เฮย์ซิง ย้อนรอยประวัติศาสตร์

การพัฒนาประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมแสงเป็นหนึ่งในปัญหาการโต้เถียงของวิทยาศาสตร์ ฉันได้ชำเลืองมองกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวัฒนธรรมอย่างรอบคอบถี่ถ้วนแล้ว บางคนคิดผิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมจากประวัติศาสตร์อันใหญ่โต แต่ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดเกี่ยวพันกับภูมิหลังของยุคนั้นอย่างเป็นธรรมชาติ ที่จะนอนลงเพราะสิ่งเหล่านี้ และนั่นก็ไม่ใช่เรื่องยาก Visnovok เป็นประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่โง่เขลา єหนึ่งประวัติศาสตร์ Tse ผลิตได้ถึงFactography ความคิดแบบนี้ค่อย ๆ อยู่กับตัวเองเหมือนครั้งก่อน ๆ ไม่เห็นความเป็นจริง

Іnshi สะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมจากประวัติศาสตร์ของการสร้างสรรค์และรูปแบบในศิลปะ ข้อมูลเชิงลึกทางวิทยาศาสตร์ และเส้นทางของไวน์ แนวความคิดเชิงปรัชญาของยุคแรก "การสร้างภาพ" ของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแสงยังสามารถแสดงถึงแนวทางด้านเดียว

โดยวิธีการที่ฉันรู้ว่า lyudin ยากะวางแผนแรกเกี่ยวกับวิถีชีวิตและรูปแบบการเรียกชื่อผิด - นั่นคือผู้ที่รำคาญกับชื่อ ความคิด... Chi not Hazynga vygadav tsei term - win ได้ trochi piznish จากฝรั่งเศสในยุค 20 ของศตวรรษที่ 20 Ale Kheizinga กลายเป็นคนแรก hto ดูแลสภาพจิตใจ hto แสดงวิธีรู้วิธีรู้ก่อน її вівчення

ดี แต่การรายงานข่าวที่เป็นทางการและเป็นทางการ Johann Heizinga ไม่ใช่คนเจ้าชู้ ประวัติความเป็นมาของไวน์ได้กลายเป็นวิปัทโคโว นับตั้งแต่มีส่วนแบ่งของพลังแห่งการดื่มวิกลาดาติแห่งประวัติศาสตร์ในโรงเรียนแห่งหนึ่งในเนเธอร์แลนด์ เอลเอง mozhlvo ให้ความสดชื่นกับรูปลักษณ์ซึ่งแนะนำให้เขารู้จักการโน้มน้าวใจแบบใหม่ ยิ่งกว่านั้น de, zdavalsya ไม่มีอะไรใหม่ไม่สามารถมองเห็นได้

การปรองดองของความคิดในยุคนั้นเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการตีความประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง มีมากมายจนไม่มีเหตุผล แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะลบมันทั้งหมด แต่มันเป็นเพียงระยะทางสั้น ๆ ระหว่างช่วงเวลา จำเป็นต้องมีการสั่นสะเทือนแล้ว แต่ยังรวมถึงวิธีการที่จำเป็นด้วย Johan Heizinga เขียนว่า "คนที่ค้นพบประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์เข้าใจแล้ว (ย้อมสีตามความรู้สึก) ผู้ที่เป็นมากกว่าความรู้สึก" แต่ "ไม่ได้ให้ความหมายกับคนตาบอด" ("การก่อตั้งประวัติศาสตร์วัฒนธรรม "

J. Heizinga สนับสนุนประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเขา มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้มาใหม่ที่จะเห็นว่าผู้คนอาศัยอยู่อย่างไรในระยะไกล พวกเขาคิดว่าพวกเขาทุบใคร พวกเขาเคารพราคาอย่างไร วินอยากที่จะ "อยู่ตามอดีต" ตามข้อความของ "พุทธประวัติ" Zavdannya นั้นน่าสงสัยเบียร์สำคัญอย่างยิ่ง และมันก็ไม่สำนึกผิดในท้ายที่สุดภาพก็เหมือนกับ "rozvinenne syogodennya ที่น่ารังเกียจ" นอกความประมาทเลินเล่อที่ zabooniv ประวัติศาสตร์ Todi สมควรได้รับการลิดรอนความสุข J. Heizinga ยึดหลักในการพิจารณามุมมอง สำหรับการสนทนาครั้งสำคัญครั้งใหม่จากอดีต ความคิดที่ชาญฉลาด ในหัวของสำนักงานใหญ่ "Autumn Serednovichya" สิ่งสำคัญยิ่งกว่าคือการชี้แจง - "เพื่อดำเนินการต่อรูปแบบการใช้ชีวิตในฝรั่งเศสและรูปแบบของศตวรรษที่สิบหก Heizinga Y. Osin ตรงกลาง ซ. 7. วัฒนธรรมและความคิด สำหรับ Kheizingi ไม่ใช่ buva "ความคิดชั่ว" และ "ความคิดที่ดี" กลิ่นเหม็นของทุกสิ่งจะพอดีกับพื้นที่ทางวัฒนธรรม

ประวัติศาสตร์สามารถเป็นจริงสำหรับวัฒนธรรม หรือคุณไม่สามารถพูดอะไรสักคำสำหรับคำตอบสำหรับการเมืองและการประชาสัมพันธ์ทางการเมือง Nebezpeka ซึ่งอยู่เบื้องหลัง Hayzing มี "ความสนใจทางการเมืองที่จะยึดติดกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดในอุดมคติเนื่องจากได้รับการประกาศให้เป็นตำนานใหม่เพื่อให้เป็นเหมือนข้อความศักดิ์สิทธิ์ของข้อความและกำหนดไว้ใน ฝูง เดี่ยวชนะ mav เพื่อ uvaz Nazi Nimechchin เอลของคำ yogo zastosovnі sogodnі nadto ถึงการตีความทางประวัติศาสตร์ของ bagatokh

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha รวย, yaka єในประวัติศาสตร์, - วัฒนธรรม tse วอห์นผู้ประท้วงในตำนาน การทำนาย เพื่อนำไปสู่โอมาน และจากโอมาน - สู่ความชั่วร้าย นอกจากนี้ในหุ่นยนต์ที่มีชื่อเสียงตัวหนึ่งของเขา - "ในวันพรุ่งนี้" ซึ่งเขียนไว้ล่วงหน้า Heizinga เคารพ: "วัฒนธรรมสามารถเรียกตัวเองว่าสูงส่งราวกับว่ามันไม่ได้ใช้เทคนิคการแกะสลัก แต่ฉันไม่เรียก มันว่า” Heizinga Y. Osin ตรงกลาง หน้า 29.

คำว่า "ประวัติศาสตร์" มีความหมายเพียงเล็กน้อย Perche ประวัติศาสตร์คือจามรี แยกการแจ้งเตือนต่างหาก ในประการที่สาม กระบวนการพัฒนาจามรี รายไตรมาสแยกอายุของระบบกันสะเทือน โป๊ป จามรีไปแล้ว สรุปเป็นวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์พิเศษ

Johan Hazinga ละเลงพัฟกับความหมายเหล่านี้ ประวัติศาสตร์จามรีวัฒนธรรม และในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรมและความคิดคือความเข้าใจของดิน สำหรับประวัติโยโก ไปประวัติศาสตร์และความคิด

J. Heizing ใส่วัฒนธรรมก่อนวัฒนธรรมในรูปแบบพิเศษ: ลูบไล้วัฒนธรรมกลางในช่วงชีวิตสุดท้ายและ pahony ใหม่ซึ่งทีละขั้นตอนได้รับความแข็งแกร่ง "Zakhid" และ "Shid" - แกนของแนวความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม มีภาพแสงสองภาพที่สามารถเห็นได้ในระบบวัฒนธรรมทั้งหมด กลิ่นเหม็นรวมอยู่ในบทสนทนาระหว่างตัวเอง ตีจนตีหนึ่งเมื่อเราอายุน้อยกว่าเราห้าปี "เราต้องการขุนนาง - เขียน I Hazing - ความคิดใหม่ ๆ เกิดขึ้นและเบ่งบานและก่อให้เกิดวิถีชีวิตอย่างไร syayvo ซึ่งสำหรับปีเต็มแล้ว บลิส". vivchennya ในอดีตทำให้เรามีความหวังในการมองหา "prikhovanu obitsyanka" ใหม่ของผู้ที่จะมาที่ Maybutny

สำหรับ "ละครรูปแบบใหม่ของความรู้สึกของมนุษย์" tsikava: สัญชาติและความปิติยินดี ความชั่วร้ายและความสำเร็จ พิธีกรรมของคริสตจักร และสถานที่อันรุ่งโรจน์ พิธีและพิธีกรรม, คน scho supervodzhuvali, shlyub, ความตาย; dilove spilkuvannya ที่เป็นมิตร; peredzin dzvoniv ขณะที่พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับ pozhezhi และ strati พวกเขาซ้อนกับนักบุญนั้น ในชีวิตทั่วไปของจิตใจในฟาร์มและในหมู่บ้านตามแฟชั่นของ Capes, chepts และ kovpak Suvory แสดงลำดับของยศและตำแหน่งถ่ายทอดค่ายแห่งความสุขและความเศร้าโศกและได้รับเพื่อนและ คนอื่น. ตกเป็นเหยื่อจวบจนสิ้นชีวิตรวมเพื่อปล้น nigu Y. Heyzingi โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ tsikava และความเย้ายวน ทุกด้านของชีวิตถูกนำมาแสดง เป็นลายลักษณ์อักษร และหยาบคาย ภาพเมืองกลางจามรีปรากฏขึ้นที่หน้าจอ “ผ่านความต่างที่คงอยู่ ลายเส้นของรูปของทุกสิ่ง กุหลาบและอารมณ์ ชีวิตทั่วไป สิ่งเสพติด ซึ่งปรากฏในการสั่นสะเทือนที่ไม่เหมาะสมของรุงรังหยาบและเสียงของจิตวิญญาณ Heizinga Y. Osin ตรงกลาง หน้า 43.

temryava ที่มองไม่เห็น, vognik ที่เสียสละ, เสียงร้องที่ห่างไกล, กำแพงป้อมปราการที่ไม่สามารถเข้าถึงได้, vezhi ที่คุกคามได้เพิ่มเข้าไปในภาพรวมทั้งหมด ความรู้และความมั่งคั่งยืนหยัดต่อสู้กับความชั่วร้ายและความหนาวเย็นที่กรีดร้อง ความเจ็บป่วยและสุขภาพเริ่มแข็งแกร่งขึ้น นำความยุติธรรมมาแสดงให้พ่อค้าเห็นสินค้า เฉลิมฉลองงานศพด้วยเสียง Zhorstok zbujennya, eshafotu สายพันธุ์ wiklican, เครื่องแต่งกายของกะตะและเพื่อนร่วมชาติของเหยื่อ, bulo เป็นส่วนหนึ่งของผู้คนทางจิตวิญญาณ podіїทั้งหมดได้รับการตกแต่งด้วยสัญลักษณ์ malovnichy, ดนตรี, การเต้นรำ, พิธีการ ราคาเครื่องสังเวยธรรมิกชน ของพระไตรปิฎก และพระราชพิธี “ จำเป็นต้องคิด - หมายถึง I. Heizing - ในหัวใจของจิตวิญญาณในหัวใจของความหลากหลายและความเล็กในความร้อนและความพร้อมที่จะน้ำตา - คำให้การของการแตกหักทางจิตใจ ชอบความดีของการต้อนรับ

J.Heizinga ได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับ Autumn Serednyovichya เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์และหู ข่าว dobi... "การเติบโตของแกนมีชีวิตของหุ่นจำลองด้วยรูปแบบที่ชาญฉลาดและมีสุขภาพดีการเจริญเติบโตมากเกินไปและการแข็งตัวของวัฒนธรรมที่ร่ำรวย - แกนของการมอบหมายด้านข้าง" Heizinga Y. Osin ตรงกลาง หน้า 9 ไม่น้อยวัฒนธรรมtsіkavodoslіjuvatizmіnuการจัดตั้งรูปแบบใหม่ ฉันจะมอบหมาย razdil ที่เหลือให้กับผู้เขียนทั้งหมด เราจะมีชีวิตอยู่เพียงชั่วพริบตาและทุกวันเราจะแก้ไขรูปแบบใหม่ของความคลาสสิคแบบ superjuvati กลิ่นเหม็นทะลุผ่านใจกลางของ "ชาการ์นิกหนาในพืชพันธุ์เก่า" ที่ห่างไกลจากทั้งหมดในคราวเดียวและมาเหมือนรูปแบบการโทร ข่าวสารและความคิดและครั้งแรกของมนุษยชาติ ฉันหวังว่าจะไม่มีจิตวิญญาณแห่งนวัตกรรมใหม่ ๆ มันไม่ได้จางหายไปในจิตวิญญาณของความทันสมัย ความแปลกใหม่ปรากฏในการล่องหน ความเรียบง่ายในจิตวิญญาณและรูปแบบ สัตว์ร้ายก่อนสมัยโบราณ ในความรู้เกี่ยวกับภาษาศาสตร์และภาพในตำนาน

ความคิดของ Maybut ชั่วโมงก่อนชั่วโมงร้องเพลงของวันในวัยชราของการชำระเงินจิตวิญญาณใหม่และรูปแบบใหม่จะไม่กลายเป็นหนึ่งโดยหนึ่ง "วรรณกรรมคลาสสิก - วัยรุ่นของ Y. Heizing - ราคาของ nemovlya ซึ่งเกิดในคนแก่คนเดียวกัน" Inakshe bulo ด้วยความลึกลับในจินตนาการและความคิดทางวิทยาศาสตร์ ที่นี่ความโบราณของรูปและวิราซี ความเอนกประสงค์ของโบราณ ความโบราณของจิตใจที่สั่นสะเทือนโดยตรงจากชีวิต มุมมองโบราณของมนุษย์มีความหมายมากกว่า "ไม้เท้า บนยาคุมัน สามารถพึ่งพาได้" ความเหลื่อมล้ำ ท่วมท้น ครอบงำ หน้าตาบูดบึ้ง และความเพ้อฝันของสไตล์ "ครึ่งกอธิค" กลายเป็นข้อดีของสมัยโบราณ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจะมาโดยปราศจากสิ่งนั้น หาก" น้ำเสียงของชีวิต "เปลี่ยนไป หากกระแสน้ำแห่งชีวิตที่เหมือนฟันได้สูญเสียพละกำลังทั้งหมดไปและความรักจะกลับมา ที่ Dzerkalo อาจเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า” Heizinga Y. โอซินกลาง ป.54.

"Autumn Serednyovichya" นำมุมมองของผู้เขียนในยุโรปและสะท้อนถึงการประเมินที่คลุมเครือของเพื่อนร่วมงานประวัติศาสตร์ยุคกลาง เพื่อรับการวิจารณ์หนังสือโดย O. Spengler "Zakhid Sontsya Evropi" เพื่อสร้างความคิดขยายไปสู่ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ แม้ว่าหุ่นยนต์จะโกรธเคือง คุณก็จะถูกพบเห็นในชั่วโมงเดียวกัน

ตอนนี้ Y. Eyzinga อยู่ต่อหน้า "นักประวัติศาสตร์ของเรื่องราว" และไม่ใช่นักทฤษฎี แต่เป็นเสมียนของประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตของประวัติศาสตร์ การตัดสินใจดังกล่าวไม่พอใจพวกเขาขาดวิธีการโดยทั่วไปมีการประชาสัมพันธ์อย่างจริงจัง Deyaky ไม่ได้ถูกครอบงำโดย Y. Heyzingi ในทางปฏิบัติที่เรียนรู้จากประวัติศาสตร์ของข้อเท็จจริงของชีวิตผีสิงเพื่ออธิบายประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ปกครองผู้คนใน Serednyovichya วินเข้าร่วมในการโต้เถียงกับนักประวัติศาสตร์ เมื่อได้เห็นหยั่งรู้ของตนเอง ก้าวหน้า และในเชิงรุก

เป็นไปได้ด้วยการแสดงของ stverdzhuvati ของ J. Heizing และประวัติศาสตร์ที่อยู่ข้างหน้าชั่วโมง แนวคิดเพิ่มเติมจะถูกนำไปใช้และนำไปใช้ในวิทยาศาสตร์

ด้วยบุญอย่างบ้าคลั่งของ J. Heizingi สำหรับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของวิกฤตการณ์ ยุคเปลี่ยนผ่าน ซึ่งสามารถระบุจำนวนและแนวโน้มใหม่ได้ในครั้งเดียว Хн tragіchnenya turbo และพันธมิตรของเรา สถานการณ์ละคร "โรงละครพิเศษและบทกวีที่ยอดเยี่ยม" ข้อความจาก Serednovichchia ให้กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจยุคประวัติศาสตร์ที่จะมาถึง

เราได้ขยายขอบเขตของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ รวมทั้งในคำอธิบายการวิเคราะห์รูปแบบของความทุกข์ยากและวิถีชีวิต การสร้างงานศิลปะ การแต่งกาย มารยาท อุดมคติ และค่านิยม ทำให้เขาสามารถดำเนินชีวิตตามยุคสมัย เพื่อสร้างชีวิตแห่งการแขวนลอยในภาพรวมทั้งหมด หลักคำสอนทางศาสนา, ปรัชญา vchenya, พ่ายแพ้ตามวัย, พิธีกรรมและพิธีกรรม, ความรักและความตาย, สัญลักษณ์ของสีและเสียง, ยูโทเปียเช่น "ความคิดเกินความจริงของชีวิต" ให้การปฐมนิเทศกับความรู้สึกของชีวิต

บทที่ 3 Homo Ludens ในทฤษฎีวัฒนธรรม

แนวคิดดั้งเดิมของวัฒนธรรมจามรี Іgri มีรากฐานมาจากผลงานของ J. Heizingi Homo Ludens (1938) ซึ่งในหมวดนี้หมายถึง "Lyudina greyucha" หนังสือเล่มนี้มีหัวข้อ "องค์ประกอบของวัฒนธรรม Dosvid viznennya іgrovogo" ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. ที่หุ่นยนต์tsіyจะชนะmаkava "zroiti เข้าใจ gris มากที่สุดเท่าที่ฉันสามารถเห็นได้บางส่วนเข้าใจวัฒนธรรม zalom" ในที่เดียวกัน. ซ. 19.

J. Kheizinga vvazhak, scho "วัฒนธรรมของผู้คนและเติบโตขึ้นมาที่ grі, yak gra" ความเฉพาะเจาะจงของวิธีการศึกษาเชิงวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในหัวข้อที่มีการโต้เถียงกันของวิทยาศาสตร์ร่วมสมัย และในหนังสือของ J. Hayzing มีความเป็นไปได้ที่ความสำคัญของความคิดเห็นของแนวคิดอื่นๆ แต่ละรายการ

หนังสือเล่มนี้จัดเก็บไว้ใน 12 ส่วน ผิวมีคุณประโยชน์สำหรับการวิเคราะห์ตนเอง กลิ่นเปิดปัญหาเช่นธรรมชาติและความหมายเช่นวัฒนธรรม; แนวความคิดของ viraz นั้น ความเข้าใจของ Gris ในภาพยนตร์ grata zmagannya yak funkts_ya แบบฟอร์มวันยา kultury. แนวคิดเชิงทฤษฎีของกริสเริ่มพัฒนาขึ้นในครอบครัวเหล่านี้ และเพื่อติดตามการกำเนิด สัญญาณพื้นฐาน และคุณค่าทางวัฒนธรรมของกริสในชีวิตของผู้คนในยุคประวัติศาสตร์เก่า Poten Y. Heizing เพื่อดำเนินการวิเคราะห์ Gris ในด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรม: ความสง่างามและความยุติธรรม กราตาวีนา; ตะแกรงภูมิปัญญา ตะแกรงบทกวี รูปแบบเกมของปรัชญา; Іgrovіรูปแบบของความลึกลับ หนังสือเล่มนี้จบลงด้วยการดูที่องค์ประกอบіgrovіeในรูปแบบของยุควัฒนธรรมโบราณ - ในจักรวรรดิโรมันและSerednovichchі, เรเนสซองส์, บาร็อคและโรโกโก, แนวโรแมนติกและอารมณ์อ่อนไหว

นักโทษมี XII razdili "Іgroviy element วัฒนธรรมแฟนซีผู้เขียนเกมสู่วัฒนธรรมตะวันตกของศตวรรษที่ XX จนถึงระดับของเกมกีฬาและการพาณิชย์ เกมของวิทยาศาสตรมหาบัณฑิตและวิทยาศาสตร์ เกมสู่รัฐสภา พรรคการเมือง การเมืองระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ในวัฒนธรรมปัจจุบันของ viyavlya ให้สังเกตการแจกจ่ายที่คุกคามและการสูญเสียรูปแบบเกม การขยายความเท็จและการหลอกลวง การละเมิดกฎทางจริยธรรม

Vykhіdna teza polyagaєในความจริงที่ว่า "Gra อาวุโสเพื่อวัฒนธรรม"และสิ่งมีชีวิตไม่ได้" ตรวจสอบ "ผู้คนพวกเขาไม่ต้องการเห็นพวกเขาฟรี - Y. Heizing - ในการถ่ายทอดใด ๆ สู่จิตวิญญาณของมนุษย์เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตที่พวกเขาไม่เข้าใจผู้คนไม่ได้ ไม่เช็คก็จะไม่สำนึกบุญคุณ ส. 20. - เขียนโดย Hazing.

