Оросын залуу, хувьсгалт соёлын хамгийн шинэ илрэл болох Пролеткултын тухай Мэри Левченкотой хийсэн ярилцлага.

Үзэгдэл Пролеткулту, тобто пролетарийн соёл, боловсролын байгууллагууд, гол асуудлын нэгээс хувцас солих. - хувьсгалт sub'єkta болон zagalnoї svidomost асуудал. Хувьсгал дахин сэргэсэн нь үнэн. Би хүмүүсийн гэрч болж чадна, яагаад хувьсгал шударга замаар шинэ түдгэлзүүлэлт байгуулах боломжтой болсон бэ, энэ нь бүх үзэл баримтлалд хэрхэн прагматик байж чадах вэ? Шинэ соёлыг бий болгохын тулд тэр бажаючигийн арьсыг бүтээ. - Шаардлагатай бүх мэдлэг, гэрэлтүүлгийн хувьд илүү юу байх вэ? Олон нийтийн боловсролыг зохион байгуулахаас илүү сайхан зүйл юу вэ? Ямар ч ашиггүй шинэ соёлыг яаж олох вэ, яагаад хуучин "хөрөнгөтний тусгай" соёлоос гараагүй юм бэ? I chi maє buti tsya шинэ соёл нь ижил биш байна уу? Нарешти, її buduvati буруутай хэдий ч, пролетариат, хувьсгалын дараах гэрэлд өөрсдийгөө олж, тэднийг бүгдийг хийсэн, үнэн алдартны марксизмын ард тэргүүлэх хувьсгалт sub'єkt мөн үү?1917 оны 4-р сарын хадны өмнө яригдаж байсан хоолны орооцолдлын талаар "Видкрита Лива" Пролеткултын яруу найргийн тухай номын диссертацийн зохиогч Мэри Левченкотой ярилцав.

"Видкрита лива":Пролеткульт-үзэгдэл сандраад масов байхыг хүсдэг боловч мэдлэг, уран зохиолын шинжлэх ухааны мастерын хувьд захын байх шаардлагатай. Хүүхэд төрүүлсэн бүтээгдэхүүн нь "өндөр" авангардуудын тухай мэдэгдэлд тохирохгүй, Пролеткулт хангалттай биш юм. Сарлаг болсон, чи яагаад түүнийг сонирхож эхэлсэн бэ?
Мария Левченко: Нэр дэвшигчийн албан тушаалд зориулж зарим хоолыг надад тавьсан бөгөөд би энэ талаар зөв бодсонгүй, гэхдээ эрэлт б. Vzagal, vyshlo z Proletkult бүх vipadkovo дуусгах. 1990-ээд оны нөгөө хагаст би 1920-иод оны уран зохиолоор хичээллэж байсан. Миний дүрүүд Илья Селвинский, Андрей Платонов, инши нарыг дээрэлхдэг. 1921 оны Платоновтой рингэн дээр гарсан яруу найргийн бослогын нэгийг хараад би Михаил Герасимовын "Төмөр замын вокзал дээр" шүлгийг тоглож байсан нь Манделстамын "Төмөр замын вокзал дахь концерт"-тэй маш төстэй юм - энэ нь бүр ч тодорхой байх болно. шалтгаанууд. 1920-иод оны зарим уран зохиолын хувьд би интертекст, домог судлалын тал дээр завгүй байсан, би бүр уурлаж, хоёроос нь ижил төстэй зүйлийг олж харъя гэж бодсон. Бүх албан ёсны өөрчлөлтийг үл харгалзан ийм ижил төстэй зүйл огт байгаагүй. Би интертекстийг ойлгоход ямар ч хувь нэмэр оруулаагүй бөгөөд энэ тухай бодсон. Володимир Кириллов, Илли Садофьев нарын зохиолуудыг мэддэг байсан, тэдний танил бэлгэдэл, футуризмд галзуурахын цаад гайхамшгууд нь нийгмийн төлөөх сэдэлтэй. Миний сонирхол гэж найдаж байна. Zvychayno, хэлтэс, boules бүх амт zdivovany байсан, тиймээс бас Proletkult болон сарлагийн Tsim zamatisya. Би улс төрийн бичвэрийг сэтгэлдээ огт сонирхоогүй ч мэдээжийн хэрэг, роботуудыг cym материалаар дамжуулан хийх явцад би улс төрийн талыг огт хөндөөгүй.

1990-ээд оны моод постмодерн үзэл баримтлалаас эхлээд тодорхой материалыг үзэхийн тулд тэд уран зохиолын социологийн ээдрээ рүү орсон уу?
Тиймээс би уран зохиолын социологи руу шилжсэн бөгөөд эдгээр бичвэрүүдийн зарим онцлог шинж чанар нь утга зохиолын чиг хандлагаар үндсэндээ тайлбарлагдаагүй болно. Асуудал нь илүү нийгэм, улс төрийн шинж чанартай байдаг. Энэ нь Герасимов, Мандельштам, Александр Богданов, Ленин нарын түүхийг тайлбарлахын тулд текстийг дамжаагүй, харин Орос даяар соёлын гайхамшигт урсгалыг тайлбарласангүй - өмхий үнэр нь оюун санааны хувьд чухал юм. Гэхдээ социологийн аргын тэнхимд нийгмийн шинжлэх ухааны арга нь алдаа гаргаагүй, их сургуулийн тэнхим алдаагүй; Бурди дурсаагүй, Ленин, Богданов хоёрыг дурссан. Тиймээс домог ба текст хоорондын х чулуулгийн бүтцийн дараах судалгааны явцад шударга ёсны материал тусгагдсан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь текст хоорондын харилцаанаас хол хэвээр байна.

Яким Пролеткултугийн үндсэн ойлголтуудыг дээрэлхэж байна уу?
Пролеткулт уран зохиолын хувьд тийм ч их асуудалтай байгаагүй, гэхдээ тийм ч их асуудал байхгүй.

Пролеткултыг авах болсон шалтгаануудын нэг нь намайг шударга бусаар хашгирах буруутай юм. 1917-1921 он хүртэлх бүхэл бүтэн үе, Пролеткултын ойролцоох үйл явцад оролцсон маш олон тооны бичвэрүүд, хүмүүс бүгд агуу биш юм. Тэгээд би авангард, соцреализмтай чухал газар суугаад авангард тогтолцооны харцнаас Пролеткултыг гайхшрах юм шиг өөртэйгөө мэндчилж, шударга бусыг номлохыг хүссэн юм.

Забуття 1920 онд Пролеткултыг бут ниргэсэн түүхтэй хэвээр байна. чухал үүрэгяку зиграв Ленин. Чим бов, чиний дамми дээр, tsey rozgrom - орохын төлөө тэмцэж байна уу?
Товчхондоо, Пролектутыг нам хангалттай ахиулаагүй, галзуурсан тул бүх асуудал тарилгатай холбоотой байв. 1920 оны Пролеткулту рок Ленинагийн эр зориг, хүч чадлын хуваагдал Виник Ризикийн хагархайг ихээр асгав. Була бол Боловсролын Ардын Комиссариат ба Пролеткултийн өрсөлдөгч бөгөөд тэд нэг газар дадлага хийж байсан тул Ленинийг Боловсролын Ардын Комиссариатад сургах шаардлагатай бөгөөд Пролеткулт түүний чиг үүргийг практикт нэрлэсэн боловч энэ нь арай илүү амьд юм. Тэгээд нэгнийх нь үр дүнд бий болсон. Пролеткултыг Боловсролын Ардын Комиссариат баталсан боловч түүний хөгжлийн төв нь 1920-иод оны үлдсэн хугацаанд, 1929-1930 оны хувь заяаны үлдсэн хугацаанд унтарчээ.

Ардын боловсролын комиссариат ба Пролеткулт аргын талаар яаж мэдсэн бэ?
Чухамдаа тэдний арга барил нь бүр ч төстэй, Пролеткулт бол зүгээр л анхны овоохойн нэг байсан бөгөөд гишүүнчлэлийн үнэмлэх, протоколынхоо ачаар намын зарчмаар явна.Төв нь үнэндээ бүх газар, тосгонд байдаг. .Пролеткулт дахь але нь дээрээс ирсэн үзэл суртлын хүчтэй намын хяналтаас ч хүчтэй биш юм. 1919 оны сүүлээс - 1920 оны эхээр пролеткулт хянагч нар Пролеткултыг удирдаж эхэлсэн бөгөөд үүнд худалдаа эрхэлж байсан комиссарууд багтжээ.

1910-аад онд Пролеткулту хадны удирдагчийг эргүүлж, пролетариат бол түүхийн тэргүүн дүр мөн, соёлыг эргүүлж болно, гэхдээ шалтгаан биш, харин намын хяналт хэрэгтэй.

Але Ленин, Богданов нарын нээлтүүд гүн ухаан, эмпириокритицизмын тухай хамгийн сүүлийн супер яриа хүртэл бүр ч эрт эхэлж байна.
Тиймээс Александр Богданов, Павел Лебедив-Полянский, Анатолий Луначарский нарт Пролеткулт але байхгүй байв. Хувьсгалын хувь заяаны төлөө тэдэнтэй хамт явсан хүмүүс Богданов, Лебедив-Полянский нарын бичсэн зүйлийг яг таг ухаарсан хэрэг биш юм. Масовизм, аяндаа сүйрлийн үнэний үнэ нь пролетариатын хувь заяаг үүрээгүй, харин үзэл суртлын төлөвлөгөөнд өөрсдийгөө ялан дийлж буй тосгоны иргэд, сэхээтнүүдээс илүү гэрэлтсэн массаас муу зүйл биш юм. Нэгдүгээрт, хэрэв та Тверь, Харьков, Самара зэрэг газруудад үзсэн шиг зогсолтгүй зарим сэтгүүл уншвал үзэл суртлын эмх замбараагүй байдал бий болно. Москвагийн пролетарийн соёл Богдановыг тойрон харсаар байгаа бөгөөд бүх сум төвийн шугамаас хол байна. Пролеткултыг ямар нэг хэмжээгээр өршөөгөөгүй ч Богданов 1920 онд хөл дээрээ унаж, чулуунд маш их зовж шаналж байжээ.

Тэгээд сарлаг, vlasne, та proletkult харсан уу?
Тэгээд л хүмүүс инээдтэй болж, хүмүүс гарч ирээд хариултуудыг уншиж, будаж, ярилцаж байсан. Санкт-Петербургийн proletkult нь мэдэгдэж байгаа, жишээ нь, Италийн гудамжинд, тэнд тогтмол айлчлал, lettergurt зочилж, хүссэн лектор лекц. Москвагийн ойролцоо хэд хэдэн лекцийн танхим байдаг тул Питерт агуу "з колишных", хуучин оюуны уран зохиолд: тэд тоглож, хэлэлцээрт идэвхтэй оролцдог, Андрей Билий, Вячеслав Ходасумевич. Бүтээлч урлагийн тэр хэсэг завгүй байхад, драмын болон хөгжмийн гадаа гудамжнаас ирж, хэн хүссэн, хэн ч байсан пролетариат бидний өмнө хөдөлж байсан нь ойлгомжтой. Альманахуудыг энд үзсэн, үзүүлбэр vlashtovuvali байсан, spіvіv, vіrshi пролетарийн яруу найрагчдын тэмдэглэлийг олохын тулд гаргасан.

Тогтмол үйл ажиллагаа явуулж буй төвийн соёл, боловсролын томоохон санаа нь соёлын лангуунуудад орж, 20-р зууны бүх ардын лангуун дээр гарч ирэв. Хувьсгалын өмнө пролетари деяки нар ардын лангуун дээр бөөгнөрөлтэй завгүй байв. Роботуудын тагнуулыг Тагнуулын газар хариуцаж, хувьсгалын захиастай маш их тагнуулын ажил явж байсан. 1909 онд Капри дахь намын сургуулийг Пролеткултын Майбут удирдагчдын оролцоотойгоор зохион байгуулсан бөгөөд өмхий үнэрээс болж тэд дэлхийн хэмжээнд загвар өмсөгчдийн мэдлэгийг бий болгох ид шидтэй байв.

Пролетар соёл, ардын депутатуудын баяр баясгалангийн Яким shot?
Өнөөдөр санхүүгийн зарим асуудал тулгараад байна, Петроград, Москвад Пролеткультыг Рада ивээн тэтгэдэг бөгөөд 1918-1919 онд пролетарийн соёлын үед олон зуун суми үзсэн нь гайхалтай. Пролетар шашны ном зохиолын зарим альманах, сэтгүүл, номыг үзсэн бөгөөд үүнээс гадна тэд лекторуудад цалин өгдөг байв.

1922 онд Берлинд Оросын зохиолчид Андрей Билий туйлын гар шиг сууж байсан бол Владислав Ходасевич өөр гараараа зогсож байв.

Институциональ Ривне дээр Пролеткултугийн бут цохихыг харвал ямар вэ?
Үүний зэрэгцээ комиссарыг комиссар удирдаж, хяналт тавьж, хэрхэн харах, хэсгүүдийг нүүлгэн шилжүүлэх, үзэл суртлын доголдлыг арилгах, роботын хуваарилалт, дарааллыг хянаж байв. 1919-1920 онуудад 1921 онд хөрөнгөтний лекторууд, тэр дундаа Ходасевич болон бусад хүмүүс гарч ирээгүй. Санхүүгийн алхам алхмаар буурсан нь; zalishaєtsya хэсэг нь төсөөллийн нууцлаг, театрын хэсэг, тэр ч байтугай жижиг хэмжээний.

Сарлаг вийшло, энэ олон сэтгүүлүүд бүгдээрээ нийгэмлэгийн хад чулуун дээр унасан тул Пролеткульту-цагийг хэн хөгжүүлэх вэ?
Циа Масова бол гэрлийн шинэ, бүдэг бадаг зургийг өөрсөддөө зориулж зохиоход зориулагдсан Булагийн яруу найргийн бүтээл юм. Пролеткультын хувьд пролетарийн бүтээлч байдлын тухай ойлголт нь гол зүйл юм, гэхдээ би гэрлийг дахин бичиж байна, энэ нь энд ирсэн нь хамгийн тохиромжтой: энэ нь хүмүүст хүч чадлын мэдрэмж, бүх зүйлийг дахин төсөөлөх хүчийг өгсөн - энд, Оросын космополитизмыг ухаангүй шингээж өгсөн. Зэрлэг өнгөний чимээ Өмхий үнэр нь бодит байдлыг өөрчлөх маягаар шуугиан дэгдээж, өмхий үнэр нь үзэл баримтлалыг өгсөн, та үүнийг хүлээж чадна. Хөрөнгөтний хэлбэрийн хөгшин хүмүүсийн хамтын пролетарийн бүтээлч байдалд социализмыг албан ёсны болгох ялалтаас илүү том томьёоллыг олон түмэн өөрсдөө сурсан нь дээрээс биш юм.

Цэ цикавагийн санаа. Пролеткулт ба Социалист реализмын бүтээгдэхүүнтэй холбох талаар та ямар бодолтой байна вэ?
Миний нүдээр харахад Пролеткулт ба Социалист реализмын эгшиг бол хувьслын шинжтэй. Социалист реализм нь нэг талаасаа авангардуудын авангард, зоригтой, энгийн уран зохиолын хэлбэр, уянгын баатруудын дуулах төрөл бүхий пролетарийн олон янзын схемүүдийг авчээ.

Шууд довтолгоо байхгүй нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, Кириллов, Герасимов нарыг буудсан. Үүнийг харсан Небагатох пролетарийн удирдагчдын нэг Але Илья Садофьев Радианы ердийн яруу найрагч дээр үлдэж, 1924 онд би Лениний үхлийн нэрийг өгч, 1960-аад он хүртэл би замаа зассаар ирсэн.

Proletkult bouv zabutii, і 1932 оноос хойш хувь заяанд, мөн пролетарийн соёлын бүх үзэл баримтлалын төгсгөлд утга зохиол-мистикийн байгууллагуудыг дахин боловсрол олгох тухай зарлиг.
Тэгэхээр, ale vіn vіn vіkonіv функц, схемийг харуулсан, ямар зайд pratsyuvati, хэрэгцээг харсан. Тим илүү том болсон, олон нийтийн бүтээлч байдал цаашид хэрэггүй болсон бөгөөд маш олон зохиолчдын захиалгат Спилка байдаг, миний мэдэж байгаагаар би намын схемийн ард байх болно. Энэ нь 1930-аад онд зах руу явсан, тийм ч пролетари биш, нэгдэл болж, урлаг, ардын театр, өөрөө хийсэн гурцын анхны харцаар ирсэн, тиймээс, жишээ нь, ардын соёлын лангуун дээр амьдарч байсан. аяндаа байхгүй.

Та аймгуудын пролетарийн шашны үзэл суртлын үзэл суртлын хөгжлийн талаар, жишээлбэл, тэдний доторх хүмүүс пролетарийн нууцын талаар бодож байсан уу, тэд төв засгийн газрыг хэрхэн ялсан бэ?
Пролеткульт буруу дүрүүдийн чухал байр суурийн талаар нэг цагийг өнгөрөөжээ. Жишээлбэл, 1917 онд Тверийн пролетариатаас 19-р зууны хар үстэй зохиолч Ивроним Ясинскийн маргаантай дүрийг олж авсан. Vin man kilka vserioz Хар-Зуун романс, 1918 онд тэрээр өөрийгөө Пролеткулт хадаж, Луначарский төсөл бичиж. Энэ үйл ажиллагаанд ард түмний охин, Тверийн альманах дээр хэвлэгдсэн бичвэрүүдийг нэг талаас, зөв ​​томыг нь давтаж, хамгийн сүүлчийнх нь, жишээлбэл, Лебедев маш чухал гэж үзсэн. - Полянский. Максим Горький Леонидов Андреевийн тухайд Ясинскийн тухай мэдэхийн тулд Ясинска людинтэй гар барьдаггүй гэж тайлбарлав. Пролеткултомоос Горькийн илгээсэн анхны хувилбарыг Ясинскийгээр дамжуулсан. Горький 1910-аад оны чулуулаг нь пролетарийн соёлын хүмүүсийн хувьд хамгийн алдартай дүр болсон бөгөөд 1917 онд х. Хэрэв та хүйтэн, хүйтэн байгаа бол би чамайг сайн байгаасай гэж хүсч байна, пролетаритай харилцахад танд ердөө ганцхан цаг үлдлээ.

Пролеткулт дахь дотоод цэвэрлэгээний талаар юу хэлэх вэ?
Ясинский өөрөө 1920 он хүртэл улаан өнгөтэй байсан ч Пролеткултын дотоод цэвэрлэгээнд санаа тавьдаггүй байсан ч тэр үүнийг огт тоодоггүй байв. Энэ бол гайхалтай түүх юм: Би хувь заяанд ойрхон байсан Москвагийн Литвийн засгийн газрын архивын протоколыг уншиж, Андрей Билий идэвхтэй ялалт байгуулж, тэдний нэг дээр тэд бүх залуу роботуудыг сонгож, дутагдалтай талдаа дарагдсан. . Гэхдээ энэ нь дотоод цэвэрлэгээ биш, харин пролетарийн яруу найрагчдын үзэгнээс гарсан хүмүүсийг хурдан шуурхай болгохыг хичээ. Билий бол пролетарийн хэт нисэгч гэдэг нь инээдтэй юм, пролетарийн соёлын үзэл санааны аймшигт үер байдаг. Хэрэв тийм зүйл байхгүй бол "цэ биш манай вирши, ydi звидси" гэж вирошуваннягийн үйл явцад оролцоогүй. Мөн Бурианчууд vipalyuvali биш юм.

Ивроним Ясинскийн шог зураг бүхий "Соно" сэтгүүл.

Пролеткултын гол уриалга юу байсан бэ?
Buli зарим ryvnya ryvnya хаях. Жишээ нь, Proletkult хуучин соёлд хооллох хэрэгтэй, үнэн нь зүгээр л zakid, симболын epigons bulo rich. Був закид, scho vin намын шугамыг тодорхой бус харуулж байна. Був закид хэт аяндаа, тогтворгүй дэг журам, лекторуудын хариу арга хэмжээ авахыг уриалаагүй. Жишээлбэл, тэд Москвагийн пролеткулти дахь Билий Викладавыг буруушаав. Пролеткулт Боловсролын Ардын Комиссариатад давхар болж гарч ирсэн нь миний хувьд чирэгдэж байсан бөгөөд хожим нь жижигхэн ертөнцтэй би үүнийг эгнээндээ уншмаар байна.

Хоолны тухай хэлэлцэхэд чухал ач холбогдолтой, учир нь пролетарийн соёл, Лениний тэнхлэг нь дуу чимээг харж чадахгүй гэж хэлсэн байдаг. Чи фон виски идэж чадах уу?
Ця зинувачення Ленин Пролеткулту, тэдгээр тухай мэдэгдэхийн тулд пролетариат замаас гарахгүй, энэ нь суналт юм: Би бичмээр байна, гэхдээ Пролектулт 1917 онд бага хурлын дараа төрсөн, гэхдээ ирээдүйд хамгийн сайн цаг хугацаа. , арав гаруй жилийн өмнө доод давхаргын бүтээлч сэтгэлгээг бий болгосон. "Правда" сонины анхны үйл ажиллагаа, Европ дахь намын сургуулиуд, Горькийг пролетарийн зохиолчдын тодорхойлолтоос холдуулсан хүмүүс бүгд 1917 он хүртэл өнгөрсөн үеийн түүхтэй ижил байсан бөгөөд Пролеткулт дотоод эрхтний шинж чанартай байсангүй. . Мэсэлэн, «Правда» гэзети Ленинин вэзифэси эсасында верши-нин друкувалындан мэ’рум етмэк, мэ’лумат вэ нариси нэзарэтлэндирилмэсинэ мэ’лум олунмушдур.

Тэд бас пролетари өөрийгөө төсөөлж чадна гэж бодсон. Увазиг яах вэ?
Tse z svidomosty үзэл баримтлал, oskilie өөрийгөө ойлгох нь хасагдсан, пролетариат агуу их жилүүдэд пролетари болж байна. Шашин шүтлэг ба аяндаа байдал нь жишээлбэл, Катарина Кларкийн нэрээр нотлогддог бөгөөд энэ нь Радианы эртний соёлын хувьд маш чухал хоёрдмол үзэл юм. Пролеткулт аяндаа үүсдэг тул Зохиолчдын эвлэл пролетариатад үнэмлэхүй гэрчлэлээ аль хэдийн шилжүүлсэн байдаг.

Питання, пролетарийг пролетариар дээрэмдэхийн учир юу вэ? Робот үйлдвэр дээр байгаа тул энэ нь түүний бүтээлч байдлын мөн чанар болох нь дамжиггүй. Хэдийгээр верстатаас ойн ойролцоох нугад авчирч, авчирсан ч энэ нь ижил биш байх болно. Пролетарийн бүтээлч байдлын мөн чанар нь бүх пролетари нь түүний пролетарийн тухай, үнэ цэнэтэй, чухал, авангард нь дээрэмдэж болох хүмүүсийн тухай юм. Хувьсгалын өмнө Герасимов, Кирилов нар анхныхыг бичихээ мартаж болохгүй, гэхдээ эхнийх нь Франц, Бельгийн уурхай, Франц, Бельгийн уурхайг Оросоос хөөж гаргахад өмхий үнэ өсөх болно. Европ, би үйлдвэрүүдээр будаж, зарж эхэлдэг. санаа нь, proletar, хэн ажил дээр нь verstat, vіrshakh-д эрэгтэй хэмнэл, сүнс гэм буруутай. Бөгжний тухай санаа эндээс урсаж байна: энэ бол нууцлаг, энэ нь ариун нандин үйлдэл шиг хамтдаа хөгжиж, органик байдлаар хөгжиж байна, финалд ийм төрлийн үйл ажиллагаа явуулж болно, гэхдээ одоо хэмнэл нь має, харин праци хэмнэл юм.

