Hayzing. Sejarah jerebu

Perkembangan sejarah budaya cahaya adalah salah satu masalah sains yang kontroversi. Saya telah melihat beberapa pandangan yang sangat berhati-hati pada proses sejarah perkembangan budaya. Sebahagian daripada mereka salah dalam memikirkan sejarah budaya dari sejarah yang besar, tetapi semua fenomena budaya secara organik terjalin dalam latar belakang era, untuk berbaring kerana mereka dan itu tidak begitu sukar. Visnovok adalah sejarah budaya yang bodoh, є satu sejarah. Tse menghasilkan sehingga factografi. Pemikiran seperti ini secara beransur-ansur hidup dengan sendirinya seperti zaman dahulu dan tidak melihat realiti.

Іnshi mencerminkan sejarah budaya dari sejarah penciptaan dan gaya dalam seni, pandangan saintifik dan petikan wain, konsep falsafah zaman awal. "Pengiraan" sejarah budaya cahaya juga boleh mewakili pendekatan yang berat sebelah.

Ngomong-ngomong, saya mengenali Lyudin, yaka meletakkan rancangan pertama cara hidup dan bentuk salah tafsir - iaitu mereka yang jengkel dengan nama itu. mentaliti... Chi not Hazynga vygadav tsei istilah - menang mendapat trochi piznish dari Perancis, pada telinga 20-an abad ke-20. Ale Kheizinga menjadi yang pertama, untuk menjaga keadaan mental, untuk menunjukkan bagaimana untuk mengetahui bagaimana untuk mengetahui sebelum її вівчення.

Bagus, tetapi liputan formal dan bersejarah Johann Heizinga bukanlah mav. Sejarah wain telah menjadi vipadkovo, sejak bahagian kuasa minum vicladati sejarah di salah satu sekolah Belanda. Ale sendiri, mozhlvo, memberikan kesegaran itu kepada rupa, yang memperkenalkan dia kepada pujukan persuasif baharu. Selain itu, di sana, de, zdavalsya, tiada yang baru tidak dapat dilihat.

Penyesuaian mentaliti era adalah perlu untuk tafsiran sejarah yang betul. Ia sangat banyak sehingga tidak ada sebab untuk itu, tetapi mustahil untuk mengambil semua itu, tetapi ia hanya jarak yang singkat antara selang. Sudah, keperluan untuk getaran diperlukan, tetapi juga metodologi yang diperlukan. Johan Heizinga menulis bahawa "orang-orang yang telah menemui sejarah sejarah itu difahami (diwarnai dengan akal) mereka yang lebih daripada akal", tetapi "tidak memberikan pengertian kepada orang buta" ("Penubuhan sejarah budaya "

J. Heizinga menyokong sejarah budayanya. Adalah penting bagi pendatang baru untuk melihat bagaimana orang tinggal di kejauhan, mereka memikirkan siapa yang mereka pukul, bagaimana mereka menghormati harga. Vin ingin dapat "hidup dengan masa lalu", menurut mesej "Budinok Sejarah". Zavdannya meragukan, ale, sangat penting. Dan ia sangat tidak bertaubat bahawa, pada akhirnya, imej itu seperti "menjijikkan rozvinenne syogodennya", di luar kecuaian yang zabooniv. Sejarah Todi telah layak untuk kehilangan kebahagiaan. J. Heizinga berprinsip mengambil kira sudut pandangan. Untuk dialog penting baru dari masa lalu, pemikiran yang bijak, dalam tajuk ibu pejabat "Autumn Serednovichya", adalah lebih penting lagi untuk menjelaskan - "untuk meneruskan bentuk kehidupan di Perancis dan bentuk abad XVI. Heizinga Y. Osin tengah. H. 7. Budaya dan mentaliti. Bagi Kheizingi tidak buva "mentaliti keji" dan "mentaliti baik". Bau busuk segala-galanya akan masuk ke dalam ruang budaya.

Sejarah boleh menjadi benar untuk budaya, atau anda tidak boleh mengatakan satu perkataan untuk jawapan untuk politik dan publisiti politik. Nebezpeka, di belakang Hayzing, terdapat "kepentingan de-politik untuk berpegang pada bahan sejarah konsep ideal, kerana ia diisytiharkan sebagai mitos baru, supaya ia seperti mesej suci mesej, dan dikenakan pada jisim. Secara nyanyian, menang mav kepada uvaz Nazi Nimechchin. Ale daripada perkataan yogo zastosovnі sogodnі nadto kepada tafsiran sejarah bagatokh.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha kaya, yaka є dalam sejarah, - budaya tse. Vaughn protis kepada mitos, ramalan, untuk membawa ke Oman, dan dari Oman - kepada kejahatan. Juga dalam salah satu robotnya yang terkenal - "Pada saat esok", yang ditulis terlebih dahulu, Heizinga menghormati: "Budaya boleh memanggil dirinya yang tinggi, seolah-olah ia tidak menggunakan teknik memahat, tetapi saya tidak memanggilnya. itu,” Heizinga Y. Osin tengah. Hlm. 29.

Perkataan "Sejarah" secara tradisional mempunyai sedikit makna. Perche, sejarah adalah yak. Dengan cara yang berbeza, pemberitahuan yak. Dalam ketiga, proses pembangunan yak. Suku tahun, yak hayat penggantungan. Po-p'yat, yak hilang. Secara ringkasnya, ia adalah sains sejarah yang istimewa.

Johan Hazinga, mengoleskan sedutan atas makna ini. Sejarah budaya yak. Dan dalam erti kata yang luas, budaya dan mentaliti adalah pemahaman din. Untuk sejarah yogo. Pergi, sejarah dan mentaliti.

J. Heizing untuk meletakkan dalam budaya pra-budaya lipatan istimewa: untuk menepuk budaya pertengahan pada fasa kehidupan terakhir dan pahoni baru, yang langkah demi langkah mendapat kekuatan. "Zakhid" dan "Shid" - paksi kontur ke belakang konsep sejarah budaya. Terdapat dua gambar cahaya yang boleh dilihat dalam keseluruhan sistem budaya. Bau busuk itu termasuk dalam dialog antara diri sendiri. Pukul sehingga pukul satu, kerana kita lima tahun lebih muda daripada kita, "kami mahukan bangsawan, - tulis I Hazing, - bagaimana idea-idea baru lahir dan mekar dan membentuk cara hidup, syayvo yang untuk tahun itu telah mencapai kepenuhannya. gembira". Vivchennya masa lalu menanamkan dalam diri kita harapan untuk melihat ke dalam "prikhovanu obitsyanka" baru orang yang akan datang ke maybutny.

Untuk tsikava baharu "drama bentuk kepekaan manusia": kewarganegaraan dan kegembiraan, kejahatan dan kejayaan, upacara gereja dan tempat-tempat mulia; upacara dan ritual, orang scho supervodzhuvali, shlyub, kematian; cintakan spilkuvannya yang mesra; peredzin dzvoniv, semasa mereka bercakap tentang pozhezhi dan strati, mereka menumpukan pada orang suci itu. Dalam kehidupan biasa minda di ladang dan di kampung, dalam fesyen jubah, chepts, dan kovpak, Suvory menunjukkan susunan pangkat dan gelaran, menyampaikan perkhemahan kegembiraan dan kesedihan, dan menerima beberapa kawan dan yang lain. Mangsa sehingga akhir hayat berkumpul untuk merompak nigu Y. Heyzingi terutamanya dengan tsikava dan kelazatan. Semua sisi kehidupan ditunjukkan untuk pertunjukan, bertulis dan kasar. Gambar bandar tengah yak muncul di skrin. "Melalui kontras yang berterusan, garis-garis bentuk segala-galanya, bunga mawar dan sentimen, kehidupan bersama, ketagihan, yang muncul dalam getaran yang tidak sesuai dari bunyi jiwa yang tidak terawat dan kasar. Heizinga Y. Osin tengah. Hlm. 43.

Temryava yang tidak dapat dilihat, vognik tidak mementingkan diri sendiri, tangisan yang jauh, dinding kubu yang tidak dapat didekati, vezhi yang mengancam ditambahkan pada keseluruhan gambar. Ilmu dan kekayaan berdiri untuk kejahatan dan kesejukan yang menjerit, penyakit dan kesihatan semakin kuat, membawa keadilan, menunjukkan peniaga dengan barangan, meraikan pengebumian dengan suara. Zhorstok zbujennya, spesies wiklican eshafotu, pakaian kata dan sesama warga mangsa, bulo sebahagian daripada orang rohani. Semua podії dilengkapi dengan simbolisme malovnichy, muzik, tarian, upacara. Harga pengorbanan orang kudus rakyat, laluan agama, dan proses diraja. "Adalah perlu untuk berfikir, - bermakna I. Heizing, - dalam hati jiwa, dalam hati pelbagai dan dalam kecil, dalam panas dan dalam kesediaan dalaman untuk menangis - kesaksian patah mental, seperti perkara yang baik dari keramahan

J.Heizinga telah menulis sebuah buku tentang Autumn Serednyovichya, tentang penyiapan satu tempoh sejarah dan telinga berita dobi... "Pertumbuhan berlebihan teras hidup dummy dengan bentuk pintar dan sihat, pertumbuhan berlebihan dan pengerasan budaya yang kaya - paksi tugasan sampingan". Heizinga Y. Osin tengah. P. 9. Tidak kurang tsіkavo doslіjuvati zmіnu budaya, penubuhan bentuk baru. Kepada seluruh penulis, saya akan menugaskan razdil yang lain. Kami akan hidup sekilas dan untuk setiap hari kami akan membetulkan bentuk klasikisme baru superjuvati. Bau busuk menembusi bahagian tengah "chagarnik tebal dalam penanaman lama" jauh sekali dan datang seperti borang panggilan. Berita dan idea dan yang pertama dari kemanusiaan, saya harap tidak ada semangat inovasi baru, ia tidak pengsan dalam semangat kemodenan; Kebaharuan itu muncul dalam halimunan, kesederhanaan dalam semangat dan bentuk, kebinatangan sebelum zaman dahulu, dalam pengetahuan tentang viries linguistik dan imej mitologi.

Idea jam Maybut sebelum jam nyanyian hari di hari tua bayaran, semangat baru dan bentuk baru tidak menjadi satu demi satu. "Klasisisme sastera, - remaja Y. Heizing, - harga nemovlya, yang dilahirkan pada orang tua yang sama." Inakshe bulo dengan misteri imaginatif dan pemikiran saintifik. Di sini, kesucian antik imej dan virazi, kepelbagaian antik minat, kekunoan minda untuk bergetar terus dari kehidupan seseorang, sudut pandangan antik pada seorang lelaki lebih bermakna, bukan "tongkat, pada yaku itu." boleh bersandar." Gaya "separuh gothic" yang mengagumkan, menggembirakan, menggembirakan, meringis dan chimera menjadi merit zaman dahulu itu sendiri. "Renaissance akan datang tanpa itu, jika" nada kehidupan "berubah, jika arus kehidupan seperti gigi telah kehilangan semua kekuatannya dan ruff akan kembali; di Dzerkalo, mungkin lebih dua kali ganda. "Heizinga J. Osin tengah.

"Autumn Serednyovichya" membawa pengarang pandangan Eropah, dan gema selanjutnya penilaian samar-samar rakan-rakan sejarah pertengahan. Untuk menerima kritikan terhadap buku oleh O. Spengler "Zakhid Sontsya Evropi", untuk menubuhkan minda, berkembang dalam sejarah sains. Walaupun tersinggung dengan robot, anda akan dilihat pada jam yang sama.

Y. Eyzinga kini berada di hadapan "sejarawan cerita", dan bukan yang teoritis, adalah kerani sejarah hidup sejarah. Keputusan sedemikian tidak menggembirakan, mereka pergi kerana kekurangan metodologi, secara umum, terdapat perhubungan awam yang serius. Deyaky tidak dikuasai oleh Y. Heyzingi yang pragmatik belajar dari sejarah fakta kehidupan berhantu, untuk menggambarkan pengalaman emosi yang memerintah penduduk Serednyovichya. Menang menyertai polemik dengan ahli sejarah, setelah melihat ideanya, memajukannya dan dalam serangan.

Ia adalah mungkin dengan bantuan stverdzhuvati, bahawa Y. Heizing dan sejarah lebih awal daripada jam, lebih banyak idea akan diambil dan diterima pakai dalam sains.

Dengan merit gila J. Heizingi untuk perkembangan berterusan krisis, zaman peralihan, di mana bilangan dan kecenderungan baharu dapat dikenal pasti sekaligus. Хн tragіchnenya turbo dan rakan kongsi kami. Senario dramatik, "sebuah teater yang istimewa dan puitis", mesej daripada Serednovichchia, memberi kita kunci kepada pemahaman tentang zaman sejarah yang akan datang.

Kami memperluaskan rangkaian sains sejarah, termasuk dalam huraian analisis bentuk kesengsaraan dan cara hidup, mencipta seni, pakaian, etika, cita-cita dan nilai. Ini memberinya keupayaan untuk menjalani kehidupan era, untuk mencipta kehidupan penggantungan dalam keseluruhannya. Doktrin agama, vchenya falsafah, dipukul oleh zaman, ritual dan upacara, cinta dan kematian, simbolisme warna dan bunyi, utopia seperti "idea hidup hiperbolik" memberikan orientasi kepada rasa hidup

Bab 3. Homo Ludens dalam teori budaya

Konsep asal budaya yak Іgri berakar umbi dalam karya J. Heizingi Homo Ludens (1938), yang dalam keratan rentas bermaksud "Lyudina grayucha". Buku ini mempunyai tajuk "Dosvid viznennya іgrovogo elemen budaya". Hazinga J. Homo Ludens. Pada tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti memahami gris, seberapa banyak yang saya dapat saksikan, sebahagiannya memahami budaya zalom". Di tempat yang sama. H. 19.

J. Kheizinga vvazhak, scho "budaya rakyat rakyat, dan untuk membesar di grі, yak gra". Kekhususan kaedah pendidikan budaya adalah salah satu topik kontroversi sains kontemporari, dan dalam buku J. Heizing, terdapat kemungkinan kepentingan pendapat setiap idea lain.

Buku ini disimpan dalam 12 bahagian, kulit berjasa untuk analisis diri. Bau membuka masalah sedemikian, seperti sifat dan makna, seperti budaya; konsep viraz itu pemahaman gris dalam filem; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Konsep teoretikal gris mula berkembang dalam keluarga ini, genesis, tanda asas dan nilai budaya gris dalam kehidupan masyarakat zaman sejarah. Poten Y. Heizing untuk beralih kepada analisis gris dalam bidang budaya lain: rahmat dan keadilan; grata vіyna; parut kebijaksanaan, parut puisi, bentuk permainan falsafah; Іgrovі bentuk misteri Buku ini berakhir dengan melihat unsur іgrovіe dalam gaya zaman budaya purba - dalam Empayar Rom dan Serednovichchі, Renaissance, barok dan rococo, romantisme dan sentimentalisme.

