saya
Є aul berhampiran Kazan dengan nama Kirlai.
Navit asap di Kirla spivati vmyut itu ... Tanah yang indah!
Saya harap saya tidak datang sejak lahir, tetapi cinta sehingga saya mendapatnya,
Di atas tanah yogo pratsyuvav - sіav, embossing dan boroniv.
Adakah ia terkenal dengan aul yang hebat? Ні, navpaki, kecil,
Dan rychka kecil, kebanggaan rakyat, hanya sedikit dzherelo.
Sisi Tsia Fox masih hidup dalam ingatan.
Rumput tumbuh dengan permaidani oksamit.
Tiada sejuk, tiada spesifikasi, tiada pengetahuan tentang orang ramai:
Pada gilirannya, dia ternyata, yak dan dosch pide.
Dari raspberi, semuanya dalam satu baris,
Kumpulkan satu buah beri dari luar di luar.
Sering berbaring di atas rumput dan mengagumi langit.
Dengan rattyu yang mengerikan, musang tanpa sempadan diberikan kepada saya.
Seperti perang, terdapat pokok pain, lipi dan dubi,
Dari pain - sorrel dan pudina, dari birch - cendawan.
Skіlki biru, zhovtikh, merah yang terjalin di sana,
Di tempat pertama mereka menuangkan minuman keras.
Badai salji datang, hanyut dan hanyut,
Pada mulanya, pelust masuk ke dalam barisan super dan berdamai.
Kicauan burung, ocehan lunali yang mempesonakan dalam diam
Saya memenuhi jiwa saya dengan kegembiraan yang menusuk.
Di sini muzik dan tarian, spіvaki, sarkas,
Terdapat boulevards dan teater, ahli gusti, dan berderit!
Tsey lis zapashny shire di seberang laut, vishche hmar,
Nemov vіysko Chingiskhana, banyak bunyi dan maynіy.
Aku berdiri di hadapanku kemuliaan nama-nama ilahi,
І seram, і keganasan, і perbalahan puak.
II
Lіtnіy lіs membayangkan saya, - namun belum menguji vіrsh saya
Musim luruh kami, musim sejuk kami, dan keindahan anak muda,
І riang suci kami, і sabantuy musim bunga ...
Wahai daraku, jangan sakiti jiwaku denganmu!
Ale cukur, saya beku ... Paksi papir di atas meja ...
Saya juga mengambil pusingan syurale.
Saya akan membaca, membaca sekali gus, jangan beritahu saya:
Sama ada saya memakan sekuntum bunga ros, hanya saya akan meneka Kirlai.
III
Zrozumіlo, scho dalam keseluruhan lіsі ilahi
Zustrinesh vovka, і wed, і langkah oleh musang.
Di sini orang kikir tidak bosan dengan wang itu,
Sama ada tergesa-gesa melalui siry zaets, kemudian rusa bertanduk.
Bagato di sini adalah jahitan perkara-perkara itu, nampaknya.
Bagato sini zhivir zhakhlivih yang memanjakan, nampaknya.
Bagato kazok dan povir'iv berjalan di tanah asal
І tentang gini, і tentang kenduri, і tentang syura yang dahsyat.
Chi tse adakah ia benar? Tidak berbau, langit bergerak, lis purba,
Dan tidak kurang, tidak di syurga, mungkin di musang keajaiban.
IV
Mengenai salah satu daripada mereka, saya akan membaca pendek saya sendiri,
Saya - seperti panggilan saya - saya akan menyanyi dengan kuat.
Yakos dan nich, jika syayuchi, di Khmarah misyats kovzє,
Dari aul untuk kayu api dalam lis virashiv jigit.
Di arbi, saya mencapai shvidko, sekaligus meraih sokiru,
Ketuk dan ketuk, pokok ruba дерева, dan di sekeliling bulatan terdapat bir mabuk.
Yak sering buva vlіtku, nіch bula svіzha, vologa.
Kesunyian melanda mereka yang sedang tidur.
Penebang kayu adalah robot pekerjaan, tahu ketukan, ketukan, ketukan.
Dzhigit jampi.
