1. Загальна характеристика місця дії.
2. Калиновська «еліта».
3. Залежність людей від самодурів.
4. «Вільні пташки» Калинова.

«Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі!» - так А. Н. Островський характеризує місце дії п'єси вустами одного з персонажів, наглядової і дотепного винахідника-самоучки Кулигина. Примітно, що п'єса починається зі сцени, в якій цей же герой милується виглядом на Волгу. Автор наче ненароком протиставляє красу природи, неосяжне її просторів Ханжеському провінційному побуті. Люди, що мають вагу в Калинівському суспільстві, в переважній більшості намагаються представитися в найкращому світлі перед сторонніми, а «своїх домашніх їдять поїдом».

Одним з яскравих представників Калиновської «еліти» є багатий купець Савел Прокофьич Дикої. У сімейному колі він нестерпний тиран, якого всі бояться. Його дружина щоранку тремтить: «Батюшки, не розсердився! Голубчики, не розсердився! » Однак Дикої здатний розсердитися без особливих причин: тоді він радий з лайкою накинутися на своїх домочадців і найманих працівників. Всім, хто у нього служить, Дикої постійно недоплачує, так що багато працівників скаржаться городничему. На вмовляння городничого, який запропонував купцеві платити своїм працівникам як годиться, Дикої спокійно відповів, що з цих недоплат у нього накопичуються значні суми, а городничему варто турбуватися про такі дрібниці?

Ницість натури Дикого проявляється і в тому, що незадоволення, яке він не має права висловити винуватцю, скажений купчина зганяє на безмовних домашніх. Ця людина без докорів сумління готовий забрати покладену частку спадщини у своїх племінників, тим більше що в заповіті їх бабусі залишена лазівка ​​- племінники вправі отримати спадок тільки в тому випадку, якщо вони будуть шанобливі до дядька. «... Хоч би ви й були до нього шанобливі, хіба хто йому заборонить сказати щось, що ви неповагу?» - розважливо говорить Борису Кулігін. Знаючи місцеві звичаї, Кулігін переконаний, що племінники Дикого залишаться ні з чим - даремно Борис терпить дядькову лайка.

Чи не така Кабаниха - вона теж тиранить своїх домашніх, але «під виглядом благочестя». Будинок Кабанихи - рай для мандрівників і прочан, яких купчиха радо приймає згідно стародавньому російському звичаєм. Звідки з'явився цей звичай? В Євангелії розповідається, що Христос навчав своїх послідовників допомагати нужденним, кажучи, що зроблене для «одного з малих цих» в результаті зроблено як би для Нього Самого. Кабаниха свято зберігає старовинні звичаї, які для неї є мало не основами світобудови. Але вона не вважає гріхом те, що «точить, як іржа залізо» свого сина і невістку. Дочка Кабанихи в кінці кінців не витримує і тікає з коханцем, син поступово стає п'яницею, а невістка від відчаю кидається в річку. Побожність і благочестя Кабанихи виявляються лише формою без змісту. За словами Христа, такі люди подібні до гробів, які акуратно пофарбовані зовні, а всередині повні нечистот.

Чимало людей залежать від Дикого, Кабанихи і їм подібних. Безрадісно існування людей, що живуть в постійній напрузі і страху. Так чи інакше в них піднімається протест проти постійного придушення особистості. Тільки проявляється цей протест найчастіше потворним або трагічним чином. Син Кабанихи, в сімейному побуті покірно терпить навчальні картання владної матері, вирвавшись на кілька днів з дому, забуває про все в непробудною п'янці: «Так, як же, пов'язаний! Він як виїде, так зап'є ». Любов Бориса і Катерини теж свого роду протест проти гнітючої обстановки, в якій вони живуть. Чи не радість Приносить ця любов, хоч вона і взаємна: протест проти лицемірства і облуди, звичайного в Калинове, змушує Катерину зізнатися перед чоловіком в своєму гріху, а протест проти повернення до осоружних способу життя штовхає жінку в воду. Найбільш продуманим виявляється протест Варвари - вона тікає разом з Кудряшов, тобто виривається з обстановки святенництва і тиранства.

