บอกฉันว่าแนวประวัติศาสตร์ของร้อยแก้วพื้นบ้านรัสเซียเป็นอย่างไร ทบทวนความเข้าใจประวัติศาสตร์อ้างอิงจากวรรณกรรม

คำอธิบายวิดีโอสอน

จัดส่งซ้ำ- ประเภทของความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้าน usnyi แจ้ง zmist ประวัติศาสตร์ร้อยแก้วประวัติศาสตร์พื้นบ้าน ให้โดนินออกจากเมืองไปยังเมืองหลวงและช่วยจิตวิญญาณแห่งชั่วโมงนั้นไว้

คำว่า "ถ่ายทอด" สะท้อนถึงแก่นแท้ของประเภทนี้อย่างแน่นอน การแจ้งเตือน Tse เช่นส่งจาก vust ไปยัง vust ไปจากรุ่นสู่รุ่น

การรู้หนังสือและหนังสือมีมานานแล้วสำหรับขุนนาง และขุนนางก็มีที่ของตัวเองในประวัติศาสตร์ ซึ่งอยู่บนแท่นเมื่อพวกเขาต้องการทุกอย่าง จนกระทั่งศตวรรษที่ 19 การเขียนใหม่เข้ามาแทนที่วรรณคดีประวัติศาสตร์ในแบบของตัวเอง แพร่กระจายไปทั่วในวันนั้น หากคุณไม่นึกภาพการหยุดชะงักของเรื่องราวทั้งหมด กลิ่นเหม็นจะมาจากความทรงจำของช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์

บอกฉันบ่อยๆเกี่ยวกับพฤติกรรมของคนชี่คนนั้น บอกชื่อบรรพบุรุษ บรรพบุรุษ ชื่อเผ่าผูกติดอยู่กับชื่อคน ตัวอย่างเช่น ในบรรดาการสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ของยุโรปกลาง มีข้อความกว้างๆ เกี่ยวกับการประกาศชนเผ่าสโลวีเนีย Vono กล่าวว่ามีพี่น้องสามคนที่อาศัยอยู่ที่นั่น: Chech, Lech and Fur หรือ Vedmid จากคนแรกที่คล้ายกับชาวเช็ก จากที่อื่น - ชาวโปแลนด์ จากคนที่สาม - รัสเซีย

เมื่อคุณผ่านเปเรคาซาห์อย่าลืมปรุงแต่ง ตัวอย่างเช่น ปรากฎว่าสำหรับคนเฒ่าคนแก่ไม่ได้มีชีวิตอยู่ในยามชรา แต่เพื่อผู้ยิ่งใหญ่ สำหรับมนุษย์ kistki ที่รู้จักบ้านของการต่อสู้ coli-nal ของรัสเซียกับ Lithuanians chi chuddyu (ชนเผ่าฟินแลนด์คนหนึ่ง) ไม่มีทางเป็นศัตรูกับขนาดของพวกเขา

Rozbіynitskiหรือแพะ otamani ในอดีตร็อคกี้ยังมาลีในฐานะพลังที่มีเสน่ห์เช่น rmak สำหรับ perekazami ไม่แยแสต่อ kul Razin - chaklun

รู้จินตนาการของคุณในการย้ายและการตกแต่งที่แท้จริงแม้ว่าการเปลี่ยนแปลงของ bagatorazovy จะเกิดขึ้น แต่พวกเขาก็ดูไม่ดี พวกเขาถูกครอบงำ รายละเอียดถูกปฏิเสธ ขนานนามว่าวีรบุรุษใส่ข้าวใหม่และระหว่างทาง - รายละเอียดใหม่ ผลลัพธ์ของข้อเท็จจริงสามารถจับคู่ได้จนถึงจุดที่จำไม่ได้

Mayzhe ย้ายไปที่ศูนย์ทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นแบบใดจากมากสุดไปยังที่อื่น ๆ หากมีความพิเศษอย่างหนึ่ง: ซาร์, เจ้าชาย, อันธพาล, otaman, นายพล คุณภาพของความพิเศษและความหมายของทุกสิ่งที่คุณเห็น Uvaga zoseredzhutsya ตัวเองกับคนtsіy, іpodії, วิธีการอธิบาย, ดูจากїїจะ

ในกรณีของรายงานเกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์ อาจมีคำอธิบายเรื่องราวที่เห็นได้ทั่วไป ตัวอย่างเช่น Ivan the Terrible พา Kazan, Urmak พิชิตไซบีเรีย, กบฏต่อชาวโปแลนด์ในมอสโกก่อนเวลาแห่งการปกครองของ False Dmitry ปีเตอร์ผล็อยหลับไปใน Petrozavodsk และ Suvorov ข้าม Alpi และ іnshi อาณัติมาจากแผนการไร้ชีวิตที่เรียบง่ายซึ่งมีการพรรณนาภาพของคนดังไม่ใช่จากจดหมายเหตุของ dzherel

โดยไม่มีการถ่ายโอนใด ๆ ถูกกำหนดให้อยู่ในที่หลับใหลและครอบครองดินแดนใหม่ โครงเรื่องเหล่านี้มักผูกติดอยู่กับพลังของคนประเภทหนึ่ง

ในบรรดาวีรบุรุษของperekazіvrozbіynikiและผู้แข็งแกร่งมักจะเริ่มต้นขึ้น โจรกำลังปล้น ขับคนเข้าไป ปล้น ชิงทรัพย์ สการ์บี้ อย่างไรก็ตามอย่าหิวใน perekazaz rozb_yniki postyut mischief มักไม่เกี่ยวกับพวกอันธพาลผู้ดีที่แจกของที่ปล้นมาให้กับคนทั่วไป ในหมู่พวกเขา Stepan Razin และ Omelyan Pugachov กำลังคาดเดา

คนเข้มแข็งในเปเรกาซาซ - รับคนทั่วไป Sered Kozaks - tse Kozak ท่ามกลางผู้ขนส่ง - เรือลากจูง ชายผู้แข็งแกร่งพลิกโฉมการออกแรงกายทั้งหมดและเชิญคู่ต่อสู้ที่โง่เขลา ฮีโร่เหล่านี้บางคนหิวข้าวในตำนานและมีเสน่ห์

zavdyak vyvdyaknosti vigadki perekazi มักจะกลายเป็นใกล้กับ bilin หรือ kazok
จัดส่งซ้ำ "เกี่ยวกับ pіdkorennya Sibira Єrmakom"ประกาศเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ห่างไกลของศตวรรษที่ 16 ซังของ perekazu mayzhe kazkovy: "เมื่อรู้สึกว่าซาร์อีวานอยู่เหนือเทือกเขาอูราลดินแดนแห่ง bagatsha จามรี yomu pidvladna" จากชั่วโมงนั้น Ivan the Terrible ก็ไม่สงบลงและต้องการนำไซบีเรียมาสู่ดินแดนของเขาโดยที่ไม่รู้ตัว ทุกข์ทรมานจากอาหารของซาร์เพื่อให้พวกเขาป่วยและป่วยที่ lizhko โบยาร์บูโลไม่สมควรช่วยอธิปไตย ที่ไหล่ของ virishiti อาหารปรากฏเป็น slu ธรรมดา เมื่อได้บอกเจ้านายของประชาชนว่า ข้าพเจ้าจะ "เก่งเรื่องนั้น ไม่กลัวตาย ไม่โดนตี หูหนวกไม่ได้" คนรับใช้ชายชนะที่จะรู้จัก Cossack Urmak Timofiyovych บนเทเรนารัสเซียที่ไม่มีที่ดิน มาถึง Urmak ถึง Ivan the Tsar หลังจากรอสักครู่เพื่อขับรถไปยังดินแดนไซบีเรียและเพิ่มพลังของเขาเป็นสองเท่ากับ Khan KuchUm ในชั่วโมงนั้น ไซบีเรียได้เดินทางไปยังรัฐมอสโก

