនៃទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ។ Ale Kheizinga បានក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេ hto ថែរក្សាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត hto បង្ហាញពីរបៀបដើម្បីដឹងពីរបៀបដើម្បីដឹងមុនពេលїї вівчення ។

នៅពីក្រោយខ្នងរបស់គាត់មានបន្ទាយនៃវប្បធម៌ពន្លឺរួចហើយ។ មានរឿងពីរផ្សេងទៀតដែលលោកផ្ទាល់បាននិយាយថា៖ «ប្រាជ្ញានិងសេចក្ដីសប្បុរស»។ Yogo សៀវភៅនេះត្រូវបានកែសម្រួលជាទៀងទាត់ដោយ usima movami ។ ខ្ញុំនិយាយអំពីដូនីណារបស់នាង។ នេះមានន័យថា anіtrohi នឹងមិនហួសសម័យទេ។ យ៉ាកនិងអ្នកថ្មីដូចនៅខាងក្រៅហាហ្សីងក្នុងការដឹងពីប្រវត្តិនៃវប្បធម៌នោះ។

Yak stati យើងឆ្លាតយើងល្អ។

Johan Heizinga កើតនៅឆ្នាំ 1872 នៅទីក្រុងតូចមួយនៃ Groningen ក្នុង Holland Christmas ។ ដូនតា Dekilka pokolin yogh គំរាមកំហែងដោយបូជាចារ្យប្រូតេស្តង់នៃ Menonite shtibu ។ Ale នៅពេលដែលគាត់បានសរសេរអ្នកបោកបញ្ឆោតជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ល្បីឈ្មោះ S. Averintsev ដែលបានសរសេរទៅកាន់ Heizing សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី៖ "។ ...

នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ Heizing គាត់បានក្លាយជាមនុស្សធម៌ទាំងស្រុង ដែលវាមិនត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដនៃធម្មជាតិនោះទេ។ ខ្ញុំចង់ឱ្យលោកប៉ា (អ្នកជីវប្រវត្តិ Heyzingi chomus សារភាពយ៉ាងងាយស្រួលថាគាត់មានរោគស្វាយ) គាត់រវល់ជាមួយគីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា។ នៅសាលា Heizing គាត់ត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងការបកប្រែប្រាំពីរភាសា - ភាសាហេព្រើរ និងភាសាអារ៉ាប់។ អ្នកដែលដឹងរឿងនេះមានន័យថា ពួកគេគួរតែចាប់ផ្តើមធ្វើការដោយគ្មានពេលវេលា និងខ្លឹមសារ ខណៈពេលដែលមិនដាក់គោលដៅផ្សេងទៀតនៅចំពោះមុខខ្លួនឯង។ Win vivchav ដកហូតរបស់ទាំងនោះ ដែល yum bulo tsikavo ដោយខ្លួនឯង។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ "វិធីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្ញុំ" (បន្ទាប់ពីទាំងអស់, ប្រវត្តិសាស្រ្ត!) វាហាក់ដូចជាថាគាត់មិនបានក្លាយជាអ្នកអានច្រណែន។

អនុញ្ញាតឱ្យយើងដកថយ - ពីក្រឡេកមើលដំណើរការសិក្សាព្រោះវាជាម្ចាស់ខ្លួនឯងរួមទាំងការវិនិច្ឆ័យនិងការទទួលបានសញ្ញាប័ត្រ។ នៅពេលគាត់នៅក្មេងភាពរុងរឿងរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនៅពីក្រោយ Hazing ខណៈដែលគាត់ក្រោកពីព្រលឹមហើយអ្វីៗទាំងអស់បានក្រោកឡើង។ ប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យពួកគេធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយភួងដ៏មមាញឹកនោះ យើងគ្រាន់តែដើរលេងដោយខ្លួនឯង មុនពេលដែលម៉ោងនេះពិតជាល្អក្នុងការបង្កើត។ ឈ្នះគំនិតរបស់គាត់ហើយភ្ញាក់ពីដំណេកយ៉ាងសាមញ្ញចំពោះភ្នែកអ្នកដែលកំពុងបើកនៅពេលព្រឹក។

ហូឡង់ និងសតវត្សទី 20 ការបៀតបៀនគឺជាទឹកដីធម្មតាដែលមិនគួរឲ្យសង្ស័យ។ អតិរេកនៃអាណានិគមនៅក្រៅប្រទេស មិនបាននាំប្រាក់ចំណូលមកឱ្យអាណាចក្រនោះបានធ្លាក់ចុះ។ ផែនដីគឺជាសិល្បៈ ប៉ុន្តែវាមានថ្មយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ - tse pobut រូបភាពនៃ "Eaters of Cartoplains" របស់ Van Gogh ។ គ្រួសាររបស់ Hazynga មិនមានកាក់ទេគ្រាន់តែផ្ញើពណ៌ខៀវទៅសាកលវិទ្យាល័យ Leiden, de vin zmig bi ដើម្បីបន្តការអប់រំនៃទសវត្សរ៍ទី 70 ។ បានកើតឡើងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយសាកលវិទ្យាល័យនៅ Groningen, de Bula ឯកទេស "Dutch Philology" ។ Chomus ទៅកណ្តាលនៃ philology bulo រួមបញ្ចូល vivchennya សំស្ក្រឹត។

Young Heizinga bouv គឺជាអ្នកនយោបាយ។ Navit ដោយមិនអានកាសែតណាមួយឡើយ។ ជួយជីវិត, Vvazhav vіn, perebuva នៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ អាថ៌កំបាំងនៃ Kheizinga shanuvav vishche សម្រាប់ជីវិតកាន់តែច្បាស់ - yogo nyvischim shchable ។

Pislya Groningena បានរស់នៅក្នុង Leipzig ដោយបានរស់នៅក្នុងពាក្យនៃភាសាក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានីនិងចាស់។ មែនហើយ ខ្ញុំដឹង ពីក្រឡេកមើល ពូក រវល់ជាមួយទទេ។ Yogo dissertatsiya ត្រូវបានគេដាក់ចំណងជើងថា: "អំពី viduka នៅក្នុងរឿងឥណ្ឌា" (វីដេអូ - blazen) ដែលវាមានតម្លៃអានជាភាសាសំស្ក្រឹតភាគច្រើននៃអត្ថបទឥណ្ឌាចាស់។ មនុស្សយន្ត Hazyng បានបង្ហាញពីភាពមើលឃើញដ៏អស្ចារ្យនៃសុភវិនិច្ឆ័យរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប។

ខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជូនទៅសិស្សនៃនិក្ខេបបទដែលមិនស្គាល់មនុស្សយន្តដោយសារតែជំនាញរបស់ពួកគេ ហើយខ្ញុំត្រូវបានគេនាំទៅគាត់ជាគ្រូបង្រៀនប្រវត្តិសាស្រ្តអប់រំដ៏អស្ចារ្យនៅ Harlem ។ ឈ្នះដោយយុត្តិធម៌គឺជាប់រវល់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយបង្អត់ពេលវេលាបន្ថែមទៀត។ "ខ្ញុំមិនគិតអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់ទេ។ ខ្ញុំរស់នៅល្អបំផុតដែលខ្ញុំចង់ផ្តល់ឱ្យវា" - zgaduvav vin ។ Qiu zhvavist vin បានផ្ទេរពីមនុស្សយន្តរបស់គាត់។ ភាពរស់រវើកមិនមែនពណ៌សទេ។ ប្រវត្តិសិក្សាដែលមិនប្រឌិតត្រូវបានបង្កើតឡើងរហូតដល់អាយុចាស់។ "Razkіshna rіch - ដោយបាននិយាយអំពី" សរទរដូវ Serednovіchchya "មួយក្នុងចំណោមពួកគេ - កុំគិតថាវាស្រដៀងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ អត្ថន័យទីពីរគឺថា Hazing "មិនដែលបានចាប់ផ្តើមមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តដ៏រឹងមាំមួយ" ។ ហើយសម្រាប់រឿងនោះ ក៏ដូចជាការដឹងអំពី prats របស់ Heizing ប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជាការវិភាគនៃចិត្តគំនិតខ្លួនឯងបានក្លាយជាវិធីសាស្រ្តមួយ។ វាជាការពិត។

Mabut, នៅក្នុង bulo ថ្មី, វាជាការស្រាល, ដោយសារតែមានមនុស្សជាច្រើននៅនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៅ Groningen, ដោយសារតែការដាក់ស្នើឯកសារនិងសៀវភៅ, បន្ថែមលើការគាំទ្រពីសហគមន៍របស់សាកលវិទ្យាល័យ, ale នៅលើក្បាលនៃ នាយកដ្ឋានដោយគ្មានប្រាក់ឈ្នួល។ ក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោងនៃជ័យជំនះ ពីឆ្នាំ 1904 ដល់ឆ្នាំ 1915 ស្រាទំពាំងបាយជូរ ស្ទើរតែមិនបានផ្សព្វផ្សាយអ្វីទាំងអស់។ នៅ glance នៃប្រពៃណីសាកលវិទ្យាល័យបុរាណ - mayzhe សមហេតុសមផល។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានរាប់អានមិត្តភ័ក្តិជាមួយកូនស្រីរបស់ប៊ឺហ្គឺ Groningensky ដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ដែលបានឱបព្រះវិហាររបស់ខ្ញុំភ្លាមៗនៅក្នុងភាពឥតប្រយោជន៍ដែលផលិតដោយខ្លួនឯង។

បន្ទាប់មក Hazing បានដឹងអំពីការពិតដែលថាថ្មនៅ yo 'svidomosty បានក្លាយជាការគ្រហឹមជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំមួយ។ វិធីសាស្រ្តដំបូងពីប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប។ Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam ។ ការឈ្នះខ្លួនឯង ការដើរត្រឹមតែមួយម៉ោង ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានគំនិត៖ Serednyovichchya មិនស្តាប់ទៅក្រៅផ្លូវទេ ប៉ុន្តែឃើញអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងកាលពីអតីតកាល។ ខ្ញុំបានដើរប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្ញុំបានទៅសាធារណរដ្ឋរ៉ូម។ Rekazuvati អស់អ្នកដែលចេញពីប៊ិចពិតជាដោយគ្មានការក្តាប់។ គ្រាន់តែអានអត្ថបទគឺអាក្រក់។ ទៅមុខអ្នកអានមានគំនិត និងគំនិតរបស់អ្នកដ៏ទៃ។ មនុស្សទៅយូរហើយ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងឮសំឡេងនៃអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តដូចជាសំឡេងរវាងមួយម៉ោងនិងកន្លែងបើកចំហធំទូលាយនៅជិតបុគ្គលតូចមួយព្រមទាំងលេខកូដដែលតំណាងឱ្យសំឡេងមួយ។

ហើយ todi នៅលើត្រចៀកនៃទសវត្សរ៍ទី 20 គឺជាវេនថ្មីមួយ។ ដោយមិនដែលចំណាយពេលនៅអាមេរិក Heizinga បានសរសេរសៀវភៅអំពីនាង bachachi នៅ niy maybutnu ។ សរទរដូវ Serednyovichya - វ័យក្មេងនិង licorice v'yanennya ។ Happy America - burhlivy ចាប់ផ្តើមពី Maybutє។

យើងបានចេញពី Groningen ពេញមួយម៉ោងរួចហើយទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យ Amsterdam ។ សម្រាប់កាក់មួយនៅស្រុកហូឡង់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកកំពុងសរសេរសៀវភៅមួយក្បាលដល់មិត្តម្នាក់អំពីទឹកដី។ Youmu ត្រូវបានបាត់បង់នៅទីនោះ ale vin បានងាកទៅ batkivshchyna ។ Suspilne viznannya បានកើនឡើង។ ឈ្នះ buv ដើម្បីមើលមួយនៃ svidkiv នៅឯពិធីបុណ្យសពរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Yuliani និង Nimetsky អ្នកហិរញ្ញវត្ថុ Bernard ដែលបានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ហូឡង់។

វាអស្ចារ្យណាស់ ប្រសិនបើអ្នកសរសេរច្រើន ព្រះអង្គម្ចាស់ Bernard នៅមានជីវិតនៅឡើយ perebay នៅ svidomosty និងនៅលើបល្ល័ង្កនៃប្រទេសហូឡង់ - កូនស្រី yogh Beatrice ។

នៅឆ្នាំ 1938 មានការច្នៃប្រឌិតបញ្ញាមួយបន្ថែមទៀត - សៀវភៅ "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha" ។ ដោយវិធីនេះ មូលហេតុចម្បងនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌គឺសៀវភៅនៃវិស័យនេះ ដែលក្រោយមកបានចាប់ផ្ដើមត្រូវបានគេហៅថា "វប្បធម៌" ។ សព្វថ្ងៃនេះ បើមនុស្សមិនសំខាន់ក្នុងវប្បធម៍ទេ គេនៅជាប់ក្នុងចិត្ត នោះសាក្សីឃើញថាគេមើលងាយ។ Ale Kheizinga បានបង្ហាញថាតាមរយៈវប្បធម៌កាន់តែជាក់លាក់តាមរយៈផ្នែកតូចមួយ - តាមរយៈ gru វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពិភពលោកនិងនយោបាយនយោបាយនិងកំណាព្យការចែចង់និងកីឡា - នោះគឺល្អណាស់។ Tse bula chudova gra rosumu ។ Heizinga yak nichto បានបំផុសរូបភាពរបស់ Master of the Gris ពី "Igri in Beser" ដោយ Hermann Hesse ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីនោះ មិនមែនជារចនាប័ទ្មនៃវិទ្យាសាស្រ្ត មិនមែនជារចនាប័ទ្មនៃអាថ៌កំបាំងមួយ បន្តិចនៃ riddle ដ៏ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងអង្កាំ សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ ប្រាជ្ញា និងសេចក្តីសប្បុរស អាចមានន័យអ្វីមួយ។

Yogo Persha ដែលជាក្រុមបានស្លាប់ដោយបានក្លាយជាមិត្តភក្តិភ្លាមៗ។ ស្ថានភាពបញ្ញារបស់ Heizing នៅអឺរ៉ុបគឺខ្ពស់អស្ចារ្យ ចង់ឈានដល់ភាគហ៊ុនខ្ពស់។ Tim មិនមែនជាមនុស្សទេ សម្រាប់ប្រទេសរបស់គាត់ គាត់ជាអ្នកដឹកនាំខាងបញ្ញវន្ត និងសីលធម៌។ អឺរ៉ុប និងអាមេរិកមាននំក្តៅជាច្រើន។ លើសពីនេះទៅទៀត វាមិនមែនគ្រាន់តែថាគាត់មិនពឹងផ្អែកលើ Heizingu សម្រាប់សិទ្ធិរបស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែ shvidshe បានរុញច្រានចូលទៅក្នុងបន្តិច ប៉ុន្តែ ហេ ហេ រិល គ្មានវិជ្ជាជីវៈ។ វីនមិនបានឃើញ ហើយក៏មិនឃើញនរណាម្នាក់ដែរ។

svitova vіynaមួយផ្សេងទៀត, scho សោកស្តាយ, អាក្រក់ល្បិចមួយពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសហូឡង់។ ដីនេះត្រូវបានបង់ដោយ Mayzhe ដោយគ្មានការប្រយុទ្ធ។ Ale Gitler ដែលជាឋានៈដ៏អស្ចារ្យតាមរបៀបរបស់គាត់គឺ povazhiv ហូឡង់។ Win navi casav ថាដូចជាហូឡង់មិនគ្រប់ទេ ក្លិនស្អុយនឹងមិនអាចទ្រាំបាន។ Ymovіrno, looming នៅលើ uvazi ជីវិតរស់នៅនៃថង់នៃ "ដីទាប" ។ Aleksei vіynі vіynі bula ជាតិ, នៅថ្ងៃ, បានទស្សនាឡើងវិញ។ ឧទាហរណ៍ គាត់អាចធ្វើវាដើម្បីដេញរបបរាជានិយម។

ម្ចាស់ក្សត្រី Wilhelmina ដែលមានឱកាសផ្លាស់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសបានដើរតួក្នុងការបង្រួបបង្រួមប្រជាជន។ វាមិនមែនគ្រាន់តែថាវាប្រែទៅជាspіvvіtchiznikіvនៅលើវិទ្យុ іz ការហៅមិនក្រោកឡើងដើម្បីមានមោទនភាព។ "Granny" សម្រាប់ជនជាតិហូឡង់បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នានៃរចនាប័ទ្មដូចជា De Gaulle សម្រាប់ភាសាបារាំងឬ Churchill សម្រាប់ភាសាអង់គ្លេស។ ដំបូងឡើយ ការបរាជ័យរបស់ Vilgel'min ក៏ដូចជាការធ្លាក់ចុះរបស់ Yuliana ហើយបន្ទាប់មក Beatrice បានក្លាយជាអង់ស៊ីមនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមជាតិ។

