Perkembangan masalah "hero i hour" pada pemberitahuan "Richka Okkervil"

Yak mereka maksudkan vishche, kategori jam - navazhivisha dalam penyair prosa T. Tolstoy. Pada masa yang sama, penghormatan terhadap pengkritik pertama penulisan penulisan telah dibrutalkan. "Selepas masa plat jam, dedikasi kepada masa yang dipercepatkan," - bermakna P. Spivak. Pengarang, di belakang M. Lipovetskiy, adalah pembukaan kronotopnya, di mana segala-galanya masih hidup.

Slaid bermakna bahawa jam dalam laporan T. Tolstoy adalah ambivalen, saling menembusi. Selalunya arus telah berlalu, hari semasa telah berlalu untuk masa depan dan navpaki. Ciri-ciri beras ialah keratan dalam masa sejam. Malah sebahagian daripada striae kronologi, ular dipercepatkan dan boleh dipercayai. Lebih-lebih lagi, adalah penting bahawa gangguan yang dipercepatkan pada masa itu terikat dengan kehidupan berhantu para pahlawan, dan mempercayai nasib yang tergesa-gesa. Satu jam, seperti kenangan, untuk pergi ke yang terbaik. Telinga dan penghujung waktu akan dihabiskan pada penghujung hari.

Pada semua pemberitahuan, pengurus prikhovaniye dan kehadiran pemberitahuan yang jelas, pada satu jam untuk membaiki dari akhir, pusingkan tongkol sekali lagi sehingga akhir. Ini adalah bagaimana ia ditubuhkan selama kira-kira sejam - salah satu konsep utama puisi oleh T. Tolstoy.

Buat pertama kali, tunggu sebentar dengan P. Weil dan A. Genis, yang bermaksud bahawa cita-cita penulis adalah satu jam, yang tidak di hadapan, di Maybut, tetapi dengan taruhan. Tovsta mempunyai waktu yang sangat istimewa. Peristiwa dalam pengumuman tidak dilihat pada masa lalu, bukan pada masa kini, bukan pada masa hadapan, tetapi pada jam itu, yang dijangkakan.

Kekhususan satu jam dalam kehidupan wira dalam salah satu pengumuman paling indah "Richka Okkervil" dapat dilihat.

Tsey tvir, yang ditulis pada tahun 1987 untuk menggegarkan, akan memusnahkan tema "Ludina dan misteri", mencurahkan misteri ke dalam ludin, persetubuhan dengan orang dalam cahaya pahit, dengan pemikiran tentang pemahaman dunia dan realiti.

Keputusan itu digesa berdasarkan prinsip "pembentukan persatuan", "perangkaan imej". Sudah di tongkol, penciptaan akan menemui gambar berani spontan - perang di Petersburg - dan ceramah tentang penentuan nasib sendiri, bagaimana untuk memulakan permulaan pertarungan Simeon dan yo. Helah pengarang yang gila, mengingatkan dan pascamoden: tempat duduk bunyi interteks Atasan Midnim"A.S. Pushkin, untuk membunyikan tema kebesaran Peter I, karya pendeknya - tempat paling indah di St. Petersburg dan tidak penting orang kecil dengan harapan, impian, pesonanya, keperluan yang tidak berkesudahan dan luar biasa untuk cinta, kesucian, menyedari dirinya dalam pakaian yang penuh kasih sayang dan cichs yang tidak bertaubat yang tragis. Tovsta jauh dari pemikiran, najis adalah bijak, membantah ilusi romantik, kehidupan sangat indah. Ironia di Tolstoi bukan hanya satu cara untuk menyatukan penyesalan, bukan perisai, tetapi ia perlu untuk beras menjadi artistik, supaya ia mungkin untuk membuka beberapa sifat dan nayludianishe. Bida pahlawan Tolstoy mempunyai bau busuk itu tidak bermakna hadiah kehidupan itu sendiri, chekayut chi jenaka Kebahagiaan di sini adalah pose realiti, dan hidup adalah milik saya selama sejam. T. Tolstaya menunjukkan bahawa penipuan diri sendiri yang menipu dan kejahatan dunia memasuki kehidupan diri alam semula jadi. Seluruh proses adalah ciri untuk seorang lelaki, dan untuk seorang wanita, punggung boleh dilayan bukan sahaja oleh Simeonov, tetapi oleh Galya dari pemberitahuan "Filin", Oleksandra Ernestivna ("Mila Shura").

Wira pengumuman "Richka Okkervil" adalah berdikari (status sosial yang tinggi, kehidupan rohani tegang), dan untuk membawa kemandirian, sebaik sahaja seseorang dihantar ke vchinki ekstrem, untuk bangun di sini sebagai tidak disengajakan. sebahagian daripada kehidupan rohaninya. Pada fikiran tentang kekurangan kerohanian wira-cholovik dalam kehidupan sebenar, Simeonov sangat sentimental dan provokatif, sangat terguncang dalam bunyi tangisan dalam suara Vir Vasylivn, hari ini dia mendengar dan membayar suara itu zhіnkoyu - Tamara, sebagai inodі mencerna "rakan yang dikasihi dengan Vіroya Vasilіvna". Dewi berdikari "diberkati" untuk Simeonov, walaupun dia bukan seorang yang bergelora, dia akan bersenang-senang dengan isterinya, jauh dan tidak terlibat, kerana Wira demi tersentak pada mriyu (ale dan tse, nampaknya, bukan maksiat). Untuk mengakui daya hidup, saya mahu ia disengajakan, pengalaman wira.

Dalam pemberitahuan, anda boleh melihat tiga zon waktu: hari semasa, masa lalu dan masa hadapan. Lebih-lebih lagi, zaman sekarang tidak seperti dahulu. Pengarangnya adalah nagadu, jam itu adalah kitaran dan penting: "Jika tanda zodiak berubah kepada Scorpio, ia menjadi lebih sejuk, gelap dan papan."

Pengemis bujang Simeonov menghiasi bilik bacaan, tidak berpuas hati dengan bunyi percintaan lama. T. Tolstaya meysterno menyampaikan bunyi yang lama, yang "kelihatan dengan kola antrasit":

Ні, bukan untuk awak! sangat melekit! Saya cinta! - Vira Vasilivna berpusing dengan suara yang kuat; ... tergesa-gesa dari orkid bergigi, ilahi, gelap, rendah, percikan remeh dan keruh, di tengah-tengah bengkak tekanan air, berkelip di atas air, - psh-psh - psh ... - ni, Vira Vasilivna disayangi tidak begitu keras - jadi, pada dasarnya, hanya satu daripada mereka, dan semua perkara di dalamnya bersama-sama. H-u-u-u-u-u-u-u-u-u." Suara pencari jodoh mengaitkan dengan karavel, bergegas melalui "tiada air, tiada angin dalam api, tiada rozkvitau di langit tanpa-tidak". Saya pergi ke butiran pelan lain tentang pertarungan sederhana: "vivuzhii dari interkoneksi lebur sir abo shinky obrizki", jamuan di kedai surat khabar, pil di atas meja kerja.

Kata-kata yang hebat, seperti kehadiran dalam kehidupan wira, menghiasi perincian potret wira: "Pada hari-hari seperti itu ... Simeonov ... setelah memegang gramofon, dia merasakan dirinya sangat boleh dipakai, seperti rubah, terutamanya melihat usianya. -batu lama."

Nama mesej adalah simbolik, simbol untuk jam itu disulitkan di dalamnya - sungai. "Richka Okkervil" ialah nama laluan trem Kintsevo zupinka, sebuah tempat, tidak dikenali untuk Simeonov, ale yake yogo uyavu. Anda mungkin kelihatan cantik, de "potik hijau" iz "matahari hijau", willow berkilauan ", putus asa, pinggiran, kasar ". Richka, yang melambangkan jam, adalah perubahan warna - taburan kemegahan untuk Simeonov yang akan dibina dalam "aliran hijau-kalamut", dan banyak lagi - "dalam hijau kehijauan mekar".

Merasa melihat penjual piring gramofon, bahawa Vira Vasilivna masih hidup, Simeonov mendapat masalah dan tahu. Keputusan itu tidak mudah untuk anda - dua syaitan sedang bertarung dalam jiwa - seorang romantis dan realis: "satu, setelah menuangkan yang lama ke dalam kepala, tutup pintu, kehidupan, kerana ia masih hidup sebelumnya, di dunia cinta, dalam dunia kekasih, dalam dunia bunyi Syaitan yang sama adalah seorang lelaki muda ilahi dengan muka berkerut dari pemindahan buku-buku kotor dengan maklumat - vimagav it, bigti, rozshukuvati Viru Vasilivnu - pidslipuvatu, bidnu old, ... berteriak melalui batu, najis keluar dari bahaya - - orang jahat, -і, dipukul dengan suara hati, sakit ... semua kuasa cahaya ",

Butiran yang menyelia penyediaan animasi untuk Vira Vasilivna, mengatasi kegagalan. Zhovtiy kolіr chrysanthemums, dibeli oleh Simeonov, bermakna seperti ketidakharmonian, seperti telinga yang sakit. Lebih kurang sama, yak pada saya, katakan perubahan warna hijau rychka menjadi hijau berputar.

Satu lagi perselisihan mengenai cek Simeonov ialah pukulan jari, yang dilukis pada permukaan jeli kek. Bercakap tentang ketidakharmonian susunan maybutnye dan perincian sedemikian: "Pinggir (kek) direbus dengan kaca pembesar gula-gula."

Dalam dunia kedekatan dengan Virya Vasylivnya, tulisan itu diturunkan, imej, mengawasi butiran pengembaraan wira, realiti yang tidak menarik, seperti pahlawan-syahid marno namagayetsya pidkorit yyavi-nya: salah satu barisan percintaan yang jahat Jadi, begitu dan berfikir. Artis sangat dilupakan di halaman sedemikian ... Degupan jantung. Kami sudah lama dahulu. Hati saya sakit." Wira, tanpa membelok jalan, pergi ke apartmen Virya Vasylivnya, ale chitach rozumin, dan istana air yang ajaib di sungai Okkervil masih akan musnah. Nah, adakah anda memeriksa wira di luar pintu apartmen yang hebat pada masa lalu? "Vin berdebar-debar. (" Bodoh ", - syaitan dalaman meludah dan membayangi Simeonov.) Pintu dibuka dalam bunyi serangan bunyi bising, belakang dan senyuman, sebaik sahaja Vira Vasylivna mengenyitkan matanya dari atas kepala." Semasa hidup, Vona kelihatan megah, kemerah-merahan, beralis tebal, tua dengan senyuman senget, dengan nasi yang jelas menyamar. Dia berpaling seperti ini dengan sangat senyap. " Perlawanan orang: "Yomu yang indah dengan tsimi lima belas ..." Ia mustahil bagi wira untuk dibawa ke tahap yang tidak masuk akal secara bertulis: Wonderful yomu "walaupun tiada apa-apa pada cahaya, dilucutkan daripada cuaca memecahkan rumput dan pada cahaya."

Zustrich dari dunia, dari sihat, ale kepada Vira Vasilivna, dipanggil kepada rozchavil Simeonov. Setelah makan pada hari Hari Rakyat, saya mempunyai peluang untuk melihat umum, keterlihatan perjalanan dan kekasaran dalam individu salah satu daripada bilangan tetamu perlawanan - Potsilunkov. Tidak penting atas alasan romantis, seluruh watak layak untuk berdiri dengan kakinya di atas tanah, ia adalah intipati masa dan usaha.

