สัมภาษณ์กับ Mary Levchenko เกี่ยวกับ Proletkult - การรวมตัวกันครั้งล่าสุดของวัฒนธรรมหนุ่มสาวและการปฏิวัติในรัสเซีย

ปรากฏการณ์ Proletkultu, tobto องค์กรวัฒนธรรมและการศึกษาของชนชั้นกรรมาชีพ, การแต่งกายจากหนึ่งในปัญหาหลัก - ปัญหาของการปฏิวัติ sub'єktaและzagalnoї svidomost เป็นที่ยอมรับว่าการปฏิวัติได้รับการฟื้นฟู อย่างที่ฉันสามารถเป็นประจักษ์พยานของผู้คนได้ เหตุใดการปฏิวัติจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างระบบกันสะเทือนแบบใหม่อย่างยุติธรรม มันจะเป็นจริงได้อย่างไรสำหรับอุดมการณ์ทั้งหมด สำหรับแนวคิดของวัฒนธรรมใหม่สร้างผิวของ bazhayuchiy นั้น - อะไรจะมากไปกว่าความรู้ที่จำเป็นทั้งหมด การส่องสว่าง? อะไรจะสวยงามไปกว่าการจัดการศึกษามวลชน? คุณจะค้นพบวัฒนธรรมใหม่ได้อย่างไร ในเมื่อมันไม่มีประโยชน์อะไรเลย และทำไมมันถึงไม่มาจาก "ชนชั้นนายทุนพิเศษ" แบบเก่าล่ะ? І chi maє buti tsya วัฒนธรรมใหม่ยังไม่เหมือนเดิมใช่ไหม Nareshti ผู้ซึ่งยังคงมีความผิดใน її buduvati - ชนชั้นกรรมาชีพ, ผู้นำการปฏิวัติย่อย sub'єktที่อยู่เบื้องหลังลัทธิมาร์กซ์ดั้งเดิม, ใครคือทุกคน, ใครอยู่ในสังคมปฏิวัติ?เกี่ยวกับความยุ่งเหยิงของอาหารซึ่งถูกกล่าวถึงก่อนหน้านั้นหินในเดือนเมษายนปี 1917 "Vidkrita Liva" ได้พูดคุยกับ Mary Levchenko ผู้เขียนวิทยานิพนธ์ของหนังสือเกี่ยวกับบทกวีของ Proletkult

"Vidkrita liva":ปรากฏการณ์ Proletcult ต้องการที่จะประหม่า masov แต่ในกรณีของความรู้และวิทยาศาสตร์วรรณกรรมจำเป็นต้องกลายเป็นอุปกรณ์ต่อพ่วง ผลิตภัณฑ์ที่ได้ให้กำเนิดนั้นไม่สอดคล้องกับคำกล่าวเกี่ยวกับเปรี้ยวจี๊ด "สูง" และ Proletkult ไม่เพียงพอ จามรีกลายเป็นแล้วทำไมคุณถึงสนใจเขา?
มาเรีย เลฟเชนโก้: อาหารบางอย่างถูกใส่ให้ฉันเป็นผู้สมัครรับเลือกตั้ง และฉันไม่ได้คิดถึงมันอย่างถูกต้องในช่วงเวลาที่ร้อนแรง แต่ความต้องการคือข Vzagal, vyshlo z Proletkult ทั้งหมดเพื่อจบ vipadkovo อีกครึ่งปี 1990 ฉันทำงานด้านวรรณกรรมในช่วงทศวรรษ 1920 ตัวละครของฉันพาล Ilya Selvinsky, Andriy Platonov และ іnshi เมื่อมองไปที่การจลาจลของกวีในปี 1921 ด้วยเสียงของ Platonov ฉันเล่นบทกวีของ Mikhail Gerasimov "ที่สถานีรถไฟ" ซึ่งคล้ายกับ "คอนเสิร์ตที่สถานีรถไฟ" ของ Mandelstam อย่างมาก - มันจะเฉพาะเจาะจงมากขึ้น ด้วยเหตุผล สำหรับวรรณคดีช่วงปี 1920 บางเล่ม ฉันกำลังยุ่งอยู่กับแง่มุมของความเชื่อมโยงและตำนาน ฉันยิ่งโมโหและคิดว่าจะได้เห็นความคล้ายคลึงกันในสองเรื่อง แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นทางการ แต่ก็ไม่มีความคล้ายคลึงกันดังกล่าวเลย ฉันไม่ได้มีส่วนสนับสนุนใด ๆ ในการทำความเข้าใจบทประพันธ์และฉันก็คิดเกี่ยวกับมัน รู้จักตำราของ Volodymyr Kirillov และ Illy Sadof'ev ปาฏิหาริย์เบื้องหลังความบ้าคลั่งของพวกเขาที่สัญลักษณ์ที่คุ้นเคยและอนาคตที่มีแรงจูงใจในสังคม ฉันหวังว่าความสนใจของฉัน Zvychayno แผนกและรสชาติทั้งหมดของลูกเปตองเป็น zdivovany ดังนั้น Proletkult และ yak tsim zamatisya ก็เช่นกัน ฉันไม่ได้สนใจข้อความทางการเมืองในใจ แต่โดยธรรมชาติแล้ว แต่ในกระบวนการของหุ่นยนต์เหนือเนื้อหา ฉันไม่ได้แตะต้องแง่มุมทางการเมืองด้วยตัวมันเอง

ในการออกไปดูเนื้อหาเฉพาะจากแนวคิดหลังสมัยใหม่ที่ทันสมัยของปี 1990 พวกเขาได้นำเอาสังคมวิทยาวรรณกรรมที่ซ้ำซากจำเจหรือไม่?
ดังนั้นฉันจึงย้ายไปที่สังคมวิทยาของวรรณคดี ความเฉพาะเจาะจงบางอย่างของข้อความเหล่านี้ ไม่ได้อธิบายโดยหลักแนวโน้มทางวรรณกรรม สิ่งนั้นเป็นสังคมและการเมืองมากขึ้นซึ่งมีอุปสรรค์ ไม่ได้ผ่านข้อความเพื่ออธิบายเรื่องราวของ Gerasimov และ Mandelstam และ Oleksandr Bogdanov และ Lenin แต่ยังรวมถึงกระแสวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ทั่วทั้งรัสเซีย - กลิ่นเหม็นดูเหมือนจะมีความสำคัญต่อจิตใจ แต่ที่ภาควิชาสังคมวิทยาเอง วิธีการทางสังคมศาสตร์ไม่ได้ผิดพลาด ภาควิชาของมหาวิทยาลัยไม่ได้ทำผิด Burdy ไม่ได้พูดถึงพวกเขาพูดถึง Lenin และ Bogdanov ดังนั้น จึงเป็นเช่นนั้น เนื้อหาของความยุติธรรมจึงสะท้อนให้เห็นในกระบวนการศึกษาหลังโครงสร้างของหิน x ในตำนานและตามบริบท นั่นคือยังห่างไกลจากความเชื่อมโยง

Yakim กลั่นแกล้งแนวคิดพื้นฐานของ Proletkultu หากคุณแก้ไข
Proletkult ไม่ได้มีปัญหามากมายในวรรณคดีวรรณคดี แต่ไม่มีปัญหามากนัก

มีเหตุผลประการหนึ่งที่ฉันหยิบ Proletkult ขึ้นมา: มีความผิดที่ส่งเสียงกรี๊ดอย่างไม่เป็นธรรมให้ฉัน ช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดตั้งแต่ปี 1917 ถึง 1921 ric ตำราจำนวนมากและผู้คนที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการนี้ใกล้กับ Proletkult แต่ไม่ใช่ทั้งหมดนั้นยอดเยี่ยม และฉันก็ยินดี ราวกับว่าฉันจะประหลาดใจที่ Proletkult จากการเหลือบมองของระบบเปรี้ยวจี๊ด หลังจากนั่งสำคัญกว่าในโลกด้วยความสมจริงแบบเปรี้ยวจี๊ดและสังคม และฉันต้องการประกาศเรื่องความอยุติธรรม

Zabuttya ยังคงหยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ของการฟาดฟันของ Proletkult ในปี 1920 บทบาทสำคัญยากู ซิกราฟ เลนิน Chim bov บนหุ่นของคุณ tsey rozgrom - ต่อสู้เพื่อการไหลเข้า?
กล่าวโดยย่อ Prolectult ไม่ได้ก้าวหน้าเพียงพอในงานปาร์ตี้ ดังนั้นปัญหาทั้งหมดจึงอยู่ที่การฉีดยา ความเป็นชายของหิน Proletkultu 1920 ที่ Lenina หลั่งไหลเข้ามาอย่างหนัก เศษเสี้ยวของ Vinik Rizik ซึ่งเป็นการแบ่งแยกอำนาจ Bula เป็นคู่แข่งกับคณะกรรมการการศึกษาของประชาชนและ Proletkult เนื่องจากพวกเขากำลังฝึกอยู่ในพื้นที่หนึ่ง และเลนินจะต้องได้รับการฝึกอบรมในคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษา และ Proletkult ได้ขนานนามว่าหน้าที่ของมันจริง แต่ก็มีความหมายที่จะมีชีวิตอยู่ และด้วยผลจากหนึ่งในนั้นจึงได้เกิดขึ้น Proletkult ได้รับการรับรองโดยคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษา แต่ศูนย์กลางของการพัฒนาก็ถูกระงับไปในช่วงที่เหลือของปี ค.ศ. 1920 และสำหรับชะตากรรมที่เหลือของ 2472-2473

กรรมาธิการการศึกษาของประชาชนและ Proletkult รู้วิธีการอย่างไร?
ตามความเป็นจริงวิธีการของพวกเขายิ่งคล้ายกันมากขึ้น Proletkult เป็นเพียงหนึ่งในปัญหาแรก ๆ และมันจะเป็นไปตามหลักการของปาร์ตี้เพราะบัตรสมาชิกและโปรโตคอล ที่จริงแล้ว ศูนย์มีอยู่ทุกแห่งและทุกหมู่บ้าน .. . Ale ใน Proletkult ไม่ได้แข็งแกร่งไปกว่าการควบคุมพรรคอุดมการณ์ที่แข็งแกร่งจากเบื้องบน ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2462 - ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2463 ผู้ควบคุมโปรเล็ตคูลท์เริ่มควบคุมโปรเล็ตคูลท์รวมถึงผู้บังคับการตำรวจซึ่งเริ่มการค้าขาย

ในช่วงทศวรรษที่ 1910 ผู้นำของหิน Proletkultu ถูกพลิกกลับให้เห็นว่าชนชั้นกรรมาชีพเป็นตัวละครที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ ที่คนๆ หนึ่งสามารถเปลี่ยนวัฒนธรรมกลับหัวกลับหางได้เอง ไม่ใช่เหตุผล แต่ต้องการการควบคุมจากพรรค

ความก้าวหน้าของ Aleh Lenin และ Bogdanov กำลังดำเนินไปในช่วงเช้าตรู่ จนถึง super-talk ล่าสุดเกี่ยวกับปรัชญา เกี่ยวกับการวิจารณ์เชิงประจักษ์
ดังนั้น Aleksandr Bogdanov, Pavel Lebediv-Polyanskiy และ Anatoly Lunacharskiy จึงไม่มีเบียร์ Proletkult บรรดาผู้ที่เข้าไปในพวกเขาในช่วงเวลาแห่งชะตากรรมของการปฏิวัตินั้นไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งที่ Bogdanov และ Lebediv-Polyansky เขียนถึงอย่างแน่นอน Tse buv masovy ชอบธรรมและ ruh ที่เกิดขึ้นเองไม่เลวร้ายไปกว่ามวลชนที่มีแสงสว่างซึ่งไม่ได้รับชะตากรรมของชนชั้นกรรมาชีพ แต่ของชาวบ้านและปัญญาชนและซึ่งในแผนอุดมการณ์มักจะยอดเยี่ยมในตัวเอง อย่างแรก ถ้าคุณอ่านนิตยสารที่ไม่หยุดหย่อน อย่างที่คุณเคยเห็นที่ตเวียร์ คาร์คิฟ ซามารา แสดงว่ามีความสับสนวุ่นวายทางอุดมการณ์ วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพมอสโกยังคงมองไปรอบๆ ที่บ็อกดานอฟ และกระสุนทั้งหมดอยู่ไกลจากแนวกลาง Proletkulta ไม่ได้รับการยกเว้นในระดับหนึ่ง แต่ Bogdanov ล้มลงและต้องทนทุกข์กับหินจำนวนมากในปี 1920

แล้วจามรี vlasne คุณเห็น proletkult ไหม?
นั่นคือตอนที่ผู้คนเริ่มไร้สาระ ผู้คนก็ออกไป อ่านคำตอบ วาดภาพ และพูดคุยกัน Petersburg proletkult เป็นที่รู้จักเช่นบนถนนในอิตาลีมีการเยี่ยมเยียนเป็นประจำเยี่ยมชม lettergurt การบรรยายจากอาจารย์ที่ร้องขอ มีห้องบรรยายหลายแห่งใกล้มอสโกดังนั้นใน Piter boules ของ "z kolishnykh" ที่ยิ่งใหญ่ในวรรณกรรมทางปัญญาเก่า: พวกเขาเล่นและมีส่วนร่วมในการเจรจา Andriy Biliy, V'yacheslav Khodasumyevich ในส่วนที่พลุกพล่านของศิลปะสร้างสรรค์ การแสดงละครและดนตรี พวกเขาสามารถมาจากท้องถนน ใครก็ตามที่ต้องการ ใครก็ตาม เห็นได้ชัดว่าชนชั้นกรรมาชีพกำลังเคลื่อนไหวอยู่ตรงหน้าเรา มีการแสดงปูมที่นี่การแสดงเป็น vlashtovuvali ได้รับการปล่อยตัวเพื่อค้นหาบันทึกย่อสำหรับกวีชนชั้นกรรมาชีพspіvіvvіrshi

แนวคิดเกี่ยวกับกลุ่มใหญ่ด้านวัฒนธรรมและการศึกษาของศูนย์การทำงานประจำได้เข้าไปพัวพันกับคูหาวัฒนธรรม และผุดขึ้นทั่วคูหาพื้นบ้านของศตวรรษที่ 20 ก่อนการปฏิวัติ เดยากิของชนชั้นกรรมาชีพกำลังยุ่งอยู่ในคูหาของประชาชน หน่วยสืบราชการลับของหุ่นยนต์ได้รับการดูแลโดยหน่วยข่าวกรองและมีข่าวกรองจำนวนมากที่เกิดขึ้นกับข้อความของการปฏิวัติ โรงเรียนปาร์ตี้ที่ Capri ในปี 1909 จัดขึ้นเพื่อการมีส่วนร่วมของผู้นำ Maybut ของ Proletkult และเนื่องจากกลิ่นเหม็นพวกเขาจึงมีความมหัศจรรย์ในการสร้างความรู้เกี่ยวกับแบบจำลองในระดับโลกที่ใหญ่ขึ้น

ยาคิมภาพวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพและความสุขของข้าราชการ?
วันนี้มีปัญหาทางการเงินบางอย่าง Petrograd และมอสโกมี Proletkult สนับสนุนโดย Rada และเป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมที่ในปี 1918-1919 มีการพบเห็นซูมิหลายร้อยคนในช่วงเวลาของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ มีการดูปูม นิตยสาร หนังสือจากบรรณานุกรมลัทธิชนชั้นกรรมาชีพบางเล่ม นอกจากนี้ยังจ่ายให้กับอาจารย์อีกด้วย

นักเขียนชาวรัสเซียในกรุงเบอร์ลินในปี 1922 rotsi Andriy Biliy กำลังนั่งเป็นมือสุดโต่ง Vladislav Khodasevich ยืนอีกมือหนึ่ง

แล้วการดู Proletkultu ฟาดฟันที่ Institutional Rivne ล่ะ?
ในเวลาเดียวกัน ผู้บังคับการกองถูกควบคุมโดยผู้บังคับการตำรวจ ซึ่งได้ควบคุมสถานที่ วิธีการดู เคลื่อนผ่านส่วนต่างๆ สวมข้อบกพร่องทางอุดมการณ์ ควบคุมการกระจายและลำดับของหุ่นยนต์ ในปี พ.ศ. 2462-2563 อาจารย์ชนชั้นนายทุนรวมถึง Khodasevich และคนอื่น ๆ ไม่ปรากฏในปี 2464 การลดลงทีละขั้นในด้านการเงิน ส่วนzalishaєtsyaของความลึกลับในจินตนาการ, ส่วนการแสดงละคร, แม้แต่ในระดับที่เล็กกว่า

จามรี viyshlo ใครจะพัฒนา Proletkultu-hour เนื่องจากมีการดูนิตยสารจำนวนนี้ทั้งหมด ตกลงบนโขดหินของชุมชนเอง
Tsia Masova เป็นงานสร้างสรรค์ทางกวีของ Bula สำหรับผู้ที่รู้ถึงเอกลักษณ์และออกแบบภาพแสงที่แข็งแกร่งใหม่ให้กับตัวเอง และแนวคิดของความคิดสร้างสรรค์ของชนชั้นกรรมาชีพเป็นหัวใจสำคัญของ Proletkult แต่ฉันกำลังสร้างแสงสว่างขึ้นมาใหม่ โดยอุดมคติแล้วมันมาที่นี่: มันทำให้ผู้คนรู้สึกถึงพลัง พลังแห่งการตรากฎหมายใหม่ทั้งหมด - ที่นี่ ไร้สติ อัดฉีดด้วยความเป็นสากลของรัสเซีย . เสียงของสีป่า กลิ่นเหม็นนั้นเฟื่องฟูในลักษณะของการปรับความเป็นจริงใหม่ และกลิ่นเหม็นก็ให้อุดมการณ์อย่างที่คุณสามารถทำได้ มันอยู่ในความคิดสร้างสรรค์ของชนชั้นกรรมาชีพส่วนรวมของชนชั้นนายทุนที่มวลชนเองได้เรียนสูตรเหล่านั้น มิใช่จากระดับบน เพราะพวกเขาจะชนะน้อยลงในการทำให้สังคมนิยมเป็นทางการ.

Tse Tsikava ความคิด คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับลิงก์ไปยังผลิตภัณฑ์ของ Proletkult และ Socialist Realism?
เมื่อมองแวบเดียว เสียงของ Proletkult และ Socialist Realism คือวิวัฒนาการ ความสมจริงของลัทธิสังคมนิยมได้ดึงเอาแนวหน้าของแนวหน้ามาจากด้านเดียวกัน ชุดของแผนงานชนชั้นกรรมาชีพที่มีรูปแบบวรรณกรรมที่กล้าหาญและเรียบง่าย เป็นประเภทการร้องเพลงของวีรบุรุษในบทเพลง

เห็นได้ชัดว่าไม่มีการรุกรานโดยตรง ตัวอย่างเช่น Kirillov และ Gerasimov ถูกยิง Aleh หนึ่งในผู้นำชนชั้นกรรมาชีพชาวเนบากาโตคที่เห็นมัน Ilya Sadof'ev ยังคงเป็นกวีชาวเรเดียนทั่วไป ในปี 1924 ฉันได้ตั้งชื่อให้เลนินถึงแก่กรรม และจนถึงปี 1960 ฉันก็เดินไปตามทาง

Proletkult bouv zabutii, іจากปี 1932 ถึงชะตากรรม, และพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการศึกษาใหม่ขององค์กรวรรณกรรม - ลึกลับในตอนท้ายของแนวคิดทั้งหมดของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ
ดังนั้น, ale vіn vіnvіkonіvฟังก์ชั่น, แสดงรูปแบบ, สำหรับระยะทาง pratsyuvati และเห็นความต้องการ ทิมมีขนาดใหญ่กว่า ความคิดสร้างสรรค์จำนวนมากไม่จำเป็นอีกต่อไป และมีนักเขียนชื่อดังอย่าง Spilka จำนวนมาก อย่างที่ฉันรู้ ฉันจะยังคงอยู่เบื้องหลังแผนการปาร์ตี้ ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ไปรอบนอกไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพโดยรวมแล้วไปในสายตาแรกของศิลปะโรงละครพื้นบ้านความกล้าที่ทำเองเพื่อมีชีวิตอยู่เช่นในคูหาเล็ก ๆ ของวัฒนธรรมแม้กระทั่ง โดยไม่เป็นธรรมชาติ

คุณได้พูดถึงการพัฒนาทัศนะทางอุดมการณ์ในลัทธิชนชั้นกรรมาชีพในต่างจังหวัด เช่น คนในนั้นคิดเกี่ยวกับความลึกลับของชนชั้นกรรมาชีพหรือไม่ และความไร้สาระของรัฐบาลกลางเป็นอย่างไร?
ชนชั้นกรรมาชีพใช้เวลาหนึ่งชั่วโมงไปกับตำแหน่งที่สำคัญของตัวละครที่ไม่ถูกต้อง ตัวอย่างเช่น จากชนชั้นกรรมาชีพตเวียร์ในปี 1917 มันใช้ตัวละครที่เป็นข้อขัดแย้ง Ivronim Yasinsky นักเขียนผมดำแห่งศตวรรษที่ 19 Vin man kilka vserioz จากเรื่อง Black-Hundred Romances และในปี 1918 เขาได้ตอกย้ำตัวเองกับ Proletkult และเขียนโครงการถึง Lunacharsky ในกิจกรรมนี้เอาส่วนหนึ่งของลูกสาวของประชาชนและข้อความที่ตีพิมพ์ในปูมตเวียร์คนพาลจากด้านหนึ่งด้วยการกล่าวซ้ำเรื่องใหญ่ที่ถูกต้องและจากช่วงสุดท้ายที่สำคัญมากเช่น Lebedyev -โพลียานสกี้ สำหรับความรู้ของ Yasinsky ในเวลาของเขาเอง Maxim Gorky vimovlyav Leonidov Andrєєvอธิบายว่า Yasinska ไม่จับมือกับ lyudin รุ่นแรกซึ่งส่งโดย Gorky จาก Proletkultom ถูกส่งผ่าน Yasinsky หิน Gorky ในทศวรรษที่ 1910 กลายเป็นตัวละครที่ได้รับความนิยมมากที่สุดสำหรับผู้คนในวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพและในปี 1917 หน้า ถ้าคุณหนาวและหนาว ฉันอยากให้คุณหายดี แค่หนึ่งชั่วโมงคุณก็จะได้อยู่กับชนชั้นกรรมาชีพ

แล้วงานทำความสะอาดภายในของ Proletkult ล่ะ?
Yasinsky เองก็ดูร่าเริงจนถึงปี 1920 แต่เขาไม่ได้ดูแลทำความสะอาดภายในของ Proletkult แต่เขาไม่สนใจเรื่องนี้ นี่เป็นเรื่องราวที่ยอดเยี่ยม: ฉันอ่านเอกสารสำคัญของรัฐบาลมอสโกวลิทัวเนียซึ่งใกล้จะถึงชะตากรรม Andriy Biliy ได้รับชัยชนะอย่างแข็งขันและหนึ่งในนั้นพวกเขาเลือกหุ่นยนต์หนุ่มทั้งหมดและพวกเขาก็ถูกครอบงำด้วยข้อบกพร่อง . แต่ไม่ใช่การทำความสะอาดภายใน แต่ให้พยายามเร่งผู้ที่ออกจากปากกาของกวีชนชั้นกรรมาชีพให้เร็วขึ้น และเป็นเรื่องตลกที่ Biliy เป็นชนชั้นกรรมาชีพที่นี่ มีความคิดมากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ หากไม่เป็นเช่นนั้น "ไม่ใช่ virshi ของเรา ydi zvidsi" ไม่ได้มีส่วนร่วมในกระบวนการของ viroshuvannya และชาวบูเรี่ยนไม่ได้วิปัสยุวาลี

นิตยสาร "Dragonfly" ที่มีภาพล้อเลียนของ Ivronim Yasinsky

อะไรคือข้อเรียกร้องหลักของ Proletkult?
Buli โยน ryvnya ryvnya บางอย่าง ตัวอย่างเช่น Proletkult จำเป็นต้องได้รับการเลี้ยงดูในวัฒนธรรมเก่าและความจริงก็คือ zakid ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทน epigons bulo ที่ร่ำรวย Buv zakid, scho vin นำเสนอแนวปาร์ตี้ไม่ชัดเจน บุฟซะกิดที่คึกคะนองอย่างท่วมท้น ไม่เป็นระเบียบ ไม่เรียกร้องให้มีการตอบโต้อาจารย์ ตัวอย่างเช่น พวกเขาประณามเป็น Biliy Vikladav ที่ Moscow proletkulti ดูเหมือนว่าฉันจะลาก Proletkult มาเป็นสองเท่าของคณะกรรมการประชาชนเพื่อการศึกษาและในเวลาต่อมาด้วยโลกใบเล็กฉันต้องการอ่านเป็นแถว

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการอภิปรายเรื่องอาหาร เนื่องจากอาจมีวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ แกนของเลนินบอกว่าคุณไม่สามารถมองเห็นเสียงได้ คุณสามารถเดอวอนวิสกี้?
Tsya zinuvachennya Lenin Proletkultu เพื่อแจ้งให้ทราบเกี่ยวกับผู้ที่ไม่ปล่อยให้ชนชั้นกรรมาชีพออกไปให้พ้นทาง: ฉันต้องการเขียน แต่ Prolektult เกิดหลังจากการประชุมในปี 2460 แต่เป็นการดีที่สุดที่ชนชั้นกรรมาชีพ ไม่พลาด 5 บ้านมากกว่า 10 หลังในปี พ.ศ. 2447 นำความคิดสร้างสรรค์ของชนชั้นล่างมาใช้ กิจกรรมแรกของหนังสือพิมพ์ Pravda และโรงเรียนของพรรคในยุโรปและผู้ที่ขัดขวาง Gorky จากคำอธิบายของนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพก็เหมือนกับประวัติศาสตร์ในอดีตจนถึงปี 1917 และ Proletkult ไม่ได้เกี่ยวกับอวัยวะภายใน ตัวอย่างเช่นหนังสือพิมพ์ "ปราฟ" บนพื้นฐานของคำตัดสินของเลนินไม่ได้กีดกันเขาจาก drukuval ของ vershi แต่เขาเทลงบนข้อเท็จจริงที่ว่าผู้อ่านดูแลกลอนและนาริซี

พวกเขายังคิดว่าชนชั้นกรรมาชีพจะสามารถจินตนาการถึงตัวเองได้ แล้วอูวาซีล่ะ?
Tse z แนวความคิดของ svidomosty, oskilie ปราศจากการโลภ, ชนชั้นกรรมาชีพกลายเป็นชนชั้นกรรมาชีพในปีที่ยิ่งใหญ่ ศาสนาและความเป็นธรรมชาติ ดังที่มีหลักฐาน ตัวอย่างเช่น โดย Katharina Clarke ที่เรียกกันว่าชื่อเดียวกัน เป็นการแบ่งขั้วที่สำคัญมากสำหรับวัฒนธรรมเรเดียนในยุคแรก และในขณะที่ชนชั้นกรรมาชีพเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ สมาพันธ์นักเขียนได้โอนคำให้การอย่างเด็ดขาดไปยังชนชั้นกรรมาชีพแล้ว

Pitannya เหตุใดจึงปล้นชนชั้นกรรมาชีพด้วยชนชั้นกรรมาชีพ? เมื่อหุ่นยนต์อยู่ที่โรงงาน เห็นได้ชัดว่ามันจะเป็นหัวใจสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ของเขา และถึงแม้จะนำพามาที่ทุ่งหญ้าใกล้ป่าจากทางตรงก็จะไม่เหมือนเดิม แก่นแท้ของความคิดสร้างสรรค์ของชนชั้นกรรมาชีพคือชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมดเกี่ยวกับชนชั้นกรรมาชีพของตน เกี่ยวกับผู้ที่อาจถูกปล้นโดยผู้มีค่า สำคัญ และเปรี้ยวจี๊ดขโมยไป และก่อนการปฏิวัติ Gerasimov และ Kirilov ไม่ควรลืมที่จะเขียนครั้งแรก แต่ครั้งแรกและเหมืองฝรั่งเศสและเบลเยียมตลอดจนเหมืองฝรั่งเศสและเบลเยียมถูกไล่ออกจากรัสเซียกลิ่นเหม็นจะขึ้นราคาใน ยุโรป ฉันเริ่มทาสีที่โรงงานและขายมัน สำหรับแนวคิดนี้ ชนชั้นกรรมาชีพซึ่งทำงานในสถานที่จริง มีความผิดในจังหวะและจิตวิญญาณของผู้ชายในเวอร์ชาค ความคิดของแหวนกำลังไหล: มันเป็นความลึกลับ มันเหมือนกับการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์และการพัฒนาแบบออร์แกนิก รอบชิงชนะเลิศสามารถไปสู่การกระทำแบบนั้นได้ แต่ตอนนี้จังหวะเป็นmaє แต่เป็นจังหวะของ pratsi

