Levo Mykolajovičiaus Tolstojaus romane „Vynas ir pasaulis“ autorius, apžvelgdamas pasaulio problemas, žvelgia į žmogaus charakterio esmę. Skaitytojas turėtų perskaityti herojų įvertinimą, perkelti literatūrines problemas į savo gyvenimą, kuris žino sprendimą. Didelė pagarba romanui buvo skirta svarbiam ir spygliuotam Andriaus Bolkonskio ir P'aros Bezukhovo gyvenimui. Per tai rašytojas bandė paaiškinti, ką perskaitė, bet „graibydamas, klajodamas, mušdamas, lepindamas, taisydamas ir darydamas kažką ir vėl taisydamas, ir vis kovodamas ir išsilaisvindamas“, kad gyvenimas būtų teisingas. Bolkonskis ir Bezukhovas yra susižavėję z'yasuvati, dėl kurio užuodžiamas smarvė.

Andriaus Bolkonskio romano ausyje – viskas: turtai, žimėlis, zvnіshnіst, garna komanda – ko galite paklausti? Ale princas Andriy shukak savo gyvybės ženklą. Jogo idealas – Napoleonai, noriu būti panašus į naują. Bolkonsky kida visi ir tapti vіyskovym. Viskas pasikeičia vienoje erkėje, jei princas guli negyvas Austerlico mūšio lauke. Stebėjausi dangumi, galvojau, sužinojau, kad mano gyvenimas toks svarbus, kad esu laiminga.

Pamatęs Austerlitsi, Bolkonskis pradėjo tarnauti ir pertvarkyti viską Vypraviti gyvenime. Dalintis drąsuolis trukdo: būrio mirtis princą suvirpina nuo skaičiaus, naujajame išsivysto depresija. Vivodit yogo iz ts'go camp rozmov su P'er Bezukhov.

Andrius Bolkonskis žino, kad noriu būti geras Batkivščinos draugas. Valdovai dabar šilti ir šilti jaunajai Natašai Rostovai, senam naujam gyvenimo jausmui. Atleisk Jogo Maybutnyoi būriui sujaukė visus planus – Bolkonskis negali teisti Natašos palaidoto Anatolio Kuragino. Andriy ide šeimos draugui, pasirūpink vikhovannya sina ir oblastuvannya stendu ten.

Vіtchiznyana vіyna 1812 pažadino patriotinį jausmą princo Andriaus likime: laimėk virusą bitisya iš zagarbniki, dabar esu tvirtai virіshu pašvęsti Batkivščinos gyvenimą. Bolkonskiui nieko daugiau nereikia, jis negalėjo susitaikyti su Rostovu dėl pagrindinio veikėjo gyvenimo. Vіn žinoti svіy jausmą pas Batkіvshchyna tarną. Andrius didstyag iš savo įsakymo, aš neturėjau daug gyvenimo.

P'uras Bezukhovas prie dijako prisiekia priešais širdį. Pačiame romantikos ausyje jaunasis grafas Bezukhovas stovi prieš mus kaip nauja ir geraširdė tauta. Laimėk, jakas і Bolkonskis, bus patenkintas Napoleonu, shukak svіy gyvenimo būdu. Dažnai apiplėšia atleidimą.

Viena iš jaunojo grafo galvos stipendijų susidraugavo su Helen Kuraginoyu, jaka atnešė jam netektį, susierzino tą įvaizdį. Tą pačią valandą P'єr apkarpė savo gyvenimą. Žingsnis po žingsnio grafas prie savo būdo pohukah įžengė į laisvųjų mūrininkystę. Broliškumo, noro, teisingumo idėjos kalbėtis su Bezukhovu. Teorija iš karto seka praktiką: P'yr paguldys kaimo gyventojų gyvybes, aš liepsiu paskirstyti gyvybę be bendruomenės instaliacijų. Laimėk pažinti savo gyvenimo laimę, padėk kaimynams. Gaila, ne viskas pagal planą: sakyk, kad nemiegočiau visą kelią, broliai-masonai, kad iš naujo įsiklausyčiau į savo tikslus. Bezukhovo ir Bolkonskio paralelės dar ryškesnės: kalbama apie romantiką, kurią turime taisyti iš naujo.

Taip, kaip princui Andriui, reikia priminti patriotinę dvasią iš Vitchiznya vіyni ausies – ištisą transcendentinį lūžio tašką. Bezukhiv valgė sočiai. Jogo mintis pakils. Dabar gerai tenkintis paprastais poreikiais ir gyvenimo jausmu. P'єr Bezukhov, tapęs protingu sau, tapdamas gražesnis už kitų intelektą. Laimėti šeimą ir gyventi ramybę.

Jakas rašė L. N. Tolstojui: „Spokiy yra sielos kaina“. Bolkonskis ir Bezukhovas nesijaučia ramiai, juokdamiesi iš gyvenimo. Su Andriaus ir P'erio personažu noriu įnešti į visuomenę cinamoną, gyventi sąžiningai, vikonuvati obov'yazok - tse visus kartu, apiplėšti panašius. Odos rezultatai iš jų žino, shukaє.

Decilka of Tsikavikh Creations

• Tvir tema: Mikheya Tarant'eva Oblomivo romane

  Mikhey Andriyovich Tarantv pirmą kartą atvyko į Oblomovo stendą romano ant burbuolės. Apie yogo pered_stor_yu nepanašus į nieką kitą. Čitachas žino geriau nei Tarantjevo kaimas

• Liubovas tse hachastya chi tautiečiai?

  Suprasdami "meilę" tarp žmonių, kvieskite juos bendrauti švariai, pidnesene, okrylyayuche. Šiek tiek jausmas, kad esi ypatingas ir suteikia mažiausiai patirties. Širdies skausmas, depresija – atimkite bausmę nuo tragedijų

• Barbaro įvaizdis ir charakteristika Ostrovskio perkūnijos metu

  Barbara yra viena iš pagrindinių herojų. Varvara buvo Marfi Kabanovos dukra ir Tikhono sesuo.

• Tviras ant Levitano Beržo vaikino nuotraukos 7 klasė (aprašymas)

  Nuotraukoje pavaizduotas beržas vaikinas mieguistą vasaros dieną. Saulė prasiskverbia pro medžių lapus ir varles ant žolės su mozaikiniu kilimu. De mainai ant žolės

Kai praleidžiamas žodis „Batkivščina“, prieš mitovo akis iškyla nuotraukos apie viską, kas man svarbiausia, gražu, brangu ir gražu.

Epas „Viyna ir pasaulis“ buvo pažeistas dėl Tolstojaus idėjos parašyti romaną „Dekab-Christi“. Tolstojus, pradėjęs rašyti savo tvirą, jį apkabinęs, vėl apsisuko, kol tos pagarbos centre neatsirado Didžioji prancūzų revoliucija, tema, kaip skambėti iš pirmųjų romano pusių, ir gimė Vičiznyana. 1812 metais. Knygos, parašytos apie dekabristus, idėja buvo išlieta į platesnę idėją – Tolstojus pradėjo rašyti apie svit, vіynoi karo veiksmus. Taigi Vyišovo romanas-epas, de istoriniu mastu, liudijančiu apie Rusijos žmonių žygdarbį 1812 m. Tą pačią valandą „Viyna ir svit“ – ir „šeimos kronika“, rodanti aukštuomenės pakabą, atstovaujamą kelių kartų. Aš, nareshty, jie aprašo jauno bajoro gyvenimą, žiūriu į tą dvasinį tapsmą. Ramūs Bagatmos ryžiai, kaip, pasak autoriaus, yra kalta dekabristo motina Tolstojaus Nadilivas Andrijus Bolkonskis.

Romane parodytas visas princo Andriaus gyvenimas. Vieną kartą ludino oda vieną dieną jo gyvenime suvokia maistą: „Kas aš esu? Dėl ko aš gyvenu? kam aš gyvenu? Tuo pačiu metu Tolstojaus herojus romano šonuose primena idėją. Autorius iš užuojautos buvo pastatytas prieš jaunąjį princą Bolkonskį. Tse patvirtina faktą, kad Tolstojus savo žvilgsniais ir persigalvojimu nugalėjo princą Andrių. Tomas Bolkonskis yra autoriaus idėjų vadovas.

Mes žinome apie Andrejų Bolkonskį Anni Scherer salone. Kartu tai kaip ir bachimo, tai nepaprasta specialybė. Princas Andrius vilki pats, yra įžūliai ir madingai apsirengęs. Laimėk nuostabiai Volodya prancūzų kalbą, kuri tą valandą pagerbė susipažinimą su tos kultūros žiniomis. Navit slapyvardis Kutuzovas yra tariamas balsu į likusį sandėlį, kaip prancūzas. Kunigaikštis Andrius - svitska lyudin. Visa proto prasme modifikacijos yra ne tik aprangos, bet ir elgesio bei gyvenimo stiliaus. Tolstojus zvertaє mūsų pagarbą yogo povilny, ramus, senas krokas ir nudga iš žvilgsnio. Ant veido perskaičiau savarankišką dainavimą. Navkolishnіh vіn vvazhaє žemesnis už save, o tai reiškia і hіrshe, žvaigždės ir nudga. Neišsisprendęs mi rosumієmo, na, viskas paviršutiniška. Sumušęs P'urą salone, princas Andrijus pasikeis pats. Laimėk radžio senam draugui ir nieko negausi. Princo šypsnys senas „nepalaikomas to proto gerumo“. Nesvarbūs tiems, kurie Andriui yra jauni, jie gali dvokti nuo pryvnykh ir teikti jiems malonumą. Tuo metu, kai kūrėmės kartu su juo, Andriumi, jau buvo suformuota specialybė, o juo labiau daug viprobuvan gyvenime. Princui Andrew teks išgyventi karą, sužeistą, meilę, dar mirštant, o visą valandą princas mokysis sau, šukati tą „tiesos akimirką“, per kurią bus matoma gyvenimo tiesa.

Ir paleiskite Andrių Bolkonskį, šlovę. Pats siekdamas vyno šlovės ir viruso ant uolos 1805 m. Andrius zhadaє stati herojus. Savo mriyah jie gali bachūras, kaip kariuomenė sunaudojo gerai įrengtoje stovykloje, ir laimėti po vieną. Princo stabas, jo garbinimo objektas є Napoleonas. Reikia pasakyti, kad tos valandos jaunimą pribloškė Napoleono ypatingumas. Andrius nori būti panašus ir tapti geresnis mums visiems. Esant tokiai susirūpinusiai jaunuolių nuotaikai, Bolkonsky ir virusas jau pakeliui. Mi Bachimo iš princo Andriaus Austerlickio mūšyje. Laimėti prieš puolančius kareivius su praporščiku rankose, tada griūti, sunaikinęs traumą. Perche, kaip bach Andriy pislya žemyn, - visas dangus. Visoka, ne begalinis dangus, kaip keista niūrybė. Taip verkia, vilioja, žavi mano didenybė, kaip princas Andrius nustebs pirmą kartą pamatęs jį pačiam. „Kaip aš neatšoku prieš aukštą dangų? Pirma, aš esu laimingas, esu tikras, kad esu niūrus “, - svarstė Andrius. Tačiau tą pačią akimirką princai mato kitą tiesą. Visi tie, kurie pragnuv, kam dėl kažkieno gyvi, dabar išnuomoti driblingui, bet aš nenusipelniau būti gerbiamas. Tam, kuris jau ne politinis gyvenimas, dėl kurio jis pristabdė, jam nereikia ir jo kortelės, kurią jis neseniai norėjo priskirti sau. Jo stabas Napoleonas yra mažas ir nieko. Princas Andrius pradėjo permąstyti gyvenimą. Jogo mintys virsta sena miglota prie Li-sih Gorykh, de tėvo, būrio, sesers, o vaikas dar nėra tauta. Viyna pasirodė ne tokia, kaip tada, kai jis paskelbė apie Andrių. Šlovė užkerėjimui, šlovė vіn idealіzuvіv vіyskove gyvenime. Dėl to tu esi prikeltas mirti tuo krauju. Iškeptos esencijos, apkartintos žmonių demaskavimo, rodė jiems teisingą kaltės įvaizdį. Jogo pasaulio pastangas apie vіyskovі žygdarbius dabar kuria yo vaikiška grupė. Princas Andrius pasuks į namus. Ale vdom checkє dėl dar vieno smūgio – būrio mirties. Princas Andrijus jai tiesiog šaltas, o dabar jo akyse skaito bil ir zakid. Po būrio mirties princas pasimes savyje, kad atneštų šiek tiek sin, kad nesuteiktų jam džiaugsmo. Jei nori pasirūpinti savimi, būtina diegti naujoves savo kaime. Dvasinė kunigaikščio Bolkonskio stovykla, yogo drive ir rozcharuvannya bach P'ur. „Jogą sukrėtė princo Andriaus zmіna, scho vіdbulasya. Žodžiai chuliganas buvo glostymas, kulkos šypsena lūpose ir atidengė... ale, žiūrėk, užgeso buv, miręs...“ Tiesą sakant, paskutinę žaidimo akimirką praėjo valanda, o draugai dažnai eidavo vienu keliu. Protesto rozmova Bogucharovo zmusiv Bolkonskogo apmąstykite P'uros žodžius „... yaksho є Dievas і maybutnє gyvenimas, tobto tiesa, є granatas; і pasaulio žmonių laimės atradimas yra tai, kad jie turi būti pragmatiški, kol pasieks pabaigą “, gyvenimo reikalavimas, meilės poreikis, gyvybingumo reikalavimas. Nesvarbu tiems, kurie buvo atokiau nuo princo Andriaus Todžio padedami kitų, sužinojau, kad P'ar buvo teisus. Šiuo metu reikia gerbti Andrijos gimimą gyvenimui.