ទាសករល្ងង់ ការសហការសម្លុត។ ជនជាតិហូឡង់បានបម្រើការរុករកនៅក្នុងផ្នែកនៃរដ្ឋឯករាជ្យ។ អាឡេ y opir មិនពត់។ Hazing មិនចូលរួមក្នុងការថ្មីទេតែក្លាយជាមនុស្សធម៌ដូចជាមិនចង់បង្កើតតំណែងរបស់គាត់។ ហើយករណីនេះគឺជាករណីប្រឆាំងនឹងណាស៊ី។ Zreshtoyu, សាកលវិទ្យាល័យ Leiden, de នៅម៉ោងនោះ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1932) ការិយាល័យរបស់សាកលវិទ្យាធិការនៅ Heizing ត្រូវបានបិទ ហើយគាត់ផ្ទាល់បានសម្រាកនៅក្នុងជំរុំសម្រាប់អន្តរជាតិ។ ដៃអាវ។ ពួកណាស៊ីដឹងថាត្រូវយកអ្នកណា។ អាលមិនស្គាល់យូហ្គោទេ។ វីនបានក្លាយជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅថ្ងៃទី 3 ខែតុលាឆ្នាំ 1942 ថ្មត្រូវបានចាក់មុនពេលការបង្រៀនអន្តរជាតិ។ Tse បានក្លាយជាភូមិដ៏ថ្លៃថ្នូនៃតំបន់ Leiden ជា Spans ដូចដែលវាត្រូវបាននាំមកនៅឆ្នាំ 1574 ដល់ជោគវាសនា។ Vin និយាយអំពីសេរីភាព ភាពជាបុរស រចនាប័ទ្ម។ ហើយឥតប្រយោជន៍ - អំពីសេចក្តីសប្បុរសនិងប្រាជ្ញា។ នោះគឺជាចិត្តគំនិត។ នោះគឺជាវប្បធម៌យូហ្គោ Bula ។

Nimetskі vchenі, ដូចដែលіvchenі-humanitarіyaបានបង់ - សម្រាប់អឺរ៉ុប, scho បានបាត់បង់សេរីភាពរបស់ពួកគេ, មិនភ័យខ្លាចក្នុងការក្លាយជា yogi zahist មួយ។ ឈ្នះការហៅពីជំរំអន្តរជាតិ និងសំណើសុំរស់នៅភូមិតូចក្បែរអារ៉ែង។ នៅទីនោះ ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ សូមធ្វើជាសាក្សីចំពោះការចុះចតរបស់អង់គ្លេស និងប៉ូល ដើម្បីដណ្តើមយកអ័នហែម ដែលជាច្រកឆ្លងកាត់ដ៏សំខាន់មួយរបស់អឺរ៉ុប។ ភ្លក់វីរភាពដែលរៀបចំយ៉ាងព្រងើយកន្តើយ និងមិនបានជោគជ័យ។

Vin buv លែងក្មេងទៀតហើយ។ Vin បានខ្ទាស់វាហើយបានស្លាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនៃថ្មដ៏ឃោរឃៅដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1945 ។ ខ្ញុំគិតថា គាត់មិនចង់រុំខ្លួនអ្នកណាទេ។ ដើម្បីសាងសង់ អ្នកអាចមានប្រាជ្ញា និងចិត្តល្អ។

វប្បធម៍ yak វិជ្ជាជីវៈនៃជីវិតនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត

"ប្រសិនបើ Guyom de Marchaux បានរុញ kokhan ដែលមើលមិនឃើញរបស់គាត់ជាលើកដំបូងឈ្នះការប្រយុទ្ធជាមួយគាត់ នាងបានពាក់មួក blakit-blky ជាមួយ papugas ពណ៌បៃតងទៅក្រណាត់ពណ៌សពណ៌បៃតងកាន់តែច្រើន - តម្លៃនៃ kokhan ថ្មី blakitny" ។ Nіkhto មុនពេល Hayzingi ដោយគ្មានការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរបៀបបែបនេះ។

Ale vіn іde shte dalі។ Win បញ្ចប់ប្រវត្តិរបស់ troubadour ដូចខាងក្រោម: "ខ្ញុំច្រៀង bulo, shvidshe សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង, រ៉ុកហុកសិប, ប្រសិនបើយុវជនមកពីស្រាសំប៉ាញគឺថ្លៃថ្នូរ, Peronella d" ទៅកវីដែលមិនស្គាល់ខ្ញុំបានសុំឱ្យគាត់ចូលរួមស្នេហាជាមួយនាង។ . អ្នកនាំសារបានដេកលើកវីក្រីក្រដែលមានជំងឺនោះក៏ធ្លាក់ភ្នែកម្ខាងកើតរោគប្រគ្រីវ…»។

កុំសរសេរថា Hazing ប៉ុន្តែវានឹងមានរយៈពេលមួយម៉ោងនៃការរីករាលដាលនៃជំងឺប៉េស្តចាប់តាំងពីចំនួនប្រជាជននៅអឺរ៉ុបបានឆ្លងពី 73 ទៅ 45 លាននាក់។ កុំសរសេរអំពីការបះបោរដ៏ធំនៃថ្មស្ងាត់ - ឧទាហរណ៍អំពីការបះបោរប៉ារីសដែលដឹកនាំដោយមេឈ្មួញកណ្តាល (Prevost) Et'in Marseilles ។ កុំសរសេរអំពី Burgundy ពី Ninish Holland នៅឃ្លាំង។ Vin មិនសរសេរអំពី "គោមាស" ទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើឱ្យអំណាចនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមបរិសុទ្ធចុះខ្សោយ និងជាមរតករបស់គោ។

ប៊ូឡូទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរនៅពីមុខគាត់។ Lyon Feuchtwanger នៅក្នុងប្រលោមលោក "ជោគជ័យ" ត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុង "vchenyi" បែបនេះដែលដំរីបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងថ្មពីប្រម៉ោយទៅកន្ទុយហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងពាក់កណ្តាលផ្សេងទៀតនៃជីវិតពីកន្ទុយទៅប្រម៉ោយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមុនពេល Hazing បានចំណាយពេលមួយម៉ោងនៅស្ថានីយ៍បែបនេះ។ ថ្ងៃនេះមួយម៉ោងនៅជំរុំបែបនេះនៅរដូវកាលនេះ។

Heyzinga មិនសរសេរអំពីប៉េស្តនៃអេពីដេមីទេ។ មើលចុះ សរសេរអំពីការសម្លាប់មនុស្ស។ I Doslidzhu "Dance of Death" ដែលទទួលបានប្រជាប្រិយភាពក្នុងសម័យនោះ។ យើងសរសេរអំពីវប្បធម៍ ដោយសារភាពវៃឆ្លាតនៃអ្វីទាំងអស់ដែលយើងឃើញ របៀបដែលបានមករកយើងពីពាក្យសម្ដី ពីរូបភាព ក្នុងក្រឡាសម្ភារៈដូចគ្នា ម៉ោងនៃពរជ័យនៃព្រលឹងមនុស្ស ការសម្ដែងរបស់មនុស្ស។ តួអង្គមួយពីអ្នកសរសេរសុភាសិតជនជាតិអាមេរិកដែលមានវប្បធម៌បំផុតនៃសតវត្សទី 20 Thornton Wilder "Our place" viguku: "Babylon បានរស់នៅពីរលានកន្លះ។ តើយើងដឹងអំពីពួកគេដោយរបៀបណា?" អំពីអ្នកដែលគិតអំពីក្លិនស្អុយ របៀបដែលពួកគេអធិស្ឋាន និងអ្នកដែលពួកគេបានអធិស្ឋាន របៀបដែលពួកគេស្រឡាញ់ និងស្លាប់។

វប្បធម៌ និងចិត្តគំនិត។ សម្រាប់ Hazynga "ចិត្តគំនិតអាក្រក់" និង "ចិត្តល្អ" គឺមិនមែនទេ។ ក្លិនស្អុយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងសមនឹងកន្លែងវប្បធម៌។ តម្លៃនៃពាក្យបច្ចុប្បន្ន "ចិត្តគំនិត" ត្រូវបានជួសជុលសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវនៃមគ្គុទ្ទេសក៍ថ្មី: "ការផ្លាស់ប្តូរដូច្នេះ robiti - ចិត្តគំនិតរបស់យើងគឺដូចគ្នា" ។ ជាពិសេស cim ដើម្បីស្រឡាញ់ grits នៃនយោបាយរុស្ស៊ី, ចាប់តាំងពី nikols អំពី Hazing មិនមែនជា chuli ។

នៅក្នុងមនុស្សយន្តដ៏ល្បីល្បាញមួយរបស់គាត់ផងដែរ - "នៅពេលនៃថ្ងៃស្អែក" ដែលបានសរសេរពីមុន Heizinga គោរពថា: "វប្បធម៌អាចហៅខ្លួនឯងថាខ្ពង់ខ្ពស់ដូចជាវាមិនប្រើបច្ចេកទេសនៃចម្លាក់ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនហៅទេ។ នោះហើយ”

ដោយបានរៀនថាវប្បធម៍នៃការណាមួយឬគ្មានមិនអាច vryatuvati ។ ឈ្នះ Hazyng ចុងក្រោយ សម្លឹងមើលរូបរាងយ៉ាករបស់ហ្គ្រីស រុករកមនុស្សខ្លាំង ជាប់គាំងជាមួយវប្បធម៌។ Ale ឈ្នះ niyak មិនទាល់តែសោះពីភាពវៃឆ្លាតរបស់ Oswald Spengler ចាស់ដែលបានមើលផ្នែកចាស់នៃស្បែកជើងមនុស្ស។ ឈ្នះដោយផលបូក និងការហួសចិត្ត បន្ទាប់ពីការគិត ប៉ុន្តែអ្នកឈ្នះបានឈប់អាចរុករកពិភពលោកបែបនេះបាន ដូចជា ប៊ូល ដែលពួកគេល្អ នៅទីបំផុត។

ភាពវៃឆ្លាត ដែលពន្លឺមានជីវិត Guyom de Marshaut សញ្ញាបែបនេះ កូដនៃប្រភពដើម និងការដឹង មានន័យថាភាពវៃឆ្លាតនៃចិត្តគំនិតរបស់សរទរដូវ Serednyovichya ។ ប្រមូល និងនៅចំពោះមុខយើង មុនពេលសញ្ញា និងលេខកូដរបស់យើងនៅក្នុង shukatime ដែលជាគន្លឹះនៃ Maybutn_ystorik ។ І ក្នុងvyachnіstu, navchayuchis, ឈ្នះសៀវភៅអានឡើងវិញ Hazіngі។ ដោយសារប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាវប្បធម៌មួយ នោះ Johan Heizinga នឹងសំដៅលើ "Homo Istorikus" ។ ចំនួន "Homo Sapiens" មិនច្រើនទេដែលនឹងកើនឡើងរហូតដល់ tsiy ។

សៀវភៅ prodovzhu vidannya រស់រវើកនៃការបង្កើតរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌ហូឡង់ដ៏លេចធ្លោ។ មនុស្សយន្តបុរាណ Homo ludens [Lyudina Gra] ត្រូវបានគេចាត់ឱ្យទៅជាថ្ងៃដែលរួមបញ្ចូលទាំងអស់នៃបាតុភូត Gris និងអត្ថន័យសកលនៅក្នុងអរិយធម៌របស់មនុស្ស។ លក្ខន្តិកៈនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ អំពីប្រវត្តិនៃឧត្តមគតិជីវិត។ នយោបាយនិងvіyskoveអត្ថន័យនៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួននៅកណ្តាលSerednovіchchі។ បញ្ហាសម្រាប់ក្រុមហ៊ុន Renaissance គឺដើម្បីពិនិត្យមើលកម្រិតថ្នាំនៃអាហាររូបត្ថម្ភបែបទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។ មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងសីលធម៌បើកចំហសម្រាប់វិធីសាស្រ្ត І ។ Hayzings មុនពេលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បានបោះពុម្ពផ្សាយការច្នៃប្រឌិតជាមួយនឹងការវិភាគនៃបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៍ដោយផ្អែកលើវិទ្យាសាស្រ្តខ្ពស់នៃតម្លៃច្បាស់លាស់និងហួសហេតុពេកទៅនឹងវេទមន្ត

សំណង។ អត្ថបទនៃការជូនដំណឹងនៅក្នុងបរិបទនៃ gri

(Dmitro Silvestrov) ............................... ៩

ហូម៉ូ លូដិន។ Dosvid viznennya іgrovogo ធាតុនៃវប្បធម៌

Peredmova - ណែនាំ ............................... ១៩

I. និស្ស័យនៃអត្ថន័យនៃអរិយៈការសម្ដែងនៃវប្បធម៍ ......... ២១

ថ្នាក់រៀនគឺជាការយល់ដឹងរបស់អ្នក cobbler នៃមុខងារនោះដូចជា Viconan Senseu ។ - មូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តនៃហ្គ្រីស។ - ការពន្យល់មិនល្អ។ -- "Zhartivlivist" gr ។ —- Grati មានន័យថាមានកិត្តិយសដល់តំបន់នៃវិញ្ញាណ។ —- Grayak គឺជាតម្លៃដ៏សំខាន់នៅក្នុងវប្បធម៌។ - វប្បធម៌ "ប្រភេទរង ludi" ។ —- ព្រះគុណដោយអបិយជំនឿចាត់ថ្នាក់ដោយខ្លួនឯង។ - Gra គឺជាទីតាំងនៃប្រភេទទី IN ។ - Grata គឺជាភាពស្រស់ស្អាត។ —- Gra yak vilna diya ។ - "គ្រាន់តែ" gra ។ - ខ្វះការភ័ន្តច្រឡំជាមួយផលប្រយោជន៍ភាគីទីបី។ —- Gra ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយខែនោះ។ —- កន្លែងហ្គ្រវី។ —- Gra ខ្ញុំនឹងដាក់អ្វីៗតាមលំដាប់លំដោយ។ រមួលក្រពើ។ - ច្បាប់នៃក្រឡាចត្រង្គដោយគ្មានបញ្ជីកាតព្វកិច្ច។ - អំណាចចាប់របស់ហ្គ្រី។ - Usunennya នៃជីវិតខ្មោចលង។ - ការប្រយុទ្ធគ្នាដែលបង្ហាញ។ -- ព្រះគុណបរិសុទ្ធសម្រាប់ការសំដែង។ -- វ៉ូណា pіdtrimu svitovy លំដាប់តាមរយៈការបង្ហាញ yogo ។ - ការគិតរបស់ Frobenius អំពីការគោរព igri ។ -- Shlyakh ពី "កាត់សក់" ទៅ gris ដ៏ពិសិដ្ឋ។ - ការពន្យល់ Nastacha នៃ Frobenius ។ -Gra បព្វជិតភាពនោះ។ - ផ្លាតូហៅពិធីដ៏ពិសិដ្ឋថា ហ្គ្រូយូ។ - Svyachene misce និង іgrovy space ។ - បរិសុទ្ធ។ -- ឧទ្ទិសdіyaជាផ្លូវការធំឡើង។ - ការកំណត់ Gris និងការញែកជាបរិសុទ្ធ។ - ដំណាក់កាលនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងសកម្មភាពពិសិដ្ឋ។ -- Nestiyka rivnovaga រវាងបរិសុទ្ធនិងហ្គ្រេយ។ —- Viruvannya ថា gra ។ - វីរ៉ាកុមារ និងវីរ៉ាឌីគូនីវ។ - ការផ្លាស់ប្តូរ Rosigruvana ។ - វិសាលភាពនៃវីរុវ៉ាន់បឋម។ - Gra និងភាពអាថ៌កំបាំង។