Tse คล้ายกับแนวคิดของ Oleksiy Gastev
ดังนั้น ไม่ต้องสงสัยเลย ฉันเห็นตัวเองอยู่ในห้องสมุดของ Proletkultu และฉันก็สนิทกับพวกเขามาก Tsikaviy กลายเป็นจุดเปลี่ยน: ทันทีก่อนการปฏิวัติ, ชนชั้นกรรมาชีพร้องเพลงเกี่ยวกับพืช, เกี่ยวกับแป้ง, เพื่อนร่วมชาติ, กลิ่น, กระบวนการของ zhakhlivy อย่างไร, กลิ่นเหม็นของการปฏิวัติเติมแนวคิดที่ยิ่งใหญ่ขึ้นของการบินเปรี้ยวจี๊ด การพิชิตในพวกเขา ปรัชญาจะกลายเป็นความสุข คุณค่า และพื้นที่อินทรีย์ส่วนใหญ่ไม่ใช่ทุ่งหญ้าหรือใบไม้ แต่เป็นต้นไม้ Selyansky svit จาก yogo ใกล้ชิดกับธรรมชาติ vvvavshis ในกระบวนทัศน์ทั้งหมดของไดรฟ์แบบป่าและแทรกซึม

และในหมู่บ้าน shvidshe สำหรับทุกสิ่ง ไม่มีศูนย์วัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ?
จามรีไม่ได้วิเศษนัก มีวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพในหมู่บ้านมากมาย เอลในหมู่บ้านก่อนการปฏิวัติมีแนวการศึกษาของตนเองซึ่งเชื่อมโยงกับลัทธิประชานิยม

Tsikavo บทกวีของชนชั้นกรรมาชีพอยากจะเป็นเหมือนบ้าน แต่วัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพในประวัติศาสตร์ของความลึกลับของความคิดนั้นแทบจะไม่มีอะไรเลย - ต้องการที่จะรอดเหมือนเด็กน้อย?
Proletkult แทบไม่มีสื่อการเรียนรู้ใดๆ เลย ถ้าฉันต้องการดูการแสดง มันยังไม่เพียงพอ แต่การเต้นรำและการเต้นรำไม่เพียงพอ คณะละคร... เขตชานเมืองของถนนถูกลากอวนโดย Oleksandr Mgebrov's และ Sapozhnikov's ผู้กำกับภาพในปี ค.ศ. 1920 ยังใช้แต่งกายจากศูนย์กรรมาธิการ І โดยเอกสารสำคัญที่ทำให้ไม่สบายใจ ฉันไม่เห็นมัน แต่ฉันไม่เห็นที่นั่น ฉันอยากเห็นรายการของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร ก่อนการกล่าวสุนทรพจน์ ลูกเปตองไม่ใช่ห้องบอลรูมเล็กๆ แต่เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงและเป็นแนวหน้าที่ยิ่งใหญ่ - โลกที่ยิ่งใหญ่ได้วางไว้ในใจของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพนั้นโดยเฉพาะ มีคนเห็นมากขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากพวกเขาไปที่ศูนย์іdeynyyจามรีvicladachіและพวกเขาได้อนุมัติกลุ่มแล้ว ทำตามขั้นตอนที่คุ้มค่า: นี่คือการเดินทางใหม่ที่นี่เช่นใกล้มอสโกซึ่งเป็นสัญลักษณ์มากขึ้นใน Petrograd - ล้ำยุค มันเป็นสถานการณ์ของวัวตัวผู้ในความลึกลับแห่งจินตนาการ

โรงละคร Proletkultivsky

จนกว่าจะถึงคำพูด คำว่า "proletkultivsky" จะถูกเข้าใจในวงกว้างได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น การตั้งชื่อศิลปิน Vasyl Maslov ด้วยวิธีนี้จากหนุ่ม dzherels อย่างมีสไตล์ ไปจนถึงผู้คนที่ไม่ได้นึกถึงจิตรกรรมฝาผนัง Korolev นั้น รู้จักกันมานาน?
เป็นการถูกต้องมากขึ้นที่จะทาลายวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพด้วยการขยายแบบเดียวกัน มี tsikava ตามที่จินตนาการไว้ในจิตวิญญาณของชั่วโมง ถ้าเหตุการณ์ใกล้ตัวและไม่คล้ายคลึงกัน

แนวคิดของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพในการเริ่มต้นคน tsikaviti คืออะไร? พวกเขายังเริ่มดูและซื้อหนังสือเกี่ยวกับวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพเป็นต้น
Mi vidavnistvіสามชะตากรรมที่สร้างกวีนิพนธ์ที่ยอดเยี่ยมของกวีนิพนธ์ Proletkultu และในขณะที่มันไม่วิเศษคุณจะดื่มมากในทันทีหากคุณปล่อยมันไปมันไม่ได้ขาย คุณทำได้ ผู้คนจะถูกดึงดูดโดยลัทธิสังคมนิยมที่เกิดขึ้นเองเพื่อเผยแพร่ Mozhlivo, Proletkult Tsikaviy Yak เป็นคนแรกที่แสดงวัฒนธรรม Radiansk และแม้แต่ช่วงต้นของ Radiansk ถ้ามันเริ่มต้นขึ้นก็จะเป็นช่วงล่าสุดและใหม่ล่าสุดเช่นเป็นครั้งคราวในช่วงทศวรรษที่ 1930

จามรีบน dumka ของคุณ ใครสามารถต้นแบบของวัฒนธรรม prolet เป็นพื้นฐานสำหรับรูปแบบของแนวคิดวัฒนธรรมใหม่ -ยูโทเปีย ชิ นิ? แกนของพลังของเราถูกดึงดูดไปยังบ้านของนาม วัฒนธรรมใหม่และถึงกระนั้นทุกอย่างก็ดูล้นหลามเล็กน้อย และศูนย์วัฒนธรรมของโลกก็มักจะกลายเป็นศูนย์นันทนาการที่เก่าและทันสมัยใกล้กับหมู่บ้านต่างๆ

ที่สำคัญในฐานะที่เป็นแรงกระตุ้นสำหรับ Proletkult มีความต้องการจำนวนมากจากก้นบึ้งของอัตลักษณ์ใหม่ ไม่ได้ร้องเพลง แต่ในขณะเดียวกันมันก็จะดื่มจากก้นบึ้งราวกับว่ามันไม่ควรจะกลายเป็นสหภาพที่มีประสิทธิผลกับมัน แต่ให้ความชุ่มชื้นจากด้านบน

คุณทำได้ จำเป็นต้องมีโมเดลใหม่ที่นี่ คูหาวัฒนธรรมเก่าที่สืบรู้กันว่าสืบสานวัฒนธรรมของอดีตนั้นน่ากลัว ฉันเกรงว่า พวกเขาเห็นรูปแบบที่ไม่ทำงานของพวกเขาแล้ว ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของกระบวนการทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดรอบนอก คำรับรองของ Naybilsh ที่เป็นส่วนหนึ่งของประชากรในทันที shvidshe ในจินตนาการบน "YouTube" และใน "Theories and Practices" เพื่อเข้าร่วมในบริการออนไลน์ที่ไม่ใช่เงินสด ฟังการบรรยายในหลักสูตร

ดิมิโตร ลูกยานอฟ. จากซีรีส์ "DKdance" ปี 2014

นอกจากนี้ คุณมีข้อมูลของตนเองเกี่ยวกับการจัดระเบียบตนเอง - มุมมองของ Wexler?
เรามีคอลเลกชั่นสินค้าบิวท์อินแล้วจัดเป็นร้านที่ผ่านไปแล้ว เราไม่ได้มีสหกรณ์เพียงเพราะที่จริงแล้วทุกอย่าง แต่ในกรณีของฉันคือจำนวนนักเรียนทั้งหมด เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงแล้วที่เราได้ฝึกฝนวิธีการจัดการแบบวิทยาลัยอนาธิปไตย และสองสามเดือนได้รับการทำความสะอาด แล้วพวกเขาก็ได้รับการแก้ไขใหม่โดยเร็วที่สุด จำเป็นต้องรู้หลักฐาน - เรามีปัญหากับกิจกรรมโดยมีพี่น้องในการจัดการ ปัญหาทั้งหมดของ Kropotkin คือความต้องการกลุ่มคนชั่วที่สามารถพบได้ในระบบอนาธิปไตยและจากนั้นก็มี คุณต้องการมันเป็นแนวคิดอนาธิปไตย Ale so chi іnakse vidavnistvo, ร้านค้า, drukrnya, การจัดบรรยาย - คอมเพล็กซ์เดียวซึ่งเป็นหนึ่งในหนึ่งและมีคนคนเดียว

คุณสามารถเรียกตัวเองว่าอนาธิปไตย?
แนวคิดทั้งหมดน่าจะดีกว่าสำหรับฉัน วอห์นเห็นได้ชัดว่าอุดมคติเบียร์ในความคิดของฉันถูกต้อง

ชื่อของบทความมีข้อความอ้างอิงจากกลอนของกวี Proletkult Volodymyr Kirillov

Glib Naprenko และ Oleksandr Novozhenova ได้รับการยกย่องจากวัสดุดังกล่าว

แนวปฏิบัติและการใช้ประโยชน์ของความลึกลับโดยพยายามอย่างหนักในทฤษฎี obruntuvannya ปรัชญา Proletkultu ... ราคาของเครื่องชั่งใหม่มีความสำคัญต่อกระบวนการทางวรรณกรรมที่สำคัญของหูในปี ค.ศ. 1920 กลุ่มไม่สามารถเรียก Proletkult niyak - ไม่ใช่องค์กรมวลชนเอง แต่โครงสร้างของช่วงกลางล่างนั้นเล็กเกินไป แต่ได้มาจากลาวาของมันเมื่ออายุสั้นถึง 400,000 สมาชิก แต่ฉันตัวเล็ก ,กำลังหาฐานเล็กๆครับ ... การประชุมระหว่างประเทศครั้งที่สามซึ่งจัดขึ้นใกล้กรุงมอสโกในช่วงปี ค.ศ. 1920 เปิดขึ้นโดยสำนักระหว่างประเทศ Proletkult ซึ่งรวมถึงผู้แทนของอังกฤษ ฝรั่งเศส นิเมชชินา สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี A.V. Lunacharskiy อยู่บนศีรษะด้วยหัวของเขา และ V.Polyanskiy เป็นเลขานุการ ที่สำนักอันโหดร้าย "ถึงพี่น้องของชนชั้นกรรมาชีพของทุกประเทศ" ขอบเขตของกิจกรรมของ Proletkult ได้อธิบายไว้ดังนี้: "Proletkult มีนิตยสาร 15 ฉบับในรัสเซีย; ฉันเห็นวรรณกรรมของฉันมากถึง 10 ล้านเล่ม ฉันจึงสร้างได้เฉพาะปากกาของนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพ และงานดนตรีของคนหนุ่มสาวเกือบ 3 ล้านเล่มซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์จากวัสดุผสม ... แน่นอน Proletkultu ที่ได้รับอนุญาตมีวารสารของเขาเองหลายสิบฉบับซึ่งเขาเห็นในที่อื่น Naybilsh จำได้ในหมู่พวกเขา - มอสโก "ฮอร์น" และ "สร้าง" และเปโตรกราด "ปรีเดชนู" ข้างสนามของนิตยสาร "Proletarska Kultura" (Proletarska Kultura) นักทฤษฎีโภชนาการเชิงทฤษฎีบางคนขององค์กร: A. Bogdanov, P. Lebediv-Polyanskiy, V. Pessal'kov, P. Berzhentsev, P. Berzhyantsev ความคิดสร้างสรรค์ของกวี A. Gastev, M. Gerasimov, I. Sadof'eva และ bagatokh іnshikh ตัวเองในการเดินทางผู้เข้าร่วมใน ruku vyyivayutsya บ่อยที่สุด

ส่วนแบ่งของ Proletkult เช่นเดียวกับในการติดตั้งเชิงทฤษฎีและเชิงทฤษฎีนั้นอุดมไปด้วยสิ่งที่กำหนดโดยวันที่ของประเทศ การจัดระเบียบของลูกบอลเปิดตัวในปี 2460 ระหว่างการปฏิวัติสองครั้ง - Lyutnevoy และ Zhovtnevoy ประชาชนในยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมด เป็นเวลานานก่อนการรัฐประหาร Proletkult แขวนอยู่อย่างเป็นธรรมชาติในจิตใจประวัติศาสตร์ที่เงียบสงบถูกระงับ: ความเป็นอิสระของรัฐ Tse ถูกระงับบนธงของ Proletkultu i pislya การปฏิวัติ Zhovtnevoy: ประกาศอิสรภาพจากเขต Tim-hour ของ Kerensky ถูกเปลี่ยนโดยการประกาศอิสรภาพจากเขต Lenin Same tse ทำให้เกิดการเสียดสีกับ Proletkult และพรรคเนื่องจากไม่สามารถคืนดีกับวัฒนธรรมของอิสระได้ ปู่และการโต้เถียงที่แหลมคมจบลงด้วยการฟาดฟัน รายชื่อคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks "About Proletkult" (เต้านมที่ 21, 1920) ซึ่งวิพากษ์วิจารณ์สถาบันทางทฤษฎีของการจัดกลุ่มและทิ้งไว้ในโอกาสประกาศอิสรภาพ: และได้หลุดออกไปอย่างไม่สบายใจจนถึงปี พ.ศ. 2475 ถ้า ugruppe รั่วไหลออกมาโดยพระราชกฤษฎีกาของคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks "เกี่ยวกับการฟื้นตัวขององค์กรวรรณกรรมและศิลปะ"

จากจุดเริ่มต้นพิธีของผู้ชนะ Proletkult พวกเขาตั้งสองระดับซึ่งเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงถูกแทนที่ด้วยหนึ่ง ด้านหนึ่ง เป้าหมายคือการได้รับ (และมีผลสมบูรณ์) การเรียนรู้วัฒนธรรมของมวลชนในวงกว้าง ขยายการรู้หนังสือเบื้องต้น ดึงดูดสมาชิกผ่านจำนวนสตูดิโอเพื่อพัฒนาวรรณกรรมและศิลปะทางศิลปะ ทั้งเรื่องก็ใจดี เป็นคนมีคุณธรรม มีมนุษยธรรม เห็นความต้องการของคนที่เคยดูถูกวัฒนธรรมมาเป็นคนส่วนรวมของสังคม ได้เข้าถึงความรู้ ถ้าได้อ่าน อ่านดู และมองตัวเองในบริบททางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ ในทางกลับกัน คนงาน Proletkult ไม่รู้ว่าพวกเขาทำได้อย่างไรตั้งแต่แรก นวนปากี กลิ่นเหม็นได้กล่าวถึงหลักการของหลักการใหม่ แต่ก็ไม่เหมือนกับวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ เพราะมันจะเป็นชนชั้นกรรมาชีพของชนชั้นกรรมาชีพ จะมีรูปแบบใหม่และ zmist Tsya meta พิจารณาจากแก่นแท้ของปรัชญาซึ่งก่อตั้งโดยผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ A.A. Bogdanov ผู้ซึ่งชื่นชมว่าวัฒนธรรมของชนชั้นในอดีตนั้นไม่เหมาะกับชนชั้นกรรมาชีพตั้งแต่ เพื่อแก้แค้นดอสวิดคลาสของคนอื่น ยิ่งไปกว่านั้น มีความจำเป็นสำหรับการประเมินใหม่ที่สำคัญ แต่อาจไม่ปลอดภัยสำหรับสถานะทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพ: เหมือนกับวัสดุของมนุษย์สำหรับอาคารของพวกเขาเอง " ... การสร้างวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพของตนเองโดยยึดตามความน่าสมเพชของลัทธิส่วนรวมและเมตาดาต้าหลักและความรู้สึกขององค์กร

ตำแหน่งดังกล่าวมีให้เห็นในคำให้การที่สนับสนุนจุดจบของการปฏิวัติ แก่นแท้ของข้อเท็จจริงคือ มีกระสุนจำนวนมากสมัยใหม่ที่พลาดการปฏิวัติ และมีหายนะทางประวัติศาสตร์มากมายที่ไม่เหมือนกับการแก้ไขทางสังคม เน้นการปรับปรุงชีวิตของชนชั้นกรรมาชีพ แต่มันเปลี่ยนไป ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเพื่อประโยชน์ของมัน การปฏิวัติดำเนินไปเหมือนการเปลี่ยนแปลงของมาตราส่วนนิเวศวิทยา เหมือนกับการเปลี่ยนแปลงของแสง เหมือนกับโลก และในอวกาศ เพื่อปลุกทุกรูปทรงของแสง ในการสำแดงดังกล่าว ชนชั้นกรรมาชีพต่างหวังว่าจะมีม้วนลึกลับใหม่ ซึ่งเป็นความยุ่งเหยิงที่จะสร้างความสว่างขึ้นใหม่ในระดับจักรวาล การปฏิวัติทางสังคมได้สูญเสียวิถีทางราวกับอึที่ลุกเป็นไฟ แต่จะส่งชนชั้นกรรมาชีพไปสู่การพัฒนาขื้นใหม่สุดขั้วของประเด็นสำคัญ ซึ่งรวมถึงค่าคงที่ทางกายภาพของมันด้วย สถานที่ที่มีความหมายเดียวกันในบทกวีของความลึกลับในจินตนาการของ Proletkult ตรงบริเวณความลึกลับของจักรวาลของยูโทเปียซึ่งเชื่อมโยงกับความคิดเกี่ยวกับการสร้างดาวเคราะห์ของระบบ Sonyach และการสำรวจพื้นที่กว้างใหญ่ของกาแลคซี การประกาศเกี่ยวกับชนชั้นกรรมาชีพและเกี่ยวกับ mes_y ใหม่ทำให้เห็นประจักษ์พยานลวงตา-ยูโทเปียของผู้สร้างการปฏิวัติในทศวรรษที่ 1920

ความเข้าใจแบบเดียวกันนี้คุ้นเคยกับปรัชญาของ A. Bogdanov หนึ่งในบรรพบุรุษของหัวหน้านักทฤษฎีของ Proletkult Oleksandr Oleksandrovich Bogdanov เป็นคนในหุบเขาอันศักดิ์สิทธิ์และร่ำรวย วิน ลิการ์ นักปรัชญา นักเศรษฐศาสตร์ ประสบการณ์การปฏิวัติของ Bogdanov ในปี 1894 หากเขาเป็นนักศึกษาชั้นปีที่ 2 ที่มหาวิทยาลัยมอสโก ลาออกและแขวนคอที่ Tula เพื่อชะตากรรมของประเทศนักศึกษาหุ่นยนต์ ใน ts'mu rock vin เข้ามาก่อน RSDLP หินแห่งความสุขก้อนแรกถูกทำเครื่องหมายสำหรับ Bogdanov โดยความรู้ของ A.V. Lunacharsky และ V.I. Lenin ในเจนีวาในการย้ายถิ่นฐานในปี 2447 เขากลายเป็นสหายร่วมรบที่เหลือของการต่อสู้กับ menschikov - "novoiskrovtsy" รับชะตากรรมของการเตรียมบุคคลที่สามของ RSDLP ไปที่ Bilshovitsky Central คณะกรรมการ. ในอดีตข่าวจากเลนินก็ทวีความรุนแรงขึ้นและในปี 2452 มันถูกโอนไปยังรายการสุดยอดทางปรัชญาและการเมืองที่มีการวิพากษ์วิจารณ์แบบเปิด เดียวกัน Todi Lenin ที่เขา หนังสือดัง"วัตถุนิยมและลัทธินิยมนิยม" (ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นตัวอย่างของหนังสือของ Bogdanov เรื่อง "Empirio-monism: Statutes of Philosophy. 1904-1906") โจมตี Bogdanov ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อชื่อของปรัชญานี้ Bogdanov buv vivedeniy จากคลังสินค้าของคณะกรรมการกลางและรวมอยู่ในกลุ่ม RSDLP ขนาดใหญ่ ที่คอลเล็กชั่นเด็กและเยาวชน เขาได้พับ "ทศวรรษแห่งการเปิดเผยต่อลัทธิมาร์กซ (1904-1914)" ไว้ มันคือ zgaduvav 1909 เป็นเวทีสำคัญของ "การเผชิญหน้า" ของเขา Zhovtnevy รัฐประหารBohdanivnіยอมรับโดยสิ้นเชิงจนถึงสิ้นวันมันเป็นเรื่องจริงสำหรับหัวหน้า - การอนุมัติของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ ในปี 1920 Bogdanovazhde มีการระเบิดครั้งใหม่: จากนวัตกรรมของเลนินนักวิจารณ์ gostr ของ "Bogdanivshchyna" ได้รับการเลี้ยงดูและในปี 1923 เมื่อเขาส่ง Proletkult เขาหยิ่งเกี่ยวกับปัญหาราวกับว่าเขาปิดการเข้าถึงพื้นกลางที่ทำงาน . สำหรับบ็อกดานอฟ ที่มอบหมายชีวิตทั้งชีวิตให้กับคลาสหุ่นยนต์ เขาอาจถูกไล่ออกและเขาจะกลายเป็นผู้ทำลายล้างที่อันตรายที่สุด พระวิญญาณของพระเจ้าได้เปลี่ยนไปสู่ประสิทธิภาพเชิงทฤษฎีและหุ่นยนต์ที่ใช้งานได้จริงในขอบเขตของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ โดยรวมแล้วในด้านการแพทย์ ชนะความคิดเรื่องการถ่ายเลือดตีความในทางการแพทย์และด้านสังคมยูโทเปีย (vazhayuly แลกเปลี่ยนเลือดโดยใช้ลำต้นของสังคมส่วนรวมสำหรับการถ่ายคนเราอยู่ต่อหน้าชนชั้นกรรมาชีพ ) เลือด). สามีและลูดินผู้ซื่อสัตย์ คำสอนที่ยอดเยี่ยม สันติสุขและอุดมคติ ใกล้กับความลึกลับของกรุ๊ปเลือด พ.ศ. 2471 ทำการทดลองด้วยตัวเองโดยเทลงบนที่พักพิงของคนอื่นโดยมี zaginuv

บนพื้นฐานของกิจกรรมของ Proletkultu นี่คือชื่อของ "ทฤษฎีการจัดระเบียบ" ของ Bogdanov เนื่องจากมีการเผยแพร่ในหนังสือหัวเรื่อง: "Tectology: Outbound Organisation Science" (1913-22) สาระสำคัญทางปรัชญาของ "ทฤษฎีองค์กร" อยู่ในเชิงรุก: แสงสว่างของธรรมชาติอยู่ไม่ไกลจากมนุษย์โง่เขลา tobto ชนะไม่ісnuєดังนั้น yak mi sprymaєmo yogo โดยพื้นฐานแล้ว การกระทำนั้นไม่เป็นระเบียบ ไม่เป็นระเบียบ ไม่เป็นที่รู้จัก อย่างไรก็ตาม แสง mi bachimo ซึ่งอยู่ในระบบดังกล่าว ไม่เหมือนความโกลาหล navpaki มีเพียงความเป็นไปได้เดียวที่จะส่งเสริมความกลมกลืนนี้และแนะนำความสมบูรณ์แบบ Tse จะได้เห็นแสงแห่งการสั่งซื้อจากผู้คน จะดูกระบวนการทั้งหมดได้อย่างไร?

เมื่อคำนึงถึงแหล่งอาหาร Bogdanov ได้แนะนำระบบปรัชญาของเขาในหมวดหมู่ที่เหมาะสม - หมวดหมู่ของข้อมูล ความรู้ของเราและขัดกับภูมิหลังของ "ความฉลาดทางสังคมและแรงงาน" "การปฏิบัติร่วมกันของผู้คน" ยังช่วยหลักฐานของเราเพื่อรับมือกับการกระทำ Inakshe ดูเหมือน bachimo สว่างในแบบที่ชีวิตของเรา dosvid กำหนดให้เรา - พิเศษสังคมและวัฒนธรรมน้อย

ทำไมถึงเป็นความจริง? Adzhe kozhen สามารถsvіydosvіd, fromzhe, kozhen іf us ​​​​bach svіtในแบบของเขาเองตามลำดับของ yogo іnakshe, nіzh іnshy นอกจากนี้ ความจริงเชิงรุกนั้นไม่สมเหตุสมผล แต่การประกาศของเราเกี่ยวกับแสงนั้นยังอยู่ภายใต้การเคลื่อนไหวและไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการกระทำที่โกลาหล ซึ่งเรารู้สึกสับสน หมวดหมู่ความจริงทางปรัชญาnaivazhlivіshaของ Bogdanov นั้นชวนให้นึกถึงความชั่วร้ายเชิงสัมพันธ์กลายเป็นวิธีที่ลามกอนาจารในการมองผู้คน หลักการสัมพัทธภาพทางญาณวิทยา (viznosti) ได้รับการยอมรับว่าเป็นสัมบูรณ์ ซึ่งทำให้ข้อเท็จจริงของการรู้ความจริง เป็นอิสระจากข้อเท็จจริงที่รู้จากภายนอกเพื่อมองดูแสง

“ ความจริง” Bogdanov stverdzhuvav ในหนังสือ“ Empirio-monism”,“ รูปแบบยังมีชีวิตอยู่ ... สำหรับฉันลัทธิมาร์กซ์ประกอบด้วยรายการกิจกรรมที่บ้าคลั่งไม่ว่าจะเป็นความจริง ความจริงєรูปแบบอุดมคติเป็นรูปแบบออร์แกนิกยูชาของการได้ยินของมนุษย์ " ในทำนองเดียวกัน ความเป็นไปได้เชิงสัมพัทธภาพโดยสิ้นเชิง และทำให้เลนินมีโอกาสพูดคุยเกี่ยวกับบ็อกดานอฟ จามรีเกี่ยวกับนักอุดมคติในอุดมคติย่อย จดหมายฝากของปรัชญามาฮาฟ “ทันทีที่มันเป็นเรื่องจริง หากมันเป็นรูปแบบอุดมการณ์” เมื่อสูญเสียการมองเห็น Bogdanov ในหนังสือ “ลัทธิวัตถุนิยมและลัทธินิยมนิยมนิยม” sub'activism "

Zrozumilo, Bogdanov มองข้ามความล้าหลังของ sub'activism และแนวคิดในการแนะนำ แต่นี่คือเกณฑ์ของความจริง: ความหมาย ตามความเป็นจริงแล้ว เกณฑ์ความจริงไม่ใช่การยอมรับจากคนรอบข้างเป็นการส่วนตัว แต่เป็นการส่วนตัวที่มีความหมาย การจัดสังคม ทูบโท ให้คำแนะนำทีมงาน สะสมผลกิจกรรมทางสังคมและแรงงาน ในรูปแบบของข้อความดังกล่าว ซึ่งใกล้เคียงกับความจริงของเรา ความตระหนักในชั้นเรียนปรากฏขึ้น และต่อหน้าข่าวสารทางสังคมและประวัติศาสตร์ถึงชนชั้นกรรมาชีพ Yogo ยอมรับในสิ่งที่ไม่รอบคอบเกี่ยวกับการรับเข้าเรียนในชั้นเรียนใด ๆ และความจริงก็คือพวกเขารู้ตัวเอง แต่ฉันจะไม่สงสัยสิ่งที่บ้าสำหรับชนชั้นกลางและกลุ่ม การประท้วงไม่มากนักเกี่ยวกับดอสวิดพิเศษ, อลาในกลุ่ม, สังคม, ชนชั้น, ที่เรียกว่าเลนิน, นักวิจารณ์หลักของปรัชญาของคุณ. “ลองคิดดูว่า อุดมคตินิยมทางปรัชญานั้นเรียกว่าแทนความรู้เรื่องทุนนิยมของประชาชน เพราะการยอมรับบุคคลเพียงคนเดียวก็มีการจัดสังคมเหมือนกันหมด แต่ความคิดไม่ใช่ความรู้เรื่องทุนนิยมของคนเดียว”

"ทฤษฎีการจัดระเบียบ" อย่างแท้จริง ซึ่งเป็นการตัดทอนปรัชญาของเอเอ บ็อกดานอฟ ก่อให้เกิดพื้นฐานของแผนการพัฒนาวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ สืบทอดโดยตรงจากผู้ที่อยู่ในสังคมชั้นสูงแจ้งเรื่องชนชั้นกรรมาชีพที่ต่อต้านข้อความของชนชั้นอื่นโดยตรง มีความเขินอายเกี่ยวกับผู้ที่พ้นปีที่แล้ว ไม่ได้อยู่ในค่ายเรียน ไม่เหมาะกับชนชั้นกรรมาชีพ Vono marne หรือ navit โดยตรง shkidlive สำหรับหุ่นยนต์ ในช่วงเวลาของการนำเสนอของ Bogdanov Proletkultu มีวิสัยทัศน์ที่สมบูรณ์และการเสื่อมถอยแบบคลาสสิก

เมื่อเกิดการบ่น วัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพก็ดับไป ไม่ว่าจะเป็นเรื่องใดเรื่องหนึ่งซึ่งมาถึงด้วยอัตลักษณ์ใหม่ ผลลัพธ์ของ Yogo คือ Pragnenya ต่อการแบ่งแยกตนเองโดยทั่วไปและวรรณะของศิลปินชนชั้นกรรมาชีพ ผลลัพธ์ของ Bogdanov ได้ติดตามเขาไปพร้อมกับนักทฤษฎีชนชั้นกรรมาชีพของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ วัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพนั้นมีความเฉพาะเจาะจงและทั้งหมดนั้นอยู่ในปรากฏการณ์ที่แยกจากกัน ซึ่งได้รับการอบรมโดยธรรมชาติโดยธรรมชาติของก้นที่เป็นไวรัสและสังคม-จิตวิทยาของชนชั้นกรรมาชีพ ในเวลาเดียวกัน วรรณกรรมที่เรียกว่า "ชนชั้นนายทุน" ในอดีตและปัจจุบันไม่ได้ถูกกีดกัน แต่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชนชั้นที่เงียบสงบและกลุ่มสังคม เนื่องจากพันธมิตรถูกส่งไปยังชนชั้นกรรมาชีพ ชาวนา และปัญญาชน Їхнєสามารถเห็นความลึกลับได้เช่นกันซึ่งกำลังพลิกกลับในโซเชียลมีเดีย M. Gerasimov ผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ Proletkult ร้องเพลงโดยเปรียบเปรยโดยเปรียบเปรยถึงสิทธิของชนชั้นกรรมาชีพในการแยกตัวออกจากกัน: "ฉันต้องการมันนักสู้ปลอมของเราฉันเล่นตลกในกองไฟแนฟทา แต่ไม่ใช่ชาวบ้าน เด็กโทรจิมากขึ้น " และที่นี่ไม่ใช่เพียงความจริงที่ว่ามันคือ vugilla และ naphtha ผลิตภัณฑ์ที่ดูเหมือนชนชั้นกรรมาชีพและ vikoristvuyutsya ที่เครื่องจักรที่ยอดเยี่ยมvirobnstvі ต้นแบบของ "ฟางหมู่บ้าน" และ "เรื่องไม่สำคัญทางปัญญา" ทางด้านขวา ในสิ่งที่แสดงให้เห็นอย่างปาฏิหาริย์ความภาคภูมิใจในชั้นเรียนซึ่งมีลักษณะเฉพาะของผู้เข้าร่วมในวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพหากคำว่า "ชนชั้นกรรมาชีพ" ข้างหลังคำพูดของเพื่อนฟังดูเย่อหยิ่งราวกับว่าคำว่า "ขุนนาง", " เจ้าหน้าที่”, “บิลา "".