Banduan mempunyai unsur XII razdili "Іgroviy budaya mewah pengarang permainan kepada budaya barat abad XX, ke peringkat permainan sukan dan perdagangan, permainan tuan sains dan sains, permainan ke parlimen, parti politik, politik antarabangsa. Walau bagaimanapun, dalam budaya viyavlya semasa, perhatikan pengedaran yang mengancam dan kehilangan bentuk permainan, pengembangan kepalsuan dan penipuan, pelanggaran peraturan etika.

Vykhіdna teza polyagaє dalam fakta bahawa "Gra senior untuk budaya"dan makhluk tidak" semak "orang-orang, mereka tidak mahu melihat mereka grati - Y. Heizing. - kepada apa-apa jenis pemindahan kepada kerohanian manusia, sama seperti makhluk yang mereka tidak faham, orang ramai memahami 't periksa, mereka tidak akan bersyukur S. 20. - ditulis oleh Hazing.

Cahaya manusia mempunyai peningkatan ketara dalam fungsi Іgry, memperluaskan julat manifestasi Grafik; seperti sejenis vidpochinku; yak trenuvannya di hadapan kanan yang serius; yak ke kanan pada penyelesaian yang diterima; sebagai pelaksanaan masalah sebelum pembangunan alam ghaib dan pembangunan inovasi - ini tidak mencukupi untuk menjelaskan keperluan seseorang dalam kehidupan manusia.

J. Heizinga analisis tanda-tanda kepala gri. Be-yaka Gra є kami mempunyai kekuatan besar di hadapan kami: "Persha adalah tanda utama gri: tidak akan menang, memenangi kebebasan." Hazinga J. Homo Ludens. Hlm. 26.

Graz primus, untuk perintah tiruan yang dikenakan, untuk membebaskan deria kepala tanda itu. Ia adalah masa yang tepat untuk sibuk pada jam yang hebat, ia tidak ditentukan oleh keperluan untuk obovyazyu itu, tetapi viznachaetsya bazhannya, mood istimewa. Anda boleh menyertai kumpulan, atau anda boleh dan jangan teguh, kerana kesibukan istilah yang tidak bermakna

Dalam kehidupan berhantu Gravinikє yak rehat pasukan-chasov. Vona terjebak dalam kehidupan yak sibuk untuk perubahan, menetapkan suasana kegembiraan. Ale її tsіli diikat dengan corist, vigode, kepentingan material. Tertanya-tanya erti dan erti harga diri anda. Lyudin menghargai kem cim, membuat saya berasa buruk, sebaik sahaja saya selamat dari jam salam, saya tahu saya merasakannya.

Rahmat untuk dilihat dari kehidupan berhantu syahid yang remeh. Vona rozigruєtsya dalam rangka ruang terbuka. Rantai tanda gri. Gras tidak boleh menjadi remeh selama-lamanya; Vona boleh menutup kitaran, di tengah-tengahnya terdapat penurunan dan kemelesetan, seri yang berakhir. Toz gru masuk, dan y selesai. Ketetapan dan pengulangan budaya. "Sekali dimainkan, anda tidak akan hilang dalam ingatan sebagai deyake, ciptaan rohani, untuk nilai, untuk diteruskan sebagai tradisi dan boleh diulang pada bila-bila masa", Ibid. З. 34. - ditulis oleh J. Hazing. Dalam semua bentuk, pengulangan dan penampilan adalah penting.

Be-like gras berada di tengah-tengah ruang nyanyian, seperti maє buti yang dimaksudkan. Sarkas arena, gaya іgralny, colo menawan, kuil, pentas, skrin, kapal lain - semua wilayah khas, "melihat" tanah, bertujuan untuk kesihatan tindakan permainan.

Di tengah-tengah permainan terdapat panuє vlastny, perintah gila. Tse lebih penting lagi untuk tanda gris: “Terikat dengan kuasa perintah dan usaha untuk membawa kami melihat peraturan permainan. Kulit mempunyai peraturannya sendiri. Ia adalah dengan mereka bahawa ia adalah yang paling bersalah sebagai ibu apabila dilihat oleh orang ramai pengawal. Peraturan gris adalah tanpa senarai dan peraturan, bau busuk tidak pergi bersama-sama dengan wang. Hazinga J. Homo Ludens. Hlm. 29.

Perintah itu bukan preskriptif; Jadilah seperti melihat dari perintah yang ditetapkan, melepaskan gru harga diri, menggunakan kerikil seperti wain, penipuan. Peraturan grid mengikat untuk semua orang tanpa dipersalahkan, bau busuk tidak masuk akal kepada anda. Bau seperti itu, bagaimana anda boleh memusnahkannya, kerana Gra menjadi sakit hati. Vigilantes peraturan viganjayutsya dari Іgri kepada hanboy dan kepada hukuman. Gra - tse suci dan grati memerlukan "jujur dan sopan" - ini adalah undang-undang dalaman. Lulusan vimag spivovarstvo, perkongsian. Ugrupovannya, syarikat, persatuan boleh membina untuk pemeliharaan diri dan pemuliharaan, nampaknya daripada orang ramai, vicorsty dan bentuk permainan untuk pembangunan. "Club ide grі, yak golі kapelyuh", Heizinga J. Homo Ludens. S. 32. - maksud J. Hazing.

Untuk memungkinkan untuk menjadi milik kelabu, untuk melakukan ritual dan upacara, tanda-tanda tempatan, menyamar, dihiasi secara estetik dalam pakaian khas, simbolisme. Nasib sekumpulan senario sviy, persembahan dramatik; ia akan dimainkan seperti persembahan dari seri, kemuncak dan kelonggaran. Yak menulis kepada V. Shakespir, - seluruh teater cahaya, dan orang ramai di pelakon baharu. Kategori Іgry boleh dilihat sebagai salah satu asas dalam kehidupan rohani yang dianggap. Untuk sains budaya, - tulis I Heizing, - adalah penting untuk merasakan, yang dengan sendirinya bermaksud gambaran sikap di kalangan orang. Menembusi ke dalam bilik dan smisli Іgri eksplisit - semangat ahli budaya.

I Hazing akan mengisytiharkan kedatangan hari fenomena budaya "Rumput adalah sukarela, tetapi sibuk, jadi ia akan berada di tengah-tengah kordon yang ditubuhkan, dan selama sejam selepas diterima pakai secara sukarela, jika tidak, ia benar-benar perlu mengikuti peraturan yang sangat, ia , serta kesaksian "but pertama", bukan "seluruh kehidupan" ". Di tempat yang sama. Hlm. 77.

Pada masa yang sama, semua viznachennі ob'єednanі semua tanda-tanda utama Іgri. Budaya kilang wain adalah dalam bentuk Іgri, di mana anda boleh mula bermain dan kemudian anda akan dikunci dalam kehidupan penggantungan, dihantar dari generasi ke generasi. Begitu juga dengan semua yang kuno penggantungan tradisional... Budaya dan Gras diikat longgar satu persatu. Tetapi dalam dunia perkembangan budaya dan permainan, unsur boleh bertukar menjadi latar belakang, muncul dalam sfera suci, mengkristal dalam sains, puisi, hak, politik, Walau bagaimanapun, boleh ada budaya perubahan: p'yaniy vichor of masi yang megah.

"Ritual suci dan svyatkove zmagannya - paksi kedua-dua sentiasa dan di mana-mana bentuk baru, di tengah-tengah budaya yang tumbuh yak gra dan di gri". Di tempat yang sama. Bandar ini dipilih untuk nasib baik, untuk menang, untuk menang, untuk membawa kegembiraan kepada yang tenggelam itu. Kami mempunyai watak berdaya saing. Kumpulan ini akan menikmati pengalaman yang indah, kebersihan, kejayaan. Hasilnya, saya boleh memenangi hadiah, shana, prestij. Saya bertaruh cawan emas lama di Ігри, mewah, anak perempuan raja, jawatan presiden, Orang bersiar-siar di Ігri, bersiar-siar di sekitar spritnostі, majsternostі, walaupun dengan banyak peraturan nyanyian.

J. Heizinga akan menerangkan proses kehakiman yak zmagannya, pertemuan lisan, perjudian gru, ceramah hebat tentang rasa bersalah dan tidak bersalah, yang akan berakhir lebih kerap berbanding sebelum ini di mahkamah, tetapi bukan sekali. Keadilan akan dilihat dalam mesej yang diperkenalkan khas; terdapat sebuah bandar dari kehidupan biasa, sebagai akibat daripadanya. "Terdapat banyak keajaiban, banyak ruang, ia adalah untuk seseorang yang tergoda untuk melangkau. Seorang anak sosial yang bersemangat." Tiba-tiba, untuk sejam berikutnya, cari kritikan, bau busuk tidak diikat, berpakaian mantel, ia adalah nagayayut peruka. Tim sendiri memuja penghormatan kepada fungsi khas keadilan. Proses kehakiman berputar pada peraturan yang ketat, norma kod, adalah perlu untuk dipandu oleh peraturan. Dewi keadilan sedang mencari gambar Teresa, yang dipenuhi dengan wain. Dalam perkongsian kuno, mahkamah menaikkan anak kuda jantan, sebagai manifestasi keputusan ilahi. Zmaghannya nabuvaє forma parі, setiap hari atau teka-teki. Kesemua mereka mempunyai banyak masalah, asasnya adalah persetujuan hari ini dengan peraturan yang ditetapkan.

Oskilki Gras muncul dalam semua budaya, semua waktu dan kaum, walaupun J. іgrovа dіyalnіst berakar umbi dalam asas kehidupan rohani rakyat dan kehidupan penggantungan manusia. " .Cari perjuangan melawan latar belakang permainan dan unsur-unsur. Zvidsey dari visnovok: "Budaya dalam fasa pengasas adalah" berjuang ". Jangan berjalan di sekitar gree, seperti buah hidup, bagaimana melihat dari rumah ibu; Ia mungkin untuk membangun di negara ini dan yak gra ". Hazinga J. Homo Ludens. P. 51. Jika kebenaran adalah benar untuk zaman purba, maka apakah yang lebih ciri dari zaman sejarah yang lebih tua?

Y. Heizinga jelas menunjukkan kecenderungan perubahan langkah demi langkah, agak tidak sihat unsur permainan dalam budaya pertempuran yang akan datang. Colosseum, amphiteatry, podrom di Empayar Rom, lawatan-niri dan berjalan kaki upacara di Serednyovich, karnival Krismas dan penyamaran kepada Renaissance, gaya barok dan rococo di Eropah, perarakan pakaian bergaya yang baru kepada budaya, adalah paksi bagi stolittya ini.

Pada abad XX. di tempat pertama dalam sukan Іgri visunuv. Zmagannya dalam kuasa, spritosti, vitriolosti, hak untuk menjadi masovy, diawasi oleh pandangan teater. Ale dalam sukan adalah lebih dan lebih menembusi perdagangan, wain nabuvaє beras untuk profesionalisme, jika semangat Іgry znikaє. Prosiding Kemajuan Rekod. Semangat keajaiban memburu kehidupan ekonomi, menembusi sfera misteri, polemik sains. Unsur Іgroviy nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі dan kebudak-budakan. Seperti keperluan untuk rozvag cetek, spraga sensasi kasar, sedutan untuk spesies jisim, bunga api super-juvana, cantuman, gas, simbol mengundang dan perarakan. Sepenuhnya, adalah mungkin untuk menambah sedikit jenaka, toleransi dan sikap tidak bertoleransi, pujian yang berlebihan, kuasa ilusi. Mungkin kaya dengan beras, tingkah laku itu dibangunkan lebih awal, tetapi mereka tidak mempunyai media massa dan zhorstokosti yang sama, seperti dalam kuasa sembilan puluh

J. Heizinga akan menjelaskan pengenalan jisim celik dalam semangat kerohanian, penurunan nilai moral dan juga "rezeki" yang hebat kerana teknologi dan organisasi telah memberi penggantungan. Ketagihan jahat digunakan untuk perjuangan sosial dan politik, untuk membuat kepalsuan di hadapan seorang lelaki. "Dalam semua penampilan cich kepada semangat, yang secara sukarela mengorbankan kematangan mereka sendiri," kata J. Heizing, "kita hanya boleh menerima pengedaran yang mengancam. Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Asas budaya adalah untuk diletakkan dalam igry yang mulia, ia tidak bersalah memakan igrovy jahat seseorang, tetapi budaya pemindahan dalam rumah kekeliruan diri dan kawalan diri, ia bukan untuk kembali kepada kedaulatan mereka bercita-cita untuk diri mereka sendiri, itu semua sempadan Spravzhnya budaya vimagaє kejujuran gri, kesopanan, peraturan dotrimannya. Penjenayah itu memerintah budaya itu sendiri. "Untuk dapat memainkan budaya pembuat jika kita kreatif atau memusnahkan budaya, kita bersalah tetapi kita bersih. Tidak bersalah untuk dipersalahkan kerana cacat atau penerimaan norma yang dilalui oleh minda, kemanusiaan. dan daya hidup." Hazinga J. Homo Ludens. P. 93. Ia tidak bersalah kerana diampunkan, kepada kenangan sejarah massa untuk propaganda tambahan dan bentuk permainan "viral" khas. Nurani akhlak ialah nilai tingkah laku manusia dalam semua jenis kehidupan, termasuk dalam negara.

Di cawangan "Basic Think of Culture" Huizing, terdapat tiga jenis beras, yang diperlukan untuk membentuk fenomena yang dinamakan mengikut budaya.

Pendek kata, budaya gambaran nilai rohani dan material. Ini bermakna bahawa pembangunan sfera aktiviti budaya merealisasikan persekitaran kulit, tetapi dalam rangka keseluruhan, mungkin, fungsi hidup yang lebih berkesan. Keharmonian ditunjukkan dalam susunan, elemen kuat, gaya dan irama kehidupan penggantungan ini. Penilaian kulit kem budaya rakyat akan menjadi miril etika dan rohani. Budaya tidak boleh tinggi, kerana ia tidak menonjol untuk belas kasihan.

Dengan cara yang berbeza, sama ada budaya untuk membalas dendam terhadap yang pragmatik. Budaya є mengarah kepada ideal penggantungan. Tsei ideal boleh menjadi pintar: rohani-agama; mengagungkan kehormatan, kemuliaan, kelucahan, kuasa, kekayaan ekonomi dan kemakmuran; zelezhenny health'ya. Adalah satu rahmat bahawa bau busuk itu dipagar dalam susunan yang besar dan ia ditutup dalam budaya penggantungan.

Dalam tertier, budaya bermaksud panuvannya atas alam; Kemenangan kuasa semula jadi untuk penyediaan alat, saya akan memperoleh diri saya dan jiran saya. Tim sendiri memenangi kehidupan semula jadi. Secara keseluruhan, separuh daripada kanan. Ketua bidang itu di asimilasi oleh rakyat atas ketaatan dan ketaatannya sendiri.Beginilah terbentuknya sistem kecerdasan, peraturan tingkah laku, pantang larang, manifestasi budaya, diluruskan kepada alat kuasa fitrah manusia. Ini adalah bagaimana pemahaman tentang "perkhidmatan" ditentukan, tanpa budaya mana yang tidak boleh dilakukan.