Pakeliui į Vidradną kunigaikštis Bolkonskis paguldyti didingą ąžuolą „su sumuštomis... kalėmis ir nužievėjusia žieve, apaugusia senomis žaizdelėmis“, kuris yra „senas vyras, piktas ir pagarbus virodas, stovintis šalia besišypsančių beržų“. Ąžuolas – Andriaus psichinės stovyklos simbolis. Visas medis atrodo kaip be žemės, be pavasario, be laimės, be apgaulės. Pirmas princas Andrijus kurį laiką pamatys ąžuolą: „... taigi, teisusis, tūkstantis kartų teisusis ąžuolas... neprieštarauk, jaunuoliai, aš moku apgauti, bet mes žinome savo gyvenimą – savo gyvenimą. gyvenimas praleistas!"

Višnyje princas sumušė Natašą. Tsya mergaitė gimė su laime, energija ir gyvenimu. — Visų pirma, neprieštarauk man! - pagalvojo princas Andrijus. Ale vin jau kidna wiklik dolі. Vyno rozum, kaip kaime su gyvu masalu gyventi negalima, reikia tik gyvybės, taip gyventi negalima, kaip brangini Natalą. І simbolinis ąžuolas „visa nauja kūryba, rožinė su sultimi, tamsiai žalia, mlіv, trochas siūbuoja vakaro sapno promenadoje“. Natalija pakeitė Andriaus gyvenimą viena erke, ji buvo priversta grįžti iš atplaišos ir susipažinti su kohannya. Ir-rei net: „Ne tik tai... na, pas mane paklausa, na, visi žinojo kainą... na, ne vienam iš manęs galėjau gyventi... na, visi galvojo apie tai ir visų smarvė iš karto gyveno su manimi “.

Aleksejus Bolkonskis pasekė Natašą ir išvyko į Sankt Peterburgą. Ten reikia savo valandą pažinti vadovaujančius žmones, rūpintis įvykdytų perkūrybos projektų likimu, žodžiu, įsitraukti į politinį šalies gyvenimą. Peterburgas turi praleisti valandą ilgiau, ne tik pernešti saują, o apsisukęs Andrius sužino, kad Natalija persigalvojo, palaidojusi save su Anatol Kuragin. Bolkonskiy mylėti Natašą, ale vin zanadto išdidus ir uolus, pabandykite tai išbandyti. Tam pasklinda šnairų kvapas, gali būti sužalota odos žaizda sieloje, todėl nereikėtų bijoti.

Princas Andrijus vėl ieško P'erio. Dabar jau prieš Borodino mūšį. P'єr vidchuvak, shho Andrijus nebuvo vertinamas pagal gyvenimą, būti pastatytas, protas ir Andrius. Borodinskio mūšyje Bolkonskis perims pirmąsias dienas. Dabar mus patrauks žemė. Laimėk zazdrit žolę, kvitam, o ne išdidų, savininkišką khmaramą. Šiais laikais niekas neprarado viso šio pasididžiavimo, nes tai buvo jo galia būti atskirtam nuo Natalkos. Pirma, princas Andrijus galvoja ne apie save, o apie inši. Pats dabar matai tą tiesą, apie tai, kad yaku tau sako P'Ur. Vinas atleidžia Natalijai. Be to, aš atleidžiu Anatolei. Jau tarp mirčių Andrius sužinojo, kad „matė naują laimę, aš niekada nematau žmonių... Laimė, kad yra laikysena su materialiomis jėgomis, laikysena su materialiu antplūdžiu žmonėms, Laimė vienai sielai, Laimė meilei! Tavo protas gali būti ludinas, bet tu gali išmokti ir priskirti tai tik Dievui. Andrius vėl padėjo Natašai. Khvilini, praleistas su ja, Andriui atrodo pats gražiausias. Natalija vėl pavertė jogą gyvenimu. Ale of life, youmu pradėjo netekti širdies, deja, dar blogiau. „Princas Andrijus mirė. Bet toje pačioje vietoje, kaip aš miręs, princas Andriejus spėjo, aš einu miegoti, o štai kaip aš miręs, kaip aš miręs, sprogdinu ant jo Zusilla, mesdamas save. “ Princui Andriui iš karto, iš pabudusio iš miego - iš pabudusio iš gyvenimo.

Tokiu rangu romane parodomi du liudininkai apie princo Andriaus laimę. Andrius vvazhaє spochka, kad gyvenimas yra reiklus sau, kad vyro oda gali gyventi savaip. Gyvenimas turi dvi bėdas: pabaigti sumą ir negalavimus. Džiaugiuosi, Liudinas tik todi, nes diena nėra įprasta. Svarbiausias gyvenimas Andrius išmoko laimės pagalbos – gyvenimo jiems.

„Yak vidomo“ – L. N. Tolstojaus rinkinys, sumanantis romaną apie dekabristą, kuris iš sunkaus darbo pasuks į poreforminę Rusiją. Ale yra pranešimo apie dekabristų maištą, apie dekabristų sukilimą rašytojas; Tačiau tsya podіya vimagala nuo to paties žiaurumo prieš dekabrizmo revoliucijas - vіtchiznyа vіyni 1812 likimas.

Pats rašytojas sakė, kad tai buvo vargas Rusijos peremogų valandai, nes ji neatėjo į „šiukšlinto ir klibančio“ epochą - vіynі 1805-1807 rokіv. Taip ir yra vinik romanas „Viyna ir pasaulis“. Iš istorijos tsієї akivaizdu, romane yra vieno herojaus - P'єr Bezukhov - kolekcija.

Andriaus Bolkonskio ir P'aros Bezukhovo atvaizdai romane „Viyna ir pasaulis“

Andriaus Bolkonskio atvaizdas pasirodė jauno karininko mirties scenoje ant Austrelitsa grindų. Taip pat „Viyni ir Sviti“ turi du pozityvius herojus, kurie yra artimi autoriai ir turtingi tuo, kaip istoriją suvokia taip pat, kaip autorius.

Princas Andrijus pasirodo jau žmonių suformuoto romano pusėse:

"Tie gyvenimas, jak vіn vede ne pagal naujus".

Tsim vin paaiškins, kodėl jo bazhanya їkhati į winu. Mes nieko nežinome apie herojaus orumą, ale, aš žinau jo tėtį, seną kunigaikštį Bolkonskį, galima sakyti, kad kunigaikščio Andriaus vikhovannya bulo suvorim, vin, shvidshe už viską, nežinodamas savo motinos meilės. . Ale vodnochas daddy vin didingai suviliojo ryšiu, patriotizmu, liaudiškumu prie viso žodžio, iki melo ir nesąmonės.

Mažai žinoma apie P'єra mi orumą. Tryliktoje išmokų dalyje yra tie, kurie yra kalti – neteisėtas didžiojo Katerininskio grandas. P'єr posūkis iš už kordono, de vin vikhovuvsya. Zakordonne vikhovannya išskerdė humanistines žmonių problemas. Mes žinome Annie Pavlovny Sheer vakaro herojus. І P'єr, і Andriy matosi iš jų buvimo vakare:

• Andrius – Timai, tau nuobodu mane matyti
• ir P'єr – Timas, kuris neišvengiamai sugadins pločio ir gamtos tvarkos nustatymo tvarką. P'єr šlykščiai pažįsta gyvenimą ir šlykščiai rujoja viešumoje.

Tolstojaus herojų šviesa yra patriarchalinės aukštuomenės šviesa. Gražiausių aukštuomenės intelektualų atstovų pozicija – rašytojo protas.

Aš P'er ir Andriy yra būdingi:

• skaudžios mintys apie gyvenimo meta,
• pagalvok apie tėvynės dalį,
• kilnumas, dosnumas,
• vienos dalies ir dalies žmonių bei tėvynės asimiliacija.

Rašytojo pastatymas prieš Vіyni vislovlyu princą Andrių rozmі z P'or priešais Borodinskio bumą:

„Viyna – naygirsha dešinėje šviesoje“.

Tolstojaus tiesos anekdotais išnešioti didvyrių odą. Iš esmės svarbu, kad rašytojas nebijotų parodyti herojų gailestingumo ir nesėkmių.

Princo Andriaus gyvenimas

• vidraza į svitsky gyvenimą („... tse gyvenimas – ne man“, autoriaus charakteristika: „Vin viską skaitė, viską žinodamas, apie viską mav suprato“)

• vіyna rr. 1805-1807, mrії apie šlovę ("Noriu šlovinti, noriu, kad mane matytų žmonės, noriu būti su jais bendraminčiais")
• Austerlitsos dangus („Taigi! Viskas tuščia, viskas yra apgaulė, supa begalinį dangų ...“)
• gyvenimas prie lapių kalnų, vikhovannya nuodėmė (gyvenk taip, neatimk blogio, gyvenk sau)
• vidrodzhennya į gyvenimą: rozmova su P'er ant poromo, o ne prie Vidradnoy, ąžuolo ("Treba, visi mane pažinojo, bet ne vieną mažiau aš galėjau gyventi...")
• uždaryti і nusikratyti su Speranskim - mylėk Natalką ir purtyk ją - ("Aš negaliu pabandyti")
• Vіtchiznyana vіyna 1812 likimas, bendras pažinimas su žmonėmis, sužalojimas, vichnostі pokštai, priešų atleidimas (Kuragina) - meilė iki ("Myliu tave labiau, gražiau, mažiau anksčiau") - gyvybingumo užuomina.

Jei žinote, kaip vilioti skaitytoją iš Andriaus Bolkonskio slėnio, žinojimas apie žmonių gyvenimo tiesą yra individo ir hisizmo, tiesos, Tolsčio, atleistųjų ir žmonių nuomonės. susitaikęs su gyvenimu.

Andrijos ir P'єra šliakai nuolat keičiasi, ale tsikavo, bet Mayzhe herojai neužsilaiko viename taške: princo Andriaus nuosmukio laikotarpiu.

Shlyakh dvasinės P'ara Bezukhov išdaigos

Stebėkite dvasinį P'ura Bezukhov šukaną. Draugystė su Helen – perche gyvenimo viprobuvannya P'ura. Čia pasirodė gyvenimo pažinimo trūkumas, neišvengiamai atlaikyti gniaužtus, o vidinis jautėsi tarsi kažkas, kas tapo nenatūralu. Dvikova z Dolokhovim - lūžis P'Aros gyvenime: laimėk savo namuose, mirkteli, koks tas gyvenimas, yake vin vede, ne pagal naują

("... su ta galva užsidegė, ant kurios buvo sutvarkytas visas gyvenimas")

Priežastis ta, kad herojus P'ura pradėjo veržtis į priekį. Aš prisiimu kaltę sau. Turime akimirką pamatyti tai iš masono Osipo Oleksiyovičiaus Bazduvimo. Bezukhiv startє bachiti jaučia gyvenimą, kuriam reikia darbo, kad žmonės galėtų daryti gera. Ale P'єr vis dar nepažįsta gyvenimo, jį taip lengva apgauti, apgauti jį ir jo įsakymus. Kuo greičiau jūs galite pamatyti tiesą nesąmonių pavidalu. Znevira masonijoje yra prieš herojų, jei jį reikia rasti su viso pasaulio atstovais masonų ložėje ir rožėje, tačiau jiems masonijai atimama galimybė nužudyti Kar'orą, nupjauti pinigus. Svarbu, kad meilė Natalkai būtų prieš P'or Todi, jei Natalija siaubingai atleis, kad Anatol Kuragin apsisprendė. Kokhannya gąsdinti žmones pjaustant, valant.

Lyubov P'ura Natašai, beviltiškumo rinkinys, tiesos anekdotų herojaus vidrozhu. Borodinsky Bey apvertė savo gyvenimą, kaip ir Rusijos žmonių gyvenimą. Bezukhivas nori, kad jam būtų atleista kareivis,

„Išmeskite nuo savęs visas tse zave, diyavolske, visas tyagar tsiy zvnіshny svіtu“.

Naivne bazhannya nugalėjo Napoleoną, paaukoti sau, mažos mergaitės peštynės, pilną, rozstril, gyvybės praradimą vaiko iš Platono Karataevimo gyvenime - P'ar dvasinio formavimosi etapas romane "Viyna tas pasaulis “ yra pastatytas su gyvate. Herojus ateina pas Platoną vardan gyvybės kažkokiai aplinkai, paima gyvenimą, pamato pats dalelę didingos šviesos

(„І viskas yra tse moє, і visa tse yra manyje, і visa tse aš!“).

Svarbiausia, kad aš pilnas P'єr žinau, kaip sumaniai kalbu su žmonėmis ir mintimis, labai blogai tave apgauti dėl vidinio gerųjų ir nešvarių minčių viliojimo. Zustrichas iš Natalkos, mainais už meilę Bezukhovo vidrodžui, taip, laimė. Epilozės romane P'єr užtvindytas idėjų apie radikalius pokyčius įtariant Rusiją - Maybut Decembrist.