แสงของมนุษย์มีการเพิ่มขึ้นอย่างมากในการทำงานของ Іgry ซึ่งเป็นการขยายขอบเขตของการแสดงกราฟิก เหมือนวิดโปชินกุชนิดหนึ่ง; จามรี trenuvannya หน้าขวาจริงจัง; แยกไปทางขวาที่โซลูชันที่ยอมรับ เป็นการดำเนินการของปัญหาก่อนที่จะพัฒนาเหนือธรรมชาติและการพัฒนาของนวัตกรรม - ขาดแง่มุมของการชี้แจงความจำเป็นในการดำรงชีวิตของผู้คน

J. Heizinga วิเคราะห์สัญญาณศีรษะของกรี Be-yaka Gra єเรามีความแข็งแกร่งอย่างมากต่อหน้าเรา: "Persha เป็นสัญญาณหลักของ Gri: จะไม่ชนะได้รับอิสรภาพ" ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. หน้า 26.

Graz primus สำหรับคำสั่งของการเลียนแบบที่กำหนดเพื่อปลดปล่อยความรู้สึกของสัญลักษณ์นั้น เป็นเวลาที่ดีที่จะยุ่งในช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยม ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความต้องการสำหรับ obovyazyu นั้น แต่ viznachaetsya bazhannya อารมณ์พิเศษ จะเข้ากลุ่มก็ได้ หรือไม่เข้มแข็งก็ได้ เพราะความยุ่งของคำไม่มีความหมาย

ในชีวิตผีสิงของGravinikєแยกทีม chasov Vona เข้าสู่ชีวิตที่ยุ่งอยู่กับการเปลี่ยนแปลง สร้างอารมณ์แห่งความสุข Ale їїtsіliผูกติดอยู่กับ corist, vigode, ดอกเบี้ยวัสดุ สงสัยความรู้สึกและความหมายของคุณค่าในตนเองของคุณ Lyudin ทะนุถนอมค่าย cim ทำให้ฉันรู้สึกแย่ ทันทีที่ฉันรอดพ้นจากชั่วโมงแห่งการทักทาย ฉันรู้ว่าฉันรู้สึกชอบมัน

พระคุณที่จะได้เห็นจากชีวิตผีสิงของผู้พลีชีพเรื่องไร้สาระ Vona rozigruєtsyaในกรอบของพื้นที่เปิดโล่ง ห่วงโซ่ของสัญลักษณ์ของกรี Gras ไม่สามารถเป็นเรื่องเล็กน้อยได้โดยไม่มีกำหนด มีวงจรปิดอยู่ตรงกลางซึ่งมีการลดลงและภาวะถดถอยซึ่งเป็นการเสมอกันที่สิ้นสุด Toz gru เข้ามาและเสร็จสิ้น ความคงเส้นคงวาและความซ้ำซากของวัฒนธรรม “เมื่อได้เล่นแล้ว คุณจะไม่หลงอยู่ในความทรงจำในฐานะของดียาเกะ การสร้างจิตวิญญาณ เพื่อคุณค่า ที่จะส่งต่อเป็นประเพณีและอาจถูกทำซ้ำได้ทุกชั่วโมง” Ibid Z. 34. - เขียนโดย J. Hazing ในทุกรูปแบบ การทำซ้ำและรูปลักษณ์มีความสำคัญ

Be-like gras อยู่ตรงกลางของพื้นที่ร้องเพลง เหมือน maє buti หมายถึง Arena circus, іgralny style, colo ที่มีเสน่ห์, วัด, เวที, หน้าจอ, เรือ mіsce - ดินแดนพิเศษทั้งหมด "ดู" ดินแดนที่มีไว้สำหรับสุขภาพของแอ็คชั่นเกม

ในช่วงกลางของเกมมี panuє vlastny ระเบียบบ้า Tse มีความสำคัญมากกว่าสำหรับสัญลักษณ์ของ Gris: “ยึดติดกับพลังของคำสั่งและความพยายามที่จะนำเราไปสู่การพิจารณากฎของเกม ผิวหนังมีกฎเกณฑ์ของตัวเอง อยู่กับพวกเขาว่าเป็นความผิดของการเป็นแม่มากที่สุดเมื่อเห็นฝูงชนของทหารรักษาการณ์ กฎของไขมันไม่มีรายการและกฎ กลิ่นเหม็นไม่ไปพร้อมกับเงิน ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. หน้า 29.

คำสั่งนี้ไม่มีการกำหนด; พึงเห็นตามธรรมที่ตั้งไว้ ละความเลื่อมใสในตน ใช้กรวดเหมือนเหล้าองุ่น หลอกลวง. กฎของตารางมีผลผูกพันสำหรับทุกคนโดยไม่มีการตำหนิ กลิ่นเหม็นไม่เข้าท่าสำหรับคุณ ได้กลิ่นแบบนั้น คุณจะทำลายมันได้ยังไง ในเมื่อกรากลายเป็นคนใจไม่ดี ศาลเตี้ยของกฎ viganjayutsya จากІgri ถึง hanboy และการลงโทษ Gra - tse ศักดิ์สิทธิ์และฟรีต้องการ "สุจริตและเหมาะสม" - เหล่านี้เป็นกฎหมายภายใน สำเร็จการศึกษาจาก vimag ของ spivovarstvo ห้างหุ้นส่วน Ugrupovannya, บริษัท , สมาคมอาจสร้างขึ้นเพื่อการอนุรักษ์และอนุรักษ์ตนเอง ดูเหมือนว่ามาจากสาธารณะ vikoristovy และรูปแบบเกมเพื่อการปรับปรุง "Club ide grі, จามรีgolі kapelyuh", Heizinga J. Homo Ludens S. 32. - ความหมายของ J. Hazing

เพื่อให้เป็นไปได้ที่จะเป็นสมาชิกของ Gris เพื่อประกอบพิธีกรรม พิธี สัญญาณ การปลอมแปลง เครื่องแต่งกายที่ตกแต่งอย่างสวยงามในเครื่องแต่งกายพิเศษ สัญลักษณ์ ชะตากรรมของกลุ่มสถานการณ์ sviy การแสดงละคร; มันจะเล่นเหมือนการแสดงจากการเสมอ, จุดสุดยอดและการคลายตัว จามรีเขียนถึง V. Shakespir - โรงละครแสงทั้งหมดและผู้คนในนักแสดงหน้าใหม่ หมวดหมู่ Іgry ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในพื้นฐานในชีวิตฝ่ายวิญญาณที่สันนิษฐานไว้ สำหรับวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรม - ฉันเขียนว่า I Hazing - สิ่งสำคัญคือต้องสัมผัส ซึ่งหมายถึงจินตภาพทัศนคติในหมู่ประชาชน เจาะเข้าไปในห้องและ smisli Іgri อย่างชัดเจน - ความกระตือรือร้นของนักวัฒนธรรม

I Hazing จะประกาศการมาถึงของวันปรากฏการณ์วัฒนธรรม “หญ้าเป็นไปโดยสมัครใจ แต่ยุ่งอยู่ ก็เลยไปอยู่กลางวงล้อมที่ตั้งไว้ และอีกหนึ่งชั่วโมงหลังจากที่รับเลี้ยงโดยสมัครใจ มิฉะนั้น จะเป็นอย่างแน่นอน จำเป็นต้องทำตามกฎ เช่นเดียวกับคำให้การของ "การบูตครั้งแรก" ไม่ใช่ "ทั้งชีวิต" " ในที่เดียวกัน. หน้า 77.

ในเวลาเดียวกันทุกviznachennіob'єednanіสัญญาณหลักทั้งหมดІgri วัฒนธรรมของโรงกลั่นเหล้าองุ่นอยู่ในรูปของ Іgri ซึ่งคุณสามารถเริ่มเล่นได้และจากนั้นคุณจะถูกขังอยู่ในชีวิตของระบบกันกระเทือนที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น กับของโบราณทั้งหลายก็เป็นเช่นนั้น สารแขวนลอยแบบดั้งเดิม... วัฒนธรรมและหญ้านั้นเชื่อมโยงกันอย่างหลวม ๆ แต่ในโลกของการพัฒนาวัฒนธรรมและเกม องค์ประกอบสามารถเปลี่ยนเป็นพื้นหลัง ปรากฏในทรงกลมศักดิ์สิทธิ์ ตกผลึกในวิทยาศาสตร์ กวีนิพนธ์ ขวา การเมือง อย่างไรก็ตาม อาจมีวัฒนธรรมของการเปลี่ยนแปลง: p'yaniy vicho of มาเจสติกมาซิ

"พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์และ svyatkove zmagannya - แกนของทั้งสองรูปแบบใหม่อย่างต่อเนื่องและทุกหนทุกแห่งในช่วงกลางที่วัฒนธรรมเติบโตขึ้นจามรีและในกรี" ในที่เดียวกัน. เมืองนี้ถูกเลือกให้โชคดี ชนะ ชนะ นำความสุขมาสู่การจมน้ำนั้น เรามีลักษณะการแข่งขัน กลุ่มจะเพลิดเพลินไปกับประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม ความสะอาด ชัยชนะ ส่งผลให้ฉันสามารถชนะรางวัล shana ศักดิ์ศรี ข้าพเจ้าขอเดิมพันถ้วยทองเก่าใน Ігри แฟนซี ธิดาของกษัตริย์ ตำแหน่งประธานาธิบดี ผู้คนเดินเตร่ Ігri เดินไปรอบ ๆ สไปร์ ความยิ่งใหญ่ และในขณะเดียวกันก็รักษากฎการร้องเพลง

เจ Heizinga จะอธิบายกระบวนการตุลาการจามรี zmagannya การเผชิญหน้าด้วยวาจา กลุ่มการพนัน, super-talking เกี่ยวกับความรู้สึกผิดและความไร้เดียงสาซึ่งจะจบลงบ่อยกว่าเมื่อก่อนในศาลด้านล่าง ความยุติธรรมจะปรากฏในข้อความแนะนำเป็นพิเศษ มีเมืองจากชีวิตทั่วไปเป็นผลของมัน "มีเวทย์มนตร์มากมาย พื้นที่มากมาย เหมาะสำหรับคนที่อยากจะข้ามไป เด็กสังคมที่ร่าเริงของผู้คน" ทันใดนั้น ในชั่วโมงถัดมา มองหาคำวิจารณ์ กลิ่นเหม็นไม่ผูกติดอยู่ แต่งกายด้วยเสื้อคลุม คือ นาคยยุต เปรุกะ ทิมเองก็เคารพในหน้าที่พิเศษของความยุติธรรม กระบวนการตุลาการวนเวียนอยู่กับกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด บรรทัดฐานของหลักจรรยาบรรณ จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากกฎเกณฑ์ เทพธิดาแห่งความยุติธรรมกำลังมองหารูปของเทเรซาซึ่งเต็มไปด้วยไวน์ ในการเป็นหุ้นส่วนกันในสมัยโบราณ ศาลจึงตั้งขึ้นเพื่อมีลูกม้าตัวหนึ่ง เป็นการแสดงให้เห็นการตัดสินใจของพระเจ้า Zmaghannya nabuvaє forma parі ทุกวันหรือปริศนา พวกเขาทั้งหมดมีปัญหามากมายซึ่งเป็นพื้นฐานของข้อตกลงในแต่ละวันกับกฎที่กำหนดไว้

Oskilki Gras ปรากฏในทุกวัฒนธรรม ทุกชั่วโมงและทุกชนชาติ แม้ว่า J. อิกรอวาดิยาลนิสต์หยั่งรากในรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนและชีวิตของช่วงล่างของมนุษย์ " .ค้นหาการต่อสู้กับพื้นหลังของเกมและองค์ประกอบ Zvidsey แห่ง visnovok: "วัฒนธรรมในระยะก่อตั้งคือ" การต่อสู้ " อย่าเดินไปรอบ ๆ หุบเขาเหมือนผลไม้ที่มีชีวิตวิธีดูจากบ้านของแม่ เป็นไปได้ที่จะพัฒนาในประเทศและจามรี " Hazinga J. Homo Ludens หน้า 51. หากความจริงเป็นจริงในสมัยโบราณแล้วลักษณะเฉพาะของยุคประวัติศาสตร์ที่เก่ากว่าคืออะไร?

Y. Heizinga แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแนวโน้มของการเปลี่ยนแปลงทีละขั้นตอนที่ค่อนข้างไม่ดีต่อสุขภาพขององค์ประกอบเกมในวัฒนธรรมของการต่อสู้ที่จะมาถึง โคลอสเซียม อัฒจันทร์ podromes ในจักรวรรดิโรมัน ทัวร์นิริและเดินพิธีใน Serednyovich งานรื่นเริงคริสต์มาสและสวมหน้ากากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา สไตล์บาโรกและโรโคโคในยุโรป ขบวนพาเหรดเครื่องแต่งกายทันสมัยที่แปลกใหม่วัฒนธรรม เป็นแกนของ stolittya เหล่านี้

ที่ศตวรรษที่ XX ที่แรกใน Іgri visunuv sport. Zmagannya อยู่ในอำนาจ, spritosti, vitriolosti, สิทธิ์ที่จะกลายเป็น masovy, ดูแลโดยมุมมองการแสดงละคร เบียร์ในกีฬาเป็นการค้าที่เจาะลึกมากขึ้นเรื่อย ๆ ไวน์นาบูวาєข้าวเพื่อความเป็นมืออาชีพหากวิญญาณІgry znikaє การดำเนินการของความคืบหน้าบันทึก จิตวิญญาณแห่งเวทมนตร์กำลังตามล่าเพื่อชีวิตที่ประหยัด เจาะเข้าไปในขอบเขตแห่งความลึกลับ การโต้เถียงทางวิทยาศาสตร์ องค์ประกอบІgroviyของnabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostіและความไร้เดียงสา ความต้องการดังกล่าวสำหรับ rozvag ซ้ำซาก, spraga ของความรู้สึกหยาบคาย, พัฟสำหรับมวล, ดอกไม้ไฟซุปเปอร์จูเนียร์, การปลูกถ่ายอวัยวะ, แก๊ส, สัญลักษณ์เชิญและการเดินขบวน โดยรวมแล้ว คุณสามารถเพิ่มอารมณ์ขัน ความอดทน และการไม่อดทนได้เล็กน้อย การยกย่องที่ประเมินค่าเกินจริงอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ พลังแห่งภาพลวงตา อาจอุดมไปด้วยข้าวพฤติกรรมได้รับการพัฒนาก่อนหน้านี้ แต่พวกเขาไม่ได้มีสื่อมวลชนและ zhorstokosti เช่นเดียวกับในอำนาจของเก้าสิบ

J. Heizinga จะอธิบายการแนะนำของมวลชนผู้รู้หนังสือในจิตวิญญาณแห่งจิตวิญญาณ การลดคุณค่าของค่านิยมทางศีลธรรม และ "ความรอบคอบ" ที่ยิ่งใหญ่ เนื่องจากเทคโนโลยีและองค์กรได้ระงับ การเสพติดที่ชั่วร้ายถูกนำมาใช้ในการต่อสู้ทางสังคมและการเมืองเพื่อสร้างความเท็จต่อหน้าผู้ชาย J. Heizing กล่าวว่า "ในรูปลักษณ์ภายนอกของจิตวิญญาณ ผู้ซึ่งยอมสละวุฒิภาวะของตนเองโดยสมัครใจ" J. Heizing กล่าว "เราสามารถรับเฉพาะการกระจายแบบคุกคามเท่านั้น ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. ส. 91 - 92.

รากฐานของวัฒนธรรมต้องวางไว้ในอาณาเขตอันสูงส่ง ไม่ใช่ความผิดในการบริโภคความชั่วช้าของตน แต่วัฒนธรรมการถ่ายทอดในบ้านแห่งความสับสนในตนเองและการควบคุมตนเอง ไม่ใช่การหันหลังให้กับอำนาจอธิปไตยที่ทะเยอทะยานเพื่อตนเอง มันเป็นเส้นเขตแดนทั้งหมด วัฒนธรรม Spravzhnya vimagaєซื่อสัตย์ gri, ความเหมาะสม, กฎ dotrimannya อาชญากรปกครองวัฒนธรรมนั้นเอง “การที่จะสามารถเล่นเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมได้ หากเราสร้างสรรค์หรือทำลายวัฒนธรรม เรามีความผิด แต่เราสะอาด ไม่ผิดที่จะถูกตำหนิสำหรับผู้บกพร่องหรือการยอมรับบรรทัดฐานที่ผ่านจิตใจมนุษย์ และความมีชีวิตชีวา" ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. หน้า 93 ไม่ผิดที่จะได้รับการอภัยโทษสำหรับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของมวลชนสำหรับการโฆษณาชวนเชื่อเพิ่มเติมและรูปแบบเกม "ไวรัส" โดยเฉพาะ มโนธรรมคือคุณค่าของพฤติกรรมมนุษย์ในการใช้ชีวิตทุกประเภทรวมทั้งในประเทศ

ที่สาขา "Basic Think of Culture" ของ Huizing มีข้าวสามประเภทที่จำเป็นต่อการสร้างปรากฏการณ์ที่ตั้งชื่อตามวัฒนธรรม

กล่าวอีกนัยหนึ่งคือวัฒนธรรมของคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุ ซึ่งหมายความว่าการพัฒนาขอบเขตของกิจกรรมทางวัฒนธรรมตระหนักถึงสภาพแวดล้อมของผิวหนัง แต่ภายในกรอบการทำงานทั้งหมด บางทีอาจจะมีประสิทธิภาพมากกว่าในการดำรงชีวิต ความสามัคคีปรากฏขึ้นตามลำดับองค์ประกอบที่แข็งแกร่งสไตล์และจังหวะของชีวิตของระบบกันสะเทือนนี้ การประเมินผิวของค่ายวัฒนธรรมของประชาชนจะกลายเป็นมิราเคิลทางจริยธรรมและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมไม่สามารถสูงส่งได้ เพราะมันไม่ได้โดดเด่นเรื่องความเมตตา

ในอีกทางหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นวัฒนธรรมที่จะแก้แค้นในทางปฏิบัติ วัฒนธรรมєชี้นำสู่อุดมคติของการระงับ อุดมคติของ Tsei สามารถฉลาดได้: ทางจิตวิญญาณ - ศาสนา; การเชิดชูเกียรติ, ความสูงส่ง, ความลามกอนาจาร, อำนาจ, ความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรือง; zelezhenny health'ya นับเป็นพระพรที่กลิ่นเหม็นถูกปิดกั้นอย่างใหญ่โตและถูกปิดในวัฒนธรรมของระบบกันกระเทือน

ในระดับอุดมศึกษา วัฒนธรรม หมายถึง ปานวันนยาเหนือธรรมชาติ ชัยชนะของพลังธรรมชาติในการเตรียมเครื่องมือฉันจะได้รับตัวเองและเพื่อนบ้านของฉัน ทิมเองก็ชนะชีวิตธรรมชาติ รวมเป็นครึ่งทางขวา หัวหน้าภาคสนามอยู่ในการหลอมรวมโดยผู้คนของการเชื่อฟังและเชื่อฟังของเขาเอง นี่คือวิธีที่ระบบของปัญญา กฎของพฤติกรรม ข้อห้าม การแสดงออกทางวัฒนธรรม ตรงไปยังอุปกรณ์ของพลังแห่งธรรมชาติของมนุษย์ นี่คือวิธีการกำหนดความเข้าใจใน "บริการ" โดยที่วัฒนธรรมไม่สามารถทำได้

