مقابلة مع ماري ليفتشينكو حول Proletkult - أحدث مظهر من مظاهر الثقافة الشابة والثورية في روسيا.

ظاهرة Proletkultu ، إلى المنظمات الثقافية والتعليمية البروليتارية ، ضمادات من واحدة من المشاكل الأساسية - مشكلة sub'єkta و zagalno svidomost الثورية. باعتراف الجميع ، تم إحياء الثورة. بما أنني أستطيع أن أكون شهادة الناس ، فلماذا أصبحت الثورة ممكنة لبناء نظام تعليق جديد بطريقة عادلة ، كيف يمكن أن يكون عمليًا لجميع المُثُل؟ لفكرة ثقافة جديدة ، قم بإنشاء جلد ذلك البازهايوتشي ، - ما هو أكثر من كل المعرفة الضرورية ، الإضاءة؟ ما أجمل من تنظيم التربية الجماهيرية؟ كيف يمكنك أن تجد ثقافة جديدة ، لأنها ليست جيدة من أجل لا شيء ، ولماذا لم تأت من "العروض البرجوازية الخاصة" القديمة؟ І تشي ما بوتي tsya الثقافة الجديدة هي نفسها ليست بالفعل؟ ناريشتي ، الذي بالرغم من ذلك مذنب بـ "buduvati" ، هي البروليتاريا ، الفرع الثوري الرائد وراء الماركسية الأرثوذكسية ، الذين فعلوا كلهم ​​، الذين وجدوا أنفسهم في ضوء ما بعد الثورة؟حول تشابك الطعام ، الذي نوقش قبل ذلك في أبريل 1917 ، تحدثت موسيقى الروك "فيدكريتا ليفا" إلى ماري ليفتشينكو ، مؤلفة أطروحة الكتاب حول شعر Proletkult.

"فيدكريتا ليفا":تريد ظاهرة Proletcult أن تكون عصبية masov ، ولكن في حالة سيد المعرفة والعلوم الأدبية ، من الضروري أن تصبح هامشية. المنتج ، الذي ولدت ، لا يتناسب مع البيان حول الطليعة "العالية" ، و Proletkult ليست كافية. أصبح الياك ، لماذا اهتممت به؟
ماريا ليفتشينكو: تم وضع بعض الطعام علي لمنصب المرشح ، ولم أفكر في الأمر بشكل صحيح في خضم اللحظة ، لكن الطلب كان ب. Vzagal ، vyshlo z Proletkult جميعًا لإنهاء vipadkovo. في النصف الآخر من التسعينيات ، كنت منخرطًا في أدب العشرينيات. تتنمر شخصياتي على إيليا سيلفينسكي وأندريه بلاتونوف وأونشي. بالنظر إلى إحدى الثورات الشعرية لعام 1921 في الحلبة مع بلاتونوف ، عزفت مقطوعة شعر ميخائيل جيراسيموف "في محطة السكة الحديد" ، والتي تشبه إلى حد بعيد "الحفلة الموسيقية في محطة السكة الحديد" لماندلستام - ستكون أكثر تحديدًا بالنسبة لـ أسباب. حسنًا ، بالنسبة لبعض الأدبيات في عشرينيات القرن الماضي ، كنت مشغولًا بجانب التناص والأساطير ، كنت أكثر غضبًا وفكرت في رؤية أوجه تشابه في اثنتين منها. على الرغم من جميع التغييرات الشكلية ، لم تكن هناك مثل هذه المتوازيات على الإطلاق. لم أقدم أي مساهمة في فهم النص البيني ، وفكرت فيه. عرفت نصوص فولوديمير كيريلوف وإلي سادوفيف المعجزات الكامنة وراء جنونهم في الرمزية المألوفة والمستقبلية ذات الدوافع الاجتماعية. أتمنى اهتمامي. Zvychayno ، القسم وجميع نكهات البولينز كانت zdivovany ، وكذلك Proletkult و yak tsim zamatisya. لم أهتم بالنص السياسي في ذهني ، ولكن بطبيعة الحال ، ولكن في عملية الروبوتات على مادة الصنج ، لم أتطرق إلى الجانب السياسي نفسه.

للخروج ، والنظر في مادة معينة ، من مفاهيم ما بعد الحداثة العصرية في التسعينيات ، هل انتقلوا إلى حنطة علم اجتماع الأدب؟
لذلك ، انتقلت إلى علم اجتماع الأدب ، فبعض خصوصية هذه النصوص ، إذا جاز التعبير ، لم يتم شرحها أساسًا من خلال الميول الأدبية. الشيء أكثر اجتماعيًا وسياسيًا ، والذي به عقبة. لم يمر النص لشرح قصة جيراسيموف وماندلستام وأولكسندر بوجدانوف ولينين ، ولكن أيضًا التدفق المهيب للثقافة في جميع أنحاء روسيا - بدت الرائحة الكريهة مهمة للعقل. لكن في قسم منهج علم الاجتماع نفسه ، لم يخطئ أسلوب العلوم الاجتماعية ، ولم يرتكب القسم في الجامعة أي خطأ ؛ لم يذكر بوردي ، ذكروا لينين وبوغدانوف. لذلك ، فقد انعكست مادة العدالة في عملية الدراسات ما بعد البنيوية للصخور x الأسطورية والمتداخلة. أي أنه لا يزال بعيدًا عن التناص.

ياكيم يتنمر على المفاهيم الأساسية لـ Proletkultu ، إذا قمت بإصلاحه؟
لم يكن لدى Proletkult الكثير من المشاكل في أدب الأدب ، لكن ليس هناك الكثير من المشاكل.

هناك أحد الأسباب التي من خلالها بدأت في استخدام Proletkult: مذنب من خلال صراخ غير عادل. الفترة العظيمة بأكملها من 1917 إلى 1921 ، العدد الكبير من النصوص والأشخاص الذين شاركوا في العملية في منتصف ذلك بالقرب من Proletkult ، ولكن ليس كل منهم ، كبيرة. وقد رحبت بنفسي ، كما لو كنت سأعجب من Proletkult من نظرة الأنظمة الطليعية ، بعد أن جلست في مكان مهم مع الواقعية الطليعية والاجتماعية ، وأردت أن أبشر بالظلم.

لا يزال Zabuttya متجذرًا في تاريخ سحق Proletkult في عام 1920 ، دورا مهماياكو زيغراف لينين. Chim bov ، على الدمية ، tsey rozgrom - القتال من أجل التدفق؟
باختصار ، لم يتم تطوير Prolectult بما يكفي من قبل الحزب ، بجنون ، لذلك ، كانت المشكلة برمتها للحقن. انسكبت رجولة صخرة Proletkultu 1920 لينينا بشدة ، وشظايا من Vinik Rizik ، انقسام في السلطة. بولا هو منافس لمفوضية الشعب للتعليم و Proletkult ، حيث كانوا يمارسون في مجال واحد ، وسيحتاج لينين إلى التدريب في مفوضية الشعب للتعليم ، وأطلق عليها Proletkult وظيفتها عمليًا ، لكنها ما زالت حية بعض الشيء. ونتيجة لواحد منهم ، تم إحداث ذلك. تم تبني البروليتولت من قبل مفوضية الشعب للتعليم ، لكن محور تطورها اختفى لبقية عشرينيات القرن الماضي ، ولبقية مصير 1929-1930.

كيف علمت مفوضية الشعب للتعليم و Proletkult بالطرق؟
في الواقع ، كانت أساليبهم أكثر تشابهًا ، كانت Proletkult مجرد واحدة من أولى الصفوف ، وستتبع مبدأ الحزب ، بسبب بطاقات العضوية والبروتوكولات. المركز في الواقع في جميع الأماكن والقرى .. ليست البيرة في بروليتولت أقوى حتى من سيطرة حزب أيديولوجي قوي من الأعلى. منذ نهاية عام 1919 - في أوائل عام 1920 ، بدأ مراقبو البروليتولت في السيطرة على البروليتولت ، ومن بينهم المفوضون ، الذين بدأوا التجارة.

في العشرينيات من القرن الماضي ، انقلب زعيم صخرة البروليتولتو ، وأن البروليتاريا هي الشخصية الرئيسية للتاريخ ، وأنه من الممكن قلب الثقافة رأسًا على عقب ، ولكن ليس العقل ، بل يحتاج إلى سيطرة الحزب.

لا تزال الخلافات بين ألكسندر لينين وبوغدانوف مبكرة ، حتى الحديث الفائق الأخير عن الفلسفة ، حول النقد التجريبي.
لذلك ، لم يكن لدى ألكسندر بوجدانوف وبافل ليبيديف بوليانسكي وأناتولي لوناشارسكي البيرة Proletkult. أولئك الذين دخلوا فيها وقت مصير الثورة ليسوا على وجه الدقة إدراكًا لما كتب عنه بوجدانوف وليبيديف بوليانسكي. ثمن حقيقة الانهيار المفاجئ والعفوي ليس أسوأ من الجماهير المضيئة ، التي لم تأخذ مصير البروليتاريا ، بل القرويين والمثقفين ، الذين غالبًا ما يتغلبون في الخطة الأيديولوجية على أنفسهم. أولاً ، إذا قرأت بعض المجلات المستمرة ، كما رأيتم في تفير وخاركيف وسامارا ، فهناك فوضى أيديولوجية. لا تزال الثقافة البروليتارية في موسكو تنظر حول بوجدانوف ، وكل الرصاصات بعيدة كل البعد عن الخط المركزي. لم يسلم Proletkulta إلى حد ما ، لكن بوجدانوف سقط على قدميه وعانى كثيرًا من الصخور في عام 1920.

والياك ، فلاسن ، هل رأيت البروليتولت؟
كان ذلك عندما بدأ الناس في السخف ، خرج الناس ، قرأوا الإجابات ، ورسموا ، وناقشوا الأمر. من المعروف أن بطرسبورغ بروليتولت ، على سبيل المثال ، في الشارع الإيطالي ، كانت هناك زيارات منتظمة ، وزيارة خطاب ، ومحاضرات من المحاضرين المطلوبين. توجد العديد من قاعات المحاضرات بالقرب من موسكو ، لذلك في Piter boules of great "z kolishnykh" ، في الأدب الفكري القديم: لقد لعبوا وشاركوا بنشاط في المفاوضات ، Andriy Biliy ، V'yacheslav Khodasumyevich في هذا القسم المزدحم من الفنون الإبداعية ، في الدراما والموسيقى ، يمكن أن يأتوا من الشوارع ، من يريد ، ومن الواضح أن البروليتاريا كانت تتحرك أمامنا. شوهدت التقويمات هنا ، وكانت العروض vlashtovuvali ، وتم إصدارها للعثور على ملاحظات لشعراء spіvіv ، vіrshi البروليتاريين.

انخرطت فكرة وجود مركز ثقافي وتعليمي كبير للمركز الذي يعمل بانتظام في أكشاك الثقافة ، وظهرت في جميع الأكشاك الشعبية في القرن العشرين. قبل الثورة ، كان الدياك البروليتاريون مشغولين في أكشاك الشعب. اهتمت وكالة المخابرات بذكاء الروبوتات ، وكان هناك قدر كبير من المعلومات الاستخبارية لرسالة الثورة. أقيمت مدرسة الحزب في كابري في عام 1909 بمشاركة قادة مايبوت في بروليتولت ، وبسبب الرائحة الكريهة ، كانوا ساحرين في خلق معرفة بالنماذج على نطاق عالمي أوسع.

ياكيم طلقات الثقافة البروليتارية وفرحة نواب الشعب؟
اليوم ، هناك بعض القضايا المالية ، بتروغراد وموسكو لديهما Proletkult برعاية Rada ، ومن الرائع أنه في سنوات 1918-1919 ، شوهد مئات السومي في فترة الثقافة البروليتارية. وشوهدت بعض المجلات والمجلات والكتب الخاصة بالعبادة البروليتارية ، بالإضافة إلى دفعها للمحاضرين.

كان الكتاب الروس في برلين في عام 1922 ، أندريه بيلي يجلس كيد متطرف ، ووقف فلاديسلاف خوداسيفيتش يدًا أخرى.

وماذا عن مشاهدة Proletkultu وهو يسحق في Institutional Rivne؟
في الوقت نفسه ، كان المفوض يشرف عليه المفوض ، الذي كان قد وضع السيطرة ، وكيفية الرؤية ، والتحرك عبر الأقسام ، ووضع العيوب الأيديولوجية ، والتحكم في التوزيع وترتيب الروبوت. في 1919-1920 ، لم يظهر المحاضرون البرجوازيون ، بمن فيهم خوداسيفيتش وآخرون ، في عام 1921. هذا الانخفاض التدريجي في التمويل ؛ قسم zalishaєtsya لغموض خيالي ، قسم مسرحي ، حتى على نطاق أصغر.

Yak viyshlo ، الذي سيطور Proletkultu-hour ، حيث تم رؤية كل هذا العدد من المجلات ، بعد أن سقطت على الصخرة الصخرية للمجتمع نفسه؟
Tsia Masova هو إبداع شعري لبولا لأولئك الذين يعرفون الهوية ويصممون لأنفسهم صورة جديدة وقوية للضوء. ومفهوم الإبداع البروليتاري محوري بالنسبة لـ Proletkult ، لكنني أعيد كتابة الضوء ، من الناحية المثالية جاء هنا: لقد أعطى الناس إحساسًا بالقوة ، وقوة إعادة تصور كل شيء - هنا ، بلا تفكير ، محقونة في الكوزموبوليتانية الروسية. صوت الألوان البرية انتشرت الرائحة الكريهة في طريقة لإعادة تنظيم الواقع ، وأعطت الرائحة الكريهة الأيديولوجية كما يمكنك أن تأخذها. إنه في الإبداع البروليتاري الجماعي لكبار السن من الأشكال البرجوازية تعلمت الجماهير أنفسهم ، وليس من القمة ، تلك الصيغ ، التي ستكون أعلى من المنتصرة لإضفاء الطابع الرسمي على الاشتراكية.

فكرة تسي تسيكافا. ما رأيك في الروابط الخاصة بمنتجات Proletkult والواقعية الاشتراكية؟
من وجهة نظري ، فإن صوت البروليتولت والواقعية الاشتراكية هو صوت تطوري. لقد اتخذت الواقعية الاشتراكية ، من ناحية ، طليعة الطليعة ، ومن نفس الاتجاه ، مجموعة متنوعة من المخططات البروليتارية ذات الشكل الأدبي الجريء البسيط ، ونوع الغناء من الأبطال الغنائيين.

من الواضح أنه لا يوجد هجوم مباشر. تم إطلاق النار على كيريلوف وجيراسيموف ، على سبيل المثال. أليه أحد قادة النباجاتوخ البروليتاريين ، الذي رآه ، إيليا سادوفيف ، مقيمًا على شاعر راديان نموذجي ، في عام 1924 حددت اسم وفاة لينين ، وحتى الستينيات كنت أشق طريقي.

Proletkult bouv zabutii ، і من عام 1932 حتى القدر ، ومرسوم حول إعادة تعليم المنظمات الأدبية الصوفية في نهاية مفهوم الثقافة البروليتارية بالكامل.
لذا ، وظيفة ale vіn vіn vіkonіv ، تظهر المخطط ، لأي مسافة pratsyuvati ، والحاجة شوهدت. تيم أكبر ، ولم تعد هناك حاجة إلى الإبداع الجماهيري ، وهناك الكثير من الكتاب المرتبين بشكل جيد من كتاب سبيلكا ، كما أعرف ، سأظل وراء مخطط الحزب. ذهب في ثلاثينيات القرن الماضي إلى الأطراف ، وليس البروليتاري ، كجماعة ، جاء لأول وهلة للفنون ، والمسرح الشعبي ، والقرى العصامية ، حتى تعيش ، على سبيل المثال ، في أكشاك الثقافة الشعبية ، حتى بدون عفوية.

لقد تحدثت عن تطور الآراء الأيديولوجية في الطوائف البروليتارية الإقليمية ، على سبيل المثال ، هل فكر الناس فيها في الغموض البروليتاري وكيف انتصروا على الحكومة المركزية؟
أمضت البروليت كولت ساعة في التفكير في المواقف المهمة للشخصيات الخطأ. على سبيل المثال ، من بروليتاريا تفير في عام 1917 ، أخذت الشخصية المثيرة للجدل إيفرونيم ياسينسكي ، الكاتب ذو الشعر الأسود في القرن التاسع عشر. فين مان كيلكا فيزيريوز من روايات Black-Hundred الرومانسية ، وفي عام 1918 سمّر نفسه في Proletkult ، وكتب إلى Lunacharsky مشروعًا. في هذا النشاط أخذ جزء ابنة الشعب ، والنصوص التي تم نشرها في Tver almanac ، المتنمر ، من جهة ، مع تكرار كبير منها ، ومن الأخير ، مهمة جدًا على سبيل المثال ، Lebedyev -بوليانسكي. لمعرفة ياسينسكي في ساعته الخاصة ، مكسيم غوركي vimovlyav ليونيدوف أندريف ، موضحًا أن ياسينسكا لا يصافح الليودين. تم إرسال الإصدار الأول ، الذي أرسله غوركي من Proletkultom ، عبر Yasinsky. أصبحت الصخور Gorky في عام 1910 هي الشخصية الأكثر شعبية لشعب الثقافة البروليتارية ، وفي عام 1917 ص. إذا كنت باردًا وباردًا ، فأنا أريدك أن تكون جيدًا ، فهذه مجرد ساعة واحدة لكي تتماشى مع البروليتاريا.

وماذا عن التنظيف الداخلي في Proletkult؟
حسنًا ، يبدو أن ياسينسكي نفسه كان ورديًا حتى عام 1920 ، لكنه لم يهتم بتنظيف Proletkult الداخلي ، لكنه لم يهتم بذلك. إليكم قصة رائعة: لقد قرأت البروتوكول الأرشيفي لحكومة موسكو الليتوانية ، والذي كان قريبًا من المصير ، كان أندري بيلي منتصرًا بنشاط ، وفي أحدهم اختاروا جميع الروبوتات الشابة ، وقد طغت عليهم أوجه القصور . لكن هذا ليس تنظيفًا داخليًا ، لكن حاول عاجلاً تسريع أولئك الذين يخرجون من قلم الشعراء البروليتاريين. ومن المضحك أن بيلي هو طيار بروليتاري هنا ، هناك طوفان رهيب من أفكار الثقافة البروليتارية. إذا لم يكن هناك شيء من هذا القبيل ، فإن "tse not our virshi، ydi zvidsi" لم تشارك في عملية viroshuvannya. والبورعيون لم يفعلوا vipalyuvali.

مجلة "اليعسوب" مع صورة كاريكاتورية لإيفرونيم ياسينسكي.

ما هي الدعوات الرئيسية ل Proletkult؟
بولي رمي بعض ryvnya ryvnya. على سبيل المثال ، يجب تغذية Proletkult في الثقافة القديمة ، والحقيقة هي مجرد zakid ، رمز epigons bulo rich. يعرض Buv zakid، scho vin خط الحزب بشكل غير واضح. بوف زاكيد في العفوية الساحقة ، والنظام غير المستقر ، ولا يدعو إلى انتقام المحاضرين. على سبيل المثال ، أدانوا ، مثل بيلي فيكلاداف في بروليتولتي بموسكو. كان من الصعب ، كما بدا لي ، ظهور "بروليتولت" كمضاعفة لمفوضية الشعب للتعليم ، وفي وقت لاحق ، مع عالم صغير ، أود أن أقرأه في صفوف.

من المهم مناقشة الطعام ، حيث يمكن أن تكون هناك ثقافة بروليتارية ، حيث يقول محور لينين إنه لا يمكنك رؤية الأصوات. هل يمكنك دي فون ويسكي؟
Tsya zinuvachennya Lenin Proletkultu ، للإبلاغ عن هؤلاء ، أن البروليتاريا لا تبتعد عن الطريق ، إنه امتداد: أريد أن أكتب ، لكن Prolectult ولدت بعد المؤتمر في عام 1917 ، ولكن لأفضل وقت في المستقبل ، منذ أكثر من عشر سنوات ، أثار إبداع الطبقة الدنيا. كان النشاط الأول لصحيفة "برافدا" ، والمدارس الحزبية في أوروبا ، وتلك التي أبعدت غوركي عن وصف الكتاب البروليتاريين ، مماثلة لتاريخ الماضي حتى عام 1917 ، ولم يكن البروليتولت عميقًا. . على سبيل المثال ، صحيفة "برافدا" على أساس حكم لينين لم تحرمه من دروكوفال فيرشى ، لكنه صب على حقيقة أن القراء أشرفوا على القصيدة والناريسي.

كما اعتقدوا أن البروليتاري سيكون قادرًا على تخيل نفسه. ماذا عن uvazi؟
تسي ض مفهوم svidomosty ، أوسكيلي المحرومين من قبضتهم ، فإن البروليتاريا تصبح بروليتاريا في السنوات العظيمة. الدين والعفوية ، كما يتضح ، على سبيل المثال ، من قبل كاتارينا كلارك التي تحمل اسمًا سابقًا ، هو تقسيم مهم للغاية لثقافة راديان المبكرة. وبما أن البروليت كولت عفوي ، فقد نقل اتحاد الكتاب بالفعل الشهادة المطلقة إلى البروليتاريا.

