© Lazo Ê. Yu, sklapanje, 2013
© TOV "Antologija", 2013
Ulazak
Književnost je čitava lekcija, književnost je osnova kulture naroda. Ne možete služiti utilitarnim ciljevima - uskratite duhovne. Vaughn širi naše svjetlo na vjetrove i kilometre, dopuštajući nam da prijeđemo preko sata i prostranstva mudrih. Zaymatisya književno izgubljeno (čudesan viraz!) - tse znači naučiti zakone i nadahnuti umjetničke kreacije, svirati zvukove između ruske i strane književnosti, vidjeti priče svijeta svjetla: ... - Postanite međunarodni narod.
Voditelj izbornih predmeta iz književnosti - navchit bachiti be-like tvir iz izgleda redovnog, izvan okvira koji - neponovljiv.
Tsey je početni metodički vodič koji se može pohraniti u dva dijela.
Prvi dio je program tečajeva čotiroha koji se može održati posljednji put u 9.-11. razredu; Možete vibrirati kao jedan. Program koji je dodijeljen čitatelju 2012. godine odobrilo je stručno znanstveno i metodološko vijeće Akademije poslijediplomskog pedagoškog obrazovanja u Sankt Peterburgu.
Drugi dio - radni materijali prije tečaja. Vona će biti prijateljica pomoćnice učiteljice. Ovdje znate predmaterijale, kvizove, kontrolni roboti, kao i SMS poruke, ažuriranja i prehrana za analizu kreacija, što će vam pomoći da ostanete na poslu. Ale pam'yataite, tako tsei posibnik - lišen pomichnik: dati ravno, nashtovhnuti na dumku, proponuvati opcije za rozmovi. Inicijativa je vaša.
Objašnjava bilješku
Program je dobio razbijeni jak, dato je proširenje glavnog kolegija književnosti za starije razrede, te je osiguran na 1 godinu za dnevni jak predprofilno i stručno osposobljavanje studij humanističkih znanosti (9. razred - 17 i 17 godina / 34 godine, 10. razred - 34 godine, 11. razred - 34 godine). Program će biti pohranjen po niskim cijenama, jer je logično nastaviti s temom, ali može se prikazati okremo na ovaj ili onaj način na slušanje čitatelja.
Posebni tečajevi znanja potrebni za ruski jezik i za laku književnost i za njihovo popravljanje; za ozbiljnije poznavanje teorije književnosti, jer cikava nije sama za sebe, ali ako je nemoguće približiti se razumu ideološki stvoriti. Želio bih čuti o takvim tradicionalnim shvaćanjima, poput žanrova, kompozicija, kronotopa, a ale, ale inakhe, hrana će biti uništena: ne “kako je?”, nego “je li stvarno potrebna u ovoj kreaciji?”.
Za glave umova s programima ê razumijevanje inteligencije... Pa tse uzeti?
Bilo da je to neka misterija, živite iza svojih pravila i zakona. Glyboka prodor u tsei svit ê na činjenicu da je razlog za pravila, tsi um, qiu movu misterij. Jak u dječjoj skupini "hovanki": "Chur, sklopljenih ruku, idem u krevet." Sve sam da se okupam, ali nema dobrog starog momka, ali nema novca za bijeg: samo nemoj tako misliti.
Ovisnost djeteta je sva rosibrati i čudi se kakvim se guinticima pohranjuje, možda u trenutku i na kraju. Glava - navchit pokupiti pravila kako ne biste izgubili cijelu stvar. Počnimo, malo doma o umu - os je također poseban tečaj "Inteligencija kao način razumijevanja misterija (književnog)".
Glavni zmist programa- Dokaz o unutarnjim obrascima detekcije umjetničko stvaralaštvo na granici ravno, ljubazno, žanr.
Samo razumijevanje "inteligencije" odjednom od pojma "usunennya", "iz pojma" usunennya", "svjedočenje" je moguće, budući da je tijekom 5-8 razreda već akumulirano dovoljno znanja o žanru, tj. radnja, lik junaka kao unutarnji dio - Objektivni zakon maglovitog zavaravanja.
Način razmišljanja nije kao antiteza životopisnom, budući da je svijet blizu desne strane slike stvarnosti. Yakshho Pushkin, rekavši da umjetnika sudimo po zakonima, poznajemo sebe, zatim svijet istine i fantazmagorije, a u realizmu ćemo staviti okvir deklaracije o životu koji je spontano očišćen.
Zavdannya polyagaê je u tome, da pokaže rivne, malo specifične korake usunenosti pjesničke i prozne forme, lirike, epske drame, fantastične i realističke književnosti.
Ciljni programi- vikhovati inteligentan, pismen čitatelj, kao u pogledu na umjetnički tvir u kontekstu književne književnosti i inteligencije ideje stvorenja, spiralno se uvijajući u spoznaju unutarnjih zakona yogi razumijevanja.
Zavdannya, kao što je proslijeđeno programu:
- Razvoj sustavne misije;
- zaglibitsya na specifičnosti umjetničkog mislennya;
- otvoriti književnost kao posebno svjetlo s vlastitim stvaralačkim zakonima oblikovanja i davanja zmistu;
- Upoznati osobitosti biti književnih oblika prikazivanja radnje.
