(dalam bahasa Latin. Traditio - transmisi) - tanpa nama, tetapi secara spontan sistem kecerdasan, norma, peraturan telah dibentuk, bagaimana untuk bersumpah pada tingkah laku anda untuk mencapai kumpulan orang yang hebat dan stik. Iaitu, anda boleh mempunyai lantai yang luas, supaya anda boleh menangkap semua penggantungan pada permulaan perkembangannya. Naybilsh stiyki T., sebagai peraturan, ia tidak mungkin untuk memahami bahawa ia adalah pada masa lalu, tetapi ada jagung dan beberapa minit. Ia amat jelas untuk menampakkan dirinya dalam sov. Sokongan tradisional, de T., bermula semuanya sama, beberapa daripada seratus sisi kehidupan sosial. T. mungkin mempunyai kelainan yang jelas bagi watak ganda: bau busuk adalah untuk menggambarkan penilaian itu (norma) dan untuk memutar vislovuvannymi yang dinilai secara deskriptif. Pada T. akumulyuєtsya sebelum kejayaan prestasi kolektif, dan bau busuk є dalam viraz jahat. Dari sisi, bau busuk є oleh projek dan tingkah laku yang diperintahkan. T. - tse mereka, bagaimana untuk merompak seseorang dengan Lanka dalam lancers, membelasah, berpusing-pusing dalam jam sejarah, kehadiran "spravzhny" yak lantsy, bahawa satu hari telah berlalu maybutnє itu. Dua ekstrem dalam tlumachenny T. - tradisionalisme dan anti-tradisionalisme - menentang T. rose: yang pertama meletakkan T. vishche untuk bunga mawar, satu lagi anggaran, yak zabobon, yang bersalah kerana podoling untuk bunga mawar tambahan. T. dan fikiran tidak berdiri, walau bagaimanapun, satu lawan satu: T. ditetapkan untuk kedamaian pada hari yang lalu, dan jangan menundukkannya. Penentangan terhadap T. dan mawar, yang merupakan ciri era Pendidikan dan romantisme, tidak bermakna bahawa minda bukanlah faktor tongkol tunggal, kita ingin melihat peranan seorang hakim yang tidak pernah berlaku sebelum ini dan tidak bersedia. Fikiran dibina secara sejarah, dan rasionalisme boleh dilihat sebagai satu daripada T. asas untuk memahami diy dan otsinok ”(P. Feyuraband). Pada masa yang sama, ia bukan hanya salah satu hak sama rata T., tetapi satu yang istimewa, boleh dikatakan, diberi keistimewaan oleh T. Win, yang merupakan yang tertua untuk T. pertama dan pengalaman hebat untuk mereka. Menang secara universal dan memburu semua orang, pada jam itu, kedua-duanya T. Rozum - naygnuchkisha dari T., yang berubah dari era ke era. Vin є kritikal, і, zokrema, kritis diri T. Saya, nareshty, rozum Saya boleh melakukan keadilan dengan kebenaran, piawaian seperti є konvensional. T. melalui mawar dan boleh dinilai olehnya. Penilaian adalah berdasarkan asas sejarah, dan terdapat idea yang baik untuk mempunyai idea yang baik tentang keistimewaan dan penyerahan semua orang. Bantahan penilaian mawar adalah bahawa ia secara amnya lebih luas dan lebih luas, lebih rendah daripada penilaian satu T. z t. Sp. yang mana satu, bukan universal dan tidak kritikal. Rizni T. bukan hanya mengaitkan satu dengan yang satu. Bau busuk akan mewujudkan hierarki nyanyian, di mana mawar akan ada tempat yang istimewa. Kewajaran T. dan rosum adalah ciri yang jelas: T. dibentuk untuk nasib rosum, dan rosum itu sendiri є untuk kesinambungan dan perkembangan orang yang berkuasa kekal T. rasional. “Untuk mengemudi yang terbaik dan tradisi terbaik untuk membentuk bukan hanya jalan semula jadi, zaddyaki kesihatan untuk perlindungan diri itu, jadi, ale vimagaє zgody, priyattya, turbot. Malah, tradisinya sendiri - harga menyelamatkan mereka,, menyimpan, menjadi sihat untuk sebarang perubahan sejarah. Dan adalah selamat untuk menjaganya sebagai tindakan rosum, yang mencari, untuk kebenaran, menjadi tidak selesa ”(H.G. Gadamer). Kehidupan seharian kaya dengan cara untuk memasuki T. dan sebutan kepadanya adalah helah standard penghujahan praktikal. Keganasan kepada T. adalah cara perdebatan yang jahat dalam moral. Penubuhan moral kita tentang vchinka itu sebagai dunia yang penting bermula dengan T. Cuba fahami sistem moral, kerana abstraksi daripada T., pasti menjadi deklaratif dan tidak menyembunyikan warisan praktikal yang sama. Secara keseluruhannya, adalah malang apabila sains moden moral moden ditemui. Hujah sehingga T. tidak dapat dielakkan dalam semua dunia saintifik, sehingga termasuk "rujukan" sebagai topik perundingan, yang berasal dari pegawai, dari kedudukan awal penyampai. "... Dalam sains tentang semangat, berbeza dengan metodologi kami, momen ketuhanan tradisi, ia mengenai menjadi kepakaran yang benar dan ciri" (Gadamer). Feiєrabend P. Izbr. pratsi z metodologi sains M., 1986; Gadamer H.G. Sebenarnya kaedah itu. M., 1988; A.A. Ivin Teori penghujahan. M., 2000.

Viznachennya, makna perkataan dalam kamus:

Psikologi sosial. Glosari pid. ed. M.Yu. Kondrat'va

Tradisi [lat. traditio - penghantaran, pengedaran] - bentuk, yang secara sejarah dibentuk dan dihantar dari generasi ke generasi, bentuk aktiviti dan tingkah laku, serta ciri sokongan, peraturan, nilai, manifestasi. T. disimpan berdasarkan bentuk aktiviti yang tenang, seperti ...

Kosa kata falsafah

(lat. tiaditio - transmisi) - satu bentuk pereputan di kalangan jenis orang lain. kerohanian, material dan kerohanian, yang memindahkan lebih banyak bahagian pembangunan kaedah, mengambil semangat generasi akan datang. Sampai kelas. pro-ve T. kelas pakai. watak i dalam...

