A. P. Čechovas savo tvirą vadina „Vyšnių sodu“ komedija. Na, o perskaičius ištrauką akivaizdu, kad tai buvo prieš tragediją, o ne prieš komediją. Esame pastatyti su tragiškais Gayvos ir Ranevskoy vaizdais, tragiškais echni slėniais. Mi sp_vchuєmo ir sp_vpervivayamo. Nesuprantu, kodėl Antonas Pavlovičius perkėlė savo gyvenimą į komedijos žanrą. Ale perskaityk tvir, rozbirayuchis nyou, mes vis dar žinome tokių veikėjų elgesį, kaip Gavas, Ranevska, pikhodovas, descho komiksas. Jau dabar labai didžiuojamės, kad jų pasiūlymuose tvyro vyno kvapas; Kokiam žanrui reikėtų priskirti A. P. Čechovo kūrinį „Vyšnių sodas“ – prieš tragedijos komediją? „Vyšnių sode“ p'єsi nėra įžūlios konfrontacijos; P'esi herojai nunešami tyliai, bet jie nemato jų per kritines siūles ir zitknen. Ir vis tiek matome konfliktą, o ne atvirą, o vidinį, įleidžiamą į ramią, iš pirmo žvilgsnio ramią gyvenimo aplinką. Už ekstravagantiško kūrybos herojų rozmovo, už tylių protestų vienas prieš vieną mi bacimo їkh. guodžiančių žmonių vidinis nervingumas. Dažnai pastabose matome netinkamus veikėjus; daznai bachimo karts nuo karto pasiziureja, smarves negali pajusti tie, kurie serga. Visas pagrindinis „Vyšnių sodo“ poliagos konfliktas su neprotingos kartos karta. Kad būtų pastatytas, trys valandos skrido nibi: praėjo, šiandien, kad galibutnє. Tsі tris kartas mrіyut apie kas valanda, ale smirda tik kalbeti, ir nieko negalima uzmudyti gyvatei jo gyvybei, Iki paskutiniosios kartos guli Gauvas, Ranevska, Firsas; iki šių dienų - Lopakhin, o Maybut kartos atstovai - Petya Trofimov tądien. Senosios aukštuomenės atstovė Liubov Andriyivna Ranevska nuolat pasakoja apie savo gražiausią jauną uolą, praleistą senoje būdelėje, papuoštame ir rožiniame vyšnių sode. Vaughn gyventi netekęs tsimi spogadi apie praeitį, її aš ne vlashtovuє šiais metais, bet aš nenoriu galvoti apie maybutnє. Ir mes esame sukurti su dideliu infantilumu. Tai yra visa senoji tsiy p'usit karta. Nichto iš jų negauna jokių pokyčių. Smirda kalbant apie "gražų" seną gyvenimą, ale, kurį reikia statyti, atsiduoti sąžiningumui, leisti viskam pasipelnyti, veikti nesivaržant už savo idėjas. Ir tam Čechovas buvo nuteistas kalti. Lopakhin – buržuazijos atstovas, dienos herojus. Vinas šiandien gyvas. Negalime nesuvokti, kad ši idėja yra pagrįsta ir praktiška. Vіn veda zhvavі kalbėti apie tuos, kaip gyvenimas ant šviesaus, ir nachebto žinoti, kaip robiti. Ale viskas brangiau už žodį. Tiesą sakant, Lopakhin nėra idealus P'usi herojus. Iš pažiūros man nepatogu su savuoju. O juk sukurk naujame nybi rankose krenta, ir vin viguku: "Greitai pasikeis mūsų nepatogus, nelaimingas gyvenimas!". Zdavalosya b, Anya ir Petro Trofimov Tikiuosi, kad autorius bus Maybutє. Ale hiba mozhe taka lyudina, kaip Petya Trofimov, "vichny studentė", kad "tingus keptuvė" pakeičia visą gyvenimą? Adzhe visunuti naujos idėjos, pabėgti į galiūną ir vadovauti reštui, gali tik atimti iš žmonių sumanumą, energiją, prisistatymą iš žmonių, pasaulio žmonių. Ir Petya, kaip kad іnshі herojai p'єsi, labiau kaip, nіzh dіє; vzagalі turi būti atlikta taip, lyg tai būtų be akies. Ir Anė dar jauna, ji visiškai nieko nežino. Jau dabar pagrindinė poliago tragedija yra ne tik sodo, kuriame žmonės praleido savo jaunystę, pardavimas, kuriame buvo pririšti prie geriausių iš jų, o dėl pačių žmonių tylos trūkumo. gyvatė už jų stovyklos blizginimą. Mi, beprotiškai, spivchuvaєmo Lyubov Andriyivny Ranevskiy, ale mes negalime nešvęsti šią infantilią beakio elgesio valandą. Aš nuolat matau, kad p'us'e trūksta aklumo. Bezgluzdo viglyadayut Ranevska і ^ аєв su їхніmi keistenybėmis seniems daiktams, bezgluzdny pіkhodov, o pati Šarlotė є atsiskyrusiam nėra būtina per visą gyvenimą. Pagrindinis kūrėjo konfliktas yra valandų konfliktas, neatsižvelgiant į vieną kartą. P'єsi laikrodžio garsas yra tylus, ir jūs galite tai pajusti skambant rausvai stygai. Ir vis dėlto autorius pagavo viltis, kad gali būti. Ne veltui simbolizmo simbolio beldimas iš praeities perkeliamas į šiandieną. O jei nauja karta pasodins naują sodą, ateik gegužę. A. P. Čechovas paveikslą „Vyšnių sodas“ parašė prieš 1905 m. revoliuciją. Tomas pats sodas є į Rusijos valdas tą valandą. Antonas Pavlovičius įsivaizdavo bajorų, buržuazijos ir revoliucionierių problemas, kurios yra tik daugybės būtybių, kurios vis dar yra praeityje. Su Čechovu naujai, įsivaizduodamas galvos konfliktą, kurk. Vyksta akistata su būtybe, o ne indikacijos, protestas dėl vidinio konflikto tarp P'Esi herojų. Tragedija, kad komedija nerūpestingai pereina per tviro svorį. Nedelsdami pakalbėsime su veikėjais ir pasmerksime juos už neveiklumą.

