Johan hehe. Johan Heizinga Dr. Anton van der Lem o kreatywności Heizingi

Heizinga Johan, 1872-1945

Holenderski filozof, historyk i teoretyk kultury. Autor robota: „Jesień środek” (1919), „Homo Ludens” (1938), „Na trzeci dzień jutra” (1939) i ін.

Z 1905 s. został profesorem Groningenskiego, a od 1915 r. - Uniwersytet w Lejdzie. Rektor Uniwersytetu w Leiden. W 1942 r. uniwersytet zbudowali hitlerowcy, a dla więźniów rektor plantacji przed obozem koncentracyjnym.

Ach, jakże zdrowy sen już zabił się od ludzi sprawiedliwych!

Nie ma jak wrócić. Tylko przed nami, chcę krążyć po głowach, nie wiem ile nam dali, chcę, żeby było przed nami jak najbliżej, może do czasu, aż włamie się we mgłę. Jeśli chcesz zwrócić się do ostatniego głupka, możesz dać nam ogólną lekcję, aby służyć jako organizator.

Kultura ludowa wygrywa i ryczy na gra, jaka gra.

Episo, schilny za wolę życia zgodnie z normami wiedzy i osądu, w ogóle dążyć do wzrostu zaboniv.

XX wiek minął w superbohaterach o historii. Zaczęli rysować natchnennya nazistów i liberałów, właścicieli imperium i bojowników o wolność ludu. Dla ich skóry historia została rozszerzona na właściwą, aby była dobra na pogodę, i to іnshu - na tę, która nie weszła przed stanem їkhnyoi.

Bula to wciąż historia akademicka, niby skrupulatnie, aż do zmarszczenia brwi, więc zbiór faktów. Bula to wiarygodna historia, która uciszyła czytelników i niosła ładunek moralny, przebudziła się, położyła moralność autora. Ale w małej Holandii był lyudin, który obracał go w kółko, z drugiej i z trzeciego. Wygraj pokazując, że є іnsha іstorіya. Yogo nazywał się Johan Heizinga.

O banalnym kulturowym nieprofesjonalizmie

Boże Narodzenie trochę hto odgadnąć księcia pierwszego Laureaci Nobla o literaturze. Naipershu w 1901 r. gnije, po przycięciu naputiy, a dokładniej - mayzhe zabutii nini, Francuz śpiewa Sully-Prudhomme. A ofensywa, los 1902, została przyznana Theodore'owi Mommsenowi - setnej części słynnej nauki historycznej, która Mabut i cała Europa. Dla Yogo „historia rzymska”. Historia literackiej nobeli nie stała się winą. Nagle został nieliterackim laureatem w 1953 roku dla amerykańskiego Churchilla za pamiętnik o Przyjacielu Świętego Życia, który może nosić ślady historycznej przeszłości.

Ale pratsya Mommzen był vzirtsem. Wspaniałe fundamenty, dodatki do najbardziej emocjonalnych, z faktami, ale warto to zmienić, krytyczne jest być krytycznie postawionym przed jakimkolwiek złym człowiekiem, podobnym do obalenia uczciwego dziecka, ale nie wszystkich. Tsya pratsya był triumfem żywotności, bezprecedensowości.

Obraźliwa piosenka rockowa o odrzuceniu nagrody Nobla Mommsen pishov w Innshy Svit. I być może od razu XIX wiek utracił tę naukę, podobnie jak poprzednia: „Historia jest faktem”. і, іdpovіv th wiek XXX: "Historia - cała interpretacja". Pobudziłem się: „A de її mezі?”

Jest to również fakt spirali w dzherelo. Ale historycznie dzherelo - już nie zsunięty, zresztą nie prawdziwy, ten, który stał się w przeszłości. Otzhe, ze względu na historię, mogę ci powiedzieć nie o faktach, ale o niesławnych, nawiasem mówiąc, śladami. Dlaczego, u jego własnego diabła, vipliv, dlaczego obiektywizm dusi Mommsena to więcej niż jedna interpretacja. Zapraszamy.

Innymi słowy: jak widzę to z myśli suvorogo (nie, z odrobiną krytyczności) stojącej za kronikami przeszłości, to mogę dać mu swoją wolę. Ale jednocześnie, jak powiedział jeden z reformatorów nauki historycznej, Mark Blok, „prawo uczciwości, jaki plon historii nie istnieje, ponieważ nie można go ponownie nawrócić”. Powstaje Otzhe, persha umova - intelektualna uczciwość.

A jednak nie wystarczy go znaleźć. Nichto nie można zobaczyć w sobie, we własnym świetle. Specjalnością historii nakładki bitów wideo są ci, którzy piszą. Arnold J. Toynbe, który stanie sam, jest winowajcą historii ludzi jako historii cywilizacji, która jest jeszcze bardziej popularna, będąc nie tylko chrześcijaninem. Dla nowego Chrystus - Zbawiciel - będzie powołany w sposób sprawiedliwy, z poszanowaniem charakteru wysiłków dziejów ludzkości. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena w bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho stosowane w nіy nie analіzuvalosya - іslamsky obszar abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya abo nie vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Chrystus - єdiny oś hto zaslugovuє do tych navchavsya w nowym.

Rosyjska antypoda Toynbe – Lew Gumiłow – patrzy na historię (być może sam jej nie rozumie) z własnych trywialnych informacji tabelarycznych. Historia dla nowego to jedna wielka Strefa, dawne dźwięki są za stare. W okresie pasyjnym ze Strefy - podróż Czyngiz-chana i ekspansja dynastii moskiewskiej na terytorium jego rezydencji.

Ni Toynbi, Ni Gumilow nie popełnił przestępstwa wbrew faktom. Interpretacje Ale їkh narzucone na jedną, wyjątkową interpretację historii. W cich tractuvannyah nie ma rozlanych psot. Potrzebują tylko witalności. Przed przemówieniem, a Toynbi i Gumilow, będąc oczywiście antymarksistami, przede wszystkim w dzielącej „inteligencji”, nieprzenikliwości ich interpretacji, w ogóle podobnych do tych, które miał naczelny ideolog Karl –

Tsey shlyakh, mozhlivo, nie nazywasz hibny, ale archaiczny. Whoa, jak chciałbyś się przejechać?

W 1915 roku w Holandii ukazał się dla kilku osób duży tom książki przed znanym wybitnym Johanem Heizingiem „Osinem Serednyovichya”. Książka ma mały nagłówek: „Przed formami żywego porządku i formami nędzy we Francji i Holandii w XIV i XV wieku”. Gdy tylko bule XX wieku jest tylko wspaniałym widokiem, smród został wyeliminowany w środku samej książki. Wysiłki przed i po innych interpretacjach były w przeważającej mierze dewastacją społeczną, gospodarczą, polityczną w historii ludzi. Bohaterowie, generałowie, królowie, przywódcy powstania, machinatorzy finansowi, organizatorzy poprzednich incydentów, poszukiwacze przygód - cokolwiek.

Plus - „masi ludowe”. Czy to biernie obnoszące się z pochwałami procesu historycznego, to - w przypadku drugiej wersji - aktywni twórcy historii.

Przede wszystkim znałem lyudina, co po prostu nie było dobre. Zinterpretowanie duszy tej osoby nie jest trudne.

Wiedz lyudin, yaka doprowadził do pierwszego planu sposobu życia i formy misji. Tym, którzy później przejęli super popularnego ninja naymenuvannya - mentalność. Chi not Hazynga vygadav tsei termin - wygrana dostała trochi piznish z Francji, na ucho lat 20. XX wieku. Ale Kheizinga został pierwszym, który zajął się stanem psychicznym, pokazał, jak umieć wiedzieć przed вівчення.

Ładny, ale formalny i historyczny reportaż Johann Heizinga nie jest wybitny. Historia wina stała się vipadkovo, od czasu udziału w piciu vicladati historii w jednej z holenderskich szkół. Samo ale, mozhlvo, nadało świeżości spojrzeniu, które wprowadziło go w nowe perswazje perswazyjne. Co więcej, de, zdavalsya, nic nowego nie widać.

Za jego plecami znajduje się już bastion kultury światła. Są jeszcze dwie inne rzeczy, o których sam powiedział: „mądrość i życzliwość”. Książka Yogo jest regularnie aktualizowana przez wszystkie movs. Mówię o jej doninie. Oznacza to, że anіtrohi nie będzie przestarzałe. Jak i ci nowi, poza Hazingiem w znajomości historii tej kultury.

Yak stati jesteśmy mądrzy, jesteśmy dobrzy

Johan Heizinga urodził się w 1872 roku w małym miasteczku Groningen w Boże Narodzenie w Holandii. Przodkowie Dekilka pokolin yogh nękają protestanckich księży menonickich shtibu. Ale w tsomu, jak pisał wybitna rosyjska chrześcijańska kochanka S. Averintsev, która pisała do Heyzing za Rosję: „. ...

Na samym początku swojego życia Heizing stał się absolutnym humanitarem, co nie jest kwestią nazywania go naukami ścisłymi natury. Chcę, żeby twój tata (biografowie Heyzingi chomus uprzejmie przyznali, że cierpiał na syfilis) był zajęty chemią i biologią. W szkole Heizing został pochowany w siedmiu tłumaczeniach językowych – hebrajskim i arabskim. Ci, którzy cię znali, oznaczali, że powinni umieć pracować bez czasu i esencji, jednocześnie nie stawiając przed sobą żadnych innych celów. Win vivchav pozbawił tych, które same w sobie mniam bulo tsikavo. W swojej autobiografii „Moja droga do historii” (w końcu historia!) wydaje się, że nie stał się zazdrosnym czytelnikiem.

Wycofajmy się – od spojrzenia na proces akademicki, bo to on jest właścicielem samego siebie, łącznie z orzekaniem i uzyskiwaniem dyplomów. W czasach jego młodości chwała ludzi była ugruntowana za Hazingiem, ponieważ wstawał wcześnie i wszystko wstało. Jeśli chcemy, żeby zakochali się w ruchliwych bule, po prostu sami chodzimy na spacery, zanim godzina będzie tak łaskawa, że zostanie stworzona. Zdobywanie jego myśli i budzenie się po prostu dla oczu tych, którzy otwierają się o poranku.