Struktura programa. Program počinje od uvodnog tečaja o inteligenciji, a zatim možete pogledati sljedeću prehranu:
U 9. razredu:
- inteligencija žanrova poezije, lirike i drame (glavni dio zauzet je žanrovima lirike);
- Značajke obrata lirskog "ja";
- domišljatost pjesničke forme (ritam tarima, strofa);
- pamet movi (šavovi i postati, simbol, mitologem, arhetip).
U 9. razredu pogledajte više pjesničkih tvorevina, osmislite bogato poštovanje prema analizi stihova (sezone i doba) ruskih pjesnika (div. Dodatok 1, 4).
U 10. razredu:
- Slike svijetlog jaka pametne stvarnosti;
- pamet mystetskogo sata i prostranost (hronotop);
- fikcija i život kao oblik umjetničke inteligencije;
- inteligencija satirične groteske i realističke proze;
- Kompozicija umjetničkog stvaralaštva;
10. razred s većim poštovanjem dolazi do analize malih proznih tvorevina (najava, parabola) kao ruski, i strana književnost(Div. Dodatak 2, 3).
U 11. razredu:
- inteligencija književne režije;
- Konceptualizam dvorišnog svjetla (duž XX. stoljeća od modernizma do postmodernizma).
U 11. razredu nalazi se obavijest iz 20. stoljeća. Važno je stvarati sve vrste stranih pisaca, jer možete učiti iz programa za 11. razred kroz brak na sat vremena. Istodobno, logično je odvojiti vrijeme za pohađanje glavnog predmeta i izbornog predmeta, te općeg obrazovanja književnosti među učenicima starijih razreda.
Vmínnya i navichki. Student koji je uspješno savladao program predmeta može:
- Inteligencija za umjetnika, vrijednost za kreaciju;
- Analiziraj pjesnički tekst;
- pisati recenzije;
- robiti analitička analiza djela jednog zajedničkog žanra, jednog zajedničkog izravnog, tematski bliskog djela;
- Porívnyuvati stvaraju rusku i laganu književnost.
Učenjak koji se može služiti zakonima umjetnički tekst, - pismen čitatelj, dobre inteligencije i temeljitosti oblika književnog stvaralaštva.
Vrahoyuchi oni koji su u ostatak stijene analizu pitanja, obavještavanje o zahtjevima drugih oblika kontrole, mi rorakhovuêmo, tako da se program može koristiti osim učenicima škole za pripremni rad do DI, te za pripremu za predmetne olimpijade.
17 godina, razred 9
Tema 1. Priroda inteligencije
2 godine
Um je poput umjetničkog sustava šala i očitovanja istine u jedinstvenom okviru.
Pametnost u misteriju je da je dopuštena, ali nije nužno da bude neučinkovita. Inteligencija slikarstva i književnosti. Svjedok- sustav umjetničkih nastojanja, nacionalni najbolji viraz sensu, prema pravilima, prema diktiranoj formi (vrsti i žanru). Um je vezan za razumijevanje usunennya- Oštećenje kvalitete čizme. Zavdannya umjetnika - poboljšati automatizam prijema.
Kreirajte za analizu(na vibraciju čitatelja): D. Samoilov "Magla", "Vlak je divan"; M. Tsvêtaêva "Sjekli su Gorobina u zoru", "Rozkrila je živjela ..."; B. Pasternak "Improvizija"; Í. Turgenov "Virshi u prozi"; F. Dostovskiy "Pamuk kod Kristova Yalintsi".
Ako se želim povremeno zainteresirati za problem žanrova, neću biti u središtu kulture filma; O bibliografiji o kojoj treba govoriti: za teoriju knjige, niti imamo, niti izvan kordona dosi, nije napisana knjiga. Nije mi lako raspravljati o žanru u već poznate dvije knjige iz teorije kinematografije (V.K. Weisfeld, M. Kryuchechnikova, I. Manevič, V. Yunakovsky. Pa prije članaka o žanrovskoj teoriji žanrova, oni koji ih preplavljuju, doslovce češu prste jedne ruke.
Film je popravljen iz kronika, isti problem fotogenije, prirodnost kinematografije, a dokumentarnost je povukla respekt prema prošlosti. No, priroda nije uključila samo žanrovski zagiranje, prošla je yogo, pokazala je i Eisensteinov "Bicikl", potaknut principom "montaže atrakcija", - u stilu kronike koja se spiralno uvlači u novu epizodu, zagostriki.
Dokumentarist Dziga Vertov, kroz proces susreta s Eisensteinom, vazhayuchi, koji ímítê u igranom kino dokumentarnom stilu. Eisenstein je, uz sebe, kritizirao Vertova zbog onih koji su to priznali u kroniku, tako da je kroniku uredio iza zakona misterija. Onda, kad sam bila bolesna, vrijeđa smrad šutnuti jednu od istih, uvreda s dječje strane lamentirala je stilom stare, melodramatične misterije, da bismo mogli ući u nesrednji kontakt sa pogled. Super-serija redatelja završila je Eisensteinovom kompromisnom formulom: "Uz taj bik igara i ne-igara".
