(po łac. traditio - transmisja) - anonimowy, ale spontanicznie ukształtował się system inteligencji, norm, reguł, jak przeklinać swoje zachowanie, aby osiągnąć wielką i sztywną grupę ludzi. Oznacza to, że możesz mieć szeroką podłogę, dzięki czemu możesz złapać całe zawieszenie na początku jego rozwoju. Naybilsh stiyki T. z reguły nie można zrozumieć, że to w przeszłości, ale jest kukurydza i kilka minut. Szczególnie w przypadku tzw. Tradycyjne wsparcie, de T., zaczyna się tak samo, niektóre ze stu stron życia społecznego. T. może mieć wyraźny skręt o podwójnym charakterze: smród ma na celu opisanie tej oceny (normy) i przekręcenie opisowo-ocenione vislovuvannymi. W T. akumulyuєtsya przed sukcesem zbiorowego występu i smrodem є w nikczemnym viraz. Z boku smród є projektu i uporządkowanego zachowania. T. - tse te, jak obrabować człowieka z Lanką w lansach, rzucać się, wirować w historycznej godzinie, obecność „spravzhny” jaka lancy, że minął jeden dzień, że majbutnє. Dwie skrajności w tlumachenny T. - tradycjonalizm i antytradycjonalizm - przeciwstawiają się T. rose: pierwszy, który umieścił T. vishche na różę, inny szacunek, jaka zabobon, który jest winny podolowania o dodatkową różę. T. i umysł nie wytrzymuje jednak jeden do jednego: T. jest nastawiony na pokój minionego dnia i nie ujarzmiaj go. Sprzeciw wobec T. i róży, charakterystyczny dla epoki Edukacji i romantyzmu, nie oznaczał, że umysł nie jest pojedynczym czynnikiem, chcielibyśmy zobaczyć rolę sędziego bezprecedensowego i nieprzygotowanego. Umysł jest zbudowany historycznie, a racjonalizm można postrzegać jako jeden z T. podstawa chwytania się diy i otsinok ”(P. Feyuraband). Jednocześnie nie jest to tylko jedno z równoprawnych praw T., ale szczególne, można by rzec, uprzywilejowane przez najstarszego dla pierwszego T. T. Wina i dla nich wielkie przeżycie. Wygrywanie uniwersalne i polowanie na wszystkich ludzi, o tej godzinie, zarówno T. Rozum - naygnuchkisha z T., która zmienia się z epoki na erę. Vin є krytyczny, і, zokrema, samokrytyczny T. Ja, nareshty, rozum mogę oddać sprawiedliwość prawdzie, standardom takim jak є konwencjonalnym. T. przechodzi przez różę i może być przez nią oceniany. Ocena opiera się na podstawie historycznej i jest dobry pomysł, aby mieć dobry pomysł na osobliwość i uległość wszystkich ludzi. Protestem oceny róży jest to, że jest ona generalnie coraz szersza, niższa niż ocena jednej T. z t. Sp. cokolwiek jest, nie uniwersalne i niekrytyczne. Rizni T. nie tylko kojarzy jedno z jednym. Smród stworzy śpiewną hierarchię, przy której róża będzie miejscem szczególnym. Szansa T. i rosum ma charakter oczywisty: T. powstaje dla losu rosum, a samo rosum є dla kontynuacji i rozwoju trwale potężnych ludzi T. racjonalność. „Aby przepłynąć najlepszą i najlepszą tradycję ukształtować nie tylko naturalną ścieżkę, zaddyaki zdrowia do samoobrony tego, a więc ale vimagaє zgody, priyattya, turbota. W rzeczywistości jego własną tradycją jest ratowanie tych, którzy są, oszczędzanie, bycie zdrowym na wszelkie historyczne zmiany. I bezpiecznie jest dbać o to jako o akt rosum, który, prawdę mówiąc, stara się być niewygodny ”(H.G. Gadamer). Życie codzienne jest bogate w to, jak wkręcić się w T., a odwoływanie się do tego jest standardową sztuczką praktycznej argumentacji. Złośliwość wobec T. to nikczemny sposób argumentacji w moralności. Nasze moralne ustanowienie tej vchinki jako znaczącego świata zaczyna się od T. Spróbuj zrozumieć system moralności jako abstrakcję od T., nieuchronnie stając się deklaratywnymi i nie ukrywając tego samego praktycznego dziedzictwa. Ogólnie rzecz biorąc, niefortunne było odkrycie nowoczesnej nauki o nowoczesnej moralności. Argument do T. jest nieunikniony we wszystkich światach naukowych, do których zalicza się „odniesienie” jako temat negocjacji, które pochodzą od urzędników, z początkowej pozycji prezentera. „...W naukach o duchu, w przeciwieństwie do naszej metodologii, jest to boski moment tradycji, jak stać się prawdziwą i charakterystyczną specjalnością” (Gadamer). Feiєrabend P. Izbr. pratsi z metodologii nauk M., 1986; Gadamer H.G. Prawda jest taka, że ​​metoda. M., 1988; AA Ivin Teoria argumentacji. M., 2000.

Viznachennya, znaczenie słowa w słownikach:

Psychologia społeczna. Słowniczek pid. wyd. M.Yu. Kondratowa

Tradycja [łac. traditio - transmisja, dystrybucja] - formy, które historycznie ukształtowały się i przekazały z pokolenia na pokolenie, formy działania i zachowania, a także cechy wspierające, zasady, wartości, przejawy. T. być przechowywane w oparciu o spokojne formy aktywności, takie jak...

Słownictwo filozoficzne

(łac. tiaditio - transmisja) - forma rozkładu wśród innych typów ludzi. duchowości materialnej i duchowej, która przekazuje coraz większą część rozwoju metod, przejmując ducha przyszłych pokoleń. Do lekcji. pro-ve T. klasa zużycia. znak ja w ...