Цэ нь Алексей Гастевын санаатай төстэй юм.
Тиймээс би өөрийгөө Пролеткултугийн номын санд харж, тэдэнтэй үнэхээр дотно байсан. Цикавий нь эргэлтийн цэг болсон: хувьсгалаас өмнөхөн пролетаричууд ургамлын тухай, гурилын тухай, эх орончдын тухай, үнэр, zhakhlivy үйл явц хэрхэн, дараа нь хувьсгалын өмхий үнэр нь авангард нислэгийн тухай илүү том ойлголтыг дүүргэдэг. , тэдний доторх байлдан дагуулалт. Pratsya маш их аз жаргал, үнэ цэнэ болж хувирах бөгөөд хамгийн органик орон зай бол нуга, навч биш, харин ургамал юм. Селянский байгальд ойр, зэрлэг, нэвчсэн хөтчүүдийн бүх парадигмын vvvavshis-аас свит.

Бүх зүйлд зориулсан тосгонд пролетарийн соёлын төвүүд байдаггүй байсан уу?
Сарлаг бол гайхалтай зүйл биш, тосгоны пролетарийн соёл маш олон байсан. Хувьсгалын өмнөх тосгонд Але нь популист үзэлтэй холбоотой өөрийн гэсэн боловсролын чиглэлтэй байв.

Цикаво, пролетарийн яруу найраг байшин шиг байхыг хүсдэг зүйл, гэхдээ санааны нууцын түүхэнд пролетарийн соёл бараг юу ч биш юм - бага зэрэг хэлтрэгдэхийг хүсч байна уу?
Proletkult-аас боловсролын материал бараг байхгүй, хэрэв би шоу үзэхийг хүсвэл энэ нь хангалтгүй, гэхдээ бүжиглэж, бүжиглэхэд хангалтгүй юм. театрын хамтлаг... Гудамжны захад Александр Мгебров, Сапожников хоёрын гудамжаар троллодог. 1920-иод оны кино зураглаачийг пролетарийн төвүүдээс хувцаслахад ашигладаг байсан; Архиваас би үүнийг хараагүй, гэхдээ би тэнд хараагүй, сэтгүүлд нийтлэгдсэн пролетарийн соёлын бүртгэлийг хармаар байна. Бүжиглэх, үг хэлэхээс өмнө бүжиглэх нь жижиг латин биш, харин нэг цаг, агуу авангард юм - агуу ертөнц тэрхүү пролетарийн соёлын оюун ухаанд бий болсон. Тэд іdeynyy төвд сарлагийн vicladachі аваачиж, бүлгийг баталсан учраас энэ нь улам бүр харагдсан. Алхам алхмуудыг дагах нь зүйтэй: энд Москвагийн ойролцоох шиг урсгалын хувьд илүү бэлгэдэлтэй, Петроград дахь футурист шинэ аялал байна. Энэ бол төсөөллийн нууцлаг бухын нөхцөл байдал юм.

Пролеткултивскийн театр.

Үг хэлэх хүртэл "пролеткултивский" гэсэн нэр томъёог хэрхэн илүү өргөн хүрээнд ойлгох вэ, тухайлбал, зураач Василий Масловыг ингэж нэрлэхийн тулд загварлаг залуу хүмүүсээс эхлээд Королевын фрескийг бодоогүй хүмүүс хүртэл. эртнээс мэдэгдэж байсан уу?
Яг ижил тэлэлтээр пролетарийн соёлыг бузарлах нь бүр ч зөв юм, хэрэв үйл явдал ойр, өөр хоорондоо ялгаатай байвал тухайн цагийн сүнсээр төсөөлж байгаа шиг цикава байдаг.

Цикавити хүмүүсийг эхлүүлэхийн тулд пролетарийн соёлын үзэл баримтлал юу вэ? Тэд мөн жишээ нь пролетарийн соёлын ном үзэж, худалдаж авч эхлэв.
Пролеткултугийн яруу найргийн агуу антологийг бүтээсэн гурван хувь тавилан нь Ми видавниствы, гэхдээ энэ нь гайхалтай биш, тэр даруй та бага зэрэг уух болно, хэрэв та үүнийг орхивол энэ нь зарагдахгүй байсан. Та чадна, хүмүүс аяндаа социализмд татагддаг. Можливо, Пролеткулт цикавий сарлагийн хувьд Радианскийн соёлыг хамгийн түрүүнд харуулсан, тэр ч байтугай Радианскийн эхэн үе, хэрэв эхэлж байгаа бол энэ нь хамгийн сүүлийн үеийн, хамгийн сүүлийн үеийн үе юм, жишээлбэл, 1930-аад оны байдлаар үе үе байсан.

Пролетийн соёлын загвар нь шинэ соёлын үзэл баримтлалын загварт үндэс суурь болж чадах уу, таны думка сарлаг?утопи чи ни? Бидний хүч чадлын тэнхлэг нь нэрийн гэрт соронзлогддог шинэ соёлГэсэн хэдий ч бүх зүйл бага зэрэг гайхалтай харагддаг бөгөөд дэлхийн соёлын төвүүд ихэвчлэн тосгоны ойролцоох хуучин, хуучин, орчин үеийн амралтын төвүүд болдог.

Хамгийн чухал нь Пролеткултэд түлхэц болохын тулд доороос шинэ дүр төрхийг бий болгох асар их эрэлт хэрэгцээ байгаа юм. Дуулдаггүй, гэхдээ тэр үед энэ нь үүнтэй бүтээмжтэй нэгдэл болж болохгүй, харин дээрээс чийгийг доошлуулах ёстой мэт доороосоо уух болно.

Та чадна, энд шинэ загвар хэрэгтэй байна. Өнгөрсөн үеийн соёлыг өвлөж авсан хуучин соёлын лангуунууд айж байна, би айж байна, тэд хамгийн чухал соёлын үйл явцын захад тулгуурласан өөрсдийн үйл ажиллагааны бус схемийг аль хэдийн олж харжээ. Хүн амын идэвхтэй хэсэг нь нэгэн зэрэг "YouTube" болон "Онол ба практик" сайтуудаар бэлэн бус онлайн үйлчилгээнд хамрагдаж, курсын талаар лекц сонсох дуртай гэж Найбилш гэрчилжээ.

Дмитрий Лукьянов. "DKdance" цувралаас, 2014 он.

Мөн та өөрийгөө зохион байгуулалтын талаар өөрийн гэсэн мэдээлэлтэй байна - Векслерийн үзэл бодол?
Бидэнд баригдсан бүтээгдэхүүний цуглуулга байгаа, дараа нь тэд өнгөрсөн дэлгүүр зохион байгуулсан. Ер нь бүх юмаараа биш, миний хувьд нийт оюутнуудын тоогоор л нэгдэл бий. Бид нэг цагийн турш анархист коллегиал менежментийн аргуудыг дадлагажуулж, хэдэн сар цэвэрлээд, дараа нь тэд аль болох хурдан засч залруулсан. Нотлох баримтыг мэдэх шаардлагатай - бид үйл ажиллагаатай холбоотой асуудал, ах нарын удирдлагад эзлэх хувьтай холбоотой асуудал байна. Кропоткины бүх асуудал бол анархист түдгэлзүүлэлтээс олж болох хорон муу хүмүүсийн бүлэглэлийн хэрэгцээ бөгөөд дараа нь тэд олдох болно. Та чадна, энэ нь анархист санааны хувьд хэрэгтэй. Ale so chi іnakse vidavnistvo, дэлгүүр, drukarnya, лекц зохион байгуулах - нэг цогцолбор, нэг нь нэг юм, нэг бөгөөд нэг хүмүүс байдаг.

Та өөрийгөө анархист гэж хэлж чадах уу?
Бүх үзэл баримтлал нь надад илүү дээр байх ёстой. Вон, мэдээжийн хэрэг, идеалист, але, миний бодлоор зөв.

Өгүүллийн гарчиг нь пролеткулт яруу найрагч Володимир Кирилловын шүлгээс иш татсан болно.

Глиб Напренко, Олександр Новоженова нар материал дээр магтсан.

Онолд гүн ухааны шаргуу оролдлого хийх замаар нууцын практик ба утилитаризм Пролеткульту ... Шинэ жингийн үнэ нь 1920-иод оны чихний уран зохиол-шүүмжлэлийн үйл явцад чухал ач холбогдолтой юм. Proletkult niyak бүлгүүд гэж нэрлэгдэх боломжгүй - нэгэн зэрэг олон нийтийн зохион байгуулалт, гэхдээ доод дунд шатны бүтэц нь хэтэрхий жижиг, гэхдээ энэ нь 400 мянган гишүүдийн дутагдалтай үед түүний лаваас авсан, энэ нь жижиг, би жижиг суурь хайж байна. ... 1920-иод оны үед Москвагийн ойролцоо болсон Гуравдугаар Интернационалын өөр нэг их хурлыг Англи, Франц, Нимеччина, Швейцарь, Итали зэрэг орны төлөөлөгчдийг багтаасан Олон улсын Пролеткулт товчоо нээжээ. А.В.Луначарский толгой дээрээ, нарийн бичгийн дарга нь В.Полянский байв. "Бүх улс орны пролетарийн ахан дүүст" гэсэн харгис товчоонд Пролеткултын үйл ажиллагааны цар хүрээг дараах байдлаар тодорхойлсон: "Пролеткулт Орост 15 сэтгүүлтэй; Би уран зохиолынхоо 10 сая хувийг үзсэн тул зөвхөн пролетарийн зохиолчдын үзэг, нийлмэл зохиолын бүтээл болсон залуучуудын хөгжмийн зохиолыг 3 сая орчим хувь хэвлэж чадна. ... Эрх бүхий Пролеткулту өөр газар үзсэн олон арван сэтгүүлтэй байсан нь гарцаагүй. Найбилш тэдний дунд Москвагийн "Эвэр", "Бүтээх", Петроградын "Прийдешну" нарыг дурсав. "Proletarska Kultura" сэтгүүлийн хажуугаар (Proletarska Kultura), байгууллагын зарим онолын хоол тэжээлийн онолчид: A. Bogdanov, P. Lebediv-Polyanskiy, V. Pessal'kov, P. Berzhentsev, P. Berzhyantsev. Яруу найрагчид А.Гастев, М.Герасимов, И. Садофьева, Багатох ынших нар. Рукугийн оролцогчид ихэвчлэн аялалд оролцдог.

Proletkult-ийн эзлэх хувь, і, і th іүзэл суртлын болон онолын суурилуулалт гэх мэт, үндэстний огноогоор томилогдсон зүйлээр баялаг юм. Бөмбөг зохион байгуулах ажлыг 1917 онд Лютневой ба Жовтневой гэсэн хоёр хувьсгалын хооронд эхлүүлсэн. Бүхэл бүтэн түүхэн цаг үеийн ард түмэн, төрийн эргэлт хийхээс өмнө удаан хугацааны туршид түүхийн нам гүм оюун ухаанд бүрэн өлгөгдсөн Пролеткулт унтарсан: төрийн тусгаар тогтнол. Цэ Пролеткулту и писля-гийн одонгоор унтарсан Жовтневой хувьсгал: Керенскийн Тим-цаг тойргийн тусгаар тогтнолын тунхаглалыг Ленин дүүргийн тусгаар тогтнолын тунхаглалаар өөрчилсөн нь Пролеткулт ба намын хооронд довтолгоо, зөрчилдөөнийг үүсгэсэн бөгөөд энэ нь ард түмний соёлыг тэсвэрлэж чадахгүй байв. бие даасан Өвөө, хурц маргаан зодооноор өндөрлөв. Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны "Пролеткултын тухай" жагсаалт (21-р хөх, 1920), зохион байгуулалтын онолын байгууллагуудыг шүүмжилж, тусгаар тогтнолын баярыг тохиолдуулан орхиж, 1932 он хүртэл хөнгөн, эвгүй байдалд оров. хэрэв большевикуудын Бүх холбоот коммунист намын төв хорооны "Эдгээр зохиол, урлагийн байгууллагыг сэргээн босгох тухай" тогтоолоор угруппе задарсан бол.

Пролеткултийн ялагчдын ёслолын эхэн үеэс тэд хоёр шатлал байгуулж, нэг цагийн турш нэг шатаар сольсон. Нэг талаараа өргөн олны соёлд суралцах (мөн бүрэн үр дүнтэй) зорилго нь анхан шатны бичиг үсэгт тайлагнаж, студиудын тоогоор дамжуулан тэдний гишүүдийг цуглуулж, уран зохиол, урлагийг хөгжүүлэх явдал байв. Бүх зүйл сайхан сэтгэлтэй, эрхэмсэг, хүнлэг, тэр өмнө нь соёл урлагаас харж байсан хүмүүсийн хэрэгцээг нийгмийн сэтгэлгээний хувь гэж үздэг, би уншиж, уншиж чаддаг байсан бол танилцах хэмжээнд хүрсэн. Өөрийгөө соёлын агуу орчинд харж байна. Нөгөөтэйгүүр, Пролеткултын ажилчид үүнийг хэрхэн яаж хийснээ мэдэхгүй байв. Навпаки, өмхий нар шинэ зарчмуудын зарчмыг хэлж байсан боловч пролетариатын хувьд пролетари болох тул пролетарийн соёлтой төстэй биш юм. Шинэ болон хэлбэр, мөн zmist байх болно. Циа мета нь пролетарийн соёлыг үндэслэгч А.А.Богдановын бүтээсэн философийн мөн чанараас эргэцүүлэн бодож, өмнөх ангиудын соёл нь пролетариатад тохирохгүй гэдгийг үнэлдэг байв. өөр хэн нэгний ангийн өшөөг авах. Түүгээр ч зогсохгүй шүүмжлэлтэй дахин үнэлгээ хийх шаардлагатай байгаа боловч пролетариатын ангийн статусын хувьд аюулгүй биш байж магадгүй юм: "Өөрсдийн барилга байгууламжийн хүний ​​материал шиг". ... Нэгдэл, зохион байгуулалтын үндсэн мета, мэдрэмж дээр суурилсан өөрсдийн, пролетарийн соёлыг бий болгох.

Ийм байр суурь нь хувьсгалын төгсгөлийг дэмжих гэрчлэлээс харагдаж байв. Үүний мөн чанар нь орчин үеийн олон тооны сумнууд хувьсгалыг орхигдуулж, нийгмийн өөрчлөлт шиг биш, пролетариатын амьдралыг сайжруулахад чиглэсэн түүхэн сүйрэл их байсан боловч өөрчлөгдсөн. ямар нэг байдлаар, үүний төлөө. Хувьсгал нь гэрлийн хувирал, дэлхий, сансар огторгуйн хувирал шиг эхатологийн масштабын өөрчлөлт шиг явав. Гэрлийн бүх физик хэлбэрийг сэрээхийн тулд. Иймэрхүү илрэлүүдээр пролетариат шинэ ид шидийн өнхрөх - сансар огторгуйн хэмжээнд гэрлийг дахин бий болгох эмх замбараагүй байдалд найдаж байна. Нийгмийн хувьсгал нь галын баас шиг замаа алдсан боловч пролетариатыг амин чухал асуудал, түүний дотор түүний бие махбодийн тогтмол байдлыг эрс дахин боловсруулахад хүргэнэ. Пролеткултын уран зөгнөлийн нууцын яруу найргийн яг ижил утгатай байр суурь нь Сонягийн системийн гаригуудыг дахин бүтээх, галактикийн өргөн хүрээг судлах тухай бодолтой холбоотой утопийн сансрын нууцыг эзэлдэг. Пролетариатын тухай ба шинэ үеийн тухай мэдэгдэл нь 1920-иод оны чихэнд хувьсгалыг бүтээгчдийн хуурмаг-утопи гэрчлэлийг тодорхойлдог байв.

Пролеткултын ахлах онолчийн өвөг дээдсийн нэг А.Богдановын гүн ухаан ч мөн адил ойлголттой байсан. Александр Александрович Богданов бол тэнгэрлэг, баян хөндийн хүн юм. Вин Ликар, философич, эдийн засагч. Богдановын 1894 оны хувьсгалт туршлага, хэрэв тэрээр Москвагийн их сургуулийн 2-р курсын оюутан бол огцорч, робот оюутны орны хувь заяаны төлөө Тула хотод дүүжлэв. Ц'му рок вин онд RSDLP-ээс өмнө орж ирсэн. Аз жаргалын анхны чулуу нь Богдановын хувьд А.В.Луначарский, В.И.Ленин нарын мэдлэгээр тэмдэглэгдсэн байдаг. 1904 онд Женев хотод цагаачлахдаа тэрээр "новоискровцы"-ын эсрэг тэмцэлд үлдсэн дайчин нөхөр болж, РСДРП-ын 3-р намын бэлтгэлийн хувь заяаг авч, Билшовицкийн төв рүү очжээ. хороо. Өмнө нь Лениний тухай мэдээ улам бүр хурцдаж, 1909 онд философи, улс төрийн супер жагсаалтад нээлттэй шүүмжлэлд шилжсэн. Түүнтэй ижил Тоди Ленин алдартай ном"Материализм ба эмпириокритицизм" (энэ нь Богдановын "Эмпирио-монизм: Философийн дүрмүүд. 1904-1906" номын жишээ болсон) энэхүү философийн нэрийн эсрэг хурц шүүмжлэлээр Богданов руу дайрчээ. Богданов був виведений Төв Хорооны агуулахаас РСДРП-ын томоохон фракцаас багтжээ. Насанд хүрээгүй хүмүүсийн цуглуулгад тэрээр "Марксизмд өртсөн олон арван жил (1904-1914)" номыг атираат, энэ нь 1909 онд түүний "уулзалтын" чухал үе шат болсон юм. Zhovtnevy төрийн эргэлт Bohdanivnі хүлээн зөвшөөрсөн, бүхэлд нь, өдрийн эцэс хүртэл, энэ нь түүний толгойд үнэнч байна - пролетар соёлын батлах. 1920 онд Богдановажде шинэ цохилт авсан: Лениний шинэлэг санаанаас "Богданивщина" -ын гострын шүүмжлэгч гарч ирсэн бөгөөд 1923 онд Пролеткултыг илгээхдээ ажлын дунд хэсэгт нэвтрэх боломжийг хаасан мэт энэ асуудлын талаар ихэмсэг байв. . Богдановын хувьд бүх амьдралаа роботын ангид хуваарилсан тул түүнийг халж магадгүй бөгөөд тэр хамгийн их хохирол учруулах болно. Бурханы сүнс нь пролетарийн соёлын салбарт, бүхэлдээ анагаах ухаанд онолын үр ашиг, практик робот руу шилжсэн. Цус сэлбэх санааг олж авч, түүнийг анагаах ухаан, нийгэм-утопик талаас нь тайлбарлах (хүмүүсийг сэлбэх зорилгоор нэг хамтын нийгэмлэгийн тусламжтайгаар цус солилцох замаар бид пролетарийн өмнө байна. ) цус). Нөхөр, шударга людин, гайхамшигтай сургаал, амар амгалан, утопи, цусны бүлгийн нууцад ойрхон байдаг. 1928 онд бие даан туршилт хийж, бусдын хоргодох байрыг асгаж, загинав.

Пролеткултугийн үйл ажиллагааны үндэс нь энэ бол Богдановын "зохион байгуулах онол"-ын нэр бөгөөд түүний толгой дэвтэрт "Тектологи: Гадагш зохион байгуулалтын шинжлэх ухаан" (1913-22) хэвлэгдсэн байдаг. "Байгууллагын онол" -ын гүн ухааны мөн чанар нь довтолгоонд байна: байгалийн гэрэл нь хүний ​​svidomosty дүлий, tobto хол биш юм. win not isnuє so, yak mi sprymaєmo yogo. Нэг ёсондоо үйлдэл нь эмх замбараагүй, эмх цэгцгүй, танигдаагүй. Гэсэн хэдий ч ийм системд байгаа ми бачимо гэрэл нь эмх замбараагүй байдал шиг биш, навпаки, энэ эв найрамдлыг сурталчлах, төгс төгөлдөр байдлыг нэвтрүүлэх цорын ганц боломж бий. Цэ хүмүүсийн захиалгат гэрэлд харагдах болно. Бүх үйл явцыг хэрхэн харах вэ?

Хүнсний хангамжийг харгалзан Богданов өөрийн философийн системийг зөв ангилалд - мэдээллийн ангилалд нэвтрүүлэв. Бидний мэдлэг өөрөө, мөн "нийгмийн болон хөдөлмөрийн оюун ухаан", "хүмүүсийн хамтын практик" -ын арын дэвсгэр дээр үйл ажиллагааг даван туулахад бидний нотлох баримтад тусалдаг. Инакше, бачимо нь бидний амьдрал dosvid бидэнд зааж өгөх байдлаар гэрэл гэгээтэй байх шиг байна - онцгой, нийгэм, соёлын хомсдол.

Яагаад үнэн юм бэ? Adzhe kozhen svіy dosvіd, fromzhe, kozhen іхэр бидэнд bach өөрийн замаар, yogo іnakshe, nіzh іnshy дарааллаар svіt болно. Түүнчлэн, идэвхтэй үнэн нь ухаалаг биш боловч гэрлийн тухай бидний тунхаглал нь бүр дэд идэвхтэй бөгөөд бидний хэт их бухимдсан эмх замбараагүй байдлын үйлдэл гэж ойлгож болохгүй. Богдановын үнэний философийн наиважливіша ангилал нь харьцангуй ёс бус байдлыг санагдуулж, хүмүүсийг харах бүдүүлэг арга болжээ. Харьцангуйн танин мэдэхүйн зарчмыг (viznosti) үнэмлэхүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь үнэнийг мэдэх баримтыг гаднаас нь гэрэл рүү харахын тулд мэдэгдэж байгаагаас үл хамааран үнэнийг мэдэх баримтыг тавьдаг.

"Үнэн" гэж Богданов стверджував "Эмпирио-монизм" номондоо "хэлбэр нь амьд хэвээр байна ... Миний хувьд марксизм нь үнэн ч бай галзуу үйл ажиллагааны жагсаалтад багтдаг. Үнэн бол үзэл суртлын хэлбэр нь хүний ​​сонсголын зохион байгуулалттай хэлбэр юм." Үүнтэй ижил, туйлын харьцангуй боломжит үндэслэл нь Ленинд Богдановын тухай, Махавын гүн ухааны захидлын тухай суб'актив идеалистуудын тухай ярих боломжийг Ленинд олгосон юм. Богдановыг "Материализм ба эмпириокритицизм" субъактивизм" номондоо "Үнэн болбол, хэрэв энэ нь үзэл суртлын хэлбэр юм бол" гэж үзжээ.

Зрозумило, Богданов дэд идэвхт байдлын хоцрогдол, түүнийг нэвтрүүлэх санааг даван туулсан боловч үнэний шалгуур бол утга учиртай байх явдал юм. Үнэний шалгуурын хувьд энэ нь таны эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн хувийн хүлээн зөвшөөрөлт биш, харин утга учиртай, нийгмийн зохион байгуулалттай, тобто юм. нийгэм, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үр дүнгийн талаар баг, хуримтлалыг зөвлөгөө өгөх. Бидэнд үнэнд ойр ийм мессеж хэлбэрээр ангийн ухамсар гарч, пролетариатын нийгэм, түүхэн мессежийн өмнө гарч ирдэг. Ямар ч ангид элсэх талаар inscreet нь Yogo элсэлтийн, Энэ нь үнэн бол тэд өөрсдийнхөө мэддэг, гэхдээ би дунд анги, бүлгийн хувьд солиотой байсан гэж сэжиглэж байх болно. Танай философийн гол шүүмжлэгч Ленин хэмээх нэгдэл, нийгмийн, ангид онцгой досвид, ала дээр тийм ч их эсэргүүцэж байна. "Философийн идеализм нь хүмүүсийн капитализмын талаархи мэдлэгийг орлуулдаг гэж бодоорой, учир нь нэг хүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь нийгмийн хувьд зохион байгуулалттай байдаг, гэхдээ бодол санаа нь нэг хүний ​​​​капитализмын талаархи мэдлэг биш юм"

А.А.Богдановын философийг хяргах "зохион байгуулах онол" нь пролетарийн соёлыг хөгжүүлэх төлөвлөгөөний үндэс болсон юм. Бусад ангиудын захиасыг шууд эсэргүүцдэг пролетариатын талаар нийгмийн ангиллын мэдээлэлтэй хүмүүс шууд өвлөн авсан. Өнгөрсөн жил ангийн хуаранд байхгүй, пролетариатын хувьд тохиромжгүй хүмүүсийн талаар ичимхий байсан; Vono marne эсвэл navit нь роботын хувьд шууд shkidlive. Богдановыг танилцуулах үед Пролеткулту бүрэн алсын хараатай болж, сонгодог уналтад оров.