Romano P'aros ir Andrijos personažų kriterijai

Ypač tai reiškia, kad P'aro ir Andriaus atvaizdai nedubliuoja vieno dalyko: prieš mus yra du skirtingi žmonės, dvi skirtingos savybės. Atsidūrę vieno pozityvaus herojaus romane, suteikite Tolstojui galimybę parodyti, kaip gyvenimo jausmai, dvasiniai pokštai turės galią panaikinti Rusijos didikus.

Tolstojaus herojų charakteris riaumoja:

• prie uždarų veikėjų (sceną paaiškina P'ura ir Elena),
• herojų monologuose (princo Andriaus mintys pakeliui į Vidradną),
• Aš tapsiu didvyriu („Apie tai negalvodamas būsiu didvyriu, pasukau į vieną ir tą patį maistą, kuris nėra šiek tiek nekaltybė, ir tai nėra slegianti “ - apie Parą),
• į dvasinę ir dvasinę herojaus stovyklą (Austerlico dangus, ąžuolas pakeliui į Vidradną).

Visas Tolstojaus bulo rašytojo gyvenimas yra tiesus dėl tiesos. Tokie mylimi herojai yra P'er ir Andriy, kurie aukštai iškelia kartelę skaityti gyvenimo pojūčius, jaučia nuopuolio skausmą ir blogį, jaučia gyvenimą ir save.

Ar tai buvo jūsų verta? Neapsimetinėk, kad matai savo džiaugsmą – priimk

Tolstojaus „Viyna“ ir „pasaulis“ yra dvi žmogaus užpakalio visatos. „Viynių“ situacijoje žmonės įsiskverbia į istorinę senamiesčio atmintį, gyvena šia diena. Sėkmė nukristi ant atomo ir į ishistinio svavilo valdymo pradžios gyvenimus. Tokia yra Napoleono Prancūzija, tokia yra dvariškių ir pasaulio šventųjų rusai. 1805 m. Rusijos uola yra turtinga tuo, kas yra visos žemės gyvenimas. Velikosvitska mob – visa intrigų karalystė, de yde, vyksta kova už ypatingą gėrį, prie pat saulės. її її її ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї Іoblyuє metushnya Kuraginykh su mozaikiniu portfeliu esmė Bіlya lіzhka grafas Bezukhovas, kuris yra pasaulyje. Kuraginų šeima nėra tokia pati veržli ir neįprasta taikiame Rostovo ir Bolkonskio „lizdelyje“. Šie „mažieji napoleonai“ apskritai atneša Rusijai smūgį po smūgio ir atneša ją Austerlico persekiojimui. Puiku išgyventi užklydusio chaoso stovyklą ir jo dvasinį nuosmukį geriausiems romano herojams. P'єr Bezukhov mimovolі pasirodo kaip žaidimas linksmo svitskiy hijakіv ir intrigantų rankose, kurie apsimeta nuosmukiu. Susidraugausiu su Elena, o tada piešiu - (* 118) Dainuoju dvikovą su Dolokhovim. Ir išbandykite vyriškumo herojų apie naujos gyvybės jausmą eiti į kurčiųjų kutą. „Apie tai, kaip nepradėčiau galvoti, pasukau į kokį nors ir ramų maistą, kurio man neleidžiama arba sutvarkau netinkamu metu. tolimas, ne klaidžiojantis, o besisukantis, visai ne geidulingas, viskas ant to paties narizi, і per daug apversti negalima. " tvarkyk viska. " beprasmiška ir nesvarbu ".

Situacijoje "svitu" gyvenimas, navpaki, liudija išminties kunigystę ir doktrinos pagrįstumą. Žmonių gyvybės kaina, šiltas moralinės tiesos maistas ir ypatingas susidomėjimas metų harmonija iš visų žmonių intelektualinių interesų. Tas pats "svit" vynikak prieš valandą vіyni 1812 prie uolos. To esmė yra išeiti iš gyvenimo žmonių, kaip pabėgti iš savo namų gražiausius žmones. І tsei laikotarpiu dauguma žmonių nachebto nežvėriškai gerbia išvykstančią ref. Netikslu manyti, kad „visi žmonės nuo mažų iki didelių chuliganų jais rūpinsis tik tam, kad paaukotų save, ryatuvati batkivshchinu ar plakatus dėl jo mirties“. Pirmasis kariuomenės kareivis, išvykęs į Maskvą, „galvojo apie puolimą trečdalį atlyginimo, apie puolimo aikštelę, apie Matriošką ir rinkodaros specialistą ...“. Dabar ypatingas gyvenimas pasitraukė su nauju jausmu, kaip Tolstojus patriotizmą vadina „užburia šiluma“, o kaip mimika apie visus sąžiningus „šviesos“ Rusijos žmones, didžioji tėvynė yra draugiška. Rusiško gyvenimo kaina yra nauja Tolstojaus herojų protui ir savigarbai. P'uros galvos „galva išaugo“ dabar „atsižvelgta į akis“. Superkalbingi priešų užpakaliai vienas po kito taiso skambėjimą, to Jako P'uro pasaulis pateks iš anksto, o didžiąją Borodino mūšio dieną. Apie maistą "kas teisus, kas vynas ir kokia keru galia visiems?" dabar yra aiškios ir paprastos formos. Pagrindinių herojų Andriaus Bolkonskio ir P'uros Bezukhovo gyvenimas „Viyini ir pasaulis“ – tai didelis Rusijos šauksmas iš karto nuo ypatingo ir įtampą kupinos paskirstymo į „šviesą“, į protingą ir darnų socialinį gyvenimą (* 119) žmonių. Andriya ir P'ara nėra patenkinti kitais jo asmeniniais pomėgiais, lengvomis intrigomis, tuščiais žodžiais Annie Pavlivny Sherer salone. Žmonių cičo siela yra atvira pasaulio šviesai, chuyna ant visų navkoliškių priešų. Smarvė negali gyventi neužaugus, neatsitaikius už save; Epinio romano autoriui be galo svarbi vizija, be herojų ir sutos žvilgsnio, kuri gali būti tiesiogiai susijusi su galvine gyvate „Vynas ir pasaulis“. Ne vipadkovo, kaip Andrius buvo pasmerktas mirti dėl didvyriško rusų gyvenimo blogio, o P'er, kad jį išgyventų; toli gražu ne vipadkovo, kad Natal Rostov praras savo vardą dėl Andriaus, o P'ura bus būrys. Jau sužinojęs apie herojus, jis pasakė: Andriy nadto zibraniy, juokingas ir tikslingas, o P'er nadto kalus, minkštas ir šilkiškas iki mąstymo, mąstymo. Lengva pamatyti gyvenimą, gerti jį, įsipilti tol, kol jis išeina. Nėra tokio gyvenimo prasmės, vis tiek matau; reikia siųsti, šokiruoti, eiti nuo pražūtingo skaičiaus. Іnshy Andriy: Aš nemėgstu grojaraščio per dieną ir, jei būsiu pasiruošęs papasakoti apie savo gyvenimą, aš tavimi nepasitikiu. Ant pačios romano burbuolės Andrius stovi prieš mus kaip žmogus, aiškiai žinantis savo meta ir pažįstantis savo žvaigždę. Pasaulio vynas apie šlovę, apie Rusijos kariuomenės triumfą. Jogo stabas ir Napoleonas. Ale iš kunigaikščio Napoleono liudijimo matome herojiško dainavimo personažą, kuris jiems perteikia supratimą apie didvyriškumą, kuris mums bylojo apie Rusijos XVIII a. „Palaimintasis, jei šlovei, būk dėkingas, aš kaltas dėl zealnu zberigav“, - išrinkęs Deržaviną tokio herojiškumo „formule“. Naujoje Bolkonskoy pasididžiavimo dalyje jakas Andrius nusiramino nuo savo tėvo, suverenių Katerininsko valandos žmonių. Pasaulyje apie šlovę princas Andrius nėra individualus, tuose, kurie organiškai patenka į praeities princą. Kartu su didžiosiomis ir tolimomis naujosios valandos Rusijos gyvenimo tikrovėmis, nes didvyriškumas patiko ne žmonėms, o bagato dosnumui, nes Rusija įžengė į nacionalinės pergalės triumfą.

Ant savo gyvenimo būdo princas Andrius Mriє apie žygdarbį, išugdytas sau, išvysta paprastų žmonių šviesą. Būsite pastatyti, kariuomenės štabe pamatysite istoriją, o kitų sferų tapatybė bus matoma. Jogo herojiška nuotaika vimag, jakų p'destal, išdidūs vidokremlenosti iš (* 120) žmonių. Tušinas vryatuvavo armiją Šengrabenskio mūšyje, logiškai princas. Širdimi Tušine negaliu atpažinti herojaus: net neregėto ir paprasto „kapitono be chobitų“, kuris užkliūva už kapitono, visiškai paimto iš prancūzų praporščiko. Princo Andriaus sielos širdyje su 1805 m. kampanija neišvengiamas dramatiškas skilimas, kuris auga tarp didžiųjų šio pasaulio privalumų ir tikrosios pasaulio gyvenimo kasdienybės. Princo ašis eina į štabą, apjuostą kariuomenės užsakymu jo apgalvotu projektu. Ale tavęs akyse krenti į dykumą ir dykumą, kaip išvis panikuoti, be galo nutolęs nuo idealios nuotaikos. Princas suraukė antakius ir tuo metu prieš naują žiaurų policininko būrio žiaurumą dėl šansų jį užgrobti iš traukinio pareigūno kratymo. Princas prisijungia, atnaujina teisingumą ir rūpinasi savo išlavintu protu. Neleisk akims neklysti, aš mačiau likarų būrį, pavadinau jį ryatynu ir, matyt, radau pažeminančios scenos detales, nulėkęs į tą kaimą, mergina, žinodama, kad esu. galva, sakė. Aiškus kontrastas tarp idealaus ir tikrojo gyvenimo gyvenimo: eik į kariuomenę, į likerų būrį. Visas grindų kontrastas yra didelis, todėl princas Andrius stebisi Navkoliš kareivio gyvenimu, nepaisant jo pagiežos: „NATO kaina yra niekšiška, o ne per daug. Princas negali skverbtis per Aikštės gyvenimą iš Jogo bazhan vystymosi. Ir jei Austerlico mūšio burbuole tai yra urocisto ridikėlių čilina, princas iš pagarbos stebėsis seneliais, šlovins oficialius Alacho šlovės simbolius ir gyvens savo rankomis iki pat puikus Tulonas. Ale tsya herojiška khvilina primins priešus, nutolusius nuo aukštų pasaulio siekių. Krisdamas, su gniaužtu rankose praporščiku, užkariauk dangų, „tyliai aukštai, su pilkomis šimpanzėmis, tyliai verk ant naujos:“ Jakas tyliai, ramiai ir švariai, skambinti ne taip, kaip aš. puiku, - galvoju - princas Andrijus ne taip jak mi šaudė, šaukė ir kovojo; taip nebūna, kaip įnirtingais ir žaižaruojančiais kaltinimais prancūzas ir artileristas traukė vieną už vieno baniko - ne tiek daug reikia pakelti niūrų aukštą begalinį dangų. Jakai, ar aš nesulaužau aukšto dangaus? Pirmas esu laimingas, žinau, kad esu niūrus. Visa tai tuščia, visa apgaulė, supa begalinį dangų. Nichogo, nėra kvailas, krimt. Ale ir tas nivit durnas, nieko durnu, apsuptas tylos, ramu. Garbė Dievui! .. "(* 121) Iš be galo tolimo dangaus, kur siela tiesi, kitas ir naujausias yra naujausi pasauliai. Kolišnyj stabas mirkčioja ir žiūri, tampa mažas ir reikalaujantis: , doras ir malonus dangus, kaip vin bachiv ir stulbinantis... "Andrijos sieloje vyksta perversmas. Dabar youmu pasirodė Lapės kalnuose. Laimėkite nasolodzhuvsya tsim laimę, jei raptom buv mažasis Napoleonas su savo baiduzhim, mes būsime apsupti ir laimingi iš nelaimingų akių ... ".

