Rozwój historii kultury światła jest jednym z kontrowersyjnych problemów nauki. Miałem kilka super uważnych spojrzeń na historyczny proces rozwoju kultury. Część z nich myli się myśląc o historii kultury z ogromnej historii, ale wszystkie zjawiska kulturowe są organicznie splecione na tle epoki, aby się z ich powodu położyć i nie jest to bardzo trudne. Visnovok to głupia historia kultury – jedna historia. Tse produkują do faktografii. Ten rodzaj myślenia stopniowo żyje sam w sobie jak dawne czasy i nie widzi rzeczywistości.

Іnshi odzwierciedla historię kultury z historii kreacji i stylów w sztuce, spostrzeżenia naukowe i pasaż wina, koncepcje filozoficzne wczesnych okresów. „Estetyzacja” dziejów kultury światła może również oznaczać jednostronność podejścia.

Nawiasem mówiąc, znałem Lyudina, yaka postawił pierwszy plan na sposób życia i formę błędnej interpretacji - czyli tych, których zirytowało imię mentalność... Chi not Hazynga vygadav tsei termin - wygrana dostała trochi piznish z Francji, na ucho lat 20. XX wieku. Ale Kheizinga został pierwszym, który zajął się stanem psychicznym, pokazał, jak umieć wiedzieć przed вівчення.

Ładny, ale formalny i historyczny reportaż Johann Heizinga nie jest wybitny. Historia wina stała się vipadkovo, od czasu udziału w piciu vicladati historii w jednej z holenderskich szkół. Samo ale, mozhlvo, nadało świeżości spojrzeniu, które wprowadziło go w nowe perswazje perswazyjne. Co więcej, de, zdavalsya, nic nowego nie widać.

Pojednanie mentalności epoki jest konieczne dla prawidłowej interpretacji historii. Jest tak obfita, że ​​nie ma ku temu powodu, ale nie da się jej w całości zabrać, ale to tylko niewielka odległość między interwałami. Już teraz wymagana jest potrzeba wibracji, ale także wymagana metodologia. Johan Heizinga pisał, że „ludzie, którzy odnaleźli historię historii, są pojmowani (przyciemniani do sensu) ci, którzy są czymś więcej niż zmysłem”, ale „nie nadają sensu niewidomym” („Tworzenie historii kultury”). "

J. Heizinga proponował swoją historię kultury. Dla przybysza ważne jest, aby zobaczyć, jak ludzie żyli w oddali, myśleli o tym, kogo walili, jak szanowali cenę. Vin chciałaby móc "żyć przeszłością", zgodnie z przekazami "Budinoka Historii". Zavdannya jest wątpliwa, ale niezwykle ważna. I było tak zatwardziałe, że w końcu obraz był jak „obrzydliwie rozvinenne syogodennya”, poza zaniedbaniem, które zabooniv. Historia Todi zasłużyła na pozbawienie błogości. J. Heizinga z zasady uwzględniał punkt widzenia. Dla nowego ważnego dialogu z przeszłości, sprytnego sposobu myślenia, w tytule centrali „Jesień Serednowicza”, jeszcze ważniejsze jest wyjaśnienie - „kontynuować formy życia we Francji i formy z XVI wieku. Heizinga Y. Osin środkowy. H. 7. Kultura i mentalność. Dla Cheizingiego nie buva „podła mentalność” i „dobra mentalność”. Smród wszystkiego wpasuje się w kulturalną przestrzeń.

Historia może być prawdziwa dla kultury lub nie możesz powiedzieć słowa na odpowiedź na politykę i polityczny rozgłos. Nebezpeka, za Hayzingiem, kryje się „depolityczne zainteresowanie trzymaniem się historycznego materiału idealnej koncepcji, ponieważ jest ona ogłaszana jako nowy mit, tak że jest jak święte przesłanie przesłania i jest narzucane szerokie rzesze. Wygraj pojedynczo mav do uvaz Nazi Nimechchin. Ale słowa yogo zastosovnі sogodnі nadto do bagatoh historycznych interpretacji.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogaty, yaka є w historii, - kultura tse. Vaughn protista do mitów, przepowiedni, aby doprowadzić do Omanu, az Omanu - do zła. Również w jednym ze swoich słynnych robotów – „W chwili jutra”, napisanym wcześniej, Heizinga szanował: „Kultura może nazywać siebie wzniosłą, jakby nie używała techniki rzeźbienia, ale ja nie nazywam to, że” Heizinga Y. Osin środkowy. s. 29.

Słowo „Historia” tradycyjnie ma niewielkie znaczenie. Perche, historia jest jaka. W inny sposób powiadomienie jaka. W trzecim, procesy rozwoju jaków. Kwartalnie, jaka żywotność zawieszenia. Po-p'yat, jaka już nie ma. Krótko mówiąc, jest to szczególna nauka historyczna.

Johan Hazinga, rozmazując swoje dmuchnięcia nad tymi znaczeniami. Historia kultury jaka. A w szerokim sensie kultura i mentalność to rozumienie din. Do historii jogi. Idź, historia i mentalność.

Inteligencja, w której żyje światło Guyom de Marshaut, takie znaki, kody pochodzenia i wiedzy, oznaczają inteligencję mentalności Jesieni Serednyowicza. Zbierz i przed nami, przed naszymi znakami i kodami w shukatime, klucz Maybutn_ystorik.

J. Heizing umieścić w kulturze przedkulturowej szczególny fałd: poklepać kulturę średnią na ostatnią fazę życia i nową pahonię, które krok po kroku nabierają siły. „Zachid” i „Shid” – oś cofniętego konturu pojęcia historii kultury. W całym systemie kultury widoczne są dwa obrazy światła. Smród zawarty jest w dialogu między sobą. Pokonaj do pierwszej, jak jesteśmy o pięć lat młodsi od naszych, „chcemy szlachetności, – piszę I Hazing, – jak rodziły się i rozkwitały nowe idee i tworzą żywą drogę, syayvo, która za rok osiągnęła pełnię bliski”. Wiwczennya z przeszłości zaszczepia w nas nadzieję, że przyjrzymy się nowej „prikhovanu obitsyanka” tego, który przyjdzie na majbutny.

O nowy tsikava „dramat form ludzkiej wrażliwości”: obywatelstwo i radość, zło i sukces, kościelne rytuały i chwalebne miejsca; ceremonie i rytuały, ludzie scho supervodzhuvali, shlyub, śmierć; kochaj tę przyjazną spilkuvannya; peredzin dzvoniv, gdy mówili o pozhezhi i strati, nałożyli na tego świętego. We wspólnym życiu umysłu na farmie i w wiosce, na wzór peleryny, cheptów i kovpak, Suvory pokazał kolejność rang i tytułów, przekazał obóz radości i smutku oraz przyjął kilku przyjaciół i inni. Ofiara do końca wspólnego życia, aby obrabować nigu Y. Heyzingi, zwłaszcza za pomocą tsikava i soczystości. Wszystkie strony życia zostały pokazane na pokaz, napisane i niegrzecznie. Na ekranie pojawia się obraz środkowych miasteczek jaka. „Przez nieustanne kontrasty, linie form wszystkiego, róży i sentymentu, życia codziennego, nałogów, które pojawiły się w nieodpowiednich wibracjach szorstkiego zaniedbania i dźwięku duszy Heizinga Y. Osin środkowy. s. 43.

Niezauważalny temryava, bezinteresowny vognik, odległy krzyk, niedostępne mury forteczne, groźne vezhi dodawały całości obrazu. Wiedza i bogactwo oparły się krzykowi zła i chłodu, dolegliwości i zdrowie nasilały się, wymierzając sprawiedliwość, pokazując kupcom z towarami, odprawiając głosem pogrzeb. Zhorstok zbujennya, wiklican gatunek eshafotu, strój kata i współobywateli ofiary, bulo część ludzi duchowych. Wszystkie podі zostały wyposażone w symbolikę malovnichy, muzykę, tańce, ceremonie. Cena ofiary świętych ludu, ustępów religijnych i procesów królewskich. „Trzeba pomyśleć, - znaczy I. Heizing, - w sercu duszy, w sercu różnorodności i małości, w upale i wewnętrznej gotowości do łez - świadectwo złamania psychicznego, jak dobre rzeczy gościnności

J.Heizinga, który napisał książkę o Jesieni Serednyowicza, o zakończeniu jednego okresu historycznego i ucha dobi wiadomości... "Przerost żywego rdzenia manekina eleganckimi i zdrowymi formami, przerost i stwardnienie bogatej kultury - oś zadania strony". Heizinga Y. Osin środkowy. P. 9. Nie mniej kultur tsіkavo doslіjuvati zmіnu, tworzenie nowych form. Całemu autorowi przypiszę resztę razdil. Żyjemy dla rzutu oka i na każdy dzień naprawiamy superjuvati nową formę klasycyzmu. Smród przebija się przez środek „grubych chagarników w starych nasadzeniach” z dala od wszystkich naraz i przypomina formę wezwania. Nowości i idee, a przede wszystkim ludzkość, żałuję, że nie było nowego ducha innowacji, żeby nie zemdlał w duchu nowoczesności; Nowość pojawiła się w niewidzialności, prostocie w duchu i formach, bestialsko przed starożytnością, w znajomości viries językowych i obrazów mitologicznych.

Idee Maybuta na godzinę przed godziną śpiewu dnia w starości zapłaty, nowy duch i nowa forma nie stają się jeden po drugim. „Literacki klasycyzm, - młodzieniec Y. Heizing, - cena nemovlyi, która urodziła się w tych samych starych ludziach”. Inakshe bulo z wymyślną tajemnicą i myślą naukową. Tutaj antyczna czystość obrazu i virazi, antyczna wszechstronność zainteresowań, starożytność umysłu wibrującego bezpośrednio z czyjegoś życia, antyczny punkt widzenia na człowieka znaczył więcej, a nie „laska, na yaku to można się oprzeć." Przytłaczające, przytłaczające, przytłaczające, grymasy i chimery stylu „półgotyckiego” stały się zasługą samej starożytności. „Bez tego renesans nadejdzie, jeśli zmieni się„ ton życia ”, jeśli fala życia przypominającego zęby straci całą swoją siłę i wróci kryza; nad Dzerkalo może być bardziej podwojona ”Heizinga J. Osin środkowy.

„Jesień Serednyowicza” przyniosła autorowi europejski pogląd i dalsze echo niejednoznacznych ocen kolegów z historii środkowej. Otrzymać krytykę książki O. Spenglera „Zachid Sontsya Evropi”, aby ustalić sposób myślenia, rozwijający się w historii nauki. Nawet obrażony przez roboty, zostaniesz zauważony w tej samej godzinie.

Y. Eyzinga stoi teraz przed „historykiem opowieści”, a nie teoretycznym, jest urzędnikiem żywej historii historii. Taka decyzja nie była szczęśliwa, poszli na brak metodologii, w ogóle były poważne public relations. W dejakach nie dominował pragmatyczny Y. Heyzingi, wyniesiony z historii faktów nawiedzonego życia, aby opisać emocjonalne przeżycie, które rządziło mieszkańcami Serednyovichy. Wygraj przyłączając się do polemik z historykami, widząc jego pomysł, realizując go i w ofensywie.

Przy pomocy stverdzhuvati możliwe jest, że Y. Heizing i historia przed godziną, więcej pomysłów zostanie podjętych i przyjętych w nauce.

Przez szalone zasługi J. Heizingi dla dalszego rozwoju kryzysów, epok przejściowych, w których można od razu zidentyfikować liczbę i nowe tendencje. Хн tragіchnenya turbo i nasi partnerzy. Scenariusze dramatyczne, „wspaniały teatr wyjątkowy i poetycki”, przekazy z Serednowiczchii, dają nam klucz do zrozumienia nadchodzących epok historycznych.

Rozszerzyliśmy zakres nauk historycznych, włączając w opisie analizę form nędzy i sposobu życia, tworzymy sztukę, kostium, etykietę, ideały i wartości. To dało mu możliwość życia życiem epoki, stworzenia w całości życia zawieszenia. Doktryny religijne, filozoficzna wczenia, pobita przez wieki, rytuały i ceremonie, miłość i śmierć, symbolika kolorów i dźwięków, utopia typu „hiperboliczne idee życia” nadały orientację sensowi życia

Rozdział 3. Homo Ludens w teorii kultury”

Oryginalna koncepcja kultury jak Іgri ma swoje korzenie w dziele J. Heizingi Homo Ludens (1938), co w przekroju oznacza „Ludina grayucha”. Książka ma nagłówek „Dosvid viznennya іgrovogo element kultury”. Hazinga J. Homo Ludens. Na tsіy robotі makava "zroiti rozumie gris, o ile mogę być świadkiem, częściowo rozumie kulturę zalom". W tym samym miejscu. H. 19.

J. Kheizinga vvazhak, scho „kultura ludu i dorastanie w grі, jaka gra”. Specyfika kulturologicznej metody wychowania jest jednym z kontrowersyjnych tematów współczesnej nauki, a w książce J. Heizinga istnieje możliwość ważności opinii o każdym z pozostałych pomysłów.

Książka jest przechowywana w 12 porcjach, skóra zasługująca na samoanalizę. Zapachy otwierają takie problemy, jak natura i znaczenie, takie jak kultura; pojęcie tego virazu rozumienie gris w filmie; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. W tych rodzinach zaczyna się rozwijać teoretyczne pojęcie gris, geneza, podstawowe znaki i wartość kulturowa gris w życiu ludów wieków historycznych. Poten Y. Heizing, aby przejść do analizy gris w innych sferach kultury: łaski i sprawiedliwości; grata viyna; wielka mądrość, wielka poezja, gry formy filozofii; Grovі formy tajemnicy Książka kończy się spojrzeniem na іgrovіe elementy w stylach starożytnych epok kulturowych - w Cesarstwie Rzymskim i Serednovichchі, renesansie, baroku i rokoko, romantyzmie i sentymentalizmie.

Więzień ma XII razdili „Іgroviy element kultura fantazyjna autor gry do kultury zachodniej XX wieku, do poziomu gier sportowych i komercji, gier mistrza nauki i nauki, gier do parlamentu, partii politycznych, polityki międzynarodowej. Jednak w obecnej kulturze viyavlya zauważ groźną dystrybucję i utratę form gier, ekspansję fałszu i oszustwa, naruszenie zasad etycznych.

Vykhіdna teza polyagaє w tym, że „Gra senior dla kultury„a stworzenia nie” sprawdziły „ludzi, nie chcieli ich widzieć grati - Y. Heizing. - do wszelkiego rodzaju przeniesienia do ludzkiej duchowości, tak jak stworzenia, których nie rozumieli, ludzie to zrobili nie sprawdzaj, nie będą wdzięczni S. 20. - napisane przez Hazing.

Światło ludzkie ma znaczny wzrost funkcji Іgry, rozszerzając zakres przejawów Grafiki; jak rodzaj vidpochinku; jaka trenuvannya przed poważnym prawem; jaka w prawo przy przyjętym rozwiązaniu; jako realizacja problemu przed rozwojem zjawisk nadprzyrodzonych i rozwojem innowacji - to nie wystarczy, aby wyjaśnić potrzebę człowieka w życiu ludzi.

J. Heizinga analiza znaków głowy gri. Be-yaka Gra є mamy przed sobą wielką siłę: „Persha jest głównym znakiem gri: nie wygra, wygra wolność”. Hazinga J. Homo Ludens. s. 26.

Graz primus, o nakaz narzuconej imitacji, aby uwolnić zmysł głowy od tego znaku. To świetny czas, aby być zajętym w doskonałej godzinie, nie jest to podyktowane potrzebą tego obovyazyu, ale viznachaetsya bazhannya, szczególny nastrój. Możesz dołączyć do grupy lub możesz i nie być solidnym, ze względu na zajętość nieistotnych terminów

W nawiedzonym życiu Gravinikє jaka przerwa drużynowa Chasov. Vona wkracza w życie jaka zajęta dla odmiany, wprowadzając nastrój radości. Ale її tsіli związane z coristem, vigode, materialnym zainteresowaniem. Zastanawiaj się nad sensem i znaczeniem własnej wartości. Lyudin pielęgnuje obóz cim, przez co czuję się źle, gdy tylko przeżyłem godzinę powitań, wiedziałem, że mam na to ochotę.

Łaskę widać z nawiedzonego życia męczennika trywialności. Vona rozigruєtsya w ramach otwartej przestrzeni. Łańcuch znaku gri. Gras nie może być trywialny w nieskończoność; Vona może zamknąć cykl, w środku którego następuje spadek i recesja, remis, który się kończy. Toz gru wchodzi i kończy. Stałość i powtarzalność kultury. „Kiedy raz zagrasz, nie zostaniesz zagubiony w pamięci jako deyake, duchowy twór, dla wartości, która będzie przekazywana jako tradycja i może być powtórzona w każdej godzinie”, tamże. З 34. - napisany przez J. Hazing. We wszystkich formach ważne są powtórzenia i wygląd.