Antonas Pavlovičius Čechovas parašė paveikslą „Vyšnių sodas“ 1903 m. Todi mėnulio šviesoje taip pat kvepia revoliucija, todėl pasisotinate. Daug įžvalgų tos valandos protuose sustojo, kad suprastume dešiniųjų stovyklą krašte, priežastį ir sužinotume išeitį iš antgamtinių dalykų, kaip jiems sekėsi. Tokių minčių ir idėjų nugalėtojais tapo Tsya p'essa.

Savo priešrevoliucinėje kūryboje autorius demonstruoja dramatišką paskutiniųjų Rusijos metų konfliktą, parodydamas skirtumą tarp „senosios“ ir „naujosios“ kartų. Čechovas ponų atvaizduose vyšnių sode, kuris eina po vieną, protestuodamas prieš aukštuomenės ir buržuazijos atstovus, tuoj gims. Sodas pas tsiy p'usi uosoblyu Rosiyu.

Senieji ponai sodas, Ranevska ir Gauv, dūrio mali didinga suleista. Smirdžiai gyveno be turbulencijos be rūpesčių ir turbobatų, nepamiršo nei praeities, nei dabarties, nei maibotų. Nenoriu, kad vyšnių sodas pabustų kitų širdyse. Ale brolis ir sesuo jo negailėjo, nesmirdėjo, neatsikratė. Smarvė toks і neskleidė, bet valanda jau praėjo.

Pasikeitus їm, ateis "nova" lyudin - Lopakhin, kuris viyshov iš kryptakіv ir tampa aistringas vaikas. Pergalinga praktika ir energija. Youmu vkupiti vikupiti rozorovanie maєmoks, ant kurio kolį gyrė jogų protėviai. Ale y vin negalėjo išsaugoti sodo. Nesuprasdami savo pirkinio prasmės, nubaudę vyšnių virubatus, patys pamatysite senojo pasaulio nuosmukį.

Čechovas mums parodys, kaip aukštuomenė išgyveno save, bet bik buržuazija nėra sena. Rašto žinovas, palaikantis Rusijos Maybutą ateinančioms kartoms – „vichny studentas“ Trofimovas ir naujasis velnias Anija. Tegul herojai žaidžia, jiems Rusija taps quituchay. O įveisti „naują sodą, rozkišny už kainą“ Čechovą paskatino pati smarvė.