Kosa kata falsafah

(lat.tradi-tio, surat. - pemindahan) - sukupn_st rel_g. kedudukan dan pendirian bahawa tidak mungkin memikul sifat Tuhan. Meta dan tanda P. s. - pіdtrimati dan obruntuvati "penubuhan ilahi" St. menulis, serta vitlum, dan sebagainya.

Kosa kata falsafah

(Dari lat.-transmisi) - mekanisme penubuhan institusi dan norma sosial; pemindahan nilai kerohanian dari generasi ke generasi; Vidnosyny yang mencurigakan, yang membangunkan gaya sejarah nyanyian, mengulangi, spilnistyu. Tradisi, yang diadun dalam penggantungan, imaginatif ...

Kosa kata falsafah

(lat.traditio - penghantaran, nadannya) - adalah bentuk universal penetapan, penyatuan dan pemeliharaan getaran unsur-unsur tenang kesedaran sosial dan budaya, serta mekanisme universal genetik, yang akan melupakan sejarah

(dalam bahasa Latin.traditio - pemindahan) - terbentuk daripada kesegeraan perkara remeh sekumpulan orang, dan mereka telah berakar pada orang biasa, yang diteruskan kepada pendatang baru dari kolektif, dualitas sosial peraturan, standard tingkah laku orang, stereotaip tingkah laku

TRADISI

daripada lat_v. tradrtio - transmisi) - unsur kemerosotan sosial dan budaya, yang boleh disebarkan dari generasi ke generasi dan diambil dari kumpulan sosial untuk satu jam yang remeh. Sebagai tradisi, ia adalah tradisi untuk merumuskan peraturan masyarakat, norma dan peraturan tingkah laku, dibawa ke nilai moral dan moral tertentu, zvicha, ritual. T. razriznyayutsya untuk kejahatan (idei, norma juga), untuk fungsi (іstota T. - menyanyi dan membentuk - ritual abo ritual), untuk sifat berjabat (tidur dan huruf T.), dari sudut pandangan anggaran ( T. positif, neutral yang negatif), dalam rancangan sosial-sejarah (T. rakyat dan elitarnii) dan sebagainya T. є bahagian stereotaip yang paling bergaya budaya, bertentangan dengan banyak inovasi baru - inovasi, tetapi juga. Walau bagaimanapun, terdapat protistasi shodo. Dalam proses interaksi T. dan inovasi, T. tidak terlepas pandang, tetapi juga kelihatan berubah, mengambil pandangan inovasi, dan agak kebaharuan T. Melihat beberapa peringkat perhubungan tersebut: 1) T. bergantung mengenai inovasi; 2) keistimewaan tі dan іnshі; 3) T. і inovasi untuk mengakui, meluluskan berkompromi borang - palіatsії; 4) inovasi diubah menjadi T. Dalam pangkat ini, ia adalah jelas dan gaya T. Dalam etnologi dan budaya, tidak ada pemikiran tunggal tentang peranan bersama T. dalam banyak zaman sejarah, protes, mabut, lebih hormat, peranan normatif T. dalam perjalanan proses sejarah secara beransur-ansur berubah, dan lebih bersemangat daripada pernah. Punggung boleh diletakkan pada etika, jika ia adalah jam yang remeh hukuman, itu hanya akan dikutuk.

tradisi

lat. traditio - penghantaran, pemberitahuan) - bentuk yang telah dibentuk secara sejarah dan dihantar dari generasi ke generasi bentuk aktiviti dan tingkah laku, serta mesej timbal balik, bunyi, panggilan, petua, peraturan, nilai. T. dibentuk berdasarkan bentuk aktiviti yang tenang, yang bertindak sebagai pengawal selia perkongsian. vidnosyn dan berulang kali mengesahkan perkongsian mereka. kepentingan kayu manis istimewa itu. Dalam era Pendidikan Eropah, asas sejenis bouv perkauman, kritikan tajam telah diperkenalkan pada zaman institut tradisional, moral. Kritikan mengeksploitasi kuasa golongan bangsawan dan memasukkan gereja, penganut Kristian T., ke dalam politik sosial dan politik. kehidupan. Disuntik dengan institusi tradisional, ia kelihatan seperti daya reaksioner, penindasan, berdasarkan zabobones. Perkara yang sama sedang dibentuk vlasne іstor. rozuminnya T., yak dikelilingi oleh kerangka masa yang fenomena minlivogo. Pendidikan perjuangan dilakukan antara "tradisionalis" dan kuncu-kuncu "fikiran kritis". Pada telinga abad kesembilan belas. perubahan romantisme konservatif dan pendirian ambivalen sebelum T. secara paksa, sebagai "candu rohani", yang bersimpati kepada inisiatif individu dan mesej kritikal. Sehingga pertengahan. abad XX mayzhe semua wain pada tempoh masovi ruhu Disember. ethnos_v dasar itu. Mereka bergantung secara langsung pada T sosial yang diiktiraf secara kritis. kemajuan konseptual kepada kebijaksanaan masa kini dan kepentingan sosial T. Untuk kemajuan sedemikian, sebagai contoh, modenisme dan progresisme, bagi mereka yang mengambil T. Pada pemikiran M. Weber, T. dan rasionalitas mempunyai 2 kutub, di antaranya terdapat rasa ketegangan, yang merupakan asal usul keterusterangan dinamika sosial. Penggantungan tradisi, yang bermaksud M. Weber, berkembang secara radikal dari masa kini. Saya percaya dalam kerja dan dalam susunan inisiatif khas dan sosial dan kuasa T. Zvidsi dalam pemahaman tentang hubungan kukuh antara T. dan stereotaip. Jika anda melihat sekeliling masalah O. dari perspektif tingkah laku, maka jelaslah bahawa tingkah laku T. memindahkan stereotaip tingkah laku sosial dan individu, penguasaan pesat stereotaip terhadap kehendak, ciri khas orang yang bercita-cita tinggi itu. . Iaitu, stereotaip sosial gudang, mekanisme pelaksanaan T. Osn. masalah yang berkaitan dengan T. , pada masa sedemikian terdapat sikap nasihat stereotaip dan inovasi yang semakin meningkat, yang diiktiraf. Inovasi berlaku dalam proses penggabungan semula organik unsur-unsur T. Dalam situasi sosial yang berubah-ubah, perkembangan kerohanian T. seperti ini boleh merosakkan, mengubah dan menjadi baharu. Di tengah-tengah T. tidak dapat dielakkan bahawa ia adalah faktor penting dalam peraturan kehidupan manusia dan menjadi asas kepada alam sekitar. Dalam etnopsikologi pemahaman, pautan seikat T. berfungsi sebagai salah satu ciri kebangsaan. kerohanian. Ivanenkov S.P. Tradisi dan Maybut // Credo. 1997. No 1; Markaryan E.S.Teori budaya ialah ilmu yang tidak putus-putus. Analisis logik-metodologi M., 1983. L. A. Karpenka