ฉันดูนักทฤษฎีขององค์กร ตำหนิชนชั้นกรรมาชีพ ฉันมองไปที่แสงสว่าง ฉันดูจิตวิทยาเกี่ยวกับที่มาของลักษณะเฉพาะของการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งยิ่งใหญ่ เช่น รูปแบบของชนชั้นอินนาเค นิจ іnshі A. Gastevvzhav กล่าวว่า "สำหรับชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมใหม่ สำหรับจิตวิทยา สำหรับวัฒนธรรม อุตสาหกรรมเองก็อยู่ตรงหน้าเราแล้ว ตัวเรือ ท่อ อาณานิคม สะพาน ปั้นจั่น และโครงสร้างพับทั้งหมดของอาคารและสถานประกอบการใหม่ ไดนามิกแห่งความหายนะและไม่ประจบประแจง - แกนที่แทรกซึมคำให้การที่ยิ่งใหญ่ของชนชั้นกรรมาชีพ ชีวิตของอุตสาหกรรมปัจจุบันทั้งหมดจะผ่านไปเหมือนการล่มสลาย, ภัยพิบัติ, ชั่วโมงน้ำที่แตกสลายภายในกรอบขององค์กรและความสม่ำเสมอของซูโวรอย หายนะและพลวัตซึ่งถูกจำกัดด้วยจังหวะอันยิ่งใหญ่เป็นแกนของช่วงเวลาหลักของจิตวิทยาชนชั้นกรรมาชีพซึ่งสามารถรับรู้ได้ " ... กลิ่นตามความคิดของ Gastev і zumovlyuyut โทษสำหรับชนชั้นกรรมาชีพในตอนต้นของบทบาท mesian ของการกำหนดนิยามใหม่ให้กับโลกทั้งใบ

ในส่วนประวัติศาสตร์ของงานของเขา A. Bogdanov เห็นวัฒนธรรมสามประเภท: เผด็จการซึ่งพัฒนาขึ้นซึ่งตกอยู่กับวัฒนธรรมทาสของสมัยโบราณ ปัจเจก ลักษณะของวิธีทุนนิยมของ virobnitting; แรงงานส่วนรวมซึ่งจัดตั้งขึ้นเป็นชนชั้นกรรมาชีพสำหรับจิตใจของ virobnstva อุตสาหกรรมที่ยิ่งใหญ่ Ale nigolovnіshim (และเป็นอันตรายต่อความคิดทั้งหมดของ Proletkultu) ในแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ Bogdanov มีความคิดว่าในเวลาเดียวกันในด้านแฟชั่นและการล่วงละเมิดทางประวัติศาสตร์ในวัฒนธรรมทุกประเภทสามารถทำได้: Tse zovsim ไม่ได้หมายความว่าในความคิดของ Bogdanov ที่ศิลปินชนชั้นกรรมาชีพทำไม่ได้และไม่ได้มีความผิดในความสูงส่งของวัฒนธรรมด้านหน้า นัวปากี, อาจจะเป็นวีเนน. ทางด้านขวาใน іnshomu: ถ้าฉันไม่ต้องการมัน แต่วัฒนธรรมได้กดขี่และไม่เต็มใจที่จะทำ ฉันสงสัยว่าเมื่อเห็นชั้นเรียนปฏิกิริยา แต่มันผ่านไปแล้ว ฉันมีความผิดที่จะคิด ที่มันเกือบจะเป็นเช่นนั้นฉันรู้หนังสือก่อนการประนีประนอม คุณไม่สามารถเป็นอบเชย คุณไม่สามารถมีค่ามาก ความลึกลับที่เหมือนเดิมและคลาสสิกเหล่านั้น: มีความชั่วร้ายอย่างยิ่งสำหรับชนชั้นกรรมาชีพ ไม่ใช่สำหรับความหมายใหม่ในทางปฏิบัติ "ถูกต้อง แต่ความลึกลับของอดีตโดยตัวมันเองไม่สามารถจัดระเบียบได้และชนชั้นกรรมาชีพ vikhovuvati เป็นชนชั้นพิเศษซึ่งเป็นเจ้านายและอุดมคติของฉันเอง"

นักทฤษฎีของ Proletkult ได้กำหนดแนวคิดหลักในการยืนหยัดต่อหน้าชนชั้นกรรมาชีพในวัฒนธรรมกาลูเซียน: การวิจัยในห้องปฏิบัติการของสิ่งใหม่ ๆ "หมดไป" แต่ไม่มีใครรู้สึกเหมือนเป็นชนชั้นกรรมาชีพ วัฒนธรรม. ด้วยจิตใจที่เคารพนับถือเพียงคนเดียว มีความเป็นหมันในชนชั้นทั่วไป การไม่สามารถยอมรับการสถาปนาชนชั้นที่สอง ความเชื่อทางสังคมและกลุ่มต่างๆ “ ด้วยสาระสำคัญของธรรมชาติทางสังคม พันธมิตรของเผด็จการ (mova, ymovirno, ไปเกี่ยวกับชาวนา) ไม่สร้างวิสัยทัศน์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณใหม่ของชนชั้นหุ่นยนต์” - stverdzhuvav Bogdanov เพื่อสิ่งนี้ ฉันได้รับคำสั่งจากวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพให้มองเห็นวัฒนธรรมของหมู่บ้าน ทหาร และวัฒนธรรมอื่นๆ ตรงกันข้ามกับคิริลอฟด้วยแรงขับของข้อที่สอง: "ในภาพของวันพรุ่งนี้ // พิพิธภัณฑ์ Rosruynumo // เราจะเผาราฟาเอล // Roztopchem mystestva kiti" ฉันเห็นคุณในด้านจิตวิทยาที่แข็งแกร่ง กระตุ้นไฟ, Ruruuvannya, ทรมานกับทหารให้เร็วกว่านี้ แต่ไม่ใช่โจร

ทฤษฎีองค์กรของ Bogdanov ขยายวงกว้างด้วยแนวคิดเรื่องแหวนของศิลปินพันธุศาสตร์กับชั้นเรียนของเขา - แหวนแห่งความตายที่ไม่มีใครล้มเหลว มุมมองของนักเขียน อุดมการณ์และตำแหน่งทางปรัชญาของเขา - การล้างบาปในแนวคิดของ Proletkult ถูกซูมออกจากชั้นเรียนของเขา Pidsvidomiy การเชื่อมโยงภายในของความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินในชั้นหนึ่งไม่ได้เป็นเพียงการเท zusillas บางส่วนที่หลอมรวมโดยผู้เขียนเองไม่ใช่โดย infusions ปกติพูดเกี่ยวกับอุดมการณ์และฉีดทั้งหมดจากด้านข้างของพรรค นักเขียนบิดเบี้ยว งานปาร์ตี้ที่หลั่งไหลเข้ามา หุ่นยนต์ของเขาเหนืออุดมการณ์ของเขาเองและ svitoglyad ถูกพบว่าไม่สุภาพและไม่มีนกนางนวล Tsia ของข้าวหยั่งรากในคำให้การทางวรรณกรรมที่สำคัญของยุคนั้น และแสดงให้เห็นถึงแรงจูงใจที่หยาบคายและสังคมวิทยาของยุค 20 ซึ่งเป็นช่วงครึ่งแรกของปี 30 เห็นได้ชัดว่าตัวอย่างเช่นนวนิยายเรื่อง "Mati" โดย M. Gorky, tsilkom ดูเหมือนว่าจะกำหนดปัญหาของการทำลายล้างของการปฏิวัติของหุ่นยนต์ Bogdanov ปฏิเสธที่จะบอกว่าเขามีสิทธิ์ที่จะเป็นการแสดงออกของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ: จนถึงกลาง วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ ด้วยเหตุผลนี้เอง ผู้สร้างวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพจึงพลาดโดยชนชั้นกรรมาชีพ spudkovy ซึ่งความโกรธนั้นผูกติดอยู่และน่ารังเกียจกับตัวแทนของปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์ ต่อนักเขียนที่ออกจากสังคมกลางปีไม่ใช่

ในแนวความคิดของ Proletkult หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของความลึกลับคือตามที่ Bogdanov เขียนว่า "องค์กรของคำแนะนำทางสังคมสำหรับชนชั้นกรรมาชีพ"; ผ่านความลึกลับของชนชั้นกรรมาชีพเรียนรู้; ความลึกลับของโซเชียลมีเดียระดับสังคมการจัดระเบียบของชนชั้นกรรมาชีพเป็นชนชั้นพิเศษ

ความพยายามเชิงปรัชญาของฮิบนีของผู้นำของ Proletkult ได้กำหนดลักษณะของมุขตลกที่สร้างสรรค์ในระดับกลางตอนล่าง Vimogi แห่งศิลปะที่ประณีตไม่เคยปรากฏมาก่อนในรูปแบบและเบื้องหลังความชั่วร้ายศิลปินในสตูดิโอของพวกเขามีส่วนร่วมในการทดสอบเบื้องต้นที่เคลื่อนไหวไม่ได้การทดลองอย่างเป็นทางการเรื่องตลกของรูปแบบทางปัญญาที่ไร้ที่ติซึ่งนำรูปแบบของความทันสมัยมาสู่เวที ดังนั้น เมื่อตัดสินใจที่จะแจกจ่ายในหมู่สมาชิกของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพและสมาชิก ผู้ที่เพิ่งได้รับความรู้เบื้องต้น พวกเขาจึงหันไปใช้วรรณกรรมและความชำนาญ ดูเหมือนว่าสำหรับคนที่ไม่รู้จักความลึกลับของความเป็นจริงที่น่าอัศจรรย์และน่ารักที่สุดอย่างเต็มที่ ชีวิตถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของชีวิตอย่างไร ทำเช่นนั้น ถ่ายทำในสตูดิโอของ Proletkultu พวกเขาไม่สมเหตุสมผลสำหรับสมาชิกทั่วไป พวกเขาขยิบตาให้กับข้อความ ความหลากหลายที่เหนือชั้นระหว่างทัศนคติเชิงสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพและความต้องการของสมาชิกสามัญของ Bula ได้รับการกำหนดขึ้นในมติของคณะกรรมการกลางของ RCP (b) "เกี่ยวกับ Proletkult" Y เกินกำหนดคำพูดของเลนินซึ่งในกรณีนี้ได้ทำการให้อภัยในทางปฏิบัติสำหรับอนาคตของวัฒนธรรมใหม่ของพันธมิตรเก่าของเขาแทนที่จะเป็นคู่ต่อสู้และศัตรูทางการเมือง Bogdanov: และการพัฒนาปรับปรุงการศึกษา ประเพณี ผลลัพธ์ อิสนูโชยุวัฒนธรรม จากมุมมองเหลือบมองไปยังลัทธิมาร์กซิสต์และจิตใจแห่งชีวิตและการต่อสู้กับชนชั้นกรรมาชีพในยุคเผด็จการนี้ " ... และในรายการของคณะกรรมการกลางราวกับว่าฉันจะแบ่งปันให้ Proletkult (สมาชิกของคณะกรรมการการศึกษาประชาชนเกี่ยวกับสิทธิของผู้มาเยี่ยม) แนวปฏิบัติทางศิลปะของผู้เขียนเหล่านี้มีลักษณะ: "นักอนาคต, ผู้เสื่อมโทรม, สมัครพรรคพวก ของลัทธิมาร์กซอันศักดิ์สิทธิ์ ปรัชญาในอุดมคติ เรียบง่ายทางด้านขวาใน Proletkult

ก่อนที่ความเข้มแข็งของ "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ" หุ่นยนต์จะได้รับการพิจารณาปรัชญาของชนชั้นนายทุน (Machizm) และในห้องโถงแห่งความลึกลับของหุ่นยนต์พวกเขาบีบ bezgluzd, sbocheni relish (ลัทธิแห่งอนาคต) " .

เป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่รอการตีความการใช้งานจริงของ Proletkult ในตำแหน่งแรกของพลัง Radianskoy อย่างไรก็ตาม การชำระบัญชีของ Proletkult ในฐานะองค์กรอิสระและระเบียบของรัฐนี้มีเหตุผลเพียงเล็กน้อย: ลำดับของวรรณกรรมและวัฒนธรรมของการควบคุมของรัฐ

acmeies ซึ่งในเวลาของพวกเขาเองได้รวมกับกลุ่ม "Poet's Workshop" (2454-2457) เขียน Zhovtnya เพื่อจัดกิจกรรมอย่างแข็งขัน บุฟ กูมิลอฟ ผู้นำที่ร่าเริง ตรงไปตรงมา ร้องเพลง นักเขียนร้อยแก้ว นักเขียนบทละคร นักวิจารณ์ ทหาร และภาษาจีนกลาง เลี้ยวที่ 1918 น. ถึง Batkivshchyna หากพวกเขาออกไปอย่างรวดเร็ว Gumilyov porina ที่กิจกรรมวรรณกรรมและการจัดระเบียบ: ใน Budinka หมอกถูกพาไปที่สตูดิโอ "Sounding Shell" เปิด "Workshop ในปี 1920" หัวหน้าสำนักพิมพ์ Petrogradskogo อีกครั้ง สหภาพกวี " การปรากฏตัวของหนังสือของเขา triva ได้รับการยกย่องจากการโต้เถียงของนักอุตุนิยมวิทยาและนักสัญลักษณ์ O. Mandelstam ในบทความ "เกี่ยวกับธรรมชาติของคำ" พูดถึงสัญลักษณ์เท็จและโดยทั่วไปมีส่วนหนึ่งของความจริงเพราะ ในบรรดาความคิดสร้างสรรค์ของกวีชนชั้นกรรมาชีพ ตัวเอกได้เห็นการล้อเลียนบ่อยที่สุดก่อนการปฏิวัติสัญลักษณ์จักรวาล สุนทรียศาสตร์ของลัทธินิยมนิยมจากภาษาพื้นถิ่นของคำว่า zmist เชิงวัตถุ "สุนทรียภาพแห่งโลก" รู้พัฒนาการของมันไม่เพียง แต่จากความยิ่งใหญ่ที่มีชื่อเสียงซึ่งถูกทอดทิ้งในรัสเซีย - A. Akhmatova, O. Mandelshtam , S. Kuznetsov. , เบียร์และกวีของคนรุ่นใหม่ เช่น หนุ่ม N. Tikhonov ที่เติบโตค่อนข้างดีภายใต้การไหลเข้าที่ชัดเจนของ N. Gumilov Tikhonov ocholyuv เนิน "Ostrovityani" ที่ปีเตอร์สเบิร์กที่หินแห่งปราทชูวาลกลุ่ม "KіlcePoetіv" іmenі K.M. โฟฟานอฟ มีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นระหว่างกลุ่ม: เพื่อจบเรื่องเมื่อ K. Vaginov เข้าสู่กลุ่มที่สำคัญทั้งหมด ลัทธินิยมนิยมของ Vaginov ถูกครอบงำโดยนวนิยายเรื่อง "Kozlyach Pisnya";

เอล "ขึ้นศาล" แห่งอำนาจปฏิวัติอย่างบ้าคลั่งตกอยู่ในกลุ่มอนาคต "Centrifuge" ซึ่งรวมถึง B. Pasternak, N. Asєєv, іsnuvalaและในวันแรกของพลัง Radianskoy เวลา 2465 น. นักร้องไปที่ LEF และเข้าร่วมกลุ่มตัวละครที่แสดงออก (SB "Moskovsky Parnas") นักอนาคตนิยมส่วนใหญ่หน้าคิวโบ - ฟิวเจอร์ส vvazayuyu "คนใหม่ในชีวิตใหม่" กลืน Zhovten ขึ้นมาโดยคิดถึงการปฏิวัติ (D.Burlyuk ต้องการเกี่ยวข้องกับผู้อพยพ) "ด้วยหัวของ Kuli ทางโลก" หลังจากถอด V. Khlabnikov Mayakovsky สำหรับ yogo vlasny ziznannyam "Pishov at Smolny. Pratsyuvav ทุกสิ่งทุกอย่างที่ถูกเลี้ยงดูมา" ประการแรกเคารพ V. Khodasevich "สำหรับผู้ชนะที่ยิ่งใหญ่ดูเหมือนว่าเป็นพ่อมดที่แท้จริง" และกลุ่มก็ปรากฏตัวขึ้นในแวบแรกเช่น "มันถูกทารุณโดยการวิงวอนของอำนาจ" ยูบิด 2461 น. นักอนาคตนิยมตัดแต่งกระดาษอัดและคนใช้ drukarsky และถึงแม้จะไม่มี koshtovy ก็เปิดร้านกาแฟพร้อมกับร้านอาหาร ท่ามกลางพวกลัทธิฟิวเจอร์สก็มีการร้องเพลงกันมากมาย เช่น การปลุกปั่นสังคมนิยมของมายาคอฟสกี้ บูล เป็นมนุษย์ต่างดาว กลิ่นเหม็นถูกทดลองขับกล่อม เอล และกลิ่นเหม็น การประท้วง “วิมากาติวิเศษ แต่วลาดาเห็นพระราชกฤษฎีกาว่า การนำเสนออนาคตแห่งอนาคต Tse vklikalo เฝ้าระวัง uryad ในงู 1922 หน้า ทรอตสกี้ หันมาเบื่อหน่ายกับประชาคมอิตาลี: "ทำไมจะไม่ได้ล่ะ?

มีจิตสำนึกที่ดี เช่น พ.ศ. 2465 ก่อตั้งกลุ่ม LEF (Livy Front Mistress) ซึ่งรวมถึง V. Mayakovsky, B. Arvatov, V. Kam'yansky, B. Pasternak, N. Asєєv, V. Shklovsky, O. Brik, S. Kirsanov, S. Tretyakov , N. คนแปลกหน้า ก่อน LEF ลูกเปตองอยู่ใกล้กัน และพวกเขามีคุณภาพมากมายในหมู่นักเขียน-เลฟิฟต์ ผู้กำกับภาพยนตร์ - S. Eisenstein, D. Vertov

ฉันจะตั้งชื่อมันว่า Livyด้านหน้าของ mav บน uvazi (บนขอบของลัทธิอนาคตนิยมโดยรวม) จากกลุ่มไปทางขวาสู่ลัทธิอนาคตซึ่งเป็นประเด็นทางสังคมที่ห่างไกล หลักการด้านสุนทรียศาสตร์แบ่งปันโดย Mayakovsky ใน "ชีตเกี่ยวกับลัทธิแห่งอนาคต" และในแถลงการณ์ร่วม "สำหรับ LEF ต่อสู้เพื่ออะไร" ในเรื่องตลกของรูปแบบการติดต่อใหม่ ปรมาจารย์และการปฏิวัติของพวกเลฟิฟต์ซีต่อต้านการตกแต่งที่ลึกลับ "นำทางการปฏิวัติในจิตวิญญาณของพวกเขา" ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจาก "ถนนที่บ้าคลั่ง" หรือตามคำสั่ง เมื่อสิ้นสุดชั่วโมง จะมีการปะทุของการเคลื่อนไหวที่จะเกิดขึ้นจากการปฏิวัติ เช่น ศิลปินอย่าง Yak Kandinsky, Malevich Lefіvtsіไม่หันไปใช้รูปแบบดั้งเดิมเริ่มที่จะก้าวขึ้นสู่การมีส่วนร่วมของศิลปินในvirobnistvі ("ฉันเป็นโรงงาน แต่ถ้าไม่มีท่อก็อาจจะสำคัญกว่าสำหรับฉันที่ไม่มีท่อ" - เขียน Mayakovsky) . ผิวของนายหญิงซึ่งคุ้นเคยกับแนวคิดของ Lef นั้นน้อยเกินไปที่จะเข้าใจเทคนิคของมันในการทำความเข้าใจและการแสดงออกอย่างเงียบ ๆ ซึ่งเหมือนกับการทุจริต ความลึกลับมีความแตกต่างเล็กน้อยในสิ่งใหม่

แนวความคิดทางสังคมวิทยาที่หยาบคายของ Lef ซึ่งแยกย่อยในหลักโดย B. Arvatovim ผสมผสานเข้ากับบทกวีของ Mayakovsky ซึ่งเล่นกับ "สากล" ถูกโยนออกไปด้านนอกของความแตกต่างของรูปแบบส่วนบุคคลของ รูปแบบรวมของคนในคน

Lefіvtsіวางสายทฤษฎีของ "การแทนที่ทางสังคม" แนวคิดของความลึกลับ "อันธพาล" กลุ่ม Tsia โฆษณาตัวเองว่าเป็น "เจ้าโลก" ของวรรณคดีปฏิวัติ และถูกวางไว้ข้างหน้ากลุ่มอื่นๆ อย่างเหลือทน กลิ่นออกไปจากรายการความฉลาดทางศิลปะเช่นเดียวกับประเภทวรรณกรรมที่พวกเขามีชื่อเสียงในเรื่อง naris, การรายงาน, มันถูกระงับ; พวกเขาเก็บเงื่อนงำไว้ในวรรณกรรม ตรงข้ามกับข้อเท็จจริงในวรรณกรรม เห็นได้ชัดว่าหลักการของการประชาสัมพันธ์วรรณกรรม lefivtsi ใช้บทบาทความงาม vikhovna ของความลึกลับ

โดยลักษณะเฉพาะ ความฉลาดทางสังคมวิทยาของ Lefa นำความสนใจของนักเขียนมาสู่ภาพยนตร์สารคดีและประวัติศาสตร์ "ภาพยนตร์และลัทธิแห่งอนาคต yak bi go nazustrich หนึ่งต่อหนึ่ง" - หมายถึงการวิจารณ์อย่างเงียบ ๆ มือของ kinostrichki เกี่ยวข้องกับความยุ่งยากของประวัติศาสตร์ชีวิตมนุษย์ ความบังเอิญของดอกกุหลาบเป็นรูปแบบของการยอมจำนนต่อเนื้อหา: พวกเขาไม่เข้าใจหลักการของภาพยนตร์อย่างแข็งขันเพราะภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับความนิยมอย่างสูงจากภาพยนตร์เรื่อง Eisenstein "The Armored Carrier" ระหว่างการแก้ไข " Poems of Mayakovsky ("ดี!"), N. Asєєvaปรากฏในความทรงจำของความแตกแยกในเส้นที่บดขยี้บนความคมชัดของ epizodi - "frames" - ในบทบาทลานตาของยศ, ...

เวลา 2471 น. Mayakovsky viyshov จาก LEFU หลังจากทำลายเสียงจากนั้นชาร์จใหม่ในปี 1929 แปลง LEF เป็น REF (แนวหน้าปฏิวัติศิลปะ) Ale pislya ตะโกน "Pravda" 4 เต้านม 1929 น. การแนะนำ Mayakovsky ให้กับสมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพของ REF ที่ได้ตรึงความเข้าใจของเขาเอง

ที่หูของความดุเดือด 1921 р. นักเขียนรุ่นเยาว์จำนวนหนึ่งที่ St. Petersburg Budinka Mystetstv (พวกเขาถูกพรากไปจากนวนิยายเรื่อง "Godly Ship" ของ Olga Forsh) - พวกเขาสร้างกลุ่ม "Serapionov Brothers" (สำหรับชื่อกลุ่มเพื่อนในนวนิยายเรื่องเดียวกันโดย E . ฮอฟแมน). จนกระทั่งเธอจากไป Ivanov, K. Fedin, M. Tikhonov, M. Zoshchenko, V. Kaverin, M. Nikitin, M. Slonimsky บรรยากาศเป็นกันเอง “ ที่ห้องของ Slonim พวกเขาไปที่โกดังหลักและนั่งจนดึกดื่นได้ยินข้อความใหม่เกี่ยวกับข่าวและพูดคุยเกี่ยวกับข้อดีหรือความชั่วร้ายของสิ่งที่อ่าน - Zgaduvav K. Fedotov จิตใจแห่งมิตรภาพ " (" เกิร์ลในหมู่พวกเรา ").

