Одоогийн Прикамьяа угсаатны соёлын газрын зураг нь 15-16-р зууны үеэс бий болж эхэлсэн. Камагийн дээд хэсэгт Коми-Пермийн өвөг дээдэс нэг үндэстэн болж, Кама муж нь Мансиан суурин газрын хүн амаар дүүрч, шинэ дүүргүүдийг Татар, Башкируудын өвөг дээдэс эзлэн авав.
З XVI урлаг. 17 -р зууны нэгэн адил Оросууд газар нутгаа идэвхтэй эргүүлэн авах. бүс нутгийн гол оршин суугчид болжээ. З XVII Урлаг. marіytsіv ба udmurtiv бүлгүүд байгуулагдсан.
Гурван соёлын уламжлал нь Пермийн Прикамяа угсаатны соёлын эрх чөлөөг бий болгосон-Финно-Уггар (Коми-Пермчүүд, Удмурти, Марици, Манси), Түрэг (Татар, Башкир), Словянска (Орос). Маргаантай хүмүүс-Коми-Пермчүүд, Марици, Манси, Удмуртичуудыг Уралын нийгэмлэгийн Угр-Финляндын нийгэмлэг гэж нэрлэдэг. Пери мужийн Чердинский, Соликамск дүүрэгт Коми-Пермийн өргөн чөлөөнүүд, мөн нэг цагийн дотор Коми-Пермятскийн дүүргийн таван дүүрэгт босчээ. Удмурт тосгонууд Осинский дүүргийн roztashuvalis ба нин - Куединский дүүрэг, Мэри Кунгур, Красноуфим дүүрэгт, есөн Суксунский, Кишерцкий, Чернушинский, Жовтневы дүүрэгт амьдардаг байв. Чердинский дүүргийн Манси нь дээд хэсгийн дээд хэсэгт амьдардаг байв. Вишера. 2002 онд Пермийн нутаг дэвсгэрт 103.5 мянган рубль хуваарилжээ. Коми-пермьякив, 5.2 евр. Марицив, 26.3 гр. Удмуртив, 31 Тусгай Манси.
Бүс нутгийн түрэг ард түмэн - Татар, Башкирууд мужуудын Осинский, Кунгурский, Пермь, Красноуфимскийн мужуудын нутаг дэвсгэрийг эзэмшсэн бөгөөд энэ хугацаанд тэд бүс нутгийн 12 дүүрэгт нягт амьдардаг бөгөөд 2002 онд тэдний тоо 136.6 мянган рубль байжээ. Татарууд 40.7 еврог. Башкир.
Бүс нутгийн гол үндэстний соёл бол оросуудын уламжлал юм. Нөхцөл байдлын үнэ нь зөвхөн үүнд зориулагдаагүй, харин оросууд Пермийн нутаг дэвсгэрийн хүн амын 85% -иас дээш хувийг эзлэх ёстой (2002 онд 2401.7 мянган хүн байсан. Прикамьягийн анхны ард түмний соёл. Хүмүүсийн арьсыг хамгаалаарай dbaylivo zberigє өөрийн нэр соёл.
РОСКИРоссияни бол Схиднословын ард түмэн юм. Оросын уугуул иргэдийн нэг. Є Европын хамгийн түгээмэл хүмүүс. Оросын Ортодокс Христийн шашин шүтлэгийн дунд, мөн шашингүй үзэлтнүүдийн ихэнх хэсэг нь панивной холбоотой байдаг. Үндэсний мова-орос. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх үед (10 -р зууны төгсгөл) тосгоны даашинзыг маалинган цамц, гадуур өмд, онучатай нүүрнээс бүтээжээ. Оросын үндэсний хувцасны онцлог нь мэдэгдэхүйц байдаг - маш олон тооны дээд хувцас байдаг. Одяг накидна чимэглэл. Толгойг нь толгой дээр нь уяж, дээрээс нь доош нь жижигхэн разриз хийж, гулсагч эсвэл гудзики дээр босоо байрлуулав. Qiu -ийн гоёл чимэглэлийн өргөлт нь одагийг огтлоход хялбар байдаг. Үслэг дээл, госроверх хутряна малгай нь дээд давхаргын үүрэг гүйцэтгэсэн. Эмэгтэйчүүд кокамник пивмаяет өмсөж, оксамит эсвэл шовковой дээр хатгамал хийдэг байв. Толгойн ажил: хатгамал, нэхсэн тор, дизайн, нэхэх.
Оросын зочломтгой байдал
Зочломтгой байдал нь Оросын ард түмний онцлог будаа дээр суурилдаг. Otsinuvalosya vono, бүх зүйлд зориулагдсан, hlibosolstvo. Хуучин байшинд ирсэн зочин архи ууж, нагодувати досита уух ёстой байв.
Дуудлага хийх, зочдыг хүчээр угтан авахгүй байх нь хангалтгүй юм. Ноёдууд баганан дээр зогсож, "shche hoch trokhi" мэргэн ухаан, випитийн төлөө нулимс дуслуулан залбирав. Эхний матрасны суурингууд нэг нэгээр хол, хүүхэд шиг зочин яаж лангууг гаталж, баяр баясгалантай болж байгааг тайлбарлав. Орос дахь зочломтгой байдлын тайван цаг нь эхний байранд байх нь хамаагүй.
Орос улсад эрхэм хүндэт зочдыг дэмий, тэнэг байдлаар зохион байгуулж, ирсэн бүх хүмүүсийг угтан авч, анхаарал халамж тавьдаг байв. Манай өвөг дээдэс зочныг баяртайгаар хүлээж авсан - тэд мөнгөө хэмнээгүй, бүх зүйлийг шилэн дээр тавив. Энэ бол "Бүх зүйл ган сэлэм, зууханд байна" гэсэн тушаал байв. Шар айраг цөөхөн, цөөхөн байвал navit -ийн ноёд нар анхаарал тавьдаг байв.
Оросын үндэсний уламжлал
Весилжа бол олдсон, үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй зан үйлийн нэг юм. Орос бол баян орон. Арьсны бүс нь өөрийн гэсэн хүчирхэг уламжлал, онцлог шинж чанартай бөгөөд үүнийг үеэс үед дамжуулдаг. Тэр эхнэрүүдийг асрах нь яагаад хэрэгтэй юм бэ? Муухай үнэртэй одод чихээ авдаг уу? Бид яаж ганцаараа амьдрах юм бэ? Тэдний дотор юу байдаг вэ? Энэ нь баялаг юм. Та програмуудтай танилцах боломжтой "Весилный генерал" Ведучий:Сергей Белоголовцев
КОМИ - ПермяковРибализм, фермерийн аж ахуй, жижиг зүйлд дурлах; Данийн цагт Пермь-Пермийн гол ажил бол Лисовийн үйлдвэрлэлд роботыг Силское болгох явдал юм. Коми-Пермякийн уламжлалт суурин нь тосгон бөгөөд дүрмээр бол тэдгээр нь жижиг хэмжээтэй байдаг. sundress kolorovy abo b_liy хормогчны дээд талд. Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын уламжлал - хатуу ёроолтой, улаан цаасаар бүрсэн, гоёл чимэглэл, сүлжсэн эдлэл бүхий гоёл чимэглэл. Гудамжинд хайрцаг болон кокошникийг нуруугаар хучсан байв. Cholov_chiy хувцасыг цамц, өмднөөс нь нугалав. Цагаан маалинган даавуун цамц, нэхмэл өтөөр чимэглэгдсэн, гудзикийг орлуулахын тулд зангиа оёжээ. Цамцыг өмд дээр өмссөн байв. Толгойн хувцас: Вален вовняни ковпаки, пизнише кашкети.
Татарын зочломтгой байдал
Зочинд хүндэтгэл үзүүлэх эртний Татар дуудлагын цаана Святковагийн ширээний бүтээлэг тарааж, шилэн дээр чак -чак, шербет, линден зөгийн бал, мэдээж нэмэлт цай тавьжээ.
Лалын шашинтнуудын дунд "зохисгүй лудин - гутамшигтай" гэж хүндэтгэдэг. Зочдыг зөвхөн хүлээн авахаас гадна бэлэг өгөхийг урьж байв. Дуудлага болон зочны хувьд бид ижил зүйлийг хэлсэн.
Татарын Весильный уламжлал
Жилийн Татарын Христийн Мэндэлсний Баярын уламжлалд өгсөн үүрэг даалгаврыг өгөх нь тэднээс аврагдсан бөгөөд тэд илүү чухал бөгөөд чухал ач холбогдолтой байсан юм. "Весилный генерал" Татарстан руу явж байна, нийслэлд биш, харин жижигхэн газар Арск- Татар агуу яруу найрагч, Казкар Габдулли Тукай нарын Баткивщина руу.
Суллагдсан баатрууд болон залуусыг Тукай музей өөрөө мэддэг байсан. Бүх подиатрын тэргүүлэгч, тэргүүлэгч оролцогч Сергей Белоголовцев хуримын чимэглэл, бэлтгэлийн хүснэгтийн хэсэг, гандер, жингийн сандал дээр харагдаж байгаа бүх зүйлийн талаархи тайлбарыг мэддэг. Нэгдүгээрт, нэг хорио цээрийг эвдэх нь эвгүй байдаг - язгууртнуудад энэ бүгдийг хийхэд хэцүү, нөхцөл байдал дажгүй байдаг.
МансиАж үйлдвэрийн өдрүүдэд өвлийн дараах (өвөл), улирал (хавар, зун, намар) тооцоо хийх. Зазвычай тосгонд гэр бүлийн гол спор дахь агуу Чи малихын баяжмал амьдардаг байв. Уламжлал ёсоор амьдралыг цуглуулдаг - шороон байшинтай, ихэнхдээ шороон дагтай байдаггүй, эртний бүлгүүдийн дунд - орос маягийн хати, бага зэрэг төгсгөлгүй хус холтос, черирикутны хүрээ нуруу, олтику Чувалын дэргэд амьд шатаж, дүүжлэв. Талхыг ойролцоох зууханд жигнэсэн байв.Эмэгтэйчүүдийн хувцасыг даавуу, оргон халат, цаа бугын үстэй дээл, чустка, олон тооны гоёл чимэглэлүүдээр хадгалдаг байв. Чоловикууд өмд, цамц өмсөж, даавуугаар хийсэн дүлий хувцас өмссөн, бугын эрчүүдэд - бугын арьснаас, эсвэл бүрээс бүхий даавуун хувцас өмссөн, хажуу талаас нь оёдоггүй байв (Лузан). Хоол хүнс - риба, мах (хатаасан, хатаасан) , тосолсон)), жимс. Мөөг нь тэдэнд дасаагүй, бузар байсан.
Пивночи хотын жижиг ард түмний амьд уламжлал
" Хөгжилтэй жанжин "Диденкагийн оронд байрлах Экстрим Пивнич дээрх вирушак, харгис бус намын хувь заяаг авах болно: Пивночсын хоёр бяцхан хүн төрөх болно. Нэртэй нь - Долган, нэрийг нь - Нганасанин.