TRADISI

TRADISI

(dalam bahasa Latin. traditio - penghantaran) - tanpa nama, secara spontan melambai idea, norma, peraturan hanya bagaimana untuk menyumpah kelakuan anda untuk mencapai orang yang hebat dan gaya. Iaitu, anda boleh mempunyai lantai yang luas, jadi anda boleh menangkap segala-galanya pada permulaan pembangunan. Naybilsh stiykі T., yak, saya tidak dapat memahami yak lepas, tetapi saya mendapat telinga dan penghujung jam. Ia amat jelas untuk menampakkan dirinya dalam sov. Sokongan tradisional, de T., memulakan semua kehendak seratus sisi kehidupan sosial.
T. mungkin mempunyai kelainan yang jelas bagi watak ganda: bau busuk adalah untuk menghidu і anggaran (norma) і pintal secara deskriptif, dinilai. Pada T. akumulyuєtsya di hadapan hadapan berjaya dalam aktiviti kolektif, dan bau busuk untuk freewheeling beliau bertukar. Dari sisi, bau busuk є і tingkah laku yang diperintahkan. T. - tse mereka, bagaimana untuk merompak seseorang dengan Lanka dalam lancers, membelasah, berpusing-pusing dalam jam sejarah, kehadiran "spravzhny" yak lantsy, bahawa satu hari telah berlalu maybutnє itu.
Dua keterlaluan dalam tlumachenny T. - menentang T. rozum: yang pertama meletakkan T. vishche untuk rosum, satu lagi anggaran, yang bersalah kerana memberi untuk tambahan rosum. T. dan tidak berdiri, walau bagaimanapun, satu lawan satu: T. untuk bangkit menghadapi syahid pada hari yang lalu, dan jangan menundukkannya.
Penentangan terhadap T. dan mawar, yang merupakan ciri era Pendidikan dan romantisme, tidak bermakna bahawa minda bukanlah faktor tongkol tunggal, kita ingin melihat peranan seorang hakim yang tidak pernah berlaku sebelum ini dan tidak bersedia. Fikiran dibina mengikut sejarah, dan anda boleh melihatnya sebagai salah satu T. kelimpahan. to diy ta otsinok ”(P. Feyuraband). Pada masa yang sama, ia bukan hanya salah satu hak sama rata T., tetapi satu yang istimewa, boleh dikatakan, diberi keistimewaan oleh T. Win, yang merupakan yang tertua untuk T. pertama dan pengalaman hebat untuk mereka. Kemenangan adalah universal dan saya tidak sabar untuk semua orang, pada masa itu, kedua-duanya T. Rozum - naygnuchkіsha z T., perubahan scho dari era ke. Vin є kritikal, і, zokrema, kritis diri T. Saya, nareshty, rozum Saya boleh melakukan keadilan dengan kebenaran, piawaian seperti є konvensional. T. melalui mawar dan boleh dinilai olehnya. Qia adalah satu sejarah yang saling berkaitan, ada idea yang baik untuk \ u200b \ u200bmempunyai perasaan tunggal dan kehalusan semua "zaboboni". Bantahan penilaian mawar adalah bahawa ia secara amnya lebih luas dan lebih luas, lebih rendah daripada penilaian satu T. z t. Sp. yang mana satu, bukan universal dan tidak kritikal. Rizni T. bukan hanya mengaitkan satu dengan yang satu. Bau busuk mewujudkan hierarki nyanyian, di mana mawar mempunyai makna yang istimewa. Kewajaran T. dan rosum adalah ciri yang jelas: T. dibentuk untuk nasib rosum, dan rosum є untuk kesinambungan pembangunan orang dominan kekal T. rasional. “Untuk mengemudi tradisi yang terbaik dan paling cekap untuk membentuk bukan sahaja jalan semula jadi, perlindungan diri itu, iaitu, ale vimagaє zgody, terima, turboti. Malah, tradisinya sendiri - harga menyelamatkan mereka,, menyimpan, menjadi sihat untuk sebarang perubahan sejarah. Namun, berhati-hati adalah intipati menjadi rosum, supaya anda dapat melihat, untuk kebenaran, ketidaktaubatan anda sendiri "(H.G. Gadamer).
Terdapat banyak sebab untuk berputar pada T. dan sebutan kepadanya adalah helah standard penghujahan praktikal.
Keganasan kepada T. adalah cara perdebatan yang jahat dalam moral. Penubuhan moral kita tentang vchinka itu sebagai dunia yang penting bermula dengan T. Cuba fahami sistem moral, kerana abstraksi daripada T., pasti menjadi deklaratif dan tidak menyembunyikan warisan praktikal yang sama. Secara keseluruhannya, adalah malang apabila sains moden moral moden ditemui.
Hujah sehingga T. tidak dapat dielakkan dalam semua dunia saintifik, di mana terdapat "rujukan" sebagai rundingan yang daripada pegawai, dari kedudukan awal penyampai. "... Dalam sains tentang semangat, bertentangan dengan metodologi kami, tradisi ketuhanan, ia adalah tentang menjadi nilai sebenar dan keistimewaan ciri" (Gadamer).

Falsafah: Glosari Ensiklopedia. - M: Gardariki. Disunting oleh A.A. Ivina. 2004 .

TRADISI

(daripada lat. tradisi - pemindahan; Tambah nilai), unsur-unsur kemerosotan sosial dan budaya, yang dihantar dari generasi ke generasi dan disimpan dalam visa. penggantungan, kelas dan kumpulan sosial jam. T. memburu tentang kemerosotan sosial (nilai material dan rohani); pendidikan sosial; kaedah yogo. Yak T. vistupayut viznach. perkongsian. penubuhan, norma tingkah laku, nilai, idea, bunyi, ritual yang T. putik.

T. tidak membesar dengan corak yang paling stereotaip sendiri, seperti upacara, tetapi berkembang ke kawasan manifestasi sosial yang lebih luas. Visnach. T. berfungsi dalam semua sistem sosial dan dalam dunia nyanyian dan dalam kehidupan mental yang diperlukan. Naybilsh wide T. Dokapitalistik. perkongsian. formasi. T. tertarik kepada bidang perkongsian yang paling popular. kehidupan (ekonomi, dasar, undang-undang T. dan lain-lain.), ale daripada pitoma daripada vaga їkh di rantau chi іinshіy anda tidak serupa. Wain mencapai maksimum dalam agama. T. menduduki visa. mіsce u nauci mystetvі itu.

