Johan Heizing ។ Johan Heizinga វេជ្ជបណ្ឌិត Anton van der Lem លើការច្នៃប្រឌិតរបស់ Heizinga

Heizinga Johan, 1872-1945

ទស្សនវិទូជនជាតិហូឡង់ ប្រវត្តិវិទូ និងអ្នកទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៌។ អ្នកនិពន្ធនៃមនុស្សយន្ត: "ពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ" (1919), "Homo Ludens" (1938), "នៅថ្ងៃទីបីនៃថ្ងៃស្អែក" (1939) និង ін ។

Z 1905 ទំ។ ដោយបានក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យនៃ Groningensky និងពីឆ្នាំ 1915 ទំ។ - សាកលវិទ្យាល័យ Leiden ។ សាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យ Leiden ។ នៅ 1942 ទំ។ សាកលវិទ្យាល័យនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយពួកណាស៊ីស និងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃចំការ មុនពេលជំរុំប្រមូលផ្តុំសម្រាប់អ្នកទោស។

Ah, yakby សុបិន្តដែលមានសុខភាពល្អបានសម្លាប់ខ្លួនរួចហើយពីមនុស្សសុចរិត!

វាគ្មានផ្លូវត្រឡប់ទៅវិញទេ។ មានតែរូចនៅពីមុខយើងទេ ខ្ញុំចង់រង្វង់ក្បាលយើង មិនដឹងថាគេឱ្យយើងប៉ុន្មានទេ ខ្ញុំចង់នៅពីមុខយើងឱ្យជិតបំផុត ប្រហែលទាល់តែយើងបែកអ័ព្ទ។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ងាកទៅរកមនុស្សល្ងង់ចុងក្រោយ អ្នកអាចផ្តល់ឱ្យយើងនូវមេរៀនទូទៅមួយដើម្បីបម្រើជាអ្នករៀបចំ។

វប្បធម៌ប្រជាជនឈ្នះហើយគ្រហឹមនៅហ្គ្រា, យ៉ាកហ្គ្រា។

Episo, schilny សម្រាប់ឆន្ទៈក្នុងការរស់នៅយោងទៅតាមបទដ្ឋាននៃចំណេះដឹងនិងការវិនិច្ឆ័យជាទូទៅដើម្បីបន្តការរីកលូតលាស់នៃ zaboniv ។

សតវត្សទី 20 បានកន្លងផុតទៅនៅក្នុង superheroes អំពីប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមគូរ nachnennya នៃពួកណាស៊ីស និងសេរីនិយម ម្ចាស់ចក្រភព និងអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសេរីភាពរបស់ប្រជាជន។ សម្រាប់ស្បែករបស់ពួកគេប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានពង្រីកទៅមួយត្រឹមត្រូវដើម្បីឱ្យល្អសម្រាប់អាកាសធាតុនិងថាіnshu - ទៅមួយដែលមិនបានចូលមុនពេលលក្ខខណ្ឌїkhnyoi។

ប៊ុលឡា នៅតែជាប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សា ដូចជាការនិយាយយ៉ាងច្បាស់លាស់ រហូតដល់មានការងឿងឆ្ងល់ ដូច្នេះការប្រមូលការពិត។ ប៊ុលឡា គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យជឿជាក់មួយ ដែលធ្វើឲ្យអ្នកអានស្ងាត់ស្ងៀម និងបានចោទប្រកាន់សីលធម៌ ភ្ញាក់ឡើង ទំលាក់សីលធម៌របស់អ្នកនិពន្ធ។ Ale នៅក្នុងប្រទេសហូឡង់តូចមាន lyudin ដែលបានប្រែក្លាយវាម្តងហើយម្តងទៀតនិងនៅលើផ្សេងទៀតនិងទីបី។ ឈ្នះបង្ហាញថាє іnsha іstorіya។ ឈ្មោះរបស់ Yogo គឺ Johan Heizinga ។

អំពី corny នៃវប្បធម៌មិនវិជ្ជាជីវៈ

បុណ្យណូអែលតូច ទាយព្រះអង្គម្ចាស់ទីមួយ ជ័យលាភីណូបែលលើអក្សរសិល្ប៍។ Naipershu ក្នុងឆ្នាំ 1901 រលួយដោយបានកាត់ naputiy កាន់តែច្បាស់ - mayzhe zabutii nini ជនជាតិបារាំងច្រៀង Sully-Prudhomme ។ ហើយការវាយលុកជោគវាសនាឆ្នាំ 1902 ត្រូវបានប្រគល់ជូនលោក Theodore Mommsen - មួយរយនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញដែល Mabut និងអឺរ៉ុបទាំងអស់។ សម្រាប់យូហ្គោ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរ៉ូម៉ាំង" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសាស្ត្រ nobelia មិនបានក្លាយជាការស្តីបន្ទោស។ ភ្លាមៗនោះ គាត់បានក្លាយជាម្ចាស់ជ័យលាភីផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងឆ្នាំ 1953 សម្រាប់សហរដ្ឋអាមេរិក Churchill សម្រាប់ការចងចាំរបស់គាត់អំពី Friend of the Holy Life ដែលអាចមានសញ្ញានៃអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

Ale pratsya Mommzen ជាvzirtsem។ មូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏អស្ចារ្យ បន្ថែមលើអារម្មណ៍បំផុត ជាមួយនឹងការពិត ប៉ុន្តែវាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ វាគឺជាការរិះគន់ដើម្បីដាក់នៅចំពោះមុខមនុស្សកាចសាហាវណាមួយ ស្រដៀងនឹងការផ្តួលរំលំកូនដ៏ស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នោះទេ។ Tsya pratsya គឺជាជ័យជំនះនៃភាពរស់រវើកដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។

បទចម្រៀងរ៉ុកវាយលុកនៃការបដិសេធពានរង្វាន់ណូបែល Mommsen pishov នៅ Innshy Svit ។ ហើយប្រហែលជាពីគាត់ភ្លាមៗ សតវត្សទីដប់ប្រាំបួនបានបាត់បង់វិទ្យាសាស្រ្តនោះ ដូចជារឿងមុនដែរ៖ "ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការពិត"។ Ні, іdpovіv សតវត្សទី XXX: "ប្រវត្តិសាស្រ្ត - ការបកស្រាយទាំងមូល" ។ ខ្ញុំបានបង្កើនថាមពលខ្លួនឯងថា "ហើយ de її mezі?"

វាក៏ជាការពិតនៃការវិលចូលទៅក្នុង dzherelo ផងដែរ។ Ale ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ dzherelo - លែងរអិល លើសពីនេះទៅទៀត មិនពិតទេ ដែលបានក្លាយជាអតីតកាល។ Otzhe សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, ខ្ញុំអាចប្រាប់អ្នកមិនអំពីការពិត, ប៉ុន្តែអំពីការមិនគួរឱ្យគោរព, ដោយវិធី, តាមដាន។ ហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងអារក្សរបស់គាត់ vipliv ហេតុអ្វីបានជាវត្ថុបំណងនៃ dusi របស់ Mommsen គឺច្រើនជាងការបកស្រាយមួយ។ មិនអីទេ។

នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត: ដូចដែលខ្ញុំឃើញវាពីការគិតរបស់ suvorogo (ទេជាមួយនឹងការរិះគន់បន្តិច) នៅពីក្រោយកាលប្បវត្តិនៃអតីតកាលបន្ទាប់មកខ្ញុំអាចផ្តល់ឱ្យវាតាមឆន្ទៈរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ដូចដែលបាននិយាយមួយក្នុងចំនោមអ្នកកែទម្រង់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ លោក Mark Blok ថា "ច្បាប់នៃភាពស្មោះត្រង់ អ្វីដែលជាដំណាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមានទេ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចក្នុងការកែប្រែឡើងវិញ" ។ Otzhe, persha umova ត្រូវបានបង្កើតឡើង - ភាពស្មោះត្រង់បញ្ញា។

ហើយទាំងអស់ដូចគ្នាវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការស្វែងរកវា។ Nichto មិនអាចមើលឃើញដោយខ្លួនឯងទេ ពន្លឺផ្ទាល់ខ្លួន។ ភាពពិសេសនៃប្រវត្តិនៃការត្រួតលើគ្នានៃវីដេអូ beats គឺអ្នកដែលសរសេរ។ Arnold J. Toynbe ដែលនឹងឈរដោយខ្លួនគាត់គឺជាអ្នកផលិតស្រានៃប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ដែលកាន់តែមានប្រជាប្រិយភាពមិនត្រឹមតែជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់នោះទេ។ សម្រាប់អ្នកថ្មី ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនឹងត្រូវបានហៅដោយយុត្តិធម៌ក្នុងការគោរពនូវចរិតលក្ខណៈនៃការខិតខំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena ក្នុង bagatotomnomu "іstorіїRozumіnnі" scho ប្រើនៅក្នុងការnіyមិនanalіzuvalosya - តំបន់іslamsky abo Pіdnebesna, ម៉ាយ៉ាtsivіlіzatsіya abo មិនvіdbulasyapіvnіchnohristiyanskatsivіlіzatsіya - pіdporyadkovanaodnіyіdeїព្រះគ្រីស្ទ - єdinyអ័ក្ស hto zaslugovuєដើម្បី navchavsya ទាំងនោះនៅក្នុងថ្មី។

អ្នកប្រឆាំងជនជាតិរុស្សីរបស់ Toynbe - Lev Gumilov - មើលប្រវត្តិសាស្រ្ត (ប្រហែលជាគាត់ផ្ទាល់មិនយល់វា) ចេញពីព័ត៌មានតារាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ថ្មីគឺជាតំបន់ធំមួយ, សំឡេងនៃថ្ងៃចាស់គឺចាស់ពេក។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃចំណង់ចំណូលចិត្តពីតំបន់ - ការធ្វើដំណើររបស់ Chingiz-Khan និងការពង្រីកនៃរាជវង្សម៉ូស្គូនៃទឹកដីនៃលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់។

Ni Toynbi, Ni Gumilyov មិនបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋប្រឆាំងនឹងការពិតទេ។ ការបកស្រាយ Ale їkh ដាក់លើមួយ, ការបកស្រាយតែមួយគត់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ នៅក្នុង cich tractuvannyah មិនមានការកំពប់កំពប់។ ពួកគេគ្រាន់តែត្រូវការភាពរឹងមាំប៉ុណ្ណោះ។ មុនពេលនិយាយ និង Toynbi និង Gumilyov ជាធម្មជាតិ ប្រឆាំងនឹងម៉ាក្សនិយម នៅក្នុងកន្លែងដំបូងនៅក្នុងការបែងចែក "ភាពវៃឆ្លាត" ភាពមិនអាចយល់បាននៃការបកស្រាយរបស់ពួកគេ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្នកមនោគមវិជ្ជាប្រធាន Karl -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y មិនហៅ hibny, ale archaic ។ អីយ៉ា ចង់ជិះយ៉ាងម៉េច?

នៅឆ្នាំ 1915 នៅប្រទេសហូឡង់ សៀវភៅមួយចំនួនធំត្រូវបានបោះពុម្ភផ្សាយដល់មនុស្សពីរបីនាក់ មុនពេលដែលលោក Johan Heizingi "Osin Serednyovichya" ដ៏ល្បីល្បាញ។ សៀវភៅនេះមានចំណងជើងតូចមួយ៖ "មុនទម្រង់នៃរបៀបរស់នៅ និងទម្រង់នៃទុក្ខវេទនានៅប្រទេសបារាំង និងហូឡង់ក្នុងសតវត្សទី XIV និង XV" ។ ដរាបណាប៊ូលនៃសតវត្សទី XX គ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យ ក្លិនស្អុយត្រូវបានលុបចោលនៅកណ្តាលសៀវភៅខ្លួនឯង។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនៅចំពោះមុខ និងលើការបកស្រាយផ្សេងទៀត មានការបំផ្លិចបំផ្លាញផ្នែកសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយយ៉ាងច្រើនលើសលប់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ វីរបុរស ឧត្តមសេនីយ ស្តេច អ្នកដឹកនាំការបះបោរ អ្នករៀបចំហិរញ្ញវត្ថុ អ្នករៀបចំឧប្បត្តិហេតុពីមុន អ្នកផ្សងព្រេង - អ្វីក៏ដោយ។

បូក - "ម៉ាស៊ី" ។ ថាតើវាត្រូវបានអធិប្បាយដោយអសកម្មចំពោះការសរសើរនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្ត, បន្ទាប់មក - សម្រាប់កំណែផ្សេងទៀត - អ្នកបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តសកម្ម។

ដំបូងខ្ញុំស្គាល់ lyudin ដែលវាមិនល្អទេ។ វាមិនពិបាកទេក្នុងការបកស្រាយពីព្រលឹងនោះ។

ស្គាល់ lyudin, yaka បាននាំទៅរកផែនការដំបូងនៃវិធីនៃជីវិត និងទម្រង់នៃបេសកកម្ម។ ចំពោះអ្នកដែលក្រោយមកបានកាន់កាប់ Ninja naymenuvannya ដ៏ពេញនិយមទំនើប - ចិត្តគំនិត។ Chi មិន Hazynga vygadav tsei ពាក្យ - ឈ្នះបានទទួល trochi piznish ពីប្រទេសបារាំងនៅលើត្រចៀកនៃទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 20 ។ Ale Kheizinga បានក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេ hto ថែរក្សាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត hto បង្ហាញពីរបៀបដើម្បីដឹងពីរបៀបដើម្បីដឹងមុនពេលїї вівчення ។

ល្អ ប៉ុន្តែការគ្របដណ្តប់ជាផ្លូវការ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ Johann Heizinga មិនមែនជា mav. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃស្រាបានក្លាយជា vipadkovo ចាប់តាំងពីចំណែកនៃអំណាចនៃការផឹក vicladati នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងសាលាហូឡង់មួយ។ Ale ខ្លួនវា mozhlvo បានផ្តល់ភាពស្រស់ស្រាយដល់រូបរាងដែលណែនាំគាត់ឱ្យមានការបញ្ចុះបញ្ចូលថ្មីៗ។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅទីនោះ de, zdavalsya គ្មានអ្វីថ្មីមិនអាចមើលឃើញ។

នៅពីក្រោយខ្នងរបស់គាត់មានបន្ទាយនៃវប្បធម៌ពន្លឺរួចហើយ។ មានរឿងពីរផ្សេងទៀតដែលលោកផ្ទាល់បាននិយាយថា៖ «ប្រាជ្ញានិងសេចក្ដីសប្បុរស»។ សៀវភៅ Yogo ត្រូវបានកែសម្រួលជាប្រចាំដោយគ្រប់ចលនា។ ខ្ញុំនិយាយអំពីដូនីណារបស់នាង។ នេះមានន័យថា anіtrohi នឹងមិនហួសសម័យទេ។ យ៉ាកនិងអ្នកថ្មីដូចនៅខាងក្រៅហាហ្សីងក្នុងការដឹងពីប្រវត្តិនៃវប្បធម៌នោះ។

Yak stati យើងឆ្លាតយើងល្អ។

Johan Heizinga កើតនៅឆ្នាំ 1872 នៅទីក្រុងតូចមួយនៃ Groningen ក្នុង Holland Christmas ។ ដូនតា Dekilka pokolin yogh គំរាមកំហែងដោយបូជាចារ្យប្រូតេស្តង់នៃ Menonite shtibu ។ Ale at tsomu ដូចដែលគាត់បានសរសេរម្ចាស់ស្រីគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ S. Averintsev ដែលបានសរសេរទៅកាន់ Heyzing សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី៖ "។ ...

នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ Heizing គាត់បានក្លាយជាមនុស្សធម៌ទាំងស្រុង ដែលវាមិនត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដនៃធម្មជាតិនោះទេ។ ខ្ញុំចង់ឱ្យលោកប៉ា (អ្នកជីវប្រវត្តិ Heyzingi chomus សារភាពយ៉ាងងាយស្រួលថាគាត់មានរោគស្វាយ) គាត់រវល់ជាមួយគីមីវិទ្យា និងជីវវិទ្យា។ នៅសាលា Heizing គាត់ត្រូវបានគេកប់នៅក្នុងការបកប្រែប្រាំពីរភាសា - ភាសាហេព្រើរ និងភាសាអារ៉ាប់។ អ្នកដែលស្គាល់អ្នកមានន័យថា ពួកគេគួរតែអាចធ្វើការដោយគ្មានពេលវេលា និងខ្លឹមសារ ខណៈពេលដែលមិនដាក់គោលដៅផ្សេងទៀតនៅចំពោះមុខខ្លួនឯង។ Win vivchav ដកហូតរបស់ទាំងនោះ ដែល yum bulo tsikavo ដោយខ្លួនឯង។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ "វិធីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ខ្ញុំ" (បន្ទាប់ពីទាំងអស់, ប្រវត្តិសាស្រ្ត!) វាហាក់ដូចជាថាគាត់មិនបានក្លាយជាអ្នកអានច្រណែន។

អនុញ្ញាតឱ្យយើងដកថយ - ពីក្រឡេកមើលដំណើរការសិក្សាព្រោះវាជាម្ចាស់ខ្លួនឯងរួមទាំងការវិនិច្ឆ័យនិងការទទួលបានសញ្ញាប័ត្រ។ នៅពេលគាត់នៅក្មេងភាពរុងរឿងរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនៅពីក្រោយ Hazing ខណៈដែលគាត់ក្រោកពីព្រលឹមហើយអ្វីៗទាំងអស់បានក្រោកឡើង។ ប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យពួកគេធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយភួងដ៏មមាញឹកនោះ យើងគ្រាន់តែដើរលេងដោយខ្លួនឯង មុនពេលដែលម៉ោងនេះពិតជាល្អក្នុងការបង្កើត។ ឈ្នះគំនិតរបស់គាត់ហើយភ្ញាក់ពីដំណេកយ៉ាងសាមញ្ញចំពោះភ្នែកអ្នកដែលកំពុងបើកនៅពេលព្រឹក។

ហូឡង់ និងសតវត្សទី 20 ការបៀតបៀនគឺជាទឹកដីធម្មតាដែលមិនគួរឲ្យសង្ស័យ។ អតិរេកនៃអាណានិគមនៅក្រៅប្រទេស មិនបាននាំប្រាក់ចំណូលមកឱ្យអាណាចក្រនោះបានធ្លាក់ចុះ។ ផែនដីគឺជាសិល្បៈ ប៉ុន្តែវាមានថ្មយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ - tse pobut រូបភាពនៃ "Eaters of Cartoplains" របស់ Van Gogh ។ គ្រួសាររបស់ Hazynga មិនមានកាក់ទេគ្រាន់តែផ្ញើពណ៌ខៀវទៅសាកលវិទ្យាល័យ Leiden, de vin zmig bi ដើម្បីបន្តការសិក្សារបស់ 7ts ។ បានកើតឡើងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយសាកលវិទ្យាល័យនៅ Groningen, de Bula ឯកទេស "Dutch Philology" ។ Chomus ទៅកណ្តាលនៃ philology bulo រួមបញ្ចូល vivchennya សំស្ក្រឹត។

Young Heizinga bouv គឺជាអ្នកនយោបាយ។ Navit ដោយមិនអានកាសែតណាមួយឡើយ។ ជួយជីវិត, Vvazhav vіn, perebuva នៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ អាថ៌កំបាំងនៃ Kheizinga shanuvav vishche សម្រាប់ជីវិតកាន់តែច្បាស់ - yogo nyvischim shchable ។

Pislya Groningena បានរស់នៅក្នុង Leipzig ដោយបានរស់នៅក្នុងពាក្យនៃភាសាក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានីនិងចាស់។ មែនហើយ ខ្ញុំដឹង ពីក្រឡេកមើល ពូក រវល់ជាមួយទទេ។ Yogo dissertatsiya ត្រូវបានគេដាក់ចំណងជើងថា: "អំពី viduka នៅក្នុងរឿងឥណ្ឌា" (វីដេអូ - blazen) ដែលវាមានតម្លៃអានជាភាសាសំស្ក្រឹតភាគច្រើននៃអត្ថបទឥណ្ឌាចាស់។ មនុស្សយន្ត Hazyng បានបង្ហាញពីភាពមើលឃើញដ៏អស្ចារ្យនៃសុភវិនិច្ឆ័យរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប។

ខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជូនទៅសិស្សនៃនិក្ខេបបទដែលមិនស្គាល់មនុស្សយន្តដោយសារតែជំនាញរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានគេនាំមកគាត់ជាគ្រូបង្រៀនប្រវត្តិសាស្រ្តអប់រំដ៏អស្ចារ្យនៅ Harlem ។ ឈ្នះដោយយុត្តិធម៌គឺជាប់រវល់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយបង្អត់ពេលវេលាបន្ថែមទៀត។ "ខ្ញុំមិនគិតអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់ទេ។ ខ្ញុំរស់នៅល្អបំផុតដែលខ្ញុំចង់ផ្តល់ឱ្យវា" - zgaduvav vin ។ Qiu zhvavist vin បានផ្ទេរពីមនុស្សយន្តរបស់គាត់។ ភាពរស់រវើកមិនមែនពណ៌សទេ។ ប្រវត្តិសិក្សាដែលមិនប្រឌិតត្រូវបានបង្កើតឡើងរហូតដល់អាយុចាស់។ "Razkіshna rіch - ដោយបាននិយាយអំពី" សរទរដូវ Serednovіchchya "មួយក្នុងចំណោមពួកគេ - កុំគិតថាវាស្រដៀងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ អត្ថន័យទីពីរគឺថា Hazing "មិនដែលបានចាប់ផ្តើមមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តដ៏រឹងមាំមួយ" ។ ហើយសម្រាប់រឿងនោះ ក៏ដូចជាការដឹងអំពី prats របស់ Heizing ប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជាការវិភាគនៃចិត្តគំនិតខ្លួនឯងបានក្លាយជាវិធីសាស្រ្តមួយ។ វាជាការពិត។

Mabut, នៅក្នុង bulo ថ្មី, វាជាការស្រាល, ដោយសារតែមានមនុស្សជាច្រើននៅនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៅ Groningen, ដោយសារតែការដាក់ស្នើឯកសារនិងសៀវភៅ, បន្ថែមលើការគាំទ្រពីសហគមន៍របស់សាកលវិទ្យាល័យ, ale នៅលើក្បាលនៃ នាយកដ្ឋានដោយគ្មានប្រាក់ឈ្នួល។ ក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោងនៃជ័យជំនះ ពីឆ្នាំ 1904 ដល់ឆ្នាំ 1915 ស្រាទំពាំងបាយជូរ ស្ទើរតែមិនបានផ្សព្វផ្សាយអ្វីទាំងអស់។ នៅ glance នៃប្រពៃណីសាកលវិទ្យាល័យបុរាណ - mayzhe សមហេតុសមផល។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានបង្កើតមិត្តភ័ក្តិជាមួយកូនស្រីរបស់ប៊ឺហ្គឺ Groningensky ដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ដែលនឹងចំណាយពេលមួយម៉ោងដើម្បីដាក់ខ្ញុំនៅក្នុងឡដែលផលិតដោយខ្លួនឯង។

រាល់ម៉ោងនៃការដើរមួយ គំនិតគឺ: Serednyovichya មិនមែនជាការញុះញង់របស់ mayybut នោះទេប៉ុន្តែជាការកោតសរសើរពីអតីតកាល។ ខ្ញុំបានដើរប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្ញុំបានទៅសាធារណរដ្ឋរ៉ូម។ Rekazuvati អស់អ្នកដែលចេញពីប៊ិចពិតជាដោយគ្មានការក្តាប់។ គ្រាន់តែអានអត្ថបទគឺអាក្រក់។ ទៅមុខអ្នកអានមានគំនិត និងគំនិតរបស់អ្នកដ៏ទៃ។ មនុស្សទៅយូរហើយ។ យើងមិនអាចឮសំឡេងនៃចិត្តជាសំឡេងរវាងម៉ោង និងវិសាលភាពនៅបុគ្គលជិតបំផុត ព្រមទាំងកូដនៃសញ្ញា។

ហើយ todi នៅលើត្រចៀកនៃទសវត្សរ៍ទី 20 គឺជាវេនថ្មីមួយ។ ដោយមិនដែលចំណាយពេលនៅអាមេរិក Heizinga បានសរសេរសៀវភៅអំពីនាង bachachi នៅ niy maybutnu ។ សរទរដូវ Serednyovichya - វ័យក្មេងនិង licorice v'yanennya ។ Happy America - burhlivy ចាប់ផ្តើមពី Maybutє។

យើងបានចេញពី Groningen ពេញមួយម៉ោងរួចហើយទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យ Amsterdam ។ សម្រាប់កាក់មួយនៅស្រុកហូឡង់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិក អ្នកកំពុងសរសេរសៀវភៅមួយក្បាលដល់មិត្តម្នាក់អំពីទឹកដី។ Youmu ត្រូវបានបាត់បង់នៅទីនោះ ale vin បានងាកទៅ batkivshchyna ។ Suspilne viznannya បានកើនឡើង។ ឈ្នះ buv ដើម្បីមើលមួយនៃ svidkiv នៅឯពិធីបុណ្យសពរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Yuliani និង Nimetsky អ្នកហិរញ្ញវត្ថុ Bernard ដែលបានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ហូឡង់។

វាអស្ចារ្យណាស់ ប្រសិនបើអ្នកសរសេរច្រើន ព្រះអង្គម្ចាស់ Bernard នៅមានជីវិតនៅឡើយ perebay នៅ svidomosty និងនៅលើបល្ល័ង្កនៃប្រទេសហូឡង់ - កូនស្រី yogh Beatrice ។

នៅឆ្នាំ 1938 មានការច្នៃប្រឌិតបញ្ញាមួយបន្ថែមទៀត - សៀវភៅ "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha" ។ ដោយវិធីនេះ មូលហេតុចម្បងនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌គឺសៀវភៅនៃវិស័យនេះ ដែលក្រោយមកបានចាប់ផ្ដើមត្រូវបានគេហៅថា "វប្បធម៌" ។ សព្វថ្ងៃនេះ បើមនុស្សមិនសំខាន់ក្នុងវប្បធម៍ទេ គេនៅជាប់ក្នុងចិត្ត នោះសាក្សីឃើញថាគេមើលងាយ។ Ale Kheizinga បានបង្ហាញថាតាមរយៈវប្បធម៌កាន់តែជាក់លាក់តាមរយៈផ្នែកតូចមួយ - តាមរយៈ gru វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពិភពលោកនិងនយោបាយនយោបាយនិងកំណាព្យការចែចង់និងកីឡា - នោះគឺល្អណាស់។ Tse bula chudova gra rosumu ។ Heizinga yak nichto បានបំផុសរូបភាពរបស់ Master of the Gris ពី "Igri in Beser" ដោយ Hermann Hesse ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីនោះ មិនមែនជារចនាប័ទ្មនៃវិទ្យាសាស្រ្ត មិនមែនជារចនាប័ទ្មនៃអាថ៌កំបាំងមួយ បន្តិចនៃ riddle ដ៏ស្រស់ស្អាតនៅក្នុងអង្កាំ សម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់ ប្រាជ្ញា និងសេចក្តីសប្បុរស អាចមានន័យអ្វីមួយ។

Yogo Persha ដែលជាក្រុមបានស្លាប់ដោយបានក្លាយជាមិត្តភក្តិភ្លាមៗ។ ស្ថានភាពបញ្ញារបស់ Heizing នៅអឺរ៉ុបគឺខ្ពស់អស្ចារ្យ ចង់ឈានដល់ភាគហ៊ុនខ្ពស់។ Tim មិនមែនជាមនុស្សទេ សម្រាប់ប្រទេសរបស់គាត់ គាត់ជាអ្នកដឹកនាំខាងបញ្ញវន្ត និងសីលធម៌។ អឺរ៉ុប និងអាមេរិកមាននំក្តៅជាច្រើន។ លើសពីនេះទៅទៀត វាមិនមែនគ្រាន់តែថាគាត់មិនពឹងផ្អែកលើ Heizingu សម្រាប់សិទ្ធិរបស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែ shvidshu បានរុញច្រានចូលទៅក្នុង bolt ចាក់ yak hey រិល ale មិនមែនជាវិជ្ជាជីវៈ។ វីនមិនបានឃើញ ហើយក៏មិនឃើញនរណាម្នាក់ដែរ។

មិត្តជាទីគោរព svitova vіyna wikinula tsikavu សម្បូរបែបពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសហូឡង់។ ដីនេះត្រូវបានបង់ដោយ Mayzhe ដោយគ្មានការប្រយុទ្ធ។ Ale Gitler ដែលជាឋានៈដ៏អស្ចារ្យតាមរបៀបរបស់គាត់គឺ povazhiv ហូឡង់។ Win navi casav ថាដូចជាហូឡង់មិនគ្រប់ទេ ក្លិនស្អុយនឹងមិនអាចទ្រាំបាន។ Ymovіrno, looming នៅលើ uvazi ជីវិតរស់នៅនៃថង់នៃ "ដីទាប" ។ Aleksei vіynі vіynі bula ជាតិ, នៅថ្ងៃ, បានទស្សនាឡើងវិញ។ ឧទាហរណ៍ គាត់អាចធ្វើវាដើម្បីដេញរបបរាជានិយម។

ម្ចាស់ក្សត្រី Wilhelmina ដែលមានឱកាសផ្លាស់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសបានដើរតួក្នុងការបង្រួបបង្រួមប្រជាជន។ វាមិនមែនគ្រាន់តែថាវាប្រែទៅជាspіvvіtchiznikіvនៅលើវិទ្យុ іz ការហៅមិនឱ្យក្រោកឡើងដើម្បីមានមោទនភាព។ Granny សម្រាប់ជនជាតិហូឡង់បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នានៃរចនាប័ទ្មដូចជា De Gaulle សម្រាប់ជនជាតិបារាំងឬ Churchill សម្រាប់ភាសាអង់គ្លេស។ ដំបូងឡើយ ការបរាជ័យរបស់ Vilgel'min ក៏ដូចជាការធ្លាក់ចុះរបស់ Yuliana ហើយបន្ទាប់មក Beatrice បានក្លាយជាអង់ស៊ីមនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមជាតិ។

ទាសករល្ងង់ ការសហការសម្លុត។ ជនជាតិហូឡង់បានបម្រើការរុករកនៅក្នុងផ្នែកនៃរដ្ឋឯករាជ្យ។ អាឡេ y opir មិនពត់។ Hazing មិនចូលរួមក្នុងការថ្មីទេតែក្លាយជាមនុស្សធម៌ដូចជាមិនចង់បង្កើតតំណែងរបស់គាត់។ នេះគឺជាជម្រើសដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកប្រឆាំងណាស៊ីទាំងអស់។ Zreshtoyu សាកលវិទ្យាល័យ Leiden នៅម៉ោងនោះ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1932) ការិយាល័យរបស់សាកលវិទ្យាធិការនៅ Heizing ត្រូវបានបិទ ហើយគាត់ផ្ទាល់បានសម្រាកនៅក្នុងជំរុំសម្រាប់អន្តរជាតិ។ ដៃអាវ។ ពួកណាស៊ីដឹងថាត្រូវយកអ្នកណា។ អាលមិនស្គាល់យូហ្គោទេ។ វីនបានក្លាយជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅថ្ងៃទី 3 ខែតុលាឆ្នាំ 1942 ថ្មត្រូវបានចាក់មុនពេលការបង្រៀនអន្តរជាតិ។ Tse បានក្លាយជាភូមិដ៏ថ្លៃថ្នូនៃតំបន់ Leiden ជា Spans ដែលត្រូវបាននាំមកនៅឆ្នាំ 1574 ដល់ជោគវាសនា។ Vin និយាយអំពីសេរីភាព ភាពជាបុរស រចនាប័ទ្ម។ ហើយឥតប្រយោជន៍ - អំពីសេចក្តីសប្បុរសនិងប្រាជ្ញា។ នោះគឺជាចិត្តគំនិត។ នោះគឺជាវប្បធម៌យូហ្គោ Bula ។

Nimetskі vchenі, ដូចដែលіvchenі-humanitarіyaបានបង់ - សម្រាប់អឺរ៉ុប, scho បានបាត់បង់សេរីភាពរបស់ពួកគេ, មិនភ័យខ្លាចក្នុងការក្លាយជា yogi zahist មួយ។ ឈ្នះការហៅពីជំរំអន្តរជាតិ និងសំណើសុំរស់នៅភូមិតូចក្បែរអារ៉ែង។ នៅទីនោះ ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ សូមធ្វើជាសាក្សីចំពោះការចុះចតរបស់អង់គ្លេស និងប៉ូល ដើម្បីដណ្តើមយកអ័នហែម ដែលជាច្រកឆ្លងកាត់ដ៏សំខាន់មួយរបស់អឺរ៉ុប។ ភ្លក់វីរភាពដែលរៀបចំយ៉ាងព្រងើយកន្តើយ និងមិនបានជោគជ័យ។

Vin buv លែងក្មេងទៀតហើយ។ Vin បានខ្ទាស់វាហើយបានស្លាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនៃថ្មដ៏ឃោរឃៅដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1945 ។ ខ្ញុំគិតថា គាត់មិនចង់រុំខ្លួនអ្នកណាទេ។ ដើម្បីកសាង អ្នកអាចនឹងមានប្រាជ្ញា និងចិត្តសប្បុរស។

វប្បធម៍ yak វិជ្ជាជីវៈនៃជីវិតនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត

"ប្រសិនបើ Guyom de Marchaux បានរុញកូហានដែលមើលមិនឃើញរបស់គាត់ជាលើកដំបូង ឈ្នះការប្រយុទ្ធជាមួយគាត់ នាងបានពាក់មួកខ្មៅងងឹតទៅនឹងក្រណាត់ស។ Nіkhto មុនពេល Hayzingi ដោយគ្មានការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តតាមរបៀបបែបនេះ។

អាលេ vin іde dalі។ Win បញ្ចប់ប្រវត្តិរបស់ troubadour ដូចខាងក្រោម: "ខ្ញុំច្រៀង bulo, shvidshe សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាង, រ៉ុកហុកសិប, ប្រសិនបើយុវជនមកពីស្រាសំប៉ាញគឺថ្លៃថ្នូរ, Peronella d" ទៅកវីដែលមិនស្គាល់ខ្ញុំបានសុំឱ្យគាត់ចូលរួមស្នេហាជាមួយនាង។ . អ្នកនាំសារបានដេកលើកវីក្រីក្រដែលមានជំងឺនោះក៏ធ្លាក់ភ្នែកម្ខាងកើតរោគប្រគ្រីវ…»។