Сарлагны зан үйлийг үл тоомсорлож, Долган -Нганасан Весиллиаг дайран өнгөрөхөд хүндэт зочин, оролцогч Сергий Белоголовцевын хийсэн илтгэл ариун юм. Зугаа цэнгэлд дуртай генерал хуучны риболовлд оролцож, сагсан дээрээс бүжиг үзэж, долгануудын толгой бүжиг бүжиглэхээс гадна Нганасанчуудын тахлын жингийн хүснэгтийг туршиж үзэх болно.
БашкирУнддаг амьдралын хэв маяг, тосгонд өвөлжиж, зуны казакууд дээр амьдрах. Одяг нэхий, гэрийн хөвөн оёж, даавуу худалдаж авсан. Боулууд нь шүр, бөмбөлгүүдийг, хясаа, зоосноос янз бүрийн гоёл чимэглэлээр өргөн тархсан байдаг. ар талд, жижиг дэвсгэр, бугуйвч, бугуйвч, ээмэг.
Башкирын зочломтгой байдал
Башкирын ард түмэн удаан хугацааны туршид итгэл найдварын зочломтгой зангаар зочилж байсан бөгөөд ингэснээр тэдэнд тав тухтай хүмүүстэй нөхөрлөл, халуун дулаан сэтгэл, цэвэр хүн төрөлхтнийг бий болгох боломжийг олгох болно. Зочид буудлын уламжлалт элементүүд нь лангууны үүдний урд зочдын эрхэмсэг хүмүүс юм. Хаалганы гаднах лангууг харахын тулд зочдыг аваад яв.
Энэ нь зочдод: "Хулсан хулгана руу оч" гэж санагддаг. Зочин ойр ойрхон ирдэг бол Башкирчууд "Зочдын өмнө намайг шалан дээр тавь, ам, дээрэлхсэн гараа бүү мартаарай" гэсэн дүрмийг хүлээн зөвшөөрдөг. Хоол нэг цагийн дараа ирэнгүүтээ хэв маяг, тавтай морилохоор суулаа. Yakshcho priyshov харна уу, "Та vishche їzhі байж болохгүй" гэсэн шошгоны дүрмийг тааж байна.
Зочломтгой байдлын онцлог шинж чанар нь үеэс үед дамждаг. Үнэр нь бидний амьдралд маш хурдан орж ирсэн тул залуу хүмүүсийн гэрчлэлд энэ нь зохистой мэт санагдаж байна, гэхдээ соёлын нэг хэсэг нь мэдэгддэггүй. Хэдэн цагаар, бүх зүйл нэг юм - үдэшлэг дээр нэг нэгээр нь очиж, нээлттэй, сайхан сэтгэлтэй, сайхан сэтгэлтэй бай. Зочид буудлын хөгшрөлт нь гоёл чимэглэл биш, харин vidomo, гэрэл гэгээтэй хүмүүст хайртай хүмүүстэйгээ хуваалцах баяр баясгалан юм.
mariytsivМарианы гол даашинз бол өмсгөл, өмд, мөн малгай, бүх хувцсыг тайлбар алчуураар, нэгийг нь бүстэй хийдэг байв. Шкиряни чоботууд нь хавдсан хүмүүст, хамгийн бага нь эсгий, постолид үйлчилдэг байв (Оросын хувцасны сэжиг). Роботуудын хувьд намаг ихтэй газарт тэд модыг хавдах хүртэл тавцангаар бүрхэв.Эмэгтэйчүүдийн хувьд боулууд өргөн хүрээтэй тайлбар өгчээ.
УдмуртНэг төрлийн суурин - гудамжгүй, плюсваннам гудамжгүй roztashovuvalosya lantsyuzhkom udovzh rychki тосгон. Житло - газарт суурилсан споруд тавцан, овоохой. эмэгтэй костюм, цамц, бүстэй дээл. Одяг - била. Vzuttya - vіzerunkovі panchohi і shkarpets, тэргэнцэр, эсгий эсгий, гутал. Толгой дээр боолт, алчуур зүүсэн байв. Чимэглэх - lantsyuzhki, ээмэг, хувийн бугуйвч Чолович костюм - том өмд цэнхэр, эсгий дусал, нэхий малгай, хавдсан - онучи, постоли, чобот, эсгий гутал. I roslinnu їzhu. Бид мөөг, жимс, ургамал түүж авлаа.
Удмуртын уламжлал
Зугаа цэнгэлд дуртай генерал анх удаа Удмурцка весилля руу явлаа. Нэр дэвшсэн - Удмурц, нэр дэвшүүлэлт бол Удмурти дахь Оросын хүн амын төлөөлөгч юм. Нэгдүгээрт, маш хөгжилтэй байдлаар Удмуртын хуучин уламжлалаар үүнийг грати болгосон. Түүхийн тэргүүлэгч, нүдээр үзсэн гэрч бол түүхийн түүхийн баатруудын тухай олж мэдэхээс гадна шарсан махны тухай ярьж эхлэх, хамгийн инээдтэй зүйл, үнэн хэрэгтээ бүх зан үйлийн хувь заяаны талаар олж мэдэх, үгсийг өөртөө шингээх явдал юм. хамгийн сайхан үг.
Пермийн нутаг дэвсгэрийн ойролцоо, Пивничный ба Дундад Уралын уулын оршуулгын газар, 160,236 хавтгай дөрвөлжин метр талбайд. км. (ОХУ -ын дунд сарын 24 -р сар) 2 632 122 chol амьдардаг. (Оросын бүс нутгийн дунд сарын 18 -р сар). Өөрөө бүтээсэн 125 угсаатны бүлэг энд удаан хугацаагаар амьдардаг. Тэдний дунд оросын хүн амын нэг хэсэг агуулахын 87,1% (2,191,423 хүн), Видповидно татарууд - 4,6% (115,544 хүн), Коми -Пермякив - 3,2% (81,084 хүн), Башкир - 1,3% (32,730 chol. ). Удмуртичууд энд бага амьдардаг - 0.8% (20.819 хүн), украинчууд - 0.6% (16.269 хүн), Билорусив - 0.3% (6570 хүн), Нимцив - 0.3% (6 252 хүн), Чуваш - 0.2% (4715 хүн), Марицив - 0.2% (4,121 хүн). Уламжлал ёсоор Орос, Удмурти, Татар, Коми-Перм, Манси, Мариан, Башкир гэсэн долоон том угсаатан уг нутагт амьдардаг байсан бөгөөд энд тэд турк, багатёх финно-угригийн ардын үгийн уламжлалыг хуваалцжээ.
Орос
Россияни бол өөрөө хийсэн эрдэмтэн Словен хүн бөгөөд түүхэн ёсоор Европын ард түмний дунд хамгийн шилдэг нь болсон бөгөөд энэ нь оюун санаа, өршөөл нигүүлслийн баялаг, оюун санааны баялаг уламжлал, отолт, шударга ёс, шударга ёсны төлөө юм. Баяр ёслолын үеэр Кама оросын оршин суугчдыг 1472 онд Пермийн Их Орост хуваарилж, Кама нутгийг Москвагийн хунтайжийн улс төрийн хүрээнд хуваарилжээ. Влада пидкріплювали зэрлэг нүүдэлчин овог аймгуудын нэг цагийн Христийн шашин шүтлэг. Казанийн хаант улс (1552), Ногайскийн Орд (1563) шилжсэнээр дүүргийн Москва ноёдын гар, эртний Прикамья нь Москва мужийн нэг хэсэг болж, идэвхтэй хүн амтай болжээ.
Оросуудыг нүүлгэн шилжүүлэх өөр нэг ажил бол 1558-1568 оны хооронд болсон юм. Роботуудын хувьд Европын волостуудаас газаргүй тосгоны оршин суугчид ирэх нь аж ахуйн нэгжүүдэд оролцож байна. Оросуудыг нүүлгэн шилжүүлэх гурав дахь хүнд хэцүү нөхцөл бол Урмакын кампанит ажилд Баруун Сибирийн нутгийг Оросын төрд шилжүүлэх явдал байв (1580-рр.). Сибирийн хүн амгүй, хүн амьдардаггүй газар нутгийг сүйтгэсэн цагаачдын томоохон хандлага Кама муж болон Уралын өвөрт элбэг суурьшжээ. Дараагийн цагт Оросын олон нийтийн хуучин оросын хэсэг үүсч эхлэв. 17 -р зуунд хөгжим, алт, алтны гайхалтай нөөцүүд байсан. Оросын уурхайчид, жобувачи, үйлдвэрлэгчид Кама дагуух газрыг идэвхтэй суурьшуулж эхлэв.
Зул сарын баярын оросын сарнай цэцэг нь Пермийн нутаг дэвсгэрийн бүх засаг захиргааны дүүргүүдийн ойролцоо ижил хэмжээтэй байна. Үндсэндээ Ортодокс Христэд итгэгчдийн бүх өмхий үнэрийг, тэдний дундаас илүү том угсаатны шашны бүлгийг 17-р зууны дунд үед энд ирсэн Хуучин итгэгчид хадгалдаг. Патриарх Никон руу сүм хийд илгээнэ үү. Кама муж дахь түүхэн нүүдлийн урсгалын үндэс нь Пермийн нутаг дэвсгэрт оросын оршин суугчдын дунд илүү тод илэрч байсан Хойд Оросын соёл иргэншлүүдийн хойд хэсгүүдээс гаралтай байв. Зөвхөн Пикамигийн оршин суугчид Хойд Орос ба Төв Оросын цагаан будааны соёлыг өөрчилж чаддаг.
Оросын цагаачид Орнейд газар тариалан, гар урлал авчрах, загасчлах, загасчлах, гар урлал, гар урлал, мод боловсруулах, нэхэх ажил хөгжсөн. Орос суурин хүмүүс өсөн нэмэгдэж буй төлөвлөгөөний тосгон, тосгонд овоохойтой цэцэрлэгүүд, хаалттай өргөн хашаатай амьдардаг байв. Амьдралын гол элементүүд бол були пич, пил, червони кут, стел, вандан сандал, цагдаа нар юм. Суурин хүмүүсийн хувцаслалт нь Оросын уламжлал болж хувирч, эмэгтэйчүүд эртний цагаар сарафантай цамц өмсөж, цамц, өргөн даашинзаар солигджээ. Чоловикууд алаг цамцтай өмд өмсөж, бүдгэрсэн өмд өмссөн байв. Хуанли уламжлал ёсоор газрын эзэн болсон бөгөөд Хойд Оросын хуанлийн зан үйлтэй ойролцоо байдаг.