เมื่อวันที่pіdstavіperelіchenihรูปHeyzіngadaє viznachennya: "วัฒนธรรม - spryamovana pozitsіyasuspіlstvaรับtodіถ้าธรรมชาติpіdporyadkuvannyaในmaterіalnoїสาขา, moralnoїที่duhovnoїpіdtrimuє Taqiy ค่ายsuspіlstvaจามรี vische ฉันดูแลรักษาต้นน้ำzabezpechuєtsyagotіvkoyu zroshennyami ธรรมชาติvіdrіznyaєtsyagarmonіynoyurіvnovagoyuจิตวิญญาณฉันmaterіalnihtsіnnostey ฉัน harakterizuєtsyaความหมายของอุดมคติที่เป็นเนื้อเดียวกันในสมัยของพวกเขาบนพื้นฐานของการพัฒนาการพัฒนาประสิทธิภาพของการระงับ หรือ їїใบ้vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizing

คริสต์มาสน้อย hto เดาเจ้าชายคนแรก ผู้ได้รับรางวัลโนเบลเกี่ยวกับวรรณคดี Naipershu ในปี 1901 เน่าเปื่อยโดยตัดแต่ง naputiy ให้แม่นยำยิ่งขึ้น - mayzhe zabutii nini ชาวฝรั่งเศสร้องเพลง Sully-Prudhomme และชะตากรรมที่น่ารังเกียจในปี 1902 ได้รับรางวัล Theodore Mommsen - หนึ่งในร้อยของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่ Mabut และยุโรปทั้งหมด สำหรับ yogo "ประวัติศาสตร์โรมัน" Tse ได้กลายเป็น vinyat ของประวัติศาสตร์วรรณกรรมโนเบล ทันใดนั้น เขาก็กลายเป็นผู้ได้รับรางวัลที่ไม่ใช่วรรณกรรมในปี 1953 ให้กับเชอร์ชิลล์แห่งสหรัฐอเมริกา จากไดอารี่ของเขาเกี่ยวกับ Friend of the Holy Life ซึ่งอาจมีร่องรอยของประวัติศาสตร์ในอดีต

Ale pratsya Mommzen เป็น vzirtsem รากฐานที่ยอดเยี่ยม เพิ่มเติมจากอารมณ์มากที่สุด พร้อมข้อเท็จจริง แต่คุ้มค่าที่จะเปลี่ยนแปลง เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาให้ดีต่อหน้าเพื่อนที่ชั่วร้าย คล้ายกับการโค่นล้มเด็กที่ซื่อสัตย์ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด Tsya pratsya เป็นชัยชนะของความมีชีวิตชีวาอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน

เพลงร็อคที่น่ารังเกียจของการปฏิเสธรางวัลโนเบล Mommsen pishov ที่ Innshy Svit และบางทีก็หายไปจากเขาทันที ศตวรรษที่สิบเก้าได้สูญเสียวิทยาศาสตร์นั้นไป เช่นเดียวกับครั้งก่อน: "ประวัติศาสตร์คือความจริง" ก่อนหน้านี้ іdpovіv ศตวรรษที่ XXX: "ประวัติศาสตร์ - การตีความทั้งหมด" ฉันเติมพลังให้ตัวเอง: "และ de їїmezі?"

นอกจากนี้ยังเป็นข้อเท็จจริงที่วนเวียนอยู่ใน dzherelo เอลตามประวัติศาสตร์ dzherelo - ไม่ลื่นอีกต่อไปยิ่งไปกว่านั้นไม่เป็นความจริงสิ่งที่กลายเป็นอดีต Otzhe เพื่อเห็นแก่ประวัติศาสตร์ฉันสามารถบอกคุณได้ไม่เกี่ยวกับข้อเท็จจริง แต่เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่น่าไว้วางใจโดยวิธีการตามรอย ทำไม vipliv ปีศาจของเขาเอง ทำไมลัทธิวัตถุนิยมของ Mommsen's dusi จึงมีมากกว่าหนึ่งการตีความ ยินดี.

กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ถ้าฉันคิดเกี่ยวกับมันจากความรอบคอบของ suvorogo (ไม่ใช่ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์เล็กน้อย) ที่อยู่เบื้องหลังพงศาวดารของอดีต เราสามารถให้ความตั้งใจของคุณแก่คุณได้ แต่ในขณะเดียวกัน อย่างที่ Mark Blok หนึ่งในนักปฏิรูปวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้กล่าวไว้ว่า "กฎแห่งความซื่อสัตย์ สิ่งที่พืชผลแห่งประวัติศาสตร์ไม่มีอยู่จริง เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับใจใหม่" Otzhe, persha umova ก่อตั้งขึ้น - ความซื่อสัตย์ทางปัญญา

และเช่นเดียวกัน มันยังไม่เพียงพอที่จะหามันเจอ Nichto ไม่สามารถมองเห็นได้ในตัวเอง แสงสว่างของตัวเอง ความพิเศษของประวัติการซ้อนทับของวิดีโอบีตคือผู้เขียนเอง Arnold J. Toynbe ผู้ซึ่งยืนหยัดด้วยตัวเขาเองเป็นผู้ให้ไวน์แก่ประวัติศาสตร์ของผู้คนในฐานะประวัติศาสตร์แห่งอารยธรรมซึ่งเป็นที่นิยมมากขึ้นโดยไม่ได้เป็นเพียงคริสเตียน สำหรับคนใหม่ พระคริสต์ - พระผู้ช่วยให้รอด - จะได้รับการยอมรับอย่างยุติธรรม เคารพในอุปนิสัยของประวัติศาสตร์มนุษย์ทั้งหมด Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena ใน bagatotomnomu "Rozumіnnііstorії" scho ใช้ในnіyไม่analіzuvalosya - พื้นที่іslamsky Abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіyaยา abo ไม่vіdbulasyapіvnіchnohristiyanskatsivіlіzatsіya - pіdporyadkovanaodnіyіdeїคริสต์ - єdinyแกน hto zaslugovuєเพื่อ navchavsya ผู้ที่อยู่ในใหม่

รัสเซียตรงกันข้ามของ Toynbe - Lev Gumilov - ดูประวัติศาสตร์ (บางทีเขาเองก็ไม่ทราบ) จากข้อมูลตารางเล็กน้อยของเขาเอง ประวัติสำหรับโซนใหม่คือโซนใหญ่เสียงของวันเก่าจะเก่าเกินไป ในช่วงระยะเวลาความรักจากโซน - การเดินทางของ Chingiz-Khan และการขยายตัวของราชวงศ์มอสโกในอาณาเขตที่พำนักของเขา

วันNykrashі

Ni Toynbi, Ni Gumilyov ไม่ได้ก่ออาชญากรรมต่อข้อเท็จจริง การตีความ Ale їkhกำหนดไว้อย่างหนึ่งซึ่งเป็นการตีความประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใคร ใน cich tractuvannyah ไม่มีการก่อกวน พวกเขาแค่ต้องการความมีชีวิตชีวา ก่อนที่จะมีการพูดและ Toynbi และ Gumilyov โดยธรรมชาติแล้วต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ในตอนแรกใน "ความฉลาด" ที่แตกแยก ความไม่สามารถเข้าใจได้ในการตีความของพวกเขา คล้ายกับบรรดานักอุดมการณ์ของคาร์ล -

Tsey shlyakh, mozhlivo, คุณไม่เรียก hibny, ale โบราณ โหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหห ไปเที่ยวกัน

ในปี ค.ศ. 1915 ในฮอลแลนด์ มีการตีพิมพ์หนังสือจำนวนมากแก่คนไม่กี่คนก่อนหน้านั้น โยฮัน เฮซิงจิ "โอซิน เซเรดเนียโยวิชยา" ผู้มีชื่อเสียงระดับแนวหน้า หนังสือเล่มนี้มีหัวเรื่องเล็ก ๆ : "ก่อนหน้ารูปแบบของการดำรงชีวิตและรูปแบบของความทุกข์ยากในฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์ในศตวรรษที่ XIV และ XV" ทันทีที่ลูกเปตองของศตวรรษที่ XX เป็นเพียงมุมมองที่ยิ่งใหญ่ กลิ่นเหม็นก็ถูกกำจัดไปในตอนกลางของหนังสือเอง ความพยายามทั้งต่อหน้าและในการตีความอื่นๆ เป็นความหายนะทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองอย่างท่วมท้นในประวัติศาสตร์ของผู้คน วีรบุรุษ นายพล ราชา ผู้นำการจลาจล นักการเงิน ผู้จัดงานครั้งก่อน นักผจญภัย - อะไรก็ตาม

พลัส - "มาซิพื้นบ้าน" ไม่ว่าจะเป็นการชมเชยกระบวนการทางประวัติศาสตร์อย่างเฉยเมยหรือไม่ก็ตามสำหรับรุ่นอื่น - ผู้สร้างประวัติศาสตร์ที่กระตือรือร้น

ในตอนแรกฉันรู้จัก lyudin ซึ่งไม่ดีเลย การตีความจิตวิญญาณนั้นไม่ใช่เรื่องยาก

รู้จัก lyudin, yaka นำไปสู่แผนแรกแห่งวิถีชีวิตและรูปแบบของภารกิจ สำหรับผู้ที่ต่อมาได้รับตำแหน่งนินจายอดนิยมอย่าง naymenuvannya - ความคิด Chi not Hazynga vygadav tsei term - win ได้ trochi piznish จากฝรั่งเศสในยุค 20 ของศตวรรษที่ 20 Ale Kheizinga กลายเป็นคนแรก hto ดูแลสภาพจิตใจ hto แสดงวิธีรู้วิธีรู้ก่อน її вівчення

ด้านหลังของเขามีป้อมปราการแห่งวัฒนธรรมแสงอยู่แล้ว มีอีกสองสิ่งซึ่งเขาเองกล่าวว่า: "ปัญญาและความเมตตา" Yogo หนังสือได้รับการแก้ไขอย่างสม่ำเสมอโดย usima movami ฉันพูดถึงโดนิน่าของเธอ ซึ่งหมายความว่า anіtrohi จะไม่ล้าสมัย จามรีและบรรดาผู้มาใหม่ อย่างเช่น ภายนอก Hazing ในความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมนั้นๆ

จามรี stati เราฉลาดเราดี

Johan Heizinga เกิดในปี 1872 ในเมืองเล็กๆ ของ Groningen ในฮอลแลนด์คริสต์มาส Dekilka pokolin yogh บรรพบุรุษรังแกโดยนักบวชโปรเตสแตนต์ของ Menonite shtibu Ale เมื่อเขาเขียน S. Averintsev ผู้นับถือศาสนาคริสต์ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงซึ่งเขียนถึง Heizing for Russia: " ...

ในชีวิตจริงของเขาที่ Heizing เขากลายเป็นผู้มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริง ซึ่งไม่ใช่เรื่องของการถูกเรียกว่าศาสตร์แห่งธรรมชาติอย่างแท้จริง ฉันต้องการพ่อ (นักเขียนชีวประวัติ Heyzingi chomus ยอมรับความจริงที่ว่าเขาป่วยด้วยโรคซิฟิลิสอย่างง่ายดาย) เขายุ่งอยู่กับวิชาเคมีและชีววิทยา ที่โรงเรียน Heizing เขาถูกฝังไว้ในการแปลภาษาเจ็ดภาษา - ฮีบรูและอาหรับ บรรดาผู้ที่รู้สิ่งนี้หมายความว่าพวกเขาควรจะสามารถเริ่มทำงานได้โดยไม่มีเวลาและสาระสำคัญ ในขณะที่ไม่ได้ตั้งเป้าหมายอื่นใดไว้ข้างหน้าตัวเอง วิน vivchav กีดกันสิ่งเหล่านั้นซึ่ง yum bulo tsikavo ด้วยตัวเอง ในอัตชีวประวัติของเขา "วิถีแห่งประวัติศาสตร์ของฉัน" (หลังจากทั้งหมด ประวัติศาสตร์!) ดูเหมือนว่าเขาไม่ได้กลายเป็นนักอ่านที่ขี้หึง

ให้เราถอย - มองกระบวนการทางวิชาการอย่างคร่าวๆ เพราะมันเป็นเจ้าของตัวเอง รวมถึงการตัดสินและการได้รับประกาศนียบัตร ในช่วงเวลาที่เขายังเยาว์วัย ความรุ่งโรจน์ของผู้คนถูกรวมไว้เบื้องหลัง Hazing เมื่อเขาตื่นแต่เช้าและทุกอย่างก็ตื่นขึ้น หากเราต้องการให้พวกเขาตกหลุมรักกับลูกเปตองที่ยุ่งวุ่นวาย เรากำลังเดินด้วยตัวเอง ก่อนที่ชั่วโมงจะถูกสร้างขึ้น ชนะความคิดของเขาและตื่นขึ้นเพียงเพื่อดวงตาของผู้ที่เบิกบานในตอนเช้า

เนเธอร์แลนด์และ Bully ในศตวรรษที่ 20 เป็นดินแดนทั่วไปอย่างไม่ต้องสงสัย ส่วนเกินของอาณานิคมโพ้นทะเลที่ไม่ได้นำรายได้มาสู่จักรวรรดินั้นแตกสลาย โลกมีศิลปะ แต่ก็มีหินอย่างเงียบ ๆ - tse pobut ภาพของ "Eaters of Cartoplains" ของ Van Gogh ครอบครัวของ Hazynga ไม่มีเงิน แค่ส่งสีน้ำเงินไปที่ Leiden University, de vin zmig bi เพื่อศึกษาต่อในวัยเจ็ดสิบ เกิดขึ้นเพื่อเชื่อมต่อระหว่างมหาวิทยาลัยที่ Groningen, de Bula พิเศษ "Dutch Philology" Chomus สู่ศูนย์กลางของภาษาศาสตร์ bulo รวมถึง vivchennya สันสกฤต

Heizinga bouv หนุ่มเป็นพวกนอกรีต นำทางโดยไม่ต้องอ่านหนังสือพิมพ์ใดๆ ช่วยชีวิต, Vvazhav vіn, perebuva ในจิตวิญญาณของผู้คน ความลึกลับของ Kheizinga shanuvav vishche เพื่อชีวิตที่แม่นยำยิ่งขึ้น - yogo nyvischim shchable

Pislya Groningena อาศัยอยู่ในเมืองไลพ์ซิก โดยอาศัยคำพูดของภาษา เช่นเดียวกับในลิทัวเนียและเก่า ฉันรู้จากการชำเลืองมองเบาะที่ว่างเปล่า Yogo dissertatsiya มีชื่อว่า: "เกี่ยวกับ viduka ในละครอินเดีย" (วิดีโอ - ลุกโชน) ซึ่งควรอ่านในภาษาสันสกฤตส่วนใหญ่ของข้อความเก่าของอินเดีย หุ่นยนต์ Hazyng ได้แสดงให้เห็นทัศนวิสัยของสามัญสำนึกของชาวยุโรปอย่างมาก

ฉันถูกส่งไปยังนักศึกษาวิทยานิพนธ์ซึ่งไม่รู้จักหุ่นยนต์เพราะความเชี่ยวชาญพิเศษของพวกเขา และฉันถูกพาตัวไปหาเขาในฐานะครูสอนประวัติศาสตร์ด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในฮาร์เล็ม ชัยชนะอย่างยุติธรรมเต็มไปด้วยประวัติศาสตร์ ทำให้เขาไม่มีเวลามากขึ้น “ฉันไม่ได้คิดเกี่ยวกับรากฐานที่สำคัญ ฉันใช้ชีวิตให้ดีที่สุด ฉันต้องการให้มัน” - zgaduvav vin Qiu zhvavist vin ย้ายจากหุ่นยนต์ของเขา ความมีชีวิตชีวาไม่ใช่ความขาว ประวัติการศึกษาที่ไม่แฟนซีถูกตั้งขึ้นจนถึงวัยชรา "Razkіshna rіch - พูดถึง" Autumn Serednovіchchya "หนึ่งในนั้น - อย่าคิดว่ามันคล้ายกับประวัติศาสตร์" ความหมายที่สองคือ Hazing "ไม่เคยเริ่มต้นพื้นฐานระเบียบวิธีที่มั่นคง" และด้วยเหตุนี้ เช่นเดียวกับการตระหนักรู้ถึงการหลอกลวงของ Heizing ประวัติศาสตร์ในฐานะการวิเคราะห์จิตใจจึงกลายเป็นวิธีการ มันคือความจริง.

Mabut ใน bulo ใหม่นั้นเบาเพราะมีคนจำนวนมากที่ภาควิชาประวัติศาสตร์ใน Groningen เพราะการส่งเอกสารและหนังสือนอกเหนือจากการสนับสนุนของชุมชนมหาวิทยาลัยเบียร์บนหัวของ แผนกโดยไม่มีค่าจ้าง ในหนึ่งชั่วโมงแห่งชัยชนะตั้งแต่ปีพ. ศ. 2447 ถึง พ.ศ. 2458 แทบไม่เคยเผยแพร่อะไรเลย ภาพรวมของประเพณีมหาวิทยาลัยคลาสสิก - เรื่องไร้สาระของ Mayzhe จากนั้นฉันก็ได้เป็นเพื่อนกับลูกสาวของหนึ่งในเบอร์เกอร์ที่สำคัญที่สุดของโกรนิงเกนสกี้ ซึ่งสวมกอดพระวิหารของฉันในทันทีด้วยโต๊ะเครื่องแป้งที่สร้างขึ้นเองด้วยตัวเอง

จากนั้น Hazing ก็ตระหนักถึงความจริงที่ว่าก้อนหินที่ yo 'svidomosty กลายเป็นคำรามพร้อมกับการรวมตัว แนวทางแรกจากประวัติศาสตร์ยุโรป Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. ชนะใจตัวเองด้วยการเดินเพียงชั่วโมงเดียว ฉันรู้สึกถึงความคิดที่ว่า Serednyovichchya ไม่ได้ฟังดูเหินเวหา แต่เห็นว่าเกิดอะไรขึ้นในอดีต ฉันเดินผ่านประวัติศาสตร์ฉันไปที่สาธารณรัฐโรม Rekazuvati ผู้ที่ออกมาจากปากกาอย่างแน่นอนโดยไม่ต้องจับ แค่อ่านข้อความก็แย่แล้ว ข้างหน้าผู้อ่านมีจิตสำนึกและความคิดของผู้อื่น คนหายไปนาน ให้เราได้ยินเสียงของจิตเหมือนเสียงระหว่างชั่วโมงกับที่โล่งกว้างใกล้ตัวบุคคลตัวเล็ก ๆ เช่นเดียวกับรหัสที่บ่งบอกถึงเสียง

และโทดีในยุค 20 เป็นเทิร์นใหม่ Heizinga ไม่เคยใช้เวลาอยู่ในอเมริกาเลยเขียนหนังสือเกี่ยวกับเธอ bachachi ที่ niy maybutnu Autumn Serednyovichya - หนุ่มและชะเอม v'yanennya Happy America - burhlivy เริ่มต้นจากMaybutє

เราออกจากโกรนิงเก้นทั้งชั่วโมงแล้วไปที่มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัม สำหรับเพนนีในย่านดัตช์ ไปสหรัฐอเมริกา คุณกำลังเขียนหนังสือเกี่ยวกับที่ดินให้เพื่อน Youmu หายไปที่นั่น ale vin หันไปหา batkivshchyna Suspilne viznannya เติบโตขึ้น ลุ้นรับรางวัลเพื่อดูหนึ่งใน svidkiv ที่งานศพของ Princess Yuliani และ Nimetsky นักการเงิน Bernard ซึ่งกลายเป็นเจ้าชายชาวดัตช์

มันวิเศษมาก ถ้าคุณเขียนมาก เจ้าชายเบอร์นาร์ดยังมีชีวิตอยู่ เปเรเบย์ที่ svidomosty และบนบัลลังก์ของฮอลแลนด์ - ลูกสาวของโยคี เบียทริซ