Dalam penggantungan kelas T. kelas pakai. Dari satu pihak, kelas isot. mencurah-curah ke dalam zalnonat. kemerosotan budaya, s - kulit, kumpulan sosial pref. Terdapat pluraliti dan superlatif T. dan tugasan kepada mereka. Kulit, dengan keperluan untuk T. dunia zdіysnyu tenang chi inshih T. Perkara remeh T. sendiri tidak bermakna jalang nilai; zhitєzdatnist T. berakar umbi dalam pembangunan baru generasi baru sejarah baru. fikiran. Kecurigaan, kumpulan chi kelas, boleh mengambil beberapa unsur kemerosotan sosial, jam air dilihat, jadi T. boleh positif (scho i yak sleep), begitu dan negatif (scho i yak see).

Marxisme adalah berdasarkan penilaian perbezaan peranan T. Tidur sebelum T. kehidupan; zehtuє. kepada kemerosotan sosial untuk membawa kepada kemusnahan serangan dalam pembangunan penggantungan dan budaya, kepada kehilangan pencapaian berharga rakyat. Dengan sosialisme, pemeliharaan nilai-nilai progresif masa lalu, revolusioner, buruh, patriotik. T. pergi untuk melawan reaksi. і vіdzhili T., vіdstalostі dan rutin.

K. Marx, Brumaire Brumaire dari Louis Bonaparte, K. Marx dan F. Engels, Soch., T. lapan; Engels F., Pokhodzhennya keluarga, kuasa peribadi negara itu, ibid., T. 21; Lenin St I., Pro nat. kebanggaan orang Rusia yang hebat, PSS, T. 26; yogo, Apakah jenis penurunan yang kita lihat?, di tempat yang sama, T. 2; Sarsenbaev N.S., Zvicha, T. dan penggantungan. kehidupan, A.-A, 1974; Sukhanov I. Seni, Zvicha, T. i pokolin, M., 1976; Vlasova St. B., T. yak social-philos. , "FN", 1980 No. 4; Markaryan E.S., Vuzlovy Masalah Teori Budaya T. etnografi", 1981 No. 2 (div. juga rundingan statty di nombor 3).

Perbendaharaan kata ensiklopedia falsafah. - M: Ensiklopedia Radianska. Matlamat. lembaga editorial: L. F. Illichov, P. N. Fedosov, S. M. Kovalov, V. G. Panov. 1983 .

TRADISI

(Lihat tradisi Latin - penghantaran)

pemindahan nilai kerohanian dari generasi ke generasi; kehidupan budaya berasaskan tradisi. Tradisi juga dipanggil mereka yang menghantar; pada waktu itu juga, misai, yang berdasarkan tradisi, dipanggil tradisional.

Perbendaharaan kata ensiklopedia falsafah. 2010 .

TRADISI

(sebagai latin. Traditio - pemindahan; pemindahan) dalam sosiologi - penubuhan institusi dan norma sosial, dengan sebarang kemunculan baki penetapan, disahkan oleh fakta masa lalu; "T." Tidak mudah untuk mengembangkan juga pada penubuhan dan norma sosial, kerana ia dicipta oleh pangkat tertentu ("nat. T."). Tradisi seni yang tidak dikeluarkan secara berpatutan. meti (yang tipikal untuk infusi rasional) dan bukan untuk pelaksanaan norma tetap khas, tetapi untuk mengulangi pendidikan masa lalu. (Golongan profesor, fungsi T., yang tidak meramalkan penampilan keharmonian dan norma sosial, saya tidak faham.) Secara tradisinya, unsur-unsur budaya dicipta. T. dipindahkan sama ada secara praktikal (іmіtatsіyno), atau cerita rakyat; kecukupan penghantaran akan disediakan dengan pengulangan bagatoraz, sistem simbolik. teks (mitologi) dan diy (ritual); setiap inovasi dalam mekanisme T. dianggarkan sebagai tindak balas yang cepat dan dipelajari. Bentuk universal organisasi sosial dan budaya T. boleh dilucutkan daripada struktur sosial yang mudah, terpencil dan stabil, de ideologi. yang rasional-praktikal. bidang aktiviti tidak dimasukkan ke dalam bidang budaya. ("Traditsіynі" penggantungan, beras yang mengambil yang paling primitif, Asia, bentuk sosial patriarki.) T. muncul di sini sebagai bahagian yang perlu dan mencukupi "pelaksanaan mudah" sistem sosial sebahagiannya. "Dalam semua bentuk ini, asas pembangunan adalah penciptaan zaman dahulu dans ... dari persekitaran orang ramai kepada seluruh masyarakat dan lebih tunggal, untuk sensasi baru, sebagai dan seterusnya - disebabkan oleh hakikat bahawa asas bagi telinga tongkol adalah watak, ale dari kejahatan persetubuhan sumbu dan kejatuhan "(K. Marx, div. K. Marx dan F. Engels, Op., 2 vidavnitstva, jilid 46, h. 1, hlm. 475). Dalam penggantungan yang lebih besar, yang tidak boleh tinggal di T., tetapi akan menambah sistem mereka (ideologi, termasuk undang-undang, serta rasional dan praktikal) dengan menambah penyelesaian dan mewujudkan perkongsian. struktur; Iaitu, terdapat perbezaan. Tafsiran; її fungsi saling berkaitan dengan pengesahan (bukan hanya simbolik dan hanya lisan). susunan norma. Tradisi diy padang. bentuk di moden. Penggantungan secara semula jadi muncul sebagai sfera kehidupan, de menche oleh dunia sikap. Penggantungan mekanisme pengawalseliaan: etn. dalam bentuk jenis peralihan, keluarga demi baris dan dalam satu baris, bersifat khusus. lihat organisasi sosial (viyskovi dan dalam.). Kepentingan khusus adalah nabuv kepada mekanisme T. dalam ruh sosialis, yang merayu kepada pembawa untuk tuan. kumpulan bentuk svidomostі. Jadi, di kalangan rukh rakyat, binatang tengah terpulang kepada mesianistik. chi monarch_ch. T. berfungsi sebagai cara untuk mewajarkan pemberontakan; dalam eng. revolusi abad ke-17 Kristian awal, dan V. revolusi abad ke-18 - Ideologi antik. T. mengambil tempat penting dalam sistem pengesahan perintah baru. Masalah kulit muncul. penilaian semula sejarah T. U sovr. borjuasi. penggantungan T., sebagai peraturan, berfungsi sebagai cara untuk memperbaiki sistem rasional dan normatif (undang-undang, moral) sistem budaya; T. terutamanya tindak balas vikorystovuєatsya. rejim dan rukh, scho bergurau "tradisional." vypravdan dalam testimoni massa dan vikoristovuyut T. untuk manipulyuvannya im. Ciri khas nasi masa kini. nasionalisme dan fasisme є tradisi vikorystannya. bentuk untuk pengesahan atas dasar vidnosin bukan tradisional (termasuk yang ideologi), semangat sehingga lama (atau pseudo-kewarganegaraan) Simbol, ritual dan penginapan. sokongan untuk revolusi yang menang., Trudovikh dan patriotik. T. telah menjadi salah satu faktor terpenting dalam mobilisasi rakyat. Misa untuk pertahanan negara, prinsip sosialis yang diperkukuh. pratsi, ideologich. vikovannya muda. Pada masa yang sama, sejarah membentuk T. dan і jabatan. Unsur-unsur ini mewujudkan pelbagai kepentingan sosial.

Yu Levada. Moscow.

Ensiklopedia falsafah. Pada 5 jilid - M .: Ensiklopedia Radianska. Disunting oleh F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

TRADISI

TRADISI (dalam bahasa Latin. Traditio - transmisi, transmisi) - cara membawa unsur-unsur kemerosotan sosial dan budaya, serta kemerosotan dan kemerosotan kesedaran kepada generasi, jam pada zaman itu. Istilah falsafah "tradisi" adalah berdasarkan fakta bahawa rasa bersalah merangkumi dengan sendirinya semua yang boleh difahami sebagai nilai untuk norma tingkah laku, bentuk kesedaran diri dan institut kerohanian manusia, yang mencirikan zaman lampau, tepat untuk menyedari kehadiran mereka dalam semua bidang kehidupan manusia dan vikorstannya aktif pengetahuan mereka dalam galuzy kecil (bercakap tentang tradisi "kebangsaan", "rakyat", "kumpulan", serta "budaya") Dalam rancangan tradisi Akumulyu yang layak dan bersemangat, dalam sistem norma, penampilan dan sikap pemerhatiannya sendiri, untuk menjadi bahagian paling penting dalam kemerosotan "klasik" masyarakat sosial, kerohanian budaya, dan pelurusan berwarna mawar. . Dalam rancangan fungsional, tradisi berada di tengah-tengah antara semasa dan masa lalu, disebabkan oleh mekanisme mengamankan dan menghantar kecerdasan, menerima dan meningkatkan kecekapan (teknologi), yang dengan segera untuk memasuki realiti kehidupan. manusia dan bukan budaya. Pemindahan sokongan untuk pengulangan bagatoraz tambahan replikasi perbuatan tradisional dan vidnosin (nyanyian), upacara dan ritual (ritual), teks simbolik dan tanda (div. Simbol Viri. Simbol budaya). Tradisi є sejenis bukti sejarah, secara tidak langsung mendakwa sebagai kira-kira

upacara hari ini dan untuk mencari satu daripada dzherel ketelitian maybutny (seperti dalam P. A. Florensky, yang vazhaє untuk indah bercakap tentang "zaman dahulu"). Ale lishe at tz. penggantungan primitif, kuno, dianjurkan mengikut prinsip "komuniti yang berpuas hati, yang secara beransur-ansur mencipta diri mereka dalam satu dan bentuk yang sama" (K. Marx), mengawal peranan dan tradisi mengembangkan skala dan watak.

Sifat tradisi adalah superintelligent, ia semula jadi, ia adalah satu baka kehidupan yang melampau dan tidak mengapa. Di satu pihak, tradisi melihat dan memulihara masa lalu, halimunan, dan dalam satu jam - penyingkiran "vidstalosti" itu. Terdapat ciri emotif-negatif yang sama dan penilaian tradisi, gila, saya aktif. Vona kagum dengan kuasa kehalusan bukan reflektif tradisional sehingga yang terakhir (K. Mannheim), mitologi psikologi kultus ini (E. Kassarer), yang tidak mencapai kuasa kreatif dan meremehkan pemeliharaan, menurun. dalam kapasiti stikosti but manusia, mengubah fikiran dan telinga konstituen perumusan identiti rakyat, kumpulan seluruh masyarakat. Sebaik sahaja ia dirumuskan, ia penuh dengan beras dan status tradisi, tetapi sponework orang pengarang moden bercakap tentang keupayaan untuk memahami mereka. Dengan mengorbankan kelemahan tradisi, tidak mudah untuk berputus asa dan bimbang tentang bagaimana ia berpisah dari masa lalu, "deringan jam", ingatan sejarah, postur yang difahami dan tidak boleh dipisahkan untuk penggantungan pertumbuhan hanya tidak gembira. Mempunyai kebenaran selama sejam, seperti "berpaling kepada giliran" atau "baru - baik, lupakan lama", menghilangkan kepentingan mendesak masalah mentafsir tradisi, mati kuasa penting.

Kesahihan penentangan terhadap tradisi inovasi dan kelaziman, jadi terdapat keselamatan yang besar dalam antitesis gelap. Ada kemungkinan, kerana masalah kemerosotan, atau tradisi, dilihat dalam konteks pemahaman yang lebih besar tentang masa lalu, berakar umbi. Untuk pendekatan sedemikian, sama ada tradisi, menjadi peserta yang sama dalam proses pembangunan, dialog antara "baru" dan "lama", yang tidak akan memberikan saat serangan, tetapi kehidupan kehidupan itu sendiri, kekayaan proses perubahan dan pembaharuan tindakan. Fikiran analitikal moden kepada masalah tradisi mengikuti kecenderungan untuk membawanya kembali kepada "elemen lama dan lama masa lalu", yang membingungkan pada dinamik sejarah dan bahagian kemerosotan budaya dan pembicaraan diri budaya. Unjuran Maybut bukan Myslim tanpa tini, sebagai tradisi vidkid. Ia bukan hanya "stasis", tetapi "vidrodzhennya", yang memberikan mata lama nilai-nilai kehidupan yang baru.