การขอแบบโอน “เกี่ยวกับปูกาชอฟ”... ที่ใหม่ไม่มี Kazkovosti ไม่ช้าก็เร็ว tse pobutov zamalovka, de vidbilis กับคนอื่น ๆ เกี่ยวกับผู้ปกครอง "ของพวกเขา" - อธิปไตยของประชาชนทั่วไป ด้วยเหตุผลดังกล่าว ดูเหมือนว่า Pugachs ไม่ได้เป็นคนหลอกลวงที่บุกรุกบัลลังก์ แต่ในฐานะ Peter III ผู้มีเกียรติ: "Vin tilki เรียกตัวเองว่า Pugachov" เอลกลายเป็นอย่างนั้น เมื่อได้เป็นเพื่อนกับบางสิ่งบางอย่างในอิตาลี pannochtsi ใครบางคนในเจ้าหญิง "จากหมู่บ้านของเรา" ขณะที่เธอโยนเขาออกจากบัลลังก์ และพาเขาไปเอง Alec Katerina II มาถึงและจัดทุกอย่างในสถานที่ของเธอ: Pugachova หันไปหา Kermo Vlady ถึงพันเอกที่วางตัวเองอย่างน่ารังเกียจต่อหน้าซาร์ที่มีศักยภาพนำศีรษะของเธอไปที่ศีรษะคอซแซคถูกทำลายโดยพันเอก และ Pugachov ก็นำกองทหารของเขาไปที่วัด

Іในการออกแบบใหม่ “เกี่ยวกับปูกาชอฟ”จามรีเมื่อพูดถึง rmak, podії, scho vikladajutsya, іdrіznyayutsyaอย่างยิ่งіdіyno mali mіsce Pugachov ตัวจริงคือจอมปลอม กองกำลังตัวแทนชาวอิตาลีของเขา Katerina II bula เป็นพันธมิตรของเธอเพราะเธอไม่ได้เปลี่ยนบัลลังก์

ปฏิเสธที่จะย้ายออกจากการกระทำทางประวัติศาสตร์ เอลในภาพบทกวีของЄrmak Timofiyovich chi Omelyan Pugachov อ่านภาพคนรัสเซียอัตชีวประวัติของเขา พูดมากหน่อยแต่ก็ค่อนข้างรวยที่จะเดาในพวกเขา: ในตัวละครที่สร้างขึ้นเองของคนรัสเซียในการมอบหมายให้มีอำนาจซาร์ในความมั่นใจในตนเองของชาติในสิ่งหนึ่งในความสำคัญระดับชาติ

เล่าประวัติความเป็นมาในอดีต กลิ่นเหม็นอาจมีลักษณะที่ชั่วร้าย ลมพัดผ่านperekazіvєไม่ใช่ประวัติศาสตร์ แต่เป็นหูที่มีคุณธรรม พนักงานของมหากาพย์พื้นบ้าน yomu єจริงและมีค่าและในสมัยของเรา

น็อคคายา โพรเซ

สัญญาณ ZAGALNI ของการสร้างสรรค์ของ NESKAZKOVO PROSI

สร้างนิทานพื้นบ้านที่ไม่ใช่นางฟ้าฉันจะมองไปที่ผู้คนมันเป็นสิ่งสำคัญเนื่องจากข้อมูลมีความหมองคล้ำ แต่ในลักษณะเดียวกับที่ได้รับการคุ้มครองการสั่งสอน Otzhe เป็นร้อยแก้วที่ไม่ใช่เทพนิยาย เป็นฟังก์ชันด้านการศึกษาและการสอนเกี่ยวกับงานศิลปะ ร้อยแก้ว Nekazkova ยอดเยี่ยม nizh kazki กิริยาช่วย: สร้างตามชั่วโมงจริงโลกแห่งความเป็นจริงคนจริง ร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้ามีลักษณะเฉพาะจากการล่องหนจากกระแสการเคลื่อนไหวที่แพร่หลาย การมองเห็นประเภทพิเศษและศีลโวหาร เป็นไปได้ที่บุคคลผู้มีเหตุผลจะกล่าวว่าผู้มีอำนาจมีรูปแบบโวหารของคำกล่าวที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับความจริง: คนLіtnіพูดว่า ... ; Dіdok viksunsky rozpovіdavฉัน ... ; Bachiv ฉันเป็นนักร้องฉันปรากฏตัว ... ; ดูเหมือนว่านิบิ ...; แม่ของฉันได้พูด ...; แกนอยู่กับหมู่บ้านของเราในผู้หญิงคนเดียวกัน ... ; แกนที่ฉันเองอยู่ข้างหน้า

ส่วนประกอบที่แข็งแกร่งที่สุด єตัวละคร ที่จะใช้วิธีแก้ปัญหาทั้งหมด สัญญาณที่สำคัญของร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้าคือพล็อต (zmist) เรียกโครงเรื่องว่าเป็นรูปแบบทางอารมณ์ (หนึ่งแรงจูงใจ) หรือสามารถถ่ายทอดได้เหมือนกระซิบในรายละเอียด สร้างร้อยแก้วที่ไม่เป็นเลิศที่สร้างขึ้นเพื่อปนเปื้อน ในบางกรณี โครงเรื่องถูกกำหนดรอบตัวละคร มีพล็อตมากมายในร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้าพื้นบ้าน - การจัดประเภทในธรรมชาติ กลิ่นเหม็นตามธรรมชาติปรากฏขึ้นในแง่ของนิทานพื้นบ้าน นอกจากนี้ยังมี "แผนการเร่ร่อน" ที่บันทึกไว้ในหมู่ประชาชาติในโลกในช่วงระยะเวลาของประวัติศาสตร์

ประเภทของร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้าไม่ได้ปิดบังรูปแบบบทกวีแบบเดียวกันเนื่องจากเป็นพลังของชาวคาซัค สำหรับนิทานพื้นบ้านยุคแรกๆ ลูกเปตองมีลักษณะเฉพาะโดย myfi นิทานพื้นบ้านคลาสสิกได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับตำนานรายงานเกี่ยวกับปีศาจ

ด้วยกองทุนเฉพาะเรื่องและโครงเรื่องของร้อยแก้วและการบรรยายที่ไม่ใช่เทพนิยายจากผู้คน - สร้างตามที่คุณไม่ต้องการแก้แค้นองค์ประกอบของนิยายและออกแบบเป็นข้อความเกี่ยวกับโอกาสหรือเกี่ยวกับอดีตที่ผ่านมา ข้อมูลUsnіnarodnіไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นนิทานพื้นบ้านของ vlasna กลิ่นเหม็นเป็น "sirovin" สำหรับตำนานหากมีการกล่าวว่าสามารถเรียกร้องความต้องการได้