ที่แถลงการณ์ "Chomu mi" Serapionovy Brothers? " ช่วงปลาย vidpovidayuchi แหล่งจ่ายไฟอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: "เราเป็นใคร" พี่น้อง Serapionov " มีความรู้สึกลึกลับ "ไม่มีเครื่องหมายและไร้ความรู้สึก: ฉันรู้ว่าคุณช่วยไม่ได้" ฉันหวังว่าทุกคนจะไม่มีความสุขกับเขา "Serapioni" ได้รับการยอมรับในเรื่องตลกเชิงทฤษฎี "ตามความเป็นจริงของ Scylla และสัญลักษณ์ Charybdoy ตามหลักสูตรวางไว้ด้วยความเฉียบแหลม"

"Serapioni" ให้ความเคารพอย่างสูงต่อการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์จนถึงพล็อตไม้ประดับ ("Mist and Rock" โดย K. Fedin) พลวัตของพล็อต (สร้างโดย V. Kaverin และ L. Luntsov, N. Nikitin, M. โซชเชนโก้). Nini กลายเป็นรายละเอียดใหม่ของชีวิตของกลุ่มซึ่งผ่านไปในЄ.Zamyatin "ลุง" ของนักเขียนรุ่นเยาว์ที่เล่นกับ "สองนิ้วแห่งสัจนิยม" เพื่อการตีความความเป็นจริงสมัยใหม่

ปริมาณงานศิลปะของ "serapions" ที่ได้รับความนิยมอย่างสูงและเป็นที่ยอมรับโดย M. Gorky (16; 561-563) เกี่ยวกับราคาของแผ่นพับสุดท้ายกับ K. Fedinim และหนังสือที่เหลือ "Girky ท่ามกลางพวกเรา" จากใบไม้ไปจนถึง "serapion" สุดท้าย - M. Slonimsky - Gorky เขียนที่เคียวของปี 1922: "Vaughn (กลุ่ม - L.N. ) สำหรับความหมายน้อยกว่าและสำคัญที่สุดในรัสเซียสมัยใหม่ - คุณแก้ไข smuga ใหม่ในการพัฒนาของ วรรณคดีรัสเซีย” ยืนยันความสำเร็จ: พยาบาล 2464 “ Serapioni ” จากนักเขียน 97 คนเข้าร่วมการแข่งขันเพื่อพัฒนาฉบับพิมพ์ครั้งแรกและ 6 รางวัลใหม่ "หลังจากสูญเสีย Udinim สมาชิกของกลุ่ม drukuvali іในรัสเซียและนอกวงล้อมพิชิตผู้อ่านมากขึ้นเรื่อย ๆ ไม่ได้รับผลกระทบจากเสียงตะโกนของ " Pravda "(มาถึง Gorky ยกย่อง" อนุสรณ์ ") ปัญหาถูกทำให้สกปรกโดยข้อมูลเพิ่มเติมของ O. Zhdanov เกี่ยวกับนิตยสาร " Zirka" และ "Lingrad" (1946);

ตัวอย่างเช่น พ.ศ. 2466 รอบ ๆ นิตยสาร "Chervona novina" แก้ไขโดย A.K. Voronsky กลุ่ม "Pass" ถูกนำมาใช้ (ชื่อของลูกบอลสำหรับบทความโดย A.Voronsky "On the pass (บนพื้นฐานของวรรณกรรม)" , M. Golodny และต่อมา - I. Katayev, E. Bagrytsky, M. Prishvin, A. Malishkin Mistetstvo Pіdkreslyuyuchi organіchnu prinalezhnіst ของเขาที่จะ revolyutsії, perevaltsі Prote Bulls กับ "tіlki zovnіshnogodaviterkulyuterkіvіlіtіvіvіlіvіvіlіvіvіvіlіvіvіlіvіvіvіvіlіvіvіlіvіvіlіvіlіvіvіlіvіvіlіvіtіvіlіvіstіvіlіstіvіstіvіstіvіlіvіl ของศิลปิน Їh tsіkavila ไม่ sotsіalna prinalezhnіst pismennika, suputnik "abo ชนชั้นกรรมาชีพและ Lachey bagatstvo yogo tvorchoї іndivіdualnostі , รูปแบบศิลปะและสไตล์ กลิ่นเหม็นฟังดูต่อต้าน นักวิจารณ์กลุ่ม A. Voronskiy, D. Gorbov (คู่ต่อสู้ปกติของ LEF และ RAPP), A. Lyzhnev talanoviti วิเคราะห์ผลงานมากมายของ M. Gorky, A. Fadov, D. Furmanov, S. Osenin, A. Bilogo, S. คลิชคอฟ, บี. พิลยากา. เราเป็นผู้อำนวยการสร้างสรรค์ของกลุ่ม buv A.K. Voronskiy (1884-1943) lyudin "สากล" ซึ่งมีพรสวรรค์ "เพิ่งปรากฏตัวในความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่สำคัญในการจัดข้อมูลนิตยสารและในหนังสือ" ในคำแถลงดังกล่าว โวรอนสกี้กล่าวถึงคณะกรรมการกลางของ CPSU (b) จากต้นเบิร์ชที่ 12 ของปี 1930 โดยอธิบายว่า "ความเป็นมิตร" ของเขามีดังนี้: ทั้งคูหา เฟอร์นิเจอร์ หรือ "ความรุ่งโรจน์" แม้ว่าเอลที่ "สถาบันคอมมิวนิสต์" 2473 น. การพิจารณาคดีของ "Pass" ถูกสร้างขึ้นและจดหมายถูกส่งไปยังนักโทษอีกคนหนึ่ง A.K. Voronsky (zaginuv ใกล้ GULAG) ในปี 2480 Bulo ถูกกดขี่ด้วย "perevaltsiv" จำนวนมาก

หนูชิลเน่ในกระบวนการวรรณกรรมของการพัฒนาหินร็อคกี้ถูกครอบครองโดยวรรณคดีชนชั้นกรรมาชีพ ยู พ.ศ. 2461-2563 ฉันเห็นนิตยสาร "Polum'ya" (Petrograd) และ "Tvorchist" (มอสโก)

กิจกรรมที่กระฉับกระเฉงที่สุดในบรรดาหินก้อนแรกของการปฏิวัติได้รับการพัฒนาโดยการร้องเพลงและร้อยแก้วของ Proletkultu มีรูปร่างขึ้นในวันที่ 19 zhovtnya 1917 p. (Tobto เป็นเวลานานก่อนการปฏิวัติ Zhovtnevoy) วางการพัฒนาความคิดริเริ่มเชิงสร้างสรรค์ของตนเองให้กับชนชั้นกรรมาชีพการจัดตั้งวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพใหม่ Pislya Zhovtnevoy ปฏิวัติ Proletkult กลายเป็นองค์กรใหม่ล่าสุดซึ่งมีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับองค์กรปฏิวัติ เมื่อเข้าร่วมกองทัพนักเขียนมืออาชีพและมืออาชีพ พวกเขากลายเป็นผู้นำจากชนชั้นกลางที่ทำงานอยู่ Naybilsh vidomі M. Gerasimov, A. Gastev, V. Kirillov, V. Oleksandrovsky, นักวิจารณ์ V. Pletnyov, Val โพลิอันสกี้ ในทุกสถานที่ที่ยอดเยี่ยมของแผ่นดิน นิตยสาร Proletarian Culture (มอสโก) และ Nastupne (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) กำลังประกาศข้อความของ Proletkult และเพื่อน ๆ ของพวกเขา

นักทฤษฎีตีความ Proletkultu ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเป็น "การจัดระเบียบ" ข้อมูลรวมของผู้คนเมื่อเห็น "ภาพมีชีวิต" ในบรรดาการพบเห็น їхніх พวกเขาเคารพในความคิดที่ดื้อรั้นเกี่ยวกับความแตกแยกของทุกสิ่งที่พิเศษ เกี่ยวกับความท้าทายของการปฏิบัติเหนือจิตวิญญาณ กระบวนการนี้เป็นกลไกเชิงทฤษฎี ทฤษฎีนามธรรมของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะตัว ความพิเศษ - "ฉัน" - ถูกมองว่าเป็น "mi" ที่ไร้ตัวตน Protavlyayuchi กลุ่มพิเศษ, vselyako นำไปใช้กับส่วนที่เหลือ, A. Gastєv proponuvav qualifіkuvati "okremyu proletarian odinitsa" ตัวอักษรตัวเลขไค "มีแนวโน้ม" เขาเขียน "เป็นไปไม่ได้ที่ความไม่พอใจของทิศทางที่ผิดของแต่ละบุคคลจะรวมอยู่ในจิตวิทยาเชิงรุกของทั้งชั้นเรียนจากระบบการรวมจิตวิทยาการสลับและการริบหรี่" Zagalnovidomo แต่ "การคาดคะเน" ที่ยอดเยี่ยมที่สุดมอบเนื้อหาให้กับ Zam'yatin: ในโทเปีย "Mi" ไม่มีชื่อและหากตัวเลขเหล่านี้ถูกตัดออก - D-503, O-90, 1-330

สไลด์หมายความว่าหินของพรรคไม่สำคัญที่จะเข้าถึงระดับความชัดเจนเสรีในวรรณคดีขององค์กรต่าง ๆ โดยตรงและในแนวโน้ม ในตอนต้นของวันในคณะกรรมการกลางของ RCP (b) เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2467 N.I.Bukharin พูดกับจรวด: Ugruppannya ที่นี่อาจมีขนาดเล็กและยิ่งสวยขึ้นเท่านั้น กลิ่นเหม็นได้ เห็นได้ในความคิดของตนเอง

มรดกของชาติคือสิ่งที่ในปี 2468 มติของคณะกรรมการกลางของ RCP (b) "ว่าด้วยการเมืองของพรรคในห้องโถงวรรณกรรม" ได้รับการประกาศและนิตยสาร "บนโพสต์" ถูกปิด มตินี้มีวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ "วิธีที่ดีที่สุดในการจัดการกับปัญหาและปัญหาอื่นๆ" เอล เสรีภาพในคราวเดียวปะปนกัน แทบไม่มีอะไรให้เห็นเบื้องหลัง urahuvannya ของอุดมการณ์ชนชั้นกรรมาชีพ เราจะอธิบายส่วนที่น่าเศร้าของกวีในชนบท

Russian Association of Proletarian Writers (RAPP) ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในปี 1925 โดยสหพันธรัฐรัสเซีย สมาคมนี้มีนักเขียนที่ยอดเยี่ยมมากมาย: A. Fadov, A. Serafimovich, Y. Lybedinsky และ I. วารสารใหม่ (ตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2469) เรื่อง "On Literary Posadi" กลายเป็นอวัยวะสำคัญ และวารสาร "On the Post" ได้เปลี่ยนคำตัดสินในร่างมติของคณะกรรมการกลาง จำนวน "napostivtsi" กลายเป็น "บุรุษที่มีชีวิตชีวา" ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแรงผลักดันของการต่อสู้อย่างหนักท่ามกลาง VAPP และ RAPP ก็วางสายใหม่เช่นเดียวกับวันนี้แนวคิดของแพลตฟอร์มสร้างสรรค์ ของขบวนการวรรณกรรมของชนชั้นกรรมาชีพ บทบาทที่แข็งขันของชีวิต RAPP เล่นโดย A. Fadov, Y. Lybedinsky, U. Stavsky และนักวิจารณ์ L. Averbakh, I. Grossman-Roshchin, A. Selivanovskiy, U. Urmilov, R. Leleevich All-Union Z'yizd แห่ง All-Union Z'yizd คนแรกของ Proletarian Writers (เกิดในปี 1928) ได้จัดตั้งสมาคม All-Russian ขึ้นใหม่ สมาคมชนชั้นกรรมาชีพของสาธารณรัฐทั้งหมดรวมตัวกันที่ VOAPP และที่สมาคม All-Union ส่วนใหญ่กลายเป็น RAPP "บุลาเดียวกันนี้มีโปกลิขนะที่จะรวมพลังสร้างสรรค์ทั้งหมดของชนชั้นที่เข้มแข็งและนำวรรณกรรมทั้งหมด รวมทั้งนักเขียนจากปัญญาชนและชาวนาไปสู่มาตรฐานการมองเห็นและแสงสว่างของส่วนรวม" Ale RAPP น่าเสียดายที่ฉันไม่ได้ทำตามความหวังและทีมก็ไม่ได้ผล แต่บ่อยครั้งที่สุดในการพัฒนาเราจะยอมรับนักวิจารณ์จากพนักงาน เรากำลังส่งเสริมจิตวิญญาณของกลุ่ม

Nalitpostivtsi ดำเนินการสนทนา guchny โปรแกรม visuvayuchi ดับ: "Ally who's a vorog", "For Living a man", "For the same trip" และ ฉันจะเรียกมันว่า "สัจนิยมสังคมนิยม") นักทฤษฎีและนักวิจารณ์ของ RAPP ประณาม M. Gorky ว่าเป็น "สายลับเฉพาะของชายล่าง" และเรียก Mayakovskiy ว่าเป็นคนแบ่งแยกชนชั้นกลาง "สหาย" L. Leonov, K. Fedin, S. Asenin, A. Tolstoy และใน พวกเขาพูดเหมือนชนชั้นนายทุน และนักเขียนในชนบททุกคนก็เหมือนชนชั้นนายทุน Rappovtsi เป็นที่เคารพนับถือ แต่มีเพียงนักเขียนหุ่นยนต์เท่านั้นที่สามารถเห็นอุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพ แต่ไม่ใช่ชนชั้นกลาง Gorky ขุนนาง Mayakovsky ชาว Asenin ชาวนา เวลา 2472 น. RAPP เปิดตัวแคมเปญสำคัญต่อ O. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Bulgakov, A. Platonov, P. Kataev, A. Vesely และใน ., 1984). ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา RAPP ได้รับการเคารพ "ในฐานะผู้นำนโยบายของพรรคในการปกครองตนเองและพรรคเองก็ทำให้องค์กรของพรรคเป็นฝ่ายบังคับบัญชา ความเป็นอิสระของโครงสร้างที่เป็นกรรมสิทธิ์ใด ๆ พวกเขาขัดแย้งกันอย่างเห็นได้ชัด ไปที่เขต Radyansky และคณะกรรมการการศึกษาของประชาชนเพื่อประโยชน์ในการเลิกรา ฉันไม่ได้น้อยกว่า RAPP อย่างที่พูดมากกว่า ฉันคิดว่ามันเป็นพรรคที่วุ่นวาย ที่ Kermo ประสงค์ในกระบวนการวรรณกรรมในมือของพวกเขา และโดยกฤษฎีกาของคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks ว่า 23 เมษายน พ.ศ. 2475 ศิลา “เกี่ยวกับบูลาถูกชำระบัญชี เราได้รับความเดือดร้อนจาก RAPP ที่น่ารังเกียจ (ตามที่พวกเขากล่าวว่า todi - "จาก rappian palitsi") นักเขียนที่ตัดสินใจของคณะกรรมการกลางยึดไม่ได้ตระหนักถึงมรดกทั้งหมดของ "เมืองหลวงของพรรค" ปลอมที่เราจะรับรองในปี 2477 สปิลโกยู เขียน.

โปรเล็ตคูลท์.

วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ - องค์กรวัฒนธรรมและการศึกษาของการสร้างแรงจูงใจในตนเองของชนชั้นกรรมาชีพในหมู่หญิงสาวทางศิลปะ: วรรณกรรม, ละคร, ดนตรี, ความลึกลับในจินตนาการ- วิทยาศาสตร์นั้น ผลิตในเมือง Petrograd ใกล้ Veresna 1917

โดยจัดให้มีการประกาศพัฒนาวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ นักอุดมการณ์ของ Proletkult Buli A. A. Bogdanov, A. K. Gastev (ผู้ก่อตั้ง Central Institute ในปี 1920), V. F. Pletnyov ผู้เยี่ยมชมชื่อของ "วัฒนธรรมทางชนชั้น" ซึ่งก่อตั้งโดย Plekhanov

ในบทความของ Bogdanov มีโปรแกรมบนหน้าจอในจิตใจ "ห้องปฏิบัติการ" ของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพที่ "บริสุทธิ์" ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของ "พยานฝ่ายเดียว" แนวคิดเรื่องความลึกลับซึ่งอวัยวะของ ทฤษฎีอนาคตของอนาคต ธรรมนูญได้รวบรวมเอกราชของ Proletkult จากพรรค Radiant State ความเป็นอิสระของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพที่ "บริสุทธิ์" จากวัฒนธรรมในอดีต ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมได้สูญหายไป ในความคิดของบ็อกดานอฟ ไม่ว่าจะเป็นความลึกลับของความสนใจในจินตนาการและการกีดกันที่สะดุดตาของชนชั้นหนึ่งและไม่เหมาะกับอีกกลุ่มหนึ่ง อ็อตเช่ ชนชั้นกรรมาชีพจำเป็นต้องสลายวัฒนธรรมของตนเองให้หมดสิ้น Proletkultu เปล่งเสียงออกมา: "ศิลปะแห่งอดีต - ต่อชื่อ!"

Pislya แห่ง Zhovtnevoy Revolution Proletkult ตอบสนองต่อองค์กรมวลชนได้ดียิ่งขึ้น แต่องค์กรมีขนาดเล็กในที่ต่ำ จนถึงฤดูร้อนปี 1919 มีองค์กรเกือบ 100 แห่งที่งานเทศกาลนี้ ในปี 1920 พบผู้อยู่อาศัยเกือบ 80,000 คนใกล้กับลาวาขององค์กรพบคนงานจำนวนมากและพบนิตยสาร 20 ฉบับ

ใบไม้ของคณะกรรมการกลางตั้งแต่อกที่ 1 ของปี 1920 ถึง Proletkult Buv จัดระเบียบคำสั่งให้คณะกรรมการการศึกษาของประชาชน ใบไม้ของคณะกรรมการกลางกล่าวว่าหุ่นยนต์กำลังสนุกสนานกับพื้นหลังของ "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ" ผู้บังคับการตำรวจของ Lunacharskiy pidtrimuvav Proletkult, Trotskiy ลืมความคิดของ "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ" เช่นนี้ ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ Proletkult โดยได้แถลงต่อ V.I. เลนิน. เลนินได้รับคำสั่งให้แก้ไขวัฒนธรรมทั้งหมดในอดีตอย่างวิพากษ์วิจารณ์ เห็นวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพพิเศษที่พยายามจะวิกาดูวาตี และสับสนในรูปแบบของรัฐบาลเรเดียนและองค์กร RCP (b)

พวกเขาให้กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษาเชิงปฏิบัติแก่ Proletkult ในโลกที่ใหญ่ขึ้นจากวิทยุและปาร์ตี้ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2465 กิจกรรมนี้ได้ตายไปแล้ว การแทนที่ Proletkult หนึ่งรายการเกิดขึ้นจากการรวมตัวกันของนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพ, ศิลปิน, นักดนตรี, ผู้เชี่ยวชาญการละคร

จำได้ว่า Naybilsh - โรงละครหุ่นยนต์แห่งแรก Proletkultu, de pratsyuvali S. M. Eizenshtein, V. S. Smishlyaev, I. A. Pir'ev, M. M. Shtraukh, E. P. Garin, Yu. S. Glizer

Proletkult ได้เห็นวารสารมาแล้วเกือบ 20 ฉบับ รวมทั้งนิตยสาร Proletarska Kultura, Nastupne, Girnichy, Gudki ซึ่งได้เห็นกวีนิพนธ์และร้อยแก้วของชนชั้นกรรมาชีพมากมาย

อุดมการณ์ของ Proletkulta ได้ให้อุบายอย่างจริงจังในการพัฒนาศิลปะของแผ่นดิน ยกเว้นการเสื่อมถอยทางวัฒนธรรม Proletkult virіshuvav two zavdannya - zruynuvati วัฒนธรรมอันสูงส่งเก่าและสร้างชนชั้นกรรมาชีพใหม่ ทันทีที่ zavdannya ruynuvannya ถูกละเมิด Zavdannya ตัวอื่นไม่ได้ไปไกลกว่าพื้นที่ของการทดลองล่าสุด

Proletkult ในฐานะองค์กรเขียนระดับล่าง (RAPP, VOAPP) ก่อตั้งขึ้นโดยคำสั่งของคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks "เกี่ยวกับการตื่นขึ้นอีกครั้งขององค์กรวรรณกรรมและศิลปะ" ลงวันที่ 23 เมษายน 2475 .

LEF (LIVY FRONT MISTETSTV) เป็นกลุ่มวรรณกรรมซึ่งมีการเฉลิมฉลองในปี 1922 ในกรุงมอสโกและในปี 1929 ถึง 1929 Ocholyuv LEF V. มายาคอฟสกี สมาชิกของกลุ่มนักเขียนพาลและนักทฤษฎีของผู้เป็นที่รัก M. Asєєv, S. Tretyakov, V. Kamenskiy, B. Pasternak (เลิกกับ Lef ในปี 1927), A. Kruchenikh, P. Neznakmov, O. Brik, B. Arvatov, M. Chuzhak ( Nasimovich), S. Kirsanov (เริ่มต้นที่ Pivdenno-Lefi โดยมีศูนย์กลางใน Odessa), V. Pertsov ศิลปินสร้างสรรค์ O. Rodchenko, V. Stepanov, O. Lavinsky และ I.

Lef ตามแนวคิดของผู้สร้าง yogo เป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาลัทธิแห่งอนาคต (“Lef - є, V.Mayakovsky; ”, O. Brik.) นักทฤษฎี Lefa stverdzhuvali แต่ลัทธิแห่งอนาคตไม่ใช่โรงเรียนศิลปะที่ง่าย แต่เป็น ruh ที่ยิ่งใหญ่ "แจ็คเก็ต Zhovta" ดูเป็นวิธีที่ชาญฉลาดในการต่อสู้กับขอทานชนชั้นนายทุน วิม็อกแห่งอนาคตของการปฏิวัติรูปแบบศิลปะพลาดไปจากการเปลี่ยนแปลงของระบบวรรณกรรมระบบเดียว เหมือนกับเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้อันน่าสงสัยของนักอนาคตนิยม “ ระเบิดความเอร็ดอร่อยของสุนทรียศาสตร์ แต่ในรายละเอียดของการระเบิดที่ตั้งใจไว้ภายนอกไปสู่การชน ... การโฆษณาชวนเชื่อของผู้คนใหม่ ๆ ทุกวันโดยสิ่งมีชีวิต zmist แห่งอนาคต” (S. Tretyakov) ผู้นับถือลัทธิอนาคตนิยมของเนบิลช์อ้างว่าเป็นลัทธิมาร์กซ์โดยตรง "ลัทธิแห่งอนาคต (ความลึกลับของการปฏิวัติ) ในฐานะลัทธิมาร์กซ์ (วิทยาศาสตร์ปฏิวัติ) ของสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่จะมีชีวิตอยู่ในการปฏิวัติ" - stverdzhuvav M. Gorlov หนึ่งในนักทฤษฎี lefi ในปีพ.ศ. 2460 บรรดานักอนาคตนิยมมองดู "สินค้าคงคลัง" ที่เต็มไปด้วยหินของพวกเขา: "เสื้อสเวตเตอร์จ็อฟตี้" ฉายแวว มาสก์ก็กระพือปีก - ทุกอย่างที่ประกันไว้กับความขุ่นเคืองของระบบกันกระเทือน "สกปรก" แบบเก่า ผู้เขียนดับ "ยืนบนแสงวาบของคำว่า" มิ "อยู่กลางทะเลเป่านกหวีดว่าเมา" บัดนี้ประกาศด้วยความยินดีกับการตัดสินใจของ "หมีน้อย" ของตนจาก "คอมมิวนิสต์" ที่สง่างาม ".

"ความลึกลับคือการทำลายแม่แบบ" - นี่คือความลึกลับของความลึกลับแห่งอนาคตก่อนการปฏิวัติ มีการไล่ล่าที่lefіvskіอยู่ทางขวามี "แม่แบบ" อันธพาล "บึง" เป็นการกระทำก่อนการปฏิวัติเช่นความต้องการ bulo vslyako "porushuvati" ตอนนี้ Pislya Zhovtnya - "การปฏิบัติจริง" ได้กลายเป็น "การไหลอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นจึงเปลี่ยนไป" ยศดังกล่าว นักทฤษฎีของ Lef เคารพนับถือ ดูหมิ่นขอบเขตระหว่างศิลปะกับศิลปะ ตอนนี้มีนายหญิงคนใหม่ที่มีหลักการมากขึ้น - "ผู้เป็นที่รัก-ชีวิต-buduvannya" นักทฤษฎีประจำจังหวัด Lefa S. Tretyakov คนหนึ่งกล่าวว่า "วิถีชีวิตที่ใช้งานได้จริงที่สุดคือทำให้ฉลาดขึ้นด้วยความลึกลับ จิตรกรรมคือ “ไม่ใช่ภาพ แต่เป็นการตกแต่งของเด็กน้อย เดี๋ยวก็หาย” โรงหนังมีความผิดฐานถูกจินตนาการใหม่ว่าเป็น “โพธิ์โพธิ์โพธิ์” (เข้าใจว่าหมอกลงเอยเช่น ลัทธิแห่งอนาคตเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับความชัดเจนและการเข้าถึง Wiklade) วรรณกรรมคือการกระทำของ Yaky Movny โดยการสร้างผู้เชี่ยวชาญ หลังจากลาออกจากชีวิตจริง สกาซูโพดิลผู้ลึกลับก็ระงับผู้สร้างและผู้รอดชีวิต “ Masa ยินดีและมีส่วนร่วมอย่างเห็นได้ชัดในกระบวนการสร้างสรรค์” - วิทยุของ M. Chuzhak ล้าสมัยแล้ว

นำทางซ้ายออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่มองทฤษฎีของ "ชีวิตลึกลับ" เป็นโปรแกรมสูงสุด โปรแกรมจามรีขั้นต่ำประกาศว่า "ความลึกลับ - ความเขินอายของคำพูด" หรือ іnakche "การแสดงข้อมูลที่ผิดของความชั่วร้าย" เป็นการยากที่จะให้คุณค่ากับคำว่าทักษะไม่แน่นอน ความพยายาม lefi คิดในแบบของคุณเอง ปกป้องคำว่า "วิโรจน์" ด้วยคำว่า "ลึกลับ" สู่ใจทุกคน (ฉันไม่เพียง แต่ลีฟต์เท่านั้น แต่สุนทรียศาสตร์อย่างเป็นทางการของนักปฏิวัติกลุ่มแรกถูกผูกไว้ ให้พัฒนา maststva พร้อมการพัฒนา virobnitstva) เป็นเพื่อนสนิทกับ virobnitstva เพื่อรู้จักสถานที่ของคุณ "ในสภาพการทำงาน" - ความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อย ไม่น้อย แต่มากกว่าและที่สำคัญกว่านั้นสำคัญกว่า: "vyrobniche mystestvo" เป็นความลึกลับของการใช้เหตุผลนิยมไม่ใช่แค่สำหรับ natkhnennya แต่ "หลังเก้าอี้นวม dilovito และแห้ง" โดยการแสดง "ความรู้ทางวรรณกรรม" คำศัพท์ของ Lef: ไม่ใช่ "สร้าง" แต่เป็น "robiti" (จามรี robiti virshi - ชื่อของ V. obrobleniya "วัสดุ" ไม่ใช่ "ร้องเพลง" หรือ "ศิลปิน" และ "meister" Nareshtі "การสร้างความเสียหาย" อยู่ไกลจากความลึกลับของชนชั้นนายทุนที่ยังหลงเหลืออยู่เช่นจิตวิทยา (ในคำว่า "จิตวิทยา") “ลูดินาไม่ได้มีค่าสำหรับเราเพราะเธอกังวล แต่เพราะเธอกังวล” โอ. บริกเขียน

ตัวเองอยู่ในใจกลาง Lefiv ของประเทศซึ่งเป็นเงื่อนไขที่กว้างที่สุด - "การแทนที่ทางสังคม" การยอมรับอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนสำหรับการคืนชีพของ Bagatma โดยนักวิจารณ์และนักวิชาการวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 1920 ความเข้าใจไม่ได้ต่อต้านการประกาศ "อุดมคติ" เกี่ยวกับเจตจำนงของศิลปิน (เราไม่ใช่ผู้สร้างอุปถัมภ์ แต่เป็น Maystri-viconavtsi ของการแทนที่ทางสังคม) Zrozumilo, lefi "ลูกน้องของความลึกลับของการปฏิวัติทางซ้าย" เรียก viconuvati "การแทนที่ทางสังคม" ให้กับชนชั้นกรรมาชีพ

หากศิลปินถูกกีดกันจาก "การแทนที่ทางสังคม" ของชั้นเรียนร้องเพลงของชั้นเรียนร้องเพลง ศิลปินนั้นจะถูกกีดกันจาก "การแทนที่ทางสังคม" ของชั้นเรียนการร้องเพลง นอกจากนี้ ในความคิดของนักทฤษฎีของ Lef ความลึกลับเก่าๆ ทั้งหมดก็เต็มไปด้วย "การต่อสู้" ดังนั้นจึงเป็นการปฏิวัติ poklikan ลึกลับเพื่อสร้างชีวิตขึ้นมาใหม่ “ชนชั้นกรรมาชีพไม่สามารถและไม่สามารถฟื้นฟูรูปแบบศิลปะ ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ถืออินทรีย์ของระบบสังคมประวัติศาสตร์แบบเก่า” Arvatov กล่าวอย่างภาคภูมิใจ

ได้อย่างรวดเร็วก่อน ทฤษฎีที่กำหนดโดยอนาคต เราจะส่งเลฟินส์ด้วยการเรียกร้องให้โยนพุชกินออกจากเรือแห่งความสุข เบียร์ของอาหารเกี่ยวกับการประเมินค่าใหม่ของการลดลงของคลาสสิกไม่ได้ถูกทำลายโดยผู้คนในวัฒนธรรมที่ "มีชีวิตชีวา" การอภิปรายเกี่ยวกับการแนะนำของคลาสสิกในช่วงทศวรรษที่ 20 แทบไม่เกิดขึ้น "New Hour - New Pisnі" - คำสั่งได้กลายเป็นหลักการสร้างสรรค์หลักของนักเขียน Bagatyokh Radiansky และพวกเลฟีก็ชอบเวลาของพวกเขามาก และพวกมันก็ดันทุรัง พวกมันมีสีน้ำตาลและไม่แยแส

การกระทำของลัทธิปฏิบัตินิยมทำให้เกิดทฤษฎีของชีวิตลึกลับ เพื่อขยายกรอบของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแบบดั้งเดิม Ale їїการมีส่วนร่วมที่แท้จริง - "ความลึกลับ vyrobniche" (คำศัพท์ประเภทใดที่ใช้ดูความลึกลับ: โปสเตอร์, agitka ฯลฯ สำหรับกระบวนการของ "คำพูดที่ขี้อาย") และ "รางวัลทางสังคม", navpaki, ลึกลับอย่างไม่มีเสียง นั่นคือส่วนที่ขัดแย้งกันของทฤษฎีของ Lef ไม่ใช่ทั้งหมด

ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 1920 ทฤษฎีความลึกลับ-ชีวิต-buduvannya bula mayzhe zabuta ได้เข้ามาแทนที่ทฤษฎีนี้ อันที่จริง พวกเลฟิฟต์ซีพูดอยู่เสมอว่า "วรรณกรรมสู่ความจริง" ไม่ใช่ทฤษฎี แต่เป็นปรากฏการณ์จริง เมื่อรับรู้กลิ่น (ส่วนแรกของความจริง).