Holandia i Bully XX wieku to niewątpliwie wspólny kraj. Rozsypała się nadwyżka kolonii zamorskich, nie przynoszących dochodów imperium. Ziemia była artystyczna, ale była spokojnie skalista - tse pobut, obrazy z "Zjadaczy Kartopolan" Van Gogha. Rodzina Hazyngi nie miała ani grosza, po prostu wyślij niebieskich na Uniwersytet w Leiden, de vin zmig bi, aby kontynuować edukację siódemek. Zdarzyło się, że został połączony przez uniwersytet w Groningen, specjalność de Bula „filologia holenderska”. Chomus do centrum filologii bulo obejmował sanskryt vivchennya.

Młody Heizinga bouv jest apolityczny. Navit bez czytania gazet. Pomóż życiu, Vvazhav w, perebuva w duszach ludzi. Tajemnica Kheizinga shanuvav vishche na całe życie, a dokładniej - Yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena mieszkała w Lipsku, żyła słowami języka, a także litewskim i starym. Cóż, wiem, z rzutu oka, tapicerka, zajęta pustą. Yogo dissertatsiya nosiła tytuł: „O viduka w indyjskim dramacie” (wideo – blazen), dla którego warto przeczytać w sanskrycie większość starych indyjskich fragmentów. Robot Hazyng wykazał się dużą widocznością zdrowego rozsądku europejskiego.

Zostałam wysłana do studenta pracy doktorskiej, który nie znał robotów ze względu na ich specjalizacje, a trafiłam do niego jako świetnego nauczyciela historii w Harlemie. Win w uczciwy sposób zajmował się historią, pozbawiając go więcej czasu. "Nie myślę o krytycznym fundamencie. Żyję najlepiej, jak chcę to dać" - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin przeniesiony ze swojego robota. Żywość, nie biel. Niewymyślne historie akademickie były tworzone aż do późnej starości. "Razkіshna rіch, - mówiąc o" Jesieni Serednovіchchya "jednym z nich, - po prostu nie myśl, że jest podobny do historii". Drugim znaczeniem jest to, że Hazing „nigdy nie zapoczątkował solidnej podstawy metodologicznej”. I z tego powodu historia jako analiza samej mentalności stała się metodologią, oprócz świadomości durniów Heizinga. To jest fakt.

Mabut w nowym bulo jest lekki, bo na Wydziale Historycznym w Groningen było dużo ludzi, ze względu na składanie dokumentów i książek, oprócz wsparcia społeczności uniwersyteckiej, ale na czele dział, bez wynagrodzenia. W godzinie Zwycięstwa od 1904 do 1915 r. skała wina praktycznie nic nie opublikowała. Rzut oka na klasyczne tradycje uniwersyteckie - bzdury majzhe. Potem zaprzyjaźniłem się z córką jednego z najważniejszych mieszczan Groningenskich, która poświęciła godzinę wody, żeby wsadzić mnie do własnoręcznie zrobionej próżności.

Wtedy Hazing zdał sobie sprawę, że skała w jo'svidomosty zamieniła się w ryk zgromadzenia. Pierwsze podejście z historii Europy. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Wygraj sam rozpov, scho in

w każdej godzinie jednego ze spacerów chodziło o to, że Serednyowicza nie jest prowokacją majów, ale podziwem dla przeszłości. Przeszedłem obok historii, pojechałem do Republiki Rzymskiej. Rekazuvati tych, którzy wyszli z pióra, absolutnie bez uchwytu. Samo czytanie tekstu jest złe. Do przodu czytelnik ma wyczucie umysłu i myśli innych ludzi. Ludzie już dawno odeszli. Nie możemy usłyszeć dźwięku mentalnego dźwięku jako dźwięku między godziną a przestrzennością u najbliższej osoby, a także kodu znaku.

A Todi, na ucho lat 20., to nowy zwrot. Nigdy nie spędzając czasu w Ameryce, Heizinga napisał o niej książkę, bachachi at niy maybutnu. Jesień Serednyovichya - młoda i lukrecja v'yanennya. Happy America - burhlivy zaczyna się od Maybutє.

Wyjechaliśmy już z Groningen na całą godzinę i pojechaliśmy na Uniwersytet Amsterdamski. Za grosz w dystrykcie holenderskim, jadąc do Stanów Zjednoczonych, piszesz do przyjaciela książkę o ziemi. Youmu zginął tam, ale vin zwrócił się do batkiwszczyny. Suspilne viznannya rosło. Wygraj buv, aby zobaczyć jednego ze svidków na pogrzebie księżniczki Yuliani i finansisty Nimieckiego Bernarda, który został holenderskim księciem.

To cudownie, jeśli dużo piszesz, książę Bernard wciąż żyje, perebaj w swidomościach, a na tronie Holandii - yogh córka Beatrice.

W 1938 roku pojawiła się jeszcze jedna innowacja intelektualna - książka "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Nawiasem mówiąc, głównym powodem wiedzy humanitarnej jest księga tej sfery, którą później zaczęto nazywać „kulturologią”. Dziś, jeśli ludzie nie są ważni w kulturoznawstwie, to trwają w pamięci, świadek wydaje się być zdyskredytowany. Ale Kheizinga pokazał, że poprzez kulturę, a dokładniej, poprzez małą część - poprzez gru, można rozpieszczać świat i politykę, politykę i poezję, flirt i sport - to bardzo dobrze. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto przywołał obraz Mistrza Grisu z „Igri in Beser” Hermanna Hessego. Że historia dla nowych nie jest stylem nauki, nie jest stylem tajemnicy, trochę zagadką, która jest piękna w koralikach, bo jakaś uczciwość, mądrość i życzliwość mogą coś znaczyć.

Yogo Persha, drużyna zmarła, nagle stając się przyjaciółmi. Stan intelektualny Heizing w Europie jest znakomicie wysoki, chcąc osiągnąć wysoką stawkę. Tim nie jest człowiekiem, dla swojego kraju jest jednym z przywódców intelektualnych i moralnych. Europa i Ameryka miały dużo gorących ciastek. Co więcej, nie chodzi tylko o to, że sam nie polegał na Hazyngu jaka, ale shvidshu, prynuv w bolusie i wstrzykiwanie jaka nie hej i nudne, ale nieprofesjonalne. Vin nie widziała i nikogo nie widziała.

Przyjaciel, szanowany scho svitova vіyna wikinula tsikavu bogata w historię Holandii. Ziemię zapłacił Mayzhe bez walki. Ale Gitler, który na swój sposób był wspaniałym rangą, povazhiv holenderski. Wygraj navi casav, że jak gdyby nie dość Holendrów, to smród byłby nie do zniesienia. Ymovіrno, zbliżając się do uvazi, żywego życia toreb „niższych ziem”. Aleksei vіynі vіynі buła narodowa, w dniu, ponownie odwiedzona. Na przykład mógł to zrobić w pogoni za monarchią.

Królowa Wilhelmina, która miała okazję przenieść się do Anglii, podjęła się zjednoczenia ludu. Nie chodziło tylko o to, że okazało się, że jest to spіvvіtchiznikіv w radiu z wezwaniem, by nie wstawać, by być dumnym. Babcia dla Holendrów stała się tym samym symbolem stylu, jak De Gaulle dla Francuzów czy Churchill dla Anglików. Przede wszystkim porażka Vilgel'mina, a także upadek Yuliany, a potem Beatrice, stały się enzymem w procesie konsolidacji narodowej.

Głupi słowiański, łobuz kolaboracji. Holendrzy służyli do żeglugi w częściach Wspólnoty Niepodległych Państw. Ale y opir nie pochylaj się. Hazing nie bierze udziału w nowym, ale staje się humanistą, jakby nie chcąc tworzyć swoich stanowisk. To najlepszy wybór dla wszystkich antynazistów. Zreshtoyu, Leiden University, w tej godzinie (od 1932) rektorat w Heizing był zamknięty, a on sam odpoczywał w obozie dla międzynarodowych. Mankiet z Jaka. Naziści wiedzieli, kogo wziąć. Ale nie znał Yogo. Win został historykiem. 3 października 1942 r. zagrano rock przed międzynarodowymi wykładami. Tse stał się we wsi szlacheckiej obwodu Leiden jako Spans, który został doprowadzony do losu w 1574 roku. Vin mówi o wolności, męskości, stylu. I na próżno - o dobroci i mądrości. Taka była mentalność. To jest kultura Bula Yogo.

Nimetskі vchenі, jako іvchenі-humanitarіya opłacony za Europę, scho straciły wolność, nie bały się być zahistą joginem. Wygranie telefonu z obozu międzynarodowego i prośby o mieszkanie w małej wiosce niedaleko Arnhem. Tam za chwilę bądź świadkiem lądowania Anglików i Polaków w celu zdobycia Mgły Arnhem – jednego z kluczowych europejskich przepraw komunikacyjnych. Zasmakuj bohaterskiego, pobłażliwie zorganizowanego i nieudanego.

Vin buv nie jest już młody. Vin uszczypnęła go i zmarła od daty pierwszej okrutnej skały z 1945 roku. Myślę, że nie chciał się owijać wokół nikogo. Aby budować, możesz mieć mądrość i dobroć.

Kultura jaka profesjonalizm życia i historii

„Jeśli Guyom de Marchaux po raz pierwszy pchnął swojego niewidzialnego kohana, wygrywa walkę z nim, nosiła czarną czapkę do białego płótna. Nіkhto przed Hayzingi bez pisania historii w taki sposób.

Ale vin іde dalі. Win kończy historię trubadura w następujący sposób: „Śpiewam bulo, szwidsze na wszystko, kamienna sześćdziesiątka, jeśli młoda osoba z Szampanii jest szlachetna, Peronella d.” do nieznanego poety, poprosiłem go, aby dołączył do niej zakochany w niej . Posłaniec zasnął na chorowitym biednym poecie, więc upadł na jedno oko i cierpiał na podagrę...”