ปัญหาของการสอดแทรกประเภทของร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้านั้นค่อนข้างซับซ้อน Tse viclicano ความไม่สะอาดของวัสดุเอง, ความชามากของสิ่งมีชีวิต. Zagalna เป็นลักษณะของชาวนา มันไม่ใช่ตัวละครในเทพนิยาย - การไร้ความสามารถ, ความสมบูรณ์ของรูปแบบ กลิ่นเหม็นติดอยู่ที่จิตใจอย่างง่ายดาย การเติบโตของวงล้อมประเภทมักจะนำไปสู่ประเภทของร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้าเช่นฉันและด้วยคำพูด พล็อตเรื่องเดียวกันในรูปแบบต่าง ๆ ปรากฏขึ้นเป็นระยะที่ viglyadi bilichki ตำนานและข้อความ ตำนาน Nevipadkovo สร้างใหม่โดยเฉพาะขวดแห่งศตวรรษที่ XIX ถูกตีพิมพ์ที่โรงเรียน kazk ซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วย kazkas

อาคาร

ลักษณะของประเภท perekaz_v

การปฏิเสธ - ไม่มีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับอดีต บางอย่างเพิ่มเติมจากระยะไกล การสะท้อนภาพของความเป็นจริงในรูปแบบสุดโต่ง ฉันอยากเห็น vygadka ที่นักไวโคโว obov'yazkovo ของฉัน จินตนาการถึงจินตนาการ เหตุผลหลักในการสั่งซื้อซ้ำคือการรักษาความทรงจำของประวัติศาสตร์ชาติ Perekazi เริ่มถูกบันทึกก่อนหน้านี้จากทุกประเภทของคติชนวิทยา oskil boules เป็น dzherel ที่สำคัญสำหรับนักเขียน หลายครั้งที่เรารู้สึกได้ถึงประเพณีของเราในสมัยของเรา

เขียนใหม่ - tse "sleepy litopis" ประเภทของร้อยแก้วที่ไม่ใช่นางฟ้าโดยเน้นที่ความจริงทางประวัติศาสตร์ คำว่า "ส่ง" หมายถึง "ผ่าน zberigati" สำหรับลักษณะของผู้สูงอายุบรรพบุรุษ ความเป็นไปได้ที่จะมีสมาธิกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากค่ายสังคมของพวกเขา (ซาร์บางส่วนจากการจลาจลของชาวบ้าน) มักพบในแสงในอุดมคติ

ไม่ว่าการปฏิเสธจะเป็นแก่นแท้ของประวัติศาสตร์หรือไม่ก็ตาม มันเป็นความจริงที่ว่ามันเป็นเรื่องจริงจนถึงสิ้นวัน: มีการจลาจลกับ zagarbniks ที่เป็นดิน การประท้วงในหมู่บ้าน เสียงกระหึ่มอันยิ่งใหญ่ การหันกลับมาสู่อาณาจักรที่เป็นอยู่ การเปลี่ยนแปลงไม่ใช่ความเป็นจริงแบบเดียวกัน ในฐานะที่เป็นประเภทคติชนวิทยาได้รับสิทธิ์ใน mystetsku vygadka ฉันสนับสนุนการตีความประวัติศาสตร์ พล็อต vigadok vynikєบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ (เช่น เมื่อฮีโร่ถูกย้ายไปยังจุดที่กำหนด) เงื่อนงำไม่ใช่การเกินความจริงทางประวัติศาสตร์ แต่ navpaki เพื่อดู

ลิปนา 1983 น. นักศึกษาของมหาวิทยาลัยครูแห่งรัฐมอสโกแห่งมอสโก โพดิลสค์ ได้เขียนรูปแบบของเอ.เอ. เพื่อฝึกฝนคติชนวิทยาเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง ประวัติศาสตร์เป็นความจริงที่ Petro ได้เห็น Podil'sk การปฏิเสธของ vislovlyuєนั้นถูกนำไปใช้กับผู้คนในเชิงลบต่อหน้าทีมіnzemka (Katerini I) เพื่อประโยชน์ของราชินีที่ถูกกฎหมาย bulo ถูกส่งไปยังวัด (พระเจ้า Chrestomatii)

มีสองเส้นทางหลักของการกลับรายการ: 1) การส่งขาออก; 2) uzagalnnya spogad_v และการลงทะเบียน yogo ด้วยแผนการแปลงที่พร้อมแล้วที่ได้รับชัยชนะ อีกวิธีหนึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับ bagatokh perekaz_v แรงจูงใจหลักและแผนการดำเนินไปตั้งแต่ต้นศตวรรษ (ตำนาน inodi yak mіfi chi) ผูกติดอยู่กับเด็กและบุคคล หาแผนผังที่ซ้ำซากจำเจ (เช่น เกี่ยวกับคริสตจักรที่ล้มเหลว สถานที่) เรียกแผนการเหล่านี้เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับ Tonya ในตำนานของ Kazkovo การประท้วงของอาคารถูกส่งต่อไปที่สำคัญกว่าสำหรับยุคของคุณ

หนึ่งในนานาชาติєพล็อตเกี่ยวกับผู้ที่เหมือนซาร์ทำให้ธาตุน้ำสงบลงคำราม (ตัวอย่างเช่น Yogo ถูกนำตัวต่อหน้ากษัตริย์เปอร์เซีย Xerxes) ในประเพณีรัสเซียพล็อตกลายเป็นรูปจำลองในการถ่ายโอนเกี่ยวกับ Ivan the Terrible และ Peter I (Div. Chrestomatii)

เนื้อเรื่องเกี่ยวกับสเตฟาน ราซิน ถูกนำมาถึงตัวละครอื่นๆ ด้วย Napryklad, V.I. Chapava, podobno ถึง Razin อย่าใช้ niyak kul; ชนะอย่างน่าอัศจรรย์เสียงจากเต็ม

แต่วิธีการสร้างภาพใหม่นั้นเป็นภาพเดียว เสร็จสิ้น ไม่สามารถทำซ้ำได้

Perekazovіdaєเกี่ยวกับการตั้งสมมติฐานสำคัญสำหรับทุกคน ราคาสำหรับวัสดุที่สั่นสะเทือน: ธีมของการถ่ายโอนความสำคัญระดับชาติของ Zealnogo มีความสำคัญต่อผู้อยู่อาศัยในสังคมที่กำหนด ลักษณะของความขัดแย้งเป็นเรื่องของชาติและสังคม โดยทั่วไป ตัวละครเป็นตัวแทนของรัฐ ประเทศ และชนชั้นเฉพาะของประเทศ

ที่เปเรกาซีมีภาพพิเศษของประวัติศาสตร์ในอดีต ความเคารพต่ออนุภาคขนาดเล็กของpodіїที่ยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้น สำนักงานใหญ่ ประเภทของภาพ ที่ viglyadі ส่วนตัว คอนกรีต ตามคำสั่งของทางการในการแปล - เวลาทางภูมิศาสตร์ไปยังหมู่บ้าน ทะเลสาบ ภูเขา ทาวน์เฮาส์ ฯลฯ

ในริมฝีปากของ Olonetsky พวกเขาแสดงถ้วยกลางและห้าสิบรูเบิลซึ่งมอบให้โดย Peter I; Zhiguli มีสุนทรพจน์ที่ล้าสมัยซึ่งเป็นที่รู้จักในโลกและมือมนุษย์มีสาเหตุมาจากการพัฒนา

ความกว้างของรีเพลย์ไม่เหมือนกัน การพูดคุยเกี่ยวกับซาร์ได้ดำเนินไปทั่วทั้งอาณาเขตของรัฐและการพูดคุยเกี่ยวกับตัวเลขอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์รัสเซียมีความสำคัญมากในโลกที่ผู้คนอาศัยและอาศัยอยู่