Шинэ тусгаар тогтнолоо олж авсан тэр зүйлсийн нэг ч юм уу, хов жив эхэлснээр пролетарийн соёл унтарсан. Його үр дүн нь пролетарийн уран бүтээлчдийн ерөнхий өөрийгөө тусгаарлах, каст руу орох прагненя байв. Богдановын үр дүн нь пролетарийн соёлын онолчдын хамт түүнийг дагаж, пролетарийн соёл нь пролетарийн вирусын болон нийгэм-сэтгэл зүйн өгзөгний бүрэн өвөрмөц шинж чанараас бүрдсэн тусдаа үзэгдэлд өвөрмөц бөгөөд бүхэл бүтэн rіvnya байсан юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь өнгөрсөн ба одоо үеийн "хөрөнгөтний" уран зохиолоос ангид биш, харин пролетари, тариачин, сэхээтнүүд рүү холбоотнууд илгээгдсэн нам гүм анги, нийгмийн бүлгүүдийн соёлын тухай юм. Нийгмийн сүлжээгээр эргэлдэж байгаа нууцыг бас харж болно. Пролеткултын тэрхүү идэвхтэй оролцогч М.Герасимов пролетариатын анги хамт олныг тусгаарлах эрхийг ийм утгаар нь үндэс болгон дуулдаг: “Би үүнийг хүсч байна, манай төмөр хүлэг бол манай галчин, миний кидатим бол галын галд байдаг, нафта, гэхдээ тосгоны хүүхдүүд биш, илүү трочи." Энд зөвхөн вугилла, нафта, пролетари шиг харагддаг бүтээгдэхүүн, виробнствийн агуу машин, "тосгоны сүрэл", "оюуны овсгооны" үлгэр жишээ болсон нь биш юм. Баруун талд нь пролетарийн соёлд оролцогчдын онцлогийг харуулсан тэр ангийн бахархлыг гайхамшгаар харуулсан нэг хүний ​​үгийн ард "пролетар" гэдэг үг "язгууртан", "хүн" гэсэн үг шиг ихэмсэг сонсогдов. офицер", "била "".

Би зохион байгуулалтын онолчдыг харж, пролетарийг буруутгаж, би гэрлийг харж, ангийн innakhe, nizh іnshі хэлбэр гэх мэт агуу аж үйлдвэрийн хувьсгалын онцлогийн гарал үүслийн сэтгэл зүйг хардаг. А.Гастэвжав, “Шинэ аж үйлдвэрийн пролетариатын хувьд, сэтгэл зүй, соёлоороо үйлдвэр өөрөө бидний өмнө байна. Их бие, хоолой, колони, гүүр, тогоруу болон шинэ барилга, аж ахуйн нэгжүүдийн бүх эвхэгддэг бүтээн байгуулалт, сүйрлийн, эвгүй динамизм нь пролетариатын агуу гэрчлэлийг шингээсэн тэнхлэг юм. Өнөөгийн аж үйлдвэрийн бүхий л амьдрал зохион байгуулалт, суворой зүй тогтлын хүрээнд нуралт, сүйрэл, усны хагарсан цаг шиг урсан өнгөрнө. Агуу хэмнэлээр хязгаарлагдах сүйрэл, динамизм нь пролетарийн сэтгэл судлалын гол мөчүүдийн тэнхлэг бөгөөд үүнийг ойлгож болно. ... Үнэр, Гастевын бодлоор бүх ертөнцийг дахин тодорхойлох месян үүргийн эхэнд пролетариатыг буруутгаж байна.

А.Богданов бүтээлийнхээ түүхэн хэсэгт гурван төрлийн соёлыг олж харсан: авторитар, эртний боолын соёлд унасан хөгжсөн; хувь хүн, виробнитинг капиталист аргын шинж чанар; агуу аж үйлдвэрийн виробнствагийн оюун санааны төлөө пролетариар байгуулагдсан хамтын хөдөлмөр. Богдановын түүхэн үзэл баримтлалд Але ниголовнишим (мөн Пролеткултугийн санааг бүхэлд нь хор хөнөөлтэй) бүх төрлийн соёлын дунд загвар, түүхэн довтолгоонд ижил хугацаанд хүрч болно гэсэн бодол байсан. Цэ зовсим нь Богдановын бодлоор пролетарийн зураач фронтын соёлын язгууртныг буруутгаж чадахгүй, буруугүй гэсэн үг биш юм. Навпаки, магадгүй виен. Эхний ээлжинд баруун талд: хүсэхгүй байгаа бол соёл нь боолчлогдож, үүнийг хийхээс татгалзаж, урвалт ангиудыг хараад гайхаж байсан ч тэд ойртож буруутай гэм буруутай болж өнгөрсөн. бичиг үсэгт тайлагдсан болон хувирахаас өмнө Та шанцай байж чадахгүй, та маш их үнэ цэнэтэй байж чадахгүй. Үүнтэй ижил бөгөөд сонгодог нууц нь: шинэ, прагматик мэдрэмжийн хувьд биш харин пролетариатын хувьд туйлын марне байдаг. "Сайн байна, гэхдээ өнгөрсөн нууц нь өөрөө зохион байгуулалттай болон vikhovuvati пролетари, миний өөрийн эзэн, идеал нь тусгай анги гэж байж чадахгүй."

Пролеткултын онолчид Галусын соёлд пролетариатын өмнө хэрхэн зогсох тухай гол санааг томъёолсон: лабораторийн шинэ зүйлийг "цэнхэрээс" судлах боловч тэдний хэн нь ч пролетарийн хүн шиг санагдсангүй. соёл. Хамгийн нэр хүндтэй оюун санааны нэг нь ерөнхий ангийн үргүйдэл, хоёрдугаар анги, нийгмийн итгэл үнэмшил, бүлгүүдийг бий болгохыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байдаг. "Нийгмийн мөн чанарын хувьд дарангуйллын холбоотнууд (мова, ymovirno, тариачны тухай явдаг) робот ангийн шинэ оюун санааны соёлын талаархи үзэл бодлыг бий болгодоггүй" гэж Стверджував Богданов хэлэв. Үүний тулд тосгоны соёл, цэрэг, бусад зүйлийг үзэхийг пролетарийн соёлоос надад зааж өгсөн. "Бидний маргаашийн дүр төрхөөр // Росруйнумо музей, // Бид Рафаэлийг шатаах болно, // Розтопчем мистества кити" гэсэн хоёр дахь шүлгийн жолоодлогоор Кириловуудыг эсэргүүцэж, би чамайг тэр хүчтэй сэтгэл зүйд харсан. Гал, сүйрлийг өдөөж, цэргүүдийн дунд эрт тарчлааж, харин дээрэмчин биш.

Богдановын зохион байгуулалтын онол нь генетикийн зураачийн ангийнхантайгаа хамт бөгж барих санааг томруулжээ - үхлийн бөгж нь бүтэлгүйтэх аргагүй юм. Зохиолчийн дүр төрх, түүний үзэл суртал, философийн байр суурь - Пролеткултын үзэл баримтлал дахь цайруулсан байдал нь түүний ангийн харьяаллаас хасагджээ. Pidsvidomiy, нэгдүгээр ангид зураачийн бүтээлч дотоод холболт, зүгээр л зохиолч өөрөө зарим нэг шингээсэн zusillas цутгаж биш, ердийн дусаах биш, жишээ нь, үзэл суртлын болон бүхэлд нь намын талаас шахаж. Зохиолч эрчилсэн, нам цутгаж, өөрийн үзэл суртал, свитогляд дээр түүний робот нь эвгүй, цахлайгүй байсан нь тогтоогдсон. Цагаан будааны циа нь тухайн үеийн утга зохиолын шүүмжлэлийн гэрчлэлд үндэслэсэн бөгөөд энэ нь 20-иод оны 30-аад оны эхний хагасын бүх бүдүүлэг-социологийн сэдлийг тодорхойлсон юм. Жишээлбэл, М.Горькийн "Мати" романыг цилком, робот хувьсгалт сүйрлийн асуудал гэж томилогдсон мэт Богданов өөрийгөө пролетарийн соёлын илрэл байх эрхтэй гэж хэлэхээс татгалзсан бололтой: пролетарийн соёлын дунд үе хүртэл Чухам ийм шалтгаанаар пролетарийн соёлыг бүтээгчийг бүтээлч сэхээтнүүдийн төлөөлөл, зохиолчдод уур хилэн зангидаж, жигшүүртэй байсан spudkovy пролетарийн санаа зовсон бөгөөд энэ нь оны нийгмийн дунд үеийг орхисон юм.

Пролеткултын үзэл баримтлалд нууцын хамгийн чухал үүрэг бол Богдановын бичсэнчлэн "пролетариатын нийгмийн зөвлөгөөний зохион байгуулалт" байв; пролетарийн нууцаар дамжуулан өөрөө суралцдаг; нийгмийн ангиллын нийгмийн мэдээллийн нууц, пролетариатын тусгай анги болох зохион байгуулалт.

Пролеткултын удирдагчдын Хибни философийн оролдлого нь доод дунд хэсэгт байрлах бүтээлч онигооны шинж чанарыг тодорхойлсон. Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэвэр цэмцгэр урлагийн вимоги, ёс бус байдлын ард уран бүтээлчид өөрсдийн урланд хамгийн хөдлөшгүй урьдчилсан бэлтгэл, албан ёсны туршилт, оюуны өө сэвгүй хэлбэрийн хошигнол хийж, орчин үеийн хэлбэрийг тайзан дээр авчирсан. Ингээд Пролетар Соёлын гишүүд, гишүүд, анхан шатны бичиг үсэгт дөнгөж орсон хүмүүсийг хуваарилахаар шийдээд уран зохиол, ур чадварт ханджээ. Амьдрал өөрөө амьдралын хэлбэрт хэрхэн бүтээгддэг тухай хамгийн гайхалтай, өхөөрдөм маш реалист нууцыг бүрэн мэддэггүй хүмүүсийн хувьд бололтой. Үүнийг хий, Пролеткултугийн студид зураг авалтаа хий, тэд жирийн гишүүдэд ямар ч утгагүй байсан, тэд мессеж рүү нүдээ ирмэв. Пролетар соёлын бүтээлч хандлага ба Булагийн жирийн гишүүдийн хэрэгцээ хоёрын хоорондох ижил төрлийн хэт олон янз байдлыг РКП (б)-ын Төв Хорооны "Пролеткултын тухай" тогтоолд тусгасан болно. Энэ тохиолдолд өрсөлдөгч, улс төрийн дайсан Богдановын оронд хуучин холбоотондоо шинэ соёлын ирээдүйн төлөө бодит өршөөл үзүүлж, Лениний хэлсэн үг хожимдсон байна: болон хөгжилболовсрол, уламжлал, үр дүнг сайжруулах іsnuchoyuсоёл үүднээс авч үзвэлМарксизм болон амьдралын оюун ухаан, энэ дарангуйллын эрин үеийн пролетариаттай тэмцэж буйг харцаар" ... Төв хорооны жагсаалтад би Пролеткултад (зочлогчийн эрхийн боловсролын Ардын комиссариатын гишүүн) хувь нэмэр оруулах гэж байгаа мэт эдгээр зохиолчдын уран сайхны практикийг "Футуристууд, декаденти, шүтэн бишрэгчид" гэж тодорхойлсон байдаг. Тэнгэрлэг марксизм, идеалист философи, Пролеткулт дахь баруун талд энгийн.

"Пролетар соёл"-ын виглядын өмнө роботуудад гүн ухааныг (Мачизм) хөрөнгөтний үзлээр хардаг байв. Мөн роботуудын нууцын танхимд тэд bezgluzd, sbocheni relish (футуризм) чимхэв " .

Радианскийн эрх мэдлийн эхний байранд Пролеткултын практик байдлын талаархи зарим тайлбарыг хүлээхгүй байх нь чухал юм. Гэсэн хэдий ч Пролеткултыг бие даасан байгууллага болгон татан буулгаж, энэ улсын дэг журам нь бага зэрэг шалтгаантай: уран зохиол, соёлын дараалал төрийн хяналт.

Нэгэн цагт "Яруу найрагчдын урлан" (1911-1914) бүлэгтэй нэгдэж байсан акмичууд Жовтняг үйл ажиллагааг идэвхтэй зохион байгуулахаар илгээв. Ухаантай удирдагч, шулуун сэтгэлтэй Був Гумилов бол дуулдаг, зохиол зохиолч, жүжгийн зохиолч, шүүмжлэгч, цэрэг, мандарин юм. 1918 х. Баткивщина руу, хэрэв тэд хурдан явах юм бол, Гумилев порина утга зохиолын болон зохион байгуулалтын ажилд оролцов: Будинка дахь мананцарыг "Sounding Shell" студид үзүүлж, "1920 онд семинар" -ыг дахин нээв ", Петроградскийн хэвлэл" -ийн дарга То. яруу найрагчдын холбоо ", түүний номын дүр төрх. Энэхүү трива нь акмеистууд болон симболистуудын маргаанаар үнэлэгдэж байв. О.Манделстам "Үгийн мөн чанарын тухай" өгүүлэлдээ худал тэмдэгтийн тухай ярихдаа, ер нь үнэний нэг хэсэг байгаа учраас пролетарийн яруу найрагчдын бүтээлч байдлын дунд гол баатар нь хувьсгалт сансар огторгуйн бэлгэдлийн өмнө элэглэлийг ихэвчлэн үзсэн. Акмеизмын гоо зүй нь объектод чиглэсэн змистийн "дэлхийн гоо зүй" гэсэн үгийн хэллэгээс түүний хөгжлийг зөвхөн Орост хаягдсан алдарт сүр жавхлант хүмүүс - А.Ахматова, О.Манделштам нараас мэддэг байсан. , С.Кузнецов., Н.Гумиловын илт урсгалын дор нэлээд сайн өсч буй залуу Н.Тихонов зэрэг шинэ үеийн яруу найрагчид. Тихонов "Островитяни" толгодыг очолюв. Өөрөө тэнд, Петербургт, працювалын хадан дээр "Kіlce Poetіv" хамтлаг іmenі K.M. Фофанов. Бүлгүүдийн хооронд хүчтэй холбоо байдаг: К.Вагинов бүх чухал бүлгүүдэд орсон түүхийг дуусгах. Вагинов «Козляч Писня» романы нютагуудта ехэ ажал ябуулха;

Хувьсгалт гүрний "шүүхэд" Але футуристуудад ухаангүй оров. Б.Пастернак, Н.Асаев, іsnuvala болон Radianskoy хүчний эхний өдрүүдэд багтсан "Центрифуг". 1922 х. Дуучид LEF-д очсон бөгөөд тэд илэрхийлэлтэй зан чанарын бүлэгт элсэв (СБ "Московский Парнас"). Футуристуудын ихэнх нь куб-футуристуудын өмнө, vvazayuyu "шинэ амьдралын шинэ хүмүүс", хувьсгалын тухай бодож, Жовтеныг залгисан (Д.Бурлюк цагаачлалын талаар ярихыг хүсч байна). "Дэлхийн Кулигийн толгойтой" В.Хлабниковыг тайлж авав. Маяковский, його власный зизнаннямд зориулж "Пишов Смольныйд. Пратцював. Хүмүүжсэн бүх зүйл". Нэгдүгээрт, В.Ходасевичийг хүндэтгэж, "Их шокуудын хувьд энэ нь нэр хүндтэй илбэчин мэт харагдаж байсан" бөгөөд энэ бүлэг нь анхны харцаар, сарлаг дээр гарч, "эрх мэдлийн зуучлалаар харгислалд өртсөн" юм. U twisted 1918 p. футуристууд цаасан болон друкарскийн үйлчлэгчдийг тайрч, коштовгүй ч гэсэн ресторантай кафе нээжээ. Футуристуудын дунд Маяковскийн бухын социализмын үймээн харь гаригийн байсан, яруу найргийн туршилтаар өмхий үнэрийг нь арилгасан, але, өмхий үнэр, эсэргүүцэл, "шидэт вимагати, гэхдээ влада зарлиг харав" гэх мэт олон дуу дуулж байв. футурист ирээдүйн танилцуулга. Цэ вкликало сэрэмжтэй уряд, і могойд 1922 х. Троцкий, Италийн коммунуудад залхаад: "Чи үүнийг хийж чадахгүй гэж үү?"

cich оюун ухаантай байх жишээ нь 1922 х. В.Маяковский, Б.Арватов, В.Камьянский, Б.Пастернак, Н.Асаев, В.Шкловский, О.Брик, С.Кирсанов, С.Третьяков нар багтсан LEF (Livy Front Mistress) бүлэг байгуулагдсан. , N .Танихгүй хүн. LEF-ээс өмнө буллууд ойрхон байсан бөгөөд тэд зохиолч-лефивтүүд, кино найруулагч С.Эйзенштейн, Д.Вертов нарын дунд гайхалтай тоглолт үзүүлжээ.

Би нэрлэе Ливи uvazi дээрх мавын урд хэсэг (бүхэлдээ футуризмын ирмэг дээр) бүлгээс баруун жигүүр хүртэл футуризм руу чиглэсэн алс холын нийгмийн асуудал. Гоо зүйн зарчмыг Маяковский "Футуризмын тухай хуудас" болон "LEF хэрхэн тэмцэж байна вэ?" хамтын тунхагт өгүүлсэн байдаг. Холбоо барих шинэ хэлбэрийн хошигнолд лефивцүүдийн мастерууд ба хувьсгалчид "хувьсгалчийг сүнсээрээ удирдан чиглүүлэх" нууцыг эсэргүүцэж байсан бөгөөд үүнийг "галзуу гудамж" ч, тушаалаар ч хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Цагийн төгсгөлд Як Кандинский, Малевич зэрэг уран бүтээлчид хувьсгалаас гарах хөдөлгөөнүүд гарах болно. Lefіvtsі уламжлалт хэлбэр рүү шилжихгүй, зураач virobnistvі-д оролцох алхамыг хийж эхлэв ("Би үйлдвэр, гэхдээ хоолойгүй бол хоолойгүй бол надад илүү чухал байж магадгүй юм" гэж Маяковский бичжээ. . Лефийн үзэл баримтлалыг мэддэг эзэгтэйн арьс нь авлига мэт чимээгүй ойлголт, илрэлүүд дэх техникийг ойлгоход хэтэрхий бага юм. Нууцлаг зүйл бол шинэ зүйлээс бага зэрэг ялгаатай.

Лефийн ийм бүдүүлэг социологийн үзэл баримтлалыг үндсэндээ Б.Арватовим задалж, Маяковскийн уянгын үгэнд шингээж, "бүх нийтийн"-ын эсрэг тоглосноос гадна бие даасан хэлбэрийг ялгахын тулд шидсэн. хүмүүсийн хамтын амьдрал.

Lefіvtsі "нийгмийн орлуулах" онол, "хууран мэхлэгч" нууцын санааг өлгөв. Циа бүлэглэл өөрийгөө хувьсгалт уран зохиолын "ноёрхогч" гэж сурталчилж, бусад бүлгүүдийн өмнө тэвчихийн аргагүй байдалд орсон. Үнэр нь уран сайхны оюун ухааны жагсаалтаас гарч, уран зохиолын төрлүүдээс тэд нарис, сурвалжлагаар алдартай байсантай адил, энэ нь унтарсан; Тэд уран зохиолын сэжүүрийг хадгалж, уран зохиолыг бодитойгоор эсэргүүцэв. Утга зохиолын сурталчилгааны зарчмаар Лефивци нууцлаг гоо зүйн, виховна үүргийг ашигласан нь ойлгомжтой.

Лефагийн социологийн оюун ухаан нь зохиолчийн сонирхлыг баримтат, он цагийн кинонд авчирсан нь онцлог юм. "Cinematograph and futurism yak bi go nazustrich one to one" гэж шүүмжлэлийг чимээгүйхэн илэрхийлэв. Kinostrichki-ийн гар нь хүний ​​амьдралын түүхийн зовлонтой холбоотой байдаг. Сарнайн он цагийн дарааллаар бол энэ нь материалыг өгөх хэлбэр юм: тэд киноны зарчмуудыг идэвхтэй ойлгодоггүй байсан, учир нь энэ киног Эйзенштейний "Засварлах явцад" хуягт тээвэрлэгч "Маяковскийн шүлгүүд" кинонд өндрөөр үнэлэв. ("Сайн!"), N. Asoova хэсэгчилсэн санах ойд гарч, эпизодийн хурц тодосгогч дээр буталсан шугамууд - "хүрээ" - titulity нь калейдоскоп үүрэг, ...

1928 х. LEFu-ийн Маяковский вийшов, түүний дууг тасалсны дараа 1929 онд цэнэглэгдсэн. LEF-ийг REF (урлагийн хувьсгалт фронт) болгон хувиргах. Але писля хашгиран "Правда" 4 хөх 1929 х. Маяковскийг REF-ийн пролетар зохиолчдын холбоонд оруулсан танилцуулга нь өөрийн гэсэн ойлголттой болсон.

Ширүүн чихэнд 1921 р. Санкт-Петербургийн Будинка Мистецтвийн хэд хэдэн залуу зохиолчид (тэдгээрийг Ольга Форшийн "Бурханы хөлөг" романаас авсан) - тэд "Ах дүү Серапионовууд" бүлгийг (Э.-ийн ижил роман дахь хэсэг нөхдийн нэрээр) байгуулжээ. Хоффман). Түүнийг байхгүй болтол Nd. Иванов, К.Федин, М.Тихонов, М.Зощенко, В.Каверин, М.Никитин, М.Слонимский. Уур амьсгал найрсаг байсан. "Слонимийн өрөөнд тэд үндсэн агуулах руу орж, шөнө дөл болтол сууж, мэдээний тухай шинэ мэдээ сонсож, уншсан зүйлийн ач тус, муугийн талаар ярилцав" - Згадував К. Федотов. Нөхөрлөлийн сэтгэл " ("Гирки бидний дунд").

"Чому ми" манифест дээр Серапионовы ахан дүүс үү? Сүүлд vidpovidayuchi зайлшгүй эрчим хүчний хангамж: "Бид хэн бэ," Серапионов ах нар? " Тэнд "тэмдэггүй, мэдрэмжгүй: би үүнийг мэдэж байна, та үүнийг даван туулж чадахгүй" гэсэн нууцлаг мэдрэмж байдаг, би бүгд түүнд баярлахгүй байхыг хүсч байна. "Serapioni", хүлээн зөвшөөрөгдсөн, онолын хошигнол нь "Scylla реализм болон Charybdoy бэлгэдлийн дагуу, acmeism нь тавьсан курс дагаж."

"Serapioni" нь гоёл чимэглэлийн талбай (К. Федин "Мист ба хад"), хуйвалдааны динамизм (В. Каверин, Л. Лунцов, Н. Никитин, М. Зощенко). Нини нь Є.Замятин урсгалаар дамжсан бүлгийн амьдралын шинэ нарийн ширийн зүйл болсон юм. Бодит байдлыг орчин үеийн тайлахын төлөө "реалист хоёр хуруутай"-ын эсрэг тоглосон залуу зохиолчдын "авга ах".