بيتانيا ، لماذا تسرق البروليتاريا من البروليتاريا؟ نظرًا لأن الروبوت في المصنع ، فمن الواضح أنه سيكون جوهر إبداعه. وحتى إذا كان من verstat لإحضار وإحضار إلى المرج بالقرب من الغابة ، فلن يكون هو نفسه. إن جوهر الإبداع البروليتاري هو كل البروليتاريا حول بروليتاريها ، حول أولئك الذين يمكن أن يسرقهم القيمون ، المهمون ، والطليعيون. وقبل الثورة يجب ألا ينسى جيراسيموف وكيريلوف كتابة الأول ، ولكن الأول ، وطرد المناجم الفرنسية والبلجيكية ، وكذلك المناجم الفرنسية والبلجيكية ، من روسيا ، وسترتفع أسعار الرائحة الكريهة في أوروبا ، بدأت أرسم في المصانع وأبيعها. بالنسبة للفكرة ، فإن البروليتاري ، الذي يعمل لحساب فيرستات ، مذنب بإيقاع الذكر وروحه في فورشاخ. هنا تتدفق فكرة الخاتم: إنه لغز ، إنه ينمو معًا كعمل مقدس ويتطور عضوياً ، يمكن أن تذهب النهائيات إلى مثل هذا النوع من الحركة ، لكن الإيقاع الآن ماو لكن إيقاع براتسي.

تشبه Tse فكرة Oleksiy Gastev.
لذلك ، وبدون أدنى شك ، رأيت نفسي في مكتبة Proletkultu وكنت قريبًا منهم حقًا. أصبحت Tsikaviy نقطة تحول: بمجرد الثورة ، غناء البروليتاريا عن النبات ، عن الطحين ، المواطنين ، الرائحة ، كيف تملأ عملية zhakhlivy ، ثم الرائحة النتنة للثورة مفهومًا أكبر للطيران الطليعي ، الفتح فيهم. ستصبح Pratsya الكثير من السعادة والقيمة والمساحة الأكثر عضوية ليست مرجًا أو ورقة ، بل نباتًا. Selyansky svit من yogo بالقرب من الطبيعة ، vvvavshis في النموذج الكامل لمحركات الأقراص البرية المنتشرة.

وفي القرى ، كل شيء ، لم تكن هناك مراكز ثقافية بروليتارية؟
الياك ليس رائعًا ، فقد كان هناك الكثير من الثقافات البروليتارية في القرية. كان للبيل في القرى قبل الثورة خط تعليمي خاص بها ، مرتبط بالشعبوية.

Tsikavo ، ما الذي يريده الشعر البروليتاري أن يكون مثل المنزل ، لكن الثقافة البروليتارية في تاريخ سر الأفكار لا شيء عمليًا - هل تريد أن تُستثنى ، كطفل صغير؟
لا يوجد عمليا أي مادة تعليمية من Proletkult ، إذا كنت أرغب في متابعة العرض ، فهذا ليس كافيا ، لكنه ليس كافيا للرقص والرقص. فرقة مسرحية... يتم صيد ضواحي الشارع بواسطة شركتي Oleksandr Mgebrov و Sapozhnikov. كما تم استخدام المصور السينمائي في العشرينيات من القرن الماضي لارتداء الملابس من المراكز البروليتارية. І من المحفوظات إلى الحنق ، لم أرها ، لكنني لم أرها هناك ، أود أن أرى قائمة بالثقافة البروليتارية تم نشرها في المجلات. الرقص ، قبل الخطاب ، ليست لعبة البولينج مجرد قاعة رقص صغيرة ، ولكنها ساعة وريادة عظيمة - لقد وضع العالم العظيم في أذهان تلك الثقافة البروليتارية الخاصة. شوهد أكثر فأكثر بسبب حقيقة أنهم أخذوا إلى مركز іdeynyy yak vicladachі ، وأنهم وافقوا على المجموعة. من المفيد اتباع الخطوات: ها هي رحلة جديدة ، هنا ، مثل بالقرب من موسكو ، أكثر رمزية في التدفق ، في بتروغراد - مستقبلية. إنه وضع الثور ذاته في الغموض الخيالي.

مسرح Proletkultivsky.

حتى الخطاب ، كيف يمكن فهم مصطلح "proletkultivsky" بطريقة أوسع ، على سبيل المثال ، تسمية الفنان Vasyl Maslov بهذه الطريقة من dzherels الشباب في الأسلوب ، إلى الأشخاص الذين لم يفكروا في لوحات Korolev الجدارية التي كان معروفا منذ فترة طويلة؟
بل إنه من الأصح تلطيخ الثقافة البروليتارية بنفس التوسع ، فهناك تسكافا كما يتخيلها روح الساعة ، إذا كانت الأحداث متقاربة وغير متشابهة مع بعضها البعض.

ما هو مفهوم الثقافة البروليتارية لبدء شعب تسيكافيتي؟ كما بدأوا ، على سبيل المثال ، في مشاهدة وشراء كتب الثقافة البروليتارية.
Mi vidavnistvі three المصير الذي صنع مختارات رائعة من الشعر Proletkultu ، لكنه ليس رائعًا ، في الحال ستشرب قليلاً ، إذا تركته ، لم يكن للبيع. يمكنك أن تنجذب الاشتراكية العفوية إلى البروليتولت. كان Mozhlivo ، Proletkult tsikaviy yak أول من أظهر ثقافة Radiansk ، حتى أوائل فترة Radiansk ، إذا كانت قد بدأت ، فهي أحدث وأحدث فترة ، على سبيل المثال ، كانت من وقت لآخر ، اعتبارًا من الثلاثينيات.

ياك على دومكا الخاص بك ، من يمكن أن يكون نموذج ثقافة البروليت هو الأساس لنموذج مفهوم ثقافي جديد -اليوتوبيا تشي ني؟ محور قوتنا ممغنط إلى منزل نوم ثقافة جديدةومع ذلك ، يبدو كل شيء مربكًا بعض الشيء ، وغالبًا ما تصبح المراكز الثقافية في العالم مراكز ترفيه قديمة وقديمة وحديثة بالقرب من القرى.

الأهم من ذلك ، باعتباره دافعًا لـ Proletkult ، هناك طلب جماعي كبير من الأسفل لهوية جديدة. لا يغرد ، لكنه في نفس الوقت سيشرب من القاع ، وكأنه لا ينبغي أن يصبح اتحادًا مثمرًا معه ، بل ينزل الرطوبة من الأعلى.

يمكنك ، هناك حاجة إلى نموذج جديد هنا. أكشاك الثقافة القديمة ، التي عُرفت بأنها ورثت ثقافة الماضي ، تخشى ، أخشى ، أنهم يرون بالفعل مخططهم غير الوظيفي ، الذي يقوم على هامش العمليات الثقافية الأكثر أهمية. تشير شهادات نايبيلش إلى أن جزءًا نشطًا من السكان يتألق في آن واحد ، على "YouTube" وعلى "النظريات والممارسات" ، للمشاركة في الخدمات غير النقدية عبر الإنترنت ، والاستماع إلى محاضرات حول الدورات.

دميترو لوكيانوف. من مسلسل "DKdance" 2014.

لديك أيضًا معلوماتك الخاصة حول التنظيم الذاتي - وجهة نظر ويكسلر?
لدينا مجموعة من المنتجات المدمجة ، ثم قاموا بتنظيم متجر مر به. ليس لدينا تعاونية لمجرد ، في الواقع ، كل شيء ، ولكن في حالتي ، العدد الكامل للطلاب. لقد دأبنا على ممارسة أساليب الإدارة الجماعية الأناركية لمدة ساعة ، وتم تنظيف بضعة أشهر ، ثم قاموا بإعادة الإصلاحات ، بأسرع ما يمكن. من الضروري معرفة الدليل - لدينا مشكلة في النشاط ، مع حصة الإخوة في الإدارة. تكمن مشكلة كروبوتكين برمتها في الحاجة إلى مجموعة من الأشرار ، الذين يمكن العثور عليهم في التعليق الأناركي ، ومن ثم يمكن العثور عليهم. يمكنك ، تحتاجها كفكرة أناركية. Ale so chi іnakse vidavnistvo ، shop ، Drukarnya ، تنظيم المحاضرات - مجمع واحد ، وهو مجمع واحد ، وهناك نفس الأشخاص.

يمكنك أن تطلق على نفسك أناركي؟
يجب أن يكون المفهوم بأكمله أفضل بالنسبة لي. فون ، من الواضح ، مثالي ، مزر ، في رأيي ، صحيح.

يحتوي عنوان المقال على اقتباس من شعر الشاعر البروليتولت فولوديمير كيريلوف.

تم الإشادة بـ Glib Naprenko و Oleksandr Novozhenova على المواد.

العملية والنفعية للغموض من خلال محاولة obruntuvannya الفلسفية الصعبة في النظريات Proletkultu ... يعتبر سعر المقياس الجديد مهمًا للعملية الأدبية النقدية للأذن في عشرينيات القرن الماضي. لا يمكن استدعاء Proletkult niyak للمجموعات - في نفس الوقت تنظيم جماعي ، لكن هيكل النطاق المتوسط ​​الأدنى صغير جدًا ، لكنه تم الحصول عليه من الحمم عندما يكون أقل من 400 ألف عضو ، وهو صغير ، أنا أبحث عن قاعدة صغيرة .... افتتح المكتب الدولي Proletkult مؤتمرًا آخر للأممية الثالثة ، عُقد بالقرب من موسكو خلال عشرينيات القرن الماضي ، وضم ممثلين عن إنجلترا وفرنسا ونيميشينا وسويسرا وإيطاليا. كان AV Lunacharskiy على رأسه ورأسه ، وكان V.Polyanskiy هو السكرتير. في المكتب الوحشي "لأخوة البروليتاريين من جميع البلدان" ، تم وصف نطاق نشاط البروليتولت على النحو التالي: "لدى Proletkult 15 مجلة في روسيا ؛ لقد رأيت ما يصل إلى 10 ملايين نسخة من أدبي ، حتى أتمكن من إنشاء قلم الكتاب البروليتاريين فقط ، وما يقرب من 3 ملايين نسخة من الأعمال الموسيقية للشباب ، والتي هي نتاج التراكيب ... بالتأكيد ، كان لدى Proletkultu المرخص عشرات المجلات الخاصة به ، والتي شاهدها في أماكن أخرى. تذكر نايبيلش بينهم - موسكو "القرن" و "إنشاء" وبتروغراد "بريديشنو". على هامش مجلة "Proletarska Kultura" (Proletarska Kultura) ، بعض منظري التغذية النظريين من المنظمة: A. Bogdanov، P. Lebediv-Polyanskiy، V. Pessal'kov، P. Berzhentsev، P. Berzhyantsev إبداع الشعراء أ. جاستيف ، إم جيراسيموف ، إ. Sadof'eva و Bagatokh іnshikh. في الرحلة نفسها ، المشاركون في ruku vyyivayutsya في أغلب الأحيان.

إن نصيب Proletkult ، مثل التركيبات الأيديولوجية والنظرية ، غنية بما يحدده تاريخ الأمة. تم إطلاق تنظيم الكرة في عام 1917 بين ثورتين - Lyutnevoy و Zhovtnevoy. تم إخماد جمهور الفترة التاريخية بأكملها ، لفترة طويلة قبل الانقلاب ، كان Proletkult معلقًا بشكل طبيعي تمامًا في أذهان تاريخية هادئة: استقلال الدولة. تم إطفاء Tse على رايات Proletkultu i pislya ثورة Zhovtnevoy: تم تغيير إعلان الاستقلال عن مقاطعة تيمور في كيرينسكي بإعلان الاستقلال عن مقاطعة لينين. مستقل انتهى الجد والجدل الحاد بسحق. قائمة اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد "حول Proletkult" (الصدر الحادي والعشرون ، 1920) ، التي انتقدت المؤسسات النظرية للتنظيم ، وغادرت بمناسبة الاستقلال: وبعد أن ألقيت بشكل خفيف وغير مريح حتى عام 1932 ، إذا تم تسريب الأوغروب بموجب مرسوم صادر عن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد "بشأن إحياء المنظمات الأدبية والفنية".

منذ بداية حفل الفائزين بـ Proletkult ، أقاموا مستويين ، والتي ، لمدة ساعة ، حلت محلها واحدة. من ناحية ، كان الهدف هو الحصول على (وهو مثمر تمامًا) التعلم لثقافة الجماهير العريضة ، وتوسيع محو الأمية الأولية ، واكتساب أعضائها من خلال عدد الاستوديوهات لتطوير الأدب الفني والفن. كل شيء لطيف ، إنها نبيلة وإنسانية ، لقد رأت احتياجات الأشخاص الذين تم رؤيتهم سابقًا من الثقافة على أنها جزء من العقول الاجتماعية ، وصلت إلى نقطة التعرف ، إذا كان بإمكاني القراءة والقراءة ، انظر وأرى نفسي في سياق ثقافي عظيم. من ناحية أخرى ، لم يعرف عمال Proletkult كيف فعلوا ذلك في المقام الأول. Nawpaki ، كانت الرائحة الكريهة تنص على مبدأ المبادئ الجديدة ، لكنها لا تشبه الثقافة البروليتارية ، لأنها ستكون بروليتاريا للبروليتاريا. سيكون هناك شكل جديد ، و zmist. تأمل Tsia meta من جوهر الفلسفة ، الذي أنشأه مؤسس الثقافة البروليتارية أ.بوغدانوف ، الذي قدر أن ثقافة الطبقات السابقة ليست قابلة للبروليتاريا ، منذ ذلك الحين الانتقام من صفات شخص آخر. علاوة على ذلك ، هناك حاجة إلى إعادة تقييم نقدي ، لكنها قد لا تكون آمنة للوضع الطبقي للبروليتاريا: مثل مادة بشرية لمبانيهم " ... خلق ثقافتهم البروليتارية الخاصة بهم ، على أساس رثاء النزعة الجماعية ، والفوقية الرئيسية والشعور بالتنظيم.

ظهر هذا الموقف في الشهادة الداعمة للنهاية الثورية. جوهر الحقيقة هو أن الكثير من الرصاصات الحديثة هي التي أخطأت الثورة وأن هناك الكثير من الكارثة التاريخية التي لا تشبه المراجعة الاجتماعية ، التي تركز على تحسين حياة البروليتاريا ، لكنها تغيرت ، بطريقة أو بأخرى ، من أجل ذلك. سارت الثورة كتغيير في مقياس إيكاتولوجي ، مثل تحول الضوء ، مثل الأرض ، والفضاء. لإيقاظ كل الخطوط المادية للضوء. في مثل هذه المظاهر ، تأمل البروليتاريا في انقلاب صوفي جديد - فوضى ستعيد خلق الضوء على نطاق كوني. لقد ضلت الثورة الاجتماعية طريقها مثل الهراء الناري ، لكنها ستدفع البروليتاريا إلى إعادة تطوير جذري للقضية الحيوية ، بما في ذلك ثوابتها المادية. يحتل المكان ذو المعنى نفسه في شعر الغموض الخيالي لـ Proletkult اللغز الكوني لليوتوبيا ، المرتبط بفكر حول إعادة إنشاء كواكب نظام Sonyach واستكشاف المساحات المجرية. كان الإعلان عن البروليتاريا وعن الوسيلة الجديدة يميز الشهادة الخيالية والطوباوية لمبدعي الثورة في العشرينيات من القرن الماضي.

نفس البصيرة كانت مألوفة لفلسفة أ. بوجدانوف ، أحد أسلاف رئيس المنظر في Proletkult. أولكسندر أولكساندروفيتش بوجدانوف رجل ذو وادٍ إلهي وغني. فين ليكار ، فيلسوف ، خبير اقتصادي. تجربة بوجدانوف الثورية في عام 1894 ، إذا كان طالبًا في السنة الثانية في جامعة موسكو ، فاستقيل وشنق في تولا من أجل مصير بلد طالب آلي. في ts'mu rock vin دخل قبل RSDLP. تم تمييز صخرة السعادة الأولى لبوغدانوف من خلال معرفة إيه في لوناتشارسكي وفاي لينين. في جنيف ، في الهجرة ، في عام 1904 ، أصبح رفيقًا لبقية القتال ضد menschikov - "novoiskrovtsy" ، خذ مصير إعداد الحزب الثالث لـ RSDLP ، وانتقل إلى Bilshovitsky Central لجنة. بالفعل ، في الماضي ، تم تصعيد أخبار لينين ، وفي عام 1909 تم نقلها إلى قائمة نقدية فلسفية وسياسية عليا. نفس تودي لينين في بلده كتاب مشهور"المادية والتجريبية" (التي أصبحت مثالاً على كتاب بوجدانوف "التجريبية الأحادية: قوانين الفلسفة. 1904-1906") هاجمت بوجدانوف بانتقاد حاد لاسم هذا الفلسفي. بوجدانوف buv vivedeniy من مستودع اللجنة المركزية ومن ضمن فصيل كبير من RSDLP. في مجموعة الأحداث قام بطي "عقود من التعرض للماركسية (1904-1914)" ، كان zgaduvav 1909 مرحلة مهمة في "لقائه". انقلاب Zhovtnevy Bohdanivn قد قبل تماما ، حتى نهاية اليوم ، كان صادقا في رأسه - موافقة الثقافة البروليتارية. في عام 1920 ، تلقى بوجدانوفازده ضربة جديدة: من ابتكار لينين ، نشأ الناقد البارز لـ "Bogdanivshchyna" ، وفي عام 1923 ، عندما أرسل Proletkult ، كان متعجرفًا بشأن المشكلة ، كما لو كان قد أغلق الوصول إلى الوسط العملي. . بالنسبة إلى بوجدانوف ، بعد أن كلف كل حياته بفئة الروبوتات ، فقد يكون متحمسًا ، وسيكون الضربة الأكثر ضررًا. لقد تحولت روح الله إلى الكفاءة النظرية والروبوتات العملية في مجال الثقافة البروليتارية ، كليًا في الطب. من خلال كسب فكرة نقل الدم ، وتفسيرها من الناحية الطبية ، والطوباوية الاجتماعية (تبادل الدم عن طريق ساق مجتمع واحد جماعي لنقل الناس ، نحن أمام البروليتاريا ) الدم). زوج وصادق ليودين ، تعاليم رائعة ، سلام وطوباوي ، قريب من سر فصيلة الدم. عام 1928 ، قاموا بإجراء تجربة بمفردهم ، بعد أن سكبوا ملجأ شخص آخر ، وأخذوا zaginuv.

في أساس نشاط Proletkultu - هذا هو اسم "نظرية التنظيم" لبوغدانوف ، كما هو متداول في كتابه الرئيسي: "علم التنظيم: علم التنظيم الخارجي" (1913-1922). إن الجوهر الفلسفي لـ "النظرية التنظيمية" هو في الهجوم: ضوء الطبيعة ليس بعيدًا عن الإنسان الغبي. لا تربح ісnuє لذا ، yak mi sprymaєmo yogo. في الجوهر ، يكون الإجراء فوضويًا وغير منظم وغير معترف به. ومع ذلك ، فإن ضوء mi bachimo ، الموجود في مثل هذا النظام ، لا يشبه حتى الفوضى ، navpaki ، هناك إمكانية واحدة فقط لتعزيز هذا الانسجام وإدخال الكمال. سوف ينظر Tse إلى ضوء الطلب من قبل الناس. كيف ترى العملية برمتها؟

مع الأخذ في الاعتبار الإمدادات الغذائية ، قدم بوجدانوف نظامه الفلسفي إلى الفئة الصحيحة - فئة المعلومات. تساعد معرفتنا نفسها ، وعلى خلفية "الذكاء الاجتماعي والعمالي" ، "الممارسة الجماعية للناس" ، بالإضافة إلى ذلك ، في أدلتنا من أجل التعامل مع العمل. يبدو Inakshe ، ضوء باتشيمو بطريقة تملي علينا حياتنا - خاص ، اجتماعي ، ثقافي ضئيل.

لماذا هذا صحيح؟ يمكن لـ Adzhe kozhen svіy dosvіd، fromzhe، kozhen of us bach svіt بطريقته الخاصة ، بترتيب yogo іnakshe، nіzh іnshy. أيضًا ، الحقيقة النشطة ليست منطقية ، لكن تصريحاتنا عن الضوء هي حتى غير نشطة ولا يمكن تصورها على أنها فعل من أعمال الفوضى التي تغمرنا. كانت مقولة بوجدانوف naevazhliv_sha الفلسفية للحقيقة تذكرنا بالشر النسبي ، حيث أصبحت طريقة فاحشة لرؤية الناس. يُعترف بالمبدأ المعرفي للنسبية (viznosti) على أنه مطلق ، مما يضع حقيقة معرفة الحقيقة ، بغض النظر عن حقيقة أنه من المعروف ، من الخارج ، النظر إلى الضوء.

"الحقيقة" ، بوجدانوف ستفيردجوفاف في كتاب "الأحادية التجريبية" ، "الشكل لا يزال حياً ... بالنسبة لي ، الماركسية تتكون في قائمتها الخاصة من النشاط المجنون ، سواء كان ذلك صحيحًا. إن الشكل الإيديولوجي للحقيقة هو شكل تنظيمي للسمع البشري ". نفس الجدوى النسبية المطلقة ، وأعطى لينين الفرصة للحديث عن بوجدانوف ، ياك عن المثالي غير الفعال ، رسالة فلسفة مهاف. "بمجرد أن يكون ذلك صحيحًا ، إذا كان شكلًا أيديولوجيًا" ، فقد غاب عن بوجدانوف في كتاب "المادية والامبيروقراطية" النشاط الفرعي ".