Nie pisz Hazing, ale będzie godzina epidemii dżumy, bo populacja Europy przeszła z 73 do 45 milionów ludzi. Nie pisz o masowym powstaniu cichych Gór Skalistych - na przykład o powstaniu paryskim, na którego czele stoi szef brygadzisty kupieckiego (Prevost) Et'in Marseilles. Nie pisz w magazynie o Burgundii z Ninijskiej Holandii. Vin nie pisze o „Złotym Byku”, ale osłabia władzę w Świętym Cesarstwie Rzymskim i dziedziczenie byka.

Całe bulo jest napisane przed nim. Lyon Feuchtwanger w powieści „Sukces” był widziany w takim „vchenyi”, że słoń schodził w skale od tułowia do ogona, a potem, w drugiej połowie życia, z ogona do tułowia. Na takiej stacji historia przed Hazingiem trwała godzinę. Dziś godzina na takim obozie w tym sezonie.

Heyzinga nie pisze o pladze epidemii. Oto pisz o uśmiercaniu ludzi. I Doslidzhu „Taniec Śmierci”, który zyskał popularność w tamtej epoce. Piszemy o kulturze, ze względu na inteligencję wszystkiego, co widzimy, jak przyszły do nas słowa, obrazy, w ich materialnych kratach, godzina błogosławieństwa ludzkich dusz, ludzkie przejawy. Jedna z postaci najbardziej kulturalnego amerykańskiego prozaika XX wieku Thorntona Wildera „Nasze miejsce” viguku: „Babilon żył dwa i pół miliona ludzi. Skąd o nich wiemy?” O tych, którzy myśleli o smrodzie, jak się modlili i kogo modlili, jak kochali i umierali.

Kultura i mentalność. Dla Hazyngi „podła mentalność” i „dobra mentalność” nie są. Smród wszystkiego zmieści się w przestrzeń kulturalna... Cena obecnego terminu „mentalność” jest ustalona za poprawność nowych poradników: „Ruch, więc robiti – nasza mentalność jest taka sama”. Zwłaszcza kocham ryki rosyjskiej polityki, ponieważ nikole o Hazingu to nie chuli.

Historia może być prawdziwa dla kultury lub nie możesz powiedzieć słowa na odpowiedź na politykę i polityczny rozgłos. Nebezpeka, za Hayzingiem, kryje się „depolityczne zainteresowanie trzymaniem się historycznego materiału idealnej koncepcji, ponieważ jest ona ogłaszana jako nowy mit, tak że jest jak święte przesłanie przesłania i jest narzucane szerokie rzesze. Wygraj pojedynczo mav do uvaz Nazi Nimechchin. Ale słowa yogo zastosovnі sogodnі nadto do bagatoh historycznych interpretacji.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogaty, yaka є w historii, - kultura tse. Vaughn protista do mitów, przepowiedni, aby doprowadzić do Omanu, az Omanu - do zła.

Również w jednym ze swoich słynnych robotów – „W chwili jutra”, napisanym wcześniej, Heizinga szanował: „Kultura może nazywać siebie wzniosłą, jakby nie używała techniki rzeźbienia, ale ja nie nazywam to, że”

Dowiedziawszy się, że kultura nikogo lub nikogo nie może być vryatuvati. Wygraj ostatniego Hazynga, patrząc na kształt jaka gris, dochodząc do swoich skrajności, wędrując po kulturze. Ale wygraj nijak wcale nie inteligencja starego Oswalda Spenglera, który przyjrzał się starej części ludzkiego buta. Wygraj sumą i ironią po namyśle, ale zwycięzcy przestali być w stanie poruszać się po takim świecie, jak w bule, bo nareszcie byli dobrzy.

Słowo „Historia” tradycyjnie ma niewielkie znaczenie. Perche, historia jest jaka. W inny sposób powiadomienie jaka. W trzecim, procesy rozwoju jaków. Kwartalnie, jaka żywotność zawieszenia. Po-p'yat, jaka już nie ma. Krótko mówiąc, jest to szczególna nauka historyczna.

Johan Hazinga, rozmazując swoje dmuchnięcia nad tymi znaczeniami. Historia kultury jaka. A w szerokim sensie kultura i mentalność to rozumienie din. Do historii jogi. Idź, historia i mentalność.

Inteligencja, w której żyje światło Guyom de Marshaut, takie znaki, kody pochodzenia i wiedzy, oznaczają inteligencję mentalności Jesieni Serednyowicza. Zbierz i przed nami, przed naszymi znakami i kodami w shukatime, klucz Maybutn_ystorik. І w vyachnіstu, navchayuchis, wygraj ponownie przeczytane książki Hazіngі. Ponieważ historia jest kulturą, Johan Heizinga jest prawdziwym „Homo Istorikus”. Niewiele z liczby „Homo Sapiens” dorośnie do tsiy.

Vivchav historia literatury indoeuropejskiej i historii kraju. U 1905 s. otrimav posad profesor Groningenskogo University, de vikladav do 1915 r. Przenieśmy się na Uniwersytet w Leiden i zostańmy profesorem aż do 1940 roku, jeśli szczęście Vlada przejęła Vikladannya.

Dzięki popularności wczesnych użytkowników z historii zachodnioeuropejskiego Bliskiego Wschodu i Zachodu. Nybilsh Stwórz- „Jesień środek” () i „Erasmus” (). Corocznie słynie z tego, że ser Heyzingi staje się traktatem Homo ludens(„Ludina Gra”).

Dr Anton van der Lem, holenderski prezenter twórczości Johanna Heizinga, opowiada o nieustannym uzależnieniu od robota jego słynnego nauczyciela. vkazu na їх pięć znak naybilsh suttєvih:

Miłość przed historią miłości własnej. W końcu dzień przed ostatnim Hazingiem, za Jacobem Burckhardtem, to nie „lekcje dnia wiklastycznego”, ale poachiti neminucha. Vin nie jest kierowany do celów politycznych, ekonomicznych i społecznych. Strony Bagato kreacji Yogo charakteryzują się ryżem autentyczności. Nie ma nad nimi podobieństwa ideologicznego.
Pluralistyczna inteligencja historyczna i prezentacja ukierunkowanych wyjaśnień. Historia jest żywym, bogatym procesem, jak cud biologii. Historia jest niema, nie ma potrzeby, nie ma ruchu, nie ma uniwersalnej zasady. Hazynga vidkidє mono-przyczynowość do analizy procesów historycznych. Tse pozwala twórcom na nadmierne konflikty niezależnie od godziny przepływu.
Dar figuratywnego zaangażowania historycznego pod_y. Hayzing nie jest pozytywnym spojrzeniem na historię jako proces, który wymaga racjonalnego wyjaśnienia. Historia Hayzinga nie jest niespodzianką, nie ogłoszeniem, ale łobuzem, dyskusją.
Idea „sensacji historycznej”. Heizing opiera się na wizji „historycznej sensacji” z muzycznymi przeżyciami, gwarą światła poprzez muzyczne doznania.
Nakaz etyczny. Historyk ponosi odpowiedzialność za prawdę, o ile możliwe jest skorygowanie jej subaktywności. Pragnennya do prawdy jest moralnym uzasadnieniem historii. Hazing mieści się w takich kategoriach jak siedmiu śmiertelnych ludzi, a także mózgi i sprawiedliwość, jak na ten świat, dla którego można sądzić o przeszłości.

Historia hazingu

W UE Over een definitie van het begrip geschiedenis

Historia jest formą duchową, w kulturze jaka mówi o swojej przeszłości

Oryginalny tekst(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

Złamanie interpretacji elementów oznaczenia przez stopień ofensywny:

Forma duchowa - szerokie rozumienie Scho obejmuje naukę o jakach i tajemnicę. Z tego samego dnia historia nauki, ale kroniki narracyjne, legendy historyczne i te z form dowodów historycznych, jak stały się przestarzałe i istniały w innych kulturach

Kultura... Dla kultury całego kontekstu jest kultura i duchowość, na przykład naród, plemię, państwo. Kultura może być monolityczna lub może być subkulturą do różnych subkultur

Tak, to brzmi... To znaczy, że chciałbym wziąć historię (w jakiej formie smród się nie obracał – jak kronika, pamiętnik, nauka o historii);

Svo przeszedł... Według Hazing, kultura skóry straciła swoją moc. Pomińmy konkretną kulturę, powołując się na szacunek jako przeszłość samych jej przedstawicieli, a jest to zagalny obraz przeszłości (własnej i obcej), który jest panunem na całą kulturę. Hezіnga vvazhaє, więc kultura skórna matime spójrz na przeszłość i „pisz historię” na swój własny sposób. Co więcej, w środku tej samej kultury, rozwój subkultur o historii(W rozumieniu „rozwojowy obraz historii”). Jaka przyświeca idea interpretacji historii Holandii z perspektywy protestantów i socjalistów. Hezіng vvazhaєtsyu sytuacja jest normalna, ale na głowie, ale historyk, który jest pratsyu w ramach swojej kultury, jest winny namagatisya slіduvatі іstinі (imperatyw etyczny)

Bibliografia

O historycznym życiu ideałów / Per. od holenderskiej Irini Michajłowej dla redakcji Jurija Kolker. Londyn: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.

Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo element kultury., Kijów: „Fundacje”, 1994

Homo Ludens; Statystyka historii kultury. / Na zamówienie. ten wpis. Sztuka. D. V. Silvestrova; Komentarz. DE Kharitonovich - M: Postęp - Tradycja, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

Jesień Serednowicza. Doslіdzhennya formy porządku życia i formy nędzy w XIV i XV wieku we Francji i Holandii / Per. od holenderskiego D. V. Silvestrova. M: Airis-pres, 2004.

Posilanya

Huizinga, Johan — Spójrz na studia filozoficzne i kulturowe. Bibliografia

Heizinga, Johan u biblioteczki Maksyma Moszkowa

Heyzinga Y. Polityczne i życiowe znaczenie osobistych idei w środku dnia.

Fundacja Wikimedia. 2010.

Johan Friedrich von Domhardt

Johan Hyartarson

Podziwiaj „Johana Heizingę” w następujących słownikach:

Heizinga, Johan

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) holenderski filozof, historyk, kulturoznawca, profesor Groningensky (1905-1915) i Leiden (1915-1940) Uniwersytetu. Heizinga urodziła się 7 piersi 1872 r. w Groningeni, w rodzinie księdza.