កុំសរសេរថា Hazing ប៉ុន្តែវានឹងមានរយៈពេលមួយម៉ោងនៃការរីករាលដាលនៃជំងឺប៉េស្តចាប់តាំងពីចំនួនប្រជាជននៅអឺរ៉ុបបានឆ្លងពី 73 ទៅ 45 លាននាក់។ កុំសរសេរអំពីការបះបោរដ៏ធំនៃថ្មស្ងាត់ - ឧទាហរណ៍អំពីការបះបោរប៉ារីសដែលដឹកនាំដោយមេឈ្មួញកណ្តាល (Prevost) Et'in Marseilles ។ កុំសរសេរអំពី Burgundy ពី Ninish Holland នៅឃ្លាំង។ Vin មិនសរសេរអំពី "គោមាស" ទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើឱ្យអំណាចនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមបរិសុទ្ធចុះខ្សោយ និងជាមរតករបស់គោ។

ប៊ូឡូទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរនៅពីមុខគាត់។ Lyon Feuchtwanger នៅក្នុងប្រលោមលោក "ជោគជ័យ" ត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុង "vchenyi" បែបនេះដែលដំរីបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងថ្មពីប្រម៉ោយទៅកន្ទុយហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងពាក់កណ្តាលផ្សេងទៀតនៃជីវិតពីកន្ទុយទៅប្រម៉ោយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តមុនពេល Hazing បានចំណាយពេលមួយម៉ោងនៅស្ថានីយ៍បែបនេះ។ ថ្ងៃនេះមួយម៉ោងនៅជំរុំបែបនេះនៅរដូវកាលនេះ។

Heyzinga មិនសរសេរអំពីប៉េស្តនៃអេពីដេមីទេ។ មើលចុះ សរសេរអំពីការសម្លាប់មនុស្ស។ I Doslidzhu "Dance of Death" ដែលទទួលបានប្រជាប្រិយភាពក្នុងសម័យនោះ។ យើងសរសេរអំពីវប្បធម៌ ដោយសារតែភាពវៃឆ្លាតនៃអ្វីទាំងអស់ដែលយើងឃើញ ដូចដែលពួកគេបានមករកយើងពីពាក្យសម្ដី ពីរូបភាព នៅក្នុងសាច់អាំងសម្ភារៈរបស់ពួកគេ ម៉ោងនៃពរជ័យនៃព្រលឹងមនុស្ស ការសម្ដែងរបស់មនុស្ស។ តួអង្គមួយពីអ្នកសរសេរសុភាសិតជនជាតិអាមេរិកដែលមានវប្បធម៌បំផុតនៃសតវត្សទី 20 Thornton Wilder "Our place" viguku: "Babylon បានរស់នៅពីរលានកន្លះ។ តើយើងដឹងអំពីពួកគេដោយរបៀបណា?" អំពីអ្នកដែលគិតអំពីក្លិនស្អុយ របៀបដែលពួកគេអធិស្ឋាន និងអ្នកដែលពួកគេបានអធិស្ឋាន របៀបដែលពួកគេស្រឡាញ់ និងស្លាប់។

វប្បធម៌ និងចិត្តគំនិត។ សម្រាប់ Hazynga "ចិត្តគំនិតអាក្រក់" និង "ចិត្តល្អ" គឺមិនមែនទេ។ ក្លិនស្អុយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងសម ចន្លោះវប្បធម៌... តម្លៃនៃពាក្យបច្ចុប្បន្ន "ចិត្តគំនិត" ត្រូវបានជួសជុលសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវនៃមគ្គុទ្ទេសក៍ថ្មី: "ការផ្លាស់ប្តូរដូច្នេះ robiti - ចិត្តគំនិតរបស់យើងគឺដូចគ្នា" ។ ជាពិសេស cim ដើម្បីស្រឡាញ់ grits នៃនយោបាយរុស្ស៊ី, ចាប់តាំងពី nikols អំពី Hazing មិនមែនជា chuli ។

ប្រវត្តិសាស្ត្រអាចជាការពិតសម្រាប់វប្បធម៌ ឬអ្នកមិនអាចនិយាយពាក្យសម្រាប់ចម្លើយសម្រាប់នយោបាយ និងការផ្សព្វផ្សាយនយោបាយបានទេ។ Nebezpeka នៅពីក្រោយ Hayzing នៅទីនោះគឺ "ការចាប់អារម្មណ៍ខាងនយោបាយដើម្បីបិទពីសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតឧត្តមគតិ ដូចដែលវាត្រូវបានប្រកាសថាជាទេវកថាថ្មីដូច្នេះវាដូចជាសារដ៏ពិសិដ្ឋនៃសារហើយត្រូវបានដាក់នៅលើ មហាជន។ ដោយច្រៀង ឈ្នះ mav ទៅ uvaz Nazi Nimechchin ។ Ale នៃពាក្យ yogo zastosovnі sogodnі nadto ទៅ bagatokh ការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្ត។

នៅក្នុងមនុស្សយន្តដ៏ល្បីល្បាញមួយរបស់គាត់ផងដែរ - "នៅពេលនៃថ្ងៃស្អែក" ដែលបានសរសេរពីមុន Heizinga គោរពថា: "វប្បធម៌អាចហៅខ្លួនវាថាខ្ពង់ខ្ពស់ដូចជាវាមិនប្រើបច្ចេកទេសនៃចម្លាក់ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនហៅទេ។ នោះហើយ”

ដោយបានរៀនថាវប្បធម៍នៃការណាមួយឬគ្មានមិនអាច vryatuvati ។ ឈ្នះ Hazyng ចុងក្រោយ ក្រឡេកមើលរូបរាងយ៉ាករបស់ហ្គ្រីស ដើរទៅរកភាពជ្រុលនិយមរបស់គាត់ វង្វេងចូលទៅក្នុងវប្បធម៌។ Ale ឈ្នះ niyak មិនទាល់តែសោះពីភាពវៃឆ្លាតរបស់ Oswald Spengler ចាស់ដែលបានមើលផ្នែកចាស់នៃស្បែកជើងមនុស្ស។ ឈ្នះដោយផលបូក និងការហួសចិត្ត បន្ទាប់ពីការគិត ប៉ុន្តែអ្នកឈ្នះបានឈប់អាចរុករកពិភពលោកបែបនេះបាន ដូចជា ប៊ូល ដែលពួកគេល្អ នៅទីបំផុត។

ពាក្យ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ជាធម្មតាមានអត្ថន័យតិចតួច។ Perche, ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺ yak ។ នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា, yak ជូនដំណឹង។ នៅក្នុងទីបីដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ yak ។ ប្រចាំត្រីមាស, yak ជីវិតនៃការព្យួរនេះ។ Po-p'yat, yak បាត់។ សរុបមក វាជាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេស។

Johan Hazinga, លាបពករបស់គាត់ជុំវិញអត្ថន័យទាំងនេះ។ វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយក្នុងន័យទូលំទូលាយ វប្បធម៌ និងចិត្តគំនិត គឺជាការយល់ដឹងរបស់ឌីន។ សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តយូហ្គោ។ ទៅ, ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងផ្លូវចិត្ត។

ភាពវៃឆ្លាត ដែលពន្លឺមានជីវិត Guyom de Marshaut សញ្ញាបែបនេះ កូដនៃប្រភពដើម និងការដឹង មានន័យថាភាពវៃឆ្លាតនៃចិត្តគំនិតរបស់សរទរដូវ Serednyovichya ។ ប្រមូល និងនៅចំពោះមុខយើង មុនពេលសញ្ញា និងលេខកូដរបស់យើងនៅក្នុង shukatime ដែលជាគន្លឹះនៃ Maybutn_ystorik ។ І ក្នុងvyachnіstu, navchayuchis, ឈ្នះសៀវភៅអានឡើងវិញ Hazіngі។ ដោយសារប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាវប្បធម៌មួយ នោះ Johan Heizinga គឺជា "Homo Istorikus" ពិតប្រាកដ។ ចំនួន "Homo Sapiens" មិនច្រើនទេដែលនឹងកើនឡើងរហូតដល់ tsiy ។

Vivchav ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍ឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបនិងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទះ។ U 1905 ទំ។ otrimav posad សាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យ Groningenskogo, de vikladav រហូតដល់ឆ្នាំ 1915 ទំ។ ចូរយើងផ្លាស់ទៅសាកលវិទ្យាល័យ Leiden ហើយក្លាយជាសាស្រ្តាចារ្យរហូតដល់ឆ្នាំ 1940 ប្រសិនបើសំណាងរបស់ Vlad ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Vikladannya ។

អរគុណចំពោះភាពពេញនិយមរបស់អ្នកទទួលយកដំបូងពីប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុបខាងលិច មជ្ឈិមបូព៌ា និងខាងលិច។ នីប៊ីល។ បង្កើត- "ពាក់កណ្តាលសរទរដូវ" () និង "Erasmus" () ។ ភាពល្បីល្បាញប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់ឈីស Heyzingi ក្លាយជាអាហារសម្រន់ Homo ludens("Lyudina Gra",) ។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Anton van der Lem ដែលជាអ្នកធ្វើបទបង្ហាញជនជាតិហូឡង់នៃគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ Johann Heizing និយាយអំពីការញៀនរបស់មនុស្សយន្តរបស់គ្រូដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់។ vkazu នៅលើїхប្រាំ naybilsh suttєvih សញ្ញា:

ស្នេហាមុនប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្រលាញ់ខ្លួនឯង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃមុនពេល Hazing ចុងក្រោយដែលធ្វើតាមលោក Jacob Burckhardt វាមិនមែនជា "មេរៀនជោគជ័យសម្រាប់ថ្ងៃ" ale poachiti neminucha ទេ។ Vin មិនត្រូវបានបញ្ជូនទៅគោលដៅនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមទេ។ ផ្នែក Bagato នៃការបង្កើតយូហ្គោត្រូវបានកំណត់ដោយអង្ករនៃភាពត្រឹមត្រូវ។ ភាពស្រដៀងគ្នាខាងមនោគមវិជ្ជាលើពួកគេមិនមានទេ។
ភាពវៃឆ្លាតពហុនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការបង្ហាញពីការពន្យល់ផ្តោតអារម្មណ៍។ ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាដំណើរការដ៏រស់រវើក និងសម្បូរបែប ដូចជាអព្ភូតហេតុនៃជីវវិទ្យា។ ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺស្ងាត់ជ្រងំ គ្មានការចាំបាច់ គ្មានចលនា គ្មានគោលការណ៍សកល។ Hazynga vidkidє mono-causality សម្រាប់ការវិភាគនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Tse អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតជម្លោះហួសហេតុដោយឯករាជ្យនៃម៉ោងលំហូរ។
អំណោយនៃការចូលរួមក្នុងន័យធៀបនៃ pod_y ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Hayzing មិនមែនជាការមើលឃើញជាវិជ្ជមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តជាដំណើរការដែលត្រូវការការពន្យល់សមហេតុផល។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ Hayzing មិនមែនជាការភ្ញាក់ផ្អើលមួយ មិនមែនជាការប្រកាសនោះទេ ប៉ុន្តែជាការបញ្ឆោតទាំងឡាយ ការពិភាក្សា។
គំនិត "អារម្មណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ Heizing គឺផ្អែកលើចក្ខុវិស័យនៃ "អារម្មណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ" ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍តន្ត្រី ពន្លឺនៃពន្លឺតាមរយៈបទពិសោធន៍តន្ត្រី។
ការចាំបាច់ខាងសីលធម៌។ ប្រវត្តិវិទូមានកំហុសក្នុងការទទួលយកការពិត ដរាបណាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកែតម្រូវសកម្មភាពរងរបស់វា។ Pragnennya ទៅការពិតគឺជាហេតុផលសីលធម៌នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ Hazing ត្រូវបានដាក់ក្នុងប្រភេទដូចជាមនុស្សស្លាប់ប្រាំពីរ ក៏ដូចជាខួរក្បាល និងយុត្តិធម៍ ដូចជាសម្រាប់ពិភពលោកនោះ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យអំពីអតីតកាល។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Hazing

នៅក្នុងសហភាពអឺរ៉ុប Over een definity van het begrip geschiedenis

ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាទម្រង់ខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងវប្បធម៌ yak វានិយាយអំពីអតីតកាលរបស់វា។

អត្ថបទដើម(Nid ។ )

Geschidenis គឺ de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

លើសពីនិយមន័យ van het begrip geschiedenis

ការកើនឡើងនៃការបកស្រាយនៃធាតុនៃការកំណត់ដោយឋានៈវាយលុក:

ទម្រង់ខាងវិញ្ញាណ - ការយល់ដឹងទូលំទូលាយ, Scho រួមបញ្ចូលទាំងវិទ្យាសាស្រ្ត yak, និង th អាថ៌កំបាំង។ ចាប់ពីថ្ងៃដដែល ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិនៃការនិទានរឿង រឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទម្រង់នៃភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រ របៀបដែលពួកវាលែងប្រើ ហើយមាននៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងទៀត

វប្បធម៌... ចំពោះវប្បធម៌នៃបរិបទទាំងមូលមានវប្បធម៌និងខាងវិញ្ញាណឧទាហរណ៍ជាតិសាសន៍កុលសម្ព័ន្ធរដ្ឋ។ វប្បធម៌អាចជា monolithic ឬវាអាចត្រូវបាន subcultured ទៅ subcultures ផ្សេងគ្នា

បាទ វាស្តាប់ទៅ... វាមានន័យថាខ្ញុំចង់យកប្រវត្តិសាស្រ្ត (ដែលនៅក្នុងទម្រង់ក្លិនស្អុយមិនបានបង្វិល - ដូចជាកាលប្បវត្តិ, ការចងចាំ, វិទ្យាសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត);

Svo ឆ្លងកាត់... យោងតាមលោក Hazing វប្បធម៌ស្បែកបានបាត់បង់ថាមពលរបស់វា។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងឆ្លងកាត់វប្បធម៌ជាក់លាក់មួយដោយពឹងផ្អែកលើការគោរពដូចពីមុនអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ខ្លួនឯងហើយនោះគឺជារូបភាព zagalny នៃអតីតកាល (ផ្ទាល់ខ្លួននិងជនបរទេស) ដែលជា panun នៅវប្បធម៌ទាំងមូល។ Hezіnga vvazhaє, ដូច្នេះ dermal culture matime svіyមើលទៅអតីតកាលនិង "សរសេរប្រវត្តិសាស្រ្ត" នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃវប្បធម៌ដូចគ្នា, ការអភិវឌ្ឍនៃ subcultures អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ(នៅក្នុងអត្ថន័យនៃ "រូបភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត") ។ Yak butt ត្រូវបានដឹកនាំដោយគំនិតនៃការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសហូឡង់ពីរូបរាងរបស់ប្រូតេស្តង់ និងសង្គមនិយម។ Hezіng vvazhaєtsyu ស្ថានភាពគឺធម្មតា, ale នៅលើគំនិតtіy, ប៉ុន្តែអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជា pratsyu ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌របស់គាត់មានទោស namagatisya slіduvatі іstinі (ការចាំបាច់ខាងសីលធម៌)

គន្ថនិទ្ទេស

អំពីជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឧត្តមគតិ / Per ។ ពី Irini Mikhailova ហូឡង់សម្រាប់ការនិពន្ធរបស់ Yuriya Kolker ។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Overseas Publications Interchange Ltd, 1992 ។

Homo Ludens ។ Dosvid viznachennya іgrovogo ធាតុនៃវប្បធម៌។ , Kiev: "មូលដ្ឋានគ្រឹះ", ឆ្នាំ 1994

Homo Ludens; ស្ថិតិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌។ / Per ។ , លំដាប់។ ការចូលនោះ។ សិល្បៈ។ D.V. Silvestrova; មតិយោបល់។ D. E. Kharitonovich - M: Progress - Traditional, 1997.-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

សរទរដូវ Serednovichya ។ ទម្រង់Doslіdzhennyaនៃរបៀបរស់នៅនិងទម្រង់នៃទុក្ខព្រួយនៅក្នុងសតវត្សទី XIV និង XV នៅប្រទេសបារាំងនិងហូឡង់ / Per ។ ពីជនជាតិហូឡង់ D.V. Silvestrov ។ M: Airis-pres, 2004 ។

Posilannya

Huizinga, Johan - មើលការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌។ គន្ថនិទ្ទេស

Heizinga, Johan នៅ bibliotes Maxim Moshkov

Heyzinga Y. អត្ថន័យនយោបាយ និងសារៈសំខាន់នៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួននៅពាក់កណ្តាលថ្ងៃ។

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

Johan Friedrich von Domhardt

Johan Hyartarson

អស្ចារ្យនៅ "Johan Heizinga" នៅក្នុងវចនានុក្រមខាងក្រោម:

Heizinga, Johan

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) ទស្សនវិទូហូឡង់ ប្រវត្តិវិទូ វប្បធម៌ សាស្រ្តាចារ្យ Groningensky (1905-1915) និង Leiden (1915-1940) សាកលវិទ្យាល័យ។ Heizinga កើតនៅលើសុដន់ទី 7 ឆ្នាំ 1872 r ។ នៅ Groningeni ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ។

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) ទស្សនវិទូហូឡង់, ប្រវត្តិវិទូ, prelіdnik នៃវប្បធម៌, សាស្រ្តាចារ្យនៃ Groningensky (1905-1915) និង Leiden (1915-1940) សាកលវិទ្យាល័យ។ Heizinga កើតនៅលើសុដន់ទី 7 ឆ្នាំ 1872 r ។ នៅ Groningen ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ Mennonite ។

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) Niderl ។ អាហារូបករណ៍ ប្រវត្តិវិទូ អ្នកទ្រឹស្តីវប្បធម៌។ សាស្រ្តាចារ្យ នាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេសនៅ Groningen ។ (c 1905) និង Leiden ។ (Z 1915) un takh ។ លំហថ្មីនៃសកម្មភាព X ។ : ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏មានឥទ្ធិពល ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិត។ សព្វវចនាធិប្បាយនៃការសិក្សាវប្បធម៌

