โยฮัน ฮึก. Johan Heizinga Dr. Anton van der Lem กล่าวถึงความคิดสร้างสรรค์ของ Heizinga

Heizinga Johan, 2415-2488

นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ และนักทฤษฎีวัฒนธรรมชาวดัตช์ ผู้เขียนหุ่นยนต์: "ฤดูใบไม้ร่วงกลาง" (1919), "Homo Ludens" (1938), "ในวันที่สามของวันพรุ่งนี้" (1939) และін

ซี 1905 น. กลายเป็นศาสตราจารย์ของ Groningensky และจากปี 1915 - มหาวิทยาลัยไลเดน. อธิการบดีมหาวิทยาลัยไลเดน. เมื่อ พ.ศ. 2485 มหาวิทยาลัยถูกสร้างขึ้นโดยพวกนาซีและอธิการสวนก่อนค่ายกักกันสำหรับนักโทษ

อา ความฝันที่มีสุขภาพดีได้ฆ่าตัวตายจากคนชอบธรรมแล้ว!

ไม่มีทางที่จะกลับไป อยู่ข้างหน้าเราเท่านั้นฉันต้องการจะเวียนหัวไม่รู้ว่าพวกเขาให้เงินเราเท่าไหร่ฉันต้องการให้มันอยู่ตรงหน้าเราให้ใกล้เคียงที่สุดบางทีจนกว่าเราจะฝ่าหมอก หากคุณต้องการหันไปหาคนโง่คนสุดท้าย คุณสามารถให้บทเรียนทั่วไปแก่เราเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้จัดงาน

วัฒนธรรมของผู้คนชนะและคำรามที่หญ้าจามรี

Episo schilny สำหรับเจตจำนงที่จะดำเนินชีวิตตามบรรทัดฐานของความรู้และการตัดสินโดยทั่วไปเพื่อไล่ตามการเติบโตของซาโบนิฟ

ศตวรรษที่ยี่สิบผ่านไปในฮีโร่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ พวกเขาเริ่มดึง natchnennya ของพวกนาซีและพวกเสรีนิยม เจ้าของอาณาจักรและนักสู้เพื่อเสรีภาพของประชาชน สำหรับผิวของพวกเขา ประวัติศาสตร์ได้ขยายไปสู่สิ่งที่ถูกต้อง เพื่อให้เหมาะกับสภาพอากาศ และนั้นคือ іnshu - กับสิ่งที่ไม่ได้เข้าสู่ก่อนสภาวะ їkhnyoi

Bula ยังคงเป็นประวัติศาสตร์ทางวิชาการอย่างพิถีพิถันจนถึงจุดขมวดคิ้วดังนั้นการรวบรวมข้อเท็จจริง Bula เป็นประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อซึ่งทำให้ผู้อ่านเงียบและมีศีลธรรมตื่นขึ้นมาวางคุณธรรมของผู้เขียน เอลในฮอลแลนด์ตัวน้อยมี lyudin ที่พลิกมันซ้ำแล้วซ้ำอีกและอีกอันหนึ่งและที่สาม ชนะแสดงให้เห็นว่าєіnshaіstorіya โยโกชื่อโยฮัน เฮซิงก้า

เกี่ยวกับความซ้ำซากของวัฒนธรรมที่ไม่เป็นมืออาชีพ

คริสต์มาสน้อย hto เดาเจ้าชายคนแรก ผู้ได้รับรางวัลโนเบลเกี่ยวกับวรรณคดี Naipershu ในปี 1901 เน่าเปื่อยโดยตัดแต่ง naputiy ให้แม่นยำยิ่งขึ้น - mayzhe zabutii nini ชาวฝรั่งเศสร้องเพลง Sully-Prudhomme และชะตากรรมที่น่ารังเกียจในปี 1902 ได้รับรางวัล Theodore Mommsen - หนึ่งในร้อยของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงซึ่ง Mabut และยุโรปทั้งหมด สำหรับ yogo "ประวัติศาสตร์โรมัน" ประวัติของวรรณกรรมโนเบเลียไม่ได้ถูกตำหนิ ทันใดนั้น เขาก็กลายเป็นผู้ได้รับรางวัลที่ไม่ใช่วรรณกรรมในปี 1953 สำหรับเชอร์ชิลล์แห่งสหรัฐอเมริกา จากบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับ Friend of the Holy Life ซึ่งอาจมีร่องรอยของประวัติศาสตร์ในอดีต

Ale pratsya Mommzen เป็น vzirtsem รากฐานที่ยอดเยี่ยม เพิ่มเติมจากอารมณ์มากที่สุด พร้อมข้อเท็จจริง แต่คุ้มค่าที่จะเปลี่ยนแปลง เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาให้ดีต่อหน้าเพื่อนที่ชั่วร้าย คล้ายกับการโค่นล้มเด็กที่ซื่อสัตย์ แต่ไม่ใช่ทั้งหมด Tsya pratsya เป็นชัยชนะของความมีชีวิตชีวาอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน

เพลงร็อคที่น่ารังเกียจของการปฏิเสธรางวัลโนเบล Mommsen pishov ที่ Innshy Svit และบางทีก็หายไปจากเขาทันที ศตวรรษที่สิบเก้าได้สูญเสียวิทยาศาสตร์นั้นไป เช่นเดียวกับครั้งก่อน: "ประวัติศาสตร์คือความจริง" ก่อนหน้านี้ іdpovіv ศตวรรษที่ XXX: "ประวัติศาสตร์ - การตีความทั้งหมด" ฉันเติมพลังให้ตัวเอง: "และ de їїmezі?"

นอกจากนี้ยังเป็นข้อเท็จจริงที่วนเวียนอยู่ใน dzherelo Ale ในอดีต dzherelo - ไม่ลื่นอีกต่อไปยิ่งไปกว่านั้นไม่เป็นความจริงสิ่งที่กลายเป็นอดีต Otzhe เพื่อเห็นแก่ประวัติศาสตร์ฉันสามารถบอกคุณได้ไม่เกี่ยวกับข้อเท็จจริง แต่เกี่ยวกับสิ่งที่ไม่น่าไว้วางใจโดยวิธีการตามรอย ทำไม vipliv มารร้ายของเขาเอง ทำไมลัทธิวัตถุนิยมของ Mommsen's dusi จึงมีมากกว่าหนึ่งการตีความ ยินดี.

กล่าวอีกนัยหนึ่ง: ตามที่ฉันเห็นจากความคิดของ suvorogo (ไม่ใช่ด้วยความวิพากษ์วิจารณ์เล็กน้อย) ที่อยู่เบื้องหลังพงศาวดารของอดีตแล้วฉันก็สามารถให้ความตั้งใจของฉันได้ แต่ในขณะเดียวกัน อย่างที่ Mark Blok หนึ่งในนักปฏิรูปวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้กล่าวไว้ว่า "กฎแห่งความซื่อสัตย์ สิ่งที่พืชผลแห่งประวัติศาสตร์ไม่มีอยู่จริง เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับใจใหม่" Otzhe, persha umova ก่อตั้งขึ้น - ความซื่อสัตย์ทางปัญญา

และเช่นเดียวกัน มันยังไม่เพียงพอที่จะหามันเจอ Nichto ไม่สามารถมองเห็นได้ในตัวเอง แสงสว่างของตัวเอง ความพิเศษของประวัติการซ้อนทับของวิดีโอบีตคือผู้เขียนเอง อาร์โนลด์ เจ. ทอยน์เบ ที่จะยืนหยัดด้วยตัวเอง เป็นผู้ให้ไวน์แก่ประวัติศาสตร์ของผู้คนในฐานะประวัติศาสตร์แห่งอารยธรรม ซึ่งเป็นที่นิยมมากกว่านั้น ไม่ใช่แค่คริสเตียนเท่านั้น สำหรับคนใหม่ พระคริสต์ - พระผู้ช่วยให้รอด - จะถูกเรียกในลักษณะที่ยุติธรรมในการเคารพลักษณะของความพยายามของประวัติศาสตร์มนุษย์ Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena ใน bagatotomnomu "Rozumіnnііstorії" scho ใช้ในnіyไม่analіzuvalosya - พื้นที่іslamsky Abo Pіdnebesna, tsivіlіzatsіyaยา abo ไม่vіdbulasyapіvnіchnohristiyanskatsivіlіzatsіya - pіdporyadkovanaodnіyіdeїคริสต์ - єdinyแกน hto zaslugovuєเพื่อ navchavsya ผู้ที่อยู่ในใหม่

รัสเซียตรงกันข้ามของ Toynbe - Lev Gumilov - ดูประวัติศาสตร์ (บางทีเขาเองก็ไม่เข้าใจ) จากข้อมูลตารางเล็กน้อยของเขาเอง ประวัติสำหรับโซนใหม่คือโซนใหญ่เสียงของวันเก่าจะเก่าเกินไป ในช่วงระยะเวลาความรักจากโซน - การเดินทางของ Chingiz-Khan และการขยายตัวของราชวงศ์มอสโกในอาณาเขตที่พำนักของเขา

Ni Toynbi, Ni Gumilyov ไม่ได้ก่ออาชญากรรมต่อข้อเท็จจริง การตีความ Ale їkhกำหนดไว้อย่างหนึ่งซึ่งเป็นการตีความประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใคร ใน cich tractuvannyah ไม่มีการก่อกวน พวกเขาแค่ต้องการความมีชีวิตชีวา ก่อนที่จะมีการพูดและ Toynbi และ Gumilyov โดยธรรมชาติแล้วต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ในตอนแรกใน "ความฉลาด" ที่แตกแยก ความไม่สามารถเข้าใจได้ในการตีความของพวกเขา คล้ายกับบรรดานักอุดมการณ์ของคาร์ล -

Tsey shlyakh, mozhlivo, คุณไม่เรียก hibny, ale โบราณ โหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหหห

ในปี ค.ศ. 1915 ในฮอลแลนด์ มีการตีพิมพ์หนังสือจำนวนมากแก่คนไม่กี่คนก่อนหน้านั้น โยฮัน เฮซิงจิ "โอซิน เซเรดเนียโยวิชยา" ผู้มีชื่อเสียงระดับแนวหน้า หนังสือเล่มนี้มีหัวเรื่องเล็ก ๆ : "ก่อนหน้ารูปแบบของการดำรงชีวิตและรูปแบบของความทุกข์ยากในฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์ในศตวรรษที่ XIV และ XV" ทันทีที่ลูกเปตองของศตวรรษที่ XX เป็นเพียงมุมมองที่ยิ่งใหญ่ กลิ่นเหม็นก็ถูกกำจัดไปในตอนกลางของหนังสือเอง ความพยายามทั้งต่อหน้าและในการตีความอื่นๆ เป็นความหายนะทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองอย่างท่วมท้นในประวัติศาสตร์ของผู้คน วีรบุรุษ นายพล ราชา ผู้นำการจลาจล นักการเงิน ผู้จัดงานครั้งก่อน นักผจญภัย - อะไรก็ตาม

พลัส - "มาซิพื้นบ้าน" ไม่ว่าจะเป็นการชมเชยกระบวนการทางประวัติศาสตร์อย่างเฉยเมยหรือไม่ก็ตามสำหรับรุ่นอื่น - ผู้สร้างประวัติศาสตร์ที่กระตือรือร้น

ในตอนแรกฉันรู้จัก lyudin ซึ่งไม่ดีเลย การตีความจิตวิญญาณนั้นไม่ใช่เรื่องยาก

รู้จัก lyudin, yaka นำไปสู่แผนแรกแห่งวิถีชีวิตและรูปแบบของภารกิจ สำหรับผู้ที่ต่อมาได้รับตำแหน่งนินจายอดนิยมอย่าง naymenuvannya - ความคิด Chi not Hazynga vygadav tsei term - win ได้ trochi piznish จากฝรั่งเศสในยุค 20 ของศตวรรษที่ 20 Ale Kheizinga กลายเป็นคนแรก hto ดูแลสภาพจิตใจ hto แสดงวิธีรู้วิธีรู้ก่อน її вівчення

ดี แต่การรายงานข่าวที่เป็นทางการและเป็นทางการ Johann Heizinga ไม่ใช่คนเจ้าชู้ ประวัติความเป็นมาของไวน์ได้กลายเป็นวิปัทโคโว นับตั้งแต่มีส่วนแบ่งของพลังแห่งการดื่มวิกลาดาติแห่งประวัติศาสตร์ในโรงเรียนแห่งหนึ่งในเนเธอร์แลนด์ เอลเอง mozhlvo ให้ความสดชื่นกับรูปลักษณ์ซึ่งแนะนำให้เขารู้จักการโน้มน้าวใจแบบใหม่ ยิ่งกว่านั้น de, zdavalsya ไม่มีอะไรใหม่ไม่สามารถมองเห็นได้

ด้านหลังของเขามีป้อมปราการแห่งวัฒนธรรมแสงอยู่แล้ว มีอีกสองสิ่งซึ่งเขาเองกล่าวว่า: "ปัญญาและความเมตตา" หนังสือ Yogo ได้รับการแก้ไขอย่างสม่ำเสมอโดย movs ทั้งหมด ฉันพูดถึงโดนิน่าของเธอ ซึ่งหมายความว่า anіtrohi จะไม่ล้าสมัย จามรีและบรรดาผู้มาใหม่ อย่างเช่น ภายนอก Hazing ในความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมนั้นๆ

จามรี stati เราฉลาดเราดี

Johan Heizinga เกิดในปี 1872 ในเมืองเล็กๆ ของ Groningen ในฮอลแลนด์คริสต์มาส Dekilka pokolin yogh บรรพบุรุษรังแกโดยนักบวชโปรเตสแตนต์ของ Menonite shtibu Ale at tsomu ในขณะที่เขาเขียน S. Averintsev ผู้เป็นที่รักของคริสเตียนชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงซึ่งเขียนถึง Heyzing สำหรับรัสเซีย: " ...