Słownictwo filozoficzne

(łac.tradi-tio, list. - przelew) - sukupn_st rel_g. stanowisko i przekonanie, że nie można nosić charakteru Boga. Meta i znak P. s. - pіdtrimati i obruntuvati „boskie ustanowienie” św. pisanie, a także vitlum we właściwym miejscu, vyrobleny z powrotem do ...

Słownictwo filozoficzne

(Vid lat.-transmisja) - mechanizm tworzenia instytucji społecznych i norm; przekazywanie wartości duchowych z pokolenia na pokolenie; Podejrzane vidnosyny, które rozwijają śpiewny styl historyczny, powtórzenie, duchowość. Tradycje, które zostały zmieszane w zawiesinach, pomysłowe ...

Słownictwo filozoficzne

(łac.traditio - transmisja, nadannya) - jest uniwersalną formą utrwalania, utrwalania i wibracyjnego zachowania cichych elementów świadomości społecznej i kulturowej, a także uniwersalnego mechanizmu genetyki, który zapomni o historii

(po łac.traditio - transfer) - powstałe z naglącej trywialności grupy ludzi

TRADYCJA

od lat_v. tradrtio - transmisja) - elementy upadku społecznego i kulturowego, które mogą być przekazywane z pokolenia na pokolenie i odebrane grupom społecznym na trywialną godzinę. Jako tradycja jest to tradycja formułowania reguł wspólnoty, norm i reguł postępowania, doprowadzonych do określonych wartości moralnych i moralnych, zvicha, rytuałów. T. rozwija się dla niegodziwości (idei, także normy), dla funkcji (dla T. - dźwięk i forma - rytuały i rytuały), dla natury guza (sen i litery T.), od szacowanego punktu poglądu (T. pozytywny, neutralny, ten negatywny), w planie społeczno-historycznym (T. folk i elitarnii) itd. T. najbardziej stylowa, stereotypowa część kultury, przeciwstawiająca się wielu nowym innowacjom - innowacjom, ale także. Istnieje jednak buntowniczość Shodo. W procesie interakcji T. z innowacjami T. nie traci tego z oczu, a raczej pozornie się zmienia, akceptując innowacje i wiele innowacji T. Widząc niektóre etapy takich zależności: 1) T. polegaj na innowacjach; 2) tі i inshі specjalności; 3) T. і innowacje do przyznania, zatwierdzanie kompromitujących form - palіatsії; 4) innowacje przekształcają się w T. W tej randze jest oczywiste i styl T. W etnologii i kulturoznawstwie nie ma jednej myśli o wspólnej roli T. w wielu epokach historycznych, protestu, ma ale, z większym szacunkiem, normatywna rola T. w trakcie procesu historycznego stopniowo się zmienia i jest bardziej żywa niż zawsze. Tyłek można postawić na etykiecie, jeśli jest to błaha godzina kary, zostanie to tylko potępione.

Tradycje

łac. traditio - przekaz, zawiadomienie) - formy historycznie ukształtowane i przekazywane z pokolenia na pokolenie form aktywności i zachowań, a także wzajemne komunikaty, dźwięki, wezwania, wskazówki, zasady, wartości. T. powstały na bazie cichych form działalności, które pełniły funkcję regulatorów spółek osobowych. vidnosyn i wielokrotnie potwierdzali swoje partnerstwo. znaczenie tego specjalnego cynamonu. W epoce edukacji europejskiej, będącej podstawą swoistego bulwarowego rasizmu, ostra krytyka została wprowadzona w czasach tradycyjnego instytutu moralności. Krytyka wykorzystywała autorytet arystokracji i wprowadzała Kościół, nosicieli chrześcijańskiego T., do polityki społecznej i politycznej. życie. Po wstrzyknięciu tradycyjnych instytucji wygląda jak represyjna siła oparta na zabobonach. To samo jest formowane vlasne іstor. rozuminnya T., jaka otoczona ramami czasowymi tego zjawiska minlivogo. Wychowanie do walki odbywało się między „tradycjonalistami” a poplecznikami „krytycznego umysłu”. Na ucho XIX wieku. zmiana konserwatywnego romantyzmu i ambiwalentnej postawy wobec T. z mocą, jako „duchowe opium”, które sprzyja indywidualnej inicjatywie i krytycznemu przesłaniu. Do połowy. XX wiek mayzhe wszystkie wina w okresie masovi ruhu dec. etnos_v tej polityki. Opierali się bezpośrednio na uznanym przez krytyków społecznym T. konceptualne postępy do elegancji dnia i społecznego znaczenia T. Do takich postępów, na przykład modernizmu i postępu, dla tych, którzy przyjęli T. Na myśl M. Webera, T. i racjonalność mają 2 bieguny, pomiędzy którymi występuje poczucie napięcia, będące źródłem bezpośredniości dynamiki społecznej. Zawieszenie tradycji, czyli M. Weber, radykalnie ewoluuje od teraźniejszości. Opieram się na idei inicjatyw specjalnych i społecznych oraz autorytecie T. Zvidsy'ego w zrozumieniu silnego związku T. ze stereotypami. Jeśli rozejrzymy się wokół problemu O. z perspektywy behawioralnej, to widać, że zachowanie T. przenosi stereotypy zachowań społecznych i indywidualnych, szybką dominację stereotypu nad wolą, szczególne cechy tych osób aspirujących . Czyli społeczny stereotyp magazynu, mechanizm realizacji T. Osn. problem związany z T. , w tym czasie rośnie postawa stereotypowych porad i innowacji, co jest dostrzegane. Innowacje powstają w procesie organicznej rekombinacji elementów T. W zmieniającej się sytuacji społecznej rozwój tego rodzaju duchowości T. może zrujnować, przekształcić i stać się nowym. Wśród T. jest nieuniknione, że jest ważnym czynnikiem regulującym życie ludzi i staje się podstawą środowiska. W etnopsychologii rozumienia ogniwa wiązki T. służą jako jedna z cech narodowych. duchowość. Iwanenkow S.P. Tradycje i Maybut // Credo. 1997. nr 1; Markaryan E.S. Teoria kultury jest nauką, która jest nieprzerwana. Analiza logiczno-metodologiczna M., 1983. L. A. Karpenka