Be-jak gras są w środku przestrzeni śpiewu, jak ma buti ma na myśli. Cyrk na arenie, styl іgralny, urocze colo, świątynia, scena, ekran, miska statku - wszystkie specjalne terytoria, "widzenie" ziemi, przeznaczone dla zdrowia akcji gry.

W środku gry panuje panuє vlastny, szalony porządek. Tse jest jeszcze ważniejszy dla znaku gris: „Przywiązany do potęgi porządku i wysiłków, aby skłonić nas do przyjrzenia się regułom gry. Skóra rządzi się swoimi prawami. To właśnie z nimi jest najbardziej winna macierzyństwa na widok widzianego przez tłum wartownika. Zasady smaru są bez listy i zasad, smród nie idzie w parze z pieniędzmi. Hazinga J. Homo Ludens. s. 29.

Kolejność nie ma charakteru nakazowego; Bądź jak widzenie z ustalonego porządku, puszczanie gruzu samooceny, używanie żwiru, takiego jak wino, oszustwo. Zasady siatki obowiązują wszystkich bez winy, smród nie ma dla ciebie sensu. Pachnie tak, jak możesz to zniszczyć, gdy Gra staje się chora. Strażnicy zasad viganjayutsya od Іgri do hanboy i do kar. Gra - tse święty i grati wymagają "uczciwie i przyzwoicie" - to są prawa wewnętrzne. Absolwent vimagu spivovarstvo, spółka partnerska. Ugrupovannya, korporacje, stowarzyszenia mogą budować w celu samozachowania i ochrony, pozornie z form publicznych, wiktoriańskich i gier dla rozwoju. „Club ide grі, yak golі kapelyuh”, Heizinga J. Homo Ludens. S. 32. - znaczenie J. Hazinga.

Aby można było przynależeć do szarości, odprawiać rytuały i ceremonie, lokalne znaki, maskarady, estetycznie zdobione w specjalnym stroju, symbolikę. Losy grupy błyskotliwych scenariuszy, dramatyczne przedstawienie; będzie grana jak spektakl z krawata, kulminacja i luz. Yak napisał do V. Shakespira - całego teatru światła i ludzi u nowego aktora. Kategoria Іgry może być postrzegana jako jedna z podstawowych w domniemanym życiu duchowym. Dla nauki o kulturze – piszę Heizing – ważny jest zmysł, co samo w sobie oznacza obrazowanie postaw między narodami. Wniknąć do komnat i wyraźne smisli Іgri - zapał kulturologa.

I Hazing ogłosi nadejście dnia fenomenu kultury „Trawa jest dobrowolna, ale zajęta, więc będzie pośrodku kordonów, które powstają, a przez godzinę po dobrowolnie przyjętym, w przeciwnym razie absolutnie konieczne jest przestrzeganie samych zasad, a także świadectwa „pierwszego buta”, a nie „całego życia”. W tym samym miejscu. s. 77.

W tym samym czasie wszystkie viznachennі ob'єednanі wszystkie główne znaki Іgri. Kultura winnicy ma formę Іgri, gdzie możesz zacząć grać, a potem zostaniesz zamknięty w życiu zawieszenia, przekazywanym z pokolenia na pokolenie. Tak było ze wszystkimi archaicznymi tradycyjne zawieszenia... Kultura i Gras są ze sobą luźno powiązane. Ale w świecie rozwoju kultury i gier element może stać się tłem, pojawić się w sferze sakralnej, skrystalizować się w nauce, poezji, prawicy, polityce. Może jednak zaistnieć kultura zmiany: p'yaniy vichor of majestatyczny masi.

„Święty rytuał i svyatkove zmagannya - oś dwóch stale i wszędzie nowych form, w środku których kultura rośnie jak gra i w gri”. W tym samym miejscu. Miasto jest wybierane na szczęście, aby wygrać, wygrać, sprawić radość temu utonięciu. Mamy konkurencyjny charakter. Grupa będzie cieszyć się wspaniałym doświadczeniem, czystością, triumfem. Dzięki temu mogę wygrać nagrodę, shanę, prestiż. Założę się o stary złoty puchar w Ігри, fantazyjny, królewską córkę, prezydenturę, Ludzie wędrują po Ігri, wędrując po spritnostі, majsternostі, choć z całą masą zasad śpiewu.

J. Heizinga opisze proces sądowy jak zmagannya, spotkania słowne, hazardowy gru, superrozmowa o winie i niewinności, która kończy się w sądzie częściej niż dotychczas, ale nie raz. Sprawiedliwość będzie widoczna w specjalnie wprowadzonym przesłaniu; w wyniku tego powstaje miasto ze wspólnego życia. „Jest dużo magii, dużo przestrzeni, to dla kogoś, kto ma ochotę pominąć. Porywające społeczne dziecko ludzi”. Nagle przez następną godzinę szukaj krytyki, smród nie jest związany, ubrany w płaszcz, to peruka nagayayut. Sam Tim wielbi zaszczyt szczególnej funkcji sprawiedliwości. Proces sądowy kręci się na ścisłych regułach, normach kodeksowych, trzeba kierować się regułami. Bogini sprawiedliwości szukała wizerunku Teresy, która była przepełniona winem. W archaicznych partnerstwach dwór powstaje dla źrebaka, jako przejaw boskiej decyzji. Zmaghannya nabuvaє forma parі, codzienne lub zagadki. Wszyscy mają sporo problemów, których podstawą jest zgodność dnia z ustalonymi zasadami.

Oskilki Gras pojawiają się we wszystkich kulturach, we wszystkich godzinach i narodach, nawet jeśli J. іgrova diyalnіst zakorzenione w fundamentach życia duchowego ludzi i życia ludzkiego zawieszenia.” .Znajdź walkę na tle gry i żywiołów. Zvidsey z visnovok: „Kultura w fazie założycielskiej to „walka”. Nie chodź po zieloności, jak żywy owoc, jak widzieć z domu matki; Można rozwijać się w kraju i jaka”. Hazinga J. Homo Ludens. P. 51. Jeśli prawda jest prawdziwa dla czasów starożytnych, to co jest bardziej charakterystyczne dla starszego okresu historycznego?

Y. Heizinga wyraźnie wskazuje na tendencję do stopniowej, raczej niezdrowej zmiany elementu gry w kulturze nadchodzących bitew. Osią te stolittya.

W XX wieku. na pierwszym miejscu w gri visunuv sport. Zmagannya u władzy, spritosti, vitriolosti, prawo do masowa, nadzorowane przez poglądy teatralne. Ale w sporcie to coraz bardziej przenikliwy handel, wino nabuvaє ryż do profesjonalizmu, jeśli duch Іgry znikaє. Postępowanie w sprawie postępów w ewidencji. Duch magii poluje na życie gospodarcze, wnikając w sferę tajemnicy, naukowej polemiki. Іgroviy element nabuvaє yakosti „puerilizmu” - naїvnostі i dziecinność. Taka potrzeba banalnego rozvaga, gałązki niegrzecznych doznań, zaciągnięć dla masowych gatunków, supermłodocianych fajerwerków, szczepów, gazów, zapraszających symboli i marszów. Do pełna można dodać trochę humoru, tolerancji i nietolerancji, niezmiernie przereklamowanych pochwał, potęgi iluzji. Ewentualnie bogaty w ryż, zachowanie zostało opracowane wcześniej, ale nie mieli tych samych środków masowego przekazu i zhorstokosti, jak w potędze dziewięćdziesięciu

J. Heizinga wyjaśni wprowadzenie mszy piśmiennej w duchu duchowości, dewaluację wartości moralnych, a także wielką „opatrzność”, jako że technika i organizacja dały zawieszenie. Uzależnienia od zła są przyzwyczajone do walki społecznej i politycznej, do fałszowania twarzy człowieka. „We wszystkich pozorach duchowi, który dobrowolnie poświęca swoją dojrzałość”, mówi J. Heizing, „możemy przyjąć tylko groźną dystrybucję. Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Fundament kultury ma być położony w szlachetnym igrysie, który nie jest winny konsumowania własnego igrowego niegodziwego, ale kultura przeniesienia się do domu zamętu w sobie i samokontroli, to nie jest zwrócenie się na ich władców aspirujących do siebie, to wszystko jest na granicy Spravzhnya culture vimagaє uczciwość gri, przyzwoitość, zasady dotrimannya. Przestępca rządził samą kulturą. „Aby móc grać w kulturę, jeśli jesteśmy kreatywni lub niszczymy kulturę, jesteśmy winni, ale jesteśmy czyści. i witalność”. Hazinga J. Homo Ludens. s. 93. Nie jest winny ułaskawienia historycznej pamięci mas za dodatkową propagandę i specjalnie „wirusowe” formy gry. Sumienie moralne jest wartością ludzkiego zachowania we wszystkich rodzajach życia, w tym na wsi.

W oddziale Huizinga „Podstawowe myślenie o kulturze” istnieją trzy rodzaje ryżu, które są niezbędne do stworzenia zjawiska nazwanego przez kulturę.

Jednym słowem kultura obrazu wartości duchowych i materialnych. Oznacza to, że rozwój sfery działalności kulturalnej realizuje środowisko skóry, ale w ramach całej, być może, bardziej efektywnej funkcji życiowej. Harmonia przejawia się w porządku, mocnych elementach, stylu i rytmie życia tej zawieszenia. Ocena skóry obozu kulturowego ludu stanie się etycznym i duchowym mirylem. Kultura nie może być wysoka, bo nie wyróżnia się litością.

W inny sposób, czy to kulturą, aby zemścić się na pragmatyzmie. Kultura є ukierunkowanie na ideał zawieszenia. Ideał Tsei może być mądry: duchowo-religijny; gloryfikacja honoru, szlachetności, nieprzyzwoitości, władzy, bogactwa gospodarczego i dobrobytu; zelezhenny health'ya. To błogosławieństwo, że smród jest odgrodzony w ogromnym porządku i zamknięty w kulturze zawieszenia.

W trzeciorzędnym kulturze oznacza panuvannya nad naturą; Zwycięstwo sił natury dla przygotowania narzędzi, zdobędę siebie i moich sąsiadów. Sam Tim wygrał z naturalnym życiem. W sumie połowa prawej. Szef pola jest w przyswajaniu przez ludzi własnego posłuszeństwa i posłuszeństwa.W ten sposób kształtuje się system inteligencji, zasady postępowania, tabu, przejawy kulturowe, wyprostowane do urządzenia potęgi ludzkiej natury. W ten sposób określa się rozumienie „służby”, bez której kultura nie może się obejść.

Na pіdstavі perelіchenih rysunku Heyzіnga daє viznachennya: „Kultura - spryamovana pozitsіya suspіlstva podane todі, jeżeli pіdporyadkuvannya przyrody w materіalnoї gałąź, moralnoї tym duhovnoї pіdtrimuє Taqiy suspіlstva obozie, jaka Vische i utrzymywana powyżej zabezpechuєtsya gotіvkoyu naturalny zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu duchowo i materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya Znaczenie ideałów, jednorodnych w ich czasach, na podstawie rozwoju rozwoju skuteczności zawieszenia lub її głupi vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizing.

Boże Narodzenie trochę hto odgadnąć księcia pierwszego Laureaci Nobla o literaturze. Naipershu w 1901 r. gnije, po przycięciu naputiy, a dokładniej - mayzhe zabutii nini, Francuz śpiewa Sully-Prudhomme. A ofensywa, los 1902, została przyznana Theodore'owi Mommsenowi - setnej części słynnej nauki historycznej, która Mabut i cała Europa. Dla Yogo „historia rzymska”. Tse stało się winiatem historii literackiej nobeli. Nagle został nieliterackim laureatem w 1953 roku dla amerykańskiego Churchilla za pamiętnik o Przyjacielu Świętego Życia, który może nosić ślady historycznej przeszłości.

Ale pratsya Mommzen był vzirtsem. Wspaniałe fundamenty, dodatki do najbardziej emocjonalnych, z faktami, ale warto to zmienić, krytyczne jest być krytycznie postawionym przed jakimkolwiek złym człowiekiem, podobnym do obalenia uczciwego dziecka, ale nie wszystkich. Tsya pratsya był triumfem żywotności, bezprecedensowości.

Obraźliwa piosenka rockowa o odrzuceniu nagrody Nobla Mommsen pishov w Innshy Svit. I być może od razu XIX wiek utracił tę naukę, podobnie jak poprzednia: „Historia jest faktem”. і, іdpovіv th wiek XXX: "Historia - cała interpretacja". Pobudziłem się: „A de її mezі?”

Jest to również fakt spirali w dzherelo. Ale historycznie dzherelo - już nie zsunięty, zresztą nie prawdziwy, ten, który stał się w przeszłości. Otzhe, ze względu na historię, mogę ci powiedzieć nie o faktach, ale o niesławnych, nawiasem mówiąc, śladami. Dlaczego, u jego własnego diabła, vipliv, dlaczego obiektywizm dusi Mommsena to więcej niż jedna interpretacja. Zapraszamy.

Innymi słowy: jak widzę to z myśli suvorogo (nie, z odrobiną krytyczności) stojącej za kronikami przeszłości, to mogę dać mu swoją wolę. Ale jednocześnie, jak powiedział jeden z reformatorów nauki historycznej, Mark Blok, „prawo uczciwości, jaki plon historii nie istnieje, ponieważ nie można go ponownie nawrócić”. Powstaje Otzhe, persha umova - intelektualna uczciwość.

A jednak nie wystarczy go znaleźć. Nichto nie można zobaczyć w sobie, we własnym świetle. Specjalnością historii nakładki bitów wideo są ci, którzy piszą. Arnold J. Toynbe, który stanie sam, jest winowajcą historii ludzi jako historii cywilizacji, która jest jeszcze bardziej popularna, będąc nie tylko chrześcijaninem. Dla nowego Chrystusa – Zbawiciela – zostanie przyjęty w sposób sprawiedliwy, z poszanowaniem charakteru całej ludzkiej historii. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena w bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho stosowane w nіy nie analіzuvalosya - іslamsky obszar abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya abo nie vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Chrystus - єdiny oś hto zaslugovuє do tych navchavsya w nowym.

Rosyjska antypoda Toynbe – Lew Gumiłow – patrzy na historię (być może sam jej nie rozumie) z własnych trywialnych informacji tabelarycznych. Historia dla nowego to jedna wielka Strefa, dawne dźwięki są za stare. W okresie pasyjnym ze Strefy - podróż Czyngiz-chana i ekspansja dynastii moskiewskiej na terytorium jego rezydencji.

Dni nikraszów

Ni Toynbi, Ni Gumilow nie popełnił przestępstwa wbrew faktom. Interpretacje Ale їkh narzucone na jedną, wyjątkową interpretację historii. W cich tractuvannyah nie ma rozlanych psot. Potrzebują tylko witalności. Przed przemówieniem, a Toynbi i Gumilow, będąc oczywiście antymarksistami, przede wszystkim w dzielącej „inteligencji”, nieprzenikliwości ich interpretacji, w ogóle podobnych do tych, które miał naczelny ideolog Karl –

Tsey shlyakh, mozhlivo, nie nazywasz hibny, ale archaiczny. Whoa, jak chciałbyś się przejechać?

W 1915 roku w Holandii ukazał się dla kilku osób duży tom książki przed znanym wybitnym Johanem Heizingiem „Osinem Serednyovichya”. Książka ma mały nagłówek: „Przed formami żywego porządku i formami nędzy we Francji i Holandii w XIV i XV wieku”. Gdy tylko bule XX wieku jest tylko wspaniałym widokiem, smród został wyeliminowany w środku samej książki. Wysiłki przed i po innych interpretacjach były w przeważającej mierze dewastacją społeczną, gospodarczą, polityczną w historii ludzi. Bohaterowie, generałowie, królowie, przywódcy powstania, machinatorzy finansowi, organizatorzy poprzednich incydentów, poszukiwacze przygód - cokolwiek.

Plus - „masi ludowe”. Czy to biernie obnoszące się z pochwałami procesu historycznego, to - w przypadku drugiej wersji - aktywni twórcy historii.

Przede wszystkim znałem lyudina, co po prostu nie było dobre. Zinterpretowanie duszy tej osoby nie jest trudne.