ในปี 1938 มีนวัตกรรมทางปัญญาอีกอย่างหนึ่ง - หนังสือ "Homo Ludens" - "Lyudin greyucha" เหตุผลหลักสำหรับความรู้ด้านมนุษยธรรมคือหนังสือของทรงกลมนี้ซึ่งต่อมาเริ่มถูกเรียกว่า "วัฒนธรรม" ทุกวันนี้ ถ้าคนไม่สำคัญในวัฒนธรรม พวกเขากำลังอืดอาด พยานดูเหมือนจะน่าอดสู Ale Kheizinga ได้แสดงให้เห็นว่าผ่านวัฒนธรรม อย่างแม่นยำมากขึ้น ผ่านส่วนเล็ก ๆ - ผ่าน gru เป็นไปได้ที่จะเอาอกเอาใจโลกและการเมืองการเมืองและกวีนิพนธ์ความเจ้าชู้และกีฬา - เป็นสิ่งที่ดีมาก เซ บูลา ชูโดวา กรา โรซูมู. Heizinga yak nichto ทำให้เกิดภาพลักษณ์ของ Master of the Gris จาก "Igri in Beser" โดย Hermann Hesse ประวัติศาสตร์สำหรับยุคใหม่นั้นไม่ใช่รูปแบบของวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่รูปแบบของความลึกลับ ปริศนาเล็กๆ น้อยๆ ที่ประดับประดาอย่างสวยงาม สำหรับความซื่อสัตย์ สติปัญญา และความเมตตาบางอย่างอาจมีความหมายบางอย่าง

Yogo Persha ทีมเสียชีวิตทันทีกลายเป็นเพื่อนกัน สถานะทางปัญญาของ Heizing ในยุโรปนั้นสูงมากและต้องการเข้าถึงเดิมพันสูง ทิมไม่ใช่ผู้ชาย สำหรับประเทศของเขา เขาเป็นหนึ่งในผู้นำทางปัญญาและศีลธรรม ยุโรปและอเมริกามีพายร้อนมากมาย ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่แค่เขาไม่ได้พึ่งพา Heizingu สำหรับสิทธิ์ของเขา แต่ shvidshe ดันโบลต์เข้าไปเล็กน้อย แต่เฮ้ เฮ้ น่าเบื่อ เบียร์ไม่ใช่มืออาชีพ วินไม่เห็นและไม่เห็นใครเลย

อีก svitova vіyna, scho เสียใจ, หลอกลวงจากประวัติศาสตร์ของฮอลแลนด์ ที่ดินนี้จ่ายโดย Mayzhe โดยไม่ต้องต่อสู้ Ale Gitler ผู้มีตำแหน่งที่ยอดเยี่ยมในแบบของเขา povazhiv Dutch Win navi casav ว่าดัตช์ไม่พอ กลิ่นเหม็นก็ทนไม่ไหว Ymovіrnoปรากฏบน uvazi ชีวิตของถุงของ "ดินแดนที่ต่ำกว่า" Aleksei vіynіvіynі bula แห่งชาติในวันนั้นมาเยือนอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น เขาสามารถทำเพื่อไล่ตามสถาบันกษัตริย์ได้

สมเด็จพระราชินีวิลเฮลมินาซึ่งมีโอกาสย้ายไปอังกฤษรับหน้าที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของประชาชน ไม่ใช่แค่ว่ามันกลายเป็นspіvvіtchiznikіvทางวิทยุ แต่เป็นการโทรที่จะไม่ลุกขึ้นเพื่อภาคภูมิใจ "ยาย" ของชาวดัตช์ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของสไตล์เดียวกันเช่น De Gaulle สำหรับชาวฝรั่งเศสหรือเชอร์ชิลล์สำหรับภาษาอังกฤษ อย่างแรกเลย ความล้มเหลวของ Vilgel'min เช่นเดียวกับการเสื่อมถอยของ Yuliana และหลังจากนั้น Beatrice ก็กลายเป็นเอนไซม์ในกระบวนการควบรวมกิจการระดับชาติ

สลาฟใบ้ ความร่วมมืออันธพาล ชาวดัตช์ทำหน้าที่นำทางในส่วนต่าง ๆ ของเครือรัฐเอกราช Ale y opir ไม่ก้มหน้า ไม่ได้มีส่วนร่วมในสิ่งใหม่ แต่กลายเป็นนักมนุษยนิยมราวกับว่าไม่ต้องการสร้างตำแหน่งของเขา และก็เป็นกรณีนี้กับพวกต่อต้านนาซี Zreshtoyu มหาวิทยาลัย Leiden ในชั่วโมงนั้น (ตั้งแต่ 1932) สำนักงานอธิการบดีใน Heizing ถูกปิดและตัวเขาเองพักในค่ายสำหรับนานาชาติ จามรีข้อมือ พวกนาซีรู้ว่าใครจะรับ เอลไม่รู้จักโยโกะ วินกลายเป็นนักประวัติศาสตร์ เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2485 ได้มีการเล่นหินก่อนการบรรยายระดับนานาชาติ Tse กลายเป็นที่หมู่บ้านของชนชั้นสูงของแคว้น Leiden ในชื่อ Spans ซึ่งถูกนำพาไปสู่ชะตากรรมในปี ค.ศ. 1574 วินพูดถึงอิสรภาพ ความเป็นลูกผู้ชาย สไตล์ และไร้สาระ - เกี่ยวกับความเมตตาและปัญญา นั่นคือความคิด นั่นคือวัฒนธรรมบูลาโยโก

Nimetskіvchenіในขณะที่іvchenі-humanitarіyaจ่ายให้กับยุโรป scho สูญเสียอิสรภาพไม่กลัวที่จะเป็นโยคีซาฮิสต์ ชนะการโทรจากค่ายนานาชาติและขออาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ใกล้ Arnhem ในอีกสักครู่ มาร่วมเป็นสักขีพยานในการลงจอดของชาวอังกฤษและชาวโปแลนด์เพื่อยึด Arnhem Mist ซึ่งเป็นหนึ่งในจุดผ่านแดนสำหรับการขนส่งที่สำคัญของยุโรป ลิ้มรสวีรกรรมที่จัดอย่างไม่เกรงใจและไม่ประสบความสำเร็จ

Vin buv ไม่เด็กอีกต่อไป Vin ได้บีบมันและเสียชีวิตจากวันที่หินก้อนแรกในปี 1945 ที่โหดร้าย ฉันคิดว่าเขาไม่ต้องการที่จะพันตัวเองรอบใคร ในการสร้างคุณอาจมีปัญญาและความเมตตา

วัฒนธรรมจามรีมืออาชีพของชีวิตและประวัติศาสตร์

"ถ้า Guyom de Marchaux ได้ผลัก kokhan ที่มองไม่เห็นของเขาเป็นครั้งแรก ชนะการต่อสู้กับเขา เธอสวมหมวก blakit-blaky กับ papugas สีเขียวบนผ้าสีขาว สีเขียวมากขึ้น - ราคาของ kokhan ใหม่ blakitny" จำนวน Nіkhtoก่อน Hayzingi โดยไม่ต้องเขียนประวัติศาสตร์ในลักษณะดังกล่าว

ดื่มเบียร์และดื่มสุรา วินสรุปประวัติศาสตร์ของคณะนักร้องดังนี้: "ฉันร้องเพลง bulo, shvidshe สำหรับทุกอย่าง, ร็อคกี้หกสิบ, ถ้าคนหนุ่มสาวจากแชมเปญมีเกียรติ, Peronella d." กับกวีที่ไม่รู้จักฉันขอให้เขาร่วมรักกับเธอ . ผู้ส่งสารผล็อยหลับไปกับกวีที่น่าสงสารดังนั้นเขาจึงล้มลงที่ตาข้างหนึ่งและเป็นโรคเกาต์ ... "

อย่าเขียน Hazing แต่จะมีการระบาดของโรคระบาดเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงเนื่องจากประชากรของยุโรปได้ผ่านจาก 73 เป็น 45 ล้านคนแล้ว อย่าเขียนเกี่ยวกับการจลาจลของกลุ่มร็อคกี้ที่เงียบสงบ ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับการประท้วงในปารีสที่นำโดยหัวหน้าพ่อค้าหัวหน้าคนงาน (Prevost) Et'in Marseilles อย่าเขียนเกี่ยวกับเบอร์กันดีจาก Ninish Holland ที่โกดัง วินไม่ได้เขียนเกี่ยวกับ "กระทิงทอง" แต่ทำให้อำนาจในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์อ่อนแอลงและมรดกของโค

บูโลทั้งหมดเขียนไว้ข้างหน้าเขา Lyon Feuchtwanger ในนวนิยายเรื่อง "Success" ถูกพบเห็นใน "vchenyi" ที่ช้างลงไปในหินจากโคนถึงหางจากนั้นในครึ่งชีวิตที่เหลือจากหางถึงลำตัว ประวัติศาสตร์ก่อน Hazing ใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงที่สถานีดังกล่าว วันนี้หนึ่งชั่วโมงที่ค่ายดังกล่าวในฤดูกาลนี้

Heyzinga ไม่ได้เขียนเกี่ยวกับโรคระบาดของ Epidemias ดูเถิด เขียนเกี่ยวกับการฆ่าคน I Doslidzhu "Dance of Death" ซึ่งได้รับความนิยมในยุคนั้น เราเขียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมเพราะความฉลาดของสิ่งที่เราเห็น คำพูด มาจากภาพ ในตะแกรงวัสดุเดียวกัน ชั่วโมงแห่งพรของจิตวิญญาณมนุษย์ การแสดงออกของมนุษย์ หนึ่งในตัวละครจากนักเขียนร้อยแก้วชาวอเมริกันที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 Thornton Wilder "สถานที่ของเรา" viguku: "บาบิโลนอาศัยอยู่สองล้านครึ่งเรารู้เกี่ยวกับพวกเขาได้อย่างไร" เกี่ยวกับผู้ที่คิดถึงกลิ่นเหม็น พวกเขาสวดอ้อนวอนอย่างไรและสวดอ้อนวอนใคร พวกเขารักและตายอย่างไร

วัฒนธรรมและจิตใจ. สำหรับ Hazynga แล้ว "ความคิดที่เลวทราม" และ "ความคิดที่ดี" ไม่ใช่ กลิ่นเหม็นของทุกสิ่งจะพอดีกับพื้นที่ทางวัฒนธรรม ราคาของคำว่า "ความคิด" ในปัจจุบันได้รับการแก้ไขเพื่อความถูกต้องของคำแนะนำใหม่: "การย้ายดังนั้น robiti - ความคิดของเราเหมือนกัน" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง cim ที่จะรักปลายแหลมของการเมืองรัสเซียเนื่องจาก nikols เกี่ยวกับ Hazing ไม่ใช่ chuli

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha รวย, yaka єในประวัติศาสตร์, - วัฒนธรรม tse วอห์นผู้ประท้วงในตำนาน การทำนาย เพื่อนำไปสู่โอมาน และจากโอมาน - สู่ความชั่วร้าย

นอกจากนี้ในหุ่นยนต์ที่มีชื่อเสียงตัวหนึ่งของเขา - "ในวันพรุ่งนี้" ซึ่งเขียนไว้ล่วงหน้า Heizinga เคารพ: "วัฒนธรรมสามารถเรียกตัวเองว่าสูงส่งราวกับว่ามันไม่ได้ใช้เทคนิคการแกะสลัก แต่ฉันไม่เรียก มันว่า”

เมื่อได้เรียนรู้ว่าวัฒนธรรมของใครหรือใครไม่สามารถเป็น vryatuvati ได้ ชนะ Hazyng ตัวสุดท้าย มองดูรูปร่างของยักษ์ การนำทางสุดขั้ว ติดอยู่กับวัฒนธรรม Ale ชนะ niyak ไม่ได้เลยความฉลาดของ Oswald Spengler แก่ที่มองดูส่วนเก่าของรองเท้าบูทมนุษย์ ชนะด้วยผลรวมและการประชดประชันหลังจากคิดแล้ว แต่ผู้ชนะไม่สามารถนำทางโลกเช่นลูกเปตองได้ในที่สุด

หน่วยสืบราชการลับซึ่งแสงสว่างมีชีวิตอยู่ Guyom de Marshaut สัญญาณดังกล่าวรหัสแหล่งกำเนิดและการรู้หมายถึงความฉลาดของความคิดของ Autumn Serednyovichya รวบรวมและต่อหน้าเรา ก่อนป้ายและรหัสของเราใน shukatime กุญแจของ Maybutn_ystorik І ในvyachnіstu, navchayuchis, ชนะหนังสืออ่านซ้ำHazіngі เนื่องจากประวัติศาสตร์เป็นวัฒนธรรม ดังนั้น Johan Heizinga จึงหมายถึง "Homo Istorikus" จำนวน "โฮโม เซเปียนส์" จะมีไม่มากที่จะโตจนโต

หนังสือ prodovzhu vidannya การสร้างสรรค์แบบสั่นของนักประวัติศาสตร์และนักวัฒนธรรมชาวดัตช์ที่มีชื่อเสียง หุ่นยนต์คลาสสิก Homo ludens [Lyudina Gra] ได้รับมอบหมายให้เป็นวันที่รวมทุกอย่างของปรากฏการณ์ Gris และความหมายสากลในอารยธรรมมนุษย์ กฎเกณฑ์ของประวัติศาสตร์วัฒนธรรม เกี่ยวกับประวัติศาสตร์อุดมคติของชีวิต ความหมายทางการเมืองและvіyskoveของความคิดส่วนตัวที่อยู่ตรงกลางSerednovіchchі ปัญหาสำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือการดูที่ปริมาณเฉพาะของโภชนาการเชิงปรัชญาและระเบียบวิธีในขอบเขตของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม รากฐานทางทฤษฎีและศีลธรรมแบบเปิดสำหรับแนวทาง І Hayzings ก่อนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม เผยแพร่ความคิดสร้างสรรค์ด้วยการวิเคราะห์ปัญหาพื้นฐานของทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมบนพื้นฐานวิทยาศาสตร์ที่มีคุณค่าสูงที่ชัดเจนและสับสนกับเวทมนตร์

การเยียวยา ข้อความของการแจ้งเตือนในบริบทของ gri

(ดิมิโตร ซิลเวสตรอฟ) ................................... 9

โฮโม ลูเดนส์ Dosvid viznennya іgrovogoองค์ประกอบของวัฒนธรรม

Peredmova - แนะนำ ............................ 19

I. ธรรมชาติของความหมายของ gri yak การสำแดงของวัฒนธรรม ......... 21

ผู้ให้คะแนนคือความเข้าใจของนักพายผลไม้เกี่ยวกับฟังก์ชันนั้น เช่น Viconan Senseu -ฐานชีวภาพของกริส - อธิบายไม่ถูก ‑‑ "Zhartivlivist" gr. - กราติ หมายถึง การได้รับเกียรติจากดินแดนแห่งจิตวิญญาณ ‑‑ Grayak เป็นค่านิยมที่สำคัญในวัฒนธรรม ‑‑ วัฒนธรรม "sub specie ludi". ‑‑ เกรซจัดหมวดหมู่ตนเองอย่างเชื่อโชคลาง ‑‑ Gra คือตำแหน่งของประเภท inth ‑‑ Grata เป็นความงาม - จามรี วิลนา ดียา - "แค่" เกร - ไม่สับสนกับผลประโยชน์ของบุคคลที่สาม ‑‑ Gra ล้อมรอบด้วยเดือนในชั่วโมงนั้น ‑‑ Іพื้นที่รกร้าง ‑‑ Gra ฉันจะจัดของให้เป็นระเบียบ เคล็ดขัดยอก ‑‑ กฎของกริดที่ไม่มีรายการภาระผูกพัน ‑‑ พลังจับของกริ ‑‑ Usunennya ของชีวิตผีสิง ‑‑ การต่อสู้การแสดงนั้น -- พระมหากรุณาธิคุณสำหรับการแสดง ‑‑ คำสั่ง Vona pіdtrimu svitovy ผ่านการสำแดง yogo - ความคิดของโฟรเบเนียสเกี่ยวกับลัทธิอิกรี - ‑ Shlyakh จาก "ตัดผม" ถึง Gris อันศักดิ์สิทธิ์ - อธิบาย Nastacha ของ Frobenius -Gra ที่พระสงฆ์ - เพลโตเรียกพิธีศักดิ์สิทธิ์ว่ากรู -Svyachene misce และพื้นที่іgrovy -- ศักดิ์สิทธิ์. ‑‑ ปลุกเสกดียาเติบโตขึ้นอย่างเป็นทางการ ‑‑ การตั้งค่าและการชำระให้บริสุทธิ์ของ Gris ‑‑ ขั้นของความจริงจังในกิจกรรมศักดิ์สิทธิ์ ‑‑ Nestiyka rivnovaga ระหว่างที่ชำระให้บริสุทธิ์และสีเทา –– วีรุวรรณยา ก. ‑‑ เด็ก vira และ vira dikuniv - การเปลี่ยนแปลงของโรซิกรูวาน่า ‑‑ ทรงกลมของวิรุวันดั้งเดิม - กราและความลึกลับ

ครั้งที่สอง คอนเซปต์ของวิราซนั้นคือความเข้าใจของกริซในหนัง .......... 45

การทำความเข้าใจเกี่ยวกับภาษาโดยรวมนั้นไม่มีเหตุผล ‑‑ หัวหน้าห้องของนักบวชกำพร้าที่จะเรียนรู้ที่จะทำมันอย่างดี ‑‑ เข้าใจคำทักทายในที่เดียวหรืออีกนัยหนึ่ง ‑‑ คำสำหรับความหมายของกริสในวอลนัท ‑- Zmagannya tse tezh กรา ‑‑ คำสำหรับ gri มีความหมายในภาษาสันสกฤต ‑‑ คำสำหรับความหมายของ gri ในภาษาจีน ‑‑ คำสำหรับ Gris ที่มีความหมายใน blackfoot ‑Vidmіnnostіใน gri พยานที่อยู่ติดกัน

‑‑ Viraz จะเปลี่ยน gri เป็นภาษาญี่ปุ่น ‑‑ ศาลเจ้าญี่ปุ่นมีชีวิตในรูปแบบіgrovіy ‑‑ ภาพยนตร์เซมิติก ‑‑ ละตินและภาพยนตร์โรแมนติก ‑ นิเมทสกี mov. ‑‑ ขยายและขยายความเข้าใจในเรื่องกริช ‑‑ Plegen เพื่อเล่น -Plegen, plechtig, plicht, คำมั่นสัญญา ‑‑ Grata єการต่อสู้เดี่ยว ‑‑ กรัมมรณะ - ระบำแห่งการบูชายัญ ‑‑ Gra ที่งานละครเวทีที่สำคัญ - กราในความหมายของอีโรติก - คำว่าความเข้าใจคือ "ความจริงจัง" ‑‑ Serioznіstแยกพยาน dodatkove - ความสง่างามของความเข้าใจเป็นพื้นฐานที่เป็นบวกมากขึ้น