زروزوميلو ، بوجدانوف تجاوز تخلف النشاط الفرعي وفكرة تقديمه ، ولكن هنا معيار الحقيقة: المعنى. في واقع الأمر ، كمعيار للحقيقة ، فإنه ليس قبولًا خاصًا للأشخاص من حولك ، ولكنه قبول هادف ، منظم اجتماعيًا ، يجب القيام به. نصح الفريق بالتراكمات على نتائج النشاط الاجتماعي والعمالي. في شكل مثل هذه الرسالة ، القريبة منا من الحقيقة ، يظهر الوعي الطبقي ، وأمام الرسالة الاجتماعية والتاريخية للبروليتاريا. اعتراف يوغو بالجنون حول قبول أي فئة ، وهذا والحقيقة هي أنهم يعرفون صفهم الخاص ، لكنني لن أشك في أن الأمر كان مجنونًا بالنسبة للطبقات والمجموعات المتوسطة. الاحتجاج ليس كثيرًا على الدوسفيد الخاص ، علاء في الطبقة الاجتماعية ، الجماعية ، المسماة لينين ، الناقد الرئيسي لفلسفتك. "فكر في أن المثالية الفلسفية تُعرف كبديل عن معرفة رأسمالية الشعب ، لأن قبول فرد واحد منظم اجتماعيًا ، كل نفس ، لكن الفكر ليس معرفة رأسمالية الفرد"

شكلت "النظرية المنظمة" ذاتها ، قص فلسفة أ. أ. بوجدانوف ، أساس خطط تنمية الثقافة البروليتارية. ورثها مباشرة أولئك الذين هم طبقة اجتماعية على علم بالبروليتاريا يعارضون بشكل مباشر رسالة الطبقات الأخرى. كان هناك خجل تجاه أولئك الذين ، في العام الماضي ، ليسوا في المعسكر الطبقي ، وغير مناسبين للبروليتاريا ؛ Vono marne أو navit shkidlive مباشرة للروبوت. في الوقت الذي قدم فيه بوجدانوف العرض التقديمي ، توصل Proletkultu إلى رؤية كاملة وانحدار كلاسيكي.

مع بداية الكراك ، انهارت الثقافة البروليتارية نتيجة لها ، سواء كانت من تلك الأشياء التي وصلت إليها باستقلال جديد. كانت نتيجة يوغو بمثابة برغنينيا للعزلة الذاتية العامة وطبقة الفنانين البروليتاريين. تبعته نتائج بوجدانوف مع المنظرين البروليتاريين للثقافة البروليتارية ، أن الثقافة البروليتارية كانت خاصة وكلها rіvnya في ظاهرة منفصلة ، ولدت من قبل الطابع الكامن في الفيروسي والاجتماعي والنفسي للبروليتاريا. في الوقت نفسه ، لم يتم حرمانه مما يسمى بالأدب "البرجوازي" في الماضي والحاضر ، ولكن من ثقافة الطبقات الهادئة والفئات الاجتماعية ، حيث تم إرسال الحلفاء إلى البروليتاريا والفلاحين والمثقفين. - يمكن رؤية اللغز أيضًا ، والذي يتغير في وسائل التواصل الاجتماعي. م. ليس طفل القرويين ، المزيد من التروشي ". وهنا لا يقتصر الأمر على حقيقة أنها الفوجيلا والنفتا ، المنتجات التي تبدو مثل البروليتاريا و vikoristvuyutsya في الآلة العظيمة virobnstvі ، النموذج الأولي لـ "قش القرية" و "التوافه الفكرية". على اليمين ، في الشخص الذي أظهر بأعجوبة ذلك الفخر الطبقي ، الذي ميز المشاركين في الثقافة البروليتارية ، إذا كانت كلمة "بروليتاري" ، وراء كلمات الزميل ، تبدو متعجرفة للغاية ، كما لو كانت كلمة "نبيل" ، " ضابط "،" بيلا "".

أنظر إلى منظري التنظيم ، اللوم على البروليتاريا ، ألقي نظرة على الضوء ، أنظر إلى سيكولوجية أصل خصوصيات الثورة الصناعية الكبرى ، مثل شكل الطبقة الداخلية ، نيز أونش. أ. غاستفزهاف ، "بالنسبة للبروليتاريا الصناعية الجديدة ، من أجل سيكولوجيتها وثقافتها ، فإن الصناعة نفسها أمامنا. الهياكل والأنابيب والمستعمرات والجسور والرافعات وجميع الهياكل القابلة للطي للمباني والشركات الجديدة ، ديناميكية كارثية وغير مألوفة - محور يتخلل الشهادة العظيمة للبروليتاريا. سوف تمر كل حياة الصناعة الحالية مثل الانهيار ، والكارثة ، وساعة المياه المكسورة في إطار التنظيم والانتظام suvoroi. إن الكارثة والديناميكية ، المقيدان بإيقاع عظيم ، هما محور اللحظات الرئيسية لعلم النفس البروليتاري ، الذي يمكن إدراكه ". ... الشم ، على فكر غاستيف ، і zumovlyuyut اللوم للبروليتاريا ، في بداية الدور الميزاني لإعادة تعريف العالم بأسره.

في الجزء التاريخي من عمله ، رأى أ. بوجدانوف ثلاثة أنواع من الثقافة: استبدادية ، متطورة سقطت على ثقافة العبيد في العصور القديمة ؛ الفردية ، سمة من سمات الطريقة الرأسمالية في virobnitting ؛ العمل الجماعي ، الذي أقيم كبروليتاريا لعقول virobnstva الصناعية الكبرى. Ale nigolovnіshim (وخبيث لفكرة Proletkultu بأكملها) ، في المفهوم التاريخي لبوغدانوف ، كان هناك فكرة أنه يمكن تحقيق نفس الوقت في الموضة والهجوم التاريخي بين جميع أنواع الثقافة: لا يعني تسي زوفسيم ، من وجهة نظر بوجدانوف ، أن الفنان البروليتاري لا يمكنه ولا مذنب بنبل الثقافة الأمامية. Nawpaki ، ربما wienen. على اليمين في المقام الأول: إذا كنت لا ترغب في ذلك ، لكن الثقافة استعبدت وتردد في فعل ذلك ، تساءلت عن مرأى من الطبقات الرجعية ، لكنهم ذهبوا في الماضي ، مذنبين ليكونوا مذنبين بالاقتراب إلى ذلك ، كمتعلمة وقبل التحول لا يمكنك أن تكون قرفة ، لا يمكن أن يكون لديك قيمة كبيرة. هذا اللغز نفسه والكلاسيكي: هناك نكهة مطلقة للبروليتاريا ، وليس للحس البراغماتي الجديد. "صحيح ، لكن سر الماضي في حد ذاته لا يمكن تنظيمه و vikhovuvati البروليتاريا ، كطبقة خاصة ، والتي هي سيد ومثل بلدي."

صاغ منظرو البروليتاريا الفكرة الرئيسية لكيفية الوقوف أمام البروليتاريا في الثقافة الجالوسية: البحث المختبري لأشياء جديدة ، "من العدم" ، لكن لم يشعر أي منهم بأنه بروليتاري حضاره. مع وجود واحد من أكثر العقول احتراما ، هناك عقم طبقي عام ، وعدم جواز إنشاء الطبقات الثانية ، والمعتقدات والمجموعات الاجتماعية. "بحكم طبيعتهم الاجتماعية ، فإن حلفاء الديكتاتورية (موفا ، يموفيرنو ، يتجولون حول الفلاحين) لا يخلقون رؤية للثقافة الروحية الجديدة للطبقة الروبوتية" ، - ستفيردزهوف بوغدانوف. لهذا ، علمتني الثقافة البروليتارية أن أرى ثقافة القرية ، والجندي والآخر. معارضة كيريلوف بمحرك الآيات الثانية: "في صورة غدنا // متحف Rosruynumo ، // سنحرق رافائيل ، // Roztopchem mystestva kiti" ، لقد رأيتك في علم النفس القوي هذا تحفيز النار ، ruinuvannya ، العذاب عاجلاً بين الجندي ، لكن ليس السارق.

قامت النظرية التنظيمية لبوغدانوف بتكبير فكرة حلقة فنان وراثي مع فصله - حلقة واحدة قاتلة ، لا يمكن أن يفشل المرء. لمحة عن الكاتب ، وأيديولوجيته ومواقفه الفلسفية - التبييض ، في مفاهيم Proletkult ، تم تصغيرها من انتمائه الطبقي. Pidsvidomiy ، الرابط الداخلي لإبداع الفنان في الطبقة الأولى ، لا يتم سكبه فقط من قبل بعض zusillas من قبل المؤلف نفسه ، وليس من خلال الحقن المعتاد ، على سبيل المثال ، الأيديولوجي والمحقن كليًا من جانب الحزب. تم العثور على الكاتب الملتوي ، والحزب الذي يتدفق ، وروبوته على أيديولوجيته الخاصة و svitoglyad ليكونا صعب المراس وبدون نورس. لقد ترسخ مفهوم tsia للأرز في الشهادة الأدبية النقدية للعصر ، وتميزت بجميع الدوافع الاجتماعية المبتذلة في العشرينات - النصف الأول من الثلاثينيات. على ما يبدو ، على سبيل المثال ، رواية "ماتي" التي كتبها M.Gorky ، tsilkom ، كما لو أنه ، على ما يبدو ، يعين إشكالية الخراب الثوري الروبوتي ، رفض بوجدانوف القول إنه كان له الحق في أن يكون مظهرًا من مظاهر الثقافة البروليتارية: حتى منتصف الثقافة البروليتارية للسبب ذاته ، غاب عن خالق الثقافة البروليتارية البروليتاري الفاسد ، الذي كان الغضب معه مرتبطًا ومثيرًا لممثلي المثقفين المبدعين ، والكتاب ، الذين تركوا منتصف العام الاجتماعي ، لا.

في مفاهيم Proletkult ، كانت الوظيفة الأكثر أهمية للسر ، كما كتب بوجدانوف ، "تنظيم المشورة الاجتماعية للبروليتاريا" ؛ تتعلم نفسها من خلال سر البروليتاريا. لغز وسائل الإعلام الاجتماعية للطبقة الاجتماعية ، تنظيم البروليتاريا كطبقة خاصة.

حددت المساعي الفلسفية لحبني لقادة بروليت كولت طبيعة النكات الإبداعية في الوسط السفلي. فيموجي من فن أنيق ، غير مسبوق في شكله ، وخلف الشر ، كان الفنانون في استوديوهاتهم منخرطين في أكثر التصورات ثباتًا ، والتجارب الشكلية ، والنكات عن أشكال فكرية لا تشوبها شائبة ، والتي جلبت أشكال الحداثة إلى المسرح. لذلك ، بعد أن قرروا التوزيع بين أعضاء الثقافات البروليتارية والأعضاء ، الأشخاص الذين وصلوا للتو إلى محو الأمية الأولي ، فقد تحولوا إلى الأدب والإتقان. على ما يبدو ، بالنسبة للأشخاص الذين لا يدركون تمامًا اللغز الواقعي المذهل والرائع ، كيف يتم إنشاء الحياة في أشكال الحياة نفسها. افعل ذلك ، صور في استوديوهات Proletkultu ، لم تكن منطقية للأعضاء العاديين ، لقد غمزوا للرسالة. تمت صياغة نفس التنوع الفائق بين المواقف الإبداعية للثقافة البروليتارية واحتياجات الأعضاء العاديين في Bula في قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول Proletkult". تأخر Y في ملاحظة لينين ، وفي هذه الحالة ، بعد أن قدم عفوًا عمليًا عن مستقبل الثقافة الجديدة لحليفه القديم ، بدلاً من الخصم والخصم السياسي بوجدانوف: والتنميةتحسين التعليم والتقاليد والنتائج іsnuchoyuحضاره من وجهة نظربإلقاء نظرة على الماركسية وعقول الحياة ومحاربة البروليتاريا في عصر هذه الديكتاتورية " ... وفي قوائم اللجنة المركزية ، كما لو كنت سأعطي نصيباً لـ Proletkult (عضو في مفوضية التعليم الشعبية بشأن حقوق الزائر) ، تتميز الممارسة الفنية لهؤلاء المؤلفين: "المستقبليون ، المنحلون ، أتباع الماركسية الإلهية ، الفلسفة المثالية ، بسيطة على اليمين في Proletkult.

قبل حراسة "الثقافة البروليتارية" ، أُعطيت الروبوتات نظرة برجوازية على الفلسفة (ماتشيزم). وفي قاعات سر الروبوتات ، قاموا بقرص bezgluzd ، sbocheni relish (مستقبلية) " .

من المهم عدم الانتظار مع بعض التفسيرات للتطبيق العملي لـ Proletkult في المقام الأول لقوة Radianskoy. ومع ذلك ، فإن تصفية Proletkult كمنظمة مستقلة ونظام هذه الدولة ليس لها سبب وجيه: ترتيب الأدب وثقافة سيطرة الدولة.

أرسل الحكام ، الذين كانوا في وقت واحد مع مجموعة "Poets 'Workshop" (1911-1914) ، Zhovtnya لتنظيم النشاط بنشاط. زعيم مفعم بالحيوية ، بروحه مباشرة ، بوف جوميلوف - يغني ، كاتب نثر ، كاتب مسرحي ، ناقد ، جندي وماندرين. تحول في 1918 ص. إلى Batkivshchyna ، إذا كانوا سريعًا في المغادرة ، Gumilyov porina في النشاط الأدبي والتنظيمي: في Budinka ، تم عرض الضباب على استوديو "Sounding Shell" ، وأعاد فتح "Workshop في 1920" "، رئيس منشور Petrogradskogo" To اتحاد الشعراء "ظهور كتابه. تم تقدير تريفا من قبل الجدل بين الأخصائيين والرمزيين. ماندلستام في مقال "عن طبيعة الكلمة" يتحدث عن رموز كاذبة ، وبشكل عام هناك جزء من الحقيقة ، لأن من بين إبداعات الشعراء البروليتاريين ، شهد بطل الرواية محاكاة ساخرة في أغلب الأحيان قبل الرمزية الكونية الثورية. جماليات الذروة ، من اللغة العامية لكلمة zmist الموجه نحو الكائنات ، "جمالية الأرض" ، عرفت تطورها ليس فقط من تلك الخاصة بالجلالة الشهيرة ، التي تم التخلي عنها في روسيا - A. Akhmatova ، O. Mandelshtam ، S. Kuznetsov. ، والبيرة والشعراء من الجيل الجديد ، مثل الشاب N. Tikhonov ، الذين ينمون جيدًا في ظل التدفق الواضح لـ N. Gumilov. تيخونوف أوشوليوف تل "أوستروفيتياني". كانت هناك مجموعة "Kіlce Poetіv" іmenі K.M. فوفانوف. بين المجموعات ، هناك علاقة قوية: لإنهاء القصة ، عندما دخل K.Vaginov جميع المجموعات المهمة. انغمس فاجينوف في ذروته في رواية "Kozlyach Pisnya" ؛

سقطت البيرة "إلى محكمة" القوة الثورية ، بجنون ، في أيدي المستقبليين. "جهاز الطرد المركزي" ، والذي شمل ب. في عام 1922 ص. ذهب المغنون إلى LEF وانضموا إلى مجموعة الشخصيات التعبيرية (SB "Moskovsky Parnas"). معظم المستقبليين ، أمام المستقبليين الكوبيين ، vvazayuyu "أناس جدد لحياة جديدة" ، ابتلعوا Zhovten ، يفكرون في الثورة (يريد D.Burlyuk أن يتحدث عن emigratsiya). "مع رأس الدنيوي كولي" ، بعد أن جرد نفسه ف.كلابنيكوف. ماياكوفسكي ، ليوغو فلاسني زيزناننيام ، "بيشوف في سمولني. براتسيوفاف. كل ما تم طرحه". أولاً ، بعد أن احترم V. Khodasevich ، "بالنسبة للعظماء ، ظهر ساحرًا مشرفًا" ، وظهرت المجموعة للوهلة الأولى ، على ثور ، "لقد تعرضت بوحشية من خلال شفاعة القوة". يو الملتوية 1918 ص. قام المستقبليون بتقطيع الخدم الورقيين و drukarsky ، وحتى بدون koshtovy افتتحوا المقهى بالمطعم. في وسط المستقبليين ، كان هناك الكثير من الغناء ، مثل التحريض الاشتراكي لماياكوفسكي بول كان غريبًا ، وقد تم التخلص من الرائحة الكريهة من خلال تجربة شعرية ، والبيرة والرائحة الكريهة ، والاحتجاج ، "vimagati السحرية ، ولكن vlada رأى مرسومًا بشأن عرض المستقبل المستقبلي. Tse vklikalo vigilance uryad ، і in the serpentine 1922 p. تروتسكي ، استدر لكي يمل من الكوميونات الإيطالية: "ألا تستطيع أن تفعل ذلك؟"

لديك عقول cich على سبيل المثال 1922 p. تم إنشاء مجموعة LEF (Livy Front Mistress) ، والتي تضمنت V. Mayakovsky و B. Arvatov و V. Kam'yansky و B. Pasternak و N. Asєєv و V. Shklovsky و O. Brik و S. Kirsanov و S. Tretyakov ، N. غريب. قبل LEF ، كانت البولينج متقاربة ، وكانوا قد قدموا أداءً رائعًا بين الكتاب اليساريين ومخرجي الأفلام - إس أيزنشتاين ، دي فيرتوف.

سأسميها ليفيمقدمة ماف على uvazi (على حافة المستقبل ككل) من المجموعة إلى الجناح الأيمن إلى المستقبل ، وهي قضية اجتماعية بعيدة. يشارك ماياكوفسكي المبدأ الجمالي في "أوراق عن المستقبل" وفي البيان الجماعي "من أجل كيف يقاتل LEF؟" في نكات الأشكال الجديدة للتواصل ، عارض أسياد وثورات اليساريين لغز "توجيه الثوري بروحهم" الزخرفي ، والذي لم يقبله "الشارع المجنون" أو النظام. في نهاية الساعة سيكون هناك موجة من الاقتراحات القادمة من الثورة ، مثل فنانين مثل ياك كاندينسكي ، ماليفيتش. Lefіvtsі ، الذي لم يتحول إلى الأشكال التقليدية ، بدأ في اتخاذ خطوة نحو مشاركة الفنان في virobnistvі ("أنا مصنع ، ولكن إذا كان بدون أنابيب ، فربما يكون الأمر أكثر أهمية بالنسبة لي بدون أنابيب" ، - كتب ماياكوفسكي) . جلد العشيقة المألوفة بمفاهيم الليف قليل جدا لفهم تقنيته في التفاهمات والمظاهر الهادئة التي تشبه الفساد. الغموض هو اختلاف بسيط في الجديد.

مثل هذا المفهوم الاجتماعي المبتذل لـ Lef ، الذي تم تفكيكه بشكل رئيسي بواسطة B. الحياة الجماعية للناس.

علّق Lefіvtsі نظرية "الاستبدال الاجتماعي" ، فكرة اللغز "المارق". أعلنت مجموعة Tsia عن نفسها على أنها "قوة مهيمنة" في الأدب الثوري ، وتم وضعها بشكل لا يطاق أمام المجموعات الأخرى. خرجت الروائح من قائمة الذكاء الفني ، تمامًا مثل الأنواع الأدبية التي اشتهرت بالناريس ، ريبورتاج ، تم إطفاءها ؛ لقد احتفظوا بالدليل في الأدب ، وعارضوا الحقيقة. من الواضح ، أن مبدأ الدعاية الأدبية ، استخدم ليفيفتسي دور الغموض الجمالي فيكوفنا.

بشكل مميز ، جلب ذكاء ليفا الاجتماعي اهتمام الكاتب إلى الفيلم الوثائقي ، وقائع السينما. "السينمائي والمستقبلية yak bi go nazustrich واحد إلى واحد" - يعني النقد بهدوء. ترتبط يد كينوستريتشكي بمشاحنات تاريخ حياة الإنسان. Ale التسلسل الزمني للوردة ، إنه شكل التقديم للمادة: لم يفهموا بشكل فعال مبادئ الفيلم ، لأن الفيلم كان موضع تقدير كبير من قبل فيلم آيزنشتاين "الناقل المدرع" أثناء التحرير "قصائد ماياكوفسكي ("جيد!") ، ظهر أن.

في عام 1928 ص. Mayakovsky viyshov من LEFu ، بعد كسر الصوت منه ، أعيد شحنه في عام 1929 ص. تحويل LEF إلى REF (الجبهة الثورية للفنون). البيرة بيسليا تصيح "برافدا" 4 صدر 1929 ص. أن مقدمة ماياكوفسكي لجمعية الكتاب البروليتاريين في REF قد علق بصيرته الخاصة.

على أذن شرسة 1921 р. عدد من الكتاب الشباب في سانت بطرسبرغ Budinka Mystetstv (تم اقتباسهم من رواية أولغا فورش "السفينة الإلهية") - أنشأوا مجموعة من "الأخوة سيرابيونوف" (لاسم مجموعة من الأصدقاء في نفس الرواية بقلم إي. هوفمان). حتى ذهبت و. إيفانوف ، ك. فيدين ، إم تيخونوف ، إم زوشينكو ، ف.كافيرين ، إم نيكيتين ، إم سلونيمسكي. كان الجو ودودًا. "في غرفة سلونيم ، ذهبوا إلى المستودع الرئيسي وجلسوا حتى وقت متأخر من الليل ، يستمعون إلى رسالة جديدة حول الأخبار ، ويتحدثون عن مزايا أو رذائل ما تمت قراءته ، - Zgaduvav K. Fedotov. عقول الصداقة" ("جيركي بيننا").

في البيان "Chomu mi" Serapionovy Brothers؟ " في وقت متأخر من vidpovidayuchi امدادات الطاقة حتما: "من نحن ،" الأخوة سيرابيونوف؟ " هناك ، هناك شعور بالغموض "بدون علامة وبدون إحساس: أعلم أنه لا يمكنك مساعدته" ، أتمنى ألا يكون جميعهم سعداء به. "Serapioni" ، المقبولة ، في النكات النظرية ، "على طول الواقعية Scylla ورمزية Charybdoy اتبعت الدورة ، الموضوعة بذكاء."