Wiedz lyudin, yaka doprowadził do pierwszego planu sposobu życia i formy misji. Tym, którzy później przejęli super popularnego ninja naymenuvannya - mentalność. Chi not Hazynga vygadav tsei termin - wygrana dostała trochi piznish z Francji, na ucho lat 20. XX wieku. Ale Kheizinga został pierwszym, który zajął się stanem psychicznym, pokazał, jak umieć wiedzieć przed вівчення.

Ładny, ale formalny i historyczny reportaż Johann Heizinga nie jest wybitny. Historia wina stała się vipadkovo, od czasu udziału w piciu vicladati historii w jednej z holenderskich szkół. Samo ale, mozhlvo, nadało świeżości spojrzeniu, które wprowadziło go w nowe perswazje perswazyjne. Co więcej, de, zdavalsya, nic nowego nie widać.

Za jego plecami znajduje się już bastion kultury światła. Są jeszcze dwie inne rzeczy, o których sam powiedział: „mądrość i życzliwość”. Yogo książka jest regularnie aktualizowana przez usima movami. Mówię o jej doninie. Oznacza to, że anіtrohi nie będzie przestarzałe. Jak i ci nowi, poza Hazingiem w znajomości historii tej kultury.

Yak stati jesteśmy mądrzy, jesteśmy dobrzy

Johan Heizinga urodził się w 1872 roku w małym miasteczku Groningen w Boże Narodzenie w Holandii. Przodkowie Dekilka pokolin yogh nękają protestanckich księży menonickich shtibu. Ale, kiedy pisał do wielkiego rosyjskiego chrześcijańskiego mislera S. Averintseva, który pisał do Heyzing za Rosję: „. ...

Na samym początku swojego życia Heizing stał się absolutnym humanitarem, co nie jest kwestią nazywania go naukami ścisłymi natury. Chcę, żeby twój tata (biografowie Heyzingi chomus uprzejmie przyznali, że cierpiał na syfilis) był zajęty chemią i biologią. W szkole Heizing został pochowany w siedmiu tłumaczeniach językowych – hebrajskim i arabskim. Ci, którzy o tym wiedzieli, oznaczali, że powinni móc rozpocząć pracę bez czasu i esencji, nie stawiając przed sobą żadnych innych celów. Win vivchav pozbawił tych, które same w sobie mniam bulo tsikavo. W swojej autobiografii „Moja droga do historii” (w końcu historia!) wydaje się, że nie stał się zazdrosnym czytelnikiem.

Wycofajmy się – od spojrzenia na proces akademicki, bo to on jest właścicielem samego siebie, łącznie z orzekaniem i uzyskiwaniem dyplomów. W czasach jego młodości chwała ludzi była ugruntowana za Hazingiem, ponieważ wstawał wcześnie i wszystko wstało. Jeśli chcemy, żeby zakochali się w ruchliwych bule, po prostu sami chodzimy na spacery, zanim godzina będzie tak łaskawa, że ​​zostanie stworzona. Zdobywanie jego myśli i budzenie się po prostu dla oczu tych, którzy otwierają się o poranku.

Holandia i Bully XX wieku to niewątpliwie wspólny kraj. Rozsypała się nadwyżka kolonii zamorskich, nie przynoszących dochodów imperium. Ziemia była artystyczna, ale była spokojnie skalista - tse pobut, obrazy z "Zjadaczy Kartopolan" Van Gogha. Rodzina Hazyngi nie miała ani grosza, po prostu wyślij niebieskich na Uniwersytet w Leiden, de vin zmig bi, aby kontynuować edukację siódemek. Zdarzyło się, że został połączony przez uniwersytet w Groningen, specjalność de Bula „filologia holenderska”. Chomus do centrum filologii bulo obejmował sanskryt vivchennya.

Młody Heizinga bouv jest apolityczny. Navit bez czytania gazet. Pomóż życiu, Vvazhav w, perebuva w duszach ludzi. Tajemnica Kheizinga shanuvav vishche na całe życie, a dokładniej - Yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena mieszkała w Lipsku, żyła słowami języka, a także litewskim i starym. Cóż, wiem, z rzutu oka, tapicerka, zajęta pustą. Yogo dissertatsiya nosiła tytuł: „O viduka w indyjskim dramacie” (wideo – blazen), dla którego warto przeczytać w sanskrycie większość starych indyjskich fragmentów. Robot Hazyng wykazał się dużą widocznością zdrowego rozsądku europejskiego.

Zostałam wysłana do studenta pracy doktorskiej, który nie znał robotów ze względu na ich specjalizacje, a trafiłam do niego jako świetnego nauczyciela historii w Harlemie. Win w uczciwy sposób zajmował się historią, pozbawiając go więcej czasu. "Nie myślę o krytycznym fundamencie. Żyję najlepiej, jak chcę to dać" - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin przeniesiony ze swojego robota. Żywość, nie biel. Niewymyślne historie akademickie były tworzone aż do późnej starości. "Razkіshna rіch, - mówiąc o" Jesieni Serednovіchchya "jednym z nich, - po prostu nie myśl, że jest podobny do historii". Drugim znaczeniem jest to, że Hazing „nigdy nie zapoczątkował solidnej podstawy metodologicznej”. I z tego powodu historia jako analiza samej mentalności stała się metodologią, oprócz świadomości durniów Heizinga. To jest fakt.

Mabut w nowym bulo jest lekki, bo na Wydziale Historycznym w Groningen było dużo ludzi, ze względu na składanie dokumentów i książek, oprócz wsparcia społeczności uniwersyteckiej, ale na czele dział, bez wynagrodzenia. W godzinie Zwycięstwa od 1904 do 1915 r. skała wina praktycznie nic nie opublikowała. Rzut oka na klasyczne tradycje uniwersyteckie - bzdury majzhe. Potem zaprzyjaźniłem się z córką jednego z najważniejszych mieszczan Groningensky, która od razu objęła moją świątynię w samowystarczalnej myszy.

Wtedy Hazing zdał sobie sprawę, że skała w jo'svidomosty zamieniła się w ryk zgromadzenia. Pierwsze podejście z historii Europy. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Wygrywając sobie, raz na godzinę jeden ze spacerów, poczułem pomysł: dźwięk Serednyovichchii nie jest błędną nazwą, ale ideą czegoś, co jest w przeszłości. Przeszedłem obok historii, pojechałem do Republiki Rzymskiej. Rekazuvati tych, którzy wyszli z pióra, absolutnie bez uchwytu. Samo czytanie tekstu jest złe. Do przodu czytelnik ma wyczucie umysłu i myśli innych ludzi. Ludzie już dawno odeszli. Nie możemy usłyszeć dźwięku mentalnego dźwięku jako dźwięku między godziną a przestrzennością u najbliższej osoby, a także kodu znaku.

A Todi, na ucho lat 20., to nowy zwrot. Nigdy nie spędzając czasu w Ameryce, Heizinga napisał o niej książkę, bachachi at niy maybutnu. Jesień Serednyovichya - młoda i lukrecja v'yanennya. Happy America - burhlivy zaczyna się od Maybutє.

Wyjechaliśmy już z Groningen na całą godzinę i pojechaliśmy na Uniwersytet Amsterdamski. Za grosz w dystrykcie holenderskim, jadąc do Stanów Zjednoczonych, piszesz do przyjaciela książkę o ziemi. Youmu zginął tam, ale vin zwrócił się do batkiwszczyny. Suspilne viznannya rosło. Wygraj buv, aby zobaczyć jednego ze svidków na pogrzebie księżniczki Yuliani i finansisty Nimieckiego Bernarda, który został holenderskim księciem.

To cudownie, jeśli dużo piszesz, książę Bernard wciąż żyje, perebaj w swidomościach, a na tronie Holandii - yogh córka Beatrice.

W 1938 roku pojawiła się jeszcze jedna innowacja intelektualna - książka "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Nawiasem mówiąc, głównym powodem wiedzy humanitarnej jest księga tej sfery, którą później zaczęto nazywać „kulturologią”. Dziś, jeśli ludzie nie są ważni w kulturoznawstwie, to trwają w pamięci, świadek wydaje się być zdyskredytowany. Ale Kheizinga pokazał, że poprzez kulturę, a dokładniej, poprzez małą część - poprzez gru, można rozpieszczać świat i politykę, politykę i poezję, flirt i sport - to bardzo dobrze. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto przywołał obraz Mistrza Grisu z „Igri in Beser” Hermanna Hessego. Że historia dla nowych nie jest stylem nauki, nie jest stylem tajemnicy, trochę zagadką, która jest piękna w koralikach, bo jakaś uczciwość, mądrość i życzliwość mogą coś znaczyć.

Yogo Persha, drużyna zmarła, nagle stając się przyjaciółmi. Stan intelektualny Heizing w Europie jest znakomicie wysoki, chcąc osiągnąć wysoką stawkę. Tim nie jest człowiekiem, dla swojego kraju jest jednym z przywódców intelektualnych i moralnych. Europa i Ameryka miały dużo gorących ciastek. Co więcej, nie chodzi tylko o to, że nie polegał na Heizingu w kwestii swoich praw, ale, shvidshe, wepchnął rygiel w rygiel, wstrzykując go jak znudzony, ale nieprofesjonalny. Vin nie widziała i nikogo nie widziała.

Kolejna svitova vіyna, której scho żałowała, zepsuła sztuczkę z historii Holandii. Ziemię zapłacił Mayzhe bez walki. Ale Gitler, który na swój sposób był wspaniałym rangą, povazhiv holenderski. Wygraj navi casav, że jak gdyby nie dość Holendrów, to smród byłby nie do zniesienia. Ymovіrno, zbliżając się do uvazi, żywego życia toreb „niższych ziem”. Aleksei vіynі vіynі buła narodowa, w dniu, ponownie odwiedzona. Na przykład mógł to zrobić w pogoni za monarchią.

Królowa Wilhelmina, która miała okazję przenieść się do Anglii, podjęła się zjednoczenia ludu. Nie chodziło tylko o to, że okazało się, że jest to spіvvіtchiznikіv w radiu z wezwaniem, by nie wstawać, by być dumnym. „Babcia” dla Holendrów stała się tym samym symbolem stylu, jak De Gaulle dla Francuzów czy Churchill dla Anglików. Przede wszystkim porażka Vilgel'mina, a także upadek Yuliany, a potem Beatrice, stały się enzymem w procesie konsolidacji narodowej.

Głupi słowiański, łobuz kolaboracji. Holendrzy służyli do żeglugi w częściach Wspólnoty Niepodległych Państw. Ale y opir nie pochylaj się. Hazing nie bierze udziału w nowym, ale staje się humanistą, jakby nie chcąc tworzyć swoich stanowisk. I tak jest w przypadku antynazistów. Zreshtoyu, Leiden University, w tej godzinie (od 1932) rektorat w Heizing był zamknięty, a on sam odpoczywał w obozie dla międzynarodowych. Mankiet z Jaka. Naziści wiedzieli, kogo wziąć. Ale nie znał Yogo. Win został historykiem. 3 października 1942 r. zagrano rock przed międzynarodowymi wykładami. Tse stał się w wiosce szlacheckiej obwodu Leiden jako Spans, ponieważ został doprowadzony do losu w 1574 roku. Vin mówi o wolności, męskości, stylu. I na próżno - o dobroci i mądrości. Taka była mentalność. To jest kultura Bula Yogo.

Nimetskі vchenі, jako іvchenі-humanitarіya opłacony za Europę, scho straciły wolność, nie bały się być zahistą joginem. Wygranie telefonu z obozu międzynarodowego i prośby o mieszkanie w małej wiosce niedaleko Arnhem. Tam za chwilę bądź świadkiem lądowania Anglików i Polaków w celu zdobycia Mgły Arnhem – jednego z kluczowych europejskich przepraw komunikacyjnych. Zasmakuj bohaterskiego, pobłażliwie zorganizowanego i nieudanego.

Vin buv nie jest już młody. Vin uszczypnęła go i zmarła od daty pierwszej okrutnej skały z 1945 roku. Myślę, że nie chciał się owijać wokół nikogo. Aby budować, możesz mieć mądrość i dobroć.

Kultura jaka profesjonalizm życia i historii

„Jeśli Guyom de Marchaux po raz pierwszy pchnął swojego niewidzialnego kokhana, wygrywa z nim walkę, nosiła blakitowo-czarną czapkę z zielonymi papugami do białego płótna, więcej zieleni – cena nowego kokhana, blakitny” numer. Nіkhto przed Hayzingi bez pisania historii w taki sposób.

Ale w іde shte dalі. Win kończy historię trubadura w następujący sposób: „Śpiewam bulo, szwidsze na wszystko, kamienna sześćdziesiątka, jeśli młoda osoba z Szampanii jest szlachetna, Peronella d.” do nieznanego poety, poprosiłem go, aby dołączył do niej zakochany w niej . Posłaniec zasnął na chorowitym biednym poecie, więc upadł na jedno oko i cierpiał na podagrę...”

Nie pisz Hazing, ale będzie godzina epidemii dżumy, bo populacja Europy przeszła z 73 do 45 milionów ludzi. Nie pisz o masowym powstaniu cichych Gór Skalistych - na przykład o powstaniu paryskim, na którego czele stoi szef brygadzisty kupieckiego (Prevost) Et'in Marseilles. Nie pisz w magazynie o Burgundii z Ninijskiej Holandii. Vin nie pisze o „Złotym Byku”, ale osłabia władzę w Świętym Cesarstwie Rzymskim i dziedziczenie byka.

Całe bulo jest napisane przed nim. Lyon Feuchtwanger w powieści „Sukces” był widziany w takim „vchenyi”, że słoń schodził w skale od tułowia do ogona, a potem, w drugiej połowie życia, z ogona do tułowia. Na takiej stacji historia przed Hazingiem trwała godzinę. Dziś godzina na takim obozie w tym sezonie.

Heyzinga nie pisze o pladze epidemii. Oto pisz o uśmiercaniu ludzi. I Doslidzhu „Taniec Śmierci”, który zyskał popularność w tamtej epoce. Piszemy o kulturze, ze względu na inteligencję wszystkiego, co widzimy, jak przyszło do nas ze słów, z obrazów, w tych samych kratach materialnych w godzinie błogosławieństwa ludzkich dusz, ludzkich przejawów. Jedna z postaci najbardziej kulturalnego amerykańskiego prozaika XX wieku Thorntona Wildera „Nasze miejsce” viguku: „Babilon żył dwa i pół miliona ludzi. Skąd o nich wiemy?” O tych, którzy myśleli o smrodzie, jak się modlili i kogo modlili, jak kochali i umierali.

Kultura i mentalność. Dla Hazyngi „podła mentalność” i „dobra mentalność” nie są. Smród wszystkiego wpasuje się w kulturalną przestrzeń. Cena obecnego terminu „mentalność” jest ustalona za poprawność nowych poradników: „Ruch, więc robiti – nasza mentalność jest taka sama”. Zwłaszcza kocham ryki rosyjskiej polityki, ponieważ nikole o Hazingu to nie chuli.

Historia może być prawdziwa dla kultury lub nie możesz powiedzieć słowa na odpowiedź na politykę i polityczny rozgłos. Nebezpeka, za Hayzingiem, kryje się „depolityczne zainteresowanie trzymaniem się historycznego materiału idealnej koncepcji, ponieważ jest ona ogłaszana jako nowy mit, tak że jest jak święte przesłanie przesłania i jest narzucane szerokie rzesze. Wygraj pojedynczo mav do uvaz Nazi Nimechchin. Ale słowa yogo zastosovnі sogodnі nadto do bagatoh historycznych interpretacji.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogaty, yaka є w historii, - kultura tse. Vaughn protista do mitów, przepowiedni, aby doprowadzić do Omanu, az Omanu - do zła.

Również w jednym ze swoich słynnych robotów – „W chwili jutra”, napisanym wcześniej, Heizinga szanował: „Kultura może nazywać siebie wzniosłą, jakby nie używała techniki rzeźbienia, ale ja nie nazywam to, że”

Dowiedziawszy się, że kultura nikogo lub nikogo nie może być vryatuvati. Wygraj ostatni Hazyng, patrząc na jakowy kształt gris, nawigując po skrajnych, utknął w kulturze. Ale wygraj nijak wcale nie inteligencja starego Oswalda Spenglera, który przyjrzał się starej części ludzkiego buta. Wygraj sumą i ironią po namyśle, ale zwycięzcy przestali być w stanie poruszać się po takim świecie, jak w bule, bo nareszcie byli dobrzy.

Słowo „Historia” tradycyjnie ma niewielkie znaczenie. Perche, historia jest jaka. W inny sposób powiadomienie jaka. W trzecim, procesy rozwoju jaków. Kwartalnie, jaka żywotność zawieszenia. Po-p'yat, jaka już nie ma. Krótko mówiąc, jest to szczególna nauka historyczna.