ในชีวิตจริงของเขาที่ Heizing เขากลายเป็นผู้มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริง ซึ่งไม่ใช่เรื่องของการถูกเรียกว่าศาสตร์แห่งธรรมชาติอย่างแท้จริง ฉันต้องการพ่อ (นักเขียนชีวประวัติ Heyzingi chomus ยอมรับความจริงที่ว่าเขาป่วยด้วยโรคซิฟิลิสอย่างง่ายดาย) เขายุ่งอยู่กับวิชาเคมีและชีววิทยา ที่โรงเรียน Heizing เขาถูกฝังไว้ในการแปลภาษาเจ็ดภาษา - ฮีบรูและอาหรับ ผู้ที่รู้จักโย่หมายความว่าพวกเขาควรจะสามารถทำงานได้โดยปราศจากเวลาและสาระสำคัญในขณะที่ไม่ตั้งเป้าหมายอื่นใดไว้ข้างหน้าตัวเอง วิน vivchav กีดกันสิ่งเหล่านั้นซึ่ง yum bulo tsikavo ด้วยตัวเอง ในอัตชีวประวัติของเขา "วิถีแห่งประวัติศาสตร์ของฉัน" (หลังจากทั้งหมด ประวัติศาสตร์!) ดูเหมือนว่าเขาไม่ได้กลายเป็นนักอ่านที่ขี้หึง

ให้เราถอย - มองกระบวนการทางวิชาการอย่างคร่าวๆ เพราะมันเป็นเจ้าของตัวเอง รวมถึงการตัดสินและการได้รับประกาศนียบัตร ในช่วงเวลาที่เขายังเยาว์วัย ความรุ่งโรจน์ของผู้คนถูกรวมไว้เบื้องหลัง Hazing เมื่อเขาตื่นแต่เช้าและทุกอย่างก็ตื่นขึ้น หากเราต้องการให้พวกเขาตกหลุมรักกับลูกเปตองที่ยุ่งวุ่นวาย เรากำลังเดินด้วยตัวเอง ก่อนที่ชั่วโมงจะถูกสร้างขึ้น ชนะความคิดของเขาและตื่นขึ้นเพียงเพื่อดวงตาของผู้ที่เบิกบานในตอนเช้า

เนเธอร์แลนด์และ Bully ในศตวรรษที่ 20 เป็นดินแดนทั่วไปอย่างไม่ต้องสงสัย ส่วนเกินของอาณานิคมโพ้นทะเลที่ไม่ได้นำรายได้มาสู่จักรวรรดินั้นแตกสลาย โลกมีศิลปะ แต่ก็มีหินอย่างเงียบ ๆ - tse pobut ภาพของ "Eaters of Cartoplains" ของ Van Gogh ครอบครัวของ Hazynga ไม่มีเงินสักเพนนี แค่ส่งสีน้ำเงินไปที่ Leiden University, de vin zmig bi เพื่อศึกษาต่อในเซเว่นท์ เกิดขึ้นเพื่อเชื่อมต่อระหว่างมหาวิทยาลัยที่ Groningen, de Bula พิเศษ "Dutch Philology" Chomus สู่ศูนย์กลางของภาษาศาสตร์ bulo รวมถึง vivchennya สันสกฤต

Heizinga bouv หนุ่มเป็นพวกนอกรีต นำทางโดยไม่ต้องอ่านหนังสือพิมพ์ใดๆ ช่วยชีวิต, Vvazhav vіn, perebuva ในจิตวิญญาณของผู้คน ความลึกลับของ Kheizinga shanuvav vishche เพื่อชีวิตที่แม่นยำยิ่งขึ้น - yogo nyvischim shchable

Pislya Groningena อาศัยอยู่ในเมืองไลพ์ซิก โดยอาศัยคำพูดของภาษา เช่นเดียวกับในลิทัวเนียและเก่า ฉันรู้จากการชำเลืองมองเบาะที่ว่างเปล่า Yogo dissertatsiya มีชื่อว่า: "เกี่ยวกับ viduka ในละครอินเดีย" (วิดีโอ - ลุกโชน) ซึ่งควรอ่านในภาษาสันสกฤตส่วนใหญ่ของข้อความเก่าของอินเดีย หุ่นยนต์ Hazyng ได้แสดงให้เห็นทัศนวิสัยของสามัญสำนึกของชาวยุโรปอย่างมาก

ฉันถูกส่งไปยังนักศึกษาวิทยานิพนธ์ซึ่งไม่รู้จักหุ่นยนต์เพราะความเชี่ยวชาญพิเศษของพวกเขา และถูกพาตัวไปหาเขาในฐานะครูสอนประวัติศาสตร์ด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในฮาร์เล็ม ชัยชนะอย่างยุติธรรมเต็มไปด้วยประวัติศาสตร์ ทำให้เขาไม่มีเวลามากขึ้น “ฉันไม่ได้คิดเกี่ยวกับรากฐานที่สำคัญ ฉันใช้ชีวิตให้ดีที่สุด ฉันต้องการให้มัน” - zgaduvav vin Qiu zhvavist vin ย้ายจากหุ่นยนต์ของเขา ความมีชีวิตชีวาไม่ใช่ความขาว ประวัติการศึกษาที่ไม่แฟนซีถูกตั้งขึ้นจนถึงวัยชรา "Razkіshna rіch - พูดถึง" Autumn Serednovіchchya "หนึ่งในนั้น - อย่าคิดว่ามันคล้ายกับประวัติศาสตร์" ความหมายที่สองคือ Hazing "ไม่เคยเริ่มต้นพื้นฐานระเบียบวิธีที่มั่นคง" และด้วยเหตุนี้ เช่นเดียวกับการตระหนักรู้ถึงการหลอกลวงของ Heizing ประวัติศาสตร์ในฐานะการวิเคราะห์จิตใจจึงกลายเป็นวิธีการ มันคือความจริง.

Mabut ใน bulo ใหม่นั้นเบาเพราะมีคนจำนวนมากที่ภาควิชาประวัติศาสตร์ใน Groningen เพราะการส่งเอกสารและหนังสือนอกเหนือจากการสนับสนุนของชุมชนมหาวิทยาลัยเบียร์บนหัวของ แผนกโดยไม่มีค่าจ้าง ในหนึ่งชั่วโมงแห่งชัยชนะตั้งแต่ปีพ. ศ. 2447 ถึง พ.ศ. 2458 แทบไม่เคยเผยแพร่อะไรเลย ภาพรวมของประเพณีมหาวิทยาลัยคลาสสิก - เรื่องไร้สาระของ Mayzhe จากนั้นฉันก็ได้เป็นเพื่อนกับลูกสาวของหนึ่งในเบอร์เกอร์ที่สำคัญที่สุดของโกรนิงเกนสกี้ ซึ่งจะใช้เวลาชั่วโมงน้ำเพื่อทำให้ฉันรู้สึกไร้สาระ

ทุก ๆ ชั่วโมงของการเดินหนึ่งครั้ง ความคิดคือ: Serednyovichya ไม่ใช่การยั่วยุของ Mayybut แต่เป็นความชื่นชมในอดีต ฉันเดินผ่านประวัติศาสตร์ฉันไปที่สาธารณรัฐโรม Rekazuvati ผู้ที่ออกมาจากปากกาอย่างแน่นอนโดยไม่ต้องจับ แค่อ่านข้อความก็แย่แล้ว ข้างหน้าผู้อ่านมีจิตสำนึกและความคิดของผู้อื่น คนหายไปนาน เราไม่สามารถได้ยินเสียงของเสียงจิตเป็นเสียงระหว่างชั่วโมงและความกว้างขวางที่บุคคลที่อยู่ใกล้ที่สุดตลอดจนรหัสของสัญญาณ

และโทดีในยุค 20 เป็นเทิร์นใหม่ Heizinga ไม่เคยใช้เวลาอยู่ในอเมริกาเลยเขียนหนังสือเกี่ยวกับเธอ bachachi ที่ niy maybutnu Autumn Serednyovichya - หนุ่มและชะเอม v'yanennya Happy America - burhlivy เริ่มต้นจากMaybutє

เราออกจากโกรนิงเก้นทั้งชั่วโมงแล้วไปที่มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัม สำหรับเพนนีในย่านดัตช์ ไปสหรัฐอเมริกา คุณกำลังเขียนหนังสือเกี่ยวกับที่ดินให้เพื่อน Youmu หายไปที่นั่น ale vin หันไปหา batkivshchyna Suspilne viznannya เติบโตขึ้น ลุ้นรับรางวัลเพื่อดูหนึ่งใน svidkiv ที่งานศพของ Princess Yuliani และ Nimetsky นักการเงิน Bernard ซึ่งกลายเป็นเจ้าชายชาวดัตช์

มันวิเศษมาก ถ้าคุณเขียนมาก เจ้าชายเบอร์นาร์ดยังมีชีวิตอยู่ เปเรเบย์ที่ svidomosty และบนบัลลังก์ของฮอลแลนด์ - ลูกสาวของโยคี เบียทริซ

ในปี 1938 มีนวัตกรรมทางปัญญาอีกอย่างหนึ่ง - หนังสือ "Homo Ludens" - "Lyudin greyucha" เหตุผลหลักสำหรับความรู้ด้านมนุษยธรรมคือหนังสือของทรงกลมนี้ซึ่งต่อมาเริ่มถูกเรียกว่า "วัฒนธรรม" ทุกวันนี้ ถ้าคนไม่สำคัญในวัฒนธรรม พวกเขากำลังอืดอาด พยานดูเหมือนจะน่าอดสู Ale Kheizinga ได้แสดงให้เห็นว่าผ่านวัฒนธรรม อย่างแม่นยำมากขึ้น ผ่านส่วนเล็ก ๆ - ผ่าน gru เป็นไปได้ที่จะเอาอกเอาใจโลกและการเมืองการเมืองและกวีนิพนธ์ความเจ้าชู้และกีฬา - เป็นสิ่งที่ดีมาก เซ บูลา ชูโดวา กรา โรซูมู. Heizinga yak nichto ทำให้เกิดภาพลักษณ์ของ Master of the Gris จาก "Igri in Beser" โดย Hermann Hesse ประวัติศาสตร์สำหรับยุคใหม่นั้นไม่ใช่รูปแบบของวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่รูปแบบของความลึกลับ ปริศนาเล็กๆ น้อยๆ ที่ประดับประดาอย่างสวยงาม สำหรับความซื่อสัตย์ สติปัญญา และความเมตตาบางอย่างอาจมีความหมายบางอย่าง

Yogo Persha ทีมเสียชีวิตทันทีกลายเป็นเพื่อนกัน สถานะทางปัญญาของ Heizing ในยุโรปนั้นสูงมากและต้องการเข้าถึงเดิมพันสูง ทิมไม่ใช่ผู้ชาย สำหรับประเทศของเขา เขาเป็นหนึ่งในผู้นำทางปัญญาและศีลธรรม ยุโรปและอเมริกามีพายร้อนมากมาย ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่แค่เขาไม่ได้พึ่งพา Heizingu สำหรับสิทธิ์ของเขา แต่ shvidshu ดันโบลต์เข้าไปในสลักเกลียวที่ฉีดจามรี เฮ้ น่าเบื่อ เบียร์ไม่ใช่มืออาชีพ วินไม่เห็นและไม่เห็นใครเลย

เพื่อนที่เคารพนับถือ svitova วีนา wikinula tsikavu รวยจากประวัติศาสตร์ของฮอลแลนด์ ที่ดินนี้จ่ายโดย Mayzhe โดยไม่ต้องต่อสู้ Ale Gitler ผู้มีตำแหน่งที่ยอดเยี่ยมในแบบของเขา povazhiv Dutch Win navi casav ว่าดัตช์ไม่พอ กลิ่นเหม็นก็ทนไม่ไหว Ymovіrnoปรากฏบน uvazi ชีวิตของถุงของ "ดินแดนที่ต่ำกว่า" Aleksei vіynіvіynі bula แห่งชาติในวันนั้นมาเยือนอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น เขาสามารถทำเพื่อไล่ตามสถาบันกษัตริย์ได้

สมเด็จพระราชินีวิลเฮลมินาซึ่งมีโอกาสย้ายไปอังกฤษรับหน้าที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของประชาชน ไม่ใช่แค่ว่ามันกลายเป็นspіvvіtchiznikіvทางวิทยุ แต่เป็นการโทรที่จะไม่ลุกขึ้นเพื่อภาคภูมิใจ ยายของชาวดัตช์ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของสไตล์เดียวกันเช่น De Gaulle สำหรับชาวฝรั่งเศสหรือเชอร์ชิลล์สำหรับภาษาอังกฤษ อย่างแรกเลย ความล้มเหลวของ Vilgel'min เช่นเดียวกับการเสื่อมถอยของ Yuliana และหลังจากนั้น Beatrice ก็กลายเป็นเอนไซม์ในกระบวนการควบรวมกิจการระดับชาติ

สลาฟใบ้ ความร่วมมืออันธพาล ชาวดัตช์ทำหน้าที่นำทางในส่วนต่าง ๆ ของเครือรัฐเอกราช Ale y opir ไม่ก้มหน้า ไม่ได้มีส่วนร่วมในสิ่งใหม่ แต่กลายเป็นนักมนุษยนิยมราวกับว่าไม่ต้องการสร้างตำแหน่งของเขา นี่เป็นทางเลือกที่ดีที่สุดสำหรับผู้ต่อต้านนาซีทุกคน Zreshtoyu มหาวิทยาลัย Leiden ในชั่วโมงนั้น (ตั้งแต่ 1932) สำนักงานอธิการบดีใน Heizing ถูกปิดและตัวเขาเองพักในค่ายสำหรับนานาชาติ จามรีข้อมือ พวกนาซีรู้ว่าใครจะรับ เอลไม่รู้จักโยโกะ วินกลายเป็นนักประวัติศาสตร์ เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2485 ได้มีการเล่นหินก่อนการบรรยายระดับนานาชาติ Tse เข้ามาอยู่ในหมู่บ้านของชนชั้นสูงของแคว้น Leiden ในชื่อ Spans ซึ่งถูกนำไปสู่ชะตากรรมในปี ค.ศ. 1574 วินพูดถึงอิสรภาพ ความเป็นลูกผู้ชาย สไตล์ และไร้สาระ - เกี่ยวกับความเมตตาและปัญญา นั่นคือความคิด นั่นคือวัฒนธรรมบูลาโยโก

Nimetskіvchenіในขณะที่іvchenі-humanitarіyaจ่ายให้กับยุโรป scho สูญเสียอิสรภาพไม่กลัวที่จะเป็นโยคีซาฮิสต์ ชนะการโทรจากค่ายนานาชาติและขออาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ใกล้ Arnhem ในอีกสักครู่ มาร่วมเป็นสักขีพยานในการลงจอดของชาวอังกฤษและชาวโปแลนด์เพื่อยึด Arnhem Mist ซึ่งเป็นหนึ่งในจุดผ่านแดนสำหรับการขนส่งที่สำคัญของยุโรป ลิ้มรสวีรกรรมที่จัดอย่างไม่เกรงใจและไม่ประสบความสำเร็จ

Vin buv ไม่เด็กอีกต่อไป Vin ได้บีบมันและเสียชีวิตจากวันที่หินก้อนแรกในปี 1945 ที่โหดร้าย ฉันคิดว่าเขาไม่ต้องการที่จะพันตัวเองรอบใคร ในการสร้างคุณอาจมีปัญญาและความเมตตา

วัฒนธรรมจามรีมืออาชีพของชีวิตและประวัติศาสตร์

“ถ้า Guyom de Marchaux ได้ผลัก kohan ที่มองไม่เห็นของเขาเป็นครั้งแรก ชนะการต่อสู้กับเขา เธอสวมหมวกที่มืดมนบนผ้าขาว Nіkhtoก่อน Hayzingi โดยไม่ต้องเขียนประวัติศาสตร์ในลักษณะดังกล่าว

Ale vin іde dalі วินสรุปประวัติศาสตร์ของคณะนักร้องดังนี้: "ฉันร้องเพลง bulo, shvidshe สำหรับทุกอย่าง, ร็อคกี้หกสิบ, ถ้าคนหนุ่มสาวจากแชมเปญมีเกียรติ, Peronella d." กับกวีที่ไม่รู้จักฉันขอให้เขาร่วมรักกับเธอ . ผู้ส่งสารผล็อยหลับไปกับกวีที่น่าสงสารดังนั้นเขาจึงล้มลงที่ตาข้างหนึ่งและเป็นโรคเกาต์ ... "