ดังนั้นvlіtku 1982 p. การสำรวจคติชนวิทยาของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโกที่บันทึกไว้ในหมู่บ้าน Dorofevo เขต Ostrovsky ภูมิภาค Kostroma จากชาวนา D.I. Yarovitsina, 87 rokiv, rekaz "เกี่ยวกับ Ivana Susanina" (Div. Khrestomatii)

พล็อตของ perekaz_v, การประกาศ, แรงจูงใจเดียว รอบตัวละครอาจมีการเปลี่ยนแปลงการพัฒนา (การปนเปื้อน); มีวงจรการวางแผน

พวกเขาต้องเรียนรู้วิธีการวาดฮีโร่ของตัวเอง เรียกคาแรคเตอร์เท่านั้นถึงจะเรียก และในตอน ปรากฏว่าเป็นหนึ่งในข้าวโยกิ ตัวอย่างเช่น อนุญาตให้ใช้ลักษณะเฉพาะและการประเมินโดยตรงบนซัง ซึ่งจำเป็นเพื่อให้ภาพถูกต้อง กลิ่นเหม็น vistupayut ไม่ใช่จามรีผู้เชี่ยวชาญ dumka แต่จามรี zalna dumka (เกี่ยวกับ Peter I: แกนคือซาร์ - ดังนั้นซาร์เพราะไม่มีอะไรเลย hliba ไม่อีฟ; สวยงามยิ่งกว่าเรือลากจูงเกี่ยวกับอีวานซูซานนิน: ... ฉันไม่ใช่ราชา แต่เป็นรัสเซีย)

ภาพเหมือน (ใจดำ) ของฮีโร่เป็นภาพที่สดใส เมื่อภาพปรากฏขึ้น มันก็จะพูดน้อย (เช่น คนร้ายเป็นคนเข้มแข็ง คนแดง ชายหนุ่มผู้สง่างามในชุดเสื้อแดง) รายละเอียดภาพเหมือน (เช่น เครื่องแต่งกาย) อาจผูกติดอยู่กับโครงเรื่องพัฒนาการ: ความไม่รู้ของซาร์ที่จะเดินเกินกำลังด้วยผ้าธรรมดา rozbyynik єสำหรับงานเลี้ยงที่เครื่องแบบของนายพล

Vchenіvіdіlyayutประเภทต่าง ๆ vіdіlіyayut rekazіv ในหมู่พวกเขามีชื่อของการอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ toponymic ethnogenetic เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของดินแดนนั้นเกี่ยวกับ scarbs เกี่ยวกับจริยธรรม culturological - ที่ร่ำรวยมาก มันไม่ฉลาดที่จะมากับความรู้ที่ว่าการจำแนกประเภทการให้เหตุผล ตัวอย่างของเกณฑ์สากลนั้นไม่ฉลาด มักจะมีสองกลุ่ม: ประวัติศาสตร์และ toponymic อย่างไรก็ตามพวกเขาเป็นประวัติศาสตร์ єทั้งหมด (สำหรับทั้งวันประเภทแล้ว); นอกจากนี้ ไม่ว่าจะเป็นชื่อเฉพาะ การถ่ายโอนยังเป็นประวัติศาสตร์

เบื้องหลังรูปแบบที่คุ้นเคยของแนวเพลงที่เปลี่ยนไปในช่วงกลางของการเปลี่ยนผ่าน มีกลุ่มของการสร้างสรรค์ช่วงเปลี่ยนผ่านและต่อพ่วง perekazi ในตำนาน - tse perekazy ด้วยแรงจูงใจของนักร้องซึ่งเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เข้าใจได้จากรูปลักษณ์ทางศาสนา ปรากฏการณ์อีกประการหนึ่งคือโครงเรื่อง Kazkian ซึ่งลงวันที่ตามลักษณะทางประวัติศาสตร์

เหตุผลหลักในการสั่งซื้อซ้ำคือการรักษาความทรงจำของประวัติศาสตร์ชาติ Perekazi เริ่มถูกบันทึกก่อนหน้านี้จากทุกประเภทของคติชนวิทยา oskil boules เป็น dzherel ที่สำคัญสำหรับนักเขียน หลายครั้งที่เรารู้สึกได้ถึงประเพณีของเราในสมัยของเรา

ประเภทของข้อมูลเชิงลึกและการอ้างอิง

Vchenіvіlyayutrіznі ประเภทของประเภท ... ในหมู่พวกเขาเรียกว่าเปเรกาซี
ประวัติศาสตร์
toponіmіchnі,
ชาติพันธุ์วิทยา
เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานในดินแดนนั้น
เกี่ยวกับ สการ์บี้
จริยธรรม
วัฒนธรรมศึกษา
- และอีกมากมาย เมื่อพิจารณาถึงการจำแนกประเภทการให้เหตุผล ตัวอย่างของเกณฑ์สากลนั้นโชคร้าย

มักจะเปลี่ยนเป็น สองกลุ่ม:

ประวัติศาสตร์และ toponymic

อย่างไรก็ตามพวกเขาเป็นประวัติศาสตร์ єทั้งหมด (สำหรับทั้งวันประเภทแล้ว); นอกจากนี้ ไม่ว่าจะเป็นชื่อเฉพาะ การถ่ายโอนยังเป็นประวัติศาสตร์

ต่อ ฉันจะทำความคุ้นเคยกับการก่อตัวของหลายประเภท เห็นหมู่อยู่ตรงกลาง
ช่วงเปลี่ยนผ่าน, การสร้างอุปกรณ์ต่อพ่วง.

การตีความในตำนาน- tse rekazi กับแรงจูงใจของ diva, podias dehistoric แห่งความเข้าใจจากมุมมองทางศาสนา

Іnshe ปรากฏการณ์ - แปลงคาซัค, มอบหมายให้บุคคลประวัติศาสตร์.

ลักษณะเฉพาะของการปฏิเสธ

ที่เปเรกาซีมีเป็นของตัวเอง วิธีการวาดฮีโร่ ... เรียกคาแรคเตอร์เท่านั้นถึงจะเรียก และในตอน ปรากฏว่าเป็นหนึ่งในข้าวโยกิ ตัวอย่างเช่น อนุญาตให้ใช้ลักษณะเฉพาะและการประเมินโดยตรงบนซัง ซึ่งจำเป็นเพื่อให้ภาพถูกต้อง กลิ่นเหม็นไม่เหมือน dumka พิเศษ แต่จามรีเป็นหุ่นจำลอง (เกี่ยวกับ Peter I: แกนของกษัตริย์นั้นซาร์มากเพราะไม่มีอะไรเลย สวยกว่าเรือลากจูงเรือ เกี่ยวกับ Ivan Susanin: ... aje vin rjatuvav ไม่ใช่ซาร์ แต่เป็นรัสเซีย!)

ภาพเหมือน (ความสม่ำเสมอ) ของพระเอกที่ถ่ายทอดออกมาอย่างสดใส เมื่อภาพปรากฏขึ้น มันก็จะพูดน้อย (เช่น คนร้ายเป็นคนเข้มแข็ง คนแดง ชายหนุ่มผู้สง่างามในชุดเสื้อแดง) รายละเอียดแนวตั้ง (เช่นเครื่องแต่งกาย) อาจผูกติดอยู่กับโครงเรื่อง: การขาดความรู้ของซาร์ในการเดินด้วยผ้าธรรมดา rozbyynik єสำหรับงานเลี้ยงที่เครื่องแบบของนายพล

รถปิคอัพ

ตำนานที่เล่าขานผู้คนในนาดราของชีวิตพื้นบ้านรัสเซียนั้นมีมานานแล้ว vvazhayutsya เกี่ยวกับประเภทวรรณกรรม ในบรรดาชื่อที่พบบ่อยที่สุดในเรื่องนี้ ได้แก่ ประเภทของนักชาติพันธุ์วิทยาและคติชนวิทยา A. N. Afanas'ev (1826–1871) และ V. I. ดาห์ล (1801-1872) อย่างไรก็ตาม ผู้บุกเบิกคือ zbirannya ของ vustnyh rasspіdіy ที่ล้าสมัยเกี่ยวกับtamnitsі, scarby และปาฏิหาริย์ก็สามารถ vvazat ม.ม.มาคาโรวา (1789–1847).