Johan Hazinga, rozmazując swoje dmuchnięcia nad tymi znaczeniami. Historia kultury jaka. A w szerokim sensie kultura i mentalność to rozumienie din. Do historii jogi. Idź, historia i mentalność.

Inteligencja, w której żyje światło Guyom de Marshaut, takie znaki, kody pochodzenia i wiedzy, oznaczają inteligencję mentalności Jesieni Serednyowicza. Zbierz i przed nami, przed naszymi znakami i kodami w shukatime, klucz Maybutn_ystorik. І w vyachnіstu, navchayuchis, wygraj ponownie przeczytane książki Hazіngі. Ponieważ historia jest kulturą, Johan Heizinga będzie odwoływał się do „Homo Istorikus”. Niewiele z liczby „Homo Sapiens” dorośnie do tsiy.

Książka prodovzhu vidannya wibrująca twory wybitnego holenderskiego historyka i kulturologa. Klasycznemu robotowi Homo ludens [Lyudina Gra] przypisuje się wszechogarniający dzień fenomenu Gris i uniwersalnego znaczenia w ludzkiej cywilizacji. Statuty Historii Kultury, O dziejach ideałów życiowych. Polityczne i vіyskove znaczenia osobistych pomysłów w środku Serednovіchchі. Problemem renesansu jest przyjrzenie się aktualnemu dozowaniu żywienia filozoficznego i metodologicznego w sferze historii i kulturoznawstwa. otwarte teoretyczne i moralne podstawy podejścia І. Hayzings przed historią kultury Twórczość wydawnicza, z analizą podstawowych problemów teorii i historii kultury, oparta na wysokiej wartości naukowej, jasnej i wszechogarniającej naturze magii

Zaradzić. Tekst powiadomienia w kontekście gri

(Dmitro Silvestrov) .............................. 9

HOMO LUDENS. Dosvid viznennya іgrovogo element kultury

Peredmova - wprowadzony .............................. 19

I. Natura sensu gri jaka przejaw kultury ......... 21

Równiarka to zrozumienie tej funkcji przez szewca, podobnie jak Viconan Senseu. ‑Biologiczne podstawy gris. ‑‑ Niedobre wyjaśnienia. ‑‑ „Zhartivlivist” gr. ‑‑ Grati oznacza być uhonorowanym regionem ducha. ‑‑ Grayak to znacząca wartość w kulturze. ‑‑ Kultura „sub specie ludi”. ‑‑ Łaska zabobonnie kategoryzuje siebie. ‑‑ Gra to pozycja w ósmej kategorii. ‑‑ Grata to piękno. ‑‑ Gra jaka vilna diya. - "Tylko" gra. - Brak pomylenia z interesami osób trzecich. ‑‑ Gra jest otoczona przez miesiąc w tej godzinie. ‑‑ Іprzestrzeń gajowa. ‑‑ Gra Uporządkuję. skręcenia. ‑‑ Reguły sieci bez listy obowiązków. ‑‑ Siła chwytania gri. ‑‑ Usunennya nawiedzonego życia. ‑‑ Walcząc z tym przedstawieniem. ‑‑ Święta Łaska na pokaz. -‑ Vona pіdtrimu svitovy porządek poprzez manifestację Yogo. ‑‑ Myśl Frobeniusa o kultowym igri. ‑‑ Shlyakh od „strzyżenia” do świętej gris. ‑‑ Nastacha wyjaśnienie Frobeniusa. -Graj to kapłaństwo. ‑‑ Platon nazywa święty obrzęd groyu. -Svyachene misce i іgrovy space. ‑‑ Św. ‑‑ Konsekrowana dіya formalnie dorasta. ‑‑ Ustawienie Gris i uświęcenie. ‑‑ Etap powagi w czynnościach świętych. ‑‑ Nestiyka rivnovaga między uświęconym a groźnym. ‑‑ Viruvannya że gra. ‑‑ Child vira i vira dikuniv. - Metamorfoza Rosigruvany. ‑‑ Sfera prymitywnego viruvan. ‑‑ Gra i tajemnica.

II. Pojęcie tego virazu rozumienia gri w filmie .......... 45

Zrozumienie języka wulgarnego nie jest racjonalne. ‑‑ Przestrzeń księdza chwyta się, aby nauczyć się robić to ładnie. ‑‑ Zrozum pozdrowienia w jednym miejscu, innymi słowy. ‑‑ Słowa określające znaczenie gris w orzechach włoskich. ‑‑ Zmagannya tse tezh gra. ‑‑ Słowa oznaczające gri w sanskrycie. ‑‑ Słowa określające znaczenie słowa gri w języku chińskim. ‑‑ Słowa oznaczające znaczące gris w blackfoot. -Vidmіnnostі w sąsiednim świadku gri.

‑‑ Viraz zmieni gri po japońsku. ‑‑ Japońska świątynia do życia w іgrovіy formі. ‑‑ Filmy semickie. ‑‑ Film łaciński i romans. ‑‑ Nimecki mov. ‑‑ Rozszerzone i poszerzone zrozumienie gris. ‑‑ Plegen w grze. -Plegen, plechtig, plicht, zastaw. ‑‑ Grata є pojedyncza walka. ‑‑ Zabójcza gra. - Graj ten taniec ofiary. ‑‑ Gra na znaczącym musicalu. ‑‑ Gra w znaczeniu erotycznym. ‑‑ Słowo, które rozumiemy, to „powaga”. ‑‑ Serioznіst jaka świadek dodatkove. - Łaska zrozumienia jest pierwotna niż bardziej pozytywna.

. Funkcja kulturotwórcza Gra i zmagannya jaka .... 60

Kultura Yak gra, a chi nie jest kulturą, scho z gri. ‑‑ Liche to miasto kultury w kulturze. ‑‑ Antytetyczny charakter gris. ‑‑ Wartość kulturowa gris. ‑- Poważnie, nie jest łatwo stać się zbyt dużym. ‑‑ Samo Golovne tse jest zmianą. ‑‑ Bezpośrednie zhaga nie mają motywu є. - Nagroda, zakład, wygrana. ‑‑ Rizik, vipadok, dawaj. - Peremoga za pomoc w oszustwie. - Bitty o zakład, proszę na linie, ubezpieczenie. ‑‑ Urządzenie antytetyczne archaicznego zawieszenia. ‑‑ Kult tej zmagannya. ‑‑ Chiński od dawna jest święty dla skały. ‑‑ Agonalna struktura cywilizacji chińskiej. ‑‑ Peremogia na początku wybuchu naturalnych przejawów. ‑‑ Święte znaczenie gris w kistkach. -Łata. ‑‑ Zmagannya na upokorzonym pasie Vlasny. --Po-tlatch tse bitwa o honor. ‑‑ Socjologiczne podstawy potlaczu. ‑‑ Potlacz ce gra. „Łaska, chwała temu zaszczytowi. ‑‑ Kula. ‑‑ Honor udekorować. - Archaiczne rozumienie śmieci. ‑‑ Uczciwość i szlachetność. ‑‑ Tourniri huliteliv. ‑‑ Prestiż poprzez pokazanie bogactwa. ‑‑ Dawno temu arabskie oszustwo honoru. ‑‑ Mofakhara. ‑‑ Monafara. ‑‑ Gretske to dawno zmagannya i hula. ‑‑ „Spór choloviks”. ‑‑ Gelp i gab. ‑‑ Gaber jaka spilna gra. - Okres agonalny w myśli Burckhardta. - Spójrz na Erenberga. „Agon grecki w świetle etnologii. ‑‑ rzymski ludi. ‑‑ Znaczenie do agonu. ‑‑ Od magicznych igorów do kultury. ‑‑ Osłabiona funkcja agonalna. ‑‑ W іgrovіy yakosti w wyjaśnieniu.

IV. Sprawiedliwość ................................... 85

Sądownictwo to jaka zmagannya. ‑‑ Sąd, że іgrovy przestrzeń. -Tylko ten sport. ‑‑ Sprawiedliwość, wyrocznia, hazard gra. - Źrebię, scho vipav. ‑‑ Sprawiedliwość Vagi. ‑‑ Grobla. - Źrebię i szansa. - Sąd Boży. ‑‑ Zmagannya yak pravova supercross. - o imieniu Zmagannaya Zaradi. ‑‑ Sprawiedliwość dla tego super-przewodu w sprawie zakładu. - Sąd jest jak pojedynek słowny. ‑‑ Drum izmagannya w eskimosiv. ‑‑ Umowa statkowa w formie gr. ‑‑ Zmagannya w bluźnierstwie i zhisna mova. „Starożytne formacje zhisnoy movi. ‑‑ Її niepoprzeczny charakter іgrovy.

V. Grata ratna po prawej ................................. 95

Walka jest w porządku - tse gra. ‑‑ Jaka jest funkcja agonalna na świecie? - Archaiczna vіyna tse perevazhno zmagannya. ‑‑ Walcz do godziny bitwy. ‑‑ Kolesie Korolowskiego. ‑‑ Sędziowie wydziałów. -Snicky pojedynek. ‑‑ Pojedynek jest również agonalny dla rządów prawa. ‑‑ Archaiczne viyni mogą kryć w sobie charakter sakralny i agonalny. ‑‑ Zamawianie wina. -Vіyna jaka zmagannya. ‑‑ Honor jedzenia. ‑‑ Przywiązanie do daty do bramy. ‑‑ Domostwo o bitwie. - Point d'honneur i interesy strategiczne. - - Ceremonia i taktyka. ‑‑ Oszukiwanie zła. ‑‑ Іgroviy element prawa międzynarodowego. ‑‑ Deklaracja heroicznego życia. -- Osobowość. liarskogo idealu - Osobowość jaka gra.

Vi. Grata mudruvannya .............................. 110

Zmagannya w mądrości. - Znajomość świętych mów. ‑‑ Zmagannya w vidgaduvanny zagadek. ‑‑ zagadki kosmogoniczne. - Święta mądrość jaka misterna rzecz. ‑‑ Zagadka tej uprawy. ‑‑ Zabójcza zagadka. ‑‑ Zmagannya na karmie z kołkiem na życie i śmierć. ‑‑ Metoda rozwiązywania. - Zabawa, że ​​święta vchennya. ‑‑ Oleksandr i gimnozofia. -- Spór. — Pokarm króla Menandera. ‑‑ Zmagannya w zagadkach katechizmu. ‑‑ Pożywienie cesarza Fridrikha II. ‑‑ Gra w zagadkach i filozofii. - Zagadki jaka wczesna mudruvannya. ‑‑ Mit i mądrość. ‑‑ Walka jaków kosmicznych. ‑‑ Svitovy zajmuje się stanowiskami sędziów jaków.

VII. Dotacja podróży ............................... 121

Zakres podróży. ‑‑ Witalna funkcja poezii w sferze kultury. ‑‑ Podatki. -Podróże mieszkańców kraju. ‑‑ Gra poetycka społeczna. ‑‑ Іnga – fuka. -Pantuna. ‑‑ Haiku. ‑‑ Formy poetyckiego zmagana. ‑‑ Cours d'amour. ‑‑ Biegłość w formie poetyckiej. ‑‑ Іmprovizatsiya. ‑‑ System wiedzy w viglyadi virshiv. - Teksty prawne w wierszach. - - Pociąg i prawo. - - Poetycki mit zm_st. Poważne?- Mit odwraca fazę gry w kulturze.-Igrovy ton Młodego Eddiego.-Cała forma poetycka jest esencją igrovy.-Motywy poetyckie i motywy gry. images i gra - Poetyckie temryavi - Lyrica jest mroczna za naturą.

VIII. Pokaż funkcję ............................ 135

Osobowość. ‑‑ Praipolin. ‑‑ Chi poważnie postrzega personifikację coli! ‑‑ Scholastyczna alegoria i prymitywna koncepcja! ‑‑ Abstrakcyjne figurki. ‑‑ Obecność św. Franciszka. ‑‑ Іdeyna wartość alegorii średnich. ‑‑ Osobowość jest jak władza, ma wspaniały charakter. ‑‑ Ludzie są bogami w viglyadi tvarin. ‑‑ Element funkcji podróży jaka іgrovі. „Lirycznie przesadzony. ‑‑ Vikhid dla be-yaki mezhi. ‑‑ Dramat jak gra. ‑Agonalne obroty bębna. ‑‑ Nastrój dionizyjski.

IX. grovі forma filozofia ........................... 144

Sofistyczny. ‑‑ Sofista i cudotwórca. ‑‑ Znaczenie jogi dla kultury helleńskiej. ‑Sofizm tse gra. ‑‑ Ta zagadka to sofizm. ‑‑ Vitoki z dialogu filozoficznego. -Filozofia i sofistyka. ‑‑ Filozofia tse yunatska gra. ‑‑ Sofistyka tej retoryki. -Tematy retoryki. ‑‑ Supercastowiec Vchena. ‑‑ Średnie spory. ‑‑ Akademia Dworska Karola Wielkiego. ‑‑ Szkoły XII art. ‑‑ Abelard jaka jest mistrzem retoryki. -Rozwijaj formę już teraz. ‑‑ Vіk chornilnykh bitwy.

X. Іgrovі forma mystestva ........................... 154

Muzyka ta gra. ‑‑ Іpotężny charakter muzyki. ‑‑ Odbiór muzyki od Platona i Arystotela. ‑‑ Ocena muzyki jest mało obiecująca. ‑‑ Muzyka jaka visoka vidpochinok. ‑‑ Arystoteles o pochodzeniu i wartości muzyki. ‑‑ Przyjemny charakter muzyki. ‑‑ Ocena muzyki. ‑‑ Społeczna funkcja muzyki. -Zmagalny element przy muzyce. ‑‑ Tańcz tse gra w czystej viglyadі. -Muzyka i sztuka plastyczna. ‑‑ Poniżanie w wyobrażeniowej tajemnicy. ‑‑ Jeśli chodzi o czynnik gry, to nie jest wiele psot. ‑‑ Uświęcone przymioty do malarstwa mistrza. ‑‑ Spontaniczna potrzeba upiększania. ‑Igrove ryż przy tworzeniu mistrza. ‑‑ Czynnik magii w misterium wyobraźni. ‑‑ Kunsztuk jaka to motyw literacki. ‑‑ Dedal. „Tajemnica to tajemnica. ‑‑ Artystyczna zmagannya w prawdziwym życiu. ‑‑ Zmagannya w tajemnicy wyobraźni. ‑‑ Żrące chi gra!

XI. Kultury epoki sub specie ludi ..... 168

Igrove biurokrata w kulturach średniowiecza. ‑‑ Natura kultury rzymskiej. -Archaiczny element cywilizacji rzymskiej. ‑‑ Wspomaganie trymowania Rimska na prymitywnych podpodziałach. ‑‑ Powstanie najmłodszych w kulturze Cesarstwa Rzymskiego. ‑‑ Idea Cesarstwa Rzymskiego. - Khliba i gatunek! ‑‑ Duch publiczny Jaki jest duch potlaczu? -Vіdlunnya іgrovogo czynnik starożytnych godzin. ‑‑ Іgroviy element kultury średniej. ‑‑ Іgrovy kulturowy element renesansu. ‑‑ Ton do renesansu. -Humanizm. ‑‑ Іgrovy zmist Baroko. ‑‑ Konsystencja XVII wieku ‑‑ Peruka. -Puder, loki i linie. ‑‑ Rokoko. ‑‑ Іczynnik grovy w polityce XVIII wieku. ‑‑ Duch sztuki XVIII. ‑‑ Tajemnica XVIII wieku ‑‑ Іgrovy zmist muzyki. ‑‑ Romantyzm i sentymentalizm. ‑‑ Na wsi narodził się romantyzm. ‑‑ Etap powagi w uduchowionych ideałach życia. ‑‑ Sentymentalizm

gorliwość i th gra. ‑‑ Powaga dominacji w XIX wieku. Zmienia się element ‑‑ Іgroviy. ‑‑ Znaczenie ogyagu XIX w. - Kostium damski. ‑‑ Powaga XIX wieku.

XII. Іgroviy element kultury współczesnej .............................. 186

Suchasne tse podstyazhne. -- Sporty. ‑‑ Organizowanie sportu. „Sporty” nakładają się na sferę gris. ‑‑ Gry niesportowe, sporty jaków. ‑‑ Bridż. - Dilove życie nabuvah z ryżu deyakim іgrovyh. ‑‑ Nagraj tę konkurencję. ‑Igrovy element gorzkiej tajemnicy. ‑– Dorosła ocena kochanki. -Mniej, że podbój gry jest tajemnicą. ‑‑ Іgrovy zmist współczesnej nauki. ‑‑ Іgrovі schilnosti nauki. ‑‑ Іgrovy zm_st trzymającego w napięciu i politycznego życia. ‑‑ Puerylizm. - Dziecinny duch na szczycie jego głosu deklaruje o poceniu się. ‑‑ Puerylizm nie jest równą miarą. ‑‑ Іgrovy zmist polityki. ‑‑ Іgrovі zvychaї parlamentarne dіyalnosti. ‑ Polityka międzynarodowa. ‑‑ Prawo międzynarodowe, które rządzi gree. ‑‑ Czynnik magii w winach casualowych. -‑ Element Bachna vrata іgrovogo. -Chi є vіyna groyu? ‑‑ Іgroviy element jest konieczny. - Daj ludziom tse gra! — Kryterium oceny moralnej, — Kinet.