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) holenderski filozof, historyk, prelіdnik kultury, profesor Groningensky (1905-1915) i Leiden (1915-1940) University. Heizinga urodziła się 7 piersi 1872 r. w Groningen, w rodzinie księdza menonitów.

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) Niderl. stypendysta, historyk, teoretyk kultury. prof. Wydział Historii Zagranicznej w Groningen. (ok. 1905) i Leiden. (Z 1915) un takh. Nowe sfery działalności X.: potężna historia, rozwój koncepcji. Encyklopedia Kulturoznawstwa

Huizinga- Johan Huizinga (1872-1945) holenderski filozof, historyk, kulturoznawca, profesor Groningensky (1905-1915) i Leiden (1915-1940) Uniwersytetu. Heizinga urodziła się 7 piersi 1872 r. w Groningeni, w rodzinie księdza.

Heizinga J.- Johan Huizinga (1872-1945) holenderski filozof, historyk, kulturoznawca, profesor Groningensky (1905-1915) i Leiden (1915-1940) Uniwersytetu. Heizinga urodziła się 7 piersi 1872 r. w Groningeni, w rodzinie księdza.

Huizinga Johan- (1872-1945) holenderski historyk, filozof i idealista. Pratsi z historii kultury średniowiecza i renesansu (jesień średniowiecza); podstawą kultury Bachivu w kraju jak najlepszy człowiek jest pokazanie dnia ludzkiego ... Wielki słownik encyklopedyczny

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) holenderski historyk i teoretyk kultury. Profesor Wydziału Historii Zagranicznej uniwersytetów Groningensky (od 1905) i Leiden (od 1915). Wielka popularność pratsi X. z kultury europejskiego środka. Nowy słowniczek filozoficzny

Pratsi

Heizing, biorąc pod uwagę popularność wczesnych adeptów historii zachodnioeuropejskiego średniowiecza i renesansu. Tworzenie Naybilsh vidomi - „Jesień Serednyovichya” () i „Erasmus” (). Rocznie słynie z dzieła Heizinga, stając się traktatem Homo ludens(„Ludina Gra”).

Dr Anton van der Lem o kreatywności Haisinga

Dr Anton van der Lem, holenderski prezenter twórczości Johanna Heizinga, który mówi o nieustannym uzależnieniu swojej słynnej małżonki, doda do nich pięć najlepszych suttuvs:

Miłość przed historią miłości własnej. W końcu dzień przed ostatnim Hazingiem, za Jacobem Burckhardtem, to nie „lekcje dnia wiklastycznego”, ale poachiti neminucha. Vin nie jest kierowany do celów politycznych, ekonomicznych i społecznych. Strony Bagato kreacji Yogo charakteryzują się ryżem autentyczności. Nie ma nad nimi podobieństwa ideologicznego.
Pluralistyczna inteligencja historyczna i prezentacja ukierunkowanych wyjaśnień. Historia jest żywym, bogatym procesem, jak cud biologii. Historia jest niema, nie ma potrzeby, nie ma ruchu, nie ma uniwersalnej zasady. Zamglenie monoprzyczynowości w analizie procesów historycznych. Tse pozwala twórcom na nadmierne konflikty niezależnie od godziny przepływu.
Dar figuratywnego zaangażowania historycznego pod_y. Hayzing nie jest pozytywnym spojrzeniem na historię jako proces, który wymaga racjonalnego wyjaśnienia. Historia Hayzinga nie jest niespodzianką, nie ogłoszeniem, ale łobuzem, dyskusją.
Idea „sensacji historycznej”. Heizing opiera się na wizji „historycznej sensacji” z muzycznymi przeżyciami, gwarą światła poprzez muzyczne doznania.
Nakaz etyczny. Historyk ponosi odpowiedzialność za prawdę, o ile możliwe jest skorygowanie jej subaktywności. Pragnennya do prawdy jest moralnym uzasadnieniem historii. Hazing mieści się w takich kategoriach jak siedmiu śmiertelnych ludzi, a także mózgi i sprawiedliwość, jak na ten świat, dla którego można sądzić o przeszłości.

Historia hazingu

W UE O „historii” kapłana viznachennya(Niderl. Over een definitie van het begrip geschiedenis) Hazinga daє także wartość historii:

Historia jest formą duchową, w kulturze jaka poznałem swoją przeszłość.

Oryginalny tekst(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

Złamanie interpretacji elementów oznaczenia przez stopień ofensywny:

Forma duchowa- szerokie rozumienie, które obejmuje naukę i tajemnicę. Ta ranga nie jest pozbawiona historii nauki, ale kronik narracyjnych, legend historycznych i form historycznych svidosti, które stały się znane i widziane w starszych kulturach
Kultura... Dla kultury całego kontekstu jest kultura i duchowość, na przykład naród, plemię, państwo. Kultura może być monolityczna lub może być subkulturą do różnych subkultur
Vidda sobi vіt... To znaczy, że chciałbym wziąć historię (w jakiej formie smród się nie obracał – jak kronika, pamiętnik, nauka o historii);
Svo przeszedł... Według Hazing, kultura skóry straciła swoją moc. Przekażmy poszczególną kulturę, powołując się na szacunek jako przeszłość samych przedstawicieli kultury, a to jest zagalny obraz przeszłości (własnej i obcej), jak panun na całą kulturę. Hezіnga vvazhaє, więc kultura skórna matime spójrz na przeszłość i „pisz historię” na swój własny sposób. Ponad tymi, na granicy kultury, rozwój subkultury jest równoznaczny z rozwojem historii (w znaczeniu „rozwojowy obraz historii”). Jaka przyświeca idea interpretacji historii Holandii z perspektywy protestantów i socjalistów. Hezіng vvazhaєtsyu sytuacja jest normalna, ale na głowie, ale historyk, który jest pratsyu w ramach swojej kultury, jest winny namagatisya slіduvatі іstinі (imperatyw etyczny)

Bibliografia

O historycznym życiu ideałów / Per. od holenderskiej Irini Michajłowej dla redakcji Jurija Kolker. Londyn: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.
Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo element kultury., Kijów: „Fundacje”, 1994
Homo Ludens; Statystyka historii kultury. / Na zamówienie. ten wpis. Sztuka. D. V. Silvestrova; Komentarz. D. Charitonowicz. - M: Postęp - Tradycja, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
Jesień Serednowicza: Pre-rozwój form żywego porządku i form nędzy w XIV i XV wieku we Francji i Holandii // Tworzenie: W 3 tomach = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. s nіderl. Zamówienie. że przyp. ul.Silverstov D.; Wejście. Sztuka. ten zag. wyd. Ukolovoy .; Visnovok. Sztuka. nauk. komentarz. Kharitonovich D.E. - M .: Kultura postępu, 1995 .-- T. 1. - 413 s. - (Przypomnienia myśli historycznych). - ISBN 5-01-004467-6
Kultura Niderlandów w XVII wieku. Erasmusa. Prześcieradła wibracyjne. Malanka. Zamówienie. że przyp. D. Sylwestrow. Kom. D. Charitonowicz. Sankt Petersburg: Vidavnitstvo Iwana Limbacha, 2009
Jeszcze jutro. Kultura Ludina. Światła zaciemniające: Ese. Rozkaz, Prow. tej redystrybucji. D. Sylwestrow. Kom. D. Charitonowicz. Sankt Petersburg: Vidavnytstvo Iwana Limbacha, 2010
Jesień Serednowicza. Rozkaz, Prow. tej redystrybucji. D. Sylwestrow. Kom. D. Charitonowicz. Sankt Petersburg: Vidavnitstvo Iwana Limbacha, 2011
Homo ludens. Ludina graє. Rozkaz, Prow. tej redystrybucji. D. Sylwestrow. Kom. D. Charitonowicz. Sankt Petersburg: Vidavnitstvo Iwana Limbacha, 2011

Posilanya

Huizinga, Johan — Spójrz na studia filozoficzne i kulturowe. Bibliografia
Heizinga, Johan u biblioteczki Maksyma Moszkowa
Heyzinga Y. Polityczne i Wijskove Znaczenie idei ludowych w środkowym środku
Trend w kierunku rozwoju „heroicznego ideału” w Europie dla Johana Heizin

Kategorie:

Personel dla Abetki
Vcheni dla abetki
Ludzie 7 piersi
Skała Narodżeńska 1872
Urodzili się w Groningen
Martwy 1 zaciekły
Zginęli w 1945 rotsi
Zmarł w Arnhem
Historia Holandii
Filozofia gris

Fundacja Wikimedia. 2010.

Dyagilova, Yana Stanislavivna
Rezekne

Zachwyć się tym samym „Heizinga, Johan” w następujących słownikach:

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) holenderski filozof, historyk, kulturoznawca, profesor Groningensky (1905-1915) i Leiden (1915-1940) Uniwersytetu. Heizinga urodziła się 7 piersi 1872 r. w Groningeni, w rodzinie księdza.

Heizinga Johan- (Heizinga) (1872-1945), holenderski historyk i filozof. Pratsi z historii kultury średniowiecza i Vidrodzhennya („Jesień środka”, 1919); podstawą kultury bachowskiej wśród najpopularniejszych jest manifestacja ludzkiej codzienności („Homo ludens”, 1938). * ... Słownictwo encyklopedyczne

Heizinga Johan- Huizinga Johan (7.12.1872, Groningen, ≈ 1.2.1945, k. Arnhem), holenderski historyk kultury, profesor Groningensky (1905-15) i Leiden (1915-40) University. Skała Nimiecko-faszystowskiej okupacji Holandii jest dumna ... Encyklopedia Velyka Radianska

Heizinga, Johan- Huizinga Johan (1872-1945), holenderski historyk i filozof kultury. Pratsi z historii kultury średniowiecza i Vidrodzhennya („Jesień średniowiecza”, 1919); podstawą kultury jest bachiv w "gri" Słownictwo encyklopedyczne Lustrovaniy

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) holenderski filozof, historyk, prelіdnik kultury, profesor Groningensky (1905-1915) i Leiden (1915-1940) University. Heizinga urodziła się 7 piersi 1872 r. w Groningen, w rodzinie księdza menonitów.