Chu! Yakis menangis bulan tamak di kejauhan,
Saya Sokira zupinilas dalam rutsi, scho berayun.
Saya telah ditangkap oleh penebang kayu kami.
Untuk kagum - dan bukan untuk melihat mata. Baik ambil? Lyudin?
Jin, rozbyynik chi hantu - tsei memutar virodok?
Betapa memanjakannya, saya menjaga ketakutan!
Ніс vignuy pada mata kendur ribal,
Tangan, kaki - sekarang jalang, senyum dan senyuman.
Tidur jahat, mata terbakar dalam lekukan hitam,
Navit uden, tidak sama pada waktu malam, dengan pandangan keji.
Vin serupa dengan ludin, malah lebih kurus dan telanjang,
Dahi Vuzky hiasan dengan tanduk di jari kepala kita.
Yang baru mempunyai jari bengkok di tangannya,
Sepuluh jari memanjakan, gostrich, dovgyh bahawa lurus.
V
І di mata virodku kagum, bagaimana dua vogni menyala,
Pemotong kayu tidur dengan berani: Apa yang anda mahu melihat saya?
- Dzhigit muda, jangan takut, jangan lebih membebankan saya.
Ale hoch saya bukan penyangak - saya bukan orang suci yang soleh.
Mengapa, setelah menendang awak, apabila saya melihat tangisan ceria?
Untuk itu, saya boleh mengalahkan orang dengan kain buruk.
Jari kulit melekat, kain buruk buruk,
Saya memandu dalam lyudin, zmushuychi regotati.
Anu, dengan jari mereka, abang saya, menoleh,
Bermain dengan saya dalam kain buruk dan kurang menyeronokkan!
- Baik, saya akan bermain, - penebang kayu youmu di vidpovid. -
Tilki untuk satu fikiran ... Adakah anda baik untuk itu?
- Cakap, choloviche, jadilah, belaian, senyuman,
Saya akan menerima segala-galanya, ale davati grati shvidshe!
- Yakshcho begitu - kurangkan mendengar saya, yak virishish - Saya semua satu.
Bacish tovstu, hebat dan penting dek?
Semangat orang bodoh! Ayuh dengan hembusan nafasku,
Dek boleh dipindahkan ke tembikai dengan anda sekaligus.
Shchilinu yang hebat dengan bantuan dek pada hari terakhir?
Potong dek di sana, semua kekuatan anda diperlukan!
Pada misce vkazan, syura sisi
Saya, jangan menentang dzhigita, syura telah lama tertangguh.
Fingers dovgy, direct poklav menang di paschu log.
Orang bijak! Bolehkah anda melihat helah mudah pemotong kayu?
Baji, di belakang palam, saya akan bergetar,
Vibivayuchi, vikonuє spritny fikir peluh.
Shurale tidak akan runtuh, jangan merosakkan tangannya,
Ia berbaloi, ia bukan manusia yang membingungkan.
Paksi dan vilet dengan baji bersiul, zyk at temryava.
Mereka mencubit dan terperangkap dalam syura jari.
Shurale mengalahkan penipuan, shurale oxє, rehearsalє.
Menangi panggilan bantuan daripada saudara, menang panggilan untuk orang bodoh.
Untuk berkat dzhigit yang bertaubat, nampaknya:
- Kasihanilah, kasihanilah saya! Lepaskan saya, dzhigit!
Baik anda, dzhigit, mahupun sina, saya tidak mewakili.
Semua kelahiranmu bukan untuk nikoli, oh lyudin!
Saya tidak akan memberikan kepada sesiapa dalam imej! Adakah anda ingin mengangkat sumpah?
Saya akan berkata kepada semua orang: “Saya adalah kawan penunggang kuda. Hai walk wine at lisi!"
Jari awak sakit! Beri saya kebebasan! Biarkan saya hidup di bumi!
Apa toby, dzhigit, untuk kedatangan syura tepung?
Menangis, buang bidolakha, tidak, viє, dia sendiri tidak svіy.
Yogo penebang kayu bukan chuє, panjat ke rumah.
- Tidakkah tangisan syuhada qiu boleh mengganggu jiwa?
Siapa kamu, siapa kamu, tidak berhati perut? Yak panggil awak, dzhigit?
Esok, sebaik sahaja saya hidup untuk berjumpa saudara kita,
Mengenai bekalan kuasa: Siapa penyihir anda? - apa yang saya akan namakan?
- Jadi, saya akan katakan abang. jangan lupa:
Saya dipanggil "Vgoduminuvshim" ... Dan sekarang - jam saya di jalan raya.
Shurale untuk menjerit, saya ingin menunjukkan kuasa,
Mahu virvatisya z penuh, menghukum penebang kayu.
- Saya akan mati! Semangat Lisovy, bantu saya shvid,
Setelah mencubit Vgoduminuvom, merosakkan saya kesusahan!
Dan vrants tiba di shurale dari pihak mereka.
- Bagaimana dengan awak? Ty zbozhevol_v? Chim ti, bodoh, seksa?
Bertenang! Tolong saya, tetapi kita tidak tahan menjerit.
Mengomel pada rotsi terakhir, baik, dalam revhes ninishnyy
pemindahan: S. Lipkin
Pada 20 April 1912, Tukai tiba di St. Petersburg (telah menempuh 13 hari), dan pergi menemui Mullanur Vakhitov, yang kini seorang revolusioner. (Laporan perjalanan ke St. Petersburg: bab 5 buku buku I.Z. Nurullin "Tukai")
Dalam kehidupan dan kreativiti Tukay, telah bermain seperti menentang minat dan sokongan orang ramai, pembawa persahabatan antara rakyat dan semangat kebebasan. Tukay Buv perintis kesusasteraan Tatar yang realistik dan kritikan sastera. Ayat pertama Tukai muncul dalam jurnal tulisan tangan Al-Gasr al-Jadid (Stolittya Baru) untuk tahun 1904 rik. Pada jam yang sama, saya mengalihkan cerita Tatar saya tentang Krilov dan menyokongnya sehingga anda melihatnya. ()
2. Nyanyian "Shurale"
- Nyanyian penyair Tatar Gabdulli Tukay. Ia ditulis pada tahun 1907 dengan motif cerita rakyat Tatar. Untuk plot, nyanyikan balet "Shurale". 1987 Rock "Soyuzmultfilm" telah diambil alih oleh filem berbilang pemain "Shurale".
Prototaip Shurale telah berkeliaran di sekitar mitologi Tatar. Di kalangan orang etnik Siberia dan Eropah Timur (serta di kalangan orang Cina, Korea, Parsi, Arab, dan lain-lain), vera sangat diperlukan untuk apa yang dipanggil "separuh". Bau busuk itu dipanggil dengan cara yang lucu, tetapi intipatinya menjadi hampir sama.
Tse satu tangan, satu tangan perkara, yang dikaitkan dengan pembangunan kuasa di atas alam semula jadi. Untuk pusingan Yakut dan Chuvian, separuh lelaki boleh mengubah fikiran mereka. Mayzhe di kalangan semua orang untuk terlibat, bagaimana bau busuk adalah sangat gila - untuk ketawa sehingga penghujung hari, serta untuk mencintai bengkel dan lain-lain, sering mengepakkan kurus orang itu hingga mati. Burung separuh itu dikreditkan dengan "ketawa" suara burung deyakie (kandang burung hantu). Udmurti dipanggil "shuraly" atau "urali" dengan perkataan "shuraly". Dan mariytsi burung nichny gukayuchy dipanggil "shur-locho", yang bermaksud "separuh kerdil". Roh musang jahat, yang lebih daripada sekadar nafas, boleh menyusup masuk ke dalam manusia. Mov chuvian lama menggunakan perkataan "surale" - lyudin, "sura" (separuh separuh) telah menyusup ke dalam yak. Dalam dialek Chuvia bahasa Chuvia, dalam Mary, bunyi "dengan" inodi pergi ke "sh" - tsim dijelaskan oleh bunyi "shurele".
Imej Shurale telah diperluaskan lebih jauh dalam mitologi Tatar dan Bashkir. Rozpovіdі tentang pilihan Shural mali beslіch. Malah pada abad ke-19, bau busuk pembuli telah dirakam oleh orang tua. Nama slaid buku bujang Ugorsk Gabor Balint "Vivchennia of the Kazan Tatar", yang dilihat pada tahun 1875 di Budapest, robot pendidik Tatar Kayum Nasir "Kuasa dan ritual Tatar Kazan", yang diterbitkan pada tahun 1875 Salah satu daripada banyak pilihan (yang paling jelas ditunjukkan ialah wain dan keutamaan orang Tatar) membentuk asas karya terkenal Gabdulli Tukay. "Saya menulis kazku" Shurale ", krystyuchis dengan punggung penyair A. Pushkin dan M. Lermontov, menghapuskan plot kaum kazok, kerana mereka menyebarkan mesej rakyat di kampung-kampung."
Puisi Kazkova Gabdulli Tukai Kejayaan Megah Kecil. Vona Bula sedang berbunyi pada jamnya dan mewakili kecenderungan pencerahan dalam kesusasteraan: mereka menguji kuasa sentimen manusia, pengetahuan, hak ke atas kuasa misteri alam semula jadi. Pada mereka, perkembangan kesedaran diri nasional bermula: buat pertama kalinya, di tengah-tengah penciptaan berapi-api sastera, plot Islam Turki yang tidak biasa muncul, Tatar Kazka sendiri, yang membangkitkan di tengah-tengah rakyat jelata. Kami makan jus, kepelbagaian dan ketersediaan makanan. Ale bukan sahaja rahsia populariti.
Dia menyanyikan vklav di rasspovid kepakarannya sendiri, berasa baik, tenang, bimbang, telah menjadikannya sepenuhnya lirik. Ia bukan gaya vipadkovo untuk dibangunkan di Kirlai - kampung, di mana Tukai telah menyediakan batu kebudak-budakan yang paling indah dan, yang mana kami mempunyai pengetahuan yang paling berkuasa, "setelah merasakan ingatan tentang dirinya sendiri." A megah, svit ilahi, povny tamnits dan teka-teki jawatan sebelum pembaca di bersih dan bezposrednom sprynatі budak kecil. Dia menyanyi dengan kemiskinan dan cinta yang megah, mengalami keindahan alam semula jadi, persembahan rakyat, kerohanian, kekuatan, kehidupan penduduk kampung. Mereka semacam membantu pembaca itu, mengambil Kazka "Shurale" seperti TV nasional, dengan cara yang adil dan mengubah jiwa orang Tatar. Sendiri dalam tsy makan roh jahat dari musang tua untuk pertama kalinya menolak bukan sahaja negatif, tetapi penilaian positif pertama: Shurale menjadi bisu, bahagian yang tidak penting dari tanah asal, sifat quitty yang tidak diduduki, bukan rakyat yang fantastik. Ia tidak menghairankan bahawa imej yang terang, bagaimana untuk diingati, bukannya penulis, artis, komposer berbatu yang kaya atas dasar karya seni yang penting dan asli.
Seorang amatur muda dalam kesusasteraan, kami sentiasa diingati, untuk orang yang akan dapat membaca Kazka "Shurale (Tatarska Kazka)" dan anda boleh mengambil pengajaran daripadanya. Plot yak svit yang mudah dan lama, ale skin generasi baru untuk mengetahui sesuatu yang baru, ia lebih relevan kepada orang lain. Shchorazu, baca bahawa chi іnshu bilina, lihat nama-nama cohannes dengan penerangan imej tengah-tengah. Ia bagus dan baik untuk melarikan diri dengan pemandangan, yang ingin menulis semula cinta, keagungan, moral dan kekurangan budi bahasa, yang diteguhkan oleh pembaca. "Baik untuk menulis semula kejahatan" - untuk membina asas keseluruhan, membina keseluruhan dan keseluruhan ciptaan, dari tahun-tahun awal, meletakkan asas minda kreatif kita. Semua imej kesederhanaan, sesat dan tidak ganas muda tidak munasabah, dan juga mistik dengan mereka adalah hari untuk pengemis kita. Setelah berdepan dengan kualiti hero yang kuat, menggairahkan dan baik, meniru melihat bazhannya dan menghasilkan semula dirinya dengan yang terbaik. Kazka "Shurale (Tatarska Kazka)" untuk membaca dalam talian tanpa sekolah berdiri usim, terdapat banyak kebijaksanaan, dan falsafah, dan kesederhanaan plot dengan pengakhiran.
Buv dalam satu kampung pemotong kayu smilivy.
Poyhav menang seperti wanita yang berfikiran sempit di dalam hutan dan memotong kayu. Rapt di hadapannya muncul kepada Shurale.
- Apa awak panggil saya, choloviche? - Saya akan makan Shurale.
- Saya tidak berbunyi seperti Biltir **, - kata penebang kayu.
- Ayuh, Biltir, mari kita mulakan, - seperti Shurale.
- Bukan untuk menyambut saya pada satu masa, - kata penebang kayu. - Saya tidak terbakar dengan awak!
Shurale marah dan menjerit:
- Ah baiklah! Nah, saya tidak benarkan anda hidup dari lisu!
Menyandarkan penebang kayu adalah menjijikkan.
- Baik seperti. - Saya akan bermain dengan awak, cuma izinkan saya membantu saya memotong dek.
Selepas memukul penebang kayu saya akan memotongnya di geladak sekali, memukul dua kali, seolah-olah:
- Masukkan jari anda ke dalam celah, anda tidak akan tersepit, dan saya tidak akan memberikannya kepada anda.
Setelah menusukkan jarinya ke dalam celah Shurale, dan penebang kayu itu adalah seorang kesatria sokir. Kemudian dek tersentak dan mencubit jari Shurale. Tіlki tsyogo nd permintaan telah disokong oleh penebang kayu. Saya mengambil kayu api saya sendiri dan pergi ke kampung. Dan biarkan Shurale berteriak ke seluruh hutan:
- Cubit jari Biltir saya!.. Cubit jari Biltir saya!
Mereka berada di atas jeritan іnshі shuraly, menyuburkan:
- Trapilia apa? Siapa yang mencubitnya?
- Bultir dicubit! - Vidpovida Shurale.
"Jika ya, maka kami tidak dapat membantu anda dengan apa-apa," ia kelihatan seperti syura. - Yakbi tse menjadi nini, mereka membantu saya. Memandangkan takdir sudah berlalu, kenapa baru tahu sekarang? Awak tee jahat! Toby, anda memerlukannya, tetapi bukan sekarang, tetapi torik!
Dan Shurale yang buruk tidak menjelaskan apa-apa.
Angkat, teriak Shurale mengambil geladak di belakangnya dan menarik geladak itu sendiri, dan dia sendiri berteriak dengan suara:
- Mencubit jari saya Biltir!
* Shurale adalah didko.
** Bultyr - minuliy rik
| « |
1 wakiyga
1) podiya, rupa, vipadok; podiya
Penari balet "Shurale" ku Tatar kulturassi tarikhinda zur vakiyga buldi - pementasan balet "Shurale" dalam sejarah budaya tatar buldi
2) menyala. diya
2 shүrәle
3 shүrәle
4 shүrәle
kata nama myph. lisovik, syurale
juga dalam kamus berikut:
Shurale- Shyurali, Urman dan saya melihat, dalam mitologi Kazan Tatar dan Bashkirs (Shurali, Yarimtik), semangat lisu, lisovik. Istilah "Sh." Orang Tatar ... ... Ensiklopedia Mitologi
syura- Lisovik Dictionnaire sinonim Rusia. shurale n., k_l at sinonim: 1 dіdko (17) Kamus sinonim ASIS. V.M. Trishin. 2013... Glosari sinonim
Shurale- ... Vіkіpedіya
"Shurale"- SHURALE (Ali Batir), balet dalam 3 lakonan (kami menyanyikan G. Tukay berdasarkan motif Tat. Nar. Kazok). Komp. F.Z. Yarullin, instrumentasi oleh F.V. Vitachek. Adegan A. C. Faizi dan L. V. Jacobson. 03/12/1945, Tr. Dzhalil, Kazan, balet. L. A. Zhukov, G. Kh. Tagirov, ... Balet. Ensiklopedia
Shurale (mіfіchna іstota)- "Potret" Shurale di muka bangunan Teater Negeri Tatar Lyalok "Ekiyat" berhampiran Kazan Shurale (Tat. Shurale) adalah antropomorfik kepada keindahan mitos Tatar Cossack. Panggil saya yak ... Vіkіpedіya
Shurale (maksudnya)- Shurale: Shurale (mythical іstota) adalah antropomorfik kepada іstota mitos Tatar Kazoks Shurale (menyanyi) menyanyikan penyair Tatar Gabdulli Tukaya Shurale (balet) balet Tatar Shurale (kartun) kartun pertama ...
Shurale (balet)- Istilah Tsey maє i іnshі bermakna, div. Shurale (maksudnya). Shurale Shurale Natalia Dudinska di ... Vіkіpedіya
Shurale (kartun)- Istilah Tsey maє i іnshі bermakna, div. Shurale (maksudnya). Shurale Jenis kartun malovation Pengarah Galina Barinova Penulis Skrip Marat Akchurin ... Vikipedia
Shurale (puisi)- Istilah Tsey maє i іnshі bermakna, div. Shurale (maksudnya). Shurale menyanyikan penyair Tatar Gabdulli Tukay. Ditulis pada tahun 1907 untuk rock berdasarkan cerita rakyat Tatar. Untuk plot, nyanyikan balet "Shurale". Pada tahun 1987 rotsi ... ... Vіkіpedіya
Repertoir Teater Maryinsky- Rencana utama: Teater Maryinsky Himpunan teater Maryinsky termasuk persembahan berangka, kedua-duanya dalam batu lama, serta dalam tradisi tradisional, yang mungkin mengikuti anda ... Vikipedia
Teater yang hebat- TEATER HEBAT, Teater Besar Akademik Perintah Negeri Lenin untuk Kesatuan RSR (Teater Bolshoi), renungan Radiansky wilayah. tr, yang akan melihat peranan penggubalan dan pembangunan nat. tradisi panggilan balet. Yogo viniknennya diikat dengan tasbih rusyavikh. Balet. Ensiklopedia
Buku
- Berpusing songsang, Andriy Bulianin. Busuk sudah bertukar! Bau anda ingin berpusing, jika anda mahu seseorang di seluruh dunia (tahun ini, yang terakhir dan yang terakhir) akan menghalang bida. Khiba Alina memberitahu biorobot Stiva, untuk masa yang lama dan tanpa harapan dalam dirinya ... Beli untuk 189 rubel Buku Audio
- Charіvnі Tatar Cossacks, Kreativiti Rakyat. Kazakh yang paling menawan adalah jenis seni rakyat yang paling popular dan paling disukai dalam budaya Tatar yang berusia ribuan tahun. Wira cossack rakyat Tatar adalah horobry, km_tlivy, pratsovitiy ...
Є aul berhampiran Kazan dengan nama Kirlai.
Navit asap di Kirla spivati vmyut itu ... Tanah yang indah!
Saya harap saya tidak datang sejak lahir, tetapi cinta sehingga saya mendapatnya,
Di atas tanah yogo pratsyuvav - sіav, embossing dan boroniv.
Adakah ia terkenal dengan aul yang hebat? Ні, navpaki, kecil,
Dan rychka kecil, kebanggaan rakyat, hanya sedikit dzherelo.
Sisi Tsia Fox masih hidup dalam ingatan.
Rumput tumbuh dengan permaidani oksamit.
Tiada sejuk, tiada spesifikasi, tiada pengetahuan tentang orang ramai:
Pada gilirannya sendiri, pusingkan angin, yak dan papan
sebelum ini.
Dari raspberi, semuanya dalam satu baris,
Kumpulkan satu buah beri dari luar di luar.
Sering berbaring di atas rumput dan mengagumi langit.
Dengan rattyu yang mengerikan, musang tanpa sempadan diberikan kepada saya.
Seperti perang, terdapat pokok pain, lipi dan dubi,
Dari pain - sorrel dan pudina, dari birch - cendawan.
Skіlki biru, zhovtikh, chervonykh ada kvіtіv
terjalin
Di tempat pertama mereka menuangkan minuman keras.
Badai salji datang, hanyut dan hanyut,
Pada mulanya, pelust masuk ke dalam barisan super dan berdamai.
Kicauan burung, ocehan lunali yang mempesonakan dalam diam
Saya memenuhi jiwa saya dengan kegembiraan yang menusuk.
Di sini ialah muzik, tarian, spіvaki, dan sarkas,
Di sini boulevards, teater, ahli gusti, berderit!
Tsey lis zapashny shire di seberang laut, vishche hmar,
Nemov vіysko Chingіs-khan, kaya dan bising dan maynіy.
Aku berdiri di hadapanku kemuliaan nama-nama ilahi,
І seram, і keganasan, і perbalahan puak.
2
Lіtnіy lіs membayangkan saya, - tidak tidur lagi wіrsh saya
Musim luruh kita, musim sejuk kita yang cantik muda itu,
І riang suci kami, і sabantuy musim bunga ...
Wahai daraku, jangan sakiti jiwaku denganmu!
Ale tunggu, saya beku ... Paksi papir di atas meja ...
Saya juga mengambil pusingan syurale.
Saya akan membaca, membaca sekali gus, jangan beritahu saya:
Sama ada saya memakan sekuntum bunga ros, hanya saya akan meneka Kirlai.
Zrozumіlo, scho dalam keseluruhan lіsі ilahi
Zustrinesh vovka, і wed, і langkah oleh musang.
Di sini orang kikir tidak bosan dengan wang itu,
Sama ada tergesa-gesa melalui siry zaets, kemudian rusa bertanduk.
Bagato di sini adalah jahitan perkara-perkara itu, nampaknya.
Bagato sini zhivir zhakhlivih yang memanjakan, nampaknya.
Bagato kazok dan povir'iv berjalan di tanah asal
І tentang gini, і tentang kenduri, і tentang syura yang dahsyat.
Chi tse adakah ia benar? Tidak berbau, langit bergerak, lis purba,
Dan tidak kurang, tidak di syurga, mungkin di musang keajaiban.
Mengenai salah satu daripada mereka, saya akan membaca pendek saya sendiri,
Saya - seperti panggilan saya - saya akan menyanyi dengan kuat.
Yakos dan nich, jika, syayuchi, dan Khmarah misyats kovzє,
Dari aul untuk kayu api dalam lis virashiv jigit.
Di arbi, saya mencapai shvidko, sekaligus meraih sokiru,
Ketuk dan ketuk, pokok ruba, dan dovkola - dimuchiy bir.
Yak sering buva vlіtku, nіch bula svіzha, vologa.
Kesunyian melanda mereka yang sedang tidur.
Pemotong kayu dengan robot pekerjaan, tahu ketukan, ketukan, ketukan,
Dzhigit jampi.
Chu! Yakis rakus rembulan di kejauhan.
Saya Sokira zupinilas dalam rutsi, scho berayun.
Saya telah ditangkap oleh penebang kayu kami.
Untuk kagum - dan bukan untuk melihat mata. Apa itu? Lyudin?
Jin, rozbyynik chi hantu virodok belit?
Betapa memanjakannya, tetapi ketakutan dijaga.
Ніс vignuy pada mata kendur ribal,
Tangan, kaki - sekarang jalang, senyum dan senyuman.
Mata jahat tidur, terbakar dalam lekukan hitam.
Navit uden, tidak sama pada waktu malam, dengan pandangan keji.
Vin serupa dengan ludin, malah lebih kurus dan telanjang,
Dahi Vuzky hiasan dengan tanduk di jari kepala kita.
Yang baru mempunyai jari bengkok di tangannya, -
Sepuluh jari memanjakan, gostrich, dovgyh
lurus itu.
І di mata virodku kagum, scho menyala, seperti dua vogni,
Pemotong kayu tidur dengan berani: Apa yang anda mahu melihat saya?
"Dzhigit muda, jangan diperangi, jangan lebih menindas daripada pergaduhan,
Ale hoch saya bukan penyangak - saya bukan orang suci yang soleh.
Mengapa, setelah menendang awak, apabila saya melihat tangisan ceria?
Untuk itu, saya boleh mengalahkan orang dengan kain buruk.
Jari kulit melekat, kain buruk buruk,
Saya memandu dalam lyudin, zmushuychi regotati.
Anu dengan jari mereka, saudaraku, berpaling,
Bermainlah dengan saya dalam keadaan buruk dan kurang seronok!"
“Baik, saya akan bermain, - penebang kayu yomu di vidpovid.
Tilki untuk satu fikiran ... Adakah ia baik untuk anda?"
"Bercakap, choloviche, jadilah, jadilah belaian, senyuman,
Saya akan terima segala-galanya, ale, mari kita terima kasih!
"Yaksho jadi - dengar saya kurang, yak virish -
Saya semua satu.
Bacish tovstu, hebat dan penting dek?
Semangat orang bodoh! Ayuh dengan hembusan nafasku,
Dek boleh dipindahkan ke tembikai dengan anda sekaligus.
Shchilinu yang hebat dengan bantuan dek pada hari terakhir?
Potong dek anda di sana, semua kekuatan anda diperlukan!.."
Pada vkazan m_sze, syura sisi.
Saya, jangan menentang dzhigita, syura telah lama tertangguh.
Fingers dovgy, direct poklav menang di paschu log.
Orang bijak! Bolehkah anda melihat helah mudah pemotong kayu?
Baji, di belakang palam, saya akan bergetar,
Vibivayuchi, vikonuє spritny fikir peluh.
Shurale tidak akan runtuh, jangan merosakkan tangannya,
Ia berbaloi, ia bukan manusia yang membingungkan.
Paksi dan vilet dengan baji bersiul, zyk at temryava.
Mereka mencubit dan terperangkap dalam syura jari.
Shurale mengalahkan penipuan, shurale oxє, rehearsalє.
Menangi panggilan bantuan daripada saudara, menang panggilan untuk orang bodoh.
Untuk berkat dzhigit yang bertaubat, nampaknya:
“Maaf, kasihanilah saya! Lepaskan saya, dzhigit!
Baik anda, dzhigit, mahupun sina, saya tidak mewakili.
Semua kelahiranmu bukan untuk nikoli, oh lyudin!
Saya tidak akan memberikan kepada sesiapa dalam imej! Adakah anda ingin mengangkat sumpah?
Saya akan berkata kepada semua orang: “Saya adalah kawan penunggang kuda. Nekhay vin gulyu
dalam lisi!"
Jari awak sakit! Beri saya kebebasan! Biarkan saya hidup
di atas tanah!
Apa toby, dzhigit, untuk kedatangan syura tepung?
Menangis, buang bidolakha, tidak, viє, dia sendiri tidak svіy.
Yogo penebang kayu bukan chuє, panjat ke rumah.
“Tidakkah tangisan seorang penghidap qiu boleh menyekat jiwa?
Siapa kamu, siapa kamu, tidak berhati perut? Yak panggil awak, dzhigit?
Esok, sebaik sahaja saya hidup untuk berjumpa saudara kita,
Mengenai bekalan kuasa: Siapa penyihir anda? - apa yang saya akan namakan?"
“Jadi i buti, saya cakap, abang. jangan lupa:
Saya dipanggil "Menyenangkan Masa Lalu" ... Dan sekarang -
satu jam untuk saya di jalan raya."
Shurale untuk menjerit, saya ingin menunjukkan kuasa,
Mahu virvatisya z penuh, menghukum penebang kayu.
"Saya akan mati. Minyak wangi Lisovy, tolong saya lebih awal!"
Setelah mencubit Vgoduminuvom, merosakkan saya kesusahan!"
Dan vrants tiba di shurale dari pihak mereka.
Bagaimana dengan awak? Ty zbozhevol_v? Chim ti, bodoh, seksa?
Bertenang! Tolong saya! Kami melihat tangisan yang tidak dapat ditahan.
Mengomel pada roci terakhir, baik dalam kesembilan
meriah?"
Tatarska Narodnaya Kazka dengan gambar. Іlustratsії: Sebelum Kamaletdinov