Notatki ............................................... 203

WARTOŚĆ HISTORII KULTURY .................................. 216

Notatki ........................................... 270

O IDEAŁACH ŻYCIA HISTORYCZNEGO ............. 273

Notatki ............................................ 289

POLITYCZNE І WISKOWE WARTOŚCI POMYSŁÓW TWARZY W PIZNOMU SEREDNOVICHCHI ............................ 294

PROBLEM RENESANSU .................................. 304

Notatki ............................................ 343

Komentarze (Dmitro Charitonowicz) .................. 345

LIDER

TEKST OPOVIDI W KONTEKŚCIE GRI

Dwie książki rozsławiły Johana Heizingu. Tse Osin Serednovichya (I tom referencji) i Homo ludens [Lyudin grayucha]. Przez całą jesień średniowiecza przechodź przez vidomię visliv od Pierwszego Posłańca do Koryntian jako refren: „Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem”. ... 13, 12]. W aspekcie ujawnienia tego, co miało się wydarzyć w przypadku Stendala, który powieść przyrównał do lustra, jak leżeć na wielkiej drodze. Vono beznamiętnie i obiektywnie wychwytuje wszystko, co jest podsycane. Chi to nie ta historia? Betily nieuprzedzony i aktywny – któż nie jest pragmatycznym historykiem? Jednak kto może się opłacić na lustrze – wzierniku – z powodu spekulacji, co to jest? Lustro jest symbolem nieważności. Pomysłowość bitowych bitów, tajemnica i tajemnica Zadzerkalla, jak zbudować, aby stopić się w nieuniknionym samooszustwie. Ale co z obiektywizmem historii – obiektywizmem, pragmatyzmem tego, co niezmiennie nadzoruje dwuznaczność, jak, powiedzmy, Josip Brodsky? Pierwsza oś, powiedział już sam Heizinga: „Po moim ponownym przemyśleniu, bardzo głęboko zakorzenionym, cały rozumowski robot historii przechodzi przez antynomie” * (jeden z najlepszych załączników jest opublikowany w całym tomie artykułu Problem do renesansu ).

Sam Antinomic jest figurą lustrzaną. Dlaczego nie porozmawiać o całej frazie od pierwszego Posłańca do Koryntian? Lustro, tu ciemność, tam rozjaśnienie. Rzeka historycznej Godziny zostanie odtworzona na oceanie Wiknostii, w której pamięci Duch Boży jest niezwyciężony uchwycony w sobie, tak że widoczny jest tam obraz tyutczewa Tiutczewa:

"Jeśli spróbujesz, ostatni raz natura..." -

zmień Brodskiego w przeszłość: „Myślałem, że Duch Boży gaśnie nad wodami…”

* De wetenschap der geschiedeis [Nauka o historii]. Haarlem. 1937.

** Znak wodny // Lew Losєv. Rzeczywistość Zadzerkalla: Wenecja Josipa Brodskiego. . 1996.

Zaradzić

Jesień Serednyovichya Vinikla w wyniku ludzi w chciwym nieludzkim okresie historii Europy. Ale th nie jest pozbawiony tse. Kultura, jaka ryatuє jesteśmy postrzegani przez istnienie barbarzyństwa, będzie wymagała zrozumienia. Prawda dziejowa, bez której nie ma sensu dowodów religijnych (sam dowód, a nie spojrzenie, bo ludzie wprowadzający w błąd nie są winni bycia duchowym!) Jednak trzeba wiedzieć, że to uniwersalna zasada, mówię, że to uniwersalna sfera działania, na przykład, to jest jak uniwersalna przestrzeń, że pojednam ludzi, ale owszem chcę szansę, ale to naprawdę nie do zniesienia w godzinę. Nie chodzi o moralną prawdę historii, to jasne, nie chodzi o teodyceę – nie chodzi o nieznośną potrzebę władzy, by sprowadzić ludzki umysł na kosmiczną obojętność duchowego magazynu ludzkiego życia.

Do tego samego paradoksu wolności, który tak naprawdę nie wystarcza na wyraźnej linii horyzontu, tak, wrogie zjawisko gri dało mu początek. Lyudin є pozbawienie ludzi, fragmenty nie będą siły ze względu na ich wolę, aby móc wstać i przenieść się do sub''ktom gri. І sprawiedliwy – „otwarcie się na obraz i podobieństwo Boga”, na klucz zasilany jest własnym winem, nieświadomy bycia nałożonym na ten ładunek przez zło, po prostu nazywając obraz, do którego jest dołączony, nie widzę cokolwiek i to samo: „az 'to jest”. „Pislya vignannya z raju / lyudin żyje” (Lev Losєv).

Jesienią Serednyowicza, chimerę doboru tekstów do gier, z wyraźnym zainteresowaniem autora antropologią i socjologią kultury, aby doprowadzić do ofensywnego bzdura: ze sfery kultury do sfery ludzkiego rozumienia. Wzrok stanąć przed drugim, jeszcze bardziej zhakhlivaya svitovoi viynyi. Na skalistym entre deux guerres Heizing, by obrabować wszystko, co w jego mocy, dla dobra kultury. Wygraj pratsyu w „Międzynarodowym Komitecie Sportów Intelektualnych”, przed UNE-SKO. Widzę mało ważne dzieło z dziejów kultury i historii kultury, w tym tę krępą, która zachowała się z traktatu W chwili jutra. Diagnoza duchowych ofert naszej godziny. I oś, w 1938 r. Homo ludens pojawiają się, de indywidualne i podejrzane życie, cały historyczny i kulturowy rozwój ludzi jest opisywany w kategoriach gris, jak gras.

* Już od momentu napisania artykułu dowiedziałem się z recenzji książki znanego dr Wessed Krul: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis Za zasilanie jednej znanej osoby z listy przed Hazingiem w 1927 r. o tych, jak nazivati ​​​​on іm'ya, Bula jest znakiem wiadomości: „U mnie, vlasne, głupie imię, tak jest, jak u czarodziejki z kazokami Andersena”. Leon Hanssen będzie Cię szanował za to, że dajesz wszystkim znak wspaniałych podsumowań egzystencjalnej władzy.

Zaradzić

Od dawna już nabrało klasy, istota zjawiska siatek i ich znaczenia w ludzkiej cywilizacji jest zasadniczo aktualna. Podobno istnieje bardziej humanitarne podejście do pojęcia kultury, ale pikowane na innych etapach historii kultury na ziemiach i narodach Bagatiochów. Spryt i zdrowie ludzi przybierają wszystkie aspekty ich życia w postaci gry zachowań w postaci praktycznej wartości autorytetów oraz twórczych aspiracji najważniejszych i najbardziej skutecznych.

Widząc tę ​​sytuację gris, puszczania, bo wyprzedzi nas bez żadnych przewidywań, mogę zmaksymalizować swobodę dla uczestników, do realizacji w kontekście kontekstu, który będzie tworzony, dopóki nie pojawią się ciche i twarde zasady - zasady gris. Bez kontekstu - bez zasad. Sens i znaczenie gris zaczyna być wstawiane w miejsce nieśrodkowego, fenomenalnego tekstu gris - a więc także środka, uniwersalnego, tak aby obejmował całe światło, kontekst ludzkiej wyobraźni. W umysłach stwórcy jest to na granicy jasności - wgląd takiej gri, której kontekstem jest całość. ...

Trawa tutaj to nie Glasperlenspiel Hermanna Hessego, jedna z myśli Volodar z epoki naszych sześćdziesięciu. Sklyania do bohatera powieści Gra in Biser (ur. 1943), aby uporządkować miasto, aby rozwiązać świat, ale mimo wszystko ta światowa, spokojnie szwajcarska Szambala, przeżyła wizjonerski symboliczny lud wszystkich ludzi niezapomnianego ... Vaughn rozszerza dosłownie wszystko, łącznie z wyeksponowaniem: „Trawa, raz na jakiś czas przeskakiwałem ducha z obszaru mowy do obszaru myśli.”*.

„Nie chcielibyśmy być witani tu na stoisku z jedzeniem, jak świat kota, jak nasza mova, u jej podstawy ma charakter zasad gris, tak że trudniej jest zaangażować się w cichy intelektualny Kordony Silogizmakh, zwłaszcza w grupie, jest motywacyjnym apelem dla tych, którzy wiedzą, jak używać terminów i rozumieją, jak tu są, ponieważ jest to wielka szkoda dla postów szacha i obszarów służby?

Jedna oś z widokami. Lyudvig Wittgenstein nazywa się „Movnoy Groyu” „jeden tsile: mova that diy, z przeplatającymi się winami yakim” ***. A w niedawnej niedawnej koncepcji przeniesienia reszty postu „poparcie pozycji uzgodzhennykh (igrovyh), aby mogli się dogadać, a także intensywność fizycznych mediatorów.

* Homo ludens, I, s. 24.

** Homo ludens, IX, s. 149.

*** Witgenstein L. Doslidzhennya filozoficzna. M.: Gnozi, 1995.S. 83.13

Zaradzić

(zasobiv - D.S.) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (w kolejności grovy) vvazayut, jak fizyczni pośrednicy, jak zapach złośliwości, obezwładniająca inteligencja ". - rozbawił każdy zmysł, choć nie tylko mova є gra w czystej wigilii: " fenomen splątanego (igravy) obozu przenika wszystkie warstwy ludzkiej kultury”.

Maksymalnie uogólniająca i grająca zasada ludzkiej działalności, Hayzing, jednak z punktu widzenia moralności Kremla, aby postawić moralne granice za tymi, którzy się poruszają, wciąż nalegają poważnie. Ale robity tse, według naszej myśli, bulo nie obov'yazkovo. Łaska nie jest sposobem na życie, ale strukturalną podstawą spraw ludzkich. „Jednolitość” nie ma z tym nic wspólnego. Moralne, jako samo w sobie i niemoralne, vchinok przestrzega tych zasad tego chi іnshoї gri. Więcej niż to. Za dnia grób szaleje od przemocy. Wygląda na to, że sam morał vchinki yakraz i świadek należytej dbałości o zasady gree. Również moralność nie ma znaczenia, ponieważ jest zakorzeniona w dawnej tradycji. A co z niemoralnością? Tse navmisno obozowisko zostało „postawione”, tak że było to absurdalne dla viznachennyam. Seryozne zovsim nie antonim gri. „jeśli chcesz być poważny, szary” (Aristotel); її ucisk - brak kultury w barbarzyństwie.

Nie jest łatwo podziwiać wszystkie nasze gry sub specie ludi. Nasza glib nadra może się temu oprzeć. Ale w dramatycznym zagęszczeniu najważniejszych momentów człowieka, jak na przykład Elias Kanetti, de „gras, który zajmie się miłością”, zamieszczający „beznadziejny grzmot śmierci”,

Nie bez powodu problematyka gris rozbrzmiewa w naszej burzliwej i jeszcze częściej złowrogiej godzinie. Pożywienie nieskruszonych, rozzłoszczonych elementem zielonego puerilizmu było tak pilne. Życie trzeba afirmować, znać punkt oparcia, jeśli wartości mają zostać zrujnowane, tak dawno temu uważano je za niewiarygodne, podejrzenie shukati nie przyszło do władzy, ale spędzili cały czas i w młodym - w głuchy, rozsądny front! O świcie Nowej Godziny prowincjał epoki puerylistów Majbutów, stary bohater, jest ten sam, drapieżny żebrak z odrobiną brzydkiego światła (jak Budivelnik Solnes Ibsen), łatwiej jest wedrzeć się na bagna. Nezabarom jednak na pierwszym planie pojawia się szary jednostronny masi z nieświadomym uzależnieniem od krzepkiego, skręcamy się w powodzi, by poruszać się w głąb etyki i kultury. W nestiyki, interesujące epoki przejściowe, jak szybko się poruszać

* Blinov A.L. Dis... Dr Philos. Nauki / Instytut Filozofii Rosyjskiej Akademii Nauk. M., 1995.

Zaradzić

turi. W niestabilnej, przejściowej epoce jest interesująca dla młodych ludzi, ale szybko rośnie, puchnąc na godzinę paranoidalną postacią. Tak było z rozszerzeniem się środka Radiańska, a potem z europejską młodzieżą, trockizmem, wirusowym Komsomołem, pojawi się Hitler Youth, Hunweibin, młodzi posłańcy ajatoli-chomeina w Iranie.

To dość imponujące, że fenomen puerocentryzmu przejawia się w świętym boomie, dominującej Nowej Godzinie na czele i w naszej nowej godzinie porodu. W trwale gwałtownej cnocie teraźniejszości jest sposób na sublimację, lęk przed zawieszeniem przed nieuniknionymi młodymi pokoleniami i, mabut, pustą ofiarą nieuchronnej agresji natury, szkoda, nie ma reakcji. (To sprawiedliwe, że buduję się tu masowo z przytłoczonych grami telewizyjnymi. Nie martw się, bądź szczęśliwy! - Przez całe życie będę pisać nieznośnie od nowa.

Dialektyka naszego zachowania i celowanie w nas, w tej randze, w „korzeniach całej ciężkiej pracy” i klucz do widzialności. W szczególności moc młodego człowieka jest ważna dla form zachowania w grze, aby stymulować uniwersalne, uniwersalne zachowanie zachowań ludzi. Cała nasza działalność, cała nasza kultura opiera się na zasadzie zielonego światła. A jeśli zachowanie dorosłych nie jest łatwe do zauważenia z boku, by skończyć na ślepo, to co można powiedzieć o zachowaniu dorosłych poddanych puerylizacji? Szkoda, że ​​do gier towarzyskich naszych czasów jeszcze daleko od szachów, żałuję, że nie spodziewali się, że dadzą im gwarancję egzaminów: Heizinga zgadu o „kujonach w XV wieku. cierpliwość”.

Za monumentalnym preludium do Homo ludens przemawia cały tom statystyk, jako środowisko samodzielnych wartości, ważnych dla umysłów ludzkich i naukowych skal specjalizacji autora. Porządek w nich pochowany jest w gruncie rzeczy problematyką naukową, wiemy tam bardziej teoretycznie i moralnie wyjaśniając drogę Johana Heizingiego do historii tej kultury. Sama historia ze swej natury nie implikuje: „poznanie historii jest w istocie charakterem potencjalnym”. Jednocześnie „czy to kultura, po twojej stronie, jako zmiana myślenia na potrzebę śpiewania świata irytacji w przeszłości”. Trzeba powiedzieć, że w naszych czasach może pojawić się dramatyczny obraz całościowej dramaturgii kontekstu kulturowego i historycznego, w wyniku próby zrekompensowania próżni innowacjami w konceptualizmie najbardziej wszechstronnej sytuacji, Koszt, taka robotyczna postawa, kultura i ideały życia historycznego, stworzyły dla nas najpiękniejsze zmistu. Prawdopodobnie pozbawiony jednego miejsca z historii kultury.

„Antropomorfizm jest największym wyzwaniem dla misji naukowej w Polsce humanistyka... Tse zaklęć wrogów i zamiar wyciągnięcia go z siebie

Zaradzić

z samego życia. Niezależnie od tego, czy jest to człowiek, jestem złapany w antropomorficzny sposób, kręcę się wokół obrazów zaczerpniętych z ludzkiej kreatywności i wykluczam wszystko, co jest abstrakcyjnie podobne do wrażliwych. Alle zavdannya samej nauki humanitarnej w tej samej poliagaє, schob, przyswajając sobie wyobraźnię swojego movi, dbati o tych, schob w metaforze nie wkradł się chimery ”.

Słowa Tsi mogą być budowane wprost na gris, jednej z form, które w danym typie popadają w antropomorfizm jako jeden z typów mimesis, ponownego splątania, maskarady. Ale jedzenie jest warte glibshe. Opowiem o zasadach gris, high gris, które przypiszę sobie skórne odniesienie do nauk.

