يعد تطور تاريخ ثقافة الضوء أحد المشاكل العلمية المثيرة للجدل. لقد كان لدي عدد قليل من النظرات الدقيقة للغاية في العملية التاريخية لتطور الثقافة. ومنهم من يخطئ في التفكير في تاريخ الثقافة من التاريخ الضخم ، لكن كل الظواهر الثقافية متشابكة عضوياً في خلفية العصر ، للاستلقاء بسببها وهذا ليس بالأمر الصعب. Visnovok هو تاريخ غبي للثقافة ، є تاريخ واحد. Tse إنتاج ما يصل إلى علم الحقائق. هذا النوع من التفكير يرقى إلى مستوى نفسه تدريجياً مثل العصور القديمة ولا يرى الواقع.
يعكس أونشي تاريخ الثقافة من تاريخ الإبداعات والأساليب في الفنون والرؤى العلمية وممر النبيذ والمفاهيم الفلسفية للفترات المبكرة. يمكن أن يمثل "تقدير" تاريخ ثقافة الضوء أيضًا أحادية الجانب للنهج.
بالمناسبة ، عرفت الليودين ، وضع الياكا على الخطة الأولى طريقة الحياة وشكل التسمية الخاطئة - أي أولئك الذين انزعجوا من الاسم عقلية... Chi not Hazynga vygadav tsei term - حصل الفوز على لعبة trochi piznish من فرنسا ، على أذن العشرينات من القرن العشرين. أصبح Ale Kheizinga أول من يهتم بالحالة العقلية ، لإظهار كيفية معرفة كيفية المعرفة قبل і вівченя.
تغطية لطيفة ، لكنها رسمية وتاريخية يوهان هيزنجا ليس ماف. أصبح تاريخ النبيذ vipadkovo ، منذ حصة السلطة لشرب Vicladati من التاريخ في إحدى المدارس الهولندية. أعطى Ale نفسه ، mozhlvo ، تلك النضارة للمظهر ، مما قدمه إلى قناعات مقنعة جديدة. علاوة على ذلك ، هناك ، دي ، zdavalsya ، لا شيء جديد لا يمكن رؤيته.
التوفيق بين عقلية العصر ضروري للتفسير الصحيح للتاريخ. إنها وفيرة جدًا لدرجة أن هناك نوعًا ما من الذهن لا يمكن إبعاده عن الجميع ، إنه مجرد مسافة قصيرة في حدود ساعة واحدة. بالفعل ، الحاجة إلى الاهتزاز مطلوبة ، ولكن أيضًا المنهجية المطلوبة. كتب يوهان هيزنجا أن "الأشخاص الذين اكتشفوا تاريخ التاريخ يفهمون (ملونًا بالمعنى) أولئك الذين هم أكثر من مجرد إحساس" ، ولكن "لا يعطون المعنى للمكفوفين" ("تأسيس تاريخ الثقافة "
دعا J. Heizinga تاريخ ثقافته. من المهم أن يرى الوافد الجديد كيف يعيش الناس عن بعد ، وأن يفكروا في من فاتهم ، وكيف احترموا السعر. يود فين أن يكون قادرًا على "عيش الماضي" ، وفقًا لرسائل "بودينوك للتاريخ". zavdannya مشكوك فيه ، مزر ، مهم للغاية. وكان من غير الندم أن صورة "rozvinenne s'ogodennya الفاسدة" ، إلى جانب الإهمال الذي ظهر به zabooniv. استحق تاريخ تودي الحرمان من النعيم. J. Heizinga المبدئي أن تأخذ في الاعتبار وجهة نظر. من أجل حوار مهم جديد من الماضي ، عقلية ذكية ، في رأس المكتب الرئيسي "Autumn Serednovichya" ، من المهم توضيح - "لمواصلة أشكال المعيشة في فرنسا وأشكال القرن السادس عشر. Heizinga Y. Osin الأوسط. حاء 7. الثقافة والعقلية. ل Kheizei ليس buva "عقلية حقيرة" و "عقلية جيدة". رائحة كل شيء سوف تنسجم مع الفضاء الثقافي.
يمكن أن يكون التاريخ صحيحًا بالنسبة للثقافة ، أو لا يمكنك قول كلمة واحدة للإجابة على السياسة والدعاية السياسية. Nebezpeka ، خلف Hayzing ، هناك "مصلحة غير سياسية للبقاء من المادة التاريخية للمفهوم المثالي ، حيث يتم الإعلان عنها كخرافة جديدة ، بحيث تكون بمثابة رسالة مقدسة للرسالة ، ويتم فرضها على الجماهير. بغناء ، اربح ماف لأوفاز نيميشين. Ale من كلمة yogo zastosovnі sogodnі nadto إلى تفسيرات bagatokh التاريخية.
Vyavlyayetsya ، scho naypragmatichesha غني ، yaka є في التاريخ ، - ثقافة tse. فون بروتيست على الأساطير والتنبؤات ، لتؤدي إلى عمان ، ومن عمان - إلى الشر. أيضًا في أحد روبوتاته الشهيرة - "في لحظة الغد" ، التي كتبت مسبقًا ، يحترم Heizinga: "يمكن للثقافة أن تطلق على نفسها اسمًا ساميًا ، كما لو أنها لا تستخدم تقنية النحت ، لكنني لا أسميها هذا هو ، " Heizinga Y. Osin الأوسط. ص 29.
تقليديا ، ليس لكلمة "تاريخ" معنى يذكر. بيرش ، التاريخ هو الياك. بطريقة مختلفة ، إعلام الياك. في الثالث ، عمليات تطوير الياك. ربع سنوي ، عمر الياك للتعليق. Po-p'yat ، ذهب الياك. باختصار ، إنه علم تاريخي خاص.
يوهان هازينجا ، يلطخ نفثه على هذه المعاني. تاريخ ثقافة الياك. وبمعنى واسع ، الثقافة والعقلية هي فهم الدين. لتاريخ اليوغا. اذهب والتاريخ والعقلية.
الذكاء ، حيث يكون الضوء على قيد الحياة Guyom de Marshaut ، مثل هذه العلامات ورموز المنشأ والمعرفة ، تعني ذكاء عقلية الخريف Serednyovichya. اجمع وقبلنا ، قبل علاماتنا وأكوادنا في shukatime ، مفتاح Maybutn_ystorik.
J. Heizing لإدخال ثقافة ما قبل الثقافة في طي خاص: تربيت الثقافة الوسطى على مرحلة الحياة الأخيرة والمهر الجديد ، الذي يكتسب القوة خطوة بخطوة. "الزاهد" و "شيد" - محور الكفاف المتخلف لمفهوم تاريخ الثقافة. هناك صورتان للضوء يمكن رؤيتهما في نظام الثقافة بأكمله. الرائحة الكريهة تدخل في الحوار بين المرء. تغلب حتى الساعة الواحدة ، لأننا أصغر من سننا بخمس سنوات ، "نريد النبلاء ، - اكتب I Hazing ، - كيف ولدت الأفكار الجديدة وازدهرت وشكلت طريقة معيشية ، syayvo التي بلغت السنة كاملة بليسك ". تغرس فيفشنيا الماضي فينا الأمل في النظر إلى "prikhovanu obitsyanka" الجديد للشخص الذي سيأتي إلى Maybutny.
من أجل tsikava جديدة "دراما أشكال الإدراك البشري": المواطنة والفرح ، الشر والنجاح ، طقوس الكنيسة والأماكن المجيدة ؛ الاحتفالات والطقوس ، الناس scho supervodzhuvali ، shlyub ، الموت ؛ تمدد أن spilkuvannya الودية ؛ peredzin dzvoniv ، عندما تحدثوا عن pozhezhi و strati ، تراكموا على هذا القديس. في الحياة العامة للعقل في المزرعة والقرية ، على غرار الكؤوس ، والشباب ، والكوفباك ، أظهر سوفوري ترتيب الرتب والألقاب ، ونقل المعسكر الأفراح والحزن ، واستقبل بعض الأصدقاء و الآخرين. إيذاء حتى نهاية الحياة المجمّعة لسرقة nigu Y. Heyzingi خصوصًا مع tsikava والحيوية. تم عرض جميع جوانب الحياة للعرض ، مكتوبة بوقاحة. تظهر صورة المدن الوسطى هي الياك على الشاشة. "من خلال التناقضات المستمرة ، خطوط أشكال كل شيء ، الوردة والعاطفة ، الحياة المشتركة ، الإدمان ، التي ظهرت في الاهتزازات غير الملائمة لأصوات الروح الخشنة غير المهذبة Heizinga Y. Osin الأوسط. ص 43.
تمريافا غير محسوسة ، فوجنيك نكران الذات ، صرخة بعيدة ، جدران قلعة لا يمكن الاقتراب منها ، vezhi المهددة تضاف إلى الصورة بأكملها. صمدت المعرفة والثروة في وجه صراخ الشر والبرد ، وازدادت العلل والصحة ، وجلبت العدالة ، وأظهرت التجار بالسلع ، واحتفلوا بالجنازة بصوت. Zhorstok zbujennya ، أنواع wiklican من eshafotu ، ملابس الكاتا ومواطني الضحية ، بولو جزء من الشعب الروحي. تم تأثيث جميع podії برموز malovnichy والموسيقى والرقصات والاحتفالات. ثمن ذبيحة قديسي الشعب ، والمقاطع الدينية ، والعمليات الملكية. "من الضروري أن نفكر - يعني أنا. - في قلب الروح ، في قلب التنوع وفي الضآلة ، في الحر وفي الاستعداد الداخلي للدموع - شهادة على الانقسام العقلي ، مثل حسن الضيافة
بعد أن كتب J.Heizinga كتابًا عن Autumn Serednyovichya ، حول الانتهاء من فترة تاريخية وأذن واحدة أخبار دوبي... "النمو المفرط للجوهر الحي للدمية بأشكال ذكية وصحية ، والنمو الزائد وتصلب ثقافة غنية - محور تخصيص الجانب". Heizinga Y. Osin الأوسط. P. 9. لا تقل الثقافات tsіkavo doslіjuvati zmіnu ، وإنشاء أشكال جديدة. للمؤلف كله ، سأخصص بقية razdil. سوف نعيش لإلقاء نظرة سريعة وكل يوم سوف نصلح الشكل الجديد للكلاسيكية superjuvati. الرائحة الكريهة تكسر وسط "الشاجارنيك السميكة في المزارع القديمة" بعيدًا عن كل شيء مرة واحدة وتأتي مثل نموذج استدعاء. الأخبار والأفكار والأولى للبشرية ، أتمنى ألا تكون هناك روح ابتكار جديدة ، لا تضعف في روح الحداثة ؛ ظهرت الحداثة في الخفاء ، البساطة في الروح والأشكال ، بوحشية قبل العصور القديمة ، في معرفة الفيروسات اللغوية والصور الأسطورية.
أفكار مايبولكن ساعة قبل ساعة الغناء من النهار في شيخوخة الدفع ، لا تصبح الروح الجديدة والشكل الجديد واحدًا تلو الآخر. "الكلاسيكية الأدبية - المراهق Y. Heizing - ثمن nemovlya ، الذي ولد في نفس كبار السن." ينكش بولو مع لغز خيالي وفكر علمي. هنا ، النقاء العتيق للصورة و virazi ، تعدد الاستخدامات العتيقة للمصالح ، عراقة العقل تهتز مباشرة من حياة المرء ، وجهة النظر العتيقة للرجل تعني أكثر ، وليس "قصب ، على yaku it" من الممكن الاعتماد عليه ". أصبحت التجهم والخداع الساحق ، الساحق ، الساحق ، من الطراز "نصف القوطي" ميزة العصور القديمة نفسها. "عصر النهضة سيأتي بدون ذلك ، إذا تغيرت" نغمة الحياة "، إذا فقد تيار الحياة الشبيهة بالأسنان كل قوته وعاد الغضب ؛ في Dzerkalo ، قد يتضاعف أكثر. أوسين الأوسط ص 54.
جلب فيلم "Autumn Serednyovichya" للمؤلف وجهة نظر أوروبية ، وصدى آخر للتقييمات الغامضة لزملائه في التاريخ المتوسط. لتلقي نقد لكتاب O. Spengler "Zakhid Sontsya Evropi" ، لتأسيس عقلية ، والتوسع في تاريخ العلم. حتى لو شعرت بالإهانة من قبل الروبوتات ، ستتم رؤيتك في نفس الساعة.
إن Y. Eyzinga الآن أمام "مؤرخ القصة" ، وليس المؤرخ النظري ، هو كاتب التاريخ الحي للتاريخ. لم يكن مثل هذا القرار راضيًا ، فقد ذهبوا إلى عدم وجود منهجية ، بشكل عام ، كانت هناك علاقات عامة جادة. لم يهيمن على الدياكي الواقعي Y. لقد تعلم Heyzingi من تاريخ حقائق الحياة المسكونة ، لوصف التجربة العاطفية التي حكمت شعب Serednyovichya. اربح الانضمام إلى الجدل مع المؤرخين ، بعد أن رأى رؤيته الخاصة ، ودفعها إلى الأمام وفي الهجوم.
من الممكن مع أداء stverdzhuvati وأداء J. Heizing والتاريخ الذي يسبق الساعة ، سيتم أخذ المزيد من الأفكار واعتمادها في العلم.
من خلال الجدارة المجنونة لـ J. Heingi للتطور المستمر للأزمات ، والعهود الانتقالية ، حيث يمكن تحديد العدد والاتجاهات الجديدة في وقت واحد. Хн tragіchnenya توربو وشركائنا. السيناريوهات الدرامية ، "مسرح رائع خاص وشاعري" ، رسائل من Serednovichchia ، تعطينا المفتاح لفهم العهود التاريخية القادمة.
لقد قمنا بتوسيع نطاق العلوم التاريخية ، بما في ذلك في الوصف تحليل أشكال البؤس وأسلوب الحياة ، وخلق الفن والأزياء والآداب والمثل والقيم. وقد منحه ذلك القدرة على عيش حياة العصر ، وخلق حياة التعليق في المجموعة بأكملها. المذاهب الدينية ، vchenya الفلسفية ، ضربت على مر العصور ، والطقوس والاحتفالات ، والحب والموت ، ورمزية الألوان والأصوات ، واليوتوبيا مثل "الأفكار الزائدية للحياة" أعطت توجهاً إلى الإحساس بالحياة
الفصل 3. Homo Ludens في نظرية الثقافة
المفهوم الأصلي لثقافة الياك أجري متجذر في أعمال J. Heizingi Homo Ludens (1938) ، والتي تعني في المقطع العرضي "Lyudina greyucha". الكتاب له عنوان "Dosvid viznennya іgrovogo عنصر الثقافة". Hazinga J. Homo Ludens. في tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti يفهم gris ، بقدر ما أستطيع أن أشهد ، يفهم جزئيًا ثقافة zalom". في نفس المكان. H. 19.
J. Kheizinga vvazhak ، scho "ثقافة الناس ، وأن يكبروا في grі ، yak gra". تعد خصوصية أسلوب التعليم الثقافي أحد الموضوعات المثيرة للجدل في العلوم المعاصرة ، وفي كتاب J. Heizing ، هناك إمكانية لأهمية رأي كل من الأفكار الأخرى.
يتم تخزين الكتاب في 12 جزءًا ، الجلد جدير بالتقدير للتحليل الذاتي. الروائح تفتح مثل هذه المشاكل ، مثل الطبيعة والمعنى ، مثل الثقافة ؛ مفهوم ذلك viraz فهم gris في الفيلم ؛ grata zmagannya yak funkts_ya formvannya kultury. يبدأ المفهوم النظري لـ gris في التطور في هذه العائلات ، نشأة وعلامات أساسية وقيمة ثقافية لـ gris في حياة شعوب عصور التاريخ. Poten Y. Heizing للانتقال إلى تحليل gris في مجالات الثقافة الأخرى: النعمة والعدالة ؛ غراتا فيينا ؛ الحكمة الجليلة ، الشعر الناقد ، لعبة أشكال الفلسفة ؛ أشكال الغموض Іgrovі ينتهي الكتاب بإلقاء نظرة على عناصر іgrovіe في أنماط العصور الثقافية القديمة - في الإمبراطورية الرومانية و Serednovichchі وعصر النهضة والباروك والروكوكو والرومانسية والعاطفية.
السجين لديه العنصر الثاني عشر razdili "Іgroviy ثقافة خياليةمؤلف اللعبة للثقافة الغربية للقرن العشرين ، إلى مستوى الألعاب الرياضية والتجارة ، ألعاب ماجستير العلوم والعلم ، ألعاب إلى البرلمان ، الأحزاب السياسية ، السياسة الدولية. ومع ذلك ، في ثقافة viyavlya الحالية ، لاحظ التوزيع المهدد وفقدان أشكال اللعبة ، وانتشار الباطل والخداع ، وانتهاك القواعد الأخلاقية.
Vykhіdna teza polyagaє في حقيقة أن "جرا كبار للثقافة"، لكن المخلوقات لم" تتحقق "من الناس ، فلن تجدهم ممتنًا - stverdzhu Y. Heizing. - لأي نوع من الانتقال إلى الروحانية البشرية ، تمامًا مثل المخلوقات التي لم يفهموها ، لم يفهم الناس ر تحقق ، لن يكونوا ممتنين. S. 20. - كتبها Hazing.
يحتوي الضوء البشري على زيادة كبيرة في وظيفة Іgry ، مما يوسع نطاق مظاهر الرسومات ؛ مثل نوع من vidpochinku ؛ الياك trenuvannya أمام حق جاد ؛ الياك على اليمين عند الحل المقبول ؛ مثل تنفيذ المشكلة قبل تطوير ما هو خارق للطبيعة وتطوير الابتكار - مثل الافتقار إلى جوانب توضيح الحاجة إلى gris في حياة الناس.
J. Heizinga تحليل علامات الرأس من gri. Be-yaka Gra є لدينا قوة كبيرة أمامنا: "Persha هي العلامة الرئيسية لـ gri: لن تفوز ، ستفوز بالحرية." Hazinga J. Homo Ludens. ص 26.
Graz primus ، لترتيب التقليد المفروض ، لتحرير إحساس الرأس لتلك العلامة. إنه وقت رائع أن تكون مشغولاً في ساعة رائعة ، لا تمليه الحاجة إلى ذلك obovyazyu ، ولكن viznachaetsya bazhannya ، مزاج خاص. يمكنك الانضمام إلى مجموعة ، أو يمكنك ولا تكون قويًا ، بسبب الانشغال بالمصطلحات غير ذات المعنى
في حياة Gravinik yak المسكونة ، استراحة بين فريق Chasov. فونا تنغمس في حياة الياك مشغولة من أجل التغيير ، وتهيئة مزاج الفرح. ترتبط اليسلي بالمصلحة المادية والحيوية والنشيطة. أتساءل عن معنى ومعنى تقديرك لذاتك. ليودين يعتز بمعسكر cim ، مما جعلني أشعر بالسوء ، بمجرد أن نجوت من التحية ، عرفت أنني شعرت بذلك.