Кудряш - особистість по-своєму примітна. Цей ухарь нікого не боїться, навіть грізного «воїна» Дикого, у якого він працював: «... Я перед ним рабствовать не стану». Кудряш не володіє багатством, зате він вміє поставити себе в суспільстві людей, в тому числі і таких як Дикої: «Я грубіян вважаюся, за що ж він мене тримає? Стало бути, я йому потрібен. Ну, значить, я його і не боюся, а нехай він мене боїться ». Таким чином, ми бачимо, що у Кудряша розвинене почуття власної гідності, він людина рішуча і хоробрий. Звичайно, він аж ніяк не якийсь ідеал. Кудряш теж є продуктом того суспільства, в якому він живе. «З вовками жити - по-вовчому вити» - відповідно до цієї старовинної прислів'ям Кудряш не проти б помозолила боки Дикому, якби знайшлося кілька таких же відчайдушних хлопців для компанії, або ж «уважити» самодура іншим способом, спокусивши його дочка.

Інший тип людини, що не залежить від калинівських самодурів, являє собою винахідник-самоучка Кулігін. Ця людина, як і Кудряш, чудово знає, яка таємниця місцевих тузів. Він не будує ніяких ілюзій щодо своїх співгромадян і тим не менше ця людина щасливий. Людська ницість не затуляє йому краси світу, марновірство не отруюють його душі, а науковий пошук надає його життя високий сенс: «А ви боїтеся і поглянути-то на небо, тремтіння вас бере! З усього-то ви собі лякав наробили. Ех, народ! Я от не боюся ».

Місто Калинов і його мешканці (за п'єсою О. М. Островського «Гроза»)

Дія п'єси починається з ремарки: «Гром-венний сад на високому березі Волги; за Волгою сель-ський вид ». За цими рядками криється необикновен-ва краса волзьких просторів, зауважує яку лише Кулігін, механік-самоучка: «... Чудеса, ис-тінно треба сказати, що чудеса! Кудряш! Ось / бра-тец ти мій, п'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і всі надивитися не можу ». Всі інші жи-ки міста Калинова не звертають уваги на кра-соту природи, про це говорить недбало репліка Куд-ряшан у відповідь на захоплені слова Кулигина: «Хіба!» І тут же, в стороні, Кулігін бачить Дикого, «ругателя», який розмахує руками, Лаючи Бориса, свого племінника.

Пейзажний фон «Грози» дозволяє більш відчутно відчути задушливу атмосферу життя калиновцев. У п'єсі драматург правдиво відбив громадськості-ні відносини середини XIX століття: дав характери-стику матеріально-правового становища купеческо-міщанського середовища, рівнем культурних запитів, сімейно-побутового укладу, змалював становище жінки в сім'ї. «Гроза» ... представляє нам Іділ-Лію «темного царства» ... Жителі ... гуляють іноді по бульвару над річкою,., Ввечері сидять на призьбах біля воріт і займаються благочестивими розмовами; але більше проводять час у себе вдома, займаються хо-дарства, їдять, сплять, - спати лягають дуже рано, так що незвичній людині важко і витримати таку сонну ніч, яку вони ставлять собі ... Їхнє життя тече рівно і мирно, ніякі інтереси світу їх не турбують, тому що не доходять до них; царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, особа землі може змінитися як йому завгодно, світ може почати нове життя на нових засадах, - мешканці містечка Калинова будуть собі існувати по-преж-нього в повному невіданні про решту світу ...