Taigi princo žemė pasišaukė save. Laimingi spėjimai apie būrį, „mažąją princesę“ ir intelektą, tačiau jo uolus globotinis dažnai būna nesąžiningas. Ambicingas pasaulis pasikeitė į paprastą, ramų šeimos gyvenimą. Pats taip, nesąmoningai, mes priimame ir padedame, princas Andrius sukasi iš pilnos daugybės lizdų. Ale gyvenimas yra atkeršyti tau už tavo didžiulį pasididžiavimą, už didžiulį idealių moterų abstraktumą. Atvykimo metu eskadrilė pamatė baldakimą, o princas Andrius skaito pergalingo dokininko veidą pakliuvusiam: "O kaip tu mane nužudei?" Sielos jėgomis princas dabar bus užburtas, atleisime gyvybes, priminsime otams apie orumą, apie šeimos žmones, apie našlaitį mažą sina. Є Andrijevo žmonės – gyvybingi žmonės, jei yra, tai sėdi ant mažos stiebo, įlašina lašelį į sergančio vaiko stiklinę. Ir tą pačią valandą pamatai, kad žmonės tau labai svarbūs. Kunigaikštis bus pastatytas, jo gyvenimas baigtas trisdešimt vienu rik, o pati gyvenimo diena yra apgailėtina ir nesvarbi, kad žmonės yra nerūpestingi ir sąmoningi. Iš sunkios širdies atsinešiu Andrių P'urą. Laimėjo draugą Bogucharove laimingu jo gyvenimo metu. P'єr ne zenitі zhenіtі zhodolenya masonų vchennya, žinoti gyvenimo jausmą religinėje іstinі. P'єr perekonu kunigaikštis Andrius, kuris yogo nuosprendį apie dykumą ir sumity gyvenimą, oskіlki atimta žemiškos šviesos ir žemiškų reginių. "Atrodo, kad nesugebate bachuoti gėrio ir tiesos karalystės žemėje. Aš nesu bachi; aš negaliu bachiti (* 122) bachiti, jei stebitės mūsų gyvenimo jaku, kad viskas baigsis. Lauke), tiesa. yra kvailas - visos nesąmonės і blogis, ale šviesoje, visoje šviesoje є tiesos karalystė, і dabar žemės vaikai, o per amžius - visos šviesos vaikai ko norite - kodėl aš tampu viena Lanka, vienas žingsnis iš žemesnių dvarų į kitus? į kitus dalykus... Matau, kad negaliu tik žinoti, kad visai nieko nežinau, bet visada būsiu ir lauksiu ateities “.

"Yakshho є Dievas і galibutnє gyvybės, tiesa, є česnakas; і ašigalio žmonių laimės atradimas yra tame, kad jie yra pragmatiški, kol juos pasiekia. Gyvenimo poreikis, meilės poreikis, gyvybingumo poreikis, - sakydamas P'er, - mes gyvename ne visoje žemės klaptikoje, o gyvenome ir gyvenome ten, visame kame (taręs dangui) “.

Andrius gandai ir sukčiai, įrodykite P'ura ir gyvenkite su jais. Ale tampa paradoksaliai turtingas. Žiūrėk, tu gyvensi daugiau, nei išaugs beviltiškas tavo sprendimas. Loginė princo frazių išmintis ima skleistis tiems vidiniams jausmams, kurie nerimauja. Neįmanoma atnešti P'єru, kad rožės žmonėms neišvengiamos, Andrijus, dėl paties tsikh dumokų fakto, bus tiesiog teisus. Logiška eiti su P'er prie superperechtsi, psichiškai princas dedalas priartės prie jos. Be super ryšių tarp draugų logikos, pamatykite žmones gyvai. Jei prie super linijos rospalo P'єr viguku: "Nekaltink taip galvok!" -Apie ką aš galvoju? - Netinkamas maistas Andriai. Mes nesame gyvi, kad klausytume žodžio. "Kunigaikštis Andrius negrįžo. Vežimas ir arkliai jau seniai atvežti į kitą krantą ir paguldyti, ir net saulė pakilo iki pusės, o vakaro šaltukas iškreipė akis vežti vagonams, kurie stovėjo vietoje. . jie kalbėjo uoste. Ir „kartais“ Andrius „žvilgteli į dangų, ant jako, sakydamas jam P'ur, o Austerlica pirmą kartą smogia į tas šventyklas, dangų, jak“ promin – (* 123) sprandą, kuris supyko. į sielą įmetė naujas, žavingas radinys ir jaunimas“. Taigi geras draugas iš kurčiojo Bogucharovas pasirodė Andriui ne mažiau prasmingu būdu, bet ne jo likimas mūšyje prieš Austerlicą. Ir jei Andrius zaizdzhaє yra prie Vidradnos dešinėje, nėra to paties, kerėjimo ir savaiminės kilmės skambučio. Vidradnos kelyje kunigaikštis mėto seną ąžuolą, pliką ir šiurkštų gaivaus pavasario žalumo viduryje. „Šis ir aš“, – manau, pasigailės. І ąžuolas nuo vidurio jau prisipildęs gyvų pavasario sulčių, і Andriy prabunda iki atgimimo P'er viduryje. Scenos peržiūros užbaigimas iš Natalkos, kad slapta spilkuvannya su savo mėnesio naktį Vidradnoy. Žiediniame kelyje princas per prievartą aptinka seną ąžuolą, žalią ir jaunesnį. „Ni, trisdešimt vienerių rik gyvenimas nenutrūksta“, – princas Andrius beprotiškai atsistatydino iš susižavėjimo. mergyte, kaip norėtų skristi į dangų, tau manęs reikia, tu mane pažinojai, bet ne vienam aš nebuvau. turi gyventi, bet smarvė taip negyveno, kaip maža mergaitė, iš karto iš mano gyvenimo, kas gi jie visi gyveno ir gyveno mane iš karto!" Visiškai gerbiu, kai kuriomis pagreitintomis sintaksinėmis formomis Tolstojus perteikia naujos Andriaus sielos įvaizdžio gimimą naujam gyvenimo žvilgsniui, kaip išdidus šios šviesos svarbaus pasirodymo herojus. Pati mintis apie princą čia yra „gremėzdiška“, kaip ąžuolo gilka su jaunais žaliais lapais, kurie gali prasiskverbti į juos. Tolstojus dažnai buvo apleistas dėl stilistinio movi pakeitimo. Pvz., A. V. Družininas, skatinantis greitai pajusti lankstymo siūlymus, sutvarkyti skaitinius „scho“ ir „schob“, uždėti „gerų“ balų vietą. Ale Tolstojus neklausė estetiškai vyshukanikh draugų malonumo. Svarbu tai perteikti vienu metu, tiksliau, nesu pasiruošęs pagauti į vaizdus, ​​bet nesu pasiruošęs pagauti minties, parodyti žmonėms, parodyti paties žmonių proceso. Stilistinis ir sintaksinis netvarkingumas čia yra piktas ir galingas. Na, o dabar prie išdidžiojo Bolkonskio personažo atsirado naujas? Dar anksčiau, kol Austerlico dangus buvo gyvybės pasaulyje tiems, kurie galėjo iš jų pamatyti save, dabar gyvenimo bazhanija praėjo kartu su kitais. Pragmatiškų koristikų skaičius buvo paimtas iš dvasinės princo Andriaus, kaip žinomo zmisto, palydos. Naujame augime jis yra demokratiškas dėl savo poreikio spilkuvanny, spraga gyvenimas žmonėms ir tarp žmonių.

Pirmasis kunigaikštis apsigyveno silskėje, їdėje prie Sankt Peterburgo, pavalgęs prie Speranskio, ištiks Rusijoje sukurto nusikaltėlių įstatymo projekto likimą. Gyvendamas su nauja jėga, ala, pasiduodamas savo bolkoniškam charakteriui, Andrius žinioms apie skendimą įvairiose kitose sferose, de planas, projektas, programuojantis skristi virš griūnančio, kuris supainiojo gyvenimą. Andrius nemato tylaus susidomėjimo, kaip apsėstas Speranskio gurtokas, kuris dievins Liudiną. Ale є Nataša pirmame baliuje. Iš jos princas Andrius kreipėsi į „natūralių“ ir „gabalinių“ gyvenimo vertybių svečią. Spilkuvannya su Natalka gaivina ir išgrynina kunigaikščio sielą, išaiškina Speranskio ir jo sugalvotų reformų pirmenybę ir klaidingumą. Laimėkite „priklavą asmens teises, kuris pastraipose išryškino“, savo vyrams, Dronos seniūnui ir jom „tapo nuostabu, nes aš tiek daug užsiėmiau tokiu tuščiu robotu“. Per Natašą princo Andriaus artumas žemiškam gyvenimui triumfuoja; Tačiau romantikoje yra būdas pamatyti savo blogą valią. Rostovas, ypač imlus mažiausiam melui, Natalką pavadinsiu trikoju. Senoji nuostabių dukterų grafienė su Andrejumi buvo pastatyta „mes esame nuostabūs ir nenatūralūs“. O Natalija? Vaughn, zychayno šulinys, zakhana, ale nevadinamas Rostove. Tuo pat metu Andriimas neturi didelių problemų, neturi ribinio apdairumo. Natašai princas yra zagadkova, tamnichi lyudin. Taip knygoje yra motyvas išnarplioti їхніх vіdnosin: Nataša buvo atidaryta princui, o princas – jai. Shchepravda, Vidradnoj Andriy Rostove vietoje eiliuoja gyvenimą „iš karto iš usimos“. Svarbu praktikuoti tokį gyvenimą jums. Paprastumas, dovіrlіvіst, demokratiškumas – visa tai ne dėl jo išdidžios charakterio stiprybės. Ne tik Natašos paslaptingasis Andrius, bet ir Andriui Nataša yra paslaptis. Nepriklausomai nuo dienos neprotingumo, jie atvyko į vietą, papildydami eilutę vienu žingsniu. Yake katuvannya, išradęs vyną žmonėms, turintiems gyvą ir didelę meilę, turiu odos erkę! Su savo linija, su savo neišvengiamumu, tu vis dar gyvas stebuklingoje mittuvostoje, antrojo stovykloje, išprovokavęs katastrofą, nenorėtum nuvaryti Natašos į dvasią.

Laimėkite išdidžiosios Bolkonskio ausies, nelaimėkite ir išbandykite Nataltsi pomilką. Princas, neįleisdamas savo vardo į manekenus, yra nepriklausomas nuo savo sumanymo ir nepanašus į savo intelektualinį gyvenimą, tačiau visame jo gyvenime yra daug dramatiškų. Princas nėra dėkingas dėl dosnaus P'ur pergalės – jis pamato svetimą „aš“, iš naujo įsivaizduotą otų ir emocinių žmonių išgyvenimų. Tse matoma ne tik iš spilkuvanni yogo su Natalka, bet ir iš kalinių iš kohano sesers Marijos. Princas negalėjo nepagailėti sesers religinio jausmo, dažnai su ja elgdavosi grubus ir nepaklusnus. Nenoriu bandyti Natašos, nematau to ir intelekto. Tačiau 1812 m. daug ką reikia pakeisti nuo Natašos ir Andrijos. Visų pirma, jūs būsite atskirti vienas nuo kito, dar kartą turėsite dalį viename. Toks zutrikas, kuris taip pat neišvengiamai peržengia Tolstojaus romaną-epą, kad Andrijui Vičiznyanui būdingas būdas pažadinti naują, demokratišką jausmą. Intelekto princas dabar yra „tų, kurie yra toli nuo jų, teisėtumas, bet labai teisėti žmogaus interesai, tokie kaip tie, kurie juos pasiskolino“. Įpusėjus Borodino mūšiui prieš Borodino mūšį, princas Andrijus gliboko išmoko liaudiško karo charakterio. "Dėl manęs", - tarsi iš P'er'o, - jei tai buvo štabo tvarka, tai aš būsiu ten ir juos plėšysiu, o vietoj to linkiu garbės čia tarnauti, pulkas turi ašį su tsimi panami, o aš važiuoju, kad rytojus pas mus ateis, o ne nuo jų... Sėkmė ne bet kokioje pozicijoje ar bet kokioje pozicijoje, o ateityje, bet kuo mažiau padėtis.

Kodėl tada? - Iš to jausmo, kaip ir pas mane, naujame, - pasakęs apie Timokhiną, - odoje kareivyje. "Toli, kunigaikštis Andrius nuo daugybės pranešimų apie kariuomenės kūrybines pajėgas ir istoriją. , dabar esu berniukiškas karininkas, didžiuojuosi, o mūšio rezultatas – išlikti mūšio dvasioje, paprastų karių nuotaikoje.