อย่าเขียน Hazing แต่จะมีการระบาดของโรคระบาดเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงเนื่องจากประชากรของยุโรปได้ผ่านจาก 73 เป็น 45 ล้านคนแล้ว อย่าเขียนเกี่ยวกับการจลาจลของกลุ่มร็อคกี้ที่เงียบสงบ ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับการประท้วงในปารีสที่นำโดยหัวหน้าพ่อค้าหัวหน้าคนงาน (Prevost) Et'in Marseilles อย่าเขียนเกี่ยวกับเบอร์กันดีจาก Ninish Holland ที่โกดัง วินไม่ได้เขียนเกี่ยวกับ "กระทิงทอง" แต่ทำให้อำนาจในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์อ่อนแอลงและมรดกของโค

บูโลทั้งหมดเขียนไว้ข้างหน้าเขา Lyon Feuchtwanger ในนวนิยายเรื่อง "Success" ถูกพบเห็นใน "vchenyi" ที่ช้างลงไปในหินจากโคนถึงหางจากนั้นในครึ่งชีวิตที่เหลือจากหางถึงลำตัว ประวัติศาสตร์ก่อน Hazing ใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงที่สถานีดังกล่าว วันนี้หนึ่งชั่วโมงที่ค่ายดังกล่าวในฤดูกาลนี้

Heyzinga ไม่ได้เขียนเกี่ยวกับโรคระบาดของ Epidemias ดูเถิด เขียนเกี่ยวกับการฆ่าคน I Doslidzhu "Dance of Death" ซึ่งได้รับความนิยมในยุคนั้น เราเขียนเกี่ยวกับวัฒนธรรม เนื่องจากความฉลาดของสิ่งที่เราเห็น เมื่อมันมาหาเราจากคำพูด จากรูปภาพ ในตะแกรงวัสดุ ชั่วโมงแห่งพรของจิตวิญญาณมนุษย์ การสำแดงของมนุษย์ หนึ่งในตัวละครจากนักเขียนร้อยแก้วชาวอเมริกันที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 Thornton Wilder "สถานที่ของเรา" viguku: "บาบิโลนอาศัยอยู่สองล้านครึ่งเรารู้เกี่ยวกับพวกเขาได้อย่างไร" เกี่ยวกับผู้ที่คิดถึงกลิ่นเหม็น พวกเขาสวดอ้อนวอนอย่างไรและสวดอ้อนวอนใคร พวกเขารักและตายอย่างไร

วัฒนธรรมและจิตใจ. สำหรับ Hazynga แล้ว "ความคิดที่เลวทราม" และ "ความคิดที่ดี" ไม่ใช่ กลิ่นเหม็นของทุกสิ่งจะเข้ากันได้ดี พื้นที่วัฒนธรรม... ราคาของคำว่า "ความคิด" ในปัจจุบันได้รับการแก้ไขเพื่อความถูกต้องของคำแนะนำใหม่: "การย้ายดังนั้น robiti - ความคิดของเราเหมือนกัน" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง cim ที่จะรักปลายแหลมของการเมืองรัสเซียเนื่องจาก nikols เกี่ยวกับ Hazing ไม่ใช่ chuli

ประวัติศาสตร์สามารถเป็นจริงสำหรับวัฒนธรรม หรือคุณไม่สามารถพูดอะไรสักคำสำหรับคำตอบสำหรับการเมืองและการประชาสัมพันธ์ทางการเมือง Nebezpeka ซึ่งอยู่เบื้องหลัง Hayzing มี "ความสนใจทางการเมืองที่จะยึดติดกับเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดในอุดมคติเนื่องจากได้รับการประกาศให้เป็นตำนานใหม่เพื่อให้เป็นเหมือนข้อความศักดิ์สิทธิ์ของข้อความและกำหนดไว้ใน ฝูง เดี่ยวชนะ mav เพื่อ uvaz Nazi Nimechchin เอลของคำ yogo zastosovnі sogodnі nadto ถึงการตีความทางประวัติศาสตร์ของ bagatokh

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha รวย, yaka єในประวัติศาสตร์, - วัฒนธรรม tse วอห์นผู้ประท้วงในตำนาน การทำนาย เพื่อนำไปสู่โอมาน และจากโอมาน - สู่ความชั่วร้าย

นอกจากนี้ในหุ่นยนต์ที่มีชื่อเสียงตัวหนึ่งของเขา - "ในวันพรุ่งนี้" ซึ่งเขียนไว้ล่วงหน้า Heizinga เคารพ: "วัฒนธรรมสามารถเรียกตัวเองว่าสูงส่งราวกับว่ามันไม่ได้ใช้เทคนิคการแกะสลัก แต่ฉันไม่เรียก มันว่า”

เมื่อได้เรียนรู้ว่าวัฒนธรรมของใครหรือใครไม่สามารถเป็น vryatuvati ได้ เอาชนะ Hazyng คนสุดท้ายด้วยการมองดูรูปร่างของจามรีของกริส นำทางไปสู่ความสุดขั้วของเขาเอง เดินเตร่เข้าไปในวัฒนธรรม Ale ชนะ niyak ไม่ได้เลยความฉลาดของ Oswald Spengler แก่ที่มองดูส่วนเก่าของรองเท้าบูทมนุษย์ ชนะด้วยผลรวมและการประชดประชันหลังจากคิดแล้ว แต่ผู้ชนะไม่สามารถนำทางโลกเช่นลูกเปตองได้ในที่สุด

คำว่า "ประวัติศาสตร์" มีความหมายเพียงเล็กน้อย Perche ประวัติศาสตร์คือจามรี แยกการแจ้งเตือนต่างหาก ในประการที่สาม กระบวนการพัฒนาจามรี รายไตรมาสแยกอายุของระบบกันสะเทือน โป๊ป จามรีไปแล้ว สรุปเป็นวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์พิเศษ

Johan Hazinga ละเลงพัฟกับความหมายเหล่านี้ ประวัติศาสตร์จามรีวัฒนธรรม และในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรมและความคิดคือความเข้าใจของดิน สำหรับประวัติโยโก ไปประวัติศาสตร์และความคิด

หน่วยสืบราชการลับซึ่งแสงสว่างมีชีวิตอยู่ Guyom de Marshaut สัญญาณดังกล่าวรหัสแหล่งกำเนิดและการรู้หมายถึงความฉลาดของความคิดของ Autumn Serednyovichya รวบรวมและต่อหน้าเรา ก่อนป้ายและรหัสของเราใน shukatime กุญแจของ Maybutn_ystorik І ในvyachnіstu, navchayuchis, ชนะหนังสืออ่านซ้ำHazіngі เนื่องจากประวัติศาสตร์คือวัฒนธรรม ดังนั้น Johan Heizinga จึงเป็น "Homo Istorikus" ที่แท้จริง จำนวน "โฮโม เซเปียนส์" จะมีไม่มากที่จะโตจนโต

วิฟชาฟ ประวัติวรรณคดีอินโด-ยูโรเปียน และประวัติศาสตร์บ้าน. U 1905 น. otrimav posad ศาสตราจารย์ Groningenskogo University, de vikladav จนถึงปี 1915 ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยไลเดนและเป็นศาสตราจารย์กันจนถึงปีพ. ศ. 2483 ถ้าชื่อวลาดถูกครอบงำโดย Vikladannya

ต้องขอบคุณความนิยมของผู้ใช้งานกลุ่มแรกจากประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในตะวันออกกลางและตะวันตก นีบิลช สร้าง- "กลางฤดูใบไม้ร่วง" () และ "ราสมุส" () ชีส Heyzingi ที่ขึ้นชื่อทุกปีกลายเป็นตำรา โฮโมลูเดนส์("ลิวดินา กรา",).

Dr. Anton van der Lem พรีเซ็นเตอร์ชาวดัตช์เกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ของ Johann Heizing พูดคุยเกี่ยวกับการเสพติดหุ่นยนต์ของครูที่มีชื่อเสียงของเขาอย่างไม่ขาดสาย vkazu บนїхห้า naybilsh suttєvih sign:

ความรักก่อนประวัติศาสตร์ความรักของตัวเธอเอง ในตอนท้ายของวันก่อน Hazing ครั้งสุดท้าย ตาม Jacob Burckhardt มันไม่ใช่ "บทเรียนเกี่ยวกับภัยพิบัติสำหรับวันนี้" ale poachiti neminucha Vin ไม่ถูกส่งต่อไปยังเป้าหมายทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคม ด้าน Bagato ของการสร้างสรรค์ yogo มีลักษณะเฉพาะด้วยข้าวของความถูกต้อง อุปมาเชิงอุดมการณ์เหนือพวกเขาไม่มี
ความฉลาดทางพหุนิยมของประวัติศาสตร์และการนำเสนอคำอธิบายที่เพ่งความสนใจ ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการที่เต็มไปด้วยชีวิตชีวา ราวกับปาฏิหาริย์ทางชีววิทยา ประวัติศาสตร์เป็นใบ้ ไม่ต้องการ ไม่มีการเคลื่อนไหว ไม่มีหลักการสากล Hazynga vidkidєสาเหตุเดียวสำหรับการวิเคราะห์กระบวนการทางประวัติศาสตร์ Tse อนุญาตให้ผู้สร้างมีความขัดแย้งมากเกินไปโดยไม่ขึ้นกับชั่วโมงการไหล
ของกำนัลของการหมั้นที่เป็นรูปเป็นร่างของ pod_y ทางประวัติศาสตร์ เฮย์ซิงไม่ใช่การมองประวัติศาสตร์ในแง่บวกในแง่บวกว่าเป็นกระบวนการที่ต้องการคำอธิบายที่มีเหตุผล ประวัติของ Hayzing ไม่ใช่เรื่องน่าประหลาดใจ ไม่ใช่การประกาศ แต่เป็นการสนทนาที่หลอกลวง
แนวคิด "ความรู้สึกทางประวัติศาสตร์" Heizing ขึ้นอยู่กับวิสัยทัศน์ของ "ความรู้สึกทางประวัติศาสตร์" กับประสบการณ์ทางดนตรี เสียงพื้นถิ่นของแสงผ่านประสบการณ์ทางดนตรี
จำเป็นทางจริยธรรม นักประวัติศาสตร์มีความผิดในการรับผิดชอบต่อความจริง ตราบใดที่สามารถแก้ไขกิจกรรมย่อยของมันได้ Pragnennya สู่ความจริงคือเหตุผลทางศีลธรรมของประวัติศาสตร์ Hazing ถูกจัดอยู่ในประเภทเช่นมนุษย์เจ็ดคน เช่นเดียวกับสมองและความยุติธรรม สำหรับโลกนั้นซึ่งเราสามารถตัดสินเกี่ยวกับอดีตได้

ประวัติของ Hazing

ในสหภาพยุโรป Over een definitie van het begrip geschiedenis

ประวัติศาสตร์เป็นรูปแบบจิตวิญญาณในวัฒนธรรมจามรีพูดถึงอดีต

ข้อความต้นฉบับ(นิด.)

Geschidenis คือ de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis . เกินกำหนด

การตีความองค์ประกอบของการกำหนดโดยตำแหน่งที่น่ารังเกียจ:

รูปแบบจิตวิญญาณ - ความเข้าใจที่กว้างขวาง, Scho รวมถึงวิทยาศาสตร์จามรีและความลึกลับที่ จากวันเดียวกัน ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์, เรื่องเล่าจากพงศาวดาร, ตำนานทางประวัติศาสตร์, และรูปแบบของหลักฐานทางประวัติศาสตร์, ว่าสิ่งเหล่านี้ล้าสมัยและมีอยู่ในวัฒนธรรมอื่นอย่างไร

วัฒนธรรม... สำหรับวัฒนธรรมในบริบททั้งหมดนั้น มีวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ เช่น ชาติ เผ่า รัฐ วัฒนธรรมสามารถเป็นแบบเสาหินหรือสามารถเพาะเลี้ยงย่อยเป็นวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกันได้

ใช่มันเสียง... หมายความว่าฉันต้องการที่จะนำประวัติศาสตร์ (ในรูปแบบที่กลิ่นเหม็นไม่หมุน - เหมือนพงศาวดาร, ไดอารี่, ศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์);

Svo ผ่านไป... ตามข้อมูลของ Hazing วัฒนธรรมทางผิวหนังได้สูญเสียพลังของมันไปแล้ว ขอให้เราผ่านวัฒนธรรมเฉพาะโดยอาศัยความเคารพในฐานะอดีตตัวแทนของวัฒนธรรมและนั่นคือภาพหลอนของอดีต (ของตัวเองและคนต่างด้าว) ซึ่งเป็นภาพพจน์ของวัฒนธรรมทั้งหมด Hezіnga vvazhaєดังนั้นวัฒนธรรมทางผิวหนังจึงมองอดีตและ "เขียนประวัติศาสตร์" ในแบบของตัวเอง นอกจากนี้ ในท่ามกลางวัฒนธรรมเดียวกัน การพัฒนาของวัฒนธรรมย่อย เกี่ยวกับประวัติศาสตร์(ในความหมายของ “ภาพพัฒนาการของประวัติศาสตร์”) ก้นจามรีถูกชี้นำโดยแนวคิดในการตีความประวัติศาสตร์ของเนเธอร์แลนด์จากรูปลักษณ์ของโปรเตสแตนต์และนักสังคมนิยม Hezіngvvazhaєtsyuสถานการณ์เป็นเรื่องปกติเบียร์อยู่ในใจ แต่นักประวัติศาสตร์ซึ่งเป็น pratsyu ภายในกรอบของวัฒนธรรมของเขามีความผิดใน namagatisya slіduvatііstinі (ความจำเป็นทางจริยธรรม)

บรรณานุกรม

เกี่ยวกับชีวิตทางประวัติศาสตร์ของอุดมคติ / ต่อ. จากชาวดัตช์ Irini Mikhailova สำหรับกองบรรณาธิการของ ยูริยะ โคลเกอร์. ลอนดอน: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992

โฮโม ลูเดนส์. Dosvid viznachennya іgrovogoองค์ประกอบของวัฒนธรรม, เคียฟ: "รากฐาน", 1994

ตุ๊ดลูเดนส์; สถิติประวัติศาสตร์วัฒนธรรม / ต่อ, คำสั่ง. รายการนั้น ศิลปะ. ดี. วี. ซิลเวสโตรวา; ความคิดเห็น D. E. Kharitonovich - M: ความก้าวหน้า - ประเพณี, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3

ฤดูใบไม้ร่วง Serednovichya Doslіdzhennyaรูปแบบของการดำรงชีวิตและรูปแบบของความทุกข์ยากในศตวรรษที่ XIV และ XV ในฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์ / Per จากชาวดัตช์ ดี. วี. ซิลเวสตรอฟ M: Airis-pres, 2004.