Страшна і важка для кожного новачка спроба йти наперекір вимогам і переконанням цієї тим-ної маси, жахливою у своїй наївності і щирості. Адже вона прокляне нас, буде бігати, як зачумлене-них, - не по злобі, не по розрахунках, а на глибоке переконання в тому, що ми на кшталт антихриста ... Дружина, по панівним поняттям, пов'язана з ним (з му-жем ) нерозривно, духовно, за допомогою таїнства; що б чоловік не робив, вона повинна йому коритися і раз-ділячи з ним його безглузду життя ... І в загальній думці найголовніша різниця дружини від лаптя в тому і полягає, що вона приносить з собою цілу тягар турбот, від яких чоловік не може позбутися, тоді як ла-поть дає тільки зручність, а якщо незручний буде, то легко можна скинути ... Перебуваючи в подібному по-додатку, жінка, зрозуміло, повинна забути, що і вона така ж людина, з такими ж самими пра-вами, як і чоловік », - писав у статті« Промінь світла в темному царстві »Н. А. Добролюбов. Продовжуючи раз-Мишляев про становище жінки, критик каже, що вона, зважившись «йти до кінця у своєму повстанні проти гноблення і свавілля старших у російській се-мье, повинна бути виконана героїчного самоотвер-вання, повинна на всі зважитися і до всього бути гото -ва », тому що« при першій же спробі їй дадуть по-відчувати, що вона ніщо, що її розчавити можуть »,« приб'ють, залишать на покаянні, на хлібі і воді, чи-шат світла денного, відчувають всі домашні виправні засоби доброго старого часу і приведуть-таки до покірності ».

Характеристику місту Калинову дає Кулігін, один з героїв драми: «Жорстокі звичаї, пане, в на-шем місті, жорстокі! У міщанстві, пане, ви нічо-го, крім грубості так бідності нагольной, не побачите. І ніколи, пане, не вибитися з цієї кори! Тому що чесною працею ніколи не заробити нам біль-ше насущного хліба. А у кого гроші, пане, той ста-рается бідного закабалити, щоб на його праці Даро-ші ще більше грошей наживати ... А між собою щось, пане, як живуть! Торгівлю друг у друга підривають, і не стільки з користі, скільки через заздрощі видали. Ворожнечу-ють один на одного ... »Також Кулігін зазначає, що в го-роді немає роботи для міщан:« Роботу треба дати міщан-ству-то. А то руки є, а працювати нема чого », - і мрія-ет винайти« перпету мобіль », щоб вжити гроші на користь суспільству.

Самодурство Дикого і йому подібних засноване на матеріальної і моральної залежності інших лю-дей. І навіть городничий не може закликати до порядку Дикого, який жодного зі своїх мужиків «шляхом НЕ разочтет». У того своя філософія: «Чи варто, ваше високоблагородіє, нам з вами про такі дрібниці раз-казати! Багато у мене в рік-то народу побуває; ви то зрозумійте: чи не доплачу я їм з якої-небудь ко-Пейко на людину, а в мене з цього тисячі складаючи-ються, так воно мені і добре! » А то, що у цих мужиків кожна копійка на рахунку, його не хвилює.

Неосвіченість мешканців Калинова подчерки-ється введенням в твір образу Феклуши, мандрівниці. Вона вважає місто «землею обітованою»: «Бла-Алепо, мила, бла-Алепо! Краса чудова! Та що вже говорити! У обітованої землі живете! І купе-кість все народ благочестивий, чеснотами мно-шими прикрашений! Щедрістю та дарунків багатьма! Я так задоволена, так, матінка, задоволена, по Горлушко! За наше незалишене їм ще більше щедрот додасться, хто ж особливо дому Кабанова ». Але ми-то знаємо, що в будинку Кабанова задихається в Нево-ле Катерина, спивається Тихон; Дикої куражиться над рідним племінником, змушуючи його плазувати через спадщину, по праву належить Борису і його сестрі. Достовірно розповідає про звичаї, царя-щих в сім'ях, Кулігін: «Ось, пане, який у нас го-родішко! Бульвар зробили, а не гуляють. Гуляють толь-ко у свята, і то один вид роблять, що гуляють, а самі ходять туди наряди показувати. Тільки п'яного наказного зустрінеш, з корчми додому плететься. Бідним гуляти, пане, колись, у них день і ніч за-бота ... А багаті-то що роблять? Ну, що б, здається, їм не гуляти, не дихати свіжим повітрям? Так ні. У всіх давно ворота, пане, замкнені і собаки спущені. Ви думаєте, вони справу роблять або богу моляться? Ні, пане! І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та се-ма тиранять. І що сліз ллється за цими запорами, що не-видимих ​​і нечутні! .. І що, пане, за цими замками розпусті темного та пияцтва! І все шито так крито - ніхто нічого не бачить і не знає, бачить тільки один бог! Ти, каже, дивись в людях мене так на вулиці; а до сім'ї моєї тобі байдуже; на це, гово-рить, у мене є замки, та запори, так собаки злі. Се-Мья, каже, справа таємне, секретне! Знаємо ми ці секрети щось! Від цих секретів-то, пане, розуму тільки весело, а інші - вовком виють ... Пограбувати сиріт, родичів, племінників, закляття домашніх так, щоб ні про що, що він там робить, пискнути не сміли ».