Татар
Түрэг угсаатан болох Татарууд Пермийн нутаг дэвсгэр дээр өөр өөр болжээ. Мистев татарууд бол мусульман-сунитууд бөгөөд тэдний дунд бага зэрэг байдаг, тэд православ шашинаар баялаг, Башкируудтай уламжлал, соёлын хувьд харилцан холбоотой байдаг, тэдний соёлын харилцан уялдаа холбоо, харилцан үйлчлэл нь энд маш их санагдуулдаг. Анхны мусковит татаруудын угсаатны нийлэгжилт нь нутаг дэвсгэрийн дунд явагдсан тул өмхий үнэр нь уг угсаатны хүрээлэн буй угсаатны бүлэгт багтжээ. Татарска мова нь Казан аялгууны отолтод үүсч, Алтайн түрэг мовын Кипчак бүлэгт хүргэв.
Татар эмэгтэйчүүд уламжлал ёсоор өргөн задгай талбайд цамц, өргөн өмд өмсдөг бөгөөд дээд хэсэгт нь кукрекче, гоёмсог даашинз бүхий цамц өмсдөг. Татар эмэгтэйн толгой нь хустка, турбан, калфакид наалддаг. Хүмүүс өргөн цамцтай кумлек, өргөн өмд, өмд өмсөж, өнгө, тод даавуугаар урт дээл өмсөх ёстой бөгөөд үс эзэмшигчийн талаар маш их мэдээлэл байдаг. Татар, Болгарын өвөг дээдэсээс X зууны Ислам хүртэл. Бүх ард түмний уламжлалд түрэг үндэстэн, араб соёлын өөрчлөлт нь харамсалтай болсон. Пизнише Пермийн татарууд Оросын уламжлал, соёлын хүчтэй нэвчилтийг олж харсан. Татарууд модон овоохой, хашаатай оёдлын цэцэрлэгт хүрээлэн шиг хашаанд амьдардаг байв. Удаан хугацааны турш Татарууд зочломтгой, зочломтгой зангаараа алдаршсан бөгөөд гэр бүл, өвөг дээдсийнхээ шануан, хүүхдүүдийнхээ бат бөх үндэс суурь болжээ.
Коми-Перм
Тухайн нутаг дэвсгэрийн хувьд угри гаралтай угсаатны Коми-Пермчүүд өөрсдийгөө хэсэгчлэн "Коми Витираючи" буюу "Коми Морт" гэж нэрлэдэг. Колишн үндэсний орчмын тосгоны хуучинсаг сууринд. Өөрийн хэл, эртний уламжлалын хувьд өмхий үнэр нь Коми-Зирийн маргаантай гэр бүлүүдэд хамгийн хэцүү байдаг. Утга зохиолын уучлал нь сул бөгөөд номыг шинээр үзэх нь бараг боломжгүй юм. Удаан хугацааны туршид тухайн хүмүүсийн төлөөлөгчид сувор байгаль, дээрэлхэх язычниками дунд амьдардаг байсан тул тэдний дунд элбэг дэлбэг Ортодокс Христэд итгэгчид, Хуучин итгэгчид гарч ирэв. Энд үүссэн угсаатан, Пермийн ард түмэн уламжлал ёсоор газар тариалан эрхэлж, туранхай өсгөж, риба барьж, эмэгтэйчүүд ээрэх, нэхэх, хүмүүс гар урлалаараа сайн ваар хийдэг байжээ.
Өнөөгийн Пермийн ард түмэн тэнэг төрийн ажил эрхэлдэг, тэд тосгоноо бэлдэж, сэргээн босгож, риба, хуучны амлалтуудыг хайрлаж, барьж авдаг. Эмэгтэй хүний уламжлалт даашинз бол комикс, чинц була, цамц, хөхөн дээрээ хатгамалтай, цамц шиг цамц, өнгө, ихэнхдээ каробой нарс, хормогч юм. Эмэгтэйчүүд хустка чимэглэл эсвэл кокошник бүхий колоров өмсдөг байв. Чоловик Коми-Пермийн иргэд урт бүс, бүдүүн өмд бүхий цайвар өнгийн цамц өмсдөг байжээ. Эхний өдрүүдэд муур, андуудын уламжлалт chobits -ээс гадна нүүрэндээ маш олон постолис байсан. Орчин үеийн комик-пермякийн соёлын хувьд тэдгээр нь хуучирсан, хөдөө аж ахуйн хуанли, Христийн ариун дагшин зан чанартай юм.
башкири
Эндхийн дөрөв дэх угсаатны бүлэг бол Башкир, Алтайн орчин үеийн гэр бүлээс гаралтай эртний түрэг хүмүүс бөгөөд өөрсдийн гэсэн соёлтой, ургадаг газар нутаг юм. 10 -р зуунд Волзкой Булгаригийн оршин суугчид болох татарууд Исламыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд сунит шашинтай мусульман шашин Башкируудын дунд өргөжжээ. Угтногенезийн хувьд Башкирууд арчаагүй коча, напочови ард түмний хувь заяаг, эртний Башкир, Финно-Угри, Болгар, Мадяр, Кипчак, Ногай, Казах, Татар нарын хувь тавиланг авчээ. Эртний Финно-Угор самоедууд (Упей, Уваниш, Терсяк, Сизги) болон Иран овог аймгууд Башкир угсаатны хэлбэрийг шингээсэн байв. Амьдралын хэв маягийн дагуу Башкирчууд эрт дээр үеэс тус улсын ард түмэнд танилцаж ирсэн бөгөөд тэд мал аж ахуй эрхэлдэг байжээ.
Башкир чоловикууд сайн ноён, рибалкаараа алдартай байсан бөгөөд зэрлэг хоолноос зөгийн бал, тайгаас бэлэг авч, баруун талд хуурамч эдлэл, нарийн гоёл чимэглэл эзэмшжээ. Эмэгтэйчүүдийн уламжлалт ажил мэргэжил: алчуур хийх, килим ургуулах, сүлжих, нэхэх. Башкируудын уламжлалт даашинзыг зоос, бөмбөлгүүдийг, апликатсию эдлэлээр чимэглэсэн сайн нэхий, пов, гэрийн хөвөн, гоёл чимэглэлийн даавуугаар хийсэн байв. Башкирчууд өргөн өмд, халат, напивкаптана, камзол, гавлын яс, малгай, повсти, вушанки малгай өмсдөг байв.
удмурти
Автохонт спонвонвичны популяци нь Удмуртын Фин-Угр угсаатан болжээ. Хэдэн жилийн дараа Удмуртичууд Орос, Татарын зан үйлийн уламжлалд асар их нэвчилт бий болсныг мэдэж, өөрсдийгөө улам бүр бүтээсэн хүмүүс болжээ. Хэрэв хүмүүс үнэн алдартны шашинтан болсон бол хүмүүсийн хуанлийн дурсгалт газруудыг аврахын тулд бага зэрэг үнэртдэг. Тэд хуучин Сусидын бүлгүүдийн өмхий үнэрээр амьдарч, туранхай болгож, үр тариа, хүүхэлдэйн кино тарьж, дурлаж, тайгын бэлгийг авчээ. Эмэгтэйчүүд сүлжмэл, хатгамал хийдэг, ээрдэг, нэхдэг, яскрава, шатна хийдэг, бөмбөлгүүдийг, оедаг зоосоор баялаг чимэглэдэг байв.
marіytsі
Пермийн нутаг дэвсгэрийн өөр нэг өөрөө хийсэн Финно-Уггар угсаатны є Mariytsi, өөрсдийгөө ихэвчлэн "Мари" эсвэл "Гүү" гэж нэрлэдэг. Марианчуудын угсаатны нийлэгжилт нь Ананийн археологийн соёлын чихийг авсан (МЭӨ VIII-III зуун), эртний хүмүүс миний чихэнд аль хэдийн бий болсон байв. N. e. Кунгурская марижцигийн манангийн соёлын уламжлал, зохион байгуулалт нь чувашуудтай илүү төстэй юм. Багато Марици нь Ортодокс шашныг баталсан боловч үүний ихэнх хэсэг нь байгалийн хүч, хуулийг шүтэх үндсэн дээр уламжлалт хэл шинжлэлийн монотеист шашныг өдөөсөн юм.
манси
Манси бол Пермийн нутгийн автохтон эртний хүмүүс болсон тул тэд энд Вишерскийн нөөцөд 40 -өөс илүүгүй хүн амьдрахыг хүсч байна. Дани угсаатан нь Ханти, ale maє sviy Mansiyskiy mov, байгалийн сүнснүүд, шашны бөө мөргөлийн олон домог, уламжлалтай ойрхон байдаг. Цаа бугын үржүүлгийн ажил, туранхай байдал, хайр дурлал, хавирга загасчлах талаар анхаарал тавих. Мансигийн хувьд майхан дотор тэнүүчилж буй цаа буга уруугаа сунган овоохойд амьдрах нь нэн чухал юм.
Пермийн нутаг дэвсгэр нь улс төр, үндэстний олон жилийн түүхтэй, хүмүүс энд амьдрахыг хүсч, уламжлалаа хүчтэй хөгжүүлдэг. Тэдний олонх нь Уралын урд уулархаг нутгаар, Прикамья уур амьсгалтай уур амьсгалтай, баян малчдын ард тэнүүчлэв. XV зуун хүртэл. Кох овгуудаас цөөн хэд нь энд суурьшиж, дэлхийн уугуул иргэд болжээ. Зарим ард түмний соёлын уламжлал нь угсаатныхаа соёлд нэвтэрсэн боловч бие биенийхээ оронд Оросын соёл, үнэн алдартны уугуул ард түмэнд асар их урсгал орж ирсэн.
Энэ нь:
Нэвтрэх.
Гол хэсэг.
бүлэгБи... Пермийн нутаг дэвсгэрийг суурьшуулсан түүх
бүлэгII... Үндэсний агуулах
бүлэгIII
бүлэгIV... Цикавигийн баримтууд.
Висновок.
Уран зохиолын жагсаалт.
Нэвтрэх:
Ми разни, бүх дуудлага,
Але бидний судсанд ганц хоргодох байр байдаг,
Хамгийн хүйтэн өдрүүдэд, хамгийн хүйтэн өдрүүдэд,
Колир шкирийг цаашид хүндлэхээ болино.
Бид бүгдэд нэг л зүйл бий,
Миний зүрх яг л тогшиж байна,
Сэтгэлд гэм буруутай, энэ нь хоосон биш хэвээр байна,
Хэрэв хүмүүс тусламжийн талаар хашгирвал.
Тиймээс бидэнд уламжлал, вера бий,
Ale tse бидний толгой дээр байна.
Би аз жаргалын гэрэлд төөрсөн буруутай.
Нүүрэн дээр нь инээд төрөв.
мета : Вивичи уламжлал ба Пермь мужийн цвичай ард түмэн.
завданна: Хараагаа өргөжүүлж, ард түмнийхээ соёлд суралцаарай.
Дэвшилтийн сэдэв: Tsіkavі уламжлал, манай ард түмний ялалт.
Үргэлжлүүлэх арга: Мэдээлэл боловсруулдаг Zbir.