Užsikrėtė stebėtis: (modulis Užsikrėtė stebėtis :)

• Kodėl Satinas atėmė Luką iš superžmonių? (už M. Gorkio p'єsoyu "Apačioje") - -
• Kas yra vinas, Єrmolajus Lopakhinas, yra „hijiy zvir“ arba „nizhna siela“? (už A.P. Čechovo p'єsoyu "Vyšnių sodas") - -
• Kaip Єrmola Lopakhin galima sutikti dvi priešingas ypatybes - g- "nіzhna soul" і "hijiy zvіr"? (už A.P. Čechovo p'єsoyu "Vyšnių sodas") - -
• Kas turi simbolinę reikšmę vyšnių sodo įvaizdžiui p'єsi A.P. Čechovo „Vyšnių sodas“? --

Prie p'єsi A.P. Čechovo „Vyšnių sodas“, nachebto, yra nebylus su smurtiniu konfliktu. Mіzh herojai nemato per kritines suvirinimo siūles ir zіtknen. Ir vis dėlto už šių ekstravagantiškų pastabų galima įžvelgti paruošto (vidinio) prototipo pasireiškimą.

Mano žvilgsniu, pagrindinis konfliktas – valandų trūkumas, šalyje gyvenančių žmonių nenuoseklumas. Valandos akivaizdoje yra trys planai: praeitis, diena ir naktis. Iš pirmo žvilgsnio, žiūrint į praeities būrius є Gaєv ir Ranevska, sezono herojus yra Lopakhin, o Maybutny žmonės yra tse Anya ir Petro Trofimovas. Ale chi tse taip?

Deyisno, Gauv ir Ranevska dbajlivo išsaugo atmintį apie praeitį, pamilti savo namelį, vyšnių sodą, kuris yra ypatingas sodas, ir tokį rangą, kuris simbolizuoja, kad jis yra gražesnis, taip pat Rusiją. Visa p'єsa yra persmelkta minties jausmo, žiūrint į vyšnių sodo vingį, grožio vingį. Davė і Ranevska, iš vienos pusės, gali jausti grožio jausmą, yra pastatytas žmonių, turinčių gyvybingumą, gyvybingumą, vipromineuch meilę iki jausmo. Iš šono, tiesą sakant, pati Ranevska vadino savo marškinėlių žlugimą, o Gajevas „proiv stovyklą ant ledų“. Vardan to, įžeidimas dvokia kaip žmonės, nes jie gyvena netekę spogadų apie praeitį. Aš nesu vlashtovu, bet nenoriu galvoti apie smarvę ir galvoti apie tai. Tas і Hav, і Ranevska yra toks įtemptas rožių unikalumas apie realų vyšnių sodo sutvarkymo planą, neatsiimkite Lopakhino rimtų pasiūlymų – atrodo, kad tai šiek tiek kvapo, tai kaip stebuklas, tai ne gyvatė.

Žmonių gyvenimas perėjo iš šaknų. Tai apie naują reikia atsiminti. Ale, kad, hto, atkakliai praėjo, negalvok apie šią dieną ir tą gal, bet įsiveli į konfliktą valandai. Liudino vandens valanda, jako zabula apie praeitį, o ne mabutnogo - taka, jakas ant manęs, pagrindinė autoriaus mintis. Prie tų pačių žmonių posto Čechovo prieglaudoje yra naujas „gyvybės valdovas“ - Lopakhinas.

Šiuo metu aš užaugsiu su tam tikromis bėdomis - problemų su tuo nebus. Vyšnių sodą galima išvilioti iš namų, o jūs galite jo atsikratyti. Apie tuos, kurie turi užlietą sodą simbolizuojantį praeities garsus su diena, vynu, zrozumilo, nepamirškite, o visame galvos lauke yra kapas. Turėdamas tokį rangą, Lopakhinas turi daug keiksmažodžių: pamiršęs praeitį, per valandą įsivėlęs į konfliktą, aš to noriu dėl priežasties, o ne Gauvas ir Ranevska.