А що варті розповіді Феклуши про землях замор-ських! ( «Кажуть, такі країни є, мила дівчина, де і царів-то немає православних, а салтани землею правлять ... А то є ще земля, де все люди з собачими головами». Так що про далекі країни! Обмеженість поглядів мандрівниці особливо яскраво проявляється в по-вествованіі про «баченні» в Москві, коли Феклуша звичайного сажотруса приймає за нечистого, який на даху «кукіль сипле, а народ днем ​​в суєті якось своєї невидимо і підбере».

Решта мешканців міста до пари Феклуше, сто-ит лише прислухатися до розмови місцевих жителів на галереї:

1 - й: А це, братику ти мій, що таке?

2 - й: А це Литовське розорення. Битва! Бачиш? Як наші з Литвою билися.

1 - й: Що ж це таке Литва?

2 - й: Так воно Литва і є.

1 - й: А кажуть, братик ти мій, вона на нас з неба впала.

2 - й: Чи не вмію тобі сказати. З неба так з неба.

Не дивно, що і грозу калиновців сприйнятий-мают як кара божа. Кулігін, розуміючи фізкабінет-чний природу грози, намагається убезпечити місто, побудувавши громовідвід, і просить на ці цілі грошей у Ді-кого. Звичайно, той нічого не дав, та ще й вилаяв винахідника: «Яке там елестричество! Ну який же ти не розбійник! Гроза нам в покарання надсилається, щоб ми відчували, а ти хочеш жердинами та пик-нами якимись, прости господи, оборонятися ». Але реакція Дикого нікого не дивує, розлучитися з де-сятью рублями просто так, на благо міста, смерті по-добно. Жахає поведінка городян, які й не по-думали заступитися за Кулигіна, а лише мовчки, зі сто-ку, спостерігали за тим, як Дикої ображає механіка. Ось на цій байдужості, безсловесності, неосвіченості і зиблется влада самодурів.

І. А. Гончаров писав, що в п'єсі «Гроза» «Уле-глась широка картина національного побуту і нра-вов. Передреформний Росія достовірно представлена ​​в ній соціально-економічним, сімейно-побутових і культурно-побутовим виглядом.

Домашнє завдання до уроку

1. Виписати в зошит визначення слова ремарка.
2. Подивитися в тлумачному словнику трактування слів мандрівник, мандрівництва.

питання

Де відбувається дія п'єси Островського «Гроза»?

відповідь

Дія п'єси відбувається в волзькому містечку Калинове.

відповідь

Через ремарки.

Уже в першій ремарці міститься опис пейзажу. "Громадський сад на березі Волги; за Волгою сільський вид; на сцені дві лавки і кілька кущів".

Глядач як би на власні очі бачить красу російської природи.

питання

Хто з персонажів вводить читачів в атмосферу міста Калинова? Як він характеризує місто Калинов?

відповідь

Слова Кулигіна: "Чудеса, істинно потрібно сказати, що чудеса! ... п'ятдесят років я щодня дивлюся на Волгу і всі надивитися не можу. Вид незвичайний! Краса. Душа радіє".

питання

Які закони лежать в основі життя р Калинова? Чи всі так добре в місті Калинове, як здається на перший погляд?

відповідь

Кулігін про жителів свого міста і їхні звичаї відгукується так: "Жорстокі звичаї, пане, в нашому місті, жорстокі. В міщанстві, пане, ви нічого, крім грубості так бідності нагольной не побачите. І ніколи нам, добродію, не вибитися з цієї нори ! "

Незважаючи на те, що Калинов знаходиться в красивому місці, кожен його житель проводить майже весь свій час за високими парканами садиб. "І що сліз ллється за цими запорами, невидимих ​​і нечутні!" - описує Кулігін картину міста.