Posilannya

Huizinga, Johan - ดูการศึกษาปรัชญาและวัฒนธรรม บรรณานุกรม

Heizinga, Johan ที่บรรณานุกรม Maxim Moshkov

Heyzinga Y. ความหมายทางการเมืองและที่สำคัญของความคิดส่วนตัวในตอนกลางวัน

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

โยฮัน ฟรีดริช ฟอน ดอมฮาร์ด

Johan Hyartarson

ประหลาดใจที่ "Johan Heizinga" ในพจนานุกรมต่อไปนี้:

ไฮซิงซา, โยฮัน

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักวัฒนธรรม ศาสตราจารย์ Groningensky (1905-1915) และ Leiden (1915-1940) University Heizinga เกิดเมื่อเต้านมที่ 7 พ.ศ. 2415 ร. ในโกรนิงเจนี ในครอบครัวของนักบวช

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) นักปรัชญาชาวดัตช์ นักประวัติศาสตร์ prelіdnikของวัฒนธรรม ศาสตราจารย์ Groningensky (1905-1915) และ Leiden (1915-1940) University Heizinga เกิดเมื่อเต้านมที่ 7 พ.ศ. 2415 ร. ในโกรนิงเกน ในครอบครัวของนักบวชเมนโนไนต์

Huizinga- (ฮุยซิงกา) โยฮัน (2415-2488) นิเดร์ล ทุนการศึกษา นักประวัติศาสตร์ ทฤษฎีวัฒนธรรม ศ. ภาควิชาประวัติศาสตร์ต่างประเทศที่โกรนิงเกน. (c 1905) และไลเดน (ศ. 2458) ลบ. ขอบเขตใหม่ของกิจกรรม X.: ประวัติศาสตร์อันทรงพลัง การพัฒนาแนวคิด สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

Huizinga- Johan Huizinga (1872-1945) นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักวัฒนธรรม ศาสตราจารย์ Groningensky (1905-1915) และ Leiden (1915-1940) University Heizinga เกิดเมื่อเต้านมที่ 7 พ.ศ. 2415 ร. ในโกรนิงเจนี ในครอบครัวของนักบวช

ไฮซิงก้า เจ- Johan Huizinga (1872-1945) นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักวัฒนธรรม ศาสตราจารย์ Groningensky (1905-1915) และ Leiden (1915-1940) University Heizinga เกิดเมื่อเต้านมที่ 7 พ.ศ. 2415 ร. ในโกรนิงเจนี ในครอบครัวของนักบวช

Huizinga Johan- (พ.ศ. 2415-2488) นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาและนักอุดมคติชาวดัตช์ Pratsi จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ฤดูใบไม้ร่วงของยุคกลาง); พื้นฐานของวัฒนธรรมของ Bachiv ในประเทศที่เหมือนคนที่ดีที่สุดคือการแสดงวันมนุษย์ ... อภิธานศัพท์สารานุกรมที่ดี

Huizinga- (Huizinga) Johan (1872-1945) นักประวัติศาสตร์และนักทฤษฎีวัฒนธรรมชาวดัตช์ ศาสตราจารย์ภาควิชาประวัติศาสตร์ต่างประเทศที่ Groningensky (ตั้งแต่ปี 1905) และมหาวิทยาลัย Leiden (จากปี 1915) ความนิยมอย่างมากของ pratsi X. จากวัฒนธรรมของชาวยุโรปตอนกลาง อภิธานศัพท์เชิงปรัชญาใหม่

Pratsi

Heizing โดยคำนึงถึงความนิยมของผู้ที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมในยุคแรกจากประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Naybilsh vidomi สร้าง - "Autumn Serednyovichya" () และ "Erasmus" () มีชื่อเสียงประจำปีสำหรับผลงานของ Heizing กลายเป็นบทความ โฮโมลูเดนส์("ลิวดินา กรา",).

Dr. Anton van der Lem กล่าวถึงความคิดสร้างสรรค์ของ Haising

Dr. Anton van der Lem พรีเซ็นเตอร์ชาวดัตช์ของผลงานของ Johann Heizing ซึ่งพูดถึงการเสพติดอย่างไม่ลดละของคู่สมรสที่มีชื่อเสียงของเขา จะเพิ่ม suttuvs ที่ดีที่สุดห้ารายการให้กับพวกเขา:

ความรักก่อนประวัติศาสตร์ความรักของตัวเธอเอง ในตอนท้ายของวันก่อน Hazing ครั้งสุดท้าย ตาม Jacob Burckhardt มันไม่ใช่ "บทเรียนเกี่ยวกับภัยพิบัติสำหรับวันนี้" ale poachiti neminucha Vin ไม่ถูกส่งต่อไปยังเป้าหมายทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคม ด้าน Bagato ของการสร้างสรรค์ yogo มีลักษณะเฉพาะด้วยข้าวของความถูกต้อง อุปมาเชิงอุดมการณ์เหนือพวกเขาไม่มี
ความฉลาดทางพหุนิยมของประวัติศาสตร์และการนำเสนอคำอธิบายที่เพ่งความสนใจ ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการที่เต็มไปด้วยชีวิตชีวา ราวกับปาฏิหาริย์ทางชีววิทยา ประวัติศาสตร์เป็นใบ้ ไม่ต้องการ ไม่มีการเคลื่อนไหว ไม่มีหลักการสากล การกลั่นแกล้งของสาเหตุเดียวในการวิเคราะห์กระบวนการทางประวัติศาสตร์ Tse อนุญาตให้ผู้สร้างมีความขัดแย้งมากเกินไปโดยไม่ขึ้นกับชั่วโมงการไหล
ของกำนัลของการหมั้นที่เป็นรูปเป็นร่างของ pod_y ทางประวัติศาสตร์ เฮย์ซิงไม่ใช่การมองประวัติศาสตร์ในแง่บวกในแง่บวกว่าเป็นกระบวนการที่ต้องการคำอธิบายที่มีเหตุผล ประวัติของ Hayzing ไม่ใช่เรื่องน่าประหลาดใจ ไม่ใช่การประกาศ แต่เป็นการสนทนาที่หลอกลวง
แนวคิด "ความรู้สึกทางประวัติศาสตร์" Heizing ขึ้นอยู่กับวิสัยทัศน์ของ "ความรู้สึกทางประวัติศาสตร์" กับประสบการณ์ทางดนตรี เสียงพื้นถิ่นของแสงผ่านประสบการณ์ทางดนตรี
จำเป็นทางจริยธรรม นักประวัติศาสตร์มีความผิดในการรับผิดชอบต่อความจริง ตราบใดที่สามารถแก้ไขกิจกรรมย่อยของมันได้ Pragnennya สู่ความจริงคือเหตุผลทางศีลธรรมของประวัติศาสตร์ Hazing ถูกจัดอยู่ในประเภทเช่นมนุษย์เจ็ดคน เช่นเดียวกับสมองและความยุติธรรม สำหรับโลกนั้นซึ่งเราสามารถตัดสินเกี่ยวกับอดีตได้

ประวัติของ Hazing

ในสหภาพยุโรป เกี่ยวกับนักบวช viznachennya "ประวัติศาสตร์"(ไนเดิร์ล. Over een definitie van het begrip geschiedenis . เกินกำหนด) Hazinga daєคุณค่าของประวัติศาสตร์เช่นกัน:

ประวัติศาสตร์เป็นรูปแบบจิตวิญญาณ ในวัฒนธรรมจามรี ฉันได้เรียนรู้อดีตของฉัน

ข้อความต้นฉบับ(นิด.)

Geschidenis คือ de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis . เกินกำหนด

การตีความองค์ประกอบของการกำหนดโดยตำแหน่งที่น่ารังเกียจ:

รูปแบบจิตวิญญาณ- ความเข้าใจในวงกว้าง ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ และความลึกลับ ยศนี้ไม่ได้ถูกลิดรอนจากประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ แต่จากพงศาวดารบรรยาย ตำนานทางประวัติศาสตร์ และรูปแบบของ svidosti ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นที่รู้จักและเห็นได้ในวัฒนธรรมที่เก่าแก่
วัฒนธรรม... สำหรับวัฒนธรรมในบริบททั้งหมดนั้น มีวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ เช่น ชาติ เผ่า รัฐ วัฒนธรรมสามารถเป็นแบบเสาหินหรือสามารถเพาะเลี้ยงย่อยเป็นวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกันได้
วิดดา โซบี วิต... หมายความว่าฉันต้องการที่จะนำประวัติศาสตร์ (ในรูปแบบที่กลิ่นเหม็นไม่หมุน - เหมือนพงศาวดาร, ไดอารี่, ศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์);
Svo ผ่านไป... ตามข้อมูลของ Hazing วัฒนธรรมทางผิวหนังได้สูญเสียพลังของมันไปแล้ว ขอให้เราผ่านวัฒนธรรมเฉพาะโดยอาศัยความเคารพในฐานะอดีตตัวแทนของวัฒนธรรมและนั่นคือภาพหลอนของอดีต (ของตัวเองและคนต่างด้าว) ซึ่งเป็นภาพพจน์ของวัฒนธรรมทั้งหมด Hezіnga vvazhaєดังนั้นวัฒนธรรมทางผิวหนังจึงมองอดีตและ "เขียนประวัติศาสตร์" ในแบบของตัวเอง ที่ขอบเขตของวัฒนธรรม การพัฒนาของวัฒนธรรมย่อยนั้นสอดคล้องกับการเติบโตของประวัติศาสตร์ (ในความหมาย "ภาพการพัฒนาของประวัติศาสตร์") ก้นจามรีถูกชี้นำโดยแนวคิดในการตีความประวัติศาสตร์ของเนเธอร์แลนด์จากรูปลักษณ์ของโปรเตสแตนต์และนักสังคมนิยม Hezіngvvazhaєtsyuสถานการณ์เป็นเรื่องปกติเบียร์อยู่ในใจ แต่นักประวัติศาสตร์ซึ่งเป็น pratsyu ภายในกรอบของวัฒนธรรมของเขามีความผิดใน namagatisya slіduvatііstinі (ความจำเป็นทางจริยธรรม)

บรรณานุกรม

เกี่ยวกับชีวิตทางประวัติศาสตร์ของอุดมคติ / ต่อ. จากชาวดัตช์ Irini Mikhailova สำหรับกองบรรณาธิการของ ยูริยะ โคลเกอร์. ลอนดอน: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992
โฮโม ลูเดนส์. Dosvid viznachennya іgrovogoองค์ประกอบของวัฒนธรรม, เคียฟ: "รากฐาน", 1994
ตุ๊ดลูเดนส์; สถิติประวัติศาสตร์วัฒนธรรม / ต่อ, คำสั่ง. รายการนั้น ศิลปะ. ดี. วี. ซิลเวสโตรวา; ความคิดเห็น ดี.อี. คาริโทโนวิช - M: ความก้าวหน้า - ประเพณี, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
Autumn Serednovichya: การพัฒนาล่วงหน้าของรูปแบบของลำดับชีวิตและรูปแบบของความทุกข์ยากในศตวรรษที่ XIV และ XV ในฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์ // สร้าง: ใน 3 เล่ม = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. ไนเดอร์ล คำสั่ง. ที่พิสูจน์ ซิลเวอร์สตอฟ ดี. เซนต์; รายการ. ศิลปะ. แซกนั้น เอ็ด Ukolovoy St І.; วิสโนวอค ศิลปะ. ของวิทยาศาสตร์ ความคิดเห็น Kharitonovich D.E. - M.: Progress-Culture, 1995 .-- T. 1. - 413 p. - (เตือนความคิดทางประวัติศาสตร์). - ISBN 5-01-004467-6
วัฒนธรรมของเนเธอร์แลนด์ในคริสต์ศตวรรษที่ 17 อีราสมุส. แผ่นวิแบรน. มัลยันก้า. คำสั่ง. ที่พิสูจน์ ดี. ซิลเวสตรอฟ. คอม ดี. คาริโทโนวิช. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Vidavnitstvo ของ Ivan Limbakh, 2009
พรุ่งนี้ วัฒนธรรมของลูดิน ไฟดับ: Ese. คำสั่ง. ที่แจกจ่ายซ้ำ ดี. ซิลเวสตรอฟ. คอม ดี. คาริโทโนวิช. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Vidavnytstvo ของ Ivan Limbakh, 2010
ฤดูใบไม้ร่วง Serednovichya คำสั่ง. ที่แจกจ่ายซ้ำ ดี. ซิลเวสตรอฟ. คอม ดี. คาริโทโนวิช. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Vidavnitstvo ของ Ivan Limbakh, 2011
โฮโม ลูเดนส์. Lyudina graє. คำสั่ง. ที่แจกจ่ายซ้ำ ดี. ซิลเวสตรอฟ. คอม ดี. คาริโทโนวิช. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Vidavnitstvo ของ Ivan Limbakh, 2011

Posilannya

Huizinga, Johan - ดูการศึกษาปรัชญาและวัฒนธรรม บรรณานุกรม
Heizinga, Johan ที่บรรณานุกรม Maxim Moshkov
Heyzinga Y. ความสำคัญทางการเมืองและ Viyskove ของความคิดของประชาชนในยุคกลาง
แนวโน้มสู่การพัฒนา "อุดมคติที่กล้าหาญ" ในยุโรปสำหรับ Johan Heizin

หมวดหมู่:

บุคลากรสำหรับ Abetka
Vcheni สำหรับ abetka
คน 7 หน้าอก
Narodzheni 1872 ร็อค
พวกเขาเกิดที่เมืองโกรนิงเงน
ตาย 1 รุนแรง
พวกเขาเสียชีวิตเมื่อ พ.ศ. 2488 rotsi
เสียชีวิตในอาร์นเฮม
ประวัติศาสตร์เนเธอร์แลนด์
ปรัชญากริส

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

Dyagilova, ยานา สตานิสลาวีฟนา
Rezekne

ประหลาดใจที่ "Heizinga, Johan" เดียวกันในพจนานุกรมต่อไปนี้:

Heizinga Johan- Johan Huizinga (1872-1945) นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักวัฒนธรรม ศาสตราจารย์ Groningensky (1905-1915) และ Leiden (1915-1940) University Heizinga เกิดเมื่อเต้านมที่ 7 พ.ศ. 2415 ร. ในโกรนิงเจนี ในครอบครัวของนักบวช

Heizinga Johan- (Heizinga) (1872-1945) นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวดัตช์ Pratsi จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของยุคกลางและ Vidrodzhennya ("Autumn of the middle", 1919); พื้นฐานของวัฒนธรรม Bachiv ในหมู่คนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือการสำแดงของชีวิตประจำวันของมนุษย์ ("Homo ludens", 1938) * ... คำศัพท์สารานุกรม

Heizinga Johan- Huizinga Johan (7.12.1872, Groningen, ≈ 1.2.1945, ใกล้ Arnhem) นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมชาวดัตช์ ศาสตราจารย์ Groningensky (1905-15) และ Leiden (1915-40) University หินแห่งการยึดครอง Nimetsko-fascist ของเนเธอร์แลนด์ภูมิใจ ... สารานุกรม Velyka Radianska

ไฮซิงซา, โยฮัน- Huizinga Johan (1872-1945) นักประวัติศาสตร์และปราชญ์ชาวดัตช์ Pratsi จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของยุคกลางและ Vidrodzhennya (“ ฤดูใบไม้ร่วงแห่งยุคกลาง”, 1919); พื้นฐานของวัฒนธรรมคือ bachiv ที่ "gri" คำศัพท์สารานุกรม Lustrovani

Johan Heizinga- (Johan Huizinga, 1872-1945) นักปรัชญาชาวดัตช์ นักประวัติศาสตร์ prelіdnikของวัฒนธรรม ศาสตราจารย์ Groningensky (1905-1915) และ Leiden (1915-1940) University Heizinga เกิดเมื่อเต้านมที่ 7 พ.ศ. 2415 ร. ในโกรนิงเกน ในครอบครัวของนักบวชเมนโนไนต์

รายการ ………………………………………………………. 3

บทที่ 1 การก่อตัวของสายตาและการทำให้เป็นทางการของพื้นฐานของวิธีการของ J. Heizingi ……………………………………………… 5

บทที่ 2 การฟื้นตัวของความคิดทางประวัติศาสตร์ที่เป็นพื้นฐานของวิธีการของ J. Heizingi ................................... .................................