TRADYCJA

TRADYCJA

(po łac. traditio - transmisja) - anonimowe, spontanicznie falujące idee, normy, zasady po prostu jak przeklinać swoje zachowanie, żeby dotrzeć do wielkich i wielu ludzi. Oznacza to, że możesz mieć szeroką podłogę, dzięki czemu możesz złapać wszystko na początku rozwoju. Naybilsh stiikі T., jaka, nie mogę zrozumieć jaka na końcu, ale jestem tylko kolbą i kończę za godzinę. Szczególnie w przypadku tzw. Tradycyjne wsparcie, de T., rozpoczyna wszystkie pragnienia stu stron życia społecznego.
T. może mieć wyraźny skręt o podwójnym charakterze: smród jest wyczuwalny dla oszacowania (normy) i dla opisowo oszacowanych skrętów i zakrętów. Na T. akumulyuєtsya na froncie udaje się w zbiorowej działalności, a smród do jego swobodnych obrotów. Z boku smród nakazanego zachowania. T. - tse te, jak obrabować człowieka z Lanką w lansach, rzucać się, wirować w historycznej godzinie, obecność „spravzhny” jaka lancy, że minął jeden dzień, że majbutnє.
Dwie skrajności w tlumachenny T. - przeciwstawiają się T. rozum: pierwszy, który umieścił T. vishche dla rosum, kolejne oszacowanie, które jest winne dawania za dodatkowe rosum. T. i nie stać jednak jeden do jednego: T. stawić czoła męczeństwu minionego dnia i nie ujarzmiać go.
Sprzeciw wobec T. i róży, charakterystyczny dla epoki Edukacji i romantyzmu, nie oznaczał, że umysł nie jest pojedynczym czynnikiem, chcielibyśmy zobaczyć rolę sędziego bezprecedensowego i nieprzygotowanego. Umysł jest zbudowany historycznie i można go postrzegać jako jedną z T. obfitości. do diy ta otsinok ”(P. Feyuraband). Jednocześnie nie jest to tylko jedno z równoprawnych praw T., ale szczególne, można by rzec, uprzywilejowane przez najstarszego dla pierwszego T. T. Wina i dla nich wielkie przeżycie. Wygrywając powszechnie i bawiąc wszystkich ludzi o tej godzinie, zarówno T. Rozum - naygnuchkіsha z T., scho zmiana z epoki na. Vin є krytyczny, і, zokrema, samokrytyczny T. Ja, nareshty, rozum mogę oddać sprawiedliwość prawdzie, standardom takim jak є konwencjonalnym. T. przechodzi przez różę i może być przez nią oceniany. To prawda, jest to historycznie powiązane, dobrym pomysłem jest stworzenie śpiewnej wiadomości i poddanie się wszystkim її „zaboboni”. Protestem oceny róży jest to, że jest ona generalnie coraz szersza, niższa niż ocena jednej T. z t. Sp. cokolwiek jest, nie uniwersalne i niekrytyczne. Rizni T. nie tylko kojarzy jedno z jednym. Smród tworzy śpiewną hierarchię, która jest w ten sposób szczególnie znacząca. Szansa T. i wzrost o niezmiennym charakterze: T. jest uformowany dla losu róży i wzrostu trwale potężnych ludzi racjonalizmu T.. „Aby poruszać się po najlepszej i najskuteczniejszej tradycji formowania nie tylko naturalnej ścieżki, samoobrony tego, czyli ale vimagaє zgody, akceptacji, turboti. W rzeczywistości jego własną tradycją jest ratowanie tych, którzy są, oszczędzanie, bycie zdrowym na wszelkie historyczne zmiany. A jednak bycie ostrożnym jest istotą bycia rosum, tak abyś mógł zobaczyć, na prawdę, swoje własne niezrozumienie” (H.G. Gadamer).
Istnieje wiele powodów, aby wpaść w spiralę T. i odwoływanie się do niej jest standardową praktyką praktycznej argumentacji.
Złośliwość wobec T. to nikczemny sposób argumentacji w moralności. Nasze moralne ustanowienie tej vchinki jako znaczącego świata zaczyna się od T. Spróbuj zrozumieć system moralności jako abstrakcję od T., nieuchronnie stając się deklaratywnymi i nie ukrywając tego samego praktycznego dziedzictwa. Ogólnie rzecz biorąc, niefortunne było odkrycie nowoczesnej nauki o nowoczesnej moralności.
Argument do T. jest nieunikniony we wszystkich światach naukowych, w których istnieje „odniesienie”, o którym dyskusja pochodzi od urzędników, z początkowej pozycji prezentera. „...W naukach o duchu, wbrew naszej metodologii, boskiej tradycji, chodzi o to, by stać się prawdziwą i charakterystyczną specjalnością” (Gadamer).

Filozofia: Słownik encyklopedyczny. - M: Gardariki. Pod redakcją AA Iwinasz. 2004 .

TRADYCJA

(z łac. traditio - transfer; przeładować), elementy upadku społecznego i kulturowego, które są przekazywane z pokolenia na pokolenie i zapisywane w wizie. zawieszenia, klasy i grupy społeczne godzina. T. poluje na upadek społeczny (wartości materialne i duchowe); Edukacja społeczna; metody jogi. Jak T. vistupayut viznach. Związki partnerskie. ustanowienie, normy zachowania, wartości, idee, dźwięki, rytuały, które T. pączek.

T. nie dorasta do najbardziej stereotypowych wzorców własnych, takich jak obrzęd, ale raczej rozszerza się na szerszy obszar przejawów społecznych. Visnach. T. funkcjonuje we wszystkich układach społecznych iw świecie śpiewu oraz w niezbędnym życiu psychicznym. Naybilsh szeroki T. Dokapitalistic. Związki partnerskie. formacje. T. przyciągnął do najpopularniejszych obszarów partnerstw. życie (gospodarka, polityka, prawo) T. itp.), ale pitoma z vaga їkh w tym chi іinshіy regionie nie jest podobny. Wina osiągają maksimum w religii. T. zajmują wizę. Misce u nauci, że mystetvі.