يرى النعمة من حياة شهيد التفاهات المسكونة. Vona rozigruєtsya في إطار الفضاء المفتوح. سلسلة علامة gri. لا يمكن أن يكون Gras تافهًا إلى أجل غير مسمى ؛ هناك دورة مغلقة ، في منتصفها انحدار وركود ، وتعادل ينتهي. Toz the gru أدخل ، وإنهاء y. ثبات الثقافة وتكرارها. "بمجرد أن تُلعب مرة واحدة ، لن تضيع في الذاكرة كدعوة ، خلق روحي ، من أجل القيمة ، ليتم نقلها كتقليد ويمكن تكراره في أي ساعة" ، نفس المرجع. З. 34. - كتبه J. Hazing. في جميع الأشكال ، التكرار والمظهر مهمان.
يكون Be-like gras في منتصف مساحة الغناء ، مثل ma buti. سيرك أرينا ، أسلوب іgralny ، كولو ساحر ، معبد ، مسرح ، شاشة ، سفينة mіsce - جميع المناطق الخاصة ، "انظر" الأرض ، مخصصة لصحة حركة اللعبة.
في منتصف اللعبة ، يوجد ترتيب شامل ومجنون. تعتبر Tse أكثر أهمية بالنسبة إلى علامة gris: "إنها مرتبطة بقوة النظام والجهود المبذولة لقيادتنا إلى إلقاء نظرة على قواعد اللعبة. الجلد له قواعده الخاصة. معهن يعتبر أكثر مذنبين بالأمومة عند رؤيته من قبل حشد من الحراس. قواعد الشحوم بدون قائمة وقواعد ، الرائحة الكريهة لا تتماشى مع المال. Hazinga J. Homo Ludens. ص 29.
الأمر غير تقديري ؛ كن مثل الرؤية من النظام المعمول به ، والتخلي عن ثقافة تقدير الذات ، واستخدام الحصى مثل النبيذ ، والخداع. قواعد الشبكة ملزمة للجميع دون لوم ، والرائحة الكريهة لا تعني لك. شم مثل هذه الرائحة ، كيف يمكنك تدميرها ، حيث يصبح غرا سيئ القلب. اليقظة من القواعد viganjayutsya من Іgri إلى hanboy والعقوبات. الجاذبية المقدسة والشكر يتطلب "الصدق والاحترام" - هذه قوانين داخلية. خريج vimag من spivovarstvo ، شراكة. قد تتراكم Ugrupovannya والشركات والجمعيات للحفاظ على الذات والحفظ ، على ما يبدو من الجمهور ، vikoristovy وأشكال الألعاب من أجل التحسين. "نادي بيئة تطوير متكاملة ، الياك غولو كابيليوه" ، Heizinga J. Homo Ludens. ص 32. - معنى J. Hazing.
من أجل التمكن من أن تصبح عضوًا في gris ، لأداء الطقوس ، والاحتفالات ، والعلامات ، والتنكر ، والمزينة بشكل جمالي في زي خاص ، رمزية. مصير مجموعة من السيناريوهات sviy ، الأداء الدرامي ؛ سيتم لعبها مثل أداء من التعادل والذروة والرخاوة. كتب ياك إلى V. شكسبير ، - المسرح الخفيف كله ، والناس في ممثل جديد. يمكن اعتبار الفئة Іgry واحدة من العناصر الأساسية في الحياة الروحية المفترضة. بالنسبة للعلم المتعلق بالثقافة ، - أكتب I Hazing - من المهم الإحساس ، والذي يعني بحد ذاته تصور المواقف بين الشعوب. اختراق الغرف و smisli Іgri الصريح - حماسة عالم الثقافة.
سوف تعلن I Hazing عن حلول يوم ظاهرة الثقافة "العشب طوعي ، ولكنه مشغول ، لذلك سيكون في منتصف الأطواق التي تم إعدادها ، ولمدة ساعة بعد تبنيها طواعية ، وإلا ، فهو بالتأكيد من الضروري اتباع القواعد ذاتها ، وكذلك شهادة "التمهيد الأول" ، وليس "الحياة كلها" ". في نفس المكان. ص 77.
في نفس الوقت ، كل viznachennі ob'єednanі جميع العلامات الرئيسية Іgri. ثقافة مصنع الخمرة في شكل Іgri ، حيث يمكنك بدء اللعب وبعد ذلك سوف تكون محبوسًا في عمر التعليق ، الذي ينتقل من جيل إلى جيل. هكذا كان الحال مع كل العصور القديمة المعلقات التقليدية... ترتبط الثقافة و Gras بشكل فضفاض واحدًا تلو الآخر. لكن في عالم تطور الثقافة والألعاب ، يمكن أن يتحول عنصر ما إلى خلفية ، ويظهر في المجال المقدس ، ويتبلور في العلم ، والشعر ، والحق ، والسياسة ، ومع ذلك ، يمكن أن تكون هناك ثقافة التغيير: p'yaniy vichor of المهيب ماسي.
"الطقوس المقدسة و svyatkove zmagannya - محور الشكلين الجديدين باستمرار وفي كل مكان ، حيث تنمو الثقافة في وسطها الياك غرا وفي gri". في نفس المكان. يتم اختيار المدينة لحسن الحظ ، للفوز ، للفوز ، لإضفاء البهجة على هذا الغرق. لدينا شخصية تنافسية. ستستمتع المجموعة بتجربة رائعة ، نظافة ، انتصار. نتيجة لذلك يمكنني الفوز بجائزة يا شانا هيبة. أراهن على الكأس الذهبية القديمة في Ігри ، خيالي ، ابنة الملك ، الرئاسة ، يتجول الناس في Ігri ، يتجولون حول spritnostі ، majsternostі ، وإن كان مع الكثير من قواعد الغناء.
سوف يصف J. Heizinga العملية القضائية yak zmagannya ، اللقاءات اللفظية ، جرو القمار، وهو حديث فائق عن الذنب والبراءة ، والذي سينتهي في كثير من الأحيان في المحكمة ، أدناه. سيظهر العدل في رسالة مقدمة خصيصًا ؛ ونتيجة لذلك تنشأ مدينة من حياة مشتركة. "هناك الكثير من السحر ، والكثير من المساحة ، وهي مخصصة لشخص يميل إلى التخطي. طفل اجتماعي مفعم بالحيوية من الناس." فجأة ، في الساعة التالية ، ابحث عن النقد ، الرائحة الكريهة ليست مقيدة ، مرتدية عباءة ، إنها ناجايوت بيروكا. تيم نفسه يعشق تكريم الوظيفة الخاصة للعدالة. تدور العملية القضائية حول قواعد صارمة ، ومعايير المدونة ، ومن الضروري الاسترشاد بالقواعد. كانت إلهة العدل تبحث عن صورة تيريزا المليئة بالنبيذ. في الشراكات القديمة ، ترفع المحكمة لجحش ، كمظهر من مظاهر القرار الإلهي. Zmaghannya nabuvaє forma parі ، كل يوم أو الألغاز. كل منهم لديه الكثير من المشاكل ، وأساسها هو اتفاق اليوم مع القواعد المعمول بها.
يظهر Oskilki Gras في جميع الثقافات ، كل الساعات والشعوب ، حتى لو كان J. іgrovа dіyalnіstمتجذرة في أسس الحياة الروحية للناس وحياة التعليق البشري. ". اعثر على المعركة على خلفية اللعبة والعناصر. Zvidsey of the visnovok:" الثقافة في مراحل التأسيس هي "القتال". لا تتجول في الجشع ، مثل الفاكهة الحية ، كيف ترى من منزل الأم ؛ من الممكن أن تتطور في البلاد وتنتمي الياك غرا ". Hazinga J. Homo Ludens. P. 51. إذا كانت الحقيقة صحيحة في العصور القديمة ، فما هو أكثر ما يميز الفترة التاريخية الأقدم؟
يشير Y. Heizinga بوضوح إلى ميل التغيير التدريجي ، غير الصحي إلى حد ما لعنصر اللعبة في ثقافة المعارك القادمة. الكولوسيوم ، المدرج ، البودروم في الإمبراطورية الرومانية ، جولة نيري والمشي الاحتفالي في سيريدنيوفيتش ، كرنفالات عيد الميلاد وحفلات تنكرية لعصر النهضة ، أسلوب الباروك والروكوكو في أوروبا ، مواكب الأزياء العصرية الجديدة على الثقافة ، هي محور هذه stolittya.
في القرن العشرين. في المركز الأول في رياضة Іgri visunuv. Zmagannya في السلطة ، spritosti ، vitriolosti ، الحق في أن تصبح ماسوفي ، تحت إشراف مناظر مسرحية. البيرة في الرياضة أكثر فأكثر اختراق التجارة ، النبيذ nabuvaє الأرز إلى الاحتراف ، إذا كانت الروح Іgry znikaє. وقائع التقدم السجلات. إن روح السحر تطارد الحياة الاقتصادية ، وتخترق مجال الغموض ، والجدل العلمي. عنصر Іgroviy في nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі والطفولية. مثل هذه الحاجة إلى rozvag المبتذلة ، spraga من الأحاسيس الوقحة ، نفث حتى الأنواع الجماعية ، الأحداث فوق مع الألعاب النارية ، الطعوم ، الغازات ، دعوة الرموز والمسيرات. إلى أقصى حد ، من الممكن إضافة القليل من الفكاهة والتسامح وعدم التسامح ، والثناء المبالغ فيه بشكل لا يقاس ، وقوة الأوهام. ربما يكون السلوك غنيًا بالأرز ، وقد تم تطوير السلوك سابقًا ، لكن لم يكن لديهم نفس وسائل الإعلام و zhorstokosti ، كما هو الحال في قوة التسعين
سوف يشرح جيه. Heizinga إدخال كتلة متعلمة بروح الروحانية ، والتقليل من قيمة القيم الأخلاقية وأيضًا "العناية" الكبيرة ، كما أعطت التكنولوجيا والتنظيم تعليقًا. تُستخدم إدمان الشر في النضال الاجتماعي والسياسي ، لإفشاء الأكاذيب في وجه الرجل. هايزينغ يقول: "في كل مظاهر الحياة للروح ، التي تضحي طواعية بنضجها ، لا يمكننا إلا أن نتحمل التهديد. Hazinga J. Homo Ludens. ص 91 - 92.
يجب وضع أساس الثقافة في إيجري نبيل ، ليس مذنباً باستهلاك الإغروفي الشرير ، لكن ثقافة النقل في المنزل من الارتباك الذاتي وضبط النفس ، ليس التراجع عن ملوكهم الذين يطمحون لأنفسهم ، كل شيء على الحدود ثقافة Spravzhnya vimagaє الصدق ، الحشمة ، قواعد dotrimannya. حكم المجرم الثقافة نفسها. "من أجل أن نكون قادرين على لعب الثقافة ، نحن مبدعون وندمر الثقافة ، نحن مذنبون ولكننا طاهرون. ليس مذنبًا بالعمى ، أو قبول الأعراف ، التي يمر بها العقل ، الناس والناس على حد سواء." Hazinga J. Homo Ludens. P. 93. إنه ليس مذنبًا بالعفو الكريم عن الذكريات التاريخية للجمهور الذي يقف وراء الدعاية الإضافية وخاصة أشكال اللعبة "الفيروسية". الضمير الأخلاقي هو قيمة السلوك البشري في جميع أنواع الحياة ، بما في ذلك في البلاد.
في فرع "التفكير الأساسي للثقافة" في Huizing ، هناك ثلاثة أنواع من الأرز ، وهي ضرورية لتشكيل ظاهرة تسمى بالثقافة.
في بيرش ، ثقافة vimag من القيم الروحية والمادية. هذا يعني أن تطوير مجال النشاط الثقافي يحقق بيئة الجلد ، ولكن في إطار وظيفة المعيشة الكلية ، ربما تكون أكثر فعالية. يتجلى الانسجام في النظام وعناصر قوية وأسلوب وإيقاع حياة هذا التعليق. سيصبح التقييم الجلدي للمعسكر الثقافي للشعب ميريلًا أخلاقيًا وروحيًا. لا يمكن للثقافة أن تكون عالية ، لأنها لا تبرز في الرحمة.
بطريقة مختلفة ، سواء كانت ثقافة للانتقام من البراغماتية. الثقافة є توجه إلى المثل الأعلى للتعليق. يمكن أن يكون نموذج Tsei ذكيًا: روحانيًا - متدينًا ؛ تمجيد الشرف والنبل والفحش والسلطة والثروة الاقتصادية والازدهار ؛ zelezhenny health'ya. إنها نعمة أن الرائحة الكريهة تم تسييجها بترتيب ضخم ومخبأة في ثقافة نظام التعليق.
في التعليم العالي ، تعني الثقافة البانوفانيا على الطبيعة ؛ انتصار القوى الطبيعية لتحضير الأدوات ، سأكتسب نفسي وجيراني. تيم نفسه ربح الحياة الطبيعية. إجمالاً ، نصف اليمين. رأس الحقل في استيعاب الناس لطاعته وطاعته ، هكذا يتشكل نظام الذكاء ، وقواعد السلوك ، والمحرمات ، والمظاهر الثقافية ، التي يتم تقويمها على أساس قوة الطبيعة البشرية. هذه هي الطريقة التي يتم بها تحديد فهم "الخدمة" ، والتي بدونها لا يمكن للثقافة أن تفعل.
على pіdstavі perelіchenih الشكل Heyzіnga daє viznachennya: "ثقافة - spryamovana pozitsіya suspіlstva todі معين، إذا طبيعة pіdporyadkuvannya في materіalnoї فرع، moralnoї أن duhovnoї pіdtrimuє تقي مخيم suspіlstva والياك vische ط الحفاظ المنبع zabezpechuєtsya gotіvkoyu zroshennyami الطبيعية، vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu روحيا ط materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya معنى المثل العليا ، متجانسة في يومهم ، على أساس تطوير تطوير فعالية التعليق. أو її dumb vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizing.
عيد الميلاد قليلا لتخمين أمير أول الحائزين على جائزة نوبلفي الأدب. Naipershu ، في عام 1901 ، تعفن ، بعد أن قلص naputiy ، بشكل أكثر دقة - Mayzhe zabutii nini ، يغني الفرنسيون Sully-Prudhomme. والهجوم ، مصير 1902 ، مُنح لثيودور مومسن - جزء من مائة من العلوم التاريخية الشهيرة ، مابوت ، وجميع الأوروبيين. ليوغو "التاريخ الروماني". أصبح تسي فينيات من تاريخ نوبيليا الأدبية. فجأة ، أصبح حائزًا على جائزة غير أدبي في عام 1953 للولايات المتحدة تشرشل لمذكراته عن "صديق الحياة المقدسة" ، والتي قد يكون لها علامات من الماضي التاريخي.
كانت ألي براتسيا مومزن vzirtsem. أسس رائعة ، إضافات إلى أكثر الأشياء عاطفية ، مع الحقائق ، وكيفية إعادة الديكور ، من الأهمية بمكان أن توضع بشكل نقدي أمام أي نوع من الزملاء الشرسين ، على غرار الإطاحة بالطفل الصادق ، وهذا ليس هو الحال دائمًا. كان Tsya pratsya انتصارًا للحيوية ، لم يسبق له مثيل.
أغنية الروك الهجومية لرفض جائزة نوبل مومسن بيشوف في إنشي سفيت. وربما ، على الفور منه ، فقد القرن التاسع عشر ذلك العلم ، مثل العلم السابق: "التاريخ حقيقة". Ні، іdpovіv القرن XXX: "التاريخ - التفسير كله". نشّطت نفسي: "وأدي її mezі؟"
إنها أيضًا حقيقة تصاعد إلى dzherelo. Ale dzherelo تاريخيًا - لا مزيد من الانزلاق ، علاوة على ذلك ، ليس صحيحًا ، الذي أصبح في الماضي. Otzhe ، من أجل التاريخ ، لا أستطيع أن أخبرك عن الحقائق ، ولكن عن سيئ السمعة ، بالمناسبة ، عن طريق الآثار. لماذا ، من جانب شيطانه ، vipliv ، لماذا تعد موضوعية Dusi Mommsen أكثر من تفسير واحد. على الرحب والسعة.
بعبارة أخرى: كما أراها من فكر سوفوروغو (كلا ، مع قليل من الأهمية) خلف سجلات الماضي ، عندها يمكنني أن أعطيها إرادتي. ولكن في نفس الوقت ، كما قال أحد مصلحي العلوم التاريخية ، مارك بلوك ، "قانون الصدق ، ما هو محصول التاريخ غير موجود ، لأنه من المستحيل إعادة تحويله". Otzhe ، يتم تشكيل persha umova - الصدق الفكري.
ومع ذلك ، لا يكفي العثور عليه. لا يمكن رؤية Nichto في نفسه ، في ضوء المرء. إن تخصص تاريخ تراكب دقات الفيديو هم من يكتبون. أرنولد ج. توينبي ، الذي سيقف بمفرده ، هو صانع النبيذ لتاريخ الناس كتاريخ الحضارة ، والذي هو أكثر شعبية ، كونه ليس مجرد مسيحي. بالنسبة إلى الشخص الجديد ، سيتم قبول المسيح - المخلص - بطريقة عادلة ، واحترامًا لطبيعة كل تاريخ البشرية. Tsivіlіzatsіyna إيستوريا Toynbі، vikladena في bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії"، scho تستخدم في nіy لا analіzuvalosya - منطقة іslamsky أبو Pіdnebesna، tsivіlіzatsіya مايا ABO لا vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї المسيح - єdiny محور حروف zaslugovuє لتلك navchavsya في الجديدة.
ينظر النقيض الروسي لتوينبي - ليف جوميلوف - إلى التاريخ (ربما ، هو نفسه ليس على علم بذلك) ، من خلال معلوماته الجدولية التافهة. تاريخ الجديد هو منطقة واحدة كبيرة ، أصوات الأيام الخوالي قديمة جدًا. خلال فترة الفصيلة من المنطقة - رحلة جنكيز خان ، وتوسيع سلالة موسكو من أراضي مقر إقامته.
أيام نيكراشو
لم يرتكب ني توينبي وني جوميلوف جريمة ضد الحقائق. فرضت تأويلات الله على المرء تفسيرًا فريدًا للتاريخ. في cich tractuvannyah ليس هناك إراقة الأذى. هم فقط بحاجة إلى الحيوية. قبل الكلام ، كان توينبي وجوميلوف ، بطبيعة الحال ، من المناهضين للماركسية ، في المقام الأول ، في "الذكاء" الانقسام ، وعدم قابلية تفسيراتهم للاختراق ، مماثلة تمامًا لتفسيرات رئيس أيديولوجي كارل -
تسي شليخ ، mozhlivo ، y not call hibny ، ale erchaic. قف ، كيف تريد أن تأخذ جولة؟
في عام 1915 ، نُشر عدد كبير من الكتب في هولندا لعدد قليل من الناس قبل ذلك الكتاب البارز المعروف يوهان هايزنجي "أوسين سيريدنيوفيتشيا". الكتاب له عنوان صغير: "سابق على أشكال النظام الحي وأشكال البؤس في فرنسا وهولندا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر". بمجرد أن أصبحت كرة القرن العشرين مجرد منظر فخم ، تم القضاء على الرائحة الكريهة في منتصف الكتاب نفسه. كانت الجهود في المقدمة وعلى التفسيرات الأخرى في الغالب خرابًا اجتماعيًا واقتصاديًا وسياسيًا في تاريخ الناس. أبطال وجنرالات وملوك وقادة انتفاضة وآلات مالية ومنظمون لأحداث سابقة ومغامرين - أيا كان.