Kod najbližeg pogleda na dokumentarac i žanr, ne nailazi se na jedno - smrad je povezan s problemom metode i stila, koji podsjeća na individualni stil umjetnika.
Zasigurno se i u samom odabiru žanra umjetnosti pojavljuje umjetnikov cilj, kako se pojaviti, gledati na život, svoju individualnost.
Bulinski je u članku "O ruskim pričama i pričama Gogolja" napisao da je originalnost autora ostavština "boje okulara", kryz kao što se čudi svjetlu. “Ovakva originalnost kod Rta Gogolja je poliag u komičnom produhovljenju, da se spontano osjeti velika galama”.
Eisenstein i Dovzhenko htjeli su staviti stripove, pokazali su se u puno nevinih dobrota (da bi ih zavarali Dovženkov "Yagidka Kohannya", Eisensteinov scenarij "MMM"
Chaplin - genij kinokomedije.
Objasnite ovu metodu, napisao je Chaplin:
Bulinski VT. Zibr. TV .: U 3 vol. T. 1. - M .: GIKHL. - 1948, - S. 135.
A.P. Dovzhenko mi je rekao, tako da je Zemlja htjela napisati scenarij za Chaplina; list novom vin mav namir šalje se preko S.M. Eisenstein, scho pratsyuvav Todi u Americi. izd.
"Na filmu" Šukač je prikladan", spustio sam ga na balkon, s vremena na vrijeme od mlade djevojke smrzavalo se. Povrh dna, stavit ću za stol malo važniju i ljubazno odjevenu gospođu. Ozhuchi, bacam komadić mraza, kao, rosttanov, koji teče kroz moje hlače i pada na damu. Prvi vibuh smíhu wiklikê moj nedostatak sreće; drugi, i najjači, opaki mraz, pao je na dami, kako da počne vrištati i pidskakuvati ... Jak bi samo na prvi pogled nije pogledao, ali ovdje su dvije sile ljudske prirode zanesene: jedna je zadovoljna. , yaakuvati Bogatstvo i blistavost omalovažavanja, a što manje - zahvalnost javnosti da doživi sam osjećaj, kakav je glumac viđen na pozornici. Objava - i istina o potrebi da se zgrabi prvi za sve - posebno je zadovoljna, ako se ikakva neprikladnost popije s bugovima ... prije nje. Prije toga, domaća gospoda nije imala puno za potrošiti u svom smislu života, a ipak ništa smiješno nije prošlo. A ako ledeno pada na bagachi, publika vvazhaê, dakle, kreće, treba."
Za čitavu malu raspravu o Smithu sve je važnije. Dva vidhooka - dva vibuhi smíhu wiklikê na prvi pogled tsei epizod. Prvi vibuh - ako je sam Charlie naslonjen: chill out na yomi na hlačama; Prikhoyuchi propadanje, magnetiziranje za očuvanje kvalitete života. Izgleda, zlobno, smith, ale, yakby Chaplin tsim izglađen, postat ćemo oprezniji u učenju Maxa Lindera. Ale, yak bachimo, čak iu svojim kratkim filmovima (originalne etide maybutníh slika), on osvaja namatsuê više nego ošamućeno smiješan. Drugi, jak vibuh je zvuk vina u spomenutoj epizodi dana, ako smrzava pada na bogatu pani. Vezana su dva komična momenta. Ako smo od žena, nema ljubavi prema Charlieju. Winikak hrana, zašto je tu Charlie, kako je sve postalo kroz bezglavi vapadok, a ne njegovom voljom, ni win ne zna za one koji su jeli na vrhu dna. Ale, u cjelini, sve je na desnoj strani: Charlie í smíshíy í ... pozitivan. Možemo činiti zlo bez rupa. Charlie sa svojim bezglavim včinkama, to ne znam, posloži to tako, kao smrad i krivnju, promijeni komediju kome je komedija nadohvat ruke.
Charles Spencer Chaplin. - M .: Derzhkinoizdat, 1945. S. 166.
Smíshne nije rasulo, smíshne je bit diy that negativan lik to pozitivno. Onaj koji ínshy z'yasovyuyutsya za pomoć cool, iu cijelom stilskom jedinstvu žanra. Žanr se u takvom rangu čini sam sebi estetski i društveno interpretiranim.
Ista misao graniči s Eisensteinom, ako radim s VDIK-om, predlažem svojim znanstvenicima da jednu situaciju spoje kao melodramu, umjesto kao tragediju í, nareshty, poput komedije. Ovo je tema za mizanstsenije, uzimajući uvredljiv red jasnog scenarija: “Vojnik će se okrenuti s fronta. Viyavlyak, posljednji put eskadrila je rođena kao dijete od drugog. Kidag í̈í̈".
Pustivši učenike da rade, Eisenstein se osvrnuo na tri momenta o kojima redatelj mora razmišljati: počinjