បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Mary Levchenko អំពី Proletkult - ការបង្ហាញថ្មីបំផុតនៃវប្បធម៌វ័យក្មេងនិងបដិវត្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

បាតុភូត Proletkultu អង្គការវប្បធម៌ និងអប់រំ proletarian tobto ការស្លៀកពាក់ពីបញ្ហាស្នូលមួយ - បញ្ហានៃបដិវត្តន៍ sub'єkta និង zagalnoї svidomost ។ ជា​ការ​ពិត បដិវត្តន៍​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ។ ក្នុងនាមជាខ្ញុំអាចធ្វើជាសក្ខីភាពរបស់មនុស្ស ហេតុអ្វីបានជាបដិវត្តន៍អាចបង្កើតការព្យួរថ្មីដោយយុត្តិធម៌ តើវាអាចអនុវត្តបានចំពោះឧត្តមគតិទាំងអស់ដោយរបៀបណា? សម្រាប់គំនិតនៃវប្បធម៌ថ្មី, បង្កើតស្បែករបស់ bazhayuchiy នោះ, - តើមានអ្វីបន្ថែមទៀតសម្រាប់ចំណេះដឹងចាំបាច់ទាំងអស់ ការបំភ្លឺ? តើ​មាន​អ្វី​ស្អាត​ជាង​ការ​រៀបចំ​មហា​អប់​រំ? តើអ្នកអាចស្វែងរកវប្បធម៌ថ្មីដោយរបៀបណា ព្រោះវាមិនល្អសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ ហើយហេតុអ្វីបានជាវាមិនបានមកពី "bourgeois specials" ចាស់? І chi maє buti tsya វប្បធម៌ថ្មីដូចគ្នាអត់? Nareshti ដែលទោះជាយ៉ាងណាមានកំហុសលើїї buduvati គឺជា proletariat ដែលជាបដិវត្តន៍ឈានមុខគេដែលនៅពីក្រោយលទ្ធិម៉ាក្សនិយមគ្រិស្តអូស្សូដក់ តើអ្នកណាបានធ្វើពួកគេទាំងអស់ ដែលបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងពន្លឺក្រោយបដិវត្តន៍?អំពីភាពច្របូកច្របល់នៃអាហារដែលត្រូវបានពិភាក្សាមុននោះនៅខែមេសាឆ្នាំ 1917 រ៉ុក "Vidkrita Liva" បានពិភាក្សាជាមួយ Mary Levchenko ដែលជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅអំពីកំណាព្យរបស់ Proletkult ។

"Vidkrita liva":បាតុភូត Proletcult ចង់បាន masov ភ័យណាស់ ប៉ុន្តែក្នុងករណីម្ចាស់ចំនេះដឹង និងអក្សរសាស្ត្រ ចាំបាច់ត្រូវក្លាយជាគ្រឿងកុំព្យូទ័រ។ ផលិតផលដែលបានផ្តល់កំណើតមិនសមនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពី avant-garde "ខ្ពស់" ហើយ Proletkult មិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ យ៉ាក​បាន​ក្លាយ​ជា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​គាត់?
ម៉ារីយ៉ា Levchenko៖ អាហារមួយចំនួនត្រូវបានដាក់ឱ្យខ្ញុំសម្រាប់មុខតំណែងរបស់បេក្ខជន ហើយខ្ញុំមិនបានគិតអំពីវាត្រឹមត្រូវក្នុងពេលដ៏ក្តៅគគុកនោះទេ ប៉ុន្តែតម្រូវការគឺ ខ។ Vzagal, vyshlo z Proletkult ទាំងអស់ដើម្បីបញ្ចប់ vipadkovo ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ខ្ញុំបានចូលប្រឡូកក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ តួអង្គរបស់ខ្ញុំសម្លុត Ilya Selvinsky, Andriy Platonov និង іnshi ។ ក្រឡេកមើលការបះបោរកំណាព្យឆ្នាំ 1921 នៅសង្វៀនជាមួយ Platonov ខ្ញុំបានលេងខរបស់ Mikhail Gerasimov "នៅស្ថានីយ៍រថភ្លើង" ដែលស្រដៀងនឹង "ការប្រគុំតន្ត្រីនៅស្ថានីយ៍រថភ្លើង" របស់ Mandelstam - វានឹងកាន់តែជាក់លាក់សម្រាប់ ហេតុផល។ ជាការប្រសើរណាស់ សម្រាប់អក្សរសិល្ប៍មួយចំនួននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ខ្ញុំបានលើកយកទិដ្ឋភាពនៃអន្តរអត្ថបទ និងទេវកថា ខ្ញុំកាន់តែខឹងហើយគិតថាចង់ឃើញភាពស្របគ្នានៅក្នុងពីរក្នុងចំណោមពួកគេ។ ថ្វីបើមានការផ្លាស់ប្តូរជាផ្លូវការក៏ដោយ ក៏មិនមានការស្រដៀងគ្នានេះទាល់តែសោះ។ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ចូល​រួម​ចំណែក​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​អន្តរ​អត្ថបទ​នោះ​ទេ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​គិត​អំពី​វា។ បានដឹងពីអត្ថបទរបស់ Volodymyr Kirillov និង Illy Sadof'ev ដែលជាអព្ភូតហេតុនៅពីក្រោយភាពឆ្កួតរបស់ពួកគេចំពោះនិមិត្តសញ្ញាដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងអនាគតនិយមជាមួយនឹងការជម្រុញសង្គម។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាចំណាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំ។ Zvychayno, នាយកដ្ឋាននិងរសជាតិទាំងអស់នៃ boules គឺ zdivovany, ដូច្នេះផងដែរ Proletkult និង yak tsim zamatisya ។ ខ្ញុំមិនចាប់អារម្មណ៍លើអត្ថបទនយោបាយនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែតាមធម្មជាតិ ប៉ុន្តែនៅក្នុងដំណើរការនៃមនុស្សយន្តលើសម្ភារៈស៊ីម ខ្ញុំមិនបានប៉ះពាល់ទិដ្ឋភាពនយោបាយខ្លួនឯងទេ។

ដើម្បីចេញទៅក្រៅ ដោយក្រឡេកមើលសម្ភារៈជាក់លាក់មួយ ពីគំនិតទាន់សម័យក្រោយសម័យទំនើបនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 តើពួកគេបានយកទៅកាន់ជ្រុងនៃសង្គមវិទ្យានៃអក្សរសិល្ប៍ទេ?
ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានបន្តទៅសង្គមវិទ្យានៃអក្សរសិល្ប៍ ភាពជាក់លាក់មួយចំនួននៃអត្ថបទទាំងនេះ ដើម្បីនិយាយ មិនត្រូវបានពន្យល់ជាសំខាន់ដោយទំនោរអក្សរសាស្ត្រទេ។ រឿង​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​សង្គម និង​នយោបាយ​ច្រើន​ជាង​ដែល​មាន​ស្នាម​ញញើត។ វាមិនបានឆ្លងកាត់អត្ថបទដើម្បីពន្យល់ពីរឿងរបស់ Gerasimov និង Mandelstam និង Oleksandr Bogdanov និង Lenin ទេប៉ុន្តែក៏ជាលំហូរនៃវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យទាំងមូលនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ - ក្លិនស្អុយហាក់ដូចជាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ចិត្ត។ ប៉ុន្តែនៅនាយកដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យាខ្លួនឯង វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមិនមានកំហុសទេ នាយកដ្ឋាននៅសាកលវិទ្យាល័យមិនមានកំហុសទេ។ Burdy មិនបានរៀបរាប់ទេពួកគេបាននិយាយអំពីលេនីននិង Bogdanov ។ ដូច្នេះ វា​ជា​រឿង​ដែល​សម្ភារៈ​នៃ​យុត្តិធម៌​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​សិក្សា​តាម​រចនា​សម្ព័ន្ធ​នៃ​ទេវកថា និង​ថ្ម​អន្តរ​អត្ថបទ។ នោះគឺវានៅតែឆ្ងាយពីអន្តរអត្ថបទ។

Yakim សម្លុតគំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់ Proletkultu ប្រសិនបើអ្នកជួសជុលវា?
Proletkult មិនមានបញ្ហាច្រើននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទេ ប៉ុន្តែមិនមានបញ្ហាច្រើនទេ។

មានហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលដែលខ្ញុំបានយក Proletkult: មានកំហុសដែលផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវការស្រែកដោយអយុត្តិធម៌។ រយៈពេលដ៏អស្ចារ្យទាំងមូលពីឆ្នាំ 1917 ដល់ឆ្នាំ 1921 ric ចំនួនដ៏ច្រើននៃអត្ថបទ និងមនុស្សដែលបានចូលរួមក្នុងដំណើរការនៅពាក់កណ្តាលនៃនោះនៅជិត Proletkult ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់សុទ្ធតែអស្ចារ្យនោះទេ។ ហើយខ្ញុំបានសួរសុខទុក្ខខ្លួនខ្ញុំ ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលនឹង Proletkult ពីក្រឡេកមើលប្រព័ន្ធ avant-garde ដោយបានអង្គុយនៅកន្លែងសំខាន់មួយជាមួយនឹង avant-garde និងសង្គមនិយម ហើយខ្ញុំចង់អធិប្បាយអំពីភាពអយុត្តិធម៌។

Zabuttya នៅតែចាក់ឫសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការវាយលុក Proletkult ក្នុងឆ្នាំ 1920 ។ តួនាទីសំខាន់ yaku zigrav លេនីន។ ឈឹម បវ លើអត់ចេះសោះ tsey rozgrom - តស៊ូដើម្បីលំហូរ?
សរុបមក Prolectult មិនមានភាពជឿនលឿនគ្រប់គ្រាន់ដោយគណបក្សទេ ដូច្នេះហើយបញ្ហាទាំងមូលគឺសម្រាប់ការចាក់ថ្នាំ។ ភាពជាបុរសនៃថ្ម Proletkultu 1920 លេនីណាបានចាក់យ៉ាងខ្លាំង ការបំបែកនៃ Vinik Rizik ដែលជាការបំបែកអំណាច។ Bula គឺជាដៃគូប្រកួតប្រជែងជាមួយគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃការអប់រំ និង Proletkult ដូចដែលពួកគេកំពុងអនុវត្តនៅក្នុងតំបន់មួយ ហើយលេនីននឹងត្រូវការបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងគណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់ការអប់រំ ហើយ Proletkult អនុវត្តមុខងាររបស់វា ប៉ុន្តែវាមានជីវិតច្រើនជាងបន្តិច។ ហើយ​ជា​លទ្ធផល​នៃ​ការ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ វា​ត្រូវ​បាន​នាំ​មក​អំពី​។ proletkult ត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់ការអប់រំប៉ុន្តែមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានពន្លត់សម្រាប់នៅសល់នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងសម្រាប់ជោគវាសនានៅសល់នៃឆ្នាំ 1929-1930 ។

តើគណកម្មាធិការប្រជាជននៃការអប់រំនិង Proletkult ដឹងពីវិធីសាស្រ្តយ៉ាងដូចម្តេច?
តាមការពិត វិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេគឺស្រដៀងគ្នាជាងនេះទៅទៀត ប្រូឡែតឃុលគ្រាន់តែជាល្បិចទីមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយវានឹងធ្វើតាមគោលការណ៍គណបក្ស ដោយសារតែប័ណ្ណសមាជិក និងពិធីការ។ មជ្ឈមណ្ឌលគឺនៅគ្រប់កន្លែង និងភូមិ។ Ale in Proletkult មិនខ្លាំងជាងការគ្រប់គ្រងគណបក្សមនោគមវិជ្ជាខ្លាំងពីខាងលើទេ។ ចាប់ពីចុងឆ្នាំ 1919 - នៅដើមឆ្នាំ 1920 អ្នកត្រួតពិនិត្យ proletkult បានចាប់ផ្តើមគ្រប់គ្រង Proletkult ពួកគេរួមបញ្ចូលគណៈកម្មាការដែលបានចាប់ផ្តើមពាណិជ្ជកម្ម។

នៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 មេដឹកនាំនៃថ្ម Proletkultu ត្រូវបានប្រែក្លាយថា proletariat គឺជាតួអង្គសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្វែរវប្បធម៌បញ្ច្រាសប៉ុន្តែមិនមានហេតុផលទេប៉ុន្តែត្រូវការការគ្រប់គ្រងគណបក្ស។

របកគំហើញរបស់ Aleh Lenin និង Bogdanov កាន់តែលឿនទៅៗ រហូតដល់ការពិភាក្សាដ៏អស្ចារ្យចុងក្រោយអំពីទស្សនវិជ្ជា អំពីការរិះគន់បែបអាណាចក្រ។
ដូច្នេះ Aleksandr Bogdanov, Pavel Lebediv-Polyanskiy និង Anatoly Lunacharskiy មិនមាន ale Proletkult ទេ។ អ្នកដែលបានចូលទៅក្នុងពួកគេសម្រាប់ពេលវេលានៃជោគវាសនានៃបដិវត្តន៍គឺមិនពិតប្រាកដនៃអ្វីដែល Bogdanov និង Lebediv-Polyansky បានសរសេរអំពី។ តម្លៃនៃការពិតនៃមហាវីរភាព និងការដួលរលំដោយឯកឯងគឺមិនអាក្រក់ជាងមហាជនដែលបំភ្លឺដែលមិនទទួលយកជោគវាសនារបស់ proletariat ប៉ុន្តែអ្នកភូមិនិងបញ្ញវន្តដែលនៅក្នុងផែនការមនោគមវិជ្ជាតែងតែយកឈ្នះលើខ្លួនឯង។ ទីមួយ ប្រសិនបើអ្នកអានទស្សនាវដ្ដីមិនឈប់ឈរ ដូចដែលអ្នកបានឃើញនៅ Tver, Kharkiv, Samara នោះមានភាពច្របូកច្របល់ខាងមនោគមវិជ្ជា។ វប្បធម៌ proletarian Moscow នៅតែសម្លឹងមើលជុំវិញ Bogdanov ហើយគ្រាប់កាំភ្លើងទាំងអស់គឺនៅឆ្ងាយពីខ្សែកណ្តាល។ Proletkulta មិនត្រូវបានទុកចោលក្នុងកម្រិតណាមួយទេ ប៉ុន្តែ Bogdanov បានដួលនៅលើជើងរបស់គាត់ ហើយបានទទួលរងនូវថ្មជាច្រើននៅឆ្នាំ 1920 ។

ហើយយ៉ាក vlasne តើអ្នកបានឃើញ proletkult ទេ?
នោះ​ជា​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ចាប់​ផ្ដើម​សើច​ចំអក មនុស្ស​ចេញ​មក​អាន​ចម្លើយ លាបពណ៌ និង​ពិភាក្សា​គ្នា។ Petersburg proletkult ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាឧទាហរណ៍នៅតាមផ្លូវអ៊ីតាលីមានការមកលេងជាទៀងទាត់ការទស្សនាលិខិតមួយការបង្រៀនពីសាស្រ្តាចារ្យដែលបានស្នើសុំ។ មានសាលបង្រៀនជាច្រើននៅជិតទីក្រុងមូស្គូដូច្នេះនៅក្នុង Piter boules នៃ "z kolishnykh" ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បញ្ញាចាស់: ពួកគេបានលេងនិងចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការចរចា Andriy Biliy, V'yacheslav Khodasumyevich នៅឯផ្នែកដ៏មមាញឹកនៃសិល្បៈច្នៃប្រឌិត នៅផ្នែកល្ខោន និងតន្ត្រី ពួកគេអាចមកពីផ្លូវ អ្នកណាចង់បាន អ្នកណាក៏ដោយ ជាក់ស្តែង វណ្ណៈអភិជនកំពុងដើរនៅពីមុខយើង។ Almanacs ត្រូវបានគេមើលឃើញនៅទីនេះ ការសម្តែងត្រូវបាន vlashtovuvali ត្រូវបានចេញផ្សាយដើម្បីស្វែងរកកំណត់ត្រាសម្រាប់spіvіv, vіrshi proletarian poets ។

គំនិតនៃមនុស្សធំខាងវប្បធម៌ និងអប់រំនៃមជ្ឈមណ្ឌលដែលដំណើរការទៀងទាត់បានចូលរួមក្នុងស្តង់វប្បធម៌ ហើយបានផុសឡើងពេញស្តង់ប្រជាប្រិយនៃសតវត្សទី 20 ។ មុនពេលបដិវត្តន៍ ពួក proletarian deyakis រវល់នៅក្នុង gurts នៅស្តង់របស់ប្រជាជន។ ភាពវៃឆ្លាតនៃមនុស្សយន្តត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ដោយទីភ្នាក់ងារស៊ើបការណ៍សម្ងាត់ ហើយមានការស៊ើបការណ៍ជាច្រើនបានកើតឡើងជាមួយនឹងសារនៃបដិវត្តន៍។ សាលាជប់លៀងនៅ Capri នៅជិតឆ្នាំ 1909 ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងសម្រាប់ការចូលរួមពីមេដឹកនាំ Maybut នៃ Proletkult ហើយដោយសារតែក្លិនស្អុយ ពួកគេមានមន្តអាគមដើម្បីបង្កើតគំរូនៅលើមាត្រដ្ឋានសកលលោកធំជាងនេះ។

Yakim ការបាញ់ប្រហារនៃវប្បធម៌ proletarian និងសេចក្តីអំណររបស់តំណាងប្រជាជន?
សព្វថ្ងៃនេះ ប៊ូលមិនមានហិរញ្ញវត្ថុច្រើនទេ នៅទីក្រុង Petrograd និង Moscow Proletkult ត្រូវបានឧបត្ថម្ភដោយ Rada ហើយវាអស្ចារ្យណាស់ដែលក្នុងឆ្នាំ 1918-1919 មានប្រាក់រាប់រយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ proletarian ។ អាល់ម៉ាណាក ទស្សនាវដ្ដី សៀវភៅមួយចំនួន ពីអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តសាសនា ត្រូវបានគេមើលឃើញថា លើសពីនេះ ពួកគេត្រូវបានបង់ទៅឱ្យសាស្ត្រាចារ្យ។

អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីនៅទីក្រុងប៊ែរឡាំងក្នុងឆ្នាំ 1922 rotsi លោក Andriy Biliy កំពុងអង្គុយជាដៃខ្លាំង Vladislav Khodasevich ឈរដៃមួយទៀត។

ហើយចុះយ៉ាងណាចំពោះការមើលការវាយដំ Proletkultu នៅ Institutional Rivne?
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គណៈកម្មាការត្រូវបានត្រួតពិនិត្យដោយគណៈកម្មាធិកា ដែលបានដាក់ការគ្រប់គ្រង របៀបមើល ផ្លាស់ទីតាមផ្នែក ដាក់លើគុណវិបត្តិនៃមនោគមវិជ្ជា គ្រប់គ្រងការចែកចាយ និងលំដាប់នៃមនុស្សយន្ត។ នៅឆ្នាំ 1919-1920 សាស្ត្រាចារ្យ bourgeois រួមទាំង Khodasevich និងអ្នកផ្សេងទៀតមិនបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ 1921 ។ ការថយចុះជាជំហាន ៗ នៃហិរញ្ញវត្ថុ; ផ្នែកzalishaєtsya នៃអាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃ ផ្នែកល្ខោន សូម្បីតែនៅលើមាត្រដ្ឋានតូចជាង។

Yak viyshlo, តើអ្នកណានឹងអភិវឌ្ឍ Proletkultu-hour, ចាប់តាំងពីចំនួននៃទស្សនាវដ្ដីនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាបានធ្លាក់ចុះនៅលើថ្មថ្មនៃសហគមន៍ខ្លួនឯង?
Tsia Masova គឺជាការច្នៃប្រឌិតបែបកំណាព្យរបស់ Bula សម្រាប់អ្នកដែលស្គាល់អត្តសញ្ញាណ និងរចនារូបភាពនៃពន្លឺថ្មីសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ។ ហើយគំនិតនៃការច្នៃប្រឌិត proletarian គឺសំខាន់សម្រាប់ Proletkult ប៉ុន្តែខ្ញុំកំពុងសរសេរពន្លឺឡើងវិញ តាមឧត្ដមគតិវាមកទីនេះ៖ វាបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវអារម្មណ៍នៃថាមពល ថាមពលនៃការគិតឡើងវិញនូវអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង - នៅទីនេះដោយមិនដឹងខ្លួន ចាក់បញ្ចូលជាមួយសកលនិយមរុស្ស៊ី។ សំឡេងនៃពណ៌ព្រៃ ក្លិនស្អុយបានផ្ទុះឡើងក្នុងវិធីមួយដើម្បីតម្រឹមការពិត ហើយក្លិនស្អុយផ្តល់មនោគមវិជ្ជា ដូចដែលអ្នកអាចទទួលយកបាន។ វាគឺនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត proletarian សមូហភាពរបស់មនុស្សចាស់នៃ bourgeois ទម្រង់ដែលមហាជនខ្លួនឯង, និងមិនមែនមកពីកំពូល, បានរៀនរូបមន្តទាំងនោះ, ដែលនឹងខ្ពស់ជាងជ័យជំនះសម្រាប់ផ្លូវការសង្គមនិយម។

គំនិត Tse tsikava ។ តើអ្នកគិតយ៉ាងណាចំពោះទំនាក់ទំនងទៅនឹងផលិតផលរបស់ Proletkult និងសង្គមនិយម Realism?
នៅក្រឡេកមើលខ្ញុំ សំឡេងនៃ Proletkult និងសង្គមនិយម Realism គឺជាការវិវត្តន៍។ សង្គមនិយមប្រាកដនិយមបានយកពីមួយចំហៀង ដែលជាអ្នកការពារនៃ avant-garde ពីដូចគ្នា ភាពខុសគ្នានៃគ្រោងការណ៍ proletarian ជាមួយនឹងទម្រង់អក្សរសាស្ត្រដ៏ហ៊ាន និងសាមញ្ញ ជាប្រភេទច្រៀងនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង។

ជាក់ស្តែងមិនមានការវាយលុកដោយផ្ទាល់ទេ។ ឧទាហរណ៍ Kirillov និង Gerasimov ត្រូវបានបាញ់។ Aleh ម្នាក់ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំ proletarian nebagatokh ដែលបានឃើញវា Ilya Sadof'ev ស្នាក់នៅលើកវី Radian ធម្មតានៅឆ្នាំ 1924 ខ្ញុំបានកំណត់ឈ្មោះនៃការស្លាប់របស់ Lenin ហើយរហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ខ្ញុំបានដើរតាមផ្លូវរបស់ខ្ញុំ។

Proletkult bouv zabutii, і ពីឆ្នាំ 1932 ដល់ជោគវាសនានិងក្រឹត្យស្តីពីការអប់រំឡើងវិញនៃអង្គការអក្សរសាស្ត្រ-អាថ៌កំបាំងនៅចុងបញ្ចប់នៃគំនិតទាំងមូលនៃវប្បធម៌ proletarian ។
ដូច្នេះ ale vіn vіn vіkonіvមុខងារបង្ហាញគ្រោងការណ៍សម្រាប់អ្វីដែលចម្ងាយ pratsyuvati និងតម្រូវការត្រូវបានគេមើលឃើញ។ Tim កាន់តែធំ ការច្នៃប្រឌិតដ៏ធំនោះមិនត្រូវបានគេត្រូវការទៀតទេ ហើយមានអ្នកសរសេរ Spilka ជាច្រើនដែលបានបញ្ជាទិញយ៉ាងល្អ ដូចដែលខ្ញុំដឹង ខ្ញុំនឹងនៅតែនៅពីក្រោយគម្រោងជប់លៀង។ វាបានទៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ទៅកាន់បរិវេណ មិនមែនជាអ្នកប្រល័យពូជសាសន៍ទេ ក្នុងនាមជាសមូហភាពមួយ វាបានមកនៅក្នុងការមើលឃើញដំបូងនៃសិល្បៈ ល្ខោនប្រជាប្រិយ អណ្តូងដែលផលិតដោយខ្លួនឯង ដូច្នេះដើម្បីរស់នៅឧទាហរណ៍នៅស្តង់ប្រជាប្រិយនៃវប្បធម៌ សូម្បីតែ ដោយគ្មានឯកតា។

អ្នកបាននិយាយអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនៈមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងសាសនា proletarian តាមខេត្ត ដូចជាឧទាហរណ៍ តើមនុស្សនៅក្នុងពួកគេគិតអំពីអាថ៌កំបាំង proletarian ហើយតើពួកគេយកឈ្នះលើរដ្ឋាភិបាលកណ្តាលដោយរបៀបណា?
proletcult បានចំណាយពេលមួយម៉ោងដើម្បីស្នាក់នៅលើមុខតំណែងសំខាន់ៗនៃតួអក្សរខុស។ ជាឧទាហរណ៍ពី proletariat Tver ក្នុងឆ្នាំ 1917 វាបានយកតួអង្គដ៏ចម្រូងចម្រាស Ivronim Yasinsky ដែលជាអ្នកនិពន្ធសក់ខ្មៅនៃសតវត្សទី 19 ។ Vin man kilka vserioz នៃ Black-Hundred romances ហើយនៅឆ្នាំ 1918 គាត់បានផ្លោះខ្លួនឯងទៅនឹង Proletkult ដោយសរសេរទៅកាន់ Lunacharsky នូវគម្រោងមួយ។ នៅក្នុងសកម្មភាពនេះបានយកផ្នែកមួយនៃកូនស្រីរបស់ប្រជាជន, និងអត្ថបទដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Tver almanac, សម្លុត, ពីមួយចំហៀង, ជាមួយនឹងការនិយាយឡើងវិញនៃអ្នកធំត្រឹមត្រូវ, និងពីចុងក្រោយ, មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ឧទាហរណ៍ Lebedyev - ប៉ូលីនស្គី។ សម្រាប់ចំណេះដឹងរបស់ Yasinsky នៅក្នុងម៉ោងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ Maxim Gorky vimovlyav Leonidov Andrєєv ដោយពន្យល់ថា Yasinska មិនចាប់ដៃជាមួយ lyudin ទេ។ កំណែដំបូងដែលត្រូវបានផ្ញើដោយ Gorky ពី Proletkultom ត្រូវបានផ្ញើតាមរយៈ Yasinsky ។ Gorky នៅក្នុងឆ្នាំ 1910 ថ្មបានក្លាយជាតួអង្គពេញនិយមបំផុតសម្រាប់ប្រជាជននៃវប្បធម៌ proletarian ហើយនៅឆ្នាំ 1917 ទំ។ បើ​អ្នក​ត្រជាក់​ហើយ​ត្រជាក់ ខ្ញុំ​ចង់​ឱ្យ​អ្នក​បាន​ជា​ល្អ វា​គ្រាន់​តែ​តែ​មួយ​ម៉ោង​ប៉ុណ្ណោះ​សម្រាប់​អ្នក​ដើម្បី​បាន​រួម​គ្នា​ជាមួយ proletariat ។

ហើយចុះយ៉ាងណាចំពោះការសម្អាតផ្ទៃក្នុងនៅ Proletkult?
ជាការប្រសើរណាស់ Yasinsky ខ្លួនឯងហាក់ដូចជាមានពណ៌ផ្កាឈូករហូតដល់ឆ្នាំ 1920 ប៉ុន្តែគាត់មិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើការសម្អាតខាងក្នុងរបស់ Proletkult ប៉ុន្តែគាត់មិនខ្វល់អំពីវាទេ។ នេះគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យមួយ៖ ខ្ញុំបានអានពិធីសារបណ្ណសាររបស់រដ្ឋាភិបាលលីទុយអានី ទីក្រុងមូស្គូ ដែលជិតដល់ជោគវាសនា Andriy Biliy បានទទួលជ័យជម្នះយ៉ាងសកម្ម ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ ពួកគេបានជ្រើសរើសមនុស្សយន្តវ័យក្មេងទាំងអស់ ហើយពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយចំណុចខ្វះខាត។ . ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាការសម្អាតផ្ទៃក្នុងទេ ប៉ុន្តែឆាប់ព្យាយាមបង្កើនល្បឿនអ្នកដែលចេញពីប៊ិចនៃកវី proletarian ។ ហើយវាជារឿងគួរឱ្យអស់សំណើចដែល Biliy គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានៅទីនេះ មានទឹកជំនន់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃគំនិតនៃវប្បធម៌ proletarian ។ ប្រសិនបើគ្មានអ្វីដូចនោះ "tse មិនមែន virshi របស់យើង ydi zvidsi" មិនបានចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនៃ viroshuvannya នេះ។ ហើយពួក Bur'ians មិនបាន vipalyuvali ទេ។

ទស្សនាវដ្ដី "Dragonfly" ជាមួយគំនូរជីវចលរបស់ Ivronim Yasinsky ។

តើអ្វីជាការអំពាវនាវសំខាន់ៗសម្រាប់ Proletkult?
Buli បោះ ryvnya ryvnya មួយចំនួន។ ជាឧទាហរណ៍ Proletkult ចាំបាច់ត្រូវបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ចាស់ ហើយការពិតគឺគ្រាន់តែជា zakid ដែលជានិមិត្តរូបនៃ epigons bulo សម្បូរបែប។ Buv zakid, scho vin បង្ហាញមិនច្បាស់ពីខ្សែបក្ស។ Buv zakid នៅដោយឯកឯងលើសលប់, លំដាប់មិនស្ថិតស្ថេរ, មិនអំពាវនាវឱ្យមានការសងសឹករបស់សាស្ត្រាចារ្យ។ ឧទាហរណ៍ពួកគេបានថ្កោលទោសដូចជា Biliy Vikladav នៅ proletkulti ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាជាការអូសទាញ ដូចដែលខ្ញុំហាក់បីដូចជា Proletkult បានបង្ហាញខ្លួនជាពីរដងដល់គណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់ការអប់រំ ហើយនៅពេលក្រោយ ជាមួយនឹងពិភពលោកតូចមួយ ខ្ញុំចង់អានវាជាជួរ។

វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការពិភាក្សាអំពីអាហារ ព្រោះអាចមានវប្បធម៌ proletarian អ័ក្សលេនីននិយាយថាអ្នកមិនអាចមើលសំឡេងបានទេ។ តើអ្នកអាច de von ស្រាវីស្គីបានទេ?
Tsya zinuvachennya Lenin Proletkultu ដើម្បីជូនដំណឹងអំពីអ្នកដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យ proletariat ចេញទៅក្រៅវាជាការលាតត្រដាង: ខ្ញុំចង់សរសេរប៉ុន្តែ Prolektult បានកើតបន្ទាប់ពីសន្និសីទនៅឆ្នាំ 1917 ប៉ុន្តែវាជាការល្អបំផុតដែល proletariat ។ មិននឹកផ្ទះចំនួន 5 ច្រើនជាងដប់ក្នុងឆ្នាំ 1904 បាននាំមកនូវការច្នៃប្រឌិតថ្នាក់ទាប។ សកម្មភាពដំបូងនៃកាសែត "Pravda" និងសាលាជប់លៀងនៅអឺរ៉ុបនិងអ្នកដែលរក្សា Gorky ពីការពិពណ៌នារបស់អ្នកនិពន្ធ proletarian គឺដូចគ្នាទៅនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអតីតកាលរហូតដល់ឆ្នាំ 1917 ហើយ Proletkult មិនមែនជាផ្នែកខាងក្នុងទេ។ . ឧទាហរណ៍កាសែត "Pravda" នៅលើមូលដ្ឋាននៃសាលក្រមលេនីនមិនបានដកហូតគាត់ពី drukuval នៃ vershi នោះទេប៉ុន្តែគាត់បានចាក់លើការពិតដែលថាអ្នកអានបានត្រួតពិនិត្យខគម្ពីរនិង narisi ។

ពួកគេក៏បានគិតថា proletarian អាចស្រមៃខ្លួនឯងបាន។ ចុះ uvazi?
Tse z គំនិតនៃ svidomosty, oskilie ដកហូតការចាប់យកដោយខ្លួនឯង proletariat ក្លាយជា proletariat នៅក្នុងឆ្នាំដ៏អស្ចារ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ សាសនា និងភាពឯកោ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ Katharina Clarke ដែលមានឈ្មោះពីមុនគឺជា dichotomy ដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់វប្បធម៌ Radian ដើម។ ហើយនៅពេលដែល proletkult កើតឡើងដោយឯកឯងនោះ សហភាពអ្នកនិពន្ធបានផ្ទេរសក្ខីកម្មទាំងស្រុងទៅ proletariat រួចហើយ។

Pitannya ហេតុអ្វីបានជាប្លន់ proletariat ជាមួយ proletarian មួយ? នៅពេលដែលមនុស្សយន្តស្ថិតនៅរោងចក្រនោះ វាច្បាស់ណាស់ថាវានឹងក្លាយជាខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ ហើយបើទោះបីជាពី verstat ដើម្បីនាំយកនិងនាំយកទៅវាលស្មៅនៅជិតព្រៃនោះវានឹងមិនដូចគ្នាទេ។ ខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិត proletarian គឺទាំងមូលនៃ proletariat អំពី proletarian របស់ខ្លួនអំពីអ្នកដែលអាចត្រូវបានប្លន់ដោយមានតម្លៃ, សំខាន់, និង avant-garde ។ ហើយមុនពេលបដិវត្តន៍ Gerasimov និង Kirilov មិនគួរភ្លេចសរសេរដំបូងឡើយ ប៉ុន្តែគ្រាប់ទីមួយ និងរ៉ែរបស់បារាំង និងបែលហ្ស៊ិក ក៏ដូចជាមីនបារាំង និងបែលហ្ស៊ិក ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី ក្លិនស្អុយនឹងឡើងថ្លៃនៅក្នុង អ៊ឺរ៉ុប ខ្ញុំចាប់ផ្តើមលាបថ្នាំនៅរោងចក្រ ហើយលក់។ សម្រាប់គំនិតនេះ proletarian ដែលធ្វើការនៅ verstat មានកំហុសនៃចង្វាក់និងស្មារតីរបស់បុរសនៅក្នុងvіrshakh។ នៅទីនេះគំនិតនៃចិញ្ចៀនមួយកំពុងហូរ៖ វាជាអាថ៍កំបាំង វាកំពុងតែរីកដុះដាលជាមួយគ្នាដូចជាសកម្មភាពដ៏ពិសិដ្ឋ និងការអភិវឌ្ឍន៍សរីរាង្គ វគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រអាចឈានទៅដល់ប្រភេទនៃសកម្មភាពនេះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះចង្វាក់គឺ maє ប៉ុន្តែជាចង្វាក់នៃ pratsi ។