บทที่ 3 Homo Ludens ในทฤษฎีเกมของวัฒนธรรม ………… .. 18

Visnovok ……………………………………………… .. 28

รายชื่อ dzherel และวรรณกรรม …………………………. 31

รายการ

Heizinga Johan (1827 - 1945) - นักประวัติศาสตร์ชาวดัตช์ปราชญ์นักทฤษฎีวัฒนธรรมผู้เขียนแนวคิดเกมของวัฒนธรรม J. Heizinga และความคิดที่เห็นอกเห็นใจของเขามีความใกล้เคียงกับความคิดสร้างสรรค์ของนักปรัชญา นักวัฒนธรรม นักเขียนคนอื่นๆ เช่น Herman Hesse, Jose Ortega-i-Gasset, Thomas Mann ผู้ซึ่งทำงานใน "Chorni" rocky Pratsi Y. Heizingi เดินทางมารัสเซียพร้อมกับความทรงจำดีๆ แต่อีกครั้งที่พวกเขาได้รู้จักกับกลุ่มคนนอกรีตของวัฒนธรรมรัสเซีย 2531 น. Bulo ถูกพบในการแปลภาษารัสเซียของพื้นฐานก่อนเผยแพร่ "Osin Serednyovichya" และในปี 1992 p. Homo Ludens ("Lyudin Graucha") และ "ในเวลาเดียวกันพรุ่งนี้" ไม่มีส่วนใดของความเสื่อมตามทฤษฎีอีกต่อไป ซึ่งตีพิมพ์ในยุโรปจำนวน 9 เล่ม

แต่แม้กระทั่งในยุค 60 นั้นร็อคยุคแรกก่อนที่จะวิเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์ของเขาผู้รอดชีวิตจากอดีต S. S. Averintsev, T. A. Krivko-Apinyan, L. S. Botkin, A. V. Mikhailov, N. A. Kolodki, I. . โรซอฟสกา, จี.เอ็ม. ทาวริซยาน ในบทความและหนังสือของ їхніх แนวคิดดั้งเดิมของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ J. Heizingі ถูกนำเสนอด้วยความกรุณายิ่งขึ้นไปอีก

คอลเล็กชั่นประวัติศาสตร์วิชาการเล็ก ๆ น้อย ๆ วางลงเพื่อปราชญ์ตั้งแต่อายุมาก "Razkіshna rіch - พูดถึง" Autumn Serednovіchchya "หนึ่งในนั้น - อย่าคิดว่ามันคล้ายกับประวัติศาสตร์" ความหมายที่สองคือ Hazing "ไม่เคยเริ่มต้นพื้นฐานระเบียบวิธีที่มั่นคง"

ทำไม Hazynga ถึงมีระเบียบวิธี? ในช่วงเวลาของการจัดหา เราจะพยายามปรับตัวภายในกรอบการทำงานของหุ่นยนต์นี้ เมตาฟิลด์ดังกล่าวในการซุ่มโจมตีวิธีการของการเสื่อมถอยทางวิทยาศาสตร์ของ Y. Heizingi

พนักงานมีดังนี้

1) เพื่อวิเคราะห์การก่อตัวของสายตาและการทำให้เป็นทางการของรากฐานของวิธีการของ J. Heizingi;

2) ให้เห็นความเข้าใจในความคิดทางประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานของระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์อย่างหนึ่ง

3) เพื่อดูการทำงานคร่าวๆ ของรูปแบบวัฒนธรรมในบริบทของการนำเสนอองค์ประกอบทางวัฒนธรรมของเกม

หุ่นยนต์ถูกจัดเก็บจาก razdil_v สามตัว โครงสร้างที่เหมาะสมกับการส่งมอบ

หุ่นยนต์จำนวนมากหมุนวนไปรอบๆ หุ่นยนต์ของ Johan Heizinga "Autumn Serednyovichya" และ "Homo ludens (Lyudina greyucha)" หุ่นยนต์ตัวแรกได้รับมอบหมายให้วิเคราะห์ขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาวัฒนธรรมระดับกลาง ซึ่งเราคิดได้จากการชำเลืองมองของความคิดในยุคนั้น ปราทยาอีกแห่งคือ "โฮโมลูเดนส์" ได้รับมอบหมายให้เป็นวันที่รวมทุกอย่างของปรากฏการณ์กริสและความหมายสากลของอารยธรรมมนุษย์ นี่เป็นความจริงเพราะคุณค่าทางวิทยาศาสตร์ที่สูง ความชัดเจนและความมั่นใจของวิคลาดมากเกินไป ความเก่งกาจและความเก่งกาจของวัสดุที่เป็นข้อเท็จจริง ความกระตือรือร้นในวงกว้าง คุณค่าทางศิลปะที่ไม่มีใครเทียบได้

บทที่ 1 การก่อตัวของสายตาและการทำให้เป็นทางการของพื้นฐานของวิธีการของ J. Heizingi

เส้นทางชีวิตและส่วนแบ่งของการเสื่อมถอยทางทฤษฎีของลูกเปตอง J. Heizing ในการสร้างโพเดียสที่น่าทึ่ง

ในวัยหนุ่มของเขา ความรุ่งโรจน์ของผู้คนถูกรวมไว้เบื้องหลัง Kheizingoy เมื่อเขาตื่นแต่เช้าและทุกอย่างก็ลุกขึ้น หากเราต้องการให้พวกเขาตกหลุมรักกับลูกเปตองที่ยุ่งวุ่นวาย เรากำลังเดินด้วยตัวเอง ก่อนที่ชั่วโมงจะถูกสร้างขึ้น ชนะความคิดของเขาและตื่นขึ้นเพียงเพื่อดวงตาของผู้ที่เบิกบานในตอนเช้า
เนเธอร์แลนด์และ Bully ในศตวรรษที่ 20 เป็นดินแดนทั่วไปอย่างไม่ต้องสงสัย ส่วนเกินของอาณานิคมโพ้นทะเลที่ไม่ได้นำรายได้มาสู่จักรวรรดินั้นแตกสลาย โลกมีศิลปะ แต่ก็มีหินอย่างเงียบ ๆ - tse pobut ภาพของ "Dookah cartopli" ของ Van Gogh ครอบครัวของ Hazynga ไม่มีเงินสักเพนนี แค่ส่งสีน้ำเงินไปที่ Leiden University, de vin zmig bi เพื่อศึกษาต่อในเซเว่นท์ เกิดขึ้นที่มหาวิทยาลัย obmezhitsya ที่ Groningen, de Bula พิเศษ "Dutch Philology" Chomus สู่ศูนย์กลางของภาษาศาสตร์ bulo รวมถึง vivchennya สันสกฤต

Heizinga bouv หนุ่มเป็นพวกนอกรีต นำทางโดยไม่ต้องอ่านหนังสือพิมพ์ใดๆ บำเพ็ญชีวิตด้วยการบูชาเหล้าองุ่นแล้ว เปเรบูในจิตวิญญาณของผู้คน ความลึกลับของ Kheizinga shanuvav vishche เพื่อชีวิตที่แม่นยำยิ่งขึ้น - yogo nyvischim shchable

Pislya Groningena อาศัยอยู่ในเมืองไลพ์ซิก โดยอาศัยคำพูดของภาษา เช่นเดียวกับในลิทัวเนียและเก่า ฉันรู้จากการชำเลืองมองเบาะที่ว่างเปล่า Yogo dissertatsiya มีชื่อว่า: "เกี่ยวกับ viduka ในละครอินเดีย" (vidyaka - blazen) ซึ่งควรอ่านในภาษาสันสกฤตส่วนใหญ่ของข้อความเก่าของอินเดีย หุ่นยนต์ Hazyng ได้แสดงให้เห็นทัศนวิสัยของสามัญสำนึกของชาวยุโรปอย่างมาก

ฉันถูกส่งไปยังนักศึกษาวิทยานิพนธ์ซึ่งไม่รู้จักหุ่นยนต์เพราะความเชี่ยวชาญพิเศษของพวกเขา และถูกพาตัวไปหาเขาในฐานะครูสอนประวัติศาสตร์ด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในฮาร์เล็ม ชัยชนะอย่างยุติธรรมเต็มไปด้วยประวัติศาสตร์ ทำให้เขาไม่มีเวลามากขึ้น “ฉันไม่กังวลเกี่ยวกับรากฐานที่สำคัญ ส่วนใหญ่ฉันต้องการอัพเดท”, - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin ย้ายจากหุ่นยนต์ของเขา ความมีชีวิตชีวาไม่ใช่ความขาว ประวัติการศึกษาที่ไม่แฟนซีถูกตั้งขึ้นจนถึงวัยชรา และด้วยเหตุนี้ เช่นเดียวกับการตระหนักรู้ถึงการหลอกลวงของ Heizing ประวัติศาสตร์ในฐานะการวิเคราะห์จิตใจจึงกลายเป็นวิธีการ

หากมีบุญที่ภาควิชาประวัติศาสตร์ที่โกรนินเจนี ข้าพเจ้าได้ยื่นเอกสารและ buv นอกจากการสนับสนุนจากชุมชนมหาวิทยาลัยแล้ว แม้ว่าจะได้รับการสนับสนุนจากอาจารย์ของเธอ เธอก็ได้รับการคุ้มครองจากภาควิชาโดยไม่ต้องตีพิมพ์ สิ่งพิมพ์ใหม่ใด ๆ ในหนึ่งชั่วโมงแห่งชัยชนะตั้งแต่ปีพ. ศ. 2447 ถึง พ.ศ. 2458 แทบไม่เคยเผยแพร่อะไรเลย ฉันจะดูประเพณีมหาวิทยาลัยคลาสสิกของเรื่องไร้สาระของ Mayzhe จากนั้นฉันก็ได้เป็นเพื่อนกับลูกสาวของหนึ่งในเบอร์เกอร์ที่สำคัญที่สุดของโกรนิงเกนสกี้ ซึ่งจะใช้เวลาชั่วโมงน้ำเพื่อทำให้ฉันรู้สึกไร้สาระ

จากนั้น Hazing ก็ตระหนักถึงความจริงที่ว่าก้อนหินที่ yo 'svidomosty กลายเป็นคำรามพร้อมกับการรวมตัว แนวทางแรกจากประวัติศาสตร์ยุโรป Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. ชนะใจตัวเองด้วยการเดินเพียงชั่วโมงเดียว ฉันรู้สึกถึงความคิดที่ว่า Serednyovichchya ไม่ได้ฟังดูเหินเวหา แต่เห็นว่าเกิดอะไรขึ้นในอดีต ฉันเดินผ่านประวัติศาสตร์ฉันไปที่สาธารณรัฐโรม

ผู้บังคับบัญชาของผู้อ่าน Heizingu ฉลาดกว่าความคิดของคนเหล่านั้นผู้ที่ล่วงลับไปเป็นเวลานาน ให้เราได้ยินเสียงของความคิดเป็นเสียงของชั่วโมงและความกว้างขวางที่อยู่ด้านข้างของบุคคลรอบข้างตลอดจนรหัสของสัญญาณ และที่หูของ 20 rock_v. tse bouv เทิร์นใหม่

เราออกจากโกรนิงเก้นทั้งชั่วโมงแล้วไปที่มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัม สำหรับเพนนีในตำแหน่งดัตช์ ไปสหรัฐอเมริกา เขียนหนังสือเกี่ยวกับที่ดิน Youmu หายไปที่นั่น ale vin หันไปหา batkivshchyna Suspilne viznannya เติบโตขึ้น ลุ้นรับรางวัลเพื่อดูหนึ่งใน svidkiv ที่งานศพของ Princess Yuliani และ Nimetsky นักการเงิน Bernard ซึ่งกลายเป็นเจ้าชายชาวดัตช์

ในปี 1938 มีนวัตกรรมทางปัญญาอีกอย่างหนึ่ง - หนังสือ "Homo Ludens" - "Lyudin greyucha" เหตุผลหลักสำหรับความรู้ด้านมนุษยธรรมคือหนังสือของทรงกลมนี้ซึ่งต่อมาเริ่มถูกเรียกว่า "วัฒนธรรม" Hizinga แสดงให้เห็นว่าผ่านวัฒนธรรมได้อย่างแม่นยำมากขึ้นผ่านส่วนเล็ก ๆ - ผ่าน gru เป็นไปได้ที่จะเอาอกเอาใจโลกและการเมืองการเมืองและบทกวีความเจ้าชู้และกีฬา - เป็นสิ่งที่ดีมาก

ได้รับเกียรติจาก Druha svitova vіyna ที่ดินนี้จ่ายโดย Mayzhe โดยไม่ต้องต่อสู้ Ale Gitler ผู้มีตำแหน่งที่ยอดเยี่ยมในแบบของเขา povazhiv Dutch Win navi casav ว่าดัตช์ไม่พอ กลิ่นเหม็นก็ทนไม่ไหว Ymovіrnoปรากฏบน uvazi ชีวิตของถุงของ "ดินแดนที่ต่ำกว่า" Aleksei vіynіvіynі bula แห่งชาติในวันนั้นมาเยือนอีกครั้ง ตัวอย่างเช่น เขาสามารถทำเพื่อไล่ตามสถาบันกษัตริย์ได้
สมเด็จพระราชินีวิลเฮลมินาซึ่งมีโอกาสย้ายไปอังกฤษรับหน้าที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของประชาชน ไม่ใช่แค่ว่ามันกลายเป็นspіvvіtchiznikіvทางวิทยุ แต่เป็นการโทรที่จะไม่ลุกขึ้นเพื่อภาคภูมิใจ ยายของชาวดัตช์ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของสไตล์เดียวกันเช่น De Gaulle สำหรับชาวฝรั่งเศสหรือเชอร์ชิลล์สำหรับภาษาอังกฤษ สลาฟใบ้ ความร่วมมืออันธพาล ชาวดัตช์ทำหน้าที่นำทางในส่วนต่าง ๆ ของเครือรัฐเอกราช Ale y opir ไม่ก้มหน้า

ไม่ได้มีส่วนร่วมในสิ่งใหม่ แต่กลายเป็นนักมนุษยนิยมราวกับว่าไม่ต้องการสร้างตำแหน่งของเขา นี่เป็นทางเลือกที่ดีที่สุดสำหรับผู้ต่อต้านนาซีทุกคน Zreshtoyu มหาวิทยาลัย Leiden ในชั่วโมงนั้น (ตั้งแต่ 1932) สำนักงานอธิการบดีอยู่ใน Heizing เขาถูกปิดและตัวเขาเองอยู่ในค่ายสำหรับนานาชาติเป็นกุญแจมือ อเลวินกลายเป็นนักประวัติศาสตร์ และในวันที่ 3 กรกฎาคม พ.ศ. 2485 เขาได้ปรากฏตัวก่อนการบรรยายระดับนานาชาติ Tse เข้ามาอยู่ในหมู่บ้านของชนชั้นสูงของแคว้น Leiden ในชื่อ Spans ซึ่งถูกนำไปสู่ชะตากรรมในปี ค.ศ. 1574 วินพูดถึงอิสรภาพ ความเป็นลูกผู้ชาย สไตล์ และไร้สาระ - เกี่ยวกับความเมตตาและปัญญา

