Johan heizing. Johan Heizinga Dr. Anton van der Lem mengenai kreativiti Heizinga

Heizinga Johan, 1872-1945

Ahli falsafah, ahli sejarah dan ahli teori budaya Belanda. Pengarang robot: "Autumn middle" (1919), "Homo Ludens" (1938), "Pada hari ketiga esok" (1939) dan ін.

Z 1905 hlm. setelah menjadi profesor Groningensky, dan dari 1915 p. - Universiti Leiden. Rektor Universiti Leiden. Pada 1942 hlm. universiti itu dibina oleh Nazi, dan rektor ladang sebelum kem tahanan untuk tahanan.

Ah, yakby mimpi yang sihat telah pun membunuh dirinya daripada orang-orang yang soleh!

Tidak ada cara untuk kembali. Hanya ruh di hadapan kita, saya mahu bulatkan kepala kita, tidak tahu berapa banyak yang mereka berikan kepada kita, saya mahu ia di hadapan kita sehampir mungkin, mungkin sehingga kita pecah ke dalam kabus. Jika anda ingin beralih kepada bodoh terakhir, anda boleh memberi kami pelajaran umum untuk berkhidmat sebagai penganjur.

Budaya rakyat menang dan mengaum pada gra, yak gra.

Episo, schilny untuk kehendak untuk hidup mengikut norma pengetahuan dan pertimbangan, secara umum untuk mengejar pertumbuhan zaboniv.

Abad kedua puluh berlalu dalam wira-wira tentang sejarah. Mereka mula menarik natchnennya Nazi dan liberal, pemilik empayar dan pejuang untuk kebebasan rakyat. Untuk kulit mereka, sejarah telah dilanjutkan kepada yang betul, untuk menjadi baik untuk cuaca, dan іnshu itu - kepada yang tidak masuk sebelum keadaan їkhnyoi.

Bula masih sejarah akademik, seperti teliti, hingga ke tahap berkerut dahi, jadi koleksi fakta. Bula adalah sejarah yang boleh dipercayai, yang menenangkan pembaca dan membawa tuduhan moral, bangun, meletakkan moral pengarang. Ale di Holland kecil terdapat lyudin yang membalikkannya berulang kali, dan pada yang lain, dan pada yang ketiga. Menang menunjukkan bahawa є іnsha іstorіya. Nama Yogo ialah Johan Heizinga.

Mengenai kekok budaya bukan profesionalisme

Krismas kecil huntuk meneka putera pertama Pemenang Nobel pada sastera. Naipershu, pada tahun 1901, reput, setelah memangkas naputiy, lebih tepat lagi - mayzhe zabutii nini, orang Perancis menyanyikan Sully-Prudhomme. Dan serangan, nasib 1902, telah dianugerahkan kepada Theodore Mommsen - seperseratus sains sejarah terkenal itu, Mabut, dan semua Eropah. Untuk yogo "sejarah Rom". Sejarah nobelia sastera tidak menjadi kesalahan. Tiba-tiba, dia menjadi pemenang bukan sastera pada tahun 1953 untuk Churchill Amerika Syarikat untuk memoirnya tentang Friend of the Holy Life, yang mungkin mempunyai tanda-tanda masa lalu sejarah.

Ale pratsya Mommzen adalah seorang vzirtsem. Asas yang indah, tambahan kepada yang paling emosional, dengan fakta, tetapi ia berbaloi untuk diubah, adalah penting untuk diletakkan secara kritikal di hadapan mana-mana jenis orang yang ganas, sama seperti menggulingkan anak yang jujur, tetapi bukan semua. Tsya pratsya adalah kejayaan keceriaan, belum pernah terjadi sebelumnya.

Lagu rock yang menyinggung penolakan Hadiah Nobel Mommsen pishov di Innshy Svit. Dan, mungkin, sekaligus daripadanya, abad kesembilan belas kehilangan sains itu, seperti yang sebelumnya: "Sejarah adalah fakta." Ні, іdpovіv abad ke XXX: "Sejarah - keseluruhan tafsiran". Saya memberi tenaga kepada diri saya sendiri: "Dan de її mezі?"

Ia juga merupakan fakta yang semakin meningkat ke dzherelo. Ale sejarah dzherelo - tidak lagi tergelincir, lebih-lebih lagi, tidak benar, yang telah menjadi pada masa lalu. Otzhe, demi sejarah, saya boleh memberitahu anda bukan tentang fakta, tetapi tentang yang tidak bereputasi, dengan cara, dengan jejak. Mengapa, pada syaitannya sendiri, vipliv, mengapa objektivisme dusi Mommsen adalah lebih daripada satu tafsiran. Sama-sama.

Dalam erti kata lain: seperti yang saya lihat dari pemikiran suvorogo (tidak, dengan sedikit kritikal) di sebalik kronik masa lalu, maka saya boleh memberikan kehendak saya. Tetapi pada masa yang sama, seperti yang dikatakan oleh salah seorang pembaharu sains sejarah, Mark Blok, "undang-undang kejujuran, betapa besarnya sejarah yang tidak wujud, kerana mustahil untuk ditukar semula." Otzhe, persha umova terbentuk - kejujuran intelektual.

Dan semua yang sama, ia tidak mencukupi untuk mencarinya. Nichto tidak dapat dilihat pada diri sendiri, cahaya sendiri. Keistimewaan sejarah tindanan rentak video ialah mereka yang menulis. Arnold J. Toynbe, yang akan berdiri sendiri, adalah pemberi wain sejarah manusia sebagai sejarah tamadun, yang lebih popular, bukan hanya seorang Kristian. Bagi yang baru, Kristus - Juruselamat - akan dipanggil dengan cara yang adil untuk menghormati watak usaha sejarah manusia. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena dalam bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho digunakan dalam nіy tidak analіzuvalosya - kawasan іslamsky abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya abo tidak vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Christ - єdiny paksi hto zaslugovuє kepada mereka navchavsya dalam baru.

Antipode Rusia Toynbe - Lev Gumilov - melihat sejarah (mungkin, dia sendiri tidak memahaminya), daripada maklumat jadualnya yang remeh. Sejarah untuk yang baru adalah satu Zon yang besar, bunyi zaman dahulu terlalu lama. Semasa tempoh pasionari dari Zon - perjalanan Chingiz-Khan, dan pengembangan dinasti Moscow wilayah kediamannya.

Ni Toynbi, Ni Gumilyov tidak melakukan jenayah terhadap fakta. Tafsiran Ale їkh dikenakan pada satu, tafsiran unik sejarah. Dalam cich tractuvannyah tidak ada kerosakan yang tumpah. Mereka hanya memerlukan daya hidup. Sebelum ucapan, dan Toynbi, dan Gumilyov, secara semula jadi, anti-Marxis, pada mulanya, dalam "kecerdasan" yang memecahbelahkan, ketidakbolehtembusan tafsiran mereka, sama sekali sama dengan ahli ideologi Karl -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y tidak memanggil hibny, ale kuno. Wah, bagaimana anda ingin menumpang?

Pada tahun 1915, di Belanda, sejumlah besar buku telah diterbitkan kepada beberapa orang sebelum Johan Heizingi "Osin Serednyovichya" yang terkenal. Buku ini mempunyai tajuk kecil: "Mendahului bentuk perintah hidup dan bentuk kesengsaraan di Perancis dan Belanda pada abad XIV dan XV." Sebaik sahaja boule abad XX hanyalah pemandangan yang megah, bau busuk telah dihapuskan di tengah-tengah buku itu sendiri. Usaha-usaha di hadapan dan pada tafsiran lain adalah kemusnahan sosial, ekonomi, politik yang sangat besar dalam sejarah manusia. Wira, jeneral, raja, pemimpin pemberontakan, pemesona kewangan, penganjur kejadian terdahulu, pengembara - apa sahaja.

Plus - "masi rakyat". Sama ada ia secara pasif memamerkan pujian proses sejarah, maka - untuk versi lain - pencipta sejarah yang aktif.

Pada mulanya, saya mengenali lyudin, yang tidak bagus. Tidak sukar untuk mentafsir jiwa seseorang itu.

Tahu lyudin, yaka membawa kepada rancangan pertama cara hidup dan bentuk misi. Kepada mereka yang kemudiannya mengambil alih ninja naymenuvannya yang sangat popular - mentaliti. Chi not Hazynga vygadav tsei istilah - menang mendapat trochi piznish dari Perancis, pada telinga 20-an abad ke-20. Ale Kheizinga menjadi yang pertama, untuk menjaga keadaan mental, untuk menunjukkan bagaimana untuk mengetahui bagaimana untuk mengetahui sebelum її вівчення.

Bagus, tetapi liputan formal dan bersejarah Johann Heizinga bukanlah mav. Sejarah wain telah menjadi vipadkovo, sejak bahagian kuasa minum vicladati sejarah di salah satu sekolah Belanda. Ale sendiri, mozhlvo, memberikan kesegaran itu kepada rupa, yang memperkenalkan dia kepada pujukan persuasif baharu. Selain itu, di sana, de, zdavalsya, tiada yang baru tidak dapat dilihat.

Di belakangnya sudah ada benteng budaya ringan. Terdapat dua perkara lain, yang dia sendiri berkata: "Kebijaksanaan dan Kebaikan." Buku Yogo sentiasa disemak oleh semua pergerakan. Saya bercakap tentang donina dia. Ini bermakna bahawa anіtrohi tidak akan ketinggalan zaman. Yak dan yang baru, seperti di luar Hazing dalam pengetahuan sejarah budaya itu.

Yak stati kita bijak kita baik

Johan Heizinga dilahirkan pada tahun 1872 di bandar kecil Groningen, di Holland Christmas. Dekilka pokolin yogh nenek moyang dibuli oleh paderi Protestan daripada shtibu Menonite. Ale at tsomu, kerana dia menulis perempuan simpanan Kristian Rusia yang terkenal S. Aveverintsev, yang menulis kepada Heyzing untuk Rusia: ". ...

Pada awal hidupnya Heizing, dia menjadi seorang kemanusiaan mutlak, yang bukan masalah dipanggil sains alam semula jadi. Saya mahu yo daddy (ahli biografi Heyzingi chomus dengan mudah mengakui hakikat bahawa dia mengalami sifilis yang penuh sesak) dia sibuk dengan kimia dan biologi. Di sekolah Heizing, dia dikebumikan dalam tujuh terjemahan bahasa - Ibrani dan Arab. Mereka, yang mengenali anda, bermakna mereka sepatutnya boleh bekerja tanpa masa dan intipati, sambil tidak meletakkan sebarang matlamat lain di hadapan diri mereka sendiri. Win vivchav dilucutkan mereka, yang yum bulo tsikavo dengan sendirinya. Dalam autobiografinya "Cara sejarah saya" (lagipun, sejarah!), Nampaknya dia tidak menjadi pembaca yang cemburu.

Marilah kita berundur - dari sekilas pandang pada proses akademik, kerana ia adalah pemilik dirinya, termasuk penghakiman dan mendapatkan diploma. Pada masa mudanya, kemuliaan orang ramai disatukan di belakang Hazing, kerana dia bangun awal dan semuanya bangun. Jika kita mahu mereka jatuh cinta dengan boule yang sibuk, kita hanya berjalan-jalan sendiri, sebelum jam itu begitu baik untuk dicipta. Memenangi fikirannya dan bangun hanya untuk mata mereka yang terbeliak di pagi hari.

Belanda dan Bully abad ke-20 adalah tanah biasa yang tidak diragukan lagi. Lebihan tanah jajahan seberang laut, tidak membawa pendapatan kepada empayar, runtuh. Bumi adalah artistik, tetapi ia berbatu senyap - tse pobut, imej Van Gogh "Pemakan Cartoplains". Keluarga Hazynga tidak mempunyai sesen pun, hanya menghantar biru ke Universiti Leiden, de vin zmig bi untuk meneruskan pendidikan tujuh belas. Kebetulan disambungkan oleh universiti di Groningen, kepakaran de Bula "Filologi Belanda". Chomus ke pusat filologi bulo termasuk vivchennya Sanskrit.

Heizinga bouv muda tidak berpolitik. Navit tanpa membaca sebarang surat khabar. Bantu kehidupan, Vvazhav vіn, perebuva dalam jiwa orang. Misteri Kheizinga shanuvav vishche seumur hidup, lebih tepat lagi - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena telah tinggal di Leipzig, setelah hidup dalam kata-kata bahasa, serta dalam bahasa Lithuania dan lama. Saya tahu, dari sekilas pandang, upholsteri, sibuk dengan kosong. Yogo disseratsiya bertajuk: "Mengenai viduka dalam drama India" (video - blazen), yang patut dibaca dalam bahasa Sanskrit kebanyakan petikan India lama. Robot Hazyng telah menunjukkan banyak keterlihatan akal budi orang Eropah.

Saya dihantar kepada pelajar disertasi, yang tidak mengenali robot kerana kepakaran mereka, dan dibawa kepadanya sebagai guru sejarah pendidikan yang hebat di Harlem. Menang dengan cara yang adil sibuk dengan sejarah, menafikannya lebih banyak masa. "Saya tidak memikirkan tentang asas kritikal. Saya menjalani yang terbaik yang saya mahu berikan," - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin dipindahkan dari robotnya. Meriah, bukan keputihan. Sejarah akademik yang tidak mewah telah ditetapkan sehingga usia tua. "Razkіshna rіch, - setelah berkata tentang" Autumn Serednovіchchya "salah seorang daripada mereka, - cuma jangan fikir ia serupa dengan sejarah." Maksud kedua ialah Hazing "tidak pernah memulakan asas metodologi yang kukuh." Dan untuk itu, serta menyedari prats Heizing, sejarah sebagai analisis mentaliti itu sendiri telah menjadi metodologi. Ia adalah fakta.

Mabut, di bulo baru, ringan, kerana ramai orang di Jabatan Sejarah di Groningen, kerana penyerahan dokumen dan buku, di samping sokongan komuniti universiti, ale di kepala jabatan, tanpa gaji. Dalam satu jam Kemenangan dari 1904 hingga 1915, batu wain boleh dikatakan tidak menerbitkan apa-apa. Sepintas lalu tradisi universiti klasik - mayzhe karut. Kemudian saya berkawan dengan anak perempuan salah seorang burgher Groningensky yang paling penting, yang akan mengambil satu jam air untuk meletakkan saya dalam kesombongan yang dibuat sendiri.

setiap jam salah satu daripada berjalan-jalan, ideanya ialah: Serednyovichya bukanlah provokasi mayybut, tetapi kekaguman masa lalu. Saya berjalan melepasi sejarah, saya pergi ke Republik Rom. Rekazuvati mereka yang keluar dari pena, benar-benar tanpa cengkaman. Hanya membaca teks itu tidak baik. Ke hadapan, pembaca mempunyai rasa fikiran dan pemikiran orang lain. Orang sudah lama tiada. Kita tidak dapat mendengar bunyi bunyi mental sebagai bunyi antara jam dan kelapangan pada individu terdekat, serta kod tanda.

Dan todi, di telinga 20-an, adalah satu perubahan baru. Tidak pernah menghabiskan masa di Amerika, Heizinga menulis buku tentangnya, bachachi at niy maybutnu. Musim luruh Serednyovichya - muda dan likuoris v'yanennya. Happy America - burhlivy bermula dari Maybutє.

Kami telah pergi dari Groningen selama sejam dan pergi ke Universiti Amsterdam. Untuk satu sen di daerah Belanda, pergi ke Amerika Syarikat, anda menulis kepada rakan sebuah buku tentang tanah itu. Youmu tersesat di sana, ale vin berpaling kepada batkivshchyna. Suspilne viznannya berkembang. Menang buv untuk melihat salah seorang svidkiv di pengebumian Puteri Yuliani dan ahli kewangan Nimetsky Bernard, yang menjadi putera Belanda.

Sungguh indah, jika anda menulis banyak, Putera Bernard masih hidup, perebay di svidomosty, dan di atas takhta Belanda - anak perempuan yogh Beatrice.

Pada tahun 1938 terdapat satu lagi inovasi intelektual - buku "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Dengan cara ini, sebab utama pengetahuan kemanusiaan adalah buku bidang ini, yang kemudiannya mula dipanggil "budaya". Hari ini, jika orang tidak penting dalam budaya, mereka berlegar-legar dalam fikiran, saksi nampaknya telah dihina. Ale Kheizinga telah menunjukkan bahawa melalui budaya, lebih tepat lagi, melalui sebahagian kecil - melalui gru, adalah mungkin untuk memanjakan dunia dan politik, politik dan puisi, bermain-main dan sukan - itu sangat bagus. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto membangkitkan imej Master of the Gris daripada "Igri in Beser" oleh Hermann Hesse. Sejarah untuk yang baru itu bukanlah gaya sains, bukan gaya misteri, sedikit teka-teki yang indah dalam manik, untuk beberapa kejujuran, kebijaksanaan dan kebaikan mungkin bermakna sesuatu.

Yogo Persha, skuad itu mati, telah menjadi kawan secara tiba-tiba. Status intelektual Heizing di Eropah sangat tinggi, mahu mencapai kepentingan yang tinggi. Tim bukan seorang lelaki, bagi negaranya dia adalah salah seorang pemimpin intelektual dan moral. Eropah dan Amerika mempunyai banyak pai panas. Selain itu, bukan sahaja dia tidak bergantung pada Heizingu untuk haknya, tetapi, shvidshu, menolak bolt ke dalam bolt yang disuntik yak hey, membosankan, ale bukan profesional. Vin tidak melihat dan tidak melihat sesiapa pun.

Kawan, scho dihormati svitova vіyna wikinula tsikavu yang kaya dari sejarah Belanda. Tanah itu dibayar oleh Mayzhe tanpa berlawan. Ale Gitler, yang merupakan pangkat yang mengagumkan dengan caranya sendiri, povazhiv Dutch. Menang navi casav, bahawa seolah-olah mereka tidak cukup Belanda, maka bau busuk tidak dapat ditanggung. Ymovіrno, menjulang pada uvazi kehidupan hidup beg "tanah rendah". Aleksei vіynі vіynі bula kebangsaan, pada hari itu, dilawati semula. Sebagai contoh, dia dapat melakukannya untuk mengejar monarki.

Ratu Wilhelmina, yang berpeluang berpindah ke England, mengambil peranan menyatukan rakyat. Ia bukan sahaja ternyata spіvvіtchiznikіv di radio іz panggilan untuk tidak bangun, untuk berbangga. Nenek untuk Belanda telah menjadi simbol gaya yang sama, seperti De Gaulle untuk Perancis atau Churchill untuk Inggeris. Pertama sekali, kegagalan Vilgel'min, serta kemerosotan Yuliana, dan kemudian Beatrice, menjadi enzim dalam proses penyatuan negara.

Budak bodoh, kerjasama pembuli. Belanda berkhidmat untuk mengemudi di bahagian Komanwel Negara Merdeka. Ale y opir tidak membongkok. Hazing tidak mengambil bahagian dalam yang baru, tetapi menjadi seorang humanis, seolah-olah tidak mahu mencipta jawatannya. Ini adalah pilihan terbaik untuk semua anti-Nazi. Zreshtoyu, Universiti Leiden, de pada jam itu (sejak 1932) pejabat rektor di Heizing, ditutup, dan dia sendiri berehat di kem untuk antarabangsa. Cuff yak. Nazi tahu siapa yang harus diambil. Ale tidak mengenali yogo. Win menjadi ahli sejarah. Pada 3 Oktober 1942, batu itu dimainkan sebelum kuliah antarabangsa. Tse menjadi di kampung bangsawan wilayah Leiden sebagai Spans, yang dibawa pada tahun 1574 kepada nasib. Vin bercakap tentang kebebasan, kejantanan, gaya. Dan sia-sia - tentang kebaikan dan kebijaksanaan. Itulah mentalitinya. Itulah budaya Bula yogo.

Nimetskі vchenі, sebagai іvchenі-humanitarіya dibayar-untuk Eropah, scho kehilangan kebebasan mereka, tidak takut untuk menjadi seorang yogi zahist. Memenangi panggilan daripada kem antarabangsa dan meminta untuk tinggal di sebuah kampung kecil berhampiran Arnhem. Di sana, sebentar lagi, menjadi saksi kepada pendaratan Inggeris dan Poland untuk merebut Arnhem Mist - salah satu lintasan pengangkutan utama Eropah. Rasai kepahlawanan, teratur dan tidak berjaya.

Vin buv tidak lagi muda. Vin telah mencubitnya dan mati dari tarikh batu pertama 1945 yang kejam. Saya fikir dia tidak mahu membungkus dirinya dengan sesiapa pun. Untuk membina, anda mungkin mempunyai kebijaksanaan dan kebaikan.

Budaya yak profesionalisme hidup dan sejarah

"Sekiranya Guyom de Marchaux telah menolak kohan ghaibnya buat kali pertama, memenangi pertarungan menentangnya, dia memakai topi hitam ke kain putih. Nіkhto sebelum Hayzingi tanpa menulis sejarah sedemikian rupa.

Ale vin іde dalі. Win menyimpulkan sejarah troubadour seperti berikut: "Saya menyanyi bulo, shvidshe untuk segala-galanya, rocky sixty, jika seorang muda dari Champagne adalah mulia, Peronella d." kepada penyair yang tidak dikenali, saya memintanya untuk menyertainya dalam cinta dengannya . Utusan itu tertidur di atas penyair miskin yang sakit, jadi dia jatuh pada sebelah matanya dan menderita gout ... "

Jangan tulis Hazing, tetapi akan ada satu jam Epidemia Wabak, kerana populasi Eropah telah berlalu dari 73 kepada 45 juta orang. Jangan tulis tentang pemberontakan besar-besaran orang berbatu yang tenang - contohnya, tentang pemberontakan Paris yang diketuai oleh ketua mandor saudagar (Prevost) Et'in Marseilles. Jangan tulis tentang Burgundy dari Belanda Ninish di gudang. Vin tidak menulis tentang "lembu jantan emas", tetapi melemahkan kuasa dalam Empayar Rom Suci, dan warisan lembu jantan.

Semua bulo tertulis di hadapannya. Lyon Feuchtwanger dalam novel "Kejayaan" dilihat dalam "vchenyi" sedemikian sehingga gajah itu turun dalam batu dari belalai ke ekor, dan kemudian, pada separuh lagi kehidupan, dari ekor ke belalai. Sejarah sebelum Hazing mengambil masa sejam di stesen sebegitu. Hari ini, satu jam di kem sedemikian musim ini.

Heyzinga tidak menulis tentang wabak Epidemia. Lihatlah, tulislah tentang membunuh orang. Saya Doslidzhu "Tarian Kematian", yang mendapat populariti pada era itu. Kami menulis tentang budaya, kerana kecerdasan semua yang kami lihat, kerana ia datang kepada kami dari kata-kata, dari imej, dalam jeriji material mereka, jam berkat jiwa manusia, manifestasi manusia. Salah satu watak daripada penulis prosa Amerika yang paling budaya pada abad ke-20 Thornton Wilder "Tempat kami" viguku: "Babylon tinggal dua setengah juta orang. Bagaimana kita tahu tentang mereka?" Tentang mereka yang memikirkan tentang bau busuk, bagaimana mereka berdoa dan siapa yang mereka doakan, bagaimana mereka mengasihi dan mati.

Budaya dan mentaliti. Bagi Hazynga, "mentaliti keji" dan "mentaliti baik" tidak. Bau busuk segala-galanya akan masuk ke dalam ruang budaya... Harga istilah semasa "mentaliti" ditetapkan untuk ketepatan panduan baharu: "Bergerak, jadi robiti - mentaliti kita adalah sama." Terutamanya cim untuk menyukai bubur politik Rusia, kerana nikols tentang Hazing bukanlah chuli.

Sejarah boleh menjadi benar untuk budaya, atau anda tidak boleh mengatakan satu perkataan untuk jawapan untuk politik dan publisiti politik. Nebezpeka, di belakang Hayzing, terdapat "kepentingan de-politik untuk berpegang pada bahan sejarah konsep ideal, kerana ia diisytiharkan sebagai mitos baru, supaya ia seperti mesej suci mesej, dan dikenakan pada jisim. Secara nyanyian, menang mav kepada uvaz Nazi Nimechchin. Ale daripada perkataan yogo zastosovnі sogodnі nadto kepada tafsiran sejarah bagatokh.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha kaya, yaka є dalam sejarah, - budaya tse. Vaughn protis kepada mitos, ramalan, untuk membawa ke Oman, dan dari Oman - kepada kejahatan.

Juga dalam salah satu robotnya yang terkenal - "Pada saat esok", yang ditulis terlebih dahulu, Heizinga menghormati: "Budaya itu boleh memanggil dirinya yang tinggi, seolah-olah ia tidak menggunakan teknik memahat, tetapi saya tidak memanggilnya. itu,”

Setelah mengetahui bahawa budaya mana-mana atau tiada tidak boleh vryatuvati. Menang Hazyng terakhir, melihat bentuk yak gris, menavigasi ke keterlaluan sendiri, mengembara ke dalam budaya. Ale win niyak sama sekali bukan kecerdasan Oswald Spengler lama, yang melihat bahagian lama but manusia. Menang dengan jumlah dan ironi selepas berfikir, tetapi pemenang telah tidak lagi dapat mengemudi dunia seperti itu, sebagai boule, kerana mereka bagus, akhirnya.

Perkataan "Sejarah" secara tradisional mempunyai sedikit makna. Perche, sejarah adalah yak. Dengan cara yang berbeza, pemberitahuan yak. Dalam ketiga, proses pembangunan yak. Suku tahun, yak hayat penggantungan. Po-p'yat, yak hilang. Secara ringkasnya, ia adalah sains sejarah yang istimewa.

Johan Hazinga, mengoleskan sedutan atas makna ini. Sejarah budaya yak. Dan dalam erti kata yang luas, budaya dan mentaliti adalah pemahaman din. Untuk sejarah yogo. Pergi, sejarah dan mentaliti.

Kecerdasan, di mana cahaya hidup Guyom de Marshaut, tanda-tanda, kod asal dan pengetahuan seperti itu, bermakna kecerdasan mentaliti Autumn Serednyovichya. Kumpul dan sebelum kami, sebelum tanda dan kod kami dalam shukatime, kunci Maybutn_ystorik. І dalam vyachnіstu, navchayuchis, menang membaca semula buku Hazіngі. Oleh kerana sejarah adalah budaya, maka Johan Heizinga adalah "Homo Istorikus" yang sebenar. Tidak banyak bilangan "Homo Sapiens" akan membesar hingga tsiy.

Vivchav sejarah kesusasteraan Indo-Eropah dan sejarah rumah. U 1905 hlm. otrimav posad profesor Universiti Groningenskogo, de vikladav sehingga 1915 p. Mari berpindah ke Universiti Leiden dan menjadi profesor sehingga 1940, jika nasib baik Vlad diambil alih oleh Vikladannya.

Terima kasih kepada populariti pengguna awal dari sejarah Eropah Barat Timur Tengah dan Barat. Nybilsh cipta- "Pertengahan musim luruh" () dan "Erasmus" (). Tahunan terkenal dengan keju Heyzingi menjadi risalah Homo ludens("Lyudina Gra",).

Dr. Anton van der Lem, penyampai kreativiti Johann Heizing dari Belanda, bercakap tentang ketagihan robot gurunya yang terkenal itu. vkazu pada їх lima tanda naybilsh suttєvih:

Cinta sebelum sejarah cinta dirinya. Pada penghujung hari sebelum Jerebu terakhir, berikutan Jacob Burckhardt, ini bukan "pelajaran viclasty untuk hari itu", ale poachiti neminucha. Vin tidak dimajukan kepada matlamat politik, ekonomi dan sosial. Sisi Bagato ciptaan yogo dicirikan oleh nasi keaslian. Persamaan ideologi ke atas mereka tidak dimiliki.
Kecerdasan pluralistik sejarah dan pembentangan penjelasan tertumpu. Sejarah adalah proses yang meriah dan kaya, seperti keajaiban biologi. Sejarah adalah bisu, tidak perlu, tidak ada pergerakan, tidak ada prinsip universal. Hazynga vidkidє mono-kausalitas untuk analisis proses sejarah. Ini membenarkan pencipta untuk terlalu konflik secara bebas daripada jam aliran.
Hadiah penglibatan kiasan pod_y sejarah. Hayzing bukanlah pandangan yang positif terhadap sejarah sebagai satu proses yang memerlukan penjelasan yang rasional. Sejarah untuk Hayzing bukanlah satu kejutan, bukan pengumuman, tetapi penyangak, perbincangan.
Idea "sensasi sejarah". Heizing adalah berdasarkan visi "sensasi sejarah" dengan pengalaman muzik, vernakular cahaya melalui pengalaman muzik.
Keharusan beretika. Ahli sejarah bersalah kerana mengambil tanggungjawab kebenaran, selagi boleh membetulkan sub'aktivitinya. Pragnennya kepada kebenaran adalah rasional moral sejarah. Hazing diletakkan dalam kategori seperti tujuh manusia fana, serta otak dan keadilan, seperti untuk dunia itu, yang mana seseorang boleh menilai tentang masa lalu.

Sejarah Jerebu

Di EU Over een definitie van het begrip geschiedenis

Sejarah adalah bentuk rohani, dalam budaya yak ia mengatakan tentang masa lalunya

Teks asal(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

Merampas tafsiran unsur-unsur penetapan mengikut pangkat menyerang:

Bentuk kerohanian - pemahaman yang luas, Scho termasuk sains yak, dan misteri ke. Dari tarikh yang sama sejarah sains, ale kronik naratif, legenda sejarah, dan bentuk bukti sejarah, bagaimana ia menjadi usang dan wujud dalam budaya lain

Budaya... Untuk budaya keseluruhan konteks, terdapat budaya dan kerohanian, contohnya, bangsa, suku, negara. Budaya boleh monolitik, atau ia boleh disubkultur kepada subbudaya yang berbeza

Ya, bunyinya... Ini bermakna saya ingin mengambil sejarah (dalam bentuk bau busuk tidak berputar - seperti kronik, memoir, sains sejarah);

Svo lulus... Menurut Hazing, budaya kulit telah kehilangan kuasanya. Marilah kita lulus budaya tertentu, bergantung pada penghormatan sebagai wakil budaya lampau itu sendiri, dan itu adalah imej zagalny masa lalu (sendiri dan asing), seperti panun pada keseluruhan budaya. Hezіnga vvazhaє, jadi budaya dermal matime svіy melihat masa lalu dan "menulis sejarah" dengan cara tersendiri. Lebih-lebih lagi, di tengah-tengah budaya yang sama, pembangunan subkultur tentang sejarah(Dalam maksud "imej perkembangan sejarah"). Punggung yak dipandu oleh idea tafsiran sejarah Belanda dari rupa Protestan dan sosialis. Hezіng vvazhaєtsyu keadaan adalah normal, ale pada fikiran tіy, tetapi seorang ahli sejarah, yang merupakan seorang pratsyu dalam kerangka budayanya, adalah bersalah namagatisya slіduvatі іstinі (Imperatif etika)

Bibliografi

Mengenai kehidupan sejarah cita-cita / Per. daripada Irini Mikhailova Belanda untuk pengarang Yuriya Kolker. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.

Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo elemen budaya., Kiev: "Yayasan", 1994

Homo Ludens; Statistik sejarah budaya. / Per., Pesanan. entri itu. Seni. D. V. Silvestrova; Komen. D. E. Kharitonovich - M: Kemajuan - Tradisi, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

Musim luruh Serednovichchya. Doslіdzhennya bentuk tatanan hidup dan bentuk kesengsaraan pada abad XIV dan XV di Perancis dan Belanda / Per. daripada Belanda D. V. Silvestrov. M: Airis-pres, 2004.

Posilannya

Huizinga, Johan - Lihatlah Kajian Falsafah dan Budaya. Bibliografi

Heizinga, Johan di bibliotes Maxim Moshkov

Heyzinga Y. Maksud politik dan penting idea peribadi di tengah hari.

Yayasan Wikimedia. 2010.

Johan Friedrich von Domhardt

Johan Hyartarson

Kagum dengan "Johan Heizinga" dalam kamus berikut:

Heizinga, Johan

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) ahli falsafah Belanda, ahli sejarah, budayawan, profesor Groningensky (1905-1915) dan Leiden (1915-1940) Universiti. Heizinga dilahirkan pada payudara ke-7 1872 r. di Groningeni, dalam keluarga paderi.

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) ahli falsafah Belanda, ahli sejarah, prelіdnik budaya, profesor Groningensky (1905-1915) dan Leiden (1915-1940) Universiti. Heizinga dilahirkan pada payudara ke-7 1872 r. di Groningen, dalam keluarga paderi Mennonite.

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) Niderl. sarjana, ahli sejarah, ahli teori budaya. Prof. Jabatan Sejarah Luar Negeri di Groningen. (c 1905) dan Leiden. (Z 1915) un takh. Sfera aktiviti baru X .: sejarah yang kuat, pembangunan konsep. Ensiklopedia Kajian Budaya

Huizinga- Johan Huizinga (1872-1945) ahli falsafah Belanda, ahli sejarah, budayawan, profesor Groningensky (1905-1915) dan Leiden (1915-1940) Universiti. Heizinga dilahirkan pada payudara ke-7 1872 r. di Groningeni, dalam keluarga paderi.

Heizinga J.- Johan Huizinga (1872-1945) ahli falsafah Belanda, ahli sejarah, budayawan, profesor Groningensky (1905-1915) dan Leiden (1915-1940) Universiti. Heizinga dilahirkan pada payudara ke-7 1872 r. di Groningeni, dalam keluarga paderi.

Huizinga Johan- (1872-1945) Ahli sejarah dan ahli falsafah dan idealis Belanda. Pratsi dari sejarah budaya zaman pertengahan dan Renaissance (Musim luruh zaman pertengahan); asas budaya Bachiv di negara seperti orang terbaik adalah untuk menunjukkan hari manusia ... Glosari Ensiklopedia Hebat

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) Ahli sejarah dan teori budaya Belanda. Profesor Jabatan Sejarah Asing di Universiti Groningensky (dari 1905) dan Leiden (dari 1915). Populariti besar pratsi X. dari budaya pertengahan Eropah. Glosari Falsafah Baharu

Pratsi

Hazing dengan mengambil kira populariti pengguna awal dari sejarah Abad Pertengahan dan Renaissance Eropah Barat. Naybilsh vidomi create - "Autumn Serednyovichya" () dan "Erasmus" (). Tahunan terkenal dengan karya Heizing, menjadi risalah Homo ludens("Lyudina Gra",).

Dr. Anton van der Lem mengenai kreativiti Haising

Dr. Anton van der Lem, penyampai karya Johann Heizing dari Belanda, yang bercakap tentang ketagihan yang tidak putus-putus pasangannya yang terkenal, akan menambah lima suttuv terbaik kepada mereka:

Cinta sebelum sejarah cinta dirinya. Pada penghujung hari sebelum Jerebu terakhir, berikutan Jacob Burckhardt, ini bukan "pelajaran viclasty untuk hari itu", ale poachiti neminucha. Vin tidak dimajukan kepada matlamat politik, ekonomi dan sosial. Sisi Bagato ciptaan yogo dicirikan oleh nasi keaslian. Persamaan ideologi ke atas mereka tidak dimiliki.
Kecerdasan pluralistik sejarah dan pembentangan penjelasan tertumpu. Sejarah adalah proses yang meriah dan kaya, seperti keajaiban biologi. Sejarah adalah bisu, tidak perlu, tidak ada pergerakan, tidak ada prinsip universal. Jerebu satu kausaliti dalam analisis proses sejarah. Ini membenarkan pencipta untuk terlalu konflik secara bebas daripada jam aliran.
Hadiah penglibatan kiasan pod_y sejarah. Hayzing bukanlah pandangan yang positif terhadap sejarah sebagai satu proses yang memerlukan penjelasan yang rasional. Sejarah untuk Hayzing bukanlah satu kejutan, bukan pengumuman, tetapi penyangak, perbincangan.
Idea "sensasi sejarah". Heizing adalah berdasarkan visi "sensasi sejarah" dengan pengalaman muzik, vernakular cahaya melalui pengalaman muzik.
Keharusan beretika. Ahli sejarah bersalah kerana mengambil tanggungjawab kebenaran, selagi boleh membetulkan sub'aktivitinya. Pragnennya kepada kebenaran adalah rasional moral sejarah. Hazing diletakkan dalam kategori seperti tujuh manusia fana, serta otak dan keadilan, seperti untuk dunia itu, yang mana seseorang boleh menilai tentang masa lalu.

Sejarah Jerebu

Di EU Mengenai viznachennya imam "sejarah"(Niderl. Over een definitie van het begrip geschiedenis) Hazinga daє juga nilai sejarah:

Sejarah adalah bentuk kerohanian, dalam budaya yak saya telah mempelajari masa lalu saya.

Teks asal(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

Merampas tafsiran unsur-unsur penetapan mengikut pangkat menyerang:

Bentuk kerohanian- pemahaman yang luas, yang merangkumi sains, dan misteri ke. Kedudukan ini tidak dilucutkan daripada sejarah sains, tetapi daripada kronik naratif, legenda sejarah dan bentuk svidosti sejarah, yang telah dikenali dan dilihat dalam budaya lama.
Budaya... Untuk budaya keseluruhan konteks, terdapat budaya dan kerohanian, contohnya, bangsa, suku, negara. Budaya boleh monolitik, atau ia boleh disubkultur kepada subbudaya yang berbeza
Vidda sobi vіt... Ini bermakna saya ingin mengambil sejarah (dalam bentuk bau busuk tidak berputar - seperti kronik, memoir, sains sejarah);
Svo lulus... Menurut Hazing, budaya kulit telah kehilangan kuasanya. Marilah kita lulus budaya tertentu, bergantung pada penghormatan sebagai wakil budaya lampau itu sendiri, dan itu adalah imej zagalny masa lalu (sendiri dan asing), seperti panun pada keseluruhan budaya. Hezіnga vvazhaє, jadi budaya dermal matime svіy melihat masa lalu dan "menulis sejarah" dengan cara tersendiri. Ponad mereka, di sempadan budaya, perkembangan subkultur adalah matimut kepada pertumbuhan sejarah (dalam erti kata "imej perkembangan sejarah"). Punggung yak dipandu oleh idea tafsiran sejarah Belanda dari rupa Protestan dan sosialis. Hezіng vvazhaєtsyu keadaan adalah normal, ale pada fikiran tіy, tetapi seorang ahli sejarah, yang merupakan seorang pratsyu dalam kerangka budayanya, adalah bersalah namagatisya slіduvatі іstinі (Imperatif etika)

Bibliografi

Mengenai kehidupan sejarah cita-cita / Per. daripada Irini Mikhailova Belanda untuk pengarang Yuriya Kolker. London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.
Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo elemen budaya., Kiev: "Yayasan", 1994
Homo Ludens; Statistik sejarah budaya. / Per., Pesanan. entri itu. Seni. D. V. Silvestrova; Komen. D.E. Kharitonovich. - M: Kemajuan - Tradisi, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
Musim luruh Serednovichya: Pra-pembangunan bentuk tatanan hidup dan bentuk kesengsaraan pada abad XIV dan XV di Perancis dan Belanda // Cipta: Dalam 3 jilid = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. s nіderl. Pesanan. prov itu. Silverstov D. St; Kemasukan. Seni. zag itu. ed. Ukolovoy St .; Visnovok. Seni. iaitu ilmu. komen. Kharitonovich D.E. - M .: Kemajuan-Budaya, 1995 .-- T. 1. - 413 hlm. - (Peringatan pemikiran sejarah). - ISBN 5-01-004467-6
Budaya Belanda pada abad ke-17. Erasmus. Cadar vibran. Malyanka. Pesanan. prov itu. D. Silvestrov. Com. D. Kharitonovich. Saint Petersburg: Vidavnitstvo karya Ivan Limbakh, 2009
Esok. Budaya Ludin. Lampu pemadaman: Ese. Perintah., Prov. pengagihan semula itu. D. Silvestrov. Com. D. Kharitonovich. Saint Petersburg: Vidavnytstvo karya Ivan Limbakh, 2010
Musim luruh Serednovichya. Perintah., Prov. pengagihan semula itu. D. Silvestrov. Com. D. Kharitonovich. Saint Petersburg: Vidavnitstvo karya Ivan Limbakh, 2011
Homo ludens. Lyudina graє. Perintah., Prov. pengagihan semula itu. D. Silvestrov. Com. D. Kharitonovich. Saint Petersburg: Vidavnitstvo karya Ivan Limbakh, 2011

Posilannya

Huizinga, Johan - Lihatlah Kajian Falsafah dan Budaya. Bibliografi
Heizinga, Johan di bibliotes Maxim Moshkov
Heyzinga Y. Politik dan Viyskove Kepentingan Idea Rakyat di Pertengahan Tengah
Trend ke arah pembangunan "ideal heroik" di Eropah untuk Johan Heizin

kategori:

Kakitangan untuk Abetka
Vcheni untuk abetka
Orang 7 buah dada
Narodzheni 1872 rock
Mereka dilahirkan di tempat Groningen
Mati 1 garang
Mereka meninggal dunia pada tahun 1945 rotsi
Meninggal dunia di Arnhem
Sejarah Belanda
Falsafah gris

Yayasan Wikimedia. 2010.

Dyagilova, Yana Stanislavivna
Rezekne

Kagum dengan "Heizinga, Johan" yang sama dalam kamus berikut:

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) ahli falsafah Belanda, ahli sejarah, budayawan, profesor Groningensky (1905-1915) dan Leiden (1915-1940) Universiti. Heizinga dilahirkan pada payudara ke-7 1872 r. di Groningeni, dalam keluarga paderi.

Heizinga Johan- (Heizinga) (1872-1945), ahli sejarah dan ahli falsafah Belanda. Pratsi dari sejarah budaya zaman pertengahan dan Vidrodzhennya ("Autumn of the middle", 1919); asas budaya Bachiv di kalangan orang yang paling popular ialah manifestasi keseharian manusia ("Homo ludens", 1938). * ... Perbendaharaan kata ensiklopedia

Heizinga Johan- Huizinga Johan (7.12.1872, Groningen, ≈ 1.2.1945, berhampiran Arnhem), ahli sejarah budaya Belanda, profesor Groningensky (1905-15) dan Leiden (1915-40) Universiti. Batu pendudukan Nimetsko-fasis di Belanda adalah bangga ... Ensiklopedia Velyka Radianska

Heizinga, Johan- Huizinga Johan (1872-1945), ahli sejarah dan ahli falsafah budaya Belanda. Pratsi dari sejarah budaya zaman pertengahan dan Vidrodzhennya ("Autumn of the Middle Ages", 1919); asas budaya adalah bachiv at "gri" Perbendaharaan kata ensiklopedia Lustrovaniy

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) ahli falsafah Belanda, ahli sejarah, prelіdnik budaya, profesor Groningensky (1905-1915) dan Leiden (1915-1940) Universiti. Heizinga dilahirkan pada payudara ke-7 1872 r. di Groningen, dalam keluarga paderi Mennonite.

Kemasukan ………………………………………………………. 3

Bab 1. Pembentukan pandangan dan pemformalan asas-asas metodologi J. Heizingi ………………………………………………………. 5

Bab 2. Kebangkitan semula mentaliti sejarah sebagai asas metodologi J. Heizingi ............................... ..............................

Bab 3. Homo Ludens dalam teori permainan budaya ……… .. 18

Visnovok …………………………………………… .. 28

Senarai dzherel dan sastera ………………………. 31

Kemasukan

Heizinga Johan (1827 - 1945) - ahli sejarah Belanda, ahli falsafah, ahli teori budaya, pengarang konsep permainan budaya. J. Heizinga dan idea humanistiknya hampir dengan kreativiti ahli falsafah, budayawan, penulis lain, seperti Herman Hesse, Jose Ortega-i-Gasset, Thomas Mann, yang bekerja di "Chorni" rocky Pratsi Y. Heizingi datang ke Rusia dengan kenangan indah, tetapi sekali lagi mereka mengenali bahagian tengah fakhivt budaya Rusia. 1988 hlm. Bulo dilihat dalam terjemahan Rusia pra-keluaran asas "Osin Serednyovichya", dan pada tahun 1992 p. Homo Ludens ("Lyudin Graucha") dan "Pada masa yang sama esok". Tiada lagi bahagian dari penurunan teori, diterbitkan di Eropah dalam 9 jilid.

Tetapi walaupun pada tahun 60-an batu awal itu, sebelum analisis kreativitinya, mereka yang terselamat pada masa lalu, S. S. Aveverintsev, T. A. Krivko-Apinyan, L. S. Botkin, A. V. Mikhailov, N. A. Kolodki, I. І. Rozovska, G.M. Tavrizan. Dalam artikel dan buku їхніх, konsep asal sejarah budaya J. Heizingі lebih baik dipersembahkan.

Satu koleksi kecil sejarah akademik terletak kepada ahli falsafah dari zaman dahulu. "Razkіshna rіch, - setelah berkata tentang" Autumn Serednovіchchya "salah seorang daripada mereka, - cuma jangan fikir ia serupa dengan sejarah." Maksud kedua ialah Hazing "tidak pernah memulakan asas metodologi yang kukuh."

Mengapa Hazynga mempunyai metodologi? Pada masa bekalan, kami akan cuba menyesuaikan diri dalam rangka robot ini, meta kutub sedemikian dalam serangan hendap metodologi penurunan saintifik Y. Heizing.

Kakitangan adalah seperti berikut:

1) untuk menganalisis Pembentukan pandangan dan pemformalan asas metodologi J. Heizingi;

2) melihat pemahaman mentaliti sejarah sebagai salah satu asas metodologi sains;

3) untuk melihat fungsi kasar bentuk budaya dalam konteks persembahan unsur budaya permainan.

Robot disimpan daripada tiga razdil_v, berstruktur sesuai untuk penghantaran.

Banyak robot berputar mengelilingi robot Johan Heizinga "Autumn Serednyovichya" dan "Homo ludens (Lyudina grayucha)". Yang pertama robot ditugaskan untuk analisis peringkat terakhir pembangunan budaya pertengahan, yang kita ada dalam fikiran dari pandangan mentaliti era. Satu lagi pratsya, "Homo ludens", ditugaskan pada hari yang merangkumi semua fenomena gris dan makna universal tamadun manusia. Ini adalah benar kerana nilai saintifik yang tinggi, kejelasan dan keyakinan yang berlebihan dari Viklad, kepelbagaian dan kepelbagaian bahan fakta, keluasan semangat, merit artistik yang tiada tandingan.

Bab 1. Pembentukan pandangan dan pemformalan asas-asas metodologi J. Heizingi

Laluan hidup dan sebahagian daripada kemerosotan teori J. Heizing boules dalam penciptaan podia dramatik.

Pada masa mudanya, kemuliaan orang ramai disatukan di belakang Kheizingoy, kerana dia bangun awal dan semuanya bangun. Jika kita mahu mereka jatuh cinta dengan boule yang sibuk, kita hanya berjalan-jalan sendiri, sebelum jam itu begitu baik untuk dicipta. Memenangi fikirannya dan bangun hanya untuk mata mereka yang terbeliak di pagi hari.
Belanda dan Bully abad ke-20 adalah tanah biasa yang tidak diragukan lagi. Lebihan tanah jajahan seberang laut, tidak membawa pendapatan kepada empayar, runtuh. Bumi adalah artistik, tetapi ia berbatu senyap - tse pobut, imej "Dookah cartopli" Van Gogh. Keluarga Hazynga tidak mempunyai sesen pun, hanya menghantar biru ke Universiti Leiden, de vin zmig bi untuk meneruskan pendidikan tujuh belas. Berlaku untuk obmezhitsya universiti di Groningen, de Bula khusus "Filologi Belanda". Chomus ke pusat filologi bulo termasuk vivchennya Sanskrit.

Heizinga bouv muda tidak berpolitik. Navit tanpa membaca sebarang surat khabar. Kehidupan spraved, setelah memuja wain, perebu dalam jiwa rakyat. Misteri Kheizinga shanuvav vishche seumur hidup, lebih tepat lagi - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena telah tinggal di Leipzig, setelah hidup dalam kata-kata bahasa, serta dalam bahasa Lithuania dan lama. Saya tahu, dari sekilas pandang, upholsteri, sibuk dengan kosong. Yogo disseratsiya bertajuk: "Tentang viduka dalam drama India" (vidyaka - blazen), yang patut dibaca dalam bahasa Sanskrit kebanyakan petikan India lama. Robot Hazyng telah menunjukkan banyak keterlihatan akal budi orang Eropah.

Saya dihantar kepada pelajar disertasi, yang tidak mengenali robot kerana kepakaran mereka, dan dibawa kepadanya sebagai guru sejarah pendidikan yang hebat di Harlem. Menang dengan cara yang adil sibuk dengan sejarah, menafikannya lebih banyak masa. "Saya tidak bimbang tentang asas kritikal. Selalunya saya ingin mengikuti perkembangan terkini ”, - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin dipindahkan dari robotnya. Meriah, bukan keputihan. Sejarah akademik yang tidak mewah telah ditetapkan sehingga usia tua. Dan untuk itu, serta menyedari prats Heizing, sejarah sebagai analisis mentaliti itu sendiri telah menjadi metodologi.

Jika ada merit di Jabatan Sejarah di Groningeni, saya menyerahkan dokumen dan buv, sebagai tambahan kepada sokongan komuniti universiti, walaupun atas sokongan gurunya, dia dilindungi oleh Jabatan tanpa perlu menerbitkan sebarang penerbitan baharu. Dalam satu jam Kemenangan dari 1904 hingga 1915, batu wain boleh dikatakan tidak menerbitkan apa-apa. Saya akan melihat tradisi universiti klasik karut mayzhe. Kemudian saya berkawan dengan anak perempuan salah seorang burgher Groningensky yang paling penting, yang akan mengambil satu jam air untuk meletakkan saya dalam kesombongan yang dibuat sendiri.

Kemudian Hazing menyedari hakikat bahawa batu di yo 'svidomosty menjadi gemuruh dengan perhimpunan. Pendekatan pertama dari sejarah Eropah. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Memenangi diri saya sendiri, hanya satu jam berjalan-jalan, saya merasakan idea: Serednyovichchya tidak kelihatan keluar dari jalan, tetapi melihat apa yang berlaku pada masa lalu. Saya berjalan melepasi sejarah, saya pergi ke Republik Rom.

Bos pembaca Heizingu lebih bijak daripada pemikiran orang-orang itu, orang yang telah lama meninggal dunia. Marilah kita mendengar bunyi mentaliti sebagai bunyi jam dan kelapangan di sisi individu sekeliling, serta kod tanda. Dan di telinga 20 rock_v. tse bouv giliran baru.

Kami telah pergi dari Groningen selama sejam dan pergi ke Universiti Amsterdam. Untuk satu sen dalam pangkat Belanda, pergi ke Amerika Syarikat, tulis buku tentang tanah itu. Youmu tersesat di sana, ale vin berpaling kepada batkivshchyna. Suspilne viznannya berkembang. Menang buv untuk melihat salah seorang svidkiv di pengebumian Puteri Yuliani dan ahli kewangan Nimetsky Bernard, yang menjadi putera Belanda.

Pada tahun 1938 terdapat satu lagi inovasi intelektual - buku "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Dengan cara ini, sebab utama pengetahuan kemanusiaan adalah buku bidang ini, yang kemudiannya mula dipanggil "budaya". Hizinga menunjukkan bagaimana melalui budaya, lebih tepat lagi, melalui sebahagian kecil - melalui gru, adalah mungkin untuk memanjakan dunia dan politik, politik dan puisi, bermain-main dan sukan - itu sangat bagus.

Dihormati oleh Druha svitova vіyna. Tanah itu dibayar oleh Mayzhe tanpa berlawan. Ale Gitler, yang merupakan pangkat yang mengagumkan dengan caranya sendiri, povazhiv Dutch. Menang navi casav, bahawa seolah-olah mereka tidak cukup Belanda, maka bau busuk tidak dapat ditanggung. Ymovіrno, menjulang pada uvazi kehidupan hidup beg "tanah rendah". Aleksei vіynі vіynі bula kebangsaan, pada hari itu, dilawati semula. Sebagai contoh, dia dapat melakukannya untuk mengejar monarki.
Ratu Wilhelmina, yang berpeluang berpindah ke England, mengambil peranan menyatukan rakyat. Ia bukan sahaja ternyata spіvvіtchiznikіv di radio іz panggilan untuk tidak bangun, untuk berbangga. Nenek untuk Belanda telah menjadi simbol gaya yang sama, seperti De Gaulle untuk Perancis atau Churchill untuk Inggeris. Budak bodoh, kerjasama pembuli. Belanda berkhidmat untuk mengemudi di bahagian Komanwel Negara Merdeka. Ale y opir tidak membongkok.

Hazing tidak mengambil bahagian dalam yang baru, tetapi menjadi seorang humanis, seolah-olah tidak mahu mencipta jawatannya. Ini adalah pilihan terbaik untuk semua anti-Nazi. Zreshtoyu, Universiti Leiden, de pada jam itu (sejak 1932) pejabat rektor berada di Heizing, dia ditutup, dan dia sendiri berada di kem untuk antarabangsa sebagai gari. Alevin menjadi ahli sejarah, dan pada 3 Julai 1942 dia muncul di hadapan kuliah antarabangsa. Tse menjadi di kampung bangsawan wilayah Leiden sebagai Spans, yang dibawa pada tahun 1574 kepada nasib. Vin bercakap tentang kebebasan, kejantanan, gaya. Dan sia-sia - tentang kebaikan dan kebijaksanaan.

Vin buv tidak lagi muda. Vin telah mencubitnya dan mati dari tarikh batu pertama 1945 yang kejam. Mozhlvo, vin langsung tidak mahu membalut dirinya.

Bab 2. Penciptaan mentaliti sejarah sebagai asas metodologi J. Hazing

Perkembangan sejarah budaya cahaya adalah salah satu masalah sains yang kontroversi. Saya mempunyai beberapa sudut pandang super-vokal proses sejarah perkembangan budaya. Ada yang tidak sabar untuk cara berfikir yang salah tentang sejarah budaya dari sejarah yang besar, tetapi semua fenomena budaya secara organik terjalin ke dalam latar belakang zaman, untuk berbaring kerana mereka dan untuk itu. Visnovok adalah sejarah budaya yang bodoh, є satu sejarah. Tse menghasilkan sehingga factografi. Pemikiran seperti ini secara beransur-ansur hidup dengan sendirinya seperti zaman dahulu dan tidak melihat realiti.

Іnshi mencerminkan sejarah budaya dari sejarah penciptaan dan gaya dalam seni, pandangan saintifik dan petikan wain, konsep falsafah zaman awal. "Pengiraan" sejarah budaya cahaya juga boleh dianggap sebagai satu-satu dalam perjalanan.

Ngomong-ngomong, saya mengenali lyudin, yaka meletakkan rancangan pertama cara hidup dan bentuk nama yang salah - iaitu, mereka yang jengkel dengan nama itu. mentaliti... Chi not Hazynga telah mencipta seluruh istilah - kemenangan datang kembali dari Perancis, pada telinga 20-an abad ke-20. Ale Kheizinga menjadi yang pertama, untuk menjaga keadaan mental, untuk menunjukkan bagaimana untuk mengetahui bagaimana untuk mengetahui sebelum її вівчення.

Penyesuaian mentaliti era adalah perlu untuk tafsiran sejarah yang betul. Ia sangat melimpah sehinggakan ada semacam fikiran yang tidak boleh diambil dari semua, ia hanya jarak yang singkat antara setiap jam. Sudah, keperluan untuk getaran diperlukan, tetapi juga metodologi yang diperlukan. Johan Heizinga menulis bahawa "orang-orang yang telah menemui sejarah sejarah itu difahami (diwarnai dengan akal) mereka yang lebih daripada akal", tetapi "tidak memberikan pengertian kepada orang buta" ("Penubuhan sejarah budaya "

J. Heizinga menyokong sejarah budayanya. Adalah penting bagi pendatang baru untuk melihat bagaimana orang tinggal di kejauhan, mereka memikirkan siapa yang mereka pukul, bagaimana mereka menghormati harga. Vin ingin dapat "hidup dengan masa lalu", menurut mesej "Budinok Sejarah". Zavdannya meragukan, ale, sangat penting. Dan ia adalah begitu tidak bertaubat bahawa, pada akhirnya, imej itu seperti "menjijikkan rozvinenne syogodennya", di luar kecuaian yang zabooniv. Sejarah Todi layak menerimanya untuk memanjakan diri. J. Heizinga berprinsip mengambil kira sudut pandangan. Untuk dialog penting baru dari masa lalu, pemikiran yang bijak, dalam tajuk ibu pejabat "Autumn Serednovichya", adalah lebih penting lagi untuk menjelaskan - "untuk meneruskan bentuk kehidupan di Perancis dan bentuk abad XVI.
Budaya dan mentaliti. Bagi Kheizingi tidak buva "mentaliti keji" dan "mentaliti baik". Bau busuk segala-galanya akan masuk ke dalam ruang budaya.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha kaya, yaka є dalam sejarah, - budaya tse. Vaughn protis kepada mitos, ramalan, untuk membawa ke Oman, dan dari Oman - kepada kejahatan.
Juga dalam salah satu robotnya yang terkenal - "Pada saat esok", yang ditulis terlebih dahulu, Heizinga menghormati: "Budaya itu boleh memanggil dirinya yang tinggi, seolah-olah ia tidak menggunakan teknik memahat, tetapi saya tidak memanggilnya. itu,”

Johan Hazinga, mengoleskan sedutan atas makna ini. Sejarah budaya yak. Dan dalam erti kata yang luas, budaya dan mentaliti adalah pemahaman din. Untuk sejarah yogo. Pergi, sejarah dan mentaliti.

J. Heizing untuk meletakkan dalam budaya pra-budaya kebolehlipatan khas: untuk menepuk budaya pertengahan pada fasa hidup terakhir dan uyavity pagon baru, yang langkah demi langkah semakin kuat. "Zakhid" dan "Shid" - paksi kontur ke belakang konsep sejarah budaya. Terdapat dua gambar cahaya yang boleh dilihat dalam keseluruhan sistem budaya. Bau busuk itu termasuk dalam dialog antara diri sendiri. Pukul sehingga pukul satu, seolah-olah lima tahun bongsu untuk kita, "kami mahu bangsawan, - tulis I Hazing, - seperti yang timbul dan berkembang dan idea-idea baru yang membentuk cara hidup, syayvo yang untuk tahun itu telah mencapainya. penuh kegembiraan". Vivchennya masa lalu menanamkan dalam diri kita harapan untuk melihat ke dalam "prikhovanu obitsyanka" baru orang yang akan datang ke maybutny.

Untuk tsikava baru "dramaturgi bentuk kepekaan manusia": senegara dan kegembiraan, kejahatan dan nasib baik, ritual gereja dan laluan yang cerah; upacara dan ritual, seperti orang supervodzhuvali, shlyub, kematian; cintakan spilkuvannya yang mesra; peredzin dzvoniv, semasa mereka bercakap tentang pozhezhi dan strati, mereka menumpukan pada orang suci itu. Dalam kehidupan biasa minda ladang dan warna odyagu, dalam fesyen titisan, chepts, dan kovpak, Suvory menunjukkan susunan nama dan gelaran, menyampaikan kem kegembiraan dan kesedihan, dan menerima beberapa kawan dari kalangan yang lain. Mangsa sehingga akhir hayat berkumpul untuk merompak nigu Y. Heyzingi terutamanya dengan tsikava dan kelazatan. Sisi kehidupan ditunjukkan untuk pertunjukan secara bertulis dan kasar. Gambar bandar tengah yak muncul di skrin. "Melalui kontras yang berterusan, garis-garis bentuk segala-galanya, mawar dan sentimen telah mula jatuh," kehidupan seharian telah berkembang dan ketagihan, yang telah muncul dalam getaran yang tidak disokong dari bunyi jiwa yang tidak terawat dan kasar. daripada makanan tersebut. ...

Temryava tidak dapat ditembusi, vognik sedar diri, tangisan jauh, dinding kubu yang tidak dapat didekati, vezh yang mengancam menambah keseluruhan gambar. Ilmu dan kekayaan berdiri untuk kejahatan dan kesejukan yang menjerit, penyakit dan kesihatan semakin kuat, membawa keadilan, menunjukkan peniaga dengan barang, meraikan pengebumian dengan suara. Zhorstok zbujennya, spesies wiklican eshafotu, pakaian kata dan sesama warga mangsa, bulo sebahagian daripada orang rohani. Usaha telah dilengkapi dengan simbolisme malovnic, muzik, tarian, upacara. Harga pengorbanan orang kudus rakyat, laluan agama, dan proses diraja. "Adalah perlu untuk berfikir, - bermaksud I. Heizing, - dalam hati fikiran, dalam pelbagai dan dalam kecil, dalam panas dan dalam kesediaan dalaman untuk menangis - kesaksian patah mental, yang seperti sebuah keramahan

J.Heizinga menulis sebuah buku tentang Autumn Serednyovichya, mengenai penyiapan satu tempoh sejarah dan telinga era baru. "Pertumbuhan berlebihan teras hidup dumka dengan bentuk berhemat dan berkayu, pertumbuhan berlebihan dan pengerasan budaya yang kaya - paksi penetapan harga." Tidak kurang tsіkavo untuk melihat perubahan budaya, penubuhan bentuk baru. Kepada seluruh penulis, saya akan menugaskan razdil yang lain. Kami akan menjadi tua untuk sekilas pandang dan kami akan membetulkan bentuk klasikisme baru superjuvati. Bau busuk menembusi bahagian tengah "chagarnik tebal dalam penanaman lama" jauh sekali dan datang seperti borang panggilan. Berita dan idea dan yang pertama dari kemanusiaan, saya harap tidak ada semangat inovasi baru, ia tidak pengsan dalam semangat kemodenan; Kebaharuan itu muncul dalam halimunan, kesederhanaan dalam semangat dan bentuk, kebinatangan sebelum zaman dahulu, dalam pengetahuan tentang viries linguistik dan imej mitologi.

Idea jam Maybut sebelum jam nyanyian hari di hari tua bayaran, semangat baru dan bentuk baru tidak menjadi satu demi satu. "Klasisisme sastera, - remaja Y. Heizing, - harga nemovlya, yang dilahirkan pada orang tua yang sama." Inakshe bulo dengan misteri imaginatif dan pemikiran saintifik. Di sini, kesucian antik imej dan virazi, kepelbagaian antik minat, minda antik bergetar terus dari kehidupan anda, sudut pandangan antik pada seorang lelaki lebih bermakna, bukan "tongkat, anda boleh mula berputar." Gaya "separuh gothic" yang mengagumkan, menggembirakan, menggembirakan, meringis dan chimera menjadi merit zaman dahulu itu sendiri. "Kebangkitan akan datang tanpa itu, jika" nada kehidupan "berubah, jika arus kehidupan seperti gigi telah kehilangan semua kekuatannya dan ruff akan kembali; di Dzerkalo, mungkin dua kali ganda."

"Autumn Serednyovichya" membawa pengarang populariti Eropah, penilaian yang lebih samar-samar di tengah-tengah rakan-rakan sejarah. Untuk menerima kritikan terhadap buku oleh O. Spengler "Zakhid Sontsya Evropi" Walaupun tersinggung dengan robot, anda boleh melihatnya pada satu jam yang sama.

Y. Eyzinga kini berada di hadapan "sejarawan cerita", dan bukan yang teoritis, adalah kerani sejarah hidup sejarah. Keputusan sedemikian tidak menggembirakan, mereka pergi kerana kekurangan metodologi, untuk kehadiran perhubungan awam yang serius. Deyaky tidak dikuasai oleh Y. Heyzingi yang pragmatik belajar dari sejarah fakta kehidupan berhantu, untuk menggambarkan pengalaman emosi yang memerintah penduduk Serednyovichya. Menang menyertai polemik dengan ahli sejarah, setelah melihat pandangannya sendiri, maju dalam serangan.

Ia adalah mungkin dengan prestasi stverdzhuvati, tetapi Y. Heizinga sebagai ahli sejarah menjelang jam, lebih banyak idea akan diambil daripada sains.

Dengan merit J. Heizingi yang tidak dicabar, perkembangan berterusan krisis, zaman peralihan, di antaranya seseorang dapat mengenal pasti bilangan dan kecenderungan baharu dengan segera. Хн tragіchnenya turbo dan rakan kongsi kami. Senario dramatik, "sebuah teater yang istimewa dan puitis", mesej daripada Serednovichchia, memberi kita kunci kepada pemahaman tentang zaman sejarah yang akan datang.

Kami memperluaskan rangkaian sains sejarah, termasuk dalam huraian analisis bentuk kesengsaraan dan cara hidup, seni vitvory, pakaian, etika, cita-cita dan nilai. Ini memberinya keupayaan untuk hidup dalam era baharu, untuk menjalani kehidupan penggantungan pada keseluruhannya. Doktrin agama, vchennya falsafah, dipukul oleh zaman, ritual dan upacara, cinta dan kematian, perlambangan warna dan bunyi, utopia seperti "idea hidup hiperbolik" memberikan rasa budaya hidup.

Rozdil 3.HomoLudensdalam teori budaya іgrovіy

Konsep asal budaya yak Іgri berakar umbi dalam karya J. Heizingi Homo Ludens (1938), yang dalam keratan rentas bermaksud "Lyudina grayucha". Buku ini mempunyai tajuk "Dosvid viznennya іgrovogo elemen budaya". Pada tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti memahami gris, seberapa banyak yang saya dapat saksikan, sebahagiannya memahami budaya zalom".

J. Kheizinga vvazhak, scho "budaya rakyat rakyat, dan untuk membesar di grі, yak gra". Kekhususan kaedah pendidikan budaya adalah salah satu topik kontroversi sains moden, dan dalam tsіy knizі J. Heizinґ ya, terdapat kemungkinan keterlihatan dalam setiap cara.

Buku ini disimpan dalam 12 bahagian, kulit berjasa untuk analisis diri. Bau membuka masalah sedemikian, seperti sifat dan makna, seperti budaya; konsep viraz itu pemahaman gris dalam filem; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. Konsep teoretikal gris mula muncul dalam razdilah ini, untuk mengesan asal usul, tanda-tanda utama dan nilai budaya gris dalam kehidupan masyarakat zaman sejarah lama. Poten Y. Heizing untuk beralih kepada analisis gris dalam bidang budaya lain: kesyukuran terhadap keadilan; grata vіyna; parut kebijaksanaan, parut puisi, bentuk permainan falsafah; Іgrovі bentuk misteri Buku ini berakhir dengan melihat unsur-unsur іgrovіe dalam gaya zaman budaya purba - dalam Empayar Rom dan Serednovichchі, Renaissance, barok dan rococo, romantisme dan sentimentalisme.

Pada akhir bab XII "Unsur igrovy budaya moden", penulis pergi ke budaya lama abad XX. Walau bagaimanapun, dalam budaya viyavlya semasa, perhatikan pengedaran yang mengancam dan kehilangan bentuk permainan, pengembangan kepalsuan dan penipuan, pelanggaran peraturan etika.

Vykhіdna teza polyagaє dalam fakta bahawa "Gra senior untuk budaya"dan makhluk tidak" semak "orang-orang, mereka tidak mahu melihat mereka grati - Y. Heizing. - kepada apa-apa jenis pemindahan kepada kerohanian manusia, sama seperti makhluk yang mereka tidak faham, orang ramai memahami 't semak, mereka tidak akan memberi mereka grati.

Cahaya manusia mempunyai peningkatan ketara dalam fungsi Іgry, memperluaskan julat manifestasi Grafik; seperti sejenis vidpochinku; yak trenuvannya di hadapan kanan yang serius; yak ke kanan pada penyelesaian yang diterima; bagaimana pelaksanaan pragmatisme sebelum penciptaan alam ghaib dan pembangunan inovasi - seperti kekurangan aspek penjelasan keperluan untuk kehidupan manusia.

J. Heizinga analisis tanda-tanda kepala gri. Be-yaka Gra є kami mempunyai kekuatan besar di hadapan kami: "Persha adalah tanda utama gri: tidak akan menang, memenangi kebebasan."

Graz primus, untuk perintah tiruan yang dikenakan, untuk membebaskan deria kepala tanda itu. Grau akan sibuk pada waktu yang hebat, ia tidak ditentukan oleh keperluan untuk kewajipan itu, tetapi ia akan diberikan kepada bazhany, sikap istimewa. Anda boleh menyertai kumpulan, atau anda boleh dan jangan teguh, kerana kesibukan istilah yang tidak bermakna

Dalam kehidupan berhantu Gravinikє yak rehat pasukan-chasov. Vona terjebak dalam kehidupan yak sibuk untuk perubahan, menetapkan suasana kegembiraan. Ale її tsіli diikat dengan corist, vigode, kepentingan material. Vona nabuvaє senseu dan makna nilai dirinya sendiri. Lyudin menghargai kem cim, membuat saya berasa buruk, sebaik sahaja saya selamat dari jam salam, saya tahu saya merasakannya.

Rahmat untuk dilihat dari kehidupan berhantu syahid yang remeh. Vona rozigruєtsya dalam rangka ruang terbuka. Rantai tanda gri. Gras tidak boleh menjadi remeh selama-lamanya; Terdapat kitaran tertutup, di tengah-tengahnya terdapat penurunan, seri yang berakhir. Toz gru masuk, dan y selesai. Ketetapan dan pengulangan permainan adalah permulaan dunia dalam budaya. "Sekali dimainkan, anda tidak akan hilang dalam ingatan sebagai vitvir rohani, untuk nilai, untuk diteruskan sebagai tradisi dan boleh diulang pada bila-bila masa", - tulis J. Heizing. Dalam semua bentuk, pengulangan dan penampilan adalah penting.

Jadilah seperti gra yang bertentangan dengan bahagian tengah ruang nyanyian, seperti banyak makna. Sarkas arena, gaya kerikil, colo menawan, kuil, pentas, skrin, kapal - semua wilayah istimewa, "melihat" tanah, bertujuan untuk kesihatan permainan.

Tengah main ada panun sviy, order gila. Tse lebih penting lagi untuk tanda gris: “Terikat dengan kuasa perintah dan usaha untuk membawa kami melihat peraturan permainan. Kulit mempunyai peraturannya sendiri. Ia adalah dengan mereka bahawa ia adalah yang paling bersalah sebagai ibu apabila dilihat oleh orang ramai pengawal. Peraturan gris adalah tanpa senarai dan peraturan, bau busuk tidak pergi bersama-sama dengan wang.

Perintah itu mempunyai watak bukan senarai, seperti pagar, peraturan porushuvati gri. Jadilah seperti melihat dari perintah yang ditetapkan, melepaskan gru harga diri, menggunakan kerikil seperti wain, penipuan. Peraturan grid mengikat untuk semua orang tanpa dipersalahkan, bau busuk tidak masuk akal kepada anda. Bau seperti itu, bagaimana anda boleh memusnahkannya, kerana Gra menjadi sakit hati. Vigilantes peraturan viganjayutsya dari Іgri kepada hanboy dan kepada hukuman. Gra - tse suci dan grati memerlukan "jujur dan sopan" - ini adalah undang-undang dalaman. Rahmat keperluan untuk spiloti, perkongsian. Ugrupovannya, syarikat, persatuan boleh membina untuk pemeliharaan diri dan pemuliharaan, nampaknya dari masyarakat, kemenangan dan bentuk permainan untuk pembangunan. "Kelab yde grі, yak golі kapelyuh", - bermaksud J. Heizing.

I Hazynga akan mengisytiharkan kedatangan hari fenomena budaya "Rumput adalah sukarela, tetapi sibuk, jadi ia akan datang sepanjang jalan antara acara dan sejam selepas diterima secara sukarela, walaupun benar-benar gembira untuk mengikuti peraturan, , juga sebagai kesaksian "but pertama", bukan "seluruh kehidupan" ".

Pada masa yang sama, semua sebutan adalah berdasarkan semua tanda asas Igri. Budaya kilang wain adalah dalam bentuk Іgri, di mana anda boleh mula bermain dan kemudian anda boleh mengunci diri anda dalam kehidupan penggantungan, dihantar dari generasi ke generasi. Begitu juga dalam semua penggantungan tradisional kuno. Budaya dan Gras terikat secara tidak sekata satu dengan satu. Ale dalam dunia pembangunan unsur іgroviy budaya boleh bergerak ke latar belakang, razchinyatisya dalam sfera suci, kristal dalam sains, puisi, undang-undang, politik. p'yanky vichor of the majestic masi.

"Ritual suci dan svyatkove zmagannya - paksi kedua-dua kekal dan di mana-mana bentuk diremajakan, di tengah-tengah budaya yang berkembang yak gra dan di gri". Bandar ini dipilih untuk nasib baik, untuk menang, untuk menang, untuk membawa kegembiraan kepada yang tenggelam itu. Semua ini mempunyai watak ajaib. Kumpulan itu akan menikmati pengalaman yang indah, kebersihan, kejayaan. Hasilnya, saya boleh memenangi hadiah, shana, prestij. Saya bertaruh dalam Ігри cawan emas, nilai, anak perempuan raja, jawatan presiden. Orang ramai merayau di Іgri, ingin menjadi spritz, maisternosti, dan pada masa yang sama, mereka mengikut peraturan nyanyian.

Y. Heizinga akan menerangkan proses kehakiman seperti zmagannya, pertemuan lisan, dendam perjudian, senarai super tentang rasa bersalah dan tidak bersalah, yang akan berakhir lebih kerap daripada sebelum mahkamah, atau akan dipukul. Keadilan bergantung pada mesej yang diperkenalkan khas; di bandar bandar dari kehidupan berhantu, kerana tidak ada kaitan dengannya. "Terdapat banyak keajaiban, banyak ruang, ia adalah untuk seseorang yang tergoda untuk melangkau. Seorang anak sosial yang bersemangat." Tiba-tiba, untuk sejam berikutnya, cari kritikan, bau busuk tidak diikat, berpakaian mantel, ia adalah nagayayut peruka. Tim sendiri memuja penghormatan kepada fungsi khas keadilan. Proses kehakiman berkisar pada peraturan yang ketat, norma kod, yang mana ia tertakluk kepada penghakiman. Dewi keadilan sedang mencari gambar Teresa, yang dipenuhi dengan wain. Dalam perkongsian kuno, mahkamah datang kepada anak kuda sebagai manifestasi keputusan ilahi. Zmaghannya nabuvaє forma parі, setiap hari atau teka-teki. Kesemua mereka mempunyai banyak masalah, asasnya adalah persetujuan hari ini dengan peraturan yang ditetapkan.

Oskilki Grace muncul dalam semua budaya, untuk lebih banyak jam dan untuk orang ramai, walaupun Y. іgrovа dіyalnіst berakar umbi dalam asas kehidupan rohani rakyat dan kehidupan penggantungan manusia. " Navigasi perjuangan melawan latar belakang permainan dan unsur-unsur, bintang: "Budaya dalam fasa dijumpai" pertempuran ". Jangan berjalan di sekitar gree, seperti buah hidup, bagaimana melihat dari rumah ibu; bagaimana untuk membangun di negara ini dan yak gra ". Jika harga adalah benar untuk zaman purba, maka apakah ciri-ciri zaman sejarah yang lebih tua?

Y. Heizinga menunjukkan kecenderungan perubahan langkah demi langkah, sama sekali tidak sihat dalam elemen permainan dalam budaya modal yang akan datang. Koliseum, amfiteater, podrom di empayar Rom, kejohanan dan upacara pergi ke Serednyovich, karnival svyatkov dan menyamar ke Renaissance, gaya barok dan rococo di Eropah, perarakan pakaian bergaya dan peruk - paksi bentuk ini,

Pada abad XX. di tempat pertama dalam sukan Іgri visunuv. Zmagannya dalam kuasa, sprituality, vitaliti, keagungan menjadi maskulin, diawasi oleh pandangan teater. Ale dalam sukan adalah lebih dan lebih menembusi perdagangan, wain nabuvaє beras untuk profesionalisme, jika semangat Іgry znikaє. Prosiding Kemajuan Rekod. Semangat keajaiban memburu kehidupan ekonomi, menembusi sfera misteri, polemik sains. Unsur Іgroviy nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі dan kebudak-budakan. Begitulah keperluan untuk rozvags cetek, spraga sensasi kasar, sedutan sehingga spesies massa, yang diawasi dengan bunga api, cantuman, gas, simbol mengundang dan perarakan. Sepenuhnya, adalah mungkin untuk menambah sedikit jenaka, toleransi dan sikap tidak bertoleransi, pujian yang terlalu berlebihan, kepintaran kepada ilusi. Mungkin kaya dengan beras, tingkah laku dibangunkan lebih awal, tetapi mereka tidak mempunyai media massa dan zhorstokosti yang sama, kerana mereka tidak mempunyai kuasa

J. Heizinga akan menjelaskan dengan memperkenalkan jisim celik dalam semangat kerohanian, penurunan nilai moral dan "rezeki" yang hebat ini, kerana teknologi dan organisasi telah memberi penggantungan. Ketagihan jahat digunakan untuk perjuangan sosial dan politik, untuk membuat kepalsuan di hadapan seorang lelaki. "Dalam semua penampilan cich kepada semangat, yang secara sukarela mengorbankan kematangannya sendiri, - untuk merompak visnovok J. Heizing, - dalam ular halaman belakang, jangan mengambil pengedaran mengancam.

Asas budaya harus diletakkan dalam igry yang mulia, ia tidak bersalah terlibat dalam igrovy jahat, tetapi budaya berpindah di rumah kekeliruan dan penguasaan diri, bukan kepada bujang dalam daulat mereka yang bercita-cita untuk semua , mereka bersempadan dengan sempadan. Spravzhnya budaya vimagaє kejujuran gri, kesopanan, peraturan dotrimannya. Porushnik memerintah budaya gri ruinu itu sendiri. "Untuk menjadi pencipta budaya, kerana kita adalah pencipta budaya, kita bersalah kerana bersih. Ia tidak bersalah kerana dipersalahkan kerana dibutakan oleh norma yang diluluskan oleh akal, manusia dan manusia". Ia tidak bersalah kerana menjadi kacukan, kenangan sejarah propaganda massa dan bentuk permainan "viral" khas. Hati nurani moral adalah nilai tingkah laku manusia dalam semua jenis kehidupan, termasuk kumpulan.

Di cawangan "Basic Think of Culture" Huizing, terdapat tiga jenis beras, yang diperlukan untuk membentuk fenomena yang dinamakan mengikut budaya.

Di Perche, budaya vimag nilai rohani dan material. Ini bermakna bahawa pembangunan sfera aktiviti budaya merealisasikan persekitaran kulit, tetapi dalam rangka keseluruhan ia boleh menjadi fungsi hidup yang lebih berkesan. Keharmonian ditunjukkan dalam susunan, elemen kuat, gaya dan irama kehidupan penggantungan ini. Penilaian kulit kem budaya rakyat akan menjadi miril etika dan rohani. Budaya tidak boleh tinggi, kerana ia tidak menonjol untuk belas kasihan.

Dengan cara yang berbeza, sama ada budaya untuk membalas dendam terhadap yang pragmatik. Budaya є meluruskan ideal penggantungan. Tsei ideal boleh menjadi pintar: rohani-agama; mengagungkan kehormatan, kemuliaan, kelucahan, kuasa, kekayaan ekonomi dan kemakmuran; zelezhenny health'ya. Adalah satu rahmat bahawa bau busuk itu dipagar dalam susunan yang besar dan ia ditutup dalam budaya penggantungan.

Dalam tertier, budaya bermaksud panuvannya atas alam; Kemenangan kuasa semula jadi untuk penyediaan alat, saya akan mendapat sendiri jiran saya. Tim sendiri memenangi kehidupan semula jadi. Secara keseluruhan, separuh daripada kanan. Ketua bidang diasimilasikan oleh orang-orang obovyazyu sendiri yang obovyazy. Ini adalah bagaimana sistem kecerdasan, peraturan tingkah laku, pantang larang, manifestasi budaya, yang terikat dengan berita kuasa sifat manusia, berkembang. Ini adalah bagaimana pemahaman tentang "perkhidmatan" ditentukan, tanpa budaya mana yang tidak boleh dilakukan.

Pada pіdstavі perelіchenih Rajah Heyzіnga daє viznachennya: "Culture - spryamovana pozitsіya suspіlstva diberikan todі, jika pіdporyadkuvannya alam semula jadi dalam materіalnoї Cawangan, moralnoї yang duhovnoї pіdtrimuє Taqiy kem suspіlstva, yak vische i dikekalkan hulu zabezpechuєtsya gotіvkoyu zroshennyami semula jadi, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu kerohanian yang materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya Menurut nilai-nilai ideal, homogen pada zamannya, di mana perkembangan pembangunan penggantungan itu. " Harganya murah murah, besar, penting untuk tidur kanak-kanak. Ale dalam baru, semua keperluan telah difahami. Budaya ini diilhamkan secara metafizik, atau ia bodoh, Y. Heizing.

Visnovok

Kebudayaan I. Jerebu boleh dilihat dalam tiga aspek.
Di Perche, analisis sejarah era Timur Tengah Tengah di Belanda, budaya Eropah abad XV.
Dalam cara yang berbeza, peranan Іgri adalah dalam pembangunan budaya dalam semua masa negara. Ketiga, analisis krisis rohani budaya Barat, tragedi rohani manusia, dengan fasisme dan totalitarianisme.

Jika Hazyng terlibat sama sekali dalam metodologi, kerana pengetahuan tentang kerjanya, sejarah, sebagai analisis mentaliti, menjadi metodologi.

Heyzinga menjadi yang pertama, hto sibuk dengan mentaliti, hto menunjukkan bagaimana untuk mengetahui pidhid untuk її vivchennya. Penyesuaian mentaliti era adalah perlu untuk tafsiran sejarah yang betul. Ia sangat melimpah sehinggakan ada semacam fikiran yang tidak boleh diambil dari semua, ia hanya jarak yang singkat antara setiap jam. Sudah, keperluan untuk getaran diperlukan, tetapi juga metodologi yang diperlukan. Johan Heizinga menulis bahawa "kepada mereka yang telah menemui sejarah sejarah dan memahami (berwarna kepada deria) orang yang lebih daripada deria", dan "tidak memberikan pengertian kepada orang buta".

Pratsi Y. Heizingi mengatasi masa itu, tetapi pada zaman kita bau busuk itu patut diiktiraf, dan metodologi, sebagai asas untuk pembangunan mentaliti telah melalui zaman, secara meluas menang dengan penyampai yang bertuah.

Satu lagi kaedah padi penting Y. Heizingi ialah pengenalan yak gris kepada budaya. Budaya keadilan tidak sesuai untuk hidup tanpa kemungkaran permainan nyanyian, untuk budaya memindahkan persetubuhan dan pemilikan diri sebenarnya, nampaknya keadaan bachiti di antara aspirasi kedaulatan mereka adalah sempadan dan nampaknya, juga. seperti melihat segala-galanya di tengah Budaya ini lebih dan lebih diingini untuk nyanyian sensi grati - untuk alasan bersama peraturan nyanyian. Budaya masyarakat adalah berdasarkan mana-mana aspek, dan wajar untuk mengatakan bahawa ia adalah benar, kerana liku-liku istilah adalah sama dengan kesopanan. Porushnik memerintah budaya ruinu kelabu.

Untuk itu, іgroviy zmіst budaya adalah pencipta, atau kejayaan budaya, rasa bersalah adalah bersalah, tetapi kita bersih. Ia tidak bersalah untuk kembali menyalahkan pengenalan norma, dihukum oleh fikiran, orang yang dilanggar. Adalah bersalah bahawa ia adalah orang yang menyamar sebagai minda menyanyi dengan bantuan bentuk permainan yang direka khas. Spravzhnya gra viklyuchaє be-yak propaganda. Vona membalas dendam meta anda sendiri. Semangat dan suasana adalah semula jadi yang bersinar, bukan semangat sterik. Propaganda bermusim, seolah-olah anda ingin menjadi peserta kurus kehidupan, dalam satu cara, untuk membawa kepada reaksi histeria massa, dan jika anda mempunyai banyak bentuk permainan, anda tidak boleh melihatnya sebagai viraz funky kepada semangat grike, sedikit mewah.

Pada masa yang sama, adalah penting untuk membincangkannya, kerana dalam gris presentiment Hazing dia semakin ajaib sebelum dapat melihat salam, seperti keluar dari tanda-tanda gris yang positif dan di luar kotak. Dalam erti kata lain, saya beranikan gru dalam makna yang menakutkan dan pedih dan jika dia tidak mengetahui "kekeliruan singkat" rosum, seolah-olah semuanya akan menjelaskan hanya dari kedudukan panggangan.

Senarai dzherel dan sastera

Dzherela

Heizinga Y. Osin tengah. M., 1988.

kesusasteraan

Budaya Rostov n / D, 2000.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / abad XX. 2004. No. 3.

Silvestrov D. Menaik taraf kepada "Homo Ludens" // Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Heizinga Y. Osin tengah. M., 1988.

Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / abad XX. 2004. No. 3. Di tempat yang sama. Hlm. 77.

Di tempat yang sama.

Hazinga J. Homo Ludens. Hlm. 51.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Hazinga J. Homo Ludens. Hlm. 93.

Hazinga J. Homo Ludens. Hlm. 157.

Mengenai kekok budaya bukan profesionalisme

Yak stati kita bijak kita baik

Budaya yak profesionalisme hidup dan sejarah

Sejarah Jerebu

Bibliografi

Posilannya

Kagum dengan "Johan Heizinga" dalam kamus berikut:

Pratsi

Dr. Anton van der Lem mengenai kreativiti Haising

Sejarah Jerebu

Bibliografi

Posilannya

Kagum dengan "Heizinga, Johan" yang sama dalam kamus berikut:

Dzherela

kesusasteraan

Bolehkah anda memetik anda