بالإضافة إلى - "ماسي الشعبي". سواء أكان ذلك يتباهى بشكل سلبي بمديح العملية التاريخية ، إذن - بالنسبة للنسخة الأخرى - المبدعون النشطون للتاريخ.
في المقام الأول ، كنت أعرف الليودين ، والذي لم يكن جيدًا. ليس من الصعب تفسير روح هذا الشخص.
تعرف ليودين ، أدى ياكا إلى أول خطة لطريقة الحياة وشكل المهمة. لأولئك الذين استولوا فيما بعد على النينجا الفائق الشعبية naymenuvannya - عقلية. Chi not Hazynga vygadav tsei term - حصل الفوز على لعبة trochi piznish من فرنسا ، على أذن العشرينات من القرن العشرين. أصبح Ale Kheizinga أول من يهتم بالحالة العقلية ، لإظهار كيفية معرفة كيفية المعرفة قبل і вівченя.
تغطية لطيفة ، لكنها رسمية وتاريخية يوهان هيزنجا ليس ماف. أصبح تاريخ النبيذ vipadkovo ، منذ حصة السلطة لشرب Vicladati من التاريخ في إحدى المدارس الهولندية. أعطى Ale نفسه ، mozhlvo ، تلك النضارة للمظهر ، مما قدمه إلى قناعات مقنعة جديدة. علاوة على ذلك ، هناك ، دي ، zdavalsya ، لا شيء جديد لا يمكن رؤيته.
خلف ظهره يوجد بالفعل معقل للثقافة الخفيفة. هناك شيئان آخران قال عنهما هو: "الحكمة واللطف". يوجو الكتاب تتم مراجعته بانتظام من قبل usima movami. أتحدث عنها دونينا. هذا يعني أن الأنتروهي لن تصبح قديمة. الياك وأولئك الجدد ، كما خارج المقالب في معرفة تاريخ تلك الثقافة.
Yak stati نحن حكيمون ، نحن جيدون
ولد يوهان هيزنجا عام 1872 في بلدة جرونينجن الصغيرة بهولندا كريسماس. يتنمر أسلاف Dekilka pokolin yogh من قبل الكهنة البروتستانت في Menonite shtibu. Ale ، عندما كتب المضلل المسيحي الروسي العظيم S. Averintsev ، الذي كتب إلى Heyzing لروسيا: ". ...
على قطعة خبز من حياته في Heizing ، أصبح إنسانيًا مطلقًا ، وهي ليست مسألة تسميتها بعلوم الطبيعة الدقيقة. أريد أبي (كاتب السيرة الذاتية Heyzingi chomus يعترف بحقيقة أنه كان يعاني من مرض الزهري المزدحم) كان مشغولًا بالكيمياء وعلم الأحياء. في مدرسة هايزينغ ، دُفن في سبع ترجمات للغات - العبرية والعربية. أولئك الذين يعرفون ذلك ، عنوا أنه يجب أن تكون قادرًا على بدء العمل بدون وقت وجوهر ، وفي نفس الوقت لم تضع أي أهداف أخرى أمامك. فوز vivchav حرم أولئك الذين يم بولو تسيكافو في حد ذاته. في سيرته الذاتية "طريقتي في التاريخ" (بعد كل شيء ، التاريخ!) ، يبدو أنه لم يصبح قارئًا غيورًا.
دعونا نتراجع - من لمحة على العملية الأكاديمية ، فهي مالكة لنفسه ، بما في ذلك الأحكام والحصول على الدبلومات. في وقت شبابه ، توطد مجد الناس وراء Hazing ، حيث استيقظ مبكرًا ونهض كل شيء. إذا كنا نريدهم أن يقعوا في حب لعبة البولينج المزدحمة ، فنحن فقط نتمشى بمفردهم ، قبل أن تصبح الساعة لطيفة للغاية. كسب أفكاره والاستيقاظ ببساطة على عيون أولئك الذين يتسعون في الصباح.
هولندا والقرن العشرين الفتوة هي بلا شك أرض مشتركة. انهار فائض المستعمرات فيما وراء البحار ، الذي لم يجلب دخلاً للإمبراطورية. كانت الأرض فنية ، لكنها كانت صخرية بهدوء ، صور "أكلة كارتوبلينز" لفان جوخ. لم يكن لدى عائلة Hazynga فلس واحد ، فقط أرسل اللون الأزرق إلى جامعة Leiden ، de vin zmig bi لمواصلة تعليم السبعينيات. حدث أن تكون مترابطة من قبل جامعة جرونينجن ، تخصص دي بولا "فقه اللغة الهولندية". شمل Chomus إلى مركز علم فقه اللغة السنسكريتية vivchennya.
Young Heizinga bouv غير سياسي. التنقل دون قراءة الصحف. مساعدة الحياة، Vvazhav vіn ، perebuva في أرواح الناس. سر Kheizinga shanuvav vishche مدى الحياة ، وبشكل أكثر دقة - yogo nyvischim shchable.
عاشت بيسليا جرونينجينا في لايبزيغ ، حيث عاشت بكلمات اللغة ، وكذلك باللغتين الليتوانية والقديمة. حسنًا ، أعرف ، من لمحة ، المفروشات مشغولة بالفراغ. كان عنوان Yogo dissertatsiya: "حول viduka في الدراما الهندية" (فيديو - blazen) ، الذي يستحق القراءة باللغة السنسكريتية معظم المقاطع الهندية القديمة. أظهر الروبوت Hazyng قدرًا كبيرًا من وضوح الفطرة السليمة للفطرة الأوروبية.
تم إرسالي إلى طالب الأطروحة ، الذي لم يكن يعرف الروبوتات بسبب تخصصاتها ، وتم إحضاري إليه كمدرس تاريخ تعليمي عظيم في هارلم. كان الفوز بطريقة عادلة مشغولًا بالتاريخ ، مما حرمه من المزيد من الوقت. "أنا لا أفكر في الأساس النقدي. أنا أعيش أفضل ما أريد تقديمه" - زجادوفاف فين. تم نقل Qiu zhvavist vin من الروبوت الخاص به. الحيوية وليس البياض. تم إعداد تواريخ أكاديمية غير خيالية حتى سن الشيخوخة. "Razkіshna rіch ، - بعد أن قال عن أحدهم" Autumn Serednovіchchya "- فقط لا تعتقد أنه مشابه للتاريخ. المعنى الثاني هو أن Hazing "لم يبدأ أساسًا منهجيًا متينًا". ولهذا ، بالإضافة إلى إدراك ممارسات Heizing ، أصبح التاريخ كتحليل للعقلية نفسها منهجية. انها حقيقة.
مابوت ، في البولو الجديد ، إنه خفيف ، لأنه كان هناك الكثير من الناس في قسم التاريخ في جرونينجن ، بسبب تقديم الوثائق والكتب ، بالإضافة إلى دعم مجتمع الجامعة ، والبيرة على رأس قسم بدون أجر. في ساعة من الانتصار من 1904 إلى 1915 ، لم تنشر صخرة النبيذ عمليا أي شيء. في لمحة عن تقاليد الجامعة الكلاسيكية - هراء. ثم أقمت صداقات مع ابنة أحد أهم سكان جرونينجنسكي ، الذين اعتنقوا معبدي على الفور في غرور عصامي.
ثم أدرك هيزينج حقيقة أن الصخرة عند سفيدوموستي أصبحت زئيرًا مع التجمع. النهج الأول من التاريخ الأوروبي. Nasamper ، s p_zn_m Serednyov_chyam. بعد أن ربحت نفسي ، فقط ساعة واحدة من المشي ، شعرت بالفكرة: Serednyovichchya لا يبدو بعيدًا عن الطريق ، ولكنه يرى ما يحدث في الماضي. مشيت عبر التاريخ ، وذهبت إلى جمهورية روما. Rekazuvati أولئك الذين خرجوا من القلم ، على الإطلاق دون قبضة. مجرد قراءة النص أمر سيء. إلى الأمام ، لدى القارئ إحساس بعقل وأفكار الآخرين. رحل الناس منذ زمن بعيد. دعونا نسمع صوت صوت عقلي مثل صوت بين ساعة ومساحة مفتوحة واسعة بالقرب من فرد صغير ، وكذلك رمز يشير إلى الصوت.
وتودي ، على أذن العشرينات ، منعطف جديد. بعد أن لم تقضِ وقتًا في أمريكا أبدًا ، كتبت هيزنجا كتابًا عنها ، الباشاشي في ني مايبوتنو. الخريف Serednyovichya - الشباب و v'yanennya عرق السوس. أمريكا سعيدة - بداية بورهليفية من مايبوتو.
لقد ذهبنا بالفعل من جرونينجن لمدة ساعة كاملة وذهبنا إلى جامعة أمستردام. مقابل فلس واحد في الحي الهولندي ، بالذهاب إلى الولايات المتحدة ، فأنت تكتب إلى صديق كتابًا عن الأرض. لقد ضاعت Youmu هناك ، تحولت ale vin إلى batkivshchyna. نما Suspilne viznannya. اربح buv لرؤية أحد سفيدكيف في جنازة الأميرة يولياني وبرنارد المالي نيميتسكي ، الذي أصبح أميرًا هولنديًا.
إنه لأمر رائع ، إذا كتبت كثيرًا ، فالأمير برنارد لا يزال على قيد الحياة ، بيريبي في svidomosty ، وعلى عرش هولندا - ابنة اليوغ بياتريس.
في عام 1938 كان هناك ابتكار فكري آخر - كتاب "Homo Ludens" - "Lyudin Grayucha". بالمناسبة ، السبب الرئيسي للمعرفة الإنسانية هو كتاب هذا المجال ، الذي بدأ فيما بعد يسمى "علم الثقافة". اليوم ، إذا لم يكن الناس مهمين في علم الثقافة ، فهم باقون في أذهانهم ، وبدا أن الشاهد قد فقد مصداقيته. أظهر Ale Kheizinga أنه من خلال الثقافة ، وبشكل أكثر دقة ، من خلال جزء صغير - من خلال Gru ، من الممكن تدليل العالم والسياسة والسياسة والشعر والمغازلة والرياضة - وهذا أمر جيد جدًا. تسي بولا تشودوفا جرا روسومو. استحضرت Heizinga yak nichto صورة سيد Gris من "Igri in Beser" بواسطة Hermann Hesse. هذا التاريخ للجديد ليس أسلوبًا علميًا ، وليس أسلوبًا للغموض ، وقليلاً من اللغز الجميل في حبة ، لأن بعض الصدق والحكمة والطيبة قد تعني شيئًا ما.
يوغو بيرشا ، ماتت الفرقة ، بعد أن أصبحوا أصدقاء فجأة. المكانة الفكرية لـ Heizing في أوروبا عالية بشكل رائع ، وتريد الوصول إلى مخاطر عالية. تيم ليس رجلاً ، فبالنسبة لبلده فهو من القادة الفكريين والأخلاقيين. كان لدى أوروبا وأمريكا الكثير من الفطائر الساخنة. علاوة على ذلك ، لا يقتصر الأمر على أنه لم يعتمد على Heisingu للحصول على حقه ، ولكن ، shvidshe ، دفع الترباس إلى حد ما ، ولكن مهلا ، مهلا ، مملة ، غير محترف. لم يرى فين ولم ير أحدا.
سفيتوفا vіyna أخرى ، ندمت scho ، خدعة شريرة من تاريخ هولندا. ودفع مايزي ثمن الأرض دون قتال. Ale Gitler ، الذي كان رتبة رائعة بطريقته الخاصة ، povazhiv الهولندية. فوز نافي كاساف ، وكأنهم لم يكونوا هولنديين كافيين ، فإن الرائحة الكريهة ستكون لا تطاق. Ymovіrno ، تلوح في الأفق على uvazi الحياة الحية لأكياس "الأراضي المنخفضة". ألكسي فيني فييني بولا الوطنية ، في ذلك اليوم ، أعيد النظر فيه. على سبيل المثال ، كان قادرًا على القيام بذلك من أجل مطاردة النظام الملكي.
تولت الملكة فيلهلمينا ، التي أتيحت لها فرصة الانتقال إلى إنجلترا ، دور توحيد الشعب. لم يكن الأمر فقط أنه اتضح أن يكون spіvvіtchiznikіv على الراديو - دعوة إلى عدم الاستيقاظ ، للفخر. أصبحت "Granny" بالنسبة للهولنديين نفس رمز الأسلوب ، مثل De Gaulle للفرنسية أو تشرشل للغة الإنجليزية. خلال الأيام الأولى من فيلهيلمينا ، وكذلك تدهور يوليانا ، ثم بياتريس ، أصبحوا إنزيمًا في عملية التوحيد الوطني.
سلاف غبي ، يتنمر على التعاون. خدم الهولنديون في الإبحار في أجزاء من كومنولث الدول المستقلة. لا تنحني. المقالب لا يشارك في الجديد ، بل أن يصبح إنسانياً ، وكأنه لا يريد أن يبتدع مواقفه. وهذا هو الحال مع مناهضي النازية. Zreshtoyu ، Leiden University ، في تلك الساعة (منذ عام 1932) ، تم إغلاق مكتب رئيس الجامعة في Heizing ، واستراح هو نفسه في المعسكر الدولي. صفعة الياك. عرف النازيون من يأخذ. لم تكن ألي تعرف اليوجو. أصبح وين مؤرخا. في 3 أكتوبر 1942 ، تم عزف الصخرة قبل المحاضرات الدولية. أصبحت تسي في قرية نبلاء إقليم ليدن باسم Spans ، حيث تم إحضارها في عام 1574 إلى المصير. يتحدث فين عن الحرية والرجولة والأسلوب. والباطل - عن اللطف والحكمة. كانت تلك هي العقلية. هذه هي ثقافة بولا يوجو.
Nimetskі vchenі ، حيث دفعت іvchenі-humanitarіya أوروبا ، فقد scho حريتهم ، ولم يخشوا أن يكونوا زاهيًا يوغيًا. كسب مكالمة من معسكر دولي وطلبات للعيش في قرية صغيرة بالقرب من أرنهيم. هناك ، في لحظة ، شاهد على هبوط الإنجليز والبولنديين للاستيلاء على أرنهيم ميست - أحد معابر النقل الأوروبية الرئيسية. تذوق المذاق البطولي والمنظم بشكل متساهل وغير الناجح.
فين بوف لم يعد يافعًا. بعد أن قرصه فين ومات من تاريخ أول صخرة قاسية عام 1945. أعتقد أنه لا يريد أن يلتف حول أي شخص. لكي تبني ، قد يكون لديك الحكمة واللطف.
ثقافة الياك المهنية في الحياة والتاريخ
"إذا دفع Guyom de Marchaux لأول مرة إلى kokhan غير المرئي ، وفاز في القتال ضده ، فقد ارتدت قبعة blakit-blaky مع أوراق خضراء على القماش الأبيض ، والمزيد من اللون الأخضر - سعر رقم kokhan الجديد ، blakitny". نختو قبل Hayzingi دون كتابة التاريخ بهذه الطريقة.
Ale vіn іde shte dalі. يختتم وين تاريخ التروبادور على النحو التالي: "أنا أغني بولو ، شفيدي لكل شيء ، روكي ستين ، إذا كان شابًا من الشمبانيا نبيلًا ، بيرونيلا د." للشاعر المجهول ، طلبت منه أن ينضم إليها في حبها . نام الرسول على الشاعر المريض الفقير فسقط على احدى عينيه وكان يعاني من داء النقرس ... "
لا تكتب Hazing ، لكن ستكون هناك ساعة من انتشار وباء الطاعون ، لأن عدد سكان أوروبا قد تجاوز من 73 إلى 45 مليون شخص. لا تكتب عن التمرد الجماعي للجبال الهادئة - على سبيل المثال ، عن الثورة الباريسية التي قادها رئيس التاجر فورمان (بريفوست) إيتين مرسيليا. لا تكتب عن Burgundy من Ninish Holland في المستودع. لا يكتب فين عن "الثور الذهبي" ، لكنه أضعف القوة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وميراث الثور.
كل البولو مكتوب أمامه. شوهد ليون فوشتوانجر في رواية "النجاح" في "vchenyi" بحيث نزل الفيل في الصخر من الجذع إلى الذيل ، ثم في النصف الآخر من العمر ، من الذيل إلى الجذع. استغرق التاريخ قبل Hazing ساعة في مثل هذه المحطة. اليوم ، ساعة واحدة في مثل هذا المعسكر هذا الموسم.
لا تكتب Heyzinga عن وباء الأوبئة. هوذا اكتب عن قتل الناس. أنا Doslidzhu "رقصة الموت" التي اكتسبت شعبية في تلك الحقبة. نكتب عن الثقافة ، بسبب ذكاء كل ما نراه ، كيف جاءنا من الكلمات ، من الصور ، في نفس الشبكات المادية ، ساعة نعمة النفوس البشرية ، المظاهر البشرية. إحدى الشخصيات من أكثر كاتب نثر أمريكي ثقافي في القرن العشرين ثورنتون وايلدر فيجوكو "مكاننا": "عاشت بابل مليوني ونصف المليون شخص. كيف نعرف عنهم؟" عن أولئك الذين فكروا في الرائحة الكريهة ، وكيف صلوا ومن صلوا ، وكيف أحبوا وماتوا.
الثقافة والعقلية. بالنسبة لـ Hazynga ، فإن "العقلية الحقيرة" و "العقلية الجيدة" ليست كذلك. رائحة كل شيء سوف تنسجم مع الفضاء الثقافي. تم تحديد سعر المصطلح الحالي "العقلية" لصحة الأدلة الجديدة: "تتحرك ، لذا robiti - عقليتنا هي نفسها". يمكنك بشكل خاص أن تحب حبيبات السياسة الروسية ، لأن نيكولز حول Hazing ليسوا chuli.
يمكن أن يكون التاريخ صحيحًا بالنسبة للثقافة ، أو لا يمكنك قول كلمة واحدة للإجابة على السياسة والدعاية السياسية. Nebezpeka ، خلف Hayzing ، هناك "مصلحة غير سياسية للبقاء من المادة التاريخية للمفهوم المثالي ، حيث يتم الإعلان عنها كخرافة جديدة ، بحيث تكون بمثابة رسالة مقدسة للرسالة ، ويتم فرضها على الجماهير. بغناء ، اربح ماف لأوفاز نيميشين. Ale من كلمة yogo zastosovnі sogodnі nadto إلى تفسيرات bagatokh التاريخية.