Tačiau tokio, kaip smarvės, paprastų karių siela princui Andrew nevertino. Neblogos rožinės spalvos su P'er duoti tokį epizodą: apiplėštame Fox Hills, įtemptą dieną princas zupiniv irklavimo tempu. „Youmu norėjo turėti vandens – hoch bi yaka brudna vona bula“. Ale, daužęs kareivių tilas galvas, kovėsi prie štabo, princas Andrijus svaigiai susiraukė. (126) Timochiną drąsiai vadinu jogu jogu: „Tai gerai, jūsų draugija, tu leisk jiems! .. Mes galime jus išvalyti iš karto“. Kareiviai, žinodami, kad „mūsų princas“ norėtų išsimaudyti, raugėsi iš vandens. Ale Andrijus greit nurimo: sumanė gražiau paslapti prie tvarto. Dėl mirtinos mirtinos žaizdos liguistumo princas Andrius pamatė pabaigą, skaudžią ir skausmingą košę žemiškajam gyvenimui: „visiškai nauju uoliu žvilgsniu“, stebėdamasis „žolė ir polines“. Ir tada, jau ant krūvio, susimąsčiau: "Kodėl aš turėčiau būti toks Škoda savo gyvenime? Na, tai buvo mano gyvenime, į kurį aš neatsižvelgiu ir negalvoju." Glyboko simbolinis, tarsi Austerlicas pamatytų, kaip princas mato pasaulietiško tamsaus dangaus esmę, o jei Borodinas būtų arti žemės, tarsi negalėtų paimti jos rankos, nuostabus žvilgsnis į ją. Amžinajame prince Andriuje dangus ir žemė, mirtis ir gyvenimas su įvairiomis kovomis kovoja vienas prieš vieną. Qia kova pasireiškia dviem kohannya formomis: viena žemiška, dreba ta šiluma, meilė iki Natalkos, iki vienos Natalkos. І kaip tik paimkite kohannya, kad pasinertumėte į naują, mieguistą neapykantą Anatolio supernikui. Princas Andriy vidchuvah, tu negali to išbandyti. Insha - ideali meilė visiems žmonėms, šalta ir požeminė. Jakas tik tse kohannya prasiskverbia į naująjį, princas mato gyvenimo viziją, jos garsą ir viziją. Mylėti visus už princo Andriaus personažą nėra gyvenimas žemiškam gyvenimui. Pirmąją kovos ašį užbaigia idealios kohannyos režimas. Žemė, kol princas Andrius ištiesė mirtiną čiliną, jam nebuvo atiduota į rankas, ji liejosi, pasimetusi sieloje, jausdama nerimą, neatgailaujančią tamnitsą. Dangus buvo priblokštas pasaulio didybės, o už jos atėjo mirtis, iš žemiškojo gyvenimo. Princas Andrius mirė ne be žaizdų. Jogo mirtis yra susieta su tos stovyklos prigimties ypatumais tarp žmonių. Jogai viliojo, pašaukė pas save, ale pakibo, praradę nepasiekiamą, tas dvasines vertybes, nes pažadino 1812 rik. Jūsų romantikos vaidmuo buvo pristatytas P'Uru. Tai ne tik liaudies svitovidchuttya teisėtumo jausmas, bet ir savęs paėmimas, gimimas sieloje kaip eiliniai kariai. Po Raevskio baterijos kareiviai priėmė P'erį į šeimą, o P'ero mirtys ir griuvėsiai iškrito iš sielingesnių tuščiųjų stovyklos. Laimėti negalima „už tylių (127) baisių priešų, kuriuose laimi visą dieną“. P'єr nukrenta ant žemės ir praleis valandą. Timas valandėlę kareiviai, pritraukę tokį daiktą, pradėjo raizgyti ir auginti bagatą. Gyvenimas nėra žeminantis, puiku tęstis; Ramūs amžinų ir nesustabdomų pamatų zberigachai pasirodo ne bajorams, o žmonių žmonėms.

"Na, spivaysh, jei norite, netvarka!" - Pasakęs pirmas ir padavęs P'er, laižydamas її, medinį šaukštą. P'єr pidsiv prie ugnies ir tampa netvarka, ta strava, kaip kulka katile, ir kaip iš visų padermių pasirodė geriausia, kaip būtų, jei nebūtų. Rubižas su artimais žmonėmis, dėl ko princas yra kvailas, tyliai šaukdamas žengdamas per P'єr. Į tą patį P'eru jis pamatė teisingą kelią šalia žmonių gyvenimo: "O, koks siaubinga baimė ir kokia aš baisi!" Ir smarvė... smarvė visą valandą, iki galo kulkos kietos, ramios...“ – galvoju, kad Laimėtas. , kaip jie meldėsi ikonos, smarvė nuostabi, smarvė, kurios nepadarė. matai, tai aišku ir ryškiai matosi tavo mintyse iš visų tavo turimų žmonių.Jie nekalti...Visi yra sužlugdyti savo sielose ir pavirtę begalvių kalvių būreliu, kad gyventų "viroje ir gerovei". pasaulį, žmones, jų sielas ir Dievą.“ pametė griuvėsius. Mačiau, kad galiu pasukti iki savo gyvenimo – per tą galią.

Aleksejus, beje, P'ura yra paprastas rusų kareivis jakas, nemirtingas, jokia panieka "visas rusas, malonus, apvalus". Gerai paimti ir ne vietoje, P'ur tarp banditų „apvalių“ rukhų, primityviuose kaimo namuose, tavo galvoje, yra daugybė lizdų visam gyvenimui. Ale golovne, kuris pidkoryu P'єra į Karatayevi, - tse meiliai pozavo šviesai: "Ir tu įpylė bagato vi, pan? - greitai iš eilės sako mažasis Liudinas. Būtent toks glamonėjimas ir paprastumas, skambant žmonių balsui, P'єr norėjo pamatyti žinutę, tik įtrūkimą naujame plyšyje, ir kai pamatė garsą. jo pagarbi meilė, pagarbi meilė: „E, sakalai, neliūdėk“, – pasakęs, laimėk iš šios žemos dvasios meilės, iš to, kaip kalba senos rusų moterys. Karatajevas yra simbolinis taikių, apsauginių jėgų prisirišimas prie vietinio valstiečio charakterio, „nepakeliamas, apvalus ir esminis paprastumo ir tiesos dvasiai“. Iki žemiškos šviesos nereikia jokių miestų. Karatajevas „mylintis ir su meile gyvas iš usimo, kuriam buvo sukurtas gyvenimas, o ypač su žmonėmis – ne todėl, kad matau save kaip žmogų, o su tais žmonėmis, kaip priekabiautojui prieš akis“. ny yogo, jak vin pats stebėjosi ja, nemažas senseu jak okreme gyvenimas. Vaughn mažas Sens lishe chastka tsіlogo jakas, jakas vіn postіyno vіdchuvav "Spіlkuvannya of Platon Karataєvim P'єra parduodamas tik bіlsh glibokogo rozumіhnnya, Censu a хохосеснова новой іі і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і і :." zvodivsya in Yogo dushі " .P'єru pamatyti visą liaudies religiją, paremtą ne šlovinguoju iš pasaulio, o didele meile naujam". Gyvenimas є viskas. Gyvenimas є Dievas... Aš prieplauku є gyvenimą, є dievybės liudijimą. Mylėk gyvenimą, mylėk Dievą. Pats išsiaiškink tsiu dumka, P'er bach uvi si mokytojo senelis, kaip viklada Šveicarijos geografijoje. Didokas rodo nuostabų gaublį – „gyva, ji gyva, ji atsibunda, ji nėra didelė“. Kulya tsya yra gyvenimas. "Visas aušintuvo paviršius buvo susilankstęs taškeliais, savaime suspaustas. І augimas, pyktis, і griebimasis, і apsigyvenimas paviršiuje, ėjimas į gelmes ir nekaltybės pažinimas. Ašis vin, karatajevas, ašis buteliuose і znik.

Kalbėkitės su „Viynі ir Svitі“ ir netgi aprašykite paskutines princo Andriaus gyvenimo ir mirties dienas, kad liūdėtumėte dėl dvasinio pertrūkio su P'er, su gyvybės kupina Platono Karatajevo diena. Pajutęs usimo garsą, atleidžiu už visą krikščionišką meilę, Andrius nebemato todi, jei matosi iš gyvenimo. Pristatomas iš specialaus, Andrius nustojo gyventi. Aš navpaki, tik naujajame gali jausti ypatingą meilę Natašai, kuri savo gyvenimą traukia į žemę, kaip atėjo pas Andriją pajusdamas usimo kvietimą. Tačiau princas Andrius negali būti visumos dalimi. Kviečia mane pamatyti Karatajevo ir P'uros sielą. Ypatingo, individo matomumas Karatavyje ištiesintas šalia žemės, o kas yra dangus, kas yra gyvenimas, o kas ne mirtis. Karatav yra gyvas šalyje su specifiniu, individualiu, žemišku. Aš jį uždarau, bet supyksiu ant jo, varysiu gyvenimą į vandenyną, o kodėl gi ne mirtį. Naujoko individualumas naujokams patekti į naują pasaulį. Gėrio kaina už gyvybes yra atnešti ramybę P'er sielai.

Taigi jau „Vіynі that svіtі“ užsimena apie Tolstojaus kritiškai prieš istorinę krikščionybę dėl asketizmo ir tarsi iš žemiškojo gyvenimo, iš šliaužiančio žmogaus užpakalio kūno ir kraujo. P'eryje gimsta naujas, artimas žmonėms, ne žemiškajam gyvenimui uždaryti, o ryškumui ir dvasingumui suteikti. Krikščioniška pagarba, kurią Andrijomas patyrė mirdamas, Tolstojus atrodo išdidus ir aristokratiškas viskam, kas žemiška, intymi ir slapta, bet žmogus nėra gyvas. Karatavos ir P'єra krikščionybė eiti į šviesas, pamatyti gyvenimo radijo imtuvus, pas žemiškąjį kohaną, į šeimos jausmų kelionę. Galbūt iki Dostojevskio Tolstojaus raginimo skaitytojui mylėti gyvenimą gyvame be būties, prieš juslių protą. Oleksijaus Karamazovo aforizmas: „Net pusiau pasislėpęs, kol myli gyvenimą“. Tolstojus vvazhaє žemiškoji šviesa su viena gražiausių šviesų ir šaukianti mus atgal į senąją žemę yra ne paros juosta, o amžina Dievo motina – gyva, tyli, šilta meilė ir gyvenimas. Perėję per prarastą pilnatvę, atėmę Karaatajevskio šviesos žvilgsnį iš savųjų, P'er atėjo prieš perekonannyą, „bet viskas neįprasta ne iš nestabilumo, o iš pertekliaus“. „Perteklius“ dabar yra užtikrinamas kaip materialus perteklius, o žmonių sandarumą iš „viršūnių“ dabartinės civilizacijos dvasiniai antgamtiniai dalykai. Ji atleidžiama nuo žmogiškumo, kad pradėtų gyvenimą, pamatytų intelektualinius pojūčius ir katastrofiškai įsiveržiančią ir įpusėjus žemiškojo gyvenimo džiaugsmui. (130) Esu sena, svetima, ne gyvenimo būdo, o analitinio gyvenimo būdo, o tuo pat metu mano siela neišvengiamai tvyrojo.

Natalija Rostova

Kas turi gaivaus ir novatoriško Natašos Rostovo antpilo apie intelektualius herojus „Viyini ir pasaulis“ paslaptį? Kas yra Nataša? Galvosiu apie tikslią valgymo datą: „Visiškai nežinau, bet mergaitei negaliu to analizuoti“. Andriaus ir Piros nuomone, Natalijai nerūpi gyvenimo jausmas, raudonas kirminas atsivers tam, kuris gyvas. Šimtaprocentinė Nataša visuose namuose atrodo bejėgė: su tuo neįmanoma susitaikyti, ji protinga ir negraži. P'єr kazhe: "Aš nenusipelniau būti protingas." „Aš nenusipelniau“ – štai kodėl vis geriau ir geriau suprasti to rožinio kvailumą.

Kas gavo naują jėgą, Nataša? Kodėl ji nesugyveno su ja ir nelaimėjo „duoklės jai“, kad išsisuktų nuo nereikalingų minčių apie gyvenimo prasmę: ar yra ji pati ir visas jausmas?

Nasampered, Nataša bilsh, nebūk ten dėl kilmingų žmonių, bezposrednya. Vona gyvenimą mato savaip, o ne jo analizuoja. Nuostabi šviesa, reiškianti racionalų, logišką kelią, tiesi ir paprasta, kaip paslaptingas žmogus. Juose yra pati gražiausia moteriškumo galia: dvasingumo ir miško, prigimtinio ir moralinio, prigimtinio ir žmogiško dermė. Vona yra geriausia zhіnochoї іntuїtsії dovana – tiesioginė, nereaguojanti į tiesą. Tai būdingas Natašos gyvenimo epizodas. Atrodo, kad eisi miegoti pas Soniją su maistu, kurios atmintis yra Mikolio. Sonijai maistas nuostabus, o Nataša dieviškai Natašos šypsenai paaiškins: „Tu, Sonya, skaityk taip savo atmintį, gera atmintis, gera atmintis... Atsimenu Nykolenką, atsimenu, – pasakė laimėjo. – Bet aš neprisimenu Boriso. Neprisimenu... "-" Jakas? Ar ne Boriso atminimas?" - maitina Sonya z podiv. "Aš to neprisimenu, - žinau, koks gedimas, aš neprisimenu tiek daug, kaip Nikolenka. Aš sutrauksiu akis ir prisiminsiu, bet Borisas yra nebylys (aš sučiaupiau akis), taigi , nieko!"

Natašos mityba su vikrumo trūkumu ugdant serozinį jausmą. Turiu ypatingą atmintį, galėsiu įsivaizduoti, gyvenu ir savaip. Borisas gyvena Natašos atminimu zagalome, augančiame ir neaiškiame, o Mikola - gyvenimo smulkmenose. Tsya razna (* 131) vaikų atminimo jie nemato, bet jie buvo suformuluoti pagal jų vertinimą. Borisas Nataša – šlykštus prisiminimas, primityvesnis ir vienpusis gyvam ir besilankstomam Mikolai. Mes patys gyvename ir matome Natašos gyvenimo vertybes, nežinodami apie žmones, kurie yra vieningi su ja. Jis gyvas ir sveikas, protestuodamas prieš visus vaikus nuo vidurio su šilta moraline pagarba, kaip žmonės perėmė iš rusiškos Rostovo biuro atmosferos. Žmonės Natalijoje yra atkuriami dėl instinktyviai nesuvokiamos visko jėgos, ir tai labai lengva pasireikšti, nepastebimai. Natašos rusiškas šokis matiniame dėdėje: „De, jake, jei ji permirko nuo to rusiško linksmumo, kaip dykavo, - grafienė, pikta emigrantės prancūzų pastoracijoje, - aš paėmiau žvaigždžių dvasią, ar tu kaltas. vitisnity? .. Ale dvasia ir prisiimk kaltę sau, nepakartojama, neatgailaujanti, rusiška, tokia kaip check in iš dėdės... dėl jos šurmulio, kryz smіkh verkė, stebėkis tsyu plona, ​​grakšti, tokia svetima їy, pas shovku ir oxamit vikhovan grafienė, kuri galvojo apie visų tų, kurie bulo ir Anissі, і motinoje, ir visų rusų tautų intelektą.