أعطى "سيرابيوني" احترامًا كبيرًا لتطوير الأفكار الإبداعية حتى تلك الموجودة في حبكة الزينة ("الضباب والصخرة" بواسطة K. Fedin) ، ديناميكية الحبكة (التي أنشأها V. Kaverin و L. Luntsov و N. زوشينكو). أصبحت نيني التفاصيل الجديدة لحياة الفرقة التي مرت في تدفق Є.Zamyatin. لعب "عم" الكتاب الشباب ضد "الواقعية المزدوجة الأصابع" من أجل التفسير الحديث للواقع.

جرعة فنية من "serapions" بتقدير كبير وتبناها M. Gorky (16 ؛ 561-563). حول سعر المنشور الأخير مع K. Fedinim ، وكتاب الباقي "Girky بيننا". في الورقة إلى آخر "serapion" - كتب M. Slonimsky - Gorky في منجل عام 1922: "Vaughn (مجموعة - L. الأدب الروسي ". تم تأكيد النجاح: الممرضات عام 1921 شارك" سيرابيوني "من عدد 97 كاتبا في مسابقة تحسين الطبعات الأولى و 6 جوائز جديدة". і في روسيا ، وخارج الطوق ، قهر المزيد والمزيد من القراء ، ولم يتأثروا بصرخات "برافدا" (وصل الأمر إلى غوركي ، مشيدًا بـ "النصب التذكارية"). تم تدنيس المشكلة من خلال معلومات O. Zhdanov الإضافية حول المجلات " زيركا "و" لينينغراد "(1946) ؛

على سبيل المثال ، 1923 ص. حول مجلة "Chervona Novina" التي يحررها A.K. Voronsky ، تم تبني مجموعة "Pass" (تم إعطاء اسم الكرة لمقال A.Voronsky "حول التمريرات (حول الأدبية)." ، M. وفيما بعد - آي كاتاييف ، إي باجريتسكي ، إم بريشفين ، إيه ماليشكين ميستتستفو بيودكريسليويوتشي له organіchnu prinalezhnіst to revolyutsії ، perevaltsі Prote Bulls ضد "tіlki zovnіshnogo її Authority" vіdkidali otschuvirasovihali فنان. Їh tsіkavila not sotsіalna prinalezhnіst pismennika ، suputnik "abo proletarian and Lachey bagatstvo yogo tvorchoї іndivіdualnostі ، الشكل والأسلوب الفني. بدت الرائحة الكريهة ضد" كل محاولات التخطيط للناس ، ضد كل التسامح ، كيفية إبادة التوحيد. " نقاد المجموعة أ. فورونسكي ، د. جوربوف (الخصم المنتظم لـ LEF و RAPP) ، حلل أ. ليجنيف تالانوفيتي الأعمال الغنية لـ M. Gorky ، A. Fadov ، D. Furmanov ، S. Osenin ، A. Bilogo ، S. كليشكوف ، ب. بيلنياكا. نحن المدير الإبداعي لمجموعة buv A.K. Voronskiy (1884-1943) ، الليودين "العالمي" ، الذي ظهرت موهبته للتو في الإبداع الأدبي النقدي ، وفي تنظيم المعلومات في المجلات والكتب ". في البيان ، الموجه إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي (ب) من البتولا الثاني عشر لعام 1930 ، وصف فورونسكي "صداقته" على النحو التالي: ، لا أكشاك ، ولا أثاث ، ولا "مجد". البيرة ، رغم ذلك ، في "الأكاديمية الشيوعية" 1930 ص. تم تشكيل محاكمة "الممر" ، وتم إرسال خطاب إلى سجين آخر أ.ك. فورونسكي (زاجينوف بالقرب من غولاج) في عام 1937. تم قمع بولو مع الكثير من "perevaltsiv".

إن الفئران الصغيرة في العملية الأدبية لتطور الصخور الصخرية كانت مشغولة ، كما قيل ، بالأدب البروليتاري. يو 1918-1920. رأيت مجلتي "Polum'ya" (بتروغراد) و "Tvorchist" (موسكو).

تم تطوير النشاط الأكثر نشاطًا بين الصخور الأولى للثورة بواسطة غناء ونثر Proletkultu. بعد أن شكلت zhovtnya 19 1917 ص. (طوبو لفترة طويلة قبل ثورة Zhovtnevoy) ، وضع تطوير المبادرة الذاتية الإبداعية للبروليتاريا ، وإنشاء ثقافة بروليتارية جديدة. ثورة Pislya Zhovtnevoy أصبحت Proletkult أحدث منظمة ، وهي أكثر المنظمات الواعدة للمؤسسات الثورية. بعد أن انضموا إلى الجيش العظيم من الكتاب المحترفين والمحترفين ، أصبحوا الرتبة الرائدة من الطبقة المتوسطة العاملة. Naybilsh vidomі M.Gerasimov، A. Gastev، V. Kirillov، V. Oleksandrovsky، النقاد V. Pletnyov، Val. بوليانسكي. في جميع الأماكن العظيمة على الأرض ، كانت مجلتا الثقافة البروليتارية (موسكو) وناستوبني (سانت بطرسبرغ) تعلن عن رسالة Proletkult وأصدقائهم.

فسر المنظرون Proletkultu الإبداع الفنيكـ "تنظيم" المعلومات الجماعية للأشخاص على مرأى من "الصور الحية". من بين آراء їхніх ، كانوا يبجلون الأفكار العقائدية حول تفكك كل شيء خاص ، حول التحدي العملي على الروحاني. هذه العملية هي نظرية آلية مجردة للثقافة البروليتارية ، حيث كان يُنظر إلى الفردية ، والخصوصية - "أنا" - على أنها "مي" جماعية بلا وجه. مجموعة Protavlyayuchi من التخصصات ، vselyako المطبقة على الباقي ، A. كتب: "هناك نزعة" ، "من غير المعقول أن يتم تضمين سوء النية للتوجيه الفردي الخاطئ في علم النفس النشط للفصل بأكمله ، من أنظمة التضمين النفسي ، والتبديل ، والوميض." Zagalnovidomo ، لكن أروع "الإسقاطات" أعطت مادة لـ Zam'yatin: في الواقع المرير "Mi" لا يوجد اسم ، وإذا كانت الأرقام محرومة منها - D-503 ، O-90 ، 1-330.

انزلق ذلك يعني أن صخرة الحزب ليست حاسمة للوصول إلى المستوى الليبرالي من الوضوح في أدبيات المنظمات المختلفة ، بشكل مباشر وفي ميولها. في بداية اليوم في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) في 9 مايو 1924 ، قال ن. بوخارين للصواريخ: يمكن أن تكون Ugruppannya هنا صغيرة ، وكلما زادت ، كانت أجمل. يمكن أن تكون الرائحة الكريهة. ينظر إليها في أفكارهم الخاصة.

كان إرث الأمة هو أنه في عام 1925 تم الإعلان عن قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) "حول سياسة الحزب في قاعة الأدب الفني" ، وتم إغلاق مجلة "أون ذا بوست". يحتوي القرار على أطروحة حول "أفضل طريقة للتعامل مع المشاكل والمشكلات الأخرى". لقد اختلطت الحرية كلها مرة واحدة: لم يكن هناك الكثير مما يمكن رؤيته خلف أوراهوفانيا للإيديولوجية البروليتارية. سنشرح الحصة المأساوية لشعراء الريف.

تأسست الرابطة الروسية للكتاب البروليتاريين (RAPP) رسميًا في عام 1925 من قبل الاتحاد الروسي. ضمت الجمعية الكثير من الكتاب العظماء: أ. فادوف ، أ. سيرافيموفيتش ، ي.ليبدينسكي وإي. أصبحت المجلة الجديدة (من أبريل 1926) "On Literary Posadi" هيئة محورية ، وغيرت مجلة "On the Post" الأحكام في مشروع قرار اللجنة المركزية. أصبح عدد "napostivtsi" هو "livi menshost" ، والذي أصبح محرك القتال الشاق في منتصف VAPP ، وعلق RAPP فكرة جديدة ، كما فعل اليوم ، فكرة المنصة الإبداعية للحركة الأدبية البروليتارية. لعب الدور النشط لحياة RAPP كل من A. Fadov و Y. Lybedinsky و U. Stavsky والنقاد L. Averbakh ، I. Grossman-Roshchin، A. Selivanovskiy، U. Urmilov، R. Lelevich. أعاد أول اتحاد زيزد للكتاب البروليتاريين (من مواليد 1928) تنظيم جمعية عموم روسيا. تم توحيد الاتحادات البروليتارية لجميع الجمهوريات الوطنية في VOAPP وأصبحت جمعية عموم الاتحاد هي RAPP. "نفس بولا لديه بوكليكانا لتوحيد جميع القوى الإبداعية لطبقة قوية وقيادة كل الأدب ، بما في ذلك الكتاب من المثقفين والفلاحين إلى مستوى الرؤية الجماعية والنور." Ale RAPP ، إنه لأمر مؤسف ، لم أحقق الآمال ، ولم ينجح الفريق ، ولكن في أغلب الأحيان في التطوير سنتعرف على النقاد من الموظفين ، نحن نشجع روح المجموعة.

أجرى Nalitpostivtsi مناقشات guchny ، وتم إخماد برامج visuvayuchi: "Ally who's a vorog" ، "من أجل أن يعيش رجل" ، "في نفس الرحلة" ، وسوف أسميها "الواقعية الاشتراكية"). شجب منظرو ونقاد حزب العمال التقدمي م. غوركي باعتباره "جاسوسًا فرديًا للرجال الأدنى" ، ووصفوا ماياكوفسكي بأنه لا انفصالي برجوازي. "الصحابة" L. Leonov، K. Fedin، S. Asenin، A. Tolstoy and in. كانوا يتحدثون مثل البرجوازية ، وكان كل الكتاب الريفيين مثل البرجوازية. لقد احترم رابوفتسي ، لكن الكتاب الآليين فقط هم من يمكنهم رؤية الأيديولوجية البروليتارية ، لكن ليس البرجوازي غوركي ، النبيل ماياكوفسكي ، الفلاح أسينين. في عام 1929 ص. أطلق RAPP حملة حاسمة ضد O. Zamyatin ، B. Pilnyak ، M. Bulgakov ، A. Platonov ، P. Kataev ، A. Vesely and n. . ، 1984). في السنوات القليلة الماضية ، تم احترام RAPP "كزعيم لسياسة الحزب في الحكم الذاتي ، ووضع الحزب نفسه تنظيم الحزب نفسه تحت القيادة. استقلال أي نوع من الهياكل الملكية ، كانوا في معارضة واضحة إلى حي Radyansky والمفوضية الشعبية للتعليم ، من أجل التفكك. أنا لست أقل من RAPP ، كما قيل أكثر ، اعتقدت أن الحزب مضطرب ، وأن الكيرمو أراد العملية الأدبية بأيديهم ، وبموجب مرسوم صادر عن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد بشأن 23 أبريل 1932 ، صخرة “حول بولا تصفية. لقد عانينا من svavil RAPP (كما قالوا todi - "من rappian palitsi") ، اتخذ زملاؤنا الكتاب قرار اللجنة المركزية ، وتم الاستيلاء عليهم ، ولم يعترفوا بكل ميراث "عاصمة الحزب" المزورة. أقر في عام 1934. الكتابة Spilkoyu.

بروليتولت.

الثقافة البروليتارية - التنظيم الثقافي والتعليمي للتحفيز الذاتي البروليتاري بين شابات الفنون: الأدب والمسرح والموسيقى ، لغز خيالي- هذا العلم. صنع في بتروغراد بالقرب من فيرسنا عام 1917.

بتنظيم التطور المعلن للثقافة البروليتارية. إيديولوجيو Proletkult Buli A. A. Bogdanov، A. K. Gastev (مؤسس المعهد المركزي في عام 1920) ، في.

في مقالات بوجدانوف ، كان هناك برنامج على الشاشة في أذهان "المختبر" للثقافة البروليتارية "النقية" ، ينبع من "الشاهد الجماعي من جانب واحد" ، مفهوم الغموض ، الذي فيه عضو نظرية المستقبل للمستقبل عزز النظام الأساسي استقلالية البروليتولت عن حزب الدولة المشعة ، واستقلال الثقافة البروليتارية "النقية" عن ثقافة الماضي ، وفقد تدهور الثقافة. بالنسبة لفكر بوجدانوف ، سواء كان ذلك عبارة عن زجاج غامض من الغموض الخيالي والحرمان اللافت للنظر لطبقة واحدة وهذا غير مناسب للطبقة الأخرى. Otzhe ، تحتاج البروليتاريا إلى حل ثقافتها من الصفر. قال Proletkultu: "فن الماضي - إلى الاسم!"

Pislya of the Zhovtnevoy Revolution Proletkult أكثر استجابة للتنظيم الجماهيري ، لكن تنظيمها صغير في الأماكن المنخفضة. حتى صيف عام 1919 ، كان هناك ما يقرب من 100 منظمة في المهرجان. في عام 1920 ، تم العثور على ما يقرب من 80 ألف ساكن بالقرب من حمم المنظمة ، وتم العثور على عدد كبير من العمال ، وشوهدت 20 مجلة.

ورقة من اللجنة المركزية من الثدي الأول لعام 1920 إلى Proletkult Buv أوامر تنظيم إلى مفوضية الشعب للتعليم. كانت أوراق اللجنة المركزية تقول إن الروبوتات كانت تتألق في خلفية "الثقافة البروليتارية". لقد نسي مفوض الشعب في Lunacharskiy pidtrimuvav Proletkult ، تروتسكي ، فكرة "الثقافة البروليتارية" في حد ذاتها. مع انتقاد Proletkult ، بعد الإدلاء ببيان لـ V.I. لينين. بعد أن أمر لينين بالحاجة إلى إعادة صياغة نقدية لكل ثقافة الماضي ، رأى ثقافة بروليتارية خاصة تحاول vigaduvati وأصبحت مرتبكة في شكل حكومة راديان ومنظمة الحزب الشيوعي الثوري (ب).

قدموا أنشطتهم الثقافية والتعليمية العملية إلى Proletkult في عالم أكبر ، من الإذاعة والهيئات الحزبية. منذ عام 1922 ، مات النشاط. تم استبدال واحدة من Proletkult حول التكوين المستقل للكتاب والفنانين والموسيقيين وخبراء المسرح البروليتاريين.

يُذكر نايبيلش - المسرح الآلي الأول Proletkultu ، de pratsyuvali S. M. Eizenshtein ، V. S. Smishlyaev ، I. A. Pir'ev ، M. M. Shtraukh ، E. P. Garin ، Yu. S. Glizer.

شهد Proletkult ما يقرب من 20 دورية ، بما في ذلك مجلة Proletarska Kultura و Nastupne و Girnichy و Gudki ، بعد أن شاهد الكثير من الشعر والنثر البروليتاري.

أعطت أيديولوجية Proletkulta حيلًا جادة للتطور الفني للأرض ، مما منع الانحدار الثقافي. Proletkult virіshuvav two zavdannya - ثقافة نبيلة قديمة zruynuvati وخلق بروليتاري جديد. بمجرد انتهاك zavdannya ruynuvannya ، لم تتجاوز zavdannya الأخرى مساحة التجارب الأخيرة.

Proletkult ، كمنظمة مكتوبة منخفضة المستوى (RAPP ، VOAPP) ، تم تشكيلها بموجب مرسوم صادر عن اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد "حول إعادة إيقاظ المنظمات الأدبية والفنية" بتاريخ 23 أبريل 1932 .

LEF (LIVY FRONT MISTETSTV) هي مجموعة أدبية تم الاحتفال بها في عام 1922 في موسكو وفي عام 1929 حتى عام 1929. Ocholyuv LEF V. Mayakovsky. أعضاء مجموعة الكُتّاب والمنظّرين من عشيقة M. Asєєv ، S. Tretyakov ، V. Kamenskiy ، B. Pasternak (الانفصال عن Lef في عام 1927) ، A. تشوزاك (نسيموفيتش) ، س. كيرسانوف (بدءًا من بيفدينو-ليفي ، بمركز في أوديسا) ، ف. بيرتسوف ، الفنانون البناءون O. Rodchenko ، V.

Lef ، بناءً على فكرة مبدعي yogo ، هي مرحلة جديدة في تطور المستقبل. ("Lef - є ، V.Mayakovsky ؛" ، O. Brik.) المنظرون Lefa stverdzhuvali ، لكن المستقبل ليس مدرسة فنية سهلة ، ولكنه روه ضخم. بدت "سترة Zhovta" وكأنها طريقة ذكية لمحاربة المتسول البرجوازي. تم تفويت المقاطع المستقبلية لثورة الشكل الفني باعتبارها تغييرًا لنظام أدبي واحد ، أشبه بجزء من النضال المشبوه للمستقبليين. "ضربة إلى الذوق الجمالي ، ولكن لتفاصيل الضربة المقصودة ظاهريًا إلى النتوء ... دعاية لشعب جديد ، كل يوم ، є من قبل مخلوقات zmist المنفردة للمستقبلية" (S. Tretyakov). نسبها أتباع نايبيلش للمستقبلية مباشرة إلى الماركسية. "المستقبل (الغموض الثوري) مثل الماركسية (العلم الثوري) علامة على طبيعتها لتعيش ثورة" ، - ستفيردزهوفاف إم غورلوف ، أحد منظري ليفي. في أخبار عام 1917 ، ألقى المستقبليون نظرة خاطفة على "مخزونهم" ؛ تم إطفاء المؤلف للوقوف على لمعان كلمة "مي" في وسط البحر ، صفير ذلك السكر "يعلن الآن أنه بفرحة تحديد" مي "الخاص به من الشيوعية المهيبة" مي " ".

"الغموض هو تدمير النموذج" - هكذا كان سر سر المستقبل قبل الثورة. في Lefіvskі هناك مطاردة ، إنه على اليمين ، هناك متنمر في هذا "النموذج" ، "المستنقع" ، كان عملًا قبل الثورة ، مثل طلب bulo vsilyako "porushuvati". الآن ، Pislya Zhovtnya - أصبح "العمل العملي" "يتدفق باستمرار ، لذلك يتغير." مثل هذه المرتبة ، التي احترمها منظرو ليف ، أزالوا الحدود بين الفنون والفنون. الآن ، هناك عشيقة جديدة أكثر من حيث المبدأ - "عشيقة الحياة buduvannya". تريتياكوف ، أحد المنظرين الإقليميين ، "الطريقة الأكثر عملية للحياة هي أنها مليئة بالغموض". الرسم "ليس صورة ، ولكن كل شيء في زخرفة الطفل الصغير ، سأخرج منه" ، المسرح مذنب بإعادة تخيله كـ "بوبوت بوبوت" (فهم أنه ضبابي ، آليه ليفي ، مثل المستقبل ، القليل عن الوضوح وإمكانية الوصول إلى Wiklade) ، الأدب هو عمل Yaky Movny من خلال إنشاء سيد. بعد أن استقال من الحياة العملية ، فإن تعليق الغموض Skasu podil على المبدعين والناجين. "ماسا تشارك بكل سرور وبشكل واضح في عملية الإبداع" - إذاعة M. Chuzhak قديمة.

انتقل أكثر اليساريين الأرثوذكس الذين نظروا إلى نظرية "الحياة الغامضة" كبرنامج أقصى. أعلن برنامج ياك الدنيا "الغموض - حياء الكلام" أو "ناكشي" "خطأ في الشر". من الصعب تقدير مصطلح مهارة ، هذا ليس مؤكدًا. جهد ليفي اهتم بطريقتك الخاصة. احمِ كلمة "virobniche" بكلمة "سر" في قلوب الجميع. (أنا لست اليساريين فقط ، لكن كل الجماليات الرسمية للثوار الأوائل كانت مرتبطة التنمية المعطاة maststva مع تطوير virobnitstva). كن صديقًا مقربًا لـ virobnitstva ، لتعرف مكانك "في ترتيب العمل" - مجرد مساعدة صغيرة واحدة. ليس أقل من ذلك ، ولكن الأهم من ذلك ، والأهم من ذلك: "vyrobniche mystestvo" - الغموض أكثر عقلانية ، ليس من أجل natkhnenny ، ولكن "خلف الكراسي ، ديالوفيتو وجاف". من خلال إظهار مصطلحات Lef "المعرفة الأدبية" ذاتها: ليس "إنشاء" ، ولكن "robiti" (Yak robiti virshi - اسم V. obrobleniya "مادة" ، وليس "sings" أو "الفنان" و "meister". ناريشتو ، "صنع الأذى" بعيد كل البعد عن مثل هذه البقايا من الغموض البرجوازي ، مثل علم النفس (في مصطلح "علم النفس"). كتب O. Brik: "Ludina ليست ذات قيمة بالنسبة لنا لأنها قلقة ، ولكن لأنها قلقة".

نفسها في منتصف Lefivskoy الشعبوية ، المزيد من امتدادات المصطلحات - "الاستبدال الاجتماعي" ، وليس شريط الاعتراف بإحياء Bagatma من قبل النقاد وعلماء الأدب في عشرينيات القرن الماضي. لا يتعارض الفهم مع التصريح "المثالي" حول إرادة الفنان. (نحن لسنا الراعي الخالق ، ولكن maystri-viconavtsi للاستبدال الاجتماعي). دعا زروزوميلو ، ليفي ، "أتباع السر الثوري اليساري" ، viconuvati إلى "الاستبدال الاجتماعي" للبروليتاريا.

إذا حُرم الفنان من "الاستبدال الاجتماعي" لفئة الغناء في طبقة الغناء ، يُحرم الفنان من "الاستبدال الاجتماعي" لفئة الغناء. إلى جانب ذلك ، بناءً على فكر منظري Lef ، كان كل اللغز القديم مشغولاً بـ "التفجير" ، وذلك كالغموض الثوري poklikan لإعادة خلق الحياة. قال أرفاتوف بفخر: "لا تستطيع ولا تستطيع البروليتاريا إلا استعادة الأشكال الفنية ، التي كانت بمثابة حامل عضوي للأنظمة الاجتماعية التاريخية القديمة".

للوهلة الأولى ، النظريات التي يمليها المستقبل ، سوف نجتاز مع دعواتنا لرمي بوشكين من سفينة السعادة. لم يتم تدمير الطعام حول إعادة تقييم الانحدار الكلاسيكي من قبل الناس "الحيويين" في الثقافة ، ولم يأتِ النقاش حول مقدمة الكلاسيكيات في فترة العشرينيات من القرن الماضي. "New Hour - New Pisn" - أصبح الترتيب هو المبدأ الإبداعي الرئيسي لكتاب Bagatyokh Radiansky. وأحب الطائرون ساعتهم ، وضغطوا بقوة ، كانوا بني اللون وغير مبالين.

أدى فعل البراغماتية ذاته إلى ظهور نظرية الحياة الغامضة ، لتوسيع إطار الإبداع الفني التقليدي. Ale المشاركة الحقيقية - "لغز vyrobniche" (ما نوع المصطلح المطبق ، انظر الغموض: الملصق ، agitka ، إلخ ، لعملية "الكلام الخجول") و "المكافأة الاجتماعية" ، navpaki ، محيرة بلا صوت هذه هي الحصة المتناقضة ليس كل نظريات ليف.

على سبيل المثال ، في عشرينيات القرن الماضي ، حلت محلها نظرية الغموض-الحياة-بودوفانيا بولا مايزه زابوتا ، نظرية الحقيقة الأدبية. في الواقع ، تحدث اليساريون باستمرار عن أن "الأدب إلى الحقيقة" ليس نظرية ، بل ظاهرة حقيقية ، كما تُدرك الرائحة. (الجزء الأول من الحقيقة).

لا يكمن الخطأ في تشويه "المادة" المرجعية بشكل موحد ، أي "الحكومة الحالية مهتمة بالمادة ، علاوة على ذلك ، بالمادة المقدمة في الشكل الأكثر فاعلية". ودعا ليفي إلى التقاط المؤامرة واستبدالها بـ "تحرير الحقائق". أبطال الإبداع الأدبيقد يكونون أناسًا حقيقيين ، لكن لم يرهم مؤلف الصورة. مثل هذه الأنواع ، مثل الرواية أو القصة أو الإعلان ، قديمة بشكل ميؤوس منه ولا يمكن أن تنتصر في تطوير ثقافة اشتراكية جديدة. على التغيير قد يأتي نارس ، صحيفة فيليتون ، "وثيقة بشرية". في هذه الأثناء ، فإن كلمة "الأدب" هي نظريًا "أدبيًا إلى حقيقة" ، وهي بذكاء ، ولسبب وجيه ، قام معظم منظري ليفين بقمع الأدب ليحل محله الصحافة. "نحن لسنا مع أدب الحقيقة كنوع جمالي ... ولكن للأدب كحقيقة كطريقة للروبوتات النفعية للدعاية حول المشكلات الحالية." (س. تريتياكوف). سر "السعادة" و "خداع الناس" ، مثل "الأدب إلى الحقيقة" و "المعلومات و vikhovu".

من أجل استبدال صرخات الموت الطوباوية بغموض ، سواء كان ذلك عملاً جديدًا ، يأتي الآن سمكة ضائعة حول لغة الصحف. استبدال التحيات للبناة (البنائية نفسها ، مثل الليفي كانت على أذن العشرينات ، الدعوة لاستبدال اللوحات الحامل) هو "هم" التصوير. أصبح الآن الدعاة الخالد لفهم اللغز في الحياة ممنوعين من الغموض.

تسيكافو ، أن أتباع "الأدب إلى الحقيقة" والتصوير الفوتوغرافي لم يفكروا في ذلك ، ولكن أيضًا في "الحقيقة" ولم يفكروا بذلك ، لكن "الحقيقة" لا ينبغي التحدث عنها على أنها لغزا ، بل فليكن نظام سيميائي (لهذا العدد من الناس) ... لقد أحبوا المنظرين أكثر ، لكنهم لم يغمروا أنفسهم بمعرفة النظريات العلمية (حتى كل الروائح الكريهة كانت غبية من قبل "البرجوازية").

"أسلاف" "الجبهة" (لذلك ، مثل "أسلاف" Proletkult و "الحدود" ، كانوا يتجادلون باستمرار حول الروائح) ، لقد احترموا أنه من الممكن رؤية لغز اللغز الذي شوهد في الأنواع الأدبية التي لم تكن معروفة تاريخيًا لقد أخذوا الرأسماليين لتغيير رأيهم عن السلطة الخاصة. كان Yakshcho من بين المعلقين - "دكتاتورية البروليتاريا" ، ثم سر الليفي ، ولكن "ديكتاتورية المتعة".

تحدث المستقبليون الإيطاليون عن الغموض القائم على الديكتاتورية. كانت الروائح تفكر في لغز جديد ، لكنهم اشتموا رائحة الأيديولوجية التي من شأنها أن تكون بمثابة خدمة للفاشية. قال O. Brik في عام 1927: "مع القضاء على المستقبل الإيطالي ، قمنا بتسريعها وفقدناها في virni dosi". وعندما خرجت ، بمجرد أن أصبحت جيدة ، أود أن أجعل Marinette معلقة: ".. . ضربة القبضة. "

معهد الثقافة الفنية (1920-24) ، تنظيم علمي مبدئي في معرض الفن وخلق الفنانين والفنانين الجرافيكيين والنحاتين والمهندسين المعماريين والفنانين. المنظمات في موسكو Berezna 1920 في تاريخ IzoNarkompros. ماف النظام الأساسي لهذا البرنامج.

لمدة ساعة ، تم تغيير الهيكل بشكل متكرر ، وتم تغيير المستودع والهيكل الحرج. І. بعد أن أصبح ناديًا للنقاش الحر ومركزًا نظريًا. حدث القليل من هذا النشاط قبل تدفق تدفقات "ليفي" للتخيل والغموض (لا يوجد كائن) ؛ نظمت zavdannya doslіdzhennya رسمي zobіdіvі vіdіv للفن (الموسيقى والرسم والنحت و іnsh.) وميزات خاصة іх في لمحة (برنامج يو كاندينسكي) ، 1920). في عام 1921 في I. تم تقديمه إلى الترابط بين أتباع مجموعة من البرامج الرسمية وهذه ، ولكنه دفع جانباً ركود الكفاءة العملية المتزايدة باستمرار لنتائج التجارب في هلوسة الإبداع الفني. منذ عام 1921 ، طور I.Lef أفكاره ، والتعامل مع التحليل النظري لمشاكل البنائية والإتقان القوي ، وتحول إلى روبوت تجريبي في ردهة التصميم الفني ، والمشاركة في برامج Vkhutemas التي تم إنشاؤها حديثًا.

نحن نفسد الطعام المتعلق بالثقافة البروليتارية التي يتم الترويج لها في "الثقافة البرجوازية" ، وسنعمل بنشاط على توفير المعايير الغذائية لطبقة الثقافة مثل هذه. جاء سعر الطعام مع كرم خاص نتيجة ثورة Zhovtnevo في عام 1917 ، ولم يكن في غير محله قبل البلاشفة ، الذين تم العثور عليهم في فلاد. على حساب المفكرين الفلسفيين والأدبيين ، تمت مناقشته أيضًا ، وأكثر من مرة ، فإن الطعام حول الطبيعة الطبقية ليس فقط من ثقافة مايو (ربما ، أخبارًا وغريبة) ، ولكن من عدد الأشخاص ، الذي كان كثيرًا من الورود. علاوة على ذلك ، كان التفاوض في يوم جلد الثقافات (القولونية ومايو) يتماشى مع موقف هؤلاء الأشخاص لفهم ، مثل " أن الثقافة البروليتارية برجوازية ".تم وضع الطعام على شيرش: إذن ، ما الذي يقف وراء ثقافة عصر القولونية - الثقافةابو الحضارة, وتعال على التغيير؟

في عام 1919 ص. في أحد تواريخ تعليق فيلني الفلسفي للسلسلة الغذائية ، ورد ما يلي: ليس من غير المألوف أن الأرجوحة كانت تسير في الضوء ، و "البئر" كان على شكل ثورة اجتماعية ، ودمر الأساس القديم ، ممرات المشاة القديمة. مخطوف - ماذا؟ - حضارة تشي الثقافة " .

تحدثت إيفانوف روزومنيك في تنبؤاته عن أولئك الذين يفهمون طبقة الأشخاص الذين يخطئون في "الثقافة" ، مثل "الحضارة". بدا المحور yak tse في yogi إضافي: "اذهب الآن لتناول" الثقافة البروليتارية "، أردت أن أقول على الفور: إنني متيقظ ، إذا بدت" الحضارة البرجوازية "،" الحضارة البروليتارية "،" الثقافة البروليتارية "<…>فهم "الحضارة" هو الطبقة وفي نفس الساعة الدولية ، فهم "الثقافة" هو الطبقة وساعة الماء<…>إذا تحدثت عن إبداع بوشكين أو ليو تولستوي ، فأنا أرى ، وأعتقد وأعلم ، أن إبداع بوشكين وليو تولستوي ينبع من جذور شعبية عظيمة ، ولكن هنا نتحدث عن ثقافة لا طبقة ، نبيلة ، لكن ليس البرجوازي.

والحقيقة هي ، إذا انتقلت إلى قيمة الثقافة من موقع طبقي ، ففي أي فئة تكون؟ أتساءل ما إذا كانت مثل "ثقافة الطبقة"؟ الثقافة ، ياك التقطت لعقول البانوفانيا من فئة تشي أونشي؟ ثقافة تشي ، هل قام ممثلو فئة pan_vny بنفخ الياك؟ ما هي الثقافة ، أي نوع من الأعمال الوحشية قبل فصل تشي أونشي؟

شغّل الكيمالو.

بمجرد أن تتحدث عن الثقافة البروليتارية ، فإن الرأس يحصل على طعام أفضل: أي نوع من الثقافة هذه؟ أولاً ، يعني أن الثقافة البروليتارية يمكن أن تحمل في حد ذاتها كل انحطاط الثقافة المقدسة ، ولا يمكنك الدخول فيها على هذا النحو. Tsey الترابط بطريقته الخاصة ، و A.Meyur: "إذا دخلت الساحة التاريخية لمعتقدات الناس ، لأنهم لم يشاركوا طوال اليوم ، فمن الضروري السيطرة على انحطاط الطبقات الأخرى ، أو الذعر ، أو الدخول إلى" الحلبة "دون أي نوع من حضاره. قد يكون هناك الكثير من المشاكل هنا ".

نظام الماضي ، التغذية القديمة: مثل دخول البروليتاريا نفسها والثقافة البروليتارية ، كيف نشأ من هذا الاسم ، قبل ثقافة العصر "الماضي" ، حيث لم يكن يطلق عليها بشكل غير معقول "بورجوازية" أم "ثقافة" الموتى؟

أسعار المواد الغذائية في عشرينيات القرن الماضي روك. zalishavsya vidkrytim ، vyavlyayuchi أساسًا من قيادة الموقف. واحد منهم ، وهو صغير بين أولئك الذين هم في حصص Proletkultu ، حملت فيها نبذ الثقافة الماضية ، وإعادة النظر في تاريخ الإنجاز والنصر.

تم اتباع محور موقف yak tsyu من قبل أحد أيديولوجيين Proletkult - P.K. أنا متأكد من أن هناك الكثير من الطرق ، لكن المبدعين البروليتاريين لا يتعبون من البدء ، سأرى الإبداع الجديد من القديم ، على سبيل المثال ، إنه أجمل ، ليست هناك حاجة لصوت مسيء". المؤلف الأول prodovzhu: " هبة ألا ترى ما إذا كانت المدرسة الكلاسيكية تعيش أيامها الأخيرة؟ وداعا ، هوراس. الروبوتات تغني ، والكُتّاب يضعون تعليقهم ... لا داعي لصوت مسيء " .

إنه تمامًا موقف المؤلف و V. Polyansky ، وهو أحد أيديولوجيي Proletkult: " القول بأنه لا توجد موسيقى برجوازية. ليس صحيحا ، є. أعلم أنني أحب موسيقى تشايكوفسكي ، وخاصة المثقفين. هل يمكن أن نوصي البروليتاريا به؟ على كل حال. في نظرنا ، لديهم الكثير من العناصر الأجنبية. كل موسيقى تشايكوفسكي ، التي تصور لحظة الغناء في التطور التاريخي ، استحوذت عليها فكرة واحدة: حصة البانون على الناس» .

إذا شطبتم الثقافة البرجوازية بأكملها من تاريخ التاريخ - فلماذا تخسرونها؟ بدا رأي Andriy Bily بشأن مصدر الطاقة كما يلي: "... إذا كانت الثقافة بأكملها ، التي تنظمها البرجوازية ، بحاجة إلى أن تُنشأ في الأرشيف ، فعندئذ يجب أن نكون مذنبين بالأرشيف وكل تصريحاتنا الموثوقة حول الثقافة البروليتارية في نفس الوقت مع أقنعة العقل المدبر للمذنب بارتكاب شيخوفن ؛ і - للوصول إلى الحزم المتناقض: اثنان - اثنان - شوتيري - بديهية الرياضيات ؛ الرياضيات є للعلوم البرجوازية ؛ في ثقافة maybutn_y ، لن يكون كل منهما شوتيري ، بل قد يكون خمسة. محور أي عبثية نحتاجها " .

أنا دال أبيع النبيذ: "بامتداد ، لكي أكون مميزًا ، سأقول: إن زافدانيا للبروليتاريا ليست في حقيقة أنها ستكون ثقافة جميلة ، مثل ثقافتنا ؛ البروليتاريا مذنبة بالزغب أمام كل ثقافة وحياة الكيدان البرجوازيين " .

ألينا نيبيلش بوستدوفنا أن النقد البروليتاري للثقافة البرجوازية قام به لينين ولوناتشارسكي. "أكرر ألفًا للمرة الأولى ، أن البروليتاريا هي في نهاية الوعي العام المتحرر بالكامل ، وصنف النبيذ تاريخي ، ويمكننا المضي قدمًا في الاتصال بنا. ... إن رؤية العلم وسر الماضي تحت قيادة البرجوازية أمر أعمى ، كما يتضح من دافع الآلة ذاته في المصانع"، - كتب أ. ف. Lunacharsky 1919 ص.

عليك أن تقول أنه على حصص Proletkultu ، كان هناك موقف. لذلك ، على سبيل المثال ، مكالمة من أحد المتحدثين في المؤتمر الأول لعموم روسيا للمنظمات الثقافية والتعليمية البروليتارية في مؤتمر موسكو (1919 ص). الثقافة البرجوازية كلها ، الياك القديم موتلوه»قرارات ممثلي المنظمات ذات المستوى الأدنى من Proletkult Buv Vidkinutiy. غالبًا في منتصف البروليتول ، كان فرض ما قبل الركود الأخير يدور في شكل بديل قاس: أبو البروليتاريا فيموشيني. كن راضيا عن غموض العصور الميتة " , لأنني مذنب بثقافتي.

ما كان يُنظر إليه على أنه "ثقافة برجوازية"

من الضروري القول أنه على الرغم من كل المعارضة لم يكن هناك الكثير من التجارة بدون الشر نفسه. قديم"الثقافة ، حتى لو كنت أتمنى ألا يعرف الماسي الثوري كيف لم يعرف الثوار ، بسبب تدني اللحظات المرتبطة بها اجتماعيًا - إيديولوجيًا.

أولا... تسي الطبقة لم تقبل هذا الجزء من الثقافة ، ياك من قبل الجماهير الثورية التي أخذها الياك بعيدا السمة الأيديولوجية في الماضي القريب ، قاد النظام -الأنظمة التي تُستخدم للسيطرة على الاستغلال والقمع الاجتماعي ونصيب "اللحوم" في الذنب الأعمى الذي لا يرحم. هذا هو السبب في أن انعدام الثقة في النظام ككل مسؤول ، في فئة الخلاف الذي ظهر في الثقافة كلها ، وفي المقام الأول. - حتى الآن ، كانت علامة على النظام بأكمله. إن التفوق الفائق لثقافة الثقافة على حدود النظام المركزي هو نظرة نقدية أوضح وفهمًا أفضل لمعناها ، عندما يتعلق الأمر بالإيديولوجيا والمجتمع الدولي للثقافة ، والذي يمكن للجمهور الوصول إليه. البيرة وحدها على اليمين - عدم معقولية ciches ، іvsіm іnshe - بسبب اهتزاز السياسة على أساس echnoi nevirіshennost ، والذي لم يعترف به أيديولوجيون Proletkultu.

الأخرى. للرفض ثقافة ماضية "عابسًا عند رؤية ذلك المعسكر شديد الإطالة ،التي ظهرت فيها الطبقة الثورية في تلك الفترة ولم تسمح لها القوى الجبارة على الفور. ... Tsia superperechnist بقوة الوضع الثوري للغاية vimagal نسخته السرية. كيف يمكننا من فضلك؟

يتم إبراز جميع المشاكل الحالية ، كقاعدة عامة ، إلى حد غزو الجماهير الثورية من البدائية الجينية للجانب الشرير لما هو مسموح به - من المفترض أن تحرم ثقافة العدالة من المتحولين ، أكثر من ذلك. حتى من الثوار. تشي لا تسي stverdzhuє V. Є. Boreiko في أحكامه القادمة: "ألقى بهم الطهاة إلى المرحلة الأدبية. تم إصلاح Nachebto vona هناك ، في نهاية الحرفة " ? Ale ، بسبب هذا الموقف ، فإن التصوير السينمائي في هذا الوقت ليس مذنبًا ، لكنك منخرط في السياسة ، وتقاتل من الهيمنة البيروقراطية للحرفي - وستتجاوز إدارة الفن حدود الحرفي الصوفي؟

Bezperechno ، الأدب هو حتى مجال جاد للثقافة والإبداع بقوانينه الخاصة ومع vimogs الخاصة به ، وإن كان ذلك مع محاولة لفهم هذه القوانين بشكل مستقل ، لذا bi-moviti ، "على النقطة" - من خلال الممارسة الخاصة لـ "try القلم "- للثورة ليس في شكل واحد їх المعرفة. المدخل الأول - من خلال نظام وعي فني خاص للبروليتاريا - على أساس منظور ما قبل البناء ، والذي كان مهمًا لتلك الفترة. Ale hto في موسيقى الروك في عشرينيات القرن الماضي. Mіg تكتشف بنفسك أول لمحة عن المشكلة؟ تم تحسين نظام تخفيف الحرمان ، وكانت العقلية تفيض في البلاد ، إما كنموذج أولي للنظام الجديد ، أو تمزق. Shchepravda ، في її kolakh ، مروا بـ entuzizmom іdguknuvya للمساعدة في تغذية التعليم الفني للجماهير الثورية.

عند الارتباط بالصنج ، ضع جزءًا من V.F. "خلال أوائل عام 1918 لموسيقى الروك ، شُجعت على قراءة محاضرات في الاستوديو الأدبي في موسكو Proletkultu ... كان الطلاب ستون كولوفيك. كان في وسطهم عدد من الكتاب البروليتاريين ، كلهم ​​معلقون حولهم: أولكساندريفسكي ، جيراسيموف ، كازين ، بليتنيوف ، بوليتايف. كيف يتم العثور على زبرانيا ، ذهب لإنهاء الارتباك. ومع ذلك ، قف بعيدًا ، ولكن سيتم استخدام "الكرسي" المنهجي لسماع الكثير. فيريشيلي ، محاضر في الجلد ، قرأ سلسلة من المحاضرات العرضية ، مع موضوع خاص... اهتزت مع موضوع بوشكين. طرحوا القراءة سنتين ويوم. معنى boules من أيام تلك السنة من القراءة.

كان الناس المشغولين محبطين. أحضرت natrapiti سرًا إلى الأوقات الصعبة. منهم ، كان الرأس في حقيقة أن التدقيق بمعنى التحضير كان أكثر صرامة. ظهرت استوديوهات Deyakі ، وخاصة النساء ، من خلال إضافة المعرفة الأدبية. لقد حصلني Inshі ، navpaki ، على مخزون من vіdomosti ، و inіdі و smіnnya مع التغذية ، لمدة ساعة لإنهاء الطي والنحيف ". .

في أي حال من الأحوال "الأدبية" ، جرب الجماهير الثورية بطريقة "فيموفيت" بنفسك بطريقة فنية ، وحتى بشكل أكثر إبداعًا. من الواضح أن الطلب على التعبير الإبداعي عن الذات صغير هنا ، لكنه مسكر قليلاً. نحن رأس شعب الصين ، الذين مروا بمأساة الثانية والمهدمة ، أزواج الحرب المقدسة الأولى ، على أيدي "الأراضي المتحضرة" عام 1914 ، وكذلك شرور الحرب الثورية ، الحاجة إلى الذكاء قبل الحواس من خلال ممارسة المشاركة الخاصة للفرد فيه ، ثم من خلال كلمة.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن التحول الثوري للتاريخ قد شدد على الكلمات بالفعل ونحو البروليتاريا كوحدة فرعية لإعادة الخلق الأساسي المشبوه ، والأكثر من ذلك ، أنه في تلك الساعة كان هناك بالفعل الكثير من الحديث. تم تحديد السعر بشكل خاص بطريقة واحدة ، بسبب اعتماد Vilny Philosophical Partnership Praviy Yesser A.A. Gizetti: " الناس بحاجة إلى تحديث جديد ، وكلمة جديدة chekaє svit ، وكلمة جديدة يمكن أن تجلب طبقة إبداعية إلى العالم ، وهي vivilnivya. " .