М. Горький (16; 561-563) "Serapions" -ын уран сайхны тунг өндөр үнэлж, баталсан. К.Фединимтэй хийсэн сүүлчийн ухуулах хуудасны үнэ, үлдсэн хүмүүсийн "Гирки бидний дунд" номын тухай. Сүүлчийн "серапион" -ын навчны дэргэд - М.Слонимский - Горький 1922 оны хадуур дээр бичжээ: "Воун (бүлэг - Л.Н.) орчин үеийн Орост бага утга учиртай, хамгийн чухал зүйл юм. - Та шинэ сэмгийг хөгжүүлэхэд засч залруулжээ. Оросын уран зохиол. ”Амжилтыг баталгаажуулав: сувилагч 1921р.“ Серапиони” анхны хэвлэлийг сайжруулах уралдаанд 97 зохиолч оролцсоноос 6 шинэ шагнал хүртэв. і Орост, мөн кордоноос цааш улам олон уншигчдыг байлдан дагуулж, "Правда"-гийн хашгиралд өртөөгүй (энэ нь Горькийд "дурсгалын дурсгал" -ийг магтаж байв). Асуудлыг О.Жданов сэтгүүлийн талаархи нэмэлт мэдээллээр бузарлав " "Зирка", "Ленинград" (1946);

Жишээлбэл, 1923р. А.К.Воронскийн найруулсан "Червона Новина" сэтгүүлийн эргэн тойронд "Пасс" бүлгийг баталсан (бөмбөгний нэрийг А.Воронскийн "Өгүүллийн талаар (уран зохиолын тухай)" нийтлэлд зориулж өгсөн. , М. Голодный, болон дараа нь - I. Katayev, E. Bagrytsky, M. Prishvin, A. Malishkin Mistetstvo Pіdkreslyuyuchi түүний organіchnu prinalezhnіst нь revolyutsії, perevaltsі Prote Bulls эсрэг "tіlki zovnіshnogo эрх мэдэл" нь сүнслэг эрх чөлөөг otsіchuvalids vіdkidali otsіuvalizhverih. зураач. Їh tsіkavila үгүй ​​биш sotsіalna prinalezhnіst pismennika, suputnik "abo пролетарийн болон Lachey bagatstvo yogo tvorchoї іndivіdualnostі , уран сайхны хэлбэр, хэв маяг. Өмхий үнэр нь "хүмүүсийг схемчлэх бүх оролдлого, бүх өршөөлийн эсрэг, хэрхэн үхэх талаар" сонсогдов. бүлгийн шүүмжлэгч А.Воронский, Д.Горбов (LEF ба RAPP-ийн байнгын өрсөлдөгч), А.Лыжнев талановити нар М.Горький, А.Фадов, Д.Фурманов, С.Осенин, А.Билого, С. Кличков, Б.Пилняка. Бид "уран зохиол-шүүмжлэлийн бүтээлч байдал, сэтгүүлийн мэдээлэл, ном зохион байгуулахад дөнгөж гарч ирсэн" "бүх нийтийн" Людин А.К. Воронский (1884-1943) хамтлагийн бүтээлч захирал юм. Воронский 1930 оны 12-р хуснаас ЗХУ-ын Төв Хорооны (б)-д хандсан мэдэгдэлд түүний "нөхөрсөг байдал" -ыг дараах байдлаар дүрсэлжээ: лангуу ч, тавилга ч, "алдар" ч биш. Але, гэхдээ "Коммунист академи" дээр 1930 х. "Пасс"-ын шүүх хурал болж, 1937 онд өөр хоригдол А.К.Воронскийд (ГУЛАГ-ын ойролцоох загинув) захидал илгээв. Було их "перевальцив"-аар хэлмэгдсэн.

Чулуун хадны хөгжлийн утга зохиолын үйл явц дахь чихний хулгана, тэдний хэлснээр пролетарийн уран зохиол эзэлдэг. 1918-1920 он. Би "Полумья" (Петроград), "Творчист" (Москва) сэтгүүлүүдийг үзсэн.

Хувьсгалын анхны рокуудын дунд хамгийн идэвхтэй үйл ажиллагаа нь Пролеткултугийн дуулж, зохиолоор хөгжсөн байв. 19-р жовтня байгуулагдсаны дараа 1917 х. (Жовтневой хувьсгалаас өмнө удаан хугацааны туршид Тобто), пролетариатын бүтээлч санаачилгыг хөгжүүлэх, пролетарийн шинэ соёлыг бий болгох. Писля Жовтневой хувьсгал Пролеткулт нь хувьсгалт аж ахуйн нэгжүүдийн хувьд хамгийн ирээдүйтэй байгууллага болох хамгийн шинэ байгууллага болжээ. Тэд мэргэжлийн болон мэргэжлийн зохиолчдын агуу армид нэгдсэнээр ажилчин дунд ангиасаа тэргүүлэгч зэрэглэл болжээ. Naybilsh vidomі M. Gerasimov, A. Gastev, V. Kirillov, V. Oleksandrovsky, шүүмжлэгч V. Pletnyov, Val. Полянский. Нутгийн бүх агуу газруудад "Пролетарский культура" (Москва), Наступне (Санкт-Петербург) сэтгүүлүүд Пролеткулт болон тэдний найз нөхдийн захиасыг зарлаж байв.

Пролеткултуг онолчид тайлбарлав уран сайхны бүтээлч байдал"амьд дүр төрх"-ийн харцаар хүмүүсийн хамтын мэдээллийг "зохион байгуулах" байдлаар. їхніх визупуудын дунд тэд онцгой бүхний эв нэгдэлгүй байдлын тухай, практикийг оюун санааныхаас илүү сорилттой холбоотой догматик санаануудыг хүндэтгэдэг байв. Энэ үйл явц нь пролетарийн соёлын механик, хийсвэр онол бөгөөд хувь хүн, онцгой байдал - "би" -ийг нүүр царайгүй, хамтын "ми" гэж ойлгодог. Мэргэжлийн Protavlyayuchi хамтын, vselyako үлдсэн, A. Gastєv proponuvav qualifіkuvati "okremyu пролетарийн odinitsa" үсэг хи тоо хэрэглэнэ. "Хувь хүний ​​буруу чиг баримжаа нь сэтгэлзүйн хамаарал, солигдох, анивчих системээс эхлээд бүх ангийн идэвхтэй сэтгэл зүйд багтах хандлагатай байдаг" гэж тэр бичжээ. Загалновидомо, гэхдээ хамгийн гайхамшигтай "төсөл" нь Zam'yatin-д материалыг өгсөн: "Ми" dystopia-д ямар ч нэр байхгүй, хэрэв тоонууд нь хасагдсан бол - D-503, O-90, 1-330.

Слайд гэдэг нь янз бүрийн байгууллагын уран зохиолд шууд болон чиг хандлагаар илэрхий байх либерал түвшинд хүрэхийн тулд намын рок чухал биш гэсэн үг юм. 1924 оны 5-р сарын 9-нд РКП(б)-ын Төв Хорооны өдрийн эхэнд Н.И.Бухарин пуужинд хандан хэлэхдээ: Эндхийн Угруппання жижиг байж болно, илүү их байх тусам илүү үзэсгэлэнтэй, өмхий үнэр нь байж болно. өөрсдийн үзэл бодлоос харагдана.

1925 онд РКП (б)-ын Төв Хорооны "Уран зохиолын танхимд намын улс төрийн тухай" тогтоолыг зарлаж, "Шуудангийн тухай" сэтгүүлийг хаасан нь үндэстний өв юм. Уг тогтоолд "бусад асуудал, асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн сайн арга зам" гэсэн дипломын ажил бий. Але, эрх чөлөө нэгэн зэрэг холилдсон: пролетарийн үзэл суртлын urahuvannya цаана харагдах зүйл бага байсан. Бид хөдөөгийн яруу найрагчдын эмгэнэлт хувийг тайлбарлах болно.

Оросын Пролетар зохиолчдын нийгэмлэг (РАПП) нь 1925 онд Оросын Холбооны Улсаас албан ёсоор байгуулагдсан. Тус холбоонд А.Фадов, А.Серафимович, Ю.Лыбединский, би зэрэг олон агуу зохиолчид багтжээ. Шинэ (1926 оны 4-р сараас) "Утга зохиолын Посадигийн тухай" сэтгүүл голлох байгууллага болж, "Шуудангийн тухай" сэтгүүл нь Төв Хорооны тогтоолын төслийн дүгнэлтийг өөрчилсөн. "Напостивци"-ийн тоо нь "livi menshost" болж, VAPP-ийн дунд ширүүн тэмцлийн хөдөлгөгч хүч болсон бөгөөд RAPP нь өнөөдрийнх шигээ шинэ, бүтээлч платформын санааг өлгөв. пролетарийн утга зохиолын хөдөлгөөний тухай. RAPP-ын амьдралын идэвхтэй үүргийг А.Фадов, Ю.Лыбединский, У.Ставский, шүүмжлэгч Л.Авербах, И. Гроссман-Рощин, А.Селивановский, У.Урмилов, Р.Лелеевич. 1928 онд төрсөн Пролетар зохиолчдын анхны Бүх холбоот З'ийзд Бүх Оросын холбоог өөрчлөн байгуулав. Бүх үндэсний бүгд найрамдах улсын пролетари нийгэмлэгүүд VOAPP-д нэгдэж, хамгийн их бүх холбоот холбоо нь RAPP болжээ. "Тэр Була нь хүчирхэг ангийн бүх бүтээлч хүчийг нэгтгэж, сэхээтэн, тариачдаас эхлээд зохиолчдыг оролцуулаад бүх уран зохиолыг хамтын алсын хараа, гэрлийн жишигт хөтлөх зорилготой." Ale RAPP, харамсалтай байна, би итгэл найдвараа биелүүлээгүй, баг нь үр дүнд хүрээгүй, гэхдээ ихэнхдээ бид хөгжүүлэлтийн явцад ажилчдын шүүмжлэгчдийг хүлээн зөвшөөрдөг, бид бүлгийн сүнсийг урамшуулж байна.

Налитпостивци гучный хэлэлцүүлэг өрнүүлж, висуваючи хөтөлбөрүүд-унтрасан: "Ворог бол холбоотон", "Эр хүн амьдрахын төлөө", "Ижил аяллын төлөө" ба , би үүнийг "социалист реализм" гэж нэрлэх болно). РАПП-ын онолчид, шүүмжлэгчид М.Горькийг "доод хүмүүсийн хувь хүн тагнуул" гэж буруутгаж, Маяковскийг хөрөнгөтний индивист гэж нэрлэжээ. "Хамтрагчид" Л.Леонов, К.Федин, С.Асенин, А.Толстой болон онд. Тэд яг л хөрөнгөтөн шиг ярьдаг, хөдөөгийн зохиолчид бүгд хөрөнгөтөн шиг байсан. Рапповцийг хүндэлдэг байсан ч зөвхөн робот зохиолчид л пролетарийн үзэл суртлыг харж чаддаг болохоос хөрөнгөтний Горький, язгууртан Маяковский, тариачин Асенин нарыг хардаггүй. 1929 х. RAPP нь О.Замятин, Б.Пилняк, М.Булгаков, А.Платонов, П.Катаев, А.Веселий болон іn нарын эсрэг шүүмжлэлтэй кампанит ажил эхлүүлсэн. ., 1984). Сүүлийн хэдэн жил АН-ыг "автономит дахь намын бодлогын удирдагч гэж хүндэтгэж, нам өөрөө намын зохион байгуулалтыг өөрөө удирдаж байсан. Ямар ч төрлийн өмчийн бүтцийн бие даасан байдал, тэд илт сөрөг хүчин байсан. задрахын тулд Радянскийн дүүрэг болон Боловсролын Ардын Комиссариат руу. Би РАПП-аас дутахааргүй, илүү хэлсэнчлэн, энэ бол намын үймээн самуун, кермо уран зохиолын үйл явцыг тэдний гарт хүслээ гэж бодож, Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны тогтоолоор 1932 оны 4-р сарын 23-нд "Булагийн тухай" хад татан буугдав. Бид Свавил РАПП-аас (тэдний хэлснээр "раппийн палитраас") зовж шаналж байсан, зохиолч нөхдүүд Төв Хорооны шийдвэрийг гаргаж, хуурамч "намын нийслэл"-ийн бүх өвийг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр баривчлагдсан. 1934 онд баталсан. Спилкою бичдэг.

Пролеткулт.

Пролетар соёл - уран зохиол, театр, хөгжим, урлагийн залуу эмэгтэйчүүдийн дунд пролетарийн өөрийгөө урамшуулах соёл, боловсролын байгууллага. Уран сэтгэмжийн нууц- тэр шинжлэх ухаан. 1917 онд Вереснагийн ойролцоох Петроград хотод хийсэн.

Пролетар соёлыг тунхагласан хөгжлийг зохион байгуулснаар. Плехановын үүсгэн байгуулсан "ангийн соёл"-ын нэрээр зочилсон Пролеткулт Були А.А.Богданов, А.К.Гастев (1920 онд Төв Хүрээлэнг үүсгэн байгуулагч), В.Ф.Плетнев нарын үзэл сурталчид.

Богдановын өгүүлэлд "цэвэр" пролетарийн соёлын "лабораторийн" сэтгэлгээнд "нэг талын хамтын гэрч"-ийн үндэс, нууцлаг байдлын тухай ойлголт, түүний дотор эрхтний эрхтнүүдийн "лабораторийн" сэтгэлгээнд дэлгэцийн нэвтрүүлэг гарчээ. ирээдүйн ирээдүйн онол Дүрэм нь Пролеткултын бие даасан байдлыг Гэрэлт улсын намаас бэхжүүлж, "цэвэр" пролетарийн соёлыг өнгөрсөн үеийн соёлоос хараат бус болгож, соёлын уналт алдагдсан. Богдановын бодлоор энэ нь уран сэтгэмжийн нууцын витвир, нэг ангид анхаарал татахуйц, нөгөөд нь тохиромжгүй зүйл юм. Отжэ, пролетариат соёлоо эхнээсээ татан буулгах хэрэгтэй. Пролеткулту: "Өнгөрсөн үеийн урлаг - нэрээр!"

Жовтневой хувьсгалын Пролеткултийн Писля нь олон нийтийн зохион байгуулалтад илүү их хариу үйлдэл үзүүлдэг боловч түүний зохион байгуулалт нам дор газар бага байдаг. 1919 оны зун хүртэл наадамд 100 шахам байгууллага оролцож байжээ. 1920 онд тус байгууллагын лаавын ойролцоо 80 мянга орчим оршин суугч олдож, олон тооны ажилчид олдож, 20 сэтгүүл харагджээ.

1920 оны 1-р хөхнөөс Пролеткулт був хүртэлх Төв Хорооны навч Боловсролын Ардын Комиссариатын тушаалыг зохион байгуулав. "Пролетар соёл"-ын цаана роботууд эрчилсэн таашаал авч байна гэж Төв Хорооны навчис бичжээ. Луначарскийн төлөөх ардын комиссар Пидтримував Пролеткулт, Троцкий "пролетар соёл" гэсэн санааг мартжээ. Пролеткултыг шүүмжилж, В.И.-д мэдэгдэл хийсэн. Ленин. Ленин, өнгөрсөн үеийн бүх соёлыг шүүмжлэлтэй дахин боловсруулах шаардлагатай гэж тушааж, пролетарийн тусгай соёлыг вигадувати болгохыг оролдож байгааг олж хараад Радиан засгийн газар, РКП (б) байгууллагын дүрд хувирав.

Тэд практик соёл, боловсролын үйл ажиллагаагаа радио, намын байгууллагуудаас эхлээд өргөн ертөнц дэх Пролеткултэд өгсөн. 1922 оноос хойш үйл ажиллагаа нь үхсэн. Нэг Пролеткултыг орлуулах нь пролетарийн зохиолч, зураач, хөгжимчин, театрын мэргэжилтнүүдийн бие даасан төлөвшилтэй холбоотой байв.

Naybilsh санаж байна - Анхны робот театр Proletkultu, де працювали S. M. Eizenshtein, V. S. Smishlyaev, И. А.Пирьев, М.М.Штраух, Э.П.Гарин, Ю.С.Глизер.

Пролеткулт нь "Пролетарская культура", "Наступне", "Гирничи", "Гудки" зэрэг 20 шахам тогтмол хэвлэлийг үзэж, пролетарийн яруу найраг, зохиолыг маш их үзсэн.

Пролеткултагийн үзэл суртал нь соёлын уналтыг зогсоож, тухайн орны уран сайхны хөгжилд ноцтой заль мэхийг өгчээ. Proletkult virіshuvav хоёр zavdannya - zruynuvati хуучин язгууртны соёл, шинэ пролетарийн бий болгох. Завдання руйнування зөрчигдсөн даруйд нөгөө завдання нь саяхны туршилтын орон зайнаас хэтэрсэнгүй.

Пролеткулт нь доод түвшний бичгийн байгууллага (RAPP, VOAPP) хэлбэрээр Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны 1932 оны 4-р сарын 23-ны өдрийн "Утга зохиол, урлагийн байгууллагыг сэргээх тухай" тогтоолоор байгуулагдсан. .

LEF (LIVY FRONT MISTETSTV) бол 1922 онд Москвад, 1929 онд 1929 он хүртэл тэмдэглэж байсан утга зохиолын бүлэг юм. Очолюв ЛЭФ В. Маяковский. Бүлгийн гишүүд були зохиолч, онолч, эзэгтэй М.Асаев, С.Третьяков, В.Каменский, Б.Пастернак (1927 онд Лефтэй эвдэрсэн), А.Кручених, П.Незнакмов, О.Брик, Б.Арватов, М.Чужак (Насимович), С.Кирсанов (Одесса дахь төвтэй Пивденно-Лефи хотоос эхэлж), В.Перцов, конструктив зураач О.Родченко, В.Степанов, О.Лавинский, И.

Його бүтээгчдийн санаагаар Леф бол футуризмын хөгжлийн шинэ үе шат юм. (“Леф - є, В.Маяковский; ”, О. Брик.) Лефа стверджувалигийн онолчид, гэхдээ футуризм бол хялбар урлагийн сургууль биш, харин асар том сүнс юм. "Жовта хүрэм" нь хөрөнгөтний гуйлгачинтай тэмцэх ухаалаг арга мэт харагдаж байв. Уран сайхны хэлбэрийн хувьсгалын футурист вимогууд нь футуристуудын сэжигтэй тэмцлийн нэг хэсэг шиг уран зохиолын нэг тогтолцооны өөрчлөлт мэт орхигджээ. “Гоо зүйн үзэмжид цохилт, харин гүдгэр рүү чиглэсэн гаднах цохилтын нарийн ширийн зүйлд ... Футуристуудын цорын ганц змист бүтээлээр шинэ хүмүүсийг, daydily, є сурталчлах” (С. Третьяков). Футуризмыг найбилш дэмжигчид үүнийг марксизмтай шууд холбодог байв. "Футуризм (хувьсгалт нууц) нь Марксизм (хувьсгалт шинжлэх ухаан) нь хувьсгалаар амьдрах мөн чанарын шинж тэмдэг юм", - Лефи онолчдын нэг stverdzhuvav M. Gorlov. 1917 оны мэдээгээр футуристууд өөрсдийн "бараа материал" руугаа харав; Зохиолч унтарсан "Үгийн үзүүр дээр зогсох" mi "далайн дунд исгэрч, тэр согтуугаа" эдүгээ энэ нь түүний "бага" ми "сүр жавхлант" mi "коммунизмаас" шийдэхийн баяр баясгалантайгаар тунхаглаж байна. ".

"Нууц бол загварыг устгах" - хувьсгалаас өмнөх футуризмын нууцын нууц ийм л байсан. Lefіvskі-д хөөцөлдөж байна, баруун талд байна, тэр "загвар", "намаг" дотор дээрэлхэгч байна, энэ нь эрэлтийн було всиляко "порушувати" шиг хувьсгалаас өмнөх үйл ажиллагаа байсан. Одоо, Pislya Zhovtnya - "практик үйл ажиллагаа" болсон "байнга урсаж, тиймээс энэ нь өөрчлөгддөг." Лефийн онолчид хүндэтгэлтэй ханддаг ийм зэрэглэл нь урлаг, урлагийн хоорондох хил хязгаарыг дордуулсан юм. Одоо илүү зарчмын хувьд шинэ эзэгтэй байдаг - "эзэгтэй-амьдрал-buduvannya". Аймгийн онолчдын нэг Лефа С. Третьяков хэлэхдээ: "Амьдралын хамгийн практик арга бол түүнийг нууцлаг байдлаар баяжуулсан явдал юм." Уран зураг бол "зураг биш, харин бяцхан хүүгийн гоёл чимэглэлийн бүх зүйл, би түүнээс гарах болно", театрыг "побут-побут" (манантай гэдгийг ойлгох, але лефи гэх мэт) гэж дахин төсөөлөхөд буруутай. футуризм, Wiklade-ийн тодорхой байдал, хүртээмжтэй байдлын талаар бага зэрэг), уран зохиол бол Якы Мовный бол мастерын бүтээлээр үйл ажиллагаа явуулдаг. Практик амьдралаас огцорч, бүтээгчид болон амьд үлдсэн хүмүүс дээр нууцлаг skasu podil түдгэлзүүлэв. "Маса бүтээлч үйл явцад баяртайгаар, илэрхий оролцож байна" гэж М.Чужакийн радио хуучирсан байна.

"Нууц-амьдрал"-ын онолыг дээд тал нь хөтөлбөр болгон авч үзсэн хамгийн ортодокс зүүн тийшээ чиглүүлээрэй. Сарлагийн хөтөлбөр-хамгийн багадаа тунхагласан "нууцлагдмал байдал - ярианы ичимхий" эсвэл іnakche "хар мууг буруугаар илэрхийлэх." Чадвар гэдэг нэр томъёог үнэлэхэд хэцүү байдаг, гэхдээ тодорхой биш юм. Өөрийнхөө арга барилаар хичээгээрэй. "Virobniche" гэдэг үгийг "нууц" гэсэн үгээр бүх хүний ​​зүрх сэтгэлд хамгаалаарай. (Би зөвхөн лефивтүүд төдийгүй анхны хувьсгалчдын бүх албан ёсны гоо зүйг зангидаж байсан. өгөгдсөн хөгжилхөгжлийн virobnitstva бүхий maststva). Виробництвагийн дотны найз болж, өөрийн байр сууриа "ажлын дарааллаар" мэдэж аваарай - зүгээр л нэг жижиг тусламж. Бага биш, гэхдээ илүү их, хамгийн чухал нь илүү чухал: "vyrobniche mystestvo" - нууц нь илүү оновчтой бөгөөд энэ нь natkhnenny биш, харин "сандлын ард, диловито, хуурай" юм. Ө маш "уран зохиолын мэдлэг" -ийг үзүүлснээр Лефийн нэр томъёо: "бүтээх" биш, харин "робити" (Як robiti virshi - V. obrobleniya "материалын нэр", "дуулдаг" эсвэл "уран бүтээлч" биш, "мейстер". Нарешти, "зохионгуй үйл ажиллагаа" нь сэтгэл судлал ("сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёо) шиг хөрөнгөтний нууцын үлдэгдэлээс хол байдаг. "Лудина санаа зовж байгаадаа биш, харин санаа зовж байгаадаа бидний хувьд үнэ цэнэтэй" гэж О.Брик бичжээ.

Өөрөө Lefivskoy популист дунд, нэр томъёоны илүү өргөтгөл - "нийгмийн орлуулалт", 1920-иод оны шүүмжлэгчид, утга зохиолын эрдэмтэд Багатма дахин сэргэлтийн нь хүлээн зөвшөөрөх бар биш юм. Энэ ойлголт нь зураачийн хүсэл зоригийн талаархи "идеалист" тунхаглалыг эсэргүүцдэггүй. (Бид ивээн тэтгэгч биш, харин нийгмийн орлуулалтын майстри-виконавци юм). Зрозумило, лефи, "зүүний хувьсгалт нууцын хамгаалагчид" виконуватийг пролетариатыг "нийгмийн хувьд орлуулах" гэж уриалав.

Уран бүтээлч дуулаачийн ангийн дуулаачийн ангийн "нийгмийн орлуулалт"-аас хасагдсан бол уран бүтээлч нь дуулаачийн ангийн "нийгмийн орлуулалт"-аас хасагдана. Нэмж дурдахад, Лефийн онолчдын бодлоор хуучин бүх нууц нь амьдралыг дахин бий болгохын тулд хувьсгалт нууцлаг байдлаар "цохих" зорилготой байв. Арватов "Пролетариат хуучин нийгмийн түүхэн тогтолцооны органик тээвэрлэгч байсан уран сайхны хэлбэрийг сэргээж чадахгүй, чадахгүй" гэж бардам хэлэв.

Эхний ээлжинд футуристуудын дэвшүүлсэн онолууд Пушкиныг аз жаргалын хөлөг онгоцноос хаяхыг уриалан дуудах болно. Сонгодог уналтыг дахин үнэлэх тухай хоолыг "амьд" соёлын ард түмэн сүйрүүлээгүй, 20-иод оны үед сонгодог зохиолтой танилцах тухай хэлэлцүүлэг бараг гараагүй байна. "Шинэ цаг - Шинэ Писні" - тушаал нь Бугатёх Радианскийн зохиолчдын гол бүтээлч зарчим болсон. Мөн уяманчууд цагаа дуртай байсан бөгөөд тэд хүчтэй түлхэж, бор өнгөтэй, хайхрамжгүй байв.