. Gra และ zmagannya yak ฟังก์ชั่นสร้างวัฒนธรรม .... 60

วัฒนธรรมจามรีกราและชี่ไม่ใช่วัฒนธรรม scho z gri ‑‑ Liche เป็นเมืองแห่งวัฒนธรรมในวัฒนธรรม ‑‑ ลักษณะตรงกันข้ามของกริส ‑‑ คุณค่าทางวัฒนธรรมของกริส ‑‑ เอาจริงๆ นะ มันไม่ง่ายที่จะโตเกินไป ‑‑ Golovne tse เองคือการเปลี่ยนแปลง ‑‑ zhaga โดยตรงไม่มีแรงจูงใจ - รางวัล เดิมพัน ชนะ - ริซิก วิภาดก ให้ - Peremoga เพื่อช่วยในการหลอกลวง - Bitty เกี่ยวกับการเดิมพัน โปรดในบรรทัด ประกัน ‑‑ เครื่องป้องกันการกัดกร่อนของสารแขวนลอยแบบโบราณ - ลัทธิของ zmagannya นั้น - ชาวจีนมาช้านานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับศิลา ‑‑ โครงสร้างเชิงมุมของอารยธรรมจีน ‑‑ Peremogy ที่จุดเริ่มต้นของการระบาดของอาการทางธรรมชาติ ‑‑ ความหมายศักดิ์สิทธิ์ของ gris ใน kistki -ปะ. ‑‑ Zmagannya ที่เลน Vlasny ที่น่าอับอาย --Po-tlatch tse ต่อสู้เพื่อเกียรติยศ ‑‑ พื้นฐานทางสังคมวิทยาสำหรับ potlatch ‑‑ Potlatch ce gra. “พระคุณ สง่าราศีแก่เกียรตินั้น - กุล. ‑‑ ให้เกียรติเป็นเครื่องปรุง - ความเข้าใจโบราณของขยะ - ความซื่อสัตย์สุจริตและคุณสมบัติของขุนนาง - ตูร์นิริ ฮูลิเตลิฟ - บารมีโดยวิธีสำแดงความมั่งคั่ง ‑‑ นานมาแล้ว ภาษาอาหรับหลอกลวงให้เกียรติ - โมฟาคารา - โมนาฟารา ‑‑ Gretske นั้น zmagannya และ hula เมื่อนานมาแล้ว ‑‑ “การดำเนินคดีเกี่ยวกับ choloviks”. ‑‑ เกลป์ แอนด์ แก๊บ ‑‑ Gaber yak spilna gra. - ช่วงเวลาแห่งความคิดของเบิร์คฮาร์ด - ดูเอเรนเบิร์ก “กรีกโบราณในแง่ของชาติพันธุ์วิทยา - โรมัน ลูดี้ ‑‑ ความสำคัญต่อความทุกข์ทรมาน ‑‑ จากอิกอร์มหัศจรรย์สู่วัฒนธรรม ‑‑ ฟังก์ชันจุดอ่อนอ่อนลง ‑‑ ใน іgrovіy ของ yakosti ในการอธิบาย

IV. การให้ความยุติธรรม ................................. 85

ตุลาการคือจามรี zmagannya ‑‑ ศาลที่พื้นที่ Igrovy - แค่กีฬานั้น ‑‑ ความยุติธรรม พยากรณ์ การพนันเกร - ลูกม้า sch vipav. ‑‑ วากิ ความยุติธรรม –– ไดค์ - ลูกม้าและโอกาส - การพิพากษาของพระเจ้า ‑‑ Zmagannya จามรี pravova supercross - ชื่อ Zmagannaya zaradi - นำความยุติธรรมมาสู่ super-wire เกี่ยวกับการเดิมพัน - ศาลเปรียบเสมือนการดวลด้วยวาจา ‑‑ กลอง izmagannya ที่เอสกิโมซิฟ ‑‑ สัญญาเรือในรูปแบบ gri. ‑‑ Zmagannya ในการดูหมิ่นและ zhisna mova “การก่อตัวโบราณของ zhisnoy movi ‑‑ Її อักขระ іgrovy ที่ไม่ตัดขวาง

ว. ราตา รัตนา ด้านขวา ................................. 95

การต่อสู้อยู่ในระเบียบ - tse gra ‑‑ หน้าที่การงานของโลกเป็นอย่างไร? - สมัยโบราณ vіyna tse perevazhno zmagannya - ต่อสู้จนถึงชั่วโมงแห่งการต่อสู้ ‑‑ พวกโคโรลิฟสกี้ - ผู้พิพากษาของหน่วยงาน - ดวลสนิกกี้ ‑‑ Duel tse ยังเป็นอุปสรรคต่อหลักนิติธรรม ‑‑ โบราณกาล viyni อาจปกปิดลักษณะศักดิ์สิทธิ์และความทุกข์ยาก ‑‑ การสั่งไวน์ -Vіyna yak zmagannya ‑‑ เกียรติอาหาร ‑‑ ความเสน่หาสำหรับวันที่ไปที่ประตู ‑‑ ครัวเรือนเกี่ยวกับการต่อสู้ - Point d'honneur และความสนใจเชิงกลยุทธ์ - - พิธีการและยุทธวิธี - โกงความชั่วร้าย ‑‑ Іgroviy องค์ประกอบในกฎหมายระหว่างประเทศ ‑‑ คำประกาศชีวิตวีรชน -- บุคลิกภาพ. liarskogo Idealu - บุคลิกภาพของจามรี gra

วี. Grata mudruvannya ............................ 110

Zmagannya ที่ภูมิปัญญา - ความรู้เกี่ยวกับสุนทรพจน์ศักดิ์สิทธิ์ ‑‑ Zmagannya ที่ vidgaduvanny ของปริศนา ‑‑ ปริศนาจักรวาล - ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์จามรีสิ่ง meystern ‑‑ ปริศนาของการปลูกพืชนั้น ‑‑ ปริศนามรณะ ‑‑ Zmagannya ที่หล่อเลี้ยงด้วยเดิมพันในชีวิตและความตาย ‑‑ วิธีแก้ - ความสนุกที่ vchennya ศักดิ์สิทธิ์ ‑‑ Oleksandr และยิมโนโซฟี -- ข้อพิพาท. ‑‑ อาหารของกษัตริย์เมนันเดอร์ ‑‑ Zmagannya ในปริศนาที่คำสอน ‑‑ อาหารของจักรพรรดิฟรีดริชที่ 2 ‑‑ Gra ในปริศนาและปรัชญา - ปริศนาจามรีลักษณะของต้นมุทรุวันยา - ตำนานและภูมิปัญญา ‑‑ ศึกจามรีอวกาศ ‑‑ กระบวนการ Svitovy แยกตำแหน่งของผู้พิพากษา

วี. ให้การเดินทาง ................................... 121

ขอบเขตการเดินทาง ‑‑ หน้าที่สำคัญของ poezii ในขอบเขตของวัฒนธรรม ‑‑ เวตส์ -การเดินทางของประชาชนในประเทศ ‑‑ กวีนิพนธ์สังคม - อังกะ - ฟุกะ -ปันทัน. - ไฮกุ ‑‑ รูปแบบของบทกวี zmagan - คอร์ต ดามัวร์ - ความชำนาญด้านกวีนิพนธ์ ‑‑ Іmprovizatsiya. ‑‑ ระบบความรู้ที่ viglyadi virshiv. - ข้อความทางกฎหมายที่ข้อ - - ฝึกแล้วถูก - - ตำนานบทกวี zm_st จริงจังไหม - ตำนานเปลี่ยนขั้นตอนของเกมแห่งวัฒนธรรม - น้ำเสียงอิโกรวี่ของ Young Eddie - บทกวีทุกรูปแบบคือแก่นแท้ของ igrovy - แรงจูงใจในบทกวีและแรงจูงใจของเกม รูปภาพและกรา - Poetic temryavi - Lyrica มืดหลังธรรมชาติ

แปด. แสดงฟังก์ชั่น ................................ 135

บุคลิกภาพ. - ไพรสโปลิน ‑ จิเห็นตัวตนของ colis อย่างจริงจัง! ‑‑ Scholastic alegoria และแนวคิดดั้งเดิม! - รูปทรงนามธรรม - การปรากฏตัวของนักบุญ ฟรานซิส. ‑‑ Іdeyna ค่าของ alegorias ระดับกลาง - บุคลิกภาพก็เหมือนพลัง มีบุคลิกที่ดี - ผู้คนเป็นพระเจ้าที่ viglyadi tvarin ‑‑ องค์ประกอบของการเดินทางแยกฟังก์ชั่นіgrovі “ เกินเนื้อเพลง ‑‑ Vikhid สำหรับ be-yaki mezhi - ดราม่าจามรี – การหมุนตามขวางของดรัม ‑‑ อารมณ์แบบไดโอนีเซียน

ทรงเครื่อง ปรัชญารูปแบบ Іgrovі ........................... 144

โซฟิสต์. - นักปรัชญาและนักปาฏิหาริย์ ‑‑ โยโกมีความสำคัญต่อวัฒนธรรมกรีก -Sophizm tse gra. ‑‑ ความวิปริตคือปริศนานั้น ‑‑ Vitoki แห่งบทสนทนาเชิงปรัชญา - ปรัชญาและความซับซ้อน ‑‑ ปรัชญา tse yunatska gra. ‑‑ สุภาษิตวาทศิลป์นั้น - เรื่องของวาทศิลป์ ‑‑ Vchena ซูเปอร์แคสเตอร์ ‑‑ ข้อพิพาทระดับกลาง - สถาบันคอร์ทแห่งชาร์ลมาญ ‑‑ โรงเรียนศิลปะสิบสอง ‑‑ Abelard จามรีปรมาจารย์ด้านวาทศิลป์ -เติบโตแบบฟอร์มในขณะนี้ ‑‑ Vіk chornilnykh การต่อสู้

X. Іgrovі รูปแบบ mystestva .................................. 154

เพลงตากรา. ‑‑ І ลักษณะของดนตรีที่ไพเราะ - รับเพลงจากเพลโตและอริสโตเทล ‑‑ การประเมินดนตรีไม่มีท่าว่าจะดี - มูซีก้า จามรี วิโซกา วิดโปชินก ‑‑ อริสโตเติลเกี่ยวกับที่มาและคุณค่าของดนตรี ‑‑ ธรรมชาติที่สนุกสนานของดนตรี ‑‑ การประเมินดนตรี ‑‑ หน้าที่ทางสังคมของดนตรี -Zmagalny องค์ประกอบที่เพลง ‑‑ เต้นรำ tse gra ใน viglyadі บริสุทธิ์ - ดนตรีและศิลปะพลาสติก - หมิ่นประมาทในความลึกลับในจินตนาการ ‑‑ สำหรับปัจจัยของเกม มันไม่ใช่เรื่องเลวร้ายอะไรมากมาย - คุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ในการวาดภาพของอาจารย์ - จำเป็นต้องปรุงแต่งโดยธรรมชาติ -ข้าวป่าโกงกางที่สถาปนาเป็นปรมาจารย์ ‑‑ ปัจจัยแห่งเวทย์มนตร์ในความลึกลับในจินตนาการ ‑‑ Kunshtuk yak เป็นแรงจูงใจทางวรรณกรรม -- เดดาลัส “ความลึกลับเป็นเรื่องลึกลับ ‑ zmagannya ศิลปะในชีวิตจริง ‑‑ Zmagannya ในความลึกลับแห่งจินตนาการ ‑‑ Chi gra ที่มีฤทธิ์กัดกร่อน!

จิน วัฒนธรรมแห่งยุค ย่อย specie ludi ..... 168

ข้าราชการป่าชายเลนในวัฒนธรรมวัยกลางคน ‑‑ ธรรมชาติของวัฒนธรรมโรมัน - องค์ประกอบโบราณของอารยธรรมโรมัน ‑‑ การตัดแต่งพลังงาน Rimska ในส่วนย่อยดั้งเดิม ‑‑ กำเนิดเด็กน้อยในวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมัน ‑‑ แนวความคิดของอาณาจักรโรมัน - Khliba และสายพันธุ์! ‑‑ จิตสาธารณะ จิตวิญญาณของ potlatch คืออะไร? -Vіdlannyaіgrovogoปัจจัยในสมัยโบราณ ‑‑ Іองค์ประกอบโกรวีย์ของวัฒนธรรมกลาง ‑ І องค์ประกอบวัฒนธรรมโกรฟของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ตันสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา -มนุษยนิยม ‑ Іgrovy zmist บาโรโกะ ‑‑ ความสอดคล้องของศตวรรษที่ 17 -- เปรูจา -แป้ง ลอนผมและเส้น - โรโคโค - ปัจจัยสำคัญในนโยบายของศตวรรษที่สิบแปด - จิตวิญญาณแห่งศิลปะ XVIII ‑ ความลึกลับของศตวรรษที่สิบแปด ‑‑ Іgrovy zmist ของดนตรี - แนวโรแมนติกและซาบซึ้ง - แนวโรแมนติกถือกำเนิดขึ้นในประเทศ ‑‑ ขั้นของความจริงจังในอุดมคติในการดำรงชีวิตที่มีชีวิตชีวา -- อารมณ์อ่อนไหว

ความจริงจังและ th gra - ความรุนแรงของการครอบงำในศตวรรษที่สิบเก้า องค์ประกอบ ‑ Іgroviy เปลี่ยนไป ‑‑ ความสำคัญของร้อยละ ogyagu XIX - เครื่องแต่งกายหญิง ‑‑ ความรุนแรงของศตวรรษที่ XIX

สิบสอง Іgroviy element ของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ............... 186

สุชาซเน tse podstyazhne. – – กีฬา - การจัดกีฬา “กีฬาทับซ้อน” ทรงกลมของกริส ‑‑ เกมที่ไม่ใช่กีฬาจามรีกีฬา - บริดจ -Dilove ชีวิตของ nabuvah ของ deyakim іgrovyhข้าว ‑‑ บันทึกการแข่งขันนั้น -ธาตุไอโกรวี่แห่งความลึกลับอันขมขื่น ‑– การประเมินผู้ใหญ่ของนายหญิง - น้อยกว่าการพิชิตปัจจัยเกมในความลึกลับ ‑ Іgrovy zmist ของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ‑‑ Іgrovі schilnosti แห่งวิทยาศาสตร์ ‑‑ Іgrovy zm_st ของชีวิตการเมืองที่น่าสงสัย - ลัทธิเพอริลลิสม์ - วิญญาณที่ไร้เดียงสาอยู่เหนือเสียงของเขาประกาศเกี่ยวกับเหงื่อ ‑ ลัทธิเพอริลลิสม์ไม่ได้วัดกันอย่างเท่าเทียมกัน ‑‑ Іgrovy zmist ของการเมือง ‑‑ Іgrovі zvychaї dіyalnostiรัฐสภา - นโยบายระหว่างประเทศ ‑‑ กฎหมายระหว่างประเทศที่ใช้บังคับ Gree ‑‑ ปัจจัยแห่งเวทมนตร์ในไวน์ทั่วไป ‑‑ องค์ประกอบ Bachna vrata іgrovogo -Chi єvіyna groyu? ‑‑ Іgroviy องค์ประกอบเป็นสิ่งจำเป็น - ให้ผู้คนได้รับ tse gra! - เกณฑ์การตัดสินทางศีลธรรม - Kinets

หมายเหตุ ............................................ 203

คุณค่าของเรื่องราวของวัฒนธรรม ............................ 216

หมายเหตุ ............................................ 270

เกี่ยวกับอุดมคติทางประวัติศาสตร์ของชีวิต .............. 273

หมายเหตุ ............................................ 289

ทางการเมือง І มองเห็นคุณค่าของความคิดเกี่ยวกับใบหน้าที่ PIZNOMU SEREDNOVICHCHI ................................ 294

ปัญหาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ................................ 304

หมายเหตุ ............................................ 343

ความคิดเห็น (Dmitro Kharitonovich) ........................ 345

หัวหน้า

ข้อความ OPOVIDI ในบริบทของ GRI

หนังสือสองเล่มทำให้ Johan Heizingu โด่งดัง Tse Osin Serednovichya (เล่มอ้างอิง) และ Homo ludens [Lyudin greyucha] ตลอดฤดูใบไม้ร่วงของยุคกลาง ผ่าน vidomy ของ visliv จากผู้ส่งสารคนแรกไปยังชาวโครินธ์เพื่อละเว้น: "Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem" ... 13, 12]. ในแง่มุมของการเปิดเผยสิ่งที่กล่าวกันว่าเป็นกรณีของสเตนดัลที่เปรียบนวนิยายกับกระจกว่านอนอยู่บนถนนอันยิ่งใหญ่ได้อย่างไร Vono หยิบทุกอย่างที่เป็นเชื้อเพลิงอย่างไม่เต็มใจและเป็นกลาง จิไม่ได้เป็นประวัติศาสตร์ที่? Betily ไม่มีอคติและกระตือรือร้น - ใครไม่ใช่นักประวัติศาสตร์เชิงปฏิบัติ? อย่างไรก็ตาม ใครสามารถจ่ายบนกระจก - ถ่าง - เนื่องจากการเก็งกำไร มันคืออะไร? กระจกเป็นสัญลักษณ์ของความไม่มีความสำคัญ ความเฉลียวฉลาดของบีตบีต ความลึกลับและความลึกลับของ Zadzerkall วิธีการสร้าง หลอมละลายในการหลอกลวงตนเองที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของคุณ แต่แล้วความเที่ยงธรรมของประวัติศาสตร์ล่ะ ความเที่ยงธรรม ลัทธินิยมนิยมของสิ่งที่คอยดูแลความกำกวมอย่างสม่ำเสมอ เช่น Josip Brodsky? แกนแรกซึ่งพูดไปแล้ว Heizinga เอง: "ในการพิจารณาใหม่ของฉันหยั่งรากลึกมากหุ่นยนต์ rozumov แห่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดต้องผ่าน antinomies" * (เอกสารแนบที่ดีที่สุดตัวหนึ่งเผยแพร่ในเล่มทั้งหมดของบทความ ปัญหาสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ).

แอนติโนมิกเองคือร่างในกระจก ทำไมไม่พูดถึงวลีทั้งหมดตั้งแต่ผู้ส่งสารคนแรกถึงชาวโครินธ์ล่ะ? กระจก ความมืดตรงนี้ ให้กระจ่างขึ้นที่นั่น แม่น้ำสายเล็กแห่งชั่วโมงประวัติศาสตร์จะถูกสร้างขึ้นใหม่อีกครั้งในมหาสมุทรของ Vicnosty ความทรงจำที่พระวิญญาณของพระเจ้ายึดถืออยู่ในตัวมันเองอย่างสม่ำเสมอราวกับว่าภาพของ Maybut ของ Tyutchev ปรากฏขึ้นที่นั่น:

"ถ้าคุณลองครั้งสุดท้ายของธรรมชาติ ... " -

เปลี่ยน Brodsky ในอดีต: "ฉันคิดว่าพระวิญญาณของพระเจ้ากำลังดับอยู่เหนือน้ำ ... "

* De wetenschap der geschiedeis [วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์] ฮาร์เล็ม. 2480.