Pada masa yang sama, tradisi mungkin kelihatan konservatif, kuasa kebelakangan dalam cara menjadi bentuk dan norma hidup yang lebih progresif. Di samping itu, dengan mengambil kira tradisi "tidak boleh dicabuli", adalah mungkin untuk kedudukan "konservatisme tertentu" untuk menimbulkan arkaisme, dan ia boleh dikira semula, jika ia bukan nilai tradisi tertentu tetapi halimunan itu sendiri. . "Inovasi-tradisi" yang hidup akan mengembangkan kuasa pembangunannya sendiri, kerana tradisi bersedia untuk berkembang dan berkembang dengan dzherel, dan tidak ada cara untuk menegaskan dirinya dan melihatnya kerana budaya telah meningkatkan organisma dan akarnya. Amalan itu menunjukkan bahawa ia berjaya di sana, ia berdasarkan tradisi penggantungan yang diperbaharui, dan, dengan haknya sendiri, tradisi itu mengambil daya hayatnya, memberikannya seketika dan berkembang dalam bentuk kehidupan baharu, itu sahaja. Keruntuhan tradisi ini tidak terikat hanya dengan pengetahuan tentang sampah ketangguhan kerangka, tetapi kepada wawasan kemungkinan baru dan prospek pembangunan (kehidupan yang mencurigakan, sains, misteri tipis).

Hebatnya peranan makna tradisi itu dalam sains (div. Tradisi dalam sains) dan kreativiti artistik. Istilah "tradisi" digunakan secara meluas untuk mencirikan dan menilai kepentingan estetika dan budaya seni sepanjang zaman, sejajar dengan artis, yang membuat penambahan khas di gudang budaya keagamaan - Memang benar, bahawa masa lalu adalah bodoh, maka inovasi boleh kurang daripada menyelamatkan tradisi, їkh kesinambungan kreatif dan pembangunan. Tse adalah seperti karya agung, begitu juga kreativiti sejarah dalam fikiran.

Lit.: Sarsenbaev N.S. Alma-Ata, 1974; Sukhanov I. V. Zvicha, tradisi dan permulaan generasi. M., 1976; ЄrasovV. C. Tradisi dan ketegangan sosial dan budaya di tanah Asia dan Afrika, yang sedang membangun. M., 1982; Shatsky Є. Utopia dan tradisi. M., 1990; Tradisi dan inovasi. Dialog svitoglyadiv, jam 1-2. Nizhny Novgorod, 1995r.

V. I. Tolstikh

Ensiklopedia Falsafah Nova: Pada 4 jilid. M .: Dumka. Disunting oleh V.S.Styopin. 2001 .

Sinonim:

Adakah anda akan menghubungi saya juga? Terdapat beberapa peraturan tingkah laku, kerana mereka telah menjadi ditubuhkan pada pandangan orang ramai kepada pengulangan bagatorazny. Yak zvychay buvayut, bintang-bintang diambil dan tahu, baca tentang segala-galanya di bawah.

Jadi, hubungi saya

Seperti yang telah disebutkan, peraturan tingkah laku, yang telah menjadi norma bagi orang untuk melakukan pengulangan bagatoraz. Anda datang untuk memasukkan nama, anda akan melihat orang suci, dan juga anda akan berubah menjadi rutin harian anda. Pada asasnya, orang mengikuti zvichkoyu, bukan terutamanya memikirkan deria. Suspensi kulit mempunyai namanya sendiri. Deyakі їkh dikawal oleh negara, іnshі boleh dilihat di sempadan keluarga yang sama. Berapa jam boleh berlalu sebelum nada dering bertukar menjadi nada dering? Terima bilangan batu tidak kurang daripada 3-4.

Tradisi Chim untuk dilihat

Pemahaman terbaik adalah belajar dari kuli. Jadi hubungi saya, saya tahu, tetapi sekarang mari kita bercakap tentang tradisi. Jadi tse ambil? Tradisi adalah keseluruhan kompleks aktiviti promosi, yang disebarkan dari generasi ke generasi untuk memelihara dan mengembangkan budaya. Dan inilah peranan skala. Tradisi mungkin sebagai fenomena syahid, tetapi ia lebih kerap ditubuhkan dan diterima pakai pada skala negara. Nichto tidak mendengus orang selepas tradisi yang meletihkan, tetapi di sebelah kanan adalah sukarela.

Dan sekarang kita terkejut dengan vidminnost. Tradisi nabagato shirsha untuk bunyi, beberapa yang paling kerap mempunyai skop wilayah yang lebih besar. Orang vikonuyut rіznі ritual, nabor dіy, sering tidak lupa tentang itu prikhovy zmіst, yang nenek moyang mereka membunuh. Oleh itu, tradisi sedemikian telah diterima pakai oleh negara, sebahagian daripadanya dimenangi di banyak bahagian budaya. Harga pertama penyanyi rakyat sering berubah-ubah selama sejam, mengikut urutan, dalam imej kesengsaraan manusia. Jika tidak, orang tidak menunjukkan kemajuan yang hebat pada cikhs.

Yak vinikayut zvicha

Lyudina adalah benda yang boleh dilipat. Ia lebih indah daripada kecerdasan, ia juga bunyi, perlu mengetahui bagaimana orang їkh berubah. Koleksi ritual sedemikian, atau bahkan berulang, dilakukan oleh orang untuk melihatnya. Itu adalah reaksi ingin tahu terhadap ketidakselesaan. Orang akan menelefon sekali untuk memandu raksasa ke hari itu, jangan lapar. Gadis-gadis itu menjahit pakaian untuk kulit haiwan sebulan sekali, supaya tidak mati dalam kesejukan. Bunyi tempatan yang kecil seperti itu telah banyak terdapat dalam sebarang jenis penggantungan, є bau busuk tahun ini. Walau bagaimanapun, tidak mungkin untuk melihat rakan kongsi kami, ritual tidak begitu ritual pada pengguna biologi orang, walaupun dalam akar keselesaan rohani. Saya fikir, banyak ritual yang tidak dikenali, yang ditubuhkan dalam penggantungan kami, tidak terlepas asas logik yang sama untuk diri kita sendiri. Seperti bunyi-nota pelebaran tengah-tengah orang yang terkepung. Ingin melihat pelajar gembira mendapat tiket dari bas di hadapan pintu masuk?