มีการแจ้งเตือนหนึ่งรายการเกี่ยวกับภาษาที่พบ (ในที่นี้มีการกล่าวถึงนางเงือก จิ้งจอก ทหารน้ำ ยาริล และเทพเจ้าอื่นๆ ของวิหารแพนธีออนของรัสเซีย) Інші - นอนลงจนถึงเวลาของศาสนาคริสต์ มากขึ้นเพื่อฟังพื้นบ้าน pobut, ale และ tі dosіเปลี่ยนไปด้วย svitoglyadom ทางภาษาศาสตร์

Makarov เขียนว่า: “บอกเกี่ยวกับความล้มเหลวของคริสตจักร, ลึกลับและใน. นอนลงกับสิ่งที่เข้าใจยากในความวุ่นวายทางโลกของเรา แค่บอกฉันเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานและการตั้งถิ่นฐานซึ่งไม่ได้อ้างอิงถึงแมนดรีแห่งดินแดนมาตุภูมิของรัสเซีย นั่นและทำไมคำว่า tilka ถึงมีกลิ่นเหม็น " เมื่อเดินเหมือนไวน์จากบ้านเกิดเมืองนอนเก่าแก่ Volodya กับหมาป่าที่เขต Ryazan Vikhovanets แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก Makarov ใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงในการเขียนเรื่องตลกและทำงานสร้างสรรค์บางอย่าง อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้นพวกเขาไม่ได้นำความสำเร็จมาให้คุณเลย สนับสนุนการบูชาผู้ชนะในยุค 1820 ของเขาหากเป็นข้าราชการสำหรับหน้าที่พิเศษภายใต้ผู้ว่าการ Ryazan หลังจากเขียนตำนานพื้นบ้านและเขียนใหม่ ในจำนวนการเดินทางบริการและอาณัติของจังหวัดภาคกลางของรัสเซีย "Russian Perekazi" ได้ก่อตั้งขึ้น

ในขณะเดียวกันก็เป็นคนที่ "pershoprohidnik" . ป. สาคร (พ.ศ. 2450–ค.ศ. 1863) ซึ่งเป็นนักสัมมนาซึ่งมีส่วนร่วมในการพัฒนาประวัติศาสตร์ตูลาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "ความรู้เรื่องสัญชาติรัสเซีย" Vin zgaduvav: "เมื่อเดินผ่านหมู่บ้านและหมู่บ้านต่างๆ ฉันรู้สึกทึ่งกับทุกหมู่บ้าน ฟังการเคลื่อนไหวที่ยอดเยี่ยมของรัสเซีย หยิบหนังสือเก่าที่ถูกลืมไปนานแล้ว" งานประเภทนั้นของ Sakharov ถือกำเนิดขึ้น คุณ 1830-1835 น. หลังจากใช้เวลากับจังหวัดต่างๆ ของรัสเซีย ได้ทำการวิจัยคติชนวิทยา Pidsumkom yogo doslidzhen กลายเป็น Bagatoric Pratsya "บอกกับคนรัสเซีย"

Vinyatkove สำหรับชั่วโมงของตัวเอง (ก่อนวันเกิดของเขาที่หนึ่งในสี่ของเมืองหลวง) "ไปหาผู้คน" ด้วยเครื่องหมายของความคิดสร้างสรรค์ vivchennya yogo, pobutu zdіysniv folklorist

"Peradannya สมัยก่อน glibokoi ดูแลวันที่ผ่านไป ... " ดังนั้น rozpochav svіytvіr "Ruslan and Lyudmila" Oleksandr Pushkin ความจริงคืออะไร? เช่นเดียวกับขุนนาง คุณต้องรู้จัก

รถไฟpozієyuมันหมายถึงคำว่า "โอน" หรือไม่? การระบุคุณสมบัติพิเศษเหล่านั้นสามารถระบุได้ชัดเจนในสถิติของเรา

ประเภท Perekaz จามรี

ความรู้ของเขาเกี่ยวกับแสงสว่างของการอ้างอิงของผู้คนนั้นขึ้นอยู่กับการกำหนดของพยานเอง ดังนั้น Rizni Dzherela ก็ให้สิ่งเดียวกันแก่เรา

Perekaz เป็นพล็อตสุภาษิตสำหรับผู้ที่แสดงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ในการตีความที่เป็นที่นิยม บอกผู้คนว่าอย่าผูกติดอยู่กับประเภทของ Kazka หากคุณต้องการเวลาหนึ่งชั่วโมงเพื่อบอก chi Kazkov ในตำนาน

สะท้อนทฤษฎีวรรณคดีที่กลุ่มผู้ยิ่งใหญ่นำมาใช้ในโครงเรื่องเจ๋ง ๆ : ประวัติศาสตร์และ toponymic

Perekazy - ส่วนหนึ่งของร้อยแก้วพื้นบ้าน usny

เรารู้ว่า Viznachennya ให้พื้นที่ในการสำแดงแก่เรา มาพูดถึงความพิเศษอย่างหนึ่งของประเภทนี้กัน ในขั้นต้นวิธีการพูด Tse หมายความว่าประวัติศาสตร์รู้สึกอย่างไรเป็นเวลาหนึ่งปีจะมีจรวดนับร้อยในนั้นและส่งผ่านจากปากต่อปาก ในชั่วโมงนั้น เมื่อการถ่ายโอนถูกบันทึกไว้ในสื่อข้อมูล สามารถมองเห็นการเปลี่ยนแปลงมากมายในโครงเรื่องและรูปภาพ

ผลงานของกวีชาวกรีกผู้โด่งดัง Homer "Ilyada" และ "Odyssey" ซึ่งอาจไม่ใช่งานบางประเภทก็ถูกถ่ายทอดในลักษณะที่ง่วงนอนเช่นกัน กลิ่นเหม็นยังอธิบายถึงpodіїประวัติศาสตร์ที่ประดับประดาและบางครั้งก็vidozminenі ในเวลาเดียวกัน สิ่งทั้งหมดถูกคลุมไว้ ความคล้ายคลึงของสิ่งมีชีวิตที่ให้ไว้กับการถ่ายโอนใหม่

บอกฉันให้สาบานด้วยประวัติศาสตร์ของฉันเอง อย่างมีความสุขและอาจจะไม่ใช่ในชั่วโมงของเรา การขยายในมุมมองที่บันทึกไว้นั้นง่ายกว่า สำหรับเรา มันเป็นเรื่องจริงสำหรับผิวของคำ การถ่ายทอด ใช่ มันคือความรู้ทางจิตวิญญาณที่สำคัญเกี่ยวกับบรรพบุรุษ