Wpis …………………………………………………. 3

Rozdział 1. Formowanie spojrzeń i formalizacja podstaw metodologii J. Heizingi ………………………………………………. 5

Rozdział 2. Odrodzenie mentalności historycznej jako podstawa metodologii J. Heizingi ................................ ..............

Rozdział 3. Homo Ludens w teorii gier kultury ……… .. 18

Visnovok ……………………………………………… .. 28

Lista dzherel i literacka …………………………. 31

Wejście

Heizinga Johan (1827 - 1945) - holenderski historyk, filozof, teoretyk kultury, autor gry koncepcji kultury. J. Heizinga i jego humanistyczne idee były bliskie twórczości innych filozofów, kulturologów, pisarzy, takich jak Herman Hesse, Jose Ortega-i-Gasset, Thomas Mann, który pracował w „Chorni” Pratsi Y. Cheizingi przybyli do Rosji z wielkimi wspomnieniami, ale po raz kolejny zdobyli wiedzę o środku fachivtów rosyjskiej kultury wiedzy. 1988 s. Bulo był widziany w rosyjskim tłumaczeniu podstawowego przedpremierowego wydania „Osin Serednyovichya”, a w 1992 r. Homo Ludens („Lyudin Graucha”) i „Jutro o tej samej porze”. Nie ma już części teoretycznego upadku, opublikowanego w Europie w 9 tomach.

Ale nawet w latach 60. ten wczesny rock, przed analizą jego twórczości, ocalali z przeszłości, S. S. Averintsev, T. A. Krivko-Apinyan, L. S. Botkin, A. V. Mikhailov, N. A. Kołodki, I. . Rozovska, G.M. Tavrizyan. W artykułach i książkach їхніх oryginalna koncepcja historii kultury Y. Heizingі jest jeszcze życzliwiej przedstawiona.

Niewielki zbiór historii akademickiej sporządzony przez filozofa od dawnych czasów. "Razkіshna rіch, - mówiąc o" Jesieni Serednovіchchya "jednym z nich, - po prostu nie myśl, że jest podobny do historii". Drugim znaczeniem jest to, że Hazing „nigdy nie zapoczątkował solidnej podstawy metodologicznej”.

Dlaczego Hazynga ma metodologię? W momencie dostawy postaramy się dostosować w ramach tego robota, meta taki słup w metodologicznych zasadzkach naukowego upadku Y. Heizing.

Personel jest następujący:

1) przeanalizować Formowanie spojrzeń i sformalizowanie podstaw metodologii J. Heizingi;

2) postrzegać rozumienie mentalności historycznej jako jednej z podstaw metodologii nauki;

3) przyjrzeć się przybliżonej funkcji formy kulturowej w kontekście prezentacji kulturowego elementu gry.

Robot jest przechowywany od trzech razdil_v, konstrukcyjnie odpowiednich do dostaw.

Wiele robotów krąży wokół robotów Johana Heizingi „Jesień Serednyovichya” i „Homo ludens (Lyudina grayucha)”. Pierwszy z robotów przeznaczony jest do analizy ostatniego etapu rozwoju kultury średniej, o którym mamy na myśli z perspektywy mentalności epoki. Inna pratsya, „Homo ludens”, przypisana jest do wszechogarniającego dnia fenomenu gris i uniwersalnego znaczenia ludzkiej cywilizacji. Dzieje się tak ze względu na wysoką wartość naukową, przejrzystość i nadmierną pewność siebie Viklad, wszechstronność i wszechstronność materiału faktograficznego, szerokość entuzjazmu, niezrównaną wartość artystyczną.

Rozdział 1. Formowanie spojrzeń i formalizacja podstaw metodologii J. Heizingi

Droga życiowa i udział teoretycznego upadku kul J. Heizinga w tworzeniu podia dramatycznego.

W młodości chwała ludu była konsolidowana za Kheizingoyem, ponieważ wstawał wcześnie i wszystko wstało. Jeśli chcemy, żeby zakochali się w ruchliwych bule, po prostu sami chodzimy na spacery, zanim godzina będzie tak łaskawa, że zostanie stworzona. Zdobywanie jego myśli i budzenie się po prostu dla oczu tych, którzy otwierają się o poranku.
Holandia i Bully XX wieku to niewątpliwie wspólny kraj. Rozsypała się nadwyżka kolonii zamorskich, nie przynoszących dochodów imperium. Ziemia była artystyczna, ale jest cicho skalista - tse pobut, obrazy z „Dookah cartopli” Van Gogha. Rodzina Hazyngi nie miała ani grosza, po prostu wyślij niebieskich na Uniwersytet w Leiden, de vin zmig bi, aby kontynuować edukację siódemek. Zdarzyło się na uniwersytecie obmezhitsya w Groningen, specjalność de Bula „filologia holenderska”. Chomus do centrum filologii bulo obejmował sanskryt vivchennya.

Młody Heizinga bouv jest apolityczny. Navit bez czytania gazet. Ożywione życie, czcząc wino, perebu w duszy ludzi. Tajemnica Kheizinga shanuvav vishche na całe życie, a dokładniej - Yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena mieszkała w Lipsku, żyła słowami języka, a także litewskim i starym. Cóż, wiem, z rzutu oka, tapicerka, zajęta pustą. Yogo dissertatsiya nosiła tytuł: „O viduka w indyjskim dramacie” (vidyaka – blazen), dla którego warto przeczytać w sanskrycie większość staroindyjskich ustępów. Robot Hazyng wykazał się dużą widocznością zdrowego rozsądku europejskiego.

Zostałam wysłana do studenta pracy doktorskiej, który nie znał robotów ze względu na ich specjalizacje, a trafiłam do niego jako świetnego nauczyciela historii w Harlemie. Win w uczciwy sposób zajmował się historią, pozbawiając go więcej czasu. „Nie martwię się o krytyczny fundament. Przez większość czasu chcę żyć na bieżąco ”, - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin przeniesiony ze swojego robota. Żywość, nie biel. Niewymyślne historie akademickie były tworzone aż do późnej starości. I z tego powodu historia jako analiza samej mentalności stała się metodologią, oprócz świadomości durniów Heizinga.

Jeśli była zasługa na Wydziale Historii w Groningeni, składałem dokumenty i buv, oprócz wsparcia społeczności uniwersyteckiej, choć dzięki wsparciu jej nauczyciela, była objęta Wydziałem bez konieczności publikowania wszelkie nowe publikacje. W godzinie Zwycięstwa od 1904 do 1915 r. skała wina praktycznie nic nie opublikowała. Przyjrzę się klasycznym tradycjom uniwersyteckim z nonsensem majzhe. Potem zaprzyjaźniłem się z córką jednego z najważniejszych mieszczan Groningenskich, która poświęciła godzinę wody, żeby wsadzić mnie do własnoręcznie zrobionej próżności.

Wtedy Hazing zdał sobie sprawę, że skała w jo'svidomosty zamieniła się w ryk zgromadzenia. Pierwsze podejście z historii Europy. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Wygrywając sobie, zaledwie godzinę spacerów, wpadłem na pomysł: Serednyovichchya nie brzmi z drogi, ale widzę, co dzieje się w przeszłości. Przeszedłem obok historii, pojechałem do Republiki Rzymskiej.

Szefowie czytelnika Heizingu są inteligentniejsi niż myśli tych ludzi, ludzi, którzy odeszli od dawna. Usłyszmy dźwięk mentalności jako dźwięk godziny i przestrzenności u boku otaczającej jednostki, a także kod znaku. I na ucho lat 20-tych. tse bouv nowy zakręt.

Wyjechaliśmy już z Groningen na całą godzinę i pojechaliśmy na Uniwersytet Amsterdamski. Za grosz w randze holenderskiej jedź do Stanów Zjednoczonych, napisz książkę o ziemi. Youmu zginął tam, ale vin zwrócił się do batkiwszczyny. Suspilne viznannya rosło. Wygraj buv, aby zobaczyć jednego ze svidków na pogrzebie księżniczki Yuliani i finansisty Nimieckiego Bernarda, który został holenderskim księciem.

W 1938 roku pojawiła się jeszcze jedna innowacja intelektualna - książka "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Nawiasem mówiąc, głównym powodem wiedzy humanitarnej jest księga tej sfery, którą później zaczęto nazywać „kulturologią”. Hizinga pokazująca, jak poprzez kulturę, a dokładniej, przez małą część - poprzez gru, można rozpieszczać świat i politykę, politykę i poezję, flirt i sport - to bardzo dobrze.

Uhonorowany przez Druha svitova vіyna. Ziemię zapłacił Mayzhe bez walki. Ale Gitler, który na swój sposób był wspaniałym rangą, povazhiv holenderski. Wygraj navi casav, że jak gdyby nie dość Holendrów, to smród byłby nie do zniesienia. Ymovіrno, zbliżając się do uvazi, żywego życia toreb „niższych ziem”. Aleksei vіynі vіynі buła narodowa, w dniu, ponownie odwiedzona. Na przykład mógł to zrobić w pogoni za monarchią.
Królowa Wilhelmina, która miała okazję przenieść się do Anglii, podjęła się zjednoczenia ludu. Nie chodziło tylko o to, że okazało się, że jest to spіvvіtchiznikіv w radiu z wezwaniem, by nie wstawać, by być dumnym. Babcia dla Holendrów stała się tym samym symbolem stylu, jak De Gaulle dla Francuzów czy Churchill dla Anglików. Głupi słowiański, łobuz kolaboracji. Holendrzy służyli do żeglugi w częściach Wspólnoty Niepodległych Państw. Ale y opir nie pochylaj się.

Hazing nie bierze udziału w nowym, ale staje się humanistą, jakby nie chcąc tworzyć swoich stanowisk. To najlepszy wybór dla wszystkich antynazistów. Zreshtoyu, Leiden University, o tej godzinie (od 1932) rektorat znajdował się w Heizing, był zamknięty, a on sam przebywał w obozie międzynarodowym jako kajdanki. Alevin został historykiem i 3 lipca 1942 wystąpił przed wykładami międzynarodowymi. Tse stał się we wsi szlacheckiej obwodu Leiden jako Spans, który został doprowadzony do losu w 1574 roku. Vin mówi o wolności, męskości, stylu. I na próżno - o dobroci i mądrości.