لكن بالنسبة للفرد الثوري كله ، تم انتهاك الحاجة بفيروس التجارب الخاصة العظيمة في تلك الساعة. كلمةمثل bulo b لحجم لا يحرم من pochutty dumkam ، لكن بالساعة. علاوة على ذلك ، فإن الكلمة هي الأكثر شعرية. هناك واحدة من المفارقات التي أفرزتها ثورة جوفتنيف: انقسام الديكتاتورية للبروليتاريا من خلال تضييق الخناق على هذه الخطوة. لا تزال مفارقة Tsey بحاجة إلى شرح. هذا العام ، بالقرب من أصحاب الدكاكين ، هو إعلان الساعة من الرأس إلى الرأس - Skіlki kostu؟- دراسات آسيا الوسطى في عشرينيات القرن الماضي. لساكن عادي ، فهي ببساطة غير منزعجة.

على اليمين ، معظم الممارسات الأدبية للسبكتا الثورية لم تتوصل في أغلب الأحيان إلى نتيجة فنية رائعة. في نهاية اليوم ، اقتبس من مراجعة أندريه بيلي للكتاب الأول للآيات "تمرد كفيتي" (مواليد 1917) ، والذي ينبغي أن يُنسب إلى الشاعر البروليتاري وأحد منظمي بتروغرادسكي بروليتولت ومجلة "ناستوبني". - أولكسندر بومورسك يواجه ني أندري بيلي مشاكله الرئيسية في التحليل الخاص الإبداع الأدبيالجماهير الثورية: "جربت كتابًا صغيرًا ، ورأيته متشابهًا ، راضٍ: إنه ليس تقنيًا ، مثل العشب ، نبض إيقاع ذاتي الدافع ينفجر ؛ і Crіz أسراب من الكلمات ، مشبوهة من الكتيبات المجردة ، مثل crіz shkaralup ، لتظهر من خلال الصور ، كيف تمزح مع virazіv ؛<….>في شعر أولكسندر بومورسكي ، الإيقاع ، العشب ، ينبت الاسم ، حافة ألواح الرصيف ، ألواح الرصيف ، لذلك وضعوا ختم البديهية على اتصال الكلمة<…>ليست تلك الكلمات: الكلمات نزفية ، مجردة<…>... أكرر مرة أخرى ، في خلفية العمل التخيلي لكولجاك البويزيا للرفيق بومورسكي ؛ على إيقاع انتصار العملية ؛ vasno على ما يبدو. شعر يوغو كله - عند التساهل ، العنصر العاطفي غير المعلن للروح ، الذي اعتاد على ساعة البلى بالكلمات البالية ؛ ونفس الشيء: فضولي الكلمات هنا وهناك انفجر في نفس الصور " .

النتيجة الرئيسية لأداء طلاب Proletkult ليست صحيحة تمامًا في نقطة الفن الجديد ، على موقع A.Bogdanov ، كما هو الحال في إبداع ظاهرة جديدة على ما يبدو. اتصالات التعليق من محرك الأقراص إتقان الثقافة(في بعض الأحيان - أدبي). لكن كل نفس ، كل نفس ، دفعة واحدة من وقت الناس من الشعب وفنجان الفن ، كما بدا لي أن أرى المتطلبات المسبقة للأدب. محور واحد من الأرداف:

"إذا سمحوا بإرادتي

ضع في سرداب حجري ،

اخترق الجليد الخفيف de blide zagratovane vіkno الصغير

وفي مواجهة الاسر .. اجمل صخرة شابة

أنا spokiynyy ... أنا فيف

إذا ظهر صديق جميل كجاسوس

إذا بعت حق الذهب ،

الذين يتم تقديمهم جميعًا -

أنا spokiynyy ... أنا فيف

إذا غير قرائنا الحق

لقد حرمتنا ،

أنا أيضا هادئ ... أنا حي

إذا تغلبت على قوة العمل

قتال لاذع

اللعنة علينا

أنا spokiynyy ... أنا فيف

إذا كان الأعداء قد دفعوا كوهانا ،

لأنني أحب المزيد من الحياة ،

أنا أعاني ، وأنا أشعر بالهدوء والعيش.

إذا طرد الأعداء أجمل الأصدقاء واستهزأوا بالجثث

بو شالينو مهم ،

أنا أتحقق من ذلك ،

أنا بو سبوكي

إذا ، ناريشتي ، نجينا ،

ونظرت حولي في الأيام المنخفضة اللانهائية ،

de kozen mav fatal بالنسبة لي kinets -

لكن على الرغم من ذلك ، فهم غير مبالين بهؤلاء ، فإن نتائج الممارسات الأدبية والمسرحية غالبًا ما تكون غير قابلة للدعم الفني ، ومعنى هذه البولو ، البروتين ، عظيم: لقد سقطت في العملية الأكثر إبداعًا لإنشاء قصة ثورية ، والتي كقاعدة ، لم يكتب بكلمة أدبية ، بسبب قوانين فهمه وإعلانه. وطالبت كلمة بولو: حجم التغييرات المشبوهة ، مصير معارك انتصار Gromadyanskoy من أجل تغيير أساس المشبوهة التي سأرتبها - كل شيء كان واعدًا للفرد الثوري في اليوم الجديد والعقل ، احتمالية هذا المعنى ، سأطالب بكلمتي بشكل خاص من خلاله.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المبدعين مشغولون في الاستوديوهات الأدبية الهادئة في Proletkultu وقد أظهروا حماسة تحول الطاقة الاجتماعية إلى الاحتجاج ، مثل إنشاء Zhovten في عام 1917 ، إلى جانب الاتجاه السائد للإبداع البناء. مع ذلك ، النظام بسبب الحاجة إلى فهم التغيرات الاجتماعية وأدوارها الجديدة ، بمعنى الفرع الثوري لأشكال الساعة التاريخية الجديدة ، التي لم تضيع تمامًا ، ولكن ليس في الكلمات ، إما بسبب هم ليسوا في متناول اليد ، أو هكذا شرط القول ، كيف تنشغل الاستوديوهات الإبداعية Proletkultu ، لكل ضعف فني في نتائجها ، احتجاجًا على انخفاض الميراث الإيجابي ، وفي نفس الوقت إمكانية الحصول على فرد ثوري قبل الأدب ، قبل الإبداع. أدى الانشغال بهم إلى درجة أن الإتقان الأدبي من خلال أسلوب "هجوم الفرسان" لم يكن جيدًا - تحتاج إلى قراءته.

عند نقطة الاتصال مع Tsikavo ، ضع جزءًا من V.F. في المعرض ، يمكنني إلقاء نظرة على عدد من أجمل الأشياء في قاعة العمل الروسية - بداية المؤتمر والصدق الفكري. حتى أن فونا مريضة قليلاً بسبب كومة المنازل الجامحة. Nawpaki ، الجميع يريد أن يصل إلى "الجوهر" ، للكلمة الجلدية ، وكلمة شخص آخر ، ليتم وضعها بعناية كبيرة. أفكاره ومصائبه ، لمدة ساعة الآن ، لن تكون بسيطة وشرح vimagati بالضبط ، بالوكالة. لن يراك النعاس منها. كان وقت الانشغال ناجحًا ... "

والعجيب أن إدراج الجماهير الثورية أمام الإبداع الفني للتربية العامة لتلك الثقافة ، ولا حتى إطلاقاً حول تجلي العمل المادي الضروري لكل ساعة حيوية. أولئك الذين ، في الممارسة الفنية الجديدة ، تم دمج الفرد الثوري على أساس تلك الخلفية الثقافية ، والتي تم تدريسها في سياق النظام القيصري ، كبديل لإمكانية التطور في المدارس والجامعات دون توجيه المدارس والجامعات. على أساس تلك الخلفية الثقافية. أنا ، بصفتي viyavilosya ، على أساس "الريف الثقافي" للتنقل في أذهان القوة المحتلة للعقل المستقل ( توزيع) كان التدهور الثقافي مهمًا للبروليتاريا.

ثالث.كان لا يزال هناك موقف أكثر خطورة يجب الانتهاء منه ، لكن انتصارات الكتلة الثقافية الثورية تجاوزت دوبي. سقط ونو في الواحد لم تكن كل الأمتعة الثقافية لتلك الفترة ناجحة ،عالم جديد يُعزى إلى إقامة الحق: الثقافة العظيمة ، الكرة الجديدة لديها نتاجات التطور الفني ، والحياة الحماسية ، ورد الفعل الأيديولوجي. تسيريبا الأم على الاحترام ، خاصة تودي ، حيث أننا نتحدث عن "حرب الرفض" من قبل الثوريين sub'ukt "الثقافة القديمة". في الوقت نفسه ، هناك رفض ضئيل لمرسل معين ؛ نظرة زقاق كهذه - من موقف نقد النظام الأبوي - نقل هو نفسه تطور الثقافة إلى مدرسته الخاصة.

المواطن هو عامل للمصلحة الخاصة ، وأنا أريد أن أصبح ناشطًا في حالات الشر التاريخي ، مشجعًا وراء ظهور القوى الثورية (وهو أمر ليس مهمًا جدًا لشخص جديد) ، ولمساعدة الجديد ، الجزء الجديد في السلطة للاستسلام للجديد. صوت السخرية الأيديولوجية للعازب ، المستعد للنهوض قبل أن يسكت ، الذي يمتلك الآن ، ولكن ليس على الإطلاق - ثمن رأس المال والمعاهد والأفكار والتقاليد. " الساكن هو لص الثورة: واضح ، ثم قاسٍ ، سرّي ، ثم خائف. احصل على عبد ، عبد القوي- حتى مجرد ذكر V. Pletnyov.

الوضع الثوري في عشرينيات القرن الماضي. لم يصبح اللوم. البيرة ، إذا كان سكان البلدة في السياسة يرغبون في إخفاء جوهرهم تحت قناع خادم حكيم لهشم في ذلك الوقت ، فإن اكتشافاتهم واستمتاعهم وظهورهم في الثقافة ، كونهم غرورًا متغيرًا لموقفهم الأيديولوجي ، سيبدو وكأنه تصل إلى وجهة نظرهم. بالنسبة للسبكتا الثوري ، الذي يقاتل ضد بيلوجارد وأنتانتو ، الذي ليس العدو الأكبر ، فهو نفسه برجوازي ، علاوة على ذلك ، العازب "الثوري" نفسه ، الذي لن يخلق ثورته الخاصة ، هو " كونترا". نيفيبادكوفو ماياكوفسكي مع تعرضه للنقد القاسي ينهبنا أمام رجل الحزب. رد الفعل الثوري على دولة الرهينة: الساكن virostaє إلى القوة المضادة للثورة ، والتي يتم توزيعها. الهوس صنف من السل كيف نحارب " . شحذ الكهنوت سوف نتذكر بشكل خاص ، إذا تم إضعاف مواقف الجماهير الثورية ، وازدادت أهمية النماذج الأولية على نفس المستوى من الخصوصية. عرف Tse protistoyannya تطوره في الممارسات الأدبية لـ Proletkult. والمحور واحد منهم:

"قمنا بإصلاح مواقف السيارات وتركيب الأقفال

من volotsyug و tramp

بادئ ذي بدء ، الخوف من الباب

І العيش مع Polony yak zvіrі:

أنا غريب على الجميع

أنا محروم من بلدي

قلبك يتمتع بصحة جيدة فقط

قلبك لا يخاف

دومكا مليئة بالأشرار

І على النوافذ في كل مكان على النوافذ

يمكن أن يكون تشي بلا مجد

اتمنى لك يوم مليء بالضوء

الحياة في بيتمي

سأقول الحقيقة بصوتٍ ما سأفعل

هذا spok_y

خلايا القبر المظلمة

لا تقم بإخفاء الأقفال والأبواب - لا مكالمات ولا رسائل

І تأكد من نور الفجر

في قبرك النتن

دي zaginuli الخاص بك سخيفة

دي لا يتدفق في الحصة

السادس - ربيع

أغلقها وتسييجها -

كل الأرض بالنسبة لنا هي قاتمة وطنية

سنعيش في جديد

مهلا ، اجلس ، الأرصفة رائعة!

الناسور Viter و spіvaє

إن النموذج الأولي للسبكتا الثورية والساكن لا يكفي من الفيمير المأساوي ، الذي لن يمر به الفنان العظيم في تلك الساعة. أولاً ، إنه أكبر ، بسبب موقفه الأيديولوجي ، لا يتجاهل بروليتولت الموضوع. كتابة Axis scho لمجلة "Proletarska Culture" - رؤية Odeskiy إلى Proletkult 1919: "انطلق عبر كامل اتساع ديريباسيا ... وخلق شخصًا واحدًا ، مبتذلًا ، ورديًا ، قناع فضح فاسد مخادع للبرجوازية الثورية… كل Odesa هو syaє لضبط المسارح وتشكيلها ... ليس الأوبرا والدراما ، بشكل سليم. تسي اوبريت. مهزلة ، var'te. تسي بيرو ، ملك مسارح أوديسا. تسي فيرتنسكي يرتدي فستان بلازينكو مع فطائره الصغيرة ، مكتوبًا ليس بالدم بالحبر ، ولكن بأحمر الشفاه ذي اللون الأحمر " . قبل إلقاء الخطاب ، نُشر عدد مجلة Odeskiy Proletkultu في أذهان الحرب الهائلة ، ومن الممكن في هذا الصدد شن هجمات: سمحت به رقابة Vіyskovyu.

ولا يزال المحور بعقب واحد. لقيادة إحدى الأمسيات الأدبية ، غنى فيها إ. سيفريانين بعد قراءة بيته "أناناس في شامبين" ، كتب الكاتب مخادعًا في مقالته الصحفية: "في نفس المكان ، كانت الروبوتات تعذبها الجوع ، والروبوتات كانت تقف مكتوفة الأيدي لأميال ، وبقية قواتها كانت تنهار أمام الثورة ، ... في نفس المكان في المساء كان هناك وعاء واحد في مساء مع خشبة المسرح حول الأناناس والشمبانيا". كلمات Tsi ليست من أصل lutih agitok Proletkult. الرائحة الكريهة ترجع إلى الكاتب أندريه بلاتونوف ، الذي كان أحد منتقدي الراب في عشرينيات القرن الماضي. أطلقوا على آخر اسم "مسافر زميل".

لا يقل التشديد في بولي جديد تمامًا والوضع في فترة NEP ، حول كيفية إنهاء العرض الترويجي Bulo مكتوب في الإحصائيات التحريرية لمجلة Rubezh (1922): "... من جانب ، رعشة ثقافية ، أمية جماعية ، لامبالاة ميتة ؛ من الجانب ، - سوق أدبي ... ليذكرنا بتيار من الرؤية والرؤية الجديدة (الأولى ، القديمة جدًا ، جدًا جدًا) والرؤية ، مثل fenix ، مثل fenix مع أغنية ، من صديد غير تائب: المركز ، والمسرح غارق قليلاً في الأعداد ، وما يسمى بـ "المسارح الآلية" ، يقلق lektsіynі zali بشأن تطور آلهة الأشياء الفلسفية والأدبية ، وما إلى ذلك. ثورات البعض ، عدم معقولية ما يجري على ، і هناك انحلال أخلاقي للآخرين ، قلق في قوتهم ، وإحباط لا يقاس للثالث - محور القاعدة النفسية .

Otzhe ، تم بناء رفض رعاية الثقافة البرجوازية على أساس ظاهرة قابلة للطي. وحتى الثقافة "القديمة" لا تقبل في الحال ما يكفي من جذورها المأهولة ، ولكن قبل حواجز الجماهير الثورية ، كانت دائمًا تضم ​​أولئك الذين تم قبول تسميتهم بـ "عنصر برجوازي آخر" ، والذي بدونه لا يمكن للمرء أن يفعل نفس الثورة.

І ناريشي أرباع... المشكلة الكاملة للعلاقة المشبوهة لتلك القصة بالذات بالنسبة إلى عنصر معين في حالة تاريخية محددة. المحور الأول من المؤخرة: في صخرة عشرينيات القرن الماضي. لم يهتز p'usi تشيخوف في الاهتمام الكبير للفرع الثوري. أوضح له إيديولوجيو Proletkultu أن كتابات تشيخوف كانت موجهة إلى "الطبقة الدنيا" العاملة ، وتم عرضها في المسارح التي كانت رائحتها كريهة أمامنا. Bezperechno، tsei ضعف اهتمام الفرد الثوري بمسرحية تشيخوف يمكن أن يفسر بشكل أفضل الافتقار إلى الثقافة وعدم معقولية الجماهير الثورية ، والأكثر من ذلك ، أن هذا مجرد شيء مؤذ. لكنني لن أترك التفسير ينتقل إلى نهاية مصدر الطاقة المنخفض ، لكنني سأكتشف ذلك على الرابط مع cym. على سبيل المثال: ما مدى أهمية ساحر "الأخوات الثلاث" لأسوشيتد برس تشيخوف بالنسبة للجيش الأحمر ، والذي ترك المعركة مؤخرًا مع رانجل ، الذي ذهب إلى المقدمة؟ ولماذا ، في مسارح خط المواجهة في Chervono-Army الهادئة ، تم تنظيم مثل هذا العرض ، مثل فيلم Rozbyyniki لشيلر؟ لماذا أصبحت بوسا "توراندوت" لجولدوني رمزا لمسرح فاختانغوف الثوري؟

الممارسات الثقافية في العشرينيات. أظهر أن مشكلة الوصول الاجتماعي للانحدار الكلاسيكي وأصعب الدعم الغذائي للجماهير الثورية قد تم التغلب عليها من قبل بعض من أنجح الناس. سواء أكان الأمر واقعًا ، فإن المتنمر لديه مشكلة جادة في إنهاءه ، فليس فقط "السقطات" التي تم تقديمها في الممارسات الثقافية ، ولكن المثقفين المبدعين للغاية في تلك الساعة. فيما يتعلق بالتصيم ذي الأهمية الخاصة ، يوجد جزء من ورقة KS Stanislavsky ، الذي راجعه في عام 1922 ص. من أمريكا ، بعد أن كنت في جولة مع فريقي. يفوز محور كتابة scho على ورقة V. نيميروفيتش دانتشينكو: " لا أعرف كيف أكتب! وصف النجاحات ، والتصفيق ، والاقتباسات ، والعروض الترويجية ؟! .. جاكبي تسي بولو ز يقود شوكان جديدًا ويحث في حقنا ، لأنني لم أفجر ثنائي فارس وتم تقديم الجلد في شوارع طروادة كحليف أمريكي مهم لا الآن ... من المضحك أن تكتب بنجاح فيودور وتشيخوف. إذا قلت وداعًا لماشا في The Three Sisters ، أشعر بالحرج. على الرغم من كل ما مر به ، من غير المريح استرضاء تيم ، الذي كان ضابطًا في ذلك الوقت ، وفقدت زوجته. لن يهدأ تشيخوف. نافباكي. لا أريد يوجو غراتي ... ليست فكرة جيدة أن تستمر في القديم ، لكن ليس هناك الكثير من الناس للجديد " .

Otzhe ، مي باتشيمو: بصفتها "قاعًا" ثوريًا ، فضلاً عن كونها مثقفًا مبدعًا ، لكل تطورات الثقافة الثقافية ، عالقة مع مشكلة واحدة. وهنا لا تكمن الدعوة في الجدارة الفنية لفن A.P. Chekhov ، ولكن في عالم العيش مع الحياة مع الاهتمامات المهمة: vypad الأول - sub'ektiv الثوري ، وكذلك عمل القفازات المحددة للتاريخ.

لقد أظهر تاريخ الثقافة مرارًا وتكرارًا أحد القواعد النظامية التالية: الخطوات في الأهمية التغذوية (وليس الفنية) لفن الفن لتبدأ بالعالم في نفس الوقت مع الطعام والشراب في العصر ، من واحد معين الجانب من іnshy. علاوة على ذلك ، ليس من السهل تعلم الطعام ، فمن الضروري تطوير الأسس الوجودية والمبادئ الأخلاقية لعقب خاص ، والتي أصبحت ذات صلة بشكل خاص بالناس في حالة الشر التاريخي.

سنويًا ، في أذهان هيمنة الأشكال المجردة للاستهداف ، يعتبر التحليل التاريخي الملموس نوعًا من العقل العتيق والساحق. وليس أقلها ، من المستحيل ألا ترى أن عصر الجلد ينبض بالحيوية في ثقافة أولوياته المشبوهة (الاسم ، على وجه التحديد ، النوع والأسلوب) ، ليس من الضروري ، عندما يخاف الفنان ، أن يبحث عن الإبداع الهادئ من الغموض ، كما هم. "واقع Gromadska" و "حب الفنان للخلق" - مع ذلك ، هناك خطابات مختلفة. لا يوجد ارتباط مباشر ورسمي مع حكمة الغموض والتاريخ. إن ديالكتيك العرض بأكمله رقيق وقابل للطي ، ولكن على أي حال ، لا يمكنك أن تخطئ ، أود الجدل ، من بين أمور أخرى ، حول مثل Visnovku Proletkultu: " لا يوجد الكثير من لا شيء جديد ولا معنى له. كل شيء محروم لعصره الخاص في العالم دفعة واحدة معه. هذا الرقم له لغز» .

زغالوم يطالب بالقول أن مشكلة ملاءمة الكلاسيكيات في أذهان التغيرات الثورية شريرة إلى حد كبير بقائمة واحدة في الحياة. سقط فونو في الهجوم: النضال المهم والمأساوي للجماهير الثورية من أجل النضال من قوة كوليشنيخ يا سادة هذه الحياة ،الذنب الفاشل والاستغلال والاستخفاف والقمع - خنق الشارب سيدتي ، قليلاً من الطربوش ، ليس هناك الكثير من الظهور ، البيرة ، كما هو الحال في عملية التحول. Ale mіts وحجم التغييرات التاريخية في العشرينيات. مع مأساة الشر المشبوه والتفاؤل الكبير ضوء جديد- كل لغز tse vimagalo "svoogo" ، وليس سرًا.