Ramiame gyvenime Nataša Rostova pažadina moralines vertybes, kurios slepia Rusiją. Šalia jos besiformuojantis „Mirok“ – didžiosios 1812-ųjų roko „šviesos“ prototipas. Visuose Natal įkvėpimuose ir dvasinėse apraiškose neįmanoma įžvelgti paprastumo, gėrio ir tiesos dėsnių. Ji yra įsimylėjusi Borisą. Ir jei tu negali būti su juo, mama, o ne Nataltsi, Borisui nepadoru eiti į Rostivo stendą. „Kodėl tau to nereikia, jei tu nori“, – užrakinsiu Natal. Natašos nuomone, yra tyliai žinomų dvasininkų didikų, kurie ateina tarp rusų žmonių pergalės valandą. Visa Natašos prigimtis ištiesinta į mažą, išsamesnį gyvenimą, nes žmonės gyvena ne pagal „paklausos“ ir „tinkamo“ principą, o paprastai ir be smalsumo, lygiai taip pat, kaip yra apkarpyti plačiu demokratiniu pagrindu. Tačiau Tolstojus demonstruoja ir vidinę šios žmonijos dramą, nes jis neša gyvenimišką tos herojės meilę be vidutinybių. P'єr niyak negali pats suprasti, kaip vadinamas princas Andrius, tiek daug kokhano ir brangioji Nataša, kuri Bolkonskį pavertė Anatolio „kvailiu“? Tačiau Tolstojus vvvavshi tsyu podіya "navazhlivіmіmіmіtsom romanas", yogo "vuzlom".

Nuostabu, kad tokios nepalaikomos moters Nataltsi neužgoš. Jei Kuragini sutiko Anatole piršlius pas princesę Merę Fox Gori mieste, senasis Bolkonskis neleido jiems lankytis pas manekenus, todėl tušti žmonės tariamai pavogė senąją tvarką. Ale vin pasigailėti. Princesė Mar'ya atsiduos begėdiškų akių galiai. Įžūliu, piktu žvilgsniu – jėga žavinga, susikaupusi, viliojanti suvoro reguliuojamą ir tvarkingą Bolkonskių lizdą. Miri Rostovs ir Bolkonskikhs įkūnija tą patį gyvenimo būdą, kuriame gyvena šalių tradicijos. Trečią tokių tradicijų šeimą nuo tokių tradicijų atleido Kuraginai. Pirmoji ašis, jei ishistiškai Kuraginskio ausis įsiveržia į patriarchalinių šeimų šeimas, krizė ištinka naujoje. Ar Anatolijoje smagu Marijai ir Natašai? Laisvė ir nepriklausomybė. Aje ir princesė Marya ir Natalija gali norėti gyventi taikiai, be įgyto intelekto. Grafienė stebisi Natašos meile orumui. Tačiau visame pasaulyje pragmatizmą sukelia valdžia, primesta standartai. Natašos vchinok yra puikus pod_ya. Marya Dmitrivna Akhrosimova net: „Penkiasdešimt visų uolų gyveno nuostabioje šviesoje, ir ji niekada taip nemėgsta“.

Chi vipadkovo arti Natalka pati s Kuragin? Kuo skiriasi Natašos ir Anatolės gyvenimo stilius? Akivaizdu, kad ne vipadkovo, o tokie taškai tarp Natalkos ir Anatole є. Tolstojus Anatolą apibūdina taip: „Aš nemanau, kad taip yra, kaip tu gali galvoti apie ką nors kitą ar kad tu gali išeiti iš tokio dalyko? Anatolijus bezmezno vilny savo mintyse. Vіn gyventi spontaniškai, lengvai, kad vіnneno. Ale y Natalya užauga pajusti savo dvasinės nesantaikos jausmą. Jai tai gali būti ne maistingas maistas "dabar?" Tačiau Anatolio ir Natašos diskursas yra „viskas įmanoma“ sutoje, kurioje tai yra moralinis instinktas. „Viskas įmanoma“ Nataša – vidinės kritiškumo, tiesumo visiems žmonėms kaina, taikaus socialinio draugiškumo, geros dvasios bazhanija.

Tačiau žmogaus, gyvenančio pagal širdies instinktus, bendro psichikos suvokimo momentu ji nėra apdrausta nuo dotacijų ir nelaimių. Šlykštus Natašos instinktas peržengia moralinės pagarbos ribas ir yra priblokštas Kuragino histizmo. Spontaniška tiesos ir gėrio, grožio ir žavesio, ale ir vidinio silpnumo prasme. Dramatiškas intelekto perteklius, užgniaužęs sielą žmonių, neturinčių gyvenimo suvokimo; ta spontaniška gyvybės jėga yra dramatiška, ji nevaldoma įrodymų, jų nekeikia.

Natašos atleidimą suklastojo Andrijomas ir Anatole. Visi žmonės pasenę, ale, regis, kraštutinumai susilieja. Princas Andrius – abstraktus dvasingumas, Anatole – bedvasis. Idealas yra čia, viduryje. Kad gyventų dėl kitų žmonių, Nataltai turi būti nepaprastai reiklūs: aš padidinsiu Anatole meilės dvasingumą ir pamatysiu princo Andriaus dvasingumą, kuris nesugeba įgauti precedento neturinčios sentimentų galios. Natalija vishcha už jų odą į tą, kuri spontaniškai shukak rivnovagi, vienus chutta-žemiškus ir dvasinius principus. Iš pragnennya podolati ci ekstremalaus vinyk nuostabus iš pirmo žvilgsnio, bazhannya Natalka sutrauks savo dvi meiles į vieną.

Katastrofa su Anatole ir Andriaus džiaugsmas įveda Natašą į didelės krizės stovyklą, iš kurios atneša slegiantį garsą apie prancūzų, artėjančių prie Maskvos, grėsmę. Pastebėtina, kad „Viyni ir Sviti“ turi lygiagrečią liniją tarp Anatolio Kuragino ir Napoleono. Tam pirmam „ne toks, geras ir geras, geras, kuris miegojo ant tavo manekeno“. Remiantis moraline apsėdimu, griaunanti hisizmo galia, neįprasta Bolkonskių ir Rostovo šeimoje, dabar apsunkins Rusiją Napoleono didžiąja dalimi. Rozumovskih Natal bažnyčios namuose vykstant pamaldoms, intuityvus triukšmas apie išėjimą iš dvasinio apsisprendimo, triukšmas būti arčiau žmonių. Jei diakonatas iš ambos visiškai ištaria: „Mes meldžiamės Šventojo Viešpaties“, – Natalis pats suprato šio žodžio prasmę, impulsas yra šios paauglystės esmė, nes ją slepia Rusija: „Šventas, – visi. vienu būdu, be jokios priežasties, „Adnani broliška meilė – Molimosya“. Pamirškite apie Natašą apie save, apie jos kančias. Rusų kalba yra pradžia, organiškai gyva juose, pasireikšti patriotiškais porose, kai išvyksti iš Maskvos. Rusijai svarbu, kad meilės dienos būtų pasiekiamos žmonėms - jie gali visiškai pamiršti jiems skirtą „aš“. (134) Princesė Marija, kaip ji atėjo pas savo brolį į pasaulį, gerbs: „Ant kaltosios, jei ji įbėgo į kambarį, bet tik vieną virazą – meilės, visos meilės plakimą, iki tol, kol. tada iki tol zmones, man ju gaila, piliečiai už savo ir orią bazhaną patys viską mato, jiems padėti. Natasha Polyagu kohanijos galia slypi tame, kad pasiaukojimas yra visiškai nesmerkiamas. Tai pati gudrybė, kaip pamatyti save iš meilės Sonyos pasiaukojimo, kuri „mokėsi su džiaugsmu, aukodama save, bandydama atnešti savo kainą tų, kurie yra...“. Tokia auka turi nebylią širdgėlą, daugiau nei jos vidurį papildo histizmas.

Natašos persikėlimas į pilnametystę iš pirmo žvilgsnio turi būti pastatytas, kuris yra nesėkmingas: „Nuostabu ir praplatinta, todėl svarbu žinoti, kaip tapti stipria mama, o Natašai – griūti...“ Romano epilogas aiškiai polemiškas. Wien ištiesinimo prieš bjaurias skambesnes emancipacijos idėjas ir Rusijoje, ir ten. Ironiškai Tolstojus sako apie „protingus žmones“, nes jie mano, kad moteris kalta dėl moters koketiškumo, ir „gaudyk choloviką taip, nes anksčiau sutriko ne cholovikas“. Yra daug pažadų pamatyti žmones, „tarsi jie būtų laimingi vienas su kitu, buvo apsėsti vienas kito draugų, tai paleistuvei viena ausis, o kas ne visos prasmės, tai su jais. “ Žmonėms, kurie skambėjo kaip broliai iš gyvenimo, atimto nuo chutta nasolodo, moteris jako motina vzagal nėra beprotiška. Vdajutsja iki bluesnirskogo narugi moraliniai skambučiai draugams, dvasiniai meilės pagrindai.

Motinystėje Tolstojus ieško linktelėjimo šiam moters ženklui. Pirmoji Nataša - idealiu atveju vіtіnnya zhіnichnostі - suaugęs vіtsі atsikratyti pačios mergelės. Natūralių gamtos turtų pastangos, visos priežastys, dėl kurių gyvenimas ir meilė nukeliauja į motinystę ir šeimą. Jakų būrys ir motina, Nataša, jakas ir anksčiau, yra gražus. І jei P'єr apsisuko, vaikas mirgėjo, gražioje tilioje „užsidegė kolosalus ugnis“, „ir“ ji buvo labiau priklausoma, dar ne anksčiau. Natašos triumfo (* 135) šeimyninio gyvenimo P'ere jausmingumas yra sudvasintas. Saugokitės, kad jie yra labai žmonės ir švarūs. P'єr negali neįvertinti Natasha її I chuinu zhіnochu іnuіtsіyu, nes kaip ji mažiausiai laimėjo savo tėvą ir atsiduoti bekompromisei pagarbai. Nebūkite per daug atsargūs galvodami apie P'aro politines mintis, jei norite pagauti gerą savo sielos pagrindą. Intelektualams, tobulėjimui, P'er gyvenimo analizei, kaip to reikia Natašai, mes sužadinsime tiesos ir melo, teisingo ir aiškaus, gyvo ir mirusio jausmus. Per spilkuvaniją jis apvalo ir apvalo sielą: „Per septynerius mano draugo metus P'ūras tai matė, tai tvirtas įrodymas, kad tai ne choloviko klajonės, o matant to paties draugą, pas mus yra mano draugas.Viskas gerai.Ir bjaurios nedorybės ir aptemdė vieną iš jų.Ale į būrį,tik tie,kurie bumėjo,tikrai buvo geri:viskas nelabai vadinosi.

Epilogas „Viyni ir pasaulis“

Epilogas „Viyini pasauliui“ yra Tolstojaus himnas dvasiniams šeimos pagrindams, kaip geriausia žmonių bendravimo forma. Septyni iš jų žino apie savo draugų santykius, o su jais – ir mylinčių sielų santykius. Tokia Marijos Volkonskojos ir Mikolijaus Rostovo šeima, de dniyu prie tokio Rostovo ir Bolkonskio ausies prototipo maisto sintezės. Stebuklingai Mikolio „išdidžioji meilė“ grafienei Maryai, zasnovanie on zdivuvanny „priešais dvasingumą, priešais jį, Mayzhe yra neprieinama“ naujajam, „mes suteikiame moralinę šviesą, kurioje pirmasis gyveno jo būrys“. Ir ji garsi, nuolanki, nemyli, „visiems žmonėms, nes ji nėra viso to protas, o protinga, ir dėl to, kad ji stipresnė, dėl meilės, kurią mylėjo, aš mylėjau jį“.

Epilozėje „Viyni ir pasaulis“ prieš Lisogir būdelės lapes kopia nauja tėvynė, jakai paskutiniame vystyme Rostovas, Bolkonskis, o per P'arą Bezukhovą – dar viena karatė pasala. „Kaip pas brangią šeimą, – rašo Tolstojus, – Lisogir būdelėje vienu metu gyveno absoliučiai jaunų šventųjų, tokių, kurie vieni savo ypatingumą ir nedrąsius poelgius skindavo, pykdavosi toje pačioje dienos harmonijoje. chuliganas yra tas pats - ridikiškai chi summno - svarbu visoms šviesoms, ale kozhen žiburiai (* 136) mav visi, nepriklausomi nuo kitų, sukelia kankinimo džiaugsmą būti kaip ".