Huizinga- Johan Huizinga (1872-1945) ទស្សនវិទូហូឡង់ ប្រវត្តិវិទូ វប្បធម៌ សាស្រ្តាចារ្យ Groningensky (1905-1915) និង Leiden (1915-1940) សាកលវិទ្យាល័យ។ Heizinga កើតនៅលើសុដន់ទី 7 ឆ្នាំ 1872 r ។ នៅ Groningeni ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ។

Heizinga J.- Johan Huizinga (1872-1945) ទស្សនវិទូហូឡង់ ប្រវត្តិវិទូ វប្បធម៌ សាស្រ្តាចារ្យ Groningensky (1905-1915) និង Leiden (1915-1940) សាកលវិទ្យាល័យ។ Heizinga កើតនៅលើសុដន់ទី 7 ឆ្នាំ 1872 r ។ នៅ Groningeni ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ។

Huizinga Johan- (១៨៧២-១៩៤៥) ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូហូឡង់ និងឧត្តមគតិ។ Pratsi ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌នៃយុគសម័យកណ្តាលនិងក្រុមហ៊ុន Renaissance (សរទរដូវនៃយុគសម័យកណ្តាល); មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ Bachiv នៅក្នុងប្រទេសដូចជាមនុស្សល្អបំផុតគឺបង្ហាញពីថ្ងៃរបស់មនុស្ស ... សទ្ទានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យ

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) ប្រវត្តិវិទូ និងទ្រឹស្ដីវប្បធម៌ហូឡង់។ សាស្រ្តាចារ្យនៃនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេសនៅ Groningensky (ពី 1905) និង Leiden (ពី 1915) សាកលវិទ្យាល័យ។ ប្រជាប្រិយភាពដ៏អស្ចារ្យនៃ pratsi X. ពីវប្បធម៌នៃមជ្ឈិមអឺរ៉ុប។ សទ្ទានុក្រមទស្សនវិជ្ជាថ្មី។

ប្រាតស៊ី

Heizing, យកទៅក្នុងគណនីប្រជាប្រិយភាពរបស់អ្នកអនុម័តដំបូងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិចនិងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ Naybilsh vidomi បង្កើត - "សរទរដូវ Serednyovichya" () និង "Erasmus" () ។ ល្បីល្បាញប្រចាំឆ្នាំសម្រាប់ការងាររបស់ Heizing បានក្លាយជាការបង្រៀនមួយ។ Homo ludens("Lyudina Gra",) ។

លោកបណ្ឌិត Anton van der Lem លើការច្នៃប្រឌិតរបស់ Haising

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Anton van der Lem ដែលជាអ្នកធ្វើបទបង្ហាញជនជាតិហូឡង់នៃការងាររបស់ Johann Heizing ដែលនិយាយអំពីការញៀនឥតឈប់ឈររបស់ប្តីប្រពន្ធដ៏ល្បីរបស់គាត់នឹងបន្ថែម 5 នៃ suttuvs ដ៏ល្អបំផុតដល់ពួកគេ:

ស្នេហាមុនប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្រលាញ់ខ្លួនឯង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃមុនពេល Hazing ចុងក្រោយដែលធ្វើតាមលោក Jacob Burckhardt វាមិនមែនជា "មេរៀនជោគជ័យសម្រាប់ថ្ងៃ" ale poachiti neminucha ទេ។ Vin មិនត្រូវបានបញ្ជូនទៅគោលដៅនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមទេ។ ផ្នែក Bagato នៃការបង្កើតយូហ្គោត្រូវបានកំណត់ដោយអង្ករនៃភាពត្រឹមត្រូវ។ ភាពស្រដៀងគ្នាខាងមនោគមវិជ្ជាលើពួកគេមិនមានទេ។
ភាពវៃឆ្លាតពហុនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការបង្ហាញពីការពន្យល់ផ្តោតអារម្មណ៍។ ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាដំណើរការដ៏រស់រវើក និងសម្បូរបែប ដូចជាអព្ភូតហេតុនៃជីវវិទ្យា។ ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺស្ងាត់ជ្រងំ គ្មានការចាំបាច់ គ្មានចលនា គ្មានគោលការណ៍សកល។ ការបំផ្លាញនៃបុព្វហេតុតែមួយនៅក្នុងការវិភាគនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Tse អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតជម្លោះហួសហេតុដោយឯករាជ្យនៃម៉ោងលំហូរ។
អំណោយនៃការចូលរួមក្នុងន័យធៀបនៃ pod_y ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Hayzing មិនមែនជាការមើលឃើញជាវិជ្ជមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តជាដំណើរការដែលត្រូវការការពន្យល់សមហេតុផល។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសម្រាប់ Hayzing មិនមែនជាការភ្ញាក់ផ្អើលមួយ មិនមែនជាការប្រកាសនោះទេ ប៉ុន្តែជាការបញ្ឆោតទាំងឡាយ ការពិភាក្សា។
គំនិត "អារម្មណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ Heizing គឺផ្អែកលើចក្ខុវិស័យនៃ "អារម្មណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ" ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍តន្ត្រី ពន្លឺនៃពន្លឺតាមរយៈបទពិសោធន៍តន្ត្រី។
ការចាំបាច់ខាងសីលធម៌។ ប្រវត្តិវិទូមានកំហុសក្នុងការទទួលយកការពិត ដរាបណាវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកែតម្រូវសកម្មភាពរងរបស់វា។ Pragnennya ទៅការពិតគឺជាហេតុផលសីលធម៌នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ Hazing ត្រូវបានដាក់ក្នុងប្រភេទដូចជាមនុស្សស្លាប់ប្រាំពីរ ក៏ដូចជាខួរក្បាល និងយុត្តិធម៍ ដូចជាសម្រាប់ពិភពលោកនោះ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យអំពីអតីតកាល។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Hazing

នៅសហភាពអឺរ៉ុប អំពីបូជាចារ្យ viznachennya "ប្រវត្តិសាស្រ្ត"(Niderl ។ លើសពីនិយមន័យ van het begrip geschiedenis) Hazinga daє ផងដែរតម្លៃនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត:

ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាទម្រង់ខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងវប្បធម៌ yak ខ្ញុំបានរៀនពីអតីតកាលរបស់ខ្ញុំ។

អត្ថបទដើម(Nid ។ )

Geschidenis គឺ de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

លើសពីនិយមន័យ van het begrip geschiedenis

ការកើនឡើងនៃការបកស្រាយនៃធាតុនៃការកំណត់ដោយឋានៈវាយលុក:

ទម្រង់ខាងវិញ្ញាណ- ការយល់ដឹងទូលំទូលាយ ដែលរួមមានវិទ្យាសាស្ត្រ និងអាថ៌កំបាំង។ ចំណាត់ថ្នាក់នេះមិនត្រូវបានដកហូតពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តនោះទេប៉ុន្តែនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិទានកថា, រឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទម្រង់នៃ svidosti ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានស្គាល់និងបានឃើញនៅក្នុងវប្បធម៌ចាស់។
វប្បធម៌... ចំពោះវប្បធម៌នៃបរិបទទាំងមូលមានវប្បធម៌និងខាងវិញ្ញាណឧទាហរណ៍ជាតិសាសន៍កុលសម្ព័ន្ធរដ្ឋ។ វប្បធម៌អាចជា monolithic ឬវាអាចត្រូវបាន subcultured ទៅ subcultures ផ្សេងគ្នា
Vidda sobi vіt... វាមានន័យថាខ្ញុំចង់យកប្រវត្តិសាស្រ្ត (ដែលនៅក្នុងទម្រង់ក្លិនស្អុយមិនបានបង្វិល - ដូចជាកាលប្បវត្តិ, ការចងចាំ, វិទ្យាសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត);
Svo ឆ្លងកាត់... យោងទៅតាម Hazing វប្បធម៌ស្បែកបានបាត់បង់ថាមពលរបស់វា។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងឆ្លងកាត់វប្បធម៌ជាក់លាក់មួយដោយពឹងផ្អែកលើការគោរពដូចពីមុនអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌ខ្លួនឯងហើយនោះគឺជារូបភាព zagalny នៃអតីតកាល (ផ្ទាល់ខ្លួននិងជនបរទេស) ដែលជា panun នៅវប្បធម៌ទាំងមូល។ Hezіnga vvazhaє, ដូច្នេះ dermal culture matime svіyមើលទៅអតីតកាលនិង "សរសេរប្រវត្តិសាស្រ្ត" នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ Ponad ទាំងនោះ, នៅព្រំដែននៃវប្បធម៌, ការអភិវឌ្ឍនៃ subculture គឺឈានដល់ការរីកចម្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្ត (នៅក្នុងន័យ "រូបភាពនៃការអភិវឌ្ឍនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត") ។ Yak butt ត្រូវបានដឹកនាំដោយគំនិតនៃការបកស្រាយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសហូឡង់ពីរូបរាងរបស់ប្រូតេស្តង់ និងសង្គមនិយម។ Hezіng vvazhaєtsyu ស្ថានភាពគឺធម្មតា, ale នៅលើគំនិតtіy, ប៉ុន្តែអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជា pratsyu ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌របស់គាត់មានទោស namagatisya slіduvatі іstinі (ការចាំបាច់ខាងសីលធម៌)

គន្ថនិទ្ទេស

អំពីជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឧត្តមគតិ / Per ។ ពី Irini Mikhailova ហូឡង់សម្រាប់ការនិពន្ធរបស់ Yuriya Kolker ។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Overseas Publications Interchange Ltd, 1992 ។
Homo Ludens ។ Dosvid viznachennya іgrovogo ធាតុនៃវប្បធម៌។ , Kiev: "មូលដ្ឋានគ្រឹះ", ឆ្នាំ 1994
Homo Ludens; ស្ថិតិនៃប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌។ / Per ។ , លំដាប់។ ការចូលនោះ។ សិល្បៈ។ D.V. Silvestrova; មតិយោបល់។ D.E. Kharitonovich ។ - M: Progress - Tradition, 1997.-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
សរទរដូវ Serednovichya: ការអភិវឌ្ឍន៍មុនទម្រង់នៃរបៀបរស់នៅ និងទម្រង់នៃទុក្ខវេទនាក្នុងសតវត្សទី XIV និង XV នៅប្រទេសបារាំង និងហូឡង់ // បង្កើត: ក្នុង 3 ភាគ = Herfsttij der Middeleeuwen / Per ។ s nіderl។ បញ្ជាទិញ។ ភស្តុតាងនោះ។ Silverstov D. St; ការចូល។ សិល្បៈ។ zag នោះ។ ed ។ Ukolovoy ផ្លូវ І .; វីស្ណូវ៉ុក។ សិល្បៈ។ នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ មតិយោបល់។ Kharitonovich D.E. - M.: Progress-Culture, 1995 .-- T. 1. - 413 ទំ។ - (រំលឹកពីគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ)។ - ISBN 5-01-004467-6
វប្បធម៌នៃប្រទេសហូឡង់នៅសតវត្សទី 17 ។ អេរ៉ាសមូស។ សន្លឹក Vibran ។ ម៉ាលីកា។ បញ្ជាទិញ។ ភស្តុតាងនោះ។ ឌី.ស៊ីលស្តូវ។ com. D. Kharitonovich ។ Saint Petersburg: Vidavnitstvo របស់ Ivan Limbakh, 2009
ថ្ងៃស្អែក។ វប្បធម៌របស់ Ludin ។ ភ្លើងដាច់៖ អេស។ បញ្ជា។, សុភ. ថាការចែកចាយឡើងវិញ។ ឌី.ស៊ីលស្តូវ។ com. D. Kharitonovich ។ Saint Petersburg: Vidavnytstvo របស់ Ivan Limbakh ឆ្នាំ 2010
សរទរដូវ Serednovichya ។ បញ្ជា។, សុភ. ថាការចែកចាយឡើងវិញ។ ឌី.ស៊ីលស្តូវ។ com. D. Kharitonovich ។ Saint Petersburg: Vidavnitstvo របស់ Ivan Limbakh, 2011
Homo ludens ។ Lyudina graє។ បញ្ជា។, សុភ. ថាការចែកចាយឡើងវិញ។ ឌី.ស៊ីលស្តូវ។ com. D. Kharitonovich ។ Saint Petersburg: Vidavnitstvo របស់ Ivan Limbakh, 2011

Posilannya

Huizinga, Johan - មើលការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌។ គន្ថនិទ្ទេស
Heizinga, Johan នៅ bibliotes Maxim Moshkov
Heyzinga Y. នយោបាយ និង Viyskove សារៈសំខាន់នៃគំនិតប្រជាជននៅមជ្ឈិមសម័យ
និន្នាការឆ្ពោះទៅរកការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "ឧត្តមគតិវីរៈបុរស" នៅអឺរ៉ុបសម្រាប់ Johan Heizin

ប្រភេទ៖

បុគ្គលិកសម្រាប់ Abetka
Vcheni សម្រាប់ abetka
មនុស្ស 7 សុដន់
ថ្ម Narodzheni ឆ្នាំ 1872
ពួកគេបានកើតនៅកន្លែង Groningen
សាហាវ១
ពួកគេបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1945 រ៉ូស៊ី
បានស្លាប់នៅ Arnhem
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសហូឡង់
ទស្សនវិជ្ជា

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

Dyagilova, Yana Stanislavivna
រ៉េសេកណេ

អស្ចារ្យជាមួយ "Heizinga, Johan" ដូចគ្នានៅក្នុងវចនានុក្រមខាងក្រោម:

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) ទស្សនវិទូហូឡង់ ប្រវត្តិវិទូ វប្បធម៌ សាស្រ្តាចារ្យ Groningensky (1905-1915) និង Leiden (1915-1940) សាកលវិទ្យាល័យ។ Heizinga កើតនៅលើសុដន់ទី 7 ឆ្នាំ 1872 r ។ នៅ Groningeni ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ។

Heizinga Johan- (Heizinga) (1872-1945) ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូហូឡង់។ Pratsi ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌នៃយុគសម័យកណ្តាលនិង Vidrodzhennya ("សរទរដូវកណ្តាល", 1919); មូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ Bachiv ក្នុងចំណោមមនុស្សពេញនិយមបំផុតគឺការបង្ហាញពីភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស ("Homo ludens", 1938) ។ *... វាក្យសព្ទសព្វវចនាធិប្បាយ

Heizinga Johan- Huizinga Johan (7.12.1872, Groningen, ≈ 1.2.1945, នៅជិត Arnhem), អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជនជាតិហូឡង់នៃវប្បធម៌, សាស្រ្តាចារ្យនៃ Groningensky (1905-15) និង Leiden (1915-40) សាកលវិទ្យាល័យ។ ថ្មនៃការកាន់កាប់ Nimetsko-fascist នៃប្រទេសហូឡង់មានមោទនភាព ... សព្វវចនាធិប្បាយ Velyka Radianska

Heizinga, Johan- Huizinga Johan (1872-1945) ប្រវត្តិវិទូជនជាតិហូឡង់ និងជាទស្សនវិទូនៃវប្បធម៌។ Pratsi ពីប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌នៃយុគសម័យកណ្តាលនិង Vidrodzhennya ("សរទរដូវនៃយុគសម័យកណ្តាល" ឆ្នាំ 1919); មូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌គឺ bachiv នៅ "gri" ។ វាក្យសព្ទសព្វវចនាធិប្បាយ Lustrovany

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) ទស្សនវិទូហូឡង់, ប្រវត្តិវិទូ, prelіdnik នៃវប្បធម៌, សាស្រ្តាចារ្យនៃ Groningensky (1905-1915) និង Leiden (1915-1940) សាកលវិទ្យាល័យ។ Heizinga កើតនៅលើសុដន់ទី 7 ឆ្នាំ 1872 r ។ នៅ Groningen ក្នុងគ្រួសារបូជាចារ្យ Mennonite ។

ការចូល ………………………………………………………. ៣

ជំពូកទី 1. ការបង្កើតការក្រឡេកមើល និងការបង្កើតជាផ្លូវការនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ J. Heizingi ………………………………………………. ៥

ជំពូកទី 2. ការរស់ឡើងវិញនៃចិត្តគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តរបស់ J. Heizingi ................................... ..............................