เปรียบเทียบกับร้อยแก้วนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ

พูดเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงคุณสามารถ pomilkovo ผู้เยี่ยมชมจามรีตำนาน chi bilin เป็นเอกลักษณ์เฉพาะที่เรียกว่าความสม่ำเสมอ: โครงเรื่องในตำนานถูกปรับให้เข้ากับคำอธิบายของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและธรรมชาติทุกประเภท กลิ่นเหม็นมักจะให้การประเมินคุณธรรมในการร้องเพลงของเหตุผลในการอธิบายตัวเอง และการถ่ายโอนเป็นการถ่ายโอนไปสู่รูปแบบประวัติศาสตร์พื้นบ้านสำหรับการมีส่วนร่วมของวีรบุรุษที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางในโลกท้องถิ่น

จากบิลลินที่ส่งถึงผู้คนพวกเขาถูกมองว่าเป็นคนชั่วร้ายและกล้าหาญ (บุคคลในประวัติศาสตร์: อันธพาล, ผู้ปกครอง, คนทั่วไป, เศษซาก) การมีส่วนร่วมของคนจริงในโลกแห่งการร้องเพลงพิเศษซึ่งกลายเป็นนักตำนาน

โดยทั่วไปสำหรับร้อยแก้วคติชนวิทยาประเภทนี้คือการแจ้งบุคคลที่สามเกี่ยวกับเรื่องซึ่งควรโกหกจนกว่าจะถึงครั้งสุดท้าย การแจ้งเตือนของผู้เห็นเหตุการณ์perekazіv buv podіyและการถ่ายทอดประวัติศาสตร์ฉันจะรู้สึกจากส่วนที่สาม

ข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์

ความทรงจำของผู้คนส่วนรวมได้เปิดการอ้างถึงในสมัยก่อนจากข้อเท็จจริงจริง ซึ่งในแง่ที่เราสามารถอ่านได้ในคู่มือประวัติศาสตร์ นี่คือที่มาของการเล่าขานทางประวัติศาสตร์

ก่อนประวัติศาสตร์ บอกเกี่ยวกับ Joan of Arc, Tsar Ivan the Terrible, Otaman Mazepa และ іnshikh

ชาวอิสราเอลตระหนักดีถึงความสว่าง ชาวอิสราเอลจากอียิปต์ที่ล้อเลียนดินแดนของตนและคนร่ำรวย

ก่อนที่ทั้งกลุ่มจะยื่นคำร้องดังกล่าว เมื่อพวกเขารับคำแถลงของผู้คนเกี่ยวกับงานของโลก ความพยายามของชาวบ้านเพียงอย่างเดียวสร้างแสงประวัติศาสตร์และตำนานเพียงจุดเดียว ซึ่งนำภาพกว้างๆ ของชาวบ้านไปสู่ความเป็นจริง

กรอบเวลาซึ่งตามล่าหาการสั่งซื้อใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่ง: ราคาตั้งแต่สมัยก่อนพระคัมภีร์ไปจนถึงความสนุกสนาน

Toponyms

ก่อนชื่อย่อ มันเป็นไปได้ที่จะดำเนินการอ้างอิง วิธีการแก้ไขเรื่องราว แต่พวกเขาก็กลายเป็นพื้นฐานของการเดินของชื่อเหล่านี้ มีฮีโร่บางตัวที่ดูเหมือนตัวละครและเรื่องราวที่เหมือนหนู ซึ่งอาจจะไม่มีความหมายที่นั่น การสร้างประวัติศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีโทโพนีและชาติพันธุ์วิทยา

Toponichnym єกล่าวถึงสั้น ๆ เกี่ยวกับ Zmyevi Vali (จาก Zmya) สถานที่ของเคียฟ (เกี่ยวกับ Kiy พี่น้องของเขา) วาง Orsha (Prince Orsh และลูกสาวของเขา Orshitsa) สถานที่ของ Lviv และท็อปไลน์ที่ร่ำรวย

อนาคตสำหรับคนช่างฝัน

ในผิวหนัง mysti ในผิวหนัง ประวัติสั้น ๆ เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ดวงดาวต่างพากันใช้ชื่อเรียกผิด คอลเลกชันของการสั่งซื้อซ้ำเพิ่มเติมสามารถเก็บไว้ได้อย่างไม่มีกำหนด ฟิลด์สำหรับdoslіdzhen є seogodnі สำหรับผิวหนัง ถ้าคุณสามารถบอกตัวเองว่าคุณรู้จัก tsikavim เกี่ยวกับการทำงานของหุ่นยนต์

ดูเหมือนการเลือกเปเรกาซิฟโดยเลือกวิธีเฉพาะ มุมมองทั้งหมดเป็นของจริง ชื่อใหม่ z'yavayutsya และปัจจุบันในขณะนี้ ในทำนองเดียวกันในคูชิตเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่อยู่ห่างไกลของรัสเซียมีการตั้งถิ่นฐานซึ่งคติชนวิทยากำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน นอกจากนี้ยังมีขอบเขตใหม่สำหรับหุ่นยนต์ชาติพันธุ์และนิทานพื้นบ้าน

ควรสังเกตว่ามีการเปลี่ยนแปลงภูมิประเทศมากขึ้น ประวัติศาสตร์นำมาจากยุคก่อน ๆ และจากหนึ่งชั่วโมงของการตรึงข้อเท็จจริงทั้งหมด เราจะต้องเห็นมัน

บอกฉันที myfi และ їkhเป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์

สั่งซื้อใหม่ viznachennya สิ่งที่พวกเขาให้ไปแล้วเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงเพื่อถักจากตำนาน ดังนั้นrazpovіdіเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฮีโร่วอลนัท Hercules, vvazhayut prelіdnikiมันไม่ฉลาดที่จะชนะโดยไม่มีข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง โพเดียสในตำนานของฮีโร่ตัวนั้น ซึ่งเต็มไปด้วยประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของเฮอร์คิวลีส ปรากฏขึ้นในหนึ่งชั่วโมง

บูโลยืนยันข้อเท็จจริงจากหนังสือเอโนค ซึ่งมีการกำหนดกำมะหยี่นีไว้ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมจึงเป็นที่รู้จัก ซึ่งอาจเป็นสัญญาณของฝัก ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเล่าขานถึงอุทกภัยอันศักดิ์สิทธิ์

Visnovki

ในระดับดังกล่าว เรารู้ว่าการถ่ายทอดจากปากสู่ปากของผู้คนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ ในกระบวนการส่งผ่านไปยังจมูก เสริมการส่งสัญญาณอย่างทรงพลัง การกำหนดแนวนิทานพื้นบ้านนี้ปรากฏแก่เราแล้ว เราสามารถเรียนรู้จากตำนานและคาซัคได้อย่างง่ายดาย

นานมาแล้ว -- ราคาของชั้นที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของคนร้องเพลง Vivchayuchi และіstavlyayuchi іkhหากข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ของชาติที่เงียบสงบ chi іnhเป็นไปได้ที่จะสร้างเรื่องราวเกี่ยวกับสายตาของผู้คนที่อาศัยอยู่ในเวลานั้น มูลค่าของการสั่งซื้อซ้ำสำหรับชาติพันธุ์วิทยาก็ดีมากเช่นกัน

Narodnі perekazi ประวัติศาสตร์และtoponymіchnі, chula dermal ludin แม้กระทั่งไม่สามารถทำให้เพชรทั้งหมดโหดร้ายได้ ตอนนี้ เราสามารถ tsіnuvati เหล่านั้น ที่เรารู้ และเรารู้เกี่ยวกับ navkolishn_ svit ทางวัฒนธรรม ให้กฎเกณฑ์ของเราปรากฏแก่คุณ อบเชย และให้โอกาสคุณในการมองดูความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนจากด้านข้างของคุณ

