Домашнє завдання до уроку

1. Виписати у зошит визначення слова ремарка.
2. Подивитися в тлумачному словнику трактування слів мандрівник, мандрівництво.

Питання

Де відбувається дія п'єси Островського «Гроза»?

Відповідь

Дія п'єси протікає у волзькому містечку Калинове.

Відповідь

Через ремарки.

Вже у першій ремарку міститься опис пейзажу. "Громадський сад на березі Волги; за Волгою сільський вигляд; на сцені дві лави та кілька кущів".

Глядач хіба що на власні очі бачить красу російської природи.

Питання

Хто із персонажів вводить читачів у атмосферу міста Калинова? Як він характеризує місто Калинів?

Відповідь

Слова Кулігіна: "Чудеса, істинно треба сказати, що чудеса! ...п'ятдесят років я щодня дивлюся на Волгу і все надивитися не можу. Вигляд незвичайний! Краса. Душа радіє".

Питання

Які закони лежать основу життя р. Калинова? Чи все так добре у місті Калинові, як здається на перший погляд?

Відповідь

Кулігін про жителів свого міста та їх звичаї відгукується так: "Жорстокі звичаї, добродію, в нашому місті, жорстокі. У міщанстві, добродію, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї нори !"

Незважаючи на те, що Калинов знаходиться в найкрасивішому місці, кожен його мешканець проводить майже весь свій час за високими огорожами садиб. "І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних!" – описує Кулігін картину міста.

Поряд з поезією існує зовсім інша, потворна, неприваблива сторона, що відштовхує калинівської дійсності. Тут купці один в одного підривають торгівлю, самодури знущаються з своїх домочадців, тут усі відомості про інші землі отримують від неосвічених мандрівниць, тут вважають, що Литва "на нас з неба впала".

Ніщо не цікавить мешканців цього міста. Зрідка сюди залетить якась неймовірна чутка, наприклад про те, що народився антихрист.

Новини приносять мандрівниці, які давно вже не мандрують, а лише передають почуте ними десь.

Мандрівники– поширений на Русі рід людей, що вирушають на прощу. Серед них чимало було особистостей цілеспрямованих, допитливих, працьовитих, які багато пізнали і побачили. Вони не боялися труднощів, дорожніх незручностей, бідної їжі. Були серед них найцікавіші люди, такі собі філософи зі своїм особливим, оригінальним ставленням до життя, що виходили Русь пішки, наділені пильним поглядом і образною мовою. Багато письменників любили з ними поговорити, особливий інтерес виявляли до них Л.М. Толстой, Н.С. Лєсков, А.М. Гіркий. Знав їх і О.М. Островський.

У II та III діях драматург виводить на сцену мандрівницю Феклушу.

Завдання

Звернемося до тексту. Прочитаємо за ролями діалог Феклуші та Глаші. С.240. (ІІ дія).

Питання

Як цей діалог характеризує Феклушу?

Відповідь

Ця мандрівка посилено розповсюджує по містах і весях забобонні вигадки та безглузді фантастичні чутки. Такі її повідомлення про применшення часу, про людей з пісними головами, про розкидання кукіль, про вогненну змію… Не самобутню, високоморальну людину зобразив Островський, а корисливу, неосвічену, брехливу натуру, яка піклується не про душу свою, а про шлунок.

Завдання

Прочитаємо монолог Кабанової та Феклуші на початку III дії. (С.251).

Коментар

Феклушу охоче приймають у будинках Калинова: її безглузді історії потрібні господарям міста, мандрівниці та прочан підтримують авторитет їхньої влади. Але й вона небезкорисливо розносить містом свої «вісті»: тут нагодують, тут напоять, там обдарують…

Життя міста Калинова з його вулицями, провулками, високими парканами, воротами з міцними замками, дерев'яними будинками з візерунковими віконницями, городянами відтворено О.Н.Островським дуже докладно. Повноправно " увійшла " до твір природа, з високим волзьким берегом, зарічними просторами, з прекрасним бульваром.