Прагматизмын үйлдэл нь нууцлаг амьдралын онолыг бий болгож, уламжлалт уран сайхны бүтээлч байдлын хүрээг өргөжүүлсэн юм. Ale її жинхэнэ оролцоо - "vyrobniche mystery" (ямар төрлийн нэр томьёо хэрэглэдэг, нууцыг үзнэ үү: "аймхай яриа" үйл явцын хувьд зурагт хуудас, агитка гэх мэт) болон "нийгмийн урамшуулал", navpaki, чимээгүй нууцлаг. Энэ бол Лефийн бүх онолын парадокс хэсэг юм.

Тухайлбал, 1920-иод онд нууц-амьдрал-будування була майже забута онол, литературын фактын онол орлуулжа ябадаг. Үнэн хэрэгтээ, лефивцүүд "баримт бичиг" нь онол биш, харин үнэрийг хүлээн авдаг бодит үзэгдэл гэдгийг байнга ярьдаг. (Үнэний эхний хэсэг).

Алдаа нь лавлагаа "материал"-ыг жигд бус гажуудуулж байгаа явдал юм, өөрөөр хэлбэл "одоогийн засгийн газар материалыг сонирхож байна, үүнээс гадна хамгийн үр дүнтэй хэлбэрээр өгсөн материалыг сонирхож байна." Лефи хуйвалдааныг авч, "баримт засварлах" гэж орлуулахыг уриалав. Баатрууд уран зохиолын бүтээлТэд жинхэнэ хүмүүс байх болтугай, гэхдээ дүрсний зохиогч тэднийг хараагүй. Роман, өгүүллэг, зарлал гэх мэт төрөл зүйл нь найдваргүй хуучин бөгөөд шинэ социалист соёлыг хөгжүүлэхэд ялалт байгуулж чадахгүй. Өөрчлөлтийн їm дээр naris, сонины feileton, "хүний ​​баримт бичиг" ирж болно. Энэ хооронд "уран зохиол" гэдэг үг нь онолын хувьд "уран зохиолын бодит байдал" гэсэн үг бөгөөд энэ нь сайн шалтгааны улмаас Левиний ихэнх онолчид уран зохиолыг сэтгүүл зүйгээр солих гэж дарж байсан нь ухаалаг хэрэг юм. "Бид уран зохиолыг гоо зүйн жанрын хувьд биш, харин өнөөгийн тулгамдсан асуудлуудыг утилитар-пиарчилагч роботуудын арга болгон баримт болгон уран зохиолын төлөө байна." (С. Третьяков). Нууцлаг "аз жаргалтай", "хүмүүсийг хуурах", "уран зохиолыг баримт руу", "мэдээлэл" гэх мэт.

Үхлийн утопик хашхиралтыг нууцлаг зүйлээр солихын тулд энэ нь шинэ үйлдэл байсан ч сонины хэллэгийн тухай хог хаягдал гарч ирэв. Конструктивистуудын мэндчилгээг солих нь (конструктивизм өөрөө 20-иод оны чихэнд лефи байсан шиг, мобайл зургийг солихыг уриалж байсан) гэрэл зургийн "хум" юм. Амьдралын нууцыг ухаарах мөнхийн зарлагчид одоо нууцлагдмал байдлаас хаагдсан.

Цикаво, "баримт бичиг" ба гэрэл зургийн шүтэн бишрэгчид энэ талаар биш, харин "баримт" -ын талаар эргэцүүлэн бодож, тэгж боддоггүй байсан ч "баримт" -ыг оньсого мэт ярих ёсгүй, гэхдээ энэ нь тийм байх ёстой. семиотик систем (тэр тооны хүмүүсийн хувьд) ... Тэд онолчдод илүү их хайртай байсан ч шинжлэх ухааны онолын мэдлэгт хэт автсангүй (бүх өмхий "хөрөнгөтөн" хүртэл тэнэг байсан).

"Фронт"-ын "өвөг дээдэс" (тиймээс Пролеткулт ба "хилийн өвөг дээдсийн" адил үнэрийн талаар байнга маргалддаг байсан) тэд нууцлаг байдлын нууцыг олж харах боломжтой гэж хүндэлдэг байв. түүхэнд мэдэгдээгүй байсан жанрууд Тэд хувийн эрх мэдлээс өөрсдийн бодлоо өөрчлөхийн тулд капиталистуудыг авчээ.Якшчо суспензүүдийн дунд - "пролетариатын дарангуйлал", дараа нь lefi-ийн нууц, харин "таашаалын дарангуйлал".

Италийн футуристууд дарангуйлалд тулгуурласан нууцлаг байдлын тухай ярьжээ. Үнэр нь шинэ нууцын тухай бодож байсан ч фашизмд үйлчлэх үзэл суртлын үнэрийг үнэрлэж байв. "Италийн футуризм унтарснаар бид үүнийг хурдасгаж, virni dosi-д алдлаа" гэж О.Брик 1927 онд хэлжээ. Гадагшаа, сайн болмогц би Маринеттыг өлгөхийг хүсч байна: ".. "нударга цохилт."

Урлагийн соёлын хүрээлэн (1920-24), зураач, график зураач, уран барималч, архитектор, зураачдын урлаг, бүтээлийн галерей дахь шинжлэх ухааны урьдчилсан зохион байгуулалт. IzoNarkompros-ын огноогоор 1920 онд Москвагийн Березна дахь байгууллагууд. Мав энэ хөтөлбөрийг хуульчилсан.

Нэг цагийн турш бүтцийг дахин дахин өөрчилж, агуулах, чухал бүтцийг өөрчилсөн. I. чөлөөт хэлэлцүүлгийн клуб, онолын төв болсон. Энэ үйл ажиллагааны бага зэрэг нь төсөөлөхийн тулд "livi" урсгалын урсгалын өмнө болсон, нууцлаг (ямар ч объект); урлагийн zavdannya doslіdzhennya албан ёсны zobіdіvі vіdіv (хөгжим, уран зураг, уран баримал болон іnsh.) болон онцлог шинж чанар іh харцаар (хөтөлбөр U. U. Kandinsky), 1920) тайзан дээр. 1921 онд И. Энэ нь олон тооны албан ёсны хөтөлбөрүүд болон эдгээрийн хоорондох харилцан уялдаатай танилцсан боловч уран сайхны бүтээлч байдлын хий үзэгдэл дэх туршилтын үр дүнгийн практик үр өгөөж нь байнга өсөн нэмэгдэж буй зогсонги байдлыг үгүйсгэв. 1921 оноос хойш И.Лефийн санааг боловсруулж, конструктивизм, эрч хүчтэй ур чадварын асуудлуудад онолын дүн шинжилгээ хийж, уран сайхны дизайны үүдний танхимд туршилтын робот болж, шинээр бий болсон Вхутемас хөтөлбөрүүдэд оролцов.

Пролетар соёлыг "хөрөнгөтний соёл" руу сурталчилж байгаа хоолыг бид сүйтгэж, энэ мэт соёлын ангиллын хоол тэжээлийн шалгуурыг бид идэвхтэй нийлүүлэх болно. Хүнсний үнэ нь 1917 оны Жовтневогийн хувьсгалын үр дүнд онцгой зочломтгой байдлаар ирсэн бөгөөд энэ нь Владаас олдсон большевикуудаас өмнө газар дээр нь байсангүй. Философи, утга зохиолын сэхээтнүүдийн анхаарлын төвд энэ талаар ярилцаж, нэг бус удаа ангийн шинж чанарын тухай хоол хүнс нь зөвхөн соёл (мэдээлэл, харь гаригийнхан) төдийгүй хүмүүсийн тоо, маш их байсан юм. сарнайн. Түүгээр ч зогсохгүй соёлын (коли ба майбут) арьсны өдрийн хэлэлцээр нь ийм хүмүүсийн ойлгох хандлагатай нийцэж байсан. пролетарийн соёл бол хөрөнгөтнийх."Хоолыг ширш дээр тавьсан: тиймээс коли эриний соёлын ард юу зогсож байв - Соёлабо соёл иргэншил, тэгээд солих уу?

1919 х. Хүнсний сүлжээг Вильный гүн ухааны түдгэлзүүлсэн огнооны нэг дээр дараахь зүйлийг дурджээ. Трапец гэрэлд явж, "худаг" нь нийгмийн хувьсгалын хэлбэртэй байсан бөгөөд энэ нь хуучин суурь, хуучин явган хүний ​​замыг эвдэж сүйтгэсэн нь ердийн зүйл биш юм. Хулгайлагдсан - юу? "Хи соёл иргэншил" .

Иванов-Розумник түүний таамаглалд би "соёл иргэншил" гэх мэт "соёл"-т буруу ханддаг хүмүүсийн ангиллыг ойлгодог хүмүүсийн тухай ярьж байна. Яг тэнхлэг нь йогид нэмэлт сонсогдов: "Одоо "пролетар соёл"-ын талаар идээрэй, би шууд хэлмээр байна: "Хөрөнгөтний соёл иргэншил"," пролетарийн соёл иргэншил "" "Пролетар соёл" юм шиг санагдаж байвал би санаж байна.<…>"Соёл иргэншил"-ийн тухай ойлголт нь анги бөгөөд нэгэн зэрэг олон улсын, "соёл" гэсэн ойлголт нь анги, усны цаг юм.<…>Хэрэв би Пушкин эсвэл Лев Толстойн бүтээлч байдлын тухай ярих юм бол Пушкин, Лев Толстой нарын бүтээл ардын агуу язгуураас гаралтай гэдгийг би харж байна, би бодож, мэдэж байна, гэхдээ энд бид ангийн бус, эрхэмсэг, гэхдээ хөрөнгөтний биш.

Үнэнийг хэлэхэд, хэрэв та ангийн байр сууринаас соёлын үнэ цэнэд очвол тэр нь аль ангид байдаг вэ? Энэ нь "ангийн соёл" шиг юм болов уу? Соёл, сарлаг тэр чи іnshiy ангийн panuvannya оюун ухаанд нь snapped? Чи соёл, pan_vny ангийн төлөөлөгчид сарлаг үлээж байсан уу? Чи іnshiy ангийн өмнө ямар соёл, zmіst ямар харгислал вэ?

Чималог идэвхжүүл.

Пролетар соёлын тухай яримагц толгой нь илүү сайн хооллож байна: энэ ямар соёл вэ? Нэгдүгээрт, пролетарийн соёл ариун соёлын бүх уналтыг өөртөө авч явж чадна, тэгж орж болохгүй гэсэн үг. Цей харилцан холболтыг өөрийн замаар, өөрийн замаар, мөн А.Меюр: "Хэрэв та ард түмний итгэл үнэмшлийн түүхэн талбарт өдөржингөө оролцоогүй тул бусад ангиудын уналтыг өөрийн болгож, сандрах, эсвэл ямар нэгэн зүйлгүйгээр" талбар " руу орох хэрэгтэй. соёл. Энд маш олон асуудал гарч ирж магадгүй."

Өнгөрсөн үеийн дэг журам, хуучин тэжээл: пролетари өөрөө болон пролетарийн соёлыг нэвтрүүлсэнтэй адил "хөрөнгөтний" гэж тийм ч үндэслэлгүй "өнгөрсөн" үеийн соёлоос өмнө энэ нэрнээс хэрхэн үүссэн бэ? эсвэл нас барагсдын "соёл" уу?

1920-иод оны хүнсний үнэ . zalishavsya vidkrytim, vyavlyayuchi зарчмын дагуу албан тушаалын хөтөч. Тэдний нэг нь Пролеткултугийн гадасанд байгаа хүмүүсийн дунд өчүүхэн нь түүнийг авч явав өнгөрсөн соёлыг үгүйсгэх, дуусгах, ялалт байгуулах түүхийг дахин авч үзэх.

Сарлагийн тэнхлэгийн байрлалыг Пролеткултын үзэл сурталчдын нэг П.К. Алх цохих зүйл их байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна, гэхдээ пролетарийн бүтээгчид эхлэхээс залхдаггүй, би шинэ бүтээлийг хуучнаасаа харах болно, жишээлбэл, энэ нь илүү үзэсгэлэнтэй, доромжилсон дуу чимээ гаргах шаардлагагүй юм.". Анхны зохиолч продовжу: " Хиба, сонгодог сургууль сүүлийн өдрүүдээ өнгөрөөж байгаа эсэхийг та харахгүй байна уу? Баяртай, Хорас. Роботууд дуулж, зохиолчид суспензээ суулгадаг ... доромжилсон дуу чимээ шаардлагагүй " .

Зохиолч болон Пролеткултын үзэл суртлын нэг болох В.Полянскийн байр суурь: " Хөрөнгөтний хөгжим байдаггүй гэж хэлэх. Үнэн биш, є. Би Чайковскийн хөгжимд, тэр дундаа сэхээтнүүдэд хайртай гэдгээ мэднэ. Пролетариатуудад санал болгож чадах уу? Ямар ч тохиолдолд. Бидний нүдээр харахад тэд маш олон гадны элементүүдтэй байдаг. Түүхэн хөгжлийн дуулах мөчийг дүрсэлсэн П.И.Чайковскийн бүх хөгжмийг нэг санаа эзэлдэг: пануны ард түмэнд эзлэх хувь.» .

Хэрэв та бүхэл бүтэн хөрөнгөтний соёлыг түүхийн түүхээс хасвал яагаад үүнийг алдах ёстой гэж? Эрчим хүчний хангамжийн талаархи Андрей Билигийн санал бодол: "... хэрэв хөрөнгөтний зохион байгуулалттай соёлыг бүхэлд нь архивт бий болгох шаардлагатай бол бид Шеховены буруутай удирдагчийн амин сүнстэй нэгэн зэрэг архив, пролетарийн соёлын талаархи бүх эрх мэдэл бүхий мэдэгдлүүдийг буруутгах ёстой; і - парадоксик хатуу байдалд хүрэх: математикийн хоёр-хоёр-чотири є аксиом; математик є хөрөнгөтний хөрөнгөтний шинжлэх ухаанд; maybutn_y соёлд хоёр нь chotiri биш, харин тав байж болно. Бидэнд ямар утгагүй зүйл хэрэгтэй вэ гэсэн тэнхлэг" .

Би дарс зарж байна: "Суналт нь, онцлог байх, би хэлэх болно: пролетари руу zavdannya энэ нь манай соёл шиг сайхан соёл байх болно гэдгийг биш юм; пролетариат бүхэл бүтэн соёл иргэншил, хөрөнгөтний кайданчуудын өөдрөг байдлын өмнө буруутай. .

Алена Нибилш постдовна хэлэхдээ хөрөнгөтний соёлыг пролетарийн шүүмжлэлийг Ленин, Луначарский нар явуулсан. "Би анх удаа мянга давтан хэлж байна, пролетариат бүх чөлөөлөгдсөн олон нийтийн ухамсрын төгсгөлд байна, дарсны анги түүхэн юм, бидэнтэй холбоотой урагш явж болно. ...Шинжлэх ухаан, өнгөрсөн үеийн нууцыг хөрөнгөтний жолоодлого дор харах нь үнэхээр мухар сохор бөгөөд үүнийг үйлдвэрүүд дэх машины жолоодлогоноос харж болно.", - гэж бичсэн A. V. Луначарский 1919 х.

Пролеткултугийн гадас дээр байр суурь байсан гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Жишээлбэл, Москвагийн бага хурлын Пролетарийн соёл, боловсролын байгууллагуудын Бүх Оросын анхны бага хурлын илтгэгчдийн нэгний дуудлага (1919 х.) бүхэл бүтэн хөрөнгөтний соёл, сарлаг хөгшин мотлох»Пролеткулт Був Видкинутийн доод шатны байгууллагуудын төлөөлөгчдийн шийдвэр. Ale ихэвчлэн Proletkult дунд үед, сүүлчийн хямралын өмнө ногдуулах нь хатуу хувилбар хэлбэрээр эргэлдэж: abo пролетариат vimushenii. сөнөсөн үхсэн эринүүдийн нууцад сэтгэл хангалуун байх" , Учир нь би өөрийн соёлд буруутай.

"Хөрөнгөтний соёл" гэж юу гэж үздэг байсан

Бүх сөрөг хүчний хувьд ёс бус зүйлгүйгээр тийм ч их наймаа байгаагүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. хуучин"Соёл, нийгэм-үзэл суртлын мөчүүд багатай холбоотой учраас хувьсгалт Маси хувьсгалчид яаж мэдэхгүй байгааг мэдэхгүй байгаасай гэж хүсч байсан ч гэсэн.

Эхлээд... Цэ Ангийнхан соёлын энэ хэсгийг хүлээж аваагүй, хувьсгалт олон түмэн түүнийг сарлаг авч явсан. үзэл суртлын шинж чанар ойрын үед тэр системийг жолоодож байсан -мөлжлөг, нийгмийн дарангуйлал, харалган, өршөөлгүй гэм буруугийн "махлаг мах"-ын хувь хэмжээг давамгайлахад ашигладаг тогтолцоо. Тийм ч учраас бүхэл бүтэн тогтолцоонд итгэлгүй байдал, бүхэл бүтэн соёлд гарч ирсэн санал зөрөлдөөнүүдийн ангилалд, хамгийн түрүүнд хариуцлага хүлээх болно. - өнөөг хүртэл энэ нь бүхэл бүтэн системийн шинж тэмдэг байсан. Үүний утга учрыг илүү тодорхой, илүү сайн ойлгох нь төв тогтолцооны зааг дахь соёлын соёлын давуу тал нь үзэл суртлын тухайд, олон нийтэд хүртээмжтэй соёлын олон улсын хамтын нийгэмлэгт ийм шүүмжлэлтэй хандах явдал юм. Але баруун талд ганцаараа байна - ciches-ийн үндэслэлгүй байдал, іvsіm іnshe - учир нь Proletkultu-ийн үзэл сурталчид хүлээн зөвшөөрөөгүй echnoi nevirіshennost үндсэн дээр бодлогын чичиргээ.

Бусад. Татгалзсаны төлөө хуучин соёл"тэр хэт нарийн баазыг хараад хөмсөг зангидан,Тухайн үед хувьсгалт анги гарч ирсэн бөгөөд хүчирхэг хүчнүүд үүнийг шууд зөвшөөрөөгүй. ... Циа суперперехнист маш хувьсгалт нөхцөл байдлын хүчээр өөрийн нууц хувилбарыг гаргажээ. Бид яаж баярлуулах вэ?

Өнөөгийн бүх асуудлуудыг дүрмээр бол хувьсгалт олон түмнийг удамшлын анхдагч байдлаас муу талаас нь довтлох хүртэл авчирч, зөвшөөрөгдсөн зүйл - шударга ёсны соёлыг хөрвөгчдөөс хасах зорилготой юм. хувьсгалчдаас ч илүү. Чи биш tse stverdzhuє V. Є. Борейко удахгүй болох шийдвэрийнхээ талаар: "Тогоочид тэднийг уран зохиолын тайзан дээр хаясан. Начебто вона тэнд засвар хийсэн, гар урлалын төгсгөл " ? Але, ийм байр суурьтай байгаа учраас энэ үеийн кино урлаг ч буруугүй, харин чи улс төр хийж, уран дарханы хүнд суртлын ноёрхлоос гарч тэмцэж, урлагийн менежмент нь хил хязгаараас давж гарах гэж байна уу? ид шидийн дархан уу?

Безперечно, уран зохиол бол өөрийн гэсэн хууль тогтоомжтой, өөрийн гэсэн vimogs бүхий соёл, бүтээлч байдлын ноцтой салбар бөгөөд эдгээр хуулиудыг бие даан ойлгох оролдлого хийдэг тул би-мовити, "цэг дээр" - "оролдох" тусгай дадлагаар дамжуулан. үзэг" - хувьсгалын хувьд нэг хэлбэрээр биш їх мэдлэг. Анхны оруулга нь тухайн үеийн хувьд чухал байсан бүтээн байгуулалтын өмнөх хэтийн төлөв дээр үндэслэсэн пролетариатын тусгай урлагийн ухамсрын системээр дамжуулан. Але хто 1920-иод оны рок. Асуудлын анхны дүр төрхийг өөрөө олж мэдэх үү? Шинэ дэглэмийн үлгэр дуурайлал ч бай, хагарал ч юм уу, хомсдолыг хөнгөвчлөх тогтолцоо боловсронгуй болж, оюун ухаан нь улс оронд хальж байв. Shchepravda, th її kolakh үед тэд tі, hto нь entuzizmom іdguknuvya нь хувьсгалт олон түмний урлагийн боловсролын тэжээлд туслахын тулд өнгөрөв.

Цантай холбоос дээр V.F-ийн хэлтэрхийг тавь. “1918 оны эхээр рокийн жилүүдэд би Москвагийн Пролеткултугийн утга зохиолын студид лекц уншихыг урамшуулсан ... Оюутнууд жаран чоловик байсан. Тэдний дунд Александривский, Герасимов, Казин, Плетнёв, Полєтаев зэрэг олон пролетарийн зохиолчид байсан. Зибрання, яаж олох вэ, будлианыг дуусгахаар явлаа. Гэсэн хэдий ч алсад босох боловч системтэй "курси" нь маш их сонсоход ашиглагдах болно. Арьс судлалын багш Виришили эпизодик лекцүүдийг уншиж, тусгай сэдэвтэй... Би Пушкины сэдвээр чичирсэн. Тэд хоёр жил нэг өдөр уншихыг санал болгов. Ном уншсан жил гэсэн утгатай.

Завгүй хүмүүс бухимдаж байв. Би хүнд хэцүү үед натрапитийг нууцаар авчирсан. Тэднээс бэлтгэл гэдэг утгаараа аудит бүр ч чанга байсан нь дарга байв. Deyakі studіytsі, ялангуяа эмэгтэйчүүд, кобын утга зохиолын мэдлэгийг нэмснээр гарч ирэв. Inshі, navpaki, надад vіdomosti хангамжийг авсан, мөн inіdі болон smіnnya хоол тэжээл, нэг цагийн дотор эвхэгддэг, нимгэн дуусгах болно ". .

"Уран зохиолын" ямар ч тохиолдолд хувьсгалт олныг уран сайхны аргаар, бүр илүү бүтээлчээр "vimovit" гэж оролдоорой. Мэдээжийн хэрэг, өөрийгөө бүтээлчээр илэрхийлэх эрэлт энд бага, гэхдээ бага зэрэг толгойтой. Бид 1914 оны "соёл иргэншсэн газар нутаг"-ын 2 дахь болон сүйрлийн эмгэнэлт, нэгдүгээр Ариун дайны хань ижил, мөн дайны хувьсгалт хор хөнөөлийг туулсан цих хүмүүсийн толгой юм. мэдрэхүйн өмнө өөрийн тусгай оролцооны дасгалаар дамжуулан оюун ухааны хэрэгцээ, дараа нь дамжуулан үг.

Нэмж дурдахад, түүхийн хувьсгалт эргэлт үг хэллэгийг дарж, мөн пролетариатыг үндсэн сэжигтэй дахин бүтээн байгуулалтын дэд хэсэг болгон дарж, тэр үед аль хэдийн маш их яриа өрнөсөн. Вильный философийн түншлэлийг Прави Ессер А.А. Гизетти дэмжсэн тул үнийг нэг талаар тусгайлан тодорхойлсон: " Хүмүүст шинэ шинэчлэлт, чекає свит шинэ үг хэрэгтэй байгаа бөгөөд шинэ үг нь дэлхий дахинд бүтээлч анги авчирч чадна, энэ нь vivilnivya юм." .

Гэвч хувьсгалт хувь хүний ​​хувьд хэрэгцээ нь тухайн цаг үед агуу онцгой туршлагын вирусээр зөрчигдсөн. үг, Yo pochutty dumkam хасуулсан биш, хэмжээ нь bulo b шиг, харин маш цаг. Түүнээс гадна энэ үг нь хамгийн яруу найраг юм. Жовтневийн хувьсгалаас үүдэлтэй парадоксуудын нэг нь: Дарангуйлагчийн дарангуйллын суб'укт нь пролетариатыг нүүдэллэн дарах явдал юм. Цей парадоксыг тайлбарлах шаардлагатай хэвээр байна. Энэ жил, дэлгүүрийн худалдагч нарын дэргэд, толгойноос эхлээд цагийг тунхаглаж байна - Skіlki Kostu?- 1920-иод оны Төв Ази судлал. жирийн оршин суугчийн хувьд тэд зүгээр л эвгүй байдаг.