ជំពូកទី 3. Homo Ludens ក្នុងទ្រឹស្ដីល្បែងនៃវប្បធម៌ ……….. ១៨

Visnovok……………………………………………….. ២៨

បញ្ជីនៃ dzherel និងអក្សរសាស្ត្រ …………………………. ៣១

ការចូល

Heizinga Johan (1827 - 1945) - ប្រវត្តិវិទូជនជាតិហូឡង់ ទស្សនវិទូ អ្នកទ្រឹស្តីនៃវប្បធម៌ អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតល្បែងនៃវប្បធម៌។ J. Heizinga និងគំនិតមនុស្សសាស្ត្ររបស់គាត់គឺជិតស្និទ្ធនឹងការច្នៃប្រឌិតរបស់ទស្សនវិទូ អ្នកវប្បធម៌ អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀត ដូចជា Herman Hesse, Jose Ortega-i-Gasset, Thomas Mann ដែលធ្វើការនៅក្នុងផ្ទាំងថ្ម "Chorni" Pratsi Y. Heizingi បានមកប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការចងចាំដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀតពួកគេបានស្គាល់ពាក់កណ្តាលនៃ fakhivts នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ឆ្នាំ 1988 ទំ។ Bulo ត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃការចេញផ្សាយដំបូង "Osin Serednyovichya" ហើយនៅឆ្នាំ 1992 ទំ។ Homo Ludens ("Lyudin Graucha") និង "នៅពេលជាមួយគ្នានៅថ្ងៃស្អែក" ។ មិនមានផ្នែកនៃការធ្លាក់ចុះទ្រឹស្តីទៀតទេដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅអឺរ៉ុបក្នុង 9 ភាគ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 នៃថ្មដំបូងក៏ដោយមុនពេលការវិភាគនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់អ្នករស់រានមានជីវិតពីអតីតកាល S. S. Averintsev, T. A. Krivko-Apinyan, L. S. Botkin, A.V. Mikhailov, N. A. Kolodki, I. អ៊ី. Rozovska, G.M. Tavrizyan ។ នៅក្នុងអត្ថបទ និងសៀវភៅ їхніх គំនិតដើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌របស់ J. Heizingі ត្រូវបានបង្ហាញកាន់តែសប្បុរស។

បណ្តុំតូចមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសិក្សាបានដាក់ជូនទស្សនវិទូតាំងពីអាយុចាស់។ "Razkіshna rіch - ដោយបាននិយាយអំពី" សរទរដូវ Serednovіchchya "មួយក្នុងចំណោមពួកគេ - កុំគិតថាវាស្រដៀងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ អត្ថន័យទីពីរគឺថា Hazing "មិនដែលបានចាប់ផ្តើមមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តដ៏រឹងមាំមួយ" ។

ហេតុអ្វីបានជា Hazynga មានវិធីសាស្រ្ត? នៅពេលនៃការផ្តល់អាហារ យើងនឹងព្យាយាមសម្របខ្លួនក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមនុស្សយន្តនេះ meta ដូចជាវាលមួយនៅក្នុងការវាយឆ្មក់វិធីសាស្រ្តនៃការធ្លាក់ចុះវិទ្យាសាស្រ្តនៃ Y. Heizing ។

បុគ្គលិកមានដូចខាងក្រោម៖

1) ដើម្បីវិភាគការបង្កើតការមើលឃើញនិងជាផ្លូវការនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ J. Heizingi;

2) ដើម្បីមើលឃើញការយល់ដឹងនៃចិត្តគំនិតប្រវត្តិសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានមួយនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្ត;

3) ដើម្បីមើលមុខងាររដុបនៃទម្រង់វប្បធម៌នៅក្នុងបរិបទនៃការបង្ហាញនៃធាតុវប្បធម៌នៃហ្គេម។

មនុស្សយន្តត្រូវបានរក្សាទុកពី razdil_v ចំនួនបី ដែលមានលក្ខណៈរចនាសម្ព័ន្ធសមស្របទៅនឹងការដឹកជញ្ជូន។

មនុស្សយន្តជាច្រើនវិលជុំវិញមនុស្សយន្តរបស់ Johan Heizinga "សរទរដូវ Serednyovichya" និង "Homo ludens (Lyudina grayucha)" ។ ទីមួយនៃមនុស្សយន្តត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅការវិភាគនៃដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌កណ្តាលដែលយើងមាននៅក្នុងចិត្តពី glance នៃចិត្តគំនិតនៃសម័យនោះ។ pratsya មួយផ្សេងទៀត "Homo ludens" ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅជាថ្ងៃរួមបញ្ចូលទាំងអស់នៃបាតុភូតនៃ gris និងអត្ថន័យសកលនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស។ នេះជាការពិតដោយសារតែតម្លៃវិទ្យាសាស្ត្រខ្ពស់ ភាពច្បាស់លាស់ និងទំនុកចិត្តលើសលប់របស់ Viklad ភាពប៉ិនប្រសប់ និងភាពប៉ិនប្រសប់នៃសម្ភារៈជាក់ស្តែង ទទឹងនៃភាពរីករាយ គុណសម្បត្តិសិល្បៈដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

ជំពូកទី 1. ការបង្កើតការក្រឡេកមើល និងការបង្កើតជាផ្លូវការនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ J. Heizingi

ផ្លូវជីវិត និងចំណែកនៃការធ្លាក់ចុះទ្រឹស្តីរបស់ J. Heizing boules ក្នុងការបង្កើត podias យ៉ាងខ្លាំង។

ក្នុងវ័យកុមារភាព សិរីរុងរឿងរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនៅពីក្រោយ Kheizingoy នៅពេលដែលគាត់បានក្រោកពីព្រលឹម ហើយអ្វីៗទាំងអស់បានក្រោកឡើង។ ប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យពួកគេធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយភួងដ៏មមាញឹកនោះ យើងគ្រាន់តែដើរលេងដោយខ្លួនឯង មុនពេលដែលម៉ោងនេះពិតជាល្អក្នុងការបង្កើត។ ឈ្នះគំនិតរបស់គាត់ហើយភ្ញាក់ពីដំណេកយ៉ាងសាមញ្ញចំពោះភ្នែកអ្នកដែលកំពុងបើកនៅពេលព្រឹក។
ហូឡង់ និងសតវត្សទី 20 ការបៀតបៀនគឺជាទឹកដីធម្មតាដែលមិនគួរឲ្យសង្ស័យ។ អតិរេកនៃអាណានិគមនៅក្រៅប្រទេស មិនបាននាំប្រាក់ចំណូលមកឱ្យអាណាចក្រនោះបានធ្លាក់ចុះ។ ផែនដីគឺជាសិល្បៈ ប៉ុន្តែវាមានថ្មស្ងាត់ៗ - tse pobut រូបភាពនៃ "Dookah cartopli" របស់ Van Gogh ។ គ្រួសាររបស់ Hazynga មិនមានកាក់ទេគ្រាន់តែផ្ញើពណ៌ខៀវទៅសាកលវិទ្យាល័យ Leiden, de vin zmig bi ដើម្បីបន្តការសិក្សារបស់ 7ts ។ បានកើតឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យ obmezhitsya នៅ Groningen, de Bula ឯកទេស "ភាសាហូឡង់ Philology" ។ Chomus ទៅកណ្តាលនៃ philology bulo រួមបញ្ចូល vivchennya សំស្ក្រឹត។

Young Heizinga bouv គឺជាអ្នកនយោបាយ។ Navit ដោយមិនអានកាសែតណាមួយឡើយ។ បានលះបង់ជីវិតដោយគោរពស្រាទំពាំងបាយជូរ perebu នៅក្នុងព្រលឹងនៃប្រជាជន។ អាថ៌កំបាំងនៃ Kheizinga shanuvav vishche សម្រាប់ជីវិតកាន់តែច្បាស់ - yogo nyvischim shchable ។

Pislya Groningena បានរស់នៅក្នុង Leipzig ដោយបានរស់នៅក្នុងពាក្យនៃភាសាក៏ដូចជានៅក្នុងប្រទេសលីទុយអានីនិងចាស់។ មែនហើយ ខ្ញុំដឹង ពីក្រឡេកមើល ពូក រវល់ជាមួយទទេ។ Yogo dissertatsiya ត្រូវបានគេដាក់ចំណងជើងថា: "អំពី viduka នៅក្នុងរឿងឥណ្ឌា" (vidyaka - blazen) ដែលវាមានតម្លៃអានជាភាសាសំស្ក្រឹតភាគច្រើននៃអត្ថបទឥណ្ឌាចាស់។ មនុស្សយន្ត Hazyng បានបង្ហាញពីភាពមើលឃើញដ៏អស្ចារ្យនៃសុភវិនិច្ឆ័យរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុប។

ខ្ញុំត្រូវបានបញ្ជូនទៅសិស្សនៃនិក្ខេបបទដែលមិនស្គាល់មនុស្សយន្តដោយសារតែជំនាញរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានគេនាំមកគាត់ជាគ្រូបង្រៀនប្រវត្តិសាស្រ្តអប់រំដ៏អស្ចារ្យនៅ Harlem ។ ឈ្នះដោយយុត្តិធម៌គឺជាប់រវល់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយបង្អត់ពេលវេលាបន្ថែមទៀត។ “ខ្ញុំមិនបារម្ភអំពីគ្រឹះដ៏សំខាន់នោះទេ។ ភាគច្រើនខ្ញុំចង់រស់នៅទាន់សម័យ”, - zgaduvav vin ។ Qiu zhvavist vin បានផ្ទេរពីមនុស្សយន្តរបស់គាត់។ ភាពរស់រវើកមិនមែនពណ៌សទេ។ ប្រវត្តិសិក្សាដែលមិនប្រឌិតត្រូវបានបង្កើតឡើងរហូតដល់អាយុចាស់។ ហើយសម្រាប់រឿងនោះ ក៏ដូចជាការដឹងអំពី prats របស់ Heizing ប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជាការវិភាគនៃចិត្តគំនិតខ្លួនឯងបានក្លាយជាវិធីសាស្រ្តមួយ។

ប្រសិនបើមានគុណសម្បត្តិនៅនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តនៅ Groningeni ខ្ញុំបានបញ្ជូនឯកសារនិង buv បន្ថែមលើការគាំទ្រពីសហគមន៍សាកលវិទ្យាល័យទោះបីជាការគាំទ្រពីគ្រូរបស់នាងក៏ដោយនាងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយនាយកដ្ឋានដោយមិនចាំបាច់បោះពុម្ពផ្សាយ។ ការបោះពុម្ពថ្មីណាមួយ។ ក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោងនៃជ័យជំនះ ពីឆ្នាំ 1904 ដល់ឆ្នាំ 1915 ស្រាទំពាំងបាយជូរ ស្ទើរតែមិនបានផ្សព្វផ្សាយអ្វីទាំងអស់។ ខ្ញុំនឹងក្រឡេកមើលប្រពៃណីរបស់សាកលវិទ្យាល័យបុរាណនៃភាពសមហេតុសមផល mayzhe ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានបង្កើតមិត្តភ័ក្តិជាមួយកូនស្រីរបស់ប៊ឺហ្គឺ Groningensky ដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ដែលនឹងចំណាយពេលមួយម៉ោងដើម្បីដាក់ខ្ញុំនៅក្នុងឡដែលផលិតដោយខ្លួនឯង។

បន្ទាប់មក Hazing បានដឹងអំពីការពិតដែលថាថ្មនៅ yo 'svidomosty បានក្លាយជាការគ្រហឹមជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំមួយ។ វិធីសាស្រ្តដំបូងពីប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប។ Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam ។ ការឈ្នះខ្លួនឯង ការដើរត្រឹមតែមួយម៉ោង ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានគំនិត៖ Serednyovichchya មិនស្តាប់ទៅក្រៅផ្លូវទេ ប៉ុន្តែឃើញអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងកាលពីអតីតកាល។ ខ្ញុំបានដើរប្រវត្តិសាស្ត្រ ខ្ញុំបានទៅសាធារណរដ្ឋរ៉ូម។

ចៅហ្វាយនាយរបស់អ្នកអាន Heizingu មានភាពវៃឆ្លាតជាងការគិតរបស់មនុស្សទាំងនោះ មនុស្សដែលបានលាចាកលោកទៅយូរហើយ។ ចូរឮសំឡេងនៃចិត្តជាសំឡេងក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងភាពទូលាយនៅខាងបុគ្គលជុំវិញនោះផង ព្រមទាំងកូដសញ្ញាផង ។ ហើយនៅលើត្រចៀករបស់ 20 rock_v ។ tse bouv វេនថ្មី។

យើងបានចេញពី Groningen ពេញមួយម៉ោងរួចហើយទៅកាន់សាកលវិទ្យាល័យ Amsterdam ។ សម្រាប់កាក់មួយនៅក្នុងចំណាត់ថ្នាក់ហូឡង់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិកសរសេរសៀវភៅអំពីដី។ Youmu ត្រូវបានបាត់បង់នៅទីនោះ ale vin បានងាកទៅ batkivshchyna ។ Suspilne viznannya បានកើនឡើង។ ឈ្នះ buv ដើម្បីមើលមួយនៃ svidkiv នៅឯពិធីបុណ្យសពរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Yuliani និង Nimetsky អ្នកហិរញ្ញវត្ថុ Bernard ដែលបានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ហូឡង់។

នៅឆ្នាំ 1938 មានការច្នៃប្រឌិតបញ្ញាមួយបន្ថែមទៀត - សៀវភៅ "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha" ។ ដោយវិធីនេះ មូលហេតុចម្បងនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌គឺសៀវភៅនៃវិស័យនេះ ដែលក្រោយមកបានចាប់ផ្ដើមត្រូវបានគេហៅថា "វប្បធម៌" ។ Hizinga បង្ហាញពីរបៀបតាមរយៈវប្បធម៌កាន់តែជាក់លាក់តាមរយៈផ្នែកតូចមួយ - តាមរយៈ gru វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពិភពលោកនិងនយោបាយនយោបាយនិងកំណាព្យការចែចង់និងកីឡា - ដែលល្អណាស់។

កិត្តិយសដោយ Druha svitova vіyna។ ដីនេះត្រូវបានបង់ដោយ Mayzhe ដោយគ្មានការប្រយុទ្ធ។ Ale Gitler ដែលជាឋានៈដ៏អស្ចារ្យតាមរបៀបរបស់គាត់គឺ povazhiv ហូឡង់។ Win navi casav ថាដូចជាហូឡង់មិនគ្រប់ទេ ក្លិនស្អុយនឹងមិនអាចទ្រាំបាន។ Ymovіrno, looming នៅលើ uvazi ជីវិតរស់នៅនៃថង់នៃ "ដីទាប" ។ Aleksei vіynі vіynі bula ជាតិ, នៅថ្ងៃ, បានទស្សនាឡើងវិញ។ ឧទាហរណ៍ គាត់អាចធ្វើវាដើម្បីដេញរបបរាជានិយម។
ម្ចាស់ក្សត្រី Wilhelmina ដែលមានឱកាសផ្លាស់ទៅប្រទេសអង់គ្លេសបានដើរតួក្នុងការបង្រួបបង្រួមប្រជាជន។ វាមិនមែនគ្រាន់តែថាវាប្រែទៅជាspіvvіtchiznikіvនៅលើវិទ្យុ іz ការហៅមិនឱ្យក្រោកឡើងដើម្បីមានមោទនភាព។ Granny សម្រាប់ជនជាតិហូឡង់បានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដូចគ្នានៃរចនាប័ទ្មដូចជា De Gaulle សម្រាប់ជនជាតិបារាំងឬ Churchill សម្រាប់ភាសាអង់គ្លេស។ ទាសករល្ងង់ ការសហការសម្លុត។ ជនជាតិហូឡង់បានបម្រើការរុករកនៅក្នុងផ្នែកនៃរដ្ឋឯករាជ្យ។ អាឡេ y opir មិនពត់។

Hazing មិនចូលរួមក្នុងការថ្មីទេតែក្លាយជាមនុស្សធម៌ដូចជាមិនចង់បង្កើតតំណែងរបស់គាត់។ នេះគឺជាជម្រើសដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកប្រឆាំងណាស៊ីទាំងអស់។ Zreshtoyu, សាកលវិទ្យាល័យ Leiden, de នៅម៉ោងនោះ (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1932) ការិយាល័យរបស់សាកលវិទ្យាធិការគឺនៅក្នុង Heizing គាត់ត្រូវបានបិទហើយគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងជំរុំសម្រាប់អន្តរជាតិជាខ្នោះដៃ។ អាលេវីនបានក្លាយជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយនៅថ្ងៃទី 3 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1942 គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅមុខការបង្រៀនអន្តរជាតិ។ Tse បានក្លាយជាភូមិដ៏ថ្លៃថ្នូនៃតំបន់ Leiden ជា Spans ដែលត្រូវបាននាំមកនៅឆ្នាំ 1574 ដល់ជោគវាសនា។ Vin និយាយអំពីសេរីភាព ភាពជាបុរស រចនាប័ទ្ម។ ហើយឥតប្រយោជន៍ - អំពីសេចក្តីសប្បុរសនិងប្រាជ្ញា។

Vin buv លែងក្មេងទៀតហើយ។ Vin បានខ្ទាស់វាហើយបានស្លាប់ពីកាលបរិច្ឆេទនៃថ្មដ៏ឃោរឃៅដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1945 ។ Mozhlvo, vin គ្រាន់តែមិនចង់រុំខ្លួនគាត់។

ជំពូកទី 2. ការបង្កើតចិត្តគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តរបស់ J. Hazing

ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌ពន្លឺគឺជាបញ្ហាចម្រូងចម្រាសមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ខ្ញុំមានទស្សនៈមួយចំនួននៃការបញ្ចេញសំឡេងខ្ពស់លើ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌។ ខ្លះអន្ទះអន្ទែងចំពោះការគិតខុសអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ពីប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំ ប៉ុន្តែបាតុភូតវប្បធម៌ទាំងអស់ត្រូវបានភ្ជាប់សរីរាង្គទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយនៃយុគសម័យ ដេកដួលដោយសារតែពួកគេ និងទៅនោះ។ Visnovok គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ល្ងង់ខ្លៅនៃវប្បធម៌ є ប្រវត្តិសាស្រ្តមួយ។ Tse បង្កើតឡើងរហូតដល់ការពិត។ ការគិតបែបនេះកំពុងតែរស់នៅបន្តិចម្ដងៗដូចកាលពីដើមហើយមិនឃើញការពិត។

Іnshi ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៍ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតនិងរចនាប័ទ្មនៅក្នុងសិល្បៈ, ការយល់ដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនិងការអនុម័តស្រា, គំនិតទស្សនវិជ្ជានៃសម័យដំបូង។ "Estetization" នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ពន្លឺក៏អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមួយទៅមួយនៅតាមផ្លូវ។

និយាយអីញ្ចឹងខ្ញុំបានស្គាល់ lyudin ដែលជាយ៉ាកាបានដាក់ផែនការដំបូងនៃជីវិតនិងទម្រង់នៃឈ្មោះខុស - នោះគឺអ្នកដែលរំខានដោយឈ្មោះ។ ចិត្តគំនិត... Chi មិន Heizinga ដោយបានឡើងពេញមួយអាណត្តិ - ជ័យជំនះបានមកដល់យើងពីប្រទេសបារាំងនៅលើត្រចៀក 20 ឆ្នាំនៃសតវត្សទី XX ។ Ale Kheizinga បានក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេ hto ថែរក្សាស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត hto បង្ហាញពីរបៀបដើម្បីដឹងពីរបៀបដើម្បីដឹងមុនពេលїї вівчення ។

ការផ្សះផ្សានៃចិត្តគំនិតនៃសម័យគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាមានច្រើនក្រៃលែង ដែលមិនមានហេតុផលសម្រាប់វា ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយកវាទាំងអស់ចេញ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាចម្ងាយខ្លីរវាងចន្លោះពេលប៉ុណ្ណោះ។ រួចហើយតម្រូវការរំញ័រត្រូវបានទាមទារប៉ុន្តែក៏មានវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវការផងដែរ។ Johan Heizinga បានសរសេរថា "មនុស្សដែលបានរកឃើញប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគឺត្រូវបានយល់ (tinted ទៅន័យ) អ្នកដែលលើសពីន័យ" ប៉ុន្តែ "មិនផ្តល់អត្ថន័យដល់មនុស្សខ្វាក់" ("ការបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ "

J. Heizinga បានផ្សព្វផ្សាយប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌របស់គាត់។ វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់អ្នកចំណូលថ្មីដើម្បីមើលពីរបៀបដែលមនុស្សរស់នៅពីចម្ងាយ ពួកគេបានគិតអំពីអ្នកណាដែលពួកគេបានដាល់ របៀបដែលពួកគេគោរពចំពោះតម្លៃ។ Vin ចង់អាច "រស់នៅជាមួយអតីតកាល" នេះបើយោងតាមសាររបស់ "Budinok នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" ។ zavdannya គឺគួរឱ្យសង្ស័យ, ale, សំខាន់អស្ចារ្យ។ ហើយវាជាការមិនប្រែចិត្តដែលនៅទីបញ្ចប់រូបភាពគឺដូចជា "គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម rozvinenne syogodennya" នៅខាងក្រៅនៃការធ្វេសប្រហែសដែល zabooniv ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត Todi សមនឹងទទួលបានវាសម្រាប់ការបណ្ដោយខ្លួន។ J. Heizinga មានគោលការណ៍ដើម្បីយកទៅពិចារណាពីទស្សនៈ។ សម្រាប់ការសន្ទនាដ៏សំខាន់ថ្មីមួយពីអតីតកាល ផ្នត់គំនិតដ៏ឈ្លាសវៃ នៅក្នុងចំណងជើងនៃការិយាល័យកណ្តាល "សរទរដូវ Serednovichya" វាកាន់តែមានសារៈសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់ - "ដើម្បីបន្តទម្រង់នៃការរស់នៅក្នុងប្រទេសបារាំង និងទម្រង់នៃសតវត្សទី XVI ។
វប្បធម៌ និងចិត្តគំនិត។ សម្រាប់ Kheizingi មិន buva "ចិត្តគំនិតអាក្រក់" និង "ចិត្តល្អ" ។ ក្លិនស្អុយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងសមនឹងកន្លែងវប្បធម៌។

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha សម្បូរបែប, yaka єនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត, - tse វប្បធម៍។ Vaughn protist ទៅទេវកថា, ការទស្សន៍ទាយ, ដើម្បីនាំទៅអូម៉ង់, និងពីអូម៉ង់ - ទៅអាក្រក់។
នៅក្នុងមនុស្សយន្តដ៏ល្បីល្បាញមួយរបស់គាត់ផងដែរ - "នៅពេលនៃថ្ងៃស្អែក" ដែលបានសរសេរពីមុន Heizinga គោរពថា: "វប្បធម៌អាចហៅខ្លួនវាថាខ្ពង់ខ្ពស់ដូចជាវាមិនប្រើបច្ចេកទេសនៃចម្លាក់ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនហៅទេ។ នោះហើយ”

J. Heizing ដើម្បីដាក់ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌បុរេវប្បធម៍នូវភាពអាចបត់បានពិសេសមួយ៖ ដើម្បីដាក់វប្បធម៌កណ្តាលនៅដំណាក់កាលរស់នៅចុងក្រោយ និង uyavity new pagon ដែលបណ្តើរៗកំពុងទទួលបានកម្លាំង។ "Zakhid" និង "Shid" - អ័ក្សនៃវណ្ឌវង្កថយក្រោយនៃគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌។ មានរូបភាពពីរនៃពន្លឺដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ទាំងមូល។ ក្លិនស្អុយត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការសន្ទនារវាងខ្លួនឯង។ វាយរហូតដល់ម៉ោងមួយដូចជាប្រសិនបើក្មេងជាងគេ 5 ឆ្នាំសម្រាប់យើង "យើងចង់បានភាពថ្លៃថ្នូរ - សរសេរ I Hazing - ដូចដែលបានក្រោកឡើងនិងរីកដុះដាលហើយគំនិតថ្មីដែលបង្កើតជារបៀបរស់នៅនៃជីវិត syayvo ដែលសម្រាប់ឆ្នាំបានឈានដល់របស់ខ្លួន។ រីករាយពេញ "។ vivchennya នៃអតីតកាល instills នៅក្នុងពួកយើងក្តីសង្ឃឹមក្នុងការរកមើល "prikhovanu obitsyanka" ថ្មីនៃអ្នកដែលនឹងមក maybutny នេះ។

សម្រាប់ tsikava ថ្មី "ល្ខោននៃទម្រង់នៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស": ជនរួមជាតិនិងសេចក្តីអំណរ, អាក្រក់និងសំណាងល្អ, ពិធីសាសនាចក្រនិង blisky passages; ពិធីនិងពិធីសាសនាដូចជាមនុស្ស supervodzhuvali, shlyub, ការស្លាប់; dilove ថាមិត្តភាព spikuvannya; peredzin dzvoniv នៅពេលដែលពួកគេនិយាយអំពី pozhezhi និង strati ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំនៅលើពួកបរិសុទ្ធនោះ។ នៅក្នុងជីវិតធម្មតានៃគំនិតនៃកសិដ្ឋាននិងពណ៌នៃ odyagu នៅក្នុងម៉ូដនៃដំណក់, chepts, និង kovpak, Suvory បានបង្ហាញលំដាប់នៃឈ្មោះនិងចំណងជើង, បង្ហាញពីជំរុំនៃសេចក្តីអំណរនិងទុក្ខព្រួយ, និងទទួលបានមួយចំនួន។ មិត្តភក្តិពីក្នុងចំណោមអ្នកដទៃ។ ជនរងគ្រោះរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរួមបញ្ចូលគ្នាដើម្បីប្លន់ nigu Y. Heyzingi ជាពិសេសជាមួយនឹង tsikava និង lusciousness ។ ជ្រុងនៃជីវិតត្រូវបានបង្ហាញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងដោយឈ្លើយ។ រូបភាពនៃទីក្រុងកណ្តាលគឺយ៉ាកលេចឡើងនៅលើអេក្រង់។ "តាមរយៈភាពផ្ទុយគ្នាឥតឈប់ឈរ បន្ទាត់នៃទម្រង់នៃអ្វីៗទាំងអស់ ផ្កាកុលាប និងមនោសញ្ចេតនាបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ" ជីវិតប្រចាំថ្ងៃបានរីកចម្រើន និងការញៀនដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងភាពរំជើបរំជួលដែលមិនអាចគាំទ្របាននៃភាពស្រពិចស្រពិល និងសំឡេងនៃព្រលឹង។ នៃអាហារ។ ...

Impenetrable temryava, vognik ដឹងខ្លួន, យំពីចម្ងាយ, ជញ្ជាំងបន្ទាយដែលមិនអាចចូលទៅជិតបាន, គំរាមកំហែង vezh បានបន្ថែមរូបភាពទាំងមូល។ ចំណេះដឹងនិងទ្រព្យសម្បត្តិក្រោកឈរឡើងដើម្បីស្រែកអាក្រក់និងត្រជាក់ជំងឺនិងសុខភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងនាំមកនូវយុត្តិធម៌បង្ហាញឈ្មួញជាមួយនឹងទំនិញប្រារព្ធពិធីបុណ្យសពដោយសំឡេង។ Zhorstok zbujennya, ប្រភេទ Wiklican នៃ eshafotu, សំលៀកបំពាក់ kata និងបងប្អូនប្រជាពលរដ្ឋនៃជនរងគ្រោះ, bulo ជាផ្នែកមួយនៃប្រជាជនខាងវិញ្ញាណ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រូវបានបំពាក់ដោយនិមិត្តសញ្ញា malovnic, តន្ត្រី, របាំ, ពិធី។ តម្លៃនៃការបូជានៃពួកបរិសុទ្ធរបស់ប្រជាជននៃការឆ្លងកាត់សាសនា, និងនៃដំណើរការរាជ។ “ វាចាំបាច់ក្នុងការគិត - មានន័យថា I. Heizing - នៅក្នុងបេះដូងនៃចិត្តក្នុងភាពចម្រុះនិងក្នុងភាពតូចក្នុងកំដៅនិងនៅក្នុងការត្រៀមខ្លួនខាងក្នុងដើម្បីទឹកភ្នែក - ទីបន្ទាល់នៃការបាក់ឆ្អឹងផ្លូវចិត្តដែលដូចជា បដិសណ្ឋារកិច្ច

J.Heizinga បានសរសេរសៀវភៅអំពីសរទរដូវ Serednyovichya អំពីការបញ្ចប់នៃសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រមួយ និងត្រចៀកនៃយុគសម័យថ្មី។ "ការរីកធំធាត់នៃស្នូលនៃការរស់នៅរបស់ dumka ជាមួយនឹងទម្រង់ដ៏ប្រុងប្រយ័ត្ន និងឈើរបស់វា ការរីកធំធាត់ និងការឡើងរឹងនៃវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែប - អ័ក្សនៃការចាត់តាំងតម្លៃ។" មិនតិចtsіkavoដើម្បីមើលការផ្លាស់ប្តូរនៃវប្បធម៌, ការបង្កើតទម្រង់ថ្មី។ ដល់អ្នកនិពន្ធទាំងមូលខ្ញុំនឹងប្រគល់ razdil ដែលនៅសល់។ យើងនឹងចាស់បន្តិចហើយ យើងនឹងជួសជុលទម្រង់ថ្មីនៃ superjuvati បុរាណ។ ក្លិនស្អុយបានទម្លុះកណ្តាលនៃ "chagarniks ក្រាស់នៅក្នុងចំការចាស់" ឆ្ងាយពីទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយហើយចេញមកដូចជាទម្រង់ហៅ។ ព័ត៌មាន និងគំនិត និងជាដំបូងនៃមនុស្សជាតិ ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យមិនមានស្មារតីថ្មីនៃការច្នៃប្រឌិត វាមិនធ្លាក់ចុះនៅក្នុងស្មារតីនៃភាពទំនើប។ ភាពថ្មីថ្មោងបានលេចឡើងក្នុងភាពមើលមិនឃើញ ភាពសាមញ្ញក្នុងស្មារតី និងទម្រង់ សត្វមុនសម័យបុរាណ ចំណេះដឹងអំពីភាសាវិទ្យា និងរូបភាពទេវកថា។

គំនិតនៃម៉ោង Maybut មុនពេលម៉ោងច្រៀងនៃថ្ងៃនៅក្នុងអាយុចាស់នៃការទូទាត់, ស្មារតីថ្មីនិងទម្រង់ថ្មីមិនក្លាយជាម្តងមួយៗ។ "អក្សរសាស្ត្របុរាណ, - ក្មេងជំទង់របស់ Y. Heizing, - តម្លៃនៃ nemovlya ដែលបានកើតនៅក្នុងមនុស្សចាស់ដូចគ្នា" ។ Inakshe bulo ជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃនិងការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅទីនេះ ភាពបរិសុទ្ធវត្ថុបុរាណនៃរូបភាព និងវីរ៉ាស៊ី ភាពសម្បូរបែបនៃវត្ថុបុរាណនៃចំណាប់អារម្មណ៍ ចិត្តវត្ថុបុរាណញ័រដោយផ្ទាល់ពីជីវិតរបស់អ្នក ទស្សនៈវត្ថុបុរាណលើបុរសមានន័យច្រើនជាងនេះ មិនមែន "អំពៅ អ្នកអាចចាប់ផ្តើមវិល" នោះទេ។ ភាពលើសលប់, លើសលប់, លើសលប់, grimaces និង chimeras នៃរចនាប័ទ្ម "ពាក់កណ្តាលហ្គោធិក" បានក្លាយជាគុណសម្បត្តិនៃវត្ថុបុរាណខ្លួនឯង។ "ក្រុមហ៊ុន Renaissance នឹងមកដោយគ្មាននោះ ប្រសិនបើ "សម្លេងនៃជីវិត" ផ្លាស់ប្តូរ ប្រសិនបើជំនោរនៃជីវិតដូចធ្មេញបានបាត់បង់កម្លាំងទាំងអស់ ហើយ ruff នឹងត្រលប់មកវិញ។ នៅ Dzerkalo ប្រហែលជាកើនឡើងទ្វេដង។

"សរទរដូវ Serednyovichya" បាននាំមកនូវប្រជាប្រិយភាពរបស់អ្នកនិពន្ធនៅអឺរ៉ុបដែលជាការវាយតម្លៃមិនច្បាស់លាស់បន្តិចនៃសហសេវិកប្រវត្តិសាស្ត្រពាក់កណ្តាល។ ដើម្បីទទួលបានការរិះគន់សៀវភៅដោយ O. Spengler "Zakhid Sontsya Evropi" សូម្បីតែមនុស្សយន្តក៏អាក់អន់ចិត្តក៏ដោយ អ្នកអាចមើលឃើញវានៅពេលមួយម៉ោងដូចគ្នា។

Y. Eyzinga ឥឡូវនេះនៅចំពោះមុខ "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរឿង" ហើយមិនមែនជាទ្រឹស្តីទេគឺជាស្មៀននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ការសម្រេចចិត្តបែបនេះមិនសប្បាយចិត្តទេ បែរជាខ្វះវិធីសាស្ត្រសម្រាប់វត្តមានទំនាក់ទំនងសាធារណៈធ្ងន់ធ្ងរ។ deyaky មិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយជាក់ស្តែង Y. Heyzingi បានរៀនពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការពិតនៃជីវិតខ្មោចលងដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដែលបានគ្រប់គ្រងប្រជាជន Serednyovichya ។ ឈ្នះការចូលរួមក្នុងការវាយលុកជាមួយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយបានឃើញការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួន ឈានទៅមុខលើការវាយលុក។

វាអាចទៅរួចជាមួយនឹងការសម្តែងរបស់ stverdzhuvati ប៉ុន្តែ Y. Heizinga ក្នុងនាមជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមួយរូបមុនម៉ោង គំនិតជាច្រើនទៀតនឹងត្រូវយកមកពីវិទ្យាសាស្ត្រ។

ដោយគុណសម្បត្តិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ J. Heizingi ការបន្តការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិបត្តិ សម័យអន្តរកាល ដែលក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់អាចកំណត់អត្តសញ្ញាណភ្លាមៗនូវចំនួន និងទំនោរថ្មី។ Хн tragіchnenya turbo និងដៃគូរបស់យើង។ សេណារីយ៉ូដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ "ល្ខោនដ៏អស្ចារ្យនៃពិសេសនិងកំណាព្យ" សារពី Serednovichchia ផ្តល់ឱ្យយើងនូវគន្លឹះនៃការយល់ដឹងអំពីយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនឹងមកដល់។

យើងបានពង្រីកវិសាលភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ រួមទាំងការពិពណ៌នាអំពីការវិភាគនៃទម្រង់នៃទុក្ខវេទនា និងរបៀបរស់នៅ សិល្បៈរស់រវើក សំលៀកបំពាក់ សីលធម៌ ឧត្តមគតិ និងតម្លៃ។ នេះបានផ្តល់លទ្ធភាពឱ្យគាត់អាចរស់នៅក្នុងសម័យថ្មីបានដើម្បីរស់នៅដោយការព្យួរលើដីទាំងមូល។ គោលលទ្ធិសាសនា, ទស្សនវិជ្ជា vchennya, វាយដំដោយអាយុ, ពិធីសាសនានិងពិធី, សេចក្ដីស្រឡាញ់និងការស្លាប់, និមិត្តសញ្ញានៃពណ៌និងសំឡេង, utopia ដូចជា "គំនិតហួសហេតុនៃជីវិត" បានផ្តល់អារម្មណ៍នៃវប្បធម៌នៃជីវិត។

រ៉ូហ្សីល ៣.ហូម៉ូលូដិននៅក្នុងទ្រឹស្តីіgrovіyនៃវប្បធម៌

គំនិតដើមនៃវប្បធម៌ yak Іgri ត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងការងាររបស់ J. Heizingi Homo Ludens (1938) ដែលនៅក្នុងផ្នែកឆ្លងកាត់មានន័យថា "Lyudina grayucha" ។ សៀវភៅនេះមានចំណងជើងថា "Dosvid viznennya іgrovogo ធាតុនៃវប្បធម៌" ។ នៅ tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti យល់ gris ជាច្រើនដូចជាខ្ញុំអាចធ្វើជាសាក្សីមួយផ្នែកយល់ពី zalom វប្បធម៍" ។

J. Kheizinga vvazhak, scho "វប្បធម៍របស់ប្រជាជននៃប្រជាជន, និងដើម្បីធំឡើងនៅ grі, yak gra" ។ ភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តវប្បធម៌នៃការអប់រំគឺជាប្រធានបទដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយ។ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបហើយនៅក្នុងtsіy knizі J. Heizinґ បាទ មានលទ្ធភាពនៃការមើលឃើញគ្រប់មធ្យោបាយ។

សៀវភៅនេះត្រូវបានរក្សាទុកជា 12 ផ្នែក ដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ការវិភាគដោយខ្លួនឯង។ ក្លិនបើកបញ្ហាដូចជាធម្មជាតិ និងអត្ថន័យ ដូចជាវប្បធម៌។ គំនិតនៃការដែល viraz ការយល់ដឹងនៃ gris នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តនេះ; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury ។ ទ្រឹស្តីនៃ gris ចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុង razdilahs ទាំងនេះ ដើម្បីតាមដាន genesis សញ្ញាសំខាន់ៗ និងតម្លៃវប្បធម៌របស់ Gris នៅក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជននៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រចាស់។ Poten Y. Heizing ដើម្បីបន្តទៅការវិភាគនៃខាញ់នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌: ការដឹងគុណនៃយុត្តិធម៌; grata vіyna; ដឹងគុណប្រាជ្ញា, កំណាព្យ, ល្បែងទម្រង់នៃទស្សនវិជ្ជា; ទម្រង់នៃអាថ៌កំបាំងនៃІgrovі សៀវភៅនេះបញ្ចប់ដោយការមើលធាតុ іgrovіe នៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃសម័យវប្បធម៌បុរាណ - នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម និង Serednovichchі ក្រុមហ៊ុន Renaissance ភូមិដ៏ចម្លែក និងរ៉ូកូកូ មនោសញ្ចេតនា និងមនោសញ្ចេតនា។

នៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកទី XII "ធាតុ igrovy នៃវប្បធម៌ទំនើប" អ្នកនិពន្ធបានទៅវប្បធម៌បុរាណនៃសតវត្សទី XX ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងវប្បធម៌បច្ចុប្បន្ននៃ viyavlya កត់សម្គាល់ការចែកចាយការគំរាមកំហែងនិងការបាត់បង់ទម្រង់នៃហ្គេមការពង្រីកភាពមិនពិតនិងការបោកប្រាស់ការរំលោភលើច្បាប់សីលធម៌។

Vykhіdna teza polyagaє នៅក្នុងការពិតដែលថា "Gra ជាន់ខ្ពស់សម្រាប់វប្បធម៌"ហើយសត្វមិនបាន" ពិនិត្យ "មនុស្សទេពួកគេមិនចង់ឃើញពួកគេទេ - Y. Heizing ។ - ទៅនឹងប្រភេទនៃការផ្ទេរទៅខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សមានតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះដែលមិនយល់ពីរបៀបដែលសត្វទាំងនោះធ្វើ។ t ពិនិត្យ, ប្រជាជនមិនបានដឹង, ពួកគេនឹងមិនបានផ្តល់ការដឹងគុណពួកគេ។

ពន្លឺរបស់មនុស្សមានការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងមុខងាររបស់Іgry, ពង្រីកជួរនៃការបង្ហាញនៃការអភិវឌ្ឍក្រាហ្វិកនៃថាមពលជីវិត; ដូចជាប្រភេទនៃ vidpochinku មួយ; yak trenuvannya នៅពីមុខសិទ្ធិធ្ងន់ធ្ងរ; yak ទៅខាងស្ដាំនៅដំណោះស្រាយដែលបានទទួលយក; របៀបដែលការអនុវត្តជាក់ស្តែងមុនពេលបង្កើតជំនឿអរូបី និងការអភិវឌ្ឍនវានុវត្តន៍ - កង្វះទិដ្ឋភាពនៃការបញ្ជាក់អំពីតម្រូវការសម្រាប់ការរស់នៅរបស់មនុស្ស។

ការវិភាគរបស់ J. Heizinga នៃសញ្ញាក្បាលរបស់ហ្គ្រី។ Be-yaka Gra є យើងមានកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនៅពីមុខយើង: "Persha គឺជាសញ្ញាសំខាន់នៃ gri: នឹងមិនឈ្នះ, ទទួលបានសេរីភាព" ។

Graz primus សម្រាប់លំដាប់នៃការធ្វើត្រាប់តាមដែលបានកំណត់ ដើម្បីដោះលែងអារម្មណ៍នៃសញ្ញានោះ។ Grau នឹងរវល់នៅម៉ោងដ៏អស្ចារ្យ វាមិនត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការសម្រាប់កាតព្វកិច្ចនោះទេ ប៉ុន្តែវានឹងត្រូវចាត់ឱ្យទៅ bazhany អាកប្បកិរិយាពិសេស។ អ្នកអាចចូលរួមជាក្រុមបាន ឬអ្នកអាចនិងមិនរឹងមាំដោយសារតែរវល់នៃពាក្យមិនមានន័យ

នៅក្នុងជីវិតខ្មោចលងរបស់ Gravinikє yak សម្រាកក្រុម-chasov ។ វ៉ូណាចូលចិត្តជីវិត យ៉ាករវល់រកការផ្លាស់ប្តូរ កំណត់អារម្មណ៍រីករាយ។ Ale її tsіli ចងជាមួយ corist, vigode, ចំណាប់អារម្មណ៍សម្ភារៈ។ Vona nabuvaє senseu និងអត្ថន័យនៃតម្លៃខ្លួនឯង។ Lyudin ស្រឡាញ់ជំរុំ cim ធ្វើឱ្យខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនល្អ នៅពេលដែលខ្ញុំបានរស់រានមានជីវិតពីម៉ោងនៃការសួរសុខទុក្ខ ខ្ញុំបានដឹងថាខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចវា។

ព្រះគុណដែលអាចមើលឃើញពីជីវិតខ្មោចលងនៃទុក្ករបុគ្គលនៃរឿងតូចតាច។ Vona rozigruєtsya នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃកន្លែងបើកចំហ។ ខ្សែសង្វាក់នៃសញ្ញានៃហ្គ្រី។ Gras មិនអាចជារឿងតូចតាចដោយមិនកំណត់; មានវដ្ដបិទមួយ នៅកណ្តាលដែលមានការធ្លាក់ចុះ ស្មើដែលបញ្ចប់។ Toz the gru enter, ហើយ y បញ្ចប់។ ភាពជាប់គាំង និងពាក្យដដែលៗនៃល្បែងគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោកនៅក្នុងវប្បធម៌។ J. Heizing បានសរសេរថា "ត្រូវបានលេងម្តង អ្នកនឹងមិនត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងការចងចាំជា vitvir ខាងវិញ្ញាណ សម្រាប់តម្លៃ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនបន្តជាប្រពៃណី ហើយអាចម្តងទៀតបានគ្រប់ម៉ោង" - J. Heizing បានសរសេរ។ នៅគ្រប់ទម្រង់ ពាក្យដដែលៗ និងរូបរាងមានសារៈសំខាន់។

Be-like a gra ផ្ទុយទៅនឹងចន្លោះកណ្តាលនៃការច្រៀងដូចជាច្រើនអត្ថន័យ។ សៀក Arena, រចនាប័ទ្មក្រួស, កូឡូដ៏ស្រស់ស្អាត, ប្រាសាទ, ឆាក, អេក្រង់, កប៉ាល់ - ទាំងអស់នៃទឹកដីពិសេស "មើលឃើញ" ដីត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់សុខភាពនៃការប្រកួតនេះ។

នៅកណ្តាលហ្គេមមាន panun sviy, លំដាប់ឆ្កួត។ Tse គឺកាន់តែសំខាន់សម្រាប់សញ្ញានៃហ្គ្រីស៖ “ ភ្ជាប់ទៅនឹងអំណាចនៃការបញ្ជាទិញ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីនាំយើងទៅមើលច្បាប់នៃហ្គេម។ ស្បែកមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាគឺនៅជាមួយពួកគេថា វាជាកំហុសបំផុតនៃភាពជាម្តាយ នៅពេលដែលឃើញដោយហ្វូងមនុស្សរបស់ឆ្មាំ។ ច្បាប់ខាញ់គឺគ្មានបញ្ជីនិងច្បាប់ទេ ក្លិនស្អុយមិនទៅតាមលុយទេ។

លំដាប់មានតួអក្សរដែលមិនមែនជាបញ្ជីដូចជារបង porushuvati ច្បាប់ gri ។ ធ្វើដូចឃើញពីលំដាប់ដែលបានតាំងឡើង គឺលែងឲ្យមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ខ្លួនឯង ប្រើក្រួសដូចស្រាបោកប្រាស់។ ច្បាប់នៃក្រឡាចត្រង្គត្រូវបានចងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដោយគ្មានកំហុស ក្លិនស្អុយមិនសមហេតុផលសម្រាប់អ្នកទេ។ ធុំក្លិនបែបនេះ តើអ្នកអាចបំផ្លាញវាដោយរបៀបណា ព្រោះ Gra ក្លាយជាមនុស្សខូចចិត្ត។ Vigilantes នៃច្បាប់ viganjayutsya ពីІgri ទៅ hanboy និងការផ្តន្ទាទោស។ Gra - tse បរិសុទ្ធ និង grati ទាមទារ "ដោយស្មោះត្រង់ និងសមរម្យ" - ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ផ្ទៃក្នុង។ សូមគោរពតម្រូវការសម្រាប់ spiloti ភាពជាដៃគូ។ Ugrupovannya, សាជីវកម្ម, សមាគមអាចកសាងឡើងដើម្បីរក្សានិងអភិរក្សដោយខ្លួនឯង, ហាក់ដូចជាមកពីសង្គម, vicoristy និងទម្រង់ហ្គេមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ។ "ក្លឹប yde grі, yak golі kapelyuh", - មានន័យថា J. Heizing ។

ខ្ញុំ Hazynga នឹងប្រកាសពីការមកដល់នៃថ្ងៃនៃបាតុភូតនៃវប្បធម៌ "ស្មៅគឺស្ម័គ្រចិត្ត ប៉ុន្តែរវល់ ដូច្នេះវានឹងមកគ្រប់ផ្លូវរវាងព្រឹត្តិការណ៍ និងមួយម៉ោងបន្ទាប់ពីការទទួលយកដោយស្ម័គ្រចិត្ត ទោះបីជាពិតជារីករាយក្នុងការធ្វើតាមច្បាប់ក៏ដោយ ដូចជាទីបន្ទាល់នៃ "ស្បែកជើងកវែងដំបូង" មិនមែន "ជីវិតទាំងមូល" "។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការរចនាទាំងអស់គឺផ្អែកលើសញ្ញាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃ Igri ។ វប្បធម៌នៃស្រាទំពាំងបាយជូរគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃ Іgri ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកអាចចាប់ផ្តើមលេងហើយបន្ទាប់មកអ្នកអាចចាក់សោខ្លួនអ្នកនៅក្នុងជីវិតនៃការព្យួរនេះបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ដូច្នេះវាស្ថិតនៅក្នុងការព្យួរប្រពៃណីបុរាណទាំងអស់។ វប្បធម៌ និង Gras ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនស្មើគ្នាពីមួយទៅមួយ។ Ale នៅក្នុងពិភពនៃការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៍ធាតុіgroviyអាចផ្លាស់ទីទៅផ្ទៃខាងក្រោយ, razchinyatisya ក្នុងវិស័យពិសិដ្ឋ, crystallizing នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត, កំណាព្យ, ច្បាប់, នយោបាយ។ p'yanky vichor នៃ masi ដ៏អស្ចារ្យ។

"ពិធីសាសនាពិសិដ្ឋនិង svyatkove zmagannya - អ័ក្សនៃទម្រង់បែបបទ rejuvenated ជាអចិន្ត្រៃយ៍និងគ្រប់ទីកន្លែងនៅកណ្តាលដែលវប្បធម៌កំពុងរីកលូតលាស់ yak gra និងនៅក្នុង gri" ។ ទីក្រុងត្រូវជ្រើសរើសសម្រាប់សំណាងល្អ ឈ្នះឈ្នះ នាំមកនូវភាពរីករាយដល់ការលង់ទឹកនោះ។ ទាំងអស់នេះមានតួអង្គវេទមន្ត។ ក្រុមនឹងរីករាយជាមួយបទពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យ ភាពស្អាតស្អំ ជ័យជំនះ។ ជាលទ្ធផលខ្ញុំអាចឈ្នះរង្វាន់មួយ shana កិត្យានុភាព។ ខ្ញុំបានភ្នាល់នៅក្នុង Ігри ពែងមាស តម្លៃ កូនស្រីរបស់ស្តេច តំណែងប្រធានាធិបតី។ មនុស្សកំពុងវង្វេងនៅក្នុង Іgri ដោយប្រាថ្នាចង់ក្លាយជា spritz, maisternosti ហើយសូម្បីតែក្នុងពេលតែមួយពួកគេធ្វើតាមច្បាប់ច្រៀង។

Y. Heizinga នឹងពណ៌នាអំពីដំណើរការតុលាការដូចជា zmagannya ការជួបគ្នាដោយពាក្យសំដី ការខឹងសម្បារ ការលេងល្បែងស៊ីសង បញ្ជីកំពូលអំពីកំហុស និងភាពគ្មានទោសពៃរ៍ ដែលនឹងបញ្ចប់ញឹកញាប់ជាងនៅចំពោះមុខតុលាការ ឬនឹងត្រូវគេវាយដំ។ យុត្តិធម៌គឺអាស្រ័យលើសារណែនាំពិសេស។ នៅក្នុងទីក្រុងនៃទីក្រុងពីជីវិតខ្មោចលងដូចជាមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយវា។ "មានវេទមន្តជាច្រើន កន្លែងទំនេរច្រើន វាគឺសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានល្បួងឱ្យរំលង។ កុមារសង្គមដ៏មានស្មារតីរបស់មនុស្ស។" រំពេចនោះម៉ោងបន្ទាប់រកមើលការរិះគន់ក្លិនស្អុយមិនត្រូវបានចងឡើងស្លៀកពាក់អាវធំវាជា nagayayut peruka ។ Tim ខ្លួនឯងគោរពគោរពចំពោះមុខងារពិសេសនៃយុត្តិធម៌។ ដំណើរការនៃការកាត់ទោសដើរលើច្បាប់តឹងរ៉ឹង បទដ្ឋាននៃក្រមដែលគេត្រូវកាត់ទោស។ ទេពធីតានៃយុត្តិធម៌កំពុងស្វែងរករូបភាពរបស់ Teresa ដែលពោរពេញទៅដោយស្រា។ នៅក្នុងភាពជាដៃគូដ៏ចាស់ទុំ តុលាការមករកមនុស្សល្ងីល្ងើ ជាការបង្ហាញពីការសម្រេចចិត្តដ៏ទេវភាព។ Zmaghannya nabuvaє forma parі, ជារៀងរាល់ថ្ងៃឬ riddles ។ ពួកគេទាំងអស់មានបញ្ហាជាច្រើនដែលជាមូលដ្ឋាននៃការព្រមព្រៀងនៃថ្ងៃជាមួយនឹងច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង។

Oskilki Grace លេចឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌ទាំងអស់ អស់រយៈពេលជាច្រើនម៉ោង និងសម្រាប់មនុស្ស ទោះបីជា Y. іgrovа dіyalnіstចាក់ឫសនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស និងជីវិតនៃការព្យួររបស់មនុស្ស។ " រុករកការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃហ្គេម និងធាតុនានា តារា៖ "វប្បធម៌នៅក្នុងដំណាក់កាលដែលបានរកឃើញនៃ "ការប្រយុទ្ធ" ។ កុំដើរជុំវិញក្របីដូចជាផ្លែឈើរស់ របៀបមើលពីផ្ទះម្តាយ។ អភិវឌ្ឍស្រុកនិងយ៉ាកក្រី»។ yak gra "ប្រសិនបើតម្លៃពិតប្រាកដនៃសម័យបុរាណនោះតើវាជាលក្ខណៈបែបណានៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រចាស់?