Vin buv nie jest już młody. Vin uszczypnęła go i zmarła od daty pierwszej okrutnej skały z 1945 roku. Mozhlvo, Vin po prostu nie chciał się zawijać.

Rozdział 2. Tworzenie mentalności historycznej jako podstawa metodologii J. Hazing

Rozwój historii kultury światła jest jednym z kontrowersyjnych problemów nauki. Mam kilka super-wokalnych punktów widzenia proces historyczny rozwój kultury. Niektórym niecierpliwi się błędny sposób myślenia o historii kultury z ogromnej historii, ale wszystkie zjawiska kulturowe są organicznie wplecione w tło epoki, aby z tego powodu się położyć i do tego. Visnovok to głupia historia kultury – jedna historia. Tse produkują do faktografii. Ten rodzaj myślenia stopniowo żyje sam w sobie jak dawne czasy i nie widzi rzeczywistości.

Іnshi odzwierciedla historię kultury z historii kreacji i stylów w sztuce, spostrzeżenia naukowe i pasaż wina, koncepcje filozoficzne wczesnych okresów. „Estetyzację” historii kultury światła można też po drodze uznać za jeden do jednego.

Nawiasem mówiąc, znałem lyudin, yaka postawił pierwszy plan na sposób życia i formę mylącej nazwy - czyli tych, których zirytowało imię mentalność... Chi not Heizinga wymyśliwszy cały termin - wygrana przyjechała do nas z Francji, na ucho 20 lat XX wieku. Ale Kheizinga został pierwszym, który zajął się stanem psychicznym, pokazał, jak umieć wiedzieć przed вівчення.

Pojednanie mentalności epoki jest konieczne dla prawidłowej interpretacji historii. Jest tak obfita, że nie ma ku temu powodu, ale nie da się jej w całości zabrać, ale to tylko niewielka odległość między interwałami. Już teraz wymagana jest potrzeba wibracji, ale także wymagana metodologia. Johan Heizinga pisał, że „ludzie, którzy odnaleźli historię historii, są pojmowani (przyciemniani do sensu) ci, którzy są czymś więcej niż zmysłem”, ale „nie nadają sensu niewidomym” („Tworzenie historii kultury”). "

J. Heizinga proponował swoją historię kultury. Dla przybysza ważne jest, aby zobaczyć, jak ludzie żyli w oddali, myśleli o tym, kogo walili, jak szanowali cenę. Vin chciałaby móc "żyć przeszłością", zgodnie z przekazami "Budinoka Historii". Zavdannya jest wątpliwa, ale niezwykle ważna. I było tak zatwardziałe, że w końcu obraz był jak „obrzydliwie rozvinenne syogodennya”, poza zaniedbaniem, które zabooniv. Historia Todi zasłużyła na to, by sobie pobłażać. J. Heizinga z zasady uwzględniał punkt widzenia. Dla nowego ważnego dialogu z przeszłości, sprytnego sposobu myślenia, w tytule centrali „Jesień Serednowicza”, jeszcze ważniejsze jest wyjaśnienie - „kontynuować formy życia we Francji i formy z XVI wieku.
Kultura i mentalność. Dla Cheizingiego nie buva „podła mentalność” i „dobra mentalność”. Smród wszystkiego wpasuje się w kulturalną przestrzeń.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bogaty, yaka є w historii, - kultura tse. Vaughn protista do mitów, przepowiedni, aby doprowadzić do Omanu, az Omanu - do zła.
Również w jednym ze swoich słynnych robotów – „W chwili jutra”, napisanym wcześniej, Heizinga szanował: „Kultura może nazywać siebie wzniosłą, jakby nie używała techniki rzeźbienia, ale ja nie nazywam to, że”

J. Heizing umieścić w kulturze przedkulturowej szczególną fałdowatość: poklepać kulturę średnią o ostatnią fazę życia i świetność nowego pagonu, który krok po kroku nabiera siły. „Zachid” i „Shid” – oś cofniętego konturu pojęcia historii kultury. W całym systemie kultury widoczne są dwa obrazy światła. Smród zawarty jest w dialogu między sobą. Bijemy do pierwszej, jakby o pięć lat najmłodsi dla nas „chcemy szlachty, – piszę I Hazing, – jak powstawały i rozkwitały i nowe idee, które tworzą żywy sposób życia, syayvo, który za rok osiągnął swój pełny błysk". Wiwczennya z przeszłości zaszczepia w nas nadzieję, że przyjrzymy się nowej „prikhovanu obitsyanka” tego, który przyjdzie na majbutny.

Za nową tsikavę „dramaturgię form ludzkiej wrażliwości”: rodacy i radość, zło i szczęście, kościelne rytuały i radosne pasaże; ceremonie i rytuały, takie jak ludzie supervodzhuvali, shlyub, śmierć; kochaj tę przyjazną spilkuvannya; peredzin dzvoniv, gdy mówili o pozhezhi i strati, nałożyli na tego świętego. We wspólnym życiu umysłów farmy i koloru odyagu, na wzór kropli, cheptów i kovpak, Suvory pokazał kolejność imion i tytułów, przekazał obóz radości i smutku i otrzymał trochę przyjaciele spośród innych. Ofiara do końca wspólnego życia, aby obrabować nigu Y. Heyzingi, zwłaszcza za pomocą tsikava i soczystości. Strony życia zostały pokazane na piśmie i niegrzecznie. Na ekranie pojawia się obraz środkowych miasteczek jaka. „Przez nieustanne kontrasty zaczęły opadać linie form wszystkiego, róża i sentyment”, rozrosła się codzienność i nałogi, które pojawiły się w niewspieranych wibracjach szorstkiego zaniedbania i dźwięku duszy jedzenia. ...

Nieprzenikniony temryawa, samoświadomy vognik, odległy krzyk, niedostępne mury fortecy, groźny weż dodawał całości obrazu. Wiedza i bogactwo oparły się krzykowi zła i chłodu, dolegliwości i zdrowie nasilały się, wymierzając sprawiedliwość, pokazując kupcom z towarami, odprawiając głosem pogrzeb. Zhorstok zbujennya, wiklican gatunek eshafotu, strój kata i współobywateli ofiary, bulo część ludzi duchowych. Wysiłkom towarzyszyła malownicza symbolika, muzyka, tańce, ceremonie. Cena ofiary świętych ludu, ustępów religijnych i procesów królewskich. „Trzeba pomyśleć - znaczy I. Heizing - w sercu umysłu, w różnorodności i małości, w upale i wewnętrznej gotowości do łez - świadectwo złamania psychicznego, które jest jak gościnność

J.Heizinga napisał książkę o Jesieni Sierednowiczu, o zakończeniu jednego okresu historycznego i ucho nowej ery. "Rozrost żywego rdzenia dumki z jego roztropnymi i drzewnymi formami, przerost i twardnienie bogatej kultury - oś przypisania ceny." Nie mniej tsіkavo, aby zobaczyć zmianę kultur, ustanowienie nowych form. Całemu autorowi przypiszę resztę razdil. Na pierwszy rzut oka będziemy starzy i naprawimy superjuvati nową formę klasycyzmu. Smród przebija się przez środek „grubych chagarników w starych nasadzeniach” z dala od wszystkich naraz i przypomina formę wezwania. Nowości i idee, a przede wszystkim ludzkość, żałuję, że nie było nowego ducha innowacji, żeby nie zemdlał w duchu nowoczesności; Nowość pojawiła się w niewidzialności, prostocie w duchu i formach, bestialsko przed starożytnością, w znajomości viries językowych i obrazów mitologicznych.

Idee Maybuta na godzinę przed godziną śpiewu dnia w starości zapłaty, nowy duch i nowa forma nie stają się jeden po drugim. „Literacki klasycyzm, - młodzieniec Y. Heizing, - cena nemovlyi, która urodziła się w tych samych starych ludziach”. Inakshe bulo z wymyślną tajemnicą i myślą naukową. Tutaj antyczna czystość obrazu i virazi, antyczna wszechstronność zainteresowań, antyczny umysł wibrują bezpośrednio z twojego życia, antyczny punkt widzenia na człowieka znaczył więcej, a nie „laska, możesz zacząć kręcić”. Przytłaczające, przytłaczające, przytłaczające, grymasy i chimery stylu „półgotyckiego” stały się zasługą samej starożytności. „Bez tego nadejdzie renesans, jeśli zmieni się „ton życia”, jeśli fala życia przypominającego ząb straci całą swoją siłę, a kryza wróci; w Dzierkało może się podwoić”.

„Jesień Serednyovichya” przyniosła autorowi europejską popularność, nieco bardziej niejednoznaczne oceny kolegów z połowy historii. Aby otrzymać krytykę książki O. Spenglera „Zachid Sontsya Evropi” Nawet obrażony przez roboty, możesz to zobaczyć o jednej i tej samej godzinie.

Y. Eyzinga stoi teraz przed „historykiem opowieści”, a nie teoretycznym, jest urzędnikiem żywej historii historii. Taka decyzja nie była szczęśliwa, poszli na brak metodologii, na obecność poważnego public relations. W dejakach nie dominował pragmatyczny Y. Heyzingi, wyniesiony z historii faktów nawiedzonego życia, aby opisać emocjonalne przeżycie, które rządziło mieszkańcami Serednyovichy. Wygraj przyłączając się do polemik z historykami, widząc własne spostrzeżenia, posuwając się do ofensywy.

Możesz to zrobić za pomocą stverdzhuvati, ale Y. Heizinga jako historyk przed godziną, więcej pomysłów zostanie zaczerpniętych z nauki.

Dzięki niekwestionowanej zasługi J. Heizingi dalszy rozwój kryzysów, epok przejściowych, wśród których można od razu zidentyfikować liczbę i nowe tendencje. Хн tragіchnenya turbo i nasi partnerzy. Scenariusze dramatyczne, „wspaniały teatr wyjątkowy i poetycki”, przekazy z Serednowiczchii, dają nam klucz do zrozumienia nadchodzących epok historycznych.