Асуудлын хамаарал:
ОХУ -ын газарзүйн сургуулийн Вивчаючи нь маш бага бөгөөд хүмүүсийн хоол хүнс юм: тэдний соёл, уламжлал, үндэсний уламжлал, үндэсний хувцас зэргийг гадаргуу дээрээс харж болно. Урлагийн дагуу хүмүүсийн тухай, бидний өмнөөс хэрхэн амьдрах тухай мэдлэгийг манай нутагт харсан. Уламжлал, дуудлага, ёслол - дуудлагын үнэ, өнгөрсөн ба одоо цагийн хоорондох чөлөөт газар. Deakі zvychaї алс холын үндэстэй, цагийн төгсгөлд өмхий үнэр нь өөрчлөгдөж, ариун байдлаа алдсан боловч Данийн цагт харагдаагүй, эмээ нар, онукс, агуу хүмүүст туслав. -өвөг дээдсийнхээ дурсгалд зориулж ач зээ нар. Манай тосгонд уламжлалыг илүү өргөн хүрээнд үзэх ёстой, гэхдээ хүмүүс нэг хэлбэрээр амьдардаг газруудад байдаггүй. Алех баялаг уламжлал нь бидний амьдралд маш хурдан орж ирсэн, їхніy zmіst -ийг мартаагүй.
Гол хэсэг:
бүлэг Би ... Бүс нутгийн суурин газрын түүх.
Перм Велика бол Уралын уулсын баруун талд, Печори, Ками, Вичегди, Волга голын сав газарт орших эртний түүхэн бүс нутаг юм. Түүхийн хөгжлийн үе шатанд Пермийг Велика гэж нэрлэдэг газар нутгийг Биармиа, Змини, Перм, Пермь гэж нэрлэжээ. 16-17-р зуунд "Пермь Велика" гэдэг нэр нь Пермийн нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь үүсгэн байгуулжээ. . Мөн "Пермь Велика -Чердин" пидж нь Пермийн нийслэл Червин хотын уваз дээр жижиг хэмжээтэй байдаг. Агуу Пермийн хөгжилд Стефан Пермский, Урмак Тимофийович, Демидови, Лазарева, В.А.Всеволожский, В.Татищев, Инши гэх мэт маш олон янзын мэргэжлүүд байсан. Хамгийн чухал нэмэлтийг Их Пермийн нутаг дэвсгэр дээр унтаж байсан Строганов хийсэн бөгөөд энэ нь давс, уул уурхайн салбарын тухай видео бичлэг юм. Перм хотын нутаг дэвсгэрийн хөгжил нь 18 -р зуунд Хатан хаан Катерина II -ийн зарлигаар Перм муж, Перм муж байгуулагдсанаар унтаж эхлэв. Пермь мужийг 1780 оны 1 -р хөхнөөс хад хүртэл шинэ хуанлийн дагуу 1780 оны 20 -р навчнаас унаснаас эхлэн хад хүртэл 2 -р хатан Катерина зарлигаар байгуулжээ. Permske namіsnitstvo гэж нэрлэгддэг агуулахууд нь Пермску ба Екатеринбург гэсэн хоёр бүсэд байдаг. Тиймээс, Пермь мужийн zasnoviy мужийн мисто. Евген Петрович Кашкин Перм мужийн анхны захирагч болжээ. Эдгээр чулуурхаг боулууд дээр Казань, Сибирийн трактуудыг тавьжээ.Перм муж нь жижигхэн, нийт 12 ширхэг байв. Холын зайг дагасан: Земскийн даргын байшин - стан - сүм, тосгоны захиргаа - тосгон - тосгоны двир. Тус мужийн эдийн засаг голчлон аж үйлдвэрт тулгуурладаг байв. Менш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь төрийн байгуулалт байв. Аймгийн аж үйлдвэрийн бүхий л үйл ажиллагааны гол цөм нь зөгийн бал, алт, цагаан алт, силин зэрэг шанцайтай копалин агуулдаг. Строгановыг Пермийн аж үйлдвэрийн мастер гэж нэрлэж болно.
бүлэг II ... Үндэсний агуулах
Тус бүс нутагт 125 үндэстний төлөөлөл амьдардаг.
Оросууд, Коми-Пермчүүд, Татарууд, Башкирууд, Украинчууд, Удмурти, Билоруси, Нимти, Чуваш, Азербайжанчууд, Марици, Вирмени, Еврей, Мордовчууд, Молдав, Узбекууд болон эрт дээр үеэс амьдарч байсан хүмүүс. Пермь, найз нөхдийн нутгийн туранхай оршин суугч, мэддэг нөхөд, алба хааж буй нөхөд, бусад үндэстний ангийнхан, найз нөхөд, нөхөрлөл, сайн харилцаатай байдаггүй.
бүлэг III ... Пик мужийн Цикави уламжлал ба цвичай ард түмэн
Коженчууд өөрийн гэсэн нэр, уламжлалтай. Уламжлал бол хамгийн анхны бөгөөд хамгийн сүүлийн үеийн, хамгийн амжилтгүй зүйл юм. Хүмүүс би уламжлалаа үеэс үед дамжуулдаг. Тиймээс хамгийн сайн уламжлал, хүмүүстэй танилцъя.
Татар.
Татарууд Пермийн нутаг дэвсгэрийн бүх сууринд амьдардаг.Юуны өмнө Куединский дүүргийн Тулвинский татар, татаруудыг урьж байна. Пивденный Прикамьягийн нутагт Казанийн хаант улс унасан нь хүн ам ихтэй, тэр дундаа Волга татарууд. Ихэнх төвлөрлийг Тулва, Силва, Ирени болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт сурталчилсан. Волга Татаруудаас өмнө энд тоглож байсан тул Сибирийн Татаруудын нэг хэсэг ирсэн байв.Удаан хугацааны турш Татарууд Пермийн газар нутгийг тусад нь биш, харин бүхэлд нь тосгон, суурин газар, тэр байтугай дүүрэгт суурьшуулжээ. Ерөнхийдөө Бардим дүүрэг нь өвөрмөц онцлогтой бөгөөд үүнийг үндэсний гэж нэрлэж болно: 30 мянган хүнээс 92 нь татарууд хадгалагддаг.
Vіdlunnya oldovini
Өмнө нь, хэрэв Татарууд хэл шинжлэлийн авлигаас залхаж байсан бол тэд цикавигийн зан үйлтэй байсан бөгөөд сүнсийг тайвшруулж, байгалийн хүч эсвэл керован бүтээгчдийг шулуухан засдаг байжээ.... Тэдний нэг нь bouv Yangir tili юм. Хуурайшилт ирэхэд йог хийжээ. Ёслолын бүх оролцогчдын хувьд bіlya dzherela vodi сонгогдсон. Муухай үнэр Аллах руу эргэж, банз, ургац чимэглэхийг гуйв. Дараа нь тэр даруй усаар угаав. Хүчтэй хүмүүсийн хувьд тахил өргөх ёслол үйлддэг байв. Мөн бидний цагт харилцан туслалцаа үзүүлэх уламжлал алдагдсан. Татарууд нэгэн зэрэг zbirayayutsya, schob үлдэх эсвэл лангуугаа зайлуулж, мах бэлтгэхэд оролцдог.
Дуугаар, nayvіdomіshim є нэрээр нь ариунаарСабантой. Торгоны роботтой хамт хувцаслах дарс. Хэрэв хавар ирэх юм бол хүмүүс өвлийг дуусгахад баяртай байсан тул хувь заяаны хүйтэн улиралд та энэ хоёрыг барьж авах мэт газар дээр нь робот авч, ургацаа ургуулж чадна. Хэрэв та "гэгээнтэн" нэрийг орос хэл рүү хөрвүүлбэл бид "хагалах хөгжилтэй" зүйлийг харж байна. Аже "Сабан" бол анжис, "туй" бол весила юм. Бидний цагт Татарын ард түмний авьяас чадвар, уламжлал нь өөрчлөлтийг мэддэг болсон тул sabantuy бол хаврын роботуудын төгсгөл биш харин үүнийг хийх болно гэсэн үг юм. Энэ нь хоёр хэсгээс бүрдэнэ. Бэлгийн уулзалт хийх тосгонд, дараа нь Майдан дусаах. Zbirav pishy yunak -ийг танилцуулж байна.Арьс эмэгтэй, сарлаг вийла замиж, урд талын сабантайн урд талын чулууг сунгаж, баялаг зүйл хийж, алчуураар чимэглэсэн байв. Воно, хамгийн сайн бэлгээр хүндэлдэг байсан. Өөр нэг өдөр Майданыг зохион байгуулав. Татарын ард түмний уламжлал нь үүнийг бүтэн өдрийн турш хийхийг зөвшөөрдөг бөгөөд өөр төрлийн сурталчилгаа явагдах болно: үндэсний тулааны туслах, арваад довтлогч, визот, том, ажил хаялт. Үнэр нь зөвхөн холовикуудад зориулагдсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийг гуравдагч этгээдийн садар самуунаас чөлөөлжээ. Татарын ард түмний дуу чимээ, уламжлалыг спортын тамирчдад барьцаалж болно. Тэд тогтвортой өсч буй морьдын хувь заяаг үүрэх бөгөөд энэ нь тэмцээнийг улам нэр хүндтэй болгоно. Аулаас 5 километрийн зайд орших тосгонд болсон тусгай уулзалт дээр харц, оролцогчид явдаг. 8-12 насны гэр бүлийн гишүүн болно. Дуусгах нь тосгонд уламжлал ёсоор ургадаг бөгөөд эхлэл нь талбайд ургадаг. Рушникийн шагналаар та түүнийг орлох эмэгтэйтэй хамт оёж, хандив цуглуулахын тулд нэг цагийн турш авч явахгүй.Толгой цвичай бол ахмад настнуудад, ялангуяа аавуудад зориулагдсан юм. Үүний нэгэн адил уг гүрний татарчуудад хичээл зүтгэлтэй хүмүүсийг дуурайх бус харин залуучуудад туслахыг заах ёстой. Ээжүүд эх орондоо онцгой бүдүүлгээр зэмлэж байна, харамсалтай нь аав нь ямар ч будлиангүй гэм буруутай, үүнээс гадна өрхийн тэргүүн, бүх өрхүүдийг угтан авна. Татарууд хайртай бөгөөд зочдыг угтах дуртай байдаг. Хэрэв энэ лангуунд людин байгаа бол энэ нь юу болохыг олж харахгүй, хэрэв энэ нь гэр бүлийн дайснууд бол очиж үзээрэй. Зочны уламжлалын хувьд ус цацах, бага зэрэг үнэрлэх, дараа нь угтах. Татар гэр бүлд даруу байдал, ёс суртахуун моодонд ордог, ялангуяа залуу охидын дунд. Өдөр болтол эмэгтэйчүүд замаас гарах, сургуульд явах, нэр төрөө удирдахад бэлэн байдаг.
Башкирчууд.