** ลายน้ำ // Lev Losєv. ความเป็นจริงของ Zadzerkall: The Venetsia ของ Josip Brodsky Л. พ.ศ. 2539

การเยียวยา

ฤดูใบไม้ร่วง Serednyovichya Vinikla อันเป็นผลมาจากผู้คนในช่วงเวลาที่ไร้มนุษยธรรมของประวัติศาสตร์ยุโรป Ale th ไม่ถูกกีดกันจาก tse วัฒนธรรมจามรีryatuєเราเห็นได้จากการมีอยู่ของความป่าเถื่อนจะต้องมีความเข้าใจ ความจริงของประวัติศาสตร์โดยที่ไม่มีหลักฐานทางศาสนา (หลักฐานเองและไม่ใช่การชำเลืองเนื่องจากคนเข้าใจผิดไม่ได้มีความผิดในการเป็นจิตวิญญาณ!) อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องรู้ว่ามันเป็นกฎสากลฉันบอกว่ามันเป็นทรงกลมของกิจกรรมเช่นมันเหมือนพื้นที่สากลที่ฉันจะคืนดีกับผู้คน แต่ใช่ฉันต้องการโอกาส แต่ทนไม่ได้จริงๆ ในหนึ่งชั่วโมง มันไม่เกี่ยวกับความจริงทางศีลธรรมของประวัติศาสตร์ มันชัดเจน มันไม่เกี่ยวกับทฤษฎี - มันไม่เกี่ยวกับความต้องการพลังเหลือทนที่จะลดความคิดของมนุษย์ลงไปถึงความเฉยเมยของจักรวาลของคลังวิญญาณของชีวิตมนุษย์

สำหรับความขัดแย้งแบบเดียวกันของเสรีภาพ ซึ่งจริงๆ แล้วไม่เพียงพอบนเส้นขอบฟ้าที่ชัดเจน ใช่แล้ว ปรากฏการณ์ที่ไม่เป็นมิตรของ gri ได้ก่อให้เกิดขึ้น Lyudin єการกีดกันผู้คนชิ้นส่วนของจะไม่แข็งแกร่งเพราะความตั้งใจของพวกเขาที่จะสามารถยืนขึ้นและถ่ายโอนไปยัง sub''ktom gri І ชอบธรรม –– “เปิดตามรูปเคารพและความคล้ายคลึงของพระเจ้า” บนกุญแจนั้นขับเคลื่อนด้วยเหล้าองุ่นของเขาเอง ไม่รู้ตัวว่าปีศาจจะบังคับภาระนั้น เรียกง่ายๆ ว่ารูปที่ติดอยู่นั้น ข้าพเจ้าไม่เห็น อะไรก็ได้และเหมือนกัน: "az 'นี่คือ" "Pislya vignannya จากสวรรค์ / lyudin ยังมีชีวิตอยู่" (Lev Losєv)

Autumn Serednyovichya ความเพ้อฝันของการเลือกตำราเกมด้วยความสนใจอย่างชัดแจ้งของผู้เขียนในมานุษยวิทยาและสังคมวิทยาของวัฒนธรรมเพื่อนำมาสู่หม้อที่น่ารังเกียจ: จากขอบเขตของวัฒนธรรมไปจนถึงขอบเขตของความเข้าใจของมนุษย์ สายตายืนอยู่ข้างหน้าอีก zhakhlivaya svitovoi viynyi มากยิ่งขึ้น ที่ทางเข้าหิน entre deux guerres Heizing เพื่อปล้นทุกสิ่งในอำนาจของเขาเพื่อเห็นแก่วัฒนธรรม รับรางวัล pratsyu ที่ "คณะกรรมการกีฬาทางปัญญาระหว่างประเทศ" หน้า UNE-SKO ฉันสามารถเห็นงานที่มีความสำคัญต่ำจากประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรวมถึงงานรื่นเริงซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จากบทความในวันพรุ่งนี้ การวินิจฉัยการเสนอราคาทางวิญญาณในชั่วโมงของเรา ฉันแกน ในปี พ.ศ. 2481 Homo ludens ปรากฏตัวขึ้นโดยปัจเจกบุคคลและชีวิตที่น่าสงสัย การพัฒนาทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนทั้งหมดถูกอธิบายไว้ในเงื่อนไขของ gris เช่น gras

* แม้ว่าบทความนี้จะเขียนขึ้น ฉันได้เรียนรู้จากการทบทวนของ Dr. Wessed Krul ที่รู้จักกันดีในหนังสือ: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis สำหรับแหล่งจ่ายไฟของบุคคลที่รู้จักในรายการก่อน Hazing ในปี 1927 เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นเช่น nazivati บนіm'ya Bula เป็นสัญญาณของข้อความ: "ที่ฉัน vlasne ชื่อใบ้ดังนั้นมันจึงเป็นเหมือนแม่มดกับ kazoks ของ Andersen" ลีออน แฮนส์เซ่นจะเคารพคุณในการมอบบทสรุปอันยิ่งใหญ่ของพลังอัตถิภาวนิยมให้กับทุกคน

การเยียวยา

เป็นเวลานานแล้วที่มีระดับสาระสำคัญของปรากฏการณ์ของกริดและความสำคัญของพวกเขาในอารยธรรมมนุษย์นั้นเป็นปัจจุบันโดยพื้นฐาน เราพบว่าที่นี่เป็นแนวทางที่เห็นอกเห็นใจมากขึ้นสำหรับแนวคิดของแนวคิดนี้ วิธีผ้าห่มในขั้นตอนใหม่ของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในดินแดนและประชาชน Bagatyokh ความฉลาดและสุขภาพที่ดีของผู้คนใช้เวลาในทุกด้านของชีวิตในรูปแบบของพฤติกรรมของเกมในรูปแบบของคุณค่าในทางปฏิบัติของหน่วยงานและแรงบันดาลใจที่สร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุดและมีประสิทธิภาพ

เมื่อเห็นสถานการณ์ที่น่าสยดสยองนั้น การปล่อยวาง ตามที่มันจะแซงหน้าเราโดยไม่มีการคาดการณ์ใดๆ ฉันก็สามารถเพิ่มอิสระสูงสุดให้กับผู้เข้าร่วม เพื่อให้ตระหนักในบริบทของบริบท ซึ่งจะถูกสร้างขึ้นจนกว่ากฎที่เงียบและไร้เหตุผลจะปรากฏขึ้น - กฎของกริส ไม่มีบริบท - ไม่มีกฎเกณฑ์ ความหมายและความหมายของ gris อยู่ที่จุดเริ่มต้นของ protégés ของข้อความที่เป็นปรากฎการณ์ที่ไม่ใช่ส่วนหน้าของ gris - เช่นเดียวกับมิดเดิลเอาท์ สากล เพื่อให้รวมแสงทั้งหมด บริบทของจินตนาการของมนุษย์ ชัดเจนในจิตใจของผู้สร้าง - ความเข้าใจอย่างถ่องแท้เช่นนี้ บริบทที่เป็นทั้งหมด ...

หญ้าที่นี่ไม่ใช่ Glasperlenspiel ของ Hermann Hesse หนึ่งในความคิดของ Volodar ในยุค 60 ของเรา Sklyania ถึงฮีโร่ของนวนิยาย Gra in Biser (เกิดในปี 1943) เพื่อแยกตัวออกจากเมืองเพื่อแก้ปัญหาโลก แต่ทุกอย่างในโลกนี้ Shambala สวิสเงียบ ๆ ฟื้นคืนชีพให้กับผู้คนสัญลักษณ์ที่มีวิสัยทัศน์ของทุกคน ของสิ่งที่ลืมไม่ลง ... วอห์นขยายขอบเขตไปสู่ทุกสิ่งอย่างแท้จริง ซึ่งรวมถึงความโดดเด่น: "หญ้า ครั้งหนึ่งฉันเพิ่มจิตวิญญาณจากพื้นที่พูดไปยังพื้นที่คิด"*.

“เราไม่อยากต้อนรับที่นี่ในแผงขายอาหาร เหมือนโลกของแมว เหมือนกับ mova ของเรา ที่ฐานของมันมีลักษณะของกฎของกรีส ดังนั้นมันจึงยากขึ้นที่จะเข้าไปพัวพันกับปัญญาชนที่เงียบขรึม วงล้อม Silogizmakh โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มเป็นคำวิงวอนที่สร้างแรงบันดาลใจสำหรับผู้ที่รู้วิธีใช้คำศัพท์และเข้าใจว่าพวกเขาอยู่ที่นี่อย่างไรเนื่องจากเป็นการก่อความเสียหายครั้งใหญ่สำหรับการโพสต์และสาขาพันธกิจของชาห์?

หนึ่งแกนพร้อมมุมมอง Lyudvig Wittgenstein ถูกเรียกว่า "Movnoy Groyu" "หนึ่ง tsile: mova ที่ทำเองด้วยไวน์ yakim ที่ผสมผสานกัน" *** และในแนวคิดล่าสุดของการย้ายส่วนที่เหลือของโพสต์ "การสนับสนุนตำแหน่ง uzgodzhennykh (igrovyh) เพื่อให้พวกเขาสามารถเข้ากันได้เช่นเดียวกับความเข้มข้นของผู้ไกล่เกลี่ยทางกายภาพ

* Homo ludens, I, p. 24.

** Homo ludens, IX, p. 149.

*** Witgenstein L. ปรัชญา Doslidzhennya M.: Gnozis, 1995.S. 83.13

การเยียวยา

(zasobiv ‑‑ D.S. ) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (ตามลำดับіgrovy) vvazayut เช่นผู้ไกล่เกลี่ยทางกายภาพเช่นกลิ่นของความชั่วร้ายความฉลาดที่เอาชนะ " - ขบขันทุกความรู้สึกแม้ว่าจะไม่ใช่แค่ mova є gra ใน viglyad ที่บริสุทธิ์: " ปรากฏการณ์ของค่ายคำราม (igrovy) แทรกซึมวัฒนธรรมมนุษย์ทุกชั้น "

หลักการทั่วไปและการเล่นเกมสูงสุดของการกระทำของมนุษย์ Hayzing อย่างไรก็ตามจากมุมมองของเครมลินเกี่ยวกับศีลธรรมเพื่อวางขอบเขตทางศีลธรรมไว้เบื้องหลังผู้ที่กำลังเคลื่อนไหว ทั้งหมดเหมือนกันยืนยันอย่างจริงจัง Ale robity tse ในความคิดของเรา bulo ไม่ใช่ obov'yazkovo เกรซไม่ใช่วิถีชีวิต แต่เป็นโครงสร้างพื้นฐานของมนุษย์ “ความสม่ำเสมอ” ไม่เกี่ยวอะไรกับมัน คุณธรรมเนื่องจากเป็นตัวมันเองและผิดศีลธรรม vchinok ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ของ chi іnshoї gri ยิ่งไปกว่านั้น. ในเวลากลางวัน หลุมศพนั้นบ้าคลั่งด้วยความรุนแรง ดูเหมือนว่าคุณธรรมของ vchinki yakraz และเป็นสักขีพยานเกี่ยวกับความสนใจที่เหมาะสมกับกฎของกรี ศีลธรรมก็ไม่สำคัญเช่นกัน เพราะมันมีรากฐานมาจากประเพณีในอดีต แล้วการผิดศีลธรรมล่ะ? Tse navmisno ค่ายถูก "วาง" เพื่อให้ viznachennyam ไร้สาระ Seryozne zovsim ไม่ใช่ antonim gri. "ถ้าคุณต้องการจะจริงจังสีเทา" (อริสโตเทล); їїการกดขี่ - การขาดวัฒนธรรมในความป่าเถื่อน

ไม่ง่ายเลยที่จะประหลาดใจกับเกมย่อยของเราทั้งหมด เป็นไปได้สำหรับ glib nadra ของเราที่จะต่อต้านมัน เอลอยู่ในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของมนุษย์อย่างเข้มข้นเช่นจาก Elias Kanetti, de "gras ที่จะครอบครองความรัก" โพสต์ "ฟ้าร้องความตายที่สิ้นหวัง"

ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ปัญหาของความเศร้าโศกก้องกังวานในชั่วโมงที่ปั่นป่วนและบ่อยครั้งที่เลวร้ายของเรา อาหารของผู้ไม่สำนึกผิดที่โกรธเคืองกับองค์ประกอบของความเคร่งขรึมสีเขียวเป็นเรื่องเร่งด่วน ต้องยืนยันชีวิตต้องรู้จุดศูนย์กลางหากค่านิยมกำลังจะพังทลายเมื่อนานมาแล้วพวกเขาถูกมองว่าไม่น่าเชื่อความสงสัยของชูกาติไม่ได้มาถึงผู้มีอำนาจ แต่พวกเขาใช้เวลาทั้งหมดและ ในวัยหนุ่ม - สู่คนหูหนวกหน้าสมเหตุสมผล! ในช่วงเช้าตรู่ของ New Hour ฮีโร่เก่าที่เป็นแคว้นของ Maybut puerilist ซึ่งเป็นวีรบุรุษเก่าก็เหมือนกัน ขอทานที่โลภมากและมีแสงน้อยๆ (เช่น Budivelnik Solnes Ibsen มี) ง่ายกว่าที่จะบุกป่าพรุ อย่างไรก็ตาม เนซาบารอมอยู่เบื้องหน้ามีมาสีด้านเดียวสีเทาที่ติดยาโดยไม่รู้ตัว เราม้วนตัวเหมือนน้ำท่วมที่ส่งผ่านเส้นทางแห่งจริยธรรมและวัฒนธรรม ใน Nestiyki ยุคเปลี่ยนผ่านที่น่าสนใจ จะเคลื่อนที่ได้เร็วแค่ไหน

* Blinov A.L. ดิส ... ดร. ฟิลอส. วิทยาศาสตร์ / สถาบันปรัชญาแห่ง Russian Academy of Sciences. ม., 1995.

การเยียวยา

ตูริ ในยุคเปลี่ยนผ่านที่ไม่เสถียรนั้นเป็นที่น่าสนใจสำหรับคนหนุ่มสาว แต่การจะเติบโตอย่างรวดเร็ว ทำให้เกิดความหวาดระแวงเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง ดังนั้นด้วยการขยายศูนย์กลางของ Radiansk และจากนั้นกับเยาวชนยุโรป Trotskism ไวรัส Komsomol จะมี Hitler Youth, Hunweibin, ผู้ส่งสารรุ่นเยาว์ของ Ayatoli Khomein ในอิหร่าน

ค่อนข้างน่าทึ่งที่ปรากฏการณ์ puerocentrism ปรากฏตัวในความรุ่งเรืองอันศักดิ์สิทธิ์ ในช่วงเวลาใหม่ที่ครอบงำอยู่เบื้องหน้าและในชั่วโมงใหม่แห่งการวางไข่ของเรา ในคุณธรรมที่รุนแรงอย่างถาวรในปัจจุบัน มีวิธีของการระเหิด ความกลัวที่จะถูกระงับต่อหน้าคนรุ่นใหม่ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และมาบุต เหยื่อที่ว่างเปล่าของการรุกรานธรรมชาติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ น่าเสียดายที่ไม่มีปฏิกิริยาตอบสนอง (มันยุติธรรมที่จะสร้างที่นี่ท่ามกลางเกมทีวีมากมาย ไม่ต้องกังวล มีความสุข! - ฉันจะเขียนใหม่ตลอดชีวิตของเราอย่างเหลือทน

ภาษาถิ่นของพฤติกรรมของเราและการกำหนดเป้าหมายของเรา ในระดับดังกล่าว ใน "รากเหง้าของการทำงานหนักทั้งหมด" และกุญแจสำคัญในการมองเห็น โดยเฉพาะพลังของคนหนุ่มสาวมีความสำคัญต่อรูปแบบพฤติกรรมของเกมเพื่อกระตุ้นพฤติกรรมสากลสากลของพฤติกรรมของผู้คน กิจกรรมทั้งหมดของเรา ทุกวัฒนธรรมของเราตั้งอยู่บนหลักการของไฟเขียว และถ้าพฤติกรรมของผู้ใหญ่นั้นไม่ง่ายที่จะเห็นจากด้านข้างจนจบลงอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้ใหญ่ที่ถูกทำหมันได้ล่ะ? น่าเสียดายที่เกมโซเชียลในสมัยของเรายังห่างไกลจากชาห์ ฉันหวังว่าพวกเขาจะไม่ได้คาดหวังว่าพวกเขาจะได้รับการรับรองจากการสอบ: Heizinga zgadu เกี่ยวกับ "พวกเนิร์ดในศตวรรษที่ 15 ความอดทน "

สำหรับโหมโรงที่ยิ่งใหญ่ของ Homo ludens ได้รับการสนับสนุนจากสถิติทั้งหมดเนื่องจากสภาพแวดล้อมของค่านิยมการพึ่งพาตนเองซึ่งมีความสำคัญต่อจิตใจของมนุษย์และระดับวิทยาศาสตร์ของความเชี่ยวชาญพิเศษของผู้เขียน ลำดับที่ฝังอยู่ในนั้นเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์โดยพื้นฐานแล้ว เรารู้ว่ามีมากกว่านั้นในทางทฤษฎีและศีลธรรมที่อธิบายวิถีของ Johan Heizingi ต่อประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมนั้น โดยธรรมชาติแล้ว ประวัติศาสตร์ไม่ได้หมายความถึงว่า ในเวลาเดียวกัน "ไม่ว่าจะเป็นวัฒนธรรม เข้าข้างตัวเอง เหมือนเปลี่ยนความคิดต้องการโลกร้องเพลงแห่งความรำคาญในอดีต" จำเป็นต้องกล่าวว่าในชั่วโมงของเรา อาจมีมุมมองที่น่าทึ่งของมุมมองที่น่าทึ่งโดยรวมของบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากความพยายามที่จะชดเชยสูญญากาศด้วยนวัตกรรมในแนวความคิดของสถานการณ์ที่หลากหลายที่สุด ค่าใช้จ่ายเช่นทัศนคติหุ่นยนต์วัฒนธรรมและเกี่ยวกับอุดมคติของชีวิตทางประวัติศาสตร์สร้างขึ้นสำหรับเรา zmistu ที่สวยที่สุด อาจปราศจากสถานที่แห่งเดียวจากประวัติศาสตร์วัฒนธรรม

"มานุษยวิทยาเป็นความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภารกิจทางวิทยาศาสตร์ใน มนุษยศาสตร์... คาถาของศัตรูและความตั้งใจที่จะนำมาจากตัวเอง

การเยียวยา

จากชีวิตตัวเอง ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์ ฉันก็จมอยู่ในวิถีมานุษยวิทยา หมุนรอบรูปภาพที่ถ่ายจากความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ และยกเว้นทุกอย่างที่มีลักษณะนามธรรมคล้ายกับภาพที่ละเอียดอ่อน ทั้งหมด zavdannya ของวิทยาศาสตร์มนุษยธรรมในpolyagaє, schob, หลอมรวมตัวละครในจินตนาการของ movi ของเขา, dbati เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น, schob ในคำอุปมาไม่ได้คืบคลาน "

คำ Tsi สามารถสร้างขึ้นตรงกับ gris หนึ่งในรูปแบบ ซึ่งในประเภทที่กำหนดตกอยู่ในมานุษยรูปนิยมเป็นหนึ่งในประเภทของการเลียนแบบ การพัวพันอีกครั้ง การปลอมตัว อาหารเอลมีค่า glibshe ฉันจะพูดเกี่ยวกับกฎของ gris, high gris ซึ่งฉันจะมอบหมายให้ตัวเองมีการอ้างอิงผิวของคำสอน

ผู้อุปถัมภ์วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สองคนมี: ค่านิยมทางการเมืองและสำคัญของอุดมคติบุคลิกภาพในยุคกลางปัญหาของ Renaissance-Heizing กลายเป็นเรื่องไร้สาระอย่างเป็นธรรมชาติ, หน่อมแน้ม, มีความสามารถ, ใจง่าย, ใจง่าย

จามรีวรรณกรรมสร้าง Autumn Serednyovichya และ Homo ludens ได้อย่างรวดเร็วก่อนนอนลงสู่แนวเพลงที่เก่ากว่า โมเสกของกลางฤดูใบไม้ร่วงที่จะปล้น їїคล้ายกับปริศนา รูปภาพปริศนา พับตามธรรมชาติจากชิ้นส่วนห้าส่วน faceless นาดาลได้รับการต้อนรับของ "เด็กเกรียน" virosta ที่ gliboko ได้เรียนรู้องค์ประกอบที่แท้จริง І Homo ludens และสถิติ วิธีการเผยแพร่ แสดงให้เห็น - ด้วยมุมมองทั้งหมดจากสื่อในฤดูใบไม้ร่วง - โวหารที่ไม่เหมาะสมอย่างชัดเจน หุ่นยนต์ทุกตัวดึงดูดความชัดเจนของสไตล์คลาสสิก จังหวะดนตรีในแรงจูงใจของวลี ยุคสมัยใหม่ องค์ประกอบทั้งหมดของข้อความ ความมั่งคั่งและความอุดมสมบูรณ์ของคำศัพท์จะเพิ่มขึ้นเพื่อให้พอดีกับระดับสูงสุดของผู้เขียน Hazynga ที่จะนอนลงอย่างเงียบ ๆ สำหรับการแย่งชิงความอร่อยนั้นไม่มีข้อผิดพลาดอย่างแน่นอน Mova yogo สตรีมมีความชัดเจนยิ่งกว่านั้นในขณะเดียวกันก็สดใสและสดใส ชื่อของ Suvoro Science Viklade คือ post-viklikєrіznomomanіtniremіnіscencii, nabuv ประเภทประชดประชันที่ละเอียดอ่อน

คำพูดเกี่ยวกับหลักการ เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่ภาคภูมิใจในความภาคภูมิใจของตนและผู้ที่พยายามอย่างหนักเพื่อผ่านการเปลี่ยนแปลง іgrovupozitsіyuของผู้เขียนRozdіlyayuchi, การแปลซ้ำ magavsya dotrimatyu ปรากฏขึ้นอย่างเรียบร้อยในฐานะนักเขียนที่มีความสำคัญสูงและเป็นคนที่ห่างไกลและสร้างแรงบันดาลใจ, อัตตาเปลี่ยนแปลงที่ประกาศตัวเอง ระยะทางєกับจิตใจที่จำเป็นเท่านั้นและสามารถให้โอกาสในการดู หุ้นส่วนในทั้งกลุ่มทำงานครั้งละหนึ่งชั่วโมงโดยเห็นเครมลินทีละคนอาจมีอิสระที่จะไปที่ขอบเขตของอาณาเขตของตน สถานการณ์ซึ่งทำให้อุปมาในภาพยนตร์ของอันโตนิโอ โบลว์อัป: เต็มไปด้วยการแต่งตัวที่โก้หรูในสนาม, พูดถึงราคาพลาสติกของคาบุกิ, ไร้เสียงสั่นสะเทือน หรือ "เสียงอึกทึกของชั่วโมง" ราวกับว่าเป็นเรื่องดี ลูกบอลหลุดออกมา ผู้ไกล่เกลี่ยทางกายภาพ (ตรงกลาง) ไม่ดีต่อประสาทสัมผัส แต่ความเข้มข้นของกริสนั้นชัดเจน กฎเกณฑ์ที่เข้าใจได้ง่าย ถือลูกบอลไว้ด้านหลังเสาซึ่งไม่ใช่ทางกายภาพไปที่ดาบ

เป็นที่ยอมรับว่าพวกเขากลายเป็นการกระทำที่ไม่สำคัญต่อข้อความเช่นเดียวกับการกำกับดูแลครั้งแรกที่เห็น Osenya Serednyovichchya (1988 หน้าประเภท "วิทยาศาสตร์" ซีรีส์ "อนุสาวรีย์แห่งความคิดทางประวัติศาสตร์")

สำคัญต่อการเปลี่ยนแปลง - ด้วยสิทธิทั้งหมดในต้นฉบับ ด้วย "การมองเห็น" ทั้งหมด ความใกล้ชิด - แต่ก็เหมือนกันด้วยตัวของมันเอง โดยตัวมันเอง โดยวิธีจากต้นฉบับ ทำให้วัฒนธรรมสามารถ รอดชีวิต. การเปลี่ยนแปลงสามารถพาเราออกจากที่เดิม - ไปสู่ระยะที่วัฒนธรรมจะได้เห็นความพร้อมที่ดีที่สุด Oskilki mova ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมัน แต่ขอบเขตของ vislovuvannya การเปลี่ยนแปลงของรัสเซียนั้นไม่มีอะไรเลยนอกจากความเป็นจริงของวัฒนธรรมรัสเซีย เป็นเพียงคนแปลกหน้ากับวัฒนธรรมแบบเก่า แต่ก็ไม่ใช่คนแปลกหน้าในสมัยนั้น ดังนั้นสิ่งของของ Hermitage เป็นความจริงของวัฒนธรรมรัสเซียผลงานชิ้นเอกของ British Museum เป็นความจริงของวัฒนธรรมอังกฤษและพิพิธภัณฑ์ลูฟร์เป็นภาษาฝรั่งเศส

อย่างไรก็ตาม การสนับสนุนวัฒนธรรมของชาว Vitchiznyans ด้วยการสนับสนุนที่ยุติธรรมได้กลายเป็นสิ่งแปลกปลอมไปจากทุกวันนี้ หากเป็นเหมือนคนแปลกหน้าในตัวเอง

เราจำเป็นต้องกำหนดบทบาทตามที่ Johan Heizinga เองโน้มน้าวชีวิตของเขาภายในกรอบของพื้นที่และชั่วโมงในขณะที่พวกเขา vip ในส่วนนี้ เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับชีวิตของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ เกี่ยวกับสายน้ำ และขุนนางผู้กล้าหาญของผู้คน เนื่องจากมุมมองที่ยอดเยี่ยมของวัฒนธรรมนี้ เนื่องจากมีลักษณะเฉพาะด้วยตำแหน่งที่น่ารังเกียจ: "วัฒนธรรมของชนชั้นสูงไม่ได้โฆษณาถึงความเยือกเย็นของมัน แต่ ฉันแข็งแกร่ง ฉันมีความผิด ฉันมีความผิดในการเข้มงวดและสตรีม หรือยอมรับว่ามันเป็นไปได้ที่จะหมุนเวียนความรู้สึกและอารมณ์อย่างมีสไตล์ในรูปแบบที่ซับซ้อนอย่างมีสไตล์” (ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม)

หนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ของชั่วโมงของเรา คำพูดของมิโมโวลีขยิบตาให้กับความทรงจำของภาพของผู้คนที่ให้เราและพาเราไปที่ค่ายของเพื่อนของพวกเขา ขอชื่อสอง hto pishov Tse Bulat Okudzhava: มีคนพูดถึงบรรทัดใหม่เพื่อเป็นแนวทาง Tse Andriy Dmitrovich Sakharov ตลอดเวลามีหลักฐานมากมายของ Johan Heizing ซึ่งเป็นเหมือนผู้ชาย "ทุกชั่วโมง" เนื่องจากในเวลาของเราได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของประวัติศาสตร์ของเราแล้ว Homo ludens ที่แท้จริงผู้คนกฎ เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับเส้นทางใหม่ของชีวิต Zrozumilo เราไม่ได้พยายามเอาชนะ แต่เราไม่ได้ลอง "ชปิลเบรเชอร์ได้ทำลายความมหัศจรรย์ของแสงที่มีเสน่ห์นี้ ซึ่งโบยากุซมีความผิดฐานถูกประณาม ดังนั้น ในแง่ของความจริงจังของชาไคร้ ชาไคร คนหน้าซื่อใจคด คนหน้าซื่อใจคดกำลังจะรู้สึกถึงปาเก็ตตี้ที่สูงชัน

การเยียวยา

vilnodumtsіv, v'yaznіv sovіstі "*. ได้รับการตั้งชื่อว่าі Dmitr Sergiyovich Likhachov ซึ่งทะลุทะลวงมากดังนั้นจึงไม่เพียงพอในตัวเองเพียงหนึ่งชั่วโมงเว้นระยะห่างกับเรามากขึ้นจากหน้าจอทีวีของเรา

ภาพวาดของวิธีการให้ชีวิตซึ่งดูแลโดยการพิมพ์ใบไม้และใบไม้โดย Johan Hazing ซึ่งจะอ่านในเล่มที่สามของการเปิดตัวอย่างยุติธรรม

Dmitro Silvestrov

* โฮโม ludeas ฉันพี 31.

โฮโม ลูเดนส์ [LYUDINA GRAYUCHA]

ค่า DOSVID ขององค์ประกอบ IGROVOY ของวัฒนธรรม *

Uxori carissimae [ทีมที่รัก]

PERDMOVA - ทางเข้า

ถ้าผู้คน พวกเขากลายเป็นว่าห่างไกลจากความซุกซนเช่น vіk big radіsny "" ที่มอบหมายเราด้วย chanuvanna Rozum ของพวกเขาเพื่อตั้งชื่อลำดับเผ่าพันธุ์ของเรา homo sapiens วางโฮโมเฟเบอร์โจรลูดิน อย่างไรก็ตาม คำนี้มีโอกาสน้อยที่จะมาถึง แต่ไม่ใช่คำแรก แต่ความเข้าใจเกี่ยวกับเฟเบอร์ยังสามารถแนะนำให้รู้จักกับสิ่งมีชีวิตบางชนิด คุณสามารถพูดเกี่ยวกับความประหม่าคุณสามารถพูดเกี่ยวกับ gru: สิ่งมีชีวิตจำนวนมากคำราม ในทำนองเดียวกัน ฉันต้องถูกสร้างขึ้น Homo ludens ชายผู้มีใจบริสุทธิ์ ฉันจะทำหน้าที่ที่สำคัญเช่น Homo Faber ผู้สมควรได้รับสิทธิ์ที่จะรู้

Є หนึ่งความคิดเก่า ทำอย่างไรให้ลง วิธีคิดให้ผ่านทุกอย่างที่รู้เกี่ยวกับพฤติกรรมมนุษย์ก่อนจะจบสิ้นลง คือความสูญเสียสำหรับเรา หากคุณต้องการพอใจกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเลื่อนลอย คุณไม่ควรอ่านหนังสือ ในความคิดของฉัน มีคนจำนวนไม่มากที่พยายามกำจัดปัจจัยพิเศษในทุกสิ่งที่อยู่ในโลกนี้ เป็นเวลานานแล้วที่ฉันได้เติบโตขึ้นเรื่อย ๆ จนถึงจุดสิ้นสุดของวัน ดังนั้นวัฒนธรรมของมนุษย์จะชนะและเติบโตในประเทศเช่นหญ้า คุณสามารถชมหุ่นยนต์ของฉันได้ คุณซ่อมมันได้ตั้งแต่ปี 1903 ที่ปากทางเข้าตำแหน่งอธิการบดีมหาวิทยาลัยไลเดนในปี พ.ศ. 2476 ฉันได้มอบหมายโปรโมชันіnavguratsіynuเหล่านี้ด้วยชื่อ: [เกี่ยวกับความเกี่ยวข้องและความจริงจังในวัฒนธรรม] ถ้าฉันเขียนคอลเลกชั่นใหม่สำหรับการนำเสนอทางวิทยาศาสตร์ใน Tsurich และ Vidni (เกิดในปี 1934) แล้วไปลอนดอน (เกิดในปี 1937) ฉันตั้งชื่อว่า The History of the Culture Element of Culture เป็นสนามเด็กเล่น ] ในทั้งสองกรณีของความรักของฉันโฮ

* โฮโมลูเดน พิสูจน์ eener bepaling van het spel-element der cultuur. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. , 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. Haarlem, 1950. P. 26-246)

พวกเขาได้รับการแก้ไข: ใน der Kultur ในวัฒนธรรม [ในวัฒนธรรม] - และในขณะเดียวกันฉันก็หยิบผู้รับและเปลี่ยนรูปแบบของรูปแบบทั่วไป แต่สำหรับฉัน อาหารไม่ได้อยู่ในนั้น เป็นที่ที่ยืมมาจากตรงกลางของวัฒนธรรม แต่ในนั้น วัฒนธรรมของเจ้าหน้าที่และตัวละคร ฉันทำเครื่องหมาย bulo - ดังนั้นมันอยู่ทางด้านขวาจาก doslіdzhennymกว้าง - zroiti เข้าใจ gri เท่าที่ฉันเห็นบางส่วนเข้าใจวัฒนธรรมโดยรวม

ความสง่างามที่นี่เป็นเหมือนการสำแดงของวัฒนธรรม และไม่ใช่เพราะทุกครั้งที่ไม่มีสิ่งนี้ มันมีหน้าที่ทางชีววิทยาและถูกมองภายในกรอบของเป้าหมายทางวิทยาศาสตร์นอกเหนือจากการพัฒนาวัฒนธรรม ผู้อ่านจะสังเกตว่ามันเป็นการตีความทางจิตวิทยาของ gri ฉันกำลังตื่นนอน ฉันควรทราบด้วยว่าฉันถูกกีดกันจากโลกที่เชื่อมโยงถึงกันมากขึ้น ฉันกำลังยอมจำนนต่อปัญญาชนชาติพันธุ์วิทยาและทุลมาเชนนิม เพื่อดูว่าฉันต้องถูกนำพาไปสู่ความโหดร้ายของข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนและเสียงของชาติหรือไม่ คำนี้ใช้เวทย์มนตร์ ตัวอย่างเช่น มีการพัฒนาน้อยกว่าหนึ่งครั้ง คำว่า ma-na2 * และอีกมากมายที่ไม่คุ้นเคย ถ้าเราเอาข้อโต้แย้งของฉันไปยังหลายตำแหน่ง หนึ่งในนั้นก็จะกล่าวว่าความรู้เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาและบ้านเกิดนั้นมาจากความเข้าใจของคนสีเทาในโลกที่ไม่สำคัญ จามรีไบไม่ได้อยู่ที่นั่น ศัพท์เฉพาะในแง่ของการส่งต่อไปยังคนเทา แต่ทุกๆ ที่ที่คุ้นเคย ที่จะสร้างสำหรับฉันนั้นยังห่างไกลจากความเพียงพอ เป็นเวลานานแล้วที่จำเป็นต้องใช้คำว่า spel [gra] เนื่องจากเป็นการบิดเบือน "สิ่งที่ถูกแนะนำให้รู้จักกับ gris หรือกระบวนการของ gris" Speelsch [grailivy \ นี่ไม่ได้หมายถึงความหมายเฉพาะของคำ ดังนั้นจึงอนุญาตให้ฉันแนะนำคำว่า ludiek ถ้าฉันต้องการเสนอแบบฟอร์มเป็นภาษาละตินสำหรับวันนี้ในภาษาฝรั่งเศส ludique [igrovy] เพื่อพัฒนาหุ่นยนต์ด้วยจิตวิทยา

Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya ฉันเห็นการต่อสู้ แต่ฉันไม่สนใจเลย ฉันมาที่นี่เพื่อลงทุน มีหลายสิ่งหลายอย่างที่จะกระตุ้นรอบๆ ที่นี่โดยไม่ขาดการเตรียมการที่บันทึกไว้ และยังมีส่วนร่วมของบรรดาผู้ที่ต้องการหารือเกี่ยวกับปัญหาของวัฒนธรรม ท่ามกลางการยั่วยวนให้รุกรานภูมิภาคนี้เพราะขาดมัน ย้อนกลับไปในวันนั้น จำความโล่งอกทั้งหมดด้วยเนื้อหาที่มีความรู้ สำหรับฉัน ฉันรู้ทางออกจากค่าย โดยข้อมูลทั้งหมดสำหรับรายละเอียดของส่วนตัดขวางบน dzherela นั้นถูกอ้างถึงสำหรับฉัน ตอนนี้เธออยู่ทางด้านขวาในการรุก: เขียนไม่เขียน เกี่ยวกับคนที่รักฉันมาก และฉันก็เขียน

ตัวละครที่ 1 คุณค่าวัฒนธรรมเกรียงไกรยาวิสา

ผู้อาวุโสด้านวัฒนธรรม เพื่อความเข้าใจในวัฒนธรรม จะไม่พรรณนาถึงเขาเลวร้ายอย่างที่พวกเขาควรจะเป็น สำหรับการถ่ายทอดวิญญาณมนุษย์แบบใดแบบหนึ่ง ทั้งที่สิ่งมีชีวิตไม่ได้ตรวจสอบ ถ้าคนไม่ตรวจสอบ พวกเขาก็สงสัย ถ้าพวกเขารู้สึกขอบคุณ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะประกาศด้วยความกล้าอย่างยิ่งว่าอารยธรรมมนุษย์ไม่ได้เพิ่มสัญลักษณ์ใด ๆ ให้กับความเข้าใจในการทักทาย การเล่นสัตว์เดรัจฉาน - อย่างที่มันเป็นเหมือนคน ใช้ข้าวพื้นฐานในเกมเดียวกันในเกมอาหาร มันเป็นเพียง pososterigati อีกเล็กน้อยเช่นลูกสุนัขกำลังเล่นอยู่และความพิเศษทั้งหมดอยู่ที่ความกล้าหาญ กลิ่นเหม็นดังขึ้นทีละคนผ่านพิธีพิเศษของท่าและ rukhiv กลิ่นเหม็นของการแตะกฎไม่ใช่การกัดวูโฮเลย กลิ่น vdayut, scho ถึงสุดขั้ว อย่างแรกและสำคัญที่สุด: กลิ่นเหม็นทั้งหมดหายไปอย่างชัดเจน เนื่องจากพวกมันร้อนขึ้นและยุ่งมากขึ้น และรู้สึกพึงพอใจอย่างมาก ลูกสุนัข іgri และ vitіvki - กีดกัน іgors ที่เงียบสงบที่สุดประเภทหนึ่ง เนื่องจากมีอาหารอยู่ตรงกลาง Є ในพวกเขา іgry і nagato vishchі และ vitonіsі ที่อยู่เบื้องหลังความชั่วร้ายของพวกเขา: การสำแดงที่ยุติธรรมและน่าอัศจรรย์สำหรับผู้ที่รู้สึกสบายใจ

ที่นี่เรามีโอกาสอีกครั้งที่จะได้รับความสำคัญและความเคารพเพิ่มขึ้นอีกเล็กน้อย ในรูปแบบที่ง่ายที่สุดแล้วในสัตว์มีการเติบโตมากกว่า แต่ไม่ใช่ในลักษณะทางสรีรวิทยาและในปฏิกิริยาทางจิตทางสรีรวิทยา ฉันชอบเกรย์นี้เพื่อไประหว่างแก่นแท้ของพลังชี่ชีวภาพ ที่วิธีการสุดโต่ง แก่นแท้ของกิจกรรมทางกาย ฟังก์ชัน Gra - tse เหมือนกับ viconan Senseu ในขณะเดียวกัน ก็เป็นไปได้ที่จะก้าวข้ามขอบเขตของตรงกลางก่อนชีวิต เพื่อนำเอาจิตสำนึกมาให้เห็น เบยากะ แปลว่า ตั้งชื่อหูที่กระตือรือร้นซึ่งมีทั้งกลางวันและกลางคืนที่ดี วิญญาณของ boo zanadto เรียกมันว่าสัญชาตญาณเสียง boo boo พวกเขาไม่ได้มองมัน ถ้ามันเหมือนกับความโลภในแสงที่ตรงไปตรงมา ฉันจะรวมมันไว้ในวันที่โลภ

จิตวิทยาและสรีรวิทยามีส่วนร่วมในเพื่อนร่วมทีม schob spostering อธิบายและอธิบาย іgry tvarin เช่นเดียวกับเด็กและผู้ใหญ่ กลิ่นเหม็นจะรุนแรงขึ้นและฟื้นฟูตัวละครและความหมายของกริสและการใช้กริสในชีวิต

กระบวนการใหม่ คนที่ยืมมามีความสำคัญมากกว่าสถานที่ แต่วิสัยทัศน์ต้องทำหน้าที่ที่ถูกต้องเพื่อให้เป็นที่ยอมรับทุกที่โดยไม่คำนึงถึงมุมมองของวิทยาศาสตร์ในอดีตและวัน พยายามแยกแยะการทำงานทางชีวภาพของกริดจากความหมายในเชิงตัวเลข บางคนเคารพว่ารากฐานของสีเขียวสามารถนำมาซึ่งการชุบชีวิตให้กับพลังชีวิตที่อยู่เหนือโลกได้ ในความคิดของผู้คน อิสโตตายังมีชีวิตอยู่ คำราม ตามสัญชาตญาณโดยกำเนิดของมรดก ฉันต้องการมันจากผู้จัดจำหน่าย เหนือสิ่งอื่นใด ความต้องการมีสิทธิในกิจกรรมที่มีรูพรุนและจริงจัง เช่น ช่วงเวลาของชีวิต สำหรับการคว้าโยโกะในตัวเอง ฉันรู้อีกครั้งว่าฉันกำลังล้อเล่นอยู่เต็มหูถึงพลังที่จำเป็นในการทำหน้าที่เป็นสาเหตุ ตั้งแต่การปฏิบัติจริงไปจนถึงอำนาจสูงสุดเหนือธรรมชาติ เด็กที่ไม่บริสุทธิ์ใจเพราะมีแนวโน้มไม่ปลอดภัย จำเป็นต้องสงวนประสิทธิภาพโดยตรงเพียงฝ่ายเดียว เพื่อการขับร้องของชนชั้นนายทุน ด้วยเหตุผลที่มิใช่เพราะเห็นแก่การกระทำนั้น

คำอธิบายทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าคุณอาจรู้สึกเบื่อหน่ายกับสิ่งที่คุณกำลังมองหา แต่โดยพื้นฐานแล้วมันคือหลักคำสอนทางชีววิทยา กลิ่นเหม็นนั้นหล่อเลี้ยง: จะพบหญ้าสำหรับใครและเพื่อใคร การนำมันมาสู่โลกไม่รวมถึงสิ่งเดียว Mabut เป็นไปได้ที่จะใช้หนวดทีละตัวโดยไม่ตกเป็นเหยื่ออันธพาลที่แน่นแฟ้น Zvidsy viplivaєดังนั้นราคาจึงอธิบายvіrnі lishe chastkovo Yakby ต้องการให้หนึ่งในนั้นหยิบขึ้นมา มันเปิดมันทั้งหมด ในขณะที่สิ่งเอกพจน์เป็นหนึ่ง มันแทะพวกเขาและซึมซับในตัวเอง ในกรณีส่วนใหญ่ พยายามอธิบายวิธีการป้อนอาหาร: เป็นอาหารโดยตัวมันเองและมีความหมายสำหรับหลุมศพด้วย ถ้าไม่อยู่ในแถวอื่น มีการอธิบายโดยใช้กระจกของวิทยาศาสตร์ทดลอง เพื่อให้สามารถเจาะเข้าไปในกริซเล็กๆ ได้ สารต่อต้านจุลชีพไม่ได้วิวัฒนาการและเคารพในลักษณะเฉพาะตามธรรมชาติที่สุดของกริส ดูเหมือนว่า Vlasne คำอธิบายที่ไม่เหมือนใครของ cob yakosti gris zvizyuyut หากคุณไม่มีคำอธิบายที่เสนอ คุณจะต้องมีสิทธิ์ได้รับอาหาร:

"ดี สวัสดี ทำไม จริงๆ แล้ว แก่นแท้ของสีเทา ทำไมเด็กถึงร้องกรี๊ดออกมาเพราะการจมน้ำ ทำไมหลุมศพถึงลืมตัวเองว่าเป็นสิ่งเสพติด ทำไมน้ำใจนักกีฬาจึงนำไปสู่ความชั่วร้ายของนาโต้จำนวนมาก ผู้คน?" อย่าอธิบายความตึงเครียดของ Gris ด้วยการวิเคราะห์ทางชีววิทยาแบบเดียวกัน เหมือนกันทั้งหมดในการคั่วทั้งหมด ในทั้งอาคารนำไปสู่การขาดการพึ่งพาตนเองของขั้ว กลางวัน และพลังงานสงบ ตรรกะของsvіdomostiที่ต้องการขบอกเราว่าธรรมชาติสามารถให้แผนการของมันฟังก์ชั่นที่ซ้ำซากเช่นการพัฒนาพลังงานส่วนเกินการอ่อนตัวของพละกำลังการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตที่บริสุทธิ์โดยไม่มีการชดเชย

ศตวรรษที่ยี่สิบผ่านไปในฮีโร่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ พวกเขาเริ่มดึง natchnennya ของพวกนาซีและพวกเสรีนิยม เจ้าของอาณาจักรและนักสู้เพื่อเสรีภาพของประชาชน สำหรับผิวของพวกเขา ประวัติศาสตร์ได้ขยายไปสู่สิ่งที่ถูกต้อง เพื่อให้เหมาะกับสภาพอากาศ และนั้นคือ іnshu - กับสิ่งที่ไม่ได้เข้าสู่ก่อนสภาวะ їkhnyoi

บูลายังคงเป็นประวัติศาสตร์วิชาการ อย่างพิถีพิถัน ถึงกับขมวดคิ้ว เลยรวบรวมข้อเท็จจริง Bula เป็นประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อซึ่งทำให้ผู้อ่านเงียบและมีศีลธรรม ตื่นขึ้นมา วางคุณธรรมของผู้เขียน เอลในฮอลแลนด์ตัวน้อยมี lyudin ที่พลิกมันซ้ำแล้วซ้ำอีกและอีกอันหนึ่งและที่สาม ชนะแสดงให้เห็นว่าєіnshaіstorіya โยโกชื่อโยฮัน เฮซิงก้า

เกี่ยวกับความซ้ำซากของวัฒนธรรมที่ไม่เป็นมืออาชีพ

วันนี้มีเพียงไม่กี่คนที่สงสัยชื่อของผู้ได้รับรางวัลโนเบลคนแรกจากวรรณกรรม Naipershu ในปี 1901 เน่าเปื่อยโดยตัดแต่ง naputiy ให้แม่นยำยิ่งขึ้น - mayzhe zabutii nini ชาวฝรั่งเศสร้องเพลง Sully-Prudhomme และชะตากรรมที่น่ารังเกียจในปี 1902 ได้รับรางวัล Theodore Mommsen - หนึ่งในร้อยของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่ Mabut และยุโรปทั้งหมด สำหรับ yogo "ประวัติศาสตร์โรมัน" Tse ได้กลายเป็น vinyat ของประวัติศาสตร์วรรณกรรมโนเบล ทันใดนั้น เขาก็กลายเป็นผู้ได้รับรางวัลที่ไม่ใช่วรรณกรรมในปี 1953 ให้กับเชอร์ชิลล์แห่งสหรัฐอเมริกา จากไดอารี่ของเขาเกี่ยวกับ Friend of the Holy Life ซึ่งอาจมีร่องรอยของประวัติศาสตร์ในอดีต

Tsey shlyakh, mozhlivo, คุณไม่เรียก hibny, ale โบราณ โหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหห ไปเที่ยวกัน

จามรี stati เราฉลาดเราดี

Heizinga bouv หนุ่มเป็นพวกนอกรีต นำทางโดยไม่ต้องอ่านหนังสือพิมพ์ใดๆ บำเพ็ญชีวิตด้วยการบูชาเหล้าองุ่นแล้ว เปเรบูในจิตวิญญาณของผู้คน ความลึกลับของ Kheizinga shanuvav vishche เพื่อชีวิตที่แม่นยำยิ่งขึ้น - yogo nyvischim shchable

เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงในการเดิน ความคิดคือ: Serednyovichya ไม่ใช่การยั่วยุของ Mayybut แต่เป็นความชื่นชมในอดีต ฉันเดินผ่านประวัติศาสตร์ฉันไปที่สาธารณรัฐโรม Rekazuvati ผู้ที่ออกมาจากปากกาอย่างแน่นอนโดยไม่ต้องจับ แค่อ่านข้อความก็แย่แล้ว ข้างหน้าผู้อ่านมีจิตสำนึกและความคิดของผู้อื่น คนหายไปนาน ให้เราได้ยินเสียงของจิตเหมือนเสียงระหว่างชั่วโมงกับที่โล่งกว้างใกล้ตัวบุคคลตัวเล็ก ๆ เช่นเดียวกับรหัสที่บ่งบอกถึงเสียง

วัฒนธรรมจามรีมืออาชีพของชีวิตและประวัติศาสตร์

ไนเดอร์ล. ทุนการศึกษา นักประวัติศาสตร์ ทฤษฎีวัฒนธรรม ศ. ภาควิชาประวัติศาสตร์ต่างประเทศที่โกรนิงเกน. (c 1905) และไลเดน (Z 1915) รองเท้าบูทขนสูง Najvazhiv ทรงกลมของกิจกรรม X: ประวัติศาสตร์ที่เชี่ยวชาญ, การพัฒนาแนวคิดของการพัฒนาวัฒนธรรมของโลก, วิกฤต วิเคราะห์ความทันสมัย ยุค การแนะนำหัวข้อใหม่อย่างมั่งคั่งสู่วิธีการของประวัติศาสตร์ ศาสตร์. การตระหนักรู้ทั่วโลกเกี่ยวกับบทบาทของตำนาน ความเพ้อฝันของอารยธรรมใหม่ในอดีต ความฟุ่มเฟือยของผลประโยชน์ของมอสและเลวี-สเตราส์ โยโกเอาชนะจิตวิทยาสังคม, ความคิดที่เอ้อระเหย, วิถีชีวิต-ทุน. ชีวิตช่วยให้ bachiti ใน bezposredstvennost ใหม่ ผู้ไกล่เกลี่ยของฝรั่งเศส อิสเตอร์ โรงเรียนพงศาวดาร สำหรับ X. ลักษณะเฉพาะที่น่าสนใจที่จะ "เติบโตและพังทลาย" เราจะย้อนกลับยุคเนื่องจากมีประเพณีที่มีแนวโน้มการต่ออายุในชีวิตของสังคม (เช่นการปฏิรูป, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, สถานการณ์ในเนเธอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 17) . ไม่ได้โดยไม่ต้องแช่ Spengler X. เพื่อเปลี่ยนปัญหาการจำแนกประเภทของวัฒนธรรมสัณฐานวิทยา การวิเคราะห์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ยุค. สำหรับ X. มันเป็นลักษณะของคนป่าเถื่อนก่อน vivchennya และการวิเคราะห์สังคมยูโทเปียในประวัติศาสตร์ของอารยธรรม "vichnyh" ธีมของวัฒนธรรมแสง (โลกเกี่ยวกับ "ยุคทอง" หนังสือสมัยโบราณอุดมคติ กำเนิด) ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของพระอินทร์นาดากรี บทบาทของอารยธรรมจะพบได้ในกฎเกณฑ์ที่จัดตั้งขึ้นโดยสมัครใจซึ่งเป็นที่ยอมรับกันดีแล้ว ในองค์ประกอบที่เป็นระเบียบเรียบร้อยของการเสพติด กราเป็นพื้นฐานของผู้คน กูร์โตชิตกิ X. ตัวละครต่อต้านเผด็จการของสีเทา, ความเป็นไปได้ของตัวเลือกแรก, การมองเห็นของการกดขี่ของ "ความรุนแรง" - อาการทางไสยศาสตร์ Bagato Robit X. 30-40s เพื่อแก้แค้นการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมมวลชน หนังสือ "At the Tіnі Tomorrow" อยู่ในหุ่นยนต์ที่เกี่ยวข้องทั้งหมด Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marcel และ ін X. - งอและสุดท้าย ต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ พื้นฐาน ทำให้เกิดวิกฤตสุนัขตัวเมีย แอป. อารยธรรม X. bach ที่บ่งชี้แนวโน้มที่ชัดเจนต่ออุดมการณ์และสัญชาตญาณในปรัชญาและการระงับ ชีวิตท่ามกลางลัทธิของตำนาน voyovnichoy ที่คิดมายาวนานโดยเฉพาะใน Nimechchina แห่งยุค 30 ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับมรดกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของทั้งหมด: ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ค่านิยม ความเห็นแก่ตัวส่วนรวม "ลัทธิชาตินิยม" นโยบาย. ใบรับรองระบอบเผด็จการ X. อยู่ในมือไม่เกิน 20 Art zrobiv іstor วิทยาศาสตร์สู่ความรู้เรื่องไร้สาระ จากช่วงเวลาของประวัติศาสตร์จะมี "รูปเคารพกระหายเลือดซึ่งจะทำให้วัฒนธรรมยุ่งเหยิง" ประวัติของประชากรศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงในศาสนา ตำนาน วิทยาศาสตร์ X. zberigu gliboku viru ในพลังของประวัติศาสตร์ในฐานะความรู้เชิงวัตถุในศีลธรรม mіsіyuіstor การยอมรับว่าเป็นหนึ่งในรูปแบบชีวิตมนุษย์ระหว่างชีวิตของพวกเขา "อยู่เหนือ" ความเป็นไปได้ของพวกเขา X. เรียกคำตัดสินของประวัติศาสตร์ต่อหน้า about-v ก่อนเมย์บุตนิม ความเข้าใจในวัฒนธรรมของ X. ไม่ได้ผูกติดอยู่กับความประหม่าในสิ่งที่สำคัญและมีความเฉพาะเจาะจงทางศีลธรรม บุคคลในฐานะสมาชิกของประชาชน ทีม.

Visokiy rіvenวัฒนธรรมในยุคนั้นไม่ควรหมกมุ่นอยู่กับความเก่งกาจอย่างเท่าเทียมด้วยคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุ ไม่ใช่ด้วยคุณค่า "สัมบูรณ์" ที่เข้าถึงได้โดยวัฒนธรรม แต่ควรคำนึงถึงปัจจัย (ความเกี่ยวข้อง ความลึกลับ วัฒนธรรม เทคโนโลยี และความเป็นผู้หญิง) แต่และ จังหวะชีวิตของสังคมนี้ กริชซ่า. ศาสตร์แห่งการให้เหตุผล її pragnennyam ไประหว่าง rozum ที่เรียนรู้ ในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ตอนนี้อยู่หน้าฟิสิกส์ X. schilny bachiti "วิกฤตการเติบโต" วิทยาศาสตร์wіdrіznyayสู่อิสรภาพทางจิตใจระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตามลักษณะของ doslidzhen ยังไม่ได้รวมพื้นซึ่งกลายเป็นวัฒนธรรม dzherel; เพิ่มเติม ทันสมัย โดยตรงต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์เพื่ออนาคตในแผนความไม่มั่นคงของรากฐานของชีวิตทางปัญญาวัฒนธรรม หนึ่งในจิตใจที่สำคัญที่สุดคือระเบียบของอารยธรรมศักดิ์สิทธิ์ของความเป็นสากลของ X. vvazhaєซึ่งเป็นความรู้สึกปลอดภัยในโลกของคนหนุ่มสาวทุกคนในชาติเพราะของกำนัลของเขา เป็นที่สนใจของเหยื่อชาวเมือง ดีครับ ดินเบา การเมือง พรรคพวก การจัดระเบียบ d-vi คริสตจักรไม่มีประสิทธิภาพเพียงพอที่จะสร้างรากฐานของผู้คน อารยธรรม; ตามระดับของอารยธรรม ถักด้วยตัวแปรหนึ่ง d-vi หนึ่งเชื้อชาติ หนึ่งคลาส ชาวภานุวรรณยาเองกลายเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม

เฮย์ซิงก้า โยฮัน

โยฮัน ฮูซิงกา (ฮูซิงกา) (พ.ศ. 2415-2488) ไนเดอร์ล ทุนการศึกษา นักประวัติศาสตร์ ทฤษฎีวัฒนธรรม ศ. ภาควิชาประวัติศาสตร์ต่างประเทศที่โกรนิงเกน. (c 1905) และไลเดน (Z 1915) รองเท้าบูทขนสูง Najvazhiv ทรงกลมของกิจกรรม X: ประวัติศาสตร์ที่เชี่ยวชาญ, การพัฒนาแนวคิดของการพัฒนาวัฒนธรรมของโลก, วิกฤต วิเคราะห์ความทันสมัย ยุค การแนะนำหัวข้อใหม่อย่างมั่งคั่งสู่วิธีการของประวัติศาสตร์ ศาสตร์. Svitovy vivchennya บทบาทของตำนาน จินตนาการในอารยธรรม svitovy หมายถึง จิตวิญญาณแห่งความสนใจกับ Moss และ Levi-Strauss โยโกเอาชนะจิตวิทยาสังคม, ความคิดที่เอ้อระเหย, วิถีชีวิต-ทุน. ชีวิตช่วยให้ bachiti ใน bezposredstvennost ใหม่ ผู้ไกล่เกลี่ยของฝรั่งเศส อิสเตอร์ โรงเรียน "พงศาวดาร" (div. โรงเรียน "พงศาวดาร") สำหรับ X. ลักษณะเฉพาะที่น่าสนใจที่จะ "เติบโตและพังทลาย" เราจะย้อนกลับยุคเนื่องจากมีประเพณีที่มีแนวโน้มการต่ออายุในชีวิตของสังคม (เช่นการปฏิรูป, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา, สถานการณ์ในเนเธอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 17) . ไม่ได้โดยไม่ต้องแช่ Spengler X. เพื่อเปลี่ยนปัญหาการจำแนกประเภทของวัฒนธรรมสัณฐานวิทยา การวิเคราะห์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ยุค. สำหรับ X. มันเป็นลักษณะของคนป่าเถื่อนก่อน vivchennya และการวิเคราะห์สังคมยูโทเปีย มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมของ Holy X. nada gri (div. Gra) บทบาทของอารยธรรมจะพบได้ในกฎเกณฑ์ที่จัดตั้งขึ้นโดยสมัครใจซึ่งเป็นที่ยอมรับกันดีแล้ว ในองค์ประกอบที่เป็นระเบียบเรียบร้อยของการเสพติด กราเป็นพื้นฐานของผู้คน กูร์โตชิตกิ X. ตัวละครต่อต้านเผด็จการของสีเทา, ความเป็นไปได้ของตัวเลือกแรก, การมองเห็นของการกดขี่ของ "ความรุนแรง" - อาการทางไสยศาสตร์ Bagato Robit X. 30-40s เพื่อแก้แค้นการวิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมมวลชน หนังสือ "At the Tin of Tomorrow" ใกล้เคียงกับแผนทั้งหมดของหุ่นยนต์ Ortega y Gasset, Jaspers, Marcel และอื่น ๆ (Div. Ortega y Gasset, Jaspers, Marseille). X. - งอและสุดท้าย ต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ พื้นฐาน ทำให้เกิดวิกฤตสุนัขตัวเมีย แอป. อารยธรรม X. bach ที่บ่งชี้แนวโน้มที่ชัดเจนต่ออุดมการณ์และสัญชาตญาณในปรัชญาและการระงับ ชีวิตท่ามกลางลัทธิของตำนาน voyovnichoy ที่คิดมายาวนานโดยเฉพาะใน Nimechchina แห่งยุค 30 ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับมรดกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของทั้งหมด: ความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ค่านิยม ความเห็นแก่ตัวส่วนรวม "ลัทธิชาตินิยม" นโยบาย. ใบรับรองระบอบเผด็จการ X. อยู่ในมือไม่เกิน 20 Art zrobiv іstor วิทยาศาสตร์สู่ความรู้เรื่องไร้สาระ จากช่วงเวลาของประวัติศาสตร์จะมี "รูปเคารพกระหายเลือดซึ่งจะทำให้วัฒนธรรมยุ่งเหยิง" ประวัติของประชากรศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงในศาสนา ตำนาน วิทยาศาสตร์ X. zberigu gliboku viru ในพลังของประวัติศาสตร์ในฐานะความรู้เชิงวัตถุในศีลธรรม mіsіyuіstor การยอมรับว่าเป็นหนึ่งในรูปแบบชีวิตมนุษย์ระหว่างชีวิตของพวกเขา "อยู่เหนือ" ความเป็นไปได้ของพวกเขา X. เรียกคำตัดสินของประวัติศาสตร์ต่อหน้า about-v ก่อนเมย์บุตนิม ความเข้าใจในวัฒนธรรมของ X. ไม่ได้ผูกติดอยู่กับความประหม่าในสิ่งที่สำคัญและมีความเฉพาะเจาะจงทางศีลธรรม บุคคลในฐานะสมาชิกของประชาชน ทีม. วัฒนธรรมระดับสูงในยุคนั้นไม่ควรได้รับการดูแลโดยตำแหน่งที่เท่าเทียมกันของค่านิยมทางจิตวิญญาณและวัตถุ: ไม่ใช่น้ำหนัก "สัมบูรณ์" ที่เข้าถึงโดยวัฒนธรรม แต่เราจะล้อมรอบปัจจัย ( ความเกี่ยวข้อง ความลึกลับ เทคโนโลยี) แต่รูปแบบและจังหวะชีวิตของสังคมที่กำหนด กริชซ่า. ศาสตร์แห่งการให้เหตุผล її pragnennyam ไประหว่าง rozum ที่เรียนรู้ ในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ตอนนี้อยู่หน้าฟิสิกส์ X. schilny bachiti "วิกฤตการเติบโต" วิทยาศาสตร์wіdrіznyayสู่อิสรภาพทางจิตใจระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตามลักษณะของ doslidzhen ยังไม่ได้รวมพื้นซึ่งกลายเป็นวัฒนธรรม dzherel; เพิ่มเติม ทันสมัย โดยตรงต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์เพื่ออนาคตในแผนความไม่มั่นคงของรากฐานของชีวิตทางปัญญาวัฒนธรรม หนึ่งในจิตใจที่สำคัญที่สุดคือระเบียบของอารยธรรมศักดิ์สิทธิ์ของความเป็นสากลของ X. vvazhaєซึ่งเป็นความรู้สึกปลอดภัยในโลกของคนหนุ่มสาวทุกคนในชาติเพราะของกำนัลของเขา เป็นที่สนใจของเหยื่อชาวเมือง ดีครับ ดินเบา นโยบาย. งานเลี้ยง การจัดระเบียบ d-vi คริสตจักรมีประสิทธิภาพไม่เพียงพอก่อนการก่อตั้งรากฐานของประชาชน อารยธรรม; ตามระดับของอารยธรรม ถักด้วยตัวแปรหนึ่ง d-vi หนึ่งเชื้อชาติ หนึ่งคลาส ชาวภานุวรรณยาเองกลายเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม อ.: Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem, 1929; ใน เดอ ชาดูเวน ฟาน มอร์เกน ฮาร์เลม., 1935; โฮโม ลูเดนส์. ฮาร์เลม 2481; การ beschaving ของ Nederland ใน de 17-e eeuw ฮาร์เลม 2484; กลางฤดูใบไม้ร่วง ม., 1988; Homo Ludens อยู่ในช่วงเวลาของวันพรุ่งนี้ ม., 1992. ไฟ: Averintsev S.S. วัฒนธรรม I. แฮซซิ่ง // VF 2512 ฉบับที่ 3; Tavrizyan G.M. โอ. Spengler, I. Hayzing: สองแนวคิดของวิกฤตวัฒนธรรม ม., 1989; Krul W.E. ประวัติศาสตร์ tegen de tijd. โกรนิงเก้น, 1990. จีเอ็ม ทาวรีสค์. การศึกษาวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XX สารานุกรม M. 1996

Vidminne viznachennya

หมดค่า ↓