จัดส่งซ้ำ- ประเภทของนิทานพื้นบ้านร้อยแก้วที่ไม่ใช่นิทานพื้นบ้านซึ่งขยายประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์ในการตีความที่เป็นที่นิยม

การปฏิเสธ - ไม่มีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับอดีต บางอย่างเพิ่มเติมจากระยะไกล คำว่า "ส่ง" หมายถึง "ผ่าน zberigati" การสะท้อนภาพของความเป็นจริงในรูปแบบสุดโต่ง ฉันอยากเห็น vygadka ที่นักไวโคโว obov'yazkovo ของฉัน จินตนาการถึงจินตนาการ เหตุผลหลักในการสั่งซื้อซ้ำคือการรักษาความทรงจำของประวัติศาสตร์ชาติ Perekazi เริ่มถูกบันทึกก่อนหน้านี้จากทุกประเภทของคติชนวิทยา oskil boules เป็น dzherel ที่สำคัญสำหรับนักเขียน หลายครั้งที่เรารู้สึกได้ถึงประเพณีของเราในสมัยของเรา

สำหรับลักษณะของผู้สูงอายุบรรพบุรุษ ความเป็นไปได้ที่จะมีสมาธิกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากค่ายสังคมของพวกเขา (ซาร์บางส่วนจากการจลาจลของชาวบ้าน) มักพบในแสงในอุดมคติ

ที่ด้านบนของรายการประเภท

บนพื้นฐานของตำนาน ตามคำอธิบายของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัฒนธรรมและการประเมินทางศีลธรรม โครงเรื่องที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ ลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ การระบุชื่อท้องถิ่น Od іnshihzhanrіvfolklornoїnekazkovoїร้อยแก้ว - ตำนานที่ bilichok - vіdrіznyayutsyaต่ำค้นหาของเรา: zmіstperekazіv - іstorichnіpodіїที่dіїіstorichnihpersonazhіvบุคคลdіyovі - ไคіstorichnі "kvazііstorichnі" osobistostі (tsarі, pravitelі, rozbіyniki) mіfo-epіchnіpersonazhі (veletnі, mіfologіzovanі ) ชาวอะบอริจินในภูมิภาค ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเปอร์เซีย ฝ่ายตรงข้าม voyovnichi) สำหรับเปเรกาซิฟมันเป็นลักษณะการแจ้งของบุคคลที่สาม ความทรงจำโดยรวมของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ของนักฟิสิกส์ไม่ได้ถูกลิดรอนในกรอบของตำนาน toponymic ในตำนาน แต่ในการเชื่อมต่อกับข้อมูลเกี่ยวกับแนวคิดเฉพาะเกี่ยวกับการรักษาสันติภาพเพื่อแนะนำสิ่งเดียวกันก่อนการบรรยายเชิงประวัติศาสตร์และตำนานหนึ่งเรื่อง ในรายงานเกี่ยวกับความเชี่ยวชาญพิเศษทางประวัติศาสตร์และการแสดงบนเวที ตลอดจนกลไกของเทพนิยายซึ่งมีอยู่ในตำนานพื้นบ้าน เช่นเดียวกับเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับข้อความบัญญัติและบทบัญญัติ

การเปลี่ยนแปลง

ที่เปเรกาซีมีภาพพิเศษของประวัติศาสตร์ในอดีต ความเคารพต่ออนุภาคขนาดเล็กของpodіїที่ยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้น สำนักงานใหญ่ ประเภทของภาพ ที่ viglyadі ส่วนตัว คอนกรีต ตามข้อมูลของทางการ โลคัลไลเซชันเป็นเวลาตามภูมิศาสตร์สำหรับหมู่บ้าน ทะเลสาบ ไฟไหม้ บ้านหลังเล็ก

วิธีการพรรณนาวีรบุรุษ

พวกเขาต้องเรียนรู้วิธีการวาดฮีโร่ของตัวเอง เรียกคาแรคเตอร์เท่านั้นถึงจะเรียก และในตอน ปรากฏว่าเป็นหนึ่งในข้าวโยกิ ตัวอย่างเช่น อนุญาตให้ใช้ลักษณะเฉพาะและการประเมินโดยตรงบนซัง ซึ่งจำเป็นเพื่อให้ภาพถูกต้อง กลิ่นเหม็นไม่เหมือน dumka พิเศษ แต่จามรีเป็นหุ่นจำลอง (เกี่ยวกับ Peter I: แกนของกษัตริย์นั้นซาร์มากเพราะไม่มีอะไรเลย สวยกว่าเรือลากจูงเรือ เกี่ยวกับ Ivan Susanin: ... aje vin rjatuvav ไม่ใช่ซาร์ แต่เป็นรัสเซีย!)

ภาพเหมือน (ใจดำ) ของฮีโร่เป็นภาพที่สดใส เมื่อภาพปรากฏขึ้น มันก็จะพูดน้อย (เช่น คนร้ายเป็นคนเข้มแข็ง คนแดง ชายหนุ่มผู้สง่างามในชุดเสื้อแดง) รายละเอียดภาพเหมือน (เช่น เครื่องแต่งกาย) อาจผูกติดอยู่กับโครงเรื่องพัฒนาการ: ความไม่รู้ของซาร์ที่จะเดินด้วยผ้าธรรมดาๆ rozbyynik єสำหรับงานเลี้ยงที่เครื่องแบบของนายพล

ดูเกี่ยวกับการสั่งซื้อใหม่

วงจรหลักของความล้มเหลว

ในละครของรายงานของรัสเซีย คุณสามารถดูวัฏจักรพื้นฐานต่อไปนี้: หาคำพูด พูดคุยเกี่ยวกับ "ซาร์ที่ยุติธรรม" พูดคุยเกี่ยวกับการแสดงอึกทึกของผู้คน พูดคุยเกี่ยวกับการค้าขายและรอยแผลเป็น

หา

พวกเขาพบว่าพวกเขาได้รับการบอกเล่าเนื่องจากตัวละครเหนือธรรมชาติของตำนานชนเผ่าถูกแทนที่ด้วยคนดึกดำบรรพ์ (A. M. Afanasyev เรียกกระบวนการนี้ว่า บอกเราเกี่ยวกับการเติบโตของชนเผ่าสโลวีเนียและบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยชื่อที่เรียกชื่อชนเผ่าเอง: เช็ก, เลช, มาตุภูมิ, ราดิม, วัตกา ในการถ่ายโอนเกี่ยวกับเจ้าชายรัสเซียคนแรกพวกเขารู้สึกใกล้ชิดกับผู้คน (ผู้ส่งสาร Kiy, Olga; เจ้าชายและแรบไบ Volodymyr I) พูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขาเกี่ยวกับการตายของเจ้าชาย (การตายของ Oleg จากม้าที่ลากม้า; การเฆี่ยนตีของนักรบของ Olga ของ Drevlyans) เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการกระตุ้นเมืองรัสเซียแห่งแรก (เคียฟ, เปเรยาสลาฟล์และอินชิค); เกี่ยวกับการป้องกันสถานที่ซิกข์และผู้อยู่อาศัยที่ฉลาดแกมโกง (เช่นการแปลใหม่ "เกี่ยวกับ Bilgorodsky kissel" - div. ที่ Chrestomatiya)

การปฏิเสธจำนวนมากเป็นผลมาจากการต่อสู้ของรัสเซียในสมัยโบราณและจากศัตรูที่เรียกร้องตลอดจนการจากประเทศต่างๆ ยกย่องการเอารัดเอาเปรียบของคนเหล่านั้นที่ไม่ตกเป็นเหยื่อของศัตรู - ผู้คนผู้หญิงและเด็ก วีรกรรมที่กล้าหาญของเคียฟ ยูนัก ซึ่งยังมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 10 ผู้ซึ่งเดินผ่าน tabir of pechenigiv ไปยัง Russian Vijska เพื่อเห็นแก่; การดวลของชายหนุ่มผู้แข็งแกร่ง Kozhem'yaki ที่มีตับตระหง่าน ความสำเร็จของ Ryazants ในศตวรรษที่สิบสาม: Evpatiya Kolovrat และเจ้าหญิง Evpraksii - inshi นั้น

บอกฉันเกี่ยวกับราชาผู้เที่ยงธรรม

บอกฉันเกี่ยวกับซาร์ที่ผูกติดกับชื่อของ Ivan IV (ผู้ยิ่งใหญ่) และ Peter I.