Vyavlyayetsya ، scho naypragmatichesha غني ، yaka є في التاريخ ، - ثقافة tse. فون بروتيست على الأساطير والتنبؤات ، لتؤدي إلى عمان ، ومن عمان - إلى الشر.
أيضًا في أحد روبوتاته الشهيرة - "في لحظة الغد" ، التي كتبت مسبقًا ، يحترم Heizinga: "يمكن للثقافة أن تطلق على نفسها اسمًا ساميًا ، كما لو أنها لا تستخدم تقنية النحت ، لكنني لا أسميها هذا هو ، "
بعد أن تعلمت أن ثقافة أي شخص أو لا شيء لا يمكن أن تكون vryatuvati. اربح آخر Hazyng ، بالنظر إلى شكل الياك من gris ، وتصفح أقصى الحدود ، وتمسك بالثقافة. لم تفوز Ale niyak على الإطلاق بذكاء Oswald Spengler العجوز ، الذي ألقى نظرة على الجزء القديم من الحذاء البشري. اربح بالمجموع والمفارقة بعد التفكير ، لكن الفائزين لم يعودوا قادرين على الإبحار في عالم كهذا ، مثل لعبة البولينغ ، كما كانت جيدة ، في النهاية.
تقليديا ، ليس لكلمة "تاريخ" معنى يذكر. بيرش ، التاريخ هو الياك. بطريقة مختلفة ، إعلام الياك. في الثالث ، عمليات تطوير الياك. ربع سنوي ، عمر الياك للتعليق. Po-p'yat ، ذهب الياك. باختصار ، إنه علم تاريخي خاص.
يوهان هازينجا ، يلطخ نفثه على هذه المعاني. تاريخ ثقافة الياك. وبمعنى واسع ، الثقافة والعقلية هي فهم الدين. لتاريخ اليوغا. اذهب والتاريخ والعقلية.
الذكاء ، حيث يكون الضوء على قيد الحياة Guyom de Marshaut ، مثل هذه العلامات ورموز المنشأ والمعرفة ، تعني ذكاء عقلية الخريف Serednyovichya. اجمع وقبلنا ، قبل علاماتنا وأكوادنا في shukatime ، مفتاح Maybutn_ystorik. І في vyachnіstu ، navchayuchis ، فاز بإعادة قراءة الكتب Hazіngі. بما أن التاريخ هو ثقافة ، فإن يوهان هيزنجا سيشير إلى "هومو إستوريكوس". لن ينمو عدد كبير من "الإنسان العاقل" إلى مستوى tsiy.
الكتاب prodovzhu vidannya تهتز إبداعات المؤرخ الهولندي البارز وعالم الثقافة. تم تخصيص الإنسان الآلي الكلاسيكي Homo ludens [Lyudina Gra] ليوم شامل لظاهرة Gris والمعنى العالمي في الحضارة الإنسانية. النظام الأساسي لتاريخ الثقافة ، حول تاريخ الحياة المثالية. المعاني السياسية و vіyskove للأفكار الشخصية في وسط Serednovіchchі. تتمثل مشكلة عصر النهضة في النظر إلى الجرعة الموضعية للتغذية الفلسفية والمنهجية في مجال التاريخ وعلم الثقافة. فتح الأسس النظرية والأخلاقية للمقاربة І. Hayzings قبل تاريخ الثقافة الإبداع المنشور ، مع تحليل المشاكل الأساسية لنظرية وتاريخ الثقافة ، بناءً على القيمة العلمية العالية ، الطبيعة الواضحة والرائعة للسحر
علاج. نص الإخطار في سياق gri
(دميترو سيلفستروف) ............................... 9
هومو لودنز. عنصر Dosvid viznennya іgrovogo للثقافة
Peredmova - تقديم ............................... 19
1. طبيعة معنى gri yak مظهر من مظاهر الثقافة ......... 21
ممهد الصفوف هو فهم الإسكافي لهذه الوظيفة ، مثل Viconan Senseu. ‑ الأسس البيولوجية للغة جريس. ‑‑ تفسيرات ليست جيدة. ‑‑ "Zhartivlivist" غرام. ‑‑ Grati تعني تكريم منطقة الروح. ‑‑ Grayak قيمة مهمة في الثقافة. ‑‑ ثقافة "sub specie ودي". ‑‑ نعمة تصنف نفسها بالخرافات. ‑‑ Gra هو موضع الفئة іnth. ‑‑ Grata هو الجمال. ‑‑ غرا ياك فيلنا ديا. - جر "فقط". - عدم الخلط مع مصالح الغير. ‑‑ غرا محاطة بشهر في تلك الساعة. ‑‑ Іgrovy الفضاء. ‑‑ جرا سأقوم بترتيب الأمور. الالتواء. قواعد الشبكة بدون قائمة الالتزامات. ‑‑ القوة التي تجتاح gri. Usunennya من الحياة المسكونة. ‑‑ قتال هذا العرض. النعمة المقدسة للعرض. ‑‑ طلب Vona pіdtrimu svitovy من خلال مظهر yogo. فكر Frobenius حول عبادة igri. ‑‑ شليخ من "قصة شعر" إلى جريس المقدسة. ^ شرح ناستاشا لفروبينيوس. -Gra هذا الكهنوت. ‑‑ يطلق أفلاطون على الطقوس المقدسة اسم groyu. -Svyachene misce و іgrovy الفضاء. -- مقدس. تكريس الدعاء رسميا يكبر. الإعداد والتقديس. مرحلة الجدية في الأعمال المقدسة. Nestiyka rivnovaga بين التقديس والأخدود. ‑‑ Viruvannya أن غرا. ‑‑ الطفل فيرا وفيرا ديكونيف. - تحول روزيغروفانا. ‑‑ مجال الفيروفان البدائي. ‑‑ جرا والغموض.
ثانيًا. مفهوم ذلك viraz لفهم gri في الفيلم .......... 45
فهم اللغة الإجمالية ليس عقلانيًا. إن علو الكاهن يستوعب أن يتعلم كيف يفعل ذلك بشكل جيد. افهم التحية في مكان ما ، بمعنى آخر. ‑‑ كلمات عن معنى جريس في الجوز. ‑‑ Zmagannya tse tezh gra. ‑‑ كلمات تدل على gri باللغة السنسكريتية. ‑‑ كلمات عن معنى gri باللغة الصينية. ‑‑ كلمات ذات معنى gris باللون الأسود. ‑Vidmіnnostі في الشاهد المجاور.
‑‑ سيحول Viraz gri باللغة اليابانية. ‑‑ ضريح ياباني للحياة في شكل іgrovіy. ‑‑ أفلام سامية. ‑‑ اللاتينية التي فيلم رومانسي. ‑‑ نيميتسكي وسائل التحقق. ‑‑ توسيع وتوسيع فهم جريس. Plegen і للعب. -Plegen ، plechtig ، plicht ، تعهد. ‑‑ Grata є قتال واحد. ‑‑ غرا قاتلة. - غرا تلك رقصة الذبيحة. ‑‑ غرا في الموسيقية الهامة. ‑‑ غرا في معنى الإيروتيكية. الكلمة التي فهمها هي "الجدية". ‑‑ Serioznіst الياك شاهد dodatkove. - نعمة التفاهم أولية أكثر منها إيجابية.
ІІІ. وظيفة إنشاء ثقافة غرا وزماغانيا الياك .... 60
ثقافة الياك غرا ، والتشي ليس ثقافة ، scho z gri. ‑‑ Liche هي مدينة الثقافة في الثقافة. ‑‑ الطابع المتناقض للغة جريس. ‑‑ القيمة الثقافية لـ gris. ‑‑ على محمل الجد ، ليس من السهل أن تصبح كبيرًا جدًا. Golovne tse هو تغيير. zhaga المباشر ليس لديه دافع. - جائزة ، الرهان ، الفوز. ‑‑ رزق ، فيبادوك ، أعط. - Peremoga لمساعدة الخداع. - بيتي حول الرهان ، من فضلك على الخطوط ، التأمين. جهاز مضاد للتعليق قديم. عبادة أن zmagannya. ‑‑ الصينيون القدامى مقدسون للصخرة. ‑‑ الهيكل المؤلم للحضارة الصينية. ‑‑ Peremogy في بداية اندلاع المظاهر الطبيعية. ‑‑ المعنى المقدس لـ gris في kistki. -رقعة قماشية. Zmagannya في حارة فلاسني المهينة. - معركة تسي من أجل الشرف. الأسس الاجتماعية للوعاء. ‑‑ بوتلاتش سي غرا. "النعمة ، المجد لذلك الشرف. ‑‑ كولا. ‑‑ شرف і مقبلات. - فهم قديم للقمامة. الصدق وجودة النبل. ‑‑ تورنيري هوليتليف. الهيبة عن طريق إظهار الثروة. ‑‑ منذ زمن طويل خداع عربي للشرف. ‑‑ مفخرة. ‑‑ منافارا. ‑‑ جريتسكي التي zmagannya وهولا منذ فترة طويلة. ‑‑ "تقاضي الكولوفيك". ‑‑ جيلب واب. ‑‑ جابر ياك سبيلنا جرا. - حقبة تاريخية على فكر بوركهارت. - انظر إلى إرينبرغ. "المعاناة اليونانية في ضوء الإثنولوجيا. ‑‑ رومان ودي. أهمية للعذاب. ‑‑ من الأيقونات السحرية إلى الثقافة. ‑‑ ضعف وظيفة المنبه. في іgrovіy من yakosti في شرح.
رابعا. منح العدل .................................. 85
السلطة القضائية هي yak zmagannya. ‑‑ محكمة أن іgrovy الفضاء. -تلك الرياضة فقط. العدل ، وحي ، والقمار. - مهرا ، scho vipav. ‑‑ فاجي العدالة. ‑‑ دايك. - مهرا وفرصة. - قضاء الله. ‑‑ Zmagannya yak pravova supercross. - اسم Zmagannaya zaradi. ‑‑ تحقيق العدالة لتلك الأسلاك الفائقة حول الرهان. - المحكمة مثل مبارزة كلامية. ‑‑ طبل izmagannya في إسكيموسيف. ‑‑ اتفاقية شحن على شكل gri. ‑‑ Zmagannya في الكفر و zhisna mova. "التشكيلات القديمة ل zhisnoy movi. ‑‑ Її شخصية іgrovy غير عرضية.
V. Grata ratna على اليمين .................................95
القتال في محله - تسي غرا. ‑‑ كيف تكون الوظيفة مؤذية في العالم؟ - قديم vіyna tse perevazhno zmagannya. قاتل حتى ساعة المعركة. ‑‑ الرجال كوروليفسكي. قضاة الشعب. -مبارزة صعبة. المبارزة هي أيضا نادية لسيادة القانون. ‑‑ قد تخفي viyni القديمة طابعًا مقدسًا ومؤلمًا. طلب النبيذ. -Vіyna yak zmagannya. شرف الطعام. المودة لموعد البوابة. ‑‑ الأسرة عن المعركة. - نقطة الشرف والمصالح الإستراتيجية. - - احتفالية وتكتيكات. الغش بالشر. عنصر Іgroviy في القانون الدولي. إعلان الحياة البطولية. -- شخصية. liarskogo Idealu - شخصية الياك جرا.
السادس. 110
Zmagannya في الحكمة. - معرفة الخطب المقدسة. ‑‑ Zmagannya في vidgaduvanny من الألغاز. ‑‑ الألغاز الكونية. - الحكمة المقدسة ياك الشيء الأعظم. لغز ذلك المحصول. ‑‑ لغز قاتل. ‑‑ Zmagannya في الغذاء مع حصة على الحياة والموت. طريقة الحل. - المرح الذي vchennya المقدسة. ‑‑ أولكسندر وفلسفة الجمباز. -- خلاف. ‑‑ طعام الملك ميناندر. ‑‑ Zmagannya في الألغاز التي التعليم المسيحي. ‑‑ طعام الإمبراطور فريدريك الثاني. ‑‑ غرا في الألغاز والفلسفة. - الألغاز الياك بطريقة mudruvannya المبكر. الأسطورة والحكمة. ‑‑ قتال الياك الفضاء. ‑‑ تقوم Svitovy بمعالجة مناصب قضاة الياك.
السابع. منح السفر ............................... 121
نطاق السفر. ‑‑ الوظيفة الحيوية لل poezii في مجال الثقافة. ‑‑ فواتس. - سفر اهل البلد. الشعرية الاجتماعية. Іnga - فوكا. -بانتون. ‑‑ هايكو. أشكال زماغية شعرية. ‑‑ Cours d'amour. إتقان شكل الشعر. І Іmprovizatsiya. ‑‑ نظام المعرفة في viglyadi virshiv. - نصوص شرعية في الآيات. - - تدريب الحق. - - الأسطورة الشعرية zm_st. جاد؟ - الأسطورة تحول مرحلة اللعبة للثقافة. - نغمة إغروفي ليونغ إيدي. - كل الأشكال الشعرية هي جوهر الإغروفي. - الدوافع الشعرية ودوافع اللعبة. الصور وغر - Poetic temryavi - Lyrica مظلمة خلف الطبيعة.
ثامنا. عرض الوظيفة ............................ 135
شخصية. ‑‑ برايسبولين. ‑‑ تشي انظر تجسيد كوليس على محمل الجد! ‑‑ Scholastic alegoria ومفهوم بدائي! ‑‑ شكل مجردة. ‑‑ حضور القديس بطرس الرسول. فرانسيس. І Іdeyna قيمة alegorias الأوسط. ‑‑ الشخصية مثل القوة ، لها شخصية عظيمة. ‑‑ الناس آلهة في viglyadi tvarin. ‑‑ عنصر وظائف السفر الياك іgrovі. ”غنائي مبالغ فيه. ‑‑ Vikhid لـ be-yaki mezhi. ‑‑ دراما ياك جرا. ‑ المنعطفات الجانبية للأسطوانة. ‑‑ مزاج ديونيسيان.
التاسع. فلسفة grovі الشكلية .......................... 144
سوفيست. السفسطائي وصانع المعجزات. ‑‑ أهمية يوغو للثقافة اليونانية. ‑Sophizm tse gra. الصوفية هي ذلك اللغز. ‑‑ فيتوكي للحوار الفلسفي. - الفلسفة والسفسطة. ‑‑ الفلسفة tse yunatska gra. رقة هذا الخطاب. - موضوعات البلاغة. ‑‑ Vchena supercaster. ‑‑ خلافات متوسطة. ^ أكاديمية محكمة شارلمان. مدارس الفن الثاني عشر. ‑‑ أبيلارد ياك سيد البلاغة. -Grow شكل الآن. ‑‑ Vіk chornilnykh المعارك.
X. Іgrovі forma mystestva ........................... 154
موسيقى تا غرا. ‑‑ Іgrovy طابع الموسيقى. تلقي الموسيقى من أفلاطون وأرسطو. تقييم الموسيقى غير واعد. ‑‑ Muzyka yak visoka vidpochinok. أرسطو عن أصل وقيمة الموسيقى. الطبيعة الممتعة للموسيقى. ‑‑ تقييم الموسيقى. ‑‑ الوظيفة الاجتماعية للموسيقى. -ظماغالني عنصر في الموسيقى. ‑‑ الرقص تسي غرا في viglyad نقية. - الموسيقى والفنون التشكيلية. التحقير في الغموض الخيالي. ‑‑ بالنسبة لعامل اللعبة ، ليس هناك الكثير من الأذى. صفات مقدسة لرسومات السيد. ‑‑ الحاجة العفوية للتجميل. غروف الأرز عند إنشاء سيد. عامل السحر في الغموض التخيلي. ‑‑ Kunshtuk yak هو دافع أدبي. ‑‑ ديدالوس. "الغموض هو لغز. ‑‑ zmagannya الفني في الحياة الحقيقية. ‑‑ Zmagannya في الغموض الخيالي. ‑‑ تشي غرا أكالة!
الحادي عشر. ثقافات العصر الفرعي لودي ..... 168
إجروف بيروقراطي في ثقافات منتصف العمر. طبيعة الثقافة الرومانية. عنصر قديم من الحضارة الرومانية. ‑‑ Rimska power تقليم على التقسيمات البدائية. صعود الصغار في ثقافة الإمبراطورية الرومانية. ^ فكرة الإمبراطورية الرومانية. - خليبة والأنواع! ‑‑ الروح العامة ما هي روح بوتلاتش؟ -Vіdlunnya іgrovogo عامل الساعات القديمة. ‑‑ Іgroviy عنصر من الثقافة الوسطى. ‑‑ Іgrovy عنصر الثقافة في عصر النهضة. ‑‑ طن إلى عصر النهضة. - الإنسانية. ‑‑grovy zmist Baroko. ‑‑ اتساق القرن السابع عشر ‑‑ بيروكا. - البودرة والضفائر والخطوط. ‑‑ روكوكو. عامل Іgrovy في سياسة القرن الثامن عشر. ‑‑ روح الفن الثامن عشر. ^ سر القرن الثامن عشر ‑‑grovy zmist من الموسيقى. ‑‑ الرومانسية والعاطفية. ولدت الرومانسية في البلاد. ‑‑ مرحلة الجدية في المُثُل الحية المفعمة بالحيوية. ‑‑ الوجدانية
الجدية ، والغرور. خطورة الهيمنة في القرن التاسع عشر. يتغير عنصر ‑‑ Іgroviy. ‑‑ أهمية سنت ogyagu XIX. - زي نسائي. ‑‑ خطورة القرن التاسع عشر.
ثاني عشر. عنصر Іgroviy للثقافة الحديثة ............... 186
Suchasne tse podstyazhne. -- رياضات. تنظيم الرياضة. "الرياضة تتداخل" في مجال غريس. ‑‑ ألعاب غير رياضية رياضات الياك. ‑‑ بريدج. -حياة نبوة من أرز دياكيم أغروفيه. ‑‑ سجل تلك المنافسة. عنصر grovy من لغز مرير. ‑- كبروا تقييم العشيقة. -أقل من ذلك غزو عامل اللعبة في الغموض. Іgrovy zmist من العلم الحديث. ‑‑grovі schilnosti من العلم. ‑‑grovy zm_st من حياة مشبوهة وسياسية. ‑‑ البوب. - روح طفولية تعلو صوته تتحدث عن العرق. ‑‑ النفاس ليس مقياسًا متساويًا. Іgrovy zmist السياسة. ‑‑grovі zvychaї dіyalnosti البرلمانية. - السياسة الدولية. ‑‑ القانون الدولي الذي يحكم gree. ‑‑ عامل السحر في النبيذ غير الرسمي. ‑‑ عنصر باتشنا فراتا іgrovogo. -تشي є vіyna groyu؟ عنصر Іgroviy ضروري. - أعط الناس تسي غرا! معيار الحكم الأخلاقي ، ‑‑ Kinets.