Островський так ретельно відтворив місце дії п'єси, що ми можемо дуже відчутно уявити собі і місто Калинів, яким він намальований у п'єсі. Істотно, що він знаходиться на березі Волги, з високої кручі якого відкриваються широкі простори та безмежні дали. Ці картини безмежних просторів, що відгукнулися в пісні «Серед долини рівні», мають значення для передачі відчуття неосяжних можливостей російського життя і, з іншого боку, скутості побуту в маленькому купецькому містечку. Волзькі враження широко і щедро увійшли до тканини п'єси Островського.

Висновок

Островський показав місто вигадане, але воно виглядає гранично достовірним. Автор з болем бачив, наскільки відсталою у політичному, економічному, культурному відношенні була Росія, наскільки темним було населення країни, особливо у провінції.

Складається враження, ніби Калинов відгороджений від усього світу найвищим парканом і живе якимось особливим, замкнутим життям. Але хіба можна сказати, що це унікальне російське містечко, що в інших місцях життя зовсім інше? Ні, це типова картина російської провінційної дійсності.

Домашнє завдання

1. Напишіть листа про місто Калинове від імені одного з персонажів п'єси.
2. Виберіть цитатний матеріал для характеристики Дикого та Кабанового.
3. Яке враження справили на вас центральні постаті "Грози" – Дикої та Кабанова? Що зближує їх? Чому їм вдається "тиранствувати"? На чому тримається їхня влада?

Література

За матеріалами Енциклопедії для дітей Література ч. I
Аванта +, М., 1999

У п'єсі «Гроза» А.Н.Островський відразу занурює читача у похмуру обстановку Калинова, названого М.А.Добролюбовим «темним царством». У цьому приволзькому містечку справді панує особливий світ, час у ньому ніби завмер.

Думаю, російський критик цілком слушно назвав Калінов – «темним царством». У ньому сильні патріархальні підвалини, і жителі сліпо дотримуються побуту та вдачі, що не мінялися століттями. Калинівці засвоїли: вони шанують закони предків, решта – від самого диявола і обов'язково призведе до смерті.

У місті є шановні зберігачі «єдино правильних» підвалин, насамперед - купчиха Марфа Ігнатівна Кабанова, яку за очі називають Кабанихою.

Взаємини тут будуються матеріальної залежності, тому й влада належить власникам капіталів. Кабаниха пильно стежить за збереженням старих порядків та вірить, що недотримання патріархальних традицій зруйнує весь світ. Будь-яке інакодумство купчиха пригнічує на корені, навіть ціною руйнування життя близьких – довіри, сина, невістки.

Кабаниха не самотня у своїх прагненнях, її погляди поділяють багато городян. Цьому сприяє і мандрівниця Феклуша, яка розповідає байки про «жах», що творяться за межами Калинова. Така обстановка не сприяє повнокровному життю: люди рідко залишають межі своїх дворів, не бажають розвиватися, дізнаватися про щось нове.

Молодому поколінню хочеться жити інакше, але в нього немає сил протистояти багатим самодурам. Місцева молодь пристосовується до життя як може. Син Кабанихи із задоволенням їздить за місто у справах, де може відпочити від закидів матері та пуститись у загул. Дочка Варвара живе на втіху, але, щоб уникнути конфліктів, постійно обманює норовливу матір. Прогресивний Кулігін має багато ідей щодо покращення життя городян, але до його порад «батьки» міста не прислухаються. Йому доводиться миритися з відмовами та жити мрією про створення вічного двигуна.

Єдиною людиною, яка відкрито чинить опір сформованим підвалинам, є дружина Тихона Кабанова. Саме Катерина не бажає пристосовуватися, догоджати та миритися з несправедливістю. Мені здається, що лише ця молода жінка – цілісна та сильна особистість у всьому Калинові. Саме тому Катерина – єдиний «промінь світла у темному царстві».

Оновлено: 2017-01-21

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Твір на тему «Гроза - Місто Калинів та його мешканці» 5.00 /5 (100.00%) 2 votes

Драма «Гроза» А.Н.Островського відображає у собі безліч важливих та актуальних проблем усіх часів. Автор розкриває їх лише через героїв та його характери, а й з допомогою допоміжних образів. Наприклад, образ Міста Калинова грає важливу роль цьому творі.
Місто Калинів – це збірний образ. Він є уособленням багатьох провінційних міст 19 століття. Місто, що живе за своїми неосвіченими та застарілими законами. Місто Калинів розташовується на березі Волги і дотримується старих засад і традицій, при цьому мешканці міста не хочуть приймати нічого нового. Це так зване «темне царство» та його мешканці протестують проти прогресу та всіляких інновацій.
Жителі міста Калинова є одноманітними людьми з одноманітним життям. Усіх героїв можна розділити на дві частини: володарі та підлеглі.
До першої групи можна зарахувати Кабаниху. Кабанова Марфа Ігнатівна – владна жінка, яка вміє повелівати оточуючими людьми. Вона хоче, щоб їй підкорялися. Насправді так і є. Її син - Тихін, не має ні права вибору, ні власної думки. Він уже звик до принижень і у всьому погоджується зі своєю матір'ю.
Варвара – донька Кабанихи, сестра Тихона. Дівчина каже, що все життя в їхньому домі тримається на страху та брехні.
До вищезгаданих героїв також можна віднести Дикого. Він, як і Кабаниха, дотримується старих звичаїв і всіляко бореться із прогресом. Дикої не дурний, але дуже скупий і неосвічений. Герой визнає, що найголовніше для нього – це гроші, але він прикривається бажаннями свого серця.
Протистоїть всьому цьому «темному царству» молода Катерина, яка зовсім ніким не розуміється. Вона вільна людина, яка живе за своїми моральними та духовними принципами. Кабаниха одразу не злюбила свою невістку і намагалася її принизити. Дівчина смиренно і лагідно виконувала всі накази свекрухи, терпіла приниження та образи. Але врешті-решт вона не витримала і вчинила самогубство.
До цього її підштовхнуло все невігластво у місті Калинові. Жителі могли б нормально жити, але від незнання та небажання знати, вони гинуть у своєму вигаданому жорстокому світі.
Символом горя та провісником лиха стає гроза над містом. Це наче божа кара для релігійної Катерини. Але з іншого боку, за словами Добролюбова, гроза – це звільнення дівчини із цього темного полону.
Самогубство Катерини. Що ж це таке? Усвідомлення своєї провини або виклик «темному царству» та його мешканцям. Катерина – це борець за справедливість, за мир. Вона була проти невігластва та вульгарності. Не дивлячись на це, ми бачимо, що світ Кабанихи і Дикого скоро впаде, адже рано чи пізно старе йде і на його місце приходить нове. І автор, і кожен із читачів розуміють, що прогрес не зупинити ні владній Кабанісі. Ні Дикому.

Місто Калинів та його мешканці (за п'єсою А. Н. Островського «Гроза»)

Дія п'єси починається з ремарки: «Громадський сад на високому березі Волги; за Волгою сільський вигляд». За цими рядками криється незвичайна краса волзьких просторів, зауважує яку лише Кулігін, механік-самоучка: «... Чудеса, справді треба сказати, що дива! Кудряш! Ось/братець ти мій, п'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і все надивитися не можу». Всі інші жителі міста Калинова не звертають уваги на красу природи, про це говорить недбало репліка Кудряша у відповідь на захоплені слова Кулігіна: «Ніщо!» І тут же, осторонь, Кулігін бачить Дикого, «лайка», який розмахує руками, розпікаючи Бориса, свого племінника.

Пейзажний фон «Грози» дозволяє більш відчутно відчути запеклу атмосферу життя калиновців. У п'єсі драматург правдиво відбив суспільні відносини середини XIX століття: дав характеристику матеріально-правового становища купецько-міщанського середовища, рівню культурних запитів, сімейно-побутовому укладу, описав становище жінки в сім'ї. «Гроза»... представляє нам ідилію «темного царства»... Мешканці... гуляють іноді бульваром над річкою,., ввечері сидять на призьбах біля воріт і займаються благочестивими розмовами; але більше проводять час у себе вдома, займаються господарством, їдять, сплять, — спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч, яку вони задають собі... Їхнє життя тече рівно і мирно, ніякі інтереси миру їх не турбують, бо не доходять до них; царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, обличчя землі може змінитися як йому завгодно, світ може почати нове життя на нових засадах, — мешканці містечка Калинова будуть собі існувати, як і раніше, у повному незнанні про решту світу...

Страшна і важка для кожного новачка спроба йти наперекір вимогам і переконанням цієї темної маси, жахливої ​​у своїй наївності та щирості. Адже вона прокляне нас, бігатиме, як зачумлених, — не за злобою, не за розрахунками, а за глибоким переконанням у тому, що ми схожі на антихриста... Дружина, за панівними поняттями, пов'язана з ним (з чоловіком ) нерозривно, духовно, через таїнство; що б чоловік не робив, вона повинна йому коритися і розділяти з ним його безглузде життя... І на загальну думку найголовніша різниця дружини від ноги в тому і полягає, що вона приносить із собою цілий тягар турбот, від яких чоловік не може позбутися, тоді як ла-поть дає тільки зручність, а якщо незручний буде, то легко може бути скинутий... Перебуваючи в подібному положенні, жінка, зрозуміло, повинна забути, що і вона така сама людина, з такими самими правами, як і чоловік», - писав у статті «Промінь світла в темному царстві» Н. А. Добролюбов. Продовжуючи розмірковувати про становище жінки, критик каже, що вона, наважившись «йти до кінця у своєму повстанні проти придушення і свавілля старших в російській родині, повинна бути виконана героїчного самовідданення, повинна на все зважитися і до всього бути готовим. -ва», тому що «при першій же спробі їй дадуть відчути, що вона ніщо, що її роздавити можуть», «приб'ють, залишать на покаянні, на хлібі та воді, позбавлять світла денного, випробувать усі домашні виправні засоби доброго старого часу і таки приведуть до покірності».

Характеристику місту Калинову дає Кулігін, одне із героїв драми: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі! У міщанстві, пане, ви нічого, крім грубості та бідності нагольної, не побачите. І ніколи, добродію, не вибитися з цієї кори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам більше насущного хліба. А в кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дарові ще більше грошей наживати... А між собою, добродію, як живуть! Торгівлю один у одного підривають, і не так з користі, як із заздрощів. Ворогують один на одного...» Також Кулігін зазначає, що в місті немає роботи для міщан: «Роботу треба дати міщан-ству. А то руки є, а працювати нема чого»,— і мріє винайти «перпету мобіль», щоб використати гроші на користь суспільству.

Самодурство Дикого та йому подібних засноване на матеріальній та моральній залежності інших людей. І навіть городничий не може закликати до порядку Дикого, який жодного зі своїх мужиків «шляхом не розчитає». У того своя філософія: «Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці говорити! Багато в мене в рік народу перебуває; ви то зрозумієте: не доплачу я їм по якійсь копійці на людину, а в мене з цього тисячі складаються, так воно мені і добре! А те, що у цих мужиків кожна копійка на рахунку його не хвилює.

Неосвіченість мешканців Калинова підкреслюється введенням у твір образу Феклуші, мандрівниці. Вона вважає місто «землею обітованою»: «Бла-алепія, мила, бла-алепія! Краса чудова! Та що вже казати! У обітованій землі живете! І купецтво все народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений! Щедрістю та милостиною багатьма! Я така задоволена, так, матінко, задоволена, по горлушку! За наше не залишене їм ще більше щедрот примножиться, а особливо дому Кабанових». Але ми знаємо, що в будинку Кабанових задихається в нево-лі Катерина, спивається Тихін; Дикій куражиться над рідним племінником, змушуючи його плазати через спадщину, що по праву належить Борису та його сестрі. Достовірно розповідає про звичаї, що панують у сім'ях, Кулігін: «Ось, добродію, який у нас місто! Бульвар зробили, а не гуляють. Гуляють тільки у свята, і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди вбрання показувати. Тільки п'яного наказного зустрінеш, з корчми додому плететься. Бідним гуляти, добродію, ніколи, у них день і ніч турбота... А багаті що роблять? Ну що б, здається, їм не гуляти, не дихати свіжим повітрям? Так ні. У всіх давно ворота, пане, замкнені та собаки спущені. Ви думаєте, вони роблять чи богу моляться? Ні, добродію! І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутних!.. І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва! І все шито та крито - ніхто нічого не бачить і не знає, бачить лише один бог! Ти, каже, дивись у людях мене та на вулиці; а до родини моєї тобі діла нема; на це, каже, у мене є замки, та запори, та собаки злі. Сім'я, каже, справа таємна, секретна! Знаємо ми ці секрети! Від цих секретів, пане, розуму тільки весело, а решта — вовком виють... Пограбувати сиріт, родичів, племінників, забити домашніх так, щоб ні про що, що він там творить, пікнути не сміли».

А що стоять оповідання Феклуші про землі заморські! («Кажуть, такі країни є, мила дівчина, де й царів немає православних, а салтани землею правлять... А тобто ще земля, де всі люди з пісними головами». Та що про далекі країни! Обмеженість поглядів мандрівниці особливо яскраво проявляється в оповіданні про «бачення» в Москві, коли Феклуша звичайного сажотруса вважає за нечистого, який на даху «кукіль сипе, а народ вдень у метушні-то своїй невидимо і підбере».

Інші жителі міста відповідно Феклуше, варто лише прислухатися до розмови місцевих жителів на галереї:

1-й: А це, брате ти мій, що таке?

2-й: А це Литовське руйнування. Битва! Бачиш? Як наші з Литвою билися.

1-й: Що це таке Литва?

2-й: Так воно Литва і є.

1-й: А кажуть, братику ти мій, вона на нас з неба впала.

2-й: Не вмію тобі сказати. З неба так із неба.

Не дивно, що і грозу калинівці сприймають як боже покарання. Кулігін, розуміючи фізичну природу грози, намагається убезпечити місто, побудувавши громовідвід, і просить на ці цілі грошей у Дикого. Звичайно, той нічого не дав, та ще й вилаяв винахідника: «Яке там елестрічество! Ну, який же ти не розбійник! Гроза нам у покарання посилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та рож-нами якимись, пробач боже, оборонятися». Але реакція Дикого нікого не дивує, розлучитися з десятьма рублями просто так, на благо міста, смерті подібно. Жахає поведінка городян, які й не подумали заступитися за Кулігіна, а лише мовчки, зі сторони, спостерігали за тим, як Дикою ображає механіка. Ось на цій байдужості, нерозділеності, неосвіченості й скидається влада самодурів.

І. А. Гончаров писав, що в п'єсі «Гроза» «уляглася широка картина національного побуту і нравів. Передреформена Росія достовірно представлена ​​в ній соціально-економічним, сімейно-побутовим та культурно-побутовим виглядом.

Олександр Миколайович Островський був майстром точних описів. Драматург у своїх творах зумів показати всі темні сторони людської душі. Можливо, непривабливі та негативні, але без яких неможливо створити повну картину. Критикуючи Островського, Добролюбов вказував на його «народне» світовідчуття, бачачи головну заслугу письменника в тому, що Островський зумів помітити ті якості в російській людині та суспільстві, які здатні гальмувати природний прогрес. Тема «темного царства» порушується у багатьох драмах Островського. У п'єсі «Гроза» місто Калинів та його мешканці показані обмеженими, «темними» людьми.