Dwóch kulturowych i historycznych protegowanych posiada: Polityczne i witalne wartości ideałów osobowości w środku średniowiecza Problem renesansu-heizing polega na tym, aby stać się naturalnie śmiesznym, dziecinnym, utalentowanym, prostolinijnym, prostolinijnym

Twórczość literacka Jaka, Jesień Serednyowicza i Homo ludens na pierwszy rzut oka sprowadzają się do starszych gatunków. Mozaika Jesieni Średni do rabowania її podobny do puzzli, podziurawiony obraz, naturalnie złożony z pięciokrotnych fragmentów bez twarzy. Nadal przy przyjęciu „dziecięcej gri” virosta na gliboko poznał wewnętrzną kompozycję. І Homo ludens, a statystyki, jak publikować, pokazują – przy całym spojrzeniu z Jesieni Medium – wyraźną stylistyczną ofensywę. Wszystkie roboty pociąga klasyczna klarowność stylu, rytm muzyczny w motywacji fraz, współczesność, wszystkie elementy tekstu. Bogactwo i obfitość słownictwa będzie wzrastać, aby dopasować się do absolutnej wysokości autora. Hazynga położyć się do spokojnego maystrіv, bo jakiekolwiek porwanie smaku jest absolutnie nie do pomylenia. Strumienie Mova Yogo są wyraźne, a jednocześnie są jasne i żywe. Nazwa Suvoro Science Viklade to post-viklikє rіznomomanіtni remіnіscencii, nabuv subtelne rodzaje ironii.

Słowo o zasadzie, jak ci, którzy nie są dumni ze swojej dumy i starają się przejść przez zmiany. Autor Rozdіlyayuchi іgrovu pozitsіyu, re-tłumaczenia magavsya dotrimatyu zgrabnie pojawiają się jako bardzo ważny autor oraz odległy i inspirujący, samozwańczy alter ego. Dystans є z niezbędnym umysłem, jako jedyny i może dać szansę zobaczenia. Partnerzy w całej grupie, pracując godzinami, widząc Kreml od jednego do drugiego, mogą swobodnie przejść na granice własnego terytorium. Sytuacja, która stanowi metaforę filmu Antonio Blowup: przepełnione szykownymi występami na korcie, de iz plastyczny koszt kabuki, wibrujący bezszelest, czy też, jakby to było dobre, „hałas godziny”, Sama piłka wypada, mediator fizyczny (środek) nie jest dobry dla zmysłów, ale intensywność gris jest oczywista, zasady łatwe do uchwycenia. Trzymaj piłkę za plecakami, co nie jest fizyczne, do miecza

Dopuszczalne jest, aby okazały się one aktami nieistotnymi dla tekstu, jak również nadzorowaniem pierwszego zobaczenia Osenia Serednyowicza (1988 s., Typ "Nauka", seria "Pomniki myśli historycznej").

Znaczące odejście - z całym prawem do oryginału, z całym "widocznością", bliskością - ale to samo samo z siebie, samo z siebie, przy okazji od oryginału, pozwalające kulturze przetrwać. Przesunięcie może nas oddalić od oryginału - do tej odległości, z której kultura zobaczy najlepszą gotowość. Oskilki mova nie jest jej częścią, ale sfera wiśłowuwannia, przesunięcie rosyjskie może być jednak tylko faktem kultury rosyjskiej. Jest po prostu obcy starej modzie tej kultury, ale nie jest obcy w dzisiejszych czasach. Tak więc dobytek Ermitażu jest faktem kultury rosyjskiej, arcydzieła British Museum są faktem kultury brytyjskiej, a Luwr jest francuski.

Jednak wkład wniesiony do kultury Vitchiznyan poprzez sprawiedliwy wkład stał się obcy dzisiejszym, jeśli jest jak jego obcy.

Musimy wyznaczyć rolę, tak jak sam Johan Heizinga grawituje w swoim życiu w ramach przestrzeni i godziny, które w tej części zwyciężają; Opowiedz nam o życiu wielkiego człowieka, o potoku i heroicznej szlachetności ludu, ze względu na wspaniały widok na tę kulturę, gdyż sama charakteryzuje się ofensywną rangą: „Kultura arystokratyczna nie reklamuje swojego chłodu. Ale Jestem silny, jestem winny, jestem winny bycia surowym i strumieniowym, lub akceptuję, że można stylowo obracać sentymenty i emocje w wyrafinowanych stylistycznie formach ”(Historia Kultury).

Sto procent naszej godziny słowa mimovoli mrugają na wspomnienie wizerunków ludzi, którzy nas podarowali i zaprowadzili do obozu swoich współbraci. Wymieńmy dwa, hto pishov. Tse Bulat Okudżawa: mówiono o nowych liniach, które mają ich prowadzić. Tse Andriy Dmitrovich Sakharov, cały czas jest wiele dowodów na Johana Heizinga, który jest jak człowiek „na wszystkie godziny”, bo już o naszej godzinie stał się dla nas symbolem naszej historii, prawdziwym homo ludens, ludźmi, zasadami są święte dla nowej ścieżki życia. Zrozumilo, nie próbowaliśmy tego przeboleć, ale nie próbowaliśmy. „Shpilbrecher zrujnował magię tego uroczego światła, że ​​boyaguz jest winny bycia potępionym. Tak więc, w świetle wysokiej powagi Szachraja, Szachraja, hipokryty, hipokryty zaraz poczuje strome spaghetti

Zaradzić

vilnodumtsіv, v'yaznіv sovіstі "*. Nazwany і Dmitr Sergiyovich Likhachov, który jest tak przenikliwy, więc nie samowystarczalny tylko przez godzinę, coraz bardziej oddalony od nas z naszych ekranów telewizyjnych.

Rysunek życiodajnej drogi, nad którą czuwać będzie publikacja listków i maluszków autorstwa Johana Hazinga, które zostaną przeczytane w trzecim tomie targowej publikacji.

Dmitro Silvestrov

* Homo ludeas. ja, s. 31.

HOMO LUDENS [LUDINA GREJUCHA]

WARTOŚĆ DOSVID ELEMENTU KULTURY IGROVOY *

Uxori carissimae [Drogi skład]

PERDMOWA - WEJŚCIE

Jeśli ludzie, to okazali się dalecy od bycia tak psotnymi, jak w przypadku wielkiego radsny „”, który powierzył nam swoją chanuvanna Rozum, aby nazwać nasz porządek gatunkowy, homo sapiens umieścił homo faber, rozbójnika ludin. Jednak termin ten jest mniej prawdopodobny, ale nie pierwszy, ale zrozumienie faber można również wprowadzić do niektórych stworzeń. Można powiedzieć o nieśmiałości, można powiedzieć o gru: wiele stworzeń chrząka. Niemniej jednak muszę być zbudowany, homo ludens, człowiek o poważnym sercu, obejmę tak ważną funkcję, jak homo faber, któremu należy się prawo do poznania.

Є jedna stara myśl, jak ją sprowadzić, jak przed końcem przemyśleć wszystko, co wiadomo o ludzkim zachowaniu, to dla nas strata. Jeśli chcesz zadowolić się metafizyczną solidarnością, nie powinieneś czytać książki. Moim zdaniem niewiele osób próbowało pozbyć się szczególnego czynnika we wszystkim, co jest na całym świecie. Od dłuższego czasu do końca dnia rozwijam się coraz bardziej różnie, więc kultura ludzka zwycięży i ​​dorośnie na wsi, jak gra. Możesz oglądać moje roboty, możesz je naprawiać od 1903 roku. Przy wejściu na stanowisko rektora Uniwersytetu w Leiden w 1933r. Przypisałem tsіy te іnavguratsіynu promosy o nazwie: [O intergrit i powadze w kulturze]. Jeśli przepisałem zbiór do prezentacji naukowej w Tsurich i Vidni (ur. 1934), a następnie na wizytę w Londynie (ur. 1937), zatytułowałem The History of the Culture Element of Culture as a place zabaw ]. W obu przypadkach mojej miłości ho

* Homo ludens. Proeve eener bepaling van het spel-element der cultuur. H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V., 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H.D. Tjeenk Willink & Zoon N.V. Haarlem, 1950. str. 26-246).

zostały poprawione: in der Kultur, in Culture [w kulturze] - a jednocześnie podniosłem odbiorcę i zmieniłem formę formy rodzajowej. Ale dla mnie jedzenie nie jest w tym, jako miejsce zapożyczenia środka kultury, ale w kulturze władzy i charakteru. Zaznaczam bulo - więc jest po prawej stronie od szerokiego doslіdzhennym - zroiti rozumie gri, o ile widzę, częściowo rozumiem kulturę jako całość.

Łaska jest tu jak przejaw kultury, a nie dlatego, że za każdym razem nie jest na pierwszym miejscu, ma funkcję biologiczną i jest postrzegana w ramach celu naukowego oprócz rozwoju kultury. Czytelnik zauważy, że jest to psychologiczna interpretacja gri, ponieważ tak ważnej interpretacji nie byłoby, budzę się; Powinienem też zauważyć, że jestem pozbawiony jeszcze bardziej połączonego świata, poddaję się etnologicznej inteligencji i tlumachennym, aby zobaczyć, czy muszę zostać doprowadzony do brutalności faktów z życia ludu i dźwięków narodowych. Termin jest magiczny np. jest mniej niż raz opracowany termin ma-na2* a jeszcze bardziej się do niego nie przyzwyczaja. Jeśli weźmiemy moją argumentację na kilka stanowisk, to jedno z nich powie, że wiedza etnologiczna i ojczyzna pociąga za sobą rozumienie szarości w bardzo nieistotnym świecie. Yak bi tam nie było, terminologia w zakresie dostawy do szarości, ale wszędzie, aby się przyzwyczaić, do zbudowania dla mnie jest dalece niewystarczająca. Już od dawna trzeba było używać słowa zaklęcie [gra], ponieważ po prostu przekręcało „te, które są wprowadzane do gris lub do procesu gris”. Speelsch [grailivy \ tutaj nie ma na celu przechodzenia przez specyficzne znaczenie tego słowa. A więc dopuszczalne jest wprowadzenie słowa ludiek. Jeśli chcę zaproponować formę po łacinie na dzień, we francuskim określeniu ludique [igrovy] rozwijać się w robotach z psychologią.

Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya, widzę walkę, ale wcale mnie to nie obchodzi, jestem tutaj zainwestowany, jest tu wiele rzeczy do grzebania bez braku udokumentowanej improwizacji. I jest też część tych, którzy chcą dyskutować o problemach kultury, w obliczu pokusy inwazji na region z powodu jej braku. Kiedyś pamiętaj wszystkie polany z kompetentnym materiałem, dla mnie znam wyjście z obozu, ponieważ przytaczane są dla mnie wszystkie informacje dotyczące szczegółów przekroju na dzhereli. Teraz była po prawej stronie w ofensywie: pisz chi nie pisz. O tych, którzy są tak drodzy memu sercu. I napisałem.

CHARAKTER I WARTOŚĆ KULTURA GRI YAK YAVISCHA

Starszy od kultury, za zrozumienie kultury, nie opisaliby go tak źle, jak by opisali, do jakiegokolwiek transferu ludzkich duchów, nawet jak stworzenia nie sprawdzały, jeśli ludzie nie sprawdzali, zastanawiali się gdyby byli wdzięczni. Można więc z wielką śmiałością stwierdzić, że cywilizacja ludzka nie dodała żadnego dosłownego znaku do zrozumienia pozdrowień. Zabawa w bestię - taka, jaka jest, jak ludzie. Użyj podstawowego ryżu w tej samej grze w grze o jedzenie. To tylko trochę więcej pososterigati, tak jak bawią się szczenięta, a wszystkie specjalności są na wesołym tle. Smród brzmiał jeden do jednego dla gri podczas specjalnej ceremonii póz i rukhiv. Smród dotykania zasad nie polega na ugryzieniu jednego vuho. Zapach vdayut, scho do skrajności. Przede wszystkim: wszystkie smród wyraźnie zniknęły, ponieważ są jeszcze gorętsze i bardziej zajęte i czują się z wielką satysfakcją. Szczenięta іgri i vitіvki - pozbawiają jednego z najprostszych rodzajów cichych igorów, ponieważ jest środek jedzenia. Є w nich igry w nagato vishchі i vitonіsі za ich niegodziwością: sprawiedliwa i cudowna manifestacja dla tych, którzy czują się komfortowo.

Tutaj mamy jeszcze jedną szansę, aby stać się trochę ważniejszą i bardziej szanowaną. Już w najprostszych postaciach u zwierząt następuje większy wzrost, ale nie w manifestacji fizjologicznej i fizjologicznej reakcji psychicznej. Lubię, aby ta gra przechodziła między esencją biologicznego chi, w skrajnym podejściu, esencją aktywności fizycznej. Funkcja Gra - tse, jak viconan senseu. Jednocześnie możliwe jest wyjście poza granice środka, zanim zaczniesz żyć życiem, aby wprowadzić sens umysłu, zobaczyć go. Be-yaka oznacza. Nazwij aktywne ucho, które ma wspaniały dzień i noc, ducha boo zanadto, nazwij to instynktem, dźwiękiem boo boo. Nie patrzyli na to, jeśli to jest jak prostolinijność chciwości na światło, włączę to w sam dzień chciwości.

Psychologia i fizjologia zajmują się kolegami z drużyny, obserwacją schobów, opisywaniem i wyjaśnianiem grypy tvarin, a także dziećmi i dorosłymi. Smród stanie się silniejszy i przywróci charakter i znaczenie gris oraz wykorzystanie gris w życiu

nowy proces. Ci, którzy są tam wypożyczeni, są jeszcze ważniejsi niż miejsce, ale wizja musi przyjąć właściwą funkcję, aby być akceptowaną wszędzie, bez uwzględniania punktu widzenia nauki z przeszłości i dnia. Spróbuj liczbowo odróżnić biologiczną funkcję siatki od jej własnego znaczenia. Niektórzy szanowali, że podstawą zieleni może być ożywienie nadziemskiej siły życiowej. Na myśl ludu isstota żyje, ryczy, kierując się wrodzonym instynktem dziedziczenia. Abo, będę go potrzebował od dystrybutora. Przede wszystkim żądanie ma prawo do porowatej, poważnej działalności, takiej jak vimagatime życia. Za chwytanie w siebie jogi. Wiem, po raz kolejny, żartuję całym uchem z rodzaju mocy potrzebnej do służenia jako przyczyna, od pragmatyki do supremacji nadprzyrodzonej. Dzieci, które nie są niewinnie zdrowe z powodu niepewnych tendencji, należy zarezerwować jednostronną bezpośrednią skuteczność na śpiewanie burżuazji, ponieważ nie jest to dla niej.

Wszystkie wyjaśnienia opierają się na fakcie, że można znudzić się tym, czego szukasz, ale jest to zasadniczo doktryna biologiczna. Smród jest odżywczy: dla kogo i dla kogo znajdzie się gras? Przyniesienie go światu nie obejmuje jednego. Mabut, można brać jeden po drugim wąsy, nie popadając w zwartego łotra. Zvidsy viplivaє, więc cena jest wyjaśniona vіrnі lishe chastkovo. Yakby chciałby, żeby jeden z nich był w stanie odebrać, włączył ich wszystkich, ponieważ pojedyncza rzecz była jedna, gryzła ich i pochłaniała siebie. W większości przypadków spróbuj wyjaśnić, jak karmić jedzenie: jest samo w sobie i oznacza dla samych grobów, jeśli nie ma ich w innym rzędzie. Wyjaśnia się, że działając z lustrami nauki eksperymentalnej, aby móc przeniknąć do bardzo małego gris, antymikrochie nie ewoluują i nie szanują najbardziej naturalnych właściwości gris. Vlasne wydaje się, że bardzo unikalne opisy kolb yakosti gris zvizyuyut. Jeśli nie masz proponowanego wyjaśnienia, będziesz musiał kwalifikować się do jedzenia:

„Dobrze, cześć, dlaczego tak naprawdę jest istotą szarości? Dlaczego dziecko miałoby krzyczeć z utonięcia? Dlaczego grób zapomina o sobie jako o nałogu? Dlaczego sportowa rywalizacja prowadzi do psot wielu członków NATO ludzie?" Nie wyjaśniaj napięcia gris tą samą analizą biologiczną. Niemniej jednak w całości palona, ​​w całym budynku prowadzi do braku samodzielności polaryzacji, dnia i spokoju mocy. Logika svіdomosti, chcąc b, mówi nam, że Natura mogłaby nadać swoim działkom takie banalne funkcje, jak rozwój nadmiaru energii, osłabienie witalności siły, przygotowanie do życia bez rekompensaty.

XX wiek minął w superbohaterach o historii. Zaczęli rysować natchnennya nazistów i liberałów, właścicieli imperium i bojowników o wolność ludu. Dla ich skóry historia została rozszerzona na właściwą, aby była dobra na pogodę, i to іnshu - na tę, która nie weszła przed stanem їkhnyoi.