การพูดเกี่ยวกับ Ivan the Terrible แสดงถึงการต่อสู้ของซาร์กับผู้นำศักดินานั่นคือโบยาร์ Perekazіvจำนวนหนึ่งเชื่อมโยงกับแคมเปญ Kazan (ตื่นขึ้นมาและเรื่องราวที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับการจู่โจมแม่น้ำโวลก้า) Ivan the Terrible กลายเป็นพ่อทูนหัวของชาวนา ดังนั้นเขาจึงล้มลง และเขาสามารถเห็นข้อความเกี่ยวกับการลิดรอน Ivan the Terrible ในราชาแห่งชาวนา (div. Chrestomatii) คนกลุ่มพิเศษจะสามารถบอกชาวโนฟโกโรเดียนเกี่ยวกับการระบาดของโนฟโกรอดในปี ค.ศ. 1571 พวกเขามีทัศนคติเชิงลบมากต่อซาร์และ oprichnina (เกี่ยวกับ Martha Posadnytsya เกี่ยวกับการจมน้ำของ Novgorodians ที่ Volkhovs เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ Ivan the Terrible ตื่นเต้น: มหานครที่ถูกสังหารจากการเรียกที่ไม่สมบูรณ์เกี่ยวกับ Mikolka ผู้บริสุทธิ์ scho vicryvav tsar ในการเดินทางไป yogo ที่ Pskov: "Ivashka, Ivashka, uzh hlib-sil และไม่ใช่ที่พักพิงของมนุษย์!")

เปเรกาซี เปโตร ข้าพเจ้าถูกสร้างเพิ่มเติมเพื่อให้เป็นพระฉายาของกษัตริย์เฉพาะบุคคล กลุ่มเรื่องราวได้บันทึกความทรงจำของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์: สงครามรัสเซีย-สวีเดน ชีวิตของคลองลาดอซกี (คูน้ำ) การเกิดขึ้นของอู่ต่อเรือ กลุ่ม perekaziv จำนวนมากที่สุด - เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Peter I กับตัวแทนของกลุ่มสังคมและวิชาชีพขนาดเล็ก ซาร์อยู่ที่บ้านของชาวบ้าน Murzovka (khlib at kvass); ราคาของความสุขของทหาร ให้บัพติศมาบุตรของทหาร zmushuє boyar pratsyuvati ที่ช่างตีเหล็ก; Pskov Chents เพื่อสั่งซื้อ buuvati defense ukrіplennya - เข้ามา ดูหัวข้อ "ปีเตอร์มหาราช" ซาร์ navchavsya ด้านหลังวงล้อม lithi garmati เรือ buuvati; ไม่ระบุตัวตน pratsyuvav ในโรงงานและอู่ต่อเรือ Vin เข้าควบคุมยานนี้ในนายกเทศมนตรีรัสเซีย ในช่วงเวลาน้ำ เปโตรไม่สามารถสานขาของเขาได้

ด้วยรูปของ Ivan the Terrible และ Peter I พวกเขาผูกเปเรกาซิฟผู้มั่งคั่งที่ร่ำรวย จนถึงจำนวนอักขระที่แนบมากับพล็อตคาซัค ("Geese in Russia", "Bezpechny Monastir", "Gorshenya", "Terrible and Villain", "Peter I and Soldier")

บอกฉันเกี่ยวกับ vatazhki ของ rukhiv . ของประชาชน

บอกเกี่ยวกับ vatazhk_v ของ rukh_v ของประชาชนที่เพิ่มโลกยูโทเปียให้กับผู้คนเกี่ยวกับซาร์ที่ยุติธรรม

ในคติชนวิทยา ภาพประวัติศาสตร์ในยุคต้นของ vatazhka พื้นบ้านคือ otaman ของไซบีเรียนคอสแซค Urmak Timofiyovich ซึ่งเป็นรีมิกซ์ของ Siberian khan Kuchum วัฏจักรของperekazіvเกี่ยวกับ Yrmak พัฒนาขึ้นในชั่วข้ามคืนด้วยวัฏจักรเกี่ยวกับ Ivan the Terrible (เช่น XVI - ที่หูของศตวรรษที่ XVIII) ภาพของ Urmak vіbravepіchnіมะเดื่อของความร่ำรวย bilinous และการลักลอบนำเข้าโดยผู้คนเกี่ยวกับ "ผู้ดีอันธพาล" กลุ่มหลักของแผนการเกี่ยวกับ Urmak เชื่อมโยงกับการรณรงค์ของไซบีเรีย (hto buv Urmak; meta hike; z kim ishov Yrmak; peremoga of Urmak; โค้งของ Urmak)

บอกฉันเกี่ยวกับrozbіynikіvและskarbіv

พูดถึงพวกอันธพาลและข้าวของที่แจกจ่ายไปทุกหนทุกแห่งในรัสเซีย เศษซากทุกที่จะได้เห็นความชั่วร้าย พวกเขาถูกมัดไว้กับพวกอันธพาล และความชั่วร้าย พวกเขาฝังรอยแผลเป็นไว้ ภาพที่เป็นแบบฉบับของ "พวกผู้ดี" (วีรบุรุษของโจรที่ร่ำรวยและขอร้องให้ประชาชน) ถูกวางไว้ท่ามกลางรูปแบบท้องถิ่นที่เป็นตัวเลข (Churkin, Roshchin, Soroka) ในเวลาเดียวกัน แผนการแห่งชัยชนะถูกนำมาใช้เพื่อพรรณนาประเภทของกราฟดอกกุหลาบชีวภาพ

การอ้างอิงอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับ Kudeyar อันธพาลอันธพาลในขณะที่พวกเขาจินตนาการถึงความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของแผนการเกี่ยวกับ Scarby กับตำนาน ชั้นบรรยากาศโบราณของภาพของคูเดยาร์คล้ายกับไอสตอตผู้มีความสามารถและทรงพลัง สุภาพบุรุษของแผ่นดินโลก และได้รับการยกย่องในบางค่า คำว่า "คูเดยาร์" หมายถึงกบฏหัวรุนแรง เจ้าเสน่ห์ ใกล้กับกองกำลังมืด ("กุด" - วิญญาณชั่วร้าย "ยาร์" - ไม้เท้า นักวิวาท) Zvіdsi i vinyk pіznіyzmіstกับรูปภาพ - "rozbіynik"

Zuєva T.V. , Kirdan B.P. นิทานพื้นบ้านรัสเซีย - M. , 2002 p.