II. គំនិតនៃវីរ៉ាសនៃការយល់ដឹងអំពីហ្គ្រីក្នុងភាពយន្ត .......... ៤៥

ការយល់ដឹងអំពីភាសាសរុបគឺមិនសមហេតុផលទេ។ - សិក្ខាបទរបស់សង្ឃកំពុងចាប់រៀនធ្វើឲ្យបានស្អាត។ —- យល់ពីការស្វាគមន៍នៅកន្លែងមួយ, និយាយម្យ៉ាងទៀត. -- ពាក្យសម្រាប់អត្ថន័យនៃ gris នៅក្នុង Walnut ។ -Zmagannya tse tezh gra ។ —- ពាក្យសម្រាប់សញ្ញា gri ជាភាសាសំស្ក្រឹត។ -- ពាក្យសម្រាប់អត្ថន័យនៃ gri នៅក្នុងភាសាចិន។ -- ពាក្យសម្រាប់ gris ដែលមានអត្ថន័យនៅក្នុងជើងខ្មៅ។ -Vidmіnnostіនៅក្នុងសាក្សីជាប់គ្នា gri ។

—- Viraz នឹងប្រែក្លាយ gri ជាភាសាជប៉ុន។ - ទីសក្ការៈបូជាជប៉ុនដល់ជីវិតក្នុងទម្រង់іgrovіy។ —- ភាពយន្ត Semitic ។ - ភាពយន្តឡាតាំង និងមនោសញ្ចេតនា។ —– Nimetski mov ។ -- ពង្រីកនិងពង្រីកការយល់ដឹងអំពីហ្គ្រីស។ - Plgen і ដើម្បីលេង។ - បិណ្ឌបាត, បិណ្ឌបាត, បញ្ញត្តិ, សន្យា។ —- Grata є ការប្រយុទ្ធតែមួយ។ —- Gra ស្លាប់។ - Gra ដែលរាំនៃការលះបង់។ - Gra នៅតន្ត្រីដ៏សំខាន់។ - Gra នៅក្នុងអត្ថន័យនៃ erotic ។ - ពាក្យដែលយល់ថាជាការធ្ងន់។ —- Serioznіst yak សាក្សី dodatkove ។ - ព្រះគុណនៃការយល់ដឹងជាបឋមដែលវិជ្ជមានជាង។

ІІІ។ Gra and zmagannya yak culture-creating function .... 60

វប្បធម៌ Yak gra ហើយ chi មិនមែនជាវប្បធម៌ទេ scho z gri ។ —- Liche គឺជាទីក្រុងនៃវប្បធម៌ក្នុងវប្បធម៌។ -- តួអក្សរប្រឆាំងនៃហ្គ្រីស។ -- តម្លៃវប្បធម៌នៃហ្គ្រីស។ —- ប្រាកដណាស់ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការធំពេក។ —- Golovne tse ខ្លួនវាគឺជាការផ្លាស់ប្តូរ។ -- ដោយផ្ទាល់ zhaga មិនមានការជម្រុញ є ។ - រង្វាន់, ភ្នាល់, ឈ្នះ។ —- Rizik, vipadok, ផ្តល់ឱ្យ។ - Peremoga សម្រាប់ជំនួយនៃការបោកប្រាស់។ - Bitty អំពីការភ្នាល់, សូមនៅលើបន្ទាត់, ការធានារ៉ាប់រង។ -- ឧបករណ៍ប្រឆាំងការព្យួរបុរាណ។ - ការគោរពនៃ zmagannya នោះ។ —- ជនជាតិចិនដែលមានអាយុកាលយូរគឺបរិសុទ្ធសម្រាប់ថ្ម។ —- រចនាសម្ព័ន្ធ Agonal នៃអរិយធម៌ចិន។ - Peremogy នៅដើមដំបូងនៃការផ្ទុះឡើងនៃការបង្ហាញធម្មជាតិ។ -- អត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋនៃ gris នៅក្នុង kistki ។ - បំណះ។ -Zmagannya នៅផ្លូវ Vlasny ដ៏អាម៉ាស់។ --Po-tlatch tse ប្រយុទ្ធដើម្បីកិត្តិយស។ —- មូលដ្ឋានសង្គមវិទ្យាសម្រាប់ potlatch ។ - Potlatch ce gra ។ “ព្រះគុណ សិរីល្អដល់កិត្តិយសនោះ។ —- គូឡា។ - កិត្តិយស і តុបតែង។ - ការយល់ដឹងអំពីសំរាម។ - ភាពស្មោះត្រង់ និងគុណភាពនៃភាពថ្លៃថ្នូរ។ - Tourniri huliteliv ។ - កិត្យានុភាពដោយវិធីបង្ហាញទ្រព្យសម្បត្តិ។ -- ការបោកបញ្ឆោតរបស់អារ៉ាប់តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ - ម៉ូហ្វាខារ៉ា។ - Monafara ។ - Gretske ថា zmagannya និង hula តាំងពីយូរយារមកហើយ។ - "វិវាទនៃ choloviks" ។ -Gelp និង gab ។ —- Gaber yak spilna gra ។ - រយៈពេល Agonal នៅលើគំនិតរបស់ Burckhardt ។ - មើល Erenberg ។ “ សត្វក្រិចនៅក្នុងពន្លឺនៃជាតិពន្ធុវិទ្យា។ - រ៉ូម៉ាំងលូឌី។ - សារៈសំខាន់ចំពោះអាកុន។ - ពី igors វេទមន្តទៅវប្បធម៌។ -- មុខងារ agonal ចុះខ្សោយ។ -- នៅក្នុង іgrovіy នៃ yakosti នៅក្នុងការពន្យល់មួយ។

IV. ការផ្តល់យុត្តិធម៍ ................................... ៨៥

តុលាការគឺ yak zmagannya ។ - តុលាការដែលជាកន្លែងមានព្រៃ។ - គ្រាន់តែជាកីឡានោះ។ - យុត្តិធម៍, អ័រគីដេ, ល្បែងស៊ីសង។ - ហ្វូល, វិបស្សនា។ - យុត្តិធម៍ វ៉ាជី ។ - ឌីក។ - Foal និងឱកាស។ - ការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ។ -Zmagannya yak pravova supercross ។ - Zmagannaya zaradi ដាក់ឈ្មោះ។ -- នាំមករកយុត្តិធម៌ដល់ខ្សែភ្លើងដ៏អស្ចារ្យអំពីការភ្នាល់។ - តុលាការប្រៀបដូចជាការប្រកួតដោយពាក្យសម្ដី។ —- ស្គរ izmagannya នៅ eskimosiv ។ - កិច្ចព្រមព្រៀងនាវាក្នុងទម្រង់ជាហ្គ្រី។ —- Zmagannya ក្នុងការប្រមាថ និង zhisna mova ។ "ទម្រង់បុរាណនៃ zhisnoy movi ។ ——— Її តួអក្សរ іgrovy មិនឆ្លង។

V. Grata ratna ខាងស្ដាំ ................................. ៩៥

ការប្រយុទ្ធគឺស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់ - tse gra ។ —- តើមុខងាររបស់លោកមានលក្ខណៈដូចម្តេច? - Archaic vіyna tse perevazhno zmagannya ។ - ប្រយុទ្ធរហូតដល់ម៉ោងនៃការប្រយុទ្ធ។ - Korolivsky dudes ។ - ចៅក្រមនៃការបែងចែក។ - ការប្រកួត Snicky ។ - Duel tse ក៏ជារឿងអាក្រក់ចំពោះនីតិរដ្ឋផងដែរ។ -- វីយូនីបុរាណអាចលាក់តួអក្សរដ៏ពិសិដ្ឋនិងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។ - ការបញ្ជាទិញស្រា។ -Vіyna yak zmagannya ។ - កិត្តិយសនៃអាហារ។ -- សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកាលបរិច្ឆេទទៅកាន់ច្រកទ្វារ។ - គ្រួសារអំពីការប្រយុទ្ធ។ - Point d'honneur និងផលប្រយោជន៍យុទ្ធសាស្ត្រ។ - - ពិធី និងកលល្បិច។ - បោកបញ្ឆោត។ -- ធាតុ Іgroviy នៅក្នុងច្បាប់អន្តរជាតិ។ - សេចក្តីប្រកាសអំពីជីវិតវីរជន។ - បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ liarskogo idealu - បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ yak gra ។

វី Grata mudruvannya ............................... ១១០

Zmagannya នៅប្រាជ្ញា។ - ចំណេះដឹងអំពីសុន្ទរកថាដ៏ពិសិដ្ឋ។ —- Zmagannya នៅ vidgaduvanny នៃ riddles ។ - អាថ៌កំបាំងនៃភពផែនដី។ - ប្រាជ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋ yak meysttern ។ - ប្រយោគនៃដំណាំនោះ។ - ប្រយោគដែលស្លាប់។ —- Zmagannya នៅអាហារបំប៉នដោយមានភាគហ៊ុនលើជីវិតនិងសេចក្តីស្លាប់។ - វិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយ។ - រីករាយដែល vchennya ពិសិដ្ឋ។ - Oleksandr និង gymnosophy ។ - វិវាទ។ - អាហាររបស់ស្តេច Menander ។ —- Zmagannya នៅក្នុង riddles ថា catechism ។ - អាហាររបស់អធិរាជ Fridrikh II ។ —- Gra នៅក្នុង riddles និងទស្សនវិជ្ជា។ - Riddles yak របៀបនៃ mudruvannya ដើម។ - ទេវកថានិងប្រាជ្ញា។ - ការប្រយុទ្ធគ្នានៃយានអវកាស។ -- ដំណើរការ Svitovy តំណែងចៅក្រម yak ។

វីអាយ. ផ្តល់ការធ្វើដំណើរ ............................... ១២១

វិសាលភាពនៃការធ្វើដំណើរ។ - មុខងារសំខាន់របស់ poezii ក្នុងវិស័យវប្បធម៌។ - វ៉ាត។ - ដំណើរកំសាន្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ - កំណាព្យសង្គម។ —- Іnga — ហ្វូកា។ - ផានុ។ - ហៃគូ។ -- ទម្រង់នៃ zmagan កំណាព្យ។ - សេចក្តីស្រឡាញ់។ - ជំនាញក្នុងទម្រង់កំណាព្យ។ - Іmprovizatsiya ។ - ប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងនៅ viglyadi virshiv ។ - អត្ថបទច្បាប់នៅខ។ - - រថភ្លើងហើយត្រូវ។ - - កំណាព្យ zm_st ទេវកថា។ ធ្ងន់ធ្ងរទេ? - ទេវកថាបង្វែរដំណាក់កាលនៃល្បែងនៃវប្បធម៌។ -សម្លេង Igrovy របស់ Young Eddie ។ រូបភាព និង gra - Poetic temryavi - Lyrica គឺងងឹតនៅពីក្រោយធម្មជាតិ។

VIII. បង្ហាញមុខងារ ............................ ១៣៥

បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - Praispolin ។ —- Chi ឃើញលក្ខណៈរបស់ colis យ៉ាងខ្លាំង! —- Scholastic alegoria និងគោលគំនិតបុព្វកាល! -- រូបសំណាកអរូបី។ - វត្តមានរបស់ St. ហ្វ្រង់ស៊ីស។ -- តម្លៃ Іdeyna នៃ alegorias កណ្តាល។ - បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺដូចជាអំណាច វាមានចរិតអស្ចារ្យ។ - មនុស្សជាព្រះនៅវាំងវកលិកា។ -- ធាតុនៃមុខងារធ្វើដំណើរ yak іgrovі។ “ច្រៀងចប់ហួសកំណត់។ -- Vikhid សម្រាប់ be-yaki mezhi ។ —- ល្ខោនយីកេ។ -Agonal វេននៃស្គរ។ - អារម្មណ៍ Dionysian ។

IX Іgrovі forma ទស្សនវិជ្ជា .......................... ១៤៤

សូហ្វីស។ -- សូហ្វ៊ីស្ត និងអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ។ - សារៈសំខាន់ Yogo សម្រាប់វប្បធម៌ឋាននរក។ -Sophizm tse gra ។ - សូហ្វីសគឺជាពាក្យប្រឌិតនោះ។ - Vitoki នៃកិច្ចសន្ទនាទស្សនវិជ្ជា។ - ទស្សនវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជា។ -- ទស្សនវិជ្ជា tse yunatska gra ។ -- វិចារណញ្ញាណនោះ ។ - ប្រធានបទនៃវោហាសាស្ត្រ។ —- Vchena supercaster ។ - ជម្លោះមធ្យម។ - សាលាបណ្ឌិតសភានៃទីក្រុង Charlemagne ។ - សាលាសិល្បៈ XII ។ -- Abelard yak ម្ចាស់វោហាសាស្ត្រ។ - បង្កើតទម្រង់ឥឡូវនេះ។ -- ការប្រយុទ្ធ Vіk chornilnykh ។

X. Іgrovі forma mystestva ........................... 154

តន្ត្រី ta gra ។ -- តួអក្សរ Іgrovy នៃតន្ត្រី។ -- ទទួលតន្ត្រីពីផ្លាតូ និងអារីស្តូត។ -- ការវាយតម្លៃតន្ត្រីមិនជោគជ័យ។ —- Muzyka yak visoka vidpochinok ។ - អារីស្តូតអំពីប្រភពដើម និងតម្លៃនៃតន្ត្រី។ - ធម្មជាតិរីករាយនៃតន្ត្រី។ - ការវាយតម្លៃតន្ត្រី។ - មុខងារសង្គមនៃតន្ត្រី។ -Zmagalny ធាតុនៅក្នុងតន្ត្រី។ -- រាំ tse gra ក្នុង viglyadі សុទ្ធ។ - តន្ត្រីនិងសិល្បៈប្លាស្ទិក។ - ភាពវង្វេងស្មារតីនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃ។ —- សម្រាប់កត្តាហ្គេម វាមិនមែនជារឿងអាក្រក់ច្រើនទេ។ - គុណសម្បត្តិដ៏ពិសិដ្ឋចំពោះគំនូររបស់មេ។ - តម្រូវការតុបតែងដោយឯកឯង។ - ស្រូវ Igrove នៅការបង្កើតមេ។ - កត្តានៃវេទមន្តនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃ។ -Kunshtuk yak គឺជាការជម្រុញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ - ដាដាលូស។ “ អាថ៌កំបាំងគឺជាអាថ៌កំបាំង។ —- zmagannya សិល្បៈក្នុងជីវិតពិត។ -Zmagannya នៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃ។ - ស៊ីហ្គ្រេហ្គ្រី!

XI. វប្បធម៌នៃសម័យអនុប្រភេទ ludi ..... ១៦៨

ការិយាល័យ Igrove នៅក្នុងវប្បធម៌វ័យកណ្តាល។ - ធម្មជាតិនៃវប្បធម៌រ៉ូម៉ាំង។ - ធាតុបុរាណនៃអរិយធម៌រ៉ូម៉ាំង។ -- ការកាត់ថាមពល Rimska នៅលើផ្នែករងបឋម។ - ការកើនឡើងនៃកូនក្មេងនៅក្នុងវប្បធម៌នៃចក្រភពរ៉ូម។ —- គំនិតនៃចក្រភពរ៉ូម។ - Khliba និងប្រភេទ! - ស្មារតីសាធារណៈ តើអ្វីជាវិញ្ញាណនៃទឹក? -Vіdlunnya іgrovogo កត្តានៃម៉ោងបុរាណ។ -- Іgroviy ធាតុនៃវប្បធម៌កណ្តាល។ -- ធាតុវប្បធម៌ Іgrovy នៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ - តោនទៅកាន់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ - មនុស្សធម៌។ —- Іgrovy zmist Baroko ។ - ភាពជាប់លាប់នៃសតវត្សទី 17 — ប៉េរូកា។ - ម្សៅ, curls និងបន្ទាត់។ - រ៉ូកូកូ។ កត្តា Іgrovy នៅក្នុងគោលនយោបាយនៃសតវត្សទី XVIII ។ - វិញ្ញាណនៃសិល្បៈ XVIII ។ - អាថ៌កំបាំងនៃសតវត្សទី XVIII —- Іgrovy zmist នៃតន្ត្រី។ - មនោសញ្ចេតនា និងមនោសញ្ចេតនា។ - មនោសញ្ចេតនា កើតក្នុងប្រទេស ។ -- ដំណាក់កាលនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងឧត្តមគតិរស់រានមានជីវិត។ - មនោសញ្ចេតនា

ភាពស្មោះត្រង់ និង th gra ។ - ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការគ្រប់គ្រងនៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ ធាតុ ‑‑Іgroviy ផ្លាស់ប្តូរ។ -- សារៈសំខាន់នៃ ogyagu XIX cent ។ - សំលៀកបំពាក់នារី។ - ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃសតវត្សទី XIX ។

ទី XII ។ Іgroviy ធាតុនៃវប្បធម៌ទំនើប ............... ១៨៦

Suchasne tse podstyazhne ។ - កីឡា។ - ការរៀបចំកីឡា។ "កីឡាត្រួតលើគ្នា" រង្វង់នៃហ្គ្រីស។ —- ហ្គេមមិនមែនអត្តពលកម្ម កីឡាយ៉ាក។ — Bridzh ។ -Dilove ជីវិតរបស់ nabuvah នៃ deyakim іgrovyh អង្ករ។ - កត់ត្រាការប្រកួតនោះ។ - ធាតុ Igrovy នៃអាថ៌កំបាំងដ៏ជូរចត់។ -- ការវាយតម្លៃរបស់ម្ចាស់ស្រីធំឡើង។ - តិចជាងការសញ្ជ័យនៃកត្តាហ្គេមនៅក្នុងអាថ៌កំបាំង។ - Іgrovy zmist នៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ -- Іgrovі schilnosti នៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ —- Іgrovy zm_st នៃជីវិតដ៏គួរឱ្យសង្ស័យ និងនយោបាយ។ - Puerilism ។ - វិញ្ញាណដូចកូនក្មេងនៅលើកំពូលនៃសំលេងរបស់គាត់ប្រកាសអំពីការបែកញើស។ - Puerilism មិនមែនជាវិធានការស្មើគ្នាទេ។ - Іgrovy zmist នៃនយោបាយ។ -‑ Іgrovі zvychaї សភាdіyalnosti។ - គោលនយោបាយអន្តរជាតិ។ - ច្បាប់អន្តរជាតិដែលគ្រប់គ្រងដោយសេរី។ - កត្តាវេទមន្តនៅក្នុងស្រាធម្មតា។ - ធាតុ Bachna vrata іgrovogo ។ -Chi є vіyna groyu? -- ធាតុ Іgroviy គឺចាំបាច់។ - ផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវ tse gra! —- លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌, —- Kinets ។

កំណត់សម្គាល់ ................................................... ២០៣

គុណតម្លៃនៃរឿងវប្បធម៌ …………………… ២១៦

កំណត់សម្គាល់ ................................................... ២៧០

ABOUT THE HISTORICAL LIFE IDEALS.............. ២៧៣

កំណត់សម្គាល់ ................................................... ២៨៩

នយោបាយ І VISKOVE តម្លៃនៃគំនិតមុខនៅ PIZNOMU SEREDNOVICHHI ............................ 294

បញ្ហានៃការជួសជុល ................................ ៣០៤

កំណត់សម្គាល់ ............................................... ៣៤៣

យោបល់ (Dmitro Kharitonovich) ........................ ៣៤៥

អ្នកដឹកនាំ

អត្ថបទ OPOVIDI នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ GRI

សៀវភៅពីរក្បាលបានធ្វើឱ្យ Johan Heizingu ល្បីល្បាញ។ Tse Osin Serednovichya (បរិមាណនៃឯកសារយោង) និង Homo ludens [Lyudin grayucha] ។ ពេញមួយសរទរដូវនៃមជ្ឈិមសម័យ ឆ្លងកាត់ vidomy នៃ visliv ពី Messenger ទីមួយទៅកាន់ Corinthians ជាការបដិសេធថា: "Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem" ។ ... ១៣, ១២] ។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការលាតត្រដាងនៃអ្វីដែលត្រូវបានគេនិយាយថាជាករណីរបស់ Stendal ដែលប្រដូចប្រលោមលោកទៅនឹងកញ្ចក់មួយ របៀបកុហកនៅលើផ្លូវដ៏អស្ចារ្យ។ វ៉ូណូ ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយ និងយកអ្វីទាំងអស់ដែលជំរុញដោយចេតនា។ ជី មិនមែនជាប្រវត្តិទេ? Betily unprejudiced និងសកម្ម - តើអ្នកណាមិនមែនជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែង? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតើអ្នកណាអាចសងប្រាក់លើកញ្ចក់ - ស្តង់ - ដោយសារតែការស្មានតើវាជាអ្វី? កញ្ចក់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពមិនសំខាន់។ ភាពប៉ិនប្រសប់នៃការវាយតប់ អាថ៌កំបាំង និងអាថ៌កំបាំងនៃ Zadzerkall របៀបត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីរលាយក្នុងការបញ្ឆោតខ្លួនឯងដែលមិនអាចជៀសបានរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះវត្ថុបំណងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ - កម្មវត្ថុ ភាពជាក់ស្តែងនៃអ្វីដែលគ្រប់គ្រងភាពមិនច្បាស់លាស់មិនទៀងទាត់ដូចជា Josip Brodsky? អ័ក្សទីមួយដោយបាននិយាយរួចហើយ Heizinga ខ្លួនគាត់ថា: "នៅលើការពិចារណាឡើងវិញរបស់ខ្ញុំបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅ មនុស្សយន្ត rozumov ទាំងមូលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តឆ្លងកាត់អនាមិក" * (ឯកសារភ្ជាប់ដ៏ល្អបំផុតមួយត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបរិមាណទាំងមូលនៃអត្ថបទបញ្ហាចំពោះក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ )

Antinomic ខ្លួនវាគឺជាតួលេខកញ្ចក់។ ហេតុអ្វីបានជាមិននិយាយអំពីឃ្លាទាំងមូលពី Messenger ដំបូងដល់កូរិនថូស? កញ្ចក់ ភាពងងឹតនៅទីនេះ ជម្រះនៅទីនោះ។ ទន្លេតូចមួយនៃម៉ោងប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញចូលទៅក្នុងមហាសមុទ្រនៃ Vicnosty ដែលជាការចងចាំដែលព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះជាប់ជានិច្ចនៅក្នុងខ្លួនវាដូចជារូបភាពនៃ Maybut របស់ Tyutchev បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនោះ:

"ប្រសិនបើអ្នកព្យាយាម, ពេលវេលាចុងក្រោយនៃធម្មជាតិ ... " -

បង្វែរ Brodsky នៅអតីតកាល: "ខ្ញុំកំពុងគិតថាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះកំពុងពន្លត់នៅលើទឹក ... "

* De wetenschap der geschiedeis [វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ] ។ ហាឡឹម។ ១៩៣៧។

** Watermark // Lev Losєv. ការពិតនៃ Zadzerkall: Venetsia របស់ Josip Brodsky ។ ІЛ។ ឆ្នាំ ១៩៩៦។

សំណង

សរទរដូវ Serednyovichya Vinikla ជាលទ្ធផលនៃប្រជាជននៅលើសម័យកាលអមនុស្សធម៌នៃប្រវត្តិសាស្រ្តអឺរ៉ុប។ Ale th មិនត្រូវបានដកហូត tse ទេ។ វប្បធម៌ yak ryatuє យើងត្រូវបានគេមើលឃើញដោយអត្ថិភាពនៃភាពព្រៃផ្សៃនឹងតម្រូវឱ្យមានការយល់ដឹង។ ការពិតនៃប្រវត្ដិសាស្រ្ដ ដោយគ្មានភស្តុតាងខាងសាសនា (ភស្តុតាងផ្ទាល់ មិនមែនការមើលទេ ព្រោះមនុស្សបំភាន់គឺមិនមានកំហុសខាងវិញ្ញាណទេ!) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាំបាច់ត្រូវដឹងថាវាជាច្បាប់សកល ខ្ញុំនិយាយថាវាជាលំហសកលនៃសកម្មភាព ឧទាហរណ៍ វាដូចជាលំហសកល ដែលខ្ញុំនឹងផ្សះផ្សាមនុស្ស ប៉ុន្តែបាទខ្ញុំចង់បានឱកាស ប៉ុន្តែវាពិតជាមិនអាចទ្រាំទ្របាន ក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោង។ វាមិនមែនអំពីការពិតខាងសីលធម៌នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនោះទេ វាច្បាស់ណាស់ វាមិនមែនអំពីទ្រឹស្ដីទេ វាមិនមែនអំពីតម្រូវការដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានសម្រាប់ថាមពលដើម្បីដាក់ចិត្តមនុស្សឱ្យធ្លាក់ទៅក្នុងភាពព្រងើយកន្តើយនៃលោហធាតុនៃឃ្លាំងខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតមនុស្សនោះទេ។

ចំពោះភាពស្រដៀងគ្នានៃសេរីភាព ដែលពិតជាមិនគ្រប់គ្រាន់នៅលើបន្ទាត់ច្បាស់លាស់នៃជើងមេឃ បាទ បាតុភូតអរិភាពនៃ gri បានផ្តល់ឱ្យវាឡើង។ Lyudin є ការដកហូតរបស់មនុស្ស បំណែកនៃឆន្ទៈមិនមានកម្លាំងដោយសារតែឆន្ទៈរបស់ពួកគេដើម្បីអាចក្រោកឈរឡើងនិងផ្ទេរទៅ sub'ktom gri ។ І សុចរិត —– “បើកតាមរូបភាពនិងភាពដូចព្រះ” នៅលើគន្លឹះគឺប្រើស្រាទំពាំងបាយជូររបស់ខ្លួន ដោយមិនដឹងថាត្រូវបានដាក់បន្ទុកនោះដោយអំពើអាក្រក់នោះទេ ពោលគឺសាមញ្ញហៅរូបដែលភ្ជាប់មកជាមួយ ខ្ញុំមិនឃើញទេ។ អ្វីក៏ដូចគ្នា៖ "នេះគឺជា"។ "Pislya vignannya ពីឋានសួគ៌ / lyudin គឺនៅរស់" (Lev Losєv) ។

សរទរដូវ Serednyovichya, chimera នៃការជ្រើសរើសនៃអត្ថបទហ្គេមជាមួយនឹងការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់របស់អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងនរវិទ្យានិងសង្គមវិទ្យានៃវប្បធម៍ដើម្បីនាំយកទៅ crock វាយលុក: ពីវិសាលភាពនៃវប្បធម៍ទៅផ្នែកនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ មើលឃើញឈរនៅពីមុខផ្សេងទៀត, សូម្បីតែច្រើនជាង zhakhlivaya svitovoi viynyi ។ នៅ rocky entre deux guerres Heizing ដើម្បីប្លន់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃវប្បធម៌។ ឈ្នះ pratsyu នៅ "គណៈកម្មាធិការអន្តរជាតិនៃកីឡាបញ្ញា" នៅមុខ UNE-SKO ។ ខ្ញុំអាចមើលឃើញការងារដ៏សំខាន់ទាបពីប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ រួមទាំងក្រមា ដែលត្រូវបានរក្សាទុកពីសន្ធិសញ្ញានៅពេលស្អែក។ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃការដេញថ្លៃខាងវិញ្ញាណនៃម៉ោងរបស់យើង។ អ័ក្ស I ក្នុងឆ្នាំ 1938 ទំ។ Homo ludens លេចឡើង, de individualne និងជីវិតគួរឱ្យសង្ស័យ, ការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌ទាំងអស់របស់មនុស្សត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ gris ដូចជា gras ។

* ចាប់តាំងពីអត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរមក ខ្ញុំបានរៀនពីការពិនិត្យឡើងវិញរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត Wessed Krul ដ៏ល្បីនៅលើសៀវភៅ៖ Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis សម្រាប់ការផ្គត់ផ្គង់ថាមពលរបស់មនុស្សដែលស្គាល់ម្នាក់នៅក្នុងបញ្ជីមុនពេល Hazing ក្នុងឆ្នាំ 1927 ទំ។ អំពីអ្នកទាំងនោះ ដូចជា nazivati on іm'ya Bula គឺជាសញ្ញានៃសារថា "នៅខ្ញុំ vlasne ឈ្មោះល្ងង់ដូច្នេះវាគឺដូចជានៅ enchantress ជាមួយ kazoks របស់ Andersen" ។ Leon Hanssen នឹងគោរពអ្នកសម្រាប់ការផ្តល់សញ្ញានៃសេចក្តីសង្ខេបដ៏អស្ចារ្យនៃថាមពលអត្ថិភាពដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

សំណង

តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ វាបានក្លាយទៅជាភាពទាន់សម័យ ខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៃក្រឡាចត្រង្គ និងសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងអរិយធម៌របស់មនុស្សគឺមានលក្ខណៈទាន់សម័យជាមូលដ្ឋាន។ Alle យើងរកឃើញនៅទីនេះនូវវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌បន្ថែមទៀតចំពោះគំនិតនៃគោលគំនិត របៀបចងភួយនៅលើដំណាក់កាលថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌នៅក្នុងទឹកដី Bagatyokh និងប្រជាជន។ ភាពឆ្លាតវៃ និងសុខភាពរបស់មនុស្សទទួលយកគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាហ្គេមក្នុងទម្រង់នៃតម្លៃជាក់ស្តែងរបស់អាជ្ញាធរ និងសេចក្តីប្រាថ្នាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃសារៈសំខាន់ និងប្រសិទ្ធភាពបំផុត។

ដោយមើលឃើញស្ថានភាពនៃការក្រៀមក្រំនោះ អនុញ្ញាតឱ្យទៅ ព្រោះវានឹងយកឈ្នះយើងដោយគ្មានការព្យាករណ៍ណាមួយ ខ្ញុំអាចបង្កើនសេរីភាពសម្រាប់អ្នកចូលរួម ដើម្បីដឹងនៅក្នុងបរិបទនៃបរិបទ ដែលនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងរហូតដល់ច្បាប់ស្ងប់ស្ងាត់ និងរឹងប៉ឹងលេចឡើង - ច្បាប់នៃហ្គ្រីស។ គ្មានបរិបទ - គ្មានច្បាប់។ អត្ថន័យនិងអត្ថន័យនៃ gris គឺនៅក្នុងការចាប់ផ្តើមនៃ protégés នៃអត្ថបទដ៏អស្ចារ្យដែលមិនផ្នែកខាងមុខនៃ gris - ដូច្នេះផងដែរនៃពាក់កណ្តាលចេញ, សកលដូច្នេះវារួមបញ្ចូលពន្លឺទាំងមូលបរិបទនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្ស។ វាមានព្រំដែនច្បាស់លាស់នៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកបង្កើត - ការយល់ដឹងអំពី gri បែបនេះ បរិបទដែលទាំងមូល។ ...

ស្មៅនៅទីនេះមិនមែនជា Glasperlenspiel របស់ Hermann Hesse ដែលជាគំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិត Volodar នៃយុគសម័យនៃហុកសិបរបស់យើង។ Sklyania ទៅកាន់វីរបុរសនៃប្រលោមលោក Gra in Biser (កើតក្នុងឆ្នាំ 1943) ដើម្បីតម្រៀបចេញពីទីក្រុងនៃទីក្រុងដើម្បីដោះស្រាយពិភពលោកប៉ុន្តែទាំងអស់ដូចគ្នានេះលោក Shambala ស្វីសដ៏ស្ងាត់ស្ងៀមនៅក្នុងពិភពលោកនេះបានរស់រានមានជីវិតដល់មនុស្សនិមិត្តសញ្ញាដែលមានចក្ខុវិស័យរបស់មនុស្សទាំងអស់។ ដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន... Vaughn ពង្រីកន័យត្រង់ទៅគ្រប់យ៉ាង រួមទាំងការលេចធ្លោថា៖ «ស្មៅម្ដង ខ្ញុំលោតវិញ្ញាណពីកន្លែងនិយាយទៅកន្លែងគិត»។*។

"យើងមិនចង់ទទួលបានការស្វាគមន៍នៅទីនេះនៅក្នុងកន្លែងលក់អាហារ ដូចជាពិភពឆ្មា ដូចជា Mova របស់យើងទេ នៅមូលដ្ឋានរបស់វាមានចរិតលក្ខណៈនៃច្បាប់របស់ Gris ដូច្នេះហើយវាកាន់តែពិបាកក្នុងការចូលរួមជាមួយបញ្ញាស្ងប់ស្ងាត់។ Silogizmakh ជាពិសេសនៅក្នុងក្រុម គឺជាការអង្វរលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អ្នកដែលដឹងពីរបៀបប្រើពាក្យ និងយល់ពីរបៀបដែលពួកគេនៅទីនេះ ព្រោះវាជាកំហុសដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការប្រកាស និងវិស័យក្រសួង?

អ័ក្សតែមួយជាមួយទិដ្ឋភាព។ Lyudvig Wittgenstein ត្រូវបានគេហៅថា "Movnoy Groyu" "មួយ tsile: mova ថា diy ជាមួយនឹងស្រា yakim នៃ interweaving" *** ។ ហើយនៅក្នុងគំនិតថ្មីៗនេះនៃការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកដែលនៅសល់នៃប្រកាស "ការគាំទ្រនៃទីតាំង uzgodzhennykh (igrovyh) ដូច្នេះពួកគេអាចទទួលបាននៅតាមបណ្តោយក៏ដូចជាការពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃអ្នកសម្របសម្រួលរាងកាយ។

* Homo ludens, ខ្ញុំ, ទំ។ ២៤.

** Homo ludens, IX, ទំ។ ១៤៩.

*** Witgenstein L. ទស្សនវិជ្ជា Doslidzhennya ។ M.: Gnozis, 1995.S. 83.13

សំណង

(zasobiv‑‑D.S.) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (តាមលំដាប់ іgrovy) vvazayut ដូចជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរាងកាយ ដូចជាក្លិននៃភាពសាហាវ ភាពវៃឆ្លាតលើសលុប "។ បាតុភូតនៃជំរំអន្ទាក់មួយដែលជ្រៀតចូលគ្រប់ស្រទាប់នៃវប្បធម៌មនុស្ស។

គោលការណ៍ទូទៅ និងល្បែងនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស Hayzing ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈរបស់វិមានក្រឹមឡាំងអំពីសីលធម៌ ដើម្បីដាក់ព្រំដែនសីលធម៌នៅពីក្រោយអ្នកដែលកំពុងធ្វើចលនា គឺដូចគ្នាទាំងអស់ទទូចយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ Ale robity tse, នៅលើគំនិតរបស់យើង, bulo មិន obov'yazkovo ។ ព្រះគុណមិនមែនជាមាគ៌ានៃជីវិតទេ ជាមូលដ្ឋានរចនាសម្ព័ន្ធនៃកិច្ចការមនុស្ស។ "ឯកសណ្ឋាន" គឺមិនពាក់ព័ន្ធនឹងវាទេ។ សីលធម៌, ដូចដែលវាគឺជាខ្លួនវាផ្ទាល់និងអសីលធម៌, vchinok គោរពច្បាប់ទាំងនេះនៃ chi іnshoї gri នេះ។ លើសពីនោះទៅទៀត។ ដល់ថ្ងៃនេះ ផ្នូរឆ្កួតនឹងអំពើហិង្សា។ វាហាក់បីដូចជាសីលធម៌របស់ vchinki yakraz និងសាក្សីអំពីការយកចិត្តទុកដាក់ត្រឹមត្រូវចំពោះច្បាប់នៃក្រិក។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សីលធម៌ក៏មិនសំខាន់ដែរ ព្រោះវាមានឫសគល់នៅក្នុងប្រពៃណីអតីតកាល។ ហើយចុះអសីលធម៌វិញ? Tse navmisno ជំរុំនេះត្រូវបាន "ដាក់" ដូច្នេះថាវាមិនសមហេតុផលសម្រាប់ viznachennyam ។ Seryozne zovsim មិន antonim gri ។ "ប្រសិនបើអ្នកចង់ធ្ងន់ធ្ងរ, ពណ៌ប្រផេះ" (អារីស្តូត); її ការគៀបសង្កត់ - កង្វះវប្បធម៌ і ភាពព្រៃផ្សៃ។

វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការអស្ចារ្យចំពោះហ្គេមតូចៗរបស់យើងទាំងអស់ វាអាចទៅរួចសម្រាប់ glib nadra របស់យើងដើម្បីទប់ទល់នឹងវា។ Ale і នៅក្នុងការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃគ្រាដ៏សំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស, ឧទាហរណ៍, ពី Elias Kanetti, de "gras, ដែលនឹងកាន់កាប់សេចក្ដីស្រឡាញ់", បង្ហោះ "ផ្គរលាន់គ្មានសង្ឃឹមនៃការស្លាប់"

វាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលថាបញ្ហានៃ gris កើតឡើងនៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់របស់យើង ហើយសូម្បីតែម៉ោងដ៏អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត។ អាហាររបស់អ្នកមិនប្រែចិត្តដែលខឹងនឹងធាតុនៃភាពបរិសុទ្ធពណ៌បៃតងគឺជារឿងបន្ទាន់ណាស់។ ជីវិតត្រូវតែបញ្ជាក់ ស្គាល់គុណធម៌ បើគុណតម្លៃត្រូវវិនាស យូរណាស់មកហើយ ចាត់ទុកជារឿងមិនគួរឲ្យជឿ សេចក្តីសង្ស័យរបស់ សក្តិសិទ្ធ មិនបានមករកអាជ្ញាធរទេ តែបានចំណាយពេលវេលាអស់ហើយ ។ នៅក្មេង - ចូលទៅក្នុងមនុស្សថ្លង់ខាងមុខសមហេតុផល! នៅពេលព្រឹកព្រលឹមនៃម៉ោងថ្មី ខេត្តនៃយុគសម័យ Maybut ដែលជាវីរបុរសចាស់គឺដូចគ្នា អ្នកសុំទានដ៏ឆ្មើងឆ្មៃជាមួយនឹងពន្លឺមិនភ្លឺបន្តិច (ដូច Budivelnik Solnes Ibsen មាន) វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការឈ្លានពានវាលភក់។ Nezabarom ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នៅផ្ទៃខាងមុខមានម៉ាស៊ីមួយចំហៀងពណ៌ប្រផេះជាមួយនឹងការញៀនដោយមិនដឹងខ្លួនចំពោះអ្នកដ៏មានចិត្តមួយ យើងរួញខ្លួនដូចទឹកជំនន់ដែលហូរមកលើផ្លូវនៃសីលធម៌ និងវប្បធម៌។ នៅក្នុង nestiyki, សម័យអន្តរកាលនៃការចាប់អារម្មណ៍, របៀបលឿនដើម្បីផ្លាស់ទី

* Blinov A.L. ឌី... បណ្ឌិត ហ្វីឡូស។ វិទ្យាសាស្ត្រ / វិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ M. , 1995 ។

សំណង

ទូរី នៅក្នុងយុគសម័យអន្តរកាលដែលមិនស្ថិតស្ថេរវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះមនុស្សវ័យក្មេងប៉ុន្តែលូតលាស់យ៉ាងឆាប់រហ័សហើមឡើងនូវតួអក្សរដែលមានភាពភ័យខ្លាចក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោង។ ដូច្នេះវាគឺជាមួយនឹងការពង្រីកកណ្តាលនៃ Radiansk ហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងយុវជនអឺរ៉ុប Trotskism មេរោគ Komsomol នឹងមានយុវជនហ៊ីត្លែរ Hunweibin អ្នកនាំសារវ័យក្មេងនៃ Ayatoli Khomein នៅអ៊ីរ៉ង់។

វាគួរអោយកត់សំគាល់ណាស់ដែលបាតុភូតនៃ puerocentrism បង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការរីកដុះដាលដ៏បរិសុទ្ធនៅក្នុងម៉ោងថ្មីដែលកំពុងគ្រប់គ្រងនៅខាងមុខនិងនៅក្នុងម៉ោងថ្មីនៃការពងរបស់យើង។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ក្នុងបច្ចុប្បន្ននេះ មានឧបេក្ខា សេចក្តីភ័យតម្កល់នៅចំពោះមុខយុវជនជំនាន់ក្រោយដែលចៀសមិនរួច និងមាតុគ្រាម ដែលជាជនរងគ្រោះទទេនៃការឈ្លានពានដែលជៀសមិនរួចនៃធម្មជាតិ គួរឲ្យអាណិត គ្មានប្រតិកម្ម។ (វាយុត្តិធម៌ណាស់ដែលត្រូវបានសាងសង់នៅទីនេះដោយមានមហាជនច្រើនលើសលប់ដោយហ្គេមទូរទស្សន៍។ កុំបារម្ភ រីករាយ! - ខ្ញុំនឹងសរសេរឡើងវិញដោយមិនអាចទ្រាំទ្របានពេញមួយជីវិតរបស់យើង។

គ្រាមភាសានៃឥរិយាបទរបស់យើង និងការកំណត់គោលដៅរបស់យើងក្នុងចំណាត់ថ្នាក់បែបនេះនៅក្នុង "ឫសគល់នៃការងារលំបាកទាំងអស់" និងគន្លឹះក្នុងការមើលឃើញ។ ជាពិសេសថាមពលរបស់មនុស្សវ័យក្មេងគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ទម្រង់ល្បែងនៃឥរិយាបទដើម្បីជំរុញអាកប្បកិរិយាជាសកលជាសកលនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ រាល់សកម្មភាពរបស់យើង វប្បធម៌របស់យើងទាំងអស់គឺផ្អែកលើគោលការណ៍ភ្លើងខៀវ។ ហើយប្រសិនបើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យមិនងាយមើលពីចំហៀងដើម្បីបញ្ចប់ដោយងងឹតងងុលនោះ តើមានការនិយាយយ៉ាងណាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សពេញវ័យដែលមិនពេញវ័យ? វាជាការអាណិតដែលល្បែងសង្គមនៃសម័យរបស់យើងនៅតែឆ្ងាយពី shahs ខ្ញុំប្រាថ្នាថាពួកគេមិនបានរំពឹងថាពួកគេនឹងត្រូវបានធានាពីការប្រឡង: Heizinga zgadu អំពី "nerds នៅសតវត្សទី 15 ។ ការអត់ធ្មត់ "" ។

ចំពោះការនាំមុខដ៏មហិមាចំពោះ Homo ludens វាត្រូវបានគាំទ្រដោយបរិមាណទាំងមូលនៃស្ថិតិ ដែលជាបរិយាកាសនៃតម្លៃនៃការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង មានសារៈសំខាន់សម្រាប់ចិត្តរបស់មនុស្ស និងមាត្រដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រនៃឯកទេសរបស់អ្នកនិពន្ធ។ លំដាប់ iz ដែលកប់នៅក្នុងពួកវាគឺសំខាន់ជាបញ្ហាវិទ្យាសាស្រ្ត យើងដឹងថានៅទីនោះកាន់តែច្រើនទ្រឹស្តី និងសីលធម៌ពន្យល់ពីវិធីរបស់ Johan Heizingi ទៅនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌នោះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនវាផ្ទាល់ តាមធម្មជាតិរបស់វា មិនបានបង្កប់ន័យថា "ចំណេះដឹងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាចរិតលក្ខណៈដ៏មានសក្តានុពលមួយ" ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ «ត្រូវវប្បធម៌នៅខាងខ្លួនឯងជាការប្តូរចិត្តចំពោះតម្រូវការពិភពច្រៀងរំខានកាលពីអតីតកាល»។ វាចាំបាច់ក្នុងការនិយាយថានៅក្នុងម៉ោងរបស់យើងអាចមានទិដ្ឋភាពយ៉ាងខ្លាំងនៃទិដ្ឋភាពទូទៅនៃបរិបទវប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាលទ្ធផលនៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ការខ្វះចន្លោះជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងគំនិតនិយមនៃស្ថានភាពចម្រុះបំផុត ការចំណាយ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សយន្ត វប្បធម៌ និងអំពីឧត្តមគតិជីវិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ បានបង្កើតសម្រាប់ពួកយើងនូវ zmistu ដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត។ ប្រហែលជាដកហូតកន្លែងមួយពីប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌។

"Anthropomorphism គឺជាបញ្ហាប្រឈមដ៏ធំបំផុតចំពោះបេសកកម្មវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុង មនុស្សធម៌... Tse នៃអក្ខរាវិរុទ្ធរបស់ខ្មាំងសត្រូវនិងចេតនាដើម្បីនាំមកពីខ្លួន

សំណង

ពីជីវិតខ្លួនឯង។ មិនថាវាជាមនុស្សទេ ខ្ញុំបានជាប់នៅក្នុងវិធីអរូបី វិលជុំវិញរូបភាពដែលថតចេញពីការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស និងរារាំងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលស្រដៀងទៅនឹងរូបភាពដែលងាយយល់។ Alle the zavdannya នៃវិទ្យាសាស្រ្តមនុស្សធម៌ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងpolyagaєដូចគ្នា, schob, assimilating តួអក្សរស្រមើលស្រមៃនៃ movi របស់គាត់, dbati អំពីអ្នកទាំងនោះ, schob ក្នុង metaphor មិនបាន crept chimera មួយ»។

ពាក្យ Tsi អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រង់ទល់នឹង gris ដែលជាទម្រង់មួយដែលក្នុងប្រភេទដែលបានផ្ដល់ឱ្យធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពនរវិទ្យាជាប្រភេទមួយនៃការធ្វើត្រាប់តាម ការចងភ្ជាប់ឡើងវិញ ការលាក់បាំង។ អាហារអាឡេគឺមានតម្លៃ glibshe ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីច្បាប់នៃ gris, gris ខ្ពស់, ដែលខ្ញុំនឹងចាត់ឱ្យខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់នូវស្បែកយោងនៃការបង្រៀន។

បុព្វបទវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងពីរមាន៖ តម្លៃនយោបាយ និងសារៈសំខាន់នៃឧត្តមគតិបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅពាក់កណ្តាលយុគសម័យកណ្តាល បញ្ហានៃក្រុមហ៊ុន Renaissance-Heizing គឺដើម្បីក្លាយជាមនុស្សគួរឱ្យអស់សំណើចតាមធម្មជាតិ ក្មេងស្លូតបូត មានទេពកោសល្យ គំនិតសាមញ្ញ ចិត្តសាមញ្ញ។

Yak អក្សរសាស្ត្របង្កើតសរទរដូវ Serednyovichya និង Homo ludens នៅ glance ដំបូងដេកចុះទៅប្រភេទចាស់។ Mosaicity នៃសរទរដូវមធ្យមដើម្បីប្លន់ її ស្រដៀងទៅនឹងល្បែងផ្គុំរូប រូបដែលស្រពិចស្រពិល បត់ដោយធម្មជាតិពីបំណែកតូចៗដែលគ្មានមុខ។ Nadal ទទួលភ្ញៀវ virosta "childish gri" នៅ gliboko បានរៀនសមាសភាពខាងក្នុង។ І Homo ludens, និងស្ថិតិ, របៀបបោះពុម្ព, បង្ហាញ - ជាមួយនឹងទស្សនវិស័យទាំងអស់ពី Autumn Medium - ការវាយលុករចនាប័ទ្មច្បាស់លាស់។ មនុស្សយន្តទាំងអស់ត្រូវបានទាក់ទាញដោយភាពច្បាស់លាស់បុរាណនៃរចនាប័ទ្ម, ចង្វាក់តន្ត្រីនៅក្នុងការលើកទឹកចិត្តនៃឃ្លា, សម័យទំនើប, ធាតុទាំងអស់នៃអត្ថបទ។ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងភាពបរិបូរណ៍នៃវាក្យសព្ទនឹងកើនឡើង ដើម្បីឲ្យសមនឹងកម្រិតសំឡេងដាច់ខាតរបស់អ្នកនិពន្ធ។ Hazynga ដេកទៅmaystrіvស្ងាត់, សម្រាប់ការលួចយក relish គឺពិតជាមិនគួរឱ្យជឿ។ Mova yogo ស្ទ្រីម і ច្បាស់លាស់ លើសពីនេះទៅទៀត វាភ្លឺ និងរស់រវើក។ ឈ្មោះរបស់ Suvoro Science Viklade គឺក្រោយviklikє rіznomomanіtni remіnіscencii, nabuv ប្រភេទ subtle នៃ ironies ។

ពាក្យអំពីគោលការណ៍ដូចជាអ្នកដែលមិនមានមោទនភាពចំពោះមោទនភាពរបស់ខ្លួន ហើយអ្នកដែលព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ។ іgrovu pozitsіyu របស់អ្នកនិពន្ធRozdіlyayuchi, ការបកប្រែឡើងវិញ magavsya dotrimatyu យ៉ាងស្អាតស្អំលេចចេញជាអ្នកនិពន្ធដែលមានសារៈសំខាន់ខ្ពស់និងឆ្ងាយនិងបំផុសគំនិត, ប្រកាសខ្លួនឯង alter អត្មា។ ចម្ងាយ є ជាមួយនឹងចិត្តចាំបាច់, ដូចជាតែមួយគត់និងអាចផ្តល់ឱកាសដើម្បីមើលឃើញ។ ដៃគូនៅក្នុងក្រុមទាំងមូលដែលធ្វើការមួយម៉ោងក្នុងមួយពេលដោយឃើញវិមានក្រឹមឡាំងពីមួយអាចមានសេរីភាពក្នុងការទៅព្រំដែននៃទឹកដីរបស់ពួកគេ។ ស្ថានភាពដែលធ្វើឱ្យមានការប្រៀបធៀបសម្រាប់ខ្សែភាពយន្តរបស់លោក Antonio Blowup: ពោរពេញដោយរូបរាងស្លៀកពាក់នៅលើតុលាការ de iz ការចំណាយប្លាស្ទិចនៃ kabuki រំញ័រគ្មានសំលេងរំខាន ឬដូចជាវាជាការល្អ "សំលេងរំខាននៃម៉ោង" ។ បាល់ខ្លួនឯងចេញ អ្នកសម្រុះសម្រួលរាងកាយ (កណ្តាល) មិនល្អសម្រាប់អារម្មណ៍ ប៉ុន្តែអាំងតង់ស៊ីតេនៃ gris គឺជាក់ស្តែង ច្បាប់ងាយស្រួលក្នុងការចាប់។ កាន់បាល់នៅពីក្រោយ rucks ដែលមិនមែនជារាងកាយទៅនឹងដាវ

វាជាការអនុញ្ញាតដែលថាពួកគេក្លាយជាទង្វើមិនសំខាន់ចំពោះអត្ថបទ ក៏ដូចជាការត្រួតពិនិត្យជាលើកដំបូងដែល Osenya Serednyovichchya (1988 p., Type "Science", series "monuments of historical thought") ត្រូវបានគេមើលឃើញ។

សំខាន់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរ - ដោយសិទ្ធិទាំងអស់ទៅនឹងដើមជាមួយនឹង "ការមើលឃើញ" ភាពជិតស្និទ្ធ - ប៉ុន្តែដូចគ្នាដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដោយវិធីពីដើមដែលអនុញ្ញាតឱ្យវប្បធម៌អាច រស់។ ការផ្លាស់ប្តូរអាចនាំយើងឱ្យឆ្ងាយពីដើម - ទៅចម្ងាយដែលវប្បធម៌នឹងឃើញការត្រៀមខ្លួនល្អបំផុត។ Oskilki mova មិនមែនជាផ្នែកមួយរបស់វាទេ ប៉ុន្តែផ្នែកនៃ vislovuvannya ការផ្លាស់ប្តូររបស់រុស្ស៊ីអាចមិនមានអ្វីក្រៅពីការពិតនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីទេ។ វាគ្រាន់តែជាមនុស្សចម្លែកចំពោះម៉ូដចាស់នៃវប្បធម៌ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកទេក្នុងថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ វត្ថុរបស់ Hermitage គឺជាការពិតនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី ស្នាដៃនៃសារមន្ទីរអង់គ្លេស គឺជាការពិតនៃវប្បធម៌អង់គ្លេស ហើយ Louvre គឺជាជនជាតិបារាំង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរួមចំណែកដែលបានធ្វើឡើងចំពោះវប្បធម៍របស់ Vitchiznyans ដោយការរួមចំណែកដោយយុត្តិធម៌បានក្លាយទៅជាជនបរទេសសម្រាប់មនុស្សសម័យនេះ ប្រសិនបើវាដូចជាមនុស្សចម្លែករបស់ខ្លួន។

យើងត្រូវកំណត់តួនាទីមួយ ដូចជា Johan Heizinga ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ជំរុញឱ្យជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃលំហ និងម៉ោង ដូចដែលពួកគេ vip នៅលើផ្នែកនេះ; ចូរប្រាប់យើងអំពីជីវិតរបស់បុរសដ៏អស្ចារ្យអំពីទឹកហូរនិងវីរភាពដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់ប្រជាជនដោយសារតែទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យនៃវប្បធម៌នេះដូចដែលខ្លួនវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឋានៈប្រមាថ: "វប្បធម៌អភិជនមិនផ្សព្វផ្សាយភាពត្រជាក់របស់វាទេ។ ខ្ញុំខ្លាំង ខ្ញុំមានកំហុស ខ្ញុំមានកំហុសក្នុងការតឹងរ៉ឹង និងស្ទ្រីម ឬទទួលយកថាវាអាចទៅរួចក្នុងការបង្វិលមនោសញ្ចេតនា និងអារម្មណ៍តាមរចនាប័ទ្មក្នុងទម្រង់ស្ទីលស្ទីលស្ទីលស្ទីល» (ប្រវត្តិវប្បធម៌)។

មួយរយភាគរយនៃម៉ោងរបស់យើង ពាក្យរបស់ mimovoli រំលេចនូវការចងចាំនៃរូបភាពរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យយើង ហើយនាំយើងទៅកាន់ជំរុំរបស់មិត្តរួមការងាររបស់ពួកគេ។ ចូរដាក់ឈ្មោះពីរ hto pishov ។ Tse Bulat Okudzhava: វាត្រូវបានគេនិយាយអំពីបន្ទាត់ថ្មីដើម្បីណែនាំពួកគេ។ Tse Andriy Dmitrovich Sakharov គ្រប់ពេលវេលាមានភស្តុតាងជាច្រើននៃ Johan Heizing ដែលដូចជាបុរស "គ្រប់ម៉ោង" ដូចជារួចទៅហើយនៅក្នុងម៉ោងរបស់យើងបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើង, homo ludens ពិត, មនុស្ស, ច្បាប់។ គឺពិសិដ្ឋសម្រាប់ផ្លូវថ្មីសម្រាប់ជីវិត។ Zrozumilo យើងមិនបានព្យាយាមយកឈ្នះវាទេ ប៉ុន្តែយើងមិនបានសាកល្បងវាទេ។ "Shpilbrecher បំផ្លាញវេទមន្តនៃពន្លឺមន្តស្នេហ៍នេះថា boyaguz មានទោសកំហុសនៃការត្រូវបានគេបរិហារ។ ដូច្នេះនៅក្នុងពន្លឺនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរខ្ពស់នៃ Shakhrai Shakhrai ដែលជាពុតត្បុតនោះ ពុតត្បុតហៀបនឹងមានអារម្មណ៍ថាជា spaghetti ដ៏ខ្ពស់មួយ។

សំណង

vilnodumtsіv, v'yaznіv sovіstі "*. បានដាក់ឈ្មោះ і Dmitr Sergiyovich Likhachov, ដែលត្រូវបានជ្រៀតចូលដូច្នេះមិនគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងគ្រាន់តែសម្រាប់មួយម៉ោង, ចន្លោះកាន់តែច្រើនជាមួយពួកយើងពីអេក្រង់ទូរទស្សន៍របស់យើង។

គំនូរនៃវិធីផ្តល់ជីវិត ដែលនឹងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការបោះពុម្ពស្លឹកឈើ និងកូនតូចៗដោយ Johan Hazing ដែលនឹងត្រូវបានអាននៅក្នុងភាគទីបីនៃការចេញផ្សាយដោយយុត្តិធម៌។

លោក Dmitro Silvestrov

* Homo ludeas ។ ខ្ញុំ, ទំ។ ៣១.

ហូម៉ូ លូដិន [លីយូឌីណា ហ្គ្រេយូចា]

តម្លៃ DOSVID នៃធាតុ IGROVOY នៃវប្បធម៌ *

Uxori carissimae [ក្រុមជាទីគោរព]

PERDMOVA - ច្រកចូល

ប្រសិនបើមនុស្ស, ពួកគេបានប្រែក្លាយទៅជានៅឆ្ងាយពីការធ្វើខុសដូច្នេះ, ដូចជាvіkធំradіsny "" ដោយបានប្រគល់ឱ្យពួកយើងជាមួយនឹង chanuvanna Rozum របស់ពួកគេ, ក្នុងគោលបំណងដើម្បីដាក់ឈ្មោះលំដាប់ពូជរបស់យើង homo sapiens ដាក់ homo faber ដែលជាចោរប្លន់ ludin ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យនេះទំនងជាមិនសូវបានមកទេ ប៉ុន្តែមិនមែនជាលើកទីមួយទេ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងអំពី faber ក៏អាចត្រូវបានណែនាំដល់សត្វមួយចំនួនផងដែរ។ អ្នកអាចនិយាយអំពីភាពអៀនខ្មាស់ អ្នកអាចនិយាយអំពីហ្គ្រួៈ សត្វជាច្រើនគ្រហឹម។ ទាំងអស់ដូចគ្នា, ខ្ញុំត្រូវតែត្រូវបានសាងសង់, homo ludens បុរសផ្នូរ, ខ្ញុំនឹងដាក់នៅក្នុងមុខងារសំខាន់ដូចជា homo faber ដែលសមនឹងទទួលបានសិទ្ធិក្នុងការដឹង។

គំនិតចាស់មួយរបៀបយកវាចុះ របៀបគិតតាមរយៈអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលដឹងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សមុនទីបញ្ចប់ វាជាការខាតបង់សម្រាប់យើង។ បើអ្នកចង់ស្កប់ចិត្តនឹងមេត្រីភាពសាមគ្គីគ្នានោះ អ្នកមិនគួរអានសៀវភៅទេ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មានមនុស្សមិនច្រើនទេដែលព្យាយាមកម្ចាត់កត្តាពិសេសនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។ យូរៗទៅ ខ្ញុំកាន់តែរីកធំឡើងៗ ខុសប្លែកគ្នារហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយ វប្បធម៌មនុស្សជាតិនឹងឈ្នះ ហើយរីកដុះដាលក្នុងប្រទេស ដូចជាក្រ។ អ្នកអាចមើលមនុស្សយន្តរបស់ខ្ញុំ អ្នកអាចជួសជុលវាបានតាំងពីឆ្នាំ 1903។ នៅច្រកចូលមុខតំណែងសាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យ Leiden ក្នុងឆ្នាំ 1933 ទំ។ ខ្ញុំបានកំណត់tsіyការផ្សព្វផ្សាយіnavguratsіynuទាំងនេះជាមួយនឹងឈ្មោះ: [អំពី intergrit និងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងវប្បធម៌] ។ ប្រសិនបើខ្ញុំសរសេរឡើងវិញនូវការប្រមូលសម្រាប់ការធ្វើបទបង្ហាញបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុង Tsurich និង Vidni (កើតក្នុងឆ្នាំ 1934) ហើយបន្ទាប់មកសម្រាប់ដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់ទីក្រុងឡុងដ៍ (កើតក្នុងឆ្នាំ 1937) ខ្ញុំបានដាក់ចំណងជើងថា The History of the Culture Element of Culture as a playground]។ ក្នុងករណីទាំងពីរនៃការស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ho

* Homo ludens ។ Proeve eener bepaling van het spel-element der cultuur. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. Haarlem, 1950. P. 26-246) ។

ពួកគេត្រូវបានកែដំរូវ៖ នៅក្នុង der Kultur, នៅក្នុងវប្បធម៌ [ក្នុងវប្បធម៌] - ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះខ្ញុំបានរើសអ្នកទទួលហើយផ្លាស់ប្តូរទម្រង់នៃទម្រង់ទូទៅ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ខ្ញុំម្ហូបមិនមាននៅក្នុងនោះទេ ជាកន្លែងខ្ចីកណ្តាលវប្បធម៌ ប៉ុន្តែក្នុងនោះវប្បធម៌អាជ្ញាធរ និងចរិត។ ខ្ញុំសម្គាល់ bulo - ដូច្នេះវាស្ថិតនៅខាងស្តាំ і ពីdoslіdzhennymធំទូលាយ - zroiti យល់ gri ជាច្រើនដូចជាខ្ញុំអាចមើលឃើញវាមួយផ្នែកយល់ពីវប្បធម៌ទាំងមូល។

ព្រះគុណនៅទីនេះគឺដូចជាការបង្ហាញនៃវប្បធម៌មួយហើយមិនមែនដោយសារតែរាល់ពេលដែលវាមិននៅកន្លែងដំបូងវាមានមុខងារជីវសាស្រ្តហើយត្រូវបានគេមើលនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលដៅវិទ្យាសាស្រ្តបន្ថែមលើការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌។ អ្នកអាននឹងកត់សម្គាល់ថាវាគឺជាការបកស្រាយផ្លូវចិត្តនៃ gri, ដូចជាការបកស្រាយដ៏សំខាន់មួយនឹងមិនត្រូវបាន, ខ្ញុំភ្ញាក់ឡើង; ខ្ញុំគួរកត់សំគាល់ផងដែរថាខ្ញុំត្រូវបានដកហូតពីពិភពលោកដែលទាក់ទងគ្នាកាន់តែច្រើនដែលខ្ញុំកំពុងផ្តល់ឱ្យអ្នកឆ្លាតវៃជនជាតិភាគតិចនិង tlumachennym ដើម្បីមើលថាតើខ្ញុំត្រូវនាំទៅរកភាពឃោរឃៅនៃការពិតនៃជីវិតរបស់ប្រជាជននិងសម្លេងជាតិ។ ពាក្យនេះគឺវេទមន្ត, ឧទាហរណ៍, វាត្រូវបានបង្កើតឡើងតិចជាងម្តង, ពាក្យ ma-na2 * និងសូម្បីតែច្រើនទៀតមិនស៊ាំទៅនឹងវា។ ប្រសិនបើយើងយកអំណះអំណាងរបស់ខ្ញុំទៅកាន់មុខតំណែងមួយចំនួន នោះមួយក្នុងចំណោមពួកគេនឹងនិយាយថា ជាតិពន្ធុវិទ្យា និងចំនេះដឹងនៃមាតុភូមិត្រូវបានទាញទៅការយល់ដឹងអំពីពណ៌ប្រផេះនៅក្នុងពិភពលោកដែលមិនសូវសំខាន់។ យ៉ាក ប៊ី មិននៅទីនោះទេ វាក្យស័ព្ទទាក់ទងនឹងការចែកចាយទៅប្រផេះ ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ទីកន្លែងដើម្បីប្រើដើម្បីត្រូវបានសាងសង់សម្រាប់ខ្ញុំគឺនៅឆ្ងាយពីគ្រប់គ្រាន់។ អស់រយៈពេលជាយូរមក វាចាំបាច់ក្នុងការប្រើពាក្យ spel [gra] ព្រោះវាគ្រាន់តែបង្វែរ "អ្នកដែលណែនាំដល់ gris ឬដំណើរការ gris" ។ Speelsch [grailivy \ នៅទីនេះគឺមិនត្រូវឆ្លងកាត់អត្ថន័យជាក់លាក់នៃពាក្យនោះទេ។ ដូច្នេះវាអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំណែនាំពាក្យ ludiek ។ ប្រសិនបើខ្ញុំចង់ស្នើទម្រង់ជាភាសាឡាតាំងសម្រាប់ថ្ងៃនោះ នៅក្នុងពាក្យបារាំង ludique [igrovy] ដើម្បីអភិវឌ្ឍមនុស្សយន្តជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យា។

Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya, ខ្ញុំឃើញការប្រយុទ្ធមួយ, ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនខ្វល់អ្វីទាំងអស់, ខ្ញុំបានមកទីនេះបានបណ្តាក់ទុន, វាជារឿងជាច្រើនដើម្បី poke នៅជុំវិញនេះដោយគ្មានកង្វះនៃឯកសារ improvvision ។ ហើយក៏មានការចែករំលែកពីអ្នកដែលចង់ពិភាក្សាអំពីបញ្ហាវប្បធម៌ប្រឈមមុខនឹងការល្បួងឱ្យចូលមកឈ្លានពានក្នុងតំបន់ដោយសារតែវាខ្វះខាត។ ត្រលប់មកវិញនៅថ្ងៃនោះ សូមចងចាំនូវភាពរីករាយទាំងអស់ជាមួយនឹងសម្ភារៈចំណេះដឹង សម្រាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងពីផ្លូវចេញពីជំរុំ ដោយព័ត៌មានទាំងអស់សម្រាប់ព័ត៌មានលម្អិតនៃផ្នែកឆ្លងកាត់នៅលើ dzherela ត្រូវបានដកស្រង់សម្រាប់ខ្ញុំ។ ឥឡូវនេះនាងនៅខាងស្តាំក្នុងការវាយលុក: សរសេរ chi កុំសរសេរ។ អំពីអ្នកដែលមានចិត្តស្មោះ។ ហើយខ្ញុំបានសរសេរ។