Y. Heizinga គឺបង្ហាញពីទំនោរនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយជំហានម្តងមួយៗ ដែលមិនមានសុខភាពល្អទាំងស្រុងនៅក្នុងធាតុហ្គេមនៅក្នុងវប្បធម៌នៃរដ្ឋធានីខាងមុខនេះ។ Coliseum, amphitheater, podromes នៅក្នុងចក្រភពរ៉ូម ការប្រកួត និងពិធីនានាទៅកាន់ Serednyovich, svyatkov carnivals និង masquerades ទៅ Renaissance, រចនាប័ទ្មដ៏ចម្លែក និង rococo នៅអឺរ៉ុប ក្បួនដង្ហែនៃសំលៀកបំពាក់ទាន់សម័យ និង peruk - អ័ក្សនៃទម្រង់ទាំងនេះ,

នៅសតវត្សទី XX ។ នៅលើកន្លែងដំបូងនៅក្នុងកីឡា Іgri visunuv ។ Zmagannya នៅក្នុងអំណាច, ខាងវិញ្ញាណ, ភាពរឹងមាំ, ភាពរុងរឿងក្លាយជាបុរស, គ្រប់គ្រងដោយទិដ្ឋភាពល្ខោន។ Ale នៅក្នុងកីឡាគឺកាន់តែច្រើននិងពាណិជ្ជកម្មជ្រៀតចូល, ស្រាnabuvaєអង្ករទៅវិជ្ជាជីវៈ, ប្រសិនបើស្មារតីІgry znikaє។ ដំណើរការនៃដំណើរការកំណត់ត្រា។ វិញ្ញាណនៃមន្តអាគមកំពុងបរបាញ់សម្រាប់ជីវិតសន្សំសំចៃ ដោយជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពនៃអាថ៌កំបាំង វិទ្យាសាស្ត្រប៉ូលម៉ិច។ ធាតុІgroviyនៃnabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostіនិងភាពជាកូន។ បែបនេះគឺជាតម្រូវការសម្រាប់ rozvags banal, spraga នៃអារម្មណ៍ឈ្លើយ, puffs រហូតដល់ទៅប្រភេទសត្វដ៏ធំ, ដែលត្រូវបានត្រួតពិនិត្យជាមួយនឹងកាំជ្រួច, grafts, gasses, ការអញ្ជើញនិមិត្តសញ្ញានិងការហែក្បួន។ ពេញលេញ អ្នកអាចបន្ថែមការលេងសើច ការអត់ឱន និងការមិនអត់ឱនបន្តិចបន្តួច ការសរសើរហួសកម្រិតដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន កម្លាំងដល់ការបំភាន់។ ប្រហែលជាសម្បូរទៅដោយអង្ករ អាកប្បកិរិយាត្រូវបានបង្កើតឡើងមុននេះ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និង zhorstokosti ដូចនៅក្នុងអំណាចនៃកៅសិប

J. Heizinga នឹងពន្យល់ដោយការណែនាំនៃម៉ាស់អក្ខរកម្មនៅក្នុងស្មារតីនៃវិញ្ញាណការទម្លាក់តម្លៃសីលធម៌និង "ការផ្តល់" ដ៏អស្ចារ្យនេះដូចដែលបច្ចេកវិទ្យានិងអង្គការបានផ្តល់ការព្យួរ។ ការញៀនអំពើអាក្រក់ត្រូវបានគេប្រើក្នុងការតស៊ូក្នុងសង្គមនិងនយោបាយដើម្បីបង្កើតភាពមិនពិតចំពោះមុខបុរស។ "នៅក្នុងការបង្ហាញខ្លួន cich ទាំងអស់ចំពោះវិញ្ញាណដែលស្ម័គ្រចិត្តលះបង់ភាពចាស់ទុំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - ដើម្បីប្លន់ visnovok របស់ J. Heizing - នៅក្នុងពស់នៃសួនច្បារខាងក្រោយកុំទទួលយកការចែកចាយគំរាមកំហែង។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌គឺត្រូវដាក់ក្នុងភាពក្រៀមក្រំដ៏ថ្លៃថ្នូ វាមិនមានកំហុសក្នុងការចូលរួមក្នុងអំពើទុច្ចរិតទេ ប៉ុន្តែវប្បធម៌នៃការផ្ទេរនៅក្នុងផ្ទះនៃភាពច្របូកច្របល់ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង វាមិនមែនដើម្បីបរិញ្ញាបត្រក្នុងអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេដែលប្រាថ្នាទាំងអស់គ្នានោះទេ។ ពួកគេជាប់ព្រំដែន។ Spravzhnya វប្បធម៍vimagaє gri, សមរម្យ, ច្បាប់ dotrimannya ។ Porushnik គ្រប់គ្រងវប្បធម៌ gri ruinu ខ្លួនឯង។ "ដើម្បីក្លាយជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ ព្រោះយើងជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ យើងមានទោសថាស្អាតស្អំ វាមិនមានកំហុសទេ ដែលត្រូវស្តីបន្ទោសឱ្យខ្វាក់ពីបទដ្ឋានដែលឆ្លងកាត់ដោយហេតុផល មនុស្ស និងមនុស្ស"។ វាមិនមានកំហុសក្នុងការធ្វើជា hibiscus syaiv ដែលជារឿងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភស្តុតាងនៃម៉ាស់នៅពីក្រោយជំនួយនៃការឃោសនា និងជាពិសេសទម្រង់ហ្គេម "មេរោគ"។ មនសិការសីលធម៌គឺជាតម្លៃនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងគ្រប់ប្រភេទនៃការរស់នៅរួមទាំងក្រុមផងដែរ។

នៅសាខា "Basic Think of Culture" របស់ Huizing មានអង្ករបីប្រភេទ ដែលចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតជាបាតុភូតដែលដាក់ឈ្មោះតាមវប្បធម៌។

នៅ Perche វប្បធម៌ vimag នៃតម្លៃខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈ។ នេះមានន័យថាការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកនៃសកម្មភាពវប្បធម៍ដឹងពីបរិស្ថានស្បែក ប៉ុន្តែក្នុងក្របខ័ណ្ឌទាំងមូលវាអាចមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុខងាររស់នៅ។ ភាពសុខដុមរមនាត្រូវបានបង្ហាញតាមលំដាប់លំដោយធាតុរឹងមាំរចនាប័ទ្មនិងចង្វាក់នៃជីវិតនៃការព្យួរនេះ។ ការវាយតម្លៃស្បែកនៃជំរុំវប្បធម៌របស់ប្រជាជននឹងក្លាយទៅជាអព្ភូតហេតុខាងសីលធម៌និងខាងវិញ្ញាណ។ វប្បធម៌មិនអាចខ្ពស់បានទេ ព្រោះវាមិនលេចធ្លោសម្រាប់ក្ដីមេត្តា។

នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា វាជាវប្បធម៌ដើម្បីសងសឹកលើការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ វប្បធម៌ є តម្រង់ ឧត្តមគតិ នៃការព្យួរ។ Tsei ឧត្តមគតិអាចឆ្លាត: ខាងវិញ្ញាណ - សាសនា; ការលើកតម្កើងកិត្តិយស, ភាពថ្លៃថ្នូរ, អាសអាភាស, អំណាច, ទ្រព្យសម្បត្តិសេដ្ឋកិច្ចនិងភាពរុងរឿង; zelezhenny សុខភាព'ya ។ វាជាពរជ័យដែលក្លិនស្អុយត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធក្នុងលំដាប់ធំ ហើយវាត្រូវបានបិទក្នុងវប្បធម៌នៃការព្យួរ។

នៅក្នុងថ្នាក់ទីបី វប្បធម៌មានន័យថា panuvannya លើធម្មជាតិ; ជ័យជំនះនៃកម្លាំងធម្មជាតិសម្រាប់ការរៀបចំឧបករណ៍ខ្ញុំនឹងទទួលបានខ្លួនឯងថាអ្នកជិតខាងរបស់ខ្ញុំ។ Tim ខ្លួនឯងបានឈ្នះលើជីវិតធម្មជាតិ។ សរុបទៅពាក់កណ្តាលនៃសិទ្ធិ។ ប្រធានវាលត្រូវបាន assimilated ដោយប្រជាជននៃ obovyazyu ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែល obovyazy ។ នេះជារបៀបដែលប្រព័ន្ធនៃបញ្ញា ច្បាប់នៃឥរិយាបទ បម្រាម ការបង្ហាញវប្បធម៍ ដែលត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងព័ត៌មាននៃអំណាចនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស អភិវឌ្ឍ។ នេះជារបៀបដែលការយល់ដឹងអំពី "សេវា" ត្រូវបានកំណត់ដោយគ្មានវប្បធម៌ណាមួយមិនអាចធ្វើបាន។

នៅលើpіdstavіperelіchenihរូបភាពទីHeyzіngadaє viznachennya: "វប្បធម៍ - spryamovana pozitsіyasuspіlstvatodіដែលបានផ្តល់ឱ្យប្រសិនបើធម្មជាតិpіdporyadkuvannyaក្នុងmaterіalnoїសាខា, moralnoїថាduhovnoїpіdtrimuє Taqiy suspіlstvaជំរុំ, yak vische ខ្ញុំបានរក្សាខ្សែទឹកខាងលើzabezpechuєtsyagotіvkoyu zroshennyami ធម្មជាតិvіdrіznyaєtsyagarmonіynoyurіvnovagoyuខាងវិញ្ញាណដែលmaterіalnihtsіnnostey i harakterizuєtsya យោងតាមតម្លៃនៃឧត្តមគតិ, ភាពដូចគ្នានៅក្នុងថ្ងៃរបស់ខ្លួន, ដែលជាកន្លែងដែលការអភិវឌ្ឍនៃការអភិវឌ្ឍនៃការព្យួរនេះគឺ»។ តម្លៃថោកសមរម្យ មានសំពីងសំពោង សំខាន់សម្រាប់ការគេងរបស់កុមារ។ Ale នៅក្នុងថ្មី ភាពចាំបាច់ទាំងអស់ត្រូវបានយល់។ វប្បធម៌ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយ metaphysically ឬវាជាមនុស្សល្ងង់ Y. Heizing ។

វីស្ណូវ៉ុក

វប្បធម៌ I. ការហាន់អាចត្រូវបានគេមើលឃើញជាបីទិដ្ឋភាព។
Perche, ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យនៃមជ្ឈឹមបូព៌ានៅប្រទេសហូឡង់, វប្បធម៌អឺរ៉ុបនៃសតវត្សទី XV ។
នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាតួនាទីរបស់ Іgri គឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌គ្រប់ម៉ោងនៃប្រទេស។ ទីបី ការវិភាគអំពីវិបត្តិខាងវិញ្ញាណនៃវប្បធម៌លោកខាងលិច សោកនាដកម្មខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងហ្វាស៊ីសនិយម និងលទ្ធិផ្តាច់ការ។

ប្រសិនបើ Hazyng បានចូលរួមក្នុងវិធីសាស្រ្តទាំងអស់ដោយសារតែចំណេះដឹងនៃការងាររបស់គាត់ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាការវិភាគនៃចិត្តគំនិតបានក្លាយជាវិធីសាស្រ្តមួយ។

Heyzinga បានក្លាយជាមនុស្សដំបូងដែលរវល់ជាមួយនឹងចិត្តគំនិតដែលបង្ហាញពីរបៀបដើម្បីដឹងពីរបៀបទៅមុនថ្ងៃនៃថ្ងៃ។ ការផ្សះផ្សានៃចិត្តគំនិតនៃសម័យគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបកស្រាយត្រឹមត្រូវនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាមានច្រើនក្រៃលែង ដែលមិនមានហេតុផលសម្រាប់វា ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយកវាទាំងអស់ចេញ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាចម្ងាយខ្លីរវាងចន្លោះពេលប៉ុណ្ណោះ។ រួចហើយតម្រូវការរំញ័រត្រូវបានទាមទារប៉ុន្តែក៏មានវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវការផងដែរ។ Johan Heizinga បានសរសេរថា "ចំពោះអ្នកដែលបានរកឃើញប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រហើយយល់ (ពណ៌ទៅនឹងអត្ថន័យ) នៃអ្នកដែលលើសពីន័យ" និង "មិនផ្តល់អត្ថន័យដល់មនុស្សខ្វាក់" ។

Pratsi Y. Heizingi បានយកឈ្នះម៉ោងនេះ ប៉ុន្តែនៅក្នុងម៉ោងរបស់យើង ក្លិនស្អុយសមនឹងទទួលបានការទទួលស្គាល់ ហើយវិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តគំនិតបានឆ្លងកាត់សម័យកាល បានទទួលជ័យជម្នះយ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយនឹងសារពត៌មានសំណាង។

វិធីសាស្រ្តស្រូវដ៏សំខាន់មួយទៀតរបស់ Y. Heizingi គឺការណែនាំរបស់ yak Gris ទៅក្នុងវប្បធម៌។ វប្បធម៌នៃយុត្តិធម៍មិនស័ក្តិសមសម្រាប់ការរស់នៅដោយគ្មានល្បែងស៊ីសងអំពើទុច្ចរិតឡើយ សម្រាប់វប្បធម៌នៃការផ្ទេរការរួមរ័ក និងការកាន់កាប់ដោយខ្លួនឯងតាមការពិត វាហាក់បីដូចជាស្ថានភាពនៃ bachiti ក្នុងចំណោមសេចក្តីប្រាថ្នាអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេគឺមានព្រំដែន និងហាក់ដូចជាផងដែរ ។ ដូចជាសម្លឹងមើលអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅកណ្តាល វប្បធម៍គឺកាន់តែចង់បានសម្រាប់ការច្រៀង sensi grati - សម្រាប់ហេតុផលទូទៅនៃច្បាប់ច្រៀង។ វប្បធម៌គឺល្អសម្រាប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ហើយ Gras ស្មោះត្រង់គឺសម្រាប់គ្មានអ្វីសោះ ព្រោះថាការបង្វិល និងវេននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ gri គឺស្មើនឹងភាពសមរម្យ។ Porushnik គ្រប់គ្រងវប្បធម៌ ruinu ពណ៌ប្រផេះ។

សម្រាប់នោះ іgroviy zmіst នៃវប្បធម៍គឺជាអ្នកបង្កើត, ឬ feat នៃវប្បធម៍, កំហុសគឺមានកំហុស, ប៉ុន្តែយើងស្អាត។ វាមិនខុសទេ ចំពោះការស្តីបន្ទោសចំពោះការណែនាំនៃបទដ្ឋាន, ការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយចិត្ត, មនុស្សដែលត្រូវបានរំលោភ។ វាមានពិរុទ្ធដែលថាជាបុគ្គលដែលក្លែងបន្លំជាគំនិតនៃការច្រៀងដោយមានជំនួយពីទម្រង់ហ្គេមដែលកែសម្រួលជាពិសេស។ Spravzhnya gra viklyuchaє be-yak ឃោសនា។ វ៉ូណាសងសឹកមេតារបស់អ្នកដោយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ វិញ្ញាណនិងបរិយាកាសគឺជាធម្មជាតិភ្លឺស្វាងមិនមែនជាភាពស្រើបស្រាលទេ។ ការឃោសនាតាមរដូវកាល ដូចជាប្រសិនបើអ្នកចង់ក្លាយជាអ្នកចូលរួមដ៏ស្គមស្គាំងនៃជីវិត តាមរបៀបមួយ ដើម្បីនាំទៅរកប្រតិកម្មដ៏សាហាវយង់ឃ្នង ហើយប្រសិនបើអ្នកមានទម្រង់លេងច្រើន អ្នកមិនអាចមើលឃើញថាវាជាវីរ៉ាសដែលគួរឱ្យអស់សំណើចនោះទេ។ ស្មារតីនៃ grike, បន្តិចនៃពុម្ពអក្សរក្បូរក្បាច់។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការនិយាយអំពីវា ព្រោះថានៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្នរបស់ Hazing គាត់ទទួលបានវេទមន្ត មុនពេលដែលអាចមើលឃើញការស្វាគមន៍ ដូចជាការចេញពីសញ្ញាវិជ្ជមាន និងក្រៅប្រអប់។ ម៉្យាងទៀតខ្ញុំក្លាហានចំពោះអ្នកក្រនៅក្នុងអត្ថន័យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយប្រសិនបើគាត់មិនមាន "ការភាន់ច្រលំ" នៃសារនោះ ដូចជាប្រសិនបើអ្វីៗនឹងពន្យល់បានតែពីទីតាំងរបស់អាំង។

បញ្ជីនៃ dzherel និងអក្សរសាស្ត្រ

ឌីហ្សឺឡា

Heizinga Y. Osin កណ្តាល។ M. , 1988 ។

អក្សរសិល្ប៍

វប្បធម៌ Rostov n / D, 2000 ។

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus // សតវត្សទី XX ។ 2004. លេខ 3 ។

Silvestrov D. ការធ្វើឱ្យប្រសើរទៅជា "Homo Ludens" // Hazinga J. Homo Ludens ។ M. , 1992 ។

Heizinga Y. Osin កណ្តាល។ M. , 1988 ។

Hazinga J. Homo Ludens ។ M. , 1992 ។

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus // សតវត្សទី XX ។ 2004. លេខ 3 ។ នៅកន្លែងដដែល។ ទំ.៧៧.

នៅកន្លែងដដែល។

Hazinga J. Homo Ludens ។ ទំ ៥១.

Hazinga J. Homo Ludens ។ ស. ៩១ - ៩២ ។

Hazinga J. Homo Ludens ។ ទំ.៩៣.

Hazinga J. Homo Ludens ។ ទំ.១៥៧.

អំពី corny នៃវប្បធម៌មិនវិជ្ជាជីវៈ

Yak stati យើងឆ្លាតយើងល្អ។

វប្បធម៍ yak វិជ្ជាជីវៈនៃជីវិតនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Hazing

គន្ថនិទ្ទេស

Posilannya

អស្ចារ្យនៅ "Johan Heizinga" នៅក្នុងវចនានុក្រមខាងក្រោម:

ប្រាតស៊ី

លោកបណ្ឌិត Anton van der Lem លើការច្នៃប្រឌិតរបស់ Haising

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Hazing

គន្ថនិទ្ទេស

Posilannya

អស្ចារ្យជាមួយ "Heizinga, Johan" ដូចគ្នានៅក្នុងវចនានុក្រមខាងក្រោម:

ឌីហ្សឺឡា

អក្សរសិល្ប៍

តើអ្នកអាចដកស្រង់អ្នក។