الملاحظات ............................................. 203
قيمة قصص الثقافة ............................ 216
ملاحظات ............................................ 270
حول مفاهيم الحياة التاريخية .............. 273
ملاحظات ............................................ 289
سياسياً І القيم المرئية لأفكار الوجه في PIZNOMU SEREDNOVICHCHI ............................ 294
مشكلة النهضة ................................ 304
ملاحظات ............................................ 343
التعليقات (دميترو خاريتونوفيتش) ........................ 345
زعيم
نص OPOVIDI في سياق GRI
كتابان جعل يوهان هيزينجو مشهورًا. Tse Osin Serednovichya (المجلد الأول من المرجع) و Homo ludens [Lyudin Grayucha]. طوال خريف العصور الوسطى بأكمله ، قم بالمرور عبر vidomiums من الرسول الأول إلى أهل كورنثوس كلازمة: "Videmus nunc per speculum in aenigmate، tunc autem faciem". ... 13 ، 12]. في جانب الكشف عما قيل أنه حالة ستيندال ، الذي شبه الرواية بالمرآة ، كيف يكذب على الطريق العظيم. يلتقط فونو بحياد وموضوعية كل ما يتم تزويده بالوقود. ليس تشي هذا التاريخ؟ غير متحيز ونشط بشكل كبير - من ليس مؤرخًا براغماتيًا؟ ومع ذلك ، من يستطيع أن يؤتي ثماره على المرآة - المنظار - بسبب التكهنات ، ما هو؟ المرآة هي رمز عدم الأهمية. براعة النغمات ، سر وغموض Zadzerkall ، كيف يتم بناؤها ، لتذوب في خداعك الذاتي الذي لا مفر منه. ولكن ماذا عن موضوعية التاريخ - الموضوعية ، والبراغماتية لما يشرف دائمًا على الغموض ، مثل ، على سبيل المثال ، جوزيب برودسكي؟ المحور الأول ، بعد أن قال Heizinga نفسه: "في إعادة النظر التي أجريتها ، وبعمق الجذور ، يمر روبوت rozumov للتاريخ بأكمله عبر التناقضات" * (تم نشر أحد أفضل المرفقات في المجلد الكامل للمقال مشكلة في عصر النهضة ).
Antinomic نفسه هو شخصية مرآة. لماذا لا نتحدث عن العبارة الكاملة من الرسول الأول لأهل كورنثوس؟ مرآة ، ظلام هنا ، واضح هناك. سيتم إعادة إنشاء النهر الصغير للساعة التاريخية على محيط فيتشنوستي ، حيث يتم التقاط روح الله في ذاكرته بشكل لا يقهر ، بحيث تظهر صورة مايبوت تيوتشيف هناك:
"إذا حاولت ، آخر مرة في الطبيعة ..." -
قلب برودسكي في الماضي: "كنت أفكر في أن روح الله كانت تنطفئ فوق المياه ..."
* De wetenschap der geschiedeis [علم التاريخ]. هارلم. 1937.
** العلامة المائية // Lev Losєv. حقيقة زادزركال: فينيسيا جوزيب برودسكي. ІЛ. 1996.
علاج
الخريف Serednyovichya Vinikla نتيجة للناس في فترة الجشع غير الإنسانية للتاريخ الأوروبي. لا يحرم ال th من tse. الثقافة ، yak ryatuє التي نراها من خلال وجود البربرية ، سوف تتطلب الفهم. حقيقة التاريخ ، التي بدونها لا معنى للدليل الديني (الدليل نفسه ، وليس النظرة ، لأن أهل المخادعين ليسوا مذنبين في كونهم روحانيين!) ومع ذلك ، من الضروري معرفة أنها قاعدة عالمية ، أقول إنها مجال عالمي للنشاط ، على سبيل المثال ، إنه مثل مساحة عالمية ، سأوفق بين الناس ، لكن نعم أريد فرصة ، لكنها حقًا لا تطاق خلال ساعة. لا يتعلق الأمر بالحقيقة الأخلاقية للتاريخ ، فهو واضح ، لا يتعلق بالثيوديسي - إنه لا يتعلق بالحاجة التي لا تطاق للقوة لتوفيق العقل البشري مع الحجم الكوني للمستودع الروحي للحياة البشرية.
بالنسبة لمفارقة الحرية نفسها ، التي لا تكفي حقًا على خط الأفق الواضح ، نعم ، أدت الظاهرة العدائية لـ gri إلى ظهورها. Lyudin є حرمان الناس ، شظايا لن تكون القوة بسبب إرادتهم لتكون قادرة على الوقوف والانتقال إلى sub'ktom gri. І الصالح-"الفتح بعد صورة الله ومثاله" ، على المفتاح ، يتم تشغيله حول نبيذه ، غير مدرك أن الشرير يفرضه على هذا العبء ، ويستدعي ببساطة الصورة المرفقة ، لا أرى أي شيء ونفس الشيء: "az 'هذا هو". "Pislya vignannya من الجنة / lyudin حي" (Lev Losєv).
الخريف Serednyovichya ، وهم اختيار نصوص اللعبة ، مع اهتمام المؤلف الواضح بالأنثروبولوجيا وعلم اجتماع الثقافة ، لإحضار الأواني الهجومية: من مجال الثقافة إلى مجال الفهم البشري. الوقوف أمام الآخر ، حتى أكثر zhakhlivaya svitovoi viynyi. في Rocky entre deux guerres Heising لسرقة كل ما في وسعه من أجل الثقافة. اربح pratsyu في "اللجنة الدولية للرياضات الفكرية" ، أمام UNE-SKO. أستطيع أن أرى العمل ذو الأهمية المنخفضة من تاريخ الثقافة وتاريخ الثقافة ، بما في ذلك العمل girky ، والذي تم حفظه من الأطروحة في لحظة الغد. تشخيص العطاءات الروحية ساعتنا. المحور الأول ، عام 1938 ص. يظهر Homo ludens ، الحياة الفردية والمشبوهة ، كل التطور التاريخي والثقافي للناس موصوف بمصطلحات gris ، مثل gras.
* حتى بعد كتابة المقال ، تعلمت من مراجعة الدكتور الشهير ويس كرول عن كتاب: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis لتزويد الطاقة لشخص واحد معروف في القائمة قبل Hazing عام 1927 ص. حول هؤلاء ، مثل nazivati في іm'ya ، يُشار إلى Bula على النحو التالي: "لدي اسم vlasne الغبي ، لذا فهو مثل السحر من Kazoks of Andersen." سيحترمك ليون هانسن لإعطائك علامة على الملخصات العظيمة للقوة الوجودية للجميع.
علاج
لفترة طويلة بالفعل أصبحت راقية ، جوهر ظاهرة الشبكات وأهميتها في الحضارة الإنسانية محدثة بشكل أساسي. يُزعم أن هناك نهجًا أكثر إنسانية لمفهوم الثقافة ، ولكن يتم تبطينه على المراحل الأخرى من تاريخ الثقافة في أراضي وشعوب باجاتيوخ. يأخذ ذكاء وصحة الناس في جميع جوانب حياتهم في شكل لعبة السلوك في شكل القيمة العملية للجهات والتطلعات الإبداعية الأهم والأكثر كفاءة.
من خلال رؤية حالة gris ، والاستغناء عنها ، لأنها ستتجاوزنا دون أي تنبؤات ، يمكنني تعظيم الحرية للمشاركين ، ليتم تحقيقها في سياق السياق ، والذي سيتم إنشاؤه حتى تظهر القواعد الهادئة والمتشددة - قواعد جريس. لا يوجد سياق - لا توجد قواعد. يبدأ معنى و معنى gris في مكان النص غير المتوسط ، الهائل لـ gris - وكذلك أيضًا الوسط ، الشامل ، بحيث يشمل الضوء الكامل ، سياق الخيال البشري. إنه واضح حدوديًا في أذهان الخالق - البصيرة لمثل هذا gri ، الذي يكون سياقه هو الكل. ...
العشب هنا ليس غلاسبرلينسبيل هيرمان هيس ، أحد أفكار فولودار في عصرنا الستين. Sklyania إلى بطل رواية Gra in Biser (من مواليد 1943) ليخرج من مدينة المدينة لحل العالم ، لكن كل نفس هذا العالم الدنيوي ، بهدوء Shambala ، يعيش إلى الشعب الرمزي البصري لجميع الناس لا تنسى ... يتوسع فون حرفيًا في كل شيء ، بما في ذلك الشهرة: "يا عشب ، قفزت الروح مرة واحدة من منطقة الكلام إلى منطقة التفكير." *.
"لا نريد أن يتم الترحيب بنا هنا في كشك الطعام ، مثل عالم القط ، مثل موفا لدينا ، في قاعدته طابع قواعد gris ، بحيث يكون من الصعب الانخراط في مفكر هادئ تطويق. Silogizmakh ، وخاصة في المجموعة ، هو نداء تحفيزي لأولئك الذين يعرفون كيفية استخدام المصطلحات ويفهمون كيف هم هنا ، لأنه ضرر كبير لمنشورات الشاه ومجالات الخدمة؟
محور واحد مع وجهات النظر. يُطلق على Lyudvig Wittgenstein اسم "Movnoy Groyu" "one tsile: mova that diy ، مع نبيذ الياكيم المتشابك" ***. وفي المفهوم الأخير لتحريك بقية الدولة ، "دعم موقف uzgodzhennykh (igrovyh) ، حتى يتمكنوا من التوافق ، كثيرًا من أجل تكثيف الوسطاء الماديين.
* هومو لودنز ، أنا ، ص. 24.
** Homo ludens، IX، p. 149.
*** Witgenstein L. Doslidzhennya الفلسفية. م: غنوزيس ، 1995 S. 83.13
علاج
(zasobiv ‑‑ DS) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (بترتيب іgrovy) vvazayut ، مثل الوسطاء الفيزيائيين ، مثل رائحة الشراسة ، الذكاء الطاغي ". - استمتعت بكل معنى الكلمة ، ليس فقط mova є gra في viglyad نقي:" إن ظاهرة المعسكر المعلق (الإغروفي) تتخلل جميع طبقات الثقافة البشرية ".
ومع ذلك ، فإن مبدأ التعميم والتلاعب للنشاط البشري إلى أقصى حد ، من وجهة نظر الكرملين للأخلاق ، لوضع الحدود الأخلاقية وراء أولئك الذين يتحركون ، لا يزال يصر على محمل الجد. الروبوت tse ، على فكرنا ، bulo لا obov'yazkovo. النعمة ليست طريقة حياة ، بل هي الأساس البنيوي للشؤون الإنسانية. "التوحيد" ليس له علاقة به. أخلاقيًا ، كما هو في حد ذاته وغير أخلاقي ، يخضع vchinok لهذه القواعد الخاصة بـ chi іnshoї gri. أكثر من ذلك. في النهار ، القبر مجنون بالعنف. يبدو أن الأخلاقي الشديد من vchinki yakraz والشهادة حول الاهتمام المناسب بقواعد gree. كذلك ، الأخلاق ليست ذات أهمية ، لأنها متجذرة في تقليد سابق. وماذا عن الفجور؟ Tse navmisno تم "طرح" المعسكر ، لذلك كان من السخف بالنسبة لـ viznachennyam. Seryozne zovsim لا antonim gri. "إذا كنت تريد أن تكون جادًا ، رمادي" (Aristotel) ؛ її قمع - قلة ثقافة بربرية.
ليس من السهل أن تتعجب من جميع ألعابنا sub specie ودي. من الممكن أن يقاومه الندرا اللامع. Aleі في السماكة الدرامية لأهم لحظات الإنسان ، على سبيل المثال ، من إلياس كانيتي ، دي "غرا ، الذي سيشغل الحب" ، نشر "رعد الموت اليائس" ،
ليس من دون سبب أن إشكالية الجريس تتردد في ساعتنا المضطربة وحتى في أغلب الأحيان الشريرة. كان طعام غير التائبين الغاضبين من عنصر الطفولة الخضراء مُلحًا للغاية. الحياة تحتاج إلى تأكيد ، لمعرفة نقطة الارتكاز ، إذا كانت القيم على وشك الانهيار ، فمنذ زمن بعيد كانت تعتبر غير قابلة للتصديق ، لم تصل شكوك الشوكاتي إلى السلطة ، لكنهم أمضوا كل الوقت ، و في الشباب - في الجبهة الصم العاقل! في فجر الساعة الجديدة ، كان البطل القديم في حقبة مايبوت الصبيانية هو نفسه ، المتسول الجشع مع القليل من الضوء غير الجرس (مثل Budivelnik Solnes Ibsen) ، من الأسهل غزو المستنقع. Nezabarom ، ومع ذلك ، في المقدمة هناك ماسي رمادي من جانب واحد مع إدمان لاشعوري على شخص قلبية ، نلتف في طوفان للتنقل عبر أعماق الأخلاق والثقافة. في nestiyki ، فترات انتقالية من الاهتمام ، ومدى سرعة التحرك
* بلينوف أ. ديس ... دكتور فيلوس. العلوم / معهد الفلسفة التابع للأكاديمية الروسية للعلوم. م ، 1995.
علاج
توري. في الحقبة غير المستقرة والانتقالية ، من المثير للاهتمام للشباب ، ولكن أن تنمو بسرعة ، وتضخم شخصية بجنون العظمة لمدة ساعة. هكذا كان الأمر مع اتساع منتصف راديانسك ، ثم مع الشباب الأوروبي ، التروتسكي ، كومسومول الفيروسي ، سيكون هناك شباب هتلر ، هونويبين ، الرسل الشباب لآياتولي خمين في إيران.
من اللافت للنظر أن ظاهرة مركزية النفاس تتجلى في الطفرة المقدسة ، في الساعة الجديدة المسيطرة في المقدمة وفي ساعتنا الجديدة من التفريخ. في فضيلة الحاضر العنيفة بشكل دائم ، هناك طريقة للتسامي ، الخوف من التعليق أمام الأجيال الشابة المحتومة ، ومابوت ، الضحية الفارغة لعدوان الطبيعة الحتمي ، إنه لأمر مؤسف ، لا رد فعل. (من العدل أن تُبنى هنا بأعداد كبيرة من الألعاب التلفزيونية التي تغمرها. لا تقلق ، كن سعيدًا! - سأعيد كتابة كل حياتنا بشكل لا يطاق.
جدلية سلوكنا واستهدافنا ، في مثل هذه المرتبة ، في "جذور كل عمل شاق" ومفتاح الرؤية. على وجه التحديد ، فإن قوة الشاب مهمة لأشكال اللعبة من السلوك لتحفيز السلوك العالمي العالمي لسلوك الناس. كل نشاطنا ، كل ثقافتنا تقوم على مبدأ الضوء الأخضر. وإذا لم يكن من السهل رؤية سلوك الكبار من الجانب لينتهي بهم الأمر بشكل أعمى ، فماذا يمكن أن نقول عن سلوك البالغين الصغار؟ إنه لأمر مؤسف أن الألعاب الاجتماعية في عصرنا لا تزال بعيدة عن الشاه ، أتمنى ألا يتوقعوا ضمانهم من الامتحانات: Heizinga zgadu عن "المهووسون في القرن الخامس عشر. الصبر" ".
بالنسبة إلى المقدمة الضخمة لـ Homo ludens ، فهي مدعومة بكمية كاملة من الإحصائيات ، كبيئة لقيم الاعتماد على الذات ، مهمة للعقول البشرية والمقاييس العلمية لتخصص المؤلف. إن الترتيب المدفون فيها هو في الأساس إشكالية علمية ، فنحن نعلم أن هناك أكثر من الناحية النظرية والأخلاقية يشرح طريقة يوهان هيزينجى في تاريخ تلك الثقافة. لا يعني التاريخ نفسه ، بطبيعته ، أن: "معرفة التاريخ هي ، في جوهرها ، شخصية محتملة". في الوقت نفسه ، "سواء كانت الثقافة ، من جانبكم ، كتغيير للفكر عن الحاجة إلى عالم الغناء المزعج في الماضي". من الضروري أن نقول أنه في عصرنا قد تكون هناك نظرة دراماتيكية للنظرة الدرامية الشاملة للسياق الثقافي والتاريخي ، نتيجة لمحاولة تعويض الفراغ بالابتكارات في مفاهيم الموقف الأكثر تنوعًا ، التكلفة ، مثل هذا الروبوت ، والثقافة المتفائلة وحول المثل العليا للحياة التاريخية ، خلقت لنا أجمل zmistu. ربما محروم من مكان واحد من تاريخ الثقافة.
"الأنثروبومورفيسم هو التحدي الأكبر للمهمة العلمية في العلوم الإنسانية... تسي من تعاويذ الأعداء ، ونية إخراجها من النفس
علاج
من الحياة نفسها. سواء كنت إنسانًا ، فقد وقعت في طريق مجسم ، وألتف حول الصور المأخوذة من الإبداع البشري ، وأمنع كل شيء مشابه بشكل تجريدي للصور الحساسة. Alle the zavdannya للعلم الإنساني نفسه في نفس polyagaє ، schob ، مستوعبًا الطابع التخيلي لأفلامه ، dbati عن هؤلاء ، schob في الاستعارة لم يتسلل إلى الوهم ".
يمكن بناء كلمات Tsi مباشرة ضد gris ، أحد الأشكال ، التي تقع في نوع معين في التجسيم كأحد أنواع المحاكاة ، إعادة التشابك ، التنكر. البيرة الطعام يستحق glibshe. سوف أتحدث عن قواعد gris ، high gris ، والتي سأخصصها لنفسي كمرجع جلدي للتعاليم.
يمتلك كل من المتلقي الثقافي والتاريخي: القيم السياسية والحيوية لمُثُل الشخصية في منتصف العصور الوسطى.تتمثل مشكلة عصر النهضة في أن تصبح سخيفًا بطبيعته ، وطفوليًا ، وموهوبًا ، وبسيط التفكير ، وبسيط التفكير
إبداع الياك الأدبي ، الخريف Serednyovichya و Homo ludens ، للوهلة الأولى ، يستلقيان على الأنواع القديمة. فسيفساء الخريف المتوسطة للسرقة تشبه اللغز ، صورة ممزقة ، مطوية بشكل طبيعي من الأجزاء الخماسية المجهولة الوجه. علمت استقبال نادال "الطفولية gri" فيروستا في غليبوكو التكوين الجوهري. І Homo ludens ، والإحصاءات ، وكيفية النشر ، وإثبات - مع كل النظرة من Autumn Medium - هجوم أسلوبي واضح. تنجذب جميع الروبوتات إلى الوضوح الكلاسيكي للأسلوب ، والإيقاع الموسيقي في تحفيز العبارات ، والفترات الحديثة ، وجميع عناصر النص. سيزداد ثراء ووفرة المفردات لتتلاءم مع طبقة المؤلف المطلقة. Hazynga للاستلقاء على الهدوء maystrіv ، لأن أي اختطاف المذاق لا لبس فيه على الإطلاق. تدفقات Mova yogo واضحة ، علاوة على ذلك ، فهي مشرقة وحيوية في نفس الوقت. اسم Suvoro Science Viklade هو post-viklikє rіznomomanіtni remіnіscencii ، أنواع نابوف الدقيقة من المفارقات.