ចរិតខ្ញុំតម្លៃវប្បធម៌ GRI YAK YAVISCHA

ព្រឹទ្ធាចារ្យខាងវប្បធម៌យល់ពីវប្បធម៌ គេមិនបរិយាយគាត់អាក្រក់ដូចគេទេ ចំពោះការផ្ទេរវិញ្ញាណមនុស្សប្រភេទណាក៏ដោយ ទោះសត្វមិនពិនិត្យក៏ដោយ បើមនុស្សមិនពិនិត្យក៏ឆ្ងល់ ប្រសិនបើពួកគេមានអំណរគុណ។ ដូច្នេះ អាចប្រកាសដោយហ៊ានយ៉ាងខ្លាំងថា អរិយធម៌របស់មនុស្សមិនបានបន្ថែមសញ្ញាអក្ខរាវិរុទ្ធណាមួយដល់ការយល់ដឹងនៃការស្វាគមន៍នោះទេ។ សត្វតិរច្ឆាន លេងដូចមនុស្ស។ ប្រើបាយជាមូលដ្ឋានក្នុងល្បែងដូចគ្នាក្នុងល្បែងអាហារ។ វាគ្រាន់តែជា pososterigati បន្តិចប៉ុណ្ណោះ ដូចជាកូនឆ្កែកំពុងលេង ហើយគ្រប់ជំនាញទាំងអស់គឺមានភាពសប្បាយរីករាយ។ ក្លិនស្អុយបានបន្លឺឡើងពីមួយទៅមួយដល់គ្រវីតាមរយៈពិធីដ៏ពិសេសមួយនៃការបង្ហាញខ្លួននិង rukhiv ។ ក្លិនស្អុយនៃការប៉ះច្បាប់គឺមិនត្រូវខាំមួយ vuho ។ ក្លិន vdayut, scho ដល់ខ្លាំង។ ទីមួយ និងសំខាន់បំផុត៖ ក្លិនស្អុយទាំងអស់បានរលត់ទៅយ៉ាងច្បាស់ ព្រោះវាកាន់តែក្តៅ កាន់តែមមាញឹក និងមានអារម្មណ៍រីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ កូនឆ្កែ іgri និង vitіvki - ដកហូតមួយក្នុងចំណោមប្រភេទសាមញ្ញបំផុតនៃ іgors ស្ងាត់, ដូចជាមានពាក់កណ្តាលនៃអាហារ។ Є នៅក្នុងពួកគេ іgry і nagato vishchі និងvitonіsіនៅពីក្រោយអំពើអាក្រក់របស់ពួកគេ: ការបង្ហាញដោយយុត្តិធម៌និងអព្ភូតហេតុសម្រាប់អ្នកដែលមានអារម្មណ៍សុខស្រួល។

នៅទីនេះយើងមានឱកាសមួយបន្ថែមទៀតដើម្បីទទួលបានអ្វីដែលសំខាន់ និងគួរឱ្យគោរពជាងបន្តិច។ រួចទៅហើយនៅក្នុងទម្រង់សាមញ្ញបំផុតនៅក្នុងសត្វមានការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតប៉ុន្តែមិននៅក្នុងការបង្ហាញសរីរវិទ្យានិងនៅក្នុងប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តសរីរវិទ្យាមួយ។ ខ្ញុំចូលចិត្ត gra នេះដើម្បីទៅរវាងខ្លឹមសារនៃជីជីវសាស្រ្ត នៅវិធីសាស្រ្តខ្លាំងបំផុត ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពរាងកាយ។ មុខងារ Gra - tse ដូចជា Viconan senseu ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាអាចទៅហួសពីព្រំដែននៃមជ្ឈិមមុននឹងការរស់នៅ ដើម្បីនាំអារម្មណ៍នៃចិត្តដើម្បីមើលឃើញ។ Be-yaka មានន័យថា។ ឈ្មោះត្រចៀកសកម្មដែលមានពេលថ្ងៃទាំងយប់ វិញ្ញាណរបស់បព្វជិត ហៅសភាវៈជាសំឡេង ប៊ូប៊ូ ។ គេមិនបានមើលវាទេ បើវាដូចជាត្រង់នៃភាពលោភលន់នៅលើពន្លឺ ខ្ញុំនឹងបញ្ចូលវាទៅក្នុងថ្ងៃនៃភាពលោភលន់។

ចិត្តវិទ្យា និងសរីរវិទ្យាត្រូវបានចូលរួមជាមួយមិត្តរួមក្រុម ការនិយាយបញ្ឆិតបញ្ឆៀង ការពិពណ៌នា និងពន្យល់អំពី іgry tvarin ក៏ដូចជាកុមារ និងមនុស្សធំផងដែរ។ ក្លិនស្អុយនឹងកាន់តែរឹងមាំ និងស្តារចរិតលក្ខណៈ និងអត្ថន័យនៃហ្គ្រីស និងការប្រើប្រាស់ហ្គ្រីសក្នុងជីវិត

ដំណើរការថ្មី។ អ្នកដែលខ្ចីនៅទីនោះ សំខាន់ជាងកន្លែងទៅទៀត ប៉ុន្តែ vison ត្រូវតែប្រកាន់យកនូវមុខងារត្រឹមត្រូវ ទទួលយកគ្រប់ទីកន្លែង ដោយមិនរាប់បញ្ចូលនូវទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រពីអតីតកាល និងសម័យកាល។ ជាលេខព្យាយាមបែងចែកមុខងារជីវសាស្រ្តនៃក្រឡាចត្រង្គពីអត្ថន័យរបស់វាផ្ទាល់។ អ្នកខ្លះបានគោរពថាគ្រឹះនៃបៃតងអាចត្រូវបាននាំឡើងដល់ភាពរស់រវើកនៃកម្លាំងជីវិតដ៏លើសលប់។ តាមគំនិតរបស់មនុស្ស អ៊ីស្តូតានៅរស់ គ្រហឹមតាមសភាវគតិពីកំណើតនៃមរតក។ Abo ខ្ញុំនឹងត្រូវការវាពីអ្នកចែកចាយ។ លើសពីនេះទៅទៀត ការទាមទារមានសិទ្ធិទទួលបាននូវសកម្មភាពដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដូចជា vimagatime នៃជីវិត។ សម្រាប់ការចាប់យកយូហ្គោនៅខាងក្នុងខ្លួនអ្នក។ ខ្ញុំដឹងម្តងទៀតថា ខ្ញុំនិយាយលេងជាមួយត្រចៀកទាំងមូលនៃប្រភេទនៃអំណាចដែលត្រូវការដើម្បីបម្រើជាបុព្វហេតុមួយ ពីការអនុវត្តជាក់ស្តែង រហូតដល់ឧត្តមភាពនៃជំនឿអរូបី។ កុមារដែលមិនស្អាតស្អំដោយសារទំនោរអសន្ដិសុខ ចាំបាច់ត្រូវបម្រុងទុកប្រសិទ្ធភាពផ្ទាល់មួយចំហៀងសម្រាប់ការសម្តែងច្រៀងរបស់ bourgeoisie ដោយហេតុផលថាវាមិនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់វា។

ការពន្យល់ទាំងអស់គឺផ្អែកលើការពិតដែលថាវាអាចទៅរួចក្នុងការឈឺអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក ប៉ុន្តែវាជាគោលលទ្ធិជីវសាស្ត្រ។ ក្លិនស្អុយកំពុងចិញ្ចឹម៖ តើស្មៅនឹងរកឃើញសម្រាប់អ្នកណា? ការនាំយកវាទៅកាន់ពិភពលោកមិនរួមបញ្ចូលតែមួយទេ។ Mabut, អាចយកពុកមាត់ម្តងមួយ, មិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការបញ្ឆោតដែលតឹង។ Zvidsy viplivaє, ដូច្នេះតម្លៃត្រូវបានពន្យល់vіrnі lishe chastkovo ។ យ៉ាកប៊ីចង់អោយគេម្នាក់អាចរើសបាន វាបានបើកវាទាំងអស់ ព្រោះថាឯកវចនៈគឺមួយ វាកំពុងតែញញើតនឹងគេ ហើយស្រូបចូលខ្លួនឯង។ ក្នុងករណីភាគច្រើន សូមព្យាយាមពន្យល់ពីរបៀបចិញ្ចឹមអាហារ៖ វាដោយខ្លួនឯង ហើយវាមានន័យសម្រាប់ផ្នូរខ្លួនឯង ប្រសិនបើពួកគេមិននៅជួរផ្សេងទៀតទេ។ វាត្រូវបានពន្យល់ ដោយដំណើរការជាមួយនឹងកញ្ចក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ ដើម្បីអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងក្រឡាចត្រង្គតិចតួចបំផុត សារធាតុប្រឆាំងមេរោគមិនវិវឌ្ឍ និងគោរពចំពោះភាពពិសេសធម្មជាតិបំផុតរបស់ហ្គ្រីស។ Vlasne ហាក់បីដូចជា, cob ណាស់ yakosti Gris zvizyuyut ការពិពណ៌នាតែមួយគត់។ ប្រសិនបើអ្នកមិនមានការពន្យល់ដែលគាំទ្រទេ អ្នកនឹងត្រូវមានសិទ្ធិទទួលបានអាហារ៖

"ល្អណាស់ ជំរាបសួរ ហេតុអ្វីបានជាខ្លឹមសារនៃប្រផេះម្ល៉េះ? ហេតុអ្វីបានជាក្មេងស្រែកថាលង់ទឹក ហេតុអ្វីផ្នូរភ្លេចខ្លួនថាជាមនុស្សញៀន? ហេតុអ្វីកីឡានាំឱ្យមានអំពើអាក្រក់ដល់អង្គការណាតូ? មនុស្ស?" កុំពន្យល់ពីភាពតានតឹងនៃ gris ជាមួយនឹងការវិភាគជីវសាស្រ្តដូចគ្នា។ ទាំងអស់ដូចគ្នានៅក្នុងអាំងទាំងមូល, នៅក្នុងអគារទាំងមូលនាំឱ្យមានការខ្វះការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងនៃបន្ទាត់រាងប៉ូល, ថ្ងៃ, និងអំណាចស្ងប់ស្ងាត់។ តក្កវិជ្ជារបស់ svіdomosti ដែលមានបំណងចង់ខ ប្រាប់យើងថា ធម្មជាតិអាចផ្តល់ឱ្យដីរបស់ខ្លួននូវមុខងារ corny ដូចជាការអភិវឌ្ឍនៃថាមពលលើស ការចុះខ្សោយនៃភាពរឹងមាំនៃកម្លាំង ការរៀបចំសម្រាប់ជីវិតសុទ្ធសាធដោយគ្មានសំណង។

សតវត្សទី 20 បានកន្លងផុតទៅនៅក្នុង superheroes អំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមគូរ nachnennya នៃពួកណាស៊ីស និងសេរីនិយម ម្ចាស់ចក្រភព និងអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសេរីភាពរបស់ប្រជាជន។ សម្រាប់ស្បែករបស់ពួកគេប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានពង្រីកទៅមួយត្រឹមត្រូវដើម្បីឱ្យល្អសម្រាប់អាកាសធាតុនិងថាіnshu - ទៅមួយដែលមិនបានចូលមុនពេលលក្ខខណ្ឌїkhnyoi។

ប៊ុលឡា នៅតែជាប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សា ដូចជាការនិយាយយ៉ាងច្បាស់លាស់ រហូតដល់មានការងឿងឆ្ងល់ ដូច្នេះការប្រមូលការពិត។ ប៊ុលឡា គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យជឿជាក់មួយ ដែលធ្វើឲ្យអ្នកអានស្ងាត់ស្ងៀម និងបានចោទប្រកាន់សីលធម៌ ភ្ញាក់ឡើង ទំលាក់សីលធម៌របស់អ្នកនិពន្ធ។ Ale នៅក្នុងប្រទេសហូឡង់តូចមាន lyudin ដែលបានប្រែក្លាយវាម្តងហើយម្តងទៀតនិងនៅលើផ្សេងទៀតនិងទីបី។ ឈ្នះបង្ហាញថាє іnsha іstorіya។ ឈ្មោះរបស់ Yogo គឺ Johan Heizinga ។

អំពី corny នៃវប្បធម៌មិនវិជ្ជាជីវៈ

ថ្ងៃនេះមានមនុស្សតិចណាស់ដែលឆ្ងល់ពីចំណងជើងនៃរង្វាន់ណូបែលដំបូងគេពីអក្សរសិល្ប៍។ Naipershu ក្នុងឆ្នាំ 1901 រលួយដោយបានកាត់ naputiy កាន់តែច្បាស់ - mayzhe zabutii nini ជនជាតិបារាំងច្រៀង Sully-Prudhomme ។ ហើយការវាយលុកជោគវាសនាឆ្នាំ 1902 ត្រូវបានប្រគល់ជូន Theodore Mommsen - មួយរយនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញដែល Mabut និងអឺរ៉ុបទាំងអស់។ សម្រាប់យូហ្គោ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរ៉ូម៉ាំង" ។ Tse បានក្លាយជា vinyat នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ nobelia អក្សរសាស្ត្រ។ ភ្លាមៗនោះ គាត់បានក្លាយជាជ័យលាភីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1953 សម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិក Churchill សម្រាប់ការចងចាំរបស់គាត់អំពី Friend of the Holy Life ដែលអាចមានសញ្ញានៃអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

Tsey shlyakh, mozhlivo, y មិនហៅ hibny, ale archaic ។ អីយ៉ា ចង់ជិះយ៉ាងម៉េច?

Yak stati យើងឆ្លាតយើងល្អ។

Young Heizinga bouv គឺជាអ្នកនយោបាយ។ Navit ដោយមិនអានកាសែតណាមួយឡើយ។ បានលះបង់ជីវិតដោយគោរពស្រាទំពាំងបាយជូរ perebu នៅក្នុងព្រលឹងនៃប្រជាជន។ អាថ៌កំបាំងនៃ Kheizinga shanuvav vishche សម្រាប់ជីវិតកាន់តែច្បាស់ - yogo nyvischim shchable ។

សម្រាប់រយៈពេលមួយម៉ោងនៃការដើរមួយគំនិតគឺ: Serednyovichya មិនមែនជាការបង្កហេតុរបស់ mayybut នោះទេប៉ុន្តែជាការកោតសរសើរពីអតីតកាល។ ខ្ញុំបានដើរប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្ញុំបានទៅសាធារណរដ្ឋរ៉ូម។ Rekazuvati អស់អ្នកដែលចេញពីប៊ិចពិតជាដោយគ្មានការក្តាប់។ គ្រាន់តែអានអត្ថបទគឺអាក្រក់។ ទៅមុខអ្នកអានមានគំនិត និងគំនិតរបស់អ្នកដ៏ទៃ។ មនុស្សទៅយូរហើយ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងឮសំឡេងនៃអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តដូចជាសំឡេងរវាងមួយម៉ោងនិងកន្លែងបើកចំហធំទូលាយនៅជិតបុគ្គលតូចមួយព្រមទាំងលេខកូដដែលតំណាងឱ្យសំឡេងមួយ។

វប្បធម៍ yak វិជ្ជាជីវៈនៃជីវិតនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត

Niderl អាហារូបករណ៍ ប្រវត្តិវិទូ អ្នកទ្រឹស្តីវប្បធម៌។ សាស្រ្តាចារ្យ នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេសនៅ Groningen ។ (c 1905) និង Leiden ។ (Z 1915) ស្បែកជើងកវែងរោមខ្ពស់។ Najvazhiv វិសាលភាពនៃសកម្មភាព X: ប្រវត្តិសាស្រ្តយ៉ាងប៉ិនប្រសប់, ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោក, សំខាន់ ការវិភាគទំនើប សម័យ សេចក្តីផ្តើមនៃប្រធានបទថ្មីដ៏សម្បូរបែបទៅនឹងវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ ការយល់ដឹងជាសកលអំពីតួនាទីនៃទេវកថា ការស្រមើស្រមៃនៃអរិយធម៌ថ្មីនៃអតីតកាល ភាពច្របូកច្របល់នៃផលប្រយោជន៍របស់ Moss និង Levi-Strauss ។ Yogo វាយរហូតដល់ចិត្តវិទ្យាសង្គម, ចិត្តគំនិតអណ្តែត, វិធីនៃដើមទុនជីវិត។ ជីវិតអនុញ្ញាតឱ្យ bachiti ក្នុង bezposredstvennost ថ្មី។ អ្នកសម្របសម្រួលរបស់ជនជាតិបារាំង។ ស្តូ។ សាលារៀននៃ Annals ។ សម្រាប់ចំណាប់អារម្មណ៍លក្ខណៈ X. ដើម្បី "រីកលូតលាស់ និងបំបែក" យើងនឹងបញ្ច្រាសសម័យកាល ដោយសារមានទំនៀមទំលាប់ដែលមានទំនោរជាថ្មីក្នុងជីវិតរបស់សង្គម (ឧទាហរណ៍ កំណែទម្រង់ ក្រុមហ៊ុន Renaissance ស្ថានភាពនៅប្រទេសហូឡង់ក្នុងសតវត្សទី 17)។ . មិនមែនដោយគ្មាន infusion នៃ Spengler X. ដើម្បីងាកទៅរកបញ្ហានៃ typology នៃវប្បធម៌, morphology ។ ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌។ សម័យ សម្រាប់ X. វាជាលក្ខណៈនៃភាពសាហាវព្រៃផ្សៃមុនពេល vivchennya និងការវិភាគនៃ utopias សង្គមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអរិយធម៌ប្រធានបទ "vichnyh" នៃវប្បធម៌ពន្លឺ (ពិភពលោកអំពី "យុគសម័យមាស" សៀវភៅបុរាណវត្ថុឧត្តមគតិ នៃលោកុប្បត្តិ) សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌នៃបរិសុទ្ធ X. nada gri ។ តួនាទីនៃអរិយធម៌គឺត្រូវរកឃើញនៅក្នុងច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយស្ម័គ្រចិត្តដែលបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៅក្នុងធាតុដ៏ស្អាតស្អំនៃការញៀន។ Gra គឺជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស។ ហ្គូតូហ្សីតគី។ X. តួអក្សរប្រឆាំងផ្តាច់ការនៃពណ៌ប្រផេះ, លទ្ធភាពនៃជម្រើសដំបូង, ភាពមើលឃើញនៃការគៀបសង្កត់នៃ "ភាពធ្ងន់ធ្ងរ" - ការបង្ហាញ fetishistic ។ Bagato Robit X. 30-40s ដើម្បីសងសឹកលើការរិះគន់នៃវប្បធម៌ដ៏ធំ; សៀវភៅ "At the Tіnі Tomorrow" គឺនៅជិតមនុស្សយន្តដែលទាក់ទងទាំងអស់ Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marcel និង ін ។ X. - ពត់និងចុងក្រោយ។ ប្រឆាំងហ្វាស៊ីស។ មូលដ្ឋាន។ បណ្តាលឱ្យឆ្កេញីវិបត្តិ។ កម្មវិធី អរិយធម៌ X. bach នៅទំនោរដែលបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ចំពោះមនោគមវិជ្ជា និងវិចារណញាណក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងការព្យួរ។ ជីវិត, ក្នុងចំណោមការគោរពនៃការគិតវែង, ទេវកថា voyovnichoy ជាពិសេសនៅក្នុង Nimechchina នៃទសវត្សរ៍ទី 30 ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីកេរដំណែលដែលជៀសមិនរួចនៃទាំងមូល: ការពឹងផ្អែកនៃសីលធម៌។ តម្លៃ, អត្មានិយមរួម, "ភាពលើសជាតិនិយម" គោលនយោបាយ។ វិញ្ញាបនប័ត្រនៃរបបផ្តាច់ការ X. គឺនៅក្រៅដៃរហូតដល់ 20 សិល្បៈ។ zrobiv іstor។ វិទ្យាសាស្រ្តទៅនឹងចំនេះដឹងនៃការសមហេតុសមផល; ចាប់ពីពេលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងមាន "រូបព្រះដែលស្រេកទឹកដែលនឹងធ្វើឱ្យខូចវប្បធម៌" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ demagogy ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសាសនា, ទេវកថា, វិទ្យាសាស្រ្ត។ មេរោគ X. zberigu gliboku នៅក្នុងអំណាចនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងសីលធម៌។ mіsіyu іstor។ ការទទួលស្គាល់ថាជាទម្រង់មួយនៃជីវិតមនុស្សរវាងជីវិតរបស់ពួកគេ "ឆ្លងកាត់" លទ្ធភាពរបស់ពួកគេ។ X. ការហៅទៅកាន់សាលក្រមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៅចំពោះមុខអំពី-v មុនពេល maybutnim ។ ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៍សម្រាប់ X. មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងការដឹងខ្លួនអំពីសារៈសំខាន់ និងជាក់លាក់ខាងសីលធម៌នោះទេ។ បុគ្គលជាសមាជិកនៃប្រជាជន។ ក្រុម។

Visokiy rіvenវប្បធម៍ក្នុងសម័យនោះមិនត្រូវខ្វល់ខ្វាយនឹងភាពប្រែប្រួលសមធម៌ជាមួយនឹងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ៖ មិនមែនជាមួយនឹងតម្លៃ "ដាច់ខាត" ដែលឈានដល់ដោយវប្បធម៌ ប៉ុន្តែជាកត្តាមួយ (ភាពពាក់ព័ន្ធ អាថ៌កំបាំង វប្បធម៌ បច្ចេកវិទ្យា និងភាពជាស្ត្រី) ប៉ុន្តែ និង ចង្វាក់នៃជីវិតនៃសង្គមនេះ។ Kriza ឆ្កេញី។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃហេតុផលїї pragnennyam ទៅរវាង rozum បានរៀន។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដឥឡូវនេះនៅពីមុខរូបវិទ្យា X. schilny bachiti "វិបត្តិនៃការលូតលាស់" ។ វិទ្យាសាស្រ្ត, wіdrіznyayដើម្បីសេរីភាពនៃចិត្ត, អន្តរជាតិ។ តួអក្សរនៃ doslidzhen នេះទោះជាយ៉ាងណាមិនទាន់បានបង្រួបបង្រួមកម្រាលឥដ្ឋដែលបានក្លាយជាវប្បធម៌ dzherel; ទាន់សម័យជាងមុន ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់អនាគតនៅក្នុងផែនការនៃអស្ថិរភាពនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតបញ្ញាវប្បធម៌។ ចិត្តមួយដ៏សំខាន់បំផុតគឺលំដាប់នៃអរិយធម៌បរិសុទ្ធនៃ X. vvazhaє អន្តរជាតិដែលជាអារម្មណ៍សុវត្ថិភាពនៅក្នុងពិភពលោកនៃយុវជនទាំងអស់បុគ្គល - ជាតិដោយសារតែអំណោយទានរបស់គាត់។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើជនរងគ្រោះនៃប្រជាជននៅក្រៅទីក្រុង។ ល្អណាស់ផែនដីពន្លឺ។ នយោបាយ គណបក្ស ការរៀបចំ d-vi ព្រះវិហារ មិនមានប្រសិទ្ធភាពគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់មនុស្សទេ។ អរិយធម៌; ដោយកម្រិតនៃអរិយធម៌, knitted ជាមួយអថេរនៃមួយ d-vi, មួយពូជ, ថ្នាក់មួយ។ ប្រជាជន Panuvannya លើខ្លួនឯងក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌។

ហេហ្សីងហ្គា យ៉ូហាន

Johan Huizinga (Huizinga) (1872-1945) Niderl ។ អាហារូបករណ៍ ប្រវត្តិវិទូ អ្នកទ្រឹស្តីវប្បធម៌។ សាស្រ្តាចារ្យ នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេសនៅ Groningen ។ (c 1905) និង Leiden ។ (Z 1915) ស្បែកជើងកវែងរោមខ្ពស់។ Najvazhiv វិសាលភាពនៃសកម្មភាព X: ប្រវត្តិសាស្រ្តយ៉ាងប៉ិនប្រសប់, ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌នៃពិភពលោក, សំខាន់ ការវិភាគទំនើប សម័យ សេចក្តីផ្តើមនៃប្រធានបទថ្មីដ៏សម្បូរបែបទៅនឹងវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ តួនាទី Svitovy vivchennya នៃទេវកថា, រវើរវាយនៅក្នុងអរិយធម៌ svitovy ដើម្បីមានន័យ។ ស្មារតីនៃចំណាប់អារម្មណ៍ជាមួយ Moss និង Levi-Strauss ។ Yogo វាយរហូតដល់ចិត្តវិទ្យាសង្គម, ចិត្តគំនិតអណ្តែត, វិធីនៃដើមទុនជីវិត។ ជីវិតអនុញ្ញាតឱ្យ bachiti ក្នុង bezposredstvennost ថ្មី។ អ្នកសម្របសម្រួលរបស់ជនជាតិបារាំង។ ស្តូ។ សាលា "Annals" (div. School "Annals") ។ សម្រាប់ចំណាប់អារម្មណ៍លក្ខណៈ X. ដើម្បី "រីកលូតលាស់ និងបំបែក" យើងនឹងបញ្ច្រាសសម័យកាល ដោយសារមានទំនៀមទំលាប់ដែលមានទំនោរជាថ្មីក្នុងជីវិតរបស់សង្គម (ឧទាហរណ៍ កំណែទម្រង់ ក្រុមហ៊ុន Renaissance ស្ថានភាពនៅប្រទេសហូឡង់ក្នុងសតវត្សទី 17)។ . មិនមែនដោយគ្មាន infusion នៃ Spengler X. ដើម្បីងាកទៅរកបញ្ហានៃ typology នៃវប្បធម៌, morphology ។ ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌។ សម័យ សម្រាប់ X. វាគឺជាចរិតលក្ខណៈនៃភាពសាហាវព្រៃផ្សៃមុនពេល vivchennya និងការវិភាគនៃ utopias សង្គម; សារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នៃ Holy X. nada gri (div. Gra) ។ តួនាទីនៃអរិយធម៌គឺត្រូវរកឃើញនៅក្នុងច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយស្ម័គ្រចិត្តដែលបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អនៅក្នុងធាតុដ៏ស្អាតស្អំនៃការញៀន។ Gra គឺជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស។ ហ្គូតូហ្សីតគី។ X. តួអក្សរប្រឆាំងផ្តាច់ការនៃពណ៌ប្រផេះ, លទ្ធភាពនៃជម្រើសដំបូង, ភាពមើលឃើញនៃការគៀបសង្កត់នៃ "ភាពធ្ងន់ធ្ងរ" - ការបង្ហាញ fetishistic ។ Bagato Robit X. 30-40s ដើម្បីសងសឹកលើការរិះគន់នៃវប្បធម៌ដ៏ធំ; សៀវភៅ "At the Tin of Tomorrow" គឺនៅជិតផែនការទាំងមូលរបស់មនុស្សយន្ត Ortega y Gasset, Jaspers, Marcel និងអ្នកដទៃ។ (Div. Ortega y Gasset, Jaspers, Marseille) ។ X. - ពត់និងចុងក្រោយ។ ប្រឆាំងហ្វាស៊ីស។ មូលដ្ឋាន។ បណ្តាលឱ្យឆ្កេញីវិបត្តិ។ កម្មវិធី អរិយធម៌ X. bach នៅទំនោរដែលបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ចំពោះមនោគមវិជ្ជា និងវិចារណញាណក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងការព្យួរ។ ជីវិត, ក្នុងចំណោមការគោរពនៃការគិតវែង, ទេវកថា voyovnichoy ជាពិសេសនៅក្នុង Nimechchina នៃទសវត្សរ៍ទី 30 ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីកេរដំណែលដែលជៀសមិនរួចនៃទាំងមូល: ការពឹងផ្អែកនៃសីលធម៌។ តម្លៃ, អត្មានិយមរួម, "ភាពលើសជាតិនិយម" គោលនយោបាយ។ វិញ្ញាបនប័ត្រនៃរបបផ្តាច់ការ X. គឺនៅក្រៅដៃរហូតដល់ 20 សិល្បៈ។ zrobiv іstor។ វិទ្យាសាស្រ្តទៅនឹងចំនេះដឹងនៃការសមហេតុសមផល; ចាប់ពីពេលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងមាន "រូបព្រះដែលស្រេកទឹកដែលនឹងធ្វើឱ្យខូចវប្បធម៌" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ demagogy ។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសាសនា, ទេវកថា, វិទ្យាសាស្រ្ត។ មេរោគ X. zberigu gliboku នៅក្នុងអំណាចនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាចំណេះដឹងដែលមានគោលបំណងនៅក្នុងសីលធម៌។ mіsіyu іstor។ ការទទួលស្គាល់ថាជាទម្រង់មួយនៃជីវិតមនុស្សរវាងជីវិតរបស់ពួកគេ "ឆ្លងកាត់" លទ្ធភាពរបស់ពួកគេ។ X. ការហៅទៅកាន់សាលក្រមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៅចំពោះមុខអំពី-v មុនពេល maybutnim ។ ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៍សម្រាប់ X. មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងការដឹងខ្លួនអំពីសារៈសំខាន់ និងជាក់លាក់ខាងសីលធម៌នោះទេ។ បុគ្គលជាសមាជិកនៃប្រជាជន។ ក្រុម។ កម្រិតវប្បធម៌ខ្ពស់ក្នុងយុគសម័យនោះ មិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ដោយទីតាំងស្មើគ្នានៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ៖ មិនមែនជាទម្ងន់ "ដាច់ខាត" ដែលឈានដល់ដោយវប្បធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែយើងនឹងជុំវិញកត្តា (the ភាពពាក់ព័ន្ធ អាថ៌កំបាំង បច្ចេកវិទ្យា) ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើរចនាប័ទ្ម និងចង្វាក់នៃជីវិតនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ Kriza ឆ្កេញី។ វិទ្យាសាស្រ្តនៃហេតុផលїї pragnennyam ទៅរវាង rozum បានរៀន។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ ឥឡូវនេះនៅចំពោះមុខរូបវិទ្យា X. schilny bachiti "វិបត្តិនៃការលូតលាស់" ។ វិទ្យាសាស្រ្ត, wіdrіznyayដើម្បីសេរីភាពនៃចិត្ត, អន្តរជាតិ។ តួអក្សរនៃ doslidzhen នេះទោះជាយ៉ាងណាមិនទាន់បានបង្រួបបង្រួមកម្រាលឥដ្ឋដែលបានក្លាយជាវប្បធម៌ dzherel; ទាន់សម័យជាងមុន ដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់អនាគតនៅក្នុងផែនការនៃអស្ថិរភាពនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតបញ្ញាវប្បធម៌។ ចិត្តមួយដ៏សំខាន់បំផុតគឺលំដាប់នៃអរិយធម៌បរិសុទ្ធនៃ X. vvazhaє អន្តរជាតិដែលជាអារម្មណ៍សុវត្ថិភាពនៅក្នុងពិភពលោកនៃយុវជនទាំងអស់បុគ្គល - ជាតិដោយសារតែអំណោយទានរបស់គាត់។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើជនរងគ្រោះនៃប្រជាជននៅក្រៅទីក្រុង។ ល្អណាស់ផែនដីពន្លឺ។ គោលនយោបាយ។ ពិធីជប់លៀង ការរៀបចំ d-vi ព្រះវិហារ មានប្រសិទ្ធភាពមិនគ្រប់គ្រាន់មុនពេលបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រជាជន។ អរិយធម៌; ដោយកម្រិតនៃអរិយធម៌, knitted ជាមួយអថេរនៃមួយ d-vi, មួយពូជ, ថ្នាក់មួយ។ ប្រជាជន Panuvannya លើខ្លួនឯងក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌។ អូ។៖ Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem, 1929; នៅក្នុង de schaduwen van morgen។ Haarlem ។, ឆ្នាំ 1935; Homo Ludens ។ Haarlem, ឆ្នាំ 1938; ការសុំអង្វររបស់ Nederland នៅក្នុង de 17-e eeuw ។ Haarlem, ឆ្នាំ 1941; ពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ M. , 1988; Homo Ludens គឺនៅពេលនេះនៃថ្ងៃស្អែក។ M. , 1992 ។ ពន្លឺ។៖ Averintsev S.S. វប្បធម៌ I. Hazing // VF ។ ឆ្នាំ 1969 លេខ 3; Tavrizyan G.M. O. Spengler, I. Hayzing: គំនិតពីរនៃវិបត្តិវប្បធម៌។ M. , 1989; Krul W.E. Historicus tegen de tijd ។ Groningen, ឆ្នាំ 1990 ។ G.M. Tavriysk ។ ការសិក្សាវប្បធម៌នៃសតវត្សទី XX ។ សព្វវចនាធិប្បាយ M. 1996

វីដមីន វីហ្សាណាឆេនយ៉ា

អស់តម្លៃ ↓