Pada pіdstavі perelіchenih Rajah Heyzіnga daє viznachennya: "Culture - spryamovana pozitsіya suspіlstva diberikan todі, jika pіdporyadkuvannya alam semula jadi dalam materіalnoї Cawangan, moralnoї yang duhovnoї pіdtrimuє Taqiy kem suspіlstva, yak vische i dikekalkan hulu zabezpechuєtsya gotіvkoyu zroshennyami semula jadi, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu rohani i materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya Maksud cita-cita, homogen pada zaman mereka, berdasarkan pembangunan pembangunan keberkesanan penggantungan atau її bodoh vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizing.

Krismas kecil huntuk meneka putera pertama Pemenang Nobel pada sastera. Naipershu, pada tahun 1901, reput, setelah memangkas naputiy, lebih tepat lagi - mayzhe zabutii nini, orang Perancis menyanyikan Sully-Prudhomme. Dan serangan, nasib 1902, telah dianugerahkan kepada Theodore Mommsen - seperseratus sains sejarah terkenal itu, Mabut, dan semua Eropah. Untuk yogo "sejarah Rom". Tse telah menjadi vinyat sejarah nobelia sastera. Tiba-tiba, dia menjadi pemenang bukan sastera pada tahun 1953 untuk Churchill Amerika Syarikat untuk memoirnya tentang Friend of the Holy Life, yang mungkin mempunyai tanda-tanda masa lalu sejarah.

Ale pratsya Mommzen adalah seorang vzirtsem. Asas yang indah, tambahan kepada yang paling emosional, dengan fakta, tetapi ia berbaloi untuk diubah, adalah penting untuk diletakkan secara kritikal di hadapan mana-mana jenis orang yang ganas, sama seperti menggulingkan anak yang jujur, tetapi bukan semua. Tsya pratsya adalah kejayaan keceriaan, belum pernah terjadi sebelumnya.

Lagu rock yang menyinggung penolakan Hadiah Nobel Mommsen pishov di Innshy Svit. Dan, mungkin, sekaligus daripadanya, abad kesembilan belas kehilangan sains itu, seperti yang sebelumnya: "Sejarah adalah fakta." Ні, іdpovіv abad ke XXX: "Sejarah - keseluruhan tafsiran". Saya memberi tenaga kepada diri saya sendiri: "Dan de її mezі?"

Ia juga merupakan fakta yang semakin berkembang menjadi dzherelo. Ale sejarah dzherelo - tidak lagi tergelincir, lebih-lebih lagi, tidak benar, yang telah menjadi pada masa lalu. Otzhe, demi sejarah, saya boleh memberitahu anda bukan tentang fakta, tetapi tentang yang tidak bereputasi, dengan cara, dengan jejak. Mengapa, pada syaitannya sendiri, vipliv, mengapa objektivisme dusi Mommsen adalah lebih daripada satu tafsiran. Sama-sama.

Dalam erti kata lain: seperti yang saya lihat dari pemikiran suvorogo (tidak, dengan sedikit kritikal) di sebalik kronik masa lalu, maka saya boleh memberikan kehendak saya. Tetapi pada masa yang sama, seperti yang dikatakan oleh salah seorang pembaharu sains sejarah, Mark Blok, "undang-undang kejujuran, betapa banyaknya sejarah yang tidak wujud, kerana mustahil untuk ditukar semula." Otzhe, persha umova terbentuk - kejujuran intelektual.

Dan semua yang sama, ia tidak mencukupi untuk mencarinya. Nichto tidak boleh dilihat dalam diri sendiri, cahaya sendiri. Keistimewaan sejarah tindanan rentak video ialah mereka yang menulis. Arnold J. Toynbe, yang akan berdiri sendiri, adalah pemberi wain sejarah manusia sebagai sejarah tamadun, yang lebih popular, bukan hanya seorang Kristian. Bagi yang baru, Kristus - Juruselamat - akan diterima dengan cara yang adil, menghormati watak semua sejarah manusia. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena dalam bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho digunakan dalam nіy tidak analіzuvalosya - kawasan іslamsky abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya abo tidak vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Christ - єdiny paksi hto zaslugovuє kepada mereka navchavsya dalam baru.

Antipode Rusia Toynbe - Lev Gumilov - melihat sejarah (mungkin, dia sendiri tidak memahaminya), daripada maklumat jadualnya yang remeh. Sejarah untuk yang baru adalah satu Zon yang besar, bunyi zaman dahulu terlalu lama. Semasa tempoh pasionari dari Zon - perjalanan Chingiz-Khan, dan pengembangan dinasti Moscow wilayah kediamannya.

hari Nykrashі

Ni Toynbi, Ni Gumilyov tidak melakukan jenayah terhadap fakta. Tafsiran Ale їkh dikenakan pada satu, tafsiran unik sejarah. Dalam cich tractuvannyah tidak ada kerosakan yang tumpah. Mereka hanya memerlukan daya hidup. Sebelum ucapan, dan Toynbi, dan Gumilyov, secara semula jadi, anti-Marxis, pada mulanya, dalam "kecerdasan" yang memecahbelahkan, ketidakbolehtembusan tafsiran mereka, sama sekali sama dengan ahli ideologi Karl -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y tidak memanggil hibny, ale kuno. Wah, bagaimana anda ingin menumpang?

Pada tahun 1915, di Belanda, sejumlah besar buku telah diterbitkan kepada beberapa orang sebelum Johan Heizingi "Osin Serednyovichya" yang terkenal. Buku ini mempunyai tajuk kecil: "Mendahului bentuk perintah hidup dan bentuk kesengsaraan di Perancis dan Belanda pada abad XIV dan XV." Sebaik sahaja boule abad XX hanyalah pemandangan yang megah, bau busuk telah dihapuskan di tengah-tengah buku itu sendiri. Usaha-usaha di hadapan dan pada tafsiran lain adalah kemusnahan sosial, ekonomi, politik yang sangat besar dalam sejarah manusia. Wira, jeneral, raja, pemimpin pemberontakan, pemesona kewangan, penganjur kejadian terdahulu, pengembara - apa sahaja.

Plus - "masi rakyat". Sama ada ia secara pasif memamerkan pujian proses sejarah, maka - untuk versi lain - pencipta sejarah yang aktif.

Pada mulanya, saya mengenali lyudin, yang tidak bagus. Tidak sukar untuk mentafsir jiwa seseorang itu.

Tahu lyudin, yaka membawa kepada rancangan pertama cara hidup dan bentuk misi. Kepada mereka yang kemudiannya mengambil alih ninja naymenuvannya yang sangat popular - mentaliti. Chi not Hazynga vygadav tsei istilah - menang mendapat trochi piznish dari Perancis, pada telinga 20-an abad ke-20. Ale Kheizinga menjadi yang pertama, untuk menjaga keadaan mental, untuk menunjukkan bagaimana untuk mengetahui bagaimana untuk mengetahui sebelum її вівчення.

Di belakangnya sudah ada benteng budaya ringan. Terdapat dua perkara lain, yang dia sendiri berkata: "Kebijaksanaan dan Kebaikan." Buku Yogo sentiasa disemak oleh usima movami. Saya bercakap tentang donina dia. Ini bermakna bahawa anіtrohi tidak akan ketinggalan zaman. Yak dan yang baru, seperti di luar Hazing dalam pengetahuan sejarah budaya itu.

Yak stati kita bijak kita baik

Johan Heizinga dilahirkan pada tahun 1872 di bandar kecil Groningen, di Holland Christmas. Dekilka pokolin yogh nenek moyang dibuli oleh paderi Protestan daripada shtibu Menonite. Ale, ketika dia menulis penyesat Kristian Rusia yang hebat S. Aveverintsev, yang menulis kepada Heyzing untuk Rusia: ". ...

Pada awal hidupnya Heizing, dia menjadi seorang kemanusiaan mutlak, yang bukan masalah dipanggil sains alam semula jadi. Saya mahu ayah yo (ahli biografi Heyzingi chomus dengan hormat mengakui hakikat bahawa dia mengalami sifilis yang penuh sesak) dia sibuk dengan kimia dan biologi. Di sekolah Heizing, dia dikebumikan dalam tujuh terjemahan bahasa - Ibrani dan Arab. Mereka, yang mengetahui perkara ini, bermakna mereka sepatutnya boleh mula bekerja tanpa masa dan intipati, sambil tidak meletakkan sebarang matlamat lain di hadapan diri mereka sendiri. Win vivchav dilucutkan mereka, yang yum bulo tsikavo dengan sendirinya. Dalam autobiografinya "Cara sejarah saya" (lagipun, sejarah!), Nampaknya dia tidak menjadi pembaca yang cemburu.

Marilah kita berundur - dari sekilas pandang pada proses akademik, kerana ia adalah pemilik dirinya, termasuk penghakiman dan mendapatkan diploma. Pada masa mudanya, kemuliaan orang ramai disatukan di belakang Hazing, kerana dia bangun awal dan semuanya bangun. Jika kita mahu mereka jatuh cinta dengan boule yang sibuk, kita hanya berjalan-jalan sendiri, sebelum jam itu begitu baik untuk dicipta. Memenangi fikirannya dan bangun hanya untuk mata mereka yang terbeliak di pagi hari.

Belanda dan Bully abad ke-20 adalah tanah biasa yang tidak diragukan lagi. Lebihan tanah jajahan seberang laut, tidak membawa pendapatan kepada empayar, runtuh. Bumi adalah artistik, tetapi ia berbatu senyap - tse pobut, imej Van Gogh "Pemakan Cartoplains". Keluarga Hazynga tidak mempunyai sesen pun, hanya menghantar biru ke Universiti Leiden, de vin zmig bi untuk meneruskan pendidikan tujuh belas. Kebetulan disambungkan oleh universiti di Groningen, kepakaran de Bula "Filologi Belanda". Chomus ke pusat filologi bulo termasuk vivchennya Sanskrit.

Heizinga bouv muda tidak berpolitik. Navit tanpa membaca sebarang surat khabar. Bantu kehidupan, Vvazhav vіn, perebuva dalam jiwa orang. Misteri Kheizinga shanuvav vishche seumur hidup, lebih tepat lagi - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena telah tinggal di Leipzig, setelah hidup dalam kata-kata bahasa, serta dalam bahasa Lithuania dan lama. Saya tahu, dari sekilas pandang, upholsteri, sibuk dengan kosong. Yogo disseratsiya bertajuk: "Mengenai viduka dalam drama India" (video - blazen), yang patut dibaca dalam bahasa Sanskrit kebanyakan petikan India lama. Robot Hazyng telah menunjukkan banyak keterlihatan akal budi orang Eropah.

Saya dihantar kepada pelajar disertasi, yang tidak mengenali robot kerana kepakaran mereka, dan dibawa kepadanya sebagai guru sejarah pendidikan yang hebat di Harlem. Menang dengan cara yang adil sibuk dengan sejarah, menafikannya lebih banyak masa. "Saya tidak memikirkan tentang asas kritikal. Saya menjalani yang terbaik yang saya mahu berikan," - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin dipindahkan dari robotnya. Meriah, bukan keputihan. Sejarah akademik yang tidak mewah telah ditetapkan sehingga usia tua. "Razkіshna rіch, - setelah berkata tentang" Autumn Serednovіchchya "salah seorang daripada mereka, - cuma jangan fikir ia serupa dengan sejarah." Maksud kedua ialah Hazing "tidak pernah memulakan asas metodologi yang kukuh." Dan untuk itu, serta menyedari prats Heizing, sejarah sebagai analisis mentaliti itu sendiri telah menjadi metodologi. Ia adalah fakta.

Mabut, di bulo baru, ringan, kerana ramai orang di Jabatan Sejarah di Groningen, kerana penyerahan dokumen dan buku, di samping sokongan komuniti universiti, ale di kepala jabatan, tanpa gaji. Dalam satu jam Kemenangan dari 1904 hingga 1915, batu wain boleh dikatakan tidak menerbitkan apa-apa. Sepintas lalu tradisi universiti klasik - mayzhe karut. Kemudian saya berkawan dengan anak perempuan salah seorang burgher Groningensky yang paling penting, yang segera memeluk kuil saya dalam tikus buatan sendiri.

Kemudian Hazing menyedari hakikat bahawa batu di yo 'svidomosty menjadi gemuruh dengan perhimpunan. Pendekatan pertama dari sejarah Eropah. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Memenangi diri saya sendiri, sekali dalam satu jam berjalan-jalan, saya merasakan idea: Bunyi Serednyovichchia bukanlah satu nama yang salah, tetapi idea tentang sesuatu yang telah berlalu. Saya berjalan melepasi sejarah, saya pergi ke Republik Rom. Rekazuvati mereka yang keluar dari pena, benar-benar tanpa cengkaman. Hanya membaca teks itu tidak baik. Ke hadapan, pembaca mempunyai rasa fikiran dan pemikiran orang lain. Orang sudah lama tiada. Kita tidak dapat mendengar bunyi bunyi mental sebagai bunyi antara jam dan kelapangan pada individu terdekat, serta kod tanda.

Dan todi, di telinga 20-an, adalah satu perubahan baru. Tidak pernah menghabiskan masa di Amerika, Heizinga menulis buku tentangnya, bachachi at niy maybutnu. Musim luruh Serednyovichya - muda dan likuoris v'yanennya. Happy America - burhlivy bermula dari Maybutє.

Kami telah pergi dari Groningen selama sejam dan pergi ke Universiti Amsterdam. Untuk satu sen di daerah Belanda, pergi ke Amerika Syarikat, anda menulis kepada rakan sebuah buku tentang tanah itu. Youmu tersesat di sana, ale vin berpaling kepada batkivshchyna. Suspilne viznannya berkembang. Menang buv untuk melihat salah seorang svidkiv di pengebumian Puteri Yuliani dan ahli kewangan Nimetsky Bernard, yang menjadi putera Belanda.

Sungguh indah, jika anda menulis banyak, Putera Bernard masih hidup, perebay di svidomosty, dan di atas takhta Belanda - anak perempuan yogh Beatrice.

Pada tahun 1938 terdapat satu lagi inovasi intelektual - buku "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Dengan cara ini, sebab utama pengetahuan kemanusiaan adalah buku bidang ini, yang kemudiannya mula dipanggil "budaya". Hari ini, jika orang tidak penting dalam budaya, mereka berlegar-legar dalam fikiran, saksi nampaknya telah dihina. Ale Kheizinga telah menunjukkan bahawa melalui budaya, lebih tepat lagi, melalui sebahagian kecil - melalui gru, adalah mungkin untuk memanjakan dunia dan politik, politik dan puisi, bermain-main dan sukan - itu sangat bagus. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto membangkitkan imej Master of the Gris daripada "Igri in Beser" oleh Hermann Hesse. Sejarah itu untuk yang baru bukanlah gaya sains, bukan gaya misteri, sedikit teka-teki yang indah dalam manik, untuk beberapa kejujuran, kebijaksanaan dan kebaikan mungkin bermakna.

Yogo Persha, skuad itu mati, telah menjadi kawan secara tiba-tiba. Status intelektual Heizing di Eropah sangat tinggi, mahu mencapai kepentingan yang tinggi. Tim bukan seorang lelaki, bagi negaranya dia adalah salah seorang pemimpin intelektual dan moral. Eropah dan Amerika mempunyai banyak pai panas. Lebih-lebih lagi, bukan sahaja dia tidak bergantung pada Heizingu untuk haknya, tetapi, shvidshe, menolak bolt ke dalam bolt menyuntiknya seperti bosan, bukan profesional. Vin tidak melihat dan tidak melihat sesiapa pun.

Satu lagi svitova vіyna, scho menyesal, muslihat jahat dari sejarah Belanda. Tanah itu dibayar oleh Mayzhe tanpa berlawan. Ale Gitler, yang merupakan pangkat yang mengagumkan dengan caranya sendiri, povazhiv Dutch. Menang navi casav, bahawa seolah-olah mereka tidak cukup Belanda, maka bau busuk tidak dapat ditanggung. Ymovіrno, menjulang pada uvazi kehidupan hidup beg "tanah rendah". Aleksei vіynі vіynі bula kebangsaan, pada hari itu, dilawati semula. Sebagai contoh, dia dapat melakukannya untuk mengejar monarki.

Ratu Wilhelmina, yang berpeluang berpindah ke England, mengambil peranan menyatukan rakyat. Ia bukan sahaja ternyata spіvvіtchiznikіv di radio іz panggilan untuk tidak bangun, untuk berbangga. "Nenek" untuk Belanda telah menjadi simbol gaya yang sama, seperti De Gaulle untuk Perancis atau Churchill untuk Inggeris. Pertama sekali, kegagalan Vilgel'min, serta kemerosotan Yuliana, dan kemudian Beatrice, menjadi enzim dalam proses penyatuan negara.

Budak bodoh, kerjasama pembuli. Belanda berkhidmat untuk mengemudi di bahagian Komanwel Negara Merdeka. Ale y opir tidak membongkok. Hazing tidak mengambil bahagian dalam yang baru, tetapi menjadi seorang humanis, seolah-olah tidak mahu mencipta jawatannya. Dan begitulah keadaannya dengan anti-Nazi. Zreshtoyu, Universiti Leiden, de pada jam itu (sejak 1932) pejabat rektor di Heizing, ditutup, dan dia sendiri berehat di kem untuk antarabangsa. Cuff yak. Nazi tahu siapa yang harus diambil. Ale tidak mengenali yogo. Win menjadi ahli sejarah. Pada 3 Oktober 1942, batu itu dimainkan sebelum kuliah antarabangsa. Tse menjadi di kampung bangsawan wilayah Leiden sebagai Spans, kerana ia dibawa pada tahun 1574 kepada nasib. Vin bercakap tentang kebebasan, kejantanan, gaya. Dan sia-sia - tentang kebaikan dan kebijaksanaan. Itulah mentalitinya. Itulah budaya Bula yogo.

Nimetskі vchenі, sebagai іvchenі-humanitarіya dibayar-untuk Eropah, scho kehilangan kebebasan mereka, tidak takut untuk menjadi seorang yogi zahist. Memenangi panggilan daripada kem antarabangsa dan meminta untuk tinggal di sebuah kampung kecil berhampiran Arnhem. Di sana, sebentar lagi, menjadi saksi kepada pendaratan Inggeris dan Poland untuk merebut Arnhem Mist - salah satu lintasan pengangkutan utama Eropah. Rasai kepahlawanan, teratur dan tidak berjaya.

Vin buv tidak lagi muda. Vin telah mencubitnya dan mati dari tarikh batu pertama 1945 yang kejam. Saya fikir dia tidak mahu membungkus dirinya dengan sesiapa pun. Untuk membina, anda mungkin mempunyai kebijaksanaan dan kebaikan.

Budaya yak profesionalisme hidup dan sejarah

"Jika Guyom de Marchaux telah menolak kokhan ghaibnya untuk kali pertama, memenangi pertarungan menentangnya, dia memakai topi blakit-blaky dengan papugas hijau ke kain putih, lebih hijau - harga kokhan baru, blakitny" nombor. Nіkhto sebelum Hayzingi tanpa menulis sejarah sedemikian rupa.

Ale vіn іde shte dalі. Win menyimpulkan sejarah troubadour seperti berikut: "Saya menyanyi bulo, shvidshe untuk segala-galanya, rocky sixty, jika seorang muda dari Champagne adalah mulia, Peronella d." kepada penyair yang tidak dikenali, saya memintanya untuk menyertainya dalam cinta dengannya . Utusan itu tertidur di atas penyair miskin yang sakit, jadi dia jatuh pada sebelah matanya dan menderita gout ... "

Jangan tulis Hazing, tetapi akan ada satu jam Epidemia Wabak, kerana populasi Eropah telah berlalu dari 73 kepada 45 juta orang. Jangan tulis tentang pemberontakan besar-besaran orang berbatu yang tenang - contohnya, tentang pemberontakan Paris yang diketuai oleh ketua mandor saudagar (Prevost) Et'in Marseilles. Jangan tulis tentang Burgundy dari Belanda Ninish di gudang. Vin tidak menulis tentang "lembu jantan emas", tetapi melemahkan kuasa dalam Empayar Rom Suci, dan warisan lembu jantan.

Semua bulo tertulis di hadapannya. Lyon Feuchtwanger dalam novel "Kejayaan" dilihat dalam "vchenyi" sedemikian sehingga gajah itu turun dalam batu dari belalai ke ekor, dan kemudian, pada separuh lagi kehidupan, dari ekor ke belalai. Sejarah sebelum Hazing mengambil masa sejam di stesen sebegitu. Hari ini, satu jam di kem sedemikian musim ini.

Heyzinga tidak menulis tentang wabak Epidemia. Lihatlah, tulislah tentang membunuh orang. Saya Doslidzhu "Tarian Kematian", yang mendapat populariti pada era itu. Kami menulis tentang budaya, kerana kecerdasan semua yang kita lihat, bagaimana datang kepada kita dari kata-kata, dari imej, dalam jeriji material yang sama pada jam berkat jiwa manusia, manifestasi manusia. Salah satu watak daripada penulis prosa Amerika yang paling budaya pada abad ke-20 Thornton Wilder "Tempat kami" viguku: "Babylon tinggal dua setengah juta orang. Bagaimana kita tahu tentang mereka?" Tentang mereka yang memikirkan tentang bau busuk, bagaimana mereka berdoa dan siapa yang mereka doakan, bagaimana mereka mengasihi dan mati.

Budaya dan mentaliti. Bagi Hazynga, "mentaliti keji" dan "mentaliti baik" tidak. Bau busuk segala-galanya akan masuk ke dalam ruang budaya. Harga istilah semasa "mentaliti" ditetapkan untuk ketepatan panduan baharu: "Bergerak, jadi robiti - mentaliti kita adalah sama." Terutamanya cim untuk menyukai bubur politik Rusia, kerana nikols tentang Hazing bukanlah chuli.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha kaya, yaka є dalam sejarah, - budaya tse. Vaughn protis kepada mitos, ramalan, untuk membawa ke Oman, dan dari Oman - kepada kejahatan.

Juga dalam salah satu robotnya yang terkenal - "Pada saat esok", yang ditulis terlebih dahulu, Heizinga menghormati: "Budaya boleh memanggil dirinya yang tinggi, seolah-olah ia tidak menggunakan teknik memahat, tetapi saya tidak memanggilnya. itu,”

Setelah mengetahui bahawa budaya mana-mana atau tiada tidak boleh vryatuvati. Menang Hazyng terakhir, melihat bentuk yak gris, mengemudi yang melampau, terperangkap dengan budaya. Ale win niyak sama sekali bukan kecerdasan Oswald Spengler lama, yang melihat bahagian lama but manusia. Menang dengan jumlah dan ironi selepas berfikir, tetapi pemenang telah tidak lagi dapat mengemudi dunia seperti itu, sebagai boule, kerana mereka bagus, akhirnya.

Johan Hazinga, mengoleskan sedutan atas makna ini. Sejarah budaya yak. Dan dalam erti kata yang luas, budaya dan mentaliti adalah pemahaman din. Untuk sejarah yogo. Pergi, sejarah dan mentaliti.

Kecerdasan, di mana cahaya hidup Guyom de Marshaut, tanda-tanda, kod asal dan pengetahuan seperti itu, bermakna kecerdasan mentaliti Autumn Serednyovichya. Kumpul dan sebelum kami, sebelum tanda dan kod kami dalam shukatime, kunci Maybutn_ystorik. І dalam vyachnіstu, navchayuchis, menang membaca semula buku Hazіngі. Oleh kerana sejarah adalah budaya, maka Johan Heizinga akan merujuk kepada "Homo Istorikus". Tidak banyak bilangan "Homo Sapiens" akan membesar hingga tsiy.

Buku prodovzhu vidannya bergetar ciptaan ahli sejarah dan budaya Belanda terkemuka. Robot klasik Homo ludens [Lyudina Gra] ditugaskan pada hari yang merangkumi semua fenomena Gris dan makna sejagat dalam tamadun manusia. Statut Sejarah Budaya, Tentang Sejarah Cita-cita Hidup. Secara politik dan makna vіyskove idea peribadi di tengah Serednovіchchі. Masalah untuk Renaissance adalah untuk melihat dos topikal pemakanan falsafah dan metodologi dalam bidang sejarah dan budaya. asas teori dan moral terbuka untuk pendekatan І. Hayzings sebelum sejarah budaya Menerbitkan kreativiti, dengan analisis masalah asas teori dan sejarah budaya, berdasarkan nilai sains yang tinggi, sifat sihir yang jelas dan luar biasa.

Ubat. Teks pemberitahuan dalam konteks gri

(Dmitro Silvestrov) ............................... 9

HOMO LUDENS. Dosvid viznennya іgrovogo unsur budaya

Peredmova - diperkenalkan ............................... 19

I. Sifat maksud gri yak manifestasi budaya......... 21

Penggred ialah pemahaman tukang kasut tentang fungsi itu, seperti Viconan Senseu. ‑Asas biologi gris. ‑‑ Penjelasan yang tidak bagus. ‑‑ "Zhartivlivist" gr. ‑‑ Grati bermaksud dihormati kepada kawasan roh. ‑‑ Grayak ialah nilai penting dalam budaya. ‑‑ Budaya "sub specie ludi". ‑‑ Grace mengkategorikan diri secara takhayul. ‑‑ Gra ialah kedudukan kategori ke-1. ‑‑ Grata adalah kecantikan. ‑‑ Gra yak vilna diya. - "Hanya" gra. - Kurang kekeliruan dengan kepentingan pihak ketiga. ‑‑ Gra dikelilingi oleh sebulan pada jam itu. ‑‑ Іgrovy space. ‑‑ Gra Saya akan menyusun semuanya. terseliuh. ‑‑ Peraturan grid tanpa senarai kewajipan. ‑‑ Kuasa mencengkam gri. ‑‑ Usunennya tentang kehidupan berhantu. ‑‑ Melawan rancangan itu. ‑‑ Holy Grace untuk persembahan. ‑‑ Vona pіdtrimu svitovy tertib melalui manifestasi yogo. ‑‑ Pemikiran Frobenius tentang kultus igri. ‑‑ Shlyakh daripada "gunting rambut" kepada gris suci. ‑‑ Penjelasan Nastacha tentang Frobenius. -Gra keimamatan itu. ‑‑ Plato memanggil upacara suci itu sebagai groyu. -Svyachene misce dan ruang іgrovy. ‑‑ Suci. ‑‑ Diya yang ditahbiskan secara rasmi membesar. ‑‑ Tetapan dan penyucian Gris. ‑‑ Peringkat kesungguhan dalam aktiviti suci. ‑‑ Nestiyka rivnovaga antara suci dan groy. ‑‑ Viruvannya yang gra. ‑‑ Kanak-kanak vira dan vira dikuniv. -Metamorfosis Rosigruvana. ‑‑ Sfera viruvan primitif. ‑‑ Gra dan misteri.

II. Konsep viraz itu pemahaman gri dalam filem .......... 45

Memahami tentang bahasa kasar adalah tidak rasional. ‑‑ Ruang kepala imam sedang berusaha untuk belajar melakukannya dengan baik. ‑‑ Fahami salam di satu tempat, dengan kata lain. ‑‑ Perkataan untuk maksud gris dalam walnut. ‑‑ Zmagannya tse tezh gra. ‑‑ Perkataan untuk gri bertanda dalam bahasa Sanskrit. ‑‑ Perkataan untuk maksud gri dalam bahasa Cina. ‑‑ Perkataan untuk gris bermakna dalam blackfoot. ‑Vidmіnnostі dalam gri saksi bersebelahan.

‑‑ Viraz akan bertukar menjadi gri dalam bahasa Jepun. ‑‑ Kuil Jepun untuk hidup dalam bentuk іgrovіy. ‑‑ Filem Semitik. ‑‑ Filem Latin dan percintaan. ‑‑ Nimetski mov. ‑‑ Memperluas dan memperluas pemahaman tentang gris. ‑‑ Plegen і untuk bermain. -Plegen, plechtig, plicht, ikrar. ‑‑ Grata є pertempuran tunggal. ‑‑ Gram maut. - Tarian pengorbanan itu. ‑‑ Gra pada muzikal penting. ‑‑ Gra dalam maksud erotik. ‑‑ Perkataan yang memahami ialah "kesungguhan". ‑‑ Serioznіst yak saksi dodatkove. - Rahmat pemahaman adalah primordial yang lebih positif.

ІІІ. Gra dan zmagannya yak fungsi mencipta budaya .... 60

Budaya yak gra, dan chi bukan budaya, scho z gri. ‑‑ Liche ialah bandar budaya dalam budaya. ‑‑ Perwatakan antitetikal gris. ‑‑ Nilai budaya gris. ‑‑ Serius, bukan mudah untuk menjadi terlalu besar. ‑‑ Golovne tse itu sendiri adalah perubahan. ‑‑ zhaga langsung tidak mempunyai motif є. - Hadiah, pertaruhan, menang. ‑‑ Rizik, vipadok, beri. - Peremoga untuk bantuan penipuan. - Kesal tentang pertaruhan, sila pada talian, insurans. ‑‑ Peranti antitetik penggantungan kuno. ‑‑ Pemujaan zmagannya itu. ‑‑ Orang Cina lama adalah suci untuk batu itu. ‑‑ Struktur Agonal tamadun China. ‑‑ Peremogy pada permulaan wabak manifestasi semula jadi. ‑‑ Makna suci gris dalam kistki. -Tampalan. ‑‑ Zmagannya di lorong Vlasny yang dipermalukan. --Po-tlatch tse pertempuran untuk kehormatan. ‑‑ Asas sosiologi untuk potlatch. ‑‑ Potlatch ce gra. “Rahmat, kemuliaan bagi penghormatan itu. ‑‑ Kula. ‑‑ Honor і hiasan. - Pemahaman kuno tentang sampah. ‑‑ Kejujuran dan kualiti bangsawan. ‑‑ Tourniri huliteliv. ‑‑ Prestij dengan cara menunjukkan kekayaan. ‑‑ Satu masa dahulu penipuan arab terhadap kehormatan. ‑‑ Mofakhara. ‑‑ Monafara. ‑‑ Gretske bahawa zmagannya dan hula lama dahulu. ‑‑ “Litigasi choloviks”. ‑‑ Gelp dan kacau. ‑‑ Gaber yak spilna gra. - Tempoh agonal pada pemikiran Burckhardt. - Lihat Erenberg. “Agon Yunani dalam cahaya etnologi. ‑‑ Roman ludi. ‑‑ Kepentingan kepada agon. ‑‑ Dari igor ajaib kepada budaya. ‑‑ Fungsi agonal yang lemah. ‑‑ Dalam іgrovіy yakosti dalam penjelasan.

IV. Pemberian Keadilan .................................. 85

Badan kehakiman adalah yak zmagannya. ‑‑ Mahkamah bahawa ruang igrovy. -Hanya sukan itu. ‑‑ Keadilan, oracle, judi gra. - Anak kuda, scho vipav. ‑‑ Keadilan Vagi. ‑‑ Dike. - Anak kuda dan peluang. - Penghakiman Tuhan. ‑‑ Zmagannya yak pravova supercross. - Zmagannaya zaradi bernama. ‑‑ Membawa keadilan kepada super-wire itu tentang pertaruhan. - Gelanggang seperti pertarungan lisan. ‑‑ Dram izmagannya dan eskimosiv. ‑‑ Perjanjian kapal dalam bentuk gri. ‑‑ Zmagannya dalam kekufuran dan zhisna mova. “Pembentukan purba zhisnoy movi. ‑‑ Її watak іgrovy bukan melintang.

V. Grata ratna di sebelah kanan ................................. 95

Perjuangan adalah teratur - tse gra. ‑‑ Bagaimanakah fungsi agonal di dunia? - Arkaik vіyna tse perevazhno zmagannya. ‑‑ Berjuang sehingga jam pertempuran. ‑‑ Korolivsky kawan-kawan. ‑‑ Hakim bahagian. -Pertarungan Snicky. ‑‑ Duel tse juga merupakan pertikaian kepada kedaulatan undang-undang. ‑‑ Viyni kuno mungkin menyembunyikan watak suci dan agonal. ‑‑ Pesanan wain. -Vіyna yak zmagannya. ‑‑ Penghormatan makanan. ‑‑ Kasih sayang untuk tarikh ke pintu pagar. ‑‑ Isi rumah tentang pertempuran. - Point d'honneur dan kepentingan strategik. - - Upacara dan taktik. ‑‑ Kejahatan menipu. ‑‑ Elemen Іgroviy dalam undang-undang antarabangsa. ‑‑ Pengisytiharan kehidupan heroik. ‑‑ Personaliti. liarskogo idealu - Keperibadian yak gra.

Vi. Grata mudruvannya ............................... 110

Zmagannya pada kebijaksanaan. - Pengetahuan tentang pidato keramat. ‑‑ Zmagannya pada vidgaduvanny teka-teki. ‑‑ Teka-teki kosmogonik. - Kebijaksanaan suci yak meystern perkara. ‑‑ Teka-teki tanaman itu. ‑‑ Teka-teki maut. ‑‑ Zmagannya pada makanan dengan kepentingan hidup dan mati. ‑‑ Kaedah penyelesaian. - Seronok vchennya yang suci itu. ‑‑ Oleksandr dan gimnosofi. ‑‑ Pertikaian. ‑‑ Makanan Raja Menander. ‑‑ Zmagannya dalam teka-teki yang katekismus. ‑‑ Makanan Maharaja Fridrikh II. ‑‑ Gra dalam teka-teki dan falsafah. - Teka-teki yak cara mudruvannya awal. ‑‑ Mitos dan kebijaksanaan. ‑‑ Pertarungan yak angkasa. ‑‑ Svitovy proses yak kedudukan hakim.

Vii. Geran perjalanan .............................. 121

Skop perjalanan. ‑‑ Fungsi penting poezii dalam bidang budaya. ‑‑ Vates. -Perjalanan rakyat negara itu. ‑‑ Gra puisi sosial. ‑‑ Іnga ‑ fuka. -Pantun. ‑‑ Haiku. ‑‑ Bentuk zmagan puitis. ‑‑ Cours d'amour. ‑‑ Kemahiran dalam bentuk puisi. ‑‑ Іmprovizatsiya. ‑‑ Sistem pengetahuan di viglyadi virshiv. - Teks undang-undang pada ayat. - - Kereta api dan kanan. - - Mitos zm_st puitis. Serius? - Mitos mengubah fasa permainan budaya. -Nada igrovy Eddie Muda. - Semua bentuk puisi adalah intipati igrovy.-Motif puitis dan motif permainan. imej dan gra - Puisi temryavi - Lyrica adalah gelap di sebalik alam semula jadi.

VIII. Tunjukkan fungsi ............................ 135

Personaliti. ‑‑ Praispolin. ‑‑ Chi lihat personifikasi kolis dengan serius! ‑‑ Alegoria skolastik dan konsep primitif! ‑‑ Gambar abstrak. ‑‑ Kehadiran St. Francis. ‑‑ Іdeyna nilai alegori pertengahan. ‑‑ Keperibadian adalah seperti kuasa, ia mempunyai watak yang hebat. ‑‑ Manusia adalah tuhan di viglyadi tvarin. ‑‑ Elemen fungsi travel yak іgrovі. “Terlalu banyak lirik. ‑‑ Vikhid untuk be-yaki mezhi. ‑‑ Drama yak gra. ‑Pusingan agonal dram. ‑‑ Mood Dionysian.

IX. Falsafah Іgrovі forma .......................... 144

Sofist. ‑‑ Sofis dan pekerja keajaiban. ‑‑ Kepentingan Yogo untuk budaya Hellenic. ‑Sophizm tse gra. ‑‑ Sophisme ialah teka-teki itu. ‑‑ Vitoki dari Dialog Falsafah. -Falsafah dan ilmu pengetahuan. ‑‑ Falsafah tse yunatska gra. ‑‑ Retorik yang canggih itu. -Tema retorik. ‑‑ Vchena supercaster. ‑‑ Pertikaian sederhana. ‑‑ Akademi Mahkamah Charlemagne. ‑‑ Sekolah Seni XII. ‑‑ Abelard yak seorang ahli retorik. -Tumbuhkan bentuk sekarang. ‑‑ Vіk chornilnykh pertempuran.

X. Іgrovі forma mystestva ........................... 154

Muzik ta gra. ‑‑ Perwatakan Іgrovy muzik. ‑‑ Menerima muzik daripada Plato dan Aristotel. ‑‑ Penilaian muzik tidak menjanjikan. ‑‑ Muzyka yak visoka vidpochinok. ‑‑ Aristotle tentang asal usul dan nilai muzik. ‑‑ Sifat muzik yang menyeronokkan. ‑‑ Penilaian muzik. ‑‑ Fungsi sosial muzik. -Zmagalny elemen pada muzik. ‑‑ Tarian tse gra dalam viglyadі tulen. -Seni muzik dan plastik. ‑‑ Merendah-rendahkan dalam misteri imaginatif. ‑‑ Untuk faktor permainan, ia bukan banyak kerosakan. ‑‑ Kualiti suci kepada lukisan tuan. ‑‑ Keperluan untuk menghiasi secara spontan. ‑Igrove padi pada penciptaan tuan. ‑‑ Faktor sihir dalam misteri imaginatif. ‑‑ Kunshtuk yak ialah motif sastera. ‑‑ Daedalus. “Kemisterian adalah misteri. ‑‑ Zmagannya artistik dalam kehidupan sebenar. ‑‑ Zmagannya dalam misteri imaginatif. ‑‑ Chi gra yang menghakis!

XI. Budaya zaman subspesies ludi ..... 168

Birokrat Igrove dalam budaya pertengahan umur. ‑‑ Sifat budaya Rom. ‑Unsur kuno tamadun Rom. ‑‑ Potongan kuasa Rimska pada subbahagian primitif. ‑‑ Kebangkitan anak-anak kecil dalam budaya Empayar Rom. ‑‑ Idea Empayar Rom. - Khliba dan spesies! ‑‑ Semangat awam Apakah semangat potlatch? -Vіdlunnya іgrovogo faktor zaman purba. ‑‑ Іgroviy unsur budaya pertengahan. ‑‑ Іunsur budaya grovy zaman Renaissance. ‑‑ Tan kepada Renaissance. -Humanisme. ‑‑ Іgrovy zmist Baroko. ‑‑ Konsistensi abad ke-17 ‑‑ Peruca. -Serbuk, keriting dan garisan. ‑‑ Rococo. ‑‑ Faktor Іgrovy dalam dasar abad XVIII. ‑‑ Semangat Seni XVIII. ‑‑ Misteri abad XVIII ‑‑ Іgrovy zmist muzik. ‑‑ Romantik dan sentimentalisme. ‑‑ Romantikisme lahir di negara ini. ‑‑ Tahap kesungguhan dalam cita-cita hidup yang bersemangat. ‑‑ Sentimentalisme

kesungguhan, dan gra. ‑‑ Keseriusan penguasaan pada abad kesembilan belas. Elemen ‑‑ Іgroviy berubah. ‑‑ Kepentingan ogyagu XIX sen. - Pakaian wanita. ‑‑ Keseriusan abad XIX.

XII. Unsur Іgroviy budaya moden ............... 186

Suchasne tse podstyazhne. ‑‑ Sukan. ‑‑ Menganjurkan sukan. "Sukan bertindih" sfera gris. ‑‑ Permainan bukan olahraga sukan yak. ‑‑ Bridzh. -Mencintai kehidupan nabuvah daripada beras deyakim іgrovyh. ‑‑ Catat pertandingan itu. ‑Unsur igrovy misteri pahit. ‑– Penilaian dewasa terhadap perempuan simpanan. -Kurang penaklukan faktor permainan dalam misteri. ‑‑ Іgrovy zmist sains moden. ‑‑ Іgrovі schilnosti sains. ‑‑ Іgrovy zm_st kehidupan yang menegangkan dan politik. ‑‑ Puerilisme. - Semangat seperti kanak-kanak di atas suaranya mengisytiharkan tentang peluh. ‑‑ Puerilisme bukanlah ukuran yang sama. ‑‑ Іgrovy zmist politik. ‑‑ Іgrovі zvychaї parlimen dіyalnosti. ‑ Dasar Antarabangsa. ‑‑ Undang-undang antarabangsa yang memerintah gree. ‑‑ Faktor keajaiban dalam wain kasual. ‑‑ Unsur Bachna vrata іgrovogo. -Chi є vіyna groyu? ‑‑ Elemen Іgroviy adalah perlu. - Beri rakyat tse gra! ‑‑ Kriteria pertimbangan moral, ‑‑ Kinet.

Nota .............................................. 203

NILAI CERITA BUDAYA ............................ 216

Nota .............................................. 270

TENTANG CITA-CITA HIDUP SEJARAH .............. 273

Nota ....................................... 289

POLITIK І VISKOVE NILAI IDEA MUKA DI PIZNOMU SEREDNOVICHCHI ............................ 294

MASALAH RENAISSANCE ................................ 304

Nota ....................................... 343

Komen (Dmitro Kharitonovich) ........................ 345

KETUA

TEKS OPOVIDI DALAM KONTEKS GRI

Dua buah buku mengharumkan nama Johan Heizingu. Tse Osin Serednovichya (Jumlah I rujukan) dan Homo ludens [Lyudin grayucha]. Sepanjang musim luruh Zaman Pertengahan, lewati vidomy visliv dari Rasul Pertama kepada orang Korintus sebagai pantang: "Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem". ... 13, 12]. Dalam aspek pendedahan apa yang dikatakan sebagai kes Stendal, yang menyamakan novel itu sebagai cermin, bagaimana untuk berbaring di jalan yang hebat. Vono secara tidak bersemangat dan objektif mengambil semua yang didorong. Chi bukan sejarah itu? Betily tidak prejudis dan aktif - siapa yang bukan ahli sejarah pragmatik? Walau bagaimanapun, siapa yang boleh membayar pada cermin - spekulum - kerana spekulasi, apakah itu? Cermin adalah simbol tidak penting. Kebijaksanaan bit rentak, misteri dan misteri Zadzerkall, bagaimana untuk dibina, untuk mencairkan dalam penipuan diri anda yang tidak dapat dielakkan. Tetapi bagaimana pula dengan objektiviti sejarah - objektiviti, pragmatisme yang selalu mengawasi kekaburan, seperti, katakan, Josip Brodsky? Paksi pertama, setelah berkata Heizinga sendiri: "Pada pertimbangan semula saya, sangat berakar umbi, seluruh robot rozumov sejarah melalui antinomies" * (salah satu lampiran terbaik diterbitkan dalam keseluruhan jilid artikel Masalah kepada Renaissance ).

Antinomic itu sendiri adalah sosok cermin. Mengapa tidak bercakap tentang keseluruhan frasa daripada Rasul pertama kepada orang Korintus? Cermin, kegelapan di sini, jelas di sana. Sungai kecil Jam yang bersejarah akan dicipta semula di lautan Vicnosty, memori yang mana Roh Tuhan ditangkap secara tidak terkalahkan dalam diri sendiri, sehingga imej maybutt Tyutchev kelihatan di sana:

"Jika anda mencuba, masa terakhir alam semula jadi ..." -

putar Brodsky pada masa lalu: "Saya berfikir bahawa Roh Tuhan sedang padam di atas air ..."

* De wetenschap der geschiedeis [Sains sejarah]. Haarlem. 1937.

** Tera air // Lev Losєv. Realiti Zadzerkall: The Venetsia of Josip Brodsky. ІЛ. 1996.

Ubat

Musim luruh Serednyovichya Vinikla sebagai akibat daripada rakyat pada zaman tamak tidak manusiawi Sejarah Eropah. Ale th tidak kekurangan tse. Budaya, yak ryatuє kita dilihat oleh kewujudan kebiadaban, akan memerlukan kefahaman. Kebenaran sejarah, tanpanya tidak ada bukti agama (bukti itu sendiri, dan bukan pandangan, kerana orang-orang yang menyesatkan tidak bersalah kerana rohani!) Walau bagaimanapun, adalah perlu untuk mengetahui bahawa ia adalah peraturan sejagat, saya katakan bahawa ia adalah sfera aktiviti sejagat, sebagai contoh, ia seperti ruang sejagat, bahawa saya akan mendamaikan orang, tetapi ya saya mahu peluang, tetapi ia benar-benar tidak dapat ditanggung. dalam masa sejam. Ini bukan tentang kebenaran moral sejarah, ia jelas, ini bukan tentang teodisi - ini bukan tentang keperluan kuasa yang tidak tertanggung untuk meletakkan minda manusia kepada ketidakpedulian kosmik dari gudang rohani kehidupan manusia.

Kepada paradoks kebebasan yang sama, yang benar-benar tidak mencukupi di garis ufuk yang jelas, ya, fenomena permusuhan gri telah menimbulkannya. Lyudin є kekurangan orang, serpihan kekuatan tidak akan kerana kemahuan mereka untuk dapat berdiri dan berpindah ke sub''ktom gri. І soleh ‑– "membuka mengikut imej dan rupa Tuhan", pada kunci dikuasakan tentang wainnya sendiri, tidak menyedari dikenakan pada beban itu oleh kejahatan, dengan mudah memanggil imej, yang dilampirkan, saya tidak nampak apa-apa dan sama: "az 'ini." "Pislya vignannya dari syurga / lyudin masih hidup" (Lev Losєv).

Musim luruh Serednyovichya, chimera pemilihan teks permainan, dengan minat eksplisit pengarang dalam antropologi dan sosiologi budaya, untuk dibawa ke tempayan yang menyinggung perasaan: dari sfera budaya ke sfera pemahaman manusia. Sight berdiri di hadapan yang lain, lebih zhakhlivaya svitovoi viynyi. Di rocky entre deux guerres Heizing untuk merompak segala-galanya dalam kuasanya demi budaya. Menang pratsyu di "Jawatankuasa Antarabangsa Sukan Intelektual", di hadapan UNE-SKO. Saya dapat melihat karya penting yang rendah dari sejarah budaya dan sejarah budaya, termasuk yang girky, yang telah dipelihara dari risalah Pada saat esok. Diagnosis bida rohani pada masa kita. I paksi, pada tahun 1938 p. Homo ludens muncul, secara individu dan kehidupan yang mencurigakan, keseluruhan perkembangan sejarah dan budaya orang diterangkan dari segi gris, seperti gras.

* Malah sejak artikel itu ditulis, saya belajar daripada ulasan Dr. Wessed Krul yang terkenal pada buku: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis Untuk bekalan kuasa seorang yang dikenali dalam senarai sebelum Hazing pada tahun 1927 p. tentang mereka, seperti nazivati pada іm'ya, Bula adalah tanda mesej: "Pada saya, vlasne, nama bodoh, begitu juga, seperti pada penyihir dengan kazoks Andersen." Leon Hanssen akan menghormati anda kerana memberikan tanda ringkasan hebat tentang kuasa kewujudan kepada semua orang.

Ubat

Untuk masa yang lama ia telah menjadi bergaya, intipati fenomena grid dan kepentingannya dalam tamadun manusia pada asasnya adalah terkini. Kononnya, terdapat pendekatan yang lebih berperikemanusiaan kepada konsep budaya, tetapi untuk menyatukan pada peringkat lain sejarah budaya di tanah dan bangsa Bagatyokh. Kebijaksanaan dan kesihatan rakyat mengambil dalam semua aspek kehidupan mereka dalam bentuk tingkah laku permainan dalam bentuk nilai praktikal pihak berkuasa dan aspirasi kreatif yang paling penting dan cekap.

Melihat situasi gris itu, melepaskan, kerana ia akan menimpa kita tanpa sebarang ramalan, saya boleh memaksimumkan kebebasan untuk para peserta, untuk direalisasikan dalam konteks konteks, yang akan diwujudkan sehingga peraturan yang tenang dan keras muncul - peraturan gris. Tiada konteks - tiada peraturan. Pengertian dan makna gris mula diletakkan di tempat teks bukan pertengahan, fenomenal gris - begitu juga pertengahan keluar, universal, supaya ia merangkumi keseluruhan cahaya, konteks imaginasi manusia. Ia sangat jelas dalam fikiran pencipta - wawasan tentang gri sedemikian, yang konteksnya adalah keseluruhannya. ...

Rumput di sini bukanlah Glasperlenspiel Hermann Hesse, salah satu pemikiran Volodar pada era enam puluh kita. Sklyania kepada wira novel Gra di Biser (dilahirkan pada tahun 1943) untuk menyelesaikan dari bandar bandar untuk menyelesaikan dunia, tetapi semua yang sama ini duniawi, senyap-senyap Swiss Shambala, hidup kepada orang simbolik berwawasan semua orang yang tidak dapat dilupakan... Vaughn meluaskan secara literal kepada segala-galanya, termasuk untuk menonjol: "Rumput, sekali-sekala saya melompat semangat dari kawasan pertuturan ke kawasan pemikiran. "*.

"Kami tidak mahu disambut di sini dalam gerai makanan, seperti dunia kucing, seperti mova kami, pada dasarnya mempunyai watak peraturan gris, supaya lebih sukar untuk terlibat dalam intelektual yang tenang. Silogizmakh, terutamanya dalam kumpulan, adalah rayuan motivasi bagi mereka yang tahu cara menggunakan istilah dan memahami keadaan mereka di sini, kerana ia adalah satu kerosakan besar untuk penyiaran dan bidang kementerian shah?

Satu paksi dengan pandangan. Lyudvig Wittgenstein dipanggil "Movnoy Groyu" "satu tsile: mova yang diy, dengan wain yakim jalinan" ***. Dan dalam konsep baru-baru ini untuk memindahkan seluruh jawatan itu, "menyokong kedudukan uzgodzhennykh (igrovyh), supaya mereka dapat bersama, serta intensiti mediator fizikal.

* Homo ludens, I, hlm. 24.

** Homo ludens, IX, hlm. 149.

*** Witgenstein L. Philosophical Doslidzhennya. M .: Gnozis, 1995.S. 83.13

Ubat

(zasobiv ‑‑ D.S.) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (dalam susunan іgrovy) vvazayut, seperti perantara fizikal, seperti bau keganasan, kecerdasan yang menguasai ". - geli setiap deria, walaupun bukan hanya mova є gra dalam vigliad tulen: " fenomena kem geram (igrovy) meresap segenap lapisan budaya manusia."

Prinsip generalisasi dan permainan maksimum aktiviti manusia, Hayzing, bagaimanapun, dari sudut pandangan Kremlin tentang moral, untuk meletakkan sempadan moral di belakang mereka yang bergerak, masih berkeras dengan serius. Ale robity tse, pada pemikiran kita, bulo tidak obov'yazkovo. Rahmat bukanlah cara hidup, asas struktur ale urusan manusia. "Keseragaman" tiada kaitan dengannya. Moral, kerana ia sendiri dan tidak bermoral, vchinok mematuhi peraturan ini chi іnshoї gri ini. Lebih daripada itu. Pada hari, kubur gila dengan keganasan. Nampaknya sangat moral vchinki yakraz dan saksi tentang perhatian yang sewajarnya kepada peraturan gree. Juga, moral tidak penting, kerana ia berakar pada tradisi masa lalu. Dan bagaimana pula dengan maksiat? Tse navmisno perkhemahan itu "ditimbulkan", supaya ia adalah tidak masuk akal untuk viznachennyam. Seryozne zovsim bukan antonim gri. "jika anda mahu serius, kelabu" (Aristotel); її penindasan - kekurangan budaya і kebiadaban.

Bukan mudah untuk mengagumi semua permainan kami sub specie ludi. Adalah mungkin untuk nadra kita yang hebat untuk menentangnya. Ale і dalam penebalan dramatik detik-detik terpenting manusia, sebagai contoh, dari Elias Kanetti, de "gras, yang akan menduduki cinta", menyiarkan "guruh kematian yang tiada harapan,"

Ia bukan tanpa sebab bahawa masalah gris bergema dalam keadaan bergelora dan lebih kerap lagi jahat. Makanan orang yang tidak bertaubat marah dengan unsur purilisme hijau sangat mendesak. Kehidupan perlu ditegaskan, untuk mengetahui titik tumpu, jika nilai-nilai itu hampir hancur, sekian lama dahulu mereka dianggap sukar dipercayai, syak wasangka shukati tidak datang kepada pihak berkuasa, tetapi mereka menghabiskan sepanjang masa, dan pada masa muda - ke dalam pekak, hadapan yang waras! Pada fajar New Hour, wilayah era puerilis Maybut, wira lama, adalah sama, pengemis rakus dengan sedikit cahaya tidak girsky (seperti Budivelnik Solnes Ibsen), lebih mudah untuk menyerang paya. Nezabarom, bagaimanapun, di latar depan terdapat masi sebelah kelabu dengan ketagihan yang tidak sedarkan diri kepada yang hangat, kami memutar dalam banjir untuk bergerak melalui kedalaman etika dan budaya. Dalam nestiyki, zaman peralihan kepentingan, berapa cepat untuk bergerak

* Blinov A.L. Dis ... Dr. philos. Sains / Institut Falsafah Akademi Sains Rusia. M., 1995.

Ubat

turi. Dalam era peralihan yang tidak stabil, ia adalah menarik kepada golongan muda, tetapi untuk berkembang pesat, membengkak watak paranoid selama sejam. Begitu juga dengan pelebaran pertengahan Radiansk, dan kemudian dengan pemuda Eropah, Trotskisme, Komsomol yang viral, akan ada Pemuda Hitler, Hunweibin, utusan muda Ayatoli Khomein di Iran.

Agak mengagumkan bahawa fenomena puerosentrisme dimanifestasikan dalam ledakan suci, Jam Baharu yang mendominasi di hadapan dan dalam jam bertelur baharu kami. Dalam sifat ganas yang kekal pada masa kini, terdapat cara pemejalwapan, ketakutan penggantungan di hadapan generasi muda yang tidak dapat dielakkan, dan, mabut, mangsa kosong pencerobohan alam yang tidak dapat dielakkan, sayangnya, tiada reaksi. (Adalah adil untuk dibina di sini secara beramai-ramai dengan permainan TV. Jangan risau, bergembiralah! - Saya akan menulis semula tanpa tertanggung sepanjang hidup kita.

Dialektik tingkah laku kita dan penyasaran kita, dalam kedudukan sedemikian, dalam "akar semua kerja keras" dan kunci kepada keterlihatan. Secara khusus, kuasa orang muda adalah penting untuk bentuk permainan tingkah laku untuk merangsang tingkah laku universal sejagat tingkah laku orang. Semua aktiviti kami, semua budaya kami adalah berdasarkan prinsip lampu hijau. Dan jika tingkah laku orang dewasa tidak mudah dilihat dari sisi hingga berakhir secara membuta tuli, maka apa yang boleh dikatakan tentang tingkah laku orang dewasa yang sudah tua? Sayang sekali permainan sosial zaman kita masih jauh dari shah, saya harap mereka tidak mengharapkan mereka dijamin daripada peperiksaan: Heizinga zgadu tentang "kutu buku pada abad ke-15. kesabaran "".

Sebagai permulaan monumental kepada Homo ludens, ia disokong oleh keseluruhan jumlah statistik, sebagai persekitaran nilai berdikari, penting untuk minda manusia dan skala saintifik kepakaran pengarang. Perintah yang terkubur di dalamnya pada dasarnya adalah masalah saintifik, kita tahu di sana secara lebih teori dan moral menjelaskan cara Johan Heizingi kepada sejarah budaya itu. Sejarah sendiri, dengan sifatnya, tidak membayangkan: "pengetahuan sejarah, pada dasarnya, watak yang berpotensi." Pada masa yang sama, "sama ada budaya, di pihak anda sendiri, sebagai perubahan fikiran untuk keperluan untuk dunia nyanyian kegusaran pada masa lalu." Adalah perlu untuk mengatakan bahawa pada zaman kita mungkin terdapat pandangan dramatik mengenai pandangan dramatik keseluruhan konteks budaya dan sejarah, sebagai hasil daripada percubaan untuk mengimbangi kekosongan dengan inovasi dalam konseptualisme situasi yang paling serba boleh, kos, seperti sikap robot, budaya dan Mengenai cita-cita kehidupan sejarah, dicipta untuk kita zmistu yang paling indah. Mungkin dilucutkan satu tempat dari sejarah budaya.

"Antropomorfisme adalah cabaran terbesar kepada misi saintifik dalam kemanusiaan... Tse mantra musuh, dan niat untuk membawanya dari diri sendiri

Ubat

daripada kehidupan itu sendiri. Sama ada manusia, saya terperangkap dengan cara antropomorfik, memutar-mutar imej yang diambil daripada kreativiti manusia, dan menyekat segala-galanya secara abstrak serupa dengan yang sensitif. Semua zavdannya sains kemanusiaan itu sendiri dalam polyagaє yang sama, schob, mengasimilasikan watak imaginatif movinya, dbati tentang mereka, schob dalam metafora tidak merayap chimera. "

Perkataan Tsi boleh dibina lurus melawan gris, salah satu bentuk, yang dalam jenis tertentu jatuh ke dalam antropomorfisme sebagai salah satu jenis mimesis, jalinan semula, penyamaran. Makanan Ale bernilai glibshe. Saya akan bercakap tentang peraturan gris, gris tinggi, yang saya akan berikan kepada diri saya rujukan kulit ajaran.

Kedua-dua anak didik budaya dan sejarah mempunyai: Nilai-nilai politik dan penting dari cita-cita keperibadian pada pertengahan Zaman Pertengahan Masalah Renaissance-Heizing adalah untuk menjadi secara semula jadi tidak masuk akal, kebudak-budakan, berbakat, berfikiran sederhana, berfikiran sederhana

Yak ciptaan sastera, Autumn Serednyovichya dan Homo ludens, pada pandangan pertama, berbaring kepada genre yang lebih tua. Mosaicity of Autumn Sederhana untuk merompak її serupa dengan teka-teki, gambar berteka-teki, secara semula jadi dilipat daripada serpihan lima puluh bermuka. Nadal menerima virosta "gri kekanak-kanakan" di gliboko mempelajari komposisi intrinsik. І Homo ludens, dan statistik, cara menerbitkan, menunjukkan - dengan semua pandangan daripada Autumn Medium - serangan gaya yang jelas. Semua robot tertarik dengan kejelasan gaya klasik, irama muzik dalam motivasi frasa, tempoh moden, semua elemen teks. Kekayaan dan kelimpahan perbendaharaan kata akan meningkat agar sesuai dengan nada mutlak pengarang. Hazynga untuk berbaring untuk tenang maystrіv, untuk mana-mana rampasan keseronokan adalah benar-benar jelas. Aliran Mova yogo і jelas, lebih-lebih lagi, pada masa yang sama ia terang dan terang. Nama Suvoro Science Viklade ialah post-viklikє rіznomomanіtni remіnіscencii, nabuv jenis ironi halus.

Satu perkataan tentang prinsip, seperti mereka yang tidak bangga dengan kebanggaan mereka dan yang berusaha keras untuk melalui perubahan. іgrovu pozitsіyu pengarang Rozdіlyayuchi, terjemahan semula magavsya dotrimatyu kemas muncul sebagai pengarang yang sangat penting dan yang jauh dan memberi inspirasi, memproklamirkan diri alter ego. Jarak є dengan fikiran yang diperlukan, kerana hanya dan boleh memberi peluang untuk melihat. Rakan kongsi dalam keseluruhan kumpulan, bekerja selama sejam pada satu masa, melihat Kremlin satu daripada satu, mungkin bebas untuk pergi ke sempadan wilayah mereka sendiri. Situasi, yang membuat metafora untuk filem Antonio Blowup: dipenuhi dengan penampilan yang bergaya di gelanggang, de iz kos plastik kabuki, kebisingan bergetar, atau, seolah-olah ia bagus, "kebisingan pada masa ini," Bola itu sendiri keluar, mediator fizikal (tengah) tidak bagus untuk deria, tetapi intensiti gris jelas, peraturan mudah difahami. Pegang bola di belakang rucks, yang bukan fizikal, untuk pedang

Ia dibenarkan bahawa mereka ternyata menjadi tindakan yang tidak penting kepada teks, serta mengawasi kali pertama Osenya Serednyovichchya (1988 p., Jenis "Sains", siri "Monumen pemikiran sejarah") dilihat.

Penting kepada peralihan - dengan semua hak kepada yang asal, dengan semua "keterlihatan", kedekatan - tetapi sama, dengan sendirinya, dengan sendirinya, dengan sendirinya, dengan cara dari asal, membolehkan budaya dapat bertahan. Peralihan boleh membawa kita jauh dari asal - ke jarak yang budaya akan melihat kesediaan terbaik. Oskilki mova bukan sebahagian daripadanya, tetapi sfera vislovuvannya, peralihan Rusia, bagaimanapun, boleh menjadi fakta budaya Rusia. Ia hanya asing dengan fesyen lama budaya, tetapi ia tidak asing pada hari itu. Jadi, barang-barang Hermitage adalah fakta budaya Rusia, karya agung Muzium British adalah fakta budaya British, dan Louvre adalah Perancis.

Walau bagaimanapun, sumbangan yang dibuat kepada budaya Vitchiznyan dengan sumbangan yang adil telah menjadi asing kepada mereka hari ini, jika ia seperti orang asingnya sendiri.

Kita perlu menetapkan peranan, kerana Johan Heizinga sendiri tertarik dengan kehidupannya dalam rangka kerja ruang dan jam, kerana mereka vip pada bahagian ini; Beritahu kami tentang kehidupan orang besar, tentang aliran dan kepahlawanan bangsawan rakyat, kerana pemandangan indah budaya ini, kerana ia sendiri dicirikan oleh pangkat yang menyinggung: "Budaya bangsawan tidak mengiklankan kesejukannya. Tetapi Saya kuat, saya bersalah, saya bersalah kerana bersikap tegas dan mengalir, atau menerima bahawa adalah mungkin untuk memutarkan sentimen dan emosi dalam gaya dalam bentuk yang canggih dari segi gaya ”(Sejarah Budaya).

Seratus peratus masa kami, kata-kata mimovoli mengenyitkan mata pada ingatan imej orang yang memberi kami dan membawa kami ke kem rakan-rakan mereka. Mari kita namakan dua, hto pishov. Tse Bulat Okudzhava: dikatakan tentang barisan baharu untuk membimbing mereka. Tse Andriy Dmitrovich Sakharov, pada setiap masa terdapat banyak bukti Johan Heizing, yang seperti seorang lelaki "sepanjang masa", kerana pada masa kita telah menjadi bagi kita simbol sejarah kita, homo ludens sejati, orang, peraturan adalah suci untuk jalan baru untuk kehidupan. Sebenarnya, kami tidak cuba mengatasinya, tetapi kami tidak mencubanya. "Shpilbrecher merosakkan keajaiban cahaya yang menawan ini, bahawa boyaguz itu bersalah kerana bersalah kerana dikecam. Jadi, dalam cahaya kesungguhan tinggi Shakhrai, Shakhrai, si munafik, si munafik itu akan merasai spageti yang curam.

Ubat

vilnodumtsіv, v'yaznіv sovіstі "*. Dinamakan і Dmitr Sergiyovich Likhachov, yang begitu menembusi, jadi tidak berdikari hanya untuk satu jam, semakin banyak jarak dengan kami dari skrin TV kami.

Lukisan cara yang memberi kehidupan, yang akan diawasi oleh penerbitan daun dan anak-anak kecil oleh Johan Hazing, yang akan dibaca dalam jilid ketiga pelepasan saksama.

Dmitro Silvestrov

* Homo ludeas. saya, hlm. 31.

HOMO LUDENS [LYUDINA GRAYUCHA]

NILAI DOSVID UNSUR BUDAYA IGROVOY *

Uxori carissimae [Skuad yang dihormati]

PERDMOVA - MASUK

Jika orang, mereka ternyata jauh daripada menjadi begitu nakal, seperti vіk big radіsny "" telah mempercayakan kami dengan chanuvanna Rozum mereka, untuk menamakan susunan spesies kami, homo sapiens meletakkan homo faber, seorang perompak ludin. Walau bagaimanapun, istilah itu kurang berkemungkinan datang, tetapi bukan yang pertama, tetapi pemahaman tentang faber juga boleh diperkenalkan kepada beberapa makhluk. Anda boleh mengatakan tentang rasa malu, anda boleh mengatakan tentang gru: banyak makhluk mendengus. Semua yang sama, saya perlu dibina, homo ludens, seorang lelaki yang berhati kubur, saya akan meletakkan fungsi penting sebagai homo faber, yang berhak untuk mengetahui.

Є satu pemikiran lama, bagaimana untuk menjatuhkannya, bagaimana untuk memikirkan segala-galanya yang diketahui tentang tingkah laku manusia sebelum akhir, ia adalah satu kerugian bagi kita. Jika anda ingin berpuas hati dengan solidariti metafizik, anda tidak boleh membaca buku itu. Pada pemikiran saya, tidak ramai orang yang telah cuba menyingkirkan faktor istimewa dalam semua yang ada di seluruh dunia. Untuk masa yang lama, saya telah berkembang lebih dan lebih berbeza sehingga akhir hari, jadi budaya manusia akan menang dan membesar di negara ini, seperti gra. Anda boleh menonton robot saya, anda boleh membaikinya sejak 1903. Di pintu masuk ke jawatan rektor Universiti Leiden pada tahun 1933 p. Saya telah menetapkan tsіy promo іnavguratsіynu ini dengan nama: [Mengenai intergrit dan kesungguhan dalam budaya]. Jika saya menulis semula koleksi untuk persembahan saintifik dalam Tsurich dan Vidni (lahir pada tahun 1934), dan kemudian untuk lawatan ke London (lahir pada tahun 1937), saya bertajuk Sejarah Unsur Budaya Budaya sebagai taman permainan ]. Dalam kedua-dua kes cinta saya ho

* Homo ludens. Buktikan eener bepaling van het spel-element der cultuur. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V., 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. Haarlem, 1950. P. 26-246).

mereka telah diperbetulkan: dalam der Kultur, dalam Budaya [dalam budaya] - dan pada masa yang sama saya mengambil penerima dan menukar bentuk bentuk generik. Tetapi bagi saya makanan bukan pada itu, sebagai tempat meminjam tengah budaya, tetapi dalam itu, budaya pihak berkuasa dan watak. Saya menandakan bulo - jadi ia berada di sebelah kanan і dari doslіdzhennym yang luas - zroiti memahami gri, seberapa banyak yang saya dapat lihat, sebahagiannya memahami budaya secara keseluruhan.

Rahmat di sini adalah seperti manifestasi budaya, dan bukan kerana setiap kali ia tidak berada di tempat pertama, ia mempunyai fungsi biologi dan dilihat dalam kerangka matlamat saintifik di samping pembangunan budaya. Pembaca akan ambil perhatian bahawa ia adalah tafsiran psikologi gri, kerana tafsiran penting itu tidak akan berlaku, saya bangun; Saya juga harus ambil perhatian bahawa saya telah kehilangan dunia yang lebih saling berkaitan yang saya menyerah kepada cerdik pandai etnologi dan tlumachennym, untuk melihat sama ada saya perlu dibawa kepada kekejaman fakta kehidupan rakyat dan bunyi kebangsaan. Istilah itu ajaib, contohnya, ia tidak pernah berkembang, istilah ma-na2 * dan lebih banyak lagi tidak membiasakannya. Jika kita mengambil hujah saya kepada beberapa pendirian, maka salah seorang daripada mereka akan mengatakan bahawa etnologi dan pengetahuan tanah air ditarik kepada pemahaman kelabu dalam dunia yang sangat tidak penting. Yak bi tidak ada, istilah dari segi penyampaian kepada kelabu, tetapi di mana-mana untuk membiasakan diri, untuk dibina untuk saya masih jauh dari memadai. Untuk masa yang lama, perkataan spel [gra] perlu digunakan, kerana ia hanya memutar "mereka yang diperkenalkan kepada gris atau kepada proses gris". Speelsch [grailivy \ di sini bukan untuk melalui makna khusus perkataan itu. Jadi bolehlah saya memperkenalkan perkataan ludiek. Jika saya ingin mencadangkan borang dalam bahasa Latin untuk hari itu, dalam istilah Perancis ludique [igrovy] untuk berkembang dalam robot dengan psikologi.

Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya, saya melihat pergaduhan, tetapi saya tidak peduli sama sekali, saya telah berada di sini melabur, ia adalah banyak perkara untuk mencucuk di sini tanpa kekurangan improvisasi yang didokumenkan. Dan ada juga bahagian mereka yang ingin membincangkan masalah budaya, dalam menghadapi godaan untuk menyerang wilayah itu, kerana kekurangannya. Kembali pada hari itu, ingat semua glades dengan bahan yang berpengetahuan, bagi saya, saya tahu jalan keluar dari kem, kerana semua maklumat untuk butiran keratan rentas pada dzherela dipetik untuk saya. Sekarang dia berada di sebelah kanan dalam serangan: tulis chi jangan tulis. Tentang mereka yang amat saya sayangi. Dan saya menulis.

WATAK SAYA MENGHARGAI BUDAYA GRI YAK YAVISCHA

Seorang senior untuk budaya, untuk memahami budaya, mereka tidak akan menggambarkan dia seteruk mereka, untuk apa-apa jenis pemindahan roh manusia, walaupun makhluk tidak menyemak, jika orang tidak menyemak, mereka tertanya-tanya. jika mereka bersyukur. Jadi, adalah mungkin untuk mengisytiharkan, dengan berani, bahawa tamadun manusia tidak menambah apa-apa jenis tanda literal kepada pemahaman salam. Permainan binatang - apa adanya, seperti orang. Gunakan beras asas dalam permainan yang sama dalam permainan makanan. Ia hanya lebih sedikit pososterigati, seperti anak anjing sedang bermain, dan semua kepakaran adalah pada keberanian riang. Bau busuk kedengaran satu lawan satu kepada gri melalui upacara khas pose dan rukhiv. Bau busuk menyentuh peraturan bukan untuk menggigit satu vuho. Bau vdayut, scho ke melampau. Pertama sekali: semua bau busuk jelas hilang, kerana mereka lebih panas dan lebih sibuk dan berasa pada kemuliaan kepuasan yang besar. Anak anjing іgri dan vitіvki - menafikan salah satu jenis іgor yang paling mudah, kerana terdapat tengah-tengah makanan. Є dalam mereka іgry і nagato vishchі dan vitonіsі di sebalik kejahatan mereka: manifestasi yang adil dan ajaib bagi mereka yang berasa selesa.

Di sini kita mempunyai satu lagi peluang untuk menjadi lebih penting dan dihormati. Sudah dalam bentuk yang paling mudah, pada haiwan, terdapat lebih banyak pertumbuhan, tetapi tidak dalam manifestasi fisiologi dan dalam tindak balas mental fisiologi. Saya suka gra ini untuk pergi antara intipati chi biologi, pada pendekatan yang melampau, intipati aktiviti fizikal. Gra - fungsi tse, seperti viconan senseu. Pada masa yang sama, adalah mungkin untuk melampaui sempadan pertengahan sebelum menjalani kehidupan, untuk membawa rasa minda, untuk melihatnya. Be-yaka bermaksud. Namakan telinga yang aktif, yang mempunyai siang dan malam yang hebat, semangat boo zanadto, panggil ia naluri, bunyi boo boo. Mereka tidak melihatnya, jika ia seperti lurusnya orang yang tamak pada cahaya, saya akan memasukkannya ke dalam hari orang yang tamak itu.

Psikologi dan fisiologi terlibat dalam rakan sepasukan, schob spostering, menerangkan dan menerangkan іgry tvarin, serta kanak-kanak dan orang dewasa. Bau busuk akan bertambah kuat dan memulihkan watak dan makna gris dan penggunaan gris dalam kehidupan.

proses baru. Mereka yang dipinjam di sana lebih penting daripada tempat, tetapi vison perlu mengambil fungsi yang betul, untuk diterima di mana-mana, tanpa memasukkan sudut pandang ilmu masa lalu dan hari. Secara berangka cuba bezakan fungsi biologi grid daripada maknanya sendiri. Ada yang menghormati bahawa asas hijau boleh dibesarkan untuk menghidupkan kuasa hidup duniawi. Pada pemikiran orang ramai, isstota itu hidup, mengaum, mengikut naluri warisan semula jadi. Abo, saya perlukannya daripada pengedar. Di atas segala-galanya, permintaan mempunyai hak untuk aktiviti berliang, serius, seperti vimagatime kehidupan. Untuk meraih yogo dalam diri anda. Saya tahu, sekali lagi, saya bergurau dengan seluruh telinga jenis kuasa yang diperlukan untuk berfungsi sebagai penyebab, daripada pragmatik kepada ketuanan alam ghaib. Kanak-kanak yang tidak sihat kerana kecenderungan tidak selamat, adalah perlu untuk mengekalkan kecekapan langsung sebelah pihak, untuk persembahan nyanyian borjuasi, dengan alasan ia bukan untuk kepentingannya.

Semua penjelasan adalah berdasarkan fakta bahawa anda mungkin muak dengan apa yang anda cari, tetapi pada asasnya ia adalah doktrin biologi. Bau busuk menyuburkan: untuk siapa dan untuk siapa gras akan ditemui? Membawanya ke dunia tidak termasuk satu. Mabut, boleh ambil misai satu demi satu, tak terjerumus penyangak ketat. Zvidsy viplivaє, jadi harga dijelaskan vіrnі lishe chastkovo. Yakby ingin salah seorang daripada mereka boleh mengambil, ia menghidupkan mereka semua, kerana perkara tunggal adalah satu, ia menggerogoti mereka dan menyerap dalam dirinya sendiri. Dalam kebanyakan kes, cuba terangkan cara memberi makanan: ia dengan sendirinya dan ia bermakna untuk kubur itu sendiri, jika mereka tidak berada di barisan lain. Ia dijelaskan, beroperasi dengan cermin sains eksperimen, untuk dapat menembusi ke dalam gris yang sangat kecil, anti-microchies tidak berkembang dan menghormati keunikan paling semula jadi gris. Vlasne seolah-olah, sangat tongkol yakosti gris zvizyuyut penerangan unik. Jika anda tidak mempunyai penjelasan yang dicadangkan, anda perlu menjadi layak untuk makanan:

"Bagus, hello, kenapa, sebenarnya, adalah intipati kelabu? Mengapa seorang kanak-kanak harus menjerit kerana lemas? Mengapa kubur melupakan dirinya sebagai ketagihan? Mengapa semangat kesukanan membawa kepada kerosakan sebilangan besar NATO orang?" Jangan terangkan ketegangan gris dengan analisis biologi yang sama. Semua yang sama dalam keseluruhan panggang, di seluruh bangunan membawa kepada kekurangan pergantungan diri kekutuban, hari, dan kuasa tenang. Logik svіdomosti, yang ingin b, memberitahu kita bahawa Alam boleh memberikan plotnya seperti fungsi yang tidak baik, seperti pembangunan tenaga yang berlebihan, melemahkan daya hidup kekuatan, bersedia untuk kehidupan semata-mata tanpa pampasan.