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Jakai, ar tai būtų šeima, didžioji lapių šeima turės valandą sumaišties ir super transliacijų. Ale smarvė gali atrodyti taikaus charakterio ir atimti nuopelnus iš šeimos pamatų. Moterys - Nataša ir Marya, pasirodo kaip šeimos durų sergėtojos. Mіzh juos є mіtsna dvasinis spіlka. "Marija, tse tokia gražuolė! - kaip Natalka. - Jai ten vaikų mintyse. Žiūrėk, tik pradėk daužyti savo sielą." "Taigi, aš žinau, - grafienė Marija pertraukia Mikolio žinią apie dekabristų nelaisvę P'ar. - Nataša man išaugo." Jei Mikolai ir P'er niekaip nepavyksta laimėti supersrovės, nes ledas nepereina į suvirinimą, moterys pačios jį gesina, taikiai judina kanalą. „Ir aš pasidariau bjaurus“, - tęsė laikas, kai tapo Mikola Rostovas. - "Mano nuomone, jūs esate visiškai teisus. Pažadas ir mūsų įsipareigojimai padėti savo kaimynams. Zrozumilo, vin maє ratsii", - sakė grafienė Marija, kaip mums yra pasakęs pats Dievas, galiu rizikuoti save, bet ne vaikus.

"Nikolenka turi silpnybę, bet ji visiškai nepriimta, neįmanoma jos laukti", - ramiai P'ura Natal. Taigi moters širdis, saugodama šeimyninio gyvenimo darną, sutaikys susidegusius žmones, padės namų konfrontacijai. Tolstojus nori pavadinti savo romaną „Viskas gerai, viskas gerai“. Epilogas nibito palaikė rašytojo mintį apie laimingą herojų gyvenimo rezultatą naujoje, klestinčioje šeimoje. Tačiau pagalvojus, Tolstojus vis tiek sugalvojo pavadinimą - „Vіyna i mir“. Dešinėje, viduryje (* 137) laimingos Tolstojaus šeimos, pralaužę tokio trynimo grūdą, jie padėjo jį ant harmoningos šviesos, kaip vynas 1812 m. sandūroje, su liaudies moralės tradicijomis. jos pamatuose.

Pavyzdžiui, ketvirtasis tomas, praėjęs per viprobuvaniją, pažvelgęs į karaatišką žvilgsnį, P'ur pažino dvasinę ramybę ir harmoniją: „Maistas baisesnis, bet sugadino visus pojūčius pabudęs: dabar? - Dabar apie naujus" ne. Ale in epіlozі bachimo inshe: minties, analizės, sumnіvi paklausa dar kartą atsigręžė į P'єru. Vin kazhe: "Jei aš neturiu minties, tada tai smagu." Ponad tuos, P'єr dalyvauja politinėje kovoje. Nugalėjo kritika dėl medžioklės іdeєіyu organizavimo vietos paramos išmintingiems jogo kuolo žmonėms. Pagalvokite apie savo puikų ir ambicingą: „Jūs pasveikinote hilino kainą“, Ir jei Nataša pamaitins P'arą, pagavusi bijogą Platoną Karatajevą, ji nepasakys: „Mes nepaėmėme bi“. Politinis P'uros įstrigimas ir Natašos bei Marijos idėja perdavė žinią šmaikščiams šeimos naujienoms. Linkėjimai iš superkroso su P'er Mykola Rostov pranašavo tokius žodžius: „Aš jums pasakysiu ašį... Negaliu tavęs privesti. kad priesaika patvirtinta dešinėje, ir tuo pat metu aš pasakysiu : koks grazus mano draugas, zinai ale, savo pakaba i ta vieta, turbūt iš eilės, lyg ir neateitų, aš žinau, kad mano . Užkrečiamasis Arakčejevas trenkė tau eskadronu ir rubati - I don't Negalvok apie tai, o aš eisiu. O tada spręsk, kaip nori. "Norėčiau, kad supertransliacija nesukeltų dramatiškų palikimų, neskelbtų daug įtartinų garsų. Tegul pasaulis žino." Žinau princo Andriaus atminimą. Sin yogo Nikolenka Bolkonsky pasirodo kaip suvirinimo mimikos liudininkė, dėdė Mykoly su P'er'u. Vaikeli, aš mylėsiu P'ar, mylėsiu Natašą ir vakare būsiu miela su Mikoliu. Bolkonskis pidіyshov į P'єra, blidas, su nuobodu, keičiamu ochimu. miegojęs... „Manau, kad taip“, – pasakė P'er.

Ir tada Nikolenka turi svajonę, pamėgti ir užbaigti puikią knygą. Tuo pačiu metu berniukas gali įveikti save ir P'arą (138) prie šalmų, tada eiti į didingosios Vijskos choli. O prieš juos – šlovė. Priešais juos prie kapo ir suvor_y poza sužavėtas dėdė Mykola virostaє. "Aš mylėjau tave, ale Arakcheev, nubaudęs mane, ir pasistengsiu persverti pranašumą". - Nikolenka apsidairė į P'urą, Ale P'ura neužvirė. P'єr buv tėtis - princas Andrijus ... "Tėti! Tėti! Taigi, aš sugadinau tuos, kurie gali jį rasti buv boon" ... epinės romantikos finalas į vietą. P'єr Bezukhov, kuris yra vidkryv į viprobovannyh Vіtchiznyanoyi vіyny universalus karatіvskoy liaudies tiesos jausmas, kuris matomas išdidiems pasauliams, santraukoms ir bėdoms. Šlovė naujam jauno Bolkonskio kvietimui sau, kaip ponas vaikščiojimas tėčio kojomis. І tіlki wіrna sob Nataša Rostova tapo tylių liaudies gyvenimo vertybių saugotoja, melodingai griebdama Platoną Karatavą ir iki pirmos valandos ėjo pas ramų elgetą, kad naujų didžiūnų metu kabodavo pusė proto.

"Ana Karenina"

Rašydamas roboto užbaigimą per „Karą ir pasaulį“, Tolstojus sumanė puikų istorinį romaną apie Petro I epochą, vivchav dokumentus, medžiagos rinkimą. 1870 m. balandžio 4 d. mokiniui būdingas įrašas: „Skaitau Solovjovo istoriją. Ir prašau, iki mūsų valandos Chitaєsh tsyu istorija ir mimovoly atvyksta į visnovką, patikėdami Rusijos istorijos netinkamumą.

Ale jak, ar didysis šventė netinkamumą, vieną galią? Kartu galima pasakyti, kad ne valstybė apiplėšė istoriją. Kartu skaitant apie tuos, kurie plėšė, valdė, kovojo, žlugdė (tik apie istoriją istorijoje), praėjo laikas iki maitinimo: kodėl plėšė ir griovė? Ir visas maistas – iki paskutinio: kas, sugadinęs tuos, kas juos sumušė? Kas gaudė juodąsias lapes ir sabalus, kas davė jiems žinią, kas pridėjo aukso ir aukso, kas atnešė arklių, blakių, avių, kas buvo prie būdelių, rūmų, bažnyčių, kas vežė bendražygius? Kas vikhovuvav ir popuzhuvav tsikh žmonės iš tos pačios šaknies? Kas vemdavo šventą religiją, žmonių poeziją, kas mirtų, kas Bogdanas Chmelnickis atvyko į Rusiją, o ne Tureččina ir Lenkija? “, už ką jis parašė bejėgišką žinią, įskaitant „Ryklys“, „Stribokas“, „ Kistočka“, „Kaukazo niekšas.“ Kita vertus, robotas virš triva dovgo romano: yogo bulo, baigtas 1877 m., išleistas žurnalo „Russian Visnik“.

Tolstojus sakė: „Man patinka šeimos idėja Anos Kareninoje; ta pati tema, kurią jie kirto, persmelkė nuo ausies iki galo minties ir „Viynu ir pasaulis. Karenina“, Tolstojus, mabut. , pagarba kaip naujas šio romano skambesys." Adnanya, yakiy P'er, pasirodė ant Raevskio baterijos, Natašos rusiškas šokis ir spilnya viskas - į kiemus ir į panamas - atrodo, pikta prieš ją. ...

„Anni Karenina“ visi yra inaksha. Romanas pristatomas fraze apie „laimingą šeimą“, kuri yra „panaši į vieną“. Aleksandras Tolstojus dabar domisi: "Oda nelaiminga, tai savaip negailestinga. Viskas klaidžiojo po Oblonskių būdelę." Ne prieštaringai vertinamose Jungtinėse Tautose žmonėms naujo romano patosas, o rožės jiems ir šeimai. Šeimos dramą, skirtą Oblonskio draugams - Stiliui ir Lėlė - žiūrėkite vasarnamyje gyvenančių žmonių akcijose. Dvasinių varpų pojūtis, kaip ir svirdulys, o oblonskiečiai taip pat matė save nebyliais „kieme“.

„Rašytojo schodennike“ 1877 m., paėmus Tolstojaus mintį, verta šio rusų šalies aprašymo – (* 140) gyvenimas tą valandą: „Pabandyk patekti į Rusijos išorę, rytoj išlipsi. Rusijos“. Žmonių ryšių trūkumas, žinios apie „kontroversišką“, „namą“ iš šiurpios šliaužiojančios šliaužybos – taip pat būdinga ir išskirtinė 70-ųjų epocha, audringos buržuazinių pergalių raidos valanda. Iš Oblonskių būdelės, kur „viskas ne taip“, Tolstojaus mintis nukeliaus į Rusiją, kur „viskas apsivertė aukštyn kojomis ir reikia investuoti“. „Išsiskyrimas“ ir „našlaičių namai“, ekstremali situacija stiprių dvasinių ryšių akivaizdoje – tokia „Anni Kareninos“ tema. Į 70-ųjų rusų romaną lengvai įsiveržia dramatiška, tragiška pradžios.

Dramatiškumas įsiskverbia į romano, kurį formuoja dvi būtybės, besivystančios lygiagrečiai vienam dalykui: šventosios moters Anni Kareninos šeimos gyvenimo istorija, ta dalis kaime gyvenančio didiko dalis yra laiminga. pasiskolinti Čičų herojų šlyos nesipina viena su viena romano atkarpa: viena, viena iš Levinos vizijų, o Anos, finale, neturi nieko bendra su herojų gyvenimu. Tarp literatūros kritikos buvo kalbama apie Tolstojaus kūrybos meninės vienybės matomumą, kalbėta apie romano griuvimą dviese, o ne surištą su tais pačiais. Tolstojus nuvarė tokį kritinį kurtumą ir parodė specialų paaiškinimą, kad "Hanna Karenina" yra daugybė tonų, ale "garsai buvo sulaužyti ne taip siužete ir ne taip vidiniuose individo garsuose". Kodėl Tolstojus žinojo į vieną romaną įtraukti istoriją apie dviejų herojų gyvenimą? Kas turi „vidinį ryšį“ tarp Anni Kareninos ir Levino gyvenimų?

Anni ir Levinos gyvenimo istorija prarandama, nes po paviršutiniško ir nereaguojančio romano skaitymo iš to paties iškyla. Tiesą sakant, tarp epizodų jie pakaitomis išsigąsta nuo herojų gyvenimo tikrosios meninių sąsajų įtampos. Pavyzdžiui, smogikai Annie pusėje šienauja pas Leviną; Ana, kuri groja kroketą, ir Levinas, stulpas Rusijos miškuose ir pelkėse... Neįmanoma nepaisyti meno kūrinio visose situacijose, susijusiose su Annės gyvenimu ir Levino būdais. Romane nėra tiesioginio teisminio proceso prieš Aną ir Šventosios Kolos žmones, nors ir po truputį, per kuriuos - (* 141) pozicinis epizodų žiedas, vyksta herojų teismai, ką ir reikia padaryti. ne autoriaus, o gyvenimo gyvenimo.

„Anna Karenina“ yra daug pokyčių Anna Karenina Naršykite Tolstojaus frazes, kad pagreitintumėte lankstymo sintaksės laikotarpį. Štai trumpas, energingas. Meninis rašytojo manekenas griūva tas spyruoklinis. Pirmasis srauto tikslas yra zmistovna: yra vaizdas į dramatišką izoliaciją, abipusį herojų požiūrį. „Sielos dialektika“ – tai savybė, būdinga dosniam, chuinikh prieš Tolstojaus herojų gyvenimą. Su „Hannie Karenina“ toks nuoširdus atvirumas ir pasitikėjimas nebegailestingas: dabar jis apipintas neišvengiama drama. Naujojo Tolstojaus romano herojai – žmonės, besisukantys, surakinti, užsidarę. Anna yra toli nuo Natašos Rostovo. Pirmą kartą su ja susikūrus Maskvos geležinkelio stotyse, gyvybės jėgų perteklius, tokia pati galia ir saugumas, kai jie vėl nustumdė gyvenimą mylinčią Natašą. Deja, liepk Gunniui nenuimti žvilgsnio, išeiti į tuščią šviesą, kad jis tai suvoktų, jau sumenkintą žmogaus jausmų ir šilumos. Mi bachimo "streamer zhvavist, yaka graє atskleidime", bachimo, "šviesa mano akyse dabar užgeso". Hanna buvo užburta nuolat srovendama save, smaugdama savo gyvenimą, ji buvo išplėšta į laisvę. Ale smarvė, nesikabink ant їy, kad būtų pažeidžiama nuo kontrolės, nekrovanі, "prieš її valią", "praeitis її valia".

Hanna yra moteris, ji turi šeimą, mažą nuodėmę Sergijus, kuris nemėgsta choloviko, puikaus valstybės pareigūno Karenino. Nereikšmingą valandą ji ištvėrė nemeilės šeimos gyvenimą nereikšmingą valandą. Ale akimirka, jei meilė pasaulio žmonėms pralaužtų ūsų kraštą. Visų pirma, kohannya buvo sutikta su daugybe tragedijų. Kas patyrė tragediją?