Bula to wciąż historia akademicka, niby skrupulatnie, aż do zmarszczenia brwi, więc zbiór faktów. Bula to wiarygodna historia, która uciszyła czytelników i niosła ładunek moralny, przebudziła się, położyła moralność autora. Ale w małej Holandii był lyudin, który obracał go w kółko, z drugiej i z trzeciego. Wygraj pokazując, że є іnsha іstorіya. Yogo nazywał się Johan Heizinga.

O banalnym kulturowym nieprofesjonalizmie

Niewielu dzisiaj zastanawiało się nad tytułem pierwszych laureatów Nagrody Nobla z literatury. Naipershu w 1901 r. gnije, po przycięciu naputiy, a dokładniej - mayzhe zabutii nini, Francuz śpiewa Sully-Prudhomme. A ofensywa, los 1902, została przyznana Theodore'owi Mommsenowi - setnej części słynnej nauki historycznej, która Mabut i cała Europa. Dla Yogo „historia rzymska”. Tse stało się winiatem historii literackiej nobeli. Nagle został nieliterackim laureatem w 1953 roku dla amerykańskiego Churchilla za pamiętnik o Przyjacielu Świętego Życia, który może nosić ślady historycznej przeszłości.

Ale pratsya Mommzen był vzirtsem. Wspaniałe fundamenty, dodatki do najbardziej emocjonalnych, z faktami, ale warto to zmienić, krytyczne jest być krytycznie postawionym przed jakimkolwiek złym człowiekiem, podobnym do obalenia uczciwego dziecka, ale nie wszystkich. Tsya pratsya był triumfem żywotności, bezprecedensowości.

Obraźliwa piosenka rockowa o odrzuceniu nagrody Nobla Mommsen pishov w Innshy Svit. I być może od razu XIX wiek utracił tę naukę, podobnie jak poprzednia: „Historia jest faktem”. і, іdpovіv th wiek XXX: "Historia - cała interpretacja". Pobudziłem się: „A de її mezі?”

Jest to również fakt spirali w dzherelo. Ale historycznie dzherelo - już nie zsunięty, zresztą nie prawdziwy, ten, który stał się w przeszłości. Otzhe, ze względu na historię, mogę ci powiedzieć nie o faktach, ale o niesławnych, nawiasem mówiąc, śladami. Dlaczego, u jego własnego diabła, vipliv, dlaczego obiektywizm dusi Mommsena to więcej niż jedna interpretacja. Zapraszamy.

Innymi słowy: jak widzę to z myśli suvorogo (nie, z odrobiną krytyczności) stojącej za kronikami przeszłości, to mogę dać mu swoją wolę. Ale jednocześnie, jak powiedział jeden z reformatorów nauki historycznej, Mark Blok, „prawo uczciwości, jaki plon historii nie istnieje, ponieważ nie można go ponownie nawrócić”. Powstaje Otzhe, persha umova - intelektualna uczciwość.

A jednak nie wystarczy go znaleźć. Nichto nie można zobaczyć w sobie, we własnym świetle. Specjalnością historii nakładki bitów wideo są ci, którzy piszą. Arnold J. Toynbe, który stanie sam, jest winowajcą historii ludzi jako historii cywilizacji, która jest jeszcze bardziej popularna, będąc nie tylko chrześcijaninem. Dla nowego Chrystusa – Zbawiciela – zostanie przyjęty w sposób sprawiedliwy, z poszanowaniem charakteru całej ludzkiej historii. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena w bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho stosowane w nіy nie analіzuvalosya - іslamsky obszar abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya abo nie vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Chrystus - єdiny oś hto zaslugovuє do tych navchavsya w nowym.

Rosyjska antypoda Toynbe – Lew Gumiłow – patrzy na historię (być może sam jej nie rozumie) z własnych trywialnych informacji tabelarycznych. Historia dla nowego to jedna wielka Strefa, dawne dźwięki są za stare. W okresie pasyjnym ze Strefy - podróż Czyngiz-chana i ekspansja dynastii moskiewskiej na terytorium jego rezydencji.

Ni Toynbi, Ni Gumilow nie popełnił przestępstwa wbrew faktom. Interpretacje Ale їkh narzucone na jedną, wyjątkową interpretację historii. W cich tractuvannyah nie ma rozlanych psot. Potrzebują tylko witalności. Przed przemówieniem, a Toynbi i Gumilow, będąc oczywiście antymarksistami, przede wszystkim w dzielącej „inteligencji”, nieprzenikliwości ich interpretacji, w ogóle podobnych do tych, które miał naczelny ideolog Karl –

Tsey shlyakh, mozhlivo, nie nazywasz hibny, ale archaiczny. Whoa, jak chciałbyś się przejechać?

W 1915 roku w Holandii ukazał się dla kilku osób duży tom książki przed znanym wybitnym Johanem Heizingiem „Osinem Serednyovichya”. Książka ma mały nagłówek: „Przed formami żywego porządku i formami nędzy we Francji i Holandii w XIV i XV wieku”. Gdy tylko bule XX wieku jest tylko wspaniałym widokiem, smród został wyeliminowany w środku samej książki. Wysiłki przed i po innych interpretacjach były w przeważającej mierze dewastacją społeczną, gospodarczą, polityczną w historii ludzi. Bohaterowie, generałowie, królowie, przywódcy powstania, machinatorzy finansowi, organizatorzy poprzednich incydentów, poszukiwacze przygód - cokolwiek.

Plus - „masi ludowe”. Czy to biernie obnoszące się z pochwałami procesu historycznego, to - w przypadku drugiej wersji - aktywni twórcy historii.

Przede wszystkim znałem lyudina, co po prostu nie było dobre. Zinterpretowanie duszy tej osoby nie jest trudne.

Wiedz lyudin, yaka doprowadził do pierwszego planu sposobu życia i formy misji. Tym, którzy później przejęli super popularnego ninja naymenuvannya - mentalność. Chi not Hazynga vygadav tsei termin - wygrana dostała trochi piznish z Francji, na ucho lat 20. XX wieku. Ale Kheizinga został pierwszym, który zajął się stanem psychicznym, pokazał, jak umieć wiedzieć przed вівчення.

Ładny, ale formalny i historyczny reportaż Johann Heizinga nie jest wybitny. Historia wina stała się vipadkovo, od czasu udziału w piciu vicladati historii w jednej z holenderskich szkół. Samo ale, mozhlvo, nadało świeżości spojrzeniu, które wprowadziło go w nowe perswazje perswazyjne. Co więcej, de, zdavalsya, nic nowego nie widać.

Za jego plecami znajduje się już bastion kultury światła. Są jeszcze dwie inne rzeczy, o których sam powiedział: „mądrość i życzliwość”. Yogo książka jest regularnie aktualizowana przez usima movami. Mówię o jej doninie. Oznacza to, że anіtrohi nie będzie przestarzałe. Jak i ci nowi, poza Hazingiem w znajomości historii tej kultury.

Yak stati jesteśmy mądrzy, jesteśmy dobrzy

Johan Heizinga urodził się w 1872 roku w małym miasteczku Groningen w Boże Narodzenie w Holandii. Przodkowie Dekilka pokolin yogh nękają protestanckich księży menonickich shtibu. Ale, kiedy pisał do wielkiego rosyjskiego chrześcijańskiego mislera S. Averintseva, który pisał do Heyzing za Rosję: „. ...

Na samym początku swojego życia Heizing stał się absolutnym humanitarem, co nie jest kwestią nazywania go naukami ścisłymi natury. Chcę, żeby twój tata (biografowie Heyzingi chomus uprzejmie przyznali, że cierpiał na syfilis) był zajęty chemią i biologią. W szkole Heizing został pochowany w siedmiu tłumaczeniach językowych – hebrajskim i arabskim. Ci, którzy o tym wiedzieli, oznaczali, że powinni móc rozpocząć pracę bez czasu i esencji, nie stawiając przed sobą żadnych innych celów. Win vivchav pozbawił tych, które same w sobie mniam bulo tsikavo. W swojej autobiografii „Moja droga do historii” (w końcu historia!) wydaje się, że nie stał się zazdrosnym czytelnikiem.

Wycofajmy się – od spojrzenia na proces akademicki, bo to on jest właścicielem samego siebie, łącznie z orzekaniem i uzyskiwaniem dyplomów. W czasach jego młodości chwała ludzi była ugruntowana za Hazingiem, ponieważ wstawał wcześnie i wszystko wstało. Jeśli chcemy, żeby zakochali się w ruchliwych bule, po prostu sami chodzimy na spacery, zanim godzina będzie tak łaskawa, że ​​zostanie stworzona. Zdobywanie jego myśli i budzenie się po prostu dla oczu tych, którzy otwierają się o poranku.

Holandia i Bully XX wieku to niewątpliwie wspólny kraj. Rozsypała się nadwyżka kolonii zamorskich, nie przynoszących dochodów imperium. Ziemia była artystyczna, ale była spokojnie skalista - tse pobut, obrazy z "Zjadaczy Kartopolan" Van Gogha. Rodzina Hazyngi nie miała ani grosza, po prostu wyślij niebieskich na Uniwersytet w Leiden, de vin zmig bi, aby kontynuować edukację siódemek. Zdarzyło się, że został połączony przez uniwersytet w Groningen, specjalność de Bula „filologia holenderska”. Chomus do centrum filologii bulo obejmował sanskryt vivchennya.

Młody Heizinga bouv jest apolityczny. Navit bez czytania gazet. Ożywione życie, czcząc wino, perebu w duszy ludzi. Tajemnica Kheizinga shanuvav vishche na całe życie, a dokładniej - Yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena mieszkała w Lipsku, żyła słowami języka, a także litewskim i starym. Cóż, wiem, z rzutu oka, tapicerka, zajęta pustą. Yogo dissertatsiya nosiła tytuł: „O viduka w indyjskim dramacie” (wideo – blazen), dla którego warto przeczytać w sanskrycie większość starych indyjskich fragmentów. Robot Hazyng wykazał się dużą widocznością zdrowego rozsądku europejskiego.

Zostałam wysłana do studenta pracy doktorskiej, który nie znał robotów ze względu na ich specjalizacje, a trafiłam do niego jako świetnego nauczyciela historii w Harlemie. Win w uczciwy sposób zajmował się historią, pozbawiając go więcej czasu. "Nie myślę o krytycznym fundamencie. Żyję najlepiej, jak chcę to dać" - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin przeniesiony ze swojego robota. Żywość, nie biel. Niewymyślne historie akademickie były tworzone aż do późnej starości. "Razkіshna rіch, - mówiąc o" Jesieni Serednovіchchya "jednym z nich, - po prostu nie myśl, że jest podobny do historii". Drugim znaczeniem jest to, że Hazing „nigdy nie zapoczątkował solidnej podstawy metodologicznej”. I z tego powodu historia jako analiza samej mentalności stała się metodologią, oprócz świadomości durniów Heizinga. To jest fakt.

Mabut w nowym bulo jest lekki, bo na Wydziale Historycznym w Groningen było dużo ludzi, ze względu na składanie dokumentów i książek, oprócz wsparcia społeczności uniwersyteckiej, ale na czele dział, bez wynagrodzenia. W godzinie Zwycięstwa od 1904 do 1915 r. skała wina praktycznie nic nie opublikowała. Rzut oka na klasyczne tradycje uniwersyteckie - bzdury majzhe. Potem zaprzyjaźniłem się z córką jednego z najważniejszych mieszczan Groningensky, która od razu objęła moją świątynię w samowystarczalnej myszy.

Wtedy Hazing zdał sobie sprawę, że skała w jo'svidomosty zamieniła się w ryk zgromadzenia. Pierwsze podejście z historii Europy. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Wygraj sam rozpov, scho in

w każdej godzinie jednego ze spacerów chodziło o to, że Serednyowicza nie jest prowokacją majów, ale podziwem dla przeszłości. Przeszedłem obok historii, pojechałem do Republiki Rzymskiej. Rekazuvati tych, którzy wyszli z pióra, absolutnie bez uchwytu. Samo czytanie tekstu jest złe. Do przodu czytelnik ma wyczucie umysłu i myśli innych ludzi. Ludzie już dawno odeszli. Nie możemy usłyszeć dźwięku mentalnego dźwięku jako dźwięku między godziną a przestrzennością u najbliższej osoby, a także kodu znaku.

A Todi, na ucho lat 20., to nowy zwrot. Nigdy nie spędzając czasu w Ameryce, Heizinga napisał o niej książkę, bachachi at niy maybutnu. Jesień Serednyovichya - młoda i lukrecja v'yanennya. Happy America - burhlivy zaczyna się od Maybutє.

Wyjechaliśmy już z Groningen na całą godzinę i pojechaliśmy na Uniwersytet Amsterdamski. Za grosz w dystrykcie holenderskim, jadąc do Stanów Zjednoczonych, piszesz do przyjaciela książkę o ziemi. Youmu zginął tam, ale vin zwrócił się do batkiwszczyny. Suspilne viznannya rosło. Wygraj buv, aby zobaczyć jednego ze svidków na pogrzebie księżniczki Yuliani i finansisty Nimieckiego Bernarda, który został holenderskim księciem.

To cudownie, jeśli dużo piszesz, książę Bernard wciąż żyje, perebaj w swidomościach, a na tronie Holandii - yogh córka Beatrice.

W 1938 roku pojawiła się jeszcze jedna innowacja intelektualna - książka "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Nawiasem mówiąc, głównym powodem wiedzy humanitarnej jest księga tej sfery, którą później zaczęto nazywać „kulturologią”. Dziś, jeśli ludzie nie są ważni w kulturoznawstwie, to trwają w pamięci, świadek wydaje się być zdyskredytowany. Ale Kheizinga pokazał, że poprzez kulturę, a dokładniej, poprzez małą część - poprzez gru, można rozpieszczać świat i politykę, politykę i poezję, flirt i sport - to bardzo dobrze. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto przywołał obraz Mistrza Grisu z „Igri in Beser” Hermanna Hessego. Że historia dla nowych nie jest stylem nauki, nie jest stylem tajemnicy, trochę zagadką, która jest piękna w koralikach, bo jakaś uczciwość, mądrość i życzliwość mogą coś znaczyć.

Yogo Persha, drużyna zmarła, nagle stając się przyjaciółmi. Stan intelektualny Heizing w Europie jest znakomicie wysoki, chcąc osiągnąć wysoką stawkę. Tim nie jest człowiekiem, dla swojego kraju jest jednym z przywódców intelektualnych i moralnych. Europa i Ameryka miały dużo gorących ciastek. Co więcej, nie chodzi tylko o to, że nie polegał na Heizingu w kwestii swoich praw, ale, shvidshe, wepchnął rygiel w rygiel, wstrzykując go jak znudzony, ale nieprofesjonalny. Vin nie widziała i nikogo nie widziała.

Kolejna svitova vіyna, której scho żałowała, zepsuła sztuczkę z historii Holandii. Ziemię zapłacił Mayzhe bez walki. Ale Gitler, który na swój sposób był wspaniałym rangą, povazhiv holenderski. Wygraj navi casav, że jak gdyby nie dość Holendrów, to smród byłby nie do zniesienia. Ymovіrno, zbliżając się do uvazi, żywego życia toreb „niższych ziem”. Aleksei vіynі vіynі buła narodowa, w dniu, ponownie odwiedzona. Na przykład mógł to zrobić w pogoni za monarchią.

Królowa Wilhelmina, która miała okazję przenieść się do Anglii, podjęła się zjednoczenia ludu. Nie chodziło tylko o to, że okazało się, że jest to spіvvіtchiznikіv w radiu z wezwaniem, by nie wstawać, by być dumnym. „Babcia” dla Holendrów stała się tym samym symbolem stylu, jak De Gaulle dla Francuzów czy Churchill dla Anglików. Przede wszystkim porażka Vilgel'mina, a także upadek Yuliany, a potem Beatrice, stały się enzymem w procesie konsolidacji narodowej.

Głupi słowiański, łobuz kolaboracji. Holendrzy służyli do żeglugi w częściach Wspólnoty Niepodległych Państw. Ale y opir nie pochylaj się. Hazing nie bierze udziału w nowym, ale staje się humanistą, jakby nie chcąc tworzyć swoich stanowisk. I tak jest w przypadku antynazistów. Zreshtoyu, Leiden University, w tej godzinie (od 1932) rektorat w Heizing był zamknięty, a on sam odpoczywał w obozie dla międzynarodowych. Mankiet z Jaka. Naziści wiedzieli, kogo wziąć. Ale nie znał Yogo. Win został historykiem. 3 października 1942 r. zagrano rock przed międzynarodowymi wykładami. Tse stał się w wiosce szlacheckiej obwodu Leiden jako Spans, ponieważ został doprowadzony do losu w 1574 roku. Vin mówi o wolności, męskości, stylu. I na próżno - o dobroci i mądrości. Taka była mentalność. To jest kultura Bula Yogo.