W klasie zawieszeń T. klasa zużycia. Z jednej strony klasa isot. wlewając się do zalnonatów. spadek kulturowy, s - skóra, grupa społeczna pref. Istnieje mnogość i superlatywność T. i przypisania do nich. Skóra, z potrzebą T. świat zdіysnyu cichy chi іnshih T. Sama trywialność T. nie oznacza suka wartość; zhitєzdatnist T. zakorzeniony w nowym rozwoju nowej generacji nowej historii. umysły. Podejrzenie, grupa chi klasy, może przyjąć pewne elementy upadku społecznego, widoczne są godziny wody, więc T. może być pozytywny (cho ja jak śpię), tak i negatywnie (cho ja jak widzę).

Marksizm opiera się na zróżnicowanych ocenach roli T. Sen przed T. życie; zehtuє. do upadku społecznego, który doprowadził do zniszczenia ofensywy w rozwoju zawieszenia i kultury, do utraty cennych osiągnięć ludu. Z socjalizmem zachowanie postępowych wartości przeszłości, rewolucyjnych, robotniczych, patriotycznych. T. idź walczyć z reakcją. w vіdzhili T., vіdstalostі i rutyna.

K. Marks, Brumaire Brumaire Ludwika Bonaparte, K. Marks i F. Engels, Soch., T. osiem; Engels F., Pokhodzhennya rodu, prywatna władza tego państwa, tamże, T. 21; Lenina I., Pro nat. duma wielkich Rosjan, PSS, T. 26; Yogo, jaki spadek widzimy?, w tym samym miejscu, T. 2; Sarsenbaev N.S., Zvicha, T. i zawieszenia. życie, A.-A, 1974; Suchanow I. Art, Zvicha, T. i pokolin, M., 1976; Własowa św. B., T. yak social-philos. , "FN", 1980 nr 4; Markaryan E.S., Vuzlovy Problemy teorii kultury T. etnografia ”, 1981 nr 2 (dz. również negocjacja stanu pod nr 3).

Filozoficzne słownictwo encyklopedyczne. - M: Encyklopedia Radiańska. Bramka. redakcja: L.F. Illichov, P.N. Fedosov, S.M. Kovalov, V.G. Panov. 1983 .

TRADYCJA

(Zobacz tradycję łacińską - transmisja)

przekazywanie wartości duchowych z pokolenia na pokolenie; życie kulturalne opiera się na tradycji. Tradycja nazywana jest także tymi, którzy przekazują; w tej samej godzinie wąsy, oparte na tradycji, nazywane są tradycyjnymi.

Filozoficzne słownictwo encyklopedyczne. 2010 .

TRADYCJA

(łac. traditio – transfer; transfer) w socjologii – ustanawianie społecznych instytucji i norm, z ewentualnym pojawieniem się resztek utrwalenia, legitymizowanych samym faktem z przeszłości; "T." Nie jest łatwo rozwinąć także sam establishment i normy społeczne, gdyż są one tworzone przez pewną rangę ("nat. T."). Tradycje sztuki, które nie są wydawane w przystępnej cenie. meti (co jest typowe dla racjonalnego naparu), a nie do realizacji specjalnie ustalonych norm, ale raczej do powtórzenia przeszłej edukacji. (Profesura, funkcjonalność T., który nie przewiduje pojawienia się społecznej harmonii i norm, nie rozumiem.) Tradycyjnie powstają elementy kultury. T. przeniesiony albo praktycznie (іmіtatsіyno), albo folklor; adekwatność przekazów zostanie zapewniona przez powtórzenia bagatoraz, systemy symboliczne. teksty (mitologia) i diy (rytuał); każda innowacja w mechanizmie T. jest oceniana jako szybka reakcja i jest wyuczona. Uniwersalna forma organizacji społecznej i kultury T. może być pozbawiona prostych, izolowanych i stabilnych struktur społecznych, deideologicznych. że racjonalno-praktyczne. sfera działalności nie jest dopuszczona do sfery kultury. („Zawiesiny Traditsіynі”, ryż, który przybrał najbardziej prymitywne, azjatyckie, patriarchalne formy społeczne.) T. pojawia się tu po części jako niezbędna i wystarczająca część „prostej realizacji” systemu społecznego. „We wszystkich tych formach podstawą rozwoju jest tworzenie dawnych czasów dan… od otoczenia ludzi do całej społeczności i bardziej osobliwej, dla nowej sensacji, jak i tak dalej – dzięki fakt, że podstawa samego ucha kolby ma charakter, ale niegodziwości stosunku knotów i upadku ”(K. Marks, div. K. Marx i F. Engels, op., 2 vidavnitstva, t. 46, h. 1, s. 475). W większych zawieszeniach, które nie mogą mieszkać w T., ale dodadzą się do ich systemu (ideowego, w tym prawnego, a także racjonalnego i praktycznego) poprzez dodawanie rozwiązań i tworzenie partnerstw. Struktury; Oznacza to, że jest różnica. Interpretacja; funkcje są powiązane z legitymizacją (nie tylko symboliczną i tylko werbalną). kolejność norm. Tradycja majsterkowania w terenie. formy w nowoczesnym. Zawieszenia naturalnie pojawiają się jako sfery życia, de menche przez świat postaw. Zawieszenie mechanizmów regulacyjnych: etn. w formie przejściowej, rodzina po wierszu i w jednym wierszu, o specyficznym charakterze. patrz organizacja społeczna (viyskovi i in.). Szczególne znaczenie ma nabuv do mechanizmu T. w socjalistycznych ruhach, które apelują do posiadaczy o panów. grupa form svidomostі. Tak więc wśród ludowych rukhów średnie bestie są aż do mesjanizmu. chi monarcha_ch. T. służył jako sposób na usprawiedliwienie buntu; inż. rewolucja XVII wieku wczesne chrześcijaństwo i V. rewolucja XVIII wieku - Antyczny ideologiczny. T. zajął ważne miejsce w systemie legalizacji nowego porządku. Pojawiają się problemy skórne. ponowna ocena historii T. U sowr. burżuazyjny. Zawieszenia T. z reguły służą doskonaleniu racjonalnych i normatywnych (prawnych, moralnych) systemów rozwoju systemu kulturowego; T. zwłaszcza reakcje vikorystovuєatsya. reżimy i rukhs, scho żartujące „tradycyjne”. vypravdan w masowych referencjach i vikoristovuyut T. za manipulyuvannya im. Charakterystyczny ryż współczesności. nacjonalizm i faszyzm є tradycje vikorystannya. formy legitymizacji na podstawie nietradycyjnych widnozyn (w tym ideologicznych), gorliwości do dawnych (lub pseudo-narodowości) Symbole, obrzędy i karczma. poparcia dla zwycięskiej rewolucji., Trudovikh i patriotycznej. T. stał się jednym z najważniejszych czynników mobilizacji ludzi. Msza w obronie kraju, utrwalone zasady socjalistyczne. pratsi, ideologicz. vikhovannya młoda. W tym samym czasie historycznie uformowany dział T. i і. Elementy te tworzą szeroki zakres znaczenia społecznego.

Yu Lewada. Moskwa.

Encyklopedia filozoficzna. W 5 tomach - M.: Encyklopedia Radianska. Pod redakcją F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

TRADYCJA

TRADYCJA (po łac. Traditio - przekaz, przekaz) - sposób na przeniesienie elementów upadku społecznego i kulturowego, a także schyłku i zaniku świadomości na pokolenia, godziny tamtej epoki. Filozoficzny termin „tradycja” opiera się na fakcie, że wina zawiera w sobie wszystko to, co może być rozumiane jako wartość norm postępowania, form samoświadomości i instytutów ludzkiej duchowości, które charakteryzują wiek przeszłości, dokładnie mieć świadomość ich obecności we wszystkich sferach ludzkiego życia i aktywnej vikorstannya swojej wiedzy w małych galuzy (mowa o tradycji „narodowej”, „ludowej”, „grupowej”, a także „kulturowej”) W godnym, gorliwym planie tradycji Akumulyu, we własnym systemie norm, dźwięków i postaw obserwacyjnych, który ma stać się najważniejszą częścią „klasycznego” upadku społeczeństwa społecznego, duchowości kulturowej, rozkwitłej Harmonia. W planie funkcjonalnym tradycja znajduje się pośrodku między teraźniejszością a przeszłością, dzięki mechanizmowi zabezpieczania i przekazywania inteligencji, odbierania i doskonalenia sprawności (technologii), która w błyskawicznym porządku wkracza w rzeczywistość życia ludzi, a nie kultury. Przeniesienie poparcia dla dodatkowego bagatoraz powtórzenia replikacji tradycyjnych aktów i vidnosin (śpiewy), ceremonii i rytuałów (rytuał), tekstów i znaków symbolicznych (dz. Symbol Viri. Symbole kultury). Tradycja taki rodzaj historycznego dowodu, de minuly twierdzi, że dotyczy

rytuał dnia i znaleźć jednego z dzherel dokładności majbutny (jak w P. A. Florensky, który vazhaє pięknie opowiada o „starych czasach”). Ale lishe w tz. prymitywne, archaiczne zawieszenia, zorganizowane według zasady „wspólnot samozadowolonych, które stopniowo tworzą się w tej samej formie” (K. Marks), regulujących rolę i tradycję poszerzania skali i charakteru.

Natura tradycji jest superinteligentna, naturalna, to rasa ekstremalnego życia i jest w porządku. Z jednej strony tradycja oglądania i zachowywania przeszłości, niewidzialność, a za godzinę usunięcie tego „vidstalosti”. Jest podobna charakterystyka emocjonalno-negatywna i ocena tradycji, obłędnie jestem aktywna. Vona jest zdumiona potęgą tradycyjnej bezrefleksyjnej subtelności aż do ostatniego (K. Mannheim), mitologii tej kultowej psychologii (E. Kassarer), która nie jest w stanie sprostać twórczej mocy i niedocenianiu zachowania, upada w zdolności i stikosti ludzkiego buta, zmieniając zdanie i konstytutywne ucho formułowania tożsamości ludzi, grupy całego społeczeństwa. Jak tylko został sformułowany, zyskuje ryż i status tradycji, ale spontanicznie ludzie współczesnych autorów mówią o umiejętności ich zrozumienia. Kosztem słabnącej tradycji nie jest łatwo stracić serce i martwić się o to, jak odrywa się ona od przeszłości, „dzwonienie zegara”, pamięć historyczna, postawa, która jest pojmowana i posłusznie niepodzielna przez zawieszenie starość jest po prostu nieszczęśliwa. Posiadanie takich godzinnych prawd, jak „zwracanie się na zakręt” czy „nowe – dobre, zapomnij stare”, pozbawia doniosłości pilności problemu interpretacji tradycji, umierania sił witalnych.

Zasadność sprzeciwu wobec tradycji innowacji i powszechności, po której następuje wielkie bezpieczeństwo w ciemnej antytezie. Jest to możliwe, ponieważ problem schyłku, czyli tradycji, widziany w kontekście lepszego zrozumienia przeszłości, jest zakorzeniony. Dla takiego podejścia, czy to tradycja staje się równoprawnym uczestnikiem procesu rozwoju, dialogu „nowego” ze „starym”, bez podania momentu ofensywy, a samo życie, bogactwo procesu samo i wznowienie działania. Obecne tło analityczne problemu tradycji utrzymuje się z tendencją do powracania do „starych i dawnych elementów przeszłości”, które wstrząsają historyczną dynamiką kulturowego upadku i kulturowej samoświadomości. Projekcja Maybut nie-Myslim bez Tini, jako tradycja vidkid. To nie tylko „zastój”, ale „vidrodzhennya”, które stare umysły kojarzą z wartościami nowego życia.

Jednocześnie tradycja może wydawać się konserwatywną, wsteczną siłą na drodze do stawania się nowymi, bardziej postępowymi formami i normami życia. Ponadto, biorąc pod uwagę jej tradycję „nienaruszalności”, możliwe jest, że stanowisko „pewnego konserwatyzmu” odwołuje się do archaizmu i można to zrekapitulować, jeśli nie chodzi o wartości konkretnej tradycji, ale samą niewidzialność . Żywa „tradycja-innowacja” rozwinie własną siłę rozwoju, ponieważ tradycja jest gotowa rozwijać się i wzrastać wraz z dzherelem i nie ma sposobu, aby się o nią przekonać i zobaczyć, jak kultura poprawiła swój organizm i zakorzenienie. Praktyka pokazuje, że tam się udaje, opiera się na tradycji zreformowanego zawieszenia, a we własnym kręgu tradycja nabiera siły życiowej, ożywiając ją godzinami i rozwijając się w nowej formie życia, tak że jest . Upadek tej tradycji nie jest związany tylko ze znajomością bzdur o twardości ram, ale z dostrzeżeniem nowych możliwości i perspektyw rozwoju (podejrzane życie, nauka, cień tajemniczości).

Wielka jest rola tego znaczenia tradycji w nauce (dz. Tradycja w nauce) i twórczości artystycznej. Termin „tradycja” jest powszechnie używany do scharakteryzowania i oceny estetycznego i kulturowego znaczenia sztuki całej epoki, w bezpośrednim związku z artystami, którzy dokonali specjalnych uzupełnień w magazynie kultury religijnej - To prawda, że ​​przeszłość jest głupia, wtedy innowacja może być mniejsza niż ratowanie tradycji, twórcza kontynuacja i rozwój. Tse jest słusznie jak tajemnica, podobnie jak twórczość historyczna.

Dosł.: Sarsenbaev N. S. Zvicha, tradycja i życie. Ałma-Ata, 1974; Suchanow I. V. Zvicha, tradycja i początek pokoleń. M., 1976; ЄrasovV. C. Tradycje społeczne i kulturowe oraz napięcie na ziemiach Azji i Afryki, które się rozwijają. M., 1982; Shatsky . Utopia i tradycja. M., 1990; Tradycje i innowacje. Dialog svitoglyadiv, godziny 1-2. Niżny Nowogród, 1995r.

V.I. Tołstich

Nova Encyklopedia Filozoficzna: W 4 tomach. M.: Dumka. Edytowane przez V.S.Styopin. 2001 .

Sinonimi:

Ty też do mnie zadzwonisz? Istnieją pewne zasady zachowania, gdyż utrwaliły się one na widok ludzi z bagatorazny powtórek. Yak zvychay buvayut, gwiazdy są brane i wiedzą, przeczytaj o wszystkim poniżej.

Więc zadzwoń do mnie

Jak już wspomniano, zasady zachowania, które stały się normami dla ludzi do wykonywania powtórzeń bagatoraz. Przychodzisz, aby wpisać imię, zobaczysz świętego, a także przemienisz się w codzienną rutynę. Zasadniczo ludzie podążają za zvichkoyu, nie zastanawiając się specjalnie nad zmysłami. Zawiesina skórna ma swoją nazwę. Deyakі їkh regulowany przez państwo, іnshі można zobaczyć na granicach tej samej rodziny. Ile godzin może upłynąć, zanim dzwonek zmieni się w dzwonek? Zaakceptuj liczbę kamieni nie mniejszą niż 3-4.

Tradycja Chim do zobaczenia

Najlepszym zrozumieniem jest uczenie się od tragarzy. Więc zadzwoń, wiem, ale teraz porozmawiajmy o tradycji. Więc tse wziąć? Tradycje to cały zespół działań rozwojowych, które przekazywane są z pokolenia na pokolenie w celu zachowania i rozwoju kultury. A oto rola skali. Tradycja jest możliwa jako fenomen męczeński, niemniej jednak częściej jest ustanawiana i przyswajana w skali kraju. Nichto nie wciąga ludzi według znużonych tradycji, ale po prawej stronie jest dobrowolny.

A teraz jesteśmy zaskoczeni vidminnost. Tradycja shirsha nabagato dla dźwięku, niektóre z nich najczęściej ma większy zasięg terytorialny. Ludzie vikonuyut rіznі rytuały, nabor dіy, często nie zapominają o tym prikhovy zmіst, który zabili ich przodkowie. Ale takie tradycje zostały przejęte przez państwo, niektóre z nich zdobyły sobie uznanie w wielu kręgach kultury. Pierwsza cena śpiewaków ludowych często oscyluje przez godzinę, na wzór ludzkiej nędzy. Jeśli nie, ludzie nie wykazują wielkiego postępu w cikhs.

Jak vinikayut zvicha

Lyudina to składana rzecz. Jest piękniejsza niż inteligencja, jest też zdrowa, trzeba wiedzieć, jak okazują się ludzie їkh. Zbiór takich rytuałów, a nawet powtarzanych, ludzie odprawiali, aby je zobaczyć. To była ciekawa reakcja na dyskomfort. Ludzie zadzwoniliby raz, żeby poprowadzić mamuta do dnia, nie chodźcie głodni. Dziewczyny szyły ubrania ze skór zwierząt raz w miesiącu, aby nie umrzeć na mrozie. Takie małe lokalne dźwięki obfitowały w wszelkiego rodzaju zawiesiny – smród roku. Jednak prawdą jest, że nasi partnerzy tego nie zobaczą, że rytuały nie są tak proste dla biologicznego konsumenta ludzi, choć do korzenia duchowego komfortu. Myślę, że wiele nierozpoznawalnych rytuałów, takich jak instytucje w naszym zawieszeniu, nie traci dla siebie tej samej logicznej podstawy. Taka dźwiękowa nuta rozszerzania się środka oblężonego ludu. Chcesz zobaczyć, jak uczniowie chętnie dostaną bilety z autobusu przed wejściem?

Dlaczego ludzie odwracają się do domu, kiedy smród śmierdzi, obov'yazkovo viglyadayut przed lustrem? Wyjaśniono zvichy zvichs, tyran został ukłuty, ale nie można tego wiedzieć. Życie jest zanadto minlive. Skóra lyudina ma moc otwierania potęgi. Jak? Przed ważnym wejściem można przez rok przespacerować się po ulicy, aby umyć głowę, czy wprowadzić rytuał dzieci na swoje przyjęcie na swojej imprezie.

Jak znasz nazwę

Godzina tutaj wszystko się zmienia. Życie ludzi nie jest naprawdę warte. Jeden robot na rok, jutro na jeden, jeden na jeden na kolejny rok, a jutro na nowe rzeczy. Dlatego możliwe jest uzyskanie imienia. Z dodatkiem takich zmian є: znajomość referencji na ścianach.

Wcześniej ludzie odgrywali tak ważną rolę, jak ich nazywano. Alle, zadzwoń, aby poprosić o referencje, które straciły na aktualności. Dzisiejsze rzeczowniki dobrze się bez nich obejść, co oznacza, że ​​nie trzeba przypisywać znajomych do roli.

Іnshy tyłek - tse vodokhresnі vorozhіnnya. Wcześniej dziewczyny były zajęte odpowiednią małą dziewczynką. Lata temu tracą popularność. Młodzi ludzie nie chcą spędzać godziny w ciemnych lazniach firmy, svichok i lustrze. Smród może być bardziej zajęty. Wejdź, dźwięk w środku życia zwycięzców trzymających w napięciu interesów.

• życie jest konieczne;
• sposób życia;
• wywołania narzucone;
• rytuały, które rytuały.

Teraz tego potrzebujesz

Trywialna amerykańska globalizacja wszystkich krajów. Wiele towarów i usług, takich jak dźwięki ożywiające dzień, nie jest wytworem naszej kultury. Jest to konieczne dla szlachty i dothrimuvatsya, abyście nie marnowali swoich korzeni i narodowości. Aje Rosiya to kraj z własną kulturą, moją własną tajemnicą. To oczywiste, trzeba modernizować ziemię, to tylko dźwięk tej tradycji, ale to nie znaczy, że trzeba zacząć o tym myśleć. Dlaczego podejrzenie o cudzą kulturę miałoby być takie obrzydliwe, skoro już wcześniej była to norma życia, a kiedy jedna ziemia utonęła, to nasza kultura została narzucona wbrew woli hulków. Ale czas zbudować zhakhlivim, oskil, zapominając o swojej historii, ludzie są przytłoczeni swoją nędzą. W rezultacie może zaistnieć taki wariant, jeśli zawieszeniem rządzi jedna osoba, narzucając wszystkim jeden możliwy sposób życia. Varto chciałby przeczytać jedną dystopię, uważność, jak obrzydliwe będzie życie dla takiej rakiety.

Dołącz imiona

Tegorocznych rytuałów jest mnóstwo, ponieważ ludzie automatycznie odnoszą zwycięstwo, nie są zajęci Suttą. Wzywam Dzherela - cena ludzi, która może być przekazywana z liter formularza, z ust do ust. Załączniki można dość mocno ustawić.

Przez godzinę, aby ustawić się na ulicy, choloviks znają rękawiczki na rękę. Do zbudowania jest to znak zasługi i szacunku, ale tsei, nazywaj mnie ma dovge korinnya. Wcześniej rękawice służyły do ​​pokazywania, że ​​nie łapią tam smrodu i zgodnie z dziedziczeniem byliśmy czyści.

Kolejny tyłek, który nazywam - tse Maslyana. Dokładniej, rytuały związane ze świętym. Na przykład spalyuvannya opuda. Tsei nazywają tezh ma korzeń dovge, scho syaga starożytności. Spał spał, ludzie spędzają zimę i wiosnę.

Stribati przez bagatty vvazhaєtsya w jeszcze jednym rosyjskim brzmieniu. Shchepravda, reszta godziny to za mało, by wycenić. A oś była tak zabawna, że ​​była popularna. Chłopcy i dziewczęta rozebrali się przez bagattya, przycinając sobie ręce. Bo smród nie dostrzegał rąk i nie dodawał pereshkoda do odległości, abyśmy byli szczęśliwi i szczęśliwi w naszym życiu. A od młodych ludzi jeden rodzaj wsadził w proces grzyba, co oznaczało, że nie zostałem od razu osądzony.

Niezaangażowane połączenia

My, Rosjanie, nie musimy być cudowni, strzelać do Maslany i dekorować yalinkę na Nowym Riku. A osią dla tay w ogóle jest zwykle opuszczanie kaplicy rychkoy, w której ludzie kładą kwity, wkładają świece i zapalają orki. Vidbuvaєtsya wszystko na kolbie spadających liści na dzień, oddanie duchom wody.

Normy powołania składają się z zawieszenia, które jest żywe. A na ziemiach shih po prostu to zrób. Na przykład w Turechchina zadzwoń: jedna osoba nie jest mężczyzną w drużynie przyjaciela; dolar_v. Możliwe jest sprowadzenie kobiet, cóż її cholovіk - możliwe jest, aby mężczyzna i cała droga puściły kobietę i przyjaciela.

W Kenii є zadzwoń, bo młody człowiek może trzymać całego robota z drużyny. Vvazhaєtsya, że ​​nie całe życie jest dla kobiety nudne, ponieważ nikomu nie przeszkadza, jest zajęta robotem w domu.

Życie ludzi, so chi inakshe, jest ściśle splecione z tradycjami i ludźmi. Svyatkuvannya dnia ludu Nowej Skały, wdzięczność brzóz do ósmego — tse imienia pierścienia? A co z chorna kishka chi puka ptaka w okno? Przede wszystkim, powiedziawszy to, czy starsi muszą iść do transportu? Wszystkie zwyczajowe nazwy i tradycje. Ale jaka zrozumit tutaj dzwoni, a de tradycja? Kto ma głowę?