Pada pengumuman akhir Simeonov, pada masa yang sama dengan shanuvalnik yang lain, bantuan tambahan akan ditambah untuk menghiasi perlawanan. Tse ni gentle sikit. Aleksandr belajar tentang perjalanan dan daya tarikan, pengarang butiran yang masuk akal: "Fikiran keyakinan saya sendiri,"

Pemberitahuan akan berakhir, kerana ia telah dibaiki, dalam imej sungai kecil. “Setelah memulakan gramofon, ledakan yang sensitif, suara gemuruh yang menakjubkan ... naik di atas badan Verunchik yang mengukus, teh dengan piring, ... di atas kita, yang tidak dapat dielakkan, di atas matahari terbenam, ... di atas anak-anak kecil yang tidak berubah, berpatah balik, bagaimana untuk pergi dari pantai, bagaimana untuk pergi dari pantai, bagaimana untuk membanjiri tempat itu, suka melihat robot sungai." Pertama sekali, kekhususan itu adalah gaya Tolstoy, yang mereka maksudkan makanan - penghujung jam, ruh pada pancang.

Jika tanda zodiak berubah kepada Scorpio, ia menjadi menarik, gelap dan papan. Mokriy, memetik, haus di tengah-tengah shibka, bukannya cuai, tidak terlibat, bujang mengenyit mata, kerana disambungkan dalam kesejukan dengan sirks cair, dialu-alukan kepada namir Petrovsky yang jahat, dalam menghadapi yang hebat, glamor. dari soket kapal di pintu masuk lembah, anak-anaknya yang lemah dan terlalu besar. Richkas, mencapai laut yang sejuk dan menyengat, bergegas kembali, dengan serangan berbuih-buih menetas malam, dan dengan cepat menaikkan punggung air di pintu muzium, menjilat kecenderungan, mengembangkan cincin tengah melengkung Pada hari sedemikian, jika dari papan, kerumitan, cerun proginal melalui angin, meletakkan wajah ungu besar berdikari, Simeonov, yang sangat boleh dipakai, foxy, terutamanya melihat batu murah lama mereka di bahagian bawah skala antara lengan baju dan meja, setelah membersihkan semua buku, mereka meletakkan lidah kecil penanda buku, ada ruang, berdiri gramofon, saya akan mengambil buku mengikut hari, saya akan pergi ke bahagian bawah mengait, dan terlebih dahulu, terlebih dahulu, kepada kebahagiaan kebahagiaan. lama, penting, dengan colo antrasit, tidak dibelah oleh kola sepusat licin - dari sisi kulit satu percintaan pada satu masa.

- Hai, bukan untuk awak! sangat melekit! Saya adalah! Saya cinta! - pidskakuyuchi, berkabus dan berkabus, Vira Vasilivna berputar dengan bijak dengan suara; berduri, rumit dan berpusing melingkar seperti garis hitam, melebar seperti sangkakala gramofon, і, berjaya mengalahkan Simeonov, bergegas dari orkid bergigi, air yang mengumpul, gelap, rendah, , - psh-pshch-pshch, pshch-pshch-pshch, - suara sembap dengan pahit, - semua suara, - cukur tali, tidak mencolok mencolok, pshch-pshch-pshch, karavel di atas air, seperti angin dengan api, - semua lebih kuat, - untuk menguruskan krill, mendapatkan kelajuan, supaya ia lancar tumbuh keluar dari aliran lama, melahirkan satu, sebagai yang kecil, lolling pada birch Simeonov, menarik musang, telanjang saya menuju ke gergasi orang dewasa, tersenyum , Namun, berdasarkan perkara itu, hanya satu daripada mereka, tetapi dalam mereka ia adalah bersama. H-u-u-u-u-u-u-u-u.

Simeonov, setelah mengenali timbalan Vira Vasilivna, memukul cakera, memukulnya dengan meluruskan, cuping yang lebih penting; melihat pelekat lama: e-ex, de vie now, Viro Vasilivno? Sekarang berus cat kecil anda? Saya, membalikkannya di belakang saya, berdiri ke kepala, membiasakan diri dengan prun dalam sekelip mata cakera yang baik, goyah, saya sekali lagi mendengar, nudguyuchi, tentang masa lalu lama dahulu, baik, kekwa tumbuh di taman, tidak tumbuh, mati pada musim bunga , minum, minum batu itu, merasai Vira Vasilivna, dan meletakkannya sebagai naiad penting - tidak sportif, telinga sedikit jahat stolittya, - oh, pir licorice, gitara, mencuri champagne sulia!

Dan kemudian teko itu mendidih, dan Simeonov, dirajut dari interwindow lebur, atau bahkan dicincang, meletakkan bayaran pada tongkol dan bujang, di surat khabar, dengan senang hati, radio, baiklah, Tamara tidak mahu mahal. Sila bulo sendiri, di sebuah apartmen kecil, dari Vyroyu Vasylivna pada satu, dan pintu ditutup dari Tamari, dan teh manis dan minuman keras, dan mungkin juga selesai, untuk membeli buku yang murah dari berita terkini dengan harga yang hebat untuk gaji kanak-kanak, de Vira Vasylivna sumuє, ia bukan kerana musim bunganya akan datang, - percintaan cholovy, percintaan penting diri, dan tanpa gaya Vira Vasylivna bersemangat, marah pada Simeonov dalam satu suara. Wahai penentuan nasib sendiri yang diberkati! Berdikari dari kuali, vivuju potongan sejuk dari balang liter yang mendung, bancuh teh di dapur - baik, apa? Seram yang akan! Sem'ya kecoh dengan pinggan mangkuk, menyebarkan cawan dan piring dengan pasta, menangkap jiwa dengan pisau dan dengan gergaji, - menarik tulang rusuk dari dua sisi, - tercekik dengan kovpak untuk teko, melemparkan alas meja di atas kepalanya , ale vilna sunyi, jiwa digantung , bagaimana pula dengan krіz servetkové kіlce i - hop! tangkap, tetapi! di sana, di sana, pada kegelapan, di dalam lampu yang mengingatkan pancang ajaib, dilaungkan oleh suara Virya Vasylivnya, vona vibiga di belakang Vira Vasilivna, di sebelah yang lain dan yang lemah, dari dewan menari cahaya di balkoni yang sederhana bau, putih, kering dan panas - bau yang sangat asas, wain sudah jauh, lihat musim luruh, rozluka, zabuttya, ale, segala-galanya hidup dalam hati saya sakit, - bau penyakit, bau yang baik bahawa masalah, di sini anda sekarang, di sini anda sekarang, di Paris dan Shanghai, dan jenis papan apakah seorang warga Paris yang pucat yang berbangsa Cina - untuk bergaul di atas kubur anda, dan tanah manakah yang ada untuk membekukan cat putih anda? Ні, saya sayang awak bukan susah sangat! (Jawab! Baiklah, saya, Viro Vasilivno!)

Trem melalui Simeonovske, tetapi mereka menjerit dengan cincin, berjalan-jalan dengan gelung gantung, serupa dengan sanggur, - Simeonov baik-baik saja, baiklah, di sana, berhampiran steles, kuda-kuda itu ditangkap, sekurang-kurangnya potret nenek moyang trem di atas wain; Kemudian loceng berhenti, hanya ada bunyi kedengaran, bunyi kedengaran dan bunyi jeritan di selekoh. dan pokotiti di blakytna jauh, ke Kintsevoy zupinka, dia memberi isyarat dengan nama: "Richka Okkervil". Ale Simeonov tidak pergi ke sana. Pinggir dunia, dan tiada apa-apa untuk berakar, tetapi tidak betul untuk pergi ke kanan: bukan bachachi, saya tidak tahu jauh, mungkin bukan rychka Leningrad, mungkin untuk melihat semuanya, itu bagus : muslihat calamut kehijauan, contohnya kita hijau dengan matahari, bagaimana api di dalamnya, willow, betapa senyap pahanya berbunyi dari tebing kerinting, pepijat kecil dua puncak merah dengan dakhs berjubin, pokok-pokok bungkuk mistki - tenang , kebetulan, sebagai mimpi; tetapi demi itu, terdapat gudang, tempat letak kereta, seperti panduan, sebuah kilang viplyovuє ibu-mutiara-dilicinkan, nama busuk, bau busuk malap, bagaimanapun, masih, tidak ada harapan, pinggiran, kasar. Tidak perlu mengaum, pergi ke sungai Okkervil, lebih indah daripada pemikiran untuk menanam tebing dengan pohon willow yang berambut cantik, letakkan anak-anak kecil yang curam, biarkan penduduk yang tidak berperasaan, mungkin, dalam bungkusan lembu kecil yang bagus, di dalam sangkakala berambut gelap, tambak dengan air kelabu bersih, bina jambatan dengan menara dan lantsyugami, berliku dengan corak halus parapet granit, letakkan di atas tambak pondok kelabu tinggi dengan krat chavunny pintu masuk - jangan biarkan bahagian atas pintu menjadi seperti tulang rusuk pintu masuk, tetapi biarkan , menarik sarung tangan, sepanjang lebam berbatu, vuzko meletakkan kaki, vuzko melangkah di atas kasut hitam hidung tumpul dengan bulat, seperti epal, pidborami, pada titisan bulat kecil dengan tudung, kryz diam seperti petter. Beri saya penghormatan blakitny.

480 GOSOK | UAH 150 | $ 7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Disertasi - 480 rubel, penghantaran 10 hilin, tsіlodobovo, tanpa orang jahat yang suci

Sergova, Olena Oleksandrivna. Puisi pengumuman Tetyany Tolstoy: zbirka "Richka Okkervil" sistem artis yak: dissertats_ya ... Calon Sains Filologi: 10.01.01 / Sergova Olena Oleksandrivna; [Misce zahistu: Sarat. memegang un-t im. N.G. Chernisevsky]. - Saratov, 2013 .-- 196 hlm.: il. RDB OD, 61 14-10 / 230

Kemasukan

BAB 1. Spesifik integriti artistik koleksi pengumuman kesatuan sekerja "Richka okkervil" 37

1.1. Puisi memaklumkan abad kedua puluh 37

1.2. Pesimisme ontologi yak svitoglyad. Plot koleksi yang dominan ialah pengumuman "Richka Okkervil" 62

1.3. Perincian artistik. Potret. Kraєvid 75

1.4. Jam artistik itu ruang artistik dalam laporan T. Tolstoy sebagai satu bentuk genangan rohani 94

ROZDIL 2. Puisi memberitahu rakan sekerja memberitahu t. Tovstoi sebagai manifestasi sistem seni 108

2.1. Pemberitahuan artistik bahawa pemberitahuan imej 108

2.2. Mitologi intelektualisme era genangan berdasarkan imej pengarang 124

2.3. Potensi bukti dan pemberitahuan cara membuka MIF 141

2.4. Peranan Petikan dan Permainan Intertekstual 149

Visnovok 166

Senarai Sastera

Diperkenalkan ke dalam robot

Rujukan disertasi diberikan kepada puisi prosa "kecil" Mak Cik Tolstoi sebagai wakil pesimisme ontologi doby yang menjadi mangsa, yang dipanggil "Radiansky Baroque". Dalam laporan Mak Cik Tolstoy, terdapat gambaran bodoh tentang tindakan berseri-seri dan cuba menggambarkan semua aspek pesimisme sosial. Plot terbentuk daripada syarat khas, daripada sejarah peribadi. Watak її memberitahu anda tentang pengetahuan tentang kebudak-budakan seorang pengasuh, seorang pelakon lama, orang yang hidup diculik ... Pergi bekerja di dachas, di kampung Moscow dan St. Di antara wakil-wakil T. Tolstoy, terdapat banyak orang yang melakonkan keselamatan patologi mereka dan kekurangan buta.

Pemahaman tentang "pesimisme ontologi" diiktiraf oleh preskrip falsafah dan psikologi berkaitan dengan fenomena "kekurangan", yang dilihat oleh dua baris ahli falsafah, yang memahami pemahaman kepada dua istilah: perkahwinan (M. Heideggers, J.- ) kekurangan itu (A. Gehlen, H. Plessner, M. Bakhtin). Mozhlvo, dalam kes Radianskiy practizі, bagaimanapun, pengalaman "kekurangan butty" membawa kepada daya hidup yang luar biasa masalah itu. Perkhemahan ucapan sebegitu nampaknya biasa sahaja, dan hanya terdapat sedikit gambaran tentang segala-galanya, terutamanya pemahaman artistik tentang masalah itu. Bentuk terus terang obsesi terhadap pesimisme telah ditukar ganti oleh penapisan Radianskoy, kerana mereka menolak penglibatan keutamaan pencipta "samvidavu" dan zaman itu. Yang sangat tse - pesimis - mood akan didengari pada ceramah T. Tolstoy, menuangkan ke dalam puisinya.

Dalam senarai jadual T. Tolstoy, satu sistem telah didedahkan, semua elemen yang mencerminkan pesimisme ontologikal sebagai prinsip pembuatan bentuk. Istilah Tsei - "prinsip pembuatan bentuk" - memimpin saya dari amalan saintifik dari linguistik, muzik dan seni bina, kepada itu, kecerdasan latar belakang bentuk dan struktur semua unsur puisi dan proses menyesuaikan diri dengan maknanya. Pada pengetahuan sastera sekarang, istilah telah ditulis oleh M.A. Milovzorovoi pada disertasi "Pembentukan drama Rusia: Tradisi kesusasteraan yang indah pada tahun 1830-1840-an dan karya O.M. Ostrovsky "(Ivanove, 2003).

Perkaitan mesej Viklikana perlu mengembangkan spesifik paradigma artistik baharu, yang berlaku pada tahun 80-an dan 90-an. XX Seni. dalam prosa Rusia. Kesusasteraan sepanjang tempoh menunjukkan fleksibiliti struktur dan kecenderungan semula jadi, kekayaan sistem misteri individu. Sehingga salah satu daripada kecenderungan luar biasa, etika pesimisme adalah seperti serangan hendap falsafah wilayah dalam bentuk tindakan. Marilah kita menggunakan punggung tongkol seperti itu є pemberitahuan daripada T. Tolstoy. Berhubung dengan sinematografi gostr, terdapat keperluan untuk analisis sastera dan kognitif tentang struktur artistik, puisi dan masalah;

buttya di Rusia yang terjejas. Di bahagian belakang prosa "kecil" oleh T. Tolstoy, saya melihat prinsip artistik ciri dan unsur-unsur puisi, yang mencirikan keadaan budaya dalam era genangan.

Kreativiti T. Tolstoy menimbulkan kejatuhan besar kritikan super-vokal. Pesimisme ontologikal dinilai dalam nada negatif dan neutral, sama ada sebagai kuasa individu menulis, atau sebagai nada asas era. Ini kerana fakta bahawa penglihatan pengarang dan penciptaan puisi adalah berintegriti artistik, dan oleh itu, kreativiti penulisan adalah berdasarkan analisis pesimisme ontologikal sebagai prinsip penulisan bentuk.

Tentang spravzhny dissertatsionogo doslidzhennya stak "mala" prosa oleh T. Tolstoy.

bahan Koleksi maklumat daripada penulisan "Richka Okkervil" (1999) daripada usaha seni pertama berkhidmat sebagai mukadimah kepada laporan itu. Beberapa koleksi mesej daripada T. Tolstoy sedang mengintip pautan dengan mereka, tetapi bau itu dikumpulkan dari ketenangan mesej itu sendiri tentang prinsip perwakilan model estetik baharu.

Tajuk koleksi akan disiapkan oleh aktiviti kreatif lima belas tahun pengarang, dan abad pertama budaya Rusia. Bangunan utama pemberitahuan itu dibina pada 1983-1987, tema pemberitahuan akan ditemui sehingga era Radiansk - jam di mana kepakaran pengarang ditubuhkan. Mi zupinyaєmosya di zbіrtsi "Richka Okkervil" seperti yang dilihat, yang muncul pada saat yang penting dalam sejarah, dan tidak dapat diukur, bahawa komposisi koleksi itu dibentangkan seperti yang difikirkan dan diselesaikan sendiri sehingga zaman. Kami juga berulang kali zvertaemos sebelum novel "Kis" (2000) dan penerbitan pengarang.

Subjek doslіdzhennya є masalah dan puisi yang memberitahu sistem penulisan, yang merupakan sistem seni khas, yang memutar belit pemikiran kesombongan diri pengarang di sebalik penambahan tanda-tanda khusus puisi yang rendah.

Metoyu robot yang baikє Bukti dan analisis keunikan puisi koleksi "Richka Okkervil" T. Tolstoy sebagai sistem seni. Mencapai penghantaran penghantaran zavdan:

berdasarkan prosa "kecil" T. Tolstoy dalam proses sastera mangsa;

untuk memberikan pemahaman teori tentang "sistem artistik" dan "pengumpulan maklumat mengenai integriti artis" mengenai aplikasi maklumat mengenai T. Tolstoy;

mencirikan sifat pesimisme ontologi dalam sistem seni;

kepada pandangan penyair di mata penyair mendedahkan imej pengumuman imej pengarang dalam pengumuman koleksi "Richka Okkervil";

untuk menganalisis cara mewujudkan mitos bebas dan spesifik telinga permainan intertekstual dalam laporan.

Asas teori Robot M.M.Bakhtin, V.V. Vinogradov, B.O.Korman, Є. M. Meletinsky, V. P. Skobelev, І. S. Skoropanova, L. I. Timofeva, V. Є. Halizєva,

L. V. Chernets; dan juga N.L. Leiderman, M.M. Lipovetsky, M.A. Chernyak dan dalam. , V. Ya. Propp, B.V. Tomashevsky, dan juga antara pekerja kolektif baru dari puisi teori dan sejarah.

Proses robot Vikoristov mempunyai perkara berikut kaedah kemajuan: analisis sistemik dan rawak-analisis teks artistik, laluan tipologi dan sejarah, zavdyaki yakim untuk menyatukan interkoneksi puisi prosa "kecil" oleh T. Tolstoy dengan proses sastera dan tradisi klasik Rusia semasa.

Kebaharuan dan keaslian sains beberapa tahun kebelakangan ini bukan sahaja dengan kehadiran sikap estetik dan falsafah yang mewah, yang merupakan bunyi "genetik" kumpulan rakyat makhluk dalam kesatuan struktur mereka yang akan menjelaskan kulit "tsiglinka" bentuk artistik. Ke hadapan, di sempadan permulaan sastera dan kognitif, pesimisme ontologi muncul sebagai cahaya utama budaya Rusia abad yang lalu, untuk melihat penyerapan cahaya pada bentuk artis. Begitu juga, pendahuluan disertasi telah menembusi analisis aspek kaya mengenai pengumpulan maklumat "Richka Okkervil" sebagai sistem artistik dalam konteks sejarah dan budaya sejarah abad XX.

Kepentingan teori robot terpolarisasi dalam peranan pembentukan bentuk suasana falsafah era (pesimisme ontologikal), dalam pemahaman asal cahaya artistik seorang penulis, pada pembinaan semula dialog kreatif T. Tolstoy dengan tradisi sastera dan dengan postmodernisme estetik.

Makna praktikal disertasi. Materіali bahawa keputusan disertatsії mozhut Buti vikoristanі di rozrobtsі bakalavrskih yang magіsterskih lektsіynih kursіv daripada suchasnoї rosіyskoї prosa spetskursіv daripada rosіyskoї lіteraturi kіntsya XX -. Cob abad XXI, kursіv yang fakultativіv untuk spetsіalіzatsії distsiplіn "Istoria rosіyskoї lіteraturi", "Suchasna rosіyska sastera", "Teori Kesusasteraan", dan untuk membantu elektif sekolah.

Untuk memenangi wain adalah yang berikut:

Kreativiti T. Tolstoy bermula sebagai tujuan estetik, bagaimana untuk bergetar dari akhir kecenderungan realis tradisional dalam prosa Rusia dan pascamodenisme Rusia (sebagai perkembangan ke-90 dalam tempoh itu).

Rozpovidi T. Tolstoy dalam keadaan kulit є wajah baru struktur artistik yang rumit, dan koleksi kulit memberitahu keperluan untuk persekitaran tafsiran.

Pesimisme ontologi sebagai sikap falsafah dan artistik era є sebagai prinsip formatif untuk prosa "kecil" T. Tolstoy, yang merupakan sumber idea baru sumbangan seni, usunennya priyom_v puisi tradisional

4. Kedudukan pengarang, imej amaran, makluman (kisah intelektual radio) susunan petikan, simbol mitologi dan motif rakyat dalam maklumat T. Tolstaya diubah menjadi mitos Rusia

Kelulusan disertasi. Peruntukan utama pendahuluan telah diadakan di persidangan saintifik: antarabangsa (Samara, 2003; Stavropol, 2006; Volgograd, 2006), serantau (Samara, 2006), mіzhvuzivsky (Samara, 2005; Saratov, 2005).

Keputusan imej sebelumnya dalam 10 penerbitan, dalam 3 daripadanya - dalam imej yang disyorkan oleh Suruhanjaya Pengesahan Tinggi Kementerian Pendidikan dan Sains Rusia.

Struktur robot. Disertasi disimpan dari entri, dua razdіlіv, visnovkіv, senarai kesusasteraan (296 nymenuvan). Ibu pejabat disertasi - 196 muka surat.

Pesimisme ontologi yak svitoglyad. Plot koleksi yang dominan ialah pengumuman "Richka Okkervil"

Keaslian konflik dan pandangan pengarang dalam laporan T. Tolstoy Wikiklikak tentang perubahan yang paling penting di tengah-tengah masa lalu. Makanan namіtilosya kіlka dot zoru. A. Yakimovich61 membantu T. Tolst di bahagian bawah penulis-eskhatologists, seperti V. Narbikova, V. Sorokin, F. Gorenshtein, Y. Mamlev, Є. Popov, V. P'tsukh. Kesusasteraan eskatologi membangkitkan pandangan khas pada cahaya dan orang dari pandangan pesimisme ontologikal dan antropologi, dalam semua cahaya tragis pertama, menggerakkan selekoh, kem buntu tamadun manusia M. Zolotonosov, Є. Bulin, A. Vasilevsky vvazhayut, melalui pengukuhan peranan keadaan hidup pada struktur karya T. Tolstaya mengutuk wataknya kepada peralihan dari satu ruang "bersemangat tinggi" kepada satu, yang sama sekali tidak ingin tahu. untuk bahagian tengah. A. Vasilevsky dalam artikel "Malam sejuk" menukar tugasan pengarang kepada pahlawannya dan kehidupan itu sendiri kepada mereka, yang bermaksud bahawa dalam laporan T. Tolstoi nampaknya terdapat perubahan dinamik antara yang kejam dan berbakat. Pengarang tidak keras, hidup adalah keras. Dan kemenangan hanya "vimusheno" adalah benar; Walau bagaimanapun, getaran plot itu sendiri bertujuan untuk memandu pengarang ke dalam suasana mundur zaman, kekuatan kepada suasana akhir ibu kota, menunjukkan reaksi terhadap konformisme tipikal tamadun mundur.

T. A. Rivnenska menulis bahawa prosa "memanifestasikan dirinya sebagai fenomena keistimewaan total, sebagai bentuk tradisi budayanya, dan sebagai bentuk kepelbagaian sebagai bentuk integriti estetik" 63. Kekhususan prosa wanita adalah serupa dengan keperluan untuk melihat kompleks pertubuhan ideologi dan estetik, seperti pengenalan diri, pemejalwapan stereotaip budaya dan ideologi yang terbentuk dan kompleks kuasa sebelum ini. Pakar tender di kesusasteraan T. Meleshko bahawa "kreativiti T. Tolstoy menyedari strategi mengesahkan androgynousness, jika tanda kuasa negara tidak lagi bermakna dan penting, tetapi rumah itu dimasukkan sebelum ia menjadi norma. Apabila kita memikirkannya, adalah perlu untuk melihat perkara sastera secara individu, di hadapan konteks hebat kreativiti yang berkuasa ini, iaitu, sebagai prosa wanita biasa dalam fenomena alam sastera. Secara bertulis, adalah mungkin untuk menyokong beras tsіkavі spіlnі, malah wad tsikh tidak boleh digunakan untuk penubuhan kategori sastera baru.

T. Shvets, G. Pisarevska, A. Neminuchiy, N. Ufimova melihat peranan motif gaya dalam karya T. Tolstoy (mova, di tempat pertama, mengenai struktur plot-komposisi). Pemakanan Fungsi Intertekstual Menetapkan Robot O. V. Bogdanovo, І. Grekovoi, O. Zholkovsky, Є. Nepoglyadovoi, N. Ivanovo. Orang yang pernah menjumpai visnov yang serupa: bunyi interteks, seperti artis dan penyair, dan daripada tema T. Tolstaya, mengambil kesempatan daripada kepelbagaian fungsi, rasa imejan pengarang,

T. Tovsta adalah yang paling sastera (dipakai dari tradisi) dan cerita rakyat yang paling banyak (menjadi mitos yang serba boleh dan mengelirukan) penguasa perkataan dalam kesusasteraan Rusia kontemporari. Pengkritik deyakіkі menulis kreativiti T. Tolstoy dalam "prosa wanita" (V. Tokarova, L. Petrushevska, V. Narbikova), dan meletakkan pengarang "Kisі" dalam siri tipologi yang menyinggung: V. Orofev, Vyach. P'utsukh, V. Narbikova, S. Kaledin, V. Pulavin. Di sekitar karya T. Tolstoy, terdapat polemik, menyatakan pernyataan berlebihan tentang peranan alusion, imej pengarang, jenis wira, plot dan gaya arkiteknik.

Masalah kedudukan pengarang dalam karya T. Tolstoy adalah salah satu yang paling keliru. M. Zolotonosov, dalam kata-kata Tolstoy, "Saya tidak tahu tentang kekejaman pahlawan, saya tidak tahu tentang pahlawan dengan massa sastera" 65, kehebatan kejahatan, ketenangan ahli psikologi, "Saya tidak tahu ketiadaan hero, penulisnya Ale A. Vasilevskiy biasa dengan tulisan "ryvnovag dinamik ... kasihan dan tanpa belas kasihan, zhorstokost dan belas kasihan" 66. Є. Nevzglyadova akan menerangkan penyelesaian masalah yang sukar, Tim, T. Tolstoy "telah masuk, telah didapati bahawa ia belum dilakukan, pengarang seperti pembentangan pengarang telah lebih berharap, saya sedang mencari cara yang istimewa ." Sendiri, dengan cara yang berbeza dan dalam cara penjelasan, untuk bercakap tentang S. Piskunov dan V. Piskunov, bercakap tentang kekeliruan dalam teks dua "mod" lain penjelasan penulis: jarak maksimum dari cahaya, bagaimana untuk dibayangkan, dan maksimum dalam imaginasi. Membangunkan nadal ci dengan berhati-hati dalam penciptaan disertasi ini, kami mendapat perhatian, di mana masalahnya diterangkan oleh unsur batang bentuk baru memaklumkan bahawa kreativiti perkataan bagatokh maystrіv akhir abad XX akan sama.

Suara pengarang, lipatan suara orang lain, boleh didengari dari statty Є. Tidak sesuai "Hidup lebih indah." Mengenai ceramah Mak Cik Tolstoy ”69. Intertekstualiti Mak Cik Tolstoi, sebagai sejenis "bibliophility" (A. Genis) didedahkan dalam robot O. Bogdanova, dan sememangnya, dalam teks penulisan terdapat sejumlah besar persimpangan dengan prosa L. Dostoevsky: Sonya - Sonechka Marmeladova)

Jam artistik dan ruang artistik dalam laporan T. Tolstoy sebagai satu bentuk genangan rohani

Pesimisme sosial, dengan sangat baik, tidak terlepas dari genangan radian: dari Hesiod dan hingga ke zaman kita, kulit era telah menghormati dirinya sendiri. Jika seorang lyudin tidak diilhamkan oleh minat sehingga menjadi pendek, oleh upacara haram orang ramai dan meluaskan hasil negatif dari nasihatnya sendiri, itu adalah kehidupan yang sama, cahaya itu sendiri, tetapi yang sama adalah jahat. Ia adalah optimisme, pesimisme, reaksi konseptual kepada minda, memahami kedua-dua fakta dan nilai. Tanpa pengetahuan tentang nilai, bagaimana untuk membentuk dalam minda yang dilahirkan secara rohani, hakikat kebendaan adalah mengenai fenomena mekanistik itu, jadi patut disebut fungsi semua perkara, mereka terlalu sibuk untuk dijaga antara roh manusia. .

Di antara penyangak Tetyanya Tolstoy, pesimisme ontologis ditunjukkan dalam beberapa formula, yang mengawasi perubahan kemuncak titik petunjuk: "Selamat tinggal, istana horny, selamat tinggal kepada dunia! ... і tuhan kita telah mati, і kuil itu kosong” (Fakir. ms 217); "Kebahagiaan bukan untuk semua orang dalam kehidupan" (Polyuvannya pada raksasa, ms 185); "Ignatyev ... setelah melihat girkot dan tanda-tanda Tyutyunov, ia benar dalam niy" (Lembaran bersih, ms 164); “Tiga pengampunan datang ke rumah anda! Ayuh, menang bukan untuk anda! (Nich. S. PZ); "Saya akan merendam lubang di pavuchok, dan untuk seratus batu dalam tidur pondok" (nayulyublenisha, ms. 162); “Ale vіkha adalah palsu dan lemah, malah segala-galanya telah dibatalkan, kehidupan menunjukkan kecaman kosongnya" (Vogon i drunk, ms. 90). Pesimisme organisasi bukan hanya caranya, nada umum mesej adalah pemberitahuan, ia adalah mengenai status sebab artistik.

Dalam pengumuman "Lembaran Bersih" (distopia, yang mewarisi tema utama novel Zamyatin "Mi"), wira itu berkata "Saya mahu menjadi sihat" (Lembaran bersih, ms 168), tetapi ia tidak bermakna bantuan yang adil , untuk melakukan amputasi rasa optimis jiwa, untuk Ia kurang sedikit daripada hasil operasi persendirian, yang mana orang ramai menjadi kurang ajar, terus terang dan ceria, tetapi mereka tidak lebih hidup.

Dalam psikologi sosial, optimisme / pesimisme keistimewaan, dilihat sebagai pangkat kepala "vrodzhen", adalah kuasa, sama ada sebagai hasil daripada peringkat pertama sosialisasi (antara robot klasik H. Kentril dan J. Fridman) 137. Fikiran sosial digambarkan oleh ahli psikologi sebagai salah satu sebab yang paling penting untuk optimis pada peringkat sosialisasi, dan untuk keadaan semasa (Ed Diner) 138. Dalam kerangka tradisi psikologi, optimisme keistimewaan tidak berkait dengan baik dengan penghantaran hidupnya dan jangkaan, kerana kepuasan yang sama orang ramai dengan kesejahteraan semasa dan kanak-kanak positif dan negatif kehidupan (N.M. Pesimisme, cara yang tetap untuk diletakkan sebelum situasi kesembilan, dan ochikuvan maybut, dalam pendahuluan sosiologi yang terbantut di rantau ini (Keselman L., Matskevich M.) 140, ale menjadi zesty pertama

Tetyana Tolstaya menulis dan menerbitkan hari ini, jika dia sudah pergi, tetapi saya tidak mahu menjadi kreatif, belajar dan menjadi subjek meta "pesimisme ontologi" untuk membolehkan Boris Paramonov memberikan ciri seperti itu: " menulis ". Menganalisis laporan "Richka Okkervil" yang mulia akan dihormati: "Tegakkan belakang yang lama dalam runtuhan, sekarang, dan pada mulanya, mereka menggabungkan beberapa ulama budaya, supaya mereka membentuk nilai yang berterusan."

Zvorotny bik plot pesimis di T. Tolstoi adalah gambaran lengkap tentang genangan budaya dan politik. Pesimisme ontologi dalam misteri bentuk kerja yang belum selesai: keperluan untuk pergi ke bahagian bawah, untuk memperbaikinya. Mari tambahkan pangkat Julius Evola untuk menjelaskan pemikiran utama falsafah Jaspers (seorang ahli falsafah yang, pada masa yang sama dengan Heidegger, berhenti menggambarkan pesimisme, seperti tanah yang boleh terbiasa dengan kematian): untuk tersesat di hadapannya , maka kita hanya akan menghapuskan yogo, atau berdiri di hadapannya tanpa bengkok, letakkan dia di hadapan pinggiran yang tidak terkira banyaknya keji di sini-puntung ”... Zavit Evangelis, suka bercakap tentang keperluan untuk membazir jiwa saya , Saya akan vryatuvati її ”143.

Dalam sejenis tindakan berseri, untuk diterangkan, adalah praktikal bahawa terdapat banyak kemungkinan dalaman untuk "kejahatan" yang adil, beberapa di antaranya mesti dipelajari dan dipelajari semua kekerasan kem. Tolstaya Tolstaya melihat karya kreatifnya pada perlawanan kem, pada malapetaka yang diketahui, kehilangan pandangan mata, latihan artistik dan kedudukan pengarang.

Rozpovidi Tolstoy - tse "inventori" ingatan dan idea ?? Jika Tolsta dikoyakkan dari Nabokov, maka saya ingin melukis selari dari bujang artis, berkenaan dengan butirannya. Ale on іvnі svіtoglyadu dan prinsip penciptaan bentuk, artis terutamanya pembangunan. Nabokov sudah biasa dengan mittєva menginventori cahaya dengan pemikiran untuk menyelamatkan Rosіyu144, membawa mereka bersamanya, dan mengingati - semua riatuvati, segala-galanya baru, seluruh kehidupan adalah kuasa pusat kerajaan pusat. Dalam vipadku Tolstoy svit ruinua sisa, maruah, hilang, ingatan tidak teratur. Dalam serangan, melihat imej Pengarang, cara mengatur pemberitahuan dalam pemberitahuan, kita boleh menerangkan kepada artis motivasi model sedemikian. Di barisan hadapan, anda boleh mengatakan perkara berikut: radianska іntelіgentsіya tidak bercakap secara langsung tentang keadaan sejarah - tentang penghujung empayar bukan manusia. Kehalusan Tsey boleh menjadi tidak berputar dan tidak berputar; Situasi psikologi perkembangan nilai-nilai istimewa melalui keganasan global masa lalu sangat menggembirakan.

Mitologi intelektual era kekurangan genangan berdasarkan imej pengarang

Jam dalam kesusasteraan - siri masa dalam aspek kanak-kanak sastera seni sebagai manifestasi misteri. Secara misteri, adalah mungkin untuk membuat perbezaan, seperti komune, sistem model kedua (semiotik) (dari terminologi Yu.M. Lotman dan sekolah semiotik Tartu-Moscow), seperti vicaris, seperti bahan untuk pertukaran. teks dengan menangani struktur komunal nyanyian kreatif (movi sekunder), yang diperlukan untuk membina movny semula jadi.

mempunyai ciptaan sastera mengambil nasib tiga sub'єkti - pengarang-pencipta, wira, pembaca-penerima, kemudian jam dan teks mesej pergi satu demi satu: jam sebenar permulaan (era, tarikh, benar-benar remeh proses), jam fungsi misteri kata-kata ob'kta material di tengah-tengah ob'kt tindakan nyata (buku, manuskrip, ditulis di atas batu, surat kulit kayu birch dan dalam.) M. Lotman dapat mentafsir kod tujuh huruf, teks hendaklah dihantar sebagai "penjana mesej" 165).

Menurut pengarang, jam ialah bentuk (kaedah) imej wira kehidupan itu166. Jam dalam pengumuman T. Tolstoi sangat berbeza daripada jam lirik (kita sendiri, kita tahu, dilarang untuk pengkritik penulisan ini, kerana mereka menggambarkan sisi lirik ideologi). Lirik itu tidak mempunyai plot, kerana ia dalam penganjuran dalam genre tidak formal dan dramatik (jam teater, yang membolehkan kita menyumbang berpuluh-puluh rockies untuk jam sebenar lichini - satu jam dialog antara wira, yang tumbuh di mata kita ). Tetapi ceritanya betul, tetapi lirik mempunyai plot yang tersendiri. Untuk sebutan Yu. M. Lotman, plot "є watak peretin kordon medan semantik" 167, iaitu kordon jam yang luas. Sebagai contoh, spogad sub'єkta lirik є percikan kordon jam yang luas: taburan bintang - di sana, dengan gembira berlalu (contohnya, dalam ayat Fetiv "Sayala nіch, di tengah-tengah roh di taman ..." ), kerana sekarang saya tahu, walaupun orang, ia berubah, lebih penting lagi kerana kecerdasan, kerana saya belajar daripada bantuan itu. Dalam pangkat sedemikian, spogad є plot podієyu. Yak ditulis oleh L. Ginzburg, ruang lirik - bukan testimoni penulis168. Ruang epik hiba digantikan dengan kompleks ruang penyair lirik. Dalam lyricia (kebolehcapaian dalaman pengarang kepada wira), hari penglihatan orang di dunia, terdapat sedikit momen rohani, episod, tidak menyeberang antara keseluruhan dalaman wira.

Dalam berita Tolstoy, gambar itu adalah unit plot pusat. Tse vіdpovіdnim pangkat vibudovuє jam pada pemberitahuan.

Analisis jam dan ruang artistik dalam laporan T. Tolstoy tidak mempunyai aspek. Begitu juga sebelum itu, tentang keadaan, makhluk mencipta tentangan, keterlihatan watak-watak pahlawan, keabadian masa, keluasan salah faham: sendiri / asing, nyata / nyata (contohnya, dalam mimpi), wira masa lalu ...

Ambil masa dan ruang terbuka di pemberitahuan tradisional emotsionno berduri. Contohnya: “Gembira, gembira, bukan masa mati! Jangan cinta yak, jangan merengek tentang dia? "169 - Viguku Nikolenka Irtin'ev, wira mesej dalam. povіstі LN Tolstoy "Maruah". Setelah dewasa, saya tidak berasa gembira.

Tetyana Tolstaya mendengar masalah meletakkan orang sehingga pukul satu, bunyi masa lalu dengan masa kini dan maybutnim ("Saya sayang awak, saya tidak cinta", "Mereka duduk di tebing emas ... ”, “Vyshov misyats dalam kabus”, “Mila Shura”). Dalam surat beritanya, Tolstaya bercadang untuk membaca "katalog cerita" tentang masa lalu, dari mana keseluruhan imej kebun anggur zaman kanak-kanak adalah nostalgia, jauh, utama. Keseluruhan imej adalah "semua dapat dilihat oleh tamnichny, kita akan disimpulkan, menawan, untuk membuat bising di gilkah, untuk dilemparkan ke dalam air yang gelap" ("Direbus dengan ptahom").

Dalam laporan pertama koleksi "Richka Okkervil" ("Sonya", "Saya sayang awak - awak tidak cinta", "Mereka duduk di atas anka emas ..."), imej metafora yang dominan seorang kanak-kanak adalah seperti taman Syurga, yang "dimusnahkan" oleh orang-orang di dunia pertumbuhan muda. Akan datang razpovіdі zbіrki ("Mila Shura", "Fakir", "Glade for the mammoth", "Tidur diam-diam, sync", "Colo", "Sings and muse", "Fire and drink", "Separuh bulan syurga ", "Nich")) menyesuaikan diri dengan cabaran hebat wira jenis ini: orang yang telah kehilangan panggilan ke taman syurga zaman kanak-kanak dan menjadi putus asa menyembuhkan dunia mereka yang berkabus (dalam kronologi) tentang penghujung hari.

Penting є memperincikan imej detik-detik muda pada jam, lokus. Untuk tsogo adalah mungkin untuk menambah: kazka, atau razpovid, untuk diberikan tanda-tanda dengan shvidkistyu tidak seragam. "Nezabarom diberi tanda, dia tidak akan takut untuk segera." T. Tovsta sering menerima prinsip ini, її memaklumkan tentang hak bodoh untuk tidur sehingga penghujung hari, walaupun ia adalah meta tragis. Pada sesetengah podіyah, tulisan itu menjengkelkan, іnshі hanya meneka; perkara yang sama boleh dikatakan mengenai perihalan landskap, inter'yru. Vibir, perubahan kepada irama pemberitahuan - bentuk kehadiran pengarang pada teks adalah diutamakan.

Satu jam untuk T. Tolstoy berlangsung selama dua loci: berlalu (ia tidak bersejarah - ia adalah cara yang sama untuk pergi ke kanak-kanak); Laporan sedang dijalankan dari hari semasa. Pemberitahuan - koleksi nota minornoi nosy. Ular untuk jam itu adalah tragis, tidak selamat, merosakkan. Perhatikan bahawa selama sejam, anda boleh mematuhi prinsip pesimisme ontologi: "Musim luruh telah pergi ke Paman Pasha dan menyamar" (Mereka duduk di atas gank emas ... "Z. 31). Saat perubahan kepada jam adalah saat peralihan dari kejahilan yang menggembirakan kepada pemahaman yang tragis tentang akhir. Jam sedemikian pada asasnya adalah eskatologi, dan sudah diarahkan untuk pemberitahuan. T. Tolstoi tidak mempunyai cara untuk melakukan sesuatu dengan teratur: untuk semua semakan, bahagian yang sama, penghujungnya sudah dilihat.

Lokus neruhomi yang menghina. Pindahkan penghantaran ke skema yang diminimumkan untuk sejam: hilang, dekat dengan matahari terbenam. Aleh kesalahan adalah sebahagian daripada karya T. Tolstoy - sejam genangan. Maruah itu bukan sejarah, ia tidak ditanggung secara rohani untuk membentuk genangan, walaupun ada kanak-kanak kotor-mongering, ia di tengah-tengahnya, saya mahu menjadi tanpa interdimensi, sebagai і ruang. Ia hanya satu jam untuk membetulkannya, ia runtuh, ia akan melihat perubahan lapisan, ia adalah pemberitahuan untuk muncul dalam apa yang sekarang, di mana, bagaimanapun, ia juga ular yang tidak selesa. Setelah lebih sejam tanpa memusnahkannya, ia nampaknya tidak runtuh. Saya akan membengkokkan rukh yang menyerang. Pesimisme ontologi adalah untuk meletakkan di sini bentuk remeh jam: maruah - sekali gus - berakhir. Tiga bahagian, seperti tiga jalur, menumpu sebagai kronotop bukan bersebelahan ke titik lenturan sisa.

Peranan Petikan dan Permainan Intertekstual

Bagato doslidnikiv bercakap tentang cerita rakyat sebagai gambar seni "gudang" utama, sejarah dan budaya T. Tolstoy. "Orієntatsіya Tolstoi untuk kazkou, untuk cerita rakyat, tidak muncul hanya dalam jelas diperkenalkan dalam pemberitahuan kazkov, prikazkovy dan іnshіh formula lisan mudah dan imej: nama yang sangat zbіrki (menghitung berkenaan dengan zbіrka emas) adalah ciri. kebudak-budakan "rakhunki" "193.

Di sebelah kanan, dalam fakta bahawa terdapat banyak novel dalam penulisan yang digesa pada skema Kazkov (jenaka kecantikan yang jauh, memindahkan ke istana pawang, menambah nama, dll.), Jauh merah - "ptah pada hari raya suci" - akan berubah menjadi seorang peminum alkohol, tuan istana yang menawan - menjadi shahrai ... Dalam pangkat sedemikian, Tovsta adalah gudang cerita anti-dongeng. Pada pendapat kami, keistimewaan prosa Tolstoy telah ditunjukkan oleh pengkritik. Varto vidkriti be-yak raspovid, sebagai sekali gus imej zustrichash yak kazkovy, motif yang tidak mengetahui perabot, bagaimana untuk bermain dengan wira.

Dalam rasspovidyakh tentang maruah Kazkovisme untuk menyerupai cerita rakyat Rusia. "Kazkovisme demonstrasi" seperti puisi padi sangat diingati dalam pengumuman "Lubish - tidak cinta", "Mereka duduk di tebing emas" "Direbus dengan ptahom". Bagi kanak-kanak, cich memaklumkan motif kazka dan taraf hidup, tiada kemajuan dibuat antara fantasi dan realiti. Sehingga semua sebutan yang mulia: і tentang syak wasangka pakcik Pasha, "halif untuk tahun pesona, putera raja, lelaki muda dari jenis" (Mereka duduk di tebing emas. P. 34) yang berdiri di mata kanak-kanak sebagai penjaga harta benda, tidak bertindak sebagai penjaga Alladin; і tarіlka mannoi bubur ("dalam tarіltsі blakitny, di bahagian bawah, angsa-angsa, paksi gandar sedang mencengkam kanak-kanak, bagaimana untuk berlari, dan tangan gadis kecil itu mengelupas, dan saya tidak mengganggu kepalanya, Saya tidak cinta ), і membawa kematian manusia ("Ptah Sirin mencekik didusya" (Pobochennya z ptahom. P. 66). ", Cossack tentang Olenka dan angsa-angsa dibenarkan, dan cossack tentang burung Sirina memberikan kunci untuk mengasimilasikan kematian yang kuat dan luar biasa." Semuanya benar, budak. "Tasik itu mati, musang mati; -sesuatu."

Dalam pencipta, dewa bukanlah sudut pandang yang dominan, penggantian imej cerita rakyat (motif dalam keluarga Kazoks) disemai dengan konteks Kazkovian sebagai imej "kelas tinggi", sehingga ia sendiri merupakan petikan daripada kelas pertengahan viglyadas seperti cerita rakyat. “Gambar Divovizhnі kleionchastі berkelip: Lermontov pada vovku zamikє shalenu krasunya kelabu; tetapi dalam kapten untuk mengalir melalui semak ke dalam angsa dari mahkota emas; itu kerana kuda ... ia sedikit lebih sukar daripada jarak, jarak, satu dengan penghuni ais, di barisan tudung lampu ”(Lyubish - Saya tidak menyukainya, ms 20). Dalam tsomu opovіdannі dalam opovіdannі tentang pengasuh Pear vzhe zadaєtsya perehіd od kazkovih realіy untuk budaya, skim pokazuєtsya mіfologіzuyuchoї dityachoї svіdomostі dalam Yogo transformatsії od cerita rakyat untuk іntelіgentskogo mіfu: "Kami її sivenkіy golovі zberіgayutsya tisyachі opovіdan tentang vedmedіv scho katakan tentang sinіh Zmiiv, SSMSC likuyut kering orang, zapovayuyu melalui paip, tentang Pushkin dan Lermontov "(Lyubish - bukan cinta. ms 21). Serta-merta, ambang pintu motif Radiansky untuk wacana itu muncul: "Jika ada lima roket - seperti saya - tsar menghantarnya dengan bungkusan rahsia kepada Lenin ke Smolny. Pakej itu mempunyai nota: "Hello!" Dan Lenin berkata: "Tidak untuk scho!" Saya bersiul dengan harmati ”(Lyubish - bukan cinta. P. 22).

Yak perekonu Tolstaya, dinasti kazki kaya dengan chomu budaya kazkam yang mencukupi - pada kshtalt tenang, yang tinggal Mar'ivanna, atau Simeonov daripada pengumuman "Richka Okkervil", atau Sonya, atau Mila Shura, atau Peter salah satu daripada laporan yang sama. Kazkove svitovidnoshennya menyiarkan pangkat sedemikian, sebagai model universal putaran estetik svit artistik individu. Lebih-lebih lagi, hanya ada satu skema: kazka adalah harga cahaya, seseorang boleh hidup dalam satu orang, hidup dalam kesedaran diri, hidup tidak bermaya, mimpi ngeri pekerja komunal juga, tetapi dalam struktur ruang itu adalah. mungkin untuk melihat cahaya juga nyata. Tse sudah menjadi bentuk konkrit svidomosty pengarang viyavu, mereka yang dipanggil dengan istilah imej pengarang. Iakshcho, sebagai contoh, di "Sekolah untuk Orang Bodoh" kanak-kanak Sokolov kagum melihat mitos kristal - yang jelas, tidak ada yang tidak dapat dibayangkan, dan perkara yang sangat indah itu, maka kasta Tolstoy berada di hadapan Kintsev, yang secara semula jadi dipersembahkan kepada penaung yang melihat.

Keadaan budaya sedemikian untuk abad kedua puluh bukanlah estetika dekaden, di mana permulaan tradisi Rusia muncul, terganggu oleh tempoh sejarah Rusia. Sehingga itu, dua situasi sejarah dilanda oleh pemandangan krisis, dan kebanyakan beras, yang orang menikmati dekaden dan pascamodenisme - adalah pertentangan tajam tindakan sosial, penggantungan pertumbuhan, pertumbuhan Saya akan kelihatan dekaden, sama ada ia konsep kemajuan penggantungan, sama ada ia satu bentuk perjuangan kelas sosial, ia secara kasarnya dilupuskan dan mungkin dilihat. "Kebanyakan runtuhan sejarah orang ramai dilihat oleh mereka sebagai" mishchian "untuk sifat mereka." Misteri tema politik dan besar serta motif dekaden, sebagai tahun pascamoden, dihormati dengan kebebasan kreativiti yang berkilauan. Kecerdasan dekaden kebebasan dan keistimewaan tidak terlepas dari penilaian individualisme, tetapi pemujaan kecantikan sebagai nilai paling tidak terlalu lama.

Teks kepada tvu:

Buku yang memberitahu Mak Cik Tolstaya Richka Okkervil dikeluarkan pada tahun 1999 oleh pandangan Pidkov dan sekaligus merupakan kejayaan membaca yang hebat.
Menulis bukanlah reka bentuk artistik yang mudah untuk membetulkan detik penglihatan manusia, permusuhan, kebimbangan, pandangan sekilas pada kehidupan seharian. Bagi kebanyakan orang adalah perlu untuk beralih kepada tradisi Kazakh dan mitos dan puisi.
Metafora Tolstoy membayangkan semula kehidupan seharian di Kazka, membawa masalah kehidupan seharian dan dengan sendirinya membenarkan pembacaan memberi ruang imaginasi mereka, mendorong ke dalam pemikiran nostalgia dan pemikiran falsafah.
Walau bagaimanapun, ia adalah satu helah untuk merosakkan apabila ia terperangkap dengan realiti kasar, kerana ia, sebagai contoh, dalam pemberitahuan Pobachennya dengan pizza. Pesona Tamila yang mempesonakan membungkus dirinya untuk budak Petya dengan syaitan, yang telah tenggelam, dengan beberapa masalah. Tamnichiy, sumny, cahaya berkarisma lama untuk yang baru mati dan kosong, kita akan meresap dengan kelabu, pekak, ketat, begitu meleleh.
Konflik memberitahu Tolstoy sering є wira Cahaya pengakhiran, cahaya herotan, cahaya penutupan, dan penutupan kepada Vasil Mikhailovich (Kolo). Jam mengalir dan kolishaє di belakang kekasih Shuri, dan squelches di muka kecil dalam tuduhan yang tidak boleh diulang (Mi-. Laya Shura). ... Ditutup dalam payudara yogo, taman, laut, tempat berputar, penguasa yh buv Іgnatyev ... (Lembaran bersih).
Saya akan menghormati minat khusus pengarang terhadap imej kanak-kanak dan orang yang telah diculik, dan yang tidak melihat satu jam, untuk hidup dalam cahaya tertutup khas mereka sendiri. Dengan sepenuh jiwa kanak-kanak dekat dengan kazki, jiwa orang tua kepada vichnost.
T. Tolstaya sash nayrіznomanіtnіshі metafora dinasti dan orang tua. Sebagai contoh, dalam pemberitahuan Nayulyublenish, maruah digambarkan seperti sudah tiba masanya untuk nasib: ... ada maruah di pintu. Kami duduk di atas gank emas ... ada telinga yak untuk jam: Spochatka buv garden. Maruah itu adalah taman. Martabat masa untuk emas jika anda dibina, hidup adalah selamanya. Hanya pizza yang mati.
Umur imej ditunjukkan oleh pengarang sebaik sahaja tiba masanya, pernyataan terakhir tentang idea terakhir dan perubahan bentuk kehidupan. Jadi, sejam di gerai Oleksandri Ernestіvni dengan pengumuman Mila Shura, merangkak keluar dari jalan, terperangkap di jalan raya di sini di sepanjang Kursk, terlanggar rychki burung bulbul, tercengang, membosankan, pada orang yang mengantuk.
Dalam laporan T. Tolstoi, terdapat banyak watak, yang nampaknya tidak gentar, sehingga bau busuk hidup dengan pemilik perseteruan kebudak-budakan masa lalunya, dunia baru, ketakutan lama. Seperti, sebagai contoh, Rimma (Vogon dan pil), Natasha (bulan Viyshov dari Ouman), Peter dengan pemberitahuan yang sama.
Walau bagaimanapun, wira seperti itu, yang hidup dengan cinta mereka untuk orang dan kenangan mereka (Sonya adalah dengan nama yang sama, Zhenya adalah dengan nama yang sama); pada kreativitinya sendiri (Grisha dari Poet dan Muzy, artis dari Polyuvannya pada raksasa); mempunyai fantasi terang mereka sendiri (Philin iz rozpovidi Fakir). Semua orang yang sanggup mencurahkan tenaga hidup mereka kepada mereka dalam pembangunan kehidupan melalui pengorbanan diri, misteri, dalam cara hidup yang indah.
Walau bagaimanapun, hampir semua imej T. Tolstoy dibahagikan kepada susunan paradoks, kehidupan keadaan kelihatan samar-samar. Sebagai contoh, ia adalah mudah untuk datang kepada visnovku yang jelas tentang mereka yang demi itu є Pugach z rozpovidi Fakir. Tse giganҭ, Pan svitu mriy yang maha kuasa, atau hamba kepada khayalannya, kerdil kerdil, badut pada gaun persalinan padishah?
Punggung Іnshy imej berganda itu sangat berkesan dalam pemberitahuan Mila Shura. Di sini, cahaya musuh yang berjaga-jaga dari spilkuvannya dari Gannoy Er-nestly sangat kontras dengan penerangan yang merendah diri pada zaman dahulu: Panchohs turun, kaki pintu, sut hitam kemasinan dan digosok.
Pemberi maklumat Sonya juga mempunyai imej yang samar-samar tentang orang bodoh yang naif, dari mana pengarangnya jelas ironis. Satu jam, heroin, seperti dengan semua viglyad dan tingkah lakunya, merangkumi kebodohan dan pekak, menjadi satu watak positif dan pengorbanan diri yang bijak, kehidupan bersekedudukan di Leningrad yang terkepung.
Dalam susunan sedemikian, pautan prosa T. Tolstoi dengan tradisi kesusasteraan dan pascamodenisme dimanifestasikan, di mana terdapat pemisahan imej pasca dan perubahan dalam nada mesej: sebagai tindak balas kepada kejahatan ironi. , kepada kegelapan pancaindera.
Bagato wira dan laporan nevdakhi, sama-sama, syahid. Di hadapan kami adalah galeri putera yang menang, yang tidak terserempak, dan yang tidak melihat kehidupan mereka. Tragedi pertama bagi seseorang adalah vapadku, jika mereka gagal kerana ketamakan, kerana mereka bertemu dengan salah satu watak yang paling biasa oleh Tolstoy Peters, yang tidak mahu bersyukur.
Adakah anda ingin tahu semangat penulis?
T. Tolstaya shvidshe bukan pengintip untuk orang, tetapi shkoda tentang kehidupan shvidkoplinnist, kehormatan zusil manusia. Imovirno, untuk lirik tertanya-tanya tentang Vasil Mikhailovich dari bulatan, seperti dalam jenaka kebahagiaan istimewa untuk nombor di tengah dunia, adalah mungkin untuk membina dengan hanya meraba-raba untuk roda jam di lembah.
Jurutulis juga ketawa atas Іgnatєvim kita volodar cahaya kita, kita berjuang ketat, yang mahu mengagihkan kehidupan dari arkush tulen (Arkush bersih). Hebat untuk Zoya mengejar kebahagiaan keluarga, untuk semua perkara yang baik (Polyuvannya pada raksasa).
Lebih-lebih lagi, ironia dibawa ke tahap aneh oleh penulis. Jadi, Ignatyev bukan sahaja mahu mengubah hidupnya. Ia serius untuk melihat operasi dengan pandangan jiwa. Zoya, dalam perjuangannya untuk cholovik, pergi lebih jauh untuk meletakkan tali pada pakaiannya.
Pada sambungan zim dalam penciptaan Tolstoy Vinikє imej simbolik koridor kehidupan: dari koridor apartmen komunal kepada imej jalan hidup. Jadi, dalam pemberitahuan viyshov terdapat satu bulan semangat melalui kehidupan Natasha, terdapat koridor komunal, yang merupakan permulaan penemuan wira. Imej keseluruhan kilang wain dalam pengumuman Mila Shura: perjalanan jauh kembali di koridor gelap dengan dua teko di tangan.
Sehingga akhir hayat, koridor cahaya (separuh syurga) hilang. Vin berbunyi sehingga bekas pensel tebal, dinamakan oleh unel iz zindevili stinkami yang ringan dan sejuk (Colo), perubahan kulit manusia dan nilai yang mengerikan dan senarai panjang entri dalam buku tanggungjawab. Dalam ruang tertutup ini, orang bergaduh, prokadyuchis, dalam waktu yang tidak jelas seodnі mereka sendiri (Viyshov mіsyats z dumu). Ia bukan satu jam, jika kehidupan telah berlalu, dan suara spiv maybut untuk orang ramai (Vogon dan minum).
Walau bagaimanapun, watak-watak seperti itu, seperti Seraphim seperti malaikat dari jenis yang sama, yang membenci orang, tidak kisah kekili babi, unta yang keras, pipi kuda nil, tidak memahami fikiran penulis. Sebaliknya, pengumuman dibuat mengenai Ular Gorinich yang memanjakan.
Ymovіrno, yang paling pasti kedudukan pengarang dibentuk dalam kata-kata Philin dari wira rozpovіdі Fakir: Saya bercakap tentang kepantasan but, dan saya mungkin pencipta bagi mereka yang memberi kami skuasy itu pada kehidupan benketі.
Idea ini banyak dalam apa yang saya akan jelaskan dan hormati bahasa bertulis sehingga ucapan dan imej terperinci kreativiti saya. Untuk itu, masalah lain ialah memberitahu T. Tolstoi tentang orang dan ucapan, dari cahaya dalaman keistimewaan sesuatu dan tentang dunia perkara. Tidak samar-samar, dalam ciptaan ini sering terdapat laporan inventori inter'ers: contohnya, apartmen Filin (Fakir), bilik Oleksandri Ernestivnya (Mila Shura), ucapan Zhenechka (Naylyubish), pondok Tamilia ( Pobachennya) dengan piza.
Pada pandangan L. Petrushevskaya, seperti yang saya bayangkan paling kerap objek yang paling sering jengkel, yang akan mendedahkan makhluk sifat manusia, T. Tolstaya secara visual adalah idea nilai pertuturan. Terdapat objek khas yang bocor melalui batu, tetapi tidak dimakan dalam pengisar daging selama sejam. Semua kunci rahsia terakhir kami, terlupa tanda-tanda abjad, pintu, padang rumput yang tidak pernah didengari ... pada hari itu, pas penyulitan keajaiban, di sisi lain.
Burung merpati emalevy seperti itu, Sonya, tidak menjaga merpati di dalam api (Sonya); gambar lama dari Ridikul Mar'ivanni (Lyubish tidak suka); tidak memilih tiket untuk kereta api ke orang kochanoi (Mila Shura); Topi Sergiy terbakar (Sleep spokiyno, sinku) dan ҭ. NS.
Keaslian pengalaman artistik T. Tolstoy bermula dengan masalah kreativiti. Jadi, tema spogadiv, penguasaan masa lalu pada masa kini, adalah prinsip fotografi imej: menulis pragne zafiksuvati shvidkoplinne feudalisme, seketika kehidupan. Harga dinyatakan secara langsung dalam pemberitahuan Sonya: ... untuk menangis dalam sekelip mata, membisukan di hadapan kami, dengan cahaya, gambar langsung bilik tidur ...
Terutamanya peranan maklumat dalam Tolstoy Edge adalah perincian artistik, seperti menghiasi simbol. Sebagai contoh, bulatan dengan katak biasa dalam pemberitahuan Pobachennya dengan pizza bertukar idea untuk merosakkan tidur kanak-kanak. Janggut Filin adalah lencana penghormatan kepada yang pertama, Kazakh svitu (Fakir). Kelinci Peters yang mewah dengan pemberitahuan yang sama tentang perlambangan harapan yang tidak penting bagi kanak-kanak dan kemasukan ilusi remaja.
Gaya Tolstoy sendiri adalah bermaklumat, yang sering dipanggil jeritan seperti prosa hiasan. Tse podstyatya berada di gudang uvazi vyshukaniy, metafora hebat yang menang, pengulangan sinonim.
Anda boleh bercakap tentang gru lisan bukan peribadi dalam mesej bertulis, jika satu perkataan menarik di belakangnya tombak persatuan dan bubur. Ini adalah bagaimana keterpecahan dan keceriaan svidosti manusia dilihat, seperti ficus seperti epizodia kehidupan, supaya kebanyakan orang akan diingati.
Dengan punggung ini boleh menjadi telinga pengumuman Nayulyublenish: ... Melemparkan payudara saya ke tanah, hai untuk mengetahui dan tergesa-gesa, pelumba bau granit dan daun, jadi untuk berkeliaran, di tengah laut, untuk berada di sini di tengah-tengah kapal yang jauh, , scho peretinaє nіch, kepala pіdnya, menghidu keputihan, scho ia terbang, dan berfikir: bumi.
Prosa Tolstoy adalah lirik yang luar biasa, kaya dengan idea-idea bernada puisi. Di antara pelaku daripada mereka, ia adalah serupa dengan ayat kepada penciptaan, mereka boleh mencari penulis bunyi: Mimpi telah datang ... lucid comoros, wanita, tulah buboes, tamborin hitam ... (Peter).
Otzhe, adalah mungkin untuk mengatakan bahawa dalam karya T. Tolstoy, prosa akan bersatu dengan kereta api, kazka akan saling berkaitan dengan realiti. Falsafah dan lirik sistem tulisan ketuhanan telah dilihat dalam imej pelancong dan jemaah pada Hari Malam, serta persembahan kanak-kanak, yang dihargai.

Hak untuk tvir "Richka Okkervil" adalah milik pengarang. Apabila memetik bahan, adalah perlu untuk menyediakan yang diperlukan

Pelajar Kletkina Maria gred 9

Usenitsya doslіdzhu zmіst pengumuman T.M. Tolstoy "Richka Okkervil" Siapa yang mempunyai rasa hidup?

Zavantazhiti:

Pandangan hadapan:

MBOU "ZOSH No. 15 untuk kematian objek vivchennyam okremikh"

Wilayah Mista Gus-Khrustalny Volodymyr

Kerja kreatif doslіdzhennya dari kesusasteraan pelajar 9 "A" kelas

Klіtnіnoyu Marії

Subjek siaran: "Hadiah dan nyawa?" (Untuk temu bual oleh T.N. Tolstoy "Richka Okkervil").

Meta doslіdzhennya:

Melalui pengenalan teks, T.M. Tolstoy "Richka Okkervil"

Macam mana kehidupan?

Apakah kehidupan rasa?

Zavdannya doslіdzhennya:

Lihat di sebalik teks yang memaklumkan tentang realiti kehidupan protagonis.
Visnachiti tempat suci pengarang kepada wiranya sendiri.
Saya dibawa kepada masalah itu, dimusnahkan dalam pemberitahuan.

Hipotesis:

Kehidupan orang kulit adalah unik dan tidak boleh berulang.

Orang kulit mempunyai mriya butty, Ale Vona tidak bersalah kerana membawa vid kehidupan sebenar... Mriya bersalah kerana menambah kulit untuk kita menjadi lebih cantik, untuk meningkatkan matlamat nyanyian, untuk membuat mereka berasa lebih baik, untuk mengambil mereka dengan bau busuk є.

Doslіdzhennya yang tersembunyi:

Pada zaman kanak-kanak saya, saya membaca buku tentang cholovichka pokok lucu. Bagato epizodiv tahu nama protagonis. "Kunci Emas" ialah nama buku itu. Vona tahu dari cahaya, dari kehidupan watak Kazak. Saya boleh berkata dalam nyanyian: "Ini adalah buku pertama saya." Oleksiy Mikolayovich Tolstoy ialah pengarang tsієї yang ajaib. Sastera pengarang kami, seperti Mali prisvishche Tolstoy, mempunyai tiga: Oleksiy Kostyantinovich Tolstoy, Lev Mikolayovich Tolstoy dan Oleksiy Mikolayovich Tolstoy.

Jika pada pelajaran kesusasteraan, kita mengenali Tetyana Tolstoy. Saya tidak memetik, saya tidak akan menjadi saudara kepada salah satu isi rumah dalam kesusasteraan. Saya tahu bahawa Tetyana Tolsta ialah cucu kepada Oleksiy Kostyantinovich Tolstoy, yang memberi kami"Kunci Emas".Otzhe, dalam kesusasteraan vіtchiznyanіy, untuk mencipta suku pengarang adalah seorang putera yang terkenal.

Saya mula bermain"Kemuliaan Khilina" memenangi ahli jurnal. Dia menilai suvoro, navit suvoro, ale, nyanyian, secara objektif. Para peserta program itu bertempur, dan ahli majalah itu disatukan dengan pemimpin itu.

Tetyana Tolstaya telah pergi ke sasteravіsіmdeyі berbatudan segera menjadi terkenal dengan ideanya.

Mereka ada satu ketepatan bayi

memihak fantasi, psikologi dengan aneh,

Ruang perkeranian Razumnnya dengan teknologi tulisan viton.

Pada peringkat kesusasteraan, mereka membaca dan menganalisislaporan T. Tolstoy "Richka Okkervil".

Secara keseluruhannya saya akan dimaklumkan.

Axis yak nampaknya adalah tulisan tentang dirinya sendiri:"Saya orang tsikavi" dari vidshibu "; tobto. kepada mereka yang, sebagai peraturan, pekak, yang saya fikir pekak, bukan ular, sebagai peraturan, pekak, bukan ular untuk melihat kesakitan. Bau busuk keluar dari kehidupan, mempunyai sedikit kecerdasan, sering tidak menangkap perkara yang penting dan, yudu, kagum, seperti kanak-kanak: suci selesai, tetapi hadiah sayang? Dan sebagai hadiah dan banyak kehidupan, bau busuk itu seperti hadiah, tanpa menjelaskan apa-apa.

Okkervil - sungai kecil di turunan St. Petersburg,

anak sungai liva anak sungai Okhti, yang mengalir ke dalamnya sejauh 1.8 km ke sungai girla.Vipliv s bolіt pіvdennіshe Koltushsky vysot.Prot_kau di daerah Vsevolozhsky di wilayah Leningrad dan daerah Krasnogvardiysky di St. Petersburg.

Bagaimana dengan wira rychka Okkervil?

Tsiu richku vin vigadav, saya tahu, de vona, ale sekali tiada buv. Untuk tse baru, simbol kecantikan!

Cahaya sebenar, saya akan melepaskan watak utama Simeonov"Vіtryano, papan",diam-diam diri itu. Ale shhoyno moonav di biliknya yang sunyi."Ilahi, remeh"suara dari pinggan, suara Virya Vasylivnya, yang mendapati dirinya berada di tengah-tengah dunia, merasakan dirinya gembira. Cahaya Tsei meringkuk dari tindakan itu, dari cahaya sebenar, yang tidak mahu, takut. Diterima dari nyogo.

Tom, dalam dunia wain dan penyelesaian, dicipta oleh Ulyublenu atas idea anaknya sendiri Okkervil dan untuk menikmati kehidupan seluruh keluarga.

Siapa Vira Vasilivna?

Spivachka, yaka mempunyai suara "ilahi", seperti Simeonov nis dari keseluruhan realiti lyakayuchoyy menjadi satu, cahaya yang ideal, kecantikan de panuvala. Pada mulanya, dewi cantik itu menjadi seorang wanita muda. Saya ingin hanya beberapa orang, beberapa pemikiran berkerut dahi, ale vin їkh gnavs datang ke dalam kepalanya.