Баруун талд, хувьсгалт суб'єктагийн ихэнх уран зохиолын практик нь ихэвчлэн гайхалтай уран сайхны үр дүнд хүрч чаддаггүй байв. Өдрийн төгсгөлд пролетарийн яруу найрагч, Петроградскийн пролеткулт, "Наступне" сэтгүүлийг зохион байгуулагчдын нэг болох "Квити бослого" (1917 онд төрсөн) шүлгийн анхны номын тухай Андрей Билигийн тоймыг иш татъя. - Александр Поморск Ний Андрей Билий хувийн дүн шинжилгээ хийх гол асуудалтай байдаг утга зохиолын бүтээлч байдалхувьсгалт масс: "Би жаахан ном туршиж үзээд, бүгдийг нь харлаа, сэтгэл хангалуун: энэ нь өвс шиг техникийн биш, өөрөө урам зоригтой хэмнэлийн лугшилт тасардаг; і crіz бөөгнөрөл үгс, хийсвэр товхимолоос сэжигтэй, crіz shkaralup шиг, дүрсээр дамжуулан харуулах, тэдний virazіv-ээр хэрхэн шоглох;<….>Олександр Поморскийн яруу найрагт хэмнэл, өвс, нахиалдаг нэр, явган хүний ​​замын хавтангийн ирмэг, хучилтын хавтангууд, тиймээс тэд үгийн холбоос дээр энгийн тамга дардаг.<…>Эдгээр үгс биш: үгс нь цустай, хийсвэр<…>... Нөхөр Поморскийн яруу найргийн кулгакийн уран сэтгэмжийн ажлын ард дахин давтан хэлье; үйл явцын ялалтын хэмнэлээр; тийм биш юм шиг байна; ёогийн яруу найраг бүхэлдээ - өөгшүүлэх үед, элэгдэж хуучирсан үгэнд дассан сэтгэлийн хэлээгүй сэтгэлийн элемент; бүгд адилхан: энд тэндгүй үгсийн сониуч зан нь ижил дүр төрхийг бий болгодог " .

Пролеткултын оюутнуудын тоглолтын гол үр дүн нь шинэ урлагийн цэг дээр, А.Богдановын газар дээр, шинэ үзэгдлийн бүтээлч байдал дээр тийм ч зөв биш юм. хөтөчөөс түдгэлзүүлсэн холболтууд соёлыг эзэмших(заримдаа - уран зохиол). Гэхдээ бүгд адилхан, бүгд адилхан, нэг дор, ард түмний, тэр уран сайхны овоохойн үеэс л уран зохиолын урьдчилсан нөхцөлийг олж харах шиг санагдсан. Өгзөгөөс нэг тэнхлэг:

"Хэрэв тэд миний хүслийг зөвшөөрсөн бол

чулуун ордонд хийх,

de blide гэрэл мөс бага зэрэг zagratovene vіkno нэвтэрсэн

мөн олзны өмнө ... хамгийн үзэсгэлэнтэй залуу рок

Би spokiynyy байна ... Би амьд байна

Сайхан найз нь тагнуулчаар гарч ирвэл

Хэрэв би алтны эрхийг зарвал

хэнд бүгд үйлчилдэг -

Би spokiynyy байна ... Би амьд байна

Хэрэв манай уншигчид зөвийг өөрчилсөн бол

Би биднийг хассан,

Би бас тайван байна ... Би амьд байна

Хэрэв би ажиллах хүчнийг ялсан бол

ширүүн тулаан

биднийг харааж,

Би spokiynyy байна ... Би амьд байна

Хэрэв дайснууд миний коханаг хөөсөн бол,

Би амьдралд илүү их дуртай болохоор

Би зовж байна, би амьд, тайван байна.

Дайснууд хамгийн үзэсгэлэнтэй найз нөхдөө хөөж, цогцосыг шоолж байсан бол

boo shaleno чухал,

би амьд би шалгаж байна,

Би аймаар байна

Хэрэв Нарешти бид амьд үлдсэн бол

мөн би эцэс төгсгөлгүй намуухан өдрүүдийг тойрон харлаа,

de kozen mav fatal for me kinets -

Гэсэн хэдий ч тэд эдгээрийг хайхрамжгүй ханддаг, уран зохиол, театрын туршлагын үр дүн нь ихэвчлэн уран сайхны хувьд боломжгүй байдаг, эдгээрийн утга санаа нь маш их байдаг: энэ нь хувьсгалт субъектийг бий болгох хамгийн бүтээлч үйл явцад унав. , дүрмээр бол түүнийг ойлгох, илчлэх хуулиудын улмаас уран зохиолын үгээр бичээгүй. Тэгээд було гэдэг үг шаардав: сэжигтэй өөрчлөлтийн цар хүрээ, миний зохион байгуулах сэжигтэй байдлын үндэс суурийг өөрчлөхийн тулд Громадянскийн ялалтын тулалдаанд хувь заяа - бүх зүйл шинэ цаг, оюун санааны хувьсгалт хувь хүний ​​хувьд ирээдүйтэй байсан. Энэ утгын хэтийн төлөв, би түүгээр дамжуулан үгээ ялангуяа шаардах болно.

Нэмж дурдахад, бүтээлч хүмүүс Пролеткултугийн нам гүм уран зохиолын студиудад завгүй ажиллаж, 1917 онд Жовтеныг бүтээсэн шиг нийгмийн энергийг эсэргүүцлийн хөдөлгөөнд хувиргах хүсэл эрмэлзэл, бүтээлч бүтээлч гол урсгалын дагуу харагдаж байв. Үүний зэрэгцээ, нийгмийн өөрчлөлтүүд, тэдгээрийн шинэ үүргийг ойлгох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн дэг журам, шинэ түүхэн цаг үед алдагдах хэлбэрүүдийн хувьсгалт sub'єkt утгаар; Пролеткултугийн бүтээлч студиудад хичнээн завгүй байдгийг хэлэх шаардлага нь уран сайхны бүх сул талуудын үр дүнгийн хувьд эерэг өв залгамжлал бага байгааг эсэргүүцэж, уран зохиолын өмнө, уран бүтээлээс өмнө хувьсгалт хувь хүнийг олж авах боломжийг нэгэн зэрэг илэрхийлж байна. Завгүй байдал нь тэднийг "морин цэргийн довтолгоо"-ны аргаар уран зохиолын ур чадвар эзэмших нь тийм ч сайн биш болоход хүргэсэн - та үүнийг унших хэрэгтэй.

Цикавотой холбоо барих цэг дээр В.Ф. Үзэсгэлэн дээр би Оросын ажлын танхимын хамгийн үзэсгэлэнтэй хэд хэдэн зүйлийг харж болно - хурлын эхлэл, оюуны шударга байдал. Вона овоолсон байшингуудад бага зэрэг өвдөж байна. Навпаки, хүн бүр өөрийн болон хэн нэгний арьсан үгэнд "мөн чанарт" хүрэхийг, маш их бодолтойгоор байрлуулахыг хүсдэг. Түүний бодол санаа, золгүй явдал нь нэг цагийн турш энгийн зүйл биш байх болно, мөн вимагати яг тодорхой, үр дагаврыг тайлбарлав. Чи түүнээс нойрмог хүмүүст харагдахгүй. Завгүй цаг амжилттай байсан ... "

Хувьсгалт олон түмнийг урлагийн бүтээлч байдлын өмнө тухайн соёлын ерөнхий боловсролын боловсролд оруулах нь чухал цаг тутамд зайлшгүй шаардлагатай материаллаг хөдөлмөрийн илрэлийн талаар огтхон ч биш байсан нь гайхалтай юм. Шинэ урлагийн практикт хувьсгалт хувь хүнийг хаант засаглалын үед сургаж байсан соёлын суурь дээр үндэслэн сургууль, их дээд сургуульд удирдан чиглүүлэхгүйгээр сургууль, их дээд сургуульд хөгжүүлэх боломжийг орлуулж оруулсан хүмүүс. тэрхүү соёлын суурь дээр үндэслэсэн. Би, viyavilosya хувьд, "соёлын rivin" үндсэн дээр бие даасан оюун ухаан нь байлдан дагуулсан хүч оюун ухаанд жолоодох ( хуваарилалт) соёлын уналт пролетарийн хувьд чухал байсан.

Гуравдугаарт.Дуусгах өөр нэг ноцтой нөхцөл байсаар байсан ч хувьсгалт соёлын олон түмний ялалт Добиг өнгөрсөн. Воно нэгд унасан Тухайн үеийн соёлын бүх ачаа амжилттай байгаагүй,эрх бий болсонтой холбоотой шинэ ертөнц: агуу соёл, шинэ була нь урлагийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн, эрч хүчтэй амьдрал, үзэл суртлын урвал юм. Бид хувьсгалт sub'ukt "хуучин соёл" гэхэд "татгалзах дайн" тухай ярьж байгаа тул, хүндэтгэл, ялангуяа todi дээр Tsereba ээж. Үүний зэрэгцээ тодорхой хаяг хүлээн авагчаас татгалзах явдал бага байдаг; Аллей ийм харцаар - патриархыг шүүмжилсэн байр сууринаас - тэр өөрөө соёлын хөгжлийг өөрийн сургууль руу шилжүүлсэн.

Иргэн бол хувийн ашиг сонирхлын төлөөлөгч бөгөөд би хувьсгалт хүчний ар талд (шинэ хүний ​​хувьд тийм ч чухал биш) түүхэн бузар муугийн нөхцөл байдалд идэвхтэй байхыг хүсч байна. шинэ хэсэг нь шинэ зүйлд бууж өгөх эрх мэдэлтэй байна. Нийслэл, институт, үзэл санаа, уламжлалын үнэ, одоо эзэмшиж байгаа, гэхдээ огтхон ч биш, чимээгүй болохоосоо өмнө босоход бэлэн бакалаврын үзэл суртлын цинизмын дуу чимээ. " Оршин суугч бол хувьсгалын хулгайч: тэр илэрхий, дараа нь ширүүн, ямар нууцлаг, дараа нь айдаг. Хүчтэй хүний ​​боол болох зарц ав- тэр байтугай В.Плетнёвыг дурдаад л.

1920-иод оны хувьсгалт нөхцөл байдал. буруутай болоогүй. Але, хэрвээ хотынхон улс төрд өөрийн мөн чанараа тухайн үеийн Хашемийн ухаалаг зарцын халхавч дор нуухыг хүсч байвал тэдний илчлэлтүүд, таашаал ханамж эдэлж, соёлд илрэх нь тэдний үзэл суртлын байр суурийг өөрчилсөн мэт харагдах болно. тэдний үзэл бодолд хүрнэ. Билогвардууд ба Антанто нарын эсрэг тэмцдэг хувьсгалт суб'єктагийн хувьд хамгийн том дайсан биш бол тэр өөрөө хөрөнгөтний хүн, цаашилбал өөрийн хувьсгалыг бүтээхгүй "хувьсгалт" бакалавр өөрөө " эсрэг". Невипадково Маяковский биднийг өршөөлгүй шүүмжлэлийн объекттойгоор намын хүний ​​өмнө дээрэмдэж байна. Хувьсгалт бүлэглэл мөн барьцаалагдсан улсад хариу үйлдэл үзүүлэв: " оршин суугч virostaє хувьсгалын эсрэг хүч болгон тарааж байна. Обсесс бол сүрьеэгийн ангилал, яаж тэмцэх вэ " . Санваарын хурцадмал байдал Хэрэв хувьсгалт массын байр суурь суларч, илүү олон прототипүүд ижил түвшинд илүү чухал болсон бол бид онцгойлон санах болно. Цэ протистяння түүний хөгжлийг Пролеткултын уран зохиолын практикт мэддэг байв. Тэнхлэг нь тэдгээрийн нэг юм:

“Бид цэцэрлэгт хүрээлэнг засч, цоож суурилуулсан

Волоцюг ба трампаас

Юуны өмнө хаалганаас айх хэрэгтэй

Би полони сарлагийн zvіrі-тэй хамт амьдардаг:

Би бүх хүнд танихгүй хүн

Би өөрөөсөө хасагдсан

Таны зүрх зөвхөн эрүүл мэндтэй

Таны зүрхэнд айдас байхгүй

Думка муу санаатнаар дүүрэн байдаг

I дээр цонхнууд дээр хаа сайгүй цонхнууд дээр

Чи алдар нэргүй байж болно

Өдрийг гэрэл гэгээтэй өнгөрүүлээрэй

Питми дэх амьдрал

Би дуу хоолойгоор үнэнийг хэлэх болно

Тэр яриа

Булшны харанхуй эсүүд

Цоож, хаалгыг бүү нуу - дуудлага байхгүй, vseredin байхгүй

Би үүр цайх болно гэдэгт итгэлтэй байна

Чиний өмхий булшин дээр

Dee zaginuli чиний тэнэг

Де хувьцаа руу урсаагүй

Ви - Раби

Үүнийг хааж, хашаал -

Бидний хувьд бүх дэлхий бол уугуул бүдэгхэн юм

Бид шинээр амьдрах болно

Хөөе, суу, усан онгоцны зогсоолууд гайхалтай байна!

Витер фистул ба spіvaє

Хувьсгалт sub'єkta болон оршин суугчийн прототип нь тэр үеийн агуу зураач хэзээ ч туулж чадахгүй байсан эмгэнэлт вимир нь хангалттай биш юм. Нэгдүгээрт, энэ нь илүү том, түүний үзэл суртлын байр сууринаас шалтгаалан энэ сэдвийг Пролеткулт анзаардаггүй. Axis scho "Пролетарскийн соёл" сэтгүүлийг бичиж байна - 1919 онд Пролеткулт руу чиглэсэн Одескийн төсөөлөл: "Дерибазигийн бүхэл бүтэн газар нутгийг дайран өнгөрч, хувьсгалт хөрөнгөтний бүдүүлэг, бүдүүлэг, улаавтар, худал хуурмагийг илчлэгч нэг хүнийг бүтээ.… Бүх Odesa нь syaє, тааруулж, бүрдүүлдэг театрууд ... Дуурь, жүжиг биш, аятайхан. Цэ оперета. Фарс, өөр. Одессын театруудын хаан Цэ Пэро. Це Вертинский Блазенкогийн дэргэд цусанд бэхээр биш, улаан өнгөтэй уруулын будгаар бичсэн бяцхан бялуугаараа хувцаслажээ. . Үг хэлэхээс өмнө Одескийн "Пролеткулту" сэтгүүлийн дугаарыг асар их дайны оюун ухаанд хэвлүүлсэн бөгөөд үүн дээр довтолгоо хийх боломжтой. Vіyskovyu цензураар зөвшөөрөгдсөн.

Мөн тэнхлэг нь нэг өгзөг хэвээр байна. И.Северянин "Шампанскийн хан боргоцой" шүлгийг уншаад дуулж буй уран зохиолын нэгэн үдшийн зугаалгадаа зориулж зохиолчийг хууран мэхэлж бичсэн хүн сонины нийтлэлдээ дараахь зүйлийг бичжээ. "Тэр газар роботууд өлсгөлөнгөөр ​​тарчлааж, роботууд олон километрийн турш зогсож, бусад хүчээрээ хувьсгалыг урагшлуулж байв, ... орой нь яг тэр газарт нэг тогоо байсан. хан боргоцой, шампанскийн тухай тайз бүхий үдэш". Tsi үгс lutih agitok Proletkult гарч биш юм. Энэ өмхий үнэр нь 1920-иод оны үеийн рэппийн шүүмжлэгч зохиолч Андрей Платоновоос үүдэлтэй. тэд өөр нэг "аялагч" гэж нэрлэдэг.

Рубеж сэтгүүлийн редакцийн статистикийн мэдээнд (1922) сурталчилгааны сурталчилгааг хэрхэн дуусгах талаар цоо шинэ мэдээлэл, NEP-ийн үеийн нөхцөл байдлын талаар багагүй онцлон тэмдэглэжээ. “... нэг талаасаа соёлын новш, олон нийтийн бичиг үсэггүй байдал, үхсэн хайхрамжгүй байдал; талаас, - уран зохиолын зах ... шинэ (анхны, маш, маш, маш хуучин) алсын хараа, харааны урсгалыг санагдуулах, феникс шиг, дуутай феникс шиг, гэмшдэггүй идээнээс: the төв, мөн театр нь бага зэрэг дарагдсан тоо, "роботик театр" гэж нэрлэгддэг lektsіynі zali гүн ухаан, утга зохиолын зүйлсийн бурхадын хөгжилд санаа зовдог, гэх мэт зарим нэг нь хувьсгал, юу болж байгаа нь үндэслэлгүй юм. дээр, і бусдын ёс суртахууны доройтол, тэдний хүч чадалд сэтгэлийн түгшүүр, гурав дахь нь - сэтгэлзүйн суурь тэнхлэгийн хэмжээлшгүй их урам хугарал байдаг. .

Отже, хөрөнгөтний соёлын ивээлээс татгалзах нь нугалах үзэгдлийн үндсэн дээр баригдсан. Тэр ч байтугай "хуучин" соёл нь өөрийн оршин тогтнох үндсийг хангалттай хүлээн зөвшөөрдөггүй ч хувьсгалт массын лаваас өмнө "өөр хөрөнгөтний элемент" гэж нэрлэгддэг хүмүүсийг үргэлж оруулдаг, үүнгүйгээр хийх боломжгүй юм. ижил хувьсгал.

би нарешти, улирал... Тодорхой түүхэн нөхцөл байдалд тухайн түүхийн тодорхой дэд зүйлд сэжигтэй хамааралтай холбоотой бүх асуудал. Нэг тэнхлэг өгзөгөөс: 1920-иод оны рок. Чеховын п'уси нь хувьсгалт субьектийн асар их ашиг сонирхлын үүднээс эргэлзсэнгүй. Пролеткултугийн үзэл сурталчид түүнд Чеховын зохиолууд ажилчин "доод анги"-д зориулагдсан бөгөөд бидний өмнө өмхий үнэртэй театруудад тавигдсан гэж түүнд тайлбарлав. Безперечно, хувьсгалт хувь хүний ​​Чеховын жүжгийг үзэх сонирхол сул байгаа нь хувьсгалт массын соёлгүй, үндэслэлгүй байдлыг хамгийн сайн тайлбарлаж чадна, тэр тусмаа энэ нь бага зэрэг золгүй явдал юм. Гэхдээ би бага эрчим хүчний хангамжийн төгсгөлд тайлбарыг өгөхгүй, гэхдээ би cym-тэй холбоосоор олж мэдэх болно. Жишээ нь: А.П.Чеховын "Эгч дүү гурав"-ын шидтэн саяхан фронтод явсан Врангельтай тулалдаанаас гарсан Улаан армийнханд хэр хамаатай вэ? Чиллерийн "Розбыйники" шиг нам гүмхэн Червоно-Армийн фронтын театруудад яагаад ийм пьюси тавигдсан бэ? Гольдонигийн п'уса "Турандот" яагаад хувьсгалт Вахтанговын театрын бэлэг тэмдэг болсон бэ?

1920-иод оны соёлын зан үйл. Сонгодог уналтын үеийн нийгмийн хүртээмжтэй байдлын асуудал, хувьсгалт массын хоол тэжээлийн хамгийн хэцүү дэмжлэгийг хамгийн амжилттай хүмүүсийн зарим нь даван туулж байсныг харуулсан. Үнэн хэрэгтээ дээрэлхсэн хүнд ноцтой асуудал тулгараад байна уу, энэ нь зөвхөн соёлын практикт "доод" байсан төдийгүй тухайн үеийн бүтээлч сэхээтнүүд юм. Цимтэй холбогдуулан 1922 онд түүний шинэчилсэн К.С.Станиславскийн хуудаснаас авсан хэсэг нь онцгой анхаарал татаж байна. Америкаас, манай багтай аялан тоглолт хийсэн. Шко бичгийн тэнхлэг нь В.И. Немирович-Данченко: " Би яаж бичихээ мэдэхгүй байна! Амжилт, алга ташилт, ишлэл, сурталчилгааг дүрсэлнэ үү?! .. Якби цэ було з шинэ шукан жолоодож, бидний баруун талд мөргөж байна, учир нь би би-фарс үлээгээгүй бөгөөд арьс нь Трояндын гудамжинд Америкийн холбоотон гэдгээрээ чухал биш юм. одоо ... Фёдор, Чехов хоёрын амжилтаар бичих нь инээдтэй юм. Хэрэв би Гурван эгч дээр Машатай баяртай гэж хэлвэл би ичиж байна. Түүний туулсан бүх зүйлд тухайн үеийн офицер болох Тимийг тайвшруулах нь эвгүй бөгөөд эхнэр нь алдагдсан. Чехов чимээгүй байх болно. Навпаки. Би үнэгүй його хийхийг хүсэхгүй байна ... Хуучныг үргэлжлүүлэх нь тийм ч сайн санаа биш, гэхдээ шинэ хүмүүст тийм ч олон хүн байдаггүй " .

Otzhe, mi bachimo: хувьсгалт "доод", түүнчлэн бүтээлч сэхээтний хувьд, соёлын rivn бүх хөгжлийн төлөө, нэг асуудалтай хамт гацсан. Энд уриалга нь А.П.Чеховын урлагийн уран сайхны ач тус биш, харин чухал ашиг сонирхол бүхий амьдралтай хамт амьдрах ертөнцөд оршдог: анхны выпад - хувьсгалт субъектив, түүнчлэн түүхийн тодорхой уран бүтээлчдийн бүтээл.

Соёлын түүх нь дараах зүй тогтлуудын аль нэгийг удаа дараа нотолсон байдаг: урлагийн урлагийн шим тэжээлийн (уран сайхны бус) хамаарлын үе шатууд нь тухайн үеийн хоол, ундаанаас нэгэн зэрэг дэлхий дахинд эхэлдэг. тал іnshy-аас. Түүгээр ч барахгүй хоолыг сурахад тийм ч хялбар биш тул түүхэн бузар муугийн нөхцөл байдалд байгаа хүмүүст онцгой ач холбогдолтой болж байгаа тусгай өгзөгний онтологийн үндэс, ёс зүйн зарчмуудыг хөгжүүлэх шаардлагатай байна.

Жил бүр онилсон хийсвэр хэлбэрүүд давамгайлж буй оюун ухаанд тодорхой-түүхэн шинжилгээ нь нэг төрлийн хуучинсаг, дийлэнх сэтгэлгээ юм. Мөн энэ нь хамгийн багадаа биш, арьсны эрин үе нь түүний сэжигтэй тэргүүлэх чиглэлүүд (нэр, төрөл, хэв маяг) соёлд эрч хүчтэй байгааг харахгүй байх боломжгүй, зураач айж эмээх үед чимээгүй бүтээл хайх шаардлагагүй юм. нууцлаг, тэдний адил. "Громадскийн бодит байдал", "уран бүтээлчийн бүтээлийг хайрлах" - бүгд адилхан, өөр өөр яриа байдаг. Нууцлаг, түүхийн мэргэн ухаантай шууд бөгөөд албан ёсны харилцан холбоо байхгүй. Бүхэл бүтэн танилцуулгын диалектик нь нимгэн, эвхэгддэг боловч ямар ч тохиолдолд та алдаа гаргаж болохгүй, би бусад зүйлсийн дотор ийм висновку Пролеткултугийн талаар полемик хийхийг хүсч байна: " Шинэ, дэмий хоосон зүйл зөндөө байхгүй. Түүнтэй зэрэгцэн дэлхий дээрх бүх зүйл өөрийн эрин үеэсээ хасагдана. Энэ тоо нууцлаг зүйлтэй» .