Mengapa orang berpaling ke rumah, apabila bau busuk, obov'yazkovo viglyadayut di cermin? Menjelaskan kepada zvichy kepada zvich, pembuli telah dicucuk, tetapi mustahil untuk diketahui. Hidup adalah zanadto minlive. Kulit lyudin mempunyai kuasa untuk membuka kuasa kuasa. Yak? Sebelum panggilan penting, anda boleh berjalan-jalan selama setahun di jalan, supaya anda boleh membersihkan kepala anda, atau memperkenalkan ritual kanak-kanak kepada parti anda di parti anda.

Yak tahu nama

Sejam di sini, semuanya berubah. Nyawa manusia sebenarnya tidak layak. Satu robot untuk satu tahun, esok untuk satu, satu untuk satu untuk tahun depan, dan esok untuk perkara baharu. Itulah sebabnya adalah mungkin untuk mendapatkan nama. Dengan penambahan perubahan sedemikian є: pengetahuan tentang testimoni di dinding.

Terdahulu, orang memainkan peranan yang begitu penting, kerana mereka dinamakan. Semua, hubungi untuk meminta testimoni, setelah kehilangan kaitannya. Kata nama hari ini bagus untuk dilakukan tanpa mereka, yang bermaksud bahawa tidak perlu menugaskan rakan kepada peranan.

Punggung Іnshy - tse vodokhresnі vorozhіnnya. Tadi gadis-gadis itu sibuk dengan gadis kecil yang betul. Tahun lalu, hilang populariti. Orang muda tidak mahu menghabiskan satu jam di kemalasan gelap syarikat, svichok dan cermin. Bau busuk mungkin lebih sibuk. Masuklah, bunyikan di tengah-tengah kehidupan para pemenang kepentingan yang menegangkan.

• hidup adalah perlu;
• cara hidup;
• panggilan yang dikenakan;
• ritual yang ritual.

Sekarang anda memerlukannya

Globalisasi Amerika yang remeh Semua Negara. Sebilangan besar barangan dan perkhidmatan, seperti bunyi untuk menghidupkan hari, bukanlah produk budaya kita. Ia adalah perlu untuk golongan bangsawan dan dothrimuvatsya, supaya anda tidak mensia-siakan akar dan kewarganegaraan anda. Aje Rosiya adalah sebuah negara dengan budaya buatan sendiri, misteri saya sendiri. Jelas sekali, adalah perlu untuk memodenkan tanah, perlu untuk memodenkan tanah, tetapi ini tidak bermakna bahawa ia perlu untuk mula muncul dari tanah. Mengapa harus sangat menjijikkan untuk mengesyaki budaya orang lain, lebih awal lagi ia adalah norma kehidupan, dan apabila satu tanah ditenggelamkan, budayanya dikenakan bertentangan dengan kehendak orang besar. Sepanjang musim ini, ia patut dibina, oskil, melupakan sejarah mereka, orang ramai terharu dengan kesengsaraan mereka. Dan akibatnya, boleh ada varian sedemikian, jika penggantungan itu diperintah oleh satu orang, mengenakan semua satu cara hidup yang mungkin. Varto ingin membaca satu distopia, kesedaran, betapa menjijikkan kehidupan untuk roket sedemikian.

Lampirkan nama

Ritual tahun ini adalah berlimpah, kerana orang secara automatik menang, mereka tidak sibuk dengan Sutta. Dzherela saya panggil - harga rakyat, yang boleh dihantar dari huruf borang, dari vust ke mulut. Lampiran boleh ditetapkan agak sedikit.

Selama sejam untuk memasang di jalan, choloviks tahu sarung tangan untuk tangan. Untuk dibina, ini adalah tanda jasa dan penghormatan, ale tsei, panggil saya ma dovge korinnya. Terdahulu, sarung tangan digunakan untuk menunjukkan bahawa mereka tidak menangkap bau busuk di sana, dan, seperti yang diwarisi, kami bersih.

Satu lagi punggung yang saya panggil - tse Maslyan. Lebih tepat lagi, ritual, terikat dari orang suci. Sebagai contoh, spalyuvannya opuda. Tsei panggil tezh ma dovge root, scho syaga zaman purba. Ia sedang tidur tidur, orang menghabiskan musim sejuk dan musim bunga.

Stribati melalui bagatty vvazhaєtsya dalam satu lagi bunyi Rusia. Shchepravda, baki jam tidak mencukupi untuk harga. Dan paksi dulu sangat seronok untuk menjadi popular. Lelaki dan perempuan itu melucutkan bagattya, memotong tangan mereka. Kerana bau busuk tidak dapat membezakan tangan, dan mereka tidak menambah pereshkoda ke kejauhan, supaya kita akan gembira dan gembira dalam hidup kita. Dan dari orang muda, orang terjebak satu jenis dalam proses kulat, yang bermaksud bahawa saya tidak dihakimi sekaligus.

Panggilan tidak terlibat

Kami, orang Rusia, tidak perlu menjadi hebat, menembak Maslyana dan menghiasi yalinka di Noviy Rik. Dan paksi untuk tays secara umum adalah untuk biasanya menurunkan kapel rychkoy, di mana orang meletakkan berhenti, meletakkan lilin dan menyalakan membajak. Vidbuvaєtsya semua pada tongkol daun jatuh untuk hari itu, dedikasi kepada roh air.

Norma panggilan itu terdiri daripada penggantungan, yang masih hidup. Dan di negeri інshih lakukan sahaja. Di Turechchina, sebagai contoh, є panggilan: satu orang bukan lelaki dalam skuad kawan; dolar_v. Ia adalah mungkin untuk membawa wanita, baik її cholovіk - adalah mungkin untuk seorang lelaki dan seluruh cara untuk melepaskan seorang wanita, dan seorang kawan.

Di Kenya є, panggil, untuk lelaki muda itu, anda boleh memegang seluruh robot skuad itu. Vvazhaєtsya, bahawa tidak semua kehidupan membosankan bagi seorang wanita kerana dia tidak mengganggu sesiapa pun, sibuk dengan robot di sekeliling rumah.

Kehidupan manusia, jadi chi inakshe, berkait rapat dengan tradisi dan manusia. Svyatkuvannya pada hari orang-orang Batu Baru, rasa terima kasih daripada pokok birch kepada kelapan - tse nama cincin? Dan bagaimana pula dengan chorna kishka chi yang mengetuk burung di tingkap? Pertama sekali, setelah berkata demikian, adakah orang tua perlu pergi ke pengangkutan? Semua nama dan tradisi biasa. Ale yak zrozumit di sini memanggil, dan de tradisi? Siapa yang mempunyai kepala?