Nimetskі vchenі, jako іvchenі-humanitarіya opłacony za Europę, scho straciły wolność, nie bały się być zahistą joginem. Wygranie telefonu z obozu międzynarodowego i prośby o mieszkanie w małej wiosce niedaleko Arnhem. Tam za chwilę bądź świadkiem lądowania Anglików i Polaków w celu zdobycia Mgły Arnhem – jednego z kluczowych europejskich przepraw komunikacyjnych. Zasmakuj bohaterskiego, pobłażliwie zorganizowanego i nieudanego.

Vin buv nie jest już młody. Vin uszczypnęła go i zmarła od daty pierwszej okrutnej skały z 1945 roku. Myślę, że nie chciał się owijać wokół nikogo. Aby budować, możesz mieć mądrość i dobroć.

Kultura jaka profesjonalizm życia i historii

„Jeśli Guyom de Marchaux po raz pierwszy pchnął swojego niewidzialnego kokhana, wygrywa z nim walkę, nosiła blakitowo-czarną czapkę z zielonymi papugami do białego płótna, więcej zieleni – cena nowego kokhana, blakitny” numer. Nіkhto przed Hayzingi bez pisania historii w taki sposób.

Ale w іde shte dalі. Win kończy historię trubadura w następujący sposób: „Śpiewam bulo, szwidsze na wszystko, kamienna sześćdziesiątka, jeśli młoda osoba z Szampanii jest szlachetna, Peronella d.” do nieznanego poety, poprosiłem go, aby dołączył do niej zakochany w niej . Posłaniec zasnął na chorowitym biednym poecie, więc upadł na jedno oko i cierpiał na podagrę...”

Nie pisz Hazing, ale będzie godzina epidemii dżumy, bo populacja Europy przeszła z 73 do 45 milionów ludzi. Nie pisz o masowym powstaniu cichych Gór Skalistych - na przykład o powstaniu paryskim, na którego czele stoi szef brygadzisty kupieckiego (Prevost) Et'in Marseilles. Nie pisz w magazynie o Burgundii z Ninijskiej Holandii. Vin nie pisze o „Złotym Byku”, ale osłabia władzę w Świętym Cesarstwie Rzymskim i dziedziczenie byka.

Całe bulo jest napisane przed nim. Lyon Feuchtwanger w powieści „Sukces” był widziany w takim „vchenyi”, że słoń schodził w skale od tułowia do ogona, a potem, w drugiej połowie życia, z ogona do tułowia. Na takiej stacji historia przed Hazingiem trwała godzinę. Dziś godzina na takim obozie w tym sezonie.

Heyzinga nie pisze o pladze epidemii. Oto pisz o uśmiercaniu ludzi. I Doslidzhu „Taniec Śmierci”, który zyskał popularność w tamtej epoce. Piszemy o kulturze, ze względu na inteligencję wszystkiego, co widzimy, jak przyszło do nas ze słów, z obrazów, w tych samych kratach materialnych w godzinie błogosławieństwa ludzkich dusz, ludzkich przejawów. Jedna z postaci najbardziej kulturalnego amerykańskiego prozaika XX wieku Thorntona Wildera „Nasze miejsce” viguku: „Babilon żył dwa i pół miliona ludzi. Skąd o nich wiemy?” O tych, którzy myśleli o smrodzie, jak się modlili i kogo modlili, jak kochali i umierali.

Kultura i mentalność. Dla Hazyngi „podła mentalność” i „dobra mentalność” nie są. Smród wszystkiego wpasuje się w kulturalną przestrzeń. Cena obecnego terminu „mentalność” jest ustalona za poprawność nowych poradników: „Ruch, więc robiti – nasza mentalność jest taka sama”. Zwłaszcza kocham ryki rosyjskiej polityki, ponieważ nikole o Hazingu to nie chuli.

Historia może być prawdziwa dla kultury lub nie możesz powiedzieć słowa na odpowiedź na politykę i polityczny rozgłos. Nebezpeka, za Hayzingiem, kryje się „depolityczne zainteresowanie trzymaniem się historycznego materiału idealnej koncepcji, ponieważ jest ona ogłaszana jako nowy mit, tak że jest jak święte przesłanie przesłania i jest narzucane szerokie rzesze. Wygraj pojedynczo mav do uvaz Nazi Nimechchin. Ale słowa yogo zastosovnі sogodnі nadto do bagatoh historycznych interpretacji.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogaty, yaka є w historii, - kultura tse. Vaughn protista do mitów, przepowiedni, aby doprowadzić do Omanu, az Omanu - do zła.

Również w jednym ze swoich słynnych robotów – „W chwili jutra”, napisanym wcześniej, Heizinga szanował: „Kultura może nazywać siebie wzniosłą, jakby nie używała techniki rzeźbienia, ale ja nie nazywam to, że”

Dowiedziawszy się, że kultura nikogo lub nikogo nie może być vryatuvati. Wygraj ostatni Hazyng, patrząc na jakowy kształt gris, nawigując po skrajnych, utknął w kulturze. Ale wygraj nijak wcale nie inteligencja starego Oswalda Spenglera, który przyjrzał się starej części ludzkiego buta. Wygraj sumą i ironią po namyśle, ale zwycięzcy przestali być w stanie poruszać się po takim świecie, jak w bule, bo nareszcie byli dobrzy.

Słowo „Historia” tradycyjnie ma niewielkie znaczenie. Perche, historia jest jaka. W inny sposób powiadomienie jaka. W trzecim, procesy rozwoju jaków. Kwartalnie, jaka żywotność zawieszenia. Po-p'yat, jaka już nie ma. Krótko mówiąc, jest to szczególna nauka historyczna.

Johan Hazinga, rozmazując swoje dmuchnięcia nad tymi znaczeniami. Historia kultury jaka. A w szerokim sensie kultura i mentalność to rozumienie din. Do historii jogi. Idź, historia i mentalność.

Inteligencja, w której żyje światło Guyom de Marshaut, takie znaki, kody pochodzenia i wiedzy, oznaczają inteligencję mentalności Jesieni Serednyowicza. Zbierz i przed nami, przed naszymi znakami i kodami w shukatime, klucz Maybutn_ystorik. І w vyachnіstu, navchayuchis, wygraj ponownie przeczytane książki Hazіngі. Ponieważ historia jest kulturą, Johan Heizinga będzie odwoływał się do „Homo Istorikus”. Niewiele z liczby „Homo Sapiens” dorośnie do tsiy.

Niderla. stypendysta, historyk, teoretyk kultury. prof. Wydział Historii Zagranicznej w Groningen. (ok. 1905) i Leiden. (Z 1915) wysokie buty z futra. Nowe sfery działalności X: historia głęboka, rozwój koncepcji rozwoju kultury religijnej, krytyczna analiza współczesności epoki. Wprowadzenie do metody historii bogato nowej tematyki. nauki ścisłe. Globalna świadomość roli mitu, fantazje nowej cywilizacji z przeszłości, przepych interesów Mossa i Levi-Straussa. Yogo pokonuje psychologię społeczną, uporczywą mentalność, kapitał stylu życia. życie pozwala bachiti w nowym bezposredstvennost. mediator Francuzów. ist. Szkoły Roczników. Dla X. charakterystycznego zainteresowania „wzrostem i upadkiem” odwrócimy epokę, gdyż istnieją tradycje z tendencjami odnowy w życiu społeczeństwa (np. reformacja, renesans, sytuacja w Holandii w XVII wieku) . Nie bez wlewu Spenglera X., by przejść do problemu typologii kultur, morfologii. analiza historii kultury. epoka. Dla X. jest to charakterystyczne dla dzikusa przed wiczenią i analizą utopii społecznych, w dziejach cywilizacji „wiczeńskie” wątki kultury światła (świat o „złotym wieku”, księga starożytności, ideał genezy) Szczególne znaczenie dla rozwoju kultury św. X. nada gri. Rolą cywilizacji jest obrona przed dobrowolnie ustalonymi regułami i elementami nałogów. Gra jest podstawą ludzi. gurtozhitki. X. antyautorytarny charakter szarości, możliwość pierwszego wyboru, widzialność ucisku „powagi” – przejawy fetyszystyczne. Bagato Robit X. 30-40 lat. zemścić się na krytyce kultury masowej; Książka „Na trzeci dzień jutra” jest blisko wszystkich powiązanych robotów Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marcel i innych. X. - zgięty i ostatni. antyfaszystowski. podstawy. spowodować kryzysową sukę. aplikacja. Cywilizacja X. bach przy wyraźnie zaznaczonych tendencjach ideowych i intuicyjnych w filozofii i zawieszeniach. życie, wśród kultu długo myślącej mitologii wojowniczojów, zwłaszcza w Nimechchina lat 30. Opowiem wam o nieuniknionym dziedzictwie całości: relatywizacji obyczajów. wartości, zbiorowy egoizm, „hipernacjonalizm” polityka. Certyfikat reżimów totalitarnych, X. jest poza kontrolą, do 20 art. zrobiony stor. nauka do wiedzy o nonsensach; od momentu dziejów pojawią się „krwiożercze bożki, które zaśmiecają kulturę”; Historia demagogii. zmiany w religii, mitologii, nauce. X. zberigu gliboku viru w potędze historii jako obiektywnej wiedzy w moralności. mіsіyu іstor. uznanie za jedną z form ludzkiego życia pomiędzy ich życiami, „przekraczając” ich możliwości. X.wezwanie do werdyktu historii przed około-v, przed majbutnim. Rozumienie kultury dla X. nie jest związane z samoświadomością tego, co witalne, moralnie specyficzne. jako członek ludu. zespół.

Visokiy rіven kultura w tamtej epoce nie zajmuje się słuszną różnicą między wartościami duchowymi i materialnymi: nie wartością „absolutną”, kulturą, która osiągnęła swój kres, ale będziemy otoczeni czynnikiem (trafność, tajemnica, kultura, technologii i kobiecości), ale i rytmu życia tego społeczeństwa. Suka Krizy. nauka rozumowania її pragnennyam idą między uczonym rozumem. W naukach ścisłych, teraz przed fizyką, X. schilny bachiti „kryzys wzrostu”. Nauka, widrіznyay do wolności umysłu, międzynarodowa. jednak charakter doslidzhen nie skonsolidował jeszcze podłogi, która stała się kulturą dzherel; bardziej nowoczesny bezpośrednio do rozwoju nauk dla przyszłości w planie destabilizacji podstaw życia intelektualnego, kultury. Jednym z najważniejszych umysłów jest porządek świętej cywilizacji X. vvazhaє internacjonalizmu, czyli poczucia bezpieczeństwa w świecie młodych, wszystkich indywidualno-narodowych, ze względu na swoje dary. zainteresowania ofiarą osób spoza miasta. Dobra, lekka Ziemia. Polityka, partie, organizowanie, d-vi, kościoły nie są wystarczająco skuteczne, aby tworzyć fundamenty ludzi. cywilizacja; według poziomu cywilizacji, dziergany ze zmienną jednego d-vi, jednej rasy, jednej klasy. Ludzie Panuvannya nad sobą stają się podstawą kultury.

HEJZINGA JOHAN

Johan Huizinga (Huizinga) (1872-1945) Niderl. stypendysta, historyk, teoretyk kultury. prof. Wydział Historii Zagranicznej w Groningen. (ok. 1905) i Leiden. (Z 1915) wysokie buty z futra. Nowe sfery działalności X: historia głęboka, rozwój koncepcji rozwoju kultury religijnej, krytyczna analiza współczesności epoki. Wprowadzenie do metody historii bogato nowej tematyki. nauki ścisłe. Svitovy vivchennya rola mitu, fantazje w cywilizacji svitovy oznaczają. duch interesów z Mossem i Levi-Straussem. Yogo pokonuje psychologię społeczną, uporczywą mentalność, kapitał stylu życia. życie pozwala bachiti w nowym bezposredstvennost. mediator Francuzów. ist. Szkoły „Roczniki” (oddział Szkolny „Roczniki”). Dla X. charakterystycznego zainteresowania „wzrostem i upadkiem” odwrócimy epokę, gdyż istnieją tradycje z tendencjami odnowy w życiu społeczeństwa (np. reformacja, renesans, sytuacja w Holandii w XVII wieku) . Nie bez wlewu Spenglera X., by przejść do problemu typologii kultur, morfologii. analiza historii kultury. epoka. Dla X. jest charakterystyczna dla dzikiego przed wiwczennią i analizą utopii społecznych; Szczególne znaczenie dla rozwoju kultury św. X. nada gri (dz. Gra). Rola cywilizacji tkwi w ugruntowanych, dobrowolnie ustalonych regułach, w uporządkowanym elemencie nałogów. Gra jest podstawą ludzi. gurtozhitki. X. antyautorytarny charakter szarości, możliwość pierwszego wyboru, widzialność ucisku „powagi” – przejawy fetyszystyczne. Bagato Robit X. 30-40s zemścić się na krytyce kultury masowej; Książka „At the Tin of Tomorrow” jest bliska całemu planowi robotów Ortega y Gasset, Jaspers, Marcel i innych. (Div. Ortega y Gasset, Jaspers, Marsylia). X. - zgięty i ostatni. antyfaszystowski. podstawy. spowodować kryzysową sukę. aplikacja. Cywilizacja X. bach przy wyraźnie zaznaczonych tendencjach ideowych i intuicyjnych w filozofii i zawieszeniach. życie, wśród kultu długo myślącej mitologii wojowniczojów, zwłaszcza w Nimechchina lat 30. Opowiem wam o nieuniknionym dziedzictwie całości: relatywizacji obyczajów. wartości, zbiorowy egoizm, „hipernacjonalizm” polityka. Certyfikat reżimów totalitarnych, X. jest poza kontrolą, do 20 art. zrobiony stor. nauka do wiedzy o nonsensach; od momentu dziejów pojawią się „krwiożercze bożki, które zaśmiecają kulturę”; Historia demagogii. zmiany w religii, mitologii, nauce. X. zberigu gliboku viru w potędze historii jako obiektywnej wiedzy w moralności. mіsіyu іstor. uznanie za jedną z form ludzkiego życia pomiędzy ich życiami, „przekraczając” ich możliwości. X.wezwanie do werdyktu historii przed około-v, przed majbutnim. Rozumienie kultury dla X. nie jest związane z samoświadomością tego, co witalne, moralnie przewidywalne. jako członek ludu. zespół. O wysoki poziom kultury w tamtej epoce nie ma dbać równorzędna pozycja wartości duchowych i materialnych: nie „absolutna” waga, jaką osiągnęła kultura, ale raczej otoczymy czynnik ( znaczenie, tajemnicę, technologię), ale styl i rytm życia danego społeczeństwa. Suka Krizy. nauka rozumowania її pragnennyam idą między uczonym rozumem. W naukach ścisłych, teraz przed fizyką, X. schilny bachiti „kryzys wzrostu”. Nauka, widrіznyay do wolności umysłu, międzynarodowa. jednak charakter doslidzhen nie skonsolidował jeszcze podłogi, która stała się kulturą dzherel; bardziej nowoczesny bezpośrednio do rozwoju nauk dla przyszłości w planie destabilizacji podstaw życia intelektualnego, kultury. Jednym z najważniejszych umysłów jest porządek świętej cywilizacji X. vvazhaє internacjonalizmu, czyli poczucia bezpieczeństwa w świecie młodych, wszystkich indywidualno-narodowych, ze względu na swoje dary. zainteresowania ofiarą osób spoza miasta. Dobra, lekka Ziemia. Polityka. partie, organizowanie, d-vi, kościoły są niewystarczająco skuteczne przed założeniem podstaw ludowych. cywilizacja; według poziomu cywilizacji, dziergany ze zmienną jednego d-vi, jednej rasy, jednej klasy. Ludzie Panuvannya nad sobą stają się podstawą kultury. op.: Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem, 1929; In de schaduwen van morgen. Haarlem., 1935; Homo Ludens. Haarlem, 1938; Przysługa Nederland w de 17-e eeuw. Haarlem, 1941; Jesienny środek. M., 1988; Homo Ludens jest w chwili jutra. M., 1992. Oświetlony.: Awerincew S.S. Kulturologia I. Hazing // VF. 1969 nr 3; Tavrizyan G.M. O. Spenglera, I. Hayzing: dwie koncepcje kryzysu kulturowego. M., 1989; Krul W.E. Historicus tegen de tijd. Groningen, 1990. G.M. Tawrijsk. Kulturoznawstwo XX wieku. Encyklopedia M. 1996

Vidminne viznachennya

Bez wartości ↓