Поруч з поезією існує зовсім інша, потворна, неприваблива, відразлива сторона Калиновської дійсності. Тут купці один у одного підривають торгівлю, самодури знущаються над своїми домочадцями, тут все відомості про інших землях отримують від неосвічених Мандрівниця тут вважають, що Литва "на нас з неба впала".

Ніщо не цікавить жителів цього міста. Зрідка сюди залетить який-небудь неймовірний слух, наприклад про те, що народився антихрист.

Новини приносять мандрівниці, які давно вже не мандрують, а тільки передають почуте ними де-небудь.

мандрівники- поширений на Русі рід людей, які вирушають на прощу. Серед них чимало було особистостей цілеспрямованих, цікавих, працьовитих, багато пізнали і побачили. Вони не боялися труднощів, дорожніх незручностей, мізерної їжі. Були серед них Цікаві люди, такі філософи зі своїм особливим, оригінальним ставленням до життя, що виходили Русь пішки, наділені пильним поглядом і образною мовою. Багато письменників любили з ними поговорити, особливий інтерес виявляли до них Л.Н. Толстой, Н.С. Лєсков, А.М. Горький. Знав їх і А.Н. Островський.

У II і III діях драматург виводить на сцену мандрівницю Феклушу.

завдання

Звернімося до тексту. Прочитаємо за ролями діалог Феклуши і Глаши. С.240. (II дія).

питання

Як цей діалог характеризує Феклушу?

відповідь

Ця мандрівниця посилено поширює по містах і селах забобонні вигадки і безглузді фантастичні чутки. Такі її повідомлення про применшення часу, про людей з собачими головами, про розкидання плевелів, про вогняному змії ... Не самобутнього, високоморальну людину зобразив Островський, а корисливу, неосвічену, брехливу натуру, яка дбає не про душу свою, а про шлунок.

завдання

Прочитаємо монолог Кабанова і Феклуши на початку III дії. (С.251).

коментар

Феклушу охоче приймають в будинках Калинова: її безглузді історії потрібні господарям міста, Мандрівниця і прочани підтримують авторитет їх влади. Але і вона небезкорисливо розносить по місту свої «известия»: тут нагодують, тут напоять, там обдарують ...

Життя міста Калинова з його вулицями, провулками, високими парканами, воротами з міцними замками, дерев'яними будинками з візерунковими віконницями, городянами відтворена А. Н. Островським дуже докладно. Повноправно "увійшла" в твір природа, з високим волзьких берегом, зарічними просторами, з красивим бульваром.

Островський так ретельно відтворив місце дії п'єси, що ми можемо дуже відчутно уявити собі і саме місто Калинов, яким він намальований в п'єсі. Істотно, що він знаходиться на березі Волги, з високої кручі якого відкриваються широкі простори і безмежні дали. Ці картини безкрайніх просторів, які відгукнулися в пісні «Серед долини рівної», мають велике значення для передачі відчуття неосяжних можливостей російського життя і, з іншого боку, скутості побуту в маленькому купецькому містечку. Волзькі враження широко і щедро увійшли в тканину п'єси Островського.

висновок

Островський показав місто вигаданий, але він виглядає гранично достовірним. Автор з болем бачив, наскільки відсталою в політичному, економічному, культурному відношенні була Росія, наскільки темним було населення країни, особливо в провінції.

Створюється враження, ніби Калинів відгороджений від усього світу високим парканом і живе якоюсь особливою, замкнутої життям. Але хіба можна сказати, що це унікальний російський містечко, що в інших місцях життя зовсім інша? Ні, це типова картина російської провінційної дійсності.

Домашнє завдання

1. Напишіть лист про місто Калинове від імені одного з персонажів п'єси.
2. Виберіть цитатної матеріал для характеристики Дикого і Кабанова.
3. Яке враження справили на вас центральні фігури "Грози" - Дикої і Кабанова? Що зближує їх? Чому їм вдається "тиранствовать"? На чому тримається їхня влада?

література

За матеріалами Енциклопедії для дітей. Література ч. I
Аванта +, М., 1999.

Короткий опис міста Калинова в п'єсі А.Н. Островського "Гроза"

Місто Калинов - провінція, далеко відстає в плані розвитку. Тут, здається, все застигло, і ніколи вже не рушить з місця - так і залишиться під шаром пилу та павутиння невігластва.