Poszerzyliśmy zakres nauk historycznych, m.in. w opisie analizy form nędzy i sposobu życia, tajemnicy witwory, stroju, etykiety, ideałów i wartości. To dało mu możliwość życia w nowej erze, dożycia całego życia zawieszenia. Doktryny religijne, filozoficzna wchennia, bita przez wieki, rytuały i ceremonie, miłość i śmierć, symbolika barw i dźwięków, utopia typu „hiperboliczne idee życia” nadały sens kulturze życia.

Rozdil 3.HomoLudensw іgrovіy teorii kultury

Oryginalna koncepcja kultury jak Іgri ma swoje korzenie w dziele J. Heizingi Homo Ludens (1938), co w przekroju oznacza „Ludina grayucha”. Książka ma nagłówek „Dosvid viznennya іgrovogo element kultury”. Na tsіy robotі makava "zroiti rozumie gris, o ile mogę być świadkiem, częściowo rozumie kulturę zalom".

J. Kheizinga vvazhak, scho „kultura ludu i dorastanie w grі, jaka gra”. Specyfika kulturologicznej metody wychowania jest jednym z kontrowersyjnych tematów nowoczesna nauka, aw tsіy knizі J. Heizinґ tak, istnieje możliwość widoczności pod każdym względem.

Książka jest przechowywana w 12 porcjach, skóra zasługująca na samoanalizę. Zapachy otwierają takie problemy, jak natura i znaczenie, takie jak kultura; pojęcie tego virazu rozumienie gris w filmie; grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. W tych razdilah zaczyna wyłaniać się teoretyczna koncepcja gris, aby prześledzić genezę, główne znaki i kulturową wartość gris w życiu ludów dawnych epok historycznych. Poten Y. Heizing, aby przejść do analizy tłuszczu w innych sferach kultury: wdzięczność sprawiedliwości; grata viyna; wielka mądrość, wielka poezja, gry formy filozofii; Grovі formy tajemnicy Książka kończy się spojrzeniem na іgrovіe elementy w stylach starożytnych epok kulturowych - w Cesarstwie Rzymskim i Serednovichchі, renesansie, baroku i rokoko, romantyzmie i sentymentalizmie.

Na zakończenie XII rozdziału „Igrowiowy pierwiastek współczesnej kultury” autor przechodzi do dawnej kultury XX wieku. Jednak w obecnej kulturze viyavlya zauważ groźną dystrybucję i utratę form gier, ekspansję fałszu i oszustwa, naruszenie zasad etycznych.

Vykhіdna teza polyagaє w tym, że „Gra senior dla kultury"a stworzenia nie" sprawdzały "ludzi, nie chcieli ich widzieć grati - Y. Heizing. - do pewnego rodzaju przeniesienia do ludzkiej duchowości, tylko ludzie nie rozumieli, w jaki sposób stworzenia Sprawdź, ludzie nie wiedzieli, nie okazali im wdzięczności.

Światło ludzkie ma znaczny wzrost funkcji Іgry, rozszerzając zakres przejawów Grafiki; jak rodzaj vidpochinku; jaka trenuvannya przed poważnym prawem; jaka w prawo przy przyjętym rozwiązaniu; jak urzeczywistnianie pragmatyzmu przed stworzeniem tego, co nadprzyrodzone i rozwój innowacji – taki brak aspektów doprecyzowania potrzeby życia ludzi.

J. Heizinga analiza znaków głowy gri. Be-yaka Gra є mamy przed sobą wielką siłę: „Persha jest głównym znakiem gri: nie wygra, wygra wolność”.

Graz primus, o nakaz narzuconej imitacji, aby uwolnić zmysł głowy od tego znaku. Grau będzie zajęty o świetnej godzinie, nie jest to podyktowane koniecznością tego obowiązku, ale zostanie mu przydzielone bazhany, szczególne postawy. Możesz dołączyć do grupy lub możesz i nie być solidnym, ze względu na zajętość nieistotnych terminów

W nawiedzonym życiu Gravinikє jaka przerwa drużynowa Chasov. Vona wkracza w życie jaka zajęta dla odmiany, wprowadzając nastrój radości. Ale її tsіli związane z coristem, vigode, materialnym zainteresowaniem. Vona nabuvaє senseu i znaczenie własnej wartości. Lyudin pielęgnuje obóz cim, przez co czuję się źle, gdy tylko przeżyłem godzinę powitań, wiedziałem, że mam na to ochotę.

Łaskę widać z nawiedzonego życia męczennika trywialności. Vona rozigruєtsya w ramach otwartej przestrzeni. Łańcuch znaku gri. Gras nie może być trywialny w nieskończoność; Jest zamknięty cykl, w środku którego następuje spadek, remis kończący się. Toz gru wchodzi i kończy. Stałość i powtarzalność gry to początek świata w kulturze. „Raz raz zagrany nie zostaniesz zagubiony w pamięci jako duchowy vitvir, dla wartości, która będzie przekazywana jako tradycja i może być powtórzona o każdej porze” – pisał J. Heizing. We wszystkich formach ważne są powtórzenia i wygląd.

Bądź jak gra w przeciwieństwie do środka przestrzeni śpiewu, jak wiele znaczeń. Arena cyrkowa, gravelowy styl, urocze colo, świątynia, scena, ekran, statek – wszystkie specjalne terytoria, „widzenie” lądu, są przeznaczone dla zdrowia gry.

W środku gry panun sviy, szalony porządek. Tse jest jeszcze ważniejszy dla znaku gris: „Przywiązany do potęgi porządku i wysiłków, aby skłonić nas do przyjrzenia się regułom gry. Skóra rządzi się swoimi prawami. To właśnie z nimi jest najbardziej winna macierzyństwa na widok widzianego przez tłum wartownika. Zasady smaru są bez listy i zasad, smród nie idzie w parze z pieniędzmi.

Rozkaz ma charakter nielistowy, jak ogrodzenie, porushuvati rządzi gri. Bądź jak widzenie z ustalonego porządku, puszczanie gruzu samooceny, używanie żwiru, takiego jak wino, oszustwo. Zasady siatki obowiązują wszystkich bez winy, smród nie ma dla ciebie sensu. Pachnie tak, jak możesz to zniszczyć, gdy Gra staje się chora. Strażnicy zasad viganjayutsya od Іgri do hanboy i do kar. Gra - tse święty i grati wymagają "uczciwie i przyzwoicie" - to są prawa wewnętrzne. Łaskaj potrzebę spiloti, partnerstwa. Ugrupovannya, korporacje, stowarzyszenia mogą budować w celu samozachowania i ochrony, pozornie ze społeczeństwa, wikariuszy i form gry na rzecz rozwoju. "Club yde grі, yak golі kapelyuh" - oznacza J. Heizing.

I Hazynga ogłoszę nadejście dnia fenomenu kultury „Trawa jest dobrowolna, ale zajęta, więc będzie przechodzić przez całą drogę między wydarzeniami i godzinę po dobrowolnie przyjętym, choć absolutnie szczęśliwym, że przestrzegam zasad, również jako świadectwo „pierwszego buta”, a nie „całego życia”.

Jednocześnie wszystkie oznaczenia oparte są na wszystkich podstawowych znakach Igri. Kultura winnicy ma formę Іgri, gdzie można zacząć grać, a następnie zamknąć się w życiu zawieszenia, przekazywanym z pokolenia na pokolenie. Tak było we wszystkich archaicznych tradycyjnych zawieszeniach. Kultura i Gras są ze sobą nierówno powiązane. Ale w świecie rozwoju kultury element іgroviy może przejść na dalszy plan, razchinyatisya w sferze sakralnej, krystalizując się w nauce, poezji, prawie, polityce. p'yanky vichor majestatycznego masi.

"Święty rytuał i svyatkove zmagannya - oś dwóch stale i wszędzie odmłodzonych form, w środku których rośnie kultura jak gra i gri". Miasto jest wybierane na szczęście, aby wygrać, wygrać, sprawić radość temu utonięciu. Wszystko to ma magiczny charakter. Grupa będzie cieszyć się wspaniałym doświadczeniem, czystością, triumfem. Dzięki temu mogę wygrać nagrodę, shanę, prestiż. Obstawiam w Ігри złoty puchar, wartość, królewską córkę, stanowisko prezydenckie. Ludzie wędrują po Іgri, pragnąc być spritz, maisternosti, a nawet w tym samym czasie przestrzegają zasad śpiewu.

Y. Heizinga opisze proces sądowy, jak zmagannya, spotkania werbalne, urazę do hazardu, superlistę o winie i niewinności, która będzie się kończyć częściej niż przed sądem lub zostanie pobita. Sprawiedliwość zależy od specjalnie wprowadzonego przesłania; w mieście miasta od nawiedzonego życia, bo nie ma z tym nic wspólnego. „Jest dużo magii, dużo przestrzeni, to dla kogoś, kto ma ochotę pominąć. Porywające społeczne dziecko ludzi”. Nagle przez następną godzinę szukaj krytyki, smród nie jest związany, ubrany w płaszcz, to peruka nagayayut. Sam Tim wielbi zaszczyt szczególnej funkcji sprawiedliwości. Proces sądowy kręci się wokół ścisłych reguł, norm kodeksu, za które podlegają osądowi. Bogini sprawiedliwości szukała wizerunku Teresy, która była przepełniona winem. W archaicznych związkach sąd przychodzi do źrebaka jako przejaw boskiej decyzji. Zmaghannya nabuvaє forma parі, codzienne lub zagadki. Wszyscy mają sporo problemów, których podstawą jest zgodność dnia z ustalonymi zasadami.

Oskilki Grace pojawiają się we wszystkich kulturach, na więcej godzin i dla ludzi, nawet jeśli Y. іgrova diyalnіst zakorzenione w fundamentach życia duchowego ludzi i życia ludzkiego zawieszenia". Nawiguj walkę na tle gry i żywiołów, gwiazd: "Kultura w zastanych fazach" walki". Nie chodź po zieloności, jak żywy owoc, jak widzieć z domu matki; jak rozwijać się w kraju i jaka”. Jeśli cena jest prawdziwa dla czasów starożytnych, to czym jest charakterystyczna dla starszego okresu historycznego?