Abad kedua puluh berlalu dalam wira-wira tentang sejarah. Mereka mula menarik natchnennya Nazi dan liberal, pemilik empayar dan pejuang untuk kebebasan rakyat. Untuk kulit mereka, sejarah telah dilanjutkan kepada yang betul, untuk menjadi baik untuk cuaca, dan іnshu itu - kepada yang tidak masuk sebelum keadaan їkhnyoi.

Bula masih sejarah akademik, seperti teliti, hingga ke tahap berkerut dahi, jadi koleksi fakta. Bula adalah sejarah yang boleh dipercayai, yang menenangkan pembaca dan membawa tuduhan moral, bangun, meletakkan moral pengarang. Ale di Holland kecil terdapat lyudin yang membalikkannya berulang kali, dan pada yang lain, dan pada yang ketiga. Menang menunjukkan bahawa є іnsha іstorіya. Nama Yogo ialah Johan Heizinga.

Mengenai kekok budaya bukan profesionalisme

Segelintir orang hari ini tertanya-tanya gelaran pemenang Nobel pertama dari kesusasteraan. Naipershu, pada tahun 1901, reput, setelah memangkas naputiy, lebih tepat lagi - mayzhe zabutii nini, orang Perancis menyanyikan Sully-Prudhomme. Dan serangan, nasib 1902, telah dianugerahkan kepada Theodore Mommsen - seperseratus sains sejarah terkenal itu, Mabut, dan semua Eropah. Untuk yogo "sejarah Rom". Tse telah menjadi vinyat sejarah nobelia sastera. Tiba-tiba, dia menjadi pemenang bukan sastera pada tahun 1953 untuk Churchill Amerika Syarikat untuk memoirnya tentang Friend of the Holy Life, yang mungkin mempunyai tanda-tanda masa lalu sejarah.

Tsey shlyakh, mozhlivo, y tidak memanggil hibny, ale kuno. Wah, bagaimana anda ingin menumpang?

Plus - "masi rakyat". Sama ada ia secara pasif memamerkan pujian proses sejarah, maka - untuk versi lain - pencipta sejarah yang aktif.

Pada mulanya, saya mengenali lyudin, yang tidak bagus. Tidak sukar untuk mentafsir jiwa seseorang itu.

Yak stati kita bijak kita baik

Heizinga bouv muda tidak berpolitik. Navit tanpa membaca sebarang surat khabar. Kehidupan spraved, setelah memuja wain, perebu dalam jiwa rakyat. Misteri Kheizinga shanuvav vishche seumur hidup, lebih tepat lagi - yogo nyvischim shchable.

setiap jam salah satu jalan-jalan, ideanya ialah: Serednyovichya bukanlah provokasi mayybut, tetapi kekaguman masa lalu. Saya berjalan melepasi sejarah, saya pergi ke Republik Rom. Rekazuvati mereka yang keluar dari pena, benar-benar tanpa cengkaman. Hanya membaca teks itu tidak baik. Ke hadapan, pembaca mempunyai rasa fikiran dan pemikiran orang lain. Orang sudah lama tiada. Kita tidak dapat mendengar bunyi bunyi mental sebagai bunyi antara jam dan kelapangan pada individu terdekat, serta kod tanda.

Sungguh indah, jika anda menulis banyak, Putera Bernard masih hidup, perebay di svidomosty, dan di atas takhta Belanda - anak perempuan yogh Beatrice.

Budaya yak profesionalisme hidup dan sejarah

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha kaya, yaka є dalam sejarah, - budaya tse. Vaughn protis kepada mitos, ramalan, untuk membawa ke Oman, dan dari Oman - kepada kejahatan.

Johan Hazinga, mengoleskan sedutan atas makna ini. Sejarah budaya yak. Dan dalam erti kata yang luas, budaya dan mentaliti adalah pemahaman din. Untuk sejarah yogo. Pergi, sejarah dan mentaliti.

Niderl. sarjana, ahli sejarah, ahli teori budaya. Prof. Jabatan Sejarah Luar Negeri di Groningen. (c 1905) dan Leiden. (Z 1915) but bulu tinggi. Sfera aktiviti X baru: sejarah mendalam, perkembangan konsep pembangunan budaya agama, kritikal analisis moden zaman. Pengenalan bahan pelajaran yang sangat baru kepada kaedah sejarah. sains. Kesedaran global tentang peranan mitos, fantasi tamadun baru masa lalu, kebodohan kepentingan Moss dan Levi-Strauss. Yogo mengalahkan psikologi sosial, mentaliti yang berlarutan, cara hidup-modal. kehidupan membolehkan bachiti dalam bezposredstvennost baru. pengantara Perancis. іstor. Sekolah Sejarah. Untuk kepentingan ciri X. untuk "berkembang dan pecah", kita akan membalikkan era, kerana terdapat tradisi dengan kecenderungan pembaharuan dalam kehidupan masyarakat (contohnya, Reformasi, Renaissance, keadaan di Belanda pada abad ke-17) . Bukan tanpa penyerapan Spengler X. untuk beralih kepada masalah tipologi budaya, morfologi. analisis sejarah budaya. zaman. Untuk X. ia adalah ciri ganas sebelum vivchennya dan analisis utopia sosial, dalam sejarah tamadun, "vichnyh" tema budaya cahaya (dunia tentang "zaman keemasan", buku kuno, yang ideal genesis) Kepentingan khusus untuk pembangunan budaya Holy X. nada gri. Peranan tamadun boleh didapati dalam peraturan yang ditetapkan secara sukarela, dalam unsur ketagihan yang kemas. Gra adalah asas orang. gurtozhitki. X. watak anti-autoritarian kelabu, kemungkinan pilihan pertama, keterlihatan penindasan "keseriusan" - manifestasi fetishistik. Bagato Robit X. 30-40s untuk membalas dendam terhadap kritikan terhadap budaya massa; Buku "Pada hari ketiga esok" hampir dalam semua robot berkaitan Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marcel dan lain-lain. X. - bengkok dan lepas. anti-fasis. asas. menyebabkan jalang krisis. aplikasi. tamadun X. bach dengan jelas menunjukkan kecenderungan kepada ideologi dan intuitif dalam falsafah dan penggantungan. kehidupan, antara kultus mitologi voyovnichoy yang berfikir panjang, terutamanya di Nimechchina tahun 30-an. Saya akan memberitahu anda tentang warisan yang tidak dapat dielakkan dari keseluruhan: relativisasi moral. nilai, egoisme kolektif, "hipernasionalisme" dasar. Sijil rejim totalitarian, X. tidak dapat digunakan, sehingga 20 Art. zrobiv іstor. sains kepada pengetahuan karut; dari saat sejarah akan ada "berhala yang dahagakan darah, yang akan mengacaukan budaya"; Sejarah demagogi. perubahan dalam agama, mitologi, sains. X. zberigu gliboku viru dalam kuasa sejarah sebagai pengetahuan objektif dalam moral. mіsіyu іstor. pengiktirafan sebagai salah satu bentuk kehidupan manusia antara kehidupan mereka, "melampaui" kemungkinan mereka. X.menyeru kepada keputusan sejarah di hadapan tentang-v, sebelum maybutnim. Pemahaman budaya untuk X. tidak terikat dengan kesedaran diri yang penting, khusus dari segi moral. individu sebagai anggota rakyat. pasukan.

Visokiy rіven budaya pada era era itu tidak disibukkan dengan perbezaan yang saksama antara nilai rohani dan material: bukan nilai "mutlak", budaya yang telah mencapai hadnya, tetapi kita akan dikelilingi oleh faktor (relevan, misteri, budaya, teknologi dan kewanitaan), tetapi dan rentak kehidupan masyarakat ini. Kriza jalang. ilmu penaakulan її pragnennyam pergi antara rozum yang dipelajari. Dalam sains tepat, kini di hadapan fizik, X. schilny bachiti "krisis pertumbuhan". Sains, wіdrіznyay kepada kebebasan fikiran, antarabangsa. watak doslidzhen, bagaimanapun, belum menyatukan lantai, yang telah menjadi budaya dzherel; lebih moden terus kepada pembangunan sains untuk masa depan dalam rancangan ketidakstabilan asas kehidupan intelektual, budaya. Salah satu minda yang paling penting adalah perintah tamadun suci X. vvazhaє antarabangsaisme, yang merupakan rasa selamat, dalam dunia orang muda, semua individu-negara, kerana hadiah-Nya. minat terhadap mangsa orang luar bandar. Baik, Bumi yang terang. Politik, parti, penganjuran, d-vi, gereja tidak cukup berkesan untuk menubuhkan asas manusia. tamadun; mengikut tahap tamadun, dikait dengan pembolehubah satu d-vi, satu bangsa, satu kelas. Orang Panuvannya atas diri mereka menjadi asas budaya.

HEYZINGA JOHAN

Johan Huizinga (Huizinga) (1872-1945) Niderl. sarjana, ahli sejarah, ahli teori budaya. Prof. Jabatan Sejarah Luar Negeri di Groningen. (c 1905) dan Leiden. (Z 1915) but bulu tinggi. Sfera aktiviti X baru: sejarah mendalam, perkembangan konsep pembangunan budaya agama, kritikal analisis moden zaman. Pengenalan bahan pelajaran yang sangat baru kepada kaedah sejarah. sains. Svitovy vivchennya peranan mitos, fantasi dalam tamadun svitovy bermakna. semangat minat dengan Moss dan Levi-Strauss. Yogo mengalahkan psikologi sosial, mentaliti yang berlarutan, cara hidup-modal. kehidupan membolehkan bachiti dalam bezposredstvennost baru. pengantara Perancis. іstor. Sekolah "Annals" (div. School "Annals"). Untuk kepentingan ciri X. untuk "berkembang dan pecah", kita akan membalikkan era, kerana terdapat tradisi dengan kecenderungan pembaharuan dalam kehidupan masyarakat (contohnya, Reformasi, Renaissance, keadaan di Belanda pada abad ke-17) . Bukan tanpa penyerapan Spengler X. untuk beralih kepada masalah tipologi budaya, morfologi. analisis sejarah budaya. zaman. Bagi X. ia adalah ciri ganas sebelum vivchennya dan analisis utopia sosial; Kepentingan khusus untuk pembangunan budaya Holy X. nada gri (div. Gra). Peranan tamadun boleh didapati dalam peraturan yang ditetapkan secara sukarela, dalam unsur ketagihan yang kemas. Gra adalah asas orang. gurtozhitki. X. watak anti-autoritarian kelabu, kemungkinan pilihan pertama, keterlihatan penindasan "keseriusan" - manifestasi fetishistik. Bagato Robit X. 30-40s untuk membalas dendam terhadap kritikan terhadap budaya massa; Buku "At the Tin of Tomorrow" hampir dengan rancangan keseluruhan robot Ortega y Gasset, Jaspers, Marcel dan lain-lain. (Div. Ortega y Gasset, Jaspers, Marseille). X. - bengkok dan lepas. anti-fasis. asas. menyebabkan jalang krisis. aplikasi. tamadun X. bach dengan jelas menunjukkan kecenderungan kepada ideologi dan intuitif dalam falsafah dan penggantungan. kehidupan, antara kultus mitologi voyovnichoy yang berfikir panjang, terutamanya di Nimechchina tahun 30-an. Saya akan memberitahu anda tentang warisan yang tidak dapat dielakkan dari keseluruhan: relativisasi moral. nilai, egoisme kolektif, "hipernasionalisme" dasar. Sijil rejim totalitarian, X. tidak dapat digunakan, sehingga 20 Art. zrobiv іstor. sains kepada pengetahuan karut; dari saat sejarah akan ada "berhala yang dahagakan darah, yang akan mengacaukan budaya"; Sejarah demagogi. perubahan dalam agama, mitologi, sains. X. zberigu gliboku viru dalam kuasa sejarah sebagai pengetahuan objektif dalam moral. mіsіyu іstor. pengiktirafan sebagai salah satu bentuk kehidupan manusia antara kehidupan mereka, "melampaui" kemungkinan mereka. X.menyeru kepada keputusan sejarah di hadapan tentang-v, sebelum maybutnim. Pemahaman budaya untuk X. tidak terikat dengan kesedaran diri yang penting, khusus dari segi moral. individu sebagai anggota rakyat. pasukan. Tahap budaya yang tinggi pada era zaman itu bukan untuk dijaga oleh kedudukan yang sama nilai rohani dan material: bukan berat "mutlak", yang dicapai oleh budaya, tetapi kita akan mengelilingi faktor (the relevan, misteri, teknologi) tetapi mengenai gaya dan irama kehidupan masyarakat tertentu. Kriza jalang. ilmu penaakulan її pragnennyam pergi antara rozum yang dipelajari. Dalam sains tepat, kini di hadapan fizik, X. schilny bachiti "krisis pertumbuhan". Sains, wіdrіznyay kepada kebebasan fikiran, antarabangsa. watak doslidzhen, bagaimanapun, belum menyatukan lantai, yang telah menjadi budaya dzherel; lebih moden terus kepada pembangunan sains untuk masa depan dalam rancangan ketidakstabilan asas kehidupan intelektual, budaya. Salah satu minda yang paling penting adalah perintah tamadun suci X. vvazhaє antarabangsaisme, yang merupakan rasa selamat, dalam dunia orang muda, semua individu-negara, kerana hadiah-Nya. minat terhadap mangsa orang luar bandar. Baik, Bumi yang terang. Dasar. parti, penganjuran, d-vi, gereja-gereja tidak cukup berkesan sebelum penubuhan asas-asas rakyat. tamadun; mengikut tahap tamadun, dikait dengan pembolehubah satu d-vi, satu bangsa, satu kelas. Orang Panuvannya atas diri mereka menjadi asas budaya. Op.: Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem, 1929; Dalam de schaduwen van morgen. Haarlem., 1935; Homo Ludens. Haarlem, 1938; Nederland's beschaving in de 17-e eeuw. Haarlem, 1941; Pertengahan musim luruh. M., 1988; Homo Ludens berada pada masa esok. M., 1992. Menyala.: Averintsev S.S. Kebudayaan I. Jerebu // VF. 1969 No 3; Tavrizan G.M. O. Spengler, I. Hayzing: dua konsep krisis budaya. M., 1989; Krul W.E. Historicus tegen de tijd. Groningen, 1990. G.M. Tavriysk. Kajian budaya abad XX. Ensiklopedia M. 1996

Vidminne viznachennya

Daripada nilai ↓