كلمة عن المبدأ ، مثل أولئك الذين لا يفخرون بفخرهم والذين يحاولون جاهدين تجاوز التغييرات. مؤلف Rozdіlyayuchi іgrovu pozitsіyu ، أعاد ترجمة magavsya dotrimatyu بدقة أصبحت مؤلفًا مهمًا للغاية وصورًا بعيدة وملهمة من yogo ، وأسلوب yogo يغير الأنا. المسافة є مع العقل اللازم ، فقط ويمكن أن يعطي فرصة لرؤية. قد يكون الشركاء في المجموعة بأكملها ، الذين يعملون لمدة ساعة في كل مرة ، ورؤية الكرملين من واحد ، أحرارًا في الذهاب إلى حدود أراضيهم. الموقف ، الذي يجعل استعارة لفيلم أنطونيو بلووب: مليء بالمظاهر الأنيقة في الملعب ، أو التكلفة البلاستيكية للكابوكي ، أو صمت الاهتزاز ، أو ، كما لو كان جيدًا ، "ضجيج الساعة ،" الكرة نفسها خارجة ، الوسيط المادي (الوسط) ليس جيدًا للحواس ، لكن شدة gris واضحة ، القواعد سهلة الفهم. امسك الكرة خلف الصفائح ، وهي ليست مادية ، حتى السيف
من الجائز أن يتبين أنها أعمال تافهة بالنسبة للنص ، وكذلك الإشراف في المرة الأولى التي شوهد فيها Osenya Serednyovichchya (1988 ، ص ، نوع "علم" ، سلسلة "آثار الأفكار التاريخية").
مهم للتحول - مع كل الحق في الأصل ، مع كل "الوضوح" ، والقرب - ولكن الشيء نفسه ، في حد ذاته ، في حد ذاته ، في حد ذاته ، بالمناسبة من الأصل ، مما يسمح للثقافة أن تكون قادرة على ينجو. يمكن أن يأخذنا التحول بعيدًا عن الأصل - إلى تلك المسافة التي ستشهد الثقافة من خلالها أفضل استعداد. Oskilki mova ليس جزءًا منه ، لكن مجال vislovuvannya ، التحول الروسي ، مع ذلك ، لا يمكن أن يكون سوى حقيقة من حقائق الثقافة الروسية. إنه مجرد غريب على الموضة القديمة للثقافة ، لكنه ليس غريباً في هذا اليوم. لذا ، فإن ممتلكات الأرميتاج هي حقيقة من حقائق الثقافة الروسية ، وروائع المتحف البريطاني هي حقيقة من حقائق الثقافة البريطانية ، ومتحف اللوفر فرنسي.
ومع ذلك ، فإن المساهمة المقدمة لثقافة Vitchiznyans من خلال مساهمة عادلة أصبحت غريبة عن تلك الموجودة اليوم ، إذا كانت مثل الغرباء.
نحن بحاجة إلى تعيين دور ، حيث ينجذب يوهان هيزنجا نفسه إلى حياته في إطار الفضاء والساعة ، بينما هم من كبار الشخصيات في هذا الجزء ؛ حدثنا عن حياة الرجل العظيم ، وعن التيار وعن النبل البطولي للشعب ، بسبب النظرة الرائعة لهذه الثقافة ، حيث تتميز هي نفسها بالرتبة الهجومية: "الثقافة الأرستقراطية لا تعلن عن برودتها. ولكن أنا قوي ، أنا مذنب ، أنا مذنب لكوني صارمًا ومتدفقًا ، أو أقبل أنه من الممكن تدوير الحواس والعواطف بأسلوب بأشكال متطورة من الناحية الأسلوبية "(تاريخ الثقافة).
مائة بالمائة من ساعتنا ، كلمات ميموفولي تغمز في ذكرى صور الأشخاص الذين قدموا لنا وقادونا إلى معسكر زملائهم. دعونا نسمي اثنين ، hto pishov. تسي بولات أوكودزهافا: قيل عن خطوط جديدة لإرشادهم. تسي أندري دميتروفيتش ساخاروف ، في جميع الأوقات ، هناك الكثير من الأدلة على يوهان هايزينغ ، الذي يشبه الرجل "طوال الساعات" ، حيث أصبح بالفعل في ساعتنا بالنسبة لنا رمزًا لتاريخنا ، والناس ، والقواعد هي مقدسة لطريق جديد للحياة. Zrozumilo ، لم نحاول تجاوزه ، لكننا لم نجربه. "Shpilbrecher أفسد سحر هذا الضوء الساحر ، أن Boyaguz مذنب بارتكاب جريمة التنديد. لذلك ، في ضوء الجدية العالية للشاخري ، الشخراي ، المنافق ، المنافق على وشك أن يشعر بسباغيتي شديدة الانحدار
علاج
vilnodumtsіv، v'yaznіv sovіstі "*. تمت تسميته і Dmitr Sergiyovich Likhachov ، وهو مخترق للغاية ، لذا فهو غير مكتفٍ ذاتيًا لمدة ساعة فقط ، متباعدًا أكثر فأكثر معنا من شاشات التلفزيون لدينا.
رسم لطريقة تنبض بالحياة ، سيتم الإشراف عليه من خلال نشر الأوراق والصغار بواسطة يوهان هازينج ، والتي ستتم قراءتها في المجلد الثالث من الإصدار العادل.
دميترو سيلفستروف
* هومو لوداس. أنا ص. 31.
HOMO LUDENS [LYUDINA GRAYUCHA]
قيمة DOSVID لعنصر الثقافة الحائر *
Uxori carissimae [عزيزي الفريق]
بيردموفا - الدخول
إذا كان الناس ، فقد تبين أنهم بعيدون عن كونهم مضللين للغاية ، مثل vik big radisny "" بعد أن أذهلنا بـ shanuvanna Rozum ، لتسمية ترتيب جنسنا ، وضع الإنسان العاقل homo faber ، وهو لص لودين. ومع ذلك ، من غير المرجح أن يأتي المصطلح ، ولكن ليس الأول ، ولكن يمكن أيضًا تقديم فهم الفابر لبعض المخلوقات. يمكنك أن تقول عن الخجل ، يمكنك أن تقول عن gru: الكثير من المخلوقات نخر. على الرغم من ذلك ، يجب أن أكون مبنيًا ، رجل جسيم القلب ، سأقوم بوظيفة مهمة مثل الإنسان الفابر ، الذي يستحق الحق في المعرفة.
Є فكرة قديمة ، كيفية التخلص منها ، كيفية التفكير في كل ما هو معروف عن السلوك البشري قبل النهاية ، إنها خسارة بالنسبة لنا. إذا كنت تريد أن تكون راضيًا عن التضامن الميتافيزيقي ، فلا يجب أن تقرأ الكتاب. في تفكيري ، ليس هناك الكثير من الأشخاص الذين حاولوا التخلص من عامل خاص في كل شيء موجود في العالم بأسره. لفترة طويلة ، كنت أنمو بشكل مختلف أكثر فأكثر حتى نهاية اليوم ، وبالتالي فإن الثقافة الإنسانية ستفوز وتنمو في البلد ، مثل الجراد. يمكنك مشاهدة الروبوتات الخاصة بي ، ويمكنك إصلاحها منذ عام 1903. عند مدخل منصب رئيس جامعة ليدن عام 1933 ص. لقد خصصت tsіy هذه العروض الترويجية іnavguratsіynu بالاسم: [حول intergrit والجدية في الثقافة]. إذا أعدت كتابة المجموعة من أجل عرض تقديمي علمي في تسوريش وفيدني (مواليد 1934) ، ثم في زيارة إلى لندن (ولدت عام 1937) ، فسأكون بعنوان تاريخ العنصر الثقافي للثقافة كملعب]. في كلتا الحالتين حبي هو
* هومو لودنز. Proeve eener bepaling van het spel-element der Cultuur. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. ، 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N.V Harlem ، 1950. P.26-246).
تم تصحيحها: في der Kultur ، في الثقافة [في الثقافة] - وفي نفس الوقت التقطت المستلم وغيرت شكل الشكل العام. لكن بالنسبة لي الطعام ليس في ذلك ، كمكان استعارة وسط الثقافة ، ولكن في ذلك ، ثقافة السلطات والشخصية. أضع علامة على البولو - لذا فهي على اليمين من doslіdzhennym العريض - يفهم الزرويتي gri ، بقدر ما أستطيع رؤيته ، يفهم جزئيًا الثقافة ككل.
النعمة هنا مثل مظهر من مظاهر الثقافة ، وليس لأنها في كل مرة لا تكون في المقام الأول ، لها وظيفة بيولوجية ويتم النظر إليها في إطار هدف علمي بالإضافة إلى تنمية الثقافة. سيلاحظ القارئ أنه تفسير نفسي لـ gri ، لأن مثل هذا التفسير المهم لم يكن ليحدث ، أنا أستيقظ ؛ ومن الجدير بالذكر أيضًا أنني محروم من عالم أكثر ترابطًا ، فأنا أستسلم للمثقفين الإثنولوجيين و tlumachennym ، لمعرفة ما إذا كان يتعين عليّ أن أتطرق إلى وحشية حقائق حياة الناس والأصوات الوطنية. المصطلح سحري ، على سبيل المثال ، لم يتم تطويره أكثر من مرة ، ومصطلح ma-na2 * وحتى أكثر لا يعتاد عليه. إذا أخذنا حجتي إلى عدد من المواقف ، فسيقول أحدهم أن علم الأعراق ومعرفة الوطن ينجذبان إلى فهم اللون الرمادي في عالم تافه للغاية. لم يكن Yak bi موجودًا ، فالمصطلحات من حيث التوصيل إلى اللون الرمادي ، ولكن في كل مكان للتعود عليها ، أن يتم بناؤها بالنسبة لي بعيد كل البعد عن أن يكون كافياً. لفترة طويلة ، كان من الضروري بالفعل استخدام كلمة spel [gra] ، لأنها ببساطة تحرف "تلك التي يتم تقديمها إلى gris أو عملية gris". Speelsch [grailivy \ هنا لا تذهب من خلال المعنى المحدد للكلمة. فيجوز لي أن أقدم كلمة لوديك. إذا كنت أرغب في اقتراح نموذج باللاتينية لهذا اليوم ، في المصطلح الفرنسي ludique [igrovy] لتطويره في الروبوتات مع علم النفس.
Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya ، أرى قتالًا ، لكني لا أهتم على الإطلاق ، لقد استثمرت هنا ، هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن نتجول فيها هنا دون الافتقار إلى الارتجال الموثق. وهناك أيضا نصيب من الراغبين في مناقشة مشاكل الثقافة ، في مواجهة إغراءات اجتياح المنطقة ، بسبب عدم وجودها. مرة أخرى في اليوم ، تذكر كل الواجهات ذات المواد ذات المعرفة ، بالنسبة لي ، أنا أعرف طريقة الخروج من المخيم ، حيث يتم ذكر جميع المعلومات الخاصة بتفاصيل المقطع العرضي في dzherela بالنسبة لي. الآن كانت على الجانب الأيمن في الهجوم: اكتب تشي لا أكتب. عن أولئك الذين هم جدا على قلبي. ولقد كتبت بالفعل.
الحرف الأول أقدر ثقافة GRI YAK YAVISCHA
كبير في الثقافة ، لفهم الثقافة ، لن يصفوه بالسوء الذي سيفعلونه ، لأي نوع من نقل الأرواح البشرية ، حتى لو لم تتحقق المخلوقات ، إذا لم يتحقق الناس ، فقد فازوا لن أكون ممتنا. لذلك ، من الممكن أن نعلن ، بجرأة كبيرة ، أن الحضارة الإنسانية لم تضف أي نوع من العلامات الحرفية لفهم التحيات. يلعب الوحش - كما هو ، مثل الناس. استخدم الأرز الأساسي في نفس اللعبة في لعبة الطعام. إنه مجرد شيء أكثر قليلاً من pososterigati ، مثل الجراء يلعبون ، وجميع التخصصات هي في قمة المرح. بدت الرائحة الكريهة واحدة لواحد إلى gri من خلال حفل خاص للوضعيات و rukhiv. الرائحة الكريهة الناتجة عن لمس القواعد لا تعني لدغة واحدة. رائحة vdayut ، scho إلى أقصى الحدود. أولاً وقبل كل شيء: من الواضح أن جميع الروائح الكريهة قد ولت ، لأنها أكثر سخونة وانشغالاً وتشعر بمجد كبير من الرضا. الجراء іgri و vitіvki - يحرمون أحد أبسط أنواع іgors الهادئة ، حيث يوجد وسط الطعام. Є في نفوسهم الغضب і nagato vishchі و vitonіsі وراء شرهم: مظهر عادل ومعجزي لأولئك الذين يشعرون بالراحة.
هنا لدينا فرصة أخرى لنصبح أكثر أهمية واحترامًا. بالفعل في أبسط الأشكال ، في الحيوانات ، هناك المزيد من النمو ، ولكن ليس في مظهر فسيولوجي وفي رد فعل عقلي فسيولوجي. أنا أحب أن أذهب بين جوهر تشي البيولوجي ، في النهج المتطرف ، جوهر النشاط البدني. وظيفة جرا - تسي ، مثل سينسو فيكونان. في الوقت نفسه ، من الممكن تجاوز حدود الوسط قبل أن نعيش الحياة ، لإضفاء إحساس بالعقل ورؤيته. يعني Be-yaka. قم بتسمية الأذن النشطة ، التي تتمتع بنهار وليلة رائعة ، روح بو زانادتو ، أطلق عليها اسم غريزة ، صوت بوو بوو. لم ينظروا إليه ، إذا كان مثل استقامة الجشع في النور ، فسأدرجه في يوم الجشع ذاته.
يشارك علم النفس وعلم وظائف الأعضاء في زملائه في الفريق ، والدعاية المبتذلة ، ووصف وشرح іgry tvarin ، وكذلك الأطفال والكبار. ستزداد قوة الرائحة الكريهة وتستعيد شخصية ومعنى gris واستخدام gris في الحياة
عملية جديدة. أولئك الذين يتم استعارتهم هناك أكثر أهمية من المكان ، ولكن يجب أن تتولى vison الوظيفة الصحيحة ، لتولي المهمة في كل مكان ، دون تضمين وجهة نظر علم الماضي واليوم. حاول عدديًا تمييز الوظيفة البيولوجية للشبكة عن معناها. احترم البعض أن أساس اللون الأخضر يمكن رفعه إلى إحياء قوة الحياة العالمية. على فكر الناس ، فإن الإسطورة حية ، وتزأر ، تتبع غريزة الوراثة الفطرية. عبو ، سأحتاجه من الموزع. قبل كل شيء ، فإن الطلب له الحق في نشاط جاد يسهل اختراقه ، مثل vimagatime من الحياة. للاستيلاء على اليوجو داخل نفسك. أعلم ، مرة أخرى ، أنني أمزح مع أذني كاملة عن نوع القوة اللازمة للعمل كقضية ، من البراغماتية إلى تفوق ما هو خارق. الأطفال الذين لا يتمتعون بصحة جيدة بسبب ميول غير آمنة ، من الضروري الاحتفاظ بالكفاءة المباشرة من جانب واحد ، لأداء الغناء للبرجوازية ، لأنه ليس من أجلها.
تستند جميع التفسيرات إلى حقيقة أنه من الممكن أن تمرض مما تبحث عنه ، ولكنه في الأساس عقيدة بيولوجية. الرائحة الكريهة مغذية: لمن ولمن سيتم العثور على غرا؟ إحضاره إلى العالم لا يشمل واحدًا. مابوت ، من الممكن أن تأخذ واحدًا تلو الآخر شاربًا ، وليس الوقوع في شارب متماسك. Zvidsy viplivaє ، لذلك تم توضيح السعر vіrnі lishe chastkovo. ياكبي يود أن يكون أحدهم قادرًا على التقاطه ، تم تشغيله جميعًا ، نظرًا لأن الشيء الوحيد كان واحدًا ، فقد كان يقضمهم ويمتصه في حد ذاته. في معظم الحالات ، حاول شرح كيفية إطعام الطعام: إنه بمفرده وهذا يعني للمقابر نفسها ، إذا لم تكن في أي صف آخر. يتم شرحه ، بالعمل مع مرايا العلوم التجريبية ، لتكون قادرًا على اختراق جريس الصغير جدًا ، لا تتطور مضادات الميكروبات ولا تحترم الخصائص الأكثر طبيعية لـ gris. Vlasne على ما يبدو ، الأوصاف الفريدة من نوعها للغاية yakosti gris zvizyuyut. إذا لم يكن لديك تفسير مقترح ، فستحتاج إلى أن تصبح مؤهلاً للحصول على الطعام:
"جيد ، مرحبًا ، لماذا ، حقًا ، هو جوهر اللون الرمادي؟ لماذا يجب أن يصرخ الطفل من الغرق؟ لماذا ينسى القبر نفسه كإدمان؟ لماذا تؤدي الروح الرياضية إلى الإضرار بعدد كبير من أعضاء الناتو اشخاص؟" لا تشرح توتر gris بنفس التحليل البيولوجي. كل نفس الشيء في المحمص كله ، في المبنى كله يؤدي إلى عدم الاعتماد على الذات للقطبية ، واليوم ، والقوة الهادئة. يخبرنا منطق svіdomosti ، الراغب في b ، أن الطبيعة يمكن أن تعطي مؤامراتها وظائف مبتذلة ، مثل تطوير الطاقة الزائدة ، وإضعاف حيوية القوة ، والاستعداد لحياة خالصة دون تعويض.
مر القرن العشرون بأبطال خارقين عن التاريخ. بدأوا في رسم natchnennya للنازيين والليبراليين ، وأصحاب الإمبراطورية والمقاتلين من أجل حرية الشعب. بالنسبة لجلدهم ، تم تمديد السجل إلى السجل الصحيح ، ليكون جيدًا للطقس ، وأن іnshu - إلى الشخص الذي لم يدخل قبل حالة їkhnyoi.
لا يزال بولا تاريخًا أكاديميًا ، مثل الدقة ، إلى حد العبوس ، لذا فهو عبارة عن مجموعة من الحقائق. بولا تاريخ قابل للتصديق ، أسكت القراء وحمل تهمة أخلاقية ، استيقظ ، أرسى أخلاق المؤلف. البيرة في هولندا الصغيرة كان هناك الليودين الذي قلبها مرارًا وتكرارًا ، ومن ناحية أخرى ، وفي الثالث. فوز يظهر أن іsha іstorіya. كان اسم يوغو يوهان هيزنجا.