Y. Heizinga wskazuje na tendencję do stopniowej, całkowicie niezdrowej zmiany elementu gry w kulturze nadchodzącej stolicy. Koloseum, amfiteatr, podrome w Cesarstwie Rzymskim, turnieje i ceremonie jadą do Serednyovicha, karnawały i maskarady svyatkov do renesansu, barokowy i rokokowy styl w Europie, parady modnych strojów i peruk - oś tych form,

W XX wieku. na pierwszym miejscu w gri visunuv sport. Zmagannya w mocy, duchowości, witalności, majestacie stają się męskie, nadzorowane przez poglądy teatralne. Ale w sporcie to coraz bardziej przenikliwy handel, wino nabuvaє ryż do profesjonalizmu, jeśli duch Іgry znikaє. Postępowanie w sprawie postępów w ewidencji. Duch magii poluje na życie gospodarcze, wnikając w sferę tajemnicy, naukowej polemiki. Іgroviy element nabuvaє yakosti „puerilizmu” - naїvnostі i dziecinność. Taka jest potrzeba banalnych rozvagów, szelestów niegrzecznych wrażeń, zaciągnięć do masowych gatunków, które są nadzorowane fajerwerkami, szczepami, gazami, zapraszającymi symbolami i marszami. Do pełna można dodać trochę humoru, tolerancji i nietolerancji, niezmiernie przereklamowane pochwały, siłę do złudzeń. Ewentualnie bogaty w ryż, zachowanie zostało opracowane wcześniej, ale nie mieli tych samych środków masowego przekazu i zhorstokosti, jak w potędze dziewięćdziesięciu

J. Heizinga wyjaśni wprowadzeniem piśmiennej mszy w duchu duchowości, dewaluacją wartości moralnych i tą wielką „opatrznością”, jaką technika i organizacja dały zawieszenie. Uzależnienia od zła są przyzwyczajone do walki społecznej i politycznej, do fałszowania twarzy człowieka. „We wszystkich pozorach duchowi, który dobrowolnie poświęca własną dojrzałość, - by obrabować visnovok Y. Heizing, - w wężu podwórka, nie przyjmuj groźnej dystrybucji.

Fundament kultury ma być położony w szlachetnym igrysie, nie jest winny angażowania się w igrovy nikczemne, ale kultura przeniesienia się do domu zamętu w sobie i panowania nad sobą, to nie dla kawalerów w ich władców, którzy dążą do wszystkiego , graniczą na granicy. Spravzhnya culture vimagaє uczciwość gri, przyzwoitość, zasady dotrimannya. Porushnik rządził samą kulturą gri ruinu. „Aby być twórcą kultury, bo jesteśmy twórcami kultury, jesteśmy winni bycia czystymi. Nie jest winny bycia hibiskusem syaiv, historycznymi opowieściami o dowodach masowych za pomocą propagandy i szczególnie „wirusowych” form gier. Sumienie moralne jest wartością ludzkiego zachowania we wszystkich rodzajach życia, w tym w grupie.

W oddziale Huizinga „Podstawowe myślenie o kulturze” istnieją trzy rodzaje ryżu, które są niezbędne do stworzenia zjawiska nazwanego przez kulturę.

W Perche kultura vimag wartości duchowych i materialnych. Oznacza to, że rozwój sfery aktywności kulturalnej realizuje środowisko skóry, ale w ramach całości może być efektywniejszą funkcją życiową. Harmonia przejawia się w porządku, mocnych elementach, stylu i rytmie życia tej zawieszenia. Ocena skóry obozu kulturowego ludu stanie się etycznym i duchowym mirylem. Kultura nie może być wysoka, bo nie wyróżnia się litością.

W inny sposób, czy to kulturą, aby zemścić się na pragmatyzmie. Kultura є prostowanie ideału zawieszenia. Ideał Tsei może być mądry: duchowo-religijny; gloryfikacja honoru, szlachetności, nieprzyzwoitości, władzy, bogactwa gospodarczego i dobrobytu; zelezhenny health'ya. To błogosławieństwo, że smród jest odgrodzony w ogromnym porządku i zamknięty w kulturze zawieszenia.

W trzeciorzędnym kulturze oznacza panuvannya nad naturą; Zwycięstwo sił natury w przygotowaniu narzędzi, zdobędę sobie sąsiadów. Sam Tim wygrał z naturalnym życiem. W sumie połowa prawej. Szef pola jest zasymilowany przez ludzi z jego własnego obovyazyu, który obovyazy. W ten sposób rozwija się system inteligencji, zasady zachowania, tabu, przejawy kulturowe, które są związane z nowinami o sile ludzkiej natury. W ten sposób określa się rozumienie „służby”, bez której kultura nie może się obejść.

Na pіdstavі perelіchenih rysunku Heyzіnga daє viznachennya: „Kultura - spryamovana pozitsіya suspіlstva podane todі, jeżeli pіdporyadkuvannya przyrody w materіalnoї gałąź, moralnoї tym duhovnoї pіdtrimuє Taqiy suspіlstva obozie, jaka Vische i utrzymywana powyżej zabezpechuєtsya gotіvkoyu naturalny zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu duchowość że materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya Zgodnie z wartościami ideału, jednorodne w swoim czasie, w którym następuje rozwój rozwoju zawieszenia ”. Cena tanio hojna, nieporęczna, ważna dla snu dziecka. Ale w nowym, wszystkie potrzeby zostały zrozumiane. Kultura jest inspirowana metafizycznie lub jest głupia, Y. Heizing.

Visnovok

Kulturologia I. Hazing można zobaczyć w trzech aspektach.
W Perche, analiza historyczna epoki Bliskiego Wschodu w Holandii, kultura europejska XV wieku.
Inaczej rolą Іgri jest rozwój kultury we wszystkich godzinach życia narodu. Po trzecie, analiza duchowego kryzysu kultury zachodniej, duchowej tragedii ludzi, z faszyzmem i totalitaryzmem.

Jeśli Hazyng był w ogóle zaangażowany w metodologię, to ze względu na znajomość swojej pracy historia, jako analiza mentalności, stała się metodologią.

Heyzinga stała się pierwszą, która zajęła się mentalnością, pokazała, jak rozpoznać pidhid vivchennya. Pojednanie mentalności epoki jest konieczne dla prawidłowej interpretacji historii. Jest tak obfita, że nie ma ku temu powodu, ale nie da się jej w całości zabrać, ale to tylko niewielka odległość między interwałami. Już teraz wymagana jest potrzeba wibracji, ale także wymagana metodologia. Johan Heizinga napisał, że „tym, którzy odnaleźli historię historii i pojmują (podbarwioną sens) tego, kto jest czymś więcej niż zmysłem”, a „nie nadadzą sensu niewidomym”.

J. Heizinga proponował swoją historię kultury. Dla przybysza ważne jest, aby zobaczyć, jak ludzie żyli w oddali, myśleli o tym, kogo walili, jak szanowali cenę.

Pratsi Y. Heizingi wyprzedził godzinę, ale w naszej godzinie smród zasłużył na uznanie, a metodologia, jako podstawa rozwoju mentalności przeszła przez wieki, jest powszechnie zwycięska z szczęśliwymi prezenterami.

Inną ważną metodologią ryżu Y. Heizingi jest wprowadzenie do kultury gris jaka. Kultura sprawiedliwości nie nadaje się do życia bez śpiewnej gry niegodziwości, bo kultura przekazywania obcowania z samym sobą i posiadania samego siebie wydaje się, że stan bachiti wśród ich suwerennych aspiracji jest graniczny i pozornie również jak patrzenie na wszystko pośrodku Kultura jest coraz bardziej pożądana dla śpiewu sensi grati - dla wspólnych podstaw reguł śpiewu. Kultura społeczności opiera się na dowolnym aspekcie i można śmiało powiedzieć, że to prawda, ponieważ zwroty akcji są równe przyzwoitości. Porushnik rządził szarą kulturą ruinu.

W tym celu kultura zmęczona może stać się twórcą lub wyczynem kultury, wina jest winna, ale jesteśmy czyści. Nie jest winny zalegania z winy za wprowadzenie norm, karany przez rozum, osoby, które są gwałcone. Winny jest to, że jest to osoba, która udaje sposób myślenia śpiewu za pomocą specjalnie zaprojektowanych form gier. Spravzhnya gra viklyuchaє propaganda be-jaków. Vona zemścij swoją meta na własną rękę. Duch i atmosfera są promienne, nie histeryczne. Sezonowa propaganda, jakbyś chciał stać się chudym uczestnikiem życia, niejako prowadzić do histerycznych reakcji mas, a jeśli masz dużo form gier, nie możesz tego postrzegać jako funky viraz dla duch grike, trochę fantazji.

Jednocześnie ważne jest, aby o tym porozmawiać, ponieważ we wstępnych gris Hazing staje się magiczny, zanim zacznie lepiej rozumieć gris, jak wychodzenie z pozytywnych i nietypowych oznak gris. Innymi słowy, dzielę się gru w upiornych, przejmujących znaczeniach i jeśli nie ma „krótkiego zamieszania” przekazu, jakby wszystko wyjaśniało się tylko z pozycji grilla.

Lista dzherel i literacka

Dzherela

Heizinga Y. Osin środkowy. M., 1988.

Literatura

Kulturologia Rostów n / D, 2000.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus // XX wiek. 2004. nr 3.

Silvestrov D. Awans do „Homo Ludens” // Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Heizinga Y. Osin środkowy. M., 1988.

Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus // XX wiek. 2004. nr 3. W tym samym miejscu. s. 77.

W tym samym miejscu.

Hazinga J. Homo Ludens. str. 51.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 91 - 92.

Hazinga J. Homo Ludens. s. 93.

Hazinga J. Homo Ludens. str. 157.

O banalnym kulturowym nieprofesjonalizmie

Yak stati jesteśmy mądrzy, jesteśmy dobrzy

Kultura jaka profesjonalizm życia i historii

Historia hazingu

Bibliografia

Posilanya

Podziwiaj „Johana Heizingę” w następujących słownikach:

Pratsi

Dr Anton van der Lem o kreatywności Haisinga

Historia hazingu

Bibliografia

Posilanya

Zachwyć się tym samym „Heizinga, Johan” w następujących słownikach:

Dzherela

Literatura

Czy możesz cię zacytować?