ความผิดพลาดไม่ได้ทำให้ "วัสดุ" อ้างอิงผิดรูปไปโดยสม่ำเสมอ กล่าวคือ "รัฐบาลปัจจุบันสนใจในวัสดุนั้น ยิ่งกว่านั้น วัสดุที่ให้ในรูปแบบที่มีประสิทธิภาพสูงสุด" Lefi เรียกร้องให้หยิบโครงเรื่องขึ้นมาและแทนที่ด้วย "การแก้ไขข้อเท็จจริง" ฮีโร่ การสร้างวรรณกรรมขอให้พวกเขาเป็นคนจริง แต่ผู้สร้างภาพไม่เห็นพวกเขา ประเภทดังกล่าว เช่น นวนิยาย เรื่องราว การประกาศ เป็นเรื่องที่เก่าอย่างสิ้นหวังและไม่สามารถได้รับชัยชนะในการพัฒนาวัฒนธรรมสังคมนิยมใหม่ได้ เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง m อาจมา naris, หนังสือพิมพ์ feileton, "เอกสารของมนุษย์" ในระหว่างนี้ คำว่า "วรรณคดี" ในทางทฤษฎี "วรรณกรรมสู่ความเป็นจริง" ในทางทฤษฎี เป็นความคิดที่ฉลาด เพราะนักทฤษฎีถนัดมือซ้ายได้เข้ามาแทนที่วรรณกรรมด้วยการสื่อสารมวลชน "เราไม่ใช่เพราะข้อเท็จจริงที่ว่าวรรณคดีเป็นประเภทสุนทรียศาสตร์ ... แต่สำหรับวรรณคดีที่เป็นความจริงในฐานะวิธีการของหุ่นยนต์ที่เป็นประโยชน์และประชาสัมพันธ์เหนือปัญหาปัจจุบัน" (ส. Tretyakov). ความลึกลับ "มีความสุข" และ "คนหลอกลวง" โทดีชอบ "วรรณกรรมสู่ความจริง" และ "ข้อมูล"

เพื่อแทนที่เสียงร้องไห้แห่งความตายด้วยความลึกลับ ไม่ว่าจะเป็นการกระทำใหม่ บัดนี้กลายเป็นเรื่องไร้สาระเกี่ยวกับภาษาของหนังสือพิมพ์ การแทนที่คำทักทายของคอนสตรัคติวิสต์ (คอนสตรัคติวิสต์เอง เหมือนกับที่ลีฟีอยู่ใกล้หูในยุค 20 การเรียกร้องให้เปลี่ยนภาพวาดขาตั้ง) เป็น "เสียงฮัม" ของการถ่ายภาพ ข่าวสารที่ไร้กาลเวลาของความเข้าใจเรื่องความลึกลับในชีวิตถูกกันออกไปจากความลึกลับนี้แล้ว

Tsikavo ที่สมัครพรรคพวกของ "วรรณกรรมกับความจริง" และการถ่ายภาพไม่ได้พิจารณาถึงสิ่งนั้น แต่ยังรวมถึง "ข้อเท็จจริง" และไม่ได้คิดอย่างนั้น แต่ "ข้อเท็จจริง" ไม่ควรพูดถึงว่าเป็นความลึกลับ ระบบสัญศาสตร์ (สำหรับคนจำนวนนั้น) ... พวกเขารักนักทฤษฎีมากขึ้นไปอีก แต่พวกเขาไม่ได้ครอบงำตัวเองด้วยความรู้เกี่ยวกับทฤษฎีวิทยาศาสตร์ (แม้แต่ "ชนชั้นนายทุน") ที่มีกลิ่นเหม็นทั้งหมด

"บรรพบุรุษ" ของ "ด้านหน้า" (เช่น "บรรพบุรุษ" ของ Proletkult และ "พรมแดน" พวกเขาโต้เถียงกันอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับกลิ่น) พวกเขาเคารพว่าเป็นไปได้ที่จะเห็นความลึกลับของความลึกลับที่เห็นใน ประเภทที่ไม่เคยรู้จักในอดีต นายทุน ถูกบังคับให้ปรับให้เข้ากับอำนาจส่วนตัว ส่วนการระงับ คือ “เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ” จากนั้นในความลี้ลับของลีฟี ก็คือ “เผด็จการแห่งความเพลิดเพลิน”

นักอนาคตนิยมอิตาลีพูดถึงความลึกลับตามระบอบเผด็จการ กลิ่นกำลังคิดเกี่ยวกับความลึกลับใหม่ แต่พวกมันได้กลิ่นอุดมการณ์ ซึ่งจะทำหน้าที่เป็นบริการของลัทธิฟาสซิสต์ “ ด้วยการดับของลัทธิอนาคตนิยมของอิตาลีเราได้เร่งและสูญเสียมันไปใน virni dosi” - O. Brik กล่าวในปี 1927 เมื่อมันออกไปทันทีที่มันดีฉันอยากให้มาริเน็ตต์แขวน: “.. . กำปั้นระเบิด "

สถาบันศิลปะวัฒนธรรม (ค.ศ. 1920-24) องค์การทางวิทยาศาสตร์เบื้องต้นในแกลลอรี่ศิลปะและการสร้างสรรค์ของศิลปิน ศิลปินกราฟิค ประติมากร สถาปนิก ศิลปิน องค์กรที่ Moscow Berezna 1920 ณ วันที่ IzoNarkompros Mav กำหนดโปรแกรมนั้น

โครงสร้างถูกเปลี่ยนซ้ำแล้วซ้ำอีกเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง คลังสินค้าและโครงสร้างก็เปลี่ยนไป . กลายเป็นชมรมสนทนาเสรีและศูนย์ทฤษฎี กิจกรรมนี้เกิดขึ้นเล็กน้อยก่อนที่กระแสของ "lіvyh" จะไหลเพื่อเป็นตัวแทนของความลึกลับ (ไม่มีวัตถุที่อยู่ในนั้น); จัดแสดงความหมกมุ่นอยู่กับการบันทึกอย่างเป็นทางการของศิลปะประเภทต่างๆ (ดนตรี ภาพวาด ประติมากรรม และอื่นๆ) และลักษณะพิเศษเฉพาะ (รายการโดย U. U. Kandinsky), 1920) ในปี 1921 ใน I. ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความเชื่อมโยงระหว่างลูกน้องของชุดโปรแกรมที่เป็นทางการกับสิ่งเหล่านี้ แต่ได้ขจัดความชะงักงันของประสิทธิภาพเชิงปฏิบัติที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ของผลการทดลองในภาพลวงตาของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2464 I. ได้พัฒนาแนวคิดของ Lef ซึ่งเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหาคอนสตรัคติวิสต์และความเชี่ยวชาญอย่างเข้มข้นกลายเป็นหุ่นยนต์ทดลองในโถงทางเดินของการออกแบบทางศิลปะโดยมีส่วนร่วมในโปรแกรม Vkhutemas ที่สร้างขึ้นใหม่

เราทำลายอาหารที่เกี่ยวกับวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพของ "วัฒนธรรมชนชั้นนายทุน" เราจะจัดหาเกณฑ์สำหรับชนชั้นของวัฒนธรรมเช่นนี้อย่างแข็งขัน ราคาอาหารมาพร้อมกับความเอื้อเฟื้อพิเศษอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติของ Zhovtnevo ในปี 1917 ให้สั่นสะเทือน และมันก็ไม่ได้ผิดปกติก่อนพวกบอลเชวิคซึ่งถูกพบที่วลาด ที่เดิมพันของปัญญาชนทางปรัชญาและวรรณกรรม มันยังถูกกล่าวถึง และมากกว่าหนึ่งครั้ง อาหารที่เกี่ยวกับธรรมชาติของชั้นเรียน ไม่เพียงแต่ของวัฒนธรรมอาจแต่ (บางที ข่าว และมนุษย์ต่างดาว) แต่ของจำนวนคน แต่คนเก่า รวยเกินไป นอกจากนี้การเจรจาเรื่องวันผิวของวัฒนธรรม (coli และ maybut) สอดคล้องกับทัศนคติของคนดังกล่าวที่จะเข้าใจเช่น " ว่าวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพเป็นชนชั้นนายทุน”อาหารถูกวางบน shirsh: ดังนั้นสิ่งที่อยู่เบื้องหลังวัฒนธรรมของยุค coli - วัฒนธรรมโบ อารยธรรม, และมาในการเปลี่ยนแปลง?

เวลา 1919 น. ในวันหนึ่งของ Vilny Philosophical Suspension ของห่วงโซ่อาหาร ระบุไว้ดังนี้: “ เป็นที่ทราบกันว่ามีราวสำหรับออกกำลังกายและ "บ่อน้ำ" อยู่ในรูปแบบของการปฏิวัติทางสังคมและทำลายรากฐานเก่าซึ่งเป็นทางเท้าเก่า ลักพาตัว - อะไรนะ? - อารยธรรมวัฒนธรรมชี่ " .

ฉันเห็นด้วยกับการคาดการณ์ของเขา Ivanov-Rozumnik พูดถึงผู้ที่เข้าใจชั้นเรียนของคนที่ผิดกับ "วัฒนธรรม" เช่น "อารยธรรม" แกนจามรีฟังในโยคีเพิ่มเติม: "ไปกินข้าวกันเถอะ" วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ "ฉันอยากจะพูดทันที: ฉันมีสติถ้ามันดูเหมือน" อารยธรรมชนชั้นนายทุน "," อารยธรรมชนชั้นกรรมาชีพ " "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ"<…>ความเข้าใจเรื่อง "อารยธรรม" เป็นเรื่องระดับ และในขณะเดียวกัน ความเข้าใจเรื่อง "วัฒนธรรม" ก็คือชั้นเรียนและชั่วโมงน้ำ<…>ถ้าฉันพูดถึงความคิดสร้างสรรค์ของพุชกินหรือลีโอ ตอลสตอย ฉันเข้าใจแล้ว ฉันคิดว่าและฉันรู้ว่าความคิดสร้างสรรค์ของพุชกินและลีโอ ตอลสตอยมาจากรากเหง้าที่ยิ่งใหญ่ของชาวบ้าน แต่ที่นี่เราจะพูดถึงวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ชนชั้นสูง แต่ไม่ใช่ชนชั้นนายทุน

และความจริงก็คือ ถ้าคุณไปถึงคุณค่าของวัฒนธรรมจากตำแหน่งทางชนชั้น แล้วมันจะอยู่ในชนชั้นไหน? ฉันสงสัยว่ามันเหมือนกับ "วัฒนธรรมทางชนชั้น" หรือไม่? วัฒนธรรมจามรีคิดในใจของ panuvannya ของคลาส chi іnshiy นั้นหรือไม่? วัฒนธรรมจี้ ตัวแทนของชั้นเรียน pan_vny เป่าจามรีหรือไม่? วัฒนธรรมคืออะไร zmіstของความโหดร้ายประเภทใดก่อนชั้นเรียน chi іnshiy?

เพิ่มพลังให้ชิมาโล

ทันทีที่คุณพูดถึงวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ หัวหน้าก็ได้รับอาหารที่ดีขึ้น: วัฒนธรรมแบบไหน? อย่างแรก หมายความว่าวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพสามารถแบกรับความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมศักดิ์สิทธิ์ในตัวเองได้ และคุณไม่สามารถเข้าไปอยู่ในแบบนั้นได้ การเชื่อมต่อโครงข่าย Tsey ในแบบของเขา ในแบบของเขา และ A. Meyur: “หากคุณเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ของลัทธิความเชื่อของประชาชน เนื่องจากพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมตลอดทั้งวัน ก็จำเป็นต้องยึดครองความเสื่อมโทรมของชนชั้นอื่น ตื่นตระหนก หรือเข้าสู่ “อารีน่า” โดยไม่มีรูปแบบใดๆ วัฒนธรรม. อาจมีปัญหามากมายที่นี่ "

ความเป็นระเบียบของอดีต การบำรุงแบบเก่า: เช่นเดียวกับการแนะนำของชนชั้นกรรมาชีพและวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ มันมาจากชื่อนี้ได้อย่างไร ก่อนที่วัฒนธรรมของยุค "อดีต" จึงไม่เรียกว่า "ชนชั้นนายทุน" อย่างไร้เหตุผล หรือ “วัฒนธรรม” ของคนตาย?

ราคาอาหารในปี ค.ศ. 1920 zalishavsya vidkrytim, vyavlyayuchi ตามหลักการแล้วจากการขับเคลื่อนตำแหน่ง หนึ่งในนั้นซึ่งมีขนาดเล็กในหมู่ผู้ที่อยู่ในสเตค Proletkultu ถืออยู่ในเธอ การปฏิเสธวัฒนธรรมในอดีต การพิจารณาใหม่ในประวัติศาสตร์ของความสมบูรณ์และชัยชนะ

แกนของตำแหน่งจามรีซูตามมาด้วยหนึ่งในนักอุดมการณ์ของ Proletkult - P.K. ฉันแน่ใจว่ามีจังหวะมากมายที่ผู้สร้างกรรมาชีพไม่เบื่อหน่ายกับการเริ่มต้น ฉันจะปล่อยให้ความคิดสร้างสรรค์ใหม่เกิดขึ้นจากของเก่า เช่น สวยงามขึ้น ไม่ต้องการเสียงที่น่ารังเกียจ". ผู้เขียนคนแรก prodovzhu: “ ฮิบะ คุณไม่เห็นว่าโรงเรียนคลาสสิกใช้ชีวิตในวันสุดท้ายหรือไม่? ลาก่อนฮอเรซ หุ่นยนต์ร้องเพลง นักเขียนตั้งระบบกันกระเทือน ... ไม่ต้องการเสียงที่ไม่เหมาะสม " .

ค่อนข้างตำแหน่งของผู้เขียนและ V. Polyansky ซึ่งเป็นหนึ่งในอุดมการณ์ของ Proletkult: “ จะบอกว่าไม่มีดนตรีของชนชั้นนายทุน ไม่จริง є. ฉันรู้ว่าฉันชอบเพลงของไชคอฟสกี โดยเฉพาะปัญญาชน เราสามารถแนะนำให้ชนชั้นกรรมาชีพได้หรือไม่? ไม่ว่ากรณีใด ๆ . เมื่อเรามองแวบเดียว พวกมันมีองค์ประกอบแปลกปลอมมากมาย ดนตรีทั้งหมดของไชคอฟสกี ซึ่งแสดงถึงจังหวะการร้องเพลงของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ถูกครอบงำโดยแนวคิดเดียว นั่นคือ ส่วนแบ่งของภานุนเหนือผู้คน» .

หากคุณลบวัฒนธรรมชนชั้นนายทุนทั้งหมดออกจากประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ - ทำไมคุณถึงต้องสูญเสียมันไป? ความคิดเห็นของ Andriy Bily เกี่ยวกับแหล่งจ่ายไฟมีลักษณะดังนี้: "... หากจำเป็นต้องสร้างวัฒนธรรมทั้งหมดที่จัดโดยชนชั้นนายทุนในจดหมายเหตุ เราก็ควรจะมีความผิดในเอกสารสำคัญและข้อความที่เชื่อถือได้ทั้งหมดของเราเกี่ยวกับวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพในเวลาเดียวกันกับผู้เป็นที่รักแห่งความผิดของเชโคเฟน і - มาสู่ความแน่วแน่ที่ขัดแย้ง: สัจพจน์ของคณิตศาสตร์สอง-สอง-โชติริ; คณิตศาสตร์ є สู่วิทยาศาสตร์ของชนชั้นนายทุน ในวัฒนธรรม maybutn_y สองอันแต่ละอันจะไม่เป็นโชติริ แต่อาจเป็นห้าอัน ยึดมั่นในสิ่งที่ไร้สาระที่เราต้องการ " .

ฉันขายไวน์: “เพื่อให้มีลักษณะเฉพาะ ฉันจะพูดให้ชัดเจน: zavdannya กับชนชั้นกรรมาชีพไม่ใช่ความจริงที่ว่ามันเป็นวัฒนธรรมที่ดี เช่นเดียวกับวัฒนธรรมของเรา ชนชั้นกรรมาชีพมีความผิดในการชูพินต่อหน้าทั้งวัฒนธรรมและความมีชีวิตชีวาของชนชั้นกลาง kaidans " .

Alena nibilsh postdovna ว่าการวิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นกรรมาชีพของชนชั้นนายทุนดำเนินการโดย Lenin และ Lunacharsky “ผมขอย้ำอีกครั้งว่าพันครั้งเป็นครั้งแรกที่ชนชั้นกรรมาชีพอยู่ที่จุดสิ้นสุดของการปลดปล่อยประเทศ ชนชั้นไวน์เป็นประวัติศาสตร์ ไวน์สามารถดำเนินต่อไปได้เมื่อเชื่อมโยงกับเรา ... การได้เห็นวิทยาศาสตร์และความลึกลับของอดีตก่อนการขับเคลื่อนของชนชั้นนายทุนนั้นช่างมืดมนเหลือเกิน ดังที่เห็นได้จากแรงขับของเครื่องจักรที่โรงงานต่างๆ", - เขียน A.V. Lunacharsky 1919 p.

คุณต้องบอกว่าที่เดิมพันของ Proletkultu มีตำแหน่งอยู่ ตัวอย่างเช่นการโทรจากหนึ่งในวิทยากรในการประชุม All-Russian Conference ครั้งแรกขององค์กรวัฒนธรรมและการศึกษาของชนชั้นกรรมาชีพของการประชุมมอสโก (1919 p.) ทั้งวัฒนธรรมชนชั้นนายทุน จามรีเก่า motloh»การตัดสินใจของผู้แทนองค์กรระดับล่างของ Proletkult Buv Vidkinutiy เบียร์ส่วนใหญ่มักจะอยู่ตรงกลางของ Proletkult การกำหนดก่อนภาวะเศรษฐกิจถดถอยครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในรูปแบบของทางเลือกที่รุนแรง: abo the proletariat vimushenii อิ่มเอมกับความลี้ลับแห่งยุคที่ตายไปแล้ว” , เพราะฉันผิดในวัฒนธรรมของตัวเอง

สิ่งที่ถูกมองว่าเป็น "วัฒนธรรมชนชั้นนายทุน"

จำเป็นต้องกล่าวว่าสำหรับผู้ต่อต้านทั้งหมดไม่มีการค้าขายมากนักหากไม่มีความชั่วร้าย เก่า“วัฒนธรรม แม้ว่าฉันหวังว่านักปฏิวัติจะไม่รู้ว่านักปฏิวัติไม่รู้อย่างไร เพราะช่วงเวลาทางอุดมการณ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับมันต่ำ

อันดับแรก... เซ ชั้นไม่ยอมรับวัฒนธรรมส่วนนี้ จามรีโดยมวลชนปฏิวัติ นางถูกจามรีเอาไป คุณลักษณะทางอุดมการณ์ ที่ผ่านมาเขาขับระบบ-ระบบซึ่งใช้เพื่อครอบงำการแสวงประโยชน์ การกดขี่ทางสังคม และส่วนแบ่งของการเป็น "เนื้อสัตว์" ในความรู้สึกผิดที่ตาบอดและไร้ความปราณี นั่นคือเหตุผลที่ขาดความมั่นใจในระบบโดยรวมมีความรับผิดชอบในระดับของความขัดแย้งที่ปรากฏในวัฒนธรรมทั้งหมดและในตอนแรก - จนถึงตอนนี้มันเป็นสัญญาณของทั้งระบบ ความเข้าใจในความหมายของวัฒนธรรมนั้นชัดเจนขึ้นและดีขึ้น ความเป็นเลิศของวัฒนธรรมวัฒนธรรม ณ ขอบเขตของระบบกลางนั้นเป็นสิ่งที่เหลือบมองอย่างยิ่งเมื่อกล่าวถึงอุดมการณ์และประชาคมวัฒนธรรมสากล ซึ่งสาธารณชนเข้าถึงได้ เอลอยู่คนเดียวทางขวา - ความไร้เหตุผลของ ciches, іvsіm іnshe - เนื่องจากการสั่นสะเทือนของนโยบายบนพื้นฐานของ echnoi nevirіshennost, ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากอุดมการณ์ของ Proletkultu

อื่น ๆ. สำหรับการปฏิเสธ วัฒนธรรมที่ล่วงลับไปแล้ว"ขมวดคิ้วเมื่อเห็นค่ายที่ละเอียดมากที่ซึ่งชนชั้นปฏิวัติปรากฏตัวขึ้นในสมัยนั้นและกองกำลังอันเกรียงไกรไม่อนุญาตในทันที ... Tsia superperechnist โดยพลังของสถานการณ์ปฏิวัติ vimagal รุ่นลับของเขาเอง เราจะกรุณาได้อย่างไร?

ปัญหาในปัจจุบันทั้งหมดถูกนำขึ้นสู่เบื้องหน้า ตามกฎแล้ว จนถึงจุดที่บุกรุกมวลชนปฏิวัติจากความดั้งเดิมทางพันธุกรรมของด้านชั่วร้ายของสิ่งที่ได้รับอนุญาต - วัฒนธรรมแห่งความยุติธรรมหมายถึงการกีดกันผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมากยิ่งขึ้น ยิ่งกว่านักปฏิวัติเสียอีก จิไม่ tse stverdzhuє V. Є. Boreiko ในการตัดสินที่กำลังจะมาถึง: “พ่อครัวโยนพวกเขาลงไปที่เวทีวรรณกรรม Nachebto vona ได้รับการซ่อมแซมที่นั่นในตอนท้ายของยาน " ? เพราะตำแหน่งดังกล่าว การถ่ายทำภาพยนตร์จึงไม่ใช่ความผิด แต่คุณกำลังยุ่งอยู่กับการเมือง ต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือระบบราชการของช่างฝีมือ - และการจัดการศิลปะจะก้าวข้ามขอบเขตของ ช่างฝีมือลึกลับ?

Bezperechno วรรณกรรมเป็นวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ที่จริงจังด้วยกฎหมายของตัวเองและ vimogs ของตัวเองแม้ว่าจะมีความพยายามที่จะเข้าใจกฎหมายเหล่านี้อย่างอิสระดังนั้น bi-moviti "ในจุด" - ผ่านการปฏิบัติพิเศษของ "ลอง ปากกา" - สำหรับการปฏิวัติไม่ใช่ความรู้ในรูปแบบเดียว รายการแรก - ผ่านระบบการรับรู้ทางศิลปะพิเศษของชนชั้นกรรมาชีพ - ตามมุมมองก่อนการก่อสร้างซึ่งในขณะนั้นมีความสำคัญต่อการพัฒนา Ale hto ในปี ค.ศ. 1920 หิน Mіgค้นพบตัวเองในแวบแรกของปัญหาหรือไม่? ระบบการทำให้เบาบางการกีดกันได้รับการปรับปรุง ปัญญาที่ล้นเหลือในประเทศ ไม่ว่าจะเป็นแบบอย่างของระบอบการปกครองใหม่ หรืออยู่ในความแตกแยก Shchepravda, th ที่ її kolakhs พวกเขาผ่านtі, hto กับ entusizmom іdguknuvyaเพื่อช่วยบำรุงการศึกษาศิลปะของมวลชนปฏิวัติ

ที่ทางเชื่อมกับฉาบ ให้ใส่ชิ้นส่วนของ V.F. “ ในช่วงต้นปี 1918 ของหิน ฉันได้รับการสนับสนุนให้อ่านการบรรยายในสตูดิโอวรรณกรรมของมอสโก Proletkultu ... นักเรียนอายุหกสิบ cholovik ตรงกลางมีงานเขียนของชนชั้นกรรมาชีพจำนวนหนึ่ง ซึ่งทั้งหมดมีอยู่รอบๆ: Oleksandrivskyi, Gerasimov, Kazin, Pletnyov, Polutaev Zibrannya ถูกค้นพบได้อย่างไร ได้ไปเพื่อยุติความสับสน ยืนขึ้นแต่ไกล แต่ "คุรซี" ที่เป็นระบบจะใช้สำหรับการฟังมาก Virishili อาจารย์หนังอ่านวงจรของการบรรยายเป็นตอน ด้วยธีมพิเศษ... ฉันสั่นด้วยธีมของพุชกิน พวกเขาเสนอการอ่านสองปีกับหนึ่งวัน ความหมายลูกเปตองของวันที่ในปีที่อ่าน

คนไม่ว่างก็ท้อแท้ แอบพานาตราปิติมาสู่ยามยาก หัวหน้าของพวกเขาอยู่ในความจริงที่ว่าการตรวจสอบในแง่ของการเตรียมการยิ่งเข้มงวดมากขึ้น Deyakіstudyytsіโดยเฉพาะผู้หญิงปรากฏตัวโดยการเพิ่มความรู้ด้านวรรณกรรมซัง Inshі, navpaki, จัดหาvіdomostiให้ฉัน, และinіdіและ smіnnyaด้วยอาหาร, หนึ่งชั่วโมงกว่าจะพับและผอม " .

ในกรณีใด ๆ ของ "วรรณกรรม" ให้ลองกลุ่มปฏิวัติในรูปแบบ "vimovit" ด้วยตัวคุณเองในเชิงศิลปะและสร้างสรรค์ยิ่งขึ้น เห็นได้ชัดว่าความต้องการการแสดงตัวตนเชิงสร้างสรรค์มีน้อยที่นี่ แต่ก็ทำให้ปวดหัวเล็กน้อย เราเป็นหัวหน้าของชาว cich ที่ผ่านโศกนาฏกรรมครั้งที่สองและความหายนะคู่สมรสของสงครามศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกโดย "ดินแดนอารยะ" ในปี 1914 เช่นเดียวกับการปฏิวัติชั่วร้ายของสงคราม ต้องอาศัยปัญญาก่อนประสาทสัมผัสโดยการปฏิบัติตนมีส่วนร่วมเป็นพิเศษในนั้นแล้วผ่าน คำ.

นอกจากนี้ การปฏิวัติของประวัติศาสตร์ได้บีบคั้นคำพูดและชนชั้นกรรมาชีพในฐานะหน่วยย่อยของการสร้างใหม่ที่น่าสงสัยขั้นพื้นฐาน ยิ่งกว่านั้น ในชั่วโมงนั้นก็มีการพูดคุยกันมากมายอยู่แล้ว ราคาถูกกำหนดเป็นพิเศษในทางเดียวเนื่องจากการสนับสนุนของ Vilny Philosophical Partnership Praviy Yesser A.A. Gizetti: " ผู้คนต้องการการอัปเดตใหม่ คำศัพท์ใหม่ chekaє svit และคำใหม่สามารถนำคลาสที่สร้างสรรค์มาสู่โลกได้ ซึ่งก็คือ vivilnivya " .