Tse គឺស្រដៀងនឹងគំនិតរបស់ Oleksiy Gastev ។
ដូច្នេះដោយគ្មានសំណួរខ្ញុំបានឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងបណ្ណាល័យ Proletkultu ហើយខ្ញុំពិតជាជិតស្និទ្ធនឹងពួកគេ។ Tsikaviy បានក្លាយជាចំណុចរបត់មួយ៖ ភ្លាមៗមុនពេលបដិវត្តន៍ អ្នកប្រមឹកច្រៀងអំពីរុក្ខជាតិ អំពីម្សៅ អ្នកស្រុក ក្លិន របៀបដែលដំណើរការនៃ zhakhlivy បន្ទាប់មកក្លិនស្អុយនៃបដិវត្តន៍បានបំពេញនូវគំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃការហោះហើរ avant-garde ។ ការសញ្ជ័យនៅក្នុងពួកគេ។ Pratsya នឹងក្លាយជាសុភមង្គលតម្លៃនិងកន្លែងសរីរាង្គច្រើនបំផុតមិនមែនជាវាលស្មៅឬស្លឹកទេប៉ុន្តែជារុក្ខជាតិ។ Selyansky svit ពី yogo ជិតស្និទ្ធនឹងធម្មជាតិ, vvvavshis នៅក្នុងគំរូទាំងមូលនៃព្រៃ, permeated drives ។

ហើយនៅក្នុងភូមិ shvidshe សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងមិនមានមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ proletarian?
យ៉ាក​មិន​អស្ចារ្យ​ទេ មាន​វប្បធម៌​អ្នក​ភូមិ​ច្រើន។ Ale នៅតាមភូមិនានាមុនពេលបដិវត្តន៍មានការអប់រំផ្ទាល់ខ្លួន ដោយភ្ជាប់ជាមួយលទ្ធិប្រជានិយម។

Tsikavo, អ្វីដែលកំណាព្យ proletarian ចង់បានដូចជាផ្ទះមួយ, ប៉ុន្តែវប្បធម៌ proletarian នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាថ៌កំបាំងនៃគំនិតគឺពិតជាគ្មានអ្វី - ចង់ត្រូវបានទុកចោលដូចជាតូចមួយ?
ជាក់ស្តែងមិនមានសម្ភារៈអប់រំពី Proletkult ទេ ប្រសិនបើខ្ញុំចង់ឆ្លងកាត់ការសំដែង វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែវាមិនគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការរាំ និងរាំនោះទេ។ ក្រុមល្ខោន... ជាយផ្លូវត្រូវបានអូសដោយ Oleksandr Mgebrov និង Sapozhnikov's ។ អ្នកថតកុននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ក៏ត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការស្លៀកពាក់ពីមជ្ឈមណ្ឌល proletarian; І តាមបណ្ណសារទៅ ខ្ញុំមិនបានឃើញវាទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានឃើញវានៅទីនោះ ខ្ញុំចង់ឃើញសារពើភ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌ proletarian ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី។ ការរាំមុនពេលសុន្ទរកថា ប៊ូលមិនមែនជាសាលតូចទេ ប៉ុន្តែមួយម៉ោង និងជា avant-garde ដ៏អស្ចារ្យ - ពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យបានដាក់ចុះក្នុងគំនិតនៃវប្បធម៌ proletarian ពិសេសនោះ។ វាត្រូវបានគេមើលឃើញកាន់តែច្រើនឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាពួកគេបាននាំយកទៅមជ្ឈមណ្ឌលіdeynyy yak vicladachіហើយថាពួកគេបានយល់ព្រមក្រុម។ វាពិតជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការធ្វើតាមជំហាន៖ នេះគឺជាដំណើរថ្មី នៅទីនេះ ដូចជានៅជិតទីក្រុងមូស្គូ ដែលជានិមិត្ដរូបកាន់តែច្រើននៅក្នុងលំហូរ នៅក្នុង Petrograd - អនាគត។ វាជាស្ថានភាពរបស់គោនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃ។

រោងមហោស្រព Proletkultivsky ។

រហូតដល់សុន្ទរកថាតើពាក្យ "proletkultivsky" អាចត្រូវបានគេយល់យ៉ាងទូលំទូលាយយ៉ាងដូចម្តេចឧទាហរណ៍ដើម្បីដាក់ឈ្មោះសិល្បករ Vasyl Maslov តាមរបៀបនេះពី dzherels វ័យក្មេងចំពោះប្រជាជនដែលមិនគិតពីផ្ទាំងគំនូរ Korolev នោះ។ ស្គាល់យូរហើយ?
វាកាន់តែត្រឹមត្រូវក្នុងការធ្វើឱ្យខូចវប្បធម៌ proletarian ដោយការពង្រីកដូចគ្នា, មាន tsikava មួយដូចដែលវាត្រូវបានស្រមៃនៅក្នុងស្មារតីនៃម៉ោង, ប្រសិនបើព្រឹត្តិការណ៍នៅជិត, និងមិនស្រដៀងគ្នាទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។

តើអ្វីទៅជាគំនិតនៃវប្បធម៌ proletarian ដើម្បីចាប់ផ្តើមប្រជាជន tsikaviti? ជាឧទាហរណ៍ ពួកគេក៏បានចាប់ផ្តើមមើល និងទិញសៀវភៅអំពីវប្បធម៌ proletarian ។
Mi vidavnistvі ជោគវាសនាបីដែលបានបង្កើតកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យនៃកំណាព្យ Proletkultu ប៉ុន្តែវាមិនមែនជារឿងអស្ចារ្យទេ អ្នកនឹងផឹកបន្តិចម្ដងៗ ប្រសិនបើអ្នកទុកវាចោល វាមិនមែនសម្រាប់លក់ទេ។ អ្នកអាចធ្វើបាន មនុស្សត្រូវបានទាក់ទាញដោយសង្គមនិយមដោយឯកឯងទៅ proletkult ។ Mozhlivo, Proletkult tsikaviy yak គឺជាអ្នកដំបូងដែលបង្ហាញវប្បធម៌ Radiansk សូម្បីតែសម័យ Radiansk ដើមក៏ដោយ ប្រសិនបើវាចាប់ផ្តើម វាគឺជារយៈពេលចុងក្រោយបំផុត និងចុងក្រោយបំផុត ឧទាហរណ៍ វាគឺពីពេលមួយទៅពេលមួយ គិតត្រឹមឆ្នាំ 1930 ។

Yak នៅលើ dumka របស់អ្នកដែលអាចជាគំរូនៃវប្បធម៌ prolet ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គំរូនៃគំនិតវប្បធម៌ថ្មី - utopian ជីនី? អ័ក្សនៃថាមពលរបស់យើងត្រូវបានម៉ាញ៉េទិចទៅផ្ទះនៃនាម វប្បធម៌ថ្មី។ហើយអ្វីៗទាំងអស់មើលទៅហាក់ដូចជាលើសលប់បន្តិច ហើយមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌នៃពិភពលោកជារឿយៗក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលកម្សាន្តចាស់ ចាស់ និងទំនើបនៅជិតភូមិ។

សំខាន់ ក្នុងនាមជាកម្លាំងជំរុញសម្រាប់ Proletkult មានតម្រូវការដ៏ធំពីខាងក្រោមសម្រាប់អត្តសញ្ញាណថ្មី។ មិនច្រៀងទេប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយវានឹងផឹកពីបាតដូចជាប្រសិនបើវាមិនគួរក្លាយជាសហជីពដែលមានផលិតភាពជាមួយវាទេប៉ុន្តែចុះសំណើមពីកំពូល។

អ្នកអាចធ្វើបាន ត្រូវការម៉ូដែលថ្មីនៅទីនេះ។ ស្តង់វប្បធម៌ចាស់ដែលគេស្គាល់ថាជាមរតកវប្បធម៌ពីអតីតកាល ខ្លាចខ្ញុំខ្លាច គេឃើញគ្រោងការណ៍មិនដំណើរការរបស់ខ្លួនរួចហើយ ដែលផ្អែកលើបរិមាត្រនៃដំណើរការវប្បធម៌សំខាន់បំផុត។ សក្ខីកម្ម Naybilsh ថាជាផ្នែកមួយយ៉ាងសកម្មនៃចំនួនប្រជាជនក្នុងពេលតែមួយ shvidshe នៅក្នុងពុម្ពអក្សរក្បូរក្បាច់, នៅលើ "YouTube" និងនៅលើ "ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្ត" ដើម្បីត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងសេវាអនឡាញដែលមិនមែនជាសាច់ប្រាក់, ស្តាប់ការបង្រៀននៅលើវគ្គសិក្សា។

Dmitro Luk'yanov ។ ពីស៊េរី "DKdance" ឆ្នាំ 2014 ។

អ្នកក៏មានព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកអំពីការរៀបចំដោយខ្លួនឯង - ទស្សនៈរបស់ Wexler?
ពួកយើងមានការប្រមូលផ្ដុំផលិតផលដែលសាងសង់រួច បន្ទាប់មកពួកគេបានរៀបចំហាងដែលធ្លាប់ឆ្លងកាត់។ យើង​មិន​មាន​សហករណ៍​ដោយ​សារ​តែ​តាម​ពិត​គ្រប់​យ៉ាង​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ករណី​របស់​ខ្ញុំ​ចំនួន​សិស្ស​ទាំង​មូល។ យើងបានអនុវត្តវិធីសាស្រ្តគ្រប់គ្រងមហាវិទ្យាល័យអនាធិបតេយ្យអស់រយៈពេលមួយម៉ោង ហើយពីរបីខែត្រូវបានសម្អាត ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានធ្វើការជួសជុលឡើងវិញ តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ត្រូវ​ដឹង​ភស្តុតាង - យើង​មាន​បញ្ហា​ក្នុង​សកម្មភាព​ដោយ​មាន​ការ​ចែក​រំលែក​របស់​បង​ប្អូន​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង។ បញ្ហាទាំងមូលនៃ Kropotkin គឺតម្រូវការសម្រាប់ក្រុមមនុស្សអាក្រក់ដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការព្យួរអនាធិបតេយ្យហើយបន្ទាប់មកពួកគេអាចត្រូវបានរកឃើញ។ អ្នកអាចធ្វើបាន អ្នកត្រូវការវាជាគំនិតអនាធិបតេយ្យ។ Ale so chi іnakse vidavnistvo, ហាង, drukarnya, រៀបចំការបង្រៀន - ស្មុគស្មាញតែមួយ, ដែលជាមួយនៃមួយ, ហើយមានមួយនិងមនុស្សដូចគ្នា។

តើអ្នកអាចហៅខ្លួនឯងថាជាអនាធិបតេយ្យបានទេ?
គំនិតទាំងមូលគួរតែប្រសើរជាងសម្រាប់ខ្ញុំ។ Vaughn, ជាក់ស្តែង, ឧត្តមគតិ, ale, នៅលើគំនិតរបស់ខ្ញុំ, ត្រឹមត្រូវ។

ចំណងជើងនៃអត្ថបទមានសម្រង់ពីខរបស់កវី proletkult Volodymyr Kirillov ។

Glib Naprenko និង Oleksandr Novozhenova ត្រូវបានកោតសរសើរចំពោះសម្ភារៈ។

ការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងការប្រើប្រាស់ភាពអាថ៌កំបាំងនៃអាថ៌កំបាំងដោយការព្យាយាមទស្សនវិជ្ជា obruntuvannya ក្នុងទ្រឹស្តី ប្រូឡែតគូទូ ... តម្លៃនៃមាត្រដ្ឋានថ្មីគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ដំណើរការអក្សរសាស្ត្រ-រិះគន់ត្រចៀកនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ Proletkult niyak មិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាក្រុមទេ - ក្នុងពេលតែមួយ អង្គការមហាជន ប៉ុន្តែរចនាសម្ព័ន្ធនៃជួរកណ្តាលទាបគឺតូចពេកប៉ុន្តែវាទទួលបានពី lavas របស់វានៅពេលដែលវាខ្វះខាតសមាជិក 400 ពាន់នាក់ដែលតូចខ្ញុំ។ ស្វែងរកមូលដ្ឋានតូចមួយ .... សមាជមួយផ្សេងទៀតនៃអន្តរជាតិទី 3 ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅជិតទីក្រុងមូស្គូក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1920 ត្រូវបានបើកដោយការិយាល័យអន្តរជាតិ Proletkult ដែលរួមមានតំណាងនៃប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង នីមិចឈីណា ស្វីស អ៊ីតាលី។ A.V. Lunacharskiy នៅលើក្បាលដោយក្បាលរបស់គាត់ហើយ V.Polyanskiy ជាលេខា។ នៅឯការិយាល័យឃោរឃៅ "ចំពោះបងប្អូននៃ Proletarian នៃប្រទេសទាំងអស់" វិសាលភាពនៃសកម្មភាពរបស់ Proletkult ត្រូវបានពិពណ៌នាដូចខាងក្រោម: "Proletkult មានទស្សនាវដ្តីចំនួន 15 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ខ្ញុំបានឃើញអក្សរសិល្ប៍របស់ខ្ញុំរហូតដល់ 10 លានច្បាប់ ដូច្នេះខ្ញុំអាចបង្កើតបានតែប៊ិចរបស់អ្នកនិពន្ធ proletarian និងជិត 3 លានច្បាប់ចម្លងនៃស្នាដៃតន្ត្រីរបស់យុវវ័យ ដែលជាផលិតផលនៃសមាសធាតុ។ ... ប្រាកដណាស់ Proletkultu ដែលមានការអនុញ្ញាតមានទិនានុប្បវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរាប់សិបក្បាល ដែលគាត់បានឃើញនៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ Naybilsh ចងចាំក្នុងចំណោមពួកគេ - ទីក្រុងម៉ូស្គូ "ហ៊ន" និង "បង្កើត" និង Petrograd "Priydeshnu" ។ នៅខាងក្រៅទស្សនាវដ្តី "Proletarska Kultura" (Proletarska Kultura) អ្នកទ្រឹស្តីអាហារូបត្ថម្ភមួយចំនួននៃអង្គការ: A. Bogdanov, P. Lebediv-Polyanskiy, V. Pessal'kov, P. Berzhentsev, P. Berzhyantsev ការច្នៃប្រឌិតរបស់កវី A. Gastev, M. Gerasimov, I. Sadof'eva ta bagatokh іnshikh។ ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការធ្វើដំណើរអ្នកចូលរួមនៅក្នុង ruku vyyivayutsya ញឹកញាប់បំផុត។

ចំណែកនៃ Proletkult ដូចជា і, і th і th і ការដំឡើងទ្រឹស្ដី, គឺសម្បូរទៅដោយអ្វីដែលកំណត់ដោយកាលបរិច្ឆេទនៃជាតិ។ ការរៀបចំបាល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1917 រវាងបដិវត្តពីរគឺ Lyutnevoy និង Zhovtnevoy ។ ប្រជាជននៃសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូលសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមុនពេលរដ្ឋប្រហារ Proletkult ព្យួរទាំងស្រុងដោយធម្មជាតិនៅក្នុងចិត្តប្រវត្តិសាស្ត្រស្ងប់ស្ងាត់ត្រូវបានពន្លត់: ឯករាជ្យនៃរដ្ឋ។ Tse ត្រូវបានពន្លត់នៅលើសញ្ញានៃ Proletkultu i pislya បដិវត្ត Zhovtnevoy: ការប្រកាសឯករាជ្យពីស្រុក Tim-hour នៃ Kerensky ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយការប្រកាសឯករាជ្យពីស្រុក Lenin Same tse បណ្តាលឱ្យមានការវាយលុក, ត្រដុសរវាង Proletkult និងគណបក្សព្រោះវាមិនអាចទប់ទល់នឹងវប្បធម៌។ ឯករាជ្យ ជីតា និងបង្គោលភ្លើងស្រួច បានបញ្ចប់ដោយការវាយដំ បញ្ជីនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់នៃ Bolsheviks "អំពី Proletkult" (សុដន់ទី 21 ឆ្នាំ 1920) ដែលបានរិះគន់ស្ថាប័នទ្រឹស្តីនៃការរៀបចំហើយបានចាកចេញសម្រាប់ឱកាសនៃឯករាជ្យភាព: ហើយបានស្រក់ស្រាលនិងមិនស្រួលរហូតដល់ឆ្នាំ 1932 ។ ជោគវាសនាប្រសិនបើ ugrupovannya ត្រូវបានសរសេរដោយក្រឹត្យរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់នៃ Bolsheviks "អំពីការរស់ឡើងវិញនៃអង្គការអក្សរសាស្ត្រ - អាថ៍កំបាំង" ។

ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃពិធីអ្នកឈ្នះ Proletkult ពួកគេបានរៀបចំពីរជាន់ដែលសម្រាប់រយៈពេលមួយម៉ោងត្រូវបានជំនួសដោយមួយ។ នៅផ្នែកម្ខាង គោលដៅគឺដើម្បីទទួលបាន (និងទទួលបានផ្លែផ្កាទាំងស្រុង) ការរៀនវប្បធម៌នៃមហាជនទូលំទូលាយ ពង្រីកអក្ខរកម្មបឋម ទទួលបានសមាជិករបស់ពួកគេតាមរយៈចំនួនស្ទូឌីយោ ដើម្បីអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ។ រឿងទាំងមូលគឺចិត្តល្អ នាងថ្លៃថ្នូរ និងមនុស្សធម៌ នាងមើលឃើញតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដែលពីមុនមើលឃើញពីវប្បធម៌ ជាការចែករំលែកនៃចិត្តក្នុងសង្គម ខ្ញុំឈានទៅដល់ការស្គាល់ បើអាចអានបាន អានមើល ហើយឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត កម្មករ Proletkult មិនដឹងពីរបៀបដែលពួកគេធ្វើវាតាំងពីដំបូងឡើយ។ Nawpaki, ក្លិនស្អុយត្រូវបានគេលើកឡើងពីគោលការណ៍នៃគោលការណ៍ថ្មី, ប៉ុន្តែពួកគេមិនស្រដៀងទៅនឹងវប្បធម៌ proletarian, ដូចដែលវានឹង proletariat សម្រាប់ proletariat នេះ។ វានឹងមានទម្រង់ថ្មី និងទម្រង់ និង zmist ។ Tsya មេតាបានសញ្ជឹងគិតពីខ្លឹមសារនៃទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្ថាបនិកនៃវប្បធម៌ proletarian A.A. Bogdanov ដែលបានកោតសរសើរថាវប្បធម៌នៃអតីតវណ្ណៈមិនសមស្របនឹង proletariat ចាប់តាំងពី សងសឹក dosvid ថ្នាក់អ្នកដ៏ទៃ។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត មាន​តម្រូវ​ការ​សម្រាប់​ការ​វាយ​តម្លៃ​ឡើង​វិញ​យ៉ាង​សំខាន់ ប៉ុន្តែ​វា​ប្រហែល​ជា​មិន​មាន​សុវត្ថិភាព​សម្រាប់​ស្ថានភាព​ថ្នាក់​នៃ​ proletariat ដូច​ជា​សម្ភារៈ​មនុស្ស​សម្រាប់​អគារ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​របស់​ពួកគេ​ឡើយ»។ ... ការបង្កើតវប្បធម៌ proletarian របស់ខ្លួនដោយផ្អែកលើផ្លូវនៃសមូហភាពនិយម និងមេតា និងអារម្មណ៍សំខាន់នៃអង្គការ។

ជំហរបែបនេះត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសក្ខីកម្មគាំទ្រនៃការបញ្ចប់បដិវត្តន៍។ ខ្លឹមសារនៃការពិតគឺថា វាជាគ្រាប់កាំភ្លើងទំនើបជាច្រើនដែលបានខកខានបដិវត្តន៍ ហើយមានមហន្តរាយប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនដែលមិនដូចជាការកែប្រែសង្គម ផ្តោតលើការកែលម្អជីវិតរបស់ proletariat ប៉ុន្តែវាបានផ្លាស់ប្តូរ។ នៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់វា។ បដិវត្តន៍បានទៅដូចជាការផ្លាស់ប្តូរនៃមាត្រដ្ឋានអេកូឡូស៊ី ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរនៃពន្លឺ ដូចជាផែនដី និងលំហ។ ដើម្បីដាស់គ្រប់វណ្ឌវង្កនៃពន្លឺ។ នៅក្នុងការសម្ដែងបែបនេះ proletariat កំពុងសង្ឃឹមសម្រាប់ការវិលជុំអាថ៌កំបាំងថ្មី - ភាពរញ៉េរញ៉ៃដែលនឹងបង្កើតពន្លឺឡើងវិញនៅលើមាត្រដ្ឋានលោហធាតុ។ បដិវត្តន៍សង្គមបានបាត់បង់ផ្លូវរបស់វាដូចជារឿងដ៏ក្ដៅគគុកមួយ ប៉ុន្តែវានឹងបញ្ជូន proletariat ឡើងទៅការអភិវឌ្ឍឡើងវិញនៃបញ្ហាសំខាន់ រួមទាំងថេររាងកាយរបស់វា។ កន្លែងដែលមានអត្ថន័យដូចគ្នានៅក្នុងកំណាព្យនៃអាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើស្រមៃរបស់ Proletkult កាន់កាប់អាថ៌កំបាំងលោហធាតុនៃ utopia ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគិតអំពីការបង្កើតឡើងវិញនៃភពនៃប្រព័ន្ធ Sonyach និងការរុករកពង្រីកកាឡាក់ស៊ី។ សេចក្តីប្រកាសអំពី proletariat និងអំពី mes_y ថ្មីបានបង្ហាញពីសក្ខីភាពបំភាន់ភ្នែក - យូធូប នៃអ្នកបង្កើតបដិវត្តន៍នៅលើត្រចៀកនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។

ការយល់ដឹងដូចគ្នាគឺស៊ាំនឹងទស្សនវិជ្ជារបស់ A. Bogdanov ដែលជាបុព្វបុរសមួយនៃទ្រឹស្តីរបស់ Proletkult ។ Oleksandr Oleksandrovich Bogdanov គឺជាបុរសនៃជ្រលងភ្នំដ៏ទេវភាពនិងសម្បូរបែប។ Vin likar, ទស្សនវិទូ, សេដ្ឋវិទូ។ បទពិសោធន៍បដិវត្តន៍របស់ Bogdanov ក្នុងឆ្នាំ 1894 ប្រសិនបើគាត់ជានិស្សិតឆ្នាំទី 2 នៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ដើម្បីមកព្យួរកនៅ Tula សម្រាប់ជោគវាសនានៃប្រទេសនិស្សិតមនុស្សយន្ត។ នៅក្នុង ts'mu rock vin បានចូលមុន RSDLP ។ ថ្មដំបូងនៃសុភមង្គលត្រូវបានសម្គាល់សម្រាប់ Bogdanov ដោយចំណេះដឹងរបស់ A.V. Lunacharsky និង V.I. Lenin ។ នៅទីក្រុងហ្សឺណែវក្នុងការធ្វើចំណាកស្រុកនៅឆ្នាំ 1904 គាត់បានក្លាយជាសមមិត្តនៅក្នុងដៃនៃនៅសល់នៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង menschikov - "novoiskrovtsy" ទទួលយកជោគវាសនានៃការរៀបចំភាគីទី 3 នៃ RSDLP ទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌល Bilshovitsky ។ គណៈកម្មាធិការ។ រួចហើយកាលពីមុន ព័ត៌មានពីលេនីនត្រូវបានកើនឡើង ហើយនៅឆ្នាំ 1909 វាត្រូវបានផ្ទេរទៅការរិះគន់ចំហ បញ្ជីទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយ។ Todi Lenin ដូចគ្នានៅរបស់គាត់។ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញ"សម្ភារៈនិយម និងការរិះគន់បែបអាណាចក្រ" (ដែលបានក្លាយជាឧទាហរណ៍នៃសៀវភៅរបស់ Bogdanov "Empirio-monism: លក្ខន្តិកៈនៃទស្សនវិជ្ជា។ 1904-1906") បានវាយប្រហារ Bogdanov ជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងឈ្មោះនៃទស្សនវិជ្ជានេះ។ Bogdanov buv vivedeniy ពីឃ្លាំងនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនិងរួមបញ្ចូលពីក្រុមធំនៃ RSDLP ។ នៅក្នុងការប្រមូលអនីតិជនគាត់បានបត់ "ទសវត្សរ៍នៃការប៉ះពាល់ទៅនឹងលទ្ធិម៉ាក្ស (1904-1914)" វាគឺជា zgaduvav 1909 ជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់នៃ "ការជួប" របស់គាត់។ រដ្ឋប្រហារ Zhovtnevy Bohdanivnіបានទទួលយកទាំងអស់គ្នារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃនោះវាជាការពិតចំពោះក្បាលរបស់វា - ការអនុម័តនៃវប្បធម៌ proletarian ។ នៅឆ្នាំ 1920 Bogdanovazhde មានការប៉ះទង្គិចថ្មីមួយ: ពីការច្នៃប្រឌិតរបស់លេនីនការរិះគន់ gostr នៃ "Bogdanivshchyna" ត្រូវបានលើកឡើងហើយនៅឆ្នាំ 1923 នៅពេលដែលគាត់បានផ្ញើ Proletkult គាត់មានចិត្តក្រអឺតក្រទមអំពីបញ្ហាដូចជាប្រសិនបើគាត់បានបិទការចូលទៅកាន់មជ្ឈឹមការងារ។ . សម្រាប់ Bogdanov ដោយបានកំណត់អស់មួយជីវិតរបស់គាត់ទៅថ្នាក់មនុស្សយន្ត គាត់អាចត្រូវបានបណ្តេញចេញ ហើយគាត់នឹងក្លាយជាការវាយប្រហារដ៏អាក្រក់បំផុត។ វិញ្ញាណនៃព្រះបានងាកទៅរកប្រសិទ្ធភាពទ្រឹស្តី និងមនុស្សយន្តជាក់ស្តែងនៅក្នុងផ្នែកនៃវប្បធម៌ proletarian ទាំងអស់គ្នានៅក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ។ ឈ្នះរហូតដល់គំនិតនៃការបញ្ចូលឈាម, ការបកស្រាយវានៅក្នុងផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត, និងទិដ្ឋភាពសង្គម-utopian (vazhayuly ការផ្លាស់ប្តូរឈាមដោយមធ្យោបាយនៃដើមនៃសង្គមសមូហភាពតែមួយសម្រាប់ការបញ្ចូលឈាមរបស់មនុស្សយើងនៅចំពោះមុខ proletariat នេះ។ ឈាម) ។ ស្វាមីនិង lyudin ស្មោះត្រង់, ការបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យ, សន្តិភាពនិង utopian, ជិតស្និទ្ធទៅនឹងអាថ៌កំបាំងនៃក្រុមឈាម។ ឆ្នាំ 1928 ដោយ​ការ​ពិសោធន៍​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​បាន​ចាក់​លើ​ទី​ជំរក​របស់​អ្នក​ផ្សេង​ដោយ​មាន zaginuv ។

នៅក្នុងមូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់ Proletkult - នេះគឺជាឈ្មោះនៃ "ទ្រឹស្តីរៀបចំ" របស់ Bogdanov ដូចដែលវាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសៀវភៅក្បាលនេះ: "Tectology: Outbound វិទ្យាសាស្ត្រ" (1913-22) ។ ខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជានៃ "ទ្រឹស្តីនៃអង្គការ" គឺនៅក្នុងការវាយលុក: ពន្លឺនៃធម្មជាតិគឺមិនឆ្ងាយពីមនុស្សល្ងង់ svidomosty, tobto ។ ឈ្នះមិនісnuєដូច្នេះ, yak mi sprymaєmo yogo ។ សរុបមក សកម្មភាពមានភាពវឹកវរ គ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់ គ្មានការទទួលស្គាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពន្លឺ mi bachimo ដែលស្ថិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធបែបនេះ មិនដូចជាភាពច្របូកច្របល់នោះទេ navpaki មានលទ្ធភាពតែមួយគត់ក្នុងការលើកកម្ពស់ភាពសុខដុមរមនានេះ និងណែនាំភាពល្អឥតខ្ចោះ។ Tse នឹងត្រូវបានគេមើលឃើញចំពោះពន្លឺនៃការបញ្ជាទិញដោយមនុស្ស។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីមើលដំណើរការទាំងមូល?

ដោយគិតពីការផ្គត់ផ្គង់អាហារ Bogdanov បានណែនាំប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ទៅប្រភេទត្រឹមត្រូវ - ប្រភេទព័ត៌មាន។ ចំណេះដឹងរបស់យើងផ្ទាល់ និងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃ "ភាពវៃឆ្លាតសង្គម និងការងារ" "ការអនុវត្តរួមរបស់មនុស្ស" បន្ថែមពីលើនេះជួយភស្តុតាងរបស់យើងដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងសកម្មភាព។ Inakshe ហាក់បីដូចជាពន្លឺ bachimo តាមរបៀបមួយដែលជីវិតរបស់យើងកំណត់ចំពោះយើង - ពិសេស សង្គម និងវប្បធម៌តិចតួច។

ហេតុអ្វីបានជាវាជាការពិត? Adzhe kozhen អាចsvіy dosvіd, fromzhe, kozhen іf យើង ​​bach svіtនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅក្នុងលំដាប់នៃ yogo іnakshe, nіzh іnshy ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការពិតសកម្មគឺមិនសមហេតុផលទេ ប៉ុន្តែការប្រកាសរបស់យើងអំពីពន្លឺគឺសូម្បីតែសកម្ម និងមិនអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាទង្វើនៃភាពវឹកវរ ដែលនៅក្នុងនោះយើងមានការហួសចិត្ត។ ប្រភេទទស្សនវិជ្ជាnaivazhlivіshaរបស់ Bogdanov ត្រូវបានគេនឹកឃើញពីភាពទុច្ចរិតដែលទាក់ទងគ្នា ក្លាយជាវិធីអាសអាភាសក្នុងការមើលឃើញមនុស្ស។ គោលការណ៍នៃឥរិយាបទនៃទំនាក់ទំនង (viznosti) ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាដាច់ខាតដែលដាក់ការពិតនៃការដឹងការពិតដោយឯករាជ្យពីការពិតដែលថាវាត្រូវបានគេស្គាល់ពីខាងក្រៅដើម្បីមើលពន្លឺ។

"ការពិត" Bogdanov stverdzhuvav នៅក្នុងសៀវភៅ "Empirio-monism" "ទម្រង់នៅតែមានជីវិត ... សម្រាប់ខ្ញុំ Marxism មាននៅក្នុងបញ្ជីសកម្មភាពឆ្កួតៗរបស់វា ថាតើវាជាការពិត។ ការពិតєទម្រង់មនោគមវិជ្ជាគឺជាទម្រង់ organizuyucha នៃការស្តាប់របស់មនុស្ស។ ដូចគ្នា លទ្ធភាពពឹងផ្អែកទាំងស្រុង ហើយបានផ្តល់ឱកាសឱ្យលេនីននិយាយអំពី Bogdanov, yak អំពី sub'active idealist ដែលជាសំបុត្រនៃទស្សនវិជ្ជា Mahav ។ "ដរាបណាវាជាការពិតប្រសិនបើវាជាទម្រង់មនោគមវិជ្ជា" ដោយបានបាត់បង់ការមើលឃើញរបស់ Bogdanov នៅក្នុងសៀវភៅ "Materialism and Empiriocriticism" sub'activism" ។

Zrozumilo, Bogdanov បានឆ្លងកាត់ភាពយឺតយ៉ាវនៃ sub'activism និងគំនិតនៃការណែនាំវាប៉ុន្តែនេះគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការពិត: អត្ថន័យ។ តាមការពិត ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត វាមិនមែនជាការទទួលយកឯកជនរបស់មនុស្សជុំវិញខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែជាការដែលមានន័យមួយ ការរៀបចំសង្គម តូតូ។ ផ្តល់យោបល់ដល់ក្រុម ការប្រមូលផ្តុំនៅលទ្ធផលនៃសកម្មភាពសង្គម និងការងារ។ នៅក្នុងទម្រង់នៃសារបែបនេះ ដែលនៅជិតយើងទៅនឹងការពិត ការយល់ដឹងពីថ្នាក់លេចឡើង ហើយនៅចំពោះមុខសារសង្គម និងប្រវត្តិសាស្ត្រទៅកាន់ proletariat ។ ការចូលរៀនរបស់ Yogo ដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្នអំពីការចូលរៀនថ្នាក់ណាក៏ដោយ ហើយការពិតគឺថាពួកគេដឹងខ្លួនឯង ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងមិនសង្ស័យថាអ្វីដែលឆ្កួតសម្រាប់វណ្ណៈកណ្តាល និងក្រុមនោះទេ។ ការតវ៉ាមិនច្រើនលើ dosvid ពិសេស ala ក្នុងសមូហភាពសង្គម ថ្នាក់ហៅថា Lenin ដែលជាអ្នករិះគន់សំខាន់នៃទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នក។ "គិតទៅ ឧត្តមគតិទស្សនវិជ្ជា ត្រូវបានគេស្គាល់ថា ជាការជំនួសចំណេះដឹងនៃមូលធននិយមរបស់ប្រជាជន សម្រាប់ការទទួលយករបស់បុគ្គលម្នាក់ មានលក្ខណៈសង្គមដូចគ្នាទាំងអស់ ប៉ុន្តែការគិតមិនមែនជាចំណេះដឹងនៃមូលធននិយមនៃមនុស្សម្នាក់"

"ទ្រឹស្តីនៃការរៀបចំ" ការកាត់នៃទស្សនវិជ្ជារបស់ AA Bogdanov បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃផែនការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌ proletarian ។ ទទួលមរតកដោយផ្ទាល់ដោយអ្នកដែលមានវណ្ណៈសង្គមជូនដំណឹងអំពី proletariat ដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងសារនៃវណ្ណៈផ្សេងទៀត។ មានការខ្មាស់អៀនអំពីអ្នកដែលកាលពីឆ្នាំមុនមិននៅក្នុងជំរុំថ្នាក់ មិនសមរម្យសម្រាប់ proletariat; Vono Marne ឬ Navit ផ្ទាល់ shkidlive សម្រាប់មនុស្សយន្ត។ នៅពេលនៃការធ្វើបទបង្ហាញរបស់ Bogdanov Proletkultu បានឈានដល់ចក្ខុវិស័យសរុបនិងការធ្លាក់ចុះបុរាណ។