Pasiklyskite, nareshty, jaunuoliai - Ganna ir Petrik Trofimov. Kaip galima juos vadinti gegužiniais žmonėmis? Aš nemanau. Apmaudas buvo įvesta ir iš praeities, ir iš dabarties, gyventi atimta nuo pasaulio dėl Maybut - akivaizdus konfliktas. Kas kvepia, crim viri? Ani nėra škodos sodas – pagalvojus, prieš gyvenimo tikslą, kita vertus, namų labui: „Pasodinome naują sodą, rozkishny už kainą“. Tačiau aš esu „vichy studentė“ Petya, aš nevadinu jaunosios Anės, nežinau tikrojo gyvenimo, stebiuosi viskuo, kas yra, pasikliauju didžiulėmis idėjomis ir idėjomis, o tai nėra žodžiais. ) spravzhny vyšnių sodas.

Kaip galite tai padaryti Ani ir Petit Maybutn, kaip gražiai kvepia ir kalba nepertraukiamai? Mano manekeno kaina nėra gera. Manau, kad autorius nėra ant robotų. Petya negali uždėti vyšnios, ir tai taip pat yra autoriaus problema.

Tokiu rangu dabartinis Čechovo klasikinis konfliktas - kaip Šekspyro, "nulaužęs laikrodžio skambutį", simboliškai sukdamasis stygos garse, jis sprogo. Autorius nesivargina rusišku herojaus gyvenimu, tarsi būtų vyšnių sodo šeimininkas, stebėjosi jo grožiu.

P'єsa "Vyšnių sodas" Bula parašė Čechovas 1903 m. rotsі. Dar ne valanda, jei Rusijoje įvyks dideli įtartini pokyčiai, pamatysite žinią apie „didžias ir stiprias audras“. Nepasitenkinimas gyvenimu, nesvarbus ir nesvarbus, medžiok visą meną. Kūrybiškumo rašytojai yra protingi. Gorkis yra sparnuotas sukilėlių įvaizdis, stiprus ir apsisprendęs, herojiškas ir jaskravi, kuriame visas pasaulis apie išdidų Maybut Liudiną. Simboliai per protingus, miglotus vaizdus perteikia devyniasdešimties šviesos įspūdį, nerimą keliančią katastrofos nuotaiką, kaip skaudėti, kokia baisu yra bazhana. Čechovas savaip perteikia savo dramos kūrinių nuotaiką.

Čechovo drama – nauja Rusijos paslapties apraiška. Visais šiais valstybinio socialinio konflikto žvilgsniais. P'us "Vyšnių sode" herojai medžiojami paskutinį kartą, jie ištroškę žiemų. Jei herojus nori dalyvauti visoje maisto komedijoje, kas gaus vyšnių sodą, herojus nestoja į keptą kovą. Nėra didžiulės konfrontacijos tarp pagrobėjo ir aukos ar dviejų pagrobėjų (jakai, pavyzdžiui, prie A. Ostrovskio namų), noriu, kad vreshti-resht sodas būtų paliktas pirkliui Urmolay Lopakhinui, kuriam užtenka. pagrobėjo linksmybės. Mūšyje su herojais Čechovas situaciją atveria, bet jei pažvelgi į gyvenimą, tai tiesiog negerai gulėti miegoti. Visi smirdžiai surišti su meiliais, sportiškais vidnosiniais, jiems rankenos, de-rozgortayutsya eiti, - mayzhe senas dim.

Otzhe, yra trys pagrindinės veikėjų grupės. Vyresni nei karta - tse Ranevska ir Gauv, girti bajorai pasirodė dingę. Sjogodnіshnє, vidurinė karta, atstovaujama pirklio Lopakhino asmenyje. Aš, Nareshty, jauniausi herojai, dalis tų, kurie yra Maybutny, - tse Hanna, Ranevskojaus dukra, ir Petrik Trofimov - reznochinets, Sinos Ranevskoy mokytojas.

Visa smarvė protingai įvedama į problemą, susieta su vyšnių sodo dalimi. Ranevskojui ir Gayvai sodas yra visas gyvenimas. Čia praėjo orumas, jaunystė, džiugi ir tragiška pagalba juos surišti iki galo. Neskaitant to – visa stovykla, kad viskas, iš ko buvo viskas atimta.

Єrmolajus Lopakhinas stebisi vyšnių sodu, padedamas ochimos. Už naują kainą tai buvo prieš pajamas, bet ne iš jų. Laimėk mrіn pribati sodą, oskіlki wіn – užsiimdamas tuo gyvenimo būdu, kuris yra neprieinamas sinovijai ir onuka krіpakіv, pritraukiantis nesusietą pasaulį apie šią nuostabią šviesą. Tačiau pats Lopakhinas gana lengvai propaguoja Ranevskiy vryatuvati maєtok vid ruynuvannya. Čia iškyla teisingas konfliktas: skiriasi ne ekonominis, bet ir ideologinis. Turėdama tokį rangą, mano bachimo, nepaspartindama Lopachino pasiūlymo, Ranevska įsitraukia į savo stovyklą dėl augimo, valios stokos, o be to, narvas jai yra grožio simbolis. „Mily, vibachte, tu jokiu būdu neprieštarauji... Kai tik visa provincija atsidurs tsikavėje, pamatyk stebuklą, tada tai tik mūsų vyšnių sodas“. Vynas jai yra materiali, o dar svarbiau – dvasinė vertybė.

Lopakhinim sodo pirkimo scena - kulminacija p'us. Čia yra herojaus šventės esmė; geriausi pasaulyje buvo teisūs. Mi chuєmo balsas sprazhny pirklio, scho nagaduє dalis Ostrovskio herojai ("Muzyka, grok aiškiai! Daryk tai, aš gelbėju! .. Aš galiu už viską sumokėti"), raudonas žmonių balsas, aš' esu labai alkanas, nepatenkintas savo gyvenimu („Bidna , viskas gerai, dabar nesisuka. (Su slyozami.) Oi, viskas gerai, tai pasikeitė kaip mūsų nepatogus, nelaimingas gyvenimas“).

P'єsi leitmotyvas yra ochіkuvannya zmin. Kodėl visi turi vaidinti herojus? Lopakhin per trumpą laiką uždirba cento. Ale tse netenkina „plona, ​​nižnu siela“, matau grožį, jak pragmatišką gyvenimą. Negaliu pažinti savęs, savo būdo.

Na, o kaip su jaunąja karta? Ar tu gali pasakyti, kaip valgyti, kaip tu gali gyventi? Petya Trofimov aplenks Anę, bet vyšnių sodas yra praeities simbolis, nes jis yra baisesnis ir reikalingesnis, jei jį matote: „Nei iš odelės vyšnios sode, nuo odos lapo... nesistebėti į tave žmonės... Volodia dievina gyvas sielas, tu atgimei tave iš naujo... tu gyveni Borge, ant kažkieno kito rakhunoko... "Petya stebisi gyvenimu socialiniu požiūriu, demokrato akimis. Yoi praleidimai yra labai teisingi, tačiau kvapas nereiškia konkretaus teiginio apie naujausią mitybą. Čechovui yra tokia „nesąmonė“, nes yra daug personažų, „užmiršta keptuvė“, kuri realiame gyvenime yra šiek tiek prasmės.

Naysvitlishim ir neuždengtas įrašas n'us Ani įvaizdį. Nuostabi viltis, gyvybės jėgos, bet prie jų Čechovo žinių stoka, vaikiškumas.

„Visa Rusija yra mūsų sodas“, – sako Petro Trofimovas. Taigi Čechovo kūryboje pagrindinė tema – iš visos dalies neatimamas vyšnių sodas, kaip paguldyti Ranevskį. Tsey dramatiškas tviras - poetinė diskusija apie Batkivščinos dalį. Autorius negalvoja apie rusų gyvenimo herojų, tarsi taptų kunigu, „vyšnių sodo“ etaloniniu meistru, turtingu grožiu. Tsієї p'єsi (viklyuchayuchi Yasha) wiklikayut spіvchuttya herojų pastangos, užuojauta ir autoriaus juokas. Visa smarvė įsiaudrins ne tik dėl savo ypatingos dalies, bet jei kieme pamatysite ką nors nesėkmingo, jau patį vakarą turėtumėte apsirengti jak bi. P'usa Čechovas nerodo maisto, nes aš neskelbiu apie herojų dalies atidavimą.

Dramą užbaigs tragiškas akordas – prie užsikimšusios būdelės liks senas tarnas Firsas, apie kurį jie pamiršo. Tse zakid usim herojai, baiduzhost simbolis, rose'ednanosti žmonės. Tačiau galime nuskambėti optimistinėmis vilties natomis, norėčiau, kad tai nesvarbu, bet jei gyvename žmonėse, tai gyvename ateitimi, kad gyvenimas būtų ištiesintas ateityje ir kad jaunimas ateitų pakeisti senąją kartą. .