Алтан Ордны эрин үед бүх Прикамын газар нутаг Зучи улусын агуулахад оржээ. 15 -р зууны үеэс - Прикамьягийн газар нутгийн нэг хэсэг, түүний дотор Камигийн баруун эрэг дээрх Гайянчуудын Володягийн хэсэг, голын нөгөө эрэг дээрх вузка смуга, боулууд замын Арск агуулахад багтсан болно. Казан хаант улсын. Тэр цагт Башкирын халхавч газрын нэг хэсэг нь Ногайской Ордигийн агуулахад байв.
1557 онд Оросын Башкирчууд өөрсдийн төлөөлөгчидөө Айзуак-битэй хамт Казан руу илгээж, Оросын подданствог гуйжээ. Хааны захиргааны боул Башкируудад эх орныхоо төлөө талархлын захидал гардуулж, цоо шинэ цаг хугацаанд боулсыг ясакаар бүрсэн байв.
1596 онд Гайнинти бол хуучин захидлыг захидалд шилжүүлсэн Оросын анхны хаан Федор Иванович болж хувирсан боловч энэ нь сүйрчээ. 1597 онд Строгановын ротси нь Уралын хааны дүүргээс, түүний дотор Башкирийн нутгаас Ками голын дагуу Ошапын гарт хүртэл татгалзжээ. Цим Було Башкир хүмүүсийн суурьшлын чихийг тавив.
БашкириКаргатов "Грачиний ариун" тэр цагт, хэрэв нугас хавсарсан бол мэдрэхүй нь ариун байдаг - өвлийг унтахаас байгаль сэрэх үед, мөн хий хүчийг байгалийн хүчээр боож өгдөг (үг хэлэхээс өмнө Башкирууд оролцсон боловч ач ивээл нь өөрөө тэдэнтэй холбоотой байдаг) ирэх Торгон-Господар улирлын хөгжил цэцэглэлт, тав тухтай байдал. Өмнө нь зөвхөн эмэгтэйчүүд, залуучууд баяр ёслолд оролцож, язгууртнуудтай үерхэж, хүмүүс дугуй бүжиг, зан үйлийн будаа удирдаж, илүүдлийг гракивт зориулан тусгай чулуун дээр үлдээж болно.
Башкирчууд ард түмэн, лалын шашинтнуудын түүхийг танилцуулах гэх мэт олон уламжлалд дассан байдаг.
Өвлийн улиралд хөрс тохиромжтой бөгөөд маш их цаг хугацаа шаарддаггүй тул газар ухах боломжгүй байдаг;
Баруун талд байгаа эсэхээс үл хамааран та баруун гараараа эрэлтийг "цэвэрхэн" засах боломжтой бөгөөд үүнийг ашиглан зочдод хувааж, аяга таваг буцааж авах боломжтой, зүүн гараараа дүүжлэх боломжтой;
Эмэгтэйчүүд хүчирхэг хагас төлөөлөгчид рүү зам хөндлөн гарахыг зөвшөөрдөггүй, дүрэм бол хөвгүүд хэт завгүй байдаг;
Лалын сүмийн босгыг орох хаалган дээр баруун хөлөөс, зүүн талд - гарцаар гарахыг зөвшөөрнө;
Та архи, гахайн мах, новшоор амьдарч, ризати биш ламати ууж болно;
Би хуруугаараа гурвыг авдаг, хоёр нь уйддаг.
Башкирчууд агуу айлын ээжийг өшиглөх бөгөөд энэ нь үндэстний хүүхэд болно. Maybutnіm ээжүүд роботын хувьд чухал ач холбогдолтой vikonuvati -ээр хашаатай байсан, ìkhni алдаанууд болон bazhannya нь zaperechno байхгүй vikonuvali байсан. Носяч бяцхан хүүхэдтэй, бяцхан ээж, зөвхөн хөөрхөн яриа, хөөрхөн хүмүүсийг гайхдаг байсан, энэ нь огт аймшигтай биш юм, яагаад гэвэл гайхах ёсгүй. Шобын халхавч аюулгүйгээр өнгөрч, аав нь "удахгүй, миний баг!" Гэсэн хэллэгийг олж авав. Хүмүүсийн тухай мэдээг анх харсан хүн өгөөмрөөр өгчээ. Святкувалагийн Писля халхавч"Бисектуй" - анхны колискид зориулсан баяр.
Коми-Перм.
Надад еэв байна. Үгүй. TseUnist II овгийн эхний хагаст гэх мэт олон овог аймгуудад унадаг. үгүй эртний үндэстнүүдэд дахин төсөөлөгдсөн. Орчин үеийн Коми-Пермийн дунд болон өвөг дээдэс дээрэлхсэн хүмүүс: Ломоватов, Неволинск, Родановын археологийн соёлын овгууд.
Зөвхөн synovial vipovnuvalos 18-20 жил байвал аав нь түүний нэрийг зассан. Пидшукавши тэмцээн зохион байгуулагчдыг давамгайлж байв. Тэмцээн зохион байгуулагч нь гэр бүлийнхэн нь бүгдээрээ збори -д байдаг бол үдшийн өмнө ихэвчлэн нэрлэгдсэн долоон хүн дээр ирдэг бөгөөд "Би үхэр, купувати приишовыг хардаг" гэсэн хэллэг байдаг. Аав "Надад нэг үнээ байна, гайхъя" гэж хэлснийхээ дараа нэр өгчээ. Хүсч байгаа эд зүйлсийг гурван удаа зассан.
Нэрлэсэн аавынхаа жилийг устгасан хосууд хэдэн өдрийн турш гар барилдаанд хүрэлцэн ирэв - энэ бол шлюбуудын ёслол болж, хайртай аав, аавынхаа гарт бичдэг байв. Хүргэний үдэшлэг тууз, дарс авчирч байв. Ридня нь чанасан банш гэж нэрлэдэг. Тэр өдөр тэд хуримын өдөр болон өмнөх өдрийн талаар ярилцав.
Хуримыг таван өдрийн дотор хүлээн зөвшөөрсөн. Нэр бүхий бүх найзууд түүнтэй хамт түүний лангуунд амьдардаг байсан бөгөөд нэгэн зэрэг хамаатан садныхаа хамт инж бэлддэг байв.
Анх удаа vlashtovuvsya -ийн үдэшлэг нь найз нөхөд, хүүхдүүдтэйгээ салах ёс гүйцэтгэж байна. Урьд нь амьдралын бэлгэдэл бол було дивоче хадуур, өдөржингөө яку тарьж, майбутним весиллээс өмнө рашаан сувилалд тарьдаг байв. Өдөржингөө дуудаж, найз охидоо муухайгаар дуугаргав.
Маргааш нь нэрний хувьд би хуримын аялалд ирэв. Том дарсны гэр бүлд чарга, нам гүмд ганцаараа байсан хүмүүс гурваараа, хамгийн түгээмэл гэр бүлд ганцхан гарц байдаг. Бид маш их хичээсэн тул төлбөрийн тоог хослуулаагүй бөгөөд энэ нь шинэ гэр бүлийн сайн сайхны төлөө үнэ цэнэтэй юм.
Пермийн Комичууд овог, гэр бүл, онцгой хүч, гэр бүлийн утгыг тэмдэглэхийн тулд тусгай тэмдэг, бээлий, тамга ашигладаг "дамжуулалт" ашигладаг байв. Толгой мэдрэх дамжуулалт нь асран хамгаалагч юм. Лангуу дээрх Yogo дүрс нь аз жаргалыг илэрхийлдэг; chavny эсвэл rushnytsya дээр - азын хорт бодис; өмсгөл, толбо, толгойн үс, бүс дээр - zajist эрүүл мэнд; гар хийцийн хоол дээр - oberig vid chvorob. Деаки бэлчээрийн шинж тэмдгүүд нь сүнстэй хамт chanuvali байв: хилийн зурваст газрын сүнстэй, хоньчид дээр - араатны сүнсээр бэлчдэг.
Өөр нэг уламжлал -tse susedko - гэрийн үйлчлэгч, иншому - бо -бил ... Хэрэв би өөрийгөө муу хүчээр хамгаалахыг хүсч байвал бяцхан хүүхдүүд, өрхүүдийг хүүхдүүдээс өөрсдийгөө хамгаалахыг хүсч байна. Маргааш илүү чухал. Шинэ илжиг рүү явахдаа та өөртэйгээ хамт дуугардаг. Ихэнхдээ ялзарч, нулимдаг хүмүүс дээр маш чухал үүргээ биелүүлэхийн өмнө би чин сэтгэлээсээ майбутняны талаар хэлэх болно. Би, хэрэв олон хүмүүс шинэ цахилгаан хангамж авах боломжтой бол, хэрэв та түүнд эвгүй санагдвал ганцхан хүн л гарч ирэх болно.
Удмурти.
Удмуртчууд агуу Перм угсаатны оюун санааны уналтанд төрсөн. Удмурти бол дарс ба дунд Цис-Урал, Прикамьягийн уугуул иргэд юм. Хэрэв та этимологийн талаар ярих юм бол үүнийг "Удмурти" гэж нэрлэвэл дуулах баримт байхгүй болно. Удмурти хүмүүс сарлагийн "хүчтэй людин" гэдэг үгийг бүхэлд нь тайлдаг эсэхийг мэдэх боломжтой. Энэ бол хүмүүс тэдэнд хүрэх боломжтой гэсэн таамаглал юм. Үүнтэй ижил деаки джерела гэдэг нь "удмурт" гэдэг үгийг "захын оршин суугч" болгон өөрчилсөн гэсэн үг юм.
ариунАкаяшка Шайтан ажлаасаа халагдсаны улмаас дуулгавартай дагах нь ариун хүмүүсийн хувьд ариун биш байх болно, мөн би бузар хүчээр байшингаа сүйтгэх гэж байна. Агуу өдөр болоход 3 хоногийн турш ариун байдаг. Хүмүүс хорыг зажилж, шар айраг исгэж, зочдыг дарна. Удмуртууд шувууг бүтэн өдрийн турш алах дүрмийг дүрмээр бол дуудаж, тахил өргөхийг хүлээн зөвшөөрөв. Эцсийн өдөр эмэгтэйчүүд хонь сормуус хийдэг бөгөөд ингэснээр эрүүл мэнд, хөгжил цэцэглэлт байх болно.
Арьсны ойролцоо Удмурт тосгоны також булаариун хүн (Луд) Аянга рик дээр болжээ. Өдрийн дундуур зөвшөөрөгдсөн хомсдолыг нэвтрүүлэх. Төвийн ойролцоо ариун мод байсан. Тэд тахилыг үндэснээс нь доод гэрлийн бурхдад булж, дунд гэрлийг лонхонд өгч, дээд талд нь дээд гэрэлд бэлэглэв. Хохирогчийн хувьд sv_yiski шувуу эсвэл амьтад гарч ирэв. Удмурти дахь ариун сүм хийдийн үед тэд хэлний хэлийг дамжуулсаар байна.
Зочин хүсэлтгүйгээр ирдэг бөгөөд було хүлээн авахгүй: (Зочин уригддаг - покутид, нэвтрэх боломжгүй - босгон дээр); (Хүсэлтгүйгээр зөвхөн нохой л ирж болно); (Би хүсээгүй зочин хүсэхгүй байна, би угтахыг хүсэхгүй байна); (Амжилтгүй болсон зочны хувьд ширээний бүтээлгийг урьдчилан суулгаж болохгүй).
Та бачити базханна, өөрийн зочин болж, хамаатан садантайгаа хамт байж, онцгой дуугаар мессеж бичээрэй.(Зааны ясан ). Готуваляляа зочдод байгаа шиг өөрийгөө тайлагнадаг. Хулгайлсан викугийн хүмүүс зочлох үеэр тэд "олон нийтийн өмнө" тохиолдсон хүмүүсийн тухай ярьж байв. Айлчлахдаа өөрийгөө сайн авч явахыг зөвлөж байна. (Бусдын нүдэнд өөрийгөө бүү оруул); (Олны танил эрх мэдэлтэй байж болохгүй.); (Битгий буцалгаарай).
Krim ts'go dbali болон зочид буудлын тухай (мэнд) , Який буруугүй, гэхдээ тийм ч сайн биш, гэхдээ maliy биш. (Гайхамшигтай биш). Гандерын сэгийг хамгийн сүүлд хөлдсөн байв. Зочид буудал, тусгай зуухны үйлдвэрлэл өргөжсөн. Тэд дурсамжийг буруушааж, шалгаж үзээгүй.
Орос
Галзуу, Оросын соёл, уламжлал нь тухайн улсын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч буй хүмүүсийн зан чанарт ихээхэн нөлөөлж магадгүй юм. Оросууд үндэстний нэг юм шиг өөрийн гэсэн өвөрмөц будаатай байдаг нь тэдний бүх гэрэлд харагддаг.
Хуучин үеийн Видлуння, орос хэлний үгс нь язгууртнууд болон өдөр тутмын амьдралдаа өөрсдийгөө өгдөг. Орос хэлний нэг зуун зуун жилийн хэл нь утга санааны хувьд ариун биш бөгөөд ардын анхан шатны болон дуунуудын тоогоороо ялгаатай байдаг. Үүний зэрэгцээ Оросын соёл нь 20 -р зууны эхэн үед төрсөн ижил сайхан уламжлал, зан чанарыг хадгалсаар ирсэн.
Сүмийн ёслол улам бүр түгээмэл болж байгаа боловч хуулийн дагуу усан онгоцыг зөвхөн улсын байгууллагад бүртгүүлэх боломжтой. Винчанна бол хүүхдийн өмнө зогсож байхдаа залуучууд ууланд ялалт байгуулж, баяр хөөртэй байх болно гэж тангараг өргөдөг бол илүү үзэсгэлэнтэй, хурдан ёслол юм. Ввазайююта, шинэ найз нь нэг болон нэг хүнийх болохыг ойлгоход илүү зочломтгой болж, гэр бүлийн амьдралд дасан зохицоход Ортодокс сүмийг тусгаарлахад бүхэлд нь цацдаг. Нэр дэвшүүлэх давхаргын өмнө та нэрээ сүмд аваачихаар ирсэн бол зочдод мөнгө төлөх үүрэгтэй, мөн уламжлал ёсоор нэр дэвшдэг олон тооны тэмцээнийг төлөөлдөг випробуваны масугаар явж болно. хандивлагчид төлбөр төлсөн гэм буруутай.
Уламжлал ёсоор бид нэр өгсөн гутал хандивлаж, өмсөж, шуудангийн дэгжин байдал, аяга таваг, тавилгатай "хандив" гэсэн долоон зүйлийг өгөх болно. Жинлэх ширээн дээр аз жаргалтай амьдралыг бэлгэддэг шувуунд буруутгах зүйл үргэлж байдаг. Орос дахь Весильный найрыг "курник" гэж нэрлэдэг. Дарсыг тахианы мах, мөөг, будаа болон бусад дүүргэгчээр хавчуулсан гаа, эсвэл амттай амттай боовоос бэлтгэдэг. Хэрэв шинэхэн шатаасан чоловик болон багийнхан эцгийн нэрийн гэрт ирвэл ээж нь Оросын уламжлалын дагуу хиб-тэнэг юм. Бүх зочид түүний араас гүйдэг, тэр том талхыг эвддэг: би байшинд толгойтой болно. Иймэрхүү зүйл 2-3 хоног тоглодог.
Оросын амьдралын элементүүдийн нэг- рашаан сувилалд явах. Өмнө нь оросууд бүтэн өдрийн турш арьсыг нь дээрэмддэг байсан тул "ванны эмчилгээ" хийх нь ханиад хүрэх, стресс, сэтгэцийн эмгэгийн талаархи нэмэлт мэдлэг юм. Одоо энэ уламжлал пуужин болж өсчээ. Өдөр бүр нэг сар, найз нөхөдтэйгээ цагийг өнгөрөөсөний дараа угаалгын өрөөнд орох нь халдвар авсан.
Багато россян сарлаг ба түүнээс өмнө хүүхдүүд нь амьдралаасаа хөгшрөхийг зөвшөөрдөггүй. Зөвхөн баялаг дүүрэн байх үед л найз нөхөд, ахлах ангийн хүүхдүүд, хүүхдүүд сайн сайхан зүйлийг засч, залуучууд аюулгүй байх болно. Дүрмээр бол Орос улсад маш сайн статусын төлөөлөгчид 18-23 насны төлөөлөгчдөд очдог. Хүмүүсийн хүчирхэг тал нь бусадтай адилхан байдаг.
Каляди (Або калядка ) Vlashtovuyut pіd цаг Rizdva 6-7 цаг хүртэл үргэлжилдэг. Цагийн төгсгөлд хүмүүс унтсангүй, харин байшинг тойрон алхаж, сүлд дуу (зан үйлийн дуу) дуулж, зочдыг амттай гурмангаар угтан авав. Халдвар нь зөвхөн тосгонд өргөжин тэлснээс үүдэлтэй бөгөөд өнгөрсөн цагуудад эсэргүүцлийн жагсаалыг хурдан хаад, язгууртнууд жагссангүй. Бяцхан хүмүүс хувцсаа янзалж, амьтдын маск өмсдөг байв. Ялангуяа колядад хүүхдүүдийн хувь заяа ах дүүсийн хувьд тохирсон байв.
бүлэг IV ... Цикавигийн баримтууд.
Пермийн нутагт амьдардаг призвискогийн хүмүүсийн уламжлал, "пермяк солони вуха".
Комик-Пермчүүд лисовик болж хувирдаг, пистикамигаас бялуу иддэг, зүгээр л гайхалтай сайхан бүс.
Ганцаараа тэдний өвөг дээдэс, Пермийн Коми vvazhayut chud. Пивничный домгийн ард Коми-Пермчүүд Юкся, Пукся, Чадз, Бах нэртэй чотирох баян хүмүүсээс гаралтай.
Використууд нум, сум ашигладаг тул Коми-Пермчүүд бол гайхалтай муу санаатнууд юм. Маш их дээрэлхэх үед шкирку хийгээгүй байж лонхны нүдэнд лонх ууж болох майстрри байсан.
Удмуртын чаклунуудын тухай домог байдаг, маш их хүч чадал байдаг, муухай үнэр нь бузар мууг хэрхэн шийтгэх, алдагдлыг мэдэх, найз нөхөдтэй болох, хэрэв та үүнийг хоол хийсэн бол өвчин шиг байх болно.
Башкирчууд онцгой хүмүүсийн ихэнх хэсгийг сонирхож байв. Тэд "Башкир ахан дүүс" -ийг баталжээ.
Башкир нэрээр нэрлэгдсэн эмэгтэйчүүд нь тэнгэрлэг гэрэл гэсэн утгатай тоосонцорыг ил гаргадаг. Чоловичи нэр нь нөхөртэйгөө хамт гэрлэх болно.
Башкирууд хоёр имэйнтэй байдаг. Үүнийг ингэж нэрлэдэг байсан - пелюшкови. Мала -гийн нэг найз мулла нэр өгөх ёслолыг нэг цагийн турш ялжээ.
Вираз "Казаны өнчин хүүхэд" -ийг Иван Грозный Казанийг эзлэн авснаас харсан. Хаан-переможетууд найзыгаа язгууртнуудад даатгаж, тохиолдсон хүмүүсийн үр дүнд өгөөмөр бэлэг өгөхийг хүсч байна. Тэд бууж өгсөн боловч тухайн өдрийн үйл явдлаас болж маш их хохирол амссан.
Висновок.
Пермийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг бүх хүмүүс өөрийн гэсэн нэр, уламжлалтай. Але дуулдаг, бүгдэд зориулагдсан. Tse бол зочломтгой байдлын хууль, ахмад настнуудад зориулсан повага, сүсидүүдийн хооронд нөхөрлөлийн хууль юм. Нийт ард түмний дунд танигдсан нийслэлээс аврагдсан мэргэн ухааныг анхаарал халамж тавьж, үеэс үед дамжуулж байгаарай. Энэ жилийн арьс нь өвөг дээдсийнхээ тушаалыг өөрөө чичирч байна. Хатуу санах ойтой байх шаардлагатай боловч уламжлал бол түүхийн нэг хэсэг юм. Бидэнтэй ойр байдаг арьс арьст хүмүүсийн эзлэх хувь бас түүхийн нэг хэсэг юм. Түүх, соёлоо хадгалахыг хүсдэг овгийн язгууртнуудад бид буруутай.
Уран зохиолын жагсаалт:
Иванов Н.В. Пермийн бүс нутгийн газарзүй. Навчальный посибник // Пермь: Книжково видавниство, - 1 984.
Назаров М.М., Шаригина М.Д. Пермийн бүс нутгийн газарзүй. Навчальный посибник // Пермь: Книжковий свит, - 1999
М .: Азбуковник, - 1999. Ялангуяа Перм мужийн байгалийн нутаг дэвсгэрийг хамгаалах. Ерөнхий редакторыг бүртгүүлэх С.А. Овеснов / - Пермь: Номын гэрэл, - 2002 он.
Савенко В.В. Чусоваягийн өсөлт // Екатеринбург: Материаллаг соёлын түүхийн бие даасан хүрээлэн, 2001.
С.А.Торопов Прикамьягийн харанхуй замын цаана // Пермь: Книжково видавниство, - 1991 он.
Пермийн бүс нутгийн аялал жуулчлал. С.Барков / - Пермь: Ховор байдал -Пермь, - 2002 он.
Интернет нөөц.
Шабанова Г.А., Канзепарова Р.И. Эдийн засгийн факультетийн 1 -р курсын оюутнууд
Шинжлэх ухааны сургалтын хөтөлбөр: Пугина Г.В., нэр дэвшигч. энэ. Шинжлэх ухаан, дэд профессор, тэнхимийн дэд профессор. зар сурталчилгаа, олон нийтийн болон хүмүүнлэгийн салбарын дуудлага Пермийн Эдийн засаг, санхүүгийн хүрээлэн
Пермь)
Үүний ач холбогдлыг 20-р зууны сүүл үеэс Орос улс үндэстний асуудлуудыг түргэсгэсэн явдал гэж дүгнэсэн бөгөөд энэ нь радикал хэлбэрээр амьдарч буй ард түмний угсаатны өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. нийгмийн, эмх цэгцтэй нийгмийн үндэсний виднозин.