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃ croak មួយ, វប្បធម៌ proletarian ត្រូវបានពន្លត់ជាលទ្ធផលនៃវា, ថាតើវាជារឿងមួយក្នុងចំណោមវត្ថុទាំងនោះ, ដែលវាបានឈានដល់ជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណថ្មី។ លទ្ធផល Yogo គឺ pragnenya ទៅភាពឯកោទូទៅ និងវណ្ណៈនៃសិល្បករ proletarian ។ លទ្ធផលនៃ Bogdanov បានដើរតាមគាត់ជាមួយនឹងអ្នកទ្រឹស្តី proletarian នៃវប្បធម៌ Proletarian ថាវប្បធម៌ proletarian គឺជាក់លាក់មួយនិងrіvnyaទាំងអស់នៅក្នុងបាតុភូតដាច់ដោយឡែកមួយដែលត្រូវបានបង្កាត់ដោយតួអក្សរដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធទាំងស្រុងនៃគូទមេរោគនិងសង្គម - ផ្លូវចិត្តនៃ proletarian ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនត្រូវបានដកហូតនូវអ្វីដែលហៅថាអក្សរសិល្ប៍ "bourgeois" ពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ននោះទេ ប៉ុន្តែអំពីវប្បធម៌នៃវណ្ណៈស្ងប់ស្ងាត់ និងក្រុមសង្គម ដោយសារសម្ព័ន្ធមិត្តត្រូវបានបញ្ជូនទៅ proletariat កសិករ និងបញ្ញវន្ត។ Їхнє អាថ៍កំបាំងអាចត្រូវបានគេមើលឃើញផងដែរ ដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។ M. Gerasimov ដែលជាអ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៃ Proletkult ច្រៀងដូច្នេះ ផ្អែកលើន័យធៀបពីសិទ្ធិរបស់ proletariat ក្នុងការញែកខ្លួនចេញពីថ្នាក់៖ "ខ្ញុំចង់បានវា ក្លែងបន្លំរបស់យើងគឺជាអ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យរបស់យើង kidatimo របស់ខ្ញុំគឺនៅក្នុងភ្លើងនៃភ្លើង naphtha ប៉ុន្តែ មិន​មែន​ជា​កូន​អ្នក​ភូមិ​ទេ គឺ​ជា​កូន​អ្នក​ភូមិ​ទៀត»។ ហើយនៅទីនេះវាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការពិតដែលថាវាជា vugilla និង naphtha ផលិតផលដែលមើលទៅដូចជា proletariat និង vikoristvuyutsya នៅvirobnstvіម៉ាស៊ីនដ៏អស្ចារ្យដែលជាគំរូដើមនៃ "ចំបើងភូមិ" និង "ល្បិចបញ្ញា" ។ នៅខាងស្តាំ ត្រង់ដែលបង្ហាញដោយអព្ភូតហេតុថា អំនួតថ្នាក់ ដែលកំណត់លក្ខណៈអ្នកចូលរួមនៅក្នុងវប្បធម៌ proletarian ប្រសិនបើពាក្យ "proletar" នៅពីក្រោយពាក្យរបស់មិត្តនោះស្តាប់ទៅក្រអឺតក្រទមដូចជាពាក្យ "អភិជន" "។ មន្រ្តី", "ប៊ីឡា" ។

ខ្ញុំក្រឡេកមើលអ្នកទ្រឹស្តីនៃអង្គការ ការស្តីបន្ទោសចំពោះ proletariat ខ្ញុំមើលពន្លឺ ខ្ញុំមើលចិត្តវិទ្យានៃប្រភពដើមនៃលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មដ៏អស្ចារ្យ ដូចជាទម្រង់នៃថ្នាក់ innakhe, nizh іnshі។ A. Gastevvzhav, ថា "សម្រាប់ proletariat ឧស្សាហកម្មថ្មី, សម្រាប់ចិត្តវិទ្យារបស់ខ្លួន, សម្រាប់វប្បធម៌របស់ខ្លួន, ឧស្សាហកម្មខ្លួនវានៅពីមុខយើង។ ប្រហោង បំពង់ អាណានិគម ស្ពាន ស្ទូច និងសំណង់ផ្នត់ទាំងអស់នៃអគារ និងសហគ្រាសថ្មីៗ មហន្តរាយ និងថាមវន្តដែលមិនគួរឱ្យជឿ - អ័ក្សដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងទីបន្ទាល់ដ៏អស្ចារ្យរបស់ proletariat ។ ជីវិតទាំងអស់នៃឧស្សាហកម្មបច្ចុប្បន្ននឹងធ្លាក់ចុះដូចជាការដួលរលំ មហន្តរាយ ពេលវេលាទឹកដែលខូចនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃអង្គការ និងភាពទៀងទាត់របស់ suvoroi ។ គ្រោះមហន្តរាយ និងថាមវន្ត ដែលរារាំងដោយចង្វាក់ដ៏ធំ គឺជាអ័ក្សនៃគ្រាដ៏សំខាន់នៃចិត្តវិទ្យា proletarian ដែលអាចយល់បាន»។ ... ក្លិន, នៅលើគំនិតរបស់ Gastev, і zumovlyuyut ស្តីបន្ទោសសម្រាប់ proletariat នេះនៅក្នុងការចាប់ផ្តើមនៃតួនាទី mesian កំណត់ឡើងវិញពិភពលោកទាំងមូល។

នៅក្នុងផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការងាររបស់គាត់ A. Bogdanov បានឃើញវប្បធម៌បីប្រភេទ: ផ្តាច់ការ, បង្កើតឡើងដែលធ្លាក់លើវប្បធម៌ទាសករនៃវត្ថុបុរាណ; បុគ្គលនិយម, លក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តមូលធននិយមនៃ virobnitting; ពលកម្មសមូហភាពដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជា proletariat សម្រាប់គំនិតនៃ virobnstva ឧស្សាហកម្មដ៏អស្ចារ្យ។ Ale nigolovnіshim (និងគួរឱ្យខ្ពើមរអើមសម្រាប់គំនិតទាំងមូលនៃ Proletkultu) នៅក្នុងគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Bogdanov មានគំនិតមួយដែលថាពេលវេលាដូចគ្នានៅក្នុងម៉ូដនិងការវាយលុកប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងចំណោមវប្បធម៌គ្រប់ប្រភេទអាចសម្រេចបាន: Tse zovsim មិនមានន័យថាតាមគំនិតរបស់ Bogdanov ថាសិល្បករ proletarian មិនអាចនិងមិនមានកំហុសចំពោះភាពថ្លៃថ្នូរនៃវប្បធម៌ខាងមុខ។ Nawpaki ប្រហែលជា wienen ។ នៅខាងស្ដាំមុនគេ៖ បើមិនចង់ទេ តែវប្បធម៌បានធ្វើជាទាសករ ហើយស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើវា ឆ្ងល់ពេលឃើញថ្នាក់ប្រតិកម្ម ប៉ុន្តែគេដើរទៅអតីតកាល មានទោសកំហុសក្នុងការចូលទៅជិត ទៅ​នោះ​ជា​អ្នក​ចេះ​អក្សរ និង​មុន​ពេល​បំប្លែង អ្នកមិនអាចក្លាយជា cinnamon អ្នកមិនអាចមានតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ។ អាថ៍កំបាំងដូចគ្នា និងបុរាណទាំងនោះ៖ វាពិតជាមានសម្រាប់ proletariat មិនមែនសម្រាប់ន័យជាក់ស្តែងនោះទេ។ "ស្តាប់ទៅ ប៉ុន្តែអាថ៍កំបាំងនៃអតីតកាល ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ មិនអាចត្រូវបានរៀបចំ និង vikhovuvati proletariat ជាថ្នាក់ពិសេស ដែលជាមេ និងឧត្តមគតិរបស់ខ្ញុំ។"

អ្នកទ្រឹស្តីនៃ Proletkult បានបង្កើតគំនិតចម្បងនៃរបៀបឈរនៅមុខ proletariat នៅក្នុងវប្បធម៌ Galusian: ការស្រាវជ្រាវមន្ទីរពិសោធន៍នៃអ្វីដែលថ្មី "ចេញពីពណ៌ខៀវ" ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមិនមានអារម្មណ៍ថាដូចជា proletarian ទេ។ វប្បធម៌។ មនសិការតែមួយ មនោសញ្ចេតនិក្ខមនំ មនោសញ្ចេតនិក្ខិតោ ថ្នាក់ទូទៅ ការមិនអនុលោមតាមការបង្កើតថ្នាក់ដំបូង ជំនឿសង្គម និងក្រុម។ "ដោយខ្លឹមសារនៃធម្មជាតិសង្គមរបស់ពួកគេសម្ព័ន្ធមិត្តនៃរបបផ្តាច់ការ (mova, ymovirno, និយាយអំពីកសិករ) មិនបង្កើតចក្ខុវិស័យនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណថ្មីនៃថ្នាក់មនុស្សយន្តទេ" - stverdzhuvav Bogdanov ។ ដល់​នេះ​ហើយ​ទើប​ខ្ញុំ​ត្រូវ​វប្បធម៍​ប្រល័យ​ពូជសាសន៍​ឲ្យ​មើល​វប្បធម៌​ភូមិ​ទាហាន និង​រឿង​ផ្សេង​ទៀត។ ការប្រឆាំងនឹង Kirilovs ជាមួយនឹងការជំរុញនៃខទីពីរ: "នៅក្នុងរូបភាពនៃថ្ងៃស្អែករបស់យើង // សារមន្ទីរ Rosruynumo // យើងនឹងដុត Raphael // Roztopchem mystestva kiti" ខ្ញុំបានឃើញអ្នកនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដ៏រឹងមាំនោះ។ ជំរុញភ្លើង, ruinuvannya, ធ្វើទារុណកម្មឆាប់ក្នុងចំណោមទាហាន, ប៉ុន្តែមិនមែនជាចោរប្លន់។

ទ្រឹស្តីនៃការរៀបចំរបស់ Bogdanov បានពង្រីកគំនិតរបស់សិល្បករហ្សែននៅក្នុងថ្នាក់របស់គាត់ - សំឡេងនៃការស្លាប់មួយហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចបរាជ័យបានទេ។ ការមើលឃើញរបស់អ្នកនិពន្ធ មនោគមវិជ្ជា និងមុខតំណែងទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ - ទឹកសក្នុងគោលគំនិតរបស់ Proletkult ត្រូវបានបង្រួមចេញពីថ្នាក់របស់គាត់ដែលជាកម្មសិទ្ធិ។ Pidsvidomiy, ការតភ្ជាប់ខាងក្នុងនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់សិល្បករនៅក្នុងថ្នាក់ដំបូងគឺមិនមែនគ្រាន់តែចាក់ដោយ zusillas assimilated មួយចំនួនដោយអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង, មិនមែនដោយ infusions ធម្មតា, និយាយ, មនោគមវិជ្ជានិងចាក់ទាំងស្រុងពីចំហៀងនៃភាគី។ ភាពច្របូកច្របល់របស់អ្នកនិពន្ធ ពិធីជប់លៀងកំពុងហូរចូល មនុស្សយន្តរបស់គាត់លើមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ និង svitoglyad ត្រូវបានគេរកឃើញថាមិនមានចលនាដោយគ្មានសត្វស្វា។ Tsia នៃអង្ករបានចាក់ឫសនៅក្នុងសក្ខីកម្មផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃយុគសម័យហើយវាកំណត់លក្ខណៈនៃការលើកទឹកចិត្តសង្គមវិទ្យានៃទសវត្សរ៍ទី 20 - ពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ទី 30 ។ ជាក់ស្តែង ជាឧទាហរណ៍ ប្រលោមលោក "Mati" ដោយ M. Gorky, tsilkom ដូចជាប្រសិនបើជាក់ស្តែង ការចាត់តាំងបញ្ហានៃការបំផ្លិចបំផ្លាញបដិវត្តន៍មនុស្សយន្ត Bogdanov បានបដិសេធមិននិយាយថាគាត់មានសិទ្ធិក្នុងការបង្ហាញពីវប្បធម៌ proletarian មួយ: រហូតដល់ពាក់កណ្តាលនៃវប្បធម៌ proletarian សម្រាប់ហេតុផលយ៉ាងខ្លាំងអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ proletarian ត្រូវបានខកខានដោយ proletarian spudkovy ដែលកំហឹងត្រូវបានចងនិងអាក្រក់ដល់អ្នកតំណាងនៃឆ្លាតវៃច្នៃប្រឌិតចំពោះអ្នកនិពន្ធដែលបានចាកចេញពីសង្គមពាក់កណ្តាលឆ្នាំមិនមែនទេ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់ Proletkult មុខងារសំខាន់បំផុតនៃអាថ៌កំបាំងគឺដូចដែល Bogdanov បានសរសេរថា "ការរៀបចំដំបូន្មានសង្គមដល់ proletariat" ។ ខ្លួនវាផ្ទាល់តាមរយៈអាថ៌កំបាំងនៃ proletariat រៀន; អាថ៍កំបាំងនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមថ្នាក់សង្គម, អង្គការនៃ proletariat ជាថ្នាក់ពិសេស។

ការខិតខំប្រឹងប្រែងទស្សនវិជ្ជា Hibni របស់មេដឹកនាំ Proletkult បានកំណត់លក្ខណៈនៃរឿងកំប្លែងច្នៃប្រឌិតនៅកណ្តាលទាប។ Vimogi នៃសិល្បៈស្អាតដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងទម្រង់របស់វា ហើយនៅពីក្រោយភាពទុច្ចរិត សិល្បករនៅក្នុងស្ទូឌីយោរបស់ពួកគេបានចូលរួមក្នុងការបឋមដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានបំផុត ការពិសោធន៍ផ្លូវការ ការលេងសើចនៃទម្រង់បញ្ញាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលនាំទម្រង់នៃភាពទំនើបដល់ឆាក។ ដូច្នេះដោយបានសម្រេចចិត្តចែកចាយក្នុងចំណោមសមាជិកនៃវប្បធម៍ Proletarian និងសមាជិក, មនុស្សដែលទើបតែទទួលបានអក្ខរកម្មបឋមពួកគេបានងាកទៅរកអក្សរសាស្ត្រនិងជំនាញ។ ហាក់បីដូចជា សម្រាប់អ្នកដែលមិនបានដឹងច្បាស់អំពីអាថ៌កំបាំងនៃការពិតដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល និងគួរឱ្យស្រឡាញ់បំផុត របៀបដែលជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃជីវិតខ្លួនឯង។ ធ្វើដូច្នេះ ថតនៅក្នុងស្ទូឌីយ៉ូរបស់ Proletkultu ពួកគេគ្រាន់តែមិនសមហេតុផលសម្រាប់សមាជិកសាមញ្ញ ពួកគេញញឹមដាក់សារ។ ភាពសម្បូរបែបដូចគ្នារវាងអាកប្បកិរិយាច្នៃប្រឌិតនៃវប្បធម៌ proletarian និងតម្រូវការរបស់សមាជិកសាមញ្ញនៃ Bula ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណោះស្រាយនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (ខ) "អំពី Proletkult" ។ Y បានហួសពេលការកត់សម្គាល់របស់លេនីន ក្នុងករណីនេះ ដោយបានធ្វើការលើកលែងទោសជាក់ស្តែងសម្រាប់អនាគតនៃវប្បធម៌ថ្មីនៃសម្ព័ន្ធមិត្តចាស់របស់គាត់ ជំនួសឱ្យគូប្រជែង និងសត្រូវនយោបាយ Bogdanov៖ និងការអភិវឌ្ឍន៍ការកែលម្អការអប់រំ ប្រពៃណី លទ្ធផល іsnuchoyuវប្បធម៌ ពីទស្សនៈជាមួយនឹងការក្រឡេកមើលលទ្ធិម៉ាក្ស និងគំនិតនៃជីវិត និងការប្រយុទ្ធនឹងពួក proletariat ក្នុងសម័យនៃរបបផ្តាច់ការនេះ " ... ហើយនៅក្នុងបញ្ជីនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំនឹងផ្តល់ចំណែកមួយដល់ Proletkult (សមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃការអប់រំស្តីពីសិទ្ធិរបស់អ្នកទស្សនា) ការអនុវត្តសិល្បៈរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ៖ "អ្នកអនាគត អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកកាន់សាសនា នៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយមដ៏ទេវភាព ទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិ សាមញ្ញនៅខាងស្ដាំនៅ Proletkult ។

មុនពេល viglyad នៃ "វប្បធម៌ proletarian" មនុស្សយន្តត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ bourgeois មើលទៅទស្សនវិជ្ជា (Machizm) ។ ហើយនៅក្នុងសាលនៃអាថ៌កំបាំងនៃមនុស្សយន្តពួកគេបានខ្ទាស់ bezgluzd, sbocheni រីករាយ (អនាគតនិយម) " .

វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនត្រូវរង់ចាំជាមួយនឹងការបកស្រាយមួយចំនួននៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃ Proletkult នៅក្នុងកន្លែងដំបូងនៃអំណាច Radianskoy ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការរំលាយ Proletkult ជាអង្គការឯករាជ្យ និងលំដាប់នៃរដ្ឋនេះមានហេតុផលតិចតួច៖ លំដាប់អក្សរសិល្ប៍ និងវប្បធម៌នៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។

acmeies ដែលនៅពេលរបស់ពួកគេផ្ទាល់ត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងក្រុម "សិក្ខាសាលារបស់កំណាព្យ" (1911-1914) បានសរសេរ Zhovtnya ដើម្បីរៀបចំសកម្មភាពយ៉ាងសកម្ម។ អ្នកដឹកនាំដ៏មានស្មារតី ដោយមានព្រលឹងរបស់គាត់ត្រង់ៗ លោក Buv Gumilov - ច្រៀង អ្នកនិពន្ធសុភាសិត អ្នកនិពន្ធរឿង អ្នករិះគន់ ទាហាន និងភាសាចិនកុកងឺ។ ងាកនៅ 1918 ទំ។ ទៅ Batkivshchyna ប្រសិនបើពួកគេឆាប់ចាកចេញ Gumilyov porina នៅសកម្មភាពផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងការរៀបចំ: នៅ Budinka អ័ព្ទត្រូវបានបង្ហាញដល់ស្ទូឌីយោ "Sounding Shell" បានបើក "សិក្ខាសាលានៅឆ្នាំ 1920" ដែលជាប្រធានការបោះពុម្ព Petrogradskogo ។ សហភាពកំណាព្យ ", រូបរាងនៃសៀវភៅរបស់គាត់។ Triva ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដោយអ្នកតំណាងនៃ acmeists និងអ្នកតំណាង។ O. Mandelstam នៅក្នុងអត្ថបទ "អំពីធម្មជាតិនៃពាក្យ" និយាយអំពីនិមិត្តសញ្ញាមិនពិត ហើយជាទូទៅវាមានផ្នែកមួយនៃការពិត ពីព្រោះ ក្នុងចំណោមការច្នៃប្រឌិតរបស់កវី proletarian តួឯកបានឃើញការលេងសើចជាញឹកញាប់បំផុត មុនពេលបដិវត្តន៍និមិត្តសញ្ញាលោហធាតុ។ សោភ័ណភាពនៃ acmeism មកពីភាសានៃពាក្យរបស់ zmist តម្រង់ទិសវត្ថុ "សោភ័ណភាពនៃផែនដី" បានដឹងពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាមិនត្រឹមតែពីមហាអំណាចដ៏ល្បីល្បាញដែលត្រូវបានបោះបង់ចោលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - A. Akhmatova, O. Mandelshtam , S. Kuznetsov. , ale និងកវីនៃជំនាន់ថ្មី ដូចជាយុវជន N. Tikhonov ដែលកំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំងនៅក្រោមលំហូរជាក់ស្តែងរបស់ N. Gumilov ។ Tikhonov ocholyuv ភ្នំ "Ostrovityani" ។ ខ្លួនវានៅទីនោះនៅ Petersburg នៅថ្មនៃ pratsyuval ក្រុម "Kіlce Poetіv" іmenі K.M. ហ្វូហ្វាណូវ។ រវាងក្រុមមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងរឹងមាំ: ដើម្បីបញ្ចប់រឿងនៅពេលដែល K. Vaginov បានចូលទៅក្នុងក្រុមសំខាន់ៗទាំងអស់។ ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Vaginov ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយប្រលោមលោក "Kozlyach Pisnya" ។

Ale "ទៅតុលាការ" នៃអំណាចបដិវត្តន៍, ឆ្កួត, បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអនាគត។ "Centrifuge" ដែលរួមបញ្ចូល B. Pasternak, N. Asєєv, іsnuvala និងនៅក្នុងថ្ងៃដំបូងនៃអំណាច Radianskoy ។ នៅ 1922 ទំ។ អ្នកចម្រៀងបានទៅ LEF ហើយពួកគេបានចូលរួមក្នុងក្រុមនៃចរិតលក្ខណៈ (SB "Moskovsky Parnas") ។ ភាគច្រើននៃពួកអនាគតនិយមនៅចំពោះមុខពួកអនាគតគុយបា vvazayuyu "មនុស្សថ្មីនៃជីវិតថ្មី" បានលេប Zhovten ដោយគិតអំពីបដិវត្តន៍ (D.Burlyuk ចង់ទាក់ទងនឹងការធ្វើចំណាកស្រុក) ។ "ជាមួយនឹងក្បាលរបស់ Earthly Kuli" ដោយបានដកខ្លួន V. Khlabnikov ។ Mayakovsky សម្រាប់ yogo vlasny ziznannyam "Pishov នៅ Smolny ។ Pratsyuvav ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានលើកឡើង" ។ ទីមួយ ដោយបានគោរព V. Khodasevich "សម្រាប់មនុស្សអស្ចារ្យ វាបានបង្ហាញខ្លួនជាអាបធ្មប់កិត្តិយស" ហើយក្រុមនេះបានបង្ហាញខ្លួនដោយក្រឡេកមើលដំបូងនៅលើយ៉ាក "វាត្រូវបានឃោរឃៅដោយការអង្វរអំណាច" ។ U twisted ឆ្នាំ 1918 ទំ។ ពួកអនាគតនិយមបានកាត់ក្រដាសក្រដាស និងអ្នកបម្រើ drukarsky ហើយសូម្បីតែគ្មាន koshtovy បានបើកហាងកាហ្វេជាមួយភោជនីយដ្ឋាន។ នៅកណ្តាលពួកអនាគតនិយម មានការច្រៀងជាច្រើន ដូចជាការរំជើបរំជួលសង្គមរបស់ Mayakovskiy Bull គឺជាមនុស្សក្រៅភព ក្លិនស្អុយត្រូវបានលិតចេញដោយការពិសោធកំណាព្យ ale និងក្លិនស្អុយ ការតវ៉ា “Vimagati វេទមន្ត ប៉ុន្តែ vlada បានឃើញក្រឹត្យស្តីពី ការបង្ហាញនៃអនាគតនាពេលអនាគត។ Tse vklikalo ការប្រុងប្រយ័ត្ន uryad, і នៅក្នុង serpentine ឆ្នាំ 1922 ទំ។ Trotsky, ប្រែទៅជាធុញទ្រាន់នឹងឃុំអ៊ីតាលី: "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនអាច?

មានគំនិត cich ឧទាហរណ៍ 1922 ទំ។ ក្រុម LEF (Livy Front Mistress) ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមាន V. Mayakovsky, B. Arvatov, V. Kam'yansky, B. Pasternak, N. Asєєv, V. Shklovsky, O. Brik, S. Kirsanov, S. Tretyakov , N.A មនុស្សចម្លែក។ មុនពេល LEF, boules មានភាពជិតស្និទ្ធហើយពួកគេមានគុណភាពជាច្រើនក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធ - Lefivts អ្នកដឹកនាំរឿង - S. Eisenstein, D. Vertov ។

ខ្ញុំនឹងដាក់ឈ្មោះវា។ លីវីផ្នែកខាងមុខនៃ mav on uvazi (នៅលើគែមនៃ futurism ទាំងមូល) ពីក្រុមទៅស្លាបស្តាំទៅ futurism ដែលជាបញ្ហាសង្គមឆ្ងាយ។ គោលការណ៍សោភ័ណភាពត្រូវបានចែករំលែកដោយ Mayakovsky នៅក្នុង "សន្លឹកអំពីអនាគតនិយម" និងនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍រួម "សម្រាប់ LEF ប្រយុទ្ធដើម្បីអ្វី?" នៅក្នុងរឿងកំប្លែងនៃទម្រង់ទំនាក់ទំនងថ្មី ចៅហ្វាយនាយ និងបដិវត្តន៍នៃ lefivtsy ត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងការតុបតែង "ណែនាំបដិវត្តន៍សម្រាប់វិញ្ញាណរបស់ពួកគេ" អាថ៌កំបាំងដែលមិនត្រូវបានទទួលយកដោយ "ផ្លូវឆ្កួត" ឬតាមលំដាប់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃម៉ោងនឹងមានចលនាផ្ទុះឡើងពីបដិវត្តន៍សិល្បករដូចជា Yak Kandinsky, Malevich ។ Lefіvtsіដោយមិនងាកទៅរកទម្រង់បែបប្រពៃណីបានចាប់ផ្តើមបោះជំហានឡើងដល់ការចូលរួមរបស់វិចិត្រករនៅក្នុងvirobnistvі ("ខ្ញុំជារោងចក្រប៉ុន្តែប្រសិនបើវាគ្មានបំពង់ទេនោះប្រហែលជាវាសំខាន់ជាងសម្រាប់ខ្ញុំដោយគ្មានបំពង់" - Mayakovsky បានសរសេរ) . ស្បែករបស់ម្ចាស់ស្រីដែលស៊ាំនឹងគំនិតរបស់ Lef គឺមានតិចតួចពេកក្នុងការយល់អំពីបច្ចេកទេសរបស់វានៅក្នុងការយល់ដឹងនិងការបង្ហាញដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ដែលដូចជាអំពើពុករលួយ។ អាថ៌កំបាំងគឺខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងថ្មី។

គំនិតសង្គមវិទ្យាអាក្រក់បែបនេះរបស់ Lef ដែលត្រូវបានបំបែកជាចម្បងដោយ B. Arvatovim បានបញ្ចូលវាទៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់ Mayakovsky ដែលបានលេងប្រឆាំងនឹង "សកល" ត្រូវបានគេបោះចោលនៅខាងក្រៅនៃភាពខុសគ្នានៃទម្រង់បុគ្គលនៃ ទម្រង់រួមនៃមនុស្សនៅក្នុងមនុស្ស។

Lefіvtsіព្យួរទ្រឹស្ដីនៃ "ការជំនួសសង្គម", គំនិតនៃអាថ៌កំបាំង "បញ្ឆោត" ។ ក្រុម Tsia បានផ្សព្វផ្សាយខ្លួនឯងថាជា "អនុត្តរភាព" នៃអក្សរសិល្ប៍បដិវត្តន៍ ហើយត្រូវបានគេដាក់នៅចំពោះមុខក្រុមផ្សេងទៀត។ ក្លិន​ចេញ​ពី​បញ្ជី​បញ្ញា​សិល្បៈ ដូច​គ្នា​នឹង​ប្រភេទ​អក្សរសាស្ត្រ​ដែល​គេ​ល្បី​ឈ្មោះ​ណា​រី ការ​រាយការណ៍​ក៏​រលត់; ពួក​គេ​បាន​រក្សា​តម្រុយ​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍ ដោយ​ប្រឆាំង​នឹង​អក្សរសិល្ប៍​ទៅ​នឹង​ការពិត។ តាមមើលទៅគោលការណ៍នៃការផ្សព្វផ្សាយអក្សរសាស្ត្រ, lefivtsi បានប្រើសោភ័ណភាព, តួនាទី vikhovna នៃអាថ៌កំបាំង។

លក្ខណៈ ភាពវៃឆ្លាតខាងសង្គមវិទ្យារបស់ Lefa បាននាំចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធទៅកាន់ភាពយន្តឯកសារ និងភាពយន្តកាលប្បវត្តិ។ "ភាពយន្ត និងអនាគតនិយម yak bi go nazustrich មួយទៅមួយ", - មានន័យថាការរិះគន់ស្ងាត់។ ដៃរបស់ kinostrichki ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ Ale the chronikality of the rose វាជាទម្រង់នៃការចុះចូលនឹងសម្ភារៈ៖ ពួកគេមិនយល់យ៉ាងសកម្មពីគោលការណ៍នោះទេ ដោយសារតែខ្សែភាពយន្តនេះត្រូវបានបង្ហាញ ខ្សែភាពយន្តរបស់ Eisenstein "The Armored Carrier" កំឡុងពេលការកែសម្រួល "គឺខ្ពស់ណាស់។ កំណាព្យរបស់ Mayakovsky ("ល្អ!"), N. Asєєva បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការចងចាំនៃការបែងចែកនៅក្នុងបន្ទាត់ដែលបានកំទេចនៅលើភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៃ epizodi - "ស៊ុម" - នៅក្នុងតួនាទី kaleidoscopic នៃ titularity, ...

នៅ 1928 ទំ។ Mayakovsky viyshov មកពី LEFu បន្ទាប់ពីបំបែកសំឡេងពីវា បញ្ចូលថ្មឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1929 ទំ។ បំប្លែង LEF ទៅជា REF (បដិវត្តន៍មុខសិល្បៈ)។ Ale pislya ស្រែក "Pravda" 4 សុដន់ 1929 ទំ។ ការណែនាំរបស់ Mayakovsky ទៅកាន់សមាគមអ្នកនិពន្ធ proletarian នៃ REF ដោយបានកំណត់ការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

នៅលើ Ear of Fierce ឆ្នាំ 1921 р ។ អ្នកនិពន្ធវ័យក្មេងមួយចំនួននៅ St. Petersburg Budinka Mystetstv (ពួកគេត្រូវបានយកចេញពីប្រលោមលោករបស់ Olga Forsh "Godly Ship") - ពួកគេបានបង្កើតក្រុម "Serapionov Brothers" (សម្រាប់ឈ្មោះក្រុមមិត្តភក្តិនៅក្នុងប្រលោមលោកដូចគ្នាដោយ E .ហូហ្វម៉ាន់). រហូតដល់នាងបាត់ Nd ។ Ivanov, K. Fedin, M. Tikhonov, M. Zoshchenko, V. Kaverin, M. Nikitin, M. Slonimsky ។ បរិយាកាសមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់។ "នៅបន្ទប់របស់ Slonim ពួកគេបានទៅឃ្លាំងធំហើយអង្គុយរហូតដល់យប់ជ្រៅដោយឮសារថ្មីអំពីព័ត៌មានហើយនិយាយអំពីគុណសម្បត្តិឬគុណវិបត្តិនៃអ្វីដែលបានអាន - Zgaduvav K. Fedotov ។ គំនិតនៃមិត្តភាព" ("Girky ក្នុងចំណោមពួកយើង") ។

នៅ manifesto "Chomu mi" Serapionovy Brothers?" យឺតនៅក្នុង vidpovidayuchi ការផ្គត់ផ្គង់ថាមពលជៀសមិនរួច: "តើយើងជានរណា" Serapionov បងប្អូន?" នៅទីនោះ មានអារម្មណ៏អាថ៌កំបាំងមួយ "ដោយគ្មានសញ្ញាសម្គាល់ និងគ្មានន័យ៖ ខ្ញុំដឹងថា អ្នកមិនអាចជួយវាបានទេ" ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យពួកគេទាំងអស់គ្នាមិនសប្បាយចិត្តជាមួយគាត់។ "Serapioni" ដែលត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងរឿងកំប្លែងតាមទ្រឹស្តី "តាមបណ្តោយភាពប្រាកដនិយម Scylla និងនិមិត្តសញ្ញា Charybdoy បានធ្វើតាមវគ្គសិក្សាដែលបានដាក់ចេញជាមួយនឹង acmeism" ។

"Serapioni" បានផ្តល់ការគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតច្នៃប្រឌិតរហូតដល់គ្រោងតុបតែង ("Mist and Rock" ដោយ K. Fedin) ថាមវន្តនៃគ្រោង (បង្កើតដោយ V. Kaverin និង L. Luntsov, N. Nikitin, M. ហ្សូសឆេនកូ) ។ Nini បានក្លាយជាព័ត៌មានលម្អិតថ្មីនៃជីវិតរបស់ក្រុមដែលបានឆ្លងកាត់នៅក្នុងលំហូរ Є.Zamyatin ។ "ពូ" នៃអ្នកនិពន្ធវ័យក្មេងបានលេងប្រឆាំងនឹង "ម្រាមដៃពីរម្រាមដៃពីរប្រាកដនិយម" សម្រាប់ការបកស្រាយសម័យទំនើបនៃការពិត។

កំរិតសិល្បៈនៃ "សេរ៉ាភីសិន" ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ និងអនុម័តដោយ M. Gorky (16; 561-563) ។ អំពីតម្លៃនៃខិត្តប័ណ្ណចុងក្រោយជាមួយ K. Fedinim និងសៀវភៅដែលនៅសល់ "Girky ក្នុងចំណោមពួកយើង" ។ ពីស្លឹកទៅ "សេរ៉ាភី" ចុងក្រោយ - M. Slonimsky - Gorky បានសរសេរនៅឈឺឆ្នាំ 1922: "Vaughn (ក្រុម - L.N.) សម្រាប់អត្ថន័យតិចនិងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ - អ្នកជួសជុល smuga ថ្មីនៅការអភិវឌ្ឍនៃ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី "ជោគជ័យត្រូវបានបញ្ជាក់៖ គិលានុបដ្ឋាយិកា 1921r. "Serapioni" ពីចំនួនអ្នកនិពន្ធ 97 នាក់បានចូលរួមក្នុងការប្រកួតប្រជែងសម្រាប់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 និងពានរង្វាន់ថ្មីចំនួន 6 ។ "ដោយបានបាត់បង់ Udinim សមាជិកនៃក្រុម drukuvali ។ і នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងហួសពីច្រករបៀងដោយយកឈ្នះអ្នកអានកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ដោយមិនប៉ះពាល់នឹងការស្រែករបស់ "Pravda" (វាបានមកដល់ Gorky ដោយសរសើរ "អនុស្សាវរីយ៍") ។ បញ្ហាត្រូវបានធ្វើឱ្យសៅហ្មងដោយព័ត៌មានបន្ថែមរបស់ O. Zhdanov អំពីទស្សនាវដ្តី Zirka" និង "Leningrad" (1946);