Vin buv ไม่เด็กอีกต่อไป Vin ได้บีบมันและเสียชีวิตจากวันที่หินก้อนแรกในปี 1945 ที่โหดร้าย Mozhlvo, vin ไม่ต้องการห่อตัวเอง

บทที่ 2 การสร้างความคิดทางประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานของวิธีการของ J. Hazing

การพัฒนาประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมแสงเป็นหนึ่งในปัญหาการโต้เถียงของวิทยาศาสตร์ ฉันมีความคิดเห็นเกี่ยวกับ กระบวนการทางประวัติศาสตร์การพัฒนาวัฒนธรรม บางคนไม่อดทนต่อวิธีคิดที่ผิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมจากประวัติศาสตร์อันใหญ่โต แต่ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดถูกเชื่อมโยงเข้าด้วยกันอย่างเป็นธรรมชาติในภูมิหลังของยุคที่จะนอนลงเพราะพวกเขาและสิ่งนั้น Visnovok เป็นประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่โง่เขลา єหนึ่งประวัติศาสตร์ Tse ผลิตได้ถึงFactography ความคิดแบบนี้ค่อย ๆ อยู่กับตัวเองเหมือนครั้งก่อน ๆ ไม่เห็นความเป็นจริง

Іnshi สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมจากประวัติศาสตร์ของการสร้างสรรค์และรูปแบบในศิลปะ ข้อมูลเชิงลึกทางวิทยาศาสตร์และทางเดินของไวน์ แนวความคิดเชิงปรัชญาของยุคแรกๆ "การสร้างภาพ" ของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแสงยังถือได้ว่าเป็นตัวต่อตัวระหว่างทาง

โดยวิธีการที่ฉันรู้ว่า lyudin ยากะวางแผนแรกเกี่ยวกับวิถีชีวิตและรูปแบบการเรียกชื่อผิด - นั่นคือผู้ที่รำคาญกับชื่อ ความคิด... Chi ไม่ใช่ Heizinga เมื่อคิดครบทั้งเทอม - ชัยชนะมาหาเราจากฝรั่งเศสเมื่ออายุ 20 ปีของศตวรรษที่ XX Ale Kheizinga กลายเป็นคนแรก hto ดูแลสภาพจิตใจ hto แสดงวิธีรู้วิธีรู้ก่อน її вівчення

การปรองดองของความคิดในยุคนั้นเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการตีความประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง มันมากมายจนมีจิตใจบางอย่างที่ไม่สามารถพรากจากใครได้ทั้งหมด มันก็แค่ระยะทางสั้นๆ ระหว่างแต่ละชั่วโมง จำเป็นต้องมีการสั่นสะเทือนแล้ว แต่ยังรวมถึงวิธีการที่จำเป็นด้วย Johan Heizinga เขียนว่า "คนที่ค้นพบประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์เข้าใจแล้ว (ย้อมสีตามความรู้สึก) ผู้ที่เป็นมากกว่าความรู้สึก" แต่ "ไม่ได้ให้ความหมายกับคนตาบอด" ("การก่อตั้งประวัติศาสตร์วัฒนธรรม "

J. Heizinga สนับสนุนประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเขา มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้มาใหม่ที่จะเห็นว่าผู้คนอาศัยอยู่อย่างไรในระยะไกล พวกเขาคิดว่าพวกเขาทุบใคร พวกเขาเคารพราคาอย่างไร วินอยากที่จะ "อยู่ตามอดีต" ตามข้อความของ "พุทธประวัติ" Zavdannya นั้นน่าสงสัยเบียร์สำคัญอย่างยิ่ง และมันก็ไม่สำนึกผิดในท้ายที่สุดภาพก็เหมือนกับ "rozvinenne syogodennya ที่น่ารังเกียจ" นอกความประมาทเลินเล่อที่ zabooniv ประวัติศาสตร์ Todi สมควรได้รับการปล่อยตัว J. Heizinga ยึดหลักในการพิจารณามุมมอง สำหรับการสนทนาครั้งสำคัญครั้งใหม่จากอดีต ความคิดที่ชาญฉลาด ในหัวของสำนักงานใหญ่ "Autumn Serednovichya" สิ่งสำคัญยิ่งกว่าคือการชี้แจง - "เพื่อดำเนินการต่อรูปแบบการใช้ชีวิตในฝรั่งเศสและรูปแบบของศตวรรษที่สิบหก
วัฒนธรรมและจิตใจ. สำหรับ Kheizingi ไม่ใช่ buva "ความคิดชั่ว" และ "ความคิดที่ดี" กลิ่นเหม็นของทุกสิ่งจะพอดีกับพื้นที่ทางวัฒนธรรม

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha รวย, yaka єในประวัติศาสตร์, - วัฒนธรรม tse วอห์นผู้ประท้วงในตำนาน การทำนาย เพื่อนำไปสู่โอมาน และจากโอมาน - สู่ความชั่วร้าย
นอกจากนี้ในหุ่นยนต์ที่มีชื่อเสียงตัวหนึ่งของเขา - "ในวันพรุ่งนี้" ซึ่งเขียนไว้ล่วงหน้า Heizinga เคารพ: "วัฒนธรรมสามารถเรียกตัวเองว่าสูงส่งราวกับว่ามันไม่ได้ใช้เทคนิคการแกะสลัก แต่ฉันไม่เรียก มันว่า”

J. Heizing ได้ใส่ความสามารถในการพับแบบพิเศษให้กับวัฒนธรรมก่อนวัฒนธรรม: ลูบไล้วัฒนธรรมกลางในช่วงชีวิตสุดท้ายและรูปแบบใหม่ที่น่าดึงดูดซึ่งทีละขั้นตอนกำลังได้รับความแข็งแกร่ง "Zakhid" และ "Shid" - แกนของแนวความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม มีภาพแสงสองภาพที่สามารถเห็นได้ในระบบวัฒนธรรมทั้งหมด กลิ่นเหม็นรวมอยู่ในบทสนทนาระหว่างตัวเอง ตีจนตีหนึ่งราวกับว่าอายุน้อยที่สุดสำหรับพวกเราห้าปี "เราต้องการขุนนาง - เขียน I Hazing - เมื่อเกิดขึ้นและเบ่งบานและความคิดใหม่ ๆ ที่สร้างวิถีชีวิต syayvo ซึ่งสำหรับปีนั้นมาถึงแล้ว อิ่มบุญ". vivchennya ในอดีตทำให้เรามีความหวังในการมองหา "prikhovanu obitsyanka" ใหม่ของผู้ที่จะมาที่ Maybutny

สำหรับ tsikava ใหม่ "การแสดงละครรูปแบบความรู้สึกของมนุษย์": เพื่อนร่วมชาติและความปิติยินดี ความชั่วร้ายและความโชคดี พิธีกรรมของคริสตจักรและทางเดินที่สดใส พิธีกรรมและพิธีกรรมเช่นคน supervodzhuvali, shlyub, ความตาย; dilove spilkuvannya ที่เป็นมิตร; peredzin dzvoniv ขณะที่พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับ pozhezhi และ strati พวกเขาซ้อนกับนักบุญนั้น ในชีวิตทั่วไปของจิตใจของฟาร์มและสีของ odyagu ในรูปแบบของหยด chepts และ kovpak Suvory แสดงลำดับของชื่อและตำแหน่งถ่ายทอดค่ายแห่งความสุขและความเศร้าโศกและได้รับบางส่วน เพื่อนจากท่ามกลางคนอื่นๆ ตกเป็นเหยื่อจวบจนสิ้นชีวิตรวมเพื่อปล้น nigu Y. Heyzingi โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ tsikava และความเย้ายวน ด้านของชีวิตถูกนำมาแสดงเป็นลายลักษณ์อักษรและหยาบคาย ภาพเมืองกลางจามรีปรากฏขึ้นที่หน้าจอ “ด้วยความแตกต่างกันอย่างต่อเนื่อง ลายเส้นของรูปแบบของทุกสิ่ง กุหลาบและความรู้สึกเริ่มร่วงหล่น” ชีวิตประจำวันได้เติบโตขึ้นและการเสพติดซึ่งได้ปรากฏขึ้นในการสั่นสะเทือนที่ไม่ได้รับการสนับสนุนของรุงรังหยาบและเสียงของจิตวิญญาณ ของอาหาร ...

Temryava ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้, vognik ที่ประหม่า, เสียงร้องที่ห่างไกล, กำแพงป้อมปราการที่ไม่สามารถเข้าถึงได้, vezh ที่คุกคามได้เพิ่มภาพรวมทั้งหมด ความรู้และความมั่งคั่งยืนหยัดต่อสู้กับความชั่วร้ายและความหนาวเย็นที่กรีดร้อง ความเจ็บป่วยและสุขภาพเริ่มแข็งแกร่งขึ้น นำความยุติธรรมมาแสดงให้พ่อค้าเห็นสินค้า เฉลิมฉลองงานศพด้วยเสียง Zhorstok zbujennya, eshafotu สายพันธุ์ wiklican, เครื่องแต่งกายของกะตะและเพื่อนร่วมชาติของเหยื่อ, bulo เป็นส่วนหนึ่งของผู้คนทางจิตวิญญาณ ความพยายามได้รับการตกแต่งด้วยสัญลักษณ์ที่ไม่เหมาะสม ดนตรี การเต้นรำ พิธีการ ราคาเครื่องสังเวยธรรมิกชน ของพระไตรปิฎก และพระราชพิธี “ จำเป็นต้องคิด - หมายถึง I. Heizing - ในหัวใจของจิตใจในความหลากหลายและความเล็กในความร้อนและในความพร้อมภายในที่จะหลั่งน้ำตา - คำให้การของการแตกหักของจิตใจซึ่งเป็นเหมือน การต้อนรับ

J.Heizinga เขียนหนังสือเกี่ยวกับ Autumn Serednyovichya เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของยุคประวัติศาสตร์หนึ่งและหูของยุคใหม่ "ความเจริญเกินจริงของแกนมีชีวิตของ dumka ด้วยรูปแบบที่สุขุมและเป็นไม้ การเติบโตมากเกินไปและการแข็งตัวของวัฒนธรรมอันรุ่มรวย - แกนของการกำหนดราคา" ไม่น้อยที่จะเห็นการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมการจัดตั้งรูปแบบใหม่ ฉันจะมอบหมาย razdil ที่เหลือให้กับผู้เขียนทั้งหมด เราจะแก่แล้วและเราจะแก้ไขรูปแบบใหม่ของความคลาสสิคแบบ superjuvati กลิ่นเหม็นทะลุผ่านใจกลางของ "ชาการ์นิกหนาในพืชพันธุ์เก่า" ที่ห่างไกลจากทั้งหมดในคราวเดียวและมาเหมือนรูปแบบการโทร ข่าวสารและความคิดและครั้งแรกของมนุษยชาติ ฉันหวังว่าจะไม่มีจิตวิญญาณแห่งนวัตกรรมใหม่ ๆ มันไม่ได้จางหายไปในจิตวิญญาณของความทันสมัย ความแปลกใหม่ปรากฏในการล่องหน ความเรียบง่ายในจิตวิญญาณและรูปแบบ สัตว์ร้ายก่อนสมัยโบราณ ในความรู้เกี่ยวกับภาษาศาสตร์และภาพในตำนาน

ความคิดของ Maybut ชั่วโมงก่อนชั่วโมงร้องเพลงของวันในวัยชราของการชำระเงินจิตวิญญาณใหม่และรูปแบบใหม่จะไม่กลายเป็นหนึ่งโดยหนึ่ง "วรรณกรรมคลาสสิก - วัยรุ่นของ Y. Heizing - ราคาของ nemovlya ซึ่งเกิดในคนแก่คนเดียวกัน" Inakshe bulo ด้วยความลึกลับในจินตนาการและความคิดทางวิทยาศาสตร์ ที่นี่ ความบริสุทธิ์แบบโบราณของภาพและวิราซี ความอเนกประสงค์แบบโบราณของความสนใจ จิตใจแบบโบราณสั่นสะเทือนโดยตรงจากชีวิตของคุณ มุมมองแบบโบราณเกี่ยวกับผู้ชายมีความหมายมากกว่า ไม่ใช่ "อ้อย คุณเริ่มหมุนวนได้" ความเหลื่อมล้ำ ท่วมท้น ครอบงำ หน้าตาบูดบึ้ง และความเพ้อฝันของสไตล์ "ครึ่งกอธิค" กลายเป็นข้อดีของสมัยโบราณ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจะมาโดยปราศจากสิ่งนั้น ถ้า" น้ำเสียงของชีวิต "เปลี่ยนไป หากกระแสน้ำแห่งชีวิตที่เหมือนฟันได้สูญเสียพละกำลังทั้งหมดไป และสร้อยจะกลับมา ที่ Dzerkalo อาจเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า”

"Autumn Serednyovichya" ทำให้ผู้เขียนได้รับความนิยมในยุโรปซึ่งเป็นการประเมินที่คลุมเครือเล็กน้อยของเพื่อนร่วมงานในช่วงกลางของประวัติศาสตร์ เพื่อรับคำวิจารณ์หนังสือโดย O. Spengler "Zakhid Sontsya Evropi" แม้แต่จะโกรธเคืองจากหุ่นยนต์ คุณสามารถดูได้ในหนึ่งชั่วโมงเดียวกัน

ตอนนี้ Y. Eyzinga อยู่ต่อหน้า "นักประวัติศาสตร์ของเรื่องราว" และไม่ใช่นักทฤษฎี แต่เป็นเสมียนของประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตของประวัติศาสตร์ การตัดสินใจดังกล่าวไม่มีความสุขพวกเขาไปเพราะขาดวิธีการสำหรับการประชาสัมพันธ์อย่างจริงจัง Deyaky ไม่ได้ถูกครอบงำโดย Y. Heyzingi ในทางปฏิบัติที่เรียนรู้จากประวัติศาสตร์ของข้อเท็จจริงของชีวิตผีสิงเพื่ออธิบายประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ปกครองผู้คนใน Serednyovichya วินเข้าร่วมในการโต้เถียงกับนักประวัติศาสตร์ เมื่อได้เห็นหยั่งรู้ของตนเอง ก้าวหน้าในเชิงรุก

เป็นไปได้ด้วยการแสดงของ stverdzhuvati แต่ Y. Heizinga ในฐานะนักประวัติศาสตร์ก่อนชั่วโมง แนวคิดเพิ่มเติมจะถูกนำมาจากวิทยาศาสตร์

ด้วยคุณธรรมที่ไม่มีใครเทียบได้ของ J. Heizingi การพัฒนาอย่างต่อเนื่องของวิกฤตการณ์ ยุคเปลี่ยนผ่าน ซึ่งเราสามารถระบุจำนวนและแนวโน้มใหม่ได้ทันที Хн tragіchnenya turbo และพันธมิตรของเรา สถานการณ์ละคร "โรงละครพิเศษและบทกวีที่ยอดเยี่ยม" ข้อความจาก Serednovichchia ให้กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจยุคประวัติศาสตร์ที่จะมาถึง

เราได้ขยายขอบเขตของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ รวมทั้งในคำอธิบายของการวิเคราะห์รูปแบบของความทุกข์ยากและวิถีชีวิต ศิลปะเกี่ยวกับชีวิต การแต่งกาย มารยาท อุดมคติ และค่านิยม สิ่งนี้ทำให้เขาสามารถมีชีวิตอยู่ในยุคใหม่ ที่จะใช้ชีวิตแบบช่วงล่างทั้งหมด หลักคำสอนทางศาสนา, ปรัชญา vchennya, พ่ายแพ้ตามวัย, พิธีกรรมและพิธีกรรม, ความรักและความตาย, สัญลักษณ์ของสีและเสียง, ยูโทเปียเช่น "ความคิดเกินความจริงของชีวิต" ให้ความรู้สึกของวัฒนธรรมแห่งชีวิต

รอซดิล 3ตุ๊ดลูเดนส์ในทฤษฎีวัฒนธรรมอิกรอฟวี่

แนวคิดดั้งเดิมของวัฒนธรรมจามรี Іgri มีรากฐานมาจากผลงานของ J. Heizingi Homo Ludens (1938) ซึ่งในหมวดนี้หมายถึง "Lyudina greyucha" หนังสือเล่มนี้มีหัวข้อ "องค์ประกอบของวัฒนธรรม Dosvid viznennya іgrovogo" ที่หุ่นยนต์tsіyจะชนะmаkava "zroiti เข้าใจ gris มากที่สุดเท่าที่ฉันสามารถเห็นได้บางส่วนเข้าใจวัฒนธรรม zalom"

J. Kheizinga vvazhak, scho "วัฒนธรรมของผู้คนและเติบโตขึ้นมาที่ grі, yak gra" ความเฉพาะเจาะจงของวิธีการศึกษาเชิงวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในหัวข้อที่ถกเถียงกัน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่และใน tsіy knizі J. Heizinґ ใช่ มีความเป็นไปได้ของการมองเห็นในทุก ๆ ด้าน

หนังสือเล่มนี้จัดเก็บไว้ใน 12 ส่วน ผิวมีคุณประโยชน์สำหรับการวิเคราะห์ตนเอง กลิ่นเปิดปัญหาเช่นธรรมชาติและความหมายเช่นวัฒนธรรม; แนวความคิดของ viraz นั้น ความเข้าใจของ Gris ในภาพยนตร์ grata zmagannya yak funkts_ya แบบฟอร์มวันยา kultury. แนวความคิดเชิงทฤษฎีของกริสเริ่มปรากฏในราซดิลาห์เหล่านี้ เพื่อติดตามการกำเนิด สัญญาณหลัก และคุณค่าทางวัฒนธรรมของกริสในชีวิตของผู้คนในยุคประวัติศาสตร์เก่า Poten Y. Heizing เพื่อดำเนินการวิเคราะห์ไขมันในด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรม: ความกตัญญูต่อความยุติธรรม กราตาวีนา; ตะแกรงภูมิปัญญา ตะแกรงบทกวี รูปแบบเกมของปรัชญา; Іgrovіรูปแบบของความลึกลับ หนังสือเล่มนี้จบลงด้วยการดูที่องค์ประกอบіgrovіeในรูปแบบของยุควัฒนธรรมโบราณ - ในจักรวรรดิโรมันและSerednovichchі, เรเนสซองส์, บาร็อคและโรโกโก, แนวโรแมนติกและอารมณ์อ่อนไหว

ในตอนท้ายของบทที่สิบสอง "องค์ประกอบของวัฒนธรรมสมัยใหม่" ผู้เขียนไปที่วัฒนธรรมเก่าของศตวรรษที่ XX อย่างไรก็ตาม ในวัฒนธรรมปัจจุบันของ viyavlya ให้สังเกตการแจกจ่ายที่คุกคามและการสูญเสียรูปแบบเกม การขยายความเท็จและการหลอกลวง การละเมิดกฎทางจริยธรรม

Vykhіdna teza polyagaєในความจริงที่ว่า "Gra อาวุโสเพื่อวัฒนธรรม"และสิ่งมีชีวิตไม่ได้" ตรวจสอบ "ผู้คนพวกเขาไม่ต้องการเห็นพวกเขาฟรี - Y. Heizing - ในการถ่ายทอดใด ๆ สู่จิตวิญญาณของมนุษย์เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตที่พวกเขาไม่เข้าใจผู้คนไม่ได้ ไม่ตรวจสอบพวกเขาจะไม่ให้ฟรี

แสงของมนุษย์มีการเพิ่มขึ้นอย่างมากในการทำงานของ Іgry ซึ่งเป็นการขยายขอบเขตของการแสดงกราฟิก เหมือนวิดโปชินกุชนิดหนึ่ง; จามรี trenuvannya หน้าขวาจริงจัง; แยกไปทางขวาที่โซลูชันที่ยอมรับ วิธีการดำเนินการของลัทธิปฏิบัตินิยมก่อนที่จะสร้างสิ่งเหนือธรรมชาติและการพัฒนานวัตกรรม - การขาดแง่มุมของการชี้แจงความจำเป็นในการดำรงชีวิตของผู้คน

J. Heizinga วิเคราะห์สัญญาณศีรษะของกรี Be-yaka Gra єเรามีความแข็งแกร่งอย่างมากต่อหน้าเรา: "Persha เป็นสัญญาณหลักของ Gri: จะไม่ชนะได้รับอิสรภาพ"

Graz primus สำหรับคำสั่งของการเลียนแบบที่กำหนดเพื่อปลดปล่อยความรู้สึกของสัญลักษณ์นั้น Grau จะไม่ว่างในชั่วโมงที่ยอดเยี่ยม มันไม่ได้ถูกกำหนดโดยความจำเป็นสำหรับภาระผูกพันนั้น แต่จะได้รับมอบหมายให้เป็นคนพิเศษที่มีทัศนคติพิเศษ จะเข้ากลุ่มก็ได้ หรือไม่เข้มแข็งก็ได้ เพราะความยุ่งของคำไม่มีความหมาย

ในชีวิตผีสิงของGravinikєแยกทีม chasov Vona เข้าสู่ชีวิตที่ยุ่งอยู่กับการเปลี่ยนแปลง สร้างอารมณ์แห่งความสุข Ale їїtsіliผูกติดอยู่กับ corist, vigode, ดอกเบี้ยวัสดุ Vona nabuvaє senseu และความหมายของคุณค่าในตนเองของเธอ Lyudin ทะนุถนอมค่าย cim ทำให้ฉันรู้สึกแย่ ทันทีที่ฉันรอดพ้นจากชั่วโมงแห่งการทักทาย ฉันรู้ว่าฉันรู้สึกชอบมัน

พระคุณที่จะได้เห็นจากชีวิตผีสิงของผู้พลีชีพเรื่องไร้สาระ Vona rozigruєtsyaในกรอบของพื้นที่เปิดโล่ง ห่วงโซ่ของสัญลักษณ์ของกรี Gras ไม่สามารถเป็นเรื่องเล็กน้อยได้โดยไม่มีกำหนด มีวงจรปิด ตรงกลางมีการลดลง เสมอกันที่จบ Toz gru เข้ามาและเสร็จสิ้น ความแน่นอนและความซ้ำซากของเกมคือจุดเริ่มต้นของโลกในวัฒนธรรม “เมื่อได้เล่นแล้ว คุณจะไม่หลงทางในความทรงจำในฐานะ vitvir ทางจิตวิญญาณ เพื่อคุณค่าที่จะส่งต่อเป็นประเพณีและสามารถทำซ้ำได้ทุกชั่วโมง” - J. Heizing เขียน ในทุกรูปแบบ การทำซ้ำและรูปลักษณ์มีความสำคัญ

จงทำตัวเหมือนหญ้าที่ตรงข้ามกับตรงกลางของพื้นที่ร้องเหมือนหลายความหมาย ละครสัตว์อารีน่า, สไตล์กรวด, โคโลที่มีเสน่ห์, วัด, เวที, หน้าจอ, เรือ - ดินแดนพิเศษทั้งหมด "การเห็น" ดินแดนมีไว้สำหรับสุขภาพของเกม

กลางเกมมีภานุสวีย์ระเบียบบ้าๆ Tse มีความสำคัญมากกว่าสำหรับสัญลักษณ์ของ Gris: “ยึดติดกับพลังของคำสั่งและความพยายามที่จะนำเราไปสู่การพิจารณากฎของเกม ผิวหนังมีกฎเกณฑ์ของตัวเอง อยู่กับพวกเขาว่าเป็นความผิดของการเป็นแม่มากที่สุดเมื่อเห็นฝูงชนของทหารรักษาการณ์ กฎของไขมันไม่มีรายการและกฎ กลิ่นเหม็นไม่ไปพร้อมกับเงิน

คำสั่งมีอักขระที่ไม่อยู่ในรายการ เช่น รั้ว กฎ porushuvati gri พึงเห็นตามธรรมที่ตั้งไว้ ละความเลื่อมใสในตน ใช้กรวดเหมือนเหล้าองุ่น หลอกลวง. กฎของตารางมีผลผูกพันสำหรับทุกคนโดยไม่มีการตำหนิ กลิ่นเหม็นไม่เข้าท่าสำหรับคุณ ได้กลิ่นแบบนั้น คุณจะทำลายมันได้ยังไง ในเมื่อกรากลายเป็นคนใจไม่ดี ศาลเตี้ยของกฎ viganjayutsya จากІgri ถึง hanboy และการลงโทษ Gra - tse ศักดิ์สิทธิ์และฟรีต้องการ "สุจริตและเหมาะสม" - เหล่านี้เป็นกฎหมายภายใน ตอบสนองความต้องการ spiloti การเป็นหุ้นส่วน Ugrupovannya, บริษัท , สมาคมอาจสร้างขึ้นเพื่อการอนุรักษ์และอนุรักษ์ตนเอง ดูเหมือนว่ามาจากสังคม ชัยชนะ และรูปแบบเกมเพื่อการพัฒนา "Club yde grі, yak golі kapelyuh", - หมายถึง J. Heizing

ฉัน Hazynga จะประกาศการมาถึงของวันปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม "หญ้าเป็นสมัครใจ แต่ไม่ว่างดังนั้นมันจะมาตลอดทางระหว่างเหตุการณ์และหนึ่งชั่วโมงหลังจากที่ยอมรับโดยสมัครใจแม้ว่าจะยินดีปฏิบัติตามกฎอย่างเต็มใจก็ตาม ... เป็นคำให้การของ "การบูตครั้งแรก" ไม่ใช่ "ทั้งชีวิต" "

ในเวลาเดียวกันการกำหนดทั้งหมดจะขึ้นอยู่กับสัญญาณพื้นฐานทั้งหมดของ Igri วัฒนธรรมของโรงกลั่นเหล้าองุ่นอยู่ในรูปของ Іgri ที่ซึ่งคุณสามารถเริ่มเล่นและหลังจากนั้นคุณสามารถล็อคตัวเองในชีวิตของการระงับที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ดังนั้นมันจึงอยู่ในระบบกันกระเทือนแบบโบราณทั้งหมด วัฒนธรรมและหญ้านั้นเชื่อมโยงกันอย่างไม่สม่ำเสมอ เบียร์ในโลกแห่งการพัฒนาวัฒนธรรมองค์ประกอบіgroviyสามารถย้ายไปที่พื้นหลัง razchinyatisya ในทรงกลมศักดิ์สิทธิ์ตกผลึกในวิทยาศาสตร์กวีนิพนธ์กฎหมายการเมือง p'yanky vichoor แห่งมาซีผู้ยิ่งใหญ่

"พิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์และ svyatkove zmagannya - แกนของทั้งสองรูปแบบการฟื้นฟูอย่างถาวรและทุกที่ในช่วงกลางที่วัฒนธรรมเติบโตขึ้นจามรีและในกรี" เมืองนี้ถูกเลือกให้โชคดี ชนะ ชนะ นำความสุขมาสู่การจมน้ำนั้น ทั้งหมดนี้มีลักษณะมหัศจรรย์ กลุ่มจะเพลิดเพลินไปกับประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม ความสะอาด ชัยชนะ ส่งผลให้ฉันสามารถชนะรางวัล shana ศักดิ์ศรี ฉันเดิมพันในถ้วยทองคำ, ค่า, ลูกสาวของกษัตริย์, ตำแหน่งประธานาธิบดี ผู้คนพเนจรอยู่ในโอกรี ปรารถนาจะสปิริต ไมสเตอร์นอสติ และแม้กระทั่งในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็ปฏิบัติตามกฎการร้องเพลง

Y. Heizinga จะอธิบายกระบวนการยุติธรรมเช่น zmagannya การเผชิญหน้าด้วยวาจา ความไม่พอใจในการพนัน รายการที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับความผิดและความไร้เดียงสา ซึ่งจะสิ้นสุดบ่อยกว่าก่อนขึ้นศาล หรือจะถูกลงโทษ ความยุติธรรมขึ้นอยู่กับข้อความที่ได้รับการแนะนำเป็นพิเศษ ในเมืองของเมืองจากชีวิตผีสิงอย่างที่ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับมัน "มีเวทย์มนตร์มากมาย พื้นที่มากมาย เหมาะสำหรับคนที่อยากจะข้ามไป เด็กสังคมที่ร่าเริงของผู้คน" ทันใดนั้น ในชั่วโมงถัดมา มองหาคำวิจารณ์ กลิ่นเหม็นไม่ผูกติดอยู่ แต่งกายด้วยเสื้อคลุม คือ นาคยยุต เปรุกะ ทิมเองก็เคารพในหน้าที่พิเศษของความยุติธรรม กระบวนการตุลาการนั้นวนเวียนอยู่กับกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด ซึ่งเป็นบรรทัดฐานของประมวลซึ่งพวกเขาจะต้องได้รับการตัดสิน เทพธิดาแห่งความยุติธรรมกำลังมองหารูปของเทเรซาซึ่งเต็มไปด้วยไวน์ ในการเป็นหุ้นส่วนกันในสมัยโบราณ ศาลมาถึงลูกม้าเพื่อเป็นการสำแดงการตัดสินใจจากเบื้องบน Zmaghannya nabuvaє forma parі ทุกวันหรือปริศนา พวกเขาทั้งหมดมีปัญหามากมายซึ่งเป็นพื้นฐานของข้อตกลงในแต่ละวันกับกฎที่กำหนดไว้

Oskilki Grace ปรากฏในทุกวัฒนธรรม เป็นเวลาหลายชั่วโมงและสำหรับผู้คน แม้ว่า Y. อิกรอวาดิยาลนิสต์หยั่งรากในรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนและชีวิตของช่วงล่างของมนุษย์ " นำทางการต่อสู้กับพื้นหลังของเกมและองค์ประกอบ ดวงดาว: "วัฒนธรรมในระยะที่ค้นพบ" การต่อสู้ " อย่าเดินไปรอบ ๆ หุบเขาเหมือนผลไม้ที่มีชีวิตวิธีดูจากบ้านของแม่ วิธีการพัฒนาในประเทศและจามรี " หากราคาเป็นจริงในสมัยโบราณแล้วลักษณะของยุคประวัติศาสตร์ที่เก่ากว่าคืออะไร?