เบียร์สำหรับนักปฏิวัติทุกคนต้องเป็น virvatisya กับไวรัสแห่งประสบการณ์พิเศษที่ยอดเยี่ยมในขณะนั้น คำเช่นเดียวกับ bulo b สำหรับขนาดที่ไม่ขาด yo pochutty dumkam แต่เป็นชั่วโมง ยิ่งกว่านั้นคำนี้เป็นบทกวีมากที่สุด มีความขัดแย้งเกิดขึ้นโดยการปฏิวัติ Zhovtnev: ย่อยของระบอบเผด็จการต่อชนชั้นกรรมาชีพโดยการบีบการเคลื่อนไหว Tsey Paradox ยังคงต้องอธิบาย ปีนี้ใกล้เจ้าของร้านเป็นการประกาศชั่วโมงจากหัวถึงหัว - Skіlki kostu?- เอเชียกลางศึกษา ค.ศ. 1920 สำหรับผู้อยู่อาศัยธรรมดาพวกเขาไม่มีปัญหา

ทางด้านขวา การฝึกฝนวรรณกรรมส่วนใหญ่ของ sub'kta ปฏิวัติส่วนใหญ่มักไม่ได้ผลลัพธ์ทางศิลปะที่ยอดเยี่ยม ในตอนท้ายของวัน ให้ยกคำพูดของ Andriy Bily ที่ทบทวนหนังสือเล่มแรกของข้อ "Kviti insurrection" (เกิดในปี 1917) ซึ่งน่าจะมาจากกวีชนชั้นกรรมาชีพและหนึ่งในผู้จัดงาน Petrogradsky Proletkult และนิตยสาร "Nastupne" - โอเล็กซานเดอร์ โปมอร์สค์ Niy Andriy Biliy มีปัญหาหลักในการวิเคราะห์ส่วนตัว ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมมวลชนปฏิวัติ: “ฉันลองหนังสือเล่มเล็ก ๆ และฉันเห็นมันเหมือนกันทั้งหมด พอใจ มันเป็นความล้มเหลวทางเทคนิคเช่นหญ้า จังหวะของจังหวะที่กระตุ้นตนเองแตกสลาย ในกลุ่มคำที่น่าสงสัยจากโบรชัวร์นามธรรมเช่น crіz shkaralup เพื่อแสดงผ่านภาพวิธีล้อเล่นกับvirazіvของพวกเขา;<….>ในบทกวีของ Oleksandr Pomorskiy จังหวะ, หญ้า, งอกชื่อ, ขอบของแผ่นพื้นทางเท้า, แผ่นพื้นของทางเท้า, ดังนั้นพวกเขาจึงประทับตราของความซ้ำซากในการเชื่อมต่อของคำ<…>ไม่ใช่คำเหล่านั้น: คำพูดมีเลือดออก, นามธรรม<…>... ฉันพูดซ้ำอีกครั้งในพื้นหลังของงานจินตนาการของ kulgak ของ poezia ของ Comrade Pomorsky; ตามจังหวะของการชนะของกระบวนการ ดูเหมือนว่า vasno; บทกวีทั้งหมดของ yogo - เมื่อปล่อยตัวองค์ประกอบทางจิตวิญญาณที่ไม่ได้พูดของจิตวิญญาณคุ้นเคยกับชั่วโมงแห่งการเหนื่อยล้าด้วยคำพูดที่สวมใส่ และเหมือนกันทั้งหมด: ความอยากรู้อยากเห็นของคำที่นี่และที่นั่นเป็นภาพเดียวกัน " .

ผลลัพธ์หลักของการแสดงของนักเรียน Proletkult นั้นไม่ถูกต้องในจุดของศิลปะใหม่ ณ จุดที่ A. Bogdanov เนื่องจากความคิดสร้างสรรค์ของปรากฏการณ์ใหม่ที่เห็นได้ชัด การเชื่อมต่อช่วงล่างจากไดรฟ์ การเรียนรู้วัฒนธรรม(ในบางครั้ง - วรรณกรรม) แต่สิ่งเดียวกันทั้งหมดเหมือนกันหมดตั้งแต่สมัยของประชาชนและของศิลปะชิ้นนั้นเมื่อได้ยินข่าวล่วงหน้าของวรรณคดี หนึ่งแกนจากปืน:

“หากพวกเขายอมทำตามความประสงค์ของเรา

ใส่ในห้องใต้ดินหิน

de blide light ice ทะลุผ่าน zagratovane vіkno . ตัวน้อย

และในการเผชิญการถูกจองจำ ... ร็อคหนุ่มที่สวยที่สุด

ฉันเป็น spokiynyy ... ฉันเป็น viv

ถ้าเพื่อนแสนสวยมาปรากฏตัวเป็นสายลับ

ถ้าฉันขายสิทธิ์เป็นทองคำ

ที่ทุกคนรับใช้ -

ฉันเป็น spokiynyy ... ฉันเป็น viv

หากผู้อ่านของเราเปลี่ยนสิทธิ

ฉันได้กีดกันเรา

ฉันยังสงบ ... ฉัน viv

ถ้าฉันเอาชนะแรงงาน

การต่อสู้ที่รุนแรง

สาปแช่งเรา

ฉันเป็น spokiynyy ... ฉันเป็น viv

ถ้าศัตรูได้ขับไล่โคฮานาของฉัน

ในขณะที่ฉันรักชีวิตมากขึ้น

ฉันกำลังทุกข์ทรมาน เบียร์ ฉันมีชีวิตและสงบสุข

ถ้าศัตรูขับไล่เพื่อนที่สวยที่สุดและเยาะเย้ยศพ

boo shaleno นั้นสำคัญไฉน

ale ฉัน viv ฉันตรวจสอบ

ฉัน boo spokyny

ถ้า นเรศตี เรารอด

และฉันมองไปรอบ ๆ วันที่ตกต่ำไม่รู้จบ

de kozen mav ร้ายแรงสำหรับฉัน kinets -

แต่อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่แยแสกับสิ่งเหล่านั้น ผลลัพธ์ของการปฏิบัติทางวรรณกรรมและการแสดงละครมักไม่สนับสนุนทางศิลปะ ความหมายของ bulo prote ยิ่งใหญ่ อยู่ในกระบวนการสร้างสรรค์ที่สุดในการสร้าง sub'ukt ปฏิวัติซึ่ง ตามกฎแล้วไม่ได้เขียนด้วยคำวรรณกรรมเพราะกฎแห่งความเข้าใจและการเปิดเผยของมัน และคำว่า bulo เรียกร้อง: ขนาดของการเปลี่ยนแปลงที่น่าสงสัยชะตากรรมของการต่อสู้ของชัยชนะ Gromadyanskoy สำหรับการเปลี่ยนแปลงของพื้นฐานของความสงสัยที่ฉันจะจัดการ - ทุกอย่างมีแนวโน้มสำหรับบุคคลปฏิวัติของวันใหม่และจิตใจ โอกาสของความหมายนั้น ฉันจะเรียกร้องคำพูดของฉันโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

นอกจากนี้ คนที่มีความคิดสร้างสรรค์กำลังยุ่งอยู่ในสตูดิโอวรรณกรรมที่เงียบสงบของ Proletkultu แสดงให้เห็นถึงความกระตือรือร้นในการเปลี่ยนแปลงพลังงานทางสังคมไปสู่การประท้วง เช่นการสร้าง Zhovten ในปี 1917 ตามกระแสหลักของความคิดสร้างสรรค์เชิงสร้างสรรค์ เหมือนกันหมด เป็นระเบียบเพราะความจำเป็นที่จะเข้าใจการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและบทบาทใหม่ของพวกเขา ในแง่ของการปฏิวัติย่อยของรูปแบบของการสูญเสียในชั่วโมงประวัติศาสตร์ใหม่ ข้อกำหนดที่จะบอกว่ายุ่งกับสตูดิโอสร้างสรรค์ Proletkultu สำหรับจุดอ่อนทางศิลปะทั้งหมดของผลงานของพวกเขาประท้วงมรดกเชิงบวกที่ต่ำและในขณะเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะได้รับบุคคลที่ปฏิวัติก่อนวรรณกรรมก่อนความคิดสร้างสรรค์ ความยุ่งวุ่นวายทำให้พวกเขาถึงจุดที่การเรียนรู้วรรณกรรมด้วยวิธี "การโจมตีของทหารม้า" ไม่ดีนัก - คุณต้องอ่าน

ที่จุดติดต่อกับ Tsikavo ให้ใส่ชิ้นส่วนของ V.F. ในการแสดงฉันสามารถดูสิ่งที่สวยงามที่สุดของหอประชุมงานรัสเซีย - จุดเริ่มต้นของการประชุมและความซื่อสัตย์ทางปัญญา โวน่าไม่สบายแม้แต่น้อยกับกองบ้านที่ไม่ถูกจำกัด นภากิ ใครๆ ก็อยากเข้าถึง "แก่นแท้" ที่ผิวปาก ของตัวเขาเองและของใครๆ ที่ต้องใช้วิจารณญาณอย่างยิ่ง ความคิดและความโชคร้ายของเขาเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงจะไม่เป็นเรื่องง่ายและ vimagati ได้อธิบายที่ชัดเจนและเป็นตัวแทน คนง่วงนอนจะไม่มีใครเห็นเธอจากเธอ เวลายุ่งก็ประสบความสำเร็จ ... "

เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่การรวมมวลชนปฏิวัติก่อนความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของการศึกษาทั่วไปของวัฒนธรรมนั้น ไม่ได้กล่าวถึงการแสดงตนของแรงงานทางวัตถุเลย ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกชั่วโมงที่สำคัญ บรรดาผู้ที่ในการปฏิบัติทางศิลปะใหม่บุคคลที่ปฏิวัติถูกรวมอยู่บนพื้นฐานของภูมิหลังทางวัฒนธรรมนั้นซึ่งในระบอบการปกครองของซาร์ได้รับการสอนแทนความเป็นไปได้ในการพัฒนาในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยโดยไม่ต้องแนะนำโรงเรียนและมหาวิทยาลัย บนพื้นฐานของภูมิหลังทางวัฒนธรรมนั้น ฉันในฐานะ viyavilosya บนพื้นฐานของ "วัฒนธรรมทางวัฒนธรรม" เพื่อนำทางในจิตใจของพลังที่ถูกพิชิตของจิตใจอิสระ ( การกระจาย) ความเสื่อมทางวัฒนธรรมมีความสำคัญต่อชนชั้นกรรมาชีพ

ที่สาม.ยังมีสถานการณ์ที่ร้ายแรงอีกเรื่องหนึ่งที่ต้องทำให้เสร็จ แต่ชัยชนะของมวลชนที่ปฏิวัติวงการจากโดบีในอดีต โวโนะล้มลงที่หนึ่ง สัมภาระทางวัฒนธรรมของยุคนั้นไม่ประสบความสำเร็จทั้งหมดแสงใหม่ซึ่งเป็นผลมาจากการก่อตั้งสิทธิ: วัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่, ลูกบอลใหม่ของผลิตภัณฑ์แห่งการพัฒนาทางศิลปะ, ชีวิตที่สนุกสนาน, ปฏิกิริยาทางอุดมการณ์ แม่ของ Tsereba ให้ความเคารพ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง todi เนื่องจากเรากำลังพูดถึง "สงครามการปฏิเสธ" โดย "วัฒนธรรมเก่า" ที่ปฏิวัติ sub'ukt ในเวลาเดียวกัน มีการปฏิเสธผู้รับรายใดรายหนึ่งเพียงเล็กน้อย ตรอกอย่างรวดเร็ว - จากตำแหน่งการวิพากษ์วิจารณ์ความผิดทางอาญา - ตัวเขาเองได้โอนการพัฒนาวัฒนธรรมไปยังโรงเรียนของเขาเอง

พลเมืองเป็นตัวแทนผลประโยชน์ส่วนตัวและฉันต้องการมีส่วนร่วมในสถานการณ์ที่ชั่วร้ายทางประวัติศาสตร์ให้กำลังใจอยู่เบื้องหลังกองกำลังปฏิวัติ (ซึ่งไม่สำคัญสำหรับคนใหม่) และเพื่อความช่วยเหลือของคนใหม่ ส่วนใหม่อยู่ในอำนาจที่จะยอมจำนนต่อส่วนใหม่ เสียงเยาะเย้ยถากถางในอุดมคติของบัณฑิตพร้อมที่จะยืนขึ้นเงียบหากมีอยู่ในครอบครอง แต่ไม่สำคัญหรอก - ราคาของเมืองหลวง สถาบัน ความคิดและประเพณี " ผู้อยู่อาศัยเป็นขโมยของการปฏิวัติ: เขาเป็นคนที่ชัดเจนแล้วก็รุนแรง, เป็นความลับ, แล้วก็น่ากลัว รับคนใช้ ทาสผู้แข็งแกร่ง- แค่พูดถึง V. Pletnyov

สถานการณ์การปฏิวัติในปี ค.ศ. 1920 ไม่ได้กลายเป็นตำหนิ เอล ถ้าในทางการเมือง ชาวเมืองต้องการปกปิดแก่นแท้ของตนภายใต้หน้ากากของผู้รับใช้ที่ชาญฉลาดของ Hashem ในยุคนั้น การเปิดเผย ความเพลิดเพลิน และการแสดงออกของพวกเขาในวัฒนธรรม เป็นอัตตาที่เปลี่ยนแปลงไปของตำแหน่งในอุดมคติของพวกเขา มาถึงมุมมองของพวกเขา สำหรับ sub'єkta นักปฏิวัติที่ต่อสู้กับ Biloguards และ Antanto ซึ่งไม่ใช่ศัตรูที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ตัวเขาเองเป็นชนชั้นนายทุน และยิ่งกว่านั้น "นักปฏิวัติ" ปริญญาตรีเองซึ่งจะไม่สร้างการปฏิวัติของตัวเองคือ “ ตรงกันข้าม". Nevipadkovo Mayakovsky พร้อมเป้าหมายของการวิจารณ์อย่างไร้ความปราณีปล้นเราต่อหน้าพรรค sub'єctปฏิวัติยังตอบสนองต่อสถานะตัวประกัน: “ ผู้อยู่อาศัย virostaєเข้าสู่กองกำลังต่อต้านการปฏิวัติซึ่งมีการกระจาย ความหลงใหลเป็นระดับของวัณโรควิธีการต่อสู้ " . การเหลาของฐานะปุโรหิต เราจะถูกจดจำเป็นพิเศษหากตำแหน่งของมวลชนปฏิวัติอ่อนแอลง และต้นแบบจำนวนมากขึ้นก็มีความสำคัญมากขึ้นในระดับความเชี่ยวชาญเดียวกัน Tse protistoyannya รู้พัฒนาการทางวรรณกรรมของ Proletkult แกนเป็นหนึ่งในนั้น:

“เราซ่อมพาร์กัน ติดตั้งล็อค

จาก volotsyug และ tramp

ก่อนอื่นต้องกลัวประตู

І อยู่กับ polony yak zvіrі:

ฉันเป็นคนแปลกหน้าสำหรับทุกคน

ฉันถูกกีดกันจากของฉัน

หัวใจมีแต่สุขภาพดี

ใจเธอไม่หวั่นไหว

Dumka เต็มไปด้วยวายร้าย

І บน windows ทุกที่บน windows

จี้สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความรุ่งโรจน์

ขอให้เป็นวันที่สดใส

ชีวิตที่ pitmi

ที่จะพูดความจริงเป็นเสียง ฉันจะ

spok_y . นั้น

เซลล์มืดของหลุมศพ

อย่าซ่อนล็อคและประตู - ไม่โทรไม่ vseredin

Іให้แน่ใจว่าแสงของรุ่งอรุณ

ที่หลุมฝังศพที่เหม็นของคุณ

Dee zaginuli โง่ของคุณ

ไม่ไหลเข้ามาแบ่งปัน

วิ - ราบี

เอามันปิดและรั้ว -

โลกทั้งใบสำหรับพวกเราเป็นสลัวพื้นเมือง

เราจะอยู่ในใหม่

เฮ้ นั่งลง ท่าเรือนั้นยอดเยี่ยมมาก!

ทวาร Viter และspіvaє

ต้นแบบของการปฏิวัติ sub'єkta และผู้อยู่อาศัยไม่เพียงพอของกลุ่มผู้โศกนาฏกรรมซึ่งศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ในชั่วโมงนั้นจะไม่มีวันผ่านไป ประการแรก มันใหญ่กว่า เนื่องจากตำแหน่งทางอุดมการณ์ของเขา Proletkult จึงไม่มองข้ามหัวข้อนี้ Axis scho เขียนนิตยสาร "วัฒนธรรม Proletarska" - วิสัยทัศน์ของ Odeskiy ต่อ Proletkult 1919: "สยบทั่วความกว้างของ Deribasia ... และสร้างคนคนหนึ่งที่หยาบคาย, หลอกลวง, เลวทราม, ประณามหน้ากากของชนชั้นนายทุนปฏิวัติ… Odesa ทั้งหมดเป็น syaє เพื่อปรับแต่งและสร้างโรงภาพยนตร์ ... ไม่ใช่โอเปร่าและละครอย่างมีเหตุผล ละครโอเปร่า เรื่องตลก var'єte Tse P'ero ราชาแห่งโรงละครโอเดสซา Tse Vertinsky ที่ชุด Blazenko กับพายเล็ก ๆ ของเขาซึ่งไม่ใช่เลือดที่เขียนด้วยหมึก แต่ด้วยลิปสติกที่มีสีแดง " . ก่อนการกล่าวสุนทรพจน์ นิตยสาร Odeskiy Proletkult ได้รับการตีพิมพ์ในความคิดของสงครามครั้งใหญ่ และในเรื่องนี้ก็เป็นไปได้ที่จะสร้างความไม่พอใจ: ได้รับอนุญาตจากการเซ็นเซอร์Vіyskovyu.

และแกนก็ยังเป็นก้นเดียว สำหรับการขับรถในตอนเย็นวรรณกรรมซึ่ง I. Severianin ร้องเพลงหลังจากอ่านบทกวี "สับปะรดในแชมเปญ" ผู้เขียนเขียนหลอกลวงเขียนบทความในหนังสือพิมพ์ของเขาดังนี้: “ ณ ที่เดียวกัน หุ่นยนต์ถูกทรมานด้วยความหิว หุ่นยนต์ยืนนิ่งอยู่หลายไมล์ กองกำลังที่เหลือของพวกเขากำลังบดขยี้การปฏิวัติไปข้างหน้า ... ที่เดียวกันในตอนเย็นมีกระทะหนึ่งอันใน ตอนเย็นกับเวทีเกี่ยวกับสับปะรดและแชมเปญ". คำ Tsi ไม่ได้ออกจาก lutih agitok Proletkult กลิ่นเหม็นเกิดจากนักเขียน Andriy Platonov ซึ่งเป็นผู้วิจารณ์แร็ปในช่วงปี ค.ศ. 1920 พวกเขาเรียกอีกคนหนึ่งว่า "เพื่อนร่วมเดินทาง"

ไม่เน้นน้อยลงใน bule ใหม่ทั้งหมดและสถานการณ์ในช่วงเวลาของ NEP เกี่ยวกับวิธีการสิ้นสุดโปรโมชั่น bulo ที่เขียนในสถิติบรรณาธิการของนิตยสาร Rubezh (1922): “... จากด้านหนึ่ง, คนงี่เง่าทางวัฒนธรรม, การไม่รู้หนังสือจำนวนมาก, ความเฉยเมยที่ตายแล้ว; จากด้านข้าง - ตลาดวรรณกรรม ... เพื่อเตือนความทรงจำของวิสัยทัศน์และวิสัยทัศน์ใหม่ (เก่ามากมาก) เหมือนฟินิกซ์เหมือนฟินิกซ์พร้อมเพลงจากหนองที่ไม่สำนึกผิด: ศูนย์กลางและโรงละครเป็นตัวเลขที่ล้นหลามเล็กน้อยและที่เรียกว่า "โรงละครหุ่นยนต์" lektsіynі zali กังวลเกี่ยวกับการพัฒนาของเทพเจ้าแห่งปรัชญาและวรรณกรรมและอื่น ๆ การปฏิวัติบางอย่างไม่สมเหตุสมผลของสิ่งที่เกิดขึ้น บน іมีการสลายตัวทางศีลธรรมของผู้อื่น ความวิตกกังวลในความแข็งแกร่ง และความท้อแท้ที่นับไม่ถ้วนของที่สาม - แกนของฐานทางจิตวิทยา .

Otzhe การปฏิเสธการอุปถัมภ์วัฒนธรรมชนชั้นนายทุนถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของปรากฏการณ์พับ และแม้ในคราวเดียว มีการปฏิเสธวัฒนธรรม "เก่า" เพียงเล็กน้อย และมีรากฐานที่อาศัยอยู่เพียงเล็กน้อย แต่ก่อนลาวาของมวลชนปฏิวัติ ได้รวมอยู่ในบรรดาผู้ที่ได้รับการยอมรับให้เรียกว่า "อีกองค์ประกอบหนึ่งของชนชั้นนายทุน" ” โดยที่การปฏิวัติใหม่ไม่สามารถทำได้

І นาเรชตี้ ไตรมาส... ปัญหาทั้งหมดของความเกี่ยวข้องที่น่าสงสัยของเรื่องราวนั้นสำหรับส่วนย่อยเฉพาะในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เพลาหนึ่งจากก้น: ในปี ค.ศ. 1920 หิน p'usi ของ Chekhov ไม่ได้ส่ายไปมาเพื่อผลประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของ sub'ekt ปฏิวัติ นักอุดมการณ์ของ Proletkultu อธิบายให้เขาฟังว่างานเขียนของ Chekhov ถูกส่งไปยัง "ชนชั้นล่าง" ที่ทำงานและจัดแสดงในโรงภาพยนตร์ที่มีกลิ่นเหม็นต่อหน้าเรา Bezperechno, tsei ความสนใจที่อ่อนแอของนักปฏิวัติในละครของ Chekhov สามารถอธิบายได้ดีที่สุดถึงการขาดวัฒนธรรมและความไร้เหตุผลของมวลชนปฏิวัติ ยิ่งนั่นเป็นเพียงเรื่องเล็กน้อยเท่านั้น แต่ฉันจะไม่ปล่อยให้คำอธิบายไปที่จุดสิ้นสุดของแหล่งจ่ายไฟต่ำ แต่ฉันจะพบที่ลิงค์พร้อมกับซิม ตัวอย่างเช่น: พ่อมดของ "Three Sisters" ของ AP Chekhov เป็นอย่างไรสำหรับกองทัพแดงที่เพิ่งออกจากการต่อสู้กับ Wrangel ทำไมพวกเขาควรไปที่ด้านหน้า? และทำไมในโรงละครแถวหน้าของ Chervono-Army อันเงียบสงบจึงมีการแสดง p'usi เช่นนี้เช่น "Rozbyyniki" ของ Schiller? ทำไม p'usa "Turandot" ของ Goldoni กลายเป็นสัญลักษณ์ของโรงละคร Vakhtangov ปฏิวัติ?

แนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมของทศวรรษที่ 1920 แสดงให้เห็นว่าปัญหาการเข้าถึงทางสังคมของการเสื่อมถอยแบบคลาสสิกและการสนับสนุนทางโภชนาการที่ยากที่สุดสำหรับมวลชนปฏิวัติได้รับการเอาชนะโดยพวกบอลเชวิคที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด ไม่ว่าจะเป็นเรื่องจริงก็ตาม มีปัญหาร้ายแรงเพราะการปฏิบัติทางวัฒนธรรมได้รับสัญญาณไม่เพียง "ต่ำ" แต่ยังเป็นปัญญาชนที่สร้างสรรค์มากในชั่วโมงนั้น ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ tsim ที่น่าสนใจเป็นพิเศษนั้นเป็นส่วนหนึ่งของใบไม้ของ KS Stanislavsky ซึ่งแก้ไขโดยเขาในปี 1922 จากอเมริกา ได้ออกทัวร์กับทีมของฉัน แกนของการเขียน scho ชนะทั้งแผ่นของ V.I. เนมิโรวิช-ดานเชนโก้: " ไม่รู้จะเขียนยังไง! อธิบายความสำเร็จ การปรบมือ คำพูด โปรโมชัน?! .. Jakbi tse bulo z ขับ shukan ใหม่และแจ้งในสิทธิของเรา เพราะฉันไม่ได้ระเบิด bi-fars และผิวหนังถูกแนะนำบนถนนของ Trojand ในฐานะพันธมิตรชาวอเมริกัน ที่สำคัญไม่ ตอนนี้ ... การเขียนด้วยความสำเร็จของ Fedor และ Chekhov เป็นเรื่องตลก ถ้าฉันบอกลา Masha ที่ Three Sisters ฉันรู้สึกอาย สำหรับเรื่องทั้งหมดที่เขาผ่านมา มันไม่สบายใจที่จะบอกกับทิม ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ในสมัยนั้น และภรรยาของเขาก็หลงทาง เชคอฟจะไม่เงียบ นวปากิ. ฉันไม่ต้องการ yogo grati ... ไม่ใช่ความคิดที่ดีที่จะสานต่อสิ่งเก่า แต่มีคนไม่มากสำหรับคนใหม่” .

Otzhe, mi bachimo: ในฐานะ "ก้นบึ้ง" แห่งการปฏิวัติ เช่นเดียวกับปัญญาชนที่สร้างสรรค์ สำหรับการพัฒนาทั้งหมดของวัฒนธรรม rivn ติดอยู่กับปัญหาเดียว และที่นี่การโทรไม่ได้อยู่ในบุญศิลปะของศิลปะของ A.P. Chekhov แต่ในโลกแห่งการใช้ชีวิตที่มีความสนใจที่สำคัญ: vypad แรก - sub'ektiv ปฏิวัติตลอดจนงานของประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมได้แสดงให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าหนึ่งในระเบียบปฏิบัติต่อไปนี้: ขั้นตอนในความเกี่ยวข้องทางโภชนาการ (ไม่ใช่ศิลปะ) ของศิลปะแห่งศิลปะที่จะเริ่มต้นโดยโลกในเวลาเดียวกันกับอาหารและเครื่องดื่มแห่งยุคจากสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะ ด้านข้าง จาก inshy นอกจากนี้อาหารไม่เร็วมากจำเป็นต้องพัฒนารากฐาน ontological และหลักการทางจริยธรรมของ bootty พิเศษซึ่งมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้คนในสถานการณ์แห่งความชั่วร้ายทางประวัติศาสตร์

ทุกปี ในความคิดของการครอบงำรูปแบบนามธรรมของการกำหนดเป้าหมาย การวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์เชิงรูปธรรมเป็นประเภทของความคิดที่โบราณและล้นหลาม และไม่น้อยก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นว่ายุคของผิวหนังมีชีวิตชีวาในวัฒนธรรมที่มีลำดับความสำคัญที่น่าสงสัย (ชื่อโดยเฉพาะประเภทและสไตล์) ไม่จำเป็นเมื่อศิลปินกลัวที่จะมองหาการสร้างที่เงียบสงบ ของความลึกลับอย่างที่มันเป็น "ความเป็นจริง Groadska" และ "ความรักของศิลปินในการสร้างสรรค์" - เหมือนกันมีสุนทรพจน์ที่แตกต่างกัน ไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงและเป็นทางการกับภูมิปัญญาของความลึกลับและประวัติศาสตร์ ภาษาถิ่นของการนำเสนอทั้งหมดนั้นบางและพับได้ แต่ถ้าคุณคิดเกี่ยวกับมันคุณสามารถวางตัวได้ฉันต้องการสำหรับการโต้เถียงเหนือสิ่งอื่นใด visnovku Proletkultu: “ ไม่มีอะไรใหม่และไร้สาระมากมาย ทุกสิ่งทุกอย่างถูกลิดรอนตามยุคสมัยของโลกไปพร้อม ๆ กันนั่นเอง ตัวเลขนั้นมีความลึกลับ» .

Zagalom ต้องการที่จะกล่าวว่าปัญหาของความเกี่ยวข้องของคลาสสิกในจิตใจของนักปฏิวัติเปลี่ยนแปลงชั่วร้ายจนถึงจุดแห่งชีวิตหนึ่งในรายการที่ยอดเยี่ยม Vono ตกอยู่ในความไม่พอใจ: การต่อสู้ที่สำคัญและน่าเศร้าของมวลชนปฏิวัติเพื่อการต่อสู้จากอำนาจของ kolishnykh สุภาพบุรุษแห่งชีวิตนี้ความรู้สึกผิดที่ไม่ประสบความสำเร็จ, การเอารัดเอาเปรียบ, การดูถูกและการกดขี่, - หนวดทำให้นายหญิงของฉันสำลัก, โกรธเคืองเล็กน้อย, ไม่มีทัศนวิสัยมากนัก, เบียร์, เหมือนอยู่ในกระบวนการของการเป็น, สวดมนต์ Ale mіtsและขนาดของการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ของปี ค.ศ. 1920 กับโศกนาฏกรรมแห่งความชั่วร้ายที่น่าสงสัยและการมองโลกในแง่ดีอันยิ่งใหญ่ของ แสงใหม่- ความลึกลับ "svoogo" ของ tse vimagalo ทั้งหมดและไม่เป็นความลับ

มันสามารถถ่ายดาวได้หรือไม่?