Oznaczenie „tradycja” i „dźwięk”

Tradycje są esencją wiedzy, która jest przekazywana z vust do vust, z pokolenia na pokolenie, cena wiedzy, jak będzie miała znaczenie w sferach życia ludzi: pobut, zawieszenie, kultura, robot, to za dużo. Główną osobliwością tradycji tej dziedziny jest jej wszechstronność i codzienny podziw aż do terytorium.

Zvycha - tse stereotypy dotyczące zasad i norm zachowania osób zawieszonych Zapach smrodu jest zauważalnie sztywny w zawieszeniu. Zapach jest tak samo przenoszony z pokolenia na pokolenie. Przed nimi stoją zasady śpiewu, ukształtowane w sferze życia ludzi.

Podstawowe wglądy w tradycję gości

Umowa rozszerzeniowa ze wsparciem tradycji i tradycji... Imiona są uzależnione od śpiewu: do ludu, plemion, terytoriów. Tradycją jest odłożenie chergoya do siódmej, zawód jest zbyt chudy.

Na przykład istnieje tradycja svyatkuvati Noviy Rik, która przedstawia dźwięki między starym a nowym rockiem. Ludzie spędzają dużo czasu ze starymi czasami i tworzą nowe. Protest, wszystko jest zvichna dia - ozdobą yalinki - tse vzhe zvychay. Szanuj Varto, zadzwoń do mnie, aby udekorować yalinkę i budkę narodu skóry własną specjalnością.

Rivn wstrzyknięty... Zadzwoń do tobto, zadzwoń do tobto, zadzwoń, zadzwoń, ludzie automatycznie to powtórzą. A tradycja to prostota wykonania, składania i bogactwa. Na przykład zvichaєm є obóz kobiety w rodzinie, umieszczony przed nią i pracami domowymi. A przed tradycją można przynieść Święto Ludowe i sobotni pogrzeb do parku, teatru, kina.

Zakorzenienie w domach ludzi... Przywołaj starą tradycję co roku. Yogo trywialność menszy, niższa tradycja. I tradycja przechodzenia przez dziesiątki wyboistych czasów i stołów. Wezwanie do opieki nad starszymi z rodziny, które stały się tradycją - do opieki nad ojcami, do płaczu, do wypędzenia ich.

Proste... Apel o praktyczność w życiu skóry ludzi. A tradycja została wyprostowana na swój własny sposób informowania ludzi.

Znamy wygląd domostwa i tradycję informowania ludzi, którzy śmierdzą, ale łapią szwy za ukochaną wigilią.

Główna esencja... Nazwy tych tradycji przez potężne siły są jeszcze bardziej podobne. Można śmiało powiedzieć, że tradycja jest świetna. Jeśli przyjrzysz się temu bardziej szczegółowo, możesz zwrócić uwagę na pojedynczy znak. Tkanina Bila na przedsionku w nazwie nazywa się tse, a święty jest tradycją.

Napar życia... Zvychay związać szczęśliwych ludzi z ich przodkami, przekazać dźwięki ludzi, odsłaniając ich kupę do następnego pokolenia. Tradycje reprezentują życie ludzi i ich rozwój. Dzięki telefonom ludzie przychodzą ich zobaczyć, otrzymują szybką wskazówkę dotyczącą wiadomości, a dla dodatkowej tradycji ludzi dochodzą do zawieszenia.

Na przykład rodzina ma tradycję gotuvati na tygodniową kolację, a oś przepisu i tajemnic kulinarnych tego samego dnia jest zawsze taka sama.

Zmіna o godzinie... Dźwięki zmieniają się w ciągu godziny, podążają za modnymi tendencjami i nie kryją specjalnego sensu. Ten prymitywny chłopak ze wspólnoty miał prawo moralne. Smród tkwi w zawieszeniu, jak można pracować, ale nie jest to możliwe. Tradycje i nieprzytomność na godzinę.

nshі vіdminnostі

1. Funkcje... Tradycja funkcji informacyjnych. Pozytywne pozytywne doświadczenia są przekazywane z pokolenia na pokolenie jako tradycja. Wezwij wizję usług, funkcji regulacyjnych i społecznych.
2. Viniknennya... Zvychayi winikli na podstawie cichych samych powtarzających się ludzi. Tradycje winnicky ludzie pidtrimtsi ludzie, którzy patrzą. Na przykład vypuskniki zaczynają grać tego samego dnia.
3. Charakter zasad zachowania... Tradycje zabierają z domu zasady tego dnia. Zadzwoń po szczegółowe plany i stwórz własny plan ustalenia formy zawieszenia. Na przykład istnieje wiele nazwisk ze strony narodowości, ponieważ cholovik jest winny drużynie, zawieszeniu, postawionym przed ludźmi porwanego wik.

1. Kula diy... Nieważne dla tych, którzy są bogaci w sfery życia roku, wezwanie można przenieść w większym stopniu do następnego. Tradycje są bardziej zaznajomione z polityką, filozofią i kulturą.
2. Motivi dotrimannya... Ludzie będą mogli zobaczyć nowe dźwięki, bo brzmiały już jak robiti. A tradycja bycia dotkniętym pozbawiona jest teraźniejszości, która jest jak jej własny, szczególny perekonan. Aje nie jest chudym lyudin Christmastide
3. Skala trafienia w kropkę... Podobnie jak wcześniej zgaduvalosya zvicha, istnieją zasady regulujące zachowanie zawieszenia, z tego powodu cały naród można ogarnąć, ponieważ jest duża grupa ludzi. Tradycje dotykające małej grupy ludzi, na przykład rodziny.
4. Ustanowienie zawieszenia... Można powiedzieć, że przed dźwiękami powinien być ustawiony neutralnie i negatywnie. Tradycje zawsze dzieliło zawieszenie.
5. Zmist... Zadzwoń tylko po więcej informacji, ponieważ w danej sytuacji można to naprawić. Tradycja nie opiera się na przodkach.