Загалом хувьсгалт өөрчлөлтийн оюун ухаанд сонгодог бүтээлүүдийн хамаарлын асуудал амьдралын нэг супер жагсаалтад хүртэл хор хөнөөлтэй гэж хэлэхийг шаардаж байна. Воно довтолгоонд унасан: Колишныхын эрх мэдлийн төлөөх хувьсгалт массын чухал, эмгэнэлтэй тэмцэл. Энэ амьдралын ноёд,бүтэлгүй гэм буруу, мөлжлөг, доромжлол, дарангуйлал, - сахал эзэгтэйг минь боомилсон, бага зэрэг урам хугарсан, харагдахуйц тийм ч их харагдахгүй, але, болох явцдаа, дуулах. Ale mіts ба 1920-иод оны түүхэн өөрчлөлтийн цар хүрээ. сэжигтэй бузар муугийн эмгэнэлтэй, агуу өөдрөг үзэлтэй шинэ гэрэл- бүх tse vimagalo "svoogo" нууц, нууц биш.

Энэ нь оддыг авч чадах байсан болов уу?

Ид шидийн азын захад оролцоогүй пролетариат өөрөө үүнийг алдаагүй. vіyna tse дамжуулан хог хаягдал хачирхалтай vyrіshuvalas proletkult "доод анги" нь сонгодог viglyadі механик хавсралт нь тэдний үзэл суртлын болон амьд хүч. Ийм давааны бөгсөөс нэг тэнхлэг: “Миний вики болон тэдний змистийн дэвшсэн баатруудын оруулсан хувь нэмэр, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харагдах нь бидний хувьд zmist p'usi chastkovo шиг юм. Би ямар ч варварт бачимо биш, учир нь ийм зүйлийг бичсэн хүн бидний хувьд тийм ч чухал биш юм. Якщо Чехов, магадгүй Твир шиг бичээд, шинэ дарс, иснугийн төлөө санаа зовох хэрэггүй, гэхдээ бид амьдралаа зохион байгуулахад шаардлагатай шинэ түвшинд гарч байна. .

Би ийм өгзөгийг chimalo байрлуулж болно.

соёл: харийнхны өмнө тавих

Тэдэнд "хуучин" соёлын хөрөнгөтний үе шат гарч ирж, Пролеткултын үзэл сурталчдын арга зүйн байр суурийг идэвхтэй илчилсэн гэж хэлэх хэрэгтэй. Үүнтэй ижил байр сууринд пролетарийн соёлын тухай ойлголт бүхэлдээ чичирч, сангийн анги-механик оюун ухаанаас залруулсан. Зарим нэмэлт, өөрчлөлт оруулах tsya байр суурь vikhodila z, z, zdavalas б, соёлын ангийн шинж чанарын тухай bezperechno дипломын ажил. Үнэн хэрэгтээ сэжигтэй видносин хэмээх ангийн шинж чанар нь хүний ​​амьдрал, сүнс, соёлын бүхий л салбарт нэвт шингэсэн байдаг. Соёл нь хөгжиж, хөгжих чимээгүй асар том хэлбэрийн шинж чанараас өмнө ийм илүүдэлтэй сарлагийн ангилалд багтдаг гэж үздэг. Жишээлбэл, урлагийн бүтээлийг нэг газраас олж болно, учир нь хувийн эрх мэдэл байдаг, учир нь хувийн галерейн өргөн уудам газарт бүтээгдэхүүн болох бөгөөд энэ түдгэлзүүлэлтийн нэг хэлбэр байх болно; in іnshomu vipadku - музейн хувцас солих өрөө шиг, хэрэгтэй бүх хүмүүст хүртээмжтэй, гэхдээ бас олзны хэлбэр. Та энэ тухай ярих бүрт энэ тухай ярихад амархан бөгөөд арьс, нөхцөл байдалд үл үзэгдэх боломжгүй юм. Ямар ч байсан тухайн соёлын объектын бөгсний хэлбэр нь тухайн үеийн хамгийн сэжигтэй шинж чанараар тодорхойлогддог бөгөөд хичээл завсарласан тохиолдолд ангийн шинж чанартай байх нь зайлшгүй юм.

Тэрхүү шилдэг бүтээлийн уран бүтээлчийн ангийн тухай ярьж байгаа болохоор би үүнийг баруун талд нь гэж нэрлэж байна. Хоол тэжээлийн өөрчлөлт нь ангийн шалгуурт нийцэхгүй байгааг харуулж байна. Та хэрхэн виступати сарлаг авах вэ? Бүтээгчийн нийгмийн лагерь? Гайхамшигт хөрөг зураг, сануулга бичих гэх мэт крипак Тропининтэй хэрхэн ажиллах вэ? Зураачийн зохиогчийн байр суурь, түүний үзэл суртлын үзэгч, олон нийтийн аялалын хооронд ижил зүйлийг хийх нь илүү буруу юм. Тухайлбал, Бурбон гүрний гар хөл болсон О.Бальзакийн хаант дүр төрх нь тухайн үеийн уран бүтээлдээ Францын сэжигтэй тогтолцооны шүүмжлэлийг зураачдаа өгсөнгүй. Тэнхлэгийг Ф.Энгельс бичсэн: " Бальзак ... тийм ээ, бидэнд Францын түдгэлзүүлсэн гайхамшигт реалист түүх ... эдийн засгийн үндэслэлтэй нарийн ширийн зүйлсээс миний мэдэж байгаа зүйлээс би илүү ихийг мэддэг (жишээлбэл, хувьсгалын хатуу бөгөөд эмх замбараагүй үндсэн урсгалын засварын талаар), ямар ч ном байхгүй. Статистик мэдээллээс аль үеийг нэг дор хүлээн зөвшөөрсөн " .

Мессеж илгээсэн хүний ​​нийгмийн баазаар дамжин "анги" эхлэх гэж юу гэж хэлэх вэ? Ale mystestvo maє байгаль тодорхой, мөн энэ нь бүх болон арьсны нөхцөл байдалд хандаж байгаа бөгөөд зөв анги podoshennya тэр байр суурь. Чи, можливо, сэдвийг үзэх шаардлагатай ангийн шалгуур болгон, амьтад хэрхэн задарч болох вэ? Але Цей шалгуур нь социалист реализмын жижиг хэлбэрүүдийн практикийг төөрөгдүүлсэн (бүтээлч социалист реализмыг бүү хуур).

Мөн зарчмын "анги"-ын хувьд уран сайхны свитогляду, зохиолчийн уран сайхны байр суурь, дараа нь эрэлт хэрэгцээний хүрээнд уран зургийн хүмүүнлэгийн шинж чанарын тухай ярих. Эндээс хүмүүнлэгийн шалгуурыг “харах” гэдэгтэй адил ойлголтоор харах ёстой. Ягразын харийн удиртгал, тэрхүү хүүхдийн ур чадвар хүмүүнлэгийн ертөнцийн шинж тэмдэг болсон энэ шалгуур.

Буває rіznim харийн үзэгдлээс өмнө гэх мэт. Нэг vipadku mitez онд өөрийн бүтээл ob'yktivistski биш юм харьдах үзэгдэл(өөрийгөө харшлахын төлөө), энэ нь дуулах утгаараа энэ байр суурийг уран сайхны хууль ёсны хэлбэрээр харуулдаг, харгис, хорон санаатай, хорон муу, хэдийгээр зайлшгүй, хувиршгүй юм. Ер нь бол хэлбэр дүрсээрээ илрэх зорилготой харааны гэрлийг эсэргүүцэх... Гурав дахь нь, харийн асуудал өөрөө илэрдэг шүүмжлэлийн хэлбэрээр, харамсалтай нь, яг тэр өдөр биш, энэ нь тийм юм, гэхдээ энэ нь хасагдсан үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрүүд.

би нарешти, зүгээр л шүүмжлэлтэй(энэ нь Радианскийн соёлын харааны чиг хандлагын хувьд ердийн зүйл юм) харийнхны тодорхой-түүхэн хэлбэрийн диалектик язгууртнууд

Пролеткултугийн үзэл сурталчид, тэр дундаа А.Богданов ангийн язгууртнуудын диалектикийг ойлгодоггүй байв. урлагийн соёл... Пролеткултын үзэл сурталчид нэг талаасаа алектик бус соёлын сэтгэлгээний байр суурь, нөгөө талаас албан ёсны пролетарийн үг хэллэгийг хадгалах байр сууринд тулгуурлан анги-механик оюун ухаангүй соёлын байр сууринд оров. Невипадково А.Гастєв А.Богдановыг нэрлэжээ схем .

"Хөрөнгөтний соёл" ба хувьсгалт вандализм

Өнгөрсөн үеийн соёлд Пролеткултыг танилцуулж байгааг харахад пролетарийн соёлын сэтгүүлийн загвараар "хөрөнгөтний соёл"-ыг бүх эсэргүүцэж, тэд үүнийг чимээгүйхэн авч, тэдний гарт очсон гэсэн үг юм. Үүнийг дадлагажуулаагүй зохиолч. Пролеткултугийн хувьд "хөрөнгөтний соёл" гэсэн ойлголтыг хөгжүүлэх нь тийм ч хялбар биш юм, жишээлбэл: " Шлях соёлын бие даасан байдал нь пролетарийн байгууллагуудын хэлбэрээр байгуулагдсан. хувьсгалт сүнс... Халусагийн соёлын үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх нь сэжигтэй байгаа илт хүрээгүй хот суурингийн хурдастай тэмцэж байгаад андуурч болохгүй. Вона бол хөрөнгөтний соёлын нутаг дэвсгэрийг бүхэлд нь, түүх, техникийн үнэ цэнээ алдсанд буруутай.» .

Жишээлбэл, ийм хэлбэрээр: " Тиймээс бид хөрөнгөтний уран зохиолын багатыг асааж чадахгүй, ала, уянгалаг, одоо алдартай Ромын хэлийг бид өөрчилж чадахгүй. .

Мэдээжийн хэрэг, би энэ тухай ярьж байна, гэхдээ Пролеткултын дунд үед "хуучин" соёл, шинэ, ихэвчлэн "хөрөнгөтний" соёлыг үгүйсгэх хандлага цаашид хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байв. Юуны өмнө түүний эртний түүхэн язгуур зүйл бага байна. Але Перш, одоо энэ үзэгдлийн талаархи бодлыг өөрчлөх ямар ч боломжгүй, гэхдээ энэ нь муу байх болно, гэхдээ "асар том" соёлыг хадгалах нь зөвхөн хувьсгалт массын шинж чанар биш байв. Ийм нигилизмын илрэл нь соёлын сүнсэнд байдаг хар хулгана юм. Жишээлбэл, Л.Н.Толстой Софокл, Евріpіда, Эсчил, Аристофан нарыг хараагүй болжээ. Түүгээр ч барахгүй В.Шкловский бичихдээ Толстой ярилцах үедээ өөрийгөө тулгах хэмжээнд хүрсэн, важаючи, гэхдээ шударга эзэгтэйн хувьд хоёр үг хэлэхгүй бол үнэ цэнэтэй юм (“Бурхан үнэнийг баясга” ба “ Кавказ загнах").

Соёл нь Пролеткултын практикт зориулсан санаа, уран сайхны алсын хараа болох материаллаг боолчлолд зориулагдсан гэж үздэг. Хөтөч дэх өргөн хүрээний баримтын улмаас, дүрмээр бол, Володимир Кирилловын "Ми" (1918 онд төрсөн) -тэй сурах бичиг болж өгзөгөө чиглүүлээрэй.

"Бидний маргаашийн нэрээр

- унтаж байгаа Рафаэль,

zruynumo музей,

roztopchem mystestva quiti »

Аль хэдийн pik даяар, х.1919, тоглоом нэг эгнээнд дуулдаг, энэ нь бас сурах бичгийн өгзөг болсон:

"Бидэнтэй хамт ял, Пушкиныг өөрчил.

Би Ломоносов, би Кильцов!»

Чи гэдэг нь хувьсгалт олон түмний соёлын бүрэн захирагдах хандлагын эхний өгзөг гэсэн үг үү? Энэ гайхалтай юм. Чи гэдэг нь 1920-иод оны хувиараа хөдөлмөр эрхлэгчдийн дунд өөр өгзөгний харагдах байдлыг илэрхийлдэг. хувьсгалт вандализм, соёлын баримтууд? Мэдээж, үгүй.

Олон жилийн турш домогт гэрчүүдийн хэлбэрүүд, тэдгээрийг олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн технологид үндэслэн өргөнөөр танилцуулсан (" "Хайрцагнаас гарсан хулгануудын олон нийтийн гипнозын садар самуун")Кордоныг янз бүрийн хэлбэрээр цэвэрлэх тохиромжтой(Гүн ухаан, үзэл суртал, шашин шүтлэг, нууц). Өнөөгийн тэнхлэг нь гносеологийн арга барил, ялангуяа архаик гэж үзэх 100 дахин түүхэн ярианы үзэл санаа юм. Шинжлэх ухааны шинжилгээний зарчмыг ёс зүйг авч үзэхийн тулд биш, харин дуулж буй утгаараа хөлөг онгоцны харцаар, харцаар биш, тодорхой шийдвэр гарсан тохиолдолд гарахаас өмнө үр дүн гаргах ёстой. Гэвч шинжлэх ухаанч дүн шинжилгээ хийхгүйгээр оюун санааны өөрчлөлт, хувьсгалт вандализм, түүний мөн чанар, хил хязгаар, хэлбэрийг өөрчлөх сум шиг буцаж ирэх нь чухал юм.

Мэдээжийн хэрэг, хувьсгалт массын "соёлын" сүйтгэл, тэднийг гадуурхах нь чухал боловч өнөөдөр тэдгээрийг илчлэхийн тулд тийм ч массив биш юм. Тэд "хувьсгалт" вандализмын гол шалтгаануудын талаар tsy-ийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаггүй. Үйл ажиллагааны тэнхлэг нь тэднээс юм.

ПерчеҮүнийг мартах шаардлагагүй, гэхдээ анхны хувьсгалын хувьд Пролеткултын практикийг асар их ялалтын нөхцөл байдал, шинэ Оросын эсрэг олон улсын интервенцийг харгалзан үзсэн. Сарлаг Л.Троцкид бичжээ. Аль аль нь bili, бас chervonі vіyska үгүй ​​биш ичимхий дээрэлхэж дээрэлхэх бүр ч илүү dbati тухай түүхэн sadibi, аймгийн Кремль эсвэл хуучин сүм сүм. Высковим видомство болон музейн менежерүүдийн хоорондох ийм зэрэглэлийг супер холбоосоор удаа дараа хүлээн зөвшөөрсөн байдаг.". Соёлын болон "витрати"-тай төстэй ойр орчмууд (жишээлбэл, Европын анхны "соёл иргэншсэн" гүрнээс "соёл иргэншсэн") агуу бөгөөд зайлшгүй тахин шүтлэгт хамрагдах төлөвтэй байна.

Өөр арга замаар,Ихэнх тохиолдолд эвдэн сүйтгэх ажиллагааны илрэлийн ард соёлын нэг хэсэг нь сүйрсэн, эсвэл доод талыг боомилох хэрэгсэл болгон, эсвэл коли-маригийн улс төрийн дэглэмийн үзэл суртлын бэлгэдлээр ургуулсан байдаг.

By-tertєХувьсгал ч бай, соёлын бүтээлийн эмх замбараагүй байдал, хувьсгалын санаа нь дэлхий дахинд өөрийн гэсэн замаар явах нь гарцаагүй. Якби шинэ талаас нь сүйрлийн илэрхийлэл дуугарсангүй дэд анги(за, хэрэв тийм бол намар алдах нь илүү боломжтой өндөр ривенсоёл, боловсрол), дараа нь бүхэл бүтэн vipad зөвхөн шинэчлэл хийх боломжтой. Үүний зэрэгцээ соёлын "доод тал"-ыг салгах, нөгөө ангийн хог хаягдлын халдашгүй байдлын дэг журам ийм хэмжээнд хүрч, хувьсгал нь түдгэлзүүлэх үндэс суурийг хувьсгалт дахин хайлуулахыг шахав. . Але Жовтневын хувьсгал сүйрэхгүй байсан. Головный Змист її Троцкий Висловив: “ Оросын ажилчин ангид амьдралын цөм нь өгөгдсөн бөгөөд энэ нь ард түмний үе үе бужигнааныг зогсоож, хоолны соёлын үндэс суурийг тавьж өгөхийн тулд амьд үлдэхийг хичээсэн юм. U tsyomu мэдрэмж Zhovtnevoy хувьсгал " .

Жовтневойн хувьсгалын эсрэг хамгийн хайртай хүмүүсийн нэг нь А. Ямар ч төрлийн випадкугийн хувьд дуулах ертөнцийн үйл ажиллагааны хувьсгалт бүтээлч дахин хэрэгжүүлэх хуулиудыг соёлын гэрэлд өөрчлөлтийн хууль тогтоомжтой уялдуулж болохыг олж мэдэх болно. Сарлаг Б.Эйхенбаумд бичжээ, түүхэн гэнэтийн завсарлага, би галуси соёлын аль алинд нь өмхий үнэр нэмэгдээгүй, түүний алийг нь ч шинэчлэлтэд авч үзэх боломжгүй, ийм учраас албан тушаалыг хөгжүүлэх "энх тайван" оролдлого. элементийн хувьсгал, хуучин

С.Эйзенштейн театрын урлагийн хууль тогтоомжийн талаархи анхны ойлголттой холбоотой түүний туршлагын тухай өгүүллүүдийн нэг хэсэг. Би сарлаг Вин Цэ тэнхлэгийг тайлбарлах болно:

“Анхны vip цуглуулга.

Би үүнийг хийх болно - opanuvati,

потим - znischiti.

Пизнати тамници мистетства.

Зирвати з ны покрив тамници.

Түүнийг нээх.

Мастер болоорой.

Маскийн давуу талыг ашигла,

Слайд хэлэхдээ, задлах агуулахыг тагнуулынхан авч явсан. Жишээлбэл, театрын Жовтнягийн санаа (бүх театруудыг байгуулах) бичиг хэргийн ажилтнууд театрын сэтгэлгээний санаа гэх мэт шинэ хувьсгалт театр байгуулахад чиглэв. сонгодог театрын хуулиудын давсан байдал.

1920-иод оны бүх сэжигтэй нөхцөл байдал, түүхэн бүх муу нөлөөнд автаагүй, хамгийн алдартай нь хувьсгалт Оросын бүх соёлын орон зайд ижил байсан боловч нэг зүйл бол маш их арьстай тэдэнд энэ түүхийг хөгжүүлэх боломж хомс, түүний "өвчин" болон өөрийн хорон санаа. Мөн бүх заль мэх нь 1920-иод оны үеийн хамгийн хатуу алчуураар нэг үзүүрт холбогдсон бөгөөд хамгийн чухал нь практик сэтгэлгээний боломж, хамгийн чухал нь нийгмийн эр хүний ​​бүтээлч байдлын үндсэн дээр бий болсон. Хувьсгалт олон түмний бүтээлч байдал (үүнд Пролеткултугийн "доод" хэсэг болсон чимээгүйхэн) нь шинэ асуудлуудыг (сургуулийн зохион байгуулалт, клубын тоог зохион байгуулах) хөгжүүлэхэд чиглэсэн шинэ сэжигтэй мессежийг бий болгоход чиглэгддэг. , ажлын үндсийг цэвэрлэх)., 1920-иод оны сургуулийн соёлын гол шалтгаан болсон. зураач, тиймээс хувьсгалт массын хувьд sub'ektnyh buttya хүрээ болсон.

Тэр цагийн баримт бичгүүдээс нэг тэнхлэг - 1920-иод оны тухай С.Эйзенштэйнд туслаарай: «Довкола ишов бол дарангуйлагч нууцын сэдэв дээр садар самуун бус гүжирдлэг юм: төв тэмдэг - дүрс - материал, баримт бичиг бүхий дүрслэл; мэдрэмжгүй його - объектгүй; organіki yogo - бүтээх; йогогийн хамгийн мэдрэмж нь дунд зэргийн уран зохиол, унадаг дугуйгүйгээр практик, бодит амьдралыг орлуулах болно. . Би өгсөн:

“Довкола вирус chudova хорин жилийн бүтээлч ажиллах хүчин.

Vona rozbіgaєte залуу пагоны дарь vygadki галзуу, гэрэлт цамхаг мушгирсан, мадаггүй зөв зориг.

Мөн галзуу бажанни висловити дэх бүх зүйл шинэ зам мэт, мэдрэх шинэ зан үйлтэй адил юм.

Хүмүүсийн эрин үеийг булаан авах нь тунхаглалыг үл тоомсорлож, цөлөгдсөн "бүтээлч" гэсэн нэр томъёоноос ("робот" гэсэн үгээр солигдсон) "барилгын" хорон муугийн эсрэг (бажає "дүрсийг" өөрийн гэсэн үгээр боомилдог. бүтээлч санаанууд) - нэг бүтээлч .

Пролетариат: соёлын эрэлт хэрэгцээний одод

rozlom zvertaє пролетари нь соёлын уналтаас өмнө

Сүүлчийн уналт хүртэл Пролеткулт руу хүргэсэн хоол хүнсийг харахад энэ хомсдолыг нигилизмд хүргэх нь шударга бус хэрэг болно. Би засгийн эрхэнд гарч ирсэн хувьсгалт субьект соёлоос мэдлэгийг бодитойгоор олж аваасай гэж хүсэх нь буруу байх болно: ухамсрын чиглэлээр шинэ амьдралыг зохион байгуулах томоохон хэмжээний сэргээн босголтыг бий болгох шаардлагатай. Энэхүү өөрчлөлтийн хэрэгцээ нь амьдралын хэлбэрүүдийн тоо их хэмжээгээр буурсантай холбоотой байв.

Хэрэв энэ жил хувьсгалт эрин үеийг "ЗМИ-үзэл сурталч"-аар харж, үйлчлүүлэхийг хүсч байвал Оросын хаадын ариунаас дорд, гэмгүй хүмүүсийг шууд утгаар нь канончлохыг нэг талаас нь харж байна. 1917 оны өмнөх үеийн нөхцөл байдал хэрхэн сэжигтэй байсан бэ? Хүнсний үнэ одоо байгаа түүхэн баримт бичгүүдэд илүү их анхаарал хандуулахыг хүсч байна. Нэг тэнхлэг, тэднээс - хувьсгалч ("Дэлхий ба эрх чөлөө", "Чорный передил", "Народная воля" байгууллагын идэвхтэн) гэж үздэг Л.А.Тихомировын найзын хэлтэрхийнүүд, хаант засаглалын байр суурь нь гавъяат номын зохиогч юм. "Яагаад би хувьсгалч байхаа больчихов оо?" Axis Scho vin 1917 онд шавьдаа ингэж бичжээ. Би хоол тэжээлийн талаар байнга толгойгоо эргүүлдэг, хаант засаглал гэж юу байж болох вэ? Юуны өмнө би бачу муур байдаггүй. Анархи бол повна юм. ... Муугийн дараалал. Нөгөө талаар дамын наймаачдын багц дутмаг. Үнэ өссөн - амьдралын аз жаргалгүй ... I anіtrohi эрүүл мэндийн тухай хоол тэжээл нь хоосон биш, бүх зүйл шинэ зүйлсийн талаар хашгирч байна. ... Төрийн эргэлт хийх үед znischiti zradu нэг л арга зам байдаг ... Бүрэн эрхтний байр суурь юу гэсэн үг вэ? ... .Зарим "хувьсгалчдын" хандлага биш, "сэхээтнүүд" биш, харин оршин суугчдын дийлэнх хэсэг ... монархистууд зөв шударга байсан бөгөөд хувьсгалын эсрэг зогссон нь ойлгомжтой» .

Би дал продовжу вин: " Москва муу гэр бүлтэй. Үнэхээр зуун хувь Vavilonske. Мөн "холбоотон орнуудын төлөөлөгчид" манай "нөхөрлөл"-ийн төлөөлөгчдөөс хүлээн авалт хийж, Майбутын ялалтын тухай ярина. Англичууд бидний амлалтад эзэн болж байгаа тул Милнер ч гэсэн амлалтдаа бага. Сайхан, бай, сарлаг Энэтхэгт vashtovuyut. Цэвэр бус газар ... Запастила її tsya nіkudi "сэхээтэн"-д ойртдоггvй, би "ард тvмний эрх, олон нийтийн эрх"-ийн талаар юу ч мэддэггvй, нам, асар том, тєрийн vйлчилгээний тєлбєр тєлдєг. Яг одоо хэн бэ? Хүчний хөгжлийг хэн боловсруулж, улс орны тархийг хэн боловсруулсан бэ? Бүх зүйл "урвал"<…>Нарешти, бүх зүйл тайван, мэдрэмжгүй, амин чухал мөн чанарын авариа ...» .

I аль хэдийн догшин 1917 х. Л.А.Тихомиров тухайн үеийн Оросын түдгэлзүүлсэн тээрмийн талаар дараахь улс төрийн үнэлгээг өгсөн. Манжуурын "мөрийтэй тоглоом" гэж ninishnya vіyna! Tse rossiyska олон улсын свитова бодлого бүхэл бүтэн 20-ric. Ууртай. 1000 пуужингийн төлөө Николас надад саад болоогүй! ” . Таван өдрийн турш би үлдэгдэл шийдвэрийг буруутгах ёстой: "Бидэнд байгаа дэг журам урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, ер бусын биш юм шиг санагдаж байна. Миний хувьд баригдах боломжгүй. Би бүгд төрийн эргэлт хийх гэж байна…» .

Мөн тэнхлэгийг хямралын үнэлгээнд өгдөг Английн зохиолчЯкий өөрийгөө "Хувьслын нэгдэлч" гэж нэрлэсэн Х.Уэллс: "Хамгийн том дайсан бол бидний Орост туршиж үзсэн дайсан, хамгийн том, хамгийн үндэслэлгүй сүйрлийн дайсан юм. Хаант засаглал нь 1914 онд энд үүссэн сүр жавхлантай бөгөөд удирдлагын тогтолцоо, асар том институци, санхүү, эдийн засаг, уналтанд орж, zujnuvala vshchent, тасралтгүй зургаан дахин viyiny харуулж байна. Түүх ийм шатаж буй сүйрлийг хараахан зовоож байгаагүй. Бидний нүдээр бол хувьсгалыг өөрөө харах боломж бий. Империалист түрэмгийллийн хатуу цохилтын дор Росиа ялзарч, 1914 оноос өмнө чулуулаг нь хуучин соёл иргэншлийн гэрлийн томоохон хэсэг биш байсан тул нурж, дэлхий дээр үхэв.» .

Ерөнхий сүйрлийн оюун санааны эхний тэнхлэг бол соёлын уналт руу явж байсан хувьсгалт субьектүүд болон хөрөнгөтний фахивцивуудтай идэвхтэй харилцах амьдралын шинэ хэлбэрийг бий болгох хэрэгцээ юм. Пролеткулт Зокрем доод шатны байгууллагын практик ажилчдын дунд ажиглагдсан үнэ, сонгодог уналтыг reactualization бодлого, ала, энэ нь алдагдсан тул хүнсний үнэ хүрэхэд хэцүү байсан. Жишээлбэл, пролеткултивскийн "Робот клуб" сэтгүүлийн хажууд нэг зохиолч "Хүмүүсийн тухай" бичжээ. Островскийн кшталт дээр жүжигчний приёмы "чухал эмгэнэлт явдал" ба хошин шогийн хөгшчүүлээс суралцах цаг", Мөн іnshі автори шууд эсрэг байр суурь илэрхийлсэн:" Бүлэг драмгуртууд Мейерхолдын "Лис"-ийг гайхшруулж, түүнийг бакалаврын Жакиттиагийн тухай, Островскийн гэнэт нас барсан тухай, авдар дээрээс босох мэт ярианы талаар тэнүүчилж байв.» .

Пролеткулт, ялангуяа байгууллагын доод хэсгээс, ялангуяа ажлын клубуудын театрын репертуар хэлбэрээр ихэвчлэн соёлын уналтын цэгт очсон. Жишээлбэл, тэнхлэг нь Витмен, Синклер, Бючнер, Карл Озол-Преднек зэрэг Пролеткултугийн театрын студиудын зурагт хуудасны нэр шиг юм. Түүнээс гадна зохиогчийн тойм нь дараахь зарчимд суурилдаг. "П'є ангийн репертуараас пролетарийн театруудын репертуар хүртэл та пролетариатын ангийн ажилчдад очдоггүй, туг, зневира руу харц шиддэггүй тул зөвхөн ти п'усигаас зугтаж чадна." .

Нэрийн тэнхлэг нь нам гүм зохиолчид бөгөөд бүтээлийг нь пролетарийн сэтгүүл, альманах, ном ("Робины клуб", "Гудки", "Скрипа") -д тусгайлан цуглуулж, хэвлүүлсэн: Бадарчин, Мамин-Сибиряк, Черафимов Горький, Куприн, Л.Толстой, В.Вересаев, Мопассан, В.Полентс, О.Туманян, В.Бласко Ибанес, М.А.Нексе, Б.Келлерман, Э.Зола, Л.Фрэнк, Д.Лондон, Г.Сенкевич, Л. Мартович.

Пролетар двотжневик "Скрип" Микагийн ажилд оров. Артамонов, А.Блок, У.Нарбут, Б.Пастернак, Ант. Прибулця, С.Рубанович, Андрия Билого, Вяч. Шишкова, Б.Пилняка, Ал. Ремизова, Вл. Ледина, А.Чапигина.

Ийм өргөн цар хүрээтэй уран сайхны болон үзэл суртлын хандлагын хувьд пролеткултизмын үзэл баримтлалд нийтлэгдсэн хүмүүсийн нэрс нь пролеткултистуудын хөгжлийн талаар тийм ч өргөн нүдтэй биш юм: " Скрипийн нөхдүүд! Бас нэг ийм пролетари бид хоёр хөрөнгөтний талд түшиглэх болно….»

Пролетар соёлыг хэн бүтээж байна вэ?

Пролетараас пролетарийн соёл үүсдэг үү?

Пролеткултын үзэл сурталчдын итгэл үнэмшил нь пролетарийн соёлыг тухайн улсын ард түмний соёлын онцгой хэлбэр гэж үзэх нь гарцаагүй хоолонд хүргэсэн: хэрэв ийм байвал зүгээр. пролетари?

Тоди, 1920-иод онд хоол идэхийг хориглодог байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн пролетарийн гадасны төдийгүй бүтээлч сэхээтнүүдийн дунд ширүүн хэлэлцүүлгийн сэдэв байсан. Bulo kіlka positsіy хоолноос.

Тэдний зарим нь зөвхөн пролетарийн соёл, зөвхөн пролетарийн соёл гэж боссон.

Цаг уурын хувьд хатуу ширүүн хүмүүсээс цорын ганц нь хол байсан: тиймээс, цэ, зальтай, тиймээс, пролетари є ард тvмний нэг хэсэг, тvvний ард пролетарийн соёлын vлдсэн зохиогчийн эрхийг таних хэрэгтэй. . Ягразын тухай, Иванов-Розумник хэлэхдээ: " Ирээдүйд пролетариат зөвхөн ийм үүргийг гүйцэтгэж чадна: өөрчлөгдсөн хуучин хэлбэрүүд, ирээдүйн хүч, соёл иргэншлийн шинэ хэлбэрийг өдөөх уруу таталтууд байх болно, соёл иргэншлийн шинэ хэлбэрийн үнэ нь мөн олон улсын анги байх болно. . Ale, Тэд дуулах бүтээлч zmist дүүрэн байна. Yogo uvіllє гэж хэн бэ? Дуулаачийн анги, пролетарийн төлөө юу явах вэ? Ні. Змист бол анги биш, харин ард түмэн, пролетари нь бүхэл бүтэн ард түмний нэг хэсэг, сүр жавхлант бүхэл бүтэн нэг хэсэг мэт бөгөөд бидэнд тодорхойгүй байгаа тул соёлын шинэ хэлбэрүүд цутгаж, гарч ирж байна. Гэсэн хэдий ч, бид үүнийг зөвхөн ойроос харж чадна» .

Пролеткултугийн байр суурь алдартай болсон нь зөвхөн пролетариат л пролетариат соёлыг нэг нөхцөлд ялалтаар төгсгөж чадна гэдэгт хүргэдэг. Баруун талд нь бүх зочломтгой байдал, түүхэн цочролын ертөнцийг туулж, туулж, Би Ариун Амьдралын индэр, хоёр хувьсгал, Громадианскийн амьдралаар ялалт байгуулсан хувьсгалт дэд хэсэг байдаг. энэ онцгой соёлын амьдрал. 1917 оны хувьсгалын нууц нь пролетариатын хувьд маш харгис хэрцгий байх байсан гэж Але хэлэхдээ - илт хэтрүүлсэн байх болно. Их рахункийн ард пролетариат хувьсгалаас өмнөх үеийн уран сайхны контекстэд бүрэн нийцэхгүй болсон. Горькийг үзэл сурталчдын байр сууринаас Пролеткулт руу чиглүүлж, пролетаризмын хомсдолд орсон. Анхны үзэл сурталчдын нэг Пролеткулт В.Полянскийд (П. И. Лебедев) бичсэн жолоодлогын тэнхлэг: "Биттэр баялаг роботын малюват баримал бүтээж, түүнд ороогүй. Аже Горький агуу зураач, so z nadr working mas ... Та дүрсийг хэрхэн зөв будаж, сэтгэл хөдлөлийг зөв дүрсэлж чадах вэ. Bezperechno, зөвхөн пролетари өөрөө. Энд бид харгис хэрцгий хамгаалагдсан: бүх пролетариат биш ... шинэ соёлыг бүтээгчид бол роботуудын тэргүүлэх ажилчид, харин аж үйлдвэрийн пролетариат бол дэлхийн удирдагч юм. .

Таку П.И.-ийн байр суурь. Лебедов-Полянский "Пролетариатын төлөөх хувьсгал ба соёлын зүтгэл"-ийн урьдчилсан нөхцөлийн байр суурийг баримталж: “Пролетар соёлын асуудлыг яаж шийдэх вэ? Лише пролетариат. Тилки вин - өөрөө хийсэн язгууртан, хувьсгалт бүтээлч байдлын ноёнтон; іnshі classi, vіrnіshe, суспензийн бүлгүүд, пролетарийн ойролцоо, virіsіt se zavdannya байж болохгүй. .

Цей пидхид мав хулганууд Пролеткултугийн Петроградын боловсролын байгууллагуудын 2-р бага хурлын тогтоолууд: " Таны зураач уран зохиол, яруу найргийн pokliklivayutsya Proletcult". Би өгсөн: " Анхны чуулган дээр Ниж Яскравиш ялсан(Тогтоол - Л.Б.) pіdkreslyuє, scho "пролетар соёл ... ижил пролетариатын бие даасан зусилли хасагдсан байж магадгүй юм.…»» .

Пролеткултын тэргүүлэх үзэл сурталчдын нэг Цэ Стверджував, О.Богданов нар: " Вираз "пролетарийн соёл" гэдэг нь виробля шинэ пролетари - аж үйлдвэрийн соёлыг хэлдэг". Богданов өөрөө пролетарийн төлөөлөгч биш, пролетарийн соёлын шинжлэх ухаан, гүн ухааны үндсийг бий болгох эрхгүй байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Нөгөөтэйгүүр, энэ нь Богдановын байр суурь нь пролетарийн соёл улам бүр үйлдвэрлэлийн пролетари болж, түгээмэл болж чадна гэсэн үг юм. Тэнхлэг, жишээлбэл, аргументууд нь "Пролетарская культура" сэтгүүлийн статистикийн редакцид чиглэв: " Радианска влада є төр-улс төрийн байгууллага; tse, "Известия" цол дээр хэрхэн гарч ирэх вэ, vlada, хэрхэн баяртай робот, тосгон, цэрэг, казак депутатууд гарч явах. Энэ бол ангийнхнаас ч дор, пролетариатын дарангуйлал ч цэвэр биш улс төрийн блок юм. Ард түмний бүх ангиллын ердийн болон сургуулийн өмнөх боловсролын бүхэл бүтэн блокийг хянах. Пролетариатын бие даасан соёлын бүтээлч байгууллагыг тариачин, арми, казак, жижиг нийгэмлэгийн төлөөлөгчдөд хяналт тавьж, үнэн зөвийг нь баталгаажуулах эрх, доромжлолын бат бөх эрхийг хангахыг надад зөвшөөрнө үү. .

1918 оны анхны сэтгүүл хаданд ингэж бичжээ. Соёлын хоолонд социализмын сөрөг тал бий. Ми стверджумо, пролетариат социалист сэтгэлгээний хэлбэрийг өөртөө нууцаар бий болгосон буруутай, би үүнийг нийгэм, улс төрийн хүчнээс шууд авах гэж байна. Хамгийн түрүүнд улс төрийн холбоотнууд болох тосгон, жижиг хотууд роботыг удирдаж, гэм буруугүй "гэжээ. .

Энд Пролеткултын олон тооны үзэл сурталчид диалектикийн үзэмж, цаг агаар, пролетариатын дарангуйллын ягаан сэжигтэй шинж чанартай байдаг. Диалектикийг албан ёсны арга барилаар баталсан. Би Богдановыг зөвшөөрөхийг хүсч байна, гэхдээ зөвхөн пролетариат л пролетариат соёлыг бий болгож чадна, тэр бүгдийг бүтээгч, аж үйлдвэрийн пролетари, хэт их сэхээтнүүд, хөдөөгийн амьдрал, үйлчилгээний өмнө биднийг дэмжиж байна. Сарлаг тэдэнтэй хамт байх уу? Тэр ч байтугай, соёлд sub'єktnoy болон бүтээлч хэрэгжилтийн хоол хүнс бага хамааралтай биш юм, Түүнээс гадна, тэр үед ажиллах хүч түдгэлзүүлсэн нийгмийн давамгайлсан хэсэг болсон. Втим, А.Богдановын виньеткад зориулсан тэтгэмж: " Тэрээр эдийн засгийн хувьд хүчирхэг ангид дуулдаг байж магадгүй, гэхдээ тэр хамтын амьдралаас маш их амьд байгаа бол найз нөхөддөө өргөн тархсан ... Гайхалтай, магадгүй та байнга иддэггүй байх» .

Аж үйлдвэрийн пролетариатын шинэ соёлын зонхилох зохиолч гэдэгт итгэх итгэл Було Викликано Богдановын нийгмийн агуу хүчнүүдэд залуу, залуу, ач холбогдолгүй урсгалын дуулах хурцадмал байдалд улс төрийн үл итгэх байдлын дуулах мэдрэмж. Үнийн хувьд гэвэл: “... пролетариат өөрийн гэсэн аян хэрэгтэй. Өөр хэн нэгний яруу найргийн гэрчлэлийг үл тоомсорлохгүйн тулд, төлөвшсөн баялагаараа хүчирхэг, пролетариат өөрийн яруу найргийн гэрчлэлийг шаарддаг тул би өөрийн тодорхой байдалдаа эргэлзээгүй ... " .

Энэ нь пролетариатын був ангийн соёлын хувьсгалаас өмнө Богдановын байр сууринаас ингэж явах нь зүгээр юм. нэгний хувьд, мөн хувьсгалаас хойш, Win Stan өөртөө зориулсан анги?

Эрт цагт Пролеткултын доод бүтцийн төлөөлөгчид доод бүтцийн төлөөлөгчдийг эсэргүүцэх хатуу ширүүнтэй албан ёсоор төстэй; " Танд манай нууцлаг але ви переконани хэрэггүй, үүнд нэвтэрдэггүй. Ale tse pomilka: агуу анги, чамайг эдийн засгийн хувьд зодож, чамайг цохиж байна соёлын хувьд. Тэр цагт дээрэмчин, тариачин өлсгөлөнг дийлэх мэт бидний соёл, нууцлаг байдал. Бидний амьдрал, чиний үхэл үнэхээр ухаалаг биш", - Тиймээс 1918 онд "Пролетар соёл" сэтгүүлийг бичсэн.

1920-иод оны үе. хэн нэгний жолоодлого нь асар их хэлэлцүүлгийг зөрчсөн байх магадгүйби хто гэм буруутайпролетарийн соёлыг хөгжүүлэх, байр суурь, хоол тэжээлийн олон талт байдлыг бий болгох. Тэдний тэнхлэг:

Лениний өмнө большевикуудын байр суурь нь гэгдэх хүмүүсийн пролетарийн зохиолчийн жолоодлогыг туйлын шүүмжилсэн гэж хэлэхийг шаардаж байна. ялангуяа пролетарийн соёл.Жишээлбэл, В.Плетновын "Үзэл суртлын фронтод" гэсэн статти уншсаны дараа зохиогч нь stverdzhuvav байсан: " Пролетарийн соёлын хөгжлийн удирдлагыг пролетариатын хүч, ажилчид, уран бүтээлчид, инженерүүд яг дундаас нь эхлүүлсэн шигээ сэргээж чадна., Ленин, "тилки", "ёго" гэсэн үгсийг tsіy хэллэгт суулгаж, захын зайг хүндэтгэн: " Архифальш". Захиалга өгөх: " Пролетар зураач нэгэн зэрэг зураач, робот хоёулаа байх болно", Удирдагч бичсэн нь:" Дурниця". Үр дүн нь статистикийн зохиогчийн хувьд үнэ цэнэтэй зүйл биш юм: " Зохиогчийн хүсэлтийг унших нь "пролетар" шинжлэх ухаан биш, харин зүгээр л унших явдал юм". І z tsim, чанга дуугаар, бие биетэйгээ тулгарах нь чухал байв.

Отже, Жовтневагийн хувьсгал 1917 х. Дахиад нэг зэрвэсхэн харагдав: пролетариат баатарлаг, сайн, өөртөө сайн, субъуктын хувьд, өөрөөр хэлбэл түүхийг бүтээгчийн хувьд, усан цагт өөрийн соёлыг бүтээгч байх болно. Цимийн дуудлагын дагуу хоол хүнс асуудаг - пролетариат түүхийн тулаан хийх шаардлагатай юу? Юуны төлөө бэртэл авсан бэ? im'ya shtka khlib болон улс төрийн ноёрхол хасуулсан? Хэрэв тийм бол бүх төрлийн хувьсгалд хүргэсэн Жовтневогийн хувьсгалын социализм яагаад үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Хоолны шалтгаан юу ч байсан - хувьсгалт олон түмний соёлыг авах гэсэн мессеж нь хуучирсан. Хүнсний ялагчдын төлөө пролетари өсөж чадахгүй бол та хэн чадах вэ? Сэхээтнүүд үү? Тэгэхээр, сэхээтнүүд, магадгүй, эсвэл хэрэв хүсвэл? Та яагаад өөр хэн нэгний ашиг сонирхолд, пролетариат руу илүү адилхан үйлчлэх ёстой гэж?

Өөдрөг үзлийг холоос харахыг хүсч байна: пролетариат "өөрийн" нууцыг "өөрийн" шинжлэх ухаанаа бодитойгоор нээгээгүй юм бол энэ нь яагаад tse гэсэн үг биш юм бэ? хаалганууд? Аже соёл, хэрхэн оролцох вэ гэдэг нь бүтээлч байдлын цорын ганц нээлттэй орон зай биш юм. Тухайн үеийн пролетариатын ажлын шинж чанар нь дүрмээр бол алс холын төрлийн бүтээлч байсантай холбогдуулан хүнсний үнэ онцгой ач холбогдолтой болсон; Энэ бол өчүүхэн, өчүүхэн үе хэвээр байгаа тул агуу зүйл илүү их бие махбодтой, чухал болсон. Нэг дугуйтай хоол байдаг.

Бүтээлч байдлын хүсэл зоригоор дамжуулан пролетари?

Була й і нша: пролетари ба дээрэлхэгчид хэрхэн бачити соёл, хоол идэх боломжтой байсан бэ - тэр өөрөө бүхэл бүтэн ангид адилхан бүтээлч сэтгэлгээг гаргаж ирэх боломж байсан бэ? Тэгэхээр хувьсгал нь пролетариатын эрх мэдлийг бачитид өгдөг бүтээлч хүсэл эрмэлзэлДэлхийн нийслэлийг харсаар байгаа бол энэ нь өөрөө бас хамгийн соёлын уналтад орсон уу? Бүтээлч байдлын хүч нь хараахан алдартай болоогүй байна бүтээлч бүтээлч байдал бүтээлч хүсэл эрмэлзэлүүнгүйгээр та сайн соёл байж чадахгүй.

Хүнсний үнэ 1920-иод оны үед байсан. залуу соёл, үзэл суртлын хүүхдүүдийн төлөөлөгч, йог үзэл баримтлалын хөгжлийн байр суурийг харахыг хүсч байна. Жишээлбэл, тэнхлэг нь М.М.Пунин хөтөчөөс хэлэхдээ: " Пролетарчууд нам гүм ангиудын соёл иргэншлийг устгахын тулд биш, харин бүх ангиудыг авчрахын тулд энд ирсэн боловч шинэ амьдралд хүсэл зориг нь бүтээлч байдал, бүх шинэ, шинэ хэлбэрийн бүтээлч байдалд зохион байгуулагддаг. бүтээлч байдал , харуулах, тэднийг өөрсдөө авчрах, zruynuvati болон могойн бүх төрлийн чимээгүй ангиудыг бий болгохын тулд хүмүүсийн мөрөн дээр гайхамшигтай, жижиг талхаар цэцэглэнэ. Энэ тэнхлэг нь би пролетариатын төлөө тууштай байдгийг мэдэж байгаа тул соёлын соёлд ингэж санаа зовж байна." .

Бүтээлч байх эрх чөлөөний тухай сарлагийн хоолны тэнхлэгийг ижил үзэл суртлын төлөөлөгч болох А.А.Мейер тавьсан. Пролетариатын үүрэг байх юм шиг хүчирхэгжүүлбэл би нэг л үг хэлмээр байна - энэ нь має бути юм шиг, пролетариатын хүсэл юм шиг, хэрэв амьд байгаа бол эхийн хүсэл алга. , мөн энэ нь хэрхэн mech, дараа нь, аймшигтай, зөвхөн авчрах байх нь сарлагийн соёл ярьж байна» .

Тиймээс хувьсгалт суб'єктагийн бүтээлч байдлын тэнхлэг, хүсэл эрмэлзэл нь ижил байсан бөгөөд бүхэлдээ хувьсгал өөрөө байв. Би бүтээлч байдал дахь хийсвэр коханнягийн ачаар бус, харин материаллаг хатуу сэтгэлгээний ачаар ялсан: бухимдал, харгислал, олон улсын вийсковагийн хөндлөнгийн оролцооноос үүдэлтэй ариун амьдрал, мөн нөхцөл байдлын халдашгүй байдлын эсрэг тэмцсэн. , бид бидэнтэй хамт байсан. хүний ​​дууддаг амьдралын хэв маягийг олж авах болно.

Яг адилхан дарангуйлсан арга хэмжээ авч, хувьсгалт субьектийг нэг талаас нь соёл, мэдлэг, ур чадвар, багаж хэрэгсэл, доод талаас нь тэр амьдралын сүнс шиг алагдсан, хүмүүс амьд хүмүүс, мөн. хийсвэр биш, харин хүмүүсийн өмнө - хүмүүс.

Дахин хэлэхэд, хувьсгалт дэд бүлгүүдийн бүтээлч байдлын хүсэл зориг нь хоёр үндсэн хоолыг харуулаагүй бөгөөд энэ нь дахин давтагддаг.

Эхлээд:Пролетариат ямар байдлаар өөрийгөө бүтээлч байдлын дэд хэсэг, гэмт хэргийн түүх, гэмт хэргийн барикада гэж ойлгож чадах вэ?

Бусад: hto бүгдээрээ соёлыг тогтоох боломжтой, yaka була б Учир нь пролетари руу, Від пролетари руу тухай пролетариат?

1920-иод оны эхэн үеийн хоол тэжээлийн байдал нь үйл ажиллагааны бус хувилбар байсан.

Ришен було килка, гэхдээ довтолгооны статти дээр харцгаая.

Дукс машин үйлдвэрлэлийн үйлдвэрт роботуудын хүчээр (шаардлагатай 50 мянган рубль, роботуудын сонгосон 30 мянган буль) клубын сурталчилгаа нээгдэв. Див: Пролетариатын дарангуйллын анхны үеийн Радианскийн Оросын ажилчин анги // Баримт бичиг, материалын цуглуулга. М., 1964. S. 300-301. Друха Петроградская пролетарийн соёл, боловсролын байгууллагуудын бага хурал. 5-9 хорхой 1919 х. // Пролетар соёл. 1918 оны № 2. Х 32.