Y. Heizinga บ่งบอกถึงแนวโน้มของการเปลี่ยนแปลงทีละขั้นตอนที่ไม่ดีต่อสุขภาพในองค์ประกอบของเกมในวัฒนธรรมของเมืองหลวงที่กำลังมาถึง โคลีเซียมอัฒจันทร์ podromes ในจักรวรรดิโรมันการแข่งขันและพิธีกรไปที่ Serednyovich, svyatkov carnivals และ masquerades สู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสไตล์บาร็อคและโรโคโคในยุโรปขบวนพาเหรดของเครื่องแต่งกายที่ทันสมัยและ peruk - แกนของรูปแบบเหล่านี้

ที่ศตวรรษที่ XX ที่แรกใน Іgri visunuv sport. สติสัมปชัญญะ มีพละกำลัง มีพละกำลัง สง่า สมเป็นชาย ถูกควบคุมด้วยทัศนะละคร เบียร์ในกีฬาการค้าได้รับการเจาะมากขึ้นเรื่อย ๆ ไวน์นาบูวาєข้าวเพื่อความเป็นมืออาชีพหากวิญญาณІgry znikaє การดำเนินการของความคืบหน้าบันทึก จิตวิญญาณแห่งเวทมนตร์กำลังตามล่าเพื่อชีวิตที่ประหยัด เจาะเข้าไปในขอบเขตแห่งความลึกลับ การโต้เถียงทางวิทยาศาสตร์ องค์ประกอบІgroviyของnabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostіและความไร้เดียงสา นั่นคือความต้องการสำหรับ rozvags ซ้ำซาก, spraga ของความรู้สึกหยาบคาย, พองตัวเป็นสายพันธุ์ซึ่งดูแลด้วยดอกไม้ไฟ, กราฟต์, แก๊ส, สัญลักษณ์เชิญและการเดินขบวน โดยรวมแล้ว คุณสามารถเพิ่มอารมณ์ขัน ความอดทน และการไม่อดทนได้เล็กน้อย การยกย่องที่ประเมินค่าเกินจริงอย่างประเมินค่าไม่ได้ ความฉลาดในภาพลวงตา อาจมีข้าวที่อุดมสมบูรณ์และมีพฤติกรรมพัฒนาขึ้นก่อนหน้านี้ แต่ไม่มีสื่อมวลชนและ zhorstokosti เหมือนกันเนื่องจากไม่มีอำนาจ

J. Heizinga จะอธิบายโดยการแนะนำมวลชนที่รู้หนังสือในจิตวิญญาณแห่งจิตวิญญาณ การลดคุณค่าของค่านิยมทางศีลธรรมและ "การจัดเตรียม" อันยิ่งใหญ่นี้ เนื่องจากเทคโนโลยีและองค์กรได้ระงับ การเสพติดที่ชั่วร้ายมักใช้ในการต่อสู้ทางสังคมและการเมือง เพื่อสร้างความเท็จต่อหน้าผู้ชาย “ ในทุกรูปลักษณ์ของวิญญาณผู้เสียสละวุฒิภาวะของตนเองโดยสมัครใจ - เพื่อขโมย visnovok ของ Y. Heizing - ในงูในสวนหลังบ้านอย่าใช้การคุกคาม

รากฐานของวัฒนธรรมต้องวางไว้ในอาณาเขตอันสูงส่ง มิใช่ความผิดในความชั่วช้าในนิคม แต่วัฒนธรรมการถ่ายทอดในบ้านแห่งความสับสนในตนเองและการปกครองตนเอง ไม่ใช่บัณฑิตในราชสำนักที่ปรารถนาให้ทุกคน มีพรมแดนติดกับเส้นเขตแดน วัฒนธรรม Spravzhnya vimagaєซื่อสัตย์ gri, ความเหมาะสม, กฎ dotrimannya Porushnik ปกครองวัฒนธรรม Gri Rudu เอง “ในการเป็นผู้สร้างวัฒนธรรม เพราะเราเป็นผู้สร้างวัฒนธรรม เรามีความผิดในความสะอาด ไม่ผิดที่จะถูกตำหนิว่าตาบอดโดยบรรทัดฐานที่มาจากเหตุผล ผู้คนและผู้คน” ไม่ใช่ความผิดในการเป็นลูกผสม ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของการโฆษณาชวนเชื่อจำนวนมากและรูปแบบเกม "ไวรัส" โดยเฉพาะ มโนธรรมคือคุณค่าของพฤติกรรมมนุษย์ในการใช้ชีวิตทุกประเภทรวมทั้งกลุ่ม

ที่สาขา "Basic Think of Culture" ของ Huizing มีข้าวสามประเภทที่จำเป็นต่อการสร้างปรากฏการณ์ที่ตั้งชื่อตามวัฒนธรรม

ใน Perche วัฒนธรรมของ vimag ของค่านิยมทางจิตวิญญาณและวัตถุ ซึ่งหมายความว่าการพัฒนาขอบเขตของกิจกรรมทางวัฒนธรรมตระหนักถึงสภาพแวดล้อมของผิวหนัง แต่ภายในกรอบการทำงานโดยรวมนั้นสามารถทำหน้าที่ในการดำรงชีวิตได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ความสามัคคีปรากฏขึ้นตามลำดับองค์ประกอบที่แข็งแกร่งสไตล์และจังหวะของชีวิตของระบบกันสะเทือนนี้ การประเมินผิวของค่ายวัฒนธรรมของประชาชนจะกลายเป็นมิราเคิลทางจริยธรรมและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมไม่สามารถสูงส่งได้ เพราะมันไม่ได้โดดเด่นเรื่องความเมตตา

ในอีกทางหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นวัฒนธรรมที่จะแก้แค้นในทางปฏิบัติ วัฒนธรรม єยืดอุดมคติของการระงับ อุดมคติของ Tsei สามารถฉลาดได้: ทางจิตวิญญาณ - ศาสนา; การเชิดชูเกียรติ, ความสูงส่ง, ความลามกอนาจาร, อำนาจ, ความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจและความเจริญรุ่งเรือง; zelezhenny health'ya นับเป็นพระพรที่กลิ่นเหม็นถูกปิดกั้นอย่างใหญ่โตและถูกปิดในวัฒนธรรมของระบบกันกระเทือน

ในระดับอุดมศึกษา วัฒนธรรม หมายถึง ปานวันนยาเหนือธรรมชาติ ชัยชนะของพลังธรรมชาติในการเตรียมเครื่องมือ ฉันจะเอาตัวเองจากเพื่อนบ้าน ทิมเองก็ชนะชีวิตธรรมชาติ รวมเป็นครึ่งทางขวา หัวของทุ่งถูกหลอมรวมโดยคนของ obovyazyu ของเขาเองที่ obovyazy นี่คือวิธีที่ระบบของความฉลาด กฎของพฤติกรรม ข้อห้าม การแสดงออกทางวัฒนธรรม ซึ่งเชื่อมโยงกับข่าวคราวของพลังแห่งธรรมชาติของมนุษย์ นี่คือวิธีการกำหนดความเข้าใจใน "บริการ" โดยที่วัฒนธรรมไม่สามารถทำได้

เมื่อวันที่pіdstavіperelіchenihรูปHeyzіngadaє viznachennya: "วัฒนธรรม - spryamovana pozitsіyasuspіlstvaรับtodіถ้าธรรมชาติpіdporyadkuvannyaในmaterіalnoїสาขา, moralnoїที่duhovnoїpіdtrimuє Taqiy ค่ายsuspіlstvaจามรี vische ฉันดูแลรักษาต้นน้ำzabezpechuєtsyagotіvkoyu zroshennyami ธรรมชาติvіdrіznyaєtsyagarmonіynoyurіvnovagoyuจิตวิญญาณที่materіalnihtsіnnostey ฉัน harakterizuєtsya ตามค่านิยมของอุดมคติที่เป็นเนื้อเดียวกันในสมัยนั้นซึ่งการพัฒนาของการพัฒนาการระงับคือ " ราคาถูกใจกว้างใหญ่สำคัญสำหรับการนอนหลับของเด็ก เอลในนิว ความจำเป็นทั้งหมดได้รับการเข้าใจ วัฒนธรรมได้รับแรงบันดาลใจแบบเลื่อนลอย หรือเป็นพวกโง่เง่า วาย. ไฮซิง

วิสโนวอค

วัฒนธรรม I. Hazing สามารถเห็นได้ในสามด้าน
Perche การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ของยุคตะวันออกกลางในเนเธอร์แลนด์ วัฒนธรรมยุโรปของศตวรรษที่สิบห้า
ในอีกทางหนึ่ง บทบาทของІgriคือการพัฒนาวัฒนธรรมในทุกชั่วโมงของประเทศ ประการที่สาม การวิเคราะห์วิกฤตทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมตะวันตก โศกนาฏกรรมทางจิตวิญญาณของผู้คน กับลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิเผด็จการ

ฉันต้องการให้ Hazing ได้ยินจากระเบียบวิธีในปัจจุบัน เพราะเมื่อแสงรับรู้ถึงความปราดเปรียวนี้ ประวัติศาสตร์เมื่อการวิเคราะห์ความคิดกลายเป็นวิธีการ

เฮย์ซิงก้ากลายเป็นคนแรกที่ยุ่งอยู่กับความคิด ซึ่งแสดงให้เห็นวิธีรู้วิธีดำเนินการก่อนวันของวัน การปรองดองของความคิดในยุคนั้นเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการตีความประวัติศาสตร์ที่ถูกต้อง มันมากมายจนมีจิตใจบางอย่างที่ไม่สามารถพรากจากใครได้ทั้งหมด มันก็แค่ระยะทางสั้นๆ ระหว่างแต่ละชั่วโมง จำเป็นต้องมีการสั่นสะเทือนแล้ว แต่ยังรวมถึงวิธีการที่จำเป็นด้วย Johan Heizinga เขียนว่า "สำหรับผู้ที่พบประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ є เข้าใจ (รู้สึกเสียวซ่ากับความรู้สึก) ของผู้ที่มีแนวโน้มจะรับรู้มากขึ้น" และ "ไม่แสดงความรู้สึกกับคนตาบอด"

Pratsi Y. Kheizingi nabagato ผ่านชั่วโมง แต่ในชั่วโมงของเรากลิ่นเหม็นสมควรที่จะได้รับการยอมรับและวิธีการซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความคิดได้ผ่านวัยได้รับชัยชนะอย่างกว้างขวางกับผู้ประกาศโชคดี

วิธีการข้าวที่สำคัญอีกประการหนึ่งของ Y. Heizingi คือการนำจามรีกริสมาสู่วัฒนธรรม วัฒนธรรมแห่งความยุติธรรมไม่เหมาะที่จะอยู่โดยปราศจากความชั่วร้ายในเกมร้องเพลง สำหรับวัฒนธรรมของการถ่ายทอดการมีเพศสัมพันธ์และการควบคุมตนเองที่บ้าน ดูเหมือนว่าสถานะของบาชีในความทะเยอทะยานของอธิปไตยจะเป็นแนวเขตและดูเหมือนกับตนเองที่เต็มใจ ให้เห็นทุกอย่างที่อยู่ตรงกลาง วัฒนธรรมเป็นที่ต้องการมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับการร้องเพลง sensi grati - สำหรับพื้นฐานทั่วไปของกฎการร้องเพลง วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่ดีสำหรับทุกแง่มุม และกราส์ที่ซื่อสัตย์นั้นไร้ประโยชน์ เนื่องจากการบิดเบี้ยวและการเปลี่ยนแปลงในแง่ของความน่ากลัวนั้นเท่ากับความเหมาะสม Porushnik ปกครองวัฒนธรรม Rudu สีเทา

สำหรับสิ่งนั้น іgroviyzmіstของวัฒนธรรมคือผู้สร้างหรือความสำเร็จของวัฒนธรรมความรู้สึกผิดนั้นมีความผิด แต่เราสะอาด ไม่ผิดที่จะถอยกลับไปตำหนิสำหรับการแนะนำของบรรทัดฐานลงโทษด้วยจิตใจคนที่ถูกละเมิด มีความผิดที่เป็นคนที่ปลอมตัวเป็นสติในการร้องเพลงด้วยความช่วยเหลือของรูปแบบเกมที่ดัดแปลงมาเป็นพิเศษ Spravzhnya gra viklyuchaє be-yak โฆษณาชวนเชื่อ Vona แก้แค้น meta ของคุณในแบบของคุณเอง จิตวิญญาณและบรรยากาศเป็นประกายเป็นธรรมชาติไม่เจิดจ้า การโฆษณาชวนเชื่อตามฤดูกาล ราวกับว่าคุณต้องการที่จะเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตที่ผอมบางเช่นเพื่อนำไปสู่ปฏิกิริยาตีโพยตีพายของมวลชนและหากคุณมีรูปแบบเกมมากมาย คุณจะไม่เห็นว่ามันเป็น viraz ที่มีความสุขต่อจิตวิญญาณ ของกริซลี่, นิทานที่ห่างไกล

ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องพูดถึงเรื่องนี้ เนื่องจากในการนำเสนอของ Hazing เขาได้รับเวทมนตร์ก่อนที่จะสามารถเห็นคำทักทายได้ เช่น ออกมาจากสัญญาณบวกและออกจากกล่องของ Gris กล่าวอีกนัยหนึ่ง ฉันกล้าหาญในความหมายที่น่าขนลุกและฉุนเฉียว และถ้าเขาไม่รู้จัก "ความสับสนสั้นๆ" ของโรซัม ราวกับว่าทุกอย่างจะอธิบายได้จากตำแหน่งของตะแกรงเท่านั้น

รายชื่อ dzherel และวรรณกรรม

เชอเรลา

Heizinga Y. Osin ตรงกลาง ม., 1988.

วรรณกรรม

วัฒนธรรม Rostov n / D, 2000.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / ศตวรรษที่ XX 2547 หมายเลข 3

Silvestrov D. อัปเกรดเป็น "Homo Ludens" // Hazinga J. Homo Ludens ม., 1992.

Heizinga Y. Osin ตรงกลาง ม., 1988.

ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. ม., 1992.

Ostrovsky V. Johan Heizinga - Homo Istorikus / / ศตวรรษที่ XX 2547 หมายเลข 3 ในที่เดียวกัน. หน้า 77.

ในที่เดียวกัน.

ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. หน้า 51.

ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. ส. 91 - 92.

ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. หน้า 93.

ฮาซิงก้า เจ. โฮโม ลูเดนส์. หน้า 157.

เกี่ยวกับความซ้ำซากของวัฒนธรรมที่ไม่เป็นมืออาชีพ

จามรี stati เราฉลาดเราดี

วัฒนธรรมจามรีมืออาชีพของชีวิตและประวัติศาสตร์

ประวัติของ Hazing

บรรณานุกรม

Posilannya

ประหลาดใจที่ "Johan Heizinga" ในพจนานุกรมต่อไปนี้:

Pratsi

Dr. Anton van der Lem กล่าวถึงความคิดสร้างสรรค์ของ Haising

ประวัติของ Hazing

บรรณานุกรม

Posilannya

ประหลาดใจที่ "Heizinga, Johan" เดียวกันในพจนานุกรมต่อไปนี้:

เชอเรลา

วรรณกรรม

คุณสามารถอ้างอิงคุณ