حول مبتذل الثقافي غير الاحتراف
قلة اليوم تساءلوا عن لقب أول الحائزين على جائزة نوبل في الأدب. Naipershu ، في عام 1901 ، تعفن ، بعد أن قلص naputiy ، بشكل أكثر دقة - Mayzhe zabutii nini ، يغني الفرنسيون Sully-Prudhomme. والهجوم ، مصير 1902 ، مُنح لثيودور مومسن - جزء من مائة من العلوم التاريخية الشهيرة ، مابوت ، وجميع الأوروبيين. ليوغو "التاريخ الروماني". أصبح تسي فينيات من تاريخ نوبيليا الأدبية. فجأة ، أصبح حائزًا على جائزة غير أدبي في عام 1953 للولايات المتحدة تشرشل لمذكراته عن "صديق الحياة المقدسة" ، والتي قد يكون لها علامات من الماضي التاريخي.
كانت ألي براتسيا مومزن vzirtsem. أسس رائعة ، إضافات إلى أكثر الأشياء عاطفية ، مع الحقائق ، وكيفية إعادة الديكور ، من الأهمية بمكان أن توضع بشكل نقدي أمام أي نوع من الزملاء الشرسين ، على غرار الإطاحة بالطفل الصادق ، وهذا ليس هو الحال دائمًا. كان Tsya pratsya انتصارًا للحيوية ، لم يسبق له مثيل.
أغنية الروك الهجومية لرفض جائزة نوبل مومسن بيشوف في إنشي سفيت. وربما ، على الفور منه ، فقد القرن التاسع عشر ذلك العلم ، مثل العلم السابق: "التاريخ حقيقة". Ні، іdpovіv القرن XXX: "التاريخ - التفسير كله". نشّطت نفسي: "وأدي її mezі؟"
إنها أيضًا حقيقة تصاعد إلى dzherelo. Ale dzherelo تاريخيًا - لا مزيد من الانزلاق ، علاوة على ذلك ، ليس صحيحًا ، الذي أصبح في الماضي. Otzhe ، من أجل التاريخ ، لا أستطيع أن أخبرك عن الحقائق ، ولكن عن سيئ السمعة ، بالمناسبة ، عن طريق الآثار. لماذا ، من جانب شيطانه ، vipliv ، لماذا تعد موضوعية Dusi Mommsen أكثر من تفسير واحد. على الرحب والسعة.
بعبارة أخرى: كما أراها من فكر سوفوروغو (كلا ، مع قليل من الأهمية) خلف سجلات الماضي ، عندها يمكنني أن أعطيها إرادتي. ولكن في نفس الوقت ، كما قال أحد مصلحي العلوم التاريخية ، مارك بلوك ، "قانون الصدق ، ما هو محصول التاريخ غير موجود ، لأنه من المستحيل إعادة تحويله". Otzhe ، يتم تشكيل persha umova - الصدق الفكري.
ومع ذلك ، لا يكفي العثور عليه. لا يمكن رؤية Nichto في نفسه ، في ضوء المرء. إن تخصص تاريخ تراكب دقات الفيديو هم من يكتبون. أرنولد ج. توينبي ، الذي سيقف بمفرده ، هو صانع النبيذ لتاريخ الناس كتاريخ الحضارة ، والذي هو أكثر شعبية ، كونه ليس مجرد مسيحي. بالنسبة إلى الشخص الجديد ، سيتم قبول المسيح - المخلص - بطريقة عادلة ، واحترامًا لطبيعة كل تاريخ البشرية. Tsivіlіzatsіyna إيستوريا Toynbі، vikladena في bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії"، scho تستخدم في nіy لا analіzuvalosya - منطقة іslamsky أبو Pіdnebesna، tsivіlіzatsіya مايا ABO لا vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї المسيح - єdiny محور حروف zaslugovuє لتلك navchavsya في الجديدة.
ينظر النقيض الروسي لتوينبي - ليف جوميلوف - إلى التاريخ (ربما ، هو نفسه ليس على علم بذلك) ، من خلال معلوماته الجدولية التافهة. تاريخ الجديد هو منطقة واحدة كبيرة ، أصوات الأيام الخوالي قديمة جدًا. خلال فترة الفصيلة من المنطقة - رحلة جنكيز خان ، وتوسيع سلالة موسكو من أراضي مقر إقامته.
لم يرتكب ني توينبي وني جوميلوف جريمة ضد الحقائق. فرضت تأويلات الله على المرء تفسيرًا فريدًا للتاريخ. في cich tractuvannyah ليس هناك إراقة الأذى. هم فقط بحاجة إلى الحيوية. قبل الكلام ، كان توينبي وجوميلوف ، بطبيعة الحال ، من المناهضين للماركسية ، في المقام الأول ، في "الذكاء" الانقسام ، وعدم قابلية تفسيراتهم للاختراق ، مماثلة تمامًا لتفسيرات رئيس أيديولوجي كارل -
تسي شليخ ، mozhlivo ، y not call hibny ، ale erchaic. قف ، كيف تريد أن تأخذ جولة؟
في عام 1915 ، نُشر عدد كبير من الكتب في هولندا لعدد قليل من الناس قبل ذلك الكتاب البارز المعروف يوهان هايزنجي "أوسين سيريدنيوفيتشيا". الكتاب له عنوان صغير: "سابق على أشكال النظام الحي وأشكال البؤس في فرنسا وهولندا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر". بمجرد أن أصبحت كرة القرن العشرين مجرد منظر فخم ، تم القضاء على الرائحة الكريهة في منتصف الكتاب نفسه. كانت الجهود في المقدمة وعلى التفسيرات الأخرى في الغالب خرابًا اجتماعيًا واقتصاديًا وسياسيًا في تاريخ الناس. أبطال وجنرالات وملوك وقادة انتفاضة وآلات مالية ومنظمون لأحداث سابقة ومغامرين - أيا كان.
بالإضافة إلى - "ماسي الشعبي". سواء أكان ذلك يتباهى بشكل سلبي بمديح العملية التاريخية ، إذن - بالنسبة للنسخة الأخرى - المبدعون النشطون للتاريخ.
في المقام الأول ، كنت أعرف الليودين ، والذي لم يكن جيدًا. ليس من الصعب تفسير روح هذا الشخص.
تعرف ليودين ، أدى ياكا إلى أول خطة لطريقة الحياة وشكل المهمة. لأولئك الذين استولوا فيما بعد على النينجا الفائق الشعبية naymenuvannya - عقلية. Chi not Hazynga vygadav tsei term - حصل الفوز على لعبة trochi piznish من فرنسا ، على أذن العشرينات من القرن العشرين. أصبح Ale Kheizinga أول من يهتم بالحالة العقلية ، لإظهار كيفية معرفة كيفية المعرفة قبل і вівченя.
تغطية لطيفة ، لكنها رسمية وتاريخية يوهان هيزنجا ليس ماف. أصبح تاريخ النبيذ vipadkovo ، منذ حصة السلطة لشرب Vicladati من التاريخ في إحدى المدارس الهولندية. أعطى Ale نفسه ، mozhlvo ، تلك النضارة للمظهر ، مما قدمه إلى قناعات مقنعة جديدة. علاوة على ذلك ، هناك ، دي ، zdavalsya ، لا شيء جديد لا يمكن رؤيته.
خلف ظهره يوجد بالفعل معقل للثقافة الخفيفة. هناك شيئان آخران قال عنهما هو: "الحكمة واللطف". يوجو الكتاب تتم مراجعته بانتظام من قبل usima movami. أتحدث عنها دونينا. هذا يعني أن الأنتروهي لن تصبح قديمة. الياك وأولئك الجدد ، كما خارج المقالب في معرفة تاريخ تلك الثقافة.
Yak stati نحن حكيمون ، نحن جيدون
ولد يوهان هيزنجا عام 1872 في بلدة جرونينجن الصغيرة بهولندا كريسماس. يتنمر أسلاف Dekilka pokolin yogh من قبل الكهنة البروتستانت في Menonite shtibu. Ale ، عندما كتب المضلل المسيحي الروسي العظيم S. Averintsev ، الذي كتب إلى Heyzing لروسيا: ". ...
على قطعة خبز من حياته في Heizing ، أصبح إنسانيًا مطلقًا ، وهي ليست مسألة تسميتها بعلوم الطبيعة الدقيقة. أريد أبي (كاتب السيرة الذاتية Heyzingi chomus يعترف بحقيقة أنه كان يعاني من مرض الزهري المزدحم) كان مشغولًا بالكيمياء وعلم الأحياء. في مدرسة هايزينغ ، دُفن في سبع ترجمات للغات - العبرية والعربية. أولئك الذين يعرفون ذلك ، عنوا أنه يجب أن تكون قادرًا على بدء العمل بدون وقت وجوهر ، وفي نفس الوقت لم تضع أي أهداف أخرى أمامك. فوز vivchav حرم أولئك الذين يم بولو تسيكافو في حد ذاته. في سيرته الذاتية "طريقتي في التاريخ" (بعد كل شيء ، التاريخ!) ، يبدو أنه لم يصبح قارئًا غيورًا.
دعونا نتراجع - من لمحة على العملية الأكاديمية ، فهي مالكة لنفسه ، بما في ذلك الأحكام والحصول على الدبلومات. في وقت شبابه ، توطد مجد الناس وراء Hazing ، حيث استيقظ مبكرًا ونهض كل شيء. إذا كنا نريدهم أن يقعوا في حب لعبة البولينج المزدحمة ، فنحن فقط نتمشى بمفردهم ، قبل أن تصبح الساعة لطيفة للغاية. كسب أفكاره والاستيقاظ ببساطة على عيون أولئك الذين يتسعون في الصباح.
هولندا والقرن العشرين الفتوة هي بلا شك أرض مشتركة. انهار فائض المستعمرات فيما وراء البحار ، الذي لم يجلب دخلاً للإمبراطورية. كانت الأرض فنية ، لكنها كانت صخرية بهدوء ، صور "أكلة كارتوبلينز" لفان جوخ. لم يكن لدى عائلة Hazynga فلس واحد ، فقط أرسل اللون الأزرق إلى جامعة Leiden ، de vin zmig bi لمواصلة تعليم السبعينيات. حدث أن تكون مترابطة من قبل جامعة جرونينجن ، تخصص دي بولا "فقه اللغة الهولندية". شمل Chomus إلى مركز علم فقه اللغة السنسكريتية vivchennya.
Young Heizinga bouv غير سياسي. التنقل دون قراءة الصحف. سبقت الحياة ، وقد كرم النبيذ ، perebu في روح الناس. سر Kheizinga shanuvav vishche مدى الحياة ، وبشكل أكثر دقة - yogo nyvischim shchable.
عاشت بيسليا جرونينجينا في لايبزيغ ، حيث عاشت بكلمات اللغة ، وكذلك باللغتين الليتوانية والقديمة. حسنًا ، أعرف ، من لمحة ، المفروشات مشغولة بالفراغ. كان عنوان Yogo dissertatsiya: "حول viduka في الدراما الهندية" (فيديو - blazen) ، الذي يستحق القراءة باللغة السنسكريتية معظم المقاطع الهندية القديمة. أظهر الروبوت Hazyng قدرًا كبيرًا من وضوح الفطرة السليمة للفطرة الأوروبية.
تم إرسالي إلى طالب الأطروحة ، الذي لم يكن يعرف الروبوتات بسبب تخصصاتها ، وتم إحضاري إليه كمدرس تاريخ تعليمي عظيم في هارلم. كان الفوز بطريقة عادلة مشغولًا بالتاريخ ، مما حرمه من المزيد من الوقت. "أنا لا أفكر في الأساس النقدي. أنا أعيش أفضل ما أريد تقديمه" - زجادوفاف فين. تم نقل Qiu zhvavist vin من الروبوت الخاص به. الحيوية وليس البياض. تم إعداد تواريخ أكاديمية غير خيالية حتى سن الشيخوخة. "Razkіshna rіch ، - بعد أن قال عن أحدهم" Autumn Serednovіchchya "- فقط لا تعتقد أنه مشابه للتاريخ. المعنى الثاني هو أن Hazing "لم يبدأ أساسًا منهجيًا متينًا". ولهذا ، بالإضافة إلى إدراك ممارسات Heizing ، أصبح التاريخ كتحليل للعقلية نفسها منهجية. انها حقيقة.
مابوت ، في البولو الجديد ، إنه خفيف ، لأنه كان هناك الكثير من الناس في قسم التاريخ في جرونينجن ، بسبب تقديم الوثائق والكتب ، بالإضافة إلى دعم مجتمع الجامعة ، والبيرة على رأس قسم بدون أجر. في ساعة من الانتصار من 1904 إلى 1915 ، لم تنشر صخرة النبيذ عمليا أي شيء. في لمحة عن تقاليد الجامعة الكلاسيكية - هراء. ثم أقمت صداقات مع ابنة أحد أهم سكان جرونينجنسكي ، الذين اعتنقوا معبدي على الفور في غرور عصامي.
ثم أدرك هيزينج حقيقة أن الصخرة عند سفيدوموستي أصبحت زئيرًا مع التجمع. النهج الأول من التاريخ الأوروبي. Nasamper ، s p_zn_m Serednyov_chyam. Win sam rozpov ، scho in
في كل ساعة من المشي ، كانت الفكرة: Serednyovichya ليس استفزازًا للماييبل ، ولكنه الإعجاب بالماضي. مشيت عبر التاريخ ، وذهبت إلى جمهورية روما. Rekazuvati أولئك الذين خرجوا من القلم ، على الإطلاق دون قبضة. مجرد قراءة النص أمر سيء. إلى الأمام ، لدى القارئ إحساس بعقل وأفكار الآخرين. رحل الناس منذ زمن بعيد. دعونا نسمع صوت صوت عقلي مثل صوت بين ساعة ومساحة مفتوحة واسعة بالقرب من فرد صغير ، وكذلك رمز يشير إلى الصوت.
وتودي ، على أذن العشرينات ، منعطف جديد. بعد أن لم تقضِ وقتًا في أمريكا أبدًا ، كتبت هيزنجا كتابًا عنها ، الباشاشي في ني مايبوتنو. الخريف Serednyovichya - الشباب و v'yanennya عرق السوس. أمريكا سعيدة - بداية بورهليفية من مايبوتو.
لقد ذهبنا بالفعل من جرونينجن لمدة ساعة كاملة وذهبنا إلى جامعة أمستردام. مقابل فلس واحد في الحي الهولندي ، بالذهاب إلى الولايات المتحدة ، فأنت تكتب إلى صديق كتابًا عن الأرض. لقد ضاعت Youmu هناك ، تحولت ale vin إلى batkivshchyna. نما Suspilne viznannya. اربح buv لرؤية أحد سفيدكيف في جنازة الأميرة يولياني وبرنارد المالي نيميتسكي ، الذي أصبح أميرًا هولنديًا.
إنه لأمر رائع ، إذا كتبت كثيرًا ، فالأمير برنارد لا يزال على قيد الحياة ، بيريبي في svidomosty ، وعلى عرش هولندا - ابنة اليوغ بياتريس.
في عام 1938 كان هناك ابتكار فكري آخر - كتاب "Homo Ludens" - "Lyudin Grayucha". بالمناسبة ، السبب الرئيسي للمعرفة الإنسانية هو كتاب هذا المجال ، الذي بدأ فيما بعد يسمى "علم الثقافة". اليوم ، إذا لم يكن الناس مهمين في علم الثقافة ، فهم باقون في أذهانهم ، وبدا أن الشاهد قد فقد مصداقيته. أظهر Ale Kheizinga أنه من خلال الثقافة ، وبشكل أكثر دقة ، من خلال جزء صغير - من خلال Gru ، من الممكن تدليل العالم والسياسة والسياسة والشعر والمغازلة والرياضة - وهذا أمر جيد جدًا. تسي بولا تشودوفا جرا روسومو. استحضرت Heizinga yak nichto صورة سيد Gris من "Igri in Beser" بواسطة Hermann Hesse. هذا التاريخ للجديد ليس أسلوبًا علميًا ، وليس أسلوبًا للغموض ، وقليلاً من اللغز الجميل في حبة ، لأن بعض الصدق والحكمة والطيبة قد تعني شيئًا ما.
يوغو بيرشا ، ماتت الفرقة ، بعد أن أصبحوا أصدقاء فجأة. المكانة الفكرية لـ Heizing في أوروبا عالية بشكل رائع ، وتريد الوصول إلى مخاطر عالية. تيم ليس رجلاً ، فبالنسبة لبلده فهو من القادة الفكريين والأخلاقيين. كان لدى أوروبا وأمريكا الكثير من الفطائر الساخنة. علاوة على ذلك ، لا يقتصر الأمر على أنه لم يعتمد على Heisingu للحصول على حقه ، ولكن ، shvidshe ، دفع الترباس إلى حد ما ، ولكن مهلا ، مهلا ، مملة ، غير محترف. لم يرى فين ولم ير أحدا.
سفيتوفا vіyna أخرى ، ندمت scho ، خدعة شريرة من تاريخ هولندا. ودفع مايزي ثمن الأرض دون قتال. Ale Gitler ، الذي كان رتبة رائعة بطريقته الخاصة ، povazhiv الهولندية. فوز نافي كاساف ، وكأنهم لم يكونوا هولنديين كافيين ، فإن الرائحة الكريهة ستكون لا تطاق. Ymovіrno ، تلوح في الأفق على uvazi الحياة الحية لأكياس "الأراضي المنخفضة". ألكسي فيني فييني بولا الوطنية ، في ذلك اليوم ، أعيد النظر فيه. على سبيل المثال ، كان قادرًا على القيام بذلك من أجل مطاردة النظام الملكي.
تولت الملكة فيلهلمينا ، التي أتيحت لها فرصة الانتقال إلى إنجلترا ، دور توحيد الشعب. لم يكن الأمر فقط أنه اتضح أن يكون spіvvіtchiznikіv على الراديو - دعوة إلى عدم الاستيقاظ ، للفخر. أصبحت "Granny" بالنسبة للهولنديين نفس رمز الأسلوب ، مثل De Gaulle للفرنسية أو تشرشل للغة الإنجليزية. خلال الأيام الأولى من فيلهيلمينا ، وكذلك تدهور يوليانا ، ثم بياتريس ، أصبحوا إنزيمًا في عملية التوحيد الوطني.
سلاف غبي ، يتنمر على التعاون. خدم الهولنديون في الإبحار في أجزاء من كومنولث الدول المستقلة. لا تنحني. المقالب لا يشارك في الجديد ، بل أن يصبح إنسانياً ، وكأنه لا يريد أن يبتدع مواقفه. وهذا هو الحال مع مناهضي النازية. Zreshtoyu ، Leiden University ، في تلك الساعة (منذ عام 1932) ، تم إغلاق مكتب رئيس الجامعة في Heizing ، واستراح هو نفسه في المعسكر الدولي. صفعة الياك. عرف النازيون من يأخذ. لم تكن ألي تعرف اليوجو. أصبح وين مؤرخا. في 3 أكتوبر 1942 ، تم عزف الصخرة قبل المحاضرات الدولية. أصبحت تسي في قرية نبلاء إقليم ليدن باسم Spans ، حيث تم إحضارها في عام 1574 إلى المصير. يتحدث فين عن الحرية والرجولة والأسلوب. والباطل - عن اللطف والحكمة. كانت تلك هي العقلية. هذه هي ثقافة بولا يوجو.