У цій павутині, в своєму "темному царстві", панують суцільно самодури і тирани, обплутують місто мережею обманів і брехні. Вони настільки затвердили свою владу, що друга половина жителів, так званих - "пригноблених", нічого не препрінімает для свого ж власного звільнення, і вважає за краще відступити в сторону, скоритися жорстокої стихії.

Не потрібно говорити, що в місті панує користь і жадібність; адже саме за допомогою грошей гнобителі роздобули свій сумнівний авторитет. Все: розрізненість суспільства, страх, жадібність і впевненість у власній силі - все це з вини грошей, яких у кого-то багато, а у кого-то - занадто мало для того, щоб зміцнити своє становище. Суспільство прогнило наскрізь, і воно не прагне, а значить - ніколи не досягне, краси почуттів і широти розуму; більше пожирає менше, і невігласи з "темної сторони" міста тягнуть небагатьох, хто ще зберіг в собі якусь щирість, на дно. І ті не сміють пручатися.

Єдине, що зберегло свою первозданну чистоту - це природа, яка тут набирає всю свою силу, і врешті-решт вибухає найсильнішими грозами, немов на знак протесту проти очерствевшую зсередини людей.

Мандрівниця Феклуша - вельми значущий образ в п'єсі. Взагалі, мандрівники, блаженні і юродиві були звичайною прикметою купецьких будинків. Островський досить часто згадував їх у своїх творах, але це завжди були внесценические персонажі. Одні з них мандрували по релігійним мотивам (збирали кошти на будівництво храмів, йшли поклонитися святиням і т.

д.), інші - користувалися щедрістю допомагав мандрівникам населення і просто вели святкую життя, існуючи за чужий рахунок. Віра для таких людей була просто приводом, своїми розповідями про святині і чудеса вони розплачувалися за притулок і милостиню. Островському не подобалося таке святенницьке прояв релігійності, тому він завжди згадував мандрівників і блаженних в іронічних тонах, характеризуючи з їх допомогою середу або окремого персонажа. Тільки в «Грози» письменник вивів таку типову мандрівницю на сцену, зробивши її істотним персонажем, який потім став одним з найвідоміших в російській комедійному репертуарі.

Безпосередньо в дії п'єси Феклуша не бере, але значення цього образу від цього не зменшується. По-перше, вона найважливіший персонаж, за допомогою якого автор характеризує обстановку в цілому і зокрема - образ Кабанихи. По-друге, діалог Феклуши і Кабанихи грає дуже важливу роль для розуміння життєвої філософії Кабанихи, її трагічного почуття краху патріархального світу.

Вперше Феклуша з'являється на сцені відразу після висловлювання Кулигіна про «жорстоких моралі» міста і перед появою Кабанихи, нещадно пиляльною своїх дітей. При цьому Феклуша від душі хвалить будинок Кабанова за щедрість, підтверджуючи слова Кулигина про те, що Кабаниха добра тільки до жебраків, а домашніх зовсім заїла.

Наступного разу читач зустрічає Феклушу вже в будинку Кабанова. Вона радить дівчині Глаше доглядати за убогою, щоб та не стягнула чогось. Глаша дратується, оскільки всі жебраки один на одного наговорюють, а вона непогано розбирається в людях і сама бачить, кому можна довіряти. При цьому, слухаючи розповіді Феклуши про інші країни, де люди «за невірність» з собачими головами ходять, Глаша простодушно сприймає все, як правду. Це доводить той факт, що Калинов являє собою замкнутий світ, нічого не знає про інших землях. Потім Феклуша починає розповідати Кабанихе про Москву і про залізницю. Мандрівниця запевняє, що за всіма прикметами наступають «останні часи». Люди метушаться, кудись поспішають, і навіть час початок йти швидше, а значить, кінець світу не за горами. Кабаниха співчутливо слухає ці мови і по її реплік можна судити про те, що вона також усвідомлює насувається катастрофа свого світу.

Завдяки п'єсі Островського, ім'я Феклуша вже давно стало прозивним і позначає людину, яка поширює всякі безглузді байки під виглядом благочестивих міркувань.