ឧទាហរណ៍ 1923r. ជុំវិញទស្សនាវដ្តី "Chervona novina" ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយ A.K. Voronsky ក្រុម "Pass" ត្រូវបានអនុម័ត (ឈ្មោះរបស់បាល់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់អត្ថបទដោយ A.Voronsky "On the passes (ផ្អែកលើអក្សរសិល្ប៍)" , M. Golodny, និងក្រោយមក - I. Katayev, E. Bagrytsky, M. Prishvin, A. Malishkin Mistetstvo Pіdkreslyuyuchi organіchnu prinalezhnіst របស់គាត់ដើម្បីrevolyutsії, perevaltsі Prote Bulls ប្រឆាំងនឹង "tіlki zovnіshnogo їіdіkыtសេរីភាពខាងវិញ្ញាណ" vaturis សិទ្ធិអំណាចvatury របស់វិចិត្រករ។ Їh tsіkavila មិនsotsіalna prinalezhnіst pismennika, suputnik "abo proletarian and Lachey bagatstvo yogo tvorchoї іndivіdualnostі ទម្រង់សិល្បៈ និងរចនាប័ទ្ម។ ក្លិនស្អុយបានបន្លឺឡើងប្រឆាំងនឹង "ការប៉ុនប៉ងទាំងអស់ដើម្បី schematize មនុស្ស របៀបដើម្បីការស្លាប់ទាំងអស់" ។ អ្នករិះគន់ក្រុម A. Voronskiy, D. Gorbov (គូប្រជែងធម្មតារបស់ LEF និង RAPP), A. Lyzhnev talanoviti បានវិភាគស្នាដៃដ៏សម្បូរបែបរបស់ M. Gorky, A. Fadov, D. Furmanov, S. Osenin, A. Bilogo, S. Klichkov, B. Pilnyaka ។ យើងគឺជានាយកច្នៃប្រឌិតនៃក្រុម buv A.K. Voronskiy (1884-1943) ដែលជា "សកល" lyudin ដែលទេពកោសល្យរបស់គាត់ "ទើបតែបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រក្នុងការរៀបចំព័ត៌មានទស្សនាវដ្តីនិងនៅក្នុងសៀវភៅ" ។ នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលបានផ្ញើទៅកាន់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ CPSU (ខ) ពី birch ទី 12 នៃឆ្នាំ 1930 លោក Voronsky ដោយពណ៌នាអំពី "ភាពរួសរាយរាក់ទាក់" របស់គាត់ដូចខាងក្រោម: ទាំងស្តង់ឬគ្រឿងសង្ហារឹមឬ "សិរីរុងរឿង" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Ale នៅ "បណ្ឌិតសភាកុម្មុយនិស្ត" ឆ្នាំ 1930 ទំ។ ការកាត់ទោស "Pass" ត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយលិខិតមួយត្រូវបានផ្ញើទៅអ្នកទោសម្នាក់ទៀត A.K. Voronsky (zaginuv នៅជិត GULAG) ក្នុងឆ្នាំ 1937 ។ Bulo ត្រូវបានបង្ក្រាបជាមួយនឹង "perevaltsiv" ជាច្រើន។

សត្វកណ្ដុរ chilne នៅក្នុងដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃថ្មថ្មត្រូវបានកាន់កាប់ដូចដែលពួកគេបាននិយាយដោយអក្សរសិល្ប៍ proletarian ។ U 1918-1920r ។ ខ្ញុំបានឃើញទស្សនាវដ្តី "Polum'ya" (Petrograd) និង "Tvorchist" (ម៉ូស្គូ) ។

សកម្មភាពសកម្មបំផុតក្នុងចំណោមរ៉ុកដំបូងនៃបដិវត្តន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការច្រៀងនិងការបញ្ចេញមតិរបស់ Proletkultu ។ ដោយបានបង្ហាញខ្លួននៅថ្ងៃទី 19 zhovtnya ឆ្នាំ 1917 ទំ។ (Tobto អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយមុនពេលបដិវត្ត Zhovtnevoy) ការដាក់នៅក្នុងកន្លែងនៃការអភិវឌ្ឍនៃការផ្តួចផ្តើមគំនិតច្នៃប្រឌិតដោយខ្លួនឯងដល់ proletariat ការបង្កើតវប្បធម៌ proletarian ថ្មី។ បដិវត្ត Pislya Zhovtnevoy Proletkult ក្លាយជាអង្គការថ្មីបំផុតដែលជាការសន្យាបំផុតសម្រាប់សហគ្រាសបដិវត្ត។ ដោយបានចូលរួមជាមួយកងទ័ពដ៏អស្ចារ្យនៃអ្នកនិពន្ធអាជីព និងវិជ្ជាជីវៈ ពួកគេបានក្លាយជាអ្នកនាំមុខគេពីវណ្ណៈកណ្តាលធ្វើការ។ Naybilsh vidomі M. Gerasimov, A. Gastev, V. Kirillov, V. Oleksandrovsky, អ្នករិះគន់ V. Pletnyov, Val ។ ប៉ូលីយ៉ានស្គី។ នៅកន្លែងដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់នៃទឹកដី ទស្សនាវដ្ដី Proletarian Culture (Moscow) និង Nastupne (St. Petersburg) កំពុងប្រកាសអំពីសាររបស់ Proletkult និងមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេ។

អ្នកទ្រឹស្តីបានបកស្រាយ Proletkultu ការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈដូចជា "រៀបចំ" ព័ត៌មានរួមរបស់មនុស្សនៅពេលមើលឃើញ "រូបភាពរស់នៅ" ។ ក្នុងចំណោម їхніх vistups ពួកគេបានគោរពនូវគំនិត dogmatic អំពីការមិនចុះសម្រុងគ្នានៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងពិសេស អំពីបញ្ហាប្រឈមនៃការអនុវត្តលើខាងវិញ្ញាណ។ ដំណើរការនេះគឺជាយន្តការ ទ្រឹស្តីអរូបីនៃវប្បធម៌ proletarian ដែលក្នុងនោះបុគ្គលភាពពិសេស - "ខ្ញុំ" - ​​ត្រូវបានគេយល់ថាជា "mi" សមូហភាពគ្មានមុខ។ Protavlyayuchi សមូហភាពនៃឯកទេស, vselyako បានអនុវត្តទៅនៅសល់, A. Gastєv proponuvav qualifіkuvati "okremyu proletarian odinitsa" អក្សរ Chi លេខ។ គាត់បានសរសេរថា "មានទំនោរមួយ" គាត់បានសរសេរថា "វាមិនអាចនឹកស្មានបានថា ភាពមិនល្អនៃការដឹកនាំខុសបុគ្គលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសកម្មនៃថ្នាក់ទាំងមូល ពីប្រព័ន្ធនៃការរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្ត ការផ្លាស់ប្តូរ និងការភ្លឹបភ្លែតៗ"។ Zagalnovidomo ប៉ុន្តែ "ការព្យាករណ៍" ដ៏អស្ចារ្យបំផុតបានផ្តល់សម្ភារៈដល់ Zam'yatin: នៅក្នុង dystopia "Mi" មិនមានឈ្មោះទេហើយប្រសិនបើលេខត្រូវបានដកហូត - D-503, O-90, 1-330 ។

Slid វាមានន័យថាថ្មនៃគណបក្សគឺមិនសំខាន់ដើម្បីឈានដល់កម្រិតសេរីនៃភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃអង្គការផ្សេងគ្នាដោយផ្ទាល់និងនៅក្នុងនិន្នាការ។ នៅដើមថ្ងៃនៅក្នុងគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (ខ) នៅថ្ងៃទី 9 ខែឧសភាឆ្នាំ 1924 N.I.Bukharin បាននិយាយទៅកាន់រ៉ុក្កែតថា: Ugruppannya នៅទីនេះអាចតូចហើយកាន់តែច្រើនវានឹងកាន់តែស្រស់ស្អាតនិងមានក្លិនស្អុយ។ បានឃើញនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ។

កេរដំណែលរបស់ប្រទេសជាតិគឺជារឿងដែលនៅឆ្នាំ 1925 ដំណោះស្រាយរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ RCP (ខ) "ស្តីពីនយោបាយរបស់គណបក្សនៅក្នុងសាលអក្សរសិល្ប៍សិល្បៈ" ត្រូវបានប្រកាសហើយទស្សនាវដ្តី "On the Post" គឺ បិទ។ ដំណោះស្រាយមាននិក្ខេបបទអំពី "វិធីល្អបំផុតក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា និងបញ្ហាផ្សេងៗ"។ Ale, សេរីភាពទាំងអស់នៅពេលតែមួយត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា: មានតិចតួចដែលត្រូវបានគេមើលឃើញនៅពីក្រោយ urahuvannya នៃមនោគមវិជ្ជា proletarian ។ យើងនឹងពន្យល់ពីចំណែកសោកនាដកម្មរបស់កវីជនបទ។

សមាគមអ្នកនិពន្ធ Proletarian របស់រុស្ស៊ី (RAPP) ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1925 ដោយសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ សមាគមរួមមានអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យជាច្រើន៖ A. Fadov, A. Serafimovich, Y. Lybedinsky និង I. ទិនានុប្បវត្តិ "On Literary Posadi" ថ្មី (ចាប់ពីខែមេសា ឆ្នាំ 1926) បានក្លាយជាសរីរាង្គសំខាន់ ហើយទស្សនាវដ្តី "On the Post" បានផ្លាស់ប្តូរការវិនិច្ឆ័យនៅសេចក្តីព្រាងសេចក្តីសម្រេចរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាល។ ចំនួននៃ "napostivtsi" បានក្លាយជា "livy menshost" ដែលបានក្លាយជាការជំរុញនៃការប្រយុទ្ធដ៏លំបាកនៅកណ្តាល VAPP ហើយ RAPP បានព្យួរថ្មីមួយដូចដែលវាបានធ្វើនៅថ្ងៃនេះ គំនិតនៃវេទិកាច្នៃប្រឌិត នៃចលនាអក្សរសាស្ត្រ proletarian ។ តួនាទីសកម្មនៃជីវិតរបស់ RAPP ត្រូវបានលេងដោយ A. Fadov, Y. Lybedinsky, U. Stavsky និងអ្នករិះគន់ L. Averbakh, I. Grossman-Roshchin, A. Selivanovskiy, U. Urmilov, R. Lelevich ។ The First All-Union Z'yizd នៃ Proletarian Writers (កើតក្នុងឆ្នាំ 1928) បានរៀបចំឡើងវិញនូវសមាគម All-Russian ។ សមាគម Proletarian នៃសាធារណៈរដ្ឋជាតិទាំងអស់ត្រូវបានរួបរួមគ្នានៅ VOAPP ហើយសមាគម All-Union ភាគច្រើនបានក្លាយជា RAPP ។ "Bula ដូចគ្នាមាន poklikana ដើម្បីបង្រួបបង្រួមកម្លាំងច្នៃប្រឌិតទាំងអស់នៃថ្នាក់ដ៏រឹងមាំមួយនិងដើម្បីដឹកនាំអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់រួមទាំងអ្នកនិពន្ធពីបញ្ញវន្តនិងកសិករទៅកាន់ស្តង់ដារនៃចក្ខុវិស័យសហគមន៍និងពន្លឺ" ។ Ale RAPP វាជាការអាណិតណាស់ ខ្ញុំមិនបានសម្រេចក្តីសង្ឃឹម ហើយក្រុមការងារមិនដំណើរការ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ យើងនឹងកោតសរសើរដល់បុគ្គលិករបស់អ្នករិះគន់ យើងកំពុងអភិវឌ្ឍស្មារតីរបស់ក្រុម។

Nalitpostivtsi បានធ្វើការពិភាក្សា guchny, កម្មវិធី visuvayuchi-ពន្លត់: "សម្ព័ន្ធមិត្តដែលជា vorog", "សម្រាប់ការរស់នៅបុរសម្នាក់", "សម្រាប់ការធ្វើដំណើរដូចគ្នា" និង, ខ្ញុំនឹងហៅវាថា "សង្គមនិយមនិយម") ។ អ្នកទ្រឹស្តីនិងអ្នករិះគន់ RAPP បានបរិហារលោក M. Gorky ថាជា "ចារកម្មបុគ្គលនៃបុរសទាប" ហើយបានហៅ Mayakovskiy ថាជា bourgeois individist ។ "ដៃគូ" L. Leonov, K. Fedin, S. Asenin, A. Tolstoy និងនៅក្នុង។ ពួក​គេ​និយាយ​គ្នា​ដូច​ពួក​មហាសេដ្ឋី ហើយ​អ្នក​សរសេរ​តាម​ជនបទ​ទាំង​អស់​ប្រៀប​បាន​នឹង​ពួក​មហាសេដ្ឋី។ Rappovtsi គោរព ប៉ុន្តែមានតែអ្នកនិពន្ធមនុស្សយន្តប៉ុណ្ណោះដែលអាចមើលឃើញមនោគមវិជ្ជា proletarian ប៉ុន្តែមិនមែន bourgeois Gorky ដែលជាអភិជន Mayakovsky កសិករ Asenin នោះទេ។ នៅ 1929 ទំ។ RAPP បានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការរិះគន់ប្រឆាំងនឹង O. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Bulgakov, A. Platonov, P. Kataev, A. Vesely និង іn ។ ., ១៩៨៤)។ ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ RAPP ត្រូវបានគេគោរព “ជាមេដឹកនាំនៃគោលនយោបាយរបស់គណបក្សនៅក្នុងស្វ័យភាព ហើយគណបក្សខ្លួនឯងបានដាក់ការរៀបចំរបស់គណបក្សខ្លួនឯងនៅបញ្ជាការឯករាជ្យនៃប្រភេទនៃរចនាសម្ព័ន្ធកម្មសិទ្ធិណាមួយពួកគេស្ថិតនៅក្នុងការប្រឆាំងជាក់ស្តែង។ ទៅស្រុក Radyansky និងគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃការអប់រំសម្រាប់ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ ខ្ញុំមិនតិចជាង RAPP ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយច្រើនជាងនេះ ខ្ញុំគិតថាវាជាភាពច្របូកច្របល់របស់គណបក្ស ដែលឆន្ទៈរបស់ kermo ដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ និងដោយក្រឹត្យរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្តសហភាពទាំងអស់នៃ Bolsheviks ស្តីពី ថ្ងៃទី 23 ខែមេសាឆ្នាំ 1932 ថ្ម "អំពី Bula ត្រូវបានរំលាយ។ យើងបានទទួលរងពី svavil RAPP (ដូចដែលពួកគេបាននិយាយថា todi - "ពី rappian palitsi") អ្នកនិពន្ធសហការីបានធ្វើការសម្រេចចិត្តរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលរឹបអូសដោយមិនទទួលស្គាល់កេរ្តិ៍ដំណែលទាំងអស់នៃ "រដ្ឋធានីបក្ស" ដែលក្លែងក្លាយដែលយើងនឹងគាំទ្រនៅឆ្នាំ 1934 ។ ការសរសេរ Spilkoyu ។

ប្រូឡែតឃុល

វប្បធម៌ Proletarian - អង្គការវប្បធម៌និងអប់រំនៃការលើកទឹកចិត្តខ្លួនឯង proletarian ក្នុងចំណោមស្ត្រីវ័យក្មេងនៃសិល្បៈ: អក្សរសិល្ប៍ល្ខោនតន្ត្រី។ អាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃ- វិទ្យាសាស្រ្តនោះ។ ផលិតនៅ Petrograd ជិត Veresna 1917 ។

ដោយរៀបចំការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានប្រកាសនៃវប្បធម៌ proletarian ។ អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Proletkult Buli A.A. Bogdanov, A.K. Gastev (ស្ថាបនិកនៃវិទ្យាស្ថានកណ្តាលក្នុងឆ្នាំ 1920), V. F. Pletnyov ដែលបានទៅទស្សនាឈ្មោះនៃ "វប្បធម៌ថ្នាក់" ដែលបង្កើតឡើងដោយ Plekhanov ។

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Bogdanov មានកម្មវិធីមួយនៅលើអេក្រង់នៅក្នុងគំនិត "មន្ទីរពិសោធន៍" នៃវប្បធម៌ proletarian "បរិសុទ្ធ" ដែលជាដើមនៃ "សាក្សីសមូហភាពម្ខាង" ដែលជាគំនិតនៃអាថ៌កំបាំងដែលក្នុងនោះសរីរាង្គនៃ ទ្រឹស្តីអនាគតនៃអនាគត លក្ខន្តិកៈបានបង្រួបបង្រួមស្វ័យភាពរបស់ Proletkult ពីបក្សនៃរដ្ឋ Radiant ឯករាជ្យនៃវប្បធម៌ proletarian "បរិសុទ្ធ" ពីវប្បធម៌ពីអតីតកាលការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ត្រូវបានបាត់បង់។ នៅលើគំនិតរបស់ Bogdanov ថាតើវាជា vitvir នៃអាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃចំណាប់អារម្មណ៍និងការដកហូតភ្នែកនៃថ្នាក់មួយហើយវាមិនសមរម្យសម្រាប់មួយផ្សេងទៀត។ Otzhe, proletariat ត្រូវការរំលាយវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាពីទទេ។ Proletkultu បានបន្លឺឡើងថា "សិល្បៈនៃអតីតកាល - ដល់ឈ្មោះ!"

Pislya នៃបដិវត្ត Zhovtnevoy Proletkult កាន់តែឆ្លើយតបទៅនឹងអង្គការដ៏ធំប៉ុន្តែអង្គការរបស់វាតូចនៅកន្លែងទាប។ រហូតមកដល់រដូវក្តៅឆ្នាំ 1919 មានអង្គការជិត 100 នៅពិធីបុណ្យនេះ។ នៅឆ្នាំ 1920 ប្រជាជនជិត 80 ពាន់នាក់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅជិត lavas នៃអង្គការកម្មករមួយចំនួនធំត្រូវបានគេរកឃើញហើយទស្សនាវដ្តី 20 ត្រូវបានគេឃើញ។

ស្លឹកនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាលពីសុដន់ទី 1 នៃឆ្នាំ 1920 ទៅ Proletkult Buv រៀបចំបញ្ជាទៅគណៈកម្មាធិការប្រជាជននៃការអប់រំ។ ស្លឹករបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលបាននិយាយថាមនុស្សយន្តកំពុងទទួលបានភាពរីករាយនៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយនៃ "វប្បធម៌ proletarian" ។ គណៈកម្មាធិការប្រជាជនសម្រាប់ Lunacharskiy pidtrimuvav Proletkult, Trotskiy ដោយបានបំភ្លេចគំនិតនៃ "វប្បធម៌ proletarian" បែបនេះ។ ជាមួយនឹងការរិះគន់ Proletkult ដោយបានធ្វើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទៅកាន់ V.I. លេនីន។ លេនីនដោយបានបញ្ជាឱ្យមានតម្រូវការសម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញនូវវប្បធម៌ទាំងអស់នៃអតីតកាលបានឃើញវប្បធម៌ proletarian ពិសេសមួយដែលកំពុងព្យាយាម vigaduvati ហើយបានយល់ច្រឡំនៅក្នុងទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល Radian និងអង្គការ RCP (b) ។

ពួកគេបានផ្តល់នូវសកម្មភាពវប្បធម៌ និងការអប់រំជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេដល់ Proletkult នៅក្នុងពិភពលោកដ៏ធំមួយ ពីស្ថាប័នវិទ្យុ និងគណបក្ស។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1922 សកម្មភាពនេះបានក្លាយទៅជាស្លាប់។ ការជំនួស Proletkult មួយត្រូវបានធ្វើឡើងជុំវិញការបង្កើតឯករាជ្យនៃអ្នកនិពន្ធ proletarian សិល្បករតន្ត្រីករអ្នកជំនាញខាងល្ខោន។

Naybilsh ត្រូវបានគេចងចាំ - រោងមហោស្រពមនុស្សយន្តទីមួយ Proletkultu, de pratsyuvali S. M. Eizenshtein, V. S. Smishlyaev, I. A. Pir'ev, M. M. Shtraukh, E. P. Garin, Yu. S. Glizer ។

Proletkult បានឃើញទស្សនាវដ្តីជិត 20 រួមទាំងទស្សនាវដ្តី Proletarska Kultura, Nastupne, Girnichy, Gudki ដោយបានឃើញកំណាព្យ proletarian និង prose ជាច្រើន។

មនោគមវិជ្ជារបស់ Proletkulta បានផ្តល់ល្បិចយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈនៃទឹកដីដោយរារាំងការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌។ Proletkult virіshuvav ពីរ zavdannya - zruynuvati វប្បធម៍អភិជនចាស់និងបង្កើត proletarian ថ្មី។ ដរាបណា zavdannya ruynuvannya ត្រូវបានរំលោភបំពាន zavdannya ផ្សេងទៀតមិនបានទៅហួសចន្លោះនៃការពិសោធន៍ថ្មីៗនេះទេ។

Proletkult ជាអង្គការសរសេរកម្រិតទាប (RAPP, VOAPP) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រឹត្យរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្ត Bolsheviks "អំពីការដាស់តឿនឡើងវិញនៃអង្គការអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ" ចុះថ្ងៃទី 23 ខែមេសា ឆ្នាំ 1932។ .

LEF (LIVY FRONT MISTETSTV) គឺជាក្រុមអក្សរសាស្ត្រដែលត្រូវបានប្រារព្ធនៅឆ្នាំ 1922 នៅទីក្រុងមូស្គូ និងនៅឆ្នាំ 1929 រហូតដល់ឆ្នាំ 1929 ។ Ocholyuv LEF V. Mayakovsky ។ សមាជិកនៃក្រុមសម្លុតអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកទ្រឹស្តីរបស់ម្ចាស់ស្រី M. Asєєv, S. Tretyakov, V. Kamenskiy, B. Pasternak (បំបែកជាមួយ Lef ក្នុងឆ្នាំ 1927), A. Kruchenikh, P. Neznakmov, O. Brik, B. Arvatov, M. Chuzhak ( Nasimovich), S. Kirsanov (ចាប់ផ្តើមនៅ Pivdenno-Lefi ជាមួយនឹងមជ្ឈមណ្ឌលនៅ Odessa), V. Pertsov, សិល្បករស្ថាបនា O. Rodchenko, V. Stepanov, O. Lavinsky និង I.

Lef នៅលើគំនិតរបស់អ្នកបង្កើត Yogo គឺជាដំណាក់កាលថ្មីមួយនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអនាគតនិយម។ ("Lef - є, V.Mayakovsky; ”, O. Brik ។ ) អ្នកទ្រឹស្តី Lefa stverdzhuvali ប៉ុន្តែ futurism មិនមែនជាសាលាសិល្បៈងាយស្រួលនោះទេប៉ុន្តែជា ruh ដ៏ធំ។ "អាវ Zhovta" មើលទៅដូចជាវិធីដ៏ឆ្លាតវៃមួយដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអ្នកសុំទាន bourgeois ។ vimogs នាពេលអនាគតនៃបដិវត្តន៍នៃទម្រង់សិល្បៈត្រូវបានខកខានជាការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រព័ន្ធអក្សរសាស្ត្រមួយ កាន់តែដូចជាផ្នែកមួយនៃការតស៊ូគួរឱ្យសង្ស័យនៃអនាគតនិយម។ “ការវាយលុកដល់សោភ័ណភាពនៃសោភ័ណភាព ប៉ុន្តែចំពោះសេចក្តីលម្អិតនៃបំណងខាងក្រៅដែលបំផ្ទុះដល់ការប៉ះទង្គិច… ការឃោសនារបស់មនុស្សថ្មី ប្រចាំថ្ងៃ є ដោយសត្វទោលនៃពួកអនាគតនិយម” (S. Tretyakov) ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ Naybilsh នៃអនាគតនិយមបានកំណត់ដោយផ្ទាល់ថាវាជាលទ្ធិម៉ាក្ស។ "អនាគតនិយម (អាថ៌កំបាំងបដិវត្តន៍) ជាម៉ាក្សនិយម (វិទ្យាសាស្ត្របដិវត្តន៍) នៃសញ្ញានៃធម្មជាតិរបស់វាដើម្បីរស់នៅបដិវត្តន៍" - stverdzhuvav M. Gorlov ដែលជាអ្នកទ្រឹស្តីឡេហ្វី។ នៅឆ្នាំ 1917 អ្នកអនាគតបានក្រឡេកមើល "សារពើភ័ណ្ឌ" ថ្មរបស់ពួកគេ: "អាវយឺត zhovty" បានភ្លឺឡើងរបាំងមុខបានផ្ទុះឡើង - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានធានារ៉ាប់រងប្រឆាំងនឹងកំហឹងនៃការព្យួរ "កខ្វក់" ចាស់។ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានពន្លត់ "ដើម្បីឈរនៅលើភាពអស្ចារ្យនៃពាក្យ" mi "នៅកណ្តាលសមុទ្រ, ហួចថាស្រវឹង" ឥឡូវនេះប្រកាសថាវាគឺជាមួយនឹងសេចក្តីរីករាយនៃការសម្រេចចិត្ត "តូច" mi "របស់គាត់ពី" mi "អស្ចារ្យកុម្មុយនិស្ត "។

"អាថ៌កំបាំងគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃគំរូ" - នេះជារបៀបដែលអាថ៌កំបាំងនៃអាថ៌កំបាំងនៃអនាគតនិយមមុនពេលបដិវត្តន៍។ នៅlefіvskіមានការដេញមួយ, វានៅខាងស្ដាំ, មានការសម្លុតនៅក្នុងនោះ "គំរូ", "វាលភក់", វាគឺជាសកម្មភាពមុនបដិវត្តន៍ដូចជាតម្រូវការ bulo vssilyako "porushuvati" ។ ឥឡូវនេះ Pislya Zhovtnya - "សកម្មភាពជាក់ស្តែង" បានក្លាយទៅជា "ហូរឥតឈប់ឈរដូច្នេះវាផ្លាស់ប្តូរ" ។ ឋានៈ​បែប​នេះ​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ឡេហ្វ​គោរព​បាន​បង្អាប់​ព្រំដែន​រវាង​សិល្បៈ​និង​សិល្បៈ។ ឥឡូវនេះមានម្ចាស់ស្រីថ្មីជាគោលការណ៍ - "ម្ចាស់ស្រីជីវិត - ប៊ុត វណ្ណនី" ។ អ្នកទ្រឹស្តីម្នាក់នៃខេត្ត Lefa S. Tretyakov មានប្រសាសន៍ថា "វិធីដែលមានប្រយោជន៍បំផុតនៃជីវិតគឺថាវាត្រូវបានធ្វើឱ្យមានភាពឆ្លាតវៃជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំង" ។ គំនូរគឺ "មិនមែនជារូបភាពទេ ប៉ុន្តែជារឿងទាំងមូលនៃការតុបតែងរបស់ក្មេងប្រុសតូច ខ្ញុំនឹងចេញពីវា" រោងមហោស្រពមានកំហុសក្នុងការបកស្រាយឡើងវិញថាជា "pobut-pobut" (ការយល់ដឹងពីរបៀបស៊ូទ្រាំនឹងអ័ព្ទ, ale Lefi ដូចជា futurism តិចតួចអំពីភាពច្បាស់លាស់និងភាពងាយស្រួលនៃ Wiklade) អក្សរសិល្ប៍គឺ Yaky Movny ដើរតួដោយការបង្កើតមេ។ ដោយបានលាលែងពីជីវិតជាក់ស្តែង ការព្យួរ skasu podil អាថ៌កំបាំងលើអ្នកបង្កើត និងអ្នករស់រានមានជីវិត។ "Masa រីករាយ និងចូលរួមដោយមើលឃើញនៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិត" - វិទ្យុរបស់ M. Chuzhak ហួសសម័យហើយ។

រុករកអ្នកឆ្វេងនិយមគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគច្រើនបានមើលទ្រឹស្តីនៃ "អាថ៌កំបាំងជីវិត" ជាកម្មវិធីអតិបរមា។ កម្មវិធី Yak - អប្បរមាបានប្រកាសថា "អាថ៌កំបាំង - ការខ្មាស់អៀននៃការនិយាយ" ឬ іnakche "ការនិយាយខុសនៃអំពើអាក្រក់" ។ វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​ឱ្យ​តម្លៃ​ពាក្យ​ជំនាញ​មិន​ប្រាកដ​ទេ។ ខំប្រឹងគិតតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួន។ ការពារពាក្យ "virobniche" ជាមួយនឹងពាក្យ "អាថ៌កំបាំង" ដល់បេះដូងនៃទាំងអស់គ្នា។ (ខ្ញុំមិនត្រឹមតែនៅសេសសល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសោភ័ណភាពផ្លូវការទាំងអស់នៃបដិវត្តន៍ដំបូងត្រូវបានចង ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ maststva ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ virobnitstva) ។ ក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធនឹង virobnitstva ដើម្បីស្គាល់កន្លែងរបស់អ្នក "នៅក្នុងលំដាប់ការងារ" - គ្រាន់តែជំនួយតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ មិនតិចទេ ប៉ុន្តែកាន់តែច្រើន ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ "vyrobniche mystestvo" គឺជាអាថ៌កំបាំងនៃហេតុផលនិយម វាមិនត្រឹមតែសម្រាប់ natkhnennya ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ "នៅពីក្រោយកៅអី ឌីឡូវីតូ និងស្ងួត"។ ដោយបង្ហាញєនូវ "ចំណេះដឹងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ" វាក្យស័ព្ទរបស់ Lef: មិនមែន "បង្កើត" ប៉ុន្តែ "robiti" (Yak robiti virshi - ឈ្មោះរបស់ V. obrobleniya "សម្ភារៈ" មិនមែន "ច្រៀង" ឬ "សិល្បករ" និង "meister" ទេ។ Nareshtі, "ការធ្វើអាក្រក់" គឺនៅឆ្ងាយពីភាពអាថ៌កំបាំងនៃបូជឺហ្គោសដែលនៅសេសសល់ដូចជាចិត្តវិទ្យា (នៅក្នុងពាក្យ "ចិត្តវិទ្យា") ។ O. Brik បានសរសេរថា "Ludina មិនមានតម្លៃសម្រាប់ពួកយើងទេ ដោយសារតែនាងព្រួយបារម្ភ ប៉ុន្តែដោយសារតែនាងព្រួយបារម្ភ" ។

ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅកណ្តាល Lefiv នៃប្រទេសដែលជាការពង្រីកពាក្យភាគច្រើន - "ការជំនួសសង្គម" ការទទួលស្គាល់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃ Bagatma ដោយអ្នករិះគន់និងអ្នកប្រាជ្ញអក្សរសាស្ត្រនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ Tse ការយល់ដឹងគឺមិនប្រឆាំងនឹងការប្រកាស "ឧត្តមគតិ" អំពីឆន្ទៈរបស់សិល្បករនោះទេ។ (យើងមិនមែនជាអ្នកបង្កើត patron-creator ទេ ប៉ុន្តែជា maystri-viconavtsi នៃការជំនួសសង្គម)។ Zrozumilo, lefi, "អ្នកការពារនៃអាថ៌កំបាំងបដិវត្តន៍ខាងឆ្វេង" បានហៅទៅ viconuvati "ការជំនួសសង្គម" ដល់ proletariat ។

ប្រសិនបើសិល្បករត្រូវបានដកហូត "ការជំនួសសង្គម" នៃថ្នាក់ច្រៀងនៃថ្នាក់ច្រៀងនោះសិល្បករត្រូវបានដកហូត "ការជំនួសសង្គម" នៃថ្នាក់ច្រៀង។ លើសពីនេះទៀតនៅលើគំនិតនៃទ្រឹស្តីរបស់ Lef អាថ៌កំបាំងចាស់ទាំងអស់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ "ផ្ទុះឡើង" ដូច្នេះជា poklikan អាថ៌កំបាំងបដិវត្តដើម្បីបង្កើតជីវិតឡើងវិញ។ លោក Arvatov បាននិយាយដោយមោទនភាពថា "បុព្វបុរសមិនអាច និងមិនអាចស្តារឡើងវិញនូវទម្រង់សិល្បៈ ដែលបម្រើជាអ្នកកាន់សរីរាង្គនៃប្រព័ន្ធសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រចាស់" ។

នៅក្រឡេកមើលដំបូង ទ្រឹស្ដីដែលកំណត់ដោយអនាគតកាល យើងនឹងឆ្លងកាត់ការហៅរបស់យើងឱ្យបោះ Pushkin ចេញពីកប៉ាល់នៃសុភមង្គល។ Ale នៃអាហារអំពីការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃការធ្លាក់ចុះបុរាណមិនត្រូវបានបំផ្លាញដោយប្រជាជន "livy" នៃវប្បធម៌, ការពិភាក្សាអំពីការណែនាំអំពីបុរាណនៅក្នុងរយៈពេលនៃ 20s អនុវត្តមិនបានកើតឡើង។ "ម៉ោងថ្មី - New Pisnі" - ការបញ្ជាទិញបានក្លាយជាគោលការណ៍ច្នៃប្រឌិតសំខាន់របស់អ្នកនិពន្ធ Bagatyokh Radiansky ។ ហើយសត្វលេហ្វៃចូលចិត្តម៉ោងរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបានរុញខ្លាំង ពួកគេមានពណ៌ត្នោត និងព្រងើយកណ្តើយ។

សកម្មភាពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងបានផ្តល់នូវទ្រឹស្តីនៃអាថ៌កំបាំង-ជីវិត ដើម្បីពង្រីកក្របខ័ណ្ឌនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈប្រពៃណី។ Ale її ការចូលរួមពិតប្រាកដ - "vyrobniche អាថ៍កំបាំង" (ពាក្យប្រភេទណាដែលត្រូវបានអនុវត្ត សូមមើលអាថ៌កំបាំង៖ ផ្ទាំងរូបភាព agitka ។ នេះ​ជា​ការ​ចែក​រំលែក​មិន​ខុស​គ្នា​នៃ​ទ្រឹស្ដី Lef ទាំងអស់​ទេ។

ឧទាហរណ៍នៅក្នុងឆ្នាំ 1920 ទ្រឹស្តីនៃអាថ៌កំបាំង-ជីវិត-buduvannya bula mayzhe zabuta ទ្រឹស្តីនៃការពិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្របានមកជំនួសវា។ ជាការពិត លេហ្វីវស៊ីបាននិយាយឥតឈប់ឈរថា "អក្សរសិល្ប៍ចំពោះការពិត" មិនមែនជាទ្រឹស្ដីទេ ប៉ុន្តែជាបាតុភូតពិត ដូចដែលក្លិនត្រូវបានគេដឹង។ (ផ្នែកដំបូងនៃការពិត) ។

កំហុសមិនធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយដូចគ្នានៃ "សម្ភារៈ" ពោលគឺ "រដ្ឋាភិបាលបច្ចុប្បន្នចាប់អារម្មណ៍លើសម្ភារៈ លើសពីនេះទៅទៀតចំពោះសម្ភារៈដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់ដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុត" ។ Lefi បានអំពាវនាវឱ្យយកគ្រោងហើយជំនួសវាសម្រាប់ "ការកែសម្រួលការពិត" ។ វីរជន ការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រសូមឱ្យពួកគេក្លាយជាមនុស្សពិតប៉ុន្តែពួកគេមិនត្រូវបានគេមើលឃើញដោយអ្នកនិពន្ធនៃរូបភាពនោះទេ។ ប្រភេទ​បែប​នេះ ដូចជា​ប្រលោមលោក រឿង​ការ​ប្រកាស គឺ​ចាស់​អស់​សង្ឃឹម ហើយ​មិន​អាច​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ក្នុង​ការ​អភិវឌ្ឍ​វប្បធម៌​សង្គម​ថ្មី​បាន​ឡើយ។ នៅ​លើ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​їm​អាច​នឹង​មក naris កាសែត feileton មួយ "ឯកសារ​មនុស្ស​" ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ពាក្យ «អក្សរសិល្ប៍» ជាទ្រឹស្ដី «អក្សរសិល្ប៍ទៅការពិត» គឺវាឈ្លាសវៃ ត្បិតអ្នកទ្រឹស្តីឆ្វេងនិយមបានជំនួសអក្សរសិល្ប៍ជាមួយសារព័ត៌មាន។ "យើងមិនមែនសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ការពិតជាប្រភេទនៃសោភ័ណភាពទេ ... ប៉ុន្តែសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ជាការពិតដែលជាវិធីសាស្រ្តនៃមនុស្សយន្ត utilitarian-publicistic លើបញ្ហាបច្ចុប្បន្ន" ។ (S. Tretyakov) ។ អាថ៌កំបាំង "រីករាយ" និង "មនុស្សល្ងីល្ងើ", todi ចូលចិត្ត "អក្សរសិល្ប៍ទៅការពិត" និង "ព័ត៌មាន" ។

សម្រាប់ការជំនួសការយំសោកសៅនៃការស្លាប់ជាមួយនឹងអាថ៌កំបាំងមួយ ថាតើវាជាទង្វើថ្មីមួយ ឥឡូវនេះបានមកជា turbot ខ្ជះខ្ជាយអំពីភាសារបស់កាសែត។ ការជំនួសការស្វាគមន៍ចំពោះអ្នកស្ថាបនា (constructivism ខ្លួនវាដូចជា lefi មាននៅលើត្រចៀកនៃ 20s ការហៅដើម្បីជំនួសគំនូរ easel) គឺជា "humm" នៃការថតរូប។ ដំណឹងមិនចេះចប់នៃការយល់ដឹងអំពីអាថ៌កំបាំងក្នុងជីវិតឥឡូវនេះត្រូវបានរារាំងយ៉ាងសាមញ្ញពីអាថ៌កំបាំង។

Tsikavo ថាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "អក្សរសិល្ប៍ទៅនឹងការពិត" និងរូបថតមិនត្រូវបានសញ្ជឹងគិតលើពួកគេទេប៉ុន្តែក៏ជា "ការពិត" ហើយពួកគេមិនបានគិតដូច្នេះទេប៉ុន្តែ "ការពិត" មិនគួរត្រូវបាននិយាយជាអាថ៌កំបាំងទេ។ ... ពួកគេស្រឡាញ់អ្នកទ្រឹស្តីកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានគ្របសង្កត់លើខ្លួនឯងជាមួយនឹងចំណេះដឹងនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រទេ (សូម្បីតែក្លិនស្អុយទាំងអស់ក៏ឆ្កួតដោយ "បូជឺស៊ី") ។

"បុព្វបុរស" នៃ "ផ្នែកខាងមុខ" (ដូច្នេះដូចជា "បុព្វបុរស" នៃ Proletkult និងនៃ "ព្រំដែន" ពួកគេបានប្រកែកឥតឈប់ឈរអំពីក្លិន) ពួកគេគោរពថាវាអាចទៅរួចដើម្បីមើលឃើញអាថ៌កំបាំងនៃអាថ៌កំបាំងដែលបានឃើញនៅក្នុង ប្រភេទដែលមិនត្រូវបានគេស្គាល់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ មូលធននិយមត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងអំណាចឯកជន។ ចំពោះការផ្អាកវាគឺជា "របបផ្តាច់ការនៃ proletariat" បន្ទាប់មកនៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃ lefi វាគឺជា "របបផ្តាច់ការនៃការពេញចិត្ត" ។

អ្នកអនាគតជនជាតិអ៊ីតាលីបាននិយាយអំពីអាថ៌កំបាំងដោយផ្អែកលើរបបផ្តាច់ការ។ ក្លិនកំពុងគិតអំពីអាថ៌កំបាំងថ្មីមួយ ប៉ុន្តែពួកគេបានធុំក្លិនមនោគមន៍វិជ្ជា ដែលនឹងបម្រើជាសេវាកម្មដល់ហ្វាស៊ីសនិយម។ O. Brik បាននិយាយនៅក្នុងឆ្នាំ 1927 ថា "ជាមួយនឹងការពន្លត់នៃអនាគតនិយមរបស់អ៊ីតាលី យើងបានបង្កើនល្បឿន និងបាត់បង់វានៅក្នុង virni dosi" - O. Brik បាននិយាយនៅក្នុងឆ្នាំ 1927 ។ នៅពេលដែលវាបានចេញទៅភ្លាមៗ នៅពេលដែលវាល្អ ខ្ញុំចង់ធ្វើឱ្យ Marinette ព្យួរ: ".. កណ្តាប់ដៃ។"

វិទ្យាស្ថានវប្បធម៌សិល្បៈ (1920-24) ស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រ-បឋមនៅក្នុងវិចិត្រសាលសិល្បៈ និងការបង្កើតសិល្បករ វិចិត្រករក្រាហ្វិក ជាងចម្លាក់ ស្ថាបត្យករ វិចិត្រករ។ អង្គការនៅម៉ូស្គូ Berezna ឆ្នាំ 1920 នៅកាលបរិច្ឆេទនៃ IzoNarkompros ។ Mav លក្ខន្តិកៈកម្មវិធីនោះ។

អស់រយៈពេលមួយម៉ោងរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរម្តងហើយម្តងទៀតឃ្លាំងនិងរចនាសម្ព័ន្ធត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ អ៊ី. ដោយបានក្លាយជាក្លឹបពិភាក្សាដោយឥតគិតថ្លៃ និងជាមជ្ឈមណ្ឌលទ្រឹស្តី។ បន្តិចនៃសកម្មភាពនេះបានកើតឡើងមុនពេលលំហូរនៃ "lіvyh" ហូរដើម្បីតំណាង, អាថ៌កំបាំង (គ្មានវត្ថុដែលіn); បានរៀបចំការចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងការកត់ត្រាជាផ្លូវការនៃប្រភេទសិល្បៈផ្សេងៗគ្នា (តន្ត្រី គំនូរ ចម្លាក់ និងផ្សេងៗទៀត។ នៅឆ្នាំ 1921 នៅ I. វាត្រូវបានណែនាំដល់ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងគ្នារវាងអ្នកពាក់ព័ន្ធនៃកម្មវិធីផ្លូវការមួយ និងកម្មវិធីទាំងនេះ ប៉ុន្តែដោយបានរុញច្រានចោលនូវភាពជាប់គាំងនៃប្រសិទ្ធភាពជាក់ស្តែងដែលកើនឡើងឥតឈប់ឈរនៃលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ក្នុងការធ្វើឱ្យយល់ច្រលំនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1921 មក I. បានបង្កើតគំនិតរបស់ Lef ដោយដោះស្រាយជាមួយនឹងការវិភាគទ្រឹស្តីនៃបញ្ហានៃការសាងសង់ និងជំនាញដ៏ខ្លាំងក្លា ប្រែទៅជាមនុស្សយន្តពិសោធន៍នៅតាមសាលធំនៃការរចនាសិល្បៈ ដោយចូលរួមក្នុងកម្មវិធី Vkhutemas ដែលទើបបង្កើតថ្មី។

យើងបំផ្លាញអាហារអំពីវប្បធម៌ proletarian នៃ "វប្បធម៌ bourgeois" យើងនឹងផ្គត់ផ្គង់យ៉ាងសកម្មនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ថ្នាក់នៃវប្បធម៌ដូចនេះ។ តម្លៃអាហារបានមកជាមួយបដិសណ្ឋារកិច្ចពិសេសដែលជាលទ្ធផលនៃបដិវត្ត Zhovtnevo ឆ្នាំ 1917 ធ្វើឱ្យកក្រើក ហើយវាមិននៅឆ្ងាយពីកន្លែងមុន bolsheviks ដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅ Vlad ។ នៅក្នុងផ្នែកនៃបញ្ញវន្តផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងអក្សរសាស្ត្រ វាត្រូវបានពិភាក្សាផងដែរ ហើយលើសពីម្តង អាហារអំពីធម្មជាតិនៃថ្នាក់គឺមិនត្រឹមតែជាវប្បធម៌ប្រហែលជាប៉ុណ្ណោះ (ប្រហែលជាព័ត៌មាន និងជនបរទេស) ប៉ុន្តែជាចំនួនមនុស្ស ប៉ុន្តែមនុស្សចាស់។ សម្បូរពេក។ ជាងនេះទៅទៀត ការចរចានៃថ្ងៃនៃស្បែកនៃវប្បធម៌ (coli និង maybut) គឺស្របតាមអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សបែបនេះដើម្បីយល់ដូចជា "។ វប្បធម៌ proletarian គឺ bourgeois” ។អាហារត្រូវបានដាក់នៅលើ shirsh: ដូច្នេះអ្វីដែលឈរនៅពីក្រោយវប្បធម៌នៃសម័យ coli - វប្បធម៌អាបូ អរិយធម៌, ហើយមកផ្លាស់ប្តូរ?

នៅ​ឆ្នាំ 1919 ទំ។ នៅថ្ងៃមួយនៃកាលបរិច្ឆេទនៃការព្យួរទស្សនវិជ្ជា Vilny នៃខ្សែសង្វាក់អាហារ ខាងក្រោមនេះត្រូវបានចែងថា: " វាត្រូវបានគេដឹងថាមានអន្ទាក់នៅក្នុងពន្លឺ ហើយថា "អណ្តូង" គឺនៅក្នុងទម្រង់នៃបដិវត្តន៍សង្គម ហើយបានបំផ្លាញគ្រឹះចាស់ ផ្លូវថ្មើរជើងចាស់។ ចាប់ពង្រត់ - អ្វី? - អរិយធម៌ វប្បធម៌ ជី " .

ខ្ញុំ dal នៅក្នុងការទស្សន៍ទាយរបស់គាត់ Ivanov-Rozumnik និយាយអំពីអ្នកដែលយល់ពីវណ្ណៈរបស់មនុស្សដែលខុសនឹង "វប្បធម៌" ដូចជា "អរិយធម៌" ។ អ័ក្ស yak tse បានបន្លឺឡើងនៅក្នុង yogi បន្ថែម: "ទៅឥឡូវនេះដើម្បីបរិភោគអំពី "វប្បធម៌ proletarian" ខ្ញុំចង់និយាយនៅពេលតែមួយ: ខ្ញុំចាំបានប្រសិនបើវាហាក់ដូចជា "អរិយធម៌ bourgeois", "អារ្យធម៌ proletarian" "វប្បធម៌ Proletarian"<…>ការយល់ដឹងអំពី "អរិយធម៌" គឺជាថ្នាក់ ហើយនៅម៉ោងដូចគ្នា អន្តរជាតិ ការយល់ដឹងអំពី "វប្បធម៌" គឺជាម៉ោងថ្នាក់ និងម៉ោងទឹក។<…>ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយអំពីការច្នៃប្រឌិតរបស់ Pushkin ឬ Leo Tolstoy នោះខ្ញុំឃើញ ខ្ញុំគិត ហើយខ្ញុំដឹងថាការច្នៃប្រឌិតរបស់ Pushkin និង Leo Tolstoy គឺមកពីឫសគល់ប្រជាប្រិយដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងនិយាយអំពីវប្បធម៌មិនវណ្ណៈអភិជន។ ប៉ុន្តែមិនមែន bourgeois ទេ។

ហើយ​ការពិត​បើ​អ្នក​ទៅ​តម្លៃ​នៃ​វប្បធម៌​ពី​ថ្នាក់​មួយ តើ​វា​នៅ​ថ្នាក់​ណា? ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើវាដូចជា "វប្បធម៌ថ្នាក់" ដែរឬទេ? វប្បធម៍, yak snapped សម្រាប់គំនិតនៃ panuvannya នៃថ្នាក់ chi іnshiy នោះ? ជី វប្បធម៍ តើអ្នកតំណាងថ្នាក់ pan_vny ផ្លុំយ៉ាកទេ? តើអ្វីទៅជាវប្បធម៌, zmіstនៃអ្វីដែលប្រភេទនៃអំពើឃោរឃៅមុនពេលថ្នាក់ chi іnshiy?

បង្កើនថាមពល chimalo ។

នៅពេលអ្នកនិយាយអំពីវប្បធម៌ proletarian នោះក្បាលកំពុងទទួលបានអាហារកាន់តែប្រសើរឡើង: តើវាជាវប្បធម៌ប្រភេទណា? ទីមួយ វាមានន័យថា វប្បធម៌ proletarian អាចអនុវត្តនៅក្នុងខ្លួនវាទាំងអស់ ការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌បរិសុទ្ធ ហើយអ្នកមិនអាចចូលទៅក្នុងវាដូចនោះ។ Tsey interconnection នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់, នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់, និង A. Meyur: "ប្រសិនបើអ្នកចូលទៅក្នុងសង្វៀនប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគោលលទ្ធិរបស់ប្រជាជន ដូចដែលពួកគេមិនបានចូលរួមពេញមួយថ្ងៃនោះ វាចាំបាច់ក្នុងការដណ្តើមយកការធ្លាក់ចុះនៃថ្នាក់ផ្សេងទៀត ដើម្បីភ័យស្លន់ស្លោ ឬចូលទៅក្នុង "សង្វៀន" ដោយគ្មានប្រភេទណាមួយឡើយ។ វប្បធម៌។ អាច​នឹង​មាន​បញ្ហា​ច្រើន​នៅ​ទី​នេះ»។

លំដាប់នៃអតីតកាល អាហារដូចគ្នា: ដូចជាត្រូវបានណែនាំដល់ proletariat និងវប្បធម៌ proletarian ខ្លួនវាតើវាមកពីឈ្មោះនេះដោយរបៀបណាមុនពេលវប្បធម៌នៃសម័យ "អតីតកាល" ដូចដែលវាមិនត្រូវបានគេហៅមិនសមហេតុផលថា "bourgeois" ឬ "វប្បធម៌" នៃអ្នកស្លាប់?

តម្លៃអាហារនៅក្នុងឆ្នាំ 1920 ថ្ម។ zalishavsya vidkrytim, vyavlyauchi ជាគោលការណ៍ពីដ្រាយនៃទីតាំង។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលមានទំហំតូចក្នុងចំណោមអ្នកដែលនៅក្នុងស្តេក Proletkultu បានកាន់នៅក្នុងនាង ការបដិសេធនៃវប្បធម៌អតីតកាល ការពិចារណាឡើងវិញក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបញ្ចប់ និងជ័យជំនះ។

អ័ក្សនៃទីតាំង yak tsyu ត្រូវបានធ្វើតាមដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជាម្នាក់នៃ Proletkult - P.K. ខ្ញុំប្រាកដថាមានពេលវេលាច្រើន ដែលអ្នកបង្កើត proletarian មិនធុញទ្រាន់នឹងការចាប់ផ្តើមទេ ខ្ញុំនឹងអនុញ្ញាតឱ្យការច្នៃប្រឌិតថ្មីផុសចេញពីរបស់ចាស់ ឧទាហរណ៍ វាកាន់តែស្អាត មិនចាំបាច់មានសំឡេងប្រមាថទេ"។ អ្នកនិពន្ធដំបូង prodovzhu: " Hiba អ្នក​មើល​មិន​ឃើញ​ថា​តើ​សាលា​បុរាណ​កំពុង​រស់​នៅ​ថ្ងៃ​ចុង​ក្រោយ​របស់​ខ្លួន​? លាហើយ Horace ។ មនុស្ស​យន្ត​ច្រៀង​អ្នក​និពន្ធ​ដំឡើង​ការ​ផ្អាក​របស់​ពួក​គេ… មិន​បាច់​មាន​សំឡេង​ប្រមាថ​ទេ»។ .

ទីតាំងរបស់អ្នកនិពន្ធ និង V. Polyansky ដែលជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាម្នាក់របស់ Proletkult៖ " ដើម្បីនិយាយថាមិនមានតន្ត្រី bourgeois ។ មិនពិតទេ є ។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំស្រលាញ់តន្ត្រីរបស់ Tchaikovsky ជាពិសេសបញ្ញវន្ត។ តើយើងអាចណែនាំវាទៅ proletariat បានទេ? ក្នុងករណី​ខ្លះ។ នៅ glance របស់យើងពួកគេមានធាតុបរទេសជាច្រើន។ តន្ត្រីរបស់ Tchaikovsky ទាំងអស់ដែលពណ៌នាពីគ្រានៃការច្រៀងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគំនិតមួយ៖ ចំណែកនៃ panun លើមនុស្ស» .

ប្រសិនបើអ្នកសរសេរចេញពីវប្បធម៌ bourgeois ទាំងមូលចេញពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត - ហេតុអ្វីបានជាអ្នកគួរបាត់បង់វា? គំនិតរបស់ Andriy Bily លើការផ្គត់ផ្គង់ថាមពលស្តាប់ទៅដូចនេះ: "... ប្រសិនបើវប្បធម៌ទាំងមូលដែលរៀបចំដោយ bourgeoisie ត្រូវតែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបណ្ណសារ នោះយើងត្រូវតែមានទោសចំពោះបណ្ណសារ និងការប្រកាសសិទ្ធិទាំងអស់របស់យើងអំពីវប្បធម៌ proletarian ក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងភាពរស់រវើករបស់ម្ចាស់ស្រីនៃកំហុសរបស់ Shekhoven ។ і - ដើម្បីមករកភាពរឹងម៉ាំ : two-two-chotiri є axiom of mathematics; គណិតវិទ្យា є to bourgeois bourgeois science; នៅក្នុងវប្បធម៌ maybutn_y ពីរនឹងមិនមែនជា chotiri ទេ ប៉ុន្តែអាចជាប្រាំ។ អ័ក្សទៅអ្វីដែលមិនសមហេតុផលដែលយើងត្រូវការ " .

ខ្ញុំលក់ស្រា៖ “ដោយមានការលាតសន្ធឹង ដើម្បីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា៖ zavdannya ទៅ proletariat គឺមិនមែននៅក្នុងការពិតដែលថាវាជាវប្បធម៌ដ៏ល្អមួយ ដូចជាវប្បធម៌របស់យើងទេ។ proletariat មានកំហុសនៃ zupinity មុនពេលវប្បធម៌ទាំងមូលនិងភាពរស់រវើកនៃ bourgeois kaidans " .

Alena nibilsh postdovna ថាការរិះគន់ proletarian នៃវប្បធម៌ bourgeois ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Lenin និង Lunacharsky ។ "ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតមួយពាន់ជាលើកដំបូងដែល proletariat គឺនៅចុងបញ្ចប់នៃការរំដោះជាតិ, ថ្នាក់ស្រាគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្ត, ស្រាអាចទៅខាងមុខនៅតំណភ្ជាប់ជាមួយពួកយើង។ ... ឃើញវិទ្យាសាស្ត្រ និងអាថ៍កំបាំងពីអតីតកាល មុននឹងការបើកបររបស់ពួកមហាសេដ្ឋី គឺងងឹតងងុល ព្រោះឃើញដោយម៉ាស៊ីនខ្លាំងៗនៅរោងចក្រ។", - បានសរសេរ A.V. Lunacharsky 1919 ទំ។

អ្នកត្រូវនិយាយថានៅឯភាគហ៊ុនរបស់ Proletkultu មានមុខតំណែងមួយ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ការហៅទូរស័ព្ទពីវាគ្មិនម្នាក់នៅក្នុងសន្និសិទរុស្ស៊ីទាំងអស់ដំបូងនៃអង្គការវប្បធម៌ និងការអប់រំ Proletarian នៃសន្និសីទទីក្រុងម៉ូស្គូ (1919 ទំ។ ) វប្បធម៍ bourgeois ទាំងមូល, yak old motloh» សេចក្តីសម្រេចរបស់តំណាងអង្គការថ្នាក់ក្រោមនៃ Proletkult Buv Vidkinutiy ។ Ale ជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃ Proletkult ការដាក់មុនពេលវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចចុងក្រោយបានវិលនៅក្នុងទម្រង់នៃជម្រើសដ៏អាក្រក់មួយ: abo proletariat vimushenii ។ ពេញចិត្តនឹងអាថកំបាំងនៃសម័យដែលស្លាប់បាត់ទៅ” , ព្រោះ​ខ្ញុំ​មាន​កំហុស​ចំពោះ​វប្បធម៌​របស់​ខ្ញុំ។

អ្វីដែលត្រូវបានគេយល់ថាជា "វប្បធម៌ bourgeois"

ចាំបាច់ត្រូវតែនិយាយថាសម្រាប់ក្រុមប្រឆាំងទាំងអស់មិនមានការជួញដូរច្រើនទេបើគ្មានអំពើអាក្រក់ខ្លួនឯង។ ចាស់“វប្បធម៌ ទោះបីខ្ញុំប្រាថ្នាថា បដិវត្តន៍ម៉ាស៊ី មិនដឹងថា បដិវត្តន៍ មិនដឹងយ៉ាងណាទេ ដោយសារវាទាប ដែលជាប់ទាក់ទងជាមួយវា គ្រាសង្គម-មនោគមវិជ្ជា។

ទីមួយ... សេ ថ្នាក់​មិន​ទទួល​យក​ផ្នែក​នៃ​វប្បធម៌​នេះ​ទេ យ៉ាក​ដោយ​មហាជន​បដិវត្តន៍ នាង​ត្រូវ​ពួក​យ៉ាក​យក​ទៅ គុណលក្ខណៈមនោគមវិជ្ជា នៅអតីតកាលថ្មីៗនេះគាត់បានបើកប្រព័ន្ធ -ប្រព័ន្ធ ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីគ្របដណ្ដប់លើការកេងប្រវ័ញ្ច ការគៀបសង្កត់ក្នុងសង្គម និងការចែករំលែកនៃ "សាច់សត្វ" នៅក្នុងមនុស្សពិការភ្នែក និងកំហុសដែលគ្មានមេត្តា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការខ្វះទំនុកចិត្តនៅក្នុងប្រព័ន្ធទាំងមូលគឺជាការទទួលខុសត្រូវនៅក្នុងថ្នាក់នៃការមិនចុះសម្រុងគ្នាដែលបានលេចឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌ទាំងមូលនិងនៅក្នុងកន្លែងដំបូង។ - រហូតមកដល់ពេលនេះ វាគឺជាសញ្ញានៃប្រព័ន្ធទាំងមូល។ កាន់តែច្បាស់ និងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីអត្ថន័យរបស់វា ភាពអស្ចារ្យនៃវប្បធម៌នៃវប្បធម៌នៅព្រំដែននៃប្រព័ន្ធកណ្តាលគឺដូចជាការមើលឃើញយ៉ាងសំខាន់នៅពេលដែលវាមកដល់មនោគមវិជ្ជានិងសហគមន៍អន្តរជាតិនៃវប្បធម៌ដែលអាចចូលដំណើរការបានដល់សាធារណជន។ Ale គឺនៅខាងស្ដាំតែម្នាក់ឯង - ភាពមិនសមហេតុផលនៃ ciches, іvsіm іnshe - ដោយសារតែការរំញ័រនៃគោលនយោបាយនៅលើមូលដ្ឋាននៃ echnoi nevirіshennost, ដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនោគមវិជ្ជានៃ Proletkultu ។

ផ្សេង​ទៀត. សម្រាប់ការបដិសេធ វប្បធម៌ដែលកន្លងផុតទៅ "សម្លឹងមើលជំរុំដ៏អស្ចារ្យនោះនៅក្នុងនោះ វណ្ណៈបដិវត្តន៍បានបង្ហាញខ្លួននៅសម័យនោះ ហើយវាមិនត្រូវបានគេអនុញ្ញាតភ្លាមៗដោយកងកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លានោះទេ។ ... Tsia superperechnist ដោយអំណាចនៃស្ថានភាពបដិវត្តន៍ខ្លាំងណាស់ vimagal កំណែសម្ងាត់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ តើយើងអាចផ្គាប់ចិត្តបានដោយរបៀបណា?

បញ្ហាបច្ចុប្បន្នទាំងអស់ត្រូវបាននាំមកមុនជាក្បួន រហូតដល់ការលុកលុយមហាជនបដិវត្តន៍ពីបុព្វហេតុហ្សែននៃផ្នែកអាក្រក់នៃអ្វីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត - វប្បធម៌យុត្តិធម៌មានន័យថាត្រូវបានដកហូតអ្នកប្រែចិត្ត សូម្បីតែច្រើនទៀត។ ដូច្នេះជាងអ្នកបដិវត្តន៍។ ជីមិន tse stverdzhuє V. Є។ Boreiko នៅឯការវិនិច្ឆ័យនាពេលខាងមុខរបស់គាត់៖ "ចុងភៅបានបោះពួកគេទៅដំណាក់កាលអក្សរសាស្ត្រ។ Nachebto vona ត្រូវបានជួសជុលនៅទីនោះ ចុងបញ្ចប់នៃយាន " ? អាឡេ ដោយសារតែមុខតំណែងបែបនេះ ភាពយន្តសម័យនេះ ក៏មិនមានទោសដែរ ក្នុងការប្រឡូកក្នុងឆាកនយោបាយ ការប្រយុទ្ធពីការគ្រប់គ្រងការិយាធិបតេយ្យរបស់សិប្បករ-និងការគ្រប់គ្រងសិប្បករឱ្យហួសពីព្រំដែននៃសិប្បករអាថ៌កំបាំង?

Bezperechno, អក្សរសិល្ប៍គឺជាវិសាលភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃវប្បធម៍និងការច្នៃប្រឌិតជាមួយនឹងច្បាប់របស់ខ្លួននិងជាមួយ vimogs របស់ខ្លួន, ទោះបីជាជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ដោយឯករាជ្យច្បាប់ទាំងនេះ, ដូច្នេះ bi-moving, "នៅលើចំណុច" - តាមរយៈការអនុវត្តពិសេសនៃ "ព្យាយាម ប៊ិច" - សម្រាប់បដិវត្តន៍មិនមែនក្នុងទម្រង់តែមួយїхចំណេះដឹង។ ធាតុដំបូង - តាមរយៈប្រព័ន្ធនៃការយល់ដឹងសិល្បៈពិសេសនៃ proletariat - ផ្អែកលើទស្សនវិស័យមុនការសាងសង់ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សម័យនោះ។ Ale hto នៅក្នុងឆ្នាំ 1920 រ៉ុក។ រកមើលដោយខ្លួនឯងនូវទិដ្ឋភាពដំបូងនៃបញ្ហា? ប្រព័ន្ធបំភ្លឺភាពអត់ឃ្លានត្រូវបានកែលម្អ បញ្ញាកំពុងហូរហៀរក្នុងប្រទេស ទាំងគំរូនៃរបបថ្មី ឬការបែកបាក់។ Shchepravda, th នៅїї kolakh ពួកគេបានឆ្លងកាត់tі, hto ជាមួយ entuzizmom іdguknuvya ដើម្បីជួយចិញ្ចឹមអប់រំសិល្បៈនៃមហាជនបដិវត្តន៍។

នៅកន្លែងភ្ជាប់ជាមួយ ស៊ីប សូមដាក់បំណែកនៃ V.F. "ក្នុងកំឡុងដើមឆ្នាំ 1918 នៃរ៉ុកខ្ញុំត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យអានការបង្រៀននៅក្នុងស្ទូឌីយោអក្សរសាស្ត្រនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ Proletkultu ... សិស្សមានហុកសិប cholovik ។ នៅកណ្តាលពួកគេមានអ្នកនិពន្ធ proletarian ជាច្រើនដែលទាំងអស់បានព្យួរនៅជុំវិញ: Oleksandrivskiy, Gerasimov, Kazin, Pletnyov, Polєtaev។ Zibrannya, របៀបត្រូវបានរកឃើញ, បានទៅដើម្បីបញ្ចប់ការភាន់ច្រលំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅចម្ងាយ ក្រោកឈរ ប៉ុន្តែ "kursi" ជាប្រព័ន្ធនឹងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការស្តាប់ច្រើន។ Virishili សាស្ត្រាចារ្យស្បែកបានអានវដ្តនៃការបង្រៀន epizodic, ជាមួយនឹងប្រធានបទពិសេស... ខ្ញុំញ័រជាមួយនឹងប្រធានបទរបស់ Pushkin ។ ពួកគេបានជំរុញការអានរយៈពេលពីរឆ្នាំមួយថ្ងៃ។ អត្ថន័យនៃថ្ងៃដែលឆ្នាំនៃការអាន។

មនុស្ស​រវល់​មាន​ការ​ខក​ចិត្ត។ ខ្ញុំបាននាំ natrapiti ដោយសម្ងាត់ទៅកាន់គ្រាលំបាក។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ក្បាលស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាសវនកម្មក្នុងន័យនៃការរៀបចំគឺកាន់តែតឹងរ៉ឹង។ Deyakі studіytsіជាពិសេសស្ត្រីបានបង្ហាញខ្លួនដោយការបន្ថែមនៃចំណេះដឹងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ cob ។ Inshі, navpaki, ទទួលបានខ្ញុំនូវការផ្គត់ផ្គង់vіdomosti, និងinіdіនិងsmіnnyaនឹងជាមួយនឹងការចិញ្ចឹម, មួយម៉ោងដើម្បីបញ្ចប់ការដែលអាចបត់បាននិងស្តើង "។ .

ក្នុងករណីណាក៏ដោយនៃ "អក្សរសាស្ត្រ" សូមសាកល្បងមហាជនបដិវត្តតាមរបៀប "វីម៉ូវីត" ដោយខ្លួនឯងដោយសិល្បៈហើយថែមទាំងមានភាពច្នៃប្រឌិតថែមទៀត។ ជាក់ស្តែង តម្រូវការសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតគឺតូចនៅទីនេះ ប៉ុន្តែមានការឈឺក្បាលបន្តិច។ យើងជាប្រមុខសម្រាប់ប្រជាជន cich ដែលបានឆ្លងកាត់សោកនាដកម្មនៃលើកទីពីរនិងហិនហោចប្តីប្រពន្ធនៃសង្រ្គាមបរិសុទ្ធលើកទី 1 ដោយ "ទឹកដីស៊ីវិល័យ" ក្នុងឆ្នាំ 1914 ក៏ដូចជាបដិវត្តន៍អាក្រក់នៃសង្រ្គាម។ តម្រូវការសម្រាប់ភាពវៃឆ្លាតមុនពេលដឹងតាមរយៈការអនុវត្តនៃការចូលរួមពិសេសរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងវាបន្ទាប់មកតាមរយៈ ពាក្យ។

លើសពីនេះ ដំណើរបដិវត្តន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្របានរារាំងពាក្យសំដី ក៏ដូចជាឆ្ពោះទៅរក proletariat ជាអនុអនុអង្គភាពនៃការបង្កើតឡើងវិញដែលគួរឱ្យសង្ស័យជាមូលដ្ឋាន ជាងនេះទៅទៀត នៅម៉ោងនោះមានការនិយាយច្រើនរួចទៅហើយ។ តម្លៃត្រូវបានកំណត់ជាពិសេសក្នុងមធ្យោបាយមួយដោយសារតែការយល់ព្រមពីភាពជាដៃគូ Vilny Philosophical Praviy Yesser A.A. Gizetti៖ " មនុស្សកំពុងត្រូវការការអាប់ដេតថ្មី ពាក្យថ្មី chekaє svit ហើយពាក្យថ្មីអាចនាំមកនូវថ្នាក់ច្នៃប្រឌិតដល់ពិភពលោក ដែលជា vivilnivya »។ .

ប៉ុន្តែសម្រាប់បុគ្គលបដិវត្តន៍ទាំងមូល តម្រូវការត្រូវបានរំលោភបំពានជាមួយនឹងមេរោគនៃបទពិសោធន៍ពិសេសដ៏អស្ចារ្យនៅម៉ោងនោះ។ ពាក្យដូចជា bulo b សម្រាប់ទំហំមិនដកហូត yo pochutty dumkam ប៉ុន្តែម៉ោងខ្លាំងណាស់។ ម្យ៉ាងទៀត ពាក្យ​នេះ​គឺ​ជា​កំណាព្យ​បំផុត។ មាន​ភាព​ចម្លែក​មួយ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​បដិវត្តន៍ Zhovtnev គឺ​ជា​អនុសញ្ញា​នៃ​របប​ផ្តាច់ការ​ទៅ​លើ​ proletariat ដោយ​ការ​គៀប​សង្កត់​លើ​ចលនា។ Tsey paradox នៅតែត្រូវការពន្យល់។ ឆ្នាំ​នេះ​ជិត​ម្ចាស់​ហាង​គឺ​ប្រកាស​ម៉ោង​ពី​ក្បាល​ដល់​ក្បាល - Skіlki kostu?- ការសិក្សាអាស៊ីកណ្តាលនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ ចំពោះ​អ្នក​រស់នៅ​ធម្មតា ពួកគេ​មិន​សូវ​រអ៊ូរទាំ។

នៅខាងស្តាំ ការអនុវត្តផ្នែកអក្សរសាស្ត្រភាគច្រើននៃបដិវត្តន៍ sub'єkta ភាគច្រើនមិនទទួលបានលទ្ធផលសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យនោះទេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការដកស្រង់ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ Andriy Bily លើសៀវភៅទីមួយនៃខ "ការបះបោរ Kviti" (កើតនៅឆ្នាំ 1917) ដែលគួរតែត្រូវបានសន្មតថាជាកវី proletarian និងអ្នករៀបចំមួយនៃ Petrogradsky Proletkult និងទស្សនាវដ្តី "Nastupne" ។ - Oleksandr Pomorsk Niy Andriy Biliy មានបញ្ហាចម្បងរបស់គាត់ក្នុងការវិភាគឯកជន ការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រមហាជនបដិវត្តន៍៖ “ខ្ញុំបានសាកល្បងសៀវភៅតូចមួយ ខ្ញុំឃើញវាដូចគ្នា ពេញចិត្ត៖ វាមិនមែនជាបច្ចេកទេស ដូចជាស្មៅ ជីពចរនៃចង្វាក់លើកទឹកចិត្តខ្លួនឯងបានដាច់។ і crіz swarms នៃពាក្យ, គួរឱ្យសង្ស័យពីខិត្តប័ណ្ណអរូបី, ដូចជា crіz shkaralup មួយ, ដើម្បីបង្ហាញតាមរយៈរូបភាព, របៀបលេងសើចជាមួយvirazіvរបស់ពួកគេ;<….>នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Oleksandr Pomorskiy, ចង្វាក់, ស្មៅ, ពន្លកឈ្មោះ, គែមនៃចិញ្ចើមផ្លូវ, slabs នៃចិញ្ចើមផ្លូវ, ដូច្នេះពួកគេបានដាក់ត្រានៃ platitude នៅលើការតភ្ជាប់នៃពាក្យ<…>មិន​មែន​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​ទេ : ពាក្យ​នោះ​ជា​ពាក្យ​ច្របូកច្របល់, អរូបី<…>... ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតនៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការងារស្រមើលស្រមៃរបស់ kulgak នៃ poezia នៃសមមិត្ត Pomorsky; នៅចង្វាក់នៃការឈ្នះនៃដំណើរការ; vasno វាហាក់ដូចជា; កំណាព្យទាំងមូលនៃ yogo - នៅបណ្ដោយខ្លួន, ធាតុព្រលឹងដែលមិនចេះនិយាយនៃព្រលឹង, ទម្លាប់ធ្វើការកត់សំគាល់ម៉ោងនៃការពាក់ចេញជាមួយនឹងពាក្យដែលពាក់; និងដូចគ្នាទាំងអស់៖ ការចង់ដឹងចង់ឃើញនៃពាក្យនៅទីនេះ និងនៅទីនោះបានផ្ទុះឡើងជារូបភាពដូចគ្នា " .

លទ្ធផលចម្បងនៃការសម្តែងរបស់សិស្សនៃ Proletkult គឺមិនត្រឹមត្រូវទេនៅចំណុចនៃសិល្បៈថ្មីនៅលើកន្លែងរបស់ A. Bogdanov ដូចជាការច្នៃប្រឌិតនៃបាតុភូតថ្មីជាក់ស្តែង។ ការភ្ជាប់ការផ្អាកពីដ្រាយ ធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌(ជួនកាល - អក្សរសាស្ត្រ) ។ ប៉ុន្តែទាំងអស់ដូចគ្នាទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយពីសម័យនៃប្រជាជននិងនៃសិល្បៈនេះដូចដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំមើលឃើញតម្រូវការជាមុននៃអក្សរសិល្ប៍។ អ័ក្សមួយពីគូទ៖

“ប្រសិនបើ​ពួកគេ​បាន​បណ្តោយ​តាម​ឆន្ទៈ​របស់​ខ្ញុំ

ដាក់ក្នុងគ្រីបថ្ម,

de blide ទឹកកកពន្លឺជ្រាបចូលទៅក្នុង zagratovane vіknoតិចតួច

និងប្រឈមមុខនឹងការជាប់ឃុំឃាំង ... ថ្មវ័យក្មេងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត។

ខ្ញុំជា spokiynyy ... ខ្ញុំជា viv

ប្រសិនបើមិត្តដ៏ស្រស់ស្អាតលេចឡើងជាចារកម្ម

ប្រសិនបើខ្ញុំលក់សិទ្ធិមាស

អ្នកណាទាំងអស់ត្រូវបានបម្រើ -

ខ្ញុំជា spokiynyy ... ខ្ញុំជា viv

ប្រសិនបើអ្នកអានរបស់យើងផ្លាស់ប្តូរសិទ្ធិ

ខ្ញុំបានដកហូតពួកយើង

ខ្ញុំ​ក៏​ស្ងប់​ដែរ… ខ្ញុំ​វីវ

បើ​ខ្ញុំ​វាយ​កម្លាំង​ពលកម្ម

ការ​ប្រយុទ្ធ​ដ៏​តឹង​តែង

ជេរ​យើង

ខ្ញុំជា spokiynyy ... ខ្ញុំជា viv

ប្រសិនបើសត្រូវបានរុញច្រានកូហាណារបស់ខ្ញុំ

ដូចដែលខ្ញុំស្រឡាញ់ជីវិតកាន់តែច្រើន

ខ្ញុំកំពុងរងទុក្ខ, ale ខ្ញុំរស់ហើយស្ងប់ស្ងាត់។

បើ​សត្រូវ​ដេញ​មិត្ត​ដែល​ស្អាត​បំផុត ហើយ​ចំអក​ដាក់​សាកសព

Boo Shaleno សំខាន់

ale Iviv ខ្ញុំពិនិត្យមើល,

ខ្ញុំគឺ boo spokiyny

ប្រសិនបើ nareshti យើងបានរស់រានមានជីវិត។

ហើយខ្ញុំបានក្រឡេកមើលជុំវិញថ្ងៃដ៏ទាបគ្មានទីបញ្ចប់

de kozen mav ស្លាប់សម្រាប់ខ្ញុំ kinets -

ប៉ុន្តែទាំងអស់ដូចគ្នា, ពួកគេព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្នកទាំងនោះ, លទ្ធផលនៃការអនុវត្តផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនិងល្ខោនគឺជាញឹកញាប់បំផុតមិនអាចគាំទ្រសិល្បៈ, អត្ថន័យនៃ bulo ទាំងនេះ, ការពារ, អស្ចារ្យ: វាបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងដំណើរការច្នៃប្រឌិតបំផុតនៃការបង្កើត sub'ukt បដិវត្តន៍, ដែល តាមក្បួនមួយ មិនបានសរសេរជាមួយនឹងពាក្យអក្សរសាស្ត្រទេ ដោយសារតែច្បាប់នៃការយល់ដឹង និងការបើកសម្តែងរបស់វា។ ហើយពាក្យ bulo បានទាមទារ: ទំហំនៃការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យសង្ស័យ, ជោគវាសនានៃការប្រយុទ្ធនៃជ័យជំនះ Gromadyanskoy សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនៃមូលដ្ឋាននៃការសង្ស័យដែលខ្ញុំនឹងរៀបចំ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសន្យាសម្រាប់បុគ្គលបដិវត្តនៃថ្ងៃថ្មីនិងគំនិត, ការរំពឹងទុកនៃអត្ថន័យនោះ ខ្ញុំនឹងទាមទារជាពិសេសនូវពាក្យរបស់ខ្ញុំតាមរយៈវា។

លើសពីនេះទៀតមនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតកំពុងមមាញឹកនៅក្នុងស្ទូឌីយោអក្សរសាស្ត្រស្ងាត់របស់ Proletkultu ត្រូវបានបង្ហាញពីភាពខ្នះខ្នែងនៃការផ្លាស់ប្តូរថាមពលសង្គមទៅនឹងការតវ៉ាដូចជាការបង្កើត Zhovten ក្នុងឆ្នាំ 1917 តាមបណ្តោយចរន្តសំខាន់នៃការច្នៃប្រឌិតស្ថាបនា។ ទាំងអស់ដូចគ្នា, បញ្ជាដោយសារតែតម្រូវការដើម្បីយល់ពីការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនិងតួនាទីថ្មីរបស់ពួកគេនៅក្នុងន័យនៃបដិវត្តន៍sub'єktនៃទម្រង់នៃការត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងម៉ោងប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី; តម្រូវការក្នុងការនិយាយថា រវល់ជាមួយស្ទូឌីយោច្នៃប្រឌិត Proletkultu យ៉ាងណាចំពោះភាពទន់ខ្សោយខាងសិល្បៈទាំងអស់នៃលទ្ធផលរបស់ពួកគេ តវ៉ាចំពោះមរតកវិជ្ជមានទាប និងក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងលទ្ធភាពនៃការទទួលបានបុគ្គលបដិវត្តន៍មុនពេលអក្សរសិល្ប៍ មុនពេលការច្នៃប្រឌិត។ ភាពមមាញឹកនាំឱ្យពួកគេឈានដល់ចំណុចដែលជំនាញអក្សរសាស្ត្រដោយវិធីសាស្ត្រ "ការវាយប្រហារទ័ពសេះ" មិនល្អ - អ្នកត្រូវអានវា។

នៅចំណុចនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយ Tsikavo ដាក់បំណែកនៃ V.F. នៅក្នុងកម្មវិធី ខ្ញុំអាចមើលនូវអ្វីដែលស្រស់ស្អាតបំផុតនៃសាលប្រជុំការងាររុស្ស៊ី - ការចាប់ផ្តើមនៃសន្និសិទនិងភាពស្មោះត្រង់នៃបញ្ញា។ វណ្ណា ឈឺ​បន្តិច​បន្តួច​ដល់​គំនរ​ផ្ទះ។ Nawpaki, មនុស្សគ្រប់គ្នាចង់ឈានដល់ "ខ្លឹមសារ", ទៅនឹងពាក្យស្បែក, របស់គាត់និងរបស់អ្នកផ្សេង, ត្រូវបានដាក់ជាមួយនឹងការគិតដ៏អស្ចារ្យ។ គំនិត និងសំណាងអាក្រក់របស់គាត់ សម្រាប់រយៈពេលមួយម៉ោងឥឡូវនេះ នឹងមិនមានលក្ខណៈសាមញ្ញទេ ហើយវីម៉ាហ្គាទីបានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់លាស់ និងខុសឆ្គង។ អ្នក​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ពី​នាង​ដោយ​អ្នក​ដែល​ងងុយគេង​ឡើយ។ ពេល​រវល់​ក៏​ជោគជ័យ…»។

វាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលណាស់ដែលការដាក់បញ្ចូលមហាជនបដិវត្តន៍មុនពេលការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈនៃការអប់រំទូទៅនៃវប្បធម៌នោះសូម្បីតែការបង្ហាញពីកម្លាំងពលកម្មសម្ភារៈដែលចាំបាច់សម្រាប់រាល់ម៉ោងសំខាន់ៗ។ អ្នកដែលនៅក្នុងការអនុវត្តសិល្បៈថ្មី បុគ្គលបដិវត្តន៍ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិវប្បធម៌នោះ ដែលនៅក្នុងវគ្គនៃរបប tsarist ត្រូវបានបង្រៀន ជាការជំនួសសម្រាប់លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងសាលារៀន និងសាកលវិទ្យាល័យ ដោយគ្មានការណែនាំពីសាលា និងសាកលវិទ្យាល័យ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋានវប្បធម៌នោះ។ ខ្ញុំជា viyavilosya នៅលើមូលដ្ឋាននៃ "ទន្លេវប្បធម៍" ដើម្បីរុករកនៅក្នុងគំនិតនៃអំណាចសញ្ជ័យនៃចិត្តឯករាជ្យ ( ការចែកចាយ) ការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌មានសារៈសំខាន់សម្រាប់ proletariat ។

ទីបី។នៅមានស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរមួយទៀតដែលត្រូវបញ្ចប់ ប៉ុន្តែជ័យជំនះនៃបដិវត្តន៍វប្បធម៌បានកន្លងផុតទៅ Dobi ។ វ៉ូណូ ដួល​ក្នុង​មួយ​គ្រាប់ មិន​មែន​គ្រប់​ឥវ៉ាន់​វប្បធម៌​ក្នុង​សម័យ​នោះ​ជោគជ័យ​ទេពិភពថ្មីដែលកើតឡើងដោយសារការបង្កើតឡើងនូវសិទ្ធិៈ វប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យ ប៊ូលថ្មីមានផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈ ជីវិតរស់រវើក ប្រតិកម្មមនោគមវិជ្ជា។ ម្តាយ Tsereba នៅលើការគោរពជាពិសេស todi ចាប់តាំងពីយើងកំពុងនិយាយអំពី "សង្រ្គាមនៃការបដិសេធ" ដោយបដិវត្តន៍ sub'ukt "វប្បធម៌ចាស់" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមានការបដិសេធតិចតួចរបស់អ្នកទទួលអាសយដ្ឋានជាក់លាក់មួយ; Alley មើលទៅដូចនេះ - ពីទីតាំងនៃការរិះគន់នៃបុព្វបុរស - គាត់ផ្ទាល់បានផ្ទេរការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ទៅសាលារបស់គាត់។

ប្រជាពលរដ្ឋគឺជាភ្នាក់ងារផលប្រយោជន៍ឯកជន ហើយខ្ញុំចង់ក្លាយជាសកម្មក្នុងស្ថានភាពនៃអំពើអាក្រក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការលើកទឹកចិត្តនៅពីក្រោយខ្នងនៃកងកម្លាំងបដិវត្តន៍ (ដែលមិនសូវសំខាន់សម្រាប់មនុស្សថ្មី) និងសម្រាប់ជំនួយពីអ្នកថ្មី ផ្នែកថ្មីស្ថិតនៅក្នុងអំណាចដើម្បីចុះចាញ់ថ្មី។ សំឡេងនៃមនោគមវិជ្ជាឃោរឃៅរបស់បរិញ្ញាបត្រដែលត្រៀមរួចជាស្រេចដើម្បីក្រោកឡើងមុនពេលស្ងប់ស្ងាត់ដែលឥឡូវនេះនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិប៉ុន្តែមិនមែនទាល់តែសោះ - តម្លៃនៃរដ្ឋធានីវិទ្យាស្ថានគំនិតនិងប្រពៃណី។ " អ្នករស់នៅគឺជាចោរនៃបដិវត្តន៍: គាត់ច្បាស់, បន្ទាប់មកឃោរឃៅ, របៀបសម្ងាត់, បន្ទាប់មកគួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ទទួល​អ្នក​បម្រើ​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​អ្នក​ខ្លាំង- សូម្បីតែគ្រាន់តែនិយាយអំពី V. Pletnyov ។

ស្ថានភាពបដិវត្តនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ មិនបានក្លាយជាការស្តីបន្ទោស។ Ale ប្រសិនបើនៅក្នុងនយោបាយ អ្នកក្រុងចង់លាក់ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេនៅក្រោមរបាំងរបស់អ្នកបម្រើដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ Hashem នៃថ្ងៃនោះ វិវរណៈ ភាពរីករាយ និងបង្ហាញនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលជាអត្មាផ្លាស់ប្តូរនៃគោលជំហរមនោគមវិជ្ជានេះនឹងលេចឡើង។ ឈានដល់ចំណុច។ សម្រាប់បដិវត្តន៍ sub'єkta ដែលប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង Biloguards និង Ananto ដែលមិនមែនជាសត្រូវដ៏ធំបំផុតនោះគាត់ខ្លួនឯងគឺជា bourgeois ហើយលើសពីនេះទៅទៀត "ចោរបដិវត្តន៍" ខ្លួនឯងដែលមិនបង្កើតបដិវត្តន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គឺ " ផ្ទុយ"។ Nevipadkovo Mayakovsky ជាមួយនឹងវត្ថុនៃការរិះគន់ដោយគ្មានមេត្តាបានប្លន់យើងនៅចំពោះមុខបុរសភាគី។ អនុ 'єct បដិវត្តន៍ក៏បានប្រតិកម្មចំពោះរដ្ឋចំណាប់ខ្មាំង: " អ្នករស់នៅ virostaє ចូលទៅក្នុងកម្លាំងប្រឆាំងបដិវត្តន៍ដែលត្រូវបានចែកចាយ។ មន្ទិល​ជា​ថ្នាក់​នៃ​ជំងឺ​របេង​របៀប​ប្រយុទ្ធ»។ . ការធ្វើឱ្យមុតស្រួចនៃបព្វជិតភាព វាត្រូវបានគេចងចាំជាពិសេសប្រសិនបើមុខតំណែងរបស់មហាជនបដិវត្តន៍ត្រូវបានចុះខ្សោយហើយគំរូកាន់តែមានកាន់តែច្រើនសូម្បីតែនៅក្នុងកម្រិតពិសេសដូចគ្នា។ Tse protistoyannya ដឹងពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់វានៅក្នុងការអនុវត្តផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃ Proletkult ។ អ័ក្សគឺជាផ្នែកមួយនៃពួកគេ:

“យើង​បាន​ជួសជុល​ចំណត​រថយន្ត និង​បាន​ដំឡើង​សោ

ពី volotsyug និង tramp

ដំបូងបង្អស់គឺខ្លាចទ្វារ

ខ្ញុំរស់នៅជាមួយ polony yak zvіrі:

ខ្ញុំជាមនុស្សចម្លែកសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា

ខ្ញុំត្រូវបានដកហូតរបស់ខ្ញុំ

បេះដូងរបស់អ្នកមានតែសុខភាពល្អ

បេះដូងរបស់អ្នកគ្មានការភ័យខ្លាចទេ។

Dumka គឺពោរពេញទៅដោយមនុស្សអាក្រក់

ខ្ញុំនៅលើបង្អួចគ្រប់ទីកន្លែងនៅលើបង្អួច

ឈីអាចដោយគ្មានសិរីរុងរឿង

មានថ្ងៃនៃពន្លឺ

ជីវិតនៅអណ្តូង

នោះ​ខ្ញុំ​នឹង​និយាយ​ការពិត​ជា​សំឡេង

នោះ spok_y

កោសិកាងងឹតនៃផ្នូរ

កុំលាក់សោនិងទ្វារ - គ្មានការហៅទូរស័ព្ទគ្មាន vseredin

ខ្ញុំត្រូវប្រាកដថាពន្លឺនៃថ្ងៃរះ

នៅផ្នូរដែលមានក្លិនស្អុយរបស់អ្នក។

Dee zaginuli ឆ្កួតរបស់អ្នក។

ដេមិនហូរចូលទៅក្នុងចំណែកទេ។

វី-រ៉ាប៊ី

បិទ​វា​ហើយ​ហ៊ុមព័ទ្ធ -

ផែនដីទាំងមូលសម្រាប់យើងគឺស្រអាប់

យើងនឹងរស់នៅក្នុងថ្មី។

អង្គុយចុះ កន្លែងចតពិតជាអស្ចារ្យមែន!

Viter fistula និងspіvaє

គំរូនៃបដិវត្តន៍ sub'єkta និងអ្នករស់នៅគឺមិនគ្រប់គ្រាន់នៃ vimir សោកនាដកម្មដែលសិល្បករដ៏អស្ចារ្យនៃម៉ោងនោះនឹងមិនដែលបានឆ្លងកាត់។ ទីមួយ វាធំជាង ដោយសារតែគោលជំហរមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ ប្រធានបទមិនត្រូវបានមើលរំលងដោយ Proletkult ទេ។ Axis scho សរសេរទស្សនាវដ្តី "វប្បធម៌ Proletarska" - ចក្ខុវិស័យរបស់ Odeskiy ចំពោះ Proletkult 1919: "Skry នៅទូទាំងផ្ទៃទាំងមូលនៃ Deribasia ... ហើយបង្កើតមនុស្សម្នាក់ខ្លាំងណាស់, ជេរប្រមាថ, កុហក, venal-liar, បរិហាររបាំងនៃ bourgeoisie បដិវត្តន៍។… Odesa ទាំងអស់គឺ syaє, ដើម្បី tune និងបង្កើតរោងកុន ... មិនមែនជាល្ខោនអូប៉េរ៉ានិងល្ខោន, soundly ។ ប្រតិបត្តិករ។ Farce, var'єte។ Tse P'ero ដែលជាស្តេចនៃរោងមហោស្រព Odessa ។ Tse Vertinsky នៅឯសំលៀកបំពាក់ Blazenko ជាមួយនឹងនំតូចៗរបស់គាត់ដែលសរសេរដោយឈាមមិនមែនដោយទឹកថ្នាំនោះទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងបបូរមាត់ដែលមានពណ៌ក្រហម។ . មុនពេលសុន្ទរកថាបញ្ហានៃទស្សនាវដ្តី Odeskiy Proletkultu ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងគំនិតនៃសង្រ្គាមដ៏ធំសម្បើមហើយនៅលើមួយនេះវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតការវាយលុក: អនុញ្ញាតដោយការត្រួតពិនិត្យvіyskovy.

ហើយអ័ក្សនៅតែជាគូទមួយ។ សម្រាប់ការជំរុញនៃរាត្រីអក្សរសាស្ត្រមួយដែល I. Severianin ច្រៀងបន្ទាប់ពីអានខ "ម្នាស់នៅក្នុងស្រាសំប៉ាញ" អ្នកដែលបានសរសេរបោកបញ្ឆោតបានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទកាសែតរបស់គាត់ដូចខាងក្រោម: “នៅកន្លែងដដែល មនុស្សយន្តត្រូវបានទទួលទារុណកម្មដោយភាពអត់ឃ្លាន មនុស្សយន្តកំពុងឈរស្ងៀមរាប់ម៉ាយ ដោយមានកម្លាំងដែលនៅសល់ ពួកគេត្រូវបានកំទេចឆ្ពោះទៅមុខបដិវត្តន៍ ... នៅកន្លែងដដែលនៅពេលល្ងាច មានខ្ទះមួយនៅក្នុង ល្ងាចជាមួយឆាកអំពីម្នាស់ និងស្រាសំប៉ាញ"។ ពាក្យ Tsi មិនមែនចេញពី lutih agitok Proletkult ទេ។ ក្លិនស្អុយគឺដោយសារតែអ្នកនិពន្ធ Andriy Platonov ដែលជាអ្នករិះគន់ពេញមួយទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ ពួកគេបានហៅអ្នកផ្សេងទៀតថា "អ្នករួមដំណើរ" ។

មិនមានភាពតានតឹងតិចជាងនៅក្នុង bule ថ្មីទាំងមូលនិងស្ថានភាពនៅក្នុងរយៈពេលនៃ NEP អំពីរបៀបដើម្បីបញ្ចប់ bulo ផ្សព្វផ្សាយត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងស្ថិតិវិចារណកថានៃទស្សនាវដ្តី Rubezh (1922): “... ពីម្ខាង វប្បធម៍ វង្វេង អនក្ខរភាព ភាពព្រងើយកន្តើយ។ ពីចំហៀង - ទីផ្សារអក្សរសាស្ត្រ ... ដើម្បីឱ្យនឹកឃើញដល់ស្ទ្រីមនៃចក្ខុវិស័យនិងចក្ខុវិស័យថ្មី (ដំបូង, ចាស់, ចាស់ណាស់) ដូចជា fenix ដូចជា fenix ជាមួយនឹងបទចម្រៀងពីខ្ទុះដែលមិនប្រែចិត្ត: កណ្តាល, និងល្ខោនគឺជាតួលេខលើសលប់បន្តិច, និងអ្វីដែលគេហៅថា "រោងមហោស្រពមនុស្សយន្ត", lektsіynі zali បារម្ភអំពីការអភិវឌ្ឍនៃព្រះនៃរឿងទស្សនវិជ្ជានិងអក្សរសាស្ត្រនិងដូច្នេះនៅលើ។ បដិវត្តន៍នៃមួយចំនួន, មិនសមហេតុផលនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ នៅលើ, і មានការពុកផុយខាងសីលធម៌របស់អ្នកដទៃ, ការថប់បារម្ភនៅក្នុងកម្លាំងរបស់ពួកគេ, និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តដែលមិនអាចវាស់វែងបាននៃទីបី - អ័ក្សនៃមូលដ្ឋានផ្លូវចិត្ត .

Otzhe, ការបដិសេធនៃការឧបត្ថម្ភនៃវប្បធម៌ bourgeois ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃបាតុភូតបត់មួយ។ ហើយសូម្បីតែនៅពេលតែមួយវប្បធម៌ "ចាស់" មិនទទួលយកបានគ្រប់គ្រាន់នៃឫសដែលរស់នៅរបស់វានោះទេប៉ុន្តែមុនពេល lavas នៃមហាជនបដិវត្តន៍វាតែងតែរួមបញ្ចូលអ្នកដែលត្រូវបានទទួលយកថាជា "ធាតុ bourgeois មួយផ្សេងទៀត" ដោយគ្មាននរណាមិនអាចធ្វើបាន។ បដិវត្តន៍ដូចគ្នា។

ខ្ញុំ nareshty, ត្រីមាស... បញ្ហាទាំងមូលនៃភាពពាក់ព័ន្ធគួរឱ្យសង្ស័យនៃរឿងជាក់លាក់នោះសម្រាប់អនុផ្នែកជាក់លាក់មួយនៅក្នុងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ អ័ក្សមួយពីគូទ៖ នៅក្នុងឆ្នាំ 1920 ថ្ម។ p'usi របស់ Chekhov មិនបានខ្ជះខ្ជាយចំពោះការចាប់អារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃបដិវត្តន៍ sub'ekt ទេ។ អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Proletkultu បានពន្យល់គាត់ថាការសរសេររបស់ Chekhov ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ "វណ្ណៈទាប" ដែលធ្វើការហើយត្រូវបានសម្តែងនៅក្នុងរោងមហោស្រពនៃក្លិនស្អុយនៅចំពោះមុខយើង។ Bezperechno, tsei ចំណាប់អារម្មណ៍ខ្សោយរបស់បុគ្គលបដិវត្តន៍ចំពោះរឿង Chekhov អាចពន្យល់បានល្អបំផុតអំពីកង្វះវប្បធម៌ និងភាពមិនសមហេតុផលនៃបដិវត្តន៍មហាជន ដែលកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ នោះគ្រាន់តែជាការយល់ច្រលំបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យការពន្យល់ទៅចុងបញ្ចប់នៃការផ្គត់ផ្គង់ថាមពលទាបនោះទេប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងរកឃើញនៅតំណភ្ជាប់ជាមួយ cym ។ ឧទាហរណ៍៖ តើអ្នកជំនួយការនៃ "បងប្អូនស្រីបីនាក់" របស់ AP Chekhov សម្រាប់កងទ័ពក្រហមដែលទើបតែចាកចេញពីសមរភូមិជាមួយ Wrangel អ្នកណាទៅខាងមុខ? ហើយហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងរោងកុនជួរមុខ Chervono-Army ដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ត្រូវបានគេរៀបចំឡើងដូចជារឿង "Rozbyyniki" របស់ Schiller? ហេតុអ្វីបានជា p'usa "Turandot" របស់ Goldoni ក្លាយជានិមិត្តរូបនៃបដិវត្តន៍ល្ខោន Vakhtangov?

ការអនុវត្តវប្បធម៌នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ បានបង្ហាញថាបញ្ហានៃលទ្ធភាពទទួលបានសង្គមនៃការធ្លាក់ចុះបុរាណ និងការគាំទ្រអាហារូបត្ថម្ភដ៏លំបាកបំផុតសម្រាប់មហាជនបដិវត្តន៍ត្រូវបានយកឈ្នះដោយមនុស្សជោគជ័យមួយចំនួន។ មិនថាវាជារឿងពិតទេ ការសម្លុតមានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរក្នុងការបញ្ចប់ វាមិនត្រឹមតែជា "កម្រិតទាប" ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងការអនុវត្តវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបញ្ញវន្តដែលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតបំផុតនៃម៉ោងនោះ។ ទាក់ទងនឹងការបង្កើតដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺជាបំណែកនៃស្លឹករបស់ KS Stanislavsky ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយគាត់នៅឆ្នាំ 1922 ទំ។ មក​ពី​អាមេរិក ដោយ​បាន​ទៅ​លេង​ជាមួយ​ក្រុម​របស់​ខ្ញុំ។ អ័ក្សនៃការសរសេរ scho ឈ្នះនៅសន្លឹកទាំងមូលនៃ V.I. Nemirovich-Danchenko៖ " អត់​ចេះ​សរសេរ! ពិពណ៌នាអំពីភាពជោគជ័យ ការបញ្ចេញមតិ សម្រង់ ការផ្សព្វផ្សាយ?! .. Jakbi tse bulo z ជំរុញ shukan ថ្មី ហើយជំរុញឱ្យនៅខាងស្ដាំរបស់យើង ពីព្រោះខ្ញុំមិនបានផ្លុំពីរឆ្ងាយ ហើយស្បែកត្រូវបានណែនាំនៅតាមផ្លូវនៃ Trojand ជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់អាមេរិកមិនសំខាន់ ឥឡូវនេះ ... វាគួរឱ្យអស់សំណើចក្នុងការសរសេរជាមួយនឹងភាពជោគជ័យរបស់ Fyodor និង Chekhov ។ ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយលា Masha នៅបងប្អូនស្រីទាំងបីខ្ញុំមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន។ ចំពោះ​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ឆ្លង​កាត់​នោះ វា​មិន​ស្រួល​ក្នុង​ការ​លើក​ឡើង​ពី​ធីម ដែល​ជា​មន្ត្រី​សម័យ​នោះ ហើយ​ប្រពន្ធ​របស់​គាត់​ក៏​បាត់​ទៅ​ហើយ។ Chekhov នឹងមិននៅស្ងៀមទេ។ ណាវប៉ាគី។ ខ្ញុំ​មិន​ចង់​ yogo grati... វា​មិន​មែន​ជា​គំនិត​ល្អ​ក្នុង​ការ​បន្ត​របស់​ចាស់ ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​មនុស្ស​ច្រើន​ទេ​សម្រាប់​អ្នក​ថ្មី»។ .

Otzhe, mi bachimo: ជាបដិវត្តន៍ "បាត" ក៏ដូចជាបញ្ញវន្តប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងអស់នៃវប្បធម៍ ជាប់គាំងជាមួយបញ្ហាមួយ។ ហើយនៅទីនេះការអំពាវនាវមិនស្ថិតនៅក្នុងគុណសម្បត្តិសិល្បៈនៃសិល្បៈរបស់ A.P. Chekhov ទេប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពនៃការរស់នៅជាមួយជីវិតជាមួយនឹងចំណាប់អារម្មណ៍សំខាន់ៗ: vypad ដំបូង - បដិវត្តន៍ sub'ektiv ក៏ដូចជាការងារនៃ mitts ជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌បានបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតនូវភាពទៀងទាត់មួយដូចខាងក្រោម: ជំហាននៅក្នុងអាហារូបត្ថម្ភ (មិនមែនសិល្បៈ) ភាពពាក់ព័ន្ធនៃសិល្បៈនៃសិល្បៈដើម្បីចាប់ផ្តើមដោយពិភពលោកក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងអាហារនិងភេសជ្ជៈនៃសម័យកាលពីជាក់លាក់មួយ។ ចំហៀង ពី іnshy ។ លើសពីនេះទៅទៀត អាហារមិនងាយស្រួលរៀនទេ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះ ontological និងគោលការណ៍សីលធម៌នៃគូទពិសេស ដែលកំពុងក្លាយជាការពាក់ព័ន្ធជាពិសេសសម្រាប់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពនៃអំពើអាក្រក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប្រចាំឆ្នាំ នៅក្នុងគំនិតនៃការត្រួតត្រានៃទម្រង់អរូបីនៃការកំណត់គោលដៅ ការវិភាគជាក់ស្តែង - ប្រវត្តិសាស្រ្តជាប្រភេទមួយនៃចិត្តចាស់ និងលើសលប់។ ហើយវាមិនមែនតិចបំផុតនោះទេ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនឃើញថាសម័យស្បែកមានភាពរស់រវើកនៅក្នុងវប្បធម៌នៃអាទិភាពគួរឱ្យសង្ស័យរបស់វា (ឈ្មោះជាពិសេស ប្រភេទ និងរចនាប័ទ្ម) វាមិនចាំបាច់ទេ នៅពេលដែលវិចិត្រករភ័យខ្លាច រកមើលការបង្កើតស្ងាត់។ នៃអាថ៌កំបាំងដូចដែលពួកគេមាន។ "ការពិត Gromadska" និង "សេចក្តីស្រឡាញ់របស់សិល្បករសម្រាប់ការបង្កើត" - ដូចគ្នាទាំងអស់មានសុន្ទរកថាផ្សេងគ្នា។ មិនមានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ និងផ្លូវការជាមួយនឹងប្រាជ្ញានៃអាថ៌កំបាំង និងប្រវត្តិសាស្រ្តនោះទេ។ គ្រាមភាសានៃការធ្វើបទបង្ហាញទាំងមូលគឺស្តើង និងអាចបត់បាន ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ អ្នកមិនអាចមានកំហុសបានទេ ខ្ញុំចង់ឱ្យ polemics ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតជាង visnovku Proletkultu បែបនេះ៖ " មិនមានអ្វីថ្មី និងគ្មានន័យច្រើន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានដកហូតសម្រាប់សម័យរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោកក្នុងពេលតែមួយជាមួយវា។ លេខ​នោះ​មាន​អាថ៌កំបាំង» .

Zagalom ទាមទារឱ្យនិយាយថាបញ្ហានៃភាពពាក់ព័ន្ធនៃបុរាណនៅក្នុងគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍អាក្រក់ដល់ចំណុចនៃជីវិតមួយ super-list ។ វ៉ូណូបានធ្លាក់ក្នុងការវាយលុក៖ ការតស៊ូដ៏សំខាន់ និងសោកនាដកម្មរបស់មហាជនបដិវត្តន៍សម្រាប់ការតស៊ូពីអំណាចរបស់កូលីសនីក សុភាពបុរសក្នុងជីវិតនេះកំហុសដែលមិនជោគជ័យ ការកេងប្រវ័ញ្ច ការមើលងាយ និងការគៀបសង្កត់ - ពុកមាត់មួយបានចាប់ម្ចាស់ស្រីរបស់ខ្ញុំ មានការរអាក់រអួលបន្តិច មិនសូវមានឃើញច្រើនទេ ale ដូចជានៅក្នុងដំណើរការនៃការក្លាយជា ការសូត្រធម៌។ Ale mіts និងមាត្រដ្ឋាននៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ ជាមួយនឹងសោកនាដកម្មនៃអំពើអាក្រក់ដែលគួរឱ្យសង្ស័យនិងសុទិដ្ឋិនិយមដ៏អស្ចារ្យ ពន្លឺថ្មី។- ទាំងអស់ tse vimagalo "svoogo" អាថ៌កំបាំង, និងមិនសម្ងាត់។

តើវាអាចយកផ្កាយបានទេ?

ដោយមិនមានការចូលរួមនៅជាយក្រុងនៃសំណាងអាថ៌កំបាំង, proletariat ខ្លួនឯងមិនបានខកខានវា។ តាមរយៈvіyna tse rubbishly ចំលែកvyrіshuvalas proletkult "ថ្នាក់ទាប" នៅឯកសារភ្ជាប់មេកានិចviglyadіនៃបុរាណទៅនឹងមនោគមវិជ្ជានិងអំណាចរស់នៅរបស់ពួកគេ។ អ័ក្សមួយពីគូទនៃការឆ្លងកាត់បែបនេះ: “វាដូចជា zmist p'usi chastkovo សម្រាប់ពួកយើងមើលទៅមិនធ្លាប់មានពីមុនមក វីគីរបស់ខ្ញុំ និងការរួមចំណែករបស់វីរបុរសដែលបានផ្សព្វផ្សាយនៃ zmist របស់ពួកគេ។ ខ្ញុំមិនមែនជា bachimo នៅក្នុងមនុស្សព្រៃផ្សៃទេ ព្រោះថាអ្នកនិពន្ធរឿងបែបនេះមានសារៈសំខាន់តិចតួចសម្រាប់ពួកយើង។ Yakshcho Chekhov ប្រហែលជាបានសរសេរដូច Tvir បន្ទាប់មកកុំរំខានស្រាថ្មីនិង іsnu ប៉ុន្តែយើងនៅលើឆាកពីកម្រិតថ្មីមួយដែលជាអ្វីដែលយើងត្រូវការសម្រាប់ការរៀបចំជីវិតរបស់យើង " .

ខ្ញុំគូទបែបនេះអាចត្រូវបានដាក់ chimalo ។

វប្បធម៍ : ទុកមុនការឃ្លាតឆ្ងាយ

វាចាំបាច់ក្នុងការនិយាយថាការចិញ្ចឹមនៃដំណាក់កាលនៃ bourgeoisness នៃវប្បធម៌ "ចាស់" បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពួកគេដែលវាត្រូវបានគេបង្ហាញយ៉ាងសកម្មនូវទីតាំងវិធីសាស្រ្តនៃមនោគមវិជ្ជានៃ Proletkult ។ នៅទីតាំងដដែល គោលគំនិតទាំងមូលនៃវប្បធម៌ proletarian ត្រូវបានរំញ័រ ដោយកែតម្រូវពីភាពវៃឆ្លាតថ្នាក់មេកានិកនៃគ្រឹះ។ សម្រាប់ការកែប្រែមួយចំនួន tsya ទីតាំង vikhodila z, z, zdavalas ខ, bezperechno និក្ខេបបទអំពីលក្ខណៈថ្នាក់នៃវប្បធម៌។ ហើយតាមពិត លក្ខណៈថ្នាក់នៃ vidnosin គួរឱ្យសង្ស័យ ជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស វិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ តាម​ការ​ចោទ​ប្រកាន់ វប្បធម៌​គឺ​ជា​អតិរេក​បែប​នេះ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ធម្មជាតិ​នៃ​ទម្រង់​ដ៏​ធំ​ស្ងាត់ ដែល​បង្កើត​និង​អភិវឌ្ឍ។ ឧទហរណ៍ សិល្បៈមួយអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកន្លែងមួយ ដូចជាមានអំណាចឯកជន សម្រាប់ជាផលិតផលមួយនៅក្នុងទីធ្លាធំនៃវិចិត្រសាលឯកជន ហើយនឹងមានទម្រង់មួយនៃការព្យួរនេះ; នៅក្នុង іnshomu vipadku - ដូចជាបន្ទប់ស្លៀកពាក់សារមន្ទីរអាចចូលទៅដល់មនុស្សទាំងអស់ដែលត្រូវការវាប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់នៃស្បែកជើងផងដែរ។ រាល់ពេលដែលអ្នកនិយាយអំពីវា វាងាយស្រួលក្នុងការនិយាយអំពីវា ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមើលមិនឃើញនៅក្នុងស្បែក និងស្ថានភាព។ ម្នាលគហបតី តថាគតស្ស បច្ច័យ នៃវចីកម្មនោះ កំណត់ដោយ​ធម្មារម្មណ៍ ដែលគួរ​សង្ស័យ​បំផុត​ពេញ​មួយ​សម័យកាល ហើយ​ក្នុង​ការ​ផ្អាក​ថ្នាក់​ក៏​ចៀស​មិន​ផុត​ដែរ ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ថ្នាក់។

ខ្ញុំ​ហៅ​វា​ថា​ខាង​ស្ដាំ ព្រោះ​យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​ថ្នាក់​នៃ​អ្នក​សិល្បៈ​នៃ​ស្នាដៃ​នោះ។ ការផ្លាស់ប្តូរអាហារូបត្ថម្ភបានបង្ហាញពីអសមត្ថភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការផ្គូផ្គងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃថ្នាក់។ តើអ្នកអាចយក Vistupati yak យ៉ាងដូចម្តេច? ជំរុំសង្គមរបស់អ្នកបង្កើត? Ale todi របៀបធ្វើការជាមួយ crypak Tropinin ដូចជាការសរសេររូបភាព និងការរំលឹកអព្ភូតហេតុ? ហើយវាជាការខុសជាងក្នុងការអនុវត្តដូចគ្នារវាងជំហររបស់សិល្បករនៃអ្នកនិពន្ធ អ្នកមើលមនោគមវិជ្ជារបស់គាត់ និងដំណើរកម្សាន្តសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ រូបរាងបែបរាជានិយមរបស់ O. Balzac ដែលជាមេទ័ពនៃរាជវង្ស Bourbon មិនបានផ្តល់ឱ្យវិចិត្រករនូវការរិះគន់អំពីប្រព័ន្ធគួរឱ្យសង្ស័យនៃប្រទេសបារាំងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់នៅសម័យនោះ។ អ័ក្សត្រូវបានសរសេរដោយ F. Engels៖ " Balzac ... បាទសម្រាប់ពួកយើង ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែងអព្ភូតហេតុនៃការព្យួររបស់បារាំង ... ពីអ្វីដែលខ្ញុំដឹងពីព័ត៌មានលម្អិតសេដ្ឋកិច្ចដែលសមរម្យដែលខ្ញុំដឹងបន្ថែម (ឧទាហរណ៍អំពីការពិនិត្យឡើងវិញនៃបដិវត្តន៍ដ៏លំបាកនិងមិនខ្ជាប់ខ្ជួន) មិនមានសៀវភៅទេ ពីស្ថិតិដែលរយៈពេលត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្នុងពេលតែមួយ " .

តើអ្នកអាចនិយាយអ្វីបានថា "ថ្នាក់" នឹងចាប់ផ្តើមតាមរយៈជំរុំសង្គមរបស់មនុស្សដែលសារត្រូវបានលើកឡើង? Ale mystestvo maєធម្មជាតិ ជាក់លាក់, ហើយនេះត្រូវបានដោះស្រាយទៅទាំងអស់និងលក្ខខណ្ឌស្បែក, និងខាងស្ដាំពីថ្នាក់ podoshennya តំណែងនោះ។ ជី, mozhlivo, ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ថ្នាក់នៃតម្រូវការដើម្បីមើលប្រធានបទ, របៀបដែលសត្វអាចបំបែកបាន? លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ Ale tsei buv ទាក់ទាញការអនុវត្តទម្រង់តូចតាចនៃលទ្ធិសង្គមនិយម (កុំបោកប្រាស់ជាមួយនឹងលទ្ធិសង្គមនិយមច្នៃប្រឌិត) ។

ហើយសម្រាប់ "ថ្នាក់" នៃគោលការណ៍ សិល្បៈ svitoglyadu, ទីតាំងសិល្បៈរបស់អ្នកនិពន្ធ, បន្ទាប់មក, នៅក្នុងបរិបទនៃតម្រូវការ, និយាយអំពីលក្ខណៈមនុស្សធម៌នៃគំនូរនេះ។ ហើយនៅទីនេះ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់មនុស្សជាតិគួរតែត្រូវបានមើលឃើញនៅក្នុងការយល់ដឹងដូចគ្នា ដូចជា "ការមើលឃើញ" ។ សេចក្តីណែនាំអំពីភាពចម្លែកនៃ yakraz និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះដែលជាសញ្ញានៃពិភពលោកចំពោះមនុស្សជាតិនៃភាពជាម្ចាស់របស់កុមារនោះ។

ការចោទប្រកាន់មុនពេលបាតុភូតនៃ alienation buvaє rіznim ។ នៅក្នុងមួយ vipadku mitez នៅក្នុងការបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គឺមិនមែន ob'yktivistski បាតុភូតនៃភាពចម្លែក(សម្រាប់​ផ្តាច់ខ្លួន) ដែល​ក្នុង​ន័យ​ច្រៀង​លេច​ឡើង​ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​សិល្បៈ​ស្របច្បាប់​នៃ​តំណែង​នេះ ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ការ​ឃ្លាត​ចេញ​ដោយ​កាច​សាហាវ є អាក្រក់ ទោះ​ជា​ជៀស​មិន​រួច​ក៏​មិន​ប្រែប្រួល។ ជាទូទៅគោលបំណងគឺដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងទម្រង់ តវ៉ាប្រឆាំងនឹងពន្លឺនៃការមើលឃើញ... សម្រាប់ទីបីបញ្ហានៃភាពចម្លែកបង្ហាញខ្លួនឯង នៅក្នុងទម្រង់នៃការរិះគន់ alas, មិន​មែន​ជា​ថ្ងៃ​នោះ​ទេ, វា​ដូច​ជា​នោះ, ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​បាន​ដកហូត​ ទម្រង់ជាក់លាក់នៃសកម្មភាព.

ខ្ញុំ nareshty, គ្រាន់តែរិះគន់(នេះ​គឺ​ជា​តួយ៉ាង​សម្រាប់​ទំនោរ​និយម​ដែល​មើល​ឃើញ​នៃ​វប្បធម៌ Radiansk) ភាពថ្លៃថ្នូនៃគ្រាមភាសានៃទម្រង់ជាក់ស្តែង - ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាពចម្លែក

អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Proletkultu រួមទាំង A. Bogdanov មិនបានយល់ពីគ្រាមភាសានៃវណ្ណៈអភិជនទេ។ វប្បធម៌សិល្បៈ... ដោយផ្អែកលើទីតាំងនៃផ្នត់គំនិតមិនប្រកាន់និន្នាការនៃវប្បធម៌ពីម្ខាង និងការរក្សានូវវោហាសាស្ត្រ proletarian ផ្លូវការពីម្ខាងទៀត មនោគមវិជ្ជានៃ Proletkult បានរកឃើញខ្លួនឯងដោយជៀសមិនរួចនៅលើទីតាំងនៃវប្បធម៌ចិត្តសាស្ត្រថ្នាក់-មេកានិក។ Nevipadkovo A. Gastєv ដាក់ឈ្មោះ A. Bogdanov គ្រោងការណ៍ .

"វប្បធម៌ Bourgeois" និងការបំផ្លិចបំផ្លាញបដិវត្តន៍

ក្រឡេកមើលការបង្ហាញរបស់ Proletkult ទៅនឹងវប្បធម៌នៃយុគសម័យចុងក្រោយវាមានន័យថាជាមួយនឹងការប្រឆាំងទាំងអស់ចំពោះ "វប្បធម៌ bourgeois" នៅក្នុងម៉ូដនៃទស្សនាវដ្តីវប្បធម៌ proletarian ពួកគេបានយកវាដោយស្ងៀមស្ងាត់ពួកគេបានទៅដៃរបស់ អ្នកនិពន្ធដែលមិនបានបញ្ចប់ការអនុវត្តវា។ ក្នុងករណី Proletkultu វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃ "វប្បធម៌ bourgeois" ឧទាហរណ៍ក្នុងទម្រង់នេះ៖ " ឯករាជ្យវប្បធម៌ Shlyakh នៅក្នុងទម្រង់នៃអង្គការ proletarian ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ស្មារតីបដិវត្តន៍... ការវាយតម្លៃឡើងវិញនូវតម្លៃនៃវប្បធម៌ Halusa គឺមិនមានកំហុសក្នុងការច្របូកច្របល់ដោយការតស៊ូប្រឆាំងនឹងដីល្បាប់របស់ទីប្រជុំជនដែលគួរឱ្យសង្ស័យដែលគួរឱ្យសង្ស័យនោះទេ។ វ៉ូណាត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះតំបន់នៃវប្បធម៌បូជឺអ៊ីទាំងមូល ចំពោះការដកហូតប្រវត្តិសាស្រ្ត និងតម្លៃបច្ចេកទេស។» .

ឧទាហរណ៍ក្នុងទម្រង់បែបនេះ៖ " ដូច្នេះ យើងមិនអាចបញ្ឆេះ bagatta ពីអក្សរសិល្ប៍ bourgeois, ala, melodiously, ឥឡូវនេះដ៏ល្បីល្បាញ Romani ដោយពួកយើង, យើងមិនអាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ .

វាច្បាស់ណាស់ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីវា ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃ Proletkult ទំនោរនៃការបដិសេធនៃវប្បធម៌ "ចាស់" នៃវប្បធម៌ "bourgeois" ថ្មី និងជាញឹកញាប់មិនត្រូវបានទទួលយកទៀតទេ។ ជាដំបូង វាមានឫសប្រវត្តិសាស្ត្រចាស់របស់វាតិចតួច។ Ale Persh ឥឡូវនេះមិនមានវិធីដើម្បីផ្លាស់ប្តូរគំនិតនៃបាតុភូតនេះទេទោះបីជាវានឹងអាក្រក់ក៏ដោយប៉ុន្តែការកក់ទុកនៃវប្បធម៌ "ដ៏ធំ" មិនត្រឹមតែជាលក្ខណៈរបស់មហាជនបដិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះទេ។ ការ​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​នូវ​ភាព​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​បែប​នេះ​គឺ​សត្វ​កណ្ដុរ​ម៉ាលី​ក្នុង​ស្មារតី​វប្បធម៌។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍ L.N. Tolstoy បានបាត់បង់ការមើលឃើញរបស់ Sophocles, Evrіpіda, Eschіl, Aristofan ។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅពេលដែល V. Shklovskiy បានសរសេរ Tolstoy បានឈានដល់ចំណុចនៃការដាក់ខ្លួនឯងនៅពេលនៃការសន្ទនា vazhayuchi ប៉ុន្តែសម្រាប់ម្ចាស់ស្រីដ៏ត្រឹមត្រូវពួកគេមានតម្លៃប្រសិនបើអ្នកមិនមានសុន្ទរកថាពីរ ("ព្រះជាម្ចាស់បំផ្លើសការពិត" និង "។ ការស្តីបន្ទោសជនជាតិស្បែកស”) ។

តាម​ការ​ចោទ​ប្រកាន់ វប្បធម៌​គឺ​មាន​ន័យ​ថា​ជា​ទាសករ​ខាង​សម្ភារៈ ជា​គំនិត និង​ជា​ទស្សនៈ​សិល្បៈ​សម្រាប់​ការ​អនុវត្ត Proletkult ។ ដោយសារតែការពិតដ៏ធំទូលាយនៅក្នុងដ្រាយជាក្បួនតម្រង់គូទសូម្បីតែក្លាយជាសៀវភៅសិក្សាជាមួយនឹងកំណែរបស់ Volodymyr Kirillov "Mi" (កើតនៅឆ្នាំ 1918) ដែលក្នុងនោះមានជួរបែបនេះ:

"ក្នុងនាមថ្ងៃស្អែករបស់យើង។

- គេង Raphael,

សារមន្ទីរ zruynumo,

roztopchem mystestva quiti »

រួចទៅហើយនៅទូទាំង pik, ទំព័រ 1919, ប្រដាប់ក្មេងលេងច្រៀងនៅជួរដូចគ្នា, ដែលបានក្លាយជាគូទសៀវភៅសិក្សាផងដែរ:

"ឈ្នះជាមួយយើង ផ្លាស់ប្តូរ Pushkin ។

ខ្ញុំ Lomonosov ខ្ញុំ Kiltsov!»

តើ ជី មានន័យថា គូទទីមួយនៃអាកប្បកិរិយារបស់មហាជនបដិវត្តន៍ចំពោះការចុះចូលនៃវប្បធម៌ទាំងមូល? វា​អស្ចារ្យ។ Chi មានន័យថាការមើលឃើញគូទខុសគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកអនុវត្តការងារដោយខ្លួនឯងនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ ការពិតនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងវប្បធម៌បដិវត្តន៍? ប្រាកដណាស់ នី។

ជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងគំនិតនៃ panuvannya នៃទម្រង់ទេវកថានៃសាក្សីនិងការបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយនៃពួកគេនៅលើមូលដ្ឋាននៃបច្ចេកវិទ្យាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំ (" ភាពច្របូកច្របល់នៃការធ្វើពុតជាធំនៃសត្វកណ្តុរក្រៅប្រអប់ ")ការសម្អាតខ្សែពួរក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ឧត្តមគតិ(ទស្សនវិជ្ជា, លទ្ធិ, សាសនា, អាថ៌កំបាំង) ។ អ័ក្សនៃបច្ចុប្បន្នគឺជាគំនិតនៃវិធីសាស្រ្ត gnoseological ជាពិសេសសុន្ទរកថាប្រវត្តិសាស្រ្តមួយរយដងដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុរាណ។ លទ្ធផលគួរតែផលិតមុនពេលគោលការណ៍នៃការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រមិនមើលទៅលើក្រមសីលធម៌ ប៉ុន្តែក្នុងន័យច្រៀងសំលឹងសំលឹងសំពៅដោយហេតុផលនៃសាលក្រមជាក់លាក់ដែលមិនមែនសម្រាប់មើលមួយភ្លែត។ ប៉ុន្តែបើគ្មានការវិភាគបែបវិទ្យាសាស្ត្រទេ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការត្រលប់មកវិញ ដូចជាគ្រាប់កាំភ្លើងនៃការផ្លាស់ប្តូរចិត្ត និងការបំផ្លិចបំផ្លាញបដិវត្តន៍ ធម្មជាតិ ព្រំដែន ទម្រង់របស់វា។

ជាក់ស្តែងការបំផ្លិចបំផ្លាញ “វប្បធម៌” របស់មហាជនបដិវត្តន៍ ហើយសំខាន់គឺត្រូវទុកវាចោល ប៉ុន្តែមិនហ៊ានបង្ហាញការពិតដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ។ ពួកគេមិនបង្កើតករណីពិសេសសម្រាប់បញ្ហា tsy ប៉ុន្តែ voznosti លើហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញ "បដិវត្តន៍" ។ អ័ក្សនៃសកម្មភាពគឺមកពីពួកគេ។

Percheមិនចាំបាច់ភ្លេចទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់បដិវត្តន៍ទីមួយ ដូច្នេះការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ Proletkult ត្រូវបានយកមកពិចារណាក្នុងស្ថានភាពនៃជ័យជំនះដ៏ធំ អន្តរាគមន៍អន្តរជាតិប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ីថ្មី។ Yak បានសរសេរទៅកាន់ L. Trotsky ថា “ ទាំង bili ឬ chervonі vіyska មិនខ្មាស់អៀន សម្លុតសម្លុត សូម្បីតែ dbati កាន់តែច្រើនអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ sadibi, វិមានក្រឹមឡាំងខេត្តឬព្រះវិហារព្រះវិហារចាស់។ ចំណាត់ថ្នាក់បែបនេះរវាង Vyskovim vidomstvo និងអ្នកគ្រប់គ្រងសារមន្ទីរត្រូវបានទទួលស្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតដោយ super-links"។ វប្បធម៍ និង "វីត្រាធី" មានលក្ខណៈដូចតំបន់ជុំវិញ (ឧទាហរណ៍ "អរិយធម៌" ពីមហាអំណាចអឺរ៉ុប "ស៊ីវិល័យ" ដំបូង) ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយការគោរពដ៏អស្ចារ្យ និងជៀសមិនរួច មួយ។

នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា,ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ នៅពីក្រោយការបង្ហាញនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ មានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ ទាំងជាឧបករណ៍សម្រាប់រារាំងដល់កម្រិតទាប ឬវាត្រូវបានដាំដុះជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាមនោគមវិជ្ជានៃរបបនយោបាយកូលី-ម៉ារី។

ដោយ-tertєមិនថាជាបដិវត្តន៍ទេ សណ្តាប់ធ្នាប់ជាមួយនឹងផ្លូវនៃការបង្កើតវប្បធម៌ និងគំនិតនៃបដិវត្តន៍ក្នុងពិភពលោកនឹងអនុវត្តដោយជៀសមិនរួច។ Yakbi មិន​បាន​ព្រងើយ​កន្តើយ​ចំពោះ​ការ​បង្ហាញ​ពី​ផ្នែក​ខាង​នៃ​ថ្មី។ ថ្នាក់រង(ជាការប្រសើរណាស់, វាគឺអាចធ្វើទៅបានកាន់តែច្រើនដើម្បីបាត់បង់វានៅក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះប្រសិនបើវាគឺ rіvenខ្ពស់។វប្បធម៍ និងការអប់រំ) បន្ទាប់មកនៅក្នុង vipad ទាំងមូល វាអាចទៅរួចក្នុងការធ្វើកំណែទម្រង់តែម្នាក់ឯង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការផ្តាច់ខ្លួននៃ "បាត" នៃវប្បធម៌ លំដាប់នៃភាពមិនអាចរំលោភបាននៃសំរាមថ្នាក់ផ្សេងទៀតបានរីកចម្រើនលើទំហំដែលបដិវត្តន៍បានរារាំងដល់ការរលាយនៃបដិវត្តន៍នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការព្យួរ។ . បដិវត្តន៍របស់ Ale Zhovtnev គឺនៅឆ្ងាយពីការបំផ្លាញ។ Golovniy Zmist її Trotsky visloviv ដូចខាងក្រោម: " វណ្ណៈកម្មករនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវស្នូលនៃជីវិតបន្ទាប់ពីការព្យាយាមដើម្បីរស់រានមានជីវិតដូច្នេះវាអាចបញ្ឈប់ភាពសម្បូរបែបតាមកាលកំណត់របស់ប្រជាជននិងដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌អាហារ។ U tsyomu ន័យ Zhovtnevoy បដិវត្តន៍ " .

ផ្នត់គំនិតរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់បំផុតប្រឆាំងនឹងបដិវត្ត Zhovtnevoy ចាប់តាំងពី A. នៅក្នុងប្រភេទណាមួយនៃ vipadku ដើម្បីមើលច្បាប់នៃបដិវត្តន៍ការច្នៃប្រឌិតការអនុវត្តឡើងវិញនៃសកម្មភាពនៃពិភពច្រៀងអាចត្រូវបានទាក់ទងជាមួយច្បាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពន្លឺនៃវប្បធម៌។ Yak បានសរសេរទៅ B. Eikhenbaum ការបំបែកប្រវត្តិសាស្ត្រភ្លាមៗនៅក្នុងវប្បធម៌ bi galusi ក្លិនស្អុយមិនបានមកទេហើយមនុស្សម្នាក់មិនបានជ្រើសរើសខ្លួនឯងក្នុងការកែទម្រង់ហើយសម្រាប់ហេតុផលនោះការប៉ុនប៉ង "សន្តិភាព" នៃការអបអរសាទរនៃការប្រកាស។ នៃបដិវត្តនៃធាតុ, ចាស់

បំណែកនៃរឿងរ៉ាវរបស់ S. Eisenstein អំពីបទពិសោធន៍របស់គាត់ ដែលចងភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចូលរៀនដំបូងរបស់គាត់ចំពោះការយល់ដឹងអំពីច្បាប់សិល្បៈ ល្ខោន។ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់អំពីអ័ក្សយ៉ាក vin tse:

"ការប្រមូលវីអាយភីដំបូង។

ខ្ញុំនឹងធ្វើវា - opanuvati,

potim - znischiti ។

Piznati tamnitsi mystetstva ។

Zirvati z ny pokriv tamnitsi ។

Opanuvati គាត់។

ក្លាយជាចៅហ្វាយនាយ។

ទាញយកប្រយោជន៍ពីរបាំង,

Slid និយាយ​ថា ឃ្លាំង​ដែល​ខូច​ខាត​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹក​ដោយ​ស៊ើបការណ៍។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ស្មៀននៃគំនិតនៃ\u200b\u200b\u200bល្ខោន\u200bនៃ\u200bបង្កើត\u200bរោង\u200bរោង\u200bទាំងអស់ មានបំណងបង្កើត រោងមហោស្រព បដិវត្តន៍ថ្មី ដូចជានៅ គំនិត\u200b\u200bការគិត\u200bល្ខោន\u200bដោយសារ វិសាលភាពនៃច្បាប់នៃល្ខោនបុរាណ។

ការចោទប្រកាន់ថាស្ថានភាពគួរឱ្យសង្ស័យនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ដែលមិនរងផលប៉ះពាល់ដោយអំពើអាក្រក់ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រប់ចន្លោះវប្បធម៌នៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីរួមបញ្ចូលការពេញនិយមបំផុតប៉ុន្តែរឿងមួយជាមួយនឹងស្បែកច្រើនពួកគេមានសក្តានុពលតិចតួចសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ "ជំងឺ" របស់វា។ និងភាពអាក្រក់របស់ខ្លួន។ ហើយល្បិចទាំងអស់ត្រូវបានចងភ្ជាប់នៅចុងម្ខាងជាមួយនឹងការលុបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃយុគសម័យនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ហើយសំខាន់បំផុតនោះគឺមានលទ្ធភាពនៃការគិតជាក់ស្តែង ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺផ្អែកលើការច្នៃប្រឌិតរបស់បុរសក្នុងសង្គម។ ភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មហាជនបដិវត្តន៍ (រួមទាំង និងស្ងាត់ៗ ដែលបានក្លាយជា "បាត" នៃ Proletkult) ត្រូវបានតម្រង់ទៅរកការបង្កើតសូចនាករគួរឱ្យសង្ស័យថ្មី ដើម្បីជំរុញការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហាថ្មីៗ (ការរៀបចំសាលារៀន រៀបចំចំនួនក្លឹប។ , ការសម្អាតដើមនៃការងារ) , បានផ្ទុះឡើងនូវមូលហេតុនៃវប្បធម៌ scho ទាំងនោះនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ បានក្លាយជាវិស័យនៃ sub'ektnyh buttya ជាសិល្បករមួយដូច្នេះមហាជនបដិវត្តន៍។

អ័ក្សមួយពីឯកសារនៅម៉ោងនោះ - ជួយ S. Eisenstein អំពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920៖ "Dovkola ishov គឺជារឿងអាសអាភាសមួយនៅលើប្រធានបទនៃអាថ៌កំបាំងនៃការគៀបសង្កត់: ការពិពណ៌នានៃសញ្ញាកណ្តាល - រូបភាព - ជាមួយសម្ភារៈនិងឯកសារ។ senseu yogo - គ្មានវត្ថុ; organіki yogo - សំណង់; អារម្មណ៍នៃយូហ្គោ - ដើម្បី skasuvannya និងការជំនួសជាក់ស្តែង, ជីវិតពិតដោយគ្មានការប្រឌិតមធ្យមនិងកង់ " . ខ្ញុំ​បានឱ្យ:

“ មេរោគ Dovkola chudova កម្លាំងការងារច្នៃប្រឌិតម្ភៃឆ្នាំ។

Vona rozbіgaєte ភាពឆ្កួតរបស់នាគរាជវ័យក្មេង vygadki, ភ្លើងហ្វារ, ភាពក្លាហាន unpretentious ។

ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុង bazhanni visloviti ឆ្កួតគឺដូចជាផ្លូវថ្មីមួយ ដូចជាពិធីថ្មីដើម្បីទទួលបទពិសោធន៍។

ការរឹបអូសនៃយុគសម័យរបស់មនុស្សដោយផ្គើននឹងការប្រកាសផ្ទុយទៅនឹងពាក្យនិរទេស "ការច្នៃប្រឌិត" (ជំនួសដោយពាក្យ "មនុស្សយន្ត") ទៅនឹងអំពើអាក្រក់នៃ "សំណង់" (bazhaєរារាំង "រូបភាព" ជាមួយនឹងរបស់គាត់ផ្ទាល់។ គំនិតច្នៃប្រឌិត) - ការច្នៃប្រឌិតមួយ។ .

Proletariat: តារានៃតម្រូវការក្នុងវប្បធម៌

rozlom zvertaє proletariat មុនពេលការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌

ការក្រឡេកមើលអាហារដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យ Proletkult រហូតដល់វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចចុងក្រោយ វានឹងមានភាពអយុត្តិធម៌ក្នុងការនាំយកការខ្វះខាតនេះទៅជាភាពមិនអើពើ។ វានឹងខុសប្រសិនបើខ្ញុំចង់ឱ្យអនុ 'єct បដិវត្តន៍មួយដែលបានឡើងកាន់អំណាចដោយគោលបំណងទទួលបានចំណេះដឹងពីវប្បធម៌: តម្រូវការដើម្បីបង្កើតការកែប្រែទ្រង់ទ្រាយធំសម្រាប់ការរៀបចំជីវិតថ្មីនៅក្នុងវិស័យនៃការយល់ដឹង ហើយតម្រូវការសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការធ្លាក់ចុះដ៏ធំនៃទម្រង់នៃជីវិត។

នៅឆ្នាំនេះប្រសិនបើសម័យបដិវត្តន៍ត្រូវមើលនិងបម្រើដោយ "ZMI-មនោគមវិជ្ជា" ពីម្ខាងទៅម្ខាងដោយមើលឃើញការអនុញ្ញាតតាមព្យញ្ជនៈទាបជាងភាពបរិសុទ្ធនៃ tsars រុស្ស៊ីនិងពីមនុស្សស្លូតត្រង់ - ។ ភាគច្រើន ហើយ​តើ​ស្ថានភាព​មុន​ថ្ងៃ​នៃ​ឆ្នាំ​១៩១៧ គួរឱ្យ​សង្ស័យ​ដោយ​របៀបណា? តម្លៃអាហារមានបំណងចង់ឱ្យយើងមានការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែច្រើនដើម្បីទាញយកឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រឥឡូវនេះ។ អ័ក្សមួយពីពួកគេ - បំណែកពីមិត្តរបស់ L.A. Tikhomirov ដែលនឹងត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាអ្នកបដិវត្តន៍ (សកម្មជននៃអង្គការ "ផែនដីនិងសេរីភាព", "Chorniy Peredil", "Narodnaya Volya") តំណែងរាជាធិបតេយ្យគឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ gutsy ។ «ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​ឈប់​ធ្វើ​បដិវត្តន៍? អ័ក្ស scho vin បានសរសេរទៅកាន់សិស្សរបស់គាត់នៅក្នុងឆ្នាំ 1917 បច្ចុប្បន្នថា: " ញឹក​ញាប់​ញឹក​ញាប់​លើ​ការ​ចិញ្ចឹម តើ​រាជា​ធិបតេយ្យ​អាច​ធ្វើ​អ្វី? ដំបូង និងសំខាន់បំផុត ខ្ញុំមិនប្រកាន់ឆ្មាទេ។ អនាធិបតេយ្យ គឺ ភវណា។ ... លំដាប់នៃអាក្រក់។ ម៉្យាងវិញទៀត កង្វះសំណុំនៃអ្នកប្រមើលមើល។ តម្លៃបានកើនឡើង - ដល់ការមិនសប្បាយចិត្តនៃជីវិត ... І អាហារូបត្ថម្ភអំពីសុខភាពរបស់anіtrohiមិនទទេហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងកំពុងស្រែកអំពីរឿងថ្មី។ ... នៅរដ្ឋប្រហារមានផ្លូវតែមួយគត់គឺ znischiti zradu ... តើឋានៈរបស់អធិបតេយ្យភាពមានន័យដូចម្តេច? ….វាមិនមែនជាឥរិយាបទរបស់ “បញ្ញវន្ត” មួយចំនួន មិនមែនជា “បញ្ញវន្ត” ដើម្បីជួយទេ តែជាមហាមិត្តអ្នកស្រុក…។ ពួករាជានិយមគឺសុចរិត ហើយជាក់ស្តែងបានឈរប្រឆាំងនឹងបដិវត្តន៍» .

ខ្ញុំ dal prodovzhu vin: " Moskva មានអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនល្អ។ ពិតជាមួយរយភាគរយនៃ Vavilonske ។ ហើយពិធីជប់លៀង "អ្នកតំណាងនៃទឹកដីសម្ព័ន្ធមិត្ត" ពីអ្នកតំណាងនៃ "សហគមន៍" របស់យើងហើយនិយាយយ៉ាងឈ្លាសវៃអំពីជ័យជំនះរបស់ Maybut ។ Milner ក៏តូចដែរក្នុងការសន្យារបស់គាត់ ព្រោះអង់គ្លេសធ្វើជាម្ចាស់ការសន្យារបស់យើង។ ស្តាប់ទៅ, ត្រូវ, yak vashtovuyut នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ដីមិនស្អាត... Zapastila її tsya nіkudi មិនត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹង "បញ្ញវន្ត" ដោយសារខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពី "សិទ្ធិរបស់ប្រជាជននិងសហគមន៍" និងចំណាយសម្រាប់គណបក្ស សេវាដ៏ធំ និងរដ្ឋ។ តើពេលនេះជាអ្នកណា? នរណា​បាន​អភិវឌ្ឍ​កម្លាំង នរណា​បាន​ធ្វើ​ខួរក្បាល​ប្រទេស? អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺ "ប្រតិកម្ម"<…>និង nareshti និងទាំងអស់គឺសន្តិភាព, avaria នៃ insensible, ខ្លឹមសារសំខាន់ ...» .

ខ្ញុំនៅលើពស់ដ៏កាចសាហាវ 1917 ទំ។ L. A. Tikhomirov បានផ្តល់ការវាយតម្លៃនយោបាយដូចខាងក្រោមនៃរោងម៉ាស៊ីនព្យួររបស់រុស្ស៊ីសម្រាប់រយៈពេលនោះ៖ " Manchurian "លេងល្បែង" ដែល ninishnya vіyna! គោលនយោបាយ svitova អន្តរជាតិ Tse rossiyska នៃ 20-ric ទាំងមូល។ ខឹងសម្បារ។ នីកូឡាសម្រាប់រ៉ុក្កែត 1000 មិនបានរំខានខ្ញុំទេ!” . ហើយសម្រាប់រយៈពេលប្រាំថ្ងៃខ្ញុំត្រូវស្តីបន្ទោសសាលក្រមដែលនៅសល់: “ការបញ្ជាទិញដែលយើងមានគឺពិតជាមិនធ្លាប់មានពីមុនមក វាហាក់បីដូចជាវាមិនធម្មតានោះទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលខ្ញុំត្រូវបានសាងសង់។ ខ្ញុំ​ទាំង​អស់​គ្នា​ទៅ​រដ្ឋ​ប្រហារ…» .

ហើយអ័ក្សត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការវាយតម្លៃនៃវិបត្តិ អ្នកនិពន្ធអង់គ្លេស Yakiy ហៅខ្លួនគាត់ថាជា "សមូហភាពវិវត្តន៍" H. Wells៖ “សត្រូវដ៏ធំបំផុតគឺជាសត្រូវដែលយើងបានព្យាយាមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី គឺជាសត្រូវនៃការដួលរលំដ៏ធំបំផុត និងអយុត្តិធម៌បំផុត។ រាជាធិបតេយ្យគឺអស្ចារ្យដែល panuval នៅទីនេះនៅឆ្នាំ 1914 ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងស្ថាប័នធំ ៗ ហិរញ្ញវត្ថុនិងសេដ្ឋកិច្ចបានធ្លាក់ចុះហើយ zuvnuvala vshchent មិនបង្ហាញពីវីយូនីប្រាំមួយដែលមិនមានការរំខាន។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មិន​ទាន់​រំខាន​ដល់​មហន្តរាយ​ដ៏​ក្តៅគគុក​បែប​នេះ​នៅឡើយ​ទេ​។ នៅក្នុងភ្នែករបស់យើង យើងមានឱកាសឃើញបដិវត្តន៍ខ្លួនឯង។ នៅក្រោមការវាយលុកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៃការឈ្លានពានរបស់ចក្រពត្តិនិយម រ៉ូសៀបានរុះរើដូចកាលពីមុនឆ្នាំ 1914 ថ្មមិនមែនជាផ្នែកធំនៃពន្លឺអរិយធម៌ចាស់នោះទេ បានធ្លាក់ចុះ និងស្លាប់ពីផែនដី។» .

អ័ក្សទីមួយនៅក្នុងគំនិតនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញទូទៅគឺតម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើតទម្រង់ជីវិតថ្មី ទំនាក់ទំនងយ៉ាងសកម្មដោយបដិវត្តន៍ sub'kta ដែលនឹងធ្លាក់ចុះវប្បធម៌ និងចំពោះ bourgeois fakhivtsiv ។ តម្លៃដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមអ្នកអនុវត្តនៃអង្គការកម្រិតទាបនៃ Proletkult, Zokrem, គោលនយោបាយនៃការ reactualization នៃការធ្លាក់ចុះបុរាណ, ala, ដូចដែលវាត្រូវបានបាត់បង់, តម្លៃអាហារគឺពិបាកក្នុងការសម្រេចបាន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅខាងក្រៅទស្សនាវដ្តី proletkultivsky "Robot Club" អ្នកនិពន្ធម្នាក់បានសរសេរអំពីអ្នកដែល " មួយម៉ោងនៃការរៀនពីមនុស្សចាស់នៃ "សោកនាដកម្មសំខាន់" របស់តារាសម្តែងនិងកំប្លែងនៅលើ Ostrovsky kshtalt", ហើយіnshі authori បាននិយាយដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងទីតាំងផ្ទុយ:" ក្រុមអ្នករាំបានងឿងឆ្ងល់ចំពោះ "Lis" របស់ Meyerhold ហើយនៅពេលដែលគាត់ទទួលបន្ទុកលើការដើរជុំវិញបរិញ្ញាបត្រ zhakhittya អំពីសុន្ទរកថារបស់ Ostrovsky ដែលបានស្លាប់ភ្លាមៗដូចជាការក្រោកពីត្រែង។» .

Proletkult ជាពិសេសពីផ្នែកខាងក្រោមនៃអង្គការនេះ ជារឿយៗបានទៅដល់ចំណុចនៃការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ ជាពិសេសនៅក្នុងទម្រង់នៃល្ខោនខោលនៃក្លឹបការងារ។ ឧទាហរណ៍អ័ក្សគឺដូចជាឈ្មោះរបស់ប៊ូលនៅលើផ្ទាំងរូបភាពនៃស្ទូឌីយោល្ខោន Proletkultu: Vitmen, Sinclair, Buchner, Karl Ozol-Prednek ។ លើសពីនេះទៅទៀត ការពិនិត្យឡើងវិញរបស់អ្នកនិពន្ធគឺផ្អែកលើគោលការណ៍៖ "ពីរឿងភាគនៃថ្នាក់ p'єs ដល់ repertoire នៃល្ខោន proletarian អ្នកអាចគេចផុតបានតែ ti p'usi ដូចដែលអ្នកមិនទៅកម្មករនៃថ្នាក់ proletariat ហើយកុំសម្លឹងមើលទាញនិង znevira ។ .

ហើយអ័ក្សនៃឈ្មោះគឺជាអ្នកនិពន្ធស្ងប់ស្ងាត់ដែលការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានជ្រើសរើសជាពិសេសនិងបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី proletarian, almanacs, សៀវភៅ ("ក្លឹបរបស់ Robin", "Gudki", "Skripa"): Wanderer, Mamin-Sibiryak, Cheravushinov Gorky, Kuprin , L. Tolstoy, V. Veresaev, Maupassant, V. Polents, O. Tumanyan, V. Blasko Ibanes, MA Nekse, B. Kellerman, E. Zola, L. Frank, D. London, G. Senkevich, L. Martovich .

proletarian dvotzhnevik "Skrip" បានទៅធ្វើការ Micah ។ Artamonov, A. Blok, U. Narbut, B. Pasternak, Ant ។ Pribultsya, S. Rubanovich, Andriya Bilogo, V'yach ។ Shishkova, B. Pilnyaka, Al ។ Remizova, Vl. Ledina, A. Chapigina ។

ភាពទូលំទូលាយបែបនេះនៅក្នុងសិល្បៈនិងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាមនោគមវិជ្ជាចំនួននៃអ្នកដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងចក្ខុវិស័យ proletkult នៃឈ្មោះរបស់បុរសគឺមិនធំទូលាយខ្លាំងណាស់អំពីការអភិវឌ្ឍនៃ proletkultists នេះ: " សមមិត្តមកពី Skripy! proletariat បែបនេះហើយខ្ញុំនឹងពឹងផ្អែកលើ bourgeois វិញ។….»

តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ proletarian?

តើវប្បធម៌ proletarian លូតលាស់ចេញពី proletarian ទេ?

ទំនុកចិត្តដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃគំនិត Proletkult នៃវប្បធម៌ proletarian ដែលជាទម្រង់ពិសេសនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជននៃប្រទេសនេះជៀសមិនរួចនាំទៅរកអាហារ: ប្រសិនបើវាដូចនោះ វាមិនអីទេ proletarity?

Todi ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 យើងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យញ៉ាំទេ ហើយជារឿយៗវាជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សាដ៏ឃោរឃៅមិនត្រឹមតែនៅក្នុងភាគហ៊ុន proletarian ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃបញ្ញវន្តប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ ពីអាហាររបស់ bulo kіlka positsіy។

ពួកគេខ្លះបានក្រោកឈរឡើង ព្រោះមានតែអ្នកប្រពៃទេ ដែលបានកើនឡើង ដោយសារវាជាវប្បធម៌ proletarian និងគ្រាន់តែជាវប្បធម៌ proletarian ប៉ុណ្ណោះ។

មានតែមនុស្សដែលមានអាកាសធាតុល្អ ពីមនុស្សរឹងចចេស ពួកគេបាននៅឆ្ងាយ៖ ដូច្នេះ tse, slyly, ដូច្នេះ, ផងដែរ proletariat є ជាផ្នែកមួយនៃប្រជាជនហើយថានៅពីក្រោយគាត់ត្រូវតែទទួលស្គាល់សិទ្ធិអ្នកនិពន្ធដែលនៅសល់នៃវប្បធម៌ proletarian ។ . រឿងអំពី yakraz និងនិយាយថា Ivanov-Rozumnik: " បុព្វការីជននាពេលអនាគតអាចមានតែតួនាទីនោះដោយខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ៖ ទម្រង់ចាស់ដែលបានផ្លាស់ប្តូរអំណាចនៃអនាគតនឹងមានការល្បួងដើម្បីបំផុសគំនិតទម្រង់ថ្មីនៃអរិយធម៌ហើយតម្លៃនៃទម្រង់ថ្មីនៃអរិយធម៌ក៏នឹងមានលក្ខណៈអន្តរជាតិផងដែរ។ . Ale, ពួកគេត្រូវបានបំពេញដោយ zmist ច្នៃប្រឌិតច្រៀង។ តើ yogo uvіllє ជានរណា? ថ្នាក់​ច្រៀង​តើ​ទៅ​ខាង​បុព្វការី? អិន។ zmist មិនមែនជាវណ្ណៈទេ ប៉ុន្តែជាប្រជាជន ហើយ proletariat គឺដូចជាផ្នែកនៃប្រជាជនទាំងមូល ដូចជាផ្នែកមួយនៃមហាអស្ចារ្យ វាកំពុងហូរចូល និងផុសឡើងក្នុងទម្រង់ថ្មីនៃវប្បធម៌ ដូចដែលវាមិនច្បាស់សម្រាប់យើង។ នៅឡើយ ហើយដូចដែលយើងអាចមើលឃើញកាន់តែជិត» .

ប្រជាប្រិយភាពនៃតំណែងរបស់ Proletkultu នាំឱ្យមានការពិតដែលថាមានតែ proletariat ប៉ុណ្ណោះដែលអាចបញ្ចប់វប្បធម៌ proletarian ដោយទទួលបានជ័យជំនះក្នុងការកំណត់មួយ។ នៅខាងស្តាំ មានបដិវត្តន៍រងមួយ ដែលបានរស់នៅ និងឆ្លងកាត់រាល់បដិសណ្ឋារកិច្ច និងពិភពនៃភាពតក់ស្លុតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ បានទទួលជ័យជម្នះដោយ podiatry នៃ I Holy Life បដិវត្តពីរ គឺជីវិត Gromadiansky ដែលជាហេតុផលសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា។ ជីវិតវប្បធម៌ពិសេសនេះ។ Ale ដើម្បីនិយាយថាអាថ៌កំបាំងនៃបដិវត្តន៍ឆ្នាំ 1917 ជាមុននឹងមានភាពឃោរឃៅយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ proletariat - វានឹងមានលើសពីជាក់ស្តែង។ នៅពីក្រោយ rakhunk ដ៏អស្ចារ្យ proletariat បានក្លាយទៅជាមិនអាចទទួលយកបានទាំងស្រុងចំពោះបរិបទសិល្បៈនៃម៉ោងមុនបដិវត្តន៍។ រុករក Gorky ពីមុខតំណែងនៃមនោគមវិជ្ជាទៅកាន់ Proletkult ដោយបានចូលទៅក្នុងការខ្វះខាតនៃ proletarianism ។ អ័ក្សនៃដ្រាយដោយសរសេរអ្នកមនោគមវិជ្ជាដំបូងម្នាក់ទៅកាន់ Proletkult V. Polyansky (P. I. Lebedev): "ជូរចត់យ៉ាងខ្លាំងដែលបានបង្កើតរូបចម្លាក់ malyuvati នៃមនុស្សយន្តមួយហើយមិនបានចូលទៅក្នុងវា។ Aje Gorky - សិល្បករដ៏អស្ចារ្យ, ដូច្នេះ z nadr ធ្វើការ mas ... តើអ្នកអាចគូររូបចម្លាក់បានត្រឹមត្រូវដោយរបៀបណា មើលឃើញអារម្មណ៍ її ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ Bezperechno មានតែ proletariat ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយនៅទីនេះ ពួកយើងត្រូវបានការពារយ៉ាងឃោរឃៅ៖ មិនមែនពួក proletariat ទាំងអស់ទេ... គឺជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ថ្មី є មនុស្សយន្តសំខាន់ជាងគេ ហើយ proletariat ឧស្សាហកម្មគឺជាអ្នកដឹកនាំដ៏សំខាន់នៃពិភពលោក»។ .

តាគុ ទីតាំងរបស់ P.I. Lebedov-Polyanskyy ដោយបានប្រកាន់យកនូវទស្សនៈនៃលក្ខខណ្ឌជាមុនរបស់គាត់សម្រាប់ "បដិវត្តន៍និងភាពខ្នះខ្នែងខាងវប្បធម៌សម្រាប់ proletariat"៖ "តើអ្នកអាចដោះស្រាយបញ្ហានៃវប្បធម៌ proletarian យ៉ាងដូចម្តេច? Lishe proletariat ។ Tilki vin - gentry នៃការបង្កើតដោយខ្លួនឯង, gentry នៃការច្នៃប្រឌិតបដិវត្តន៍; іnshі classi, vіrnіshe, ក្រុមនៃការព្យួរ, នៅជិត proletariat, virіsіt sе zavdannya មិនអាចត្រូវបាន .

ដំណោះស្រាយរបស់កណ្តុរ Tsei pidkhid mav y នៃសន្និសីទ Petrograd លើកទី 2 នៃអង្គការអប់រំ Proletkultu: " Proletcult នៃ pokliklivayutsya សិល្បៈករអក្សរសាស្រ្តនិងកំណាព្យរបស់អ្នក។"។ ខ្ញុំ​បានឱ្យ: " Yaskravish, nizh នៅសន្និសីទដំបូងបានឈ្នះ(ដំណោះស្រាយ - L.B.) pіdkreslyuє, scho "វប្បធម៌ proletarian ... អាចត្រូវបានដកហូត zusilli ឯករាជ្យនៃ proletariat ដូចគ្នា…»» .

ដូចគ្នាដែរ stverdzhuvav និង O. Bogdanov ដែលជាអ្នកមនោគមវិជ្ជាឈានមុខគេរបស់ Proletkult៖ " Viraz "វប្បធម៍ proletarian" មានន័យថាវប្បធម៌ខ្លាំងណាស់ដូចជា viroblya proletariat ថ្មី - ឧស្សាហកម្ម"។ ដរាបណាវាជាការពិត វាអាចទៅរួចក្នុងការចងចាំថា Bogdanov ខ្លួនគាត់មិនមែនជាអ្នកតំណាងនៃ proletariat ទេ គាត់មិនបានគិតថាខ្លួនគាត់មានសិទ្ធិក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌ proletarian នោះទេ។

ម៉្យាងវិញទៀតវាមានន័យថាជំហររបស់ Bogdanov គឺថាវប្បធម៌ proletarian អាចនិងអាចក្លាយជា proletariat ឧស្សាហកម្មកាន់តែច្រើនឡើងហើយទទួលបានប្រជាប្រិយភាព។ ឧទាហរណ៍ អ័ក្ស អំណះអំណាងគឺសំដៅទៅលើបុគ្គលិកនិពន្ធនៃស្ថិតិសម្រាប់ទស្សនាវដ្តី "Proletarska Kultura": " Radianska vlada є អង្គការរដ្ឋ-នយោបាយ; tse, របៀបបង្ហាញខ្លួននៅលើចំណងជើងនៃ "Izvestia", vlada, របៀបដើម្បីចេញពីមនុស្សយន្តរីករាយ, ភូមិ, ទាហាននិងអ្នកតំណាង cossack ។ នេះ​ជា​ប្លុក​នយោបាយ​មួយ​ដែល​អាក្រក់​ជាង​ថ្នាក់​មួយ​ទៅ​ទៀត ហើយ​សូម្បី​តែ​របប​ផ្តាច់ការ​នៃ​របប​ផ្តាច់ការ​ក៏​មិន​បរិសុទ្ធ​ដែរ។ គ្រប់គ្រងលើ និងលើប្លុកទាំងមូលនៃការអប់រំធម្មតា និងមត្តេយ្យសិក្សាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់វណ្ណៈ។ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំដាក់អង្គការនៃការច្នៃប្រឌិតវប្បធម៌ឯករាជ្យនៃ proletariat លើសិទ្ធិគ្រប់គ្រងនិងធានាភាពត្រឹមត្រូវនៃអ្នកតំណាងកសិករ, កងទ័ព, cossack, វប្បធម៌សហគមន៍តូចនិងសិទ្ធិដ៏រឹងមាំនៃការអាម៉ាស់។ .

ទស្សនាវដ្ដីទីមួយក្នុងឆ្នាំ 1918 បានសរសេរទៅកាន់ថ្មថា: « នៅក្នុងអាហារនៃវប្បធម៌មានភាពអវិជ្ជមាននៃសង្គមនិយម។ ខ្ញុំ stverdzhuumo ឥឡូវនេះ proletariat មានកំហុសក្នុងការបង្កើតទម្រង់សង្គមនិយមដោយសម្ងាត់សម្រាប់ខ្លួនវា វាហាក់ដូចជាខ្ញុំនឹងយកវាភ្លាមៗពីកម្លាំងសង្គម និងនយោបាយ។ ទីមួយ និងសំខាន់បំផុត សម្ព័ន្ធមិត្តនយោបាយ - ភូមិ និងទីក្រុងតូច - មនុស្សយន្តមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងមិនមានកំហុស" .

នៅទីនេះ មនោគមវិជ្ជាមួយចំនួនធំនៃវប្បធម៍ Proletarian បានលេចចេញមក ភាពមើលឃើញនៃគ្រាមភាសា អាកាសធាតុ នៅក្នុងធម្មជាតិដ៏គួរឱ្យសង្ស័យដែលមានពណ៌ផ្កាឈូកនៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat ។ គ្រាមភាសាត្រូវបានអនុម័តដោយវិធីសាស្រ្តផ្លូវការមួយ។ ហើយខ្ញុំចង់ឱ្យ Bogdanov អនុញ្ញាតដែលមិនត្រឹមតែ proletariat ប៉ុណ្ណោះទេដែលអាចបង្កើតវប្បធម៌ proletarian ទាំងអស់ដូចគ្នានឹងអ្នកបង្កើតក្បាលដែរ proletariat ឧស្សាហកម្មគឺនៅពីមុខ proletariat ឧស្សាហកម្ម បញ្ញវន្ត ជីវិតជនបទ សេវាកម្ម។ យ៉ាកនឹងនៅជាមួយគេទេ? រឹតតែពិសេសទៀតនោះ អាហារនៃsub'єktnoy និងការអនុវត្តប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតក្នុងវប្បធម៌គឺមិនសូវពាក់ព័ន្ធទេ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រជាជននៃអ្នកធ្វើការនៅសម័យនោះបានក្លាយជាផ្នែកមួយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃសង្គមនៃការព្យួរ។ Vtim, A. Bogdanov ប្រាក់ឧបត្ថម្ភសម្រាប់ vignettes: " គាត់ច្រៀងប្រហែលហើយមិនសេដ្ឋកិច្ចដល់ថ្នាក់រឹងមាំទេ តែបើគាត់រស់នៅច្រើនពីជីវិតរួមគាត់គ្រាន់តែជាអ្នកស្នងមរតកដ៏មហិមា... វាអស្ចារ្យណាស់ ប្រហែលជាអ្នកមិនញ៉ាំញឹកញាប់ទេ។» .

ទំនុកចិត្តនៃ proletariat ឧស្សាហកម្មជាអ្នកនិពន្ធលេចធ្លោនៃវប្បធម៍ថ្មី bulo viklikano នៅអារម្មណ៍នៃការច្រៀងនៃការមិនជឿខាងនយោបាយរបស់ Bogdanov ទៅកងកម្លាំងសង្គមដ៏អស្ចារ្យនៃការច្រៀងយ៉ាងមុតស្រួចនៃលំហូរយុវជនវ័យក្មេងនិងមិនសំខាន់ចូលទៅក្នុងពិភពលោក។ ចំពោះ​តម្លៃ​វិញ​ហាក់​ដូច​ជា៖ “... បុព្វបុរសត្រូវការការធ្វើដំណើរផ្ទាល់ខ្លួន។ ដើម្បីកុំឱ្យមានការមើលងាយពីអ្នកដ៏ទៃ សក្ខីកម្មកំណាព្យ រឹងមាំក្នុងភាពសម្បូរបែបនៃភាពចាស់ទុំ កម្មាភិបាលទាមទារសក្ខីកម្មកំណាព្យដោយខ្លួនឯង ខ្ញុំពិតជាមិនអាចប្រកែកបាននៅក្នុងភាពច្បាស់លាស់របស់ខ្ញុំ ... " .

នោះគឺវាមិនអីទេពីតំណែងរបស់ Bogdanov ដើម្បីទៅដូចនេះ មុនពេលបដិវត្តន៍វប្បធម៌នៃវណ្ណៈ proletariat buv សម្រាប់មួយ។ហើយចាប់តាំងពីបដិវត្តន៍ ឈ្នះស្តង់ ថ្នាក់សម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់?

ត្រលប់ទៅសម័យនោះ អ្នកតំណាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាបនៃ Proletkult មានលក្ខណៈជាផ្លូវការស្រដៀងទៅនឹងការផ្គើនយ៉ាងរឹងមាំនៃអ្នកតំណាងនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាប ប៉ុន្តែលើសពីការរឹងម៉ាំនោះ proletariat ត្រូវបានសញ្ជ័យពីសមរភូមិដ៏ប្រល័យដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់។ " អ្នកមិនត្រូវការអាថ៍កំបាំងរបស់យើង ale vi perekonani ដែលមិនជ្រាបចូល។ Ale tse pomilka: ថ្នាក់ដ៏អស្ចារ្យវាយអ្នកសេដ្ឋកិច្ចវាយអ្នក។ នោះតាមវប្បធម៌។ ក្នុង​ម៉ោង​នោះ​ដូច​ចោរ​ប្លន់ និង​កសិករ​នឹង​ឈ្នះ​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន ខ្ញុំ​សង្ឃឹម​ថា វប្បធម៌​អាថ៌​កំបាំង​របស់​យើង. ជីវិតរបស់យើង និងការស្លាប់របស់អ្នកពិតជាមិនឆ្លាតទេ។", - ដូច្នេះការសរសេរទស្សនាវដ្តី "វប្បធម៌ Proletarian" នៅឆ្នាំ 1918 rotsi ។

រយៈពេលនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ ដោយបានរំលោភលើការពិភាក្សាដ៏ធំពីការជំរុញរបស់អ្នកដែល ប្រហែលខ្ញុំ មានទោសអភិវឌ្ឍវប្បធម៍ proletarian, evoke versatility ទាំងអស់នៃមុខតំណែងនិងអាហារូបត្ថម្ភ។ អ័ក្សរបស់ពួកគេ៖

ការទាមទារដើម្បីនិយាយថាទីតាំងរបស់ bolsheviks និងនៅចំពោះមុខលេនីនគឺជាការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការជំរុញនៃសិទ្ធិអំណាច proletarian នៃអ្វីដែលគេហៅថា។ ជាពិសេសវប្បធម៌ proletarian ។ឧទាហរណ៍បន្ទាប់ពីអាន statti ដោយ V. Pletnov "នៅលើផ្នែកខាងមុខនៃមនោគមវិជ្ជា" ដែលក្នុងនោះអ្នកនិពន្ធគឺ stverdzhuvav: " ការ​គ្រប់​គ្រង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​វប្បធម៍ proletarian អាច​ត្រូវ​បាន​រស់​ឡើង​វិញ​ដោយ​កម្លាំង​នៃ proletariat ខ្លួន​វា​ដោយ​កម្មករ, សិល្បករ, វិស្វករ​ដូច​ដែល​ពួក​គេ​បាន​ទៅ​ពី​ពាក់​ក​ណ្តា​ល​។លេនីនដោយបានចិញ្ចឹមពាក្យ "tilki" និង "yogo" នៅឃ្លាtsіyដោយគោរពនៅក្នុងរឹម: " Archіfalsh"។ បញ្ជាជាមួយឃ្លា іnshoy: " សិល្បករ proletarian នឹងក្លាយជាសិល្បករនិងមនុស្សយន្តក្នុងពេលតែមួយ", អ្នកដឹកនាំបានសរសេរថា:" Durnitsya"។ លទ្ធផលគឺមិនសមនឹងអ្នកនិពន្ធនៃស្ថិតិ៖ " ការអានសំណើរទៅកាន់អ្នកនិពន្ធមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ "អ្នកនិយម" ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអាន"។ І z tsim, ខ្លាំង, វាជាការសំខាន់ក្នុងការប្រឈមមុខនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។

Otzhe, បដិវត្ត Zhovtneva ឆ្នាំ 1917 ទំ។ ទិដ្ឋភាពនៃការតវ៉ាមួយទៀតបានលេចចេញមក៖ បុព្វបុរស វីរភាព និងល្អ ល្អសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ក្នុងនាមជាអ្នកបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ នៅពេលទឹកនឹងជាអ្នកបង្កើតវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ នៅឯការហៅរបស់ស៊ីមអាហារត្រូវបានសួរ - តើវាចាំបាច់សម្រាប់ proletariat ដើម្បីធ្វើសមរភូមិប្រវត្តិសាស្ត្រទេ? របួសដើម្បីអ្វី? In im'ya ដកហូត shmatka khlib និងអនុត្តរភាពនយោបាយ? ហើយប្រសិនបើដូច្នេះមែន ហេតុអ្វីបានជាសង្គមនិយមនៃបដិវត្ត Zhovtnevo មានតួនាទី ព្រោះវានាំទៅដល់បដិវត្តន៍គ្រប់ប្រភេទ? មិនថាហេតុផលសម្រាប់អាហារ - សាររបស់មហាជនបដិវត្តដើម្បីយកវប្បធម៌របស់ពួកគេ - បានក្លាយទៅជាលែងប្រើ។ ដរាបណា proletariat មិនអាចរីកចម្រើនសម្រាប់អ្នកឈ្នះនៃអាហារ - តើអ្នកណាអាច? បញ្ញា? ដូច្នេះ​បញ្ញវន្ត​ប្រហែល​ជា​ឬ​ប្រហែល​ជា​អ្នក​ចង់? ហេតុអ្វី​អ្នក​គួរ​បម្រើ​ផលប្រយោជន៍​អ្នក​ដទៃ និង​អ្នក​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​បុព្វបុរស​?

ពី usyogo ខ្ញុំចង់ស្នើសុំទស្សនៈពីចម្ងាយនៃសុទិដ្ឋិនិយម៖ ដោយសារ proletariat មិនបានបើកវិទ្យាសាស្ត្រ "របស់ខ្លួន" ដែល "មាន" អាថ៍កំបាំង នោះហេតុអ្វីបានជាវាមិនមានន័យថា tse អ្វីសម្រាប់សារច្នៃប្រឌិតថ្មីនៅក្នុង ច្រកទ្វារ? វប្បធម៌ Aje របៀបចូលរួម មិនមែនជាកន្លែងបើកចំហតែមួយគត់នៃការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ តម្លៃនៃអាហារបានទទួលការពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាធម្មជាតិនៃការងាររបស់ proletariat នេះ, ជាក្បួន, នៅក្នុងសម័យនោះគឺជាប្រភេទឆ្ងាយនៃការច្នៃប្រឌិត; វានៅតែជាកំឡុងពេលខ្លី និងតូចនៅឡើយ រឿងដ៏អស្ចារ្យបានក្លាយជាញឹកញាប់ជាងរាងកាយ និងសំខាន់។ មានអាហារជិះកង់មួយ។

de the proletariat តាមរយៈឆន្ទៈក្នុងការច្នៃប្រឌិត?

Bula y іnsha: របៀបដែល proletariat និងអ្នកសម្លុតអាចមានឱកាសដើម្បីវប្បធម៌ bachiti បរិភោគ - គាត់ខ្លួនឯងមានឱកាសបង្កើតភាពច្នៃប្រឌិតដែលដូចគ្នាសម្រាប់ថ្នាក់ទាំងមូល? ដូច្នេះ បដិវត្តន៍​ផ្តល់​អំណាច​ដល់​ពួក​បក្ខពួក ឆន្ទៈក្នុងការច្នៃប្រឌិតដូច​ជា​រាជធានី​នៃ​ពិភពលោក​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ដូច្នេះ​តើ​វា​នៅ​ក្នុង​ខ្លួន​វា​និង​នៅ​ក្នុង​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​វប្បធម៌​បំផុត​? ហើយថាមពលនៃការច្នៃប្រឌិតមិនទាន់ពេញនិយមនៅឡើយ ការច្នៃប្រឌិតច្នៃប្រឌិត ឆន្ទៈក្នុងការច្នៃប្រឌិតហើយបើគ្មានវាទេ អ្នកមិនអាចក្លាយជាវប្បធម៌ល្អបានទេ។

តម្លៃអាហារគឺស្ថិតនៅលើលំដាប់នៃថ្ងៃនៅក្នុងឆ្នាំ 1920 ។ អ្នកតំណាងនៃកុមារវប្បធម៌និងមនោគមវិជ្ជាវ័យក្មេងខ្ញុំចង់ឃើញទីតាំងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃទិដ្ឋភាពយូហ្គា។ ឧទាហរណ៍អ័ក្សដែលនិយាយចេញពីដ្រាយ M. M. Punin: " Proletarians មិនមែននៅទីនេះក្នុងគោលបំណងសម្លាប់អារ្យធម៌នៃថ្នាក់ស្ងប់ស្ងាត់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់គោលបំណងនៃការនាំយកគ្រប់វណ្ណៈទាំងអស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតថ្មី ឆន្ទៈត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីភាពច្នៃប្រឌិត ភាពច្នៃប្រឌិតនៃទម្រង់ថ្មី និងថ្មីទាំងអស់ លើកលែងតែ ភាពច្នៃប្រឌិត ដើម្បីបង្ហាញ នាំពួកគេមកដោយខ្លួនយើង ដើម្បីបង្កើត zruynuvati និងពស់គ្រប់ប្រភេទនៃថ្នាក់ស្ងប់ស្ងាត់ដើម្បីរីកដុះដាលជាមួយនឹងនំបុ័ងដ៏អស្ចារ្យ និងតូចនៅលើស្មារបស់មនុស្ស។ អ័ក្ស​គឺ​ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​ដឹង​អំពី​ការ​ប្តេជ្ញា​ចិត្ត​ចំពោះ proletariat ហើយ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ដែល​ខ្ញុំ​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ជាមួយ​នឹង​វប្បធម៍​»​។ .

ហើយ អ័ក្សយ៉ាក អាហារអំពីសេរីភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានដាក់ដោយ A.A. Meyer ដែលជាតំណាងនៃនិន្នាការមនោគមវិជ្ជាដូចគ្នា៖ ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ថាមពលវាដូចជាតួនាទីរបស់ proletariat នោះខ្ញុំចង់ផ្តល់ពាក្យដូចគ្នា - ដូចជាប្រសិនបើវាជាmaє buti ដូចជាប្រសិនបើវាជាឆន្ទៈរបស់ proletariat ប្រសិនបើវានៅរស់ នោះមិនមានឆន្ទៈរបស់ម្តាយទេ។ ហើយ​ម៉េច​ក៏​សាហាវ​ម្ល៉េះ​និយាយ​ពី​វប្បធម៌​យ៉ាក​មិន​ត្រូវ​គេ​នាំ» .

ដូច្នេះអ័ក្ស ឆន្ទៈចំពោះការច្នៃប្រឌិតនៃបដិវត្តន៍ sub'єkta គឺដូចគ្នា ហើយទាំងមូលគឺជាបដិវត្តន៍ខ្លួនឯង។ ខ្ញុំបានឈ្នះមិនមែនដោយសារតែអរូបី kohannya ក្នុងការច្នៃប្រឌិតនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគំនិតសម្ភារៈរឹង៖ ការខកចិត្ត ភាពសាហាវឃោរឃៅ និងជីវិតដ៏ពិសិដ្ឋដែលដាក់ដោយអន្តរាគមន៏អន្តរជាតិ viyskova ហើយក៏បានតស៊ូប្រឆាំងនឹងភាពមិនអាចរំលោភបាននៃស្ថានភាពនេះផងដែរ ជាមួយពួកយើង។ នឹងទទួលបានរបៀបរស់នៅដែលមនុស្សហៅថា។

សកម្មភាពដ៏ឃោរឃៅដូចគ្នានេះត្រូវបានគេយក ហើយបដិវត្តន៍រងត្រូវបានសម្លាប់ទៅវប្បធម៌ ពីម្ខាង ដូចជាចំណេះដឹង ជំនាញ និងឧបករណ៍ និងពីបាត - ដូចទៅនឹងព្រលឹងនៃជីវិតនោះ មនុស្សគឺជាមនុស្សរស់នៅ និង មិនមែនអរូបីទេប៉ុន្តែនៅចំពោះមុខមនុស្ស - មនុស្ស។

ជាថ្មីម្តងទៀត ឆន្ទៈចំពោះការច្នៃប្រឌិតនៃបដិវត្តន៍រងនៃគ្រាប់កាំភ្លើងមិនបានបង្ហាញអាហារសំខាន់ពីរដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតម្តងទៀត។

ទីមួយ៖តើតាមរបៀបណាដែល proletariat អាចដឹងខ្លួនថាជាអនុផ្នែកនៃការច្នៃប្រឌិត ប្រវត្តិឧក្រិដ្ឋកម្ម ឧក្រិដ្ឋកម្មឆ្លងដែន?

ផ្សេង​ទៀត: hto ទាំងអស់ដូចគ្នា វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌, yaka bula ខ សម្រាប់ ទៅ proletariat, វីឌី ទៅ proletariat អំពី proletariat?

ស្ថានភាពអាហារូបត្ថម្ភនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 គឺជាកំណែដែលមិនដំណើរការ។

Rishen bulo kilka ប៉ុន្តែសូមមើលវានៅក្នុង statty វាយលុក។

នៅរោងចក្រផលិតម៉ាស៊ីន Dux ដោយកម្លាំងរបស់មនុស្សយន្ត (សម្រាប់តម្រូវការចាំបាច់ចំនួន 50 ពាន់រូប្លិ៍ 30 ពាន់ប៊ូលដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមនុស្សយន្ត) ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មក្លឹបត្រូវបានបើក។ Div: ថ្នាក់ធ្វើការនៃ Radianskoy ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅ Rik ដំបូងនៃរបបផ្តាច់ការនៃ proletariat // ការប្រមូលឯកសារនិងសម្ភារៈ។ M. , 1964.S. 300-301 ។ សន្និសីទ Druha Petrogradska នៃអង្គការវប្បធម៌និងអប់រំ proletarian ។ 5-9 ដង្កូវ 1919 ទំ។ // វប្បធម៌ Proletarian ។ 1918 លេខ 2.P. 32 ។