هل يمكن أن يكون قد أخذ على النجوم؟

لا يمكن العثور على البروليتاريا نفسها غير المتورطة في ضواحي الحظ الصوفي. من خلال vіyna tse بشكل غريب vyrіshuvalas propetkult "الطبقات الدنيا" في الارتباط الميكانيكي viglyadі للكلاسيكيات بقوتهم الأيديولوجية والمعيشية. المحور الأول من مؤخرة هذا الممر: "إنه مثل zmist p'usi chastkovo بالنسبة لنا أن ننظر بشكل غير مسبوق ، مواقع wiki الخاصة بي ومساهمة الأبطال الذين تم الترويج لهم في zmist. أنا لست باتشيمو في أي بربري ، لأن مؤلف مثل هذا الشيء ليس له أهمية كبيرة بالنسبة لنا. ربما يكون Yakshcho Chekhov قد كتب مثل Tvir ، ثم لا تهتم بنبيذ جديد و іsnu ، لكننا على المسرح من مستوى جديد ، تلك التي نحتاجها لتنظيم حياتنا " .

أنا مثل هذه مؤخرات يمكن وضعها في chimalo.

الثقافة: قبل الاغتراب

من الضروري أن نقول إن تغذية مرحلة برجوازية الثقافة "القديمة" قد ظهرت فيها ، وأنه تم الكشف بنشاط عن الموقف المنهجي لمنظري بروليتولت. في نفس الموقف ، اهتز مفهوم الثقافة البروليتارية برمته ، مصححًا من الذكاء الميكانيكي الطبقي للمؤسسة. لبعض التعديلات tsya position vikhodila z، z، zdavalas b، bezperechno thesis حول الطبيعة الطبقية للثقافة. وفي الحقيقة ، فإن الطابع الطبقي للفيدنوزين المشبوه يتغلغل في جميع مجالات الحياة البشرية والأرواح والثقافة. يُزعم أن الثقافة هي من فئة الياك مثل هذا الفائض قبل طبيعة الأشكال الضخمة الهادئة التي تتطور وتتطور. على سبيل المثال ، يمكن العثور على قطعة فنية في مكان واحد ، حيث توجد سلطة خاصة ، كمنتج في اتساع معرض خاص ، وسيكون هناك شكل واحد من هذا التعليق ؛ في іnshomu vipadku - مثل غرفة خلع الملابس في المتحف ، يمكن لجميع الأشخاص الذين يحتاجونها الوصول إليها ، ولكن أيضًا شكل الحذاء. عندما تتحدث عن ذلك ، فمن السهل التحدث عنه ، ومن المستحيل أن تصبح غير مرئي في الجلد والموقف. على أي حال ، فإن شكل الزبد لهذا الشيء المعين من الثقافة يتم تحديده من خلال طبيعة أكثر الأشياء إثارة للريبة طوال الفترة بأكملها ، وفي حالة التواجد في حالة تعليق الطبقات ، فمن المحتم أيضًا أن يكون لها طابع طبقي.

أسميها على اليمين ، لأننا نتحدث عن فئة العقل المدبر الفني لتلك التحفة الفنية. أظهر التغيير في التغذية عدم قدرتها على مطابقة معيار الطبقة. كيف يمكنك أن تأخذ vistupati yak؟ المعسكر الاجتماعي للخالق؟ Ale todi كيف تعمل مع crypak Tropinin ، مثل كتابة صور معجزة والتذكير؟ والأكثر خطأ أن تفعل الشيء نفسه بين موقف الفنان من المؤلف ومشاهده الأيديولوجي والرحلات الاجتماعية. على سبيل المثال ، فإن المظهر الملكي لأو بلزاك ، أحد أتباع سلالة بوربون ، لم ينتقد الفنان النظام المشبوه لفرنسا في عمله في تلك الفترة. كتب المحور ف. إنجلز: بلزاك ... نعم لنا التاريخ الواقعي المعجزة للتعليق الفرنسي ... مما أعرفه من التفاصيل الاقتصادية المعقولة التي أعرفها أكثر (على سبيل المثال ، حول مراجعة الاتجاه السائد القاسي وغير المهذب للثورة) ، لا كتب من الإحصاءات التي تم التعرف عليها على الفور " .

ما الذي يمكن أن تقوله "الفصل" سيبدأ من خلال المعسكر الاجتماعي للشخص الذي توجه إليه الرسالة؟ Ale mystestvo ma الطبيعة محدد، وهذا موجه للجميع وللأمراض الجلدية ، ومن حق الطبقة podoshennya هذا الموقف. تشي ، موزليفو ، كمعيار لفئة الحاجة إلى النظر في الموضوع ، كيف يمكن أن تنهار المخلوقات؟ يستدرج معيار Ale tsei ممارسة أشكال ثانوية من الواقعية الاشتراكية (لا تغش بالواقعية الاشتراكية الإبداعية).

وأما "فئة" المبادئ svitoglyadu الفني، الموقف الفني للمؤلف ، إذن ، في سياق الطلب ، يتحدث عن الطابع الإنساني للرسم. وهنا يجب أن يُنظر إلى معيار الإنسانية في نفس الفهم ، مثل "الرؤية". مقدمة إلى اغتراب ياكراز وهذا المعيار ، الذي هو علامة العالم على إنسانية إتقان ذلك الطفل.

يزعم قبل ظاهرة الاغتراب buvaє rіznim. في واحد mitez vipadku في خلقه لا ob'yktivistski ظاهرة الاغتراب(من أجل الاغتراب عن الذات) ، والذي يظهر بمعناه الغنائي في شكل الشرعية الفنية لهذا الموقف ، من أجل الاغتراب ، والشر ، والشر ، وإن كان حتمًا ، غير قابل للتغيير. بشكل عام ، الهدف هو إظهار نفسه في الشكل الاحتجاج على نور البصر... بالنسبة للثالث ، تتجلى مشكلة الاغتراب على شكل نقد، للأسف ، ليس اليوم ذاته ، إنه كذلك ، لكنه محروم أشكال محددة من العمل.

І ناريشي مجرد حرج(هذا نموذجي للاتجاهات العصرية المرئية لثقافة راديانسك) النبل الديالكتيكي لشكل تاريخي ملموس من الاغتراب

لم يفهم إيديولوجيو Proletkultu ، بما في ذلك A. Bogdanov ، ديالكتيك نبل الطبقة. الثقافة الفنية... بناءً على موقف العقلية غير الانتقائية للثقافة ، من جانب واحد ، والحفاظ على الخطاب البروليتاري الرسمي من الجانب الآخر ، وجد إيديولوجيو بروليتولت أنفسهم حتمًا في موقف الثقافة الطائشة الميكانيكية الطبقية. Nevipadkovo A. Gastєv تسمية أ. بوجدانوف تخطيطي .

"الثقافة البرجوازية" والتخريب الثوري

بالنظر إلى تقديم البروليتولت لثقافة العصر الأخير ، فهذا يعني أنه مع كل معارضة لـ "الثقافة البرجوازية" على غرار المجلات الثقافية البروليتارية ، أخذوها بهدوء ، ذهبوا إلى أيدي المؤلف الذي لم ينتهي به الأمر بممارسته. في حالة Proletkultu ، ليس من السهل تطوير مفهوم "الثقافة البرجوازية" ، على سبيل المثال ، في هذا الشكل: " استقلال الشليخ الثقافي في شكل منظمات بروليتارية تم تشكيلها. روح ثورية... إعادة تقييم قيم ثقافة هالوسا ليست مذنبة بالتشويش من خلال النضال ضد رواسب البلدة التي من الواضح أنها مشبوهة. يقع اللوم على فونا في مجال الثقافة البرجوازية ككل ، وبقية الحرمان من التاريخ والقيمة التقنية» .

على سبيل المثال ، في مثل هذا الشكل: " لذلك ، لا يمكننا إشعال الباجاتا من الأدب البورجوازي ، حسنًا ، على نحو رخيم ، أصبح الروما المشهور الآن من جانبنا ، لا يمكننا أن نتغير .

إنه أمر واضح ، أنا أتحدث عنه ، لكن في وسط البروليتولت ، لم يعد الميل إلى رفض الثقافة "القديمة" ، والثقافة الجديدة و "البرجوازية" في كثير من الأحيان مقبولاً. بادئ ذي بدء ، هناك القليل من جذورها التاريخية القديمة. ألي بيرش ، الآن لا توجد طريقة لتغيير رأي هذه الظاهرة ، على الرغم من أنها ستكون سيئة ، لكن التحفظ على الثقافة "الهائلة" لم يكن فقط سمة للجماهير الثورية. مظهر من مظاهر مثل هذا nigilism هو الفئران مالي في الأرواح الثقافية. لذلك ، على سبيل المثال ، فقد L.N. Tolstoy رؤية سوفوكليس ، Evrіpіda ، Eschіl ، Aristofan. علاوة على ذلك ، عندما كتب ف.شكلوفسكي ، وصل تولستوي إلى نقطة فرض الذات في وقت المحادثة ، vazhayuchi ، لكن بالنسبة لعشيقة عادلة ، فإنهما يكونان ذا قيمة إذا لم يكن لديك خطابان ("الله يهاجم الحقيقة" و " توبيخ القوقاز ").

يُزعم أن الثقافة تهدف إلى الاستعباد المادي ، كفكرة ورؤية فنية لممارسة Proletkult. نظرًا للمجموعة الواسعة من الحقائق في محرك الأقراص ، كقاعدة عامة ، استهدف المؤخرة ، حتى تصبح كتابًا مدرسيًا ، مع فيلم "Mi" فولوديمير كيريلوف (من مواليد 1918) ، حيث توجد مثل هذه الصفوف:

"باسم غدنا

- رافاييل النائم ،

متاحف zruynumo ،

roztopchem mystestva كويتي »

عبر البيك ، ص .1919 ، تغني اللعبة في نفس الصف ، والتي أصبحت أيضًا بمثابة كتاب مدرسي:

"اربح معنا ، غير بوشكين ،

أنا لومونوسوف ، أنا كيلتسوف!»

هل تشي يعني النقطة الأولى لموقف الجماهير الثورية من الخضوع الكامل للثقافة؟ إنه رائع. تشي تعني رؤية مختلفة بين العاملين لحسابهم الخاص في عشرينيات القرن الماضي. حقائق التخريب الثوري والثقافة؟ بالتأكيد ، ني.

سنوات في أذهان مجموعة شاملة من الأشكال الأسطورية للشهادة وعرض واسع لها على أساس تقنيات وسائل الإعلام (" اختلاط التنويم المغناطيسي الجماعي لفئران خارج الصندوق ")تنظيف الكوردونات بأشكال مختلفة مثالي(فلسفة ، عقيدة ، دين ، غموض). محور الحاضر هو فكرة المقاربة الغنوصية ، ولا سيما الخطاب التاريخي المئات من المرات ، التي تعتبر قديمة. يجب أن تكون النتيجة إنتاج قبل أن يؤخذ مبدأ التحليل العلمي ليس إلى النظر إلى الأخلاقيات ، بل بالمعنى الغنائي لنظرة السفينة ، في حالة صدور حكم معين ، وهذا ليس لإلقاء نظرة خاطفة. لكن بدون تحليل علمي ، من المهم العودة ، مثل رصاصات تغيير الفكر والتخريب الثوري ، طبيعته وحدوده وشكله.

من الواضح ، التخريب "الثقافي" للجماهير الثورية ، ومن المهم إبعادهم ، ولكن ليس بالسخافة التي تكشف عنها اليوم. إنهم لا يقدمون قضية خاصة لمشاكل tsy ، ولكن voznosti على الأسباب الرئيسية للتخريب "الثوري". محور العمل منهم.

بيرشلا داعي للنسيان ، لكن بالنسبة للثورة الأولى ، فقد تم أخذ ممارسة البروليتولت بعين الاعتبار في حالة الانتصار الكبير ، التدخل الدولي ضد روسيا الجديدة. كتب ياك إلى L. Trotsky: " لا بيلي ، ولا شيرفوني فييسكا لا يتنمرون بخجل حتى أكثر dbati حول الساديبي التاريخي أو الكرملين الإقليمي أو كنائس الكنيسة القديمة. تم الاعتراف مرارًا وتكرارًا بهذه المرتبة ، بين Vyskovim vidomstvo ومديري المتاحف ، من خلال الروابط الفائقة". من المتوقع أن تختتم المناطق المجاورة الثقافية و "فيتراتي" (على سبيل المثال ، "متحضرة" من القوى الأوروبية "المتحضرة" الأولى) في طوائف عظيمة وحتمية

بطريقة أخرى،في أغلب الأحيان ، وراء مظاهر التخريب ، كان هناك تدمير لجزء من الثقافة ، إما كأداة لخنق المستويات المتدنية ، أو نمت مع الرموز الأيديولوجية للنظام السياسي القولوني.

بالثالثسواء كانت ثورة ، فإن النظام مع شفقة الإبداع الثقافي وفكرة الثورة في العالم سيحمل حتما بطريقته الخاصة. لم يطن اليعقبي الخراب مظهرا من جانب جديد فئة فرعية(حسنًا ، من الممكن أن تفقده في الخريف ، إذا كان كذلك ارتفاع rіvenالثقافة والتعليم) ، إذن في vipad بأكمله ، من الممكن أن تتعامل مع الإصلاحات وحدها. وفي نفس الوقت ، نما اغتراب "قاع" الثقافة ، ونظام حرمة نفايات الطبقة الأخرى ، إلى درجة أن الثورة شددت على إعادة الصهر الثوري لأسس التعليق ذاتها. . كانت ثورة Ale Zhovtnev بعيدة عن الانهيار. Golovniy Zmist - Trotsky visloviv على النحو التالي: " تُمنح الطبقة العاملة في روسيا جوهر الحياة ، بعد محاولتها البقاء على قيد الحياة حتى تتمكن من إيقاف النعم الدورية للناس وإرساء أسس ثقافة الطعام. يو tsyomu بمعنى ثورة Zhovtnevoy " .

عقلية أحد أكثر المحبين ضد ثورة Zhovtnevoy ، منذ A. في أي نوع من أنواع vipadku ، لنرى ، يمكن ربط قوانين إعادة التنفيذ الإبداعي الثوري لعمل عالم الغناء بقوانين التغيير في ضوء الثقافة. كتب ياك إلى B. Eikhenbaum ، فواصل تاريخية مفاجئة ، في كل من ثقافة ثنائية galusi ، لم تتم إضافة الرائحة الكريهة ، ولا يمكن أخذ أي منها في الاعتبار في الإصلاحات ، ولهذا السبب فإن المحاولات "السلمية" لتطوير منصب ثورة العنصر القديم

جزء من قصص س. آيزنشتاين عن تجربته ، مرتبطة بأول قبول له لفهم قوانين الفن ، المسرح. سوف أصف محور الياك فين تسي:

“أول مجموعة VIP.

سأفعل ذلك - أوبانوفاتي ،

بوتيم - زنشيتي.

Piznati tamnitsi mystetstva.

Zirvati z ny pokriv tamnitsi.

Opanuvati له.

كن أختًا.

استفد من القناع ،

Slid say، the deconstructive Warehouse was killed by the المخابرات. لذلك ، على سبيل المثال ، كان كتاب أفكار مسرح Zhovtnya (إنشاء جميع المسارح) يهدفون إلى إنشاء مسرح ثوري جديد ، مثل فكرة التفكير في المسرح ، بسبب تجاوز قوانين المسرح الكلاسيكي.

رغم أن الوضع المشبوه في عشرينيات القرن الماضي ، غير المتأثر بجميع الشرور التاريخية ، كان هو نفسه في كل الفضاء الثقافي لروسيا الثورية التي تضمنت الأكثر شعبية ، لكن هناك شيء واحد ، مع الكثير من الجلد ، لديهم القليل من الإمكانات لتطوير ذلك التاريخ ، "أمراضها" وخبثها. وكل الحيلة كانت مرتبطة في نهاية واحدة بأشد المناديل قسوة في حقبة العشرينيات ، والأهم من ذلك ، هناك إمكانية للتفكير العملي ، والأهم من ذلك ، على أساس الإبداع الذكوري اجتماعيًا. إن إبداع الجماهير الثورية (بما في ذلك وبهدوء ، الذي أصبح "قاع" Proletkultu) ، موجه إلى إنشاء رسائل مشبوهة جديدة لدفع تطوير مشاكل جديدة (تنظيم المدارس ، وتنظيم عدد الأندية ، تطهير جذور العمل). ، ازدهرت السبب الرئيسي لثقافة المدارس هذه في العشرينيات. أصبح مجال sub'ektnyh buttya كفنان ، حتى الجماهير الثورية.

المحور الأول من الوثائق في تلك الساعة - ساعد إس. آيزنشتاين في حوالي عشرينيات القرن الماضي: "دوفكولا إيشوف هو طنين غير فاحش حول موضوع اللغز القمعي: تصوير العلامة المركزية - الصورة - مع المادة والوثيقة ؛ سينسو يوغو - لا معنى له ؛ Organіki yogo - بناء ؛ إحساس اليوجو ذاته - إلى skasuvannya واستبدال الحياة الواقعية العملية دون الخيال العادي والدراجات " . أعطيت:

“فيروس Dovkola chudova قوة العمل الإبداعية لمدة عشرين عاما.

Vona rozbіgaєte جنون الإلهة الشابة vygadki ، تقلبات المنارة ، جرأة بسيطة.

وكل شيء في bazhanni visloviti المجنون يشبه مسارًا جديدًا ، مثل طقوس جديدة للتجربة.

الاستيلاء على عصر الناس ، في تحدٍ للإعلان ، على عكس مصطلح المنفى "الإبداع" (استبداله بكلمة "روبوت") ، على شر "البناء" (بازائي يخنق "الصورة" بنفسه. أفكار إبداعية) - إبداعي واحد .

البروليتاريا: نجوم الطلب في الثقافة

البروليتاريا rozlom zvertaє قبل التدهور الثقافي

بالنظر إلى الطعام الذي تم تسليمه إلى Proletkult حتى الركود الأخير ، سيكون من غير العدل إحضار هذا الحرمان إلى nigilism. سيكون من الخطأ إذا كنت أتمنى أن يكتسب العنصر الثوري ، الذي وصل إلى السلطة ، المعرفة بشكل موضوعي من الثقافة: الحاجة إلى إنشاء عمليات إعادة بناء واسعة النطاق لتنظيم حياة جديدة في مجال الوعي والحاجة إلى هذا التحول أمليها الانخفاض المهيب في عدد أشكال الحياة.

هذا العام ، إذا كان للعصر الثوري أن ينظر ويخدمه "المنظر ZMI" ، من جهة ، على مرأى من التقديس الحرفي للقديس الأدنى من قداسة القياصرة الروس ، ومن الأبرياء - أكثر وكيف يمكن أن يكون الوضع قبل يوم 1917 مريبًا؟ أسعار المواد الغذائية تتمنى لنا باهتمام أكبر أن ننجذب إلى الوثائق التاريخية الحالية. المحور الأول ، منهم - شظايا من صديق L. "لماذا توقفت عن أن أكون ثوريا؟" كتب المحور scho vin إلى تلميذه في الوقت الحاضر عام 1917: غالبًا ما أحير رأسي بشأن الطعام ، فماذا يمكن أن يكون النظام الملكي؟ أولا وقبل كل شيء ، أنا لا أقوم باتشو القطط. الفوضى هي بوفنا. ... ترتيب السيئ. من ناحية أخرى ، عدم وجود مجموعة من المضاربين. ارتفعت الأسعار - إلى تعاسة الحياة ... التغذية المتعلقة بصحة الأنتروهي ليست فارغة ، وكل شيء يصرخ على أشياء جديدة. ... في الانقلاب ، هناك طريقة واحدة فقط من znischiti zradu ... ما معنى موقف السيادة؟ .... ليس موقف بعض "الثوار" ، وليس "المثقفين" من المساعدة ، ولكن الجماهير العظيمة من السكان ... كان الملكيون مستقيمين ووقفوا بشكل واضح ضد الثورة» .

أنا dal prodovzhu vin: " زواج موسكفا سيء. حقًا مائة بالمائة من Vavilonske. و "ممثلو دول الحلفاء" مأدبة من ممثلي "مجتمعنا" ويتحدثون بتجسس عن انتصار مايبوت. ميلنر صغير أيضًا في وعوده ، حيث أن الإنجليز يتقنون وعودنا. حسنًا ، كن ، yak vashtovuyut في الهند. أرض غير عفيفة ... Zapastila її tsya nіkudi لا يقترب من "المثقفين" ، فأنا لا أعرف شيئًا عن "حقوق الشعب والمجتمع" وأدفع للحزب ، والخدمات الضخمة للدولة. من هو الآن؟ من عمل على تطوير القوات ، ومن صنع عقل البلاد؟ كل شيء "رجعي"<…>والنارشتي ، وكل شيء مسالم ، طوفان جوهر حيوي غير مدرك ...» .

І بالفعل على قطعة خبز شرسة 1917 ص. قدم L.A.Tikhomirov التقييم السياسي التالي لطاحونة التعليق في روسيا لتلك الفترة: " منشوريا "مقامرة" أن ninishnya vіyna! سياسة Tse rossiyska الدولية سفيتوفا لكامل 20-ric. حانق. لم يزعجني نيكولاس بألف صاروخ! " . ولمدة خمسة أيام يجب أن ألوم الحكم المتبقي: "الترتيب الذي لدينا غير مسبوق على الإطلاق ، على ما يبدو ، ليس بالأمر الاستثنائي. من المستحيل بالنسبة لي أن أبنى. І يذهبون جميعا إلى الانقلاب…» .