Місто Калинів у «Грозі» – вигаданий простір. Автор хотів наголосити, що ті пороки, які є в цьому місті, характерні для всіх міст Росії кінця XIX століття. І всі проблеми, які порушуються у творі, існували на той час усюди. Добролюбов називає Калинов «темним царством». Визначення критики повною мірою характеризують атмосферу, описану в Калинові.
Мешканців Калинова варто розглядати у нерозривному зв'язку з містом. Усі мешканці міста Калинова обманюють один одного, обкрадають, тероризують інших членів родини. Влада у місті належить тим, хто має гроші, а влада городничого лише номінальна. Це стає зрозумілим з розмови Кулігіна. Городничий приходить до Дикого із претензією: мужики скаржилися на Савла Прокоповича, адже він обраховував їх. Дикої зовсім не намагається виправдати себе, навпаки, він підтверджує слова городничого, кажучи, що якщо купці крадуть один у одного, то немає нічого поганого в тому, що купець краде у простих жителів. Сам Дикий жадібний та грубий. Він постійно лається і бурчить. Можна сказати, що через жадібність у Савла Прокоповича зіпсувався характер. У ньому не залишилося нічого людського. Навіть Гобсеку з однойменної повісті Бальзака читач співчуває більше, ніж Дикому. До цього персонажа немає ніяких почуттів, крім огиди. Але ж у місті Калинові його мешканці самі потурають Дикому: вони просять у нього грошей, принижуються, знають, що їх образять і, швидше за все, потрібну суму не дадуть, але все одно просять. Найбільше купця дратує його племінник Борис, адже йому також потрібні гроші. Дикій відкрито грубить йому, проклинає і вимагає, щоб той поїхав. Савлу Прокоповичу чужа культура. Він знає ні Державіна, ні Ломоносова. Його цікавить лише накопичення та примноження матеріальних благ.

Кабаниха відрізняється від Дикого. "Під виглядом благочестя" вона намагається все підкорити своїй волі. Вона виховала невдячну та брехливу дочку, безхарактерного слабкого сина. Крізь призму сліпого материнського кохання Кабаниха, здається, не помічає лицемірства Варвари, але Марфа Ігнатівна чудово розуміє, яким зробила сина. До своєї невістки Кабаниха ставиться гірше, ніж до інших.
У відносинах з Катериною проявляється бажання Кабанихи всіх контролювати, виховати у людях страх. Адже правителя або люблять, або боятися, а любити Кабаниху нема за що.

Потрібно відзначити прізвище Дикого, що говорить, і прізвисько Кабанихи, які відсилають читачів і глядачів до дикого, тваринного життя.

Глаша та Феклуша – нижча ланка в ієрархії. Вони звичайні жителі, котрі раді прислужувати таким панам. Є думка, то кожен народ заслуговує на свого правителя. У місті Калинові це підтверджується багаторазово. Глаша та Феклуша ведуть діалоги про те, що в Москві зараз «содом», адже там люди починають жити по-іншому. Жителям Калинова чужа культура та освіта. Вони хвалять Кабаниху за те, що та бореться за збереження патріархального устрою. Глаша згодна з Феклушею у цьому, що у сім'ї Кабанових збереглися старі порядки. Будинок Кабанихи – рай на землі, адже в інших місцях все занурилося у розпусті та невихованості.

Реакція на грозу в Калинові більше схожа на реакцію на масштабне стихійне лихо. Люди біжать, рятуючи себе, намагаючись сховатися. Все тому, що гроза стає непросто природним явищем, а символом божої кари. Так сприймають її Савл Прокопович та Катерина. Втім, Кулігін зовсім не боїться грози. Він закликає людей не панікувати, розповідає Дикому про користь громовідводу, але той глухий до прохань винахідника. Кулігін не може активно протистояти усталеним порядкам, він пристосувався до життя в такій обстановці. Борис розуміє, що у Калинові мрії Кулігіна так і залишаться мріями. При цьому Кулігін відрізняється від решти жителів міста. Він чесний, скромний, планує заробляти своєю працею, не просячи багатих на допомогу. Винахідник детально вивчив усі порядки, якими живе місто; знає, що відбувається за зачиненими дверима, знає про обмани Дикого, але нічого не може з цим зробити.

Островський у «Грозі» місто Калинів та його мешканців зображує з негативної точки зору. Драматург хотів показати як плачевна ситуація в провінційних містах Росії, наголосив на тому, що суспільні проблеми вимагає негайного вирішення.

Наведена характеристика міста Калинова та його мешканців стане у нагоді учням 10 класу при підготовці твору на тему «Місто Калинів та його мешканці у п'єсі «Гроза»».

«Гроза» місто Калинів та його мешканці у п'єчі – твір |