Nimetskі vchenі ، حيث دفعت іvchenі-humanitarіya أوروبا ، فقد scho حريتهم ، ولم يخشوا أن يكونوا زاهيًا يوغيًا. كسب مكالمة من معسكر دولي وطلبات للعيش في قرية صغيرة بالقرب من أرنهيم. هناك ، في لحظة ، شاهد على هبوط الإنجليز والبولنديين للاستيلاء على أرنهيم ميست - أحد معابر النقل الأوروبية الرئيسية. تذوق المذاق البطولي والمنظم بشكل متساهل وغير الناجح.
فين بوف لم يعد يافعًا. بعد أن قرصه فين ومات من تاريخ أول صخرة قاسية عام 1945. أعتقد أنه لا يريد أن يلتف حول أي شخص. لكي تبني ، قد يكون لديك الحكمة واللطف.
ثقافة الياك المهنية في الحياة والتاريخ
"إذا دفع Guyom de Marchaux لأول مرة إلى kokhan غير المرئي ، وفاز في القتال ضده ، فقد ارتدت قبعة blakit-blaky مع أوراق خضراء على القماش الأبيض ، والمزيد من اللون الأخضر - سعر رقم kokhan الجديد ، blakitny". نختو قبل Hayzingi دون كتابة التاريخ بهذه الطريقة.
Ale vіn іde shte dalі. يختتم وين تاريخ التروبادور على النحو التالي: "أنا أغني بولو ، شفيدي لكل شيء ، روكي ستين ، إذا كان شابًا من الشمبانيا نبيلًا ، بيرونيلا د." للشاعر المجهول ، طلبت منه أن ينضم إليها في حبها . نام الرسول على الشاعر المريض الفقير فسقط على احدى عينيه وكان يعاني من داء النقرس ... "
لا تكتب Hazing ، لكن ستكون هناك ساعة من انتشار وباء الطاعون ، لأن عدد سكان أوروبا قد تجاوز من 73 إلى 45 مليون شخص. لا تكتب عن التمرد الجماعي للجبال الهادئة - على سبيل المثال ، عن الثورة الباريسية التي قادها رئيس التاجر فورمان (بريفوست) إيتين مرسيليا. لا تكتب عن Burgundy من Ninish Holland في المستودع. لا يكتب فين عن "الثور الذهبي" ، لكنه أضعف القوة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وميراث الثور.
كل البولو مكتوب أمامه. شوهد ليون فوشتوانجر في رواية "النجاح" في "vchenyi" بحيث نزل الفيل في الصخر من الجذع إلى الذيل ، ثم في النصف الآخر من العمر ، من الذيل إلى الجذع. استغرق التاريخ قبل Hazing ساعة في مثل هذه المحطة. اليوم ، ساعة واحدة في مثل هذا المعسكر هذا الموسم.
لا تكتب Heyzinga عن وباء الأوبئة. هوذا اكتب عن قتل الناس. أنا Doslidzhu "رقصة الموت" التي اكتسبت شعبية في تلك الحقبة. نكتب عن الثقافة ، بسبب ذكاء كل ما نراه ، كيف جاءنا من الكلمات ، من الصور ، في نفس الشبكات المادية ، ساعة نعمة النفوس البشرية ، المظاهر البشرية. إحدى الشخصيات من أكثر كاتب نثر أمريكي ثقافي في القرن العشرين ثورنتون وايلدر فيجوكو "مكاننا": "عاشت بابل مليوني ونصف المليون شخص. كيف نعرف عنهم؟" عن أولئك الذين فكروا في الرائحة الكريهة ، وكيف صلوا ومن صلوا ، وكيف أحبوا وماتوا.
الثقافة والعقلية. بالنسبة لـ Hazynga ، فإن "العقلية الحقيرة" و "العقلية الجيدة" ليست كذلك. رائحة كل شيء سوف تنسجم مع الفضاء الثقافي. تم تحديد سعر المصطلح الحالي "العقلية" لصحة الأدلة الجديدة: "تتحرك ، لذا robiti - عقليتنا هي نفسها". يمكنك بشكل خاص أن تحب حبيبات السياسة الروسية ، لأن نيكولز حول Hazing ليسوا chuli.
يمكن أن يكون التاريخ صحيحًا بالنسبة للثقافة ، أو لا يمكنك قول كلمة واحدة للإجابة على السياسة والدعاية السياسية. Nebezpeka ، خلف Hayzing ، هناك "مصلحة غير سياسية للبقاء من المادة التاريخية للمفهوم المثالي ، حيث يتم الإعلان عنها كخرافة جديدة ، بحيث تكون بمثابة رسالة مقدسة للرسالة ، ويتم فرضها على الجماهير. بغناء ، اربح ماف لأوفاز نيميشين. Ale من كلمة yogo zastosovnі sogodnі nadto إلى تفسيرات bagatokh التاريخية.
Vyavlyayetsya ، scho naypragmatichesha غني ، yaka є في التاريخ ، - ثقافة tse. فون بروتيست على الأساطير والتنبؤات ، لتؤدي إلى عمان ، ومن عمان - إلى الشر.
أيضًا في أحد روبوتاته الشهيرة - "في لحظة الغد" ، التي كتبت مسبقًا ، يحترم Heizinga: "يمكن للثقافة أن تطلق على نفسها اسمًا ساميًا ، كما لو أنها لا تستخدم تقنية النحت ، لكنني لا أسميها هذا هو ، "
بعد أن تعلمت أن ثقافة أي شخص أو لا شيء لا يمكن أن تكون vryatuvati. اربح آخر Hazyng ، بالنظر إلى شكل الياك من gris ، وتصفح أقصى الحدود ، وتمسك بالثقافة. لم تفوز Ale niyak على الإطلاق بذكاء Oswald Spengler العجوز ، الذي ألقى نظرة على الجزء القديم من الحذاء البشري. اربح بالمجموع والمفارقة بعد التفكير ، لكن الفائزين لم يعودوا قادرين على الإبحار في عالم كهذا ، مثل لعبة البولينغ ، كما كانت جيدة ، في النهاية.
تقليديا ، ليس لكلمة "تاريخ" معنى يذكر. بيرش ، التاريخ هو الياك. بطريقة مختلفة ، إعلام الياك. في الثالث ، عمليات تطوير الياك. ربع سنوي ، عمر الياك للتعليق. Po-p'yat ، ذهب الياك. باختصار ، إنه علم تاريخي خاص.
يوهان هازينجا ، يلطخ نفثه على هذه المعاني. تاريخ ثقافة الياك. وبمعنى واسع ، الثقافة والعقلية هي فهم الدين. لتاريخ اليوغا. اذهب والتاريخ والعقلية.
الذكاء ، حيث يكون الضوء على قيد الحياة Guyom de Marshaut ، مثل هذه العلامات ورموز المنشأ والمعرفة ، تعني ذكاء عقلية الخريف Serednyovichya. اجمع وقبلنا ، قبل علاماتنا وأكوادنا في shukatime ، مفتاح Maybutn_ystorik. І في vyachnіstu ، navchayuchis ، فاز بإعادة قراءة الكتب Hazіngі. بما أن التاريخ هو ثقافة ، فإن يوهان هيزنجا سيشير إلى "هومو إستوريكوس". لن ينمو عدد كبير من "الإنسان العاقل" إلى مستوى tsiy.
نيدرل. منحة دراسية ، مؤرخ ، منظّر الثقافة. أ. قسم التاريخ الأجنبي في جرونينجن. (سي 1905) و ليدن. (Z 1915) أحذية عالية الفراء. مجالات نشاط Najvazhiv X: إتقان التاريخ ، وتطوير مفهوم تطوير ثقافة العالم ، النقدي تحليل الحديث العصور. إدخال مادة جديدة غنية إلى منهج التاريخ. علم. الوعي العالمي بدور الأسطورة ، أوهام الحضارة الجديدة للماضي ، وانحراف مصالح موس وليفي شتراوس. يوجو يتغلب على علم النفس الاجتماعي ، والعقلية الباقية ، وطريقة رأس المال في الحياة. الحياة تسمح للباتشيتي في bezposredstvennost الجديد. الوسيط الفرنسي. іstor. مدارس الحوليات. بالنسبة إلى X. الاهتمام المميز بـ "النمو والانهيار" ، سنعكس العصر ، نظرًا لوجود تقاليد ذات نزعات تجديد في حياة المجتمع (على سبيل المثال ، الإصلاح ، عصر النهضة ، الوضع في هولندا في القرن السابع عشر) . لا يخلو من ضخ Spengler X. للانتقال إلى مشكلة تصنيف الثقافات ، التشكل. تحليل التاريخ الثقافي. العصر. بالنسبة لـ X. إنها سمة من سمات الهمجي قبل vivchennya وتحليل اليوتوبيا الاجتماعية ، في تاريخ الحضارة ، الموضوعات "الجديدة" لثقافة الضوء (العالم حول "العصر الذهبي" ، كتاب العصور القديمة ، مثالية للحياة) ذات أهمية خاصة لتطوير ثقافة المقدسة X. nada gri. يمكن العثور على دور الحضارة في القواعد الراسخة طوعًا ، في العنصر الأنيق للإدمان. جرا هو أساس الناس. gurtozhitki. X. الطابع غير الاستبدادي للرمادي ، وإمكانية الاختيار الأول ، وإبراز قمع "الجدية" - مظاهر فتشية. 30-40 ثانية باجاتو روبت للانتقام من انتقاد الثقافة الجماهيرية ؛ كتاب "At the Tіnі Tomorrow" قريب من جميع الروبوتات ذات الصلة Ortega-i-Gosset و Jaspers و Marcel و ін. X. - عازمة وأخيراً. ضد الفاشية. الأساسيات. تسبب أزمة العاهرة. تطبيق. الحضارة X. باخ في اتجاهات محددة بوضوح إلى أيديولوجية وعقلية الفلسفة والتعليق. الحياة ، بين عبادة الأساطير الطويلة في التفكير ، voyovnichoy ، خاصة في Nimechchina في الثلاثينيات. سوف أخبركم عن الإرث الحتمي للكل: إضفاء الطابع النسبي على الأخلاق. القيم والأنانية الجماعية و "القومية المفرطة" سياسات. شهادة الأنظمة الشمولية ، X. خارجة عن السيطرة ، حتى 20 فن. زروبيف أوستور. العلم لمعرفة الهراء. من لحظة التاريخ سيكون هناك "أصنام متعطشة للدماء ، مما يفسد الثقافة" ؛ تاريخ الديماغوجية. تغييرات في الدين والأساطير والعلوم. X. zberigu gliboku viru في قوة التاريخ كمعرفة موضوعية في الأخلاق. mіsіyu іstor. الاعتراف كأحد أشكال الحياة البشرية بين حياتهم ، "تجاوز" إمكانياتهم. عاشراً: الاستدعاء إلى حكم التاريخ أمام حوالي الخامس ، قبل الميبوتنين. لا يرتبط فهم الثقافة لـ X. بالوعي الذاتي للحيوي ، والأخلاقي المحدد. كفرد من أفراد الشعب. فريق.
فيسوكي روفينلا يجب أن تنشغل الثقافة في تلك الحقبة بالتنوع المتكافئ مع القيم الروحية والمادية: ليس بقيمة "مطلقة" ، تصل إليها الثقافة ، بل بالأحرى بعامل (الصلة ، والغموض ، والثقافة ، والتكنولوجيا ، والأنوثة) ، ولكن إيقاع حياة هذا المجتمع. كريزا الكلبة. علم الاستدلال її pragnennyam تذهب بين rozum المكتسبة. في العلوم الدقيقة ، أمام الفيزياء الآن ، X. schilny bachiti "أزمة النمو". العلم ، wіdrіznyay لحرية العقل الدولية. ومع ذلك ، فإن شخصية doslidzhen لم تعزز الأرضيات بعد ، والتي أصبحت ثقافة dzherel ؛ أكثر تطورا مباشرة لتطوير العلوم للمستقبل في خطة زعزعة استقرار أسس الحياة الفكرية والثقافة. من أهم العقول ترتيب الحضارة المقدسة لـ X. vvazhaє الأممية ، وهو شعور بالأمان ، في عالم الشباب ، كل فرد قومي ، بسبب هداياه. الاهتمام بضحية سكان خارج المدينة. جيد ، الأرض الخفيفة. السياسة والأحزاب والتنظيم والكنائس ليست فعالة بما يكفي لترسيخ أسس الناس. حضارة؛ على مستوى الحضارة ، متماسكًا بمتغير واحد d-vi ، عرق واحد ، فئة واحدة. يصبح شعب Panuvannya على أنفسهم أساس الثقافة.
هيزينجا جوهان
جوهان هويزينجا (هويزينجا) (1872-1945) نيدرل. منحة دراسية ، مؤرخ ، منظّر الثقافة. أ. قسم التاريخ الأجنبي في جرونينجن. (سي 1905) و ليدن. (Z 1915) أحذية عالية الفراء. مجالات نشاط Najvazhiv X: إتقان التاريخ ، وتطوير مفهوم تطوير ثقافة العالم ، النقدي تحليل الحديث العصور. إدخال مادة جديدة غنية إلى منهج التاريخ. علم. Svitovy vivchennya دور الأسطورة ، الأوهام في الحضارة svitovy ليعني. روح الاهتمام مع موس وليفي شتراوس. يوجو يتغلب على علم النفس الاجتماعي ، والعقلية الباقية ، وطريقة رأس المال في الحياة. الحياة تسمح للباتشيتي في bezposredstvennost الجديد. الوسيط الفرنسي. іstor. المدارس "حوليات" (قسم. مدرسة "حوليات"). بالنسبة إلى X. الاهتمام المميز بـ "النمو والانهيار" ، سنعكس العصر ، نظرًا لوجود تقاليد ذات ميول تجديد في حياة المجتمع (على سبيل المثال ، الإصلاح وعصر النهضة والوضع في هولندا في القرن السابع عشر) . لا يخلو من ضخ Spengler X. للانتقال إلى مشكلة تصنيف الثقافات ، التشكل. تحليل التاريخ الثقافي. العصر. بالنسبة لـ X. إنها سمة من سمات الهمجي قبل vivchennya وتحليل اليوتوبيا الاجتماعية ، في تاريخ الحضارة ، الموضوعات "الجديدة" لثقافة الضوء (العالم حول "العصر الذهبي" ، ريفي. ذات أهمية خاصة لتطوير ثقافة Holy X. nada gri (div. Gra). يمكن العثور على دور الحضارة في القواعد الراسخة طوعًا ، في العنصر الأنيق للإدمان. جرا هو أساس الناس. gurtozhitki. X. الطابع غير الاستبدادي للرمادي ، وإمكانية الاختيار الأول ، وإبراز قمع "الجدية" - مظاهر فتشية. 30-40 ثانية باجاتو روبت للانتقام من انتقاد الثقافة الجماهيرية ؛ كتاب "At the Tin of Tomorrow" قريب من الخطة الكاملة للروبوتات Ortega y Gasset و Jaspers و Marcel وغيرهم. (Div. Ortega y Gasset، Jaspers، Marseille). X. - عازمة وأخيراً. ضد الفاشية. الأساسيات. تسبب أزمة العاهرة. تطبيق. الحضارة X. باخ في الميول الأيديولوجية الواضحة والبديهية في الفلسفة والتعليق. الحياة ، بين عبادة الأساطير الطويلة في التفكير ، voyovnichoy ، خاصة في Nimechchina في الثلاثينيات. سوف أخبركم عن الإرث الحتمي للكل: إضفاء الطابع النسبي على الأخلاق. القيم والأنانية الجماعية و "القومية المفرطة" سياسات. شهادة الأنظمة الشمولية ، X. خارجة عن السيطرة ، حتى 20 فن. زروبيف أوستور. العلم لمعرفة الهراء. من لحظة التاريخ سيكون هناك "أصنام متعطشة للدماء ، مما يفسد الثقافة" ؛ تاريخ الديماغوجية. تغييرات في الدين والأساطير والعلوم. X. zberigu gliboku viru في قوة التاريخ كمعرفة موضوعية في الأخلاق. mіsіyu іstor. الاعتراف كأحد أشكال الحياة البشرية بين حياتهم ، "تجاوز" إمكانياتهم. عاشراً: الاستدعاء إلى حكم التاريخ أمام حوالي الخامس ، قبل الميبوتنين. لا يرتبط فهم الثقافة لـ X. بالوعي الذاتي للحيوي ، والأخلاقي المحدد. كفرد من أفراد الشعب. فريق. لا ينبغي الاهتمام بالمستوى العالي للثقافة في تلك الحقبة من العصر بالمكانة المتساوية للقيم الروحية والمادية: ليس الوزن "المطلق" الذي وصلت إليه الثقافة ، بل سنحيط بالعامل ( الصلة ، والغموض ، والتكنولوجيا) ولكن على أسلوب وإيقاع حياة المجتمع المعين. كريزا الكلبة. علم الاستدلال її pragnennyam تذهب بين rozum المكتسبة. في العلوم الدقيقة ، أمام الفيزياء الآن ، X. schilny bachiti "أزمة النمو". العلم ، wіdrіznyay لحرية العقل الدولية. ومع ذلك ، فإن شخصية doslidzhen لم تعزز الأرضيات بعد ، والتي أصبحت ثقافة dzherel ؛ أكثر تطورا مباشرة لتطوير العلوم للمستقبل في خطة زعزعة استقرار أسس الحياة الفكرية والثقافة. من أهم العقول ترتيب الحضارة المقدسة لـ X. vvazhaє الأممية ، وهو شعور بالأمان ، في عالم الشباب ، كل فرد قومي ، بسبب هداياه. الاهتمام بضحية سكان خارج المدينة. جيد ، الأرض الخفيفة. سياسة. الأحزاب ، التنظيم ، الكنائس غير فعالة بما فيه الكفاية قبل تأسيس أسس الشعب. حضارة؛ على مستوى الحضارة ، متماسكًا بمتغير واحد d-vi ، عرق واحد ، فئة واحدة. يصبح شعب Panuvannya على أنفسهم أساس الثقافة. أب.: Cultuiirhistorische verkenningen Haarlem، 1929؛ في دي شادوين فان مورغن. هارلم ، 1935 ؛ هومو لودنز. هارلم ، 1938 ؛ Nederland's beschaving in de 17-e eeuw. هارلم ، 1941 ؛ منتصف الخريف. م ، 1988 ؛ Homo Ludens في لحظة الغد. م ، 1992. أشعل.: Averintsev S.S. علم الثقافة 1. المقالب // VF. 1969 رقم 3 ؛ تافريزيان ج. O. Spengler، I. هايزنج: مفهومان لأزمة الثقافة. م ، 1989 ؛ كرول دبليو إي. Historicus tegen de tijd. جرونينجن ، 1990. م. تافريسك. الدراسات الثقافية للقرن العشرين. موسوعة م. 1996
Vidminne viznachennya
خارج القيمة ↓