والمحور يُعطى لتقييم الأزمة كاتب انجليزيياكي يطلق على نفسه اسم "الجماعي التطوري" ، هـ. ويلز: العدو الأكبر هو العدو الذي جربناه في روسيا ، وهو عدو الانهيار الأكبر والأكثر غير المبرر. النظام الملكي مهيب ، والذي كان عمومًا هنا في عام 1914 ، مع نظام الإدارة ، والمؤسسات الضخمة ، والمالية والاقتصاد ، سقط و zujnuvala vshchent ، لا تظهر viyiny ستة أضعاف دون انقطاع. لم يزعج التاريخ بعد مثل هذه الكارثة الحارقة. في أعيننا ، لدينا فرصة لرؤية الثورة نفسها. تحت ضربات العدوان الإمبريالي القاسية ، اضمحلت روزيا ، حيث لم تكن الصخرة قبل عام 1914 جزءًا كبيرًا من النور الحضاري القديم ، وسقطت وماتت من الأرض.» .

المحور الأول في أذهان الخراب العام هو الحاجة إلى إنشاء أشكال جديدة من الحياة ، يتم توصيلها بنشاط من قبل السبكتا الثورية ، التي كانت تتجه نحو الانحدار الثقافي ، وإلى الفاخيفت البورجوازيين. السعر الذي لوحظ بين ممارسي المنظمة ذات المستوى الأدنى من Proletkult ، Zokrem ، كانت سياسة إعادة تفعيل التدهور الكلاسيكي ، لأنه فقد ، كان من الصعب تحقيق سعر الغذاء. على سبيل المثال ، كتب أحد المؤلفين ، على هامش مجلة "Robot Club" ، على هامش مجلة "Robot Club" ، عن أولئك الذين " ساعة من التعلم من كبار السن للممثل "مأساة مهمة" وكوميديا ​​على Ostrovsky kshtalt."، وصرح іnshі السلطة مباشرة ضد الموقف المعاكس:" تعجبت مجموعة الدراميون من مسرحية Meyerhold's Lis وعندما كان مسؤولاً عن التجوال حول العازب zhakhittya ، حول خطاب Ostrovsky ، الذي مات فجأة ، مثل النهوض من جذوعه» .

غالبًا ما ذهب Proletkult ، خاصة من أسفل المنظمة ، إلى نقطة الانحدار الثقافي ، خاصة في شكل ذخيرة مسرحية لنوادي العمل. المحور ، على سبيل المثال ، يشبه اسم الكرة على ملصقات استوديوهات المسرح في Proletkultu: Vitmen ، Sinclair ، Buchner ، Karl Ozol-Prednek. علاوة على ذلك ، فإن مراجعة المؤلف تستند إلى مبدأ: "من ذخيرة الطبقة الطبقية إلى ذخيرة المسارح البروليتارية ، لا يمكنك الهروب إلا من ti p'usi ، لأنك لا تذهب إلى عمال الطبقة البروليتاريا ، ولا تلقي نظرة على الشد والجذب" .

ومحور الاسم هو الكتاب الهادئون ، الذين تم اختيار إبداعاتهم ونشرها في المجلات البروليتارية ، والتقويم ، والكتب ("Robin's Club" ، "Gudki" ، "Skripa"): Wanderer ، Mamin-Sibiryak ، Cherafimov Gorky ، Kuprin، L. Tolstoy، V. Veresaev، Maupassant، V. Polents، O. Tumanyan، V. Blasko Ibanes، MA Nekse، B. Kellerman، E. Zola، L. Frank، D. London، G. Senkevich، L. مارتوفيتش.

ذهب البروليتاري dvotzhnevik "سكريب" للعمل ميخا. أرتامونوف ، أ.بلوك ، يو ناربوت ، باسترناك ، أنت. Pribultsya ، S. Rubanovich ، Andriya Bilogo ، V'yach. شيشكوفا ، ب. بيلنياكا ، آل. ريميزوفا ، فل. ليدينا ، أ. تشابيجينا.

مثل هذا الاتساع في الموقف الفني ، وفي الموقف الأيديولوجي ، فإن عدد أولئك المنشورين في الرؤى البروليتولية لأسماء الرجال ليس واسع الأفق فيما يتعلق بتطور البروليتولين: " رفاق من Skripy! وسوف نعتمد أنا وبروليتاريا أخرى على البرجوازية….»

من الذي يخلق الثقافة البروليتارية؟

هل تنبت الثقافة البروليتارية عن البروليتاريين؟

ثقة أيديولوجيين في أفكار بروليتولت للثقافة البروليتارية باعتبارها شكلاً خاصًا من ثقافة شعب البلد أدت حتماً إلى الغذاء: إذا كان الأمر كذلك ، فهذا لا بأس به البروليتارية?

تودي ، في عشرينيات القرن الماضي ، لم يُسمح لنا بتناول الطعام ، وغالبًا ما كان موضوعًا لمناقشات قاسية ليس فقط في الرهانات البروليتارية ، ولكن في وسط المثقفين المبدعين. من طعام Bulo kіlka positsіy.

البعض منهم نهض ، كما نهض البروليتاريا فقط ، باعتبارها ثقافة بروليتارية ، وفقط كثقافة بروليتارية.

الوحيدون ، من ناحية الطقس ، من الشعب القاسي ، كانوا بعيدين: لذا ، خبيثًا أيضًا ، البروليتاريا - جزء من الشعب ، والذي من ورائه يحتاج إلى الاعتراف بالمؤلف المتبقي للثقافة البروليتارية . الشيء ذاته عن ياكراز وقوله إيفانوف روزومنيك: " يمكن للبروليتاريا في المستقبل أن يكون لها هذا الدور فقط: الأشكال القديمة التي تغيرت ، قوة المستقبل ، ستكون هناك إغراءات لإلهام أشكال جديدة من الحضارة ، وسيكون ثمن الأشكال الجديدة من الحضارة هو الطبقة العالمية أيضًا. . البيرة ، هم ممتلئون مع زميست إبداعي غنائي. من هو yogo uvіllє؟ طبقة الغناء ، أي نوع تذهب للبروليتاريا؟ Ні. إن الزميست ليس طبقة ، بل هو شعب ، والبروليتاريا هي جزء من الشعب بأسره ، مثل جزء من كل مهيب ، إنها تتدفق وتبرز في أشكال جديدة من الثقافة ، كما هو غير واضح لنا حتى الآن ، وكما لا يسعنا إلا أن نراه أقرب إلى» .

تؤدي شعبية موقف Proletkultu إلى حقيقة أن البروليتاريا وحدها هي التي يمكنها إنهاء الثقافة البروليتارية ، منتصرة في مكان واحد. على اليمين ، هناك موضوع ثوري عاش وشهد كل كرم الضيافة وعالم الصدمات التاريخية ، منتصرًا من خلال علاج الأرجل في I Holy Life ، ثورتان ، حياة Gromadiansky ، التي هي سبب الجميع هذه الحياة الثقافية الخاصة. يقول ألي إن سر ثورات 1917 مقدمًا كان سيشكل وحشيًا جدًا بالنسبة للبروليتاريا - سيكون هناك تجاوزات واضحة. خلف الراخن العظيم ، أصبحت البروليتاريا غير مقبولة تمامًا في السياق الفني لساعة ما قبل الثورة. انتقل غوركي من مواقف الأيديولوجيين إلى البروليتولت ، بعد أن دخل في نقص البروليتارية. محور القيادة ، كتب أحد الأيديولوجيين الأوائل إلى Proletkult V. Polyansky (P. I. Lebedev): "الثراء المرير بعد أن طور تمثال ماليوفاتي لروبوت ، ولم يدخل في ذلك. أجي جوركي - فنان عظيم، حتى z nadr تعمل ماس ... كيف يمكنك رسم فيجورو بشكل صحيح ، وتصور بشكل صحيح الحالات المزاجية. Bezperechno ، فقط البروليتاريا نفسها. وها نحن هنا تحت حراسة قاسية: ليس كل البروليتاريا ... مبتكرو الثقافة الجديدة هم العمال الرائدون للروبوتات ، والبروليتاريا الصناعية هي زعيمة العالم ". .

تاكو موقف P.I. Lebedov-Polyanskyy ، بعد أن اتخذ وجهة نظر شرطه المسبق لـ "الثورة والحماس الثقافي للبروليتاريا": كيف يمكنك حل مشكلة الثقافة البروليتارية؟ البروليتاريا. تيلكي فين - طبقة النبلاء من عصامي ، نبلاء الإبداع الثوري ؛ іnsh classi، vіrnіshe، مجموعات المعلقين، قريبة من البروليتاريا، virіsіt sе zavdannya لا يمكن أن تكون .

الفئران Tsei pidkhid mav y قرارات مؤتمر بتروغراد الثاني للمنظمات التعليمية Proletkultu: " Proletcult من pokliklivayutsya فنانك الأدب والشعر". أعطيت: " فاز ياسكرافيش ، نزه في المؤتمر الأول(القرار - L.B) pіdkreslyuє، scho "الثقافة البروليتارية ... قد تُحرم من zusilli المستقل للبروليتاريا نفسها…»» .

نفس tse stverdzhuvav و O. Bogdanov - أحد الأيديولوجيين البارزين في Proletkult: " "الثقافة البروليتارية" فيراز تعني الثقافة ذاتها ، مثل البروليتاريا الجديدة - الصناعية". طالما أنها مسألة حقيقة ، فمن الممكن أن نلاحظ أن بوجدانوف نفسه لم يكن ممثلاً للبروليتاريا ، ولم يفكر في نفسه في الحق في إنشاء الأسس العلمية والفلسفية للثقافة البروليتارية.

من ناحية أخرى ، هذا يعني أن موقف بوجدانوف هو أن الثقافة البروليتارية يمكن أن تصبح أكثر فأكثر بروليتاريا صناعية ، ويمكن أن تصبح أكثر وأكثر شعبية. المحور ، على سبيل المثال ، كانت الحجج موجهة إلى هيئة تحرير إحصاءات مجلة "Proletarska Kultura": Radianska vlada є منظمة سياسية حكومية ؛ tse ، كيف تظهر على عنوان "Izvestia" ، vlada ، كيف تخرج من نواب الروبوتات المبهجة ، القرية ، الجندي والقوزاق. هذه كتلة سياسية هي أسوأ من كتلة طبقية واحدة ، وحتى ديكتاتورية البروليتاريا ليست نقية. السيطرة على الكتلة الكاملة للتعليم العادي ومرحلة ما قبل المدرسة لجميع فئات الناس. اسمحوا لي أن أضع منظمة الإبداع الثقافي المستقل للبروليتاريا على الحق في مراقبة وضمان صحة ممثلي الفلاحين والجيش والقوزاق وثقافة المجتمع الصغير وحق الإذلال القوي. .

كتبت أول مجلة في عام 1918 إلى الصخرة: " في غذاء الثقافات توجد سلبية للاشتراكية. Mi stverdzhumo ، البروليتاريا مذنبة الآن بخلقها لنفسها سرا الشكل الاشتراكي للفكر ، على ما يبدو ، سأحصل عليه على الفور من القوى الاجتماعية والسياسية. الحلفاء السياسيون أولاً وقبل كل شيء - القرية والمدينة الصغيرة - لا يمكن السيطرة على الروبوت ولا يمكن أن يكون مذنباً " .

هنا ، هناك عدد كبير من الإيديولوجيين البروليتاريين المميزين ، رؤية الديالكتيك ، الطقس ، في الطبيعة الوردية المشبوهة لديكتاتورية البروليتاريا. تم تبني الديالكتيك من خلال نهج رسمي. وأريد من بوجدانوف أن يسمح ، ولكن ليس فقط البروليتاريا تستطيع أن تخلق الثقافة البروليتارية ، تمامًا مثل رئيس الخالق ، فهو يدعمنا أمام البروليتاريا الصناعية ، والمثقفين الخارجيين ، والحياة الريفية ، والخدمات. ياك سيكون معهم؟ أكثر من ذلك ، فإن طعام sub'ktnoy والتنفيذ الإبداعي في الثقافة ليس أقل أهمية ، علاوة على ذلك ، أصبحت القوى العاملة في ذلك الوقت جزءًا مهيمنًا اجتماعيًا من التعليق. بدل Vtim، A. Bogdanov عن المقالات القصيرة: " إنه يغني ربما وليس اقتصاديًا لطبقة قوية ، ولكن إذا كان على قيد الحياة كثيرًا من حياته الجماعية ، فهو منتشر على نطاق واسع من قبل أصدقائه ... إنه لأمر رائع ، ربما لا تأكل كثيرًا» .

ثقة البروليتاريا الصناعية كمؤلف مهيمن للثقافة الجديدة Bulo viklikano في الإحساس الغنائي للكفر السياسي لبوغدانوف للقوى الاجتماعية العظيمة للحدة الغنائية لتدفق الشباب والشباب وغير المهمين إلى العالم. أما بالنسبة للسعر فيبدو: "... البروليتاريا تحتاج إلى رحلتها الخاصة. لكي لا أحتقر الشهادة الشعرية لشخص آخر ، قوية في ثراء نضجها ، والبروليتاريا التي تطالب بشهادتها الشعرية ، فإنني لا لبس فيه في الوضوح ... " .

أي أنه لا بأس من موقف بوجدانوف ، أن تسير على هذا المنوال ، قبل الثورة في ثقافة طبقة البروليتاريا للواحد، و منذ الثورة فوز ستان فئة لنفسي?

مرة أخرى في اليوم ، يتشابه ممثلو الهياكل السفلية في Proletkult رسميًا مع الحزم في معارضة ممثلي الهياكل السفلية ؛ " أنت لا تحتاج إلى لغزنا ، ale vi perekonani ، الذي لا يعرفه. Ale tse pomilka: صف رائع ، يضربك اقتصاديًا ، يضربك أن ثقافيا. في تلك الساعة ، مثل السارق والفلاح سوف يتغلبان على الجوع ، أتمنى أن تكون ثقافتنا ، لغزنا. حياتنا وموتك ليسا أذكياء حقًا، - كتابة مجلة "الثقافة البروليتارية" عام 1918 rotsi.

فترة العشرينيات. بعد أن انتهكت مناقشات ضخمة من محرك الشخص الذي يمكنأنا هتو مذنبتطوير ثقافة بروليتارية ، واستحضار كل تنوع المواقف والتغذية. محور منهم:

المطالبة بالقول إن موقف البلاشفة ، وأمام لينين ، كان شديد النقد لمحرك التأليف البروليتاري لما يسمى الثقافة البروليتارية بشكل خاص.على سبيل المثال ، بعد قراءة ستاتي بواسطة ف. إن إدارة تطور الثقافة البروليتارية يمكن أن تعيد إحياءها بواسطة قوى البروليتاريا نفسها ، من قبل العمال والفنانين والمهندسين مثلما انتقلوا من الوسط "، لينين ، بعد أن رعى كلمات "tilki" و "yogo" في عبارات tsіy ، بعد أن احترمها في الهوامش: " أرشوفالش". اطلب مع عبارة іnshoy: " سيكون الفنان البروليتاري فنانًا وروبوتًا في نفس الوقت"، كتب القائد:" دورنيتسيا". النتائج لا تستحق العناء بالنسبة لمؤلف الإحصاء: " قراءة الطلب إلى المؤلف ليست علم "بروليتاري" ، لكنها مجرد قراءة". І z tsim ، بصوت عالٍ ، كان من المهم مواجهة بعضنا البعض.

Otzhe ، ثورة Zhovtneva 1917 ص. جاءت إليّ لمحة أخرى: البروليتاريا ، بطوليًا وبحسنًا ، جيدة لنفسي ، بصفتي خبيثًا ، أي بصفتي صانع التاريخ ، سيكون وقت الماء هو الخالق لثقافته الخاصة. بناء على دعوة الصنج ، يُطلب الطعام - هل من الضروري أن تخوض البروليتاريا معركة التاريخ؟ الاصابة من اجل ماذا؟ في إيمية محرومة من شماتك خليب وهيمنة سياسية؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فلماذا لعبت اشتراكية ثورة Zhovtnevo دورًا ، حيث أدت إلى جميع أنواع الثورات؟ في أي وقت ، أصبح الطعام - رسالة الجماهير الثورية لأخذ ثقافتها - غامضًا. بقدر ما لا تستطيع البروليتاريا أن تنمو ، من أجل الفائزين بالطعام - من تستطيعون؟ المثقفون؟ إذن ، المثقفون ، ربما ، أو ربما ، إذا كنتم تريدون؟ لماذا يجب أن تخدم مصالح شخص آخر وأولئك الأكثر شبهاً بالبروليتاريا؟

من يوسوجو ، أود أن أسأل عن وجهة نظر بعيدة عن التفاؤل: بما أن البروليتاريا لم تفتح موضوعًا "لها" علمها الذي "يمتلك" اللغز ، فلماذا لا يعني ذلك ، ماذا عن الرسائل الإبداعية الجديدة في البوابات؟ ثقافة Aje ، وكيفية المشاركة ، ليست المساحة المفتوحة الوحيدة للإبداع. اكتسب سعر الغذاء أهمية خاصة فيما يتعلق بحقيقة أن طبيعة عمل البروليتاريا ، كقاعدة عامة ، في تلك الفترة كانت نوعًا بعيدًا من الإبداع ؛ إنها فترة لا تزال تافهة وتافهة ، لقد أصبح الشيء العظيم في كثير من الأحيان جسديًا وهامًا. هناك طعام بيك واحد.

دي البروليتاريا من خلال إرادة الإبداع؟

بولا ينشا: كيف يمكن للبروليتاريا والمتنمر أن تتاح لهما فرصة ثقافة البشيتي ، وأن يأكلوا - لقد أتيحت له فرصة الإبداع ، وهو نفس الشيء بالنسبة للطبقة بأكملها؟ لذا ، فإن الثورة تمنح البروليتاريا سلطة البشيتي الرغبة في الإبداعبقدر ما شوهدت عاصمة العالم ، فهل هي في حد ذاتها وفي أشد تدهور ثقافي؟ وقوة الإبداع ذاتها لم تحظى بشعبية بعد الإبداع الإبداعي الرغبة في الإبداعوبدونها لا يمكنك أن تكون ثقافة جيدة.

كان سعر الطعام حسب ترتيب اليوم في عشرينيات القرن الماضي. ممثلين عن الأطفال الصغار الثقافية والأيديولوجية ، أود أن أرى موقف تطور وجهة نظر اليوغي. فالمحور مثلا يقول من محرك م. م. بونين: " البروليتاريون ليسوا هنا لغرض قتل حضارة الطبقات الهادئة ، ولكن لغرض جلب جميع الطبقات ، ولكن في حياة جديدة ، يتم تنظيم الإرادة للإبداع ، لإبداع جميع الأشكال الجديدة والجديدة ، كل شيء ما عدا الإبداع ، لإظهارها ، لإحضارها بأنفسنا ، لإنشاء zruynuvati وثعبان جميع أنواع الطبقات الهادئة لتزدهر بأرغفة رائعة وصغيرة على أكتاف الناس. المحور هكذا أدرك الالتزام تجاه البروليتاريا ، وهذا هو سبب اهتمامي بثقافة الثقافة ". .

ومحور yak food حول حرية الإبداع تم وضعه من قبل A.A.Meyer ، كونه ممثلًا لنفس الاتجاه الأيديولوجي: إذا شغلت السلطة ، كما لو كان دور البروليتاريا سيكون ، فأود أن أعطي نفس الكلمة - كما لو أنها ماي بوتي ، كما لو كانت إرادة البروليتاريا ، إذا كانت على قيد الحياة ، فلا توجد إرادة الأم. ، وكيف أنها آلية ، إذن ، بشكل مرعب ، لا تتحدث إلا عن ثقافة الياك التي لا يجب إحضارها» .

لذا فإن المحور ، إرادة إبداع السبيكتا الثورية ، كان هو نفسه ، وكان الكل هو الثورة نفسها. لقد فزت ليس بسبب الكوهانية المجردة في الإبداع ، ولكن بسبب العقول المادية الصعبة: الإحباط ، والوحشية ، والحياة المقدسة التي فرضها التدخل الدولي فيسكوفا ، وكذلك حاربنا ضد حرمة الوضع. ، معنا نحن سوف يكتسب أسلوب حياة يناديه الإنسان.

تم اتخاذ نفس الإجراء الساحق ، وتم قتل الكتيبة الثورية في الثقافة ، من جانب ، مثل المعرفة والإتقان والأدوات ، ومن أسفل - مثل روح تلك الحياة ، الناس هم أناس أحياء ، و ليست مجردة ، ولكن أمام الناس - الناس.

مرة أخرى ، كما كان الحال ، لم تظهر إرادة إبداع طبق الرصاصة الثورية وجبتين رئيسيتين ، تتكرر مرة أخرى.

أولا:بأي طريقة يمكن للبروليتاريا أن تدرك نفسها على أنها جزء من الإبداع ، وتاريخ الجريمة ، وحواجز الإجرام؟

الأخرى: hto كل نفس فمن الممكن إقامة ثقافة ، yaka bula b ل للبروليتاريا ، Від للبروليتاريا عن البروليتاريا؟

كانت الحالة التغذوية في عشرينيات القرن الماضي ، في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، نسخة غير عاملة.

ريشن بولو كيلكا ، لكن دعونا نراها في الحالة الهجومية.

في مصنع Dux لبناء الآلات ، تم افتتاح نادي إعلان بقوة الروبوتات (مقابل 50 ألف روبل الضرورية ، تم اختيار 30 ألف كرة بواسطة الروبوتات). Div: الطبقة العاملة لروسيا Radianskoi في أول ريك ديكتاتورية البروليتاريا // مجموعة من الوثائق والمواد. م ، 1964 ص 300-301. مؤتمر دروها بتروغرادسكا للمنظمات البروليتارية الثقافية والتعليمية. 5-9 ديدان 1919 ص. // الثقافة البروليتارية. 1918 رقم 2 ص 32.