Пермийн нутаг эрт дээр үеэс Багатихын ард түмний түүхэн уулзвар болсон тул Ками Уралын нурууг дайран өнгөрчээ. Нөхөрсөг газарзүйн дунд байр суурь, нийгэм, эдийн засгийн чадавхи, соёл, байгалийн олон талт байдал
Зрухнми шлактай баялагийг үндэсний агуулахын хэлбэр, хүн амын бүтэц, угсаатны нийгмийн үйл явц руу шууд нэвтрүүлсэн.
Пермийн нутаг дэвсгэрийн уугуул оршин суугчид бол Коми-Пермчүүд юм. 1869 онд Верхня -Камскийн сав газарт 62130 хүн амьдарч байсан бол 1920 онд 114 мянган хүн амьдарч байжээ. Чоловик. 1925 онд байгуулагдсан үндэсний тойргийн үндэстний гол цөм нь үнэр, үнэртэй байв.
Захидно-Урал муж дахь орос хүн ам гадаа зугаалж байна. 15 -р зуунд оруулсан болно. Оросын мужид Верхнекамскийн газар нутгийг Оросын загалмайнууд эзлэн авав - Европын Пивнохын Янчууд Пермийн оршин суудаг газар нутагт цөөн хэдэн газарт суурьшиж, заримдаа бургас дээр байв. 17 -р зуунд Оросын суурин газруудтай нэгэн зэрэг Кама мужид тус улсын эдийн засаг, соёлын шинэ бүсийн үндэс суурийг тавьсан (аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл, тээвэр, худалдаа, аж үйлдвэр, үйлдвэрлэлийн хөгжил). Бүхэл бүтэн бүс нутгийн хүрээнд нэгтгэх үйл явц нь Оросын үндэстний нэг хэсэг болсон үндэсний хүн амын дунд авсаархан, эрүүл хүн ам бий болсноор дуусгавар болжээ.
Ариун Прикамын нутагт Казанийн хаант улс унасан нь оросуудын дунд Волга Татар, Башкируудын дунд маш хурдан суурьшжээ. Хамгийн их төвлөрлийг Тулва, Силва, Ирени болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт сурталчлав.
Середный дахь феодал-крипосницкийн дарлал, хүчирхийлэгч христийн шашныг бэхжүүлэх
Волга нь Приуралья хотын хуучин хотуудаас нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцыг өргөжүүлж, хоёр ард түмнийг хамарчээ
- Удмурт ба Марицив. XVI зууны эхэн үе - XVII зууны чих. Өмхий үнэр нь Пермийн нутаг дэвсгэрийн эртний бүс нутаг болох Буй голын дээд хэсэгт (Куединский дүүрэг) Удмурти, голын дээд хэсэгт Марици хотод суурьшжээ. Силви (Суксун дүүрэг).
Нэмж дурдахад Урал нь засаг захиргаа, улс төрийн эрх мэдлийн газар болох эрх мэдлийн хувьд удаан хугацаанд ялалт байгуулсаар ирсэн. Тиймээс, XIX зууны дунд үед. энд мужийн түүхэнд мартагдсан 1830-50 насны хувьсгалт индэрт оролцогчид, полякчуудын агуу диаспора байв.
20 -р зууны чих болсон Столипины хөдөө аж ахуйн шинэчлэлийн үр дүнд. Псков, Могилов мужийн Оросын тосгоны иргэд, Билорус, Эстониас ирсэн хүмүүс Кама муж руу нүүжээ.
Прикамьяа дахь олон улсын нийгэмшүүлэх гол хүчин зүйл бол эдийн засаг, шашин шүтлэг, соёлын харилцан үйлчлэл юм. Оросын хүн ам Москвагийн Мансигаас авсан бөгөөд комик-пермяк деяки мэргэжил нь амьдралыг өдөөдөг бөгөөд үйлдвэрлэлийн өнгөлгөө (приоми, одяг, хавдсан, повирья), деяки страви, приоми
Төрийн үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэрүүдийн ач холбогдол нь Орос, Коми-Пермийн иргэдэд хуанлийн зан үйлийн хүрээнд хандах боломжийг олгосон юм.
Улирлын чанартай Пермийн нутаг нь 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын дүнгээр 2 улс амьдардаг хамгийн улс төрийн бүс нутгийн нэг юм.
635.3 евр. Тэд 126 үндэстний төлөөлөл юм. Дүрслэлүүдийн 1-р хүснэгтэд
хүн амын агуулах.
Хүснэгт 1 - Перм мужид амьдардаг хамгийн олон үндэстний хүн амын тоо
| 1989 руб. Чол. | 2002 он. | 2010 руб. Чол. | 2010 r | 2002 r | 2010 r | |
| бүх хүн ам | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| Орос | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| Татар | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Коми-Перм | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| башкири | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| удмурти | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| Украин | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Хүснэгтийн өргөтгөл 1
| 1989 руб. Чол. | 2002 он. | 2010 руб. Чол. | 2010%% | 2002 r% -аар | 2010%% | |
| цөсний хүүдий | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| тэгээд | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| Чуваш | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| Азербайжанчууд | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| marіytsі | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| вирмени | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| євреї | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Мордовчууд | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| Тажикууд | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| узбекүүд | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| Молдавчууд | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| Гүржүүд | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| Казахууд | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| үндэстэн ястнууд | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
Үндэсний харьяаллаа харуулсан Прокамичуудын ихэнх нь өөрсдийгөө орос хүн гэж нэрлэжээ (83.1%). 2002-2010 оны хооронд оросуудын тоо 9%-иар нэмэгджээ. Татаруудын тоо 15.4%, Башкируудынх 19.7%, Удмурцуудын тоо буурчээ
20.9%. Манай бүс нутгийн алслагдсан хүн амын гуравдугаарт алдсан Пермчүүд байгаа хүмүүст хамаагүй, 2002 оноос хойшхи жилийн тоо нэлээд хурдан байсан (22 мянгаар илүү. Осиб буюу 21.6%-иар). Бүс нутгийн бас нэг онцлог нь шинэ угсаатны бүлгийг идэвхтэй бүрдүүлэх явдал юм. Тиймээс нүүдлийн өсөлтийн явцад Тажик, Узбек, бусад хүмүүсийн тоо бараг л нэмэгдсэн.
Прикам хотод амьдардаг бараг бүх хүн ам (96%) нь тусгаар тогтносон ОХУ -ыг орос хэлээр эзэмшдэг. Тэдний олонхийн хувьд би тэдний нэг.
2010 оны хүн амын тооллогын үр дүнгээс үзэхэд орос хэл дээр өндөр настай хүмүүс (оросуудын дунд) олон тооны еврейчүүд (97%), хүмүүс (92%), Билорусив (85%), украинчууд (76%), мароккочууд давамгайлдаг. , Чуваш (69%), Молдав (52%), Удмурц (51%), мөн дунд Мариан, Татар, Гүрж, Пермийн хүн амын гуравны нэгээс илүү хувь нь. Тэр цагт бараг бүх үндэстэн ястнууд Прикам, Володя, өөрсдийн болон орос хэл дээр амьдардаг. 2 -р хүснэгтэд тус улсын олон үндэстний хүн амын тархалтыг харуулав.
Хүснэгт 2 - Розподил хүн амын төрөлх хэл
| Үндэстэн | Нийт үндэстний 1000 хэсэгт, Намайг төрөлх MOV -ийн талаар цахилгаан хангамж руу илгээсэн гэж тэд төрөлх хэллээ |
||
| MOV, SHO VIDPOVIDA NATIONALITY | оросын мова | инша мов | |
| Орос | 998 | NS | 2 |
| Татар | 637 | 361 | 2 |
| Коми-Перм | 654 | 344 | 2 |
| башкири | 222 | 229 | 549 |
| удмурти | 493 | 505 | 2 |
| Украин | 230 | 762 | 8 |
| цөсний хүүдий | 148 | 850 | 2 |
| тэгээд | 81 | 917 | 2 |
| Азербайжанчууд | 825 | 166 | 9 |
| вирмени | 769 | 227 | 4 |
| Чуваш | 306 | 692 | 2 |
| узбекүүд | 843 | 138 | 19 |
| marіytsі | 590 | 405 | 5 |
Хүснэгтийн өргөтгөл 2
Ийм зэрэглэлийн хувьд Пермийн нутаг дэвсгэр нь улс төрийнхөө хувьд өвөрмөц бүс нутаг юм. Энэ цагт захиалга нь уламжлал ёсоор Кама муж дахь нүүдлийн үйл явцын хүрээнд угсаатны бүлгүүдэд амьдардаг бөгөөд Пермийн нутаг дэвсгэрийн угсаатны орчинд томоохон өөрчлөлтийг бий болгохын тулд шинэ угсаатны диаспорууд идэвхтэй байгуулагдаж байна. Угсаатны бүтцийн шинэчлэл нь угсаатны улс төрийн нөхцөл байдлын зуун дахь урсгалыг булаах ирмэг хүртэл. Үндэсний үйл явдлын хүрээнд социологийн урьдчилсан бэлтгэл ажлыг хийж байгаа нь албан тушаалтнуудыг хурцадмал байдлыг үнэлэв. Энэ нь язгууртнууд, соёлын харилцааны баялаг уламжлалыг хөгжүүлэх, соёл, нийтлэг соёлын хүрээнд украин, турк, кавказ, уггар, монгол болон бусад соёлын үгсийг холбоход чухал ач холбогдолтой юм. Таны хөгжилд ээлтэй орчныг бүрдүүлэх. Бүх үнийн шошго нь олон улсын аз жаргал, угсаатны улс төрийн тогтвортой байдлыг хадгалахын тулд зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал, зөрчилдөөний болзошгүй шалтгаануудаас урьдчилан сэргийлэхэд чиглэгддэг.
Використаних Джерелийн жагсаалт
1. Пермскийн нутаг дэвсгэр дээр 2010 онд болсон бүх Оросын хүн амын тооллогын тухай
ирмэг. [Цахим эх сурвалж]. Хандалтын горим: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts / permstat / ru / тооллого_ ба_ судалгаа / тооллого / үндэсний_ тооллого_2010 / оноо_2010 /
2. Сергова С.В., Гоголин Н.А. Пермийн нутаг дэвсгэр дэх үндэсний болон шашны Видносини: улс орон, асуудал, хөгжил. Навчальный pos_bnik. - Пермь, 2013.- 140 х.