Ana jam užkliuvo, todėl lengvabūdiškas sustabdymas linkėjo jos širdžiai, bet ji neatleido meilės širdžiai ir sielai. Prieš tai, kai buvo matoma kaip Kareninos formalistė, perėmusi gyvenimą be vaizduotės, Ana buvo pasimetusi dėl žmogiško Vronskio nejautrumo: kaip tapti tapybos ir modernaus remonto diletantu, і . Tačiau dešinėje Ana jaustis gyva ne tik dėl priartintų baldų. Pati tse yra beveik tos upės griuvėsių vidurys. Kartu jo pabudimo akimirką yra spontaniškas, nepalaužtas (* 142) charakteris. Kiti Shtcherbatska neaiškiai reiškia „tai zhakhliv ir zhorstok“ iš Hanny valdomo pirmajame čiline ir užgrobto Vronskio, „tai svetimas ir niekšas“. Pirmasis Vronskio paaiškinimas su Anna stebi audros vingiavimą Bologe ir garvežio švilpimą: „Dabar važiuoju?“, – aš negaliu. Tą pačią valandą, kai baigėsi pervaža, vėjas išvėrė duris iš vežimo galo, ištrynė jas susiraukšlėjusia paklode, o priešais pasigirdo apgailėtinas niūrus storo garvežio švilpuko riaumojimas. Visi zhakh khurtovini padarė viską gražesnę dabar. "Lyubov Annie yak viter, koks pasikeitimas overshkodi, spontaniškas ir neprotingas.

Hanny orumas – papasakoti mums apie ką nors kita: apie tai, kaip norite matyti save maloniai, jaustis paliktu vyru. Yra per daug aštrių sprendimų apie naują paslaptingą teisumą. Tuo tarpu, Ganno mirties metu, reklamuoti Kareninui apie šiltas dvasias: „Jogo akys, aukštuomenės reikalavimas, - tarsi užtrauktuku užtrauktų Vronskį, - Sergijuje yra būtent taip, ir aš galiu nematau labai gerai savo mamos...“ Annie neatima iš jos meilės iki Sergėjaus, bet švelnus gerumas Karenin yra kaip brangusis brangusis. beti zvsim baiduzhoyu į naująjį, kaip mama su tėčio vaikui. Hanny siela yra tragiškai išsiskyręs su Kareninu ir Vronskiu.„Nesistebėk manimi. Aš esu vienodas ... - kaip Gannas veržliame žaidime, mušdamas Kareniną. - Ale manyje є іnsha, aš її aš bijau - aš tai įsimylėjau ir norėjau tave pažinti ir negalėjau anksčiau pamiršti to jakų priekabiautojo. jo vaikas... tie, kurie yra maє buti ir negali buti vienu, deja, yra du mazi “.

Per visą Tolstojaus romaną perteikti didžiulę evangelikų įsakymo tiesą apie paleistuvės slėpinį, apie meilės pašaukimų šventumą. Šeima yra dramatiška ir nemyli, prislopinta, nes tai buvo kvaili chuttuy skambučiai tarp jos draugų. Ale yra ne mažiau dramatiškas šeimos iširimas. Psichiškai jautriems žmonėms neišvengiama moralinė išmoka. Meilės ašis priklauso nuo Vronskio. Anna mato vis stipresnį savo laimės neproblemiškumo suvokimą. Gyvenimas su nepiktybine logika, kad paverstų herojais įtikinamų vienašališkų jausmų, bet ypač Levino ir Kit, jausmų. Kiti Mitsnishe spirale įsiveržė į Levino ranką ir prilipo prie savęs. Laimėkite vieną su ja dabar, kai ją pamačiau, nes mintis apie jos makštį jo neapleido, tai vis dar nauja naujajam, ir jam tai nėra visiškai švaru, nes jis jautrus negalavimui, kai yra artimas bendraamžiui. moteris“.

Pateikimo data: 2016-10-27

Vertybinis gyvenimas ir organizuotumas. Gyvenimas yra procesas be pertrūkių

Vertybinis gyvenimas ir organizuotumas. Gyvenimas – auginimo procesas

Devyniolika šimtmečių unikalūs turtingi rusų literatūros istorijai genialūs rašytojai ir poetai. Ale, tai beprotiška, tai puikus laikas pamatyti, kaip puikus rusų rašytojas Levas Mykolajovičius Tolstojus padarė savo nemirtingą kūrybą. Iš mano pusės nebus galima pasakyti didelio originalumo, bet rašytojo meilė man. Adzhe yogo romani, pranešimas, kad povіstі sužlugdė ir pažeidė daugiau nei vieną žmonių kartą. Stipresnis priešiškumas, atėmęs iš manęs epinį romaną „Vіyna i mir“. Daug gudresni yra tie, kurių Tolstojus yra protiškai subtilus ir ištikimai demonstruoja tautiečius, dvasinę metaniją ir savo mylimų herojų humorą. Pats Timas kaltas, kad buvo apkvailintas, kad lūžis, jakas, nekaltas, kad stovėjo vietoje, tapo morališkai ramus. Sąžininga specialybė reikalinga tiems atlaidams, schob, nareshty, žinoti savo gyvenimo kelią. Tolstojaus idėja ypač ryški princo Andriaus Bolkonskio ir P'uros Bezukhovo įvaizdyje.

Princas Andrius ir P'er praeina per sunkias viprobuvannya, atleisk, liūdi, kenčia, ištveria, niekada nežino, kad eitų prie maitinimo šaltinio: kaip robiti? Kam turėtų būti paskirtas gyvenimas? „Laimėkite taip stipriai sielos jėgomis, laukite vieno dalyko šnabždesio: būsime labai malonūs ...“

Tolstojus pažįsta skaitytoją iš Andrijamo Bolkonskio, kaip jis gali išsisukti. Paaiškinsiu savo sprendimą bazhany šeimos ir šeimyninio gyvenimo srityse, kuri atėjo pas jus. Ale potim Tolstojus razkrivaє thatєmni sukelti pagrindinio veikėjo pragmatišką vіynu, prikhovanі gliboko vіdinі. Princas Andrew yra apie šlovę, aš padėsiu tau Napoleonui, pasaulis yra puikus žygdarbis. Pats herojus apie tse sako: „Aje kokia šlovė? Ta pati meilė kitiems, bazhanya zrobiti už juos, bazhanya їkhnya pagyrimas. Tsі mriya ypač giria Bolkonskį prieš Austerlitskoy mūšį, bet ne Vipadkovo. Tuo pačiu metu, per herojaus sielos mūšį, išgirskite rimtų gyvačių vaizdą. Ašies schoino princas didelis kudis, kovojantis ... Aš ėmiau jį sužeisti. Vіn padaє і dangus didingas bob per save: "Jok tyliai, ramiai ta urochistija, vadink ne taip, kaip aš didelis... Ne taip, kaip aš, jie šaukė, jie kovojo; ne taip, kaip su karčiais kaltinimais prancūzas ir artileristas traukė vieną iš banikų, - ne tiek daug reikia pakelti niūrų aukštą, begalinį dangų. Jakai, ar aš nesulaužau aukšto dangaus? Pirmas esu laimingas, žinau, kad esu niūrus. Taigi! Visa tuščia, visa apgaulė supa begalinį dangų. Taigi princui Andriui gyvenimas pasirodė naujai. Jaučiama jų ambicingų pasaulių, vizijų esmė, bet gyvenime tai prasmingiau ir svarbiau, bet ne Napoleono šlovė. Tse natūralus gamtos gyvenimas, kad žmonės.

Princo Andriaus gyvenime princo Andriaus gyvenimas bus sukrėstas dėl tautos mirties. Išgyvenęs sielvartą ir kayattya, Bolkonskyy dyyshov visnovka, kaip tavo ir tavo artimųjų gyvenimas – vieninteliai pasimetę. Ale dіyalna, kad kunkuliuojanti gamta Andrija negalėjo būti patenkinta šeimos atėmimu. Kunigaikštis galės padaryti pertvarką kaimuose, paguldyti kaimo gyventojų pratus. Zustrichas iš Natalkos Rostovo yra net didesnis už Andriją. Laimėk užkeikimus ir zakokhany, tu turi būti pastatytas, bet kohanai žino sėkmės. Princas davė jam tai, kad būtų labai susirūpinęs dėl Natašos nesantaikos. I ašis Bolkonskiy Žinau virusą ant vyno. Ale tse vzhe zhsim іnsha lyudin, paprastas ir artimas žmonėms. Mrii apie ypatingą šlovę netrukdyti jogo. Kunigaikštis Andrius Vmiraє, neatlaikęs skausmo būti sužeistas, atgimė pasaulyje, bet atgimė.

Iki pirmųjų gyvų kelių ishov P'ur Bezukhov, іnshі viprobuvannya vіn perevіs, ale їm taip pat žinomas kaip keruvalo bazhannya "būk gana geras". Tolstojus pažįsta savo herojų skaitytojus Annie Pavlovny Sheer salone. Pirmą kartą per visą sustabdymą pasirodžiusį Bezukhovą, drąsiai perimtą Prancūzijos revoliucijos idėjų, sutrukdė Napoleonas. Princui Andriui, jo paties draugui P'er Kazav, kuris pishov bi už viyną, yakbi tse bula viyna už laisvę. „... Su stipria siela, norinčiu Rusijoje sukurti respubliką, paskui tapti Napoleonu, paskui filosofu, paskui taktiku, Napoleono čempionu“, – kaip Tolstojus apie jauno Bezukhovo pragmatiškumą. Ale, kuris nežinojo kitos teisingos meti, P'er skubėti, apiplėšti atlaidus, jo didenybė priversti vitrachaką ant botago Dolokhovo ir Kuragino kompanijoje.

Helenos draugystė atnešė P'er nelaimę. Visas zhah, nesulaužyti vynai, surišo jo gyvenimą su žema moterimi. Žmonių pidl_st važiavo jogas, valandėlę nedoras, miegojo nepromisinis pykinimas.

Tiesos ir gyvenimo jausmo grumtynės atveda P'erį į masonų ložę. Bezukhovas bus pastatytas, kad masonai žinotų apie savo idealų įsitraukimą. Jį laimės iškrypę niekšai, „kad atgimtų pikta žmonių rasė ir pasiektų aukščiausią tobulumo lygį“. Idėjos apie troškimą, brolybę ir meilę, mintis apie tuos, kurie reikalauja „visomis jėgomis atsispirti blogiui, kad karalius būtų šventuosiuose“ – ašis yra tam, kad mes atvestume P'erą pas vchenni mūrininkus, pvz. savaip. Rozcharuvannya herojus yra neišvengiamas. Aje o čia dėl to bach kar'erizmas, sakralumas, veidmainystė. P'єr yra akytas su mūrininkais.

Su šviesia šviesa P'ar gyvenimas yra poetiškas su meile prieš Natalką. Lengva ir kilni pagarba herojaus jausmui, kad jis būtų perkeltas į beviltišką. Ale tsei laikotarpiu vin buv rišdamas laivo saitus su nekenčiama Helena. P'єr rozumіє, gražiau nesimatyti su Natalka. Herojui primygtinai reikalaujama, kad susiraukšlinimas būtų smuga rozcharuvannya į ypatingą laimę ir įtemptus idealus. Apsaugokite visą vidurinę P'ara yde, pakabinkite robotą virš savęs.

Didvyriui didelę reikšmę turi šiek tiek precedento neturintis susidūrimas su žmonėmis ir Borodino lauke, mūšio metu, judriame Maskvos mieste ir polonijoje. Vіn zrozumіv, kad "prikhovannuyu šiluma patriotizmo", kaip chuligano naujoje, kad odos kareivis, kaip ji pagimdė jogą su paprastais žmonėmis. „Būk kareivis, tik kareivis! .. Atsitrauk per visą gyvenimą, pergyvenk jį ir sunaikink juos taip“ - bazhanijos ašį Borodinskio mūšyje užvaldo P'eris.

Viena svarbiausių akimirkų Bezukhovo gyvenime tapo dirigavimo polonijoje mėnuo. Dvasiniai ir fiziniai piliečiai padovanojo jiems savo gyvenimą, geriausius džiaugsmus. Tsomu navviv yogo yra „Apšeronskio pulko karys“ Platonas Karatajevas. Artimuosius ypač branginu dėl žmonių. Polonyje P'ur ateik prieš pasikeitimą: "Liudina nusiteikusi laimei". Pats faktas, kad proto herojus negali būti kaltas už tų žmonių piliečių palaikymą, didžiulio blogio pasireiškimą. Ir visas blogis ant odos crotz patenka į vichi. Tam epilozi romane autorius rodo Bezukhovą, užsiėmusį mintimis, neieškoti gėrio ir tiesos. P'єr patekti į vietos politinį sustabdymą, kovoti su autokratija ir turtu.

Tai dviejų gražiausių Tolstojaus herojų gyvenimai. Svarbu gerbti, kad smarvė nesugriūtų, jei nepraeitume ir nepagalvotume. Tolstojus iš matymo parodys, kaip Rusijoje, prie prieangių, atsiras specializacija. Nesvarbu, šiek tiek vyro tobulėjimo man pasigailėjo. Rūkykite, wien nikoli ne zupinyavsya iki galo ir prodovzhuvav shukati tikrąjį gyvenimo jausmą.