« Simeonov ... dia betul-betul minum dari meja, setelah menggosok semua buku, mengangkat gramofon ...

Ya, bukan awak yang saya sayang sangat

Bukan untuk saya mencantikkan kebahagiaan awak;

Saya suka dalam awak saya telah melepasi negara

Saya kehilangan masa muda saya.

Jika saya tertanya-tanya pada awak selama sejam,

Pada mata anda, saya melihat anda dengan pandangan yang hebat:

Saya tamnichim untuk menduduki sekuntum mawar,

Ale, saya tidak bercakap dengan awak dengan hati saya.

Saya bercakap dengan seorang kawan zaman muda,

Dalam nasi awak saya minum nasi inshi.

Di mulut orang yang hidup, bibir telah lama dinamakan,

Di mata, api padam di mata.

«… setelah mengenali timbalan Viru Vasilivna, pogoyduv cakera, memeluknya dengan meluruskan, cuping yang lebih penting, membalikkannya, setelah mendengar lagi, nudguyuchi, "

Chrysanthemums telah tumbuh di taman untuk masa yang lama

Dan kohannya semua hidup dalam hati saya yang sakit ...

Ale satu kali meneka, cahaya ilusi Simeonov telah musnah vshchent. Menang dari realiti. Vira Vasilivna untuk kelihatan hidup, tetapi bukan radium, baik, Vira Vasilivna adalah nyata, dan bisu, kerana ia mengingatkan dia tentang kecantikannya.

Sejauh manakah Vira Vasilivna sebenarnya?

Dia masih hidup, ceria, dia tidak kehilangan semangat untuk hidup, tidak akan berada di otochenny shanuvalnikov dan orang tersayang Hari Krismas. Setelah membunuh її, berasa її, Simeonov melihat ogidu itu. Lebih daripada itu, anda terhidrat, kerana anda comel dalam mandi anda, tetapi saya masih mandi selepas dia, dan ilusi anda yang lain hancur.

Chi zum menang bersihkan cita-cita anda? Mengapa melawan realiti hebat ini?

Memenangi daripada kehidupan, telah mengandung pintu di hadapannya, ale lebih untuk menyedarinya bukan zmig. Win tidak tahu bagaimana untuk membetulkan realiti, kerana kehidupan memberi tamparan kepada ilusi itu. Pertama sekali, ambil pukulan itu.

Kedudukan wira zmіshane adalah samar-samar. Di satu pihak, anda mahu tidur:orang yang menjijikkan, kerana mereka berkeliaran dengannya dan ia adalah harga diri, dari yang lain, adalah mustahil untuk hidup hanya dengan ilusi, jika ia tidak janggal; permintaan untuk hidup di tanah kita sendiri, dan dalam kehidupan dan kegembiraan.

Hero nagaduє sayaGogolivsky Akakia Akakiyovich Bagi mereka yang mempunyai satu kegembiraan dalam hidup - ia adalah indah untuk vivoditi literi (dan ia bukan semua!) Di pejabat, devin untuk berkhidmat di satu ladang sudah kaya dengan batu, tidak membiarkan rakan-rakan.

Simeonov serupapada wira Chekhov,semasa mereka hidup dalam kes, mengelilingi diri mereka dengan yang terbaik ( Bulikova orang tidak suka і ... kegembiraan kematiannya; podbny kepada baru yang іnshoї gory -Pemberitahuan Alokhin "Mengenai kohannya" ). Saya vvazhayu, bahawa wira menyedari kehidupan yang membosankan dan menakjubkan: walaupun orang melihat diri mereka di utama untuk berbaring, sebaik sahaja saya akan mempunyai hidup saya, yang saya akan menjadi, saya akan pergi untuk menjadi kawan saya, tanpa siapa dan tanpanya saya tidak boleh hidup.

Mengenai Simeonov, saya berkata b, saya tidak hidup, tetapi saya terjaga.

Dan yak Tetyan Tovst diletakkan kepada miliknya sendiri wira? Beberapa butiran akan membantu anda menyesuaikan bekalan kuasa. Wira mempunyai nama bodoh; Ia adalah untuk saya dibina, tetapi dalam hidup kita ia seperti boo, jika ia tidak terlalu buruk sebelum orang dikenakan.

Pratsya tidak membawa apa-apa kegembiraan kepada anda: "Saya telah mengalihkan buku yang membosankan, saya tidak memerlukan buku dari langkah lucu" (dan mereka yang belum dipinjam daripada orang lain) yogo Viri Vasilivnya pada lebur sirki.

Pada dumka saya, pengarang spivchuvay, untuk itu, ia adalah vin, Simeonov, ia bukan dengan siapa anda tidak boleh bergaul, dengan beberapa kawan, ia hidup sendiri; penjual, dalam sesetengah wain, sentiasa membeli pinggan lama, wain dipanggil buaya. Pada pendapat kami, orang yang seakan-akan hero pengumuman itu, bukankah ia hanya salinan bau busuk penulis?

Kuat dekat barisan virshaЄ.Єvtushenko "Orang ramai tidak pandai dalam cahaya," bau busuk membantu saya mengetahui apa yang ada pada bekalan kuasa.

Orang tidak biasa dalam cahaya orang bisu.

Lembah Їхні - seperti sejarah planet.

Dalam kulit, segala-galanya istimewa, tersendiri,

Tidak ada planet yang serupa dengannya.

Tetapi saya tidak selesa hidup

Saya berkawan dengan ramai kawan yang tidak selesa,

Vin tsikaviy buv tengah orang

Cari sendiri.

Kozhen maє svіy tamniy svіt istimewa.

Є dalam semua svitі nykrascha mit.

Є Tahun yang paling penting adalah di seluruh dunia.

Tetapi segala-galanya tidak dapat dicapai untuk kita.

Perbendaharaan kata tlumachy mi mengetahui dua makna perkataan itu"Tsikaviy":

1. Garnius, privabliviy.

2. Minat zobudlivy, tsikaviy, tsikaviy.

Yake demi nilai, bezperechno, berasa bebas untuk Simeonov?

Jelas sekali bahawa terpulang kepada gunung kita untuk menggunakan perkataan lain "tsikaviy" - "minat zany". Saya fikir ini adalah kes untuk kehidupan sebenar є. Umur pertengahan, umur pertengahan. Orang Tse "z vidshiba", kerana saya memanggil mereka T. Tolstaya, saya memanggil mereka "orang kecil" hari ini (topik ini bukan perkara baru dalam kesusasteraan). Bau datang dari mereka yang hidup dengan cara hidup, bergaul dengan orang dan mencari panggilan mereka sendiri, hidup sendiri, tanpa kawan, dan kadang-kadang tanpa keluarga, jangan dikaitkan dengan suspek, ketawa kecil, kerap.

Orang seperti itu tidak menarik, tidak menarik; busuk є, і pada jam yang sama їkh bisu. Mi їkh"Spriymaєmo yak bezgluzdikh",Ia dipanggil divaks, kerana ia kelihatan sakit bagi mereka.

Saya tahu dalam kata-kata T. Tolstoi sekilas ular: kami tidak bersalah kerana menjadi baiduzhimy kepada orang-orang seperti itu, dan pemikiran saya tersebar dengan pandangan penyair Yevtushenka:

Orang tidak biasa dalam cahaya orang bisu.

Dalam kes kulit "semuanya istimewa, miliknya sendiri". Saya akan menunggu sedikit lagi; orang ale, serupa dengan Simeonov, tidak gembira, jadi mereka tidak berbau kaya dalam kehidupan, tidak berfikir, tidak melihat, "tidak peduli apa yang penting", hidup dengan vigadanim mereka sendiri, cahaya maya, pada bila-bila masa anda boleh jatuh. Bagaimana pula?!..

Tsya rozpovіd banyak membaca:hormat kepada orang (dan diva antara bilangan itu), kebaikan dan pertolongan, saya ingin mengucapkan kata-kata yang baik dan hormat, tidak berperasaan.

Kebijaksanaan orang ramai adalah:"Hidup tidak begitupergi padang; semua jejak di jalan ... "Pertama sekali, dalam seluruh kehidupan, maka ia adalah baik untuk hidup, pergi ke kehidupan sebenar anda yang tidak dapat dilupakan oleh ibu kawan lama, rakan seperjuangan. Penulis Oleksandr Kuprin bermaksud scho"Nilai kehidupan adalah disebabkan oleh fakta bahawa orang telah kehilangan pemikiran mereka untuk diri mereka sendiri."

Jelas sekali, semua dunia dan kulit adalah tentang mereka sendiri. Sesetengah dunia sangat menyayangi kita, walaupun mereka tidak menjulang tinggi di dunia, anda masih perlu tenggelam ke tanah, untuk memahami pemikiran anda sendiri, mengambil alih kehidupan mereka yang berada di dunia untuk melihat orang cerdik pandai, sahabat dunia - dalam satu perkataan, lihat kehidupan.Untuk itu, kehidupan memberi kita banyak kegembiraan: kegembiraan shukati, kegembiraan melihat, kegembiraan menjadi cantik

Saya ingin mengarahkan pemikiran yang betul dari ahli akademikD.S. Likhachova: “Kulit orang mungkin ada rasa nasi. Pasti ada beras yang dikalahkan, dihancurkan, dihancurkan. Permintaan untuk kebangkitan dalam diri manusia adalah kualiti terbaik dan apatah lagi kekurangan lain."

Menganalisis laporan "Richka Okkervil" saya membincangkan tentang manusia, wataknya, anak-anaknya, cara hidup dan dibesarkan.

Hidup yak? Yakim bootie?Adalah penting untuk meletakkan kehidupan di hadapan kulit orang, di hadapan kulit kita. Pendapat pertama tentang baru: "Hidup diperlukan! Ia hanya munasabah untuk hidup. Untuk itu ia adalah anugerah dan kehidupan!"

Pada akhir hayat saya, saya ingin mengatakan tentang Tetyana Mikitivna Tolstoy. Dalam proses kemajuan saya bijak, tetapi penulisannya tidak mudah. Її buku wikkikayut banyak super-pautan. Pementasan pembaca sebelum mereka adalah samar-samar. Bagi sesiapa yang tidak sesuai, buku-buku itu dicipta dengan sempurna. Terdapat permusuhan terhadap arus perdana penulisan fantasi tanpa sempadan itu. Ale those, macam novel"Kis",

Bula telah dianugerahkan hadiah"Triumph" untuk rik 2001,

Dan juga є memenangi pertandingan

"Vidania XIV Moscow yang bagus

pameran buku antarabangsa "

Pada pencalonan "Prose-2001", untuk bercakap tentang mereka yang, untuk kreativiti sistem penulisan, mungkin hebat dan menuntut untuk membaca.

Subjek mesej ……………………………………………………..

Meta doslіdzhennya ………………………………………………………

Hipotesis pra-keluaran ………………………………………………………

Hid doslidzhennya ……………………………………………………… ..
Biografi T. Tolstoy ……………………………………………………….
Rozpovid T. Tolstoy ……………………………………………………….
Khto taka Vira Vasilivna …………………………………
Whoa sebenarnya Vira Vasilivna …………………… ..
Yak T. Tolstaya untuk diserahkan kepada wiranya sendiri …………… ..
Maksud perkataan "Tsikaviy" ………………………………

Yake viznachennya pergi ke wira kami …….

Dumki D. I. Likhachov ……………………………………………………… ..
Kesimpulan…………………………………………
Kesusasteraan Vikoristovuvan …………….