3. Чагин Г.Н. Уралын XIX - XX зууны хүмүүс ба соёл. - Екатеринбург: Сократ, 2002. -
Мөн Пермийн нутаг дэвсгэрийн хүмүүс: түүх ба орчин үеийн сэдвээр:
- Роздил I 1988-1992 онуудад чичиргээний хууль, ЗСБНХУ, RFRFSR-ийн үйл явцын шинэчлэл.
- Роздил VII ОХУ-ын сонгуулийн практик: 1995-1998 х.
- Роздил X ОХУ-ын сонгуулийн практик: 2006-2009 он.
- Роздил XIII Передвиборна ухуулга, чичиргээний технологи, чичиргээний мэдээллийн хамгаалалт, ЗМИ ба чичиргээ
- Роздил IV XVIII - XIX зууны эхний хагаст чичиргээ ба чичиргээ хийх журам.
- 1917 онд хэвлэгдсэн Zemsky samovryvannya байгууллагын чичиргээний түүхээс Doslіdzhennya
- 1917 онд хэвлэгдсэн mіtssevoy samovryvannya -ийн зохион байгуулалтад Doslіdzhennya zіstorіya viborіv
- Зохиогчийн эрх - Өмгөөлөл - Захиргааны эрх зүй - Захиргааны процесс - Монополийн эсрэг ба өрсөлдөөний хууль - Арбитрын (төрийн) үйл явц - Аудит - Банкны систем - Банкны хууль - Бизнесийн - Нягтлан бодох бүртгэлийн бүс нутаг - Үг хэлэх эрх - Улсын хууль - Иргэний удирдлагын жижиг, санхүү, зээлийн - Гроши -
Миний Пермийн нутаг! Доллигийн урд талд байгаа бүх зүйлийг бидэнтэй хамт гараар алхахыг бидэнд өгсөн. Сиви Урал! Бидэнтэй хамт нэг жилийн турш залуу байх болно. Миний Пермийн нутаг дэвсгэр - Свитанокоо засаарай, миний Пермийн нутаг дэвсгэр, Бурхан таны амьдралаас танд тусална! Өнөөдөр, маргааш, ажлаа эхлүүлээрэй, миний Пермийн нутаг! Миний Пермийн нутаг! Доллигийн урд байгаа бүх зүйлийг бидэнтэй хамт гараар алхахыг бидэнд өгсөн. Сиви Урал! Бидэнтэй хамт нэг жилийн турш залуу байх болно. Миний Пермийн нутаг дэвсгэр - Миний свитанокыг засаарай, миний Пермийн нутаг дэвсгэр, Бурхан танд бүх талаас нь тусална! Өнөөдөр, маргааш, ажлаа эхлүүлээрэй, миний Пермийн нутаг!
Мета хичээл: Пермийн бүс нутгийн ард түмний талаар олж мэдэх. Удирдагч: Дизнатися яки хүмүүс Примискийн бүс нутагт амьдардаг. Yakimi vіdmіtnymi нь хүмүүсийн volodіyut онцлогтой. Соёл, ардын хувцас, гуйлгачин, бурханлаг хүмүүстэй танилцаарай.
Пермийн нутаг дэвсгэр нь угсаатны соёлын хандлагын өвөрмөц бүс нутаг юм. Багатовиковын Прикамьяа хотын хүмүүсийн түүх нь тэд алхах түүх, миний амьдрал, сайн мэдээний амьдралын хэв маяг, хүмүүсийн уламжлалыг хэрхэн эзэмшсэн болохыг харуулдаг. Пермийн нутаг дэвсгэр бол угсаатны соёлын хандлагын өвөрмөц бүс нутаг юм. Багатовиковын Прикамьяа хотын хүмүүсийн түүх нь тэд алхах түүх, миний амьдрал, сайн мэдээний амьдралын хэв маяг, хүмүүсийн уламжлалыг хэрхэн эзэмшсэн болохыг харуулдаг.
Орос, Коми -Перм, Удмурти, Марици, Манси, Татар, Башкир гэсэн долоон хүн Кама мужид амьдардаг. Орос, Коми -Перм, Удмурти, Марици, Манси, Татар, Башкир гэсэн долоон хүн Кама мужид амьдардаг.
ОРОС ОРОС - Схиднословянский хүмүүс. Оросын уугуул иргэдийн нэг. Є Европын хамгийн түгээмэл хүмүүс. Оросын Ортодокс Христийн шашин шүтлэгийн дунд, мөн шашингүй үзэлтнүүдийн ихэнх хэсэг нь панивной холбоотой байдаг. Үндэсний мова-орос. Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөх үед (10 -р зууны төгсгөл) тосгоны даашинзыг маалинган цамц, гадуур өмд, онучатай нүүрнээс бүтээжээ. Оросын үндэсний хувцасны онцлог нь мэдэгдэхүйц байдаг - маш олон тооны дээд хувцас байдаг. Одяг накидна чимэглэл. Толгойг нь толгой дээр нь уяж, дээрээс нь доош нь жижигхэн разриз хийж, гулсагч эсвэл гудзики дээр босоо байрлуулав. Qiu -ийн гоёл чимэглэлийн өргөлт нь одагийг огтлоход хялбар байдаг. Үслэг дээл, госроверх хутряна малгай нь дээд давхаргын үүрэг гүйцэтгэсэн. Эмэгтэйчүүд кокамник пивмаяет өмсөж, оксамит эсвэл шовковой дээр хатгамал хийдэг байв. Толгойн ажил: хатгамал, нэхсэн тор, дизайн, нэхэх.
КОМИ - Пермяков хайр, рибализм, газар тариалан, тривиализмтай холбоотой байсан; Данийн цагт Пермь-Пермийн гол ажил бол Лисовийн үйлдвэрлэлд роботыг Силское болгох явдал юм. Коми-Пермякийн уламжлалт суурин нь тосгонууд бөгөөд дүрмээр бол том биш юм. Traditsionny zh_nochiy odyag - маалинган цамц, цамцны дээгүүр сүлжмэл эсвэл цэнхэр даавуугаар хийсэн сарафан, зангилаан дээр ирмэг бүхий туузаар нэхсэн; sundress kolorovy abo b_liy хормогчны дээд талд. Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын уламжлал - хатуу ёроолтой, улаан цаасаар бүрсэн, гоёл чимэглэл, сүлжсэн эдлэл бүхий гоёл чимэглэл. Гудамжинд хайрцаг болон кокошникийг нуруугаар хучсан байв. Cholov_chiy хувцасыг цамц, өмднөөс нь нугалав. Цагаан маалинган даавуун цамц, нэхмэл өтөөр чимэглэгдсэн, гудзикийг орлуулахын тулд зангиа оёжээ. Цамцыг өмд дээр өмссөн байв. Толгойн хувцас: Вален вовняни ковпаки, пизнише кашкети.
ТАТАРИ Татаруудын уламжлалт амьдрал бол гудамжнаас харагддаг була овоохой юм. Гол фасадыг том барокко хээгээр чимэглэсэн байв. Одяг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг өргөн зүүгээр, цамцтай өмд дотор хадгалдаг байв (эмэгтэйчүүдийн хувьд захиалгаар хийсэн цамцтай байв). Чоловикын толгойн толгой нь гавлын яс бөгөөд дээр нь ферм дээр бөмбөрцөг хэлбэртэй малгай эсвэл малгай байдаг; эмэгтэйчүүд - вишита оксамитова малгай (калфаки) ба хустку. Эргэдэг уламжлал - зөөлөн хөлтэй shkiryan ichigi, байшингийн байрлалыг шкирийн галошууд тэдэнд тавьжээ. Олон тооны метал чимэглэл нь эмэгтэй булогийн хувцасны онцлог шинж юм. Сарлаг ба Татар хүмүүсийн зан үйл, гэгээнтнүүд нь Сылкогосподарийн мөчлөгт оршдог Татар хүмүүсийн зан заншил, ариун зүйлээр баялаг юм.
Мансигийн аж үйлдвэрийн өдрүүдэд өвлийн дараах (өвөл), улирлын (хавар, зун, намар) суурин газар. Зазвычай тосгонд гэр бүлийн гол спор дахь агуу Чи малихын баяжмал амьдардаг байв. Уламжлал ёсоор амьдралыг цуглуулдаг - шороон байшинтай, ихэнхдээ шороон дагтай байдаггүй, эртний бүлгүүдийн дунд - орос маягийн хати, бага зэрэг төгсгөлгүй хус холтос, черирикутны хүрээ нуруу, олтику Чувалын дэргэд амьд шатаж, дүүжлэв. Талхыг окремих зууханд шарсан байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцасыг даавуу, цамц, халат, үсний доорхи дээл, хустка, их хэмжээний гоёл чимэглэл (кильца, бесернимиста гэх мэт) -ээс хадгалдаг байв. Чоловикууд өмд, цамц өмсөж, даавуугаар бүрсэн дүлий хувцас өмссөн, буга эрчүүдэд - бугын арьстай, эсвэл бүрээстэй, оёдолгүй даавуутай даавуу өмссөн байв (Лузан). Їja - риба, мах (хатаасан, хатаасан, тослог, хүйтэн жавартай), жимс. Мөөг нь тэдэнд дасаагүй, бузар байсан.
Башкирия Ундны хэлбэр, тосгонд өвөлждөг, зуны казакууд дээр амьдардаг. Одяг нэхий, гэрийн хөвөн оёж, даавуу худалдаж авсан. Боулууд нь шүр, бөмбөлгүүдийг, хясаа, зоосноос янз бүрийн гоёл чимэглэлээр өргөн тархсан байдаг. ар талд, жижиг дэвсгэр, бугуйвч, бугуйвч, ээмэг.
Marіytsіv Bula-ийн гол хувцаслалт нь дотуур хэлбэртэй цамц, өмд, малгай байсан бөгөөд даашинзыг бүхэлд нь тайлбарласан алчуураар, нэгийг нь бүсээр хийсэн байв. Чоловикууд талбай, малгай, шумуулын тортой крисан өмсөж болно. Шкиряни чоботууд нь хавдсан хүмүүст, хамгийн бага нь эсгий, постолид үйлчилдэг байв (Оросын хувцасны сэжиг). Роботуудын хувьд намаг ихтэй газарт модыг хавдах хүртлээ тавцангаар хучжээ. Бөмбөлгийн эмэгтэйчүүд тайлбарыг илүү өргөн хүрээтэй болгож, бөмбөлгүүдийг, хясаа, каури, зоос, ишээр чимэглээрэй.
Газарзүйн хичээлийн танилцуулгыг сургуулийн сурагчдад хамгийн сүүлийн үеийн материал, хүрээгээ тэлэх, интерактив хэлбэрээр газрын зураг хийх талаар судлах, танилцуулах зорилгоор бэлтгэ. Газарзүйн талаархи танилцуулга нь сургуулийн сурагчид, оюутнуудад төдийгүй багш нар, ялалтуудад сайн байх болно. Энэхүү түгээлтийн сайтад та газарзүйн 6,7,8,9,10 ангийн танилцуулга, оюутнуудад зориулсан эдийн засгийн газарзүйн танилцуулгыг нэмж болно.