Penamaan "tradisi" dan "bunyi"

Tradisi adalah intipati ilmu, yang ditularkan z vust kepada vust, dari generasi ke generasi, harga pengetahuan, seperti yang akan relevan dalam bidang kehidupan orang: pobut, penggantungan, budaya, robot, ini terlalu banyak. Keanehan utama tradisi padang adalah dalam serba boleh dan dalam kekaguman sehari-hari sehingga wilayah itu.

Zvychaї - tse stereotaip tentang peraturan dan norma tingkah laku orang dalam penggantungan Bau busuk adalah nyata kaku dalam ampaian. Bau itu sangat disebarkan sendiri dari generasi ke generasi. Di hadapan mereka, terdapat peraturan nyanyian, dibentuk dalam bidang kehidupan manusia.

Pandangan asas tentang tradisi tetamu

Perjanjian pengembangan dengan sokongan tradisi dan tradisi... Nama-nama diletakkan mengikut pilihan nyanyian: kepada rakyat, suku, wilayah. Tradisi adalah untuk meletakkan chergoy anda sehingga tujuh, profesion terlalu tipis.

Sebagai contoh, terdapat tradisi svyatkuvati Noviy Rik, yang menggambarkan bunyi antara batu lama dan baru. Orang ramai menghabiskan banyak masa dengan masa lama dan mencipta yang baharu. Bantahan, semuanya adalah zvichna dia - perhiasan yalinka - tse vzhe zvychay. Hormat Varto, hubungi saya untuk menghiasi yalinka dan gerai negara kulit keistimewaannya sendiri.

Rivn disuntik... Panggil tobto, panggil tobto, panggil, panggil, secara automatik orang akan mengulanginya. Dan tradisi adalah kejujuran prestasi, lipatan dan kekayaan. Sebagai contoh, zvichaєm є kem wanita dalam keluarga, diletakkan di hadapannya dan kerja rumah. Dan sebelum tradisi, anda boleh membawa Hari Suci Hari Rakyat dan pengebumian Sabtu ke taman, teater, pawagam.

Berakar di rumah orang... Panggil tradisi lama setiap tahun. Yogo remeh mensha, tradisi rendah. Dan tradisi melalui berpuluh-puluh masa dan meja berbatu. Panggilan untuk menjaga orang tua dari keluarga, telah menjadi tradisi - untuk menjaga bapa, menangis, mengusir mereka.

Lurus... Panggilan untuk praktikal dalam kehidupan orang kulit. Dan tradisi telah diluruskan dengan caranya sendiri untuk memberitahu orang ramai.

Kami berminat untuk є melihat keluar dari rumah, dan tradisi memaklumkan orang yang berbau busuk, tetapi mereka terlepas pandang bahawa jahitan di sebalik jenis viglyad mereka sendiri.

Intipati utama... Nama-nama tradisi tersebut oleh kuasa-kuasa besar adalah lebih serupa. Anda boleh dengan berani mengatakan bahawa tradisi itu hebat. Jika anda melihatnya dengan lebih terperinci, anda boleh mencatatkan tanda tunggal. Kain bila pada vestilla pada nama dipanggil tse, dan wali suci adalah tradisi.

Infusi kehidupan... Zvychay untuk mengikat orang yang bahagia dengan nenek moyang mereka, untuk mengulangi bunyi rakyat, mendedahkan povaga mereka sehingga generasi seterusnya. Tradisi mewakili kehidupan rakyat dan perkembangan mereka. Melalui panggilan, orang ramai datang menemui mereka, mendapatkan petua pantas untuk mesej itu dan untuk tradisi tambahan orang, mereka mendapat penggantungan.

Sebagai contoh, keluarga mempunyai tradisi gotuvati untuk makan malam selama seminggu, dan paksi di sebalik resipi dan rahsia memasak pada hari yang sama sentiasa sama.

Zmіna pada jam... Bunyi berubah dalam sejam, ikut kecenderungan bergaya dan jangan menyembunyikan sebarang rasa istimewa. Pemuda komunal primitif mempunyai undang-undang moral. Bau busuk terletak dalam fikiran penggantungan, kerana ia adalah mungkin untuk bekerja, tetapi ia tidak mungkin. Tradisi dan tidak sedarkan diri pada jam itu.

Іnshі vіdminnostі

1. Fungsi... Tradisi fungsi maklumat. Pengalaman positif yang positif diwarisi dari generasi ke generasi sebagai tradisi. Panggil visi perkhidmatan, fungsi kawal selia dan sosial.
2. Viniknennya... Zvychayi winikli atas dasar tenang diri mereka berulang-ulang orang. Tradisi winnicky orang pidtrimtsi orang yang melihat. Sebagai contoh, vypuskniki mula bermain pada hari yang sama.
3. Sifat peraturan tingkah laku... Tradisi mengambil dari rumah peraturan hari ini. Hubungi untuk rancangan terperinci dan anda boleh membuat rancangan anda sendiri untuk meletakkan bentuk penggantungan. Sebagai contoh, terdapat beberapa nama di pihak warganegara, kerana cholovik bersalah kerana bersalah terhadap skuad, sebagai dalam penggantungan, kerana diletakkan di hadapan orang-orang vik yang diculik.

1. Sfera diy... Tidak penting bagi mereka yang kaya dalam bidang kehidupan tahun ini, panggilan itu boleh dibawa lebih kepada beberapa hari akan datang. Tradisi lebih akrab dengan politik, falsafah, dan budaya.
2. Motivi dotrimannya... Orang ramai akan dapat melihat bunyi baharu itu, kerana bunyi itu sudah pun berbunyi seperti roboti. Dan tradisi disentuh dilucutkan masa kini, yang seperti perekonan khasnya sendiri. Aje bukan kurus lyudin Christmastide
3. Skala pukulan titik... Seperti zgaduvalosya zvicha sebelum ini, terdapat peraturan yang mengawal kelakuan penggantungan itu, oleh sebab itu, seluruh negara boleh ditangkap, kerana terdapat sekumpulan besar orang. Tradisi menyentuh sekumpulan kecil orang, contohnya, keluarga.
4. Penubuhan penggantungan itu... Anda boleh mengatakan bahawa sebelum bunyi ia harus ditetapkan secara neutral dan negatif. Tradisi sentiasa dikongsi oleh penggantungan itu.
5. Zmist... Hubungi hanya untuk mendapatkan maklumat lanjut, kerana ia adalah mungkin untuk membetulkannya dalam situasi. Tradisi itu tidak berasaskan nenek moyang.