ชนชั้นกรรมาชีพเองก็ไม่พลาดที่จะอยู่นอกเมืองแห่งโชคลี้ลับ ผ่านvіyna tse vyrіshuvalas proletkult ที่แปลกประหลาดอย่างน่าขยะแขยง "ชนชั้นที่ต่ำกว่า" ที่สิ่งที่แนบมากับกลไกของคลาสสิกกับพลังแห่งอุดมการณ์และการใช้ชีวิตของพวกเขา เพลาหนึ่งจากก้นของทางผ่าน: “มันเหมือนกับ zmist p'єsi chastkovo สำหรับเราที่จะดูไม่เคยมีมาก่อน wikidah ของฉันและการมีส่วนร่วมจากการโปรโมตฮีโร่ของ zmist ของพวกเขา ฉันไม่ใช่คนป่าเถื่อนในทุกเรื่อง เพราะผู้เขียนเรื่องดังกล่าวมีความสำคัญเพียงเล็กน้อยสำหรับเรา Yakshcho Chekhov บางทีเขียนเหมือน Tvir แล้วไม่ต้องสนใจไวน์ใหม่และ іsnu แต่เราอยู่บนเวทีจากระดับใหม่สิ่งที่เราต้องการสำหรับการจัดระเบียบชีวิตของเรา " .

ฉันก้นดังกล่าวสามารถวาง chimalo

วัฒนธรรม: วางไว้ก่อนความแปลกแยก

จำเป็นต้องกล่าวว่าการบำรุงเลี้ยงของเวทีชนชั้นนายทุนของวัฒนธรรม "เก่า" ได้ปรากฏขึ้นในพวกเขาซึ่งได้รับการเปิดเผยอย่างแข็งขันถึงตำแหน่งระเบียบวิธีของอุดมการณ์ของ Proletkult ในตำแหน่งเดียวกัน แนวคิดทั้งหมดของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพสั่นสะเทือน โดยแก้ไขจากความฉลาดทางกลไกระดับของมูลนิธิ สำหรับการแก้ไขบางอย่างตำแหน่งของ vikhodila z, z, z, zdavalas b, bezperechno วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับธรรมชาติของชนชั้นของวัฒนธรรม และแท้จริงแล้ว คลาสของ vidnosin ที่น่าสงสัยนั้นแทรกซึมอยู่ในชีวิตมนุษย์ วิญญาณ และวัฒนธรรมทั้งหมด ถูกกล่าวหาว่าวัฒนธรรมเป็นของชนชั้นจามรีส่วนเกินดังกล่าวก่อนที่ธรรมชาติของรูปแบบขนาดใหญ่ที่เงียบสงบซึ่งพัฒนาและพัฒนา ตัวอย่างเช่น งานศิลปะสามารถพบได้ในประเภทเดียว เนื่องจากมีพลังส่วนตัว เนื่องจากเป็นผลิตภัณฑ์ในแกลเลอรีส่วนตัวอันกว้างใหญ่ไพศาล และจะมีการระงับรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ใน іnshomu vipadku - เหมือนห้องแต่งตัวของพิพิธภัณฑ์ที่เข้าถึงได้สำหรับทุกคนที่ต้องการ แต่ยังรวมถึงรูปแบบของโจรด้วย เมื่อใดก็ตามที่คุณพูดถึงมัน มันเป็นเรื่องง่ายที่จะพูดถึงมัน และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ปรากฏให้เห็นในผิวหนังและสถานการณ์ อย่างไรก็ตาม รูปร่างของก้นของวัตถุแห่งวัฒนธรรมนั้นถูกกำหนดโดยธรรมชาติของสิ่งที่น่าสงสัยที่สุดสำหรับช่วงเวลาทั้งหมด และในกรณีที่ถูกระงับการเรียน มันก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะมีลักษณะของชั้นเรียน

ฉันเรียกมันว่าด้านขวา เนื่องจากเรากำลังพูดถึงคลาสของผู้บงการทางศิลปะของผลงานชิ้นเอกนั้น การเปลี่ยนแปลงทางโภชนาการแสดงให้เห็นว่าไม่สามารถจับคู่เกณฑ์ของชั้นเรียนได้ คุณจะ vitupati yak ได้อย่างไร? ค่ายโซเชียลของผู้สร้าง? Ale todi วิธีการทำงานกับ crypak Tropinin เช่นการเขียนภาพบุคคลและการเตือนความจำที่น่าอัศจรรย์? และผิดมากกว่าที่จะทำแบบเดียวกันระหว่างตำแหน่งของผู้เขียน ผู้ดูเชิงอุดมการณ์ และการเดินทางทางสังคม ตัวอย่างเช่นรูปลักษณ์ของราชาธิปไตยของ O. Balzac ลูกน้องของราชวงศ์บูร์บงไม่ได้วิจารณ์ศิลปินเกี่ยวกับระบบที่น่าสงสัยของฝรั่งเศสในงานของเขาในสมัยนั้น แกนเขียนโดย F. Engels: “ Balzac ... ใช่สำหรับเราแล้ว ประวัติศาสตร์อันน่าอัศจรรย์ของการหยุดชะงักของฝรั่งเศส ... จากสิ่งที่ฉันรู้จากรายละเอียดทางเศรษฐกิจที่สมเหตุสมผล ฉันรู้มากขึ้น (เช่น เกี่ยวกับการแก้ไขกระแสหลักของการปฏิวัติที่ยากลำบากและรุงรัง) ไม่มีหนังสือ จากสถิติว่างวดไหนรู้ทัน" .

คุณพูดได้ไหมว่า "ชั้นเรียน" จะเริ่มจากค่ายโซเชียลของบุคคลที่ส่งข้อความถึง? Ale mystestvo maє nature เฉพาะเจาะจง, และนี่คือจ่าหน้าถึงทุกสภาพผิวและจากตำแหน่ง podoshennya ระดับนั้น Chi, mozhlivo เป็นเกณฑ์สำหรับชั้นเรียนของความต้องการที่จะดูหัวข้อสิ่งมีชีวิตสามารถทำลายลงได้อย่างไร เกณฑ์ Ale tsei buv ล่อการปฏิบัติของสัจนิยมสังคมนิยมรูปแบบย่อย (อย่าโกงด้วยความสมจริงของสังคมนิยมเชิงสร้างสรรค์)

และสำหรับ "คลาส" ของหลักการ ศิลปะ svitoglyaduตำแหน่งทางศิลปะของผู้แต่งแล้วในบริบทของความต้องการให้พูดถึงลักษณะความเห็นอกเห็นใจของภาพวาด และในที่นี้ เกณฑ์สำหรับมนุษยนิยมก็ควรจะเห็นในความเข้าใจเดียวกัน เช่น "การเห็น" การแนะนำอย่างมากเกี่ยวกับความแปลกแยกของ yakraz และเกณฑ์นี้ ซึ่งเป็นสัญญาณของโลกที่มีต่อมนุษยนิยมของความเชี่ยวชาญของเด็กคนนั้น

ถูกกล่าวหาก่อนปรากฏการณ์ของความแปลกแยกbuvaєrіznim ในหนึ่งวิปัทกุมิเตซในการสร้างของเขาเองไม่ใช่ ob'yktivistski ปรากฏการณ์ความแปลกแยก(เพื่อการแตกแยกในตนเอง) ซึ่งในแง่ของการร้องเพลงปรากฏในรูปแบบของความชอบธรรมทางศิลปะของตำแหน่งนี้เพื่อประโยชน์ในการแปลกแยก, เลวทราม, єชั่วร้ายแม้ว่าจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่เปลี่ยนรูป โดยทั่วไปแล้ว จุดมุ่งหมายคือการสำแดงตัวออกมาในรูป ประท้วงต่อต้านแสงแห่งสายตา... ประการที่สาม ปัญหาความแปลกแยกปรากฏออกมา ในรูปแบบของการวิจารณ์อนิจจา ไม่ใช่วันนั้นมันเป็นอย่างนั้น แต่มันลิดรอน รูปแบบเฉพาะของการกระทำ.

І นาเรชตี้ แค่วิจารณ์(นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับแนวโน้มที่มองเห็นได้ของวัฒนธรรม Radiansk) ขุนนางวิภาษของรูปแบบที่เป็นรูปธรรมทางประวัติศาสตร์ของการจำหน่าย

นักอุดมการณ์ของ Proletkultu รวมทั้ง A. Bogdanov ไม่เข้าใจภาษาถิ่นของชนชั้นสูงในชั้นเรียน วัฒนธรรมทางศิลปะ... ตามตำแหน่งของความคิดที่ไม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมจากด้านหนึ่งและการรักษาวาทศิลป์ของชนชั้นกรรมาชีพที่เป็นทางการจากอีกด้านหนึ่ง นักอุดมการณ์ของ Proletkult ย่อมพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งของวัฒนธรรมที่ไม่สนใจกลไกทางชนชั้น Nevipadkovo A. Gastєv ตั้งชื่อ A. Bogdanov แผนผัง .

"วัฒนธรรมชนชั้นนายทุน" และการก่อกวนปฏิวัติ

เมื่อดูการนำเสนอของ Proletkult ต่อวัฒนธรรมของยุคที่แล้ว หมายความว่าด้วยการต่อต้าน "วัฒนธรรมชนชั้นนายทุน" ตามแบบนิตยสารวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพอย่างเงียบ ๆ พวกเขาจึงไปอยู่ในมือของ ผู้เขียนที่ไม่ได้ลงเอยด้วยการฝึกฝน ในกรณีของ Proletkultu ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะพัฒนาแนวคิดของ "วัฒนธรรมชนชั้นนายทุน" เช่น ในรูปแบบนี้: " อิสรภาพทางวัฒนธรรมของ Shlyakh ในรูปแบบขององค์กรชนชั้นกรรมาชีพซึ่งก่อตั้งขึ้น จิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติ... การประเมินค่านิยมใหม่ของวัฒนธรรม Halusa นั้นไม่ได้มีความผิดในการสับสนกับการต่อสู้กับตะกอนของเขตการปกครองที่ไร้ขอบอย่างเห็นได้ชัดซึ่งน่าสงสัย โวน่าต้องโทษพื้นที่ของวัฒนธรรมชนชั้นนายทุนทั้งหมด เพื่อการกีดกันประวัติศาสตร์และคุณค่าทางเทคนิคที่เหลืออยู่» .

ตัวอย่างเช่นในรูปแบบดังกล่าว: “ เราจึงไม่สามารถจุดไฟบักัตต้าจากวรรณคดีชนชั้นนายทุนได้ อลา ไพเราะ โรมานีที่โด่งดังตอนนี้เราเปลี่ยนไม่ได้ .

เห็นได้ชัดว่าฉันกำลังพูดถึงเรื่องนี้ แต่ในช่วงกลางของ Proletkult แนวโน้มของการปฏิเสธวัฒนธรรม "เก่า" ของวัฒนธรรมใหม่และมักเป็น "ชนชั้นกลาง" ไม่เป็นที่ยอมรับอีกต่อไป ประการแรก มีรากเหง้าทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อย เอล เพิร์ช ตอนนี้ไม่มีทางที่จะเปลี่ยนความคิดของปรากฏการณ์นี้ แม้ว่ามันจะไม่ดี แต่การสงวนวัฒนธรรม "โคไล" ไม่ได้เป็นเพียงลักษณะเฉพาะของมวลชนปฏิวัติเท่านั้น การสำแดงของลัทธินิจิลลิสม์ดังกล่าวคือหนูมาลีในจิตวิญญาณแห่งวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น L.N. ตอลสตอยสูญเสียสายตาของ Sophocles, Evrіpіda, Eschіl, Aristofan ยิ่งกว่านั้นเมื่อ V. Shklovskiy เขียน Tolstoy ถึงจุดที่กำหนดตนเองในช่วงเวลาของการสนทนา vazhayuchi แต่สำหรับผู้หญิงที่ยุติธรรมพวกเขามีค่าหากคุณไม่มีสุนทรพจน์สองครั้ง ("God bash the Truth" และ " คนผิวขาวดุ")

ถูกกล่าวหาว่า วัฒนธรรมมีขึ้นเพื่อเป็นทาสทางวัตถุ เป็นความคิดและเป็นวิสัยทัศน์ทางศิลปะสำหรับการปฏิบัติของ Proletkult เนื่องจากข้อเท็จจริงที่หลากหลายในการขับรถ ตามกฎแล้ว เล็งไปที่ก้น แม้กระทั่งกลายเป็นตำราเรียนด้วย "Mi" ของโวโลดีมีร์ คิริลลอฟ (เกิดในปี 2461) ซึ่งมีแถวดังนี้:

"ในนามของวันพรุ่งนี้ของเรา

- ราฟาเอลนอนหลับ

พิพิธภัณฑ์ซรุยนูโม,

roztopchem mystestva quiti »

ข้าม pik หน้า 1919 ของเล่นร้องเพลงในแถวเดียวกันซึ่งกลายเป็นก้นหนังสือเรียนด้วย:

"ชนะกับเรา เปลี่ยนพุชกิน

ฉันโลโมโนซอฟ ฉันคิลซอฟ!»

จี้หมายถึงก้นแรกของทัศนคติของมวลชนปฏิวัติต่อการอยู่ภายใต้วัฒนธรรมทั้งหมดหรือไม่? มันเจ๋งมาก. Chi หมายถึงการมองเห็นก้นที่แตกต่างกันในหมู่ผู้ประกอบอาชีพอิสระในปี ค.ศ. 1920 ข้อเท็จจริงของการทำลายล้างและวัฒนธรรมปฏิวัติ? แน่นอนนิ

หลายปีในใจของ panuvannya ในรูปแบบพยานในตำนานและการนำเสนอของพวกเขาอย่างกว้างขวางบนพื้นฐานของเทคโนโลยีสื่อมวลชน (" ความสำส่อนของการสะกดจิตจำนวนมากของหนูนอกกรอบ ")การทำความสะอาดวงล้อมในรูปแบบต่างๆ ในอุดมคติ(ปรัชญา อุดมการณ์ ศาสนา ความลึกลับ). แกนของปัจจุบันเป็นแนวคิดของวิธีการทาง gnoseological โดยเฉพาะอย่างยิ่งวาทกรรมประวัติศาสตร์ร้อยเท่าซึ่งถือว่าเก่าแก่ ผลลัพธ์ควรจะเกิดขึ้นก่อนที่หลักการของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์จะไม่พิจารณาถึงจริยธรรม แต่ในแง่ของการร้องเพลงของการจ้องมองของเรือด้วยเหตุผลของคำตัดสินบางอย่างซึ่งไม่ได้เป็นเพียงการชำเลืองมอง แต่หากไม่มีการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ สิ่งสำคัญคือต้องกลับไป เช่นกระสุนของการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจและการก่อกวนปฏิวัติ ธรรมชาติ ขอบเขต และรูปแบบของมัน

เห็นได้ชัดว่าการก่อกวน "วัฒนธรรม" ของกลุ่มปฏิวัติ และเป็นสิ่งสำคัญที่จะป้องกันไม่ให้พวกเขาออกไป แต่อย่ารุนแรงมากจนต้องเปิดเผยวันนี้ พวกเขาไม่ได้สร้างกรณีพิเศษสำหรับปัญหา tsy แต่ voznosti ด้วยเหตุผลหลักของการก่อกวน "ปฏิวัติ" แกนของการกระทำมาจากพวกเขา

Percheไม่จำเป็นต้องลืม แต่สำหรับการปฏิวัติครั้งแรก ดังนั้นการปฏิบัติของ Proletkult จึงถูกนำมาพิจารณาในสถานการณ์แห่งชัยชนะครั้งใหญ่ การแทรกแซงระหว่างประเทศเพื่อต่อต้านรัสเซียใหม่ จามรีเขียนถึง L. Trotsky: “ ทั้ง bili หรือchervonіvіyskaไม่รังแกคนพาลอย่างเขินอายแม้แต่ dbati เกี่ยวกับ Sadibi ทางประวัติศาสตร์ Kremlin ระดับจังหวัดหรือโบสถ์ในโบสถ์เก่า อันดับดังกล่าวระหว่าง Vyskovim vidomstvo และผู้จัดการพิพิธภัณฑ์ ได้รับการยอมรับจาก super-links ซ้ำแล้วซ้ำเล่า". วัฒนธรรมและบริเวณใกล้เคียงที่เป็นเหมือน "vitrati" (เช่น "อารยะ" จากมหาอำนาจยุโรป "อารยะ" แรก) คาดว่าจะถูกห่อหุ้มด้วยลัทธิที่ยิ่งใหญ่และหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในอีกทางหนึ่งบ่อยครั้ง เบื้องหลังการก่อกวนของการก่อกวน มีการทำลายส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม ไม่ว่าจะเป็นเครื่องมือในการยับยั้งจุดต่ำ หรือเติบโตด้วยสัญลักษณ์ทางอุดมการณ์ของระบอบการเมืองของ coli-mary

By-tertєไม่ว่าจะเป็นการปฏิวัติ ระเบียบกับสิ่งที่น่าสมเพชของการสร้างวัฒนธรรมและแนวคิดของการปฏิวัติในโลกย่อมดำเนินไปตามวิถีทางของมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ยักบีไม่หวือหวาแสดงความหายนะจากด้านข้างของใหม่ คลาสย่อย(ก็เป็นไปได้มากกว่าที่จะสูญเสียมันในฤดูใบไม้ร่วงถ้าเป็น สูง rіvenวัฒนธรรมและการศึกษา) จากนั้นใน vipad ทั้งหมดก็เป็นไปได้ที่จะผ่านการปฏิรูปเพียงอย่างเดียว ในเวลาเดียวกัน ความแปลกแยกของ "ด้านล่าง" ของวัฒนธรรม ลำดับของการขัดขืนไม่ได้ของขยะประเภทอื่นๆ ได้เติบโตขึ้นในระดับที่การปฏิวัติได้ยึดการหลอมละลายใหม่ของรากฐานของการระงับ . การปฏิวัติของ Ale Zhovtnev นั้นยังห่างไกลจากการถูกทำลาย Golovniy Zmist її Trotsky visloviv ดังนี้: “ ชนชั้นกรรมกรของรัสเซียได้รับแกนหลักของชีวิต หลังจากที่พยายามเอาชีวิตรอดเพื่อที่จะหยุดยั้งการเกื้อกูลของผู้คนตามวาระ และวางรากฐานของวัฒนธรรมอาหาร U tsyomu รู้สึกถึงการปฏิวัติของ Zhovtnevoy " .

แนวความคิดของหนึ่งในผู้ที่มีความรักมากที่สุดต่อการปฏิวัติ Zhovtnevoy ตั้งแต่ A. ในวิปัทกุประเภทใด ๆ กฎของการปฏิวัติเชิงสร้างสรรค์ที่นำการกระทำของโลกการร้องเพลงมาใช้ใหม่สามารถสัมพันธ์กับกฎแห่งการเปลี่ยนแปลงในแง่ของวัฒนธรรม จามรีเขียนถึง B. Eikhenbaum การแบ่งประวัติศาสตร์อย่างกะทันหันในวัฒนธรรมสองกาลูซี กลิ่นเหม็นไม่มา และไม่มีใครเลือกตัวเองในการปฏิรูป และด้วยเหตุนี้ ความพยายาม "สงบ" ของการสรรเสริญโพสต์ ของการปฏิวัติของธาตุ, เก่า

ส่วนหนึ่งของเรื่องราวของ S. Eisenstein เกี่ยวกับประสบการณ์ของเขา เชื่อมโยงกับการยอมรับครั้งแรกของเขาต่อความเข้าใจกฎแห่งศิลปะ นั่นคือโรงละคร ฉันจะอธิบายแกนจามรี vin tse:

“คอลเลกชันวีไอพีแรก

ฉันจะทำมัน - opanuvati

potim - znischiti

ปิซนาติ ตัมนิตซี มิสเตตสวา

Zirvati z ny pokriv ตัมนิตซี.

โอภาณุวาติเขา.

มาเป็นนายแบบ

ใช้ประโยชน์จากหน้ากาก,

สไลด์กล่าวว่าโกดังร้างถูกนำโดยหน่วยข่าวกรอง ตัวอย่างเช่น เสมียนของความคิดของโรงละคร Zhovtnya (การก่อตั้งโรงละครทั้งหมด) มุ่งเป้าไปที่การจัดตั้งโรงละครปฏิวัติใหม่เช่นที่ความคิดของโรงละครเพราะ การก้าวข้ามกฎของโรงละครคลาสสิก

ถูกกล่าวหาว่าเป็นสถานการณ์ที่น่าสงสัยของปี ค.ศ. 1920 ซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากความชั่วร้ายทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด แต่ในทุกพื้นที่ทางวัฒนธรรมของการปฏิวัติรัสเซียรวมถึงความนิยมมากที่สุด แต่สิ่งหนึ่งที่มีผิวหนังจำนวนมากพวกเขามีศักยภาพเพียงเล็กน้อยในการพัฒนาประวัติศาสตร์นั้น "โรคภัยไข้เจ็บ" และความอาฆาตพยาบาทของตัวเอง และเคล็ดลับทั้งหมดผูกติดอยู่ที่ปลายด้านหนึ่งด้วยการเช็ดทำความสะอาดที่รุนแรงที่สุดในยุค 20 และที่สำคัญที่สุดคือมีความเป็นไปได้ของการคิดเชิงปฏิบัติและที่สำคัญกว่านั้นอยู่บนพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ของผู้ชายในสังคม ความคิดสร้างสรรค์ของมวลชนปฏิวัติ (รวมถึงและเงียบ ๆ ซึ่งกลายเป็น "ก้น" ของ Proletkult) มุ่งเป้าไปที่การสร้างสิ่งบ่งชี้ที่น่าสงสัยใหม่ ๆ เพื่อขับเคลื่อนการพัฒนาปัญหาใหม่ (องค์กรของโรงเรียนการจัดระเบียบจำนวนสโมสร , ทำความสะอาดต้นตอของงาน) , บูมสาเหตุหลักของวัฒนธรรม scho เหล่านั้นในปี ค.ศ. 1920 กลายเป็นขอบเขตของ sub'ektnyh buttya ในฐานะศิลปิน ดังนั้นมวลชนปฏิวัติ

แกนที่หนึ่งจากเอกสารในชั่วโมงนั้น - ช่วย S. Eisenstein เกี่ยวกับปี ค.ศ. 1920: “ Dovkola ishov เป็นเพลงที่ไม่ลามกอนาจารในหัวข้อของความลึกลับที่กดขี่: การพรรณนาสัญลักษณ์กลาง - รูปภาพ - ด้วยวัสดุและเอกสาร Senseu yogo - ไร้วัตถุ; Organіki yogo - สร้าง; ความรู้สึกของ yogo - เพื่อ skasuvannya และแทนที่ชีวิตจริงที่ใช้งานได้จริงโดยไม่มีนิยายและมอเตอร์ไซค์ธรรมดา " . ฉันไห้:

“ Dovkola virus chudova ทีมงานสร้างสรรค์ของยี่สิบปี

Vona rozbіgaєteความบ้าคลั่งของเทพธิดาสาว vygadki, ประภาคารบิดเบี้ยว, ความกล้าหาญที่ไม่โอ้อวด

และทุกอย่างใน bazhanni visloviti ที่บ้าคลั่งก็เหมือนเส้นทางใหม่เหมือนพิธีกรรมใหม่ที่ต้องสัมผัส

การยึดครองยุคของผู้คนในการต่อต้านการประกาศซึ่งตรงกันข้ามกับคำว่า "ความคิดสร้างสรรค์" ที่ถูกเนรเทศ (แทนที่ด้วยคำว่า "หุ่นยนต์") สู่ความชั่วร้ายของ "การก่อสร้าง" (bazhaєยับยั้ง "ภาพ" ด้วยตัวเขาเอง ความคิดสร้างสรรค์) - หนึ่งความคิดสร้างสรรค์ .

ชนชั้นกรรมาชีพ: ดวงดาวแห่งอุปสงค์ในวัฒนธรรม

rozlom zvertaєชนชั้นกรรมาชีพก่อนที่วัฒนธรรมจะเสื่อมลง

เมื่อพิจารณาถึงอาหารที่ส่งไปยัง Proletkult จนกระทั่งเกิดภาวะเศรษฐกิจถดถอยครั้งสุดท้าย มันจะไม่ยุติธรรมที่จะนำการกีดกันนี้ไปสู่ความประมาทเลินเล่อ คงจะผิดถ้าฉันต้องการให้คณะย่อยที่ปฏิวัติเข้ามามีอำนาจ การได้มาซึ่งความรู้จากวัฒนธรรมอย่างเป็นกลาง: ความจำเป็นในการสร้างการแก้ไขครั้งใหญ่เพื่อจัดระเบียบชีวิตใหม่ในด้านการรับรู้ และความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงนี้ถูกกำหนดโดยจำนวนรูปแบบชีวิตที่ลดลงอย่างมาก

ในปีนี้หากยุคปฏิวัติต้องมองและรับใช้โดย "ZMI-ideologue" จากด้านหนึ่งเมื่อเห็นการบัญญัติให้เป็นนักบุญตามตัวอักษรของผู้ด้อยกว่าความศักดิ์สิทธิ์ของซาร์รัสเซียและจากผู้บริสุทธิ์ - มากที่สุดและเป็นไปได้อย่างไรที่สถานการณ์ก่อนปี พ.ศ. 2460 นั้นน่าสงสัย? ราคาอาหารต้องการให้เราสนใจเอกสารทางประวัติศาสตร์มากขึ้น ฝ่ายอักษะหนึ่งจากพวกเขา - ชิ้นส่วนจากเพื่อนของ L. A. Tikhomirov ซึ่งจะถูกมองว่าเป็นนักปฏิวัติ (นักเคลื่อนไหวขององค์กร "Earth and Freedom", "Chorniy Peredil", "Narodnaya Volya") ตำแหน่งกษัตริย์เป็นผู้แต่งหนังสือที่กล้าหาญ "ทำไมฉันถึงเลิกเป็นนักปฏิวัติ?" แกน scho vin เขียนถึงลูกศิษย์ของเขาในปัจจุบัน 2460: “ ฉันมักจะพลาดเรื่องอาหารการกิน สถาบันพระมหากษัตริย์จะเป็นเช่นไร? ก่อนอื่นฉันไม่ชอบแมวบาชู ความโกลาหลคือ povna ... ลำดับของความชั่วร้าย ในทางกลับกันการขาดกลุ่มนักเก็งกำไร ราคาเติบโตขึ้น - สู่ความทุกข์ของชีวิต ... І โภชนาการเกี่ยวกับสุขภาพของ anіtrohi นั้นไม่ว่างเปล่าและทุกอย่างก็กรีดร้องเกี่ยวกับสิ่งใหม่ ... ที่รัฐประหาร มีเพียงวิธีเดียวคือ znischiti zradu ... ตำแหน่งของอำนาจอธิปไตยคืออะไร? ... .ไม่ใช่เจตคติของ "นักปฏิวัติ" บางคน ไม่ใช่ "ปัญญาชน" ที่จะช่วย แต่เป็นพลเมืองจำนวนมาก ... ราชาธิปไตยมีความชอบธรรมและยืนหยัดต่อต้านการปฏิวัติอย่างเห็นได้ชัด» .

ฉัน dal prodovzhu vin: " Moskva มีการแต่งงานที่ไม่ดี วาวีลอนสกี้ร้อยเปอร์เซ็นต์อย่างแท้จริง และงานเลี้ยง "ตัวแทนของดินแดนพันธมิตร" จากตัวแทนของ "ชุมชน" ของเราและพูดอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับชัยชนะของเมย์บุต มิลเนอร์ยังรักษาสัญญาไว้เล็กน้อย เนื่องจากชาวอังกฤษเชี่ยวชาญในคำสัญญาของเรา ฟังดูดีนะ จามรี vashtovuyut ในอินเดีย ที่ดินเปล่า ... Zapastila її tsya nіkudiไม่ได้ยึดติดกับ "ปัญญาชน" เนื่องจากฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับ "สิทธิของผู้คนและชุมชน" และจ่ายค่างานเลี้ยงบริการขนาดใหญ่และของรัฐ ตอนนี้เป็นใคร? ใครทำงานพัฒนากองกำลัง ใครทำงานสมองของประเทศ? ทุกอย่างเป็น "ปฏิกิริยา"<…>และนเรศตีและทุกอย่างสงบสุขความแปรปรวนของสาระสำคัญที่ไร้เหตุผลและสำคัญ ...» .

Іแล้วบนซังดุร้าย 1917 น. L.A. Tikhomirov ให้การประเมินทางการเมืองของโรงงานระงับของรัสเซียในช่วงเวลานั้น: “ แมนจูเรีย "การพนัน" ที่ ninishnya vіyna! Tse rossiyska นโยบาย svitova ระหว่างประเทศของทั้ง 20-ric กราดเกรี้ยว. Nicholas สำหรับ 1,000 จรวดไม่ได้รบกวนฉัน!” . และเป็นเวลาห้าวันฉันต้องโทษคำตัดสินที่เหลือ: “คำสั่งที่เรามีนั้นไม่เคยมีมาก่อน ดูเหมือนว่า มันไม่ได้พิเศษอะไร เป็นไปไม่ได้ที่ฉันจะถูกสร้างขึ้น І ไปทำรัฐประหารกันหมด…» .

และแกนให้การประเมินวิกฤต นักเขียนภาษาอังกฤษ Yakiy เรียกตัวเองว่า "กลุ่มนักปฏิวัติ", H. Wells: “ศัตรูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือศัตรูที่เราได้พยายามในรัสเซีย เป็นศัตรูของการล่มสลายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและไม่ยุติธรรมที่สุด ราชาธิปไตยนั้นยิ่งใหญ่ ซึ่งครอบคลุมที่นี่ในปี 1914 ด้วยระบบการจัดการ สถาบันขนาดใหญ่ การเงินและเศรษฐศาสตร์ ล่มสลาย และ zujnuvala vshchent ไม่แสดง viyiny หกเท่าอย่างต่อเนื่อง ประวัติศาสตร์ยังไม่ได้ใส่ใจกับภัยพิบัติที่ลุกไหม้เช่นนี้ ในสายตาของเรา เรามีโอกาสที่จะเห็นการปฏิวัตินั้นเอง ภายใต้การรุกรานที่รุนแรงของจักรพรรดินิยม โรเซียก็สลายไปเหมือนก่อนปี 1914 ก้อนหินไม่ได้เป็นส่วนใหญ่ของแสงอารยะโบราณ ตกลงและตายจากพื้นดิน» .

แกนแรกในความคิดของความพินาศทั่วไปคือความจำเป็นในการก่อตั้งรูปแบบชีวิตใหม่ ซึ่งได้รับการสื่อสารอย่างแข็งขันโดยอนุกรรมการปฏิวัติซึ่งกำลังจะเสื่อมถอยทางวัฒนธรรม และถึงพวกชนชั้นนายทุนฟาคิฟซิฟ ราคาที่สังเกตได้ในหมู่ผู้ปฏิบัติงานขององค์กรระดับล่างของ Proletkult, Zokrem นโยบายการทำให้เป็นจริงของการปฏิเสธแบบคลาสสิก ala เมื่อมันหายไปราคาของอาหารก็ยากที่จะบรรลุ ตัวอย่างเช่น ข้างสนามของนิตยสาร Proletkultivsky "Robot Club" ผู้เขียนคนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับผู้ที่ " หนึ่งชั่วโมงของการเรียนรู้จากผู้เฒ่าคนแก่ของนักแสดงเรื่อง "โศกนาฏกรรมที่สำคัญ" ของนักแสดงและเรื่องตลกเกี่ยวกับ Ostrovsky kshtalt"และіnshі Authori กล่าวโดยตรงกับตำแหน่งตรงข้าม:" กลุ่ม dramgurts ประหลาดใจที่ "Lis" ของ Meyerhold และเมื่อเขารับผิดชอบการสัญจรไปมาเกี่ยวกับปริญญาตรี zhakhittya เกี่ยวกับคำพูดของ Ostrovsky ที่เสียชีวิตกะทันหันเหมือนลุกขึ้นจากลำต้น» .

Proletkult โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากจุดต่ำสุดขององค์กรมักจะถึงจุดเสื่อมของวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของละครของชมรมทำงาน ตัวอย่างเช่น แกนเป็นเหมือนชื่อของลูกบอลบนโปสเตอร์ของสตูดิโอโรงละครของ Proletkultu: Vitmen, Sinclair, Buchner, Karl Ozol-Prednek นอกจากนี้ บทวิจารณ์ของผู้เขียนยังอิงตามหลักการ: "จากละครของคลาส p's ไปจนถึงละครของโรงละครชนชั้นกรรมาชีพคุณสามารถหลบหนีได้เฉพาะ ti p'usi เนื่องจากคุณไม่ได้ไปหาชนชั้นแรงงานของชนชั้นกรรมาชีพและอย่ามองข้ามเรือลากจูงและ znevira" .

และแกนของชื่อคือนักเขียนที่เงียบสงบซึ่งการสร้างสรรค์ได้รับการคัดเลือกและตีพิมพ์เป็นพิเศษในนิตยสารชนชั้นกรรมาชีพ, ปูม, หนังสือ ("สโมสรของโรบิน", "กุดกิ", "สกรีปา"): คนจรจัด, Mamin-Sibiryak, Cheravushinov Gorky, Kuprin , L. Tolstoy, V. Veresaev, Maupassant, V. Polents, O. Tumanyan, V. Blasko Ibanes, MA Nekse, B. Kellerman, E. Zola, L. Frank, D. London, G . Senkevich, L. Martovich .

ชนชั้นกรรมาชีพ dvotzhnevik "Skrip" ไปทำงานมีคาห์ Artamonov, A. Blok, U. Narbut, B. Pasternak, Ant. Pribultsya, S. Rubanovich, Andriya Bilogo, V'yach. ชิชโควา, บี. พิลยากา, อัล. เรมิโซวา, ว.ล. เลดินา, เอ. ชาปิจีนา.

กว้างในด้านศิลปะและทัศนคติเชิงอุดมการณ์จำนวนของผู้ที่ได้รับการตีพิมพ์ในนิมิตของ proletkult ของชื่อของผู้ชายนั้นไม่ได้กว้างไกลนักเกี่ยวกับการพัฒนาของชนชั้นกรรมาชีพ: “ สหายจาก Skripy! ชนชั้นกรรมาชีพเช่นนี้อีกคนหนึ่งและข้าพเจ้าจะพึ่งชนชั้นนายทุน….»

ใครคือผู้สร้างวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ?

วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพเติบโตจากชนชั้นกรรมาชีพหรือไม่?

ความเชื่อมั่นโดยอุดมการณ์ของ Proletkult แนวคิดของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพเป็นรูปแบบพิเศษของวัฒนธรรมของประชาชนในประเทศย่อมนำไปสู่อาหาร: ถ้าเป็นเช่นนั้นก็ไม่เป็นไร ชนชั้นกรรมาชีพ?

Todi ในทศวรรษที่ 1920 เราไม่ได้รับอนุญาตให้รับประทานอาหาร และมักเป็นหัวข้อของการอภิปรายที่รุนแรง ไม่เพียงแต่ในสเตคของชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้น แต่ยังอยู่ในท่ามกลางปัญญาชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ จากอาหารของ bulo kіlka positsіy

บางคนลุกขึ้นยืน เพราะมีชนชั้นกรรมาชีพเพียงคนเดียวที่ลุกขึ้น เพราะเป็นวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ และเป็นวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้น

คนเดียวที่ฉลาดสภาพอากาศจากคนที่ยากลำบากพวกเขาอยู่ห่างไกลดังนั้น tse เจ้าเล่ห์ดังนั้นชนชั้นกรรมาชีพก็เป็นส่วนหนึ่งของผู้คนด้วยและที่อยู่เบื้องหลังเขาจำเป็นต้องรับรู้ถึงการประพันธ์ที่เหลืออยู่ของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ . สิ่งที่เกี่ยวกับยาคราซและพูดว่า Ivanov-Rozumnik: “ ชนชั้นกรรมาชีพในอนาคตสามารถมีบทบาทนั้นได้เท่านั้น: รูปแบบเก่าที่เปลี่ยนไป, พลังแห่งอนาคต, จะมีสิ่งล่อใจที่จะสร้างแรงบันดาลใจรูปแบบใหม่ของอารยธรรม, และราคาของอารยธรรมรูปแบบใหม่จะเป็นชนชั้นระหว่างประเทศด้วย . เอลพวกเขาเต็มไปด้วย zmist ที่สร้างสรรค์การร้องเพลง yogo uvіllєคือใคร? เรียนร้องเพลง กรรมกรแบบไหน? นิ ศิษยาภิบาลไม่ใช่ชนชั้น แต่เป็นประชาชน และชนชั้นกรรมาชีพก็เหมือนส่วนหนึ่งของคนทั้งมวล เหมือนเป็นส่วนหนึ่งของความยิ่งใหญ่ทั้งหมด กำลังหลั่งไหลเข้ามาและเกิดรูปแบบใหม่ของวัฒนธรรมตามที่เราไม่ชัดเจน ทว่าอย่างที่เรามองเห็นได้ใกล้ขึ้นเท่านั้น» .

ความนิยมในตำแหน่งของ Proletkultu นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีเพียงชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้นที่สามารถยุติวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพได้โดยมีชัยชนะในการตั้งค่าเดียว ทางด้านขวามี sub'єctปฏิวัติซึ่งได้อาศัยและสัมผัสกับการต้อนรับทั้งหมดและโลกแห่งความสั่นสะเทือนทางประวัติศาสตร์ได้รับชัยชนะโดย podiatry ของ I Holy Life การปฏิวัติสองครั้งชีวิต Gromadiansky ซึ่งเป็นเหตุผลสำหรับทุกคน ชีวิตวัฒนธรรมพิเศษนี้ เอลจะบอกว่าความลึกลับของการปฏิวัติในปี 2460 ล่วงหน้านั้นโหดร้ายต่อชนชั้นกรรมาชีพอย่างมาก - จะต้องมีส่วนเกินอย่างเห็นได้ชัด เบื้องหลังขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ ชนชั้นกรรมาชีพได้กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงต่อบริบททางศิลปะของชั่วโมงก่อนการปฏิวัติ นำทาง Gorky จากตำแหน่งของอุดมการณ์ไปยัง Proletkult เมื่อเข้าสู่การขาดชนชั้นกรรมาชีพ แกนของไดรฟ์เขียนหนึ่งในนักอุดมการณ์คนแรกถึง Proletkult V. Polyansky (P. I. Lebedev): “ขมขื่นอย่างขมขื่นที่พัฒนาหุ่นมาลูวาตีของหุ่นยนต์และไม่ได้เข้าไปข้างใน อาเจ กอร์กี - ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่, ดังนั้น z nadr ทำงาน mas ... คุณจะวาดภาพร่างอย่างถูกต้องได้อย่างไรให้เห็นภาพอารมณ์อย่างถูกต้องїї Bezperechno เฉพาะชนชั้นกรรมาชีพเอง และที่นี่เราได้รับการปกป้องอย่างไร้ความปราณี: ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด ... เป็นผู้สร้างวัฒนธรรมใหม่ єหุ่นยนต์ชั้นแนวหน้าและชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมเป็นผู้นำหลักของโลก " .

ทาคุ ตำแหน่งของพี.ไอ. Lebedov-Polyanskyy มีจุดยืนของเงื่อนไขเบื้องต้นของเขาสำหรับ "การปฏิวัติและความกระตือรือร้นทางวัฒนธรรมสำหรับชนชั้นกรรมาชีพ": “คุณจะแก้ปัญหาวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพได้อย่างไร? ชนชั้นกรรมาชีพ Lishe Tilki vin - ผู้ดีแห่งการสร้างตัวเอง, ผู้ดีแห่งการปฏิวัติความคิดสร้างสรรค์; іnshі classi, vіrnіshe, กลุ่มของสารแขวนลอย, ใกล้กับชนชั้นกรรมาชีพ, virіsіt sе zavdannya ไม่สามารถเป็นได้ .

Tsei pidkhid mav เมาส์และมติของการประชุม Petrograd Conference of Educational Organizations Proletkultu ครั้งที่ 2: " Proletcult of pokliklivayutsya วรรณกรรมศิลปินและกวีนิพนธ์ของคุณ". ฉันไห้: " Yaskravish, nizh ในการประชุมครั้งแรก, วอน(มติ - ล.บ.) pіdkreslyuє, scho "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ ... อาจถูกกีดกันจาก zusilli อิสระของชนชั้นกรรมาชีพเดียวกัน…»» .

tse stverdzhuvav และ O. Bogdanov เดียวกัน - หนึ่งในอุดมการณ์ชั้นนำของ Proletkult: “ Viraz "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ" หมายถึงวัฒนธรรมมากเช่น viroblya ชนชั้นกรรมาชีพใหม่ - อุตสาหกรรม". ตราบใดที่มันเป็นเรื่องจริง เป็นไปได้ที่จะระลึกว่า Bogdanov เองไม่ได้เป็นตัวแทนของชนชั้นกรรมาชีพ เขาไม่ได้คิดว่าตัวเองมีสิทธิในการสร้างรากฐานทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ

ในทางกลับกัน มันหมายความว่าจุดยืนของ Bogdanov คือวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพสามารถและสามารถกลายเป็นชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรมมากขึ้นเรื่อย ๆ และกลายเป็นที่นิยม แกนตัวอย่างเช่นข้อโต้แย้งมุ่งเป้าไปที่กองบรรณาธิการของสถิติสำหรับนิตยสาร "Proletarska Kultura": " Radianska vlada єองค์กรทางการเมืองของรัฐ; tse, วิธีที่จะปรากฏในชื่อของ "Izvestia", vlada, วิธีที่จะออกจากเจ้าหน้าที่หุ่นยนต์หมู่บ้านทหารและคอซแซคดีใจได้อย่างไร นี่คือกลุ่มการเมืองที่เลวร้ายยิ่งกว่าชนชั้นหนึ่ง และแม้แต่เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพก็ไม่บริสุทธิ์ ควบคุมกลุ่มการศึกษาปกติและก่อนวัยเรียนทั้งหมดสำหรับคนทุกชั้นเรียน ข้าพเจ้าขอให้องค์กรสร้างสรรค์วัฒนธรรมอิสระของชนชั้นกรรมาชีพมีสิทธิในการควบคุมและรับรองความถูกต้องของผู้แทนชาวนา กองทัพ คอซแซค วัฒนธรรมชุมชนเล็กๆ และสิทธิอันแข็งแกร่งในการดูหมิ่น .

นิตยสารฉบับแรกในปี 2461 เขียนถึงเดอะร็อค: “ ในอาหารของวัฒนธรรม มีการปฏิเสธของลัทธิสังคมนิยม Mi stverdzhuumo ชนชั้นกรรมาชีพตอนนี้มีความผิดในการแอบสร้างความคิดแบบสังคมนิยมสำหรับตัวเอง ดูเหมือนว่าฉันจะเอามันทันทีจากกองกำลังทางสังคมและการเมือง ประการแรก พันธมิตรทางการเมือง - หมู่บ้านและเมืองเล็ก - หุ่นยนต์ไม่สามารถควบคุมและไม่ผิด " .

ที่นี่นักอุดมคตินิยมจำนวนมากของวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพได้ปรากฏตัวขึ้น ทัศนวิสัยของวิภาษวิธี สภาพอากาศ ในธรรมชาติที่น่าสงสัยสีดอกกุหลาบของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ภาษาถิ่นถูกนำมาใช้โดยวิธีการที่เป็นทางการ และฉันต้องการให้ Bogdanov อนุญาต ที่ไม่เพียงแต่ชนชั้นกรรมาชีพเท่านั้นที่สามารถสร้างวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพได้ เช่นเดียวกับหัวหน้าผู้สร้าง ชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมอยู่หน้าชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรม ปัญญาชนในท้องทะเล ชีวิตในชนบท บริการต่างๆ จามรีจะอยู่กับพวกเขาไหม ยิ่งไปกว่านั้น อาหารของ sub'єktnoy และการนำไปใช้อย่างสร้างสรรค์ในวัฒนธรรมนั้นไม่เกี่ยวข้องกันน้อยลง นอกจากนี้ ผู้คนของคนทำงานในช่วงเวลานั้นก็กลายเป็นส่วนสำคัญในสังคมของการระงับ Vtim, A. Bogdanov ค่าเผื่อสำหรับบทความสั้น: “ เขาอาจจะร้องเพลงได้และอาจจะไม่ประหยัดในชั้นเรียนที่แข็งแกร่ง แต่ถ้าเขาใช้ชีวิตร่วมกันอย่างมากเขาก็เป็นแค่ผู้สืบทอดที่ดีต่อเพื่อน ๆ ของเขา ... น่าทานจัง ไม่ได้กินบ่อยนะ» .

ความเชื่อมั่นของชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมในฐานะผู้เขียนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมใหม่ bulo viklikano ในความรู้สึกร้องเพลงของความไม่เชื่อทางการเมืองของ Bogdanov ต่อพลังทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ของความคมชัดของการร้องเพลงของคนหนุ่มสาววัยหนุ่มสาวและไม่สำคัญไหลเข้าสู่โลก สำหรับราคาดูเหมือนว่า: “... ชนชั้นกรรมาชีพต้องการการเดินทางของตัวเอง เพื่อไม่ให้ดูถูกคำให้การของคนอื่นในบทกวีที่แข็งแกร่งในความอุดมสมบูรณ์ของวุฒิภาวะชนชั้นกรรมาชีพเรียกร้องคำให้การในบทกวีของตัวเองฉันชัดเจนในความชัดเจนของฉัน ... " .

กล่าวคือ จากตำแหน่งของบ็อกดานอฟ ไปอย่างนี้ ก่อนการปฏิวัติในวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพ buv ได้ เพื่อหนึ่งและตั้งแต่การปฏิวัติ ชนะ stan คลาสสำหรับตัวเอง?

ย้อนกลับไปในสมัยนั้น ตัวแทนของโครงสร้างด้านล่างของ Proletkult นั้นมีความคล้ายคลึงกันอย่างเป็นทางการกับการต่อต้านอย่างหนักแน่นของตัวแทนของโครงสร้างด้านล่าง แต่นอกเหนือจากโครงสร้างที่แข็งกระด้างแล้ว ชนชั้นกรรมาชีพยังถูกพิชิตจากการสู้รบที่ยังไม่จบสิ้น " คุณไม่จำเป็นต้องมีความลึกลับของเรา ale vi perekonani ซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ Ale tse pomilka: ชนชั้นสูง ทุบตีคุณอย่างประหยัด ทุบตีคุณ วัฒนธรรมนั้นๆ ในชั่วโมงนั้นเหมือนโจรและชาวนาจะเอาชนะความหิวโหยฉันหวังว่าวัฒนธรรมของเราความลึกลับของเรา. ชีวิตของเราและความตายของคุณไม่ฉลาดจริงๆ", - ดังนั้นการเขียนนิตยสาร" Proletarian Culture "ในปี 1918 rotsi.

ช่วงปี ค.ศ. 1920 ได้ละเมิดการอภิปรายใหญ่จากแรงผลักดันของผู้ที่ อาจจะฉัน hto รู้สึกผิดพัฒนาวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพทำให้เกิดความเก่งกาจของตำแหน่งและโภชนาการ แกนของพวกเขา:

ความต้องการที่จะบอกว่าตำแหน่งของพวกบอลเชวิคและต่อหน้าเลนินนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการขับเคลื่อนการประพันธ์ของชนชั้นกรรมาชีพที่เรียกว่า โดยเฉพาะวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพตัวอย่างเช่น หลังจากอ่าน statti โดย V. Pletnov "บนแนวความคิด" ซึ่งผู้เขียนเป็น stverdzhuvav: " การจัดการการพัฒนาวัฒนธรรมของชนชั้นกรรมาชีพสามารถฟื้นขึ้นมาได้ด้วยพลังของชนชั้นกรรมาชีพเอง โดยคนงาน ศิลปิน วิศวกร เหมือนกับที่พวกเขาเดินจากตรงกลาง ", เลนิน, อุปถัมภ์คำว่า "ทิลกิ" และ "โยโก" ที่วลีเหล่านี้, โดยเคารพในระยะขอบ: " Archіfalsh". สั่งซื้อด้วยวลี inshoy: " ศิลปินชนชั้นกรรมาชีพจะเป็นทั้งศิลปินและหุ่นยนต์ในคราวเดียว", ผู้นำได้เขียนว่า:" ทุรนิษฐา". ผลลัพธ์ไม่คุ้มค่าสำหรับผู้เขียนสถิติ: “ การอ่านคำขอถึงผู้เขียนไม่ใช่ศาสตร์ของ "ชนชั้นกรรมาชีพ" แต่เป็นเพียงการอ่าน". І z tsim, เสียงดัง, มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเผชิญหน้ากัน.

Otzhe, Zhovtneva ปฏิวัติ 2460 น. เหลือบเห็นการประท้วงอีกครั้ง: ชนชั้นกรรมาชีพที่กล้าหาญและดีสำหรับตัวเองในฐานะที่เป็น sub'ukt นั่นคือในฐานะผู้สร้างประวัติศาสตร์ในเวลาน้ำจะเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมของตัวเอง เมื่อมีการเรียกร้องของเสียงเรียกร้องอาหาร - จำเป็นหรือไม่ที่ชนชั้นกรรมาชีพจะต้องต่อสู้เพื่อประวัติศาสตร์? บาดเจ็บเพราะอะไร? ใน im'ya ปราศจาก shmatka khlib และอำนาจทางการเมือง? และถ้าเป็นเช่นนั้น เหตุใดลัทธิสังคมนิยมของการปฏิวัติ Zhovtnevo จึงมีบทบาท เพราะมันนำไปสู่การปฏิวัติทุกประเภท? ไม่ว่าเหตุผลของอาหาร - ข่าวสารของมวลชนปฏิวัติเพื่อนำวัฒนธรรมของพวกเขา - ได้กลายเป็นสิ่งล้าสมัยไปแล้ว ตราบใดที่ชนชั้นกรรมาชีพไม่สามารถเติบโตได้ สำหรับผู้ชนะด้านอาหาร คุณเป็นใคร? ปัญญาชน? ดังนั้นปัญญาชนบางทีหรือบางทีถ้าคุณต้องการ? เหตุใดคุณจึงควรให้บริการผลประโยชน์ของผู้อื่นและผู้ที่ชอบชนชั้นกรรมาชีพมากกว่า?

จาก usyogo ฉันต้องการขอมุมมองที่ห่างไกลของการมองโลกในแง่ดี: เนื่องจากชนชั้นกรรมาชีพไม่ได้เปิดวิทยาศาสตร์ "ของมัน" อย่างเป็นกลางที่ "เป็นเจ้าของ" ความลึกลับแล้วทำไมมันไม่หมายถึง tse อะไรสำหรับข้อความสร้างสรรค์ใหม่ ประตู? วัฒนธรรม Aje วิธีการมีส่วนร่วม ไม่ได้เป็นเพียงพื้นที่เปิดโล่งของความคิดสร้างสรรค์เท่านั้น ราคาของอาหารมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษเนื่องจากความจริงที่ว่าธรรมชาติของการทำงานของชนชั้นกรรมาชีพในช่วงเวลานั้นเป็นความคิดสร้างสรรค์ที่อยู่ห่างไกล ยังคงเป็นช่วงเวลาเล็กน้อยและไม่สำคัญ สิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้กลายเป็นเรื่องทางกายภาพและมีความสำคัญมากขึ้น มีอาหารจักรยานหนึ่งมื้อ

de ชนชั้นกรรมาชีพผ่านเจตจำนงที่จะสร้างสรรค์?

Bula y іnsha: ชนชั้นกรรมาชีพและคนพาลมีโอกาสได้รับวัฒนธรรม bachiti กินได้อย่างไร - ตัวเขาเองมีโอกาสที่จะมีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งเหมือนกันสำหรับทั้งชั้นเรียน? ดังนั้น การปฏิวัติจึงให้อำนาจแก่กรรมาชีพแก่บาชิติ ตั้งใจสร้างสรรค์เท่าที่เห็นเมืองหลวงของโลก ในตัวมันเองและในความเสื่อมของวัฒนธรรมมากที่สุด? และพลังแห่งการสร้างสรรค์ยังไม่เป็นที่นิยม ความคิดสร้างสรรค์ ตั้งใจสร้างสรรค์และหากไม่มีสิ่งนี้ คุณก็ไม่สามารถเป็นวัฒนธรรมที่ดีได้

ราคาอาหารอยู่ในลำดับของวันในปี ค.ศ. 1920 ตัวแทนของเยาวชนวัฒนธรรมและอุดมการณ์ ฉันต้องการเห็นจุดยืนของการพัฒนามุมมองของโยคี แกนเช่นพูดจากไดรฟ์ M. M. Punin: “ ชนชั้นกรรมาชีพไม่ได้อยู่ที่นี่เพื่อจุดประสงค์ในการฆ่าอารยธรรมของชนชั้นที่เงียบสงบ แต่เพื่อจุดประสงค์ในการนำทุกชนชั้น แต่ในชีวิตใหม่ เจตจำนงถูกจัดระเบียบเพื่อความคิดสร้างสรรค์ เพื่อความคิดสร้างสรรค์ของรูปแบบใหม่และใหม่ทั้งหมด ทั้งหมดยกเว้น ความคิดสร้างสรรค์, การแสดง, การนำพวกเขามาด้วยตัวเอง, เพื่อสร้าง zruynuvati และงูทุกประเภทของชั้นเรียนที่เงียบสงบเพื่อเจริญรุ่งเรืองด้วยล็อคที่มหัศจรรย์และเล็ก ๆ บนไหล่ของผู้คน แกนเป็นเช่นนั้นฉันจึงตระหนักถึงความมุ่งมั่นต่อชนชั้นกรรมาชีพและนี่คือวิธีที่ฉันเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของวัฒนธรรม " .

และแกนแยกคุณค่าทางโภชนาการเกี่ยวกับเสรีภาพในการสร้างสรรค์ถูกนำเสนอโดย A.A. Meyer ซึ่งเป็นตัวแทนของแนวโน้มทางอุดมการณ์เดียวกัน: หากคุณเพิ่มพลังราวกับว่าเป็นบทบาทของชนชั้นกรรมาชีพฉันก็อยากจะพูดเหมือนกัน - ราวกับว่ามันเป็นมาอาบูติราวกับว่ามันเป็นเจตจำนงของชนชั้นกรรมาชีพถ้ามันยังมีชีวิตอยู่ก็ไม่มีเจตจำนงของแม่ และมันเป็นอย่างไรเล่า สยอง พูดแต่เรื่องจามรีเท่านั้นที่ไม่ควรนำมา» .

ดังนั้นแกนเจตจำนงที่จะสร้างสรรค์ของ sub'єkta ปฏิวัติจะเหมือนกันและเจตจำนงก็คือการปฏิวัติเอง ฉันไม่ได้ชนะเพราะนามธรรม kohannya ในการสร้างสรรค์ แต่เพราะจิตใจที่แข็งกระด้าง: ความขุ่นเคืองความชั่วร้ายและชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดโดยการแทรกแซงของ viyskova ระหว่างประเทศและยังต่อสู้กับสถานการณ์ที่ละเมิดไม่ได้ , กับเราเรา จะได้รับวิถีชีวิตที่มนุษย์เรียกร้อง

การกระทำที่พังทลายแบบเดียวกันก็เกิดขึ้น และกลุ่มย่อยของการปฏิวัติก็ถูกสังหารสู่วัฒนธรรม จากด้านหนึ่ง เช่น ความรู้ ความเชี่ยวชาญ และเครื่องมือ และจากเบื้องล่าง - เช่นเดียวกับจิตวิญญาณของชีวิตนั้น ผู้คนคือผู้คนที่มีชีวิต และ ไม่ใช่นามธรรม แต่อยู่ต่อหน้าคน-คน

เหมือนเดิม เจตจำนงต่อความคิดสร้างสรรค์ของ sub'kta ปฏิวัติของสัญลักษณ์แสดงหัวข้อย่อยไม่ได้แสดงอาหารหลักสองมื้อซึ่งทำซ้ำอีกครั้ง

อันดับแรก:ชนชั้นกรรมาชีพสิบคนใดที่คุณคิดว่าเป็นส่วนย่อยของความคิดสร้างสรรค์ ประวัติศาสตร์อาชญากรรม อาชญากรรมสงครามกลางเมือง?

อื่น ๆ: hto ทั้งหมดเดียวกัน มันเป็นไปได้ที่จะสร้างวัฒนธรรม yaka bula b สำหรับ แก่ชนชั้นกรรมาชีพ วีด้า สู่ชนชั้นกรรมาชีพ เกี่ยวกับ ชนชั้นกรรมาชีพ?

สถานะทางโภชนาการของทศวรรษที่ 1920 ในทศวรรษที่ 1920 เป็นเวอร์ชันที่ไม่ได้ใช้งาน

ริชชี่ บูโล กิลก้า แต่มาดูสถิติเกมรุกกัน

ที่โรงงานสร้างเครื่องจักร Dux โดยกองกำลังของหุ่นยนต์ (สำหรับที่จำเป็น 50,000 rubles, 30,000 ลูกที่หุ่นยนต์เลือก) สโมสรก็เปิดขึ้น Div: ชนชั้นแรงงานของ Radianskoi Russia ที่ rik ครั้งแรกของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ // การรวบรวมเอกสารและวัสดุ M. , 1964.S. 300-301. การประชุม Druha Petrogradska ขององค์กรวัฒนธรรมและการศึกษาของชนชั้นกรรมาชีพ 5-9 เวิร์ม 2462 น // วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ. 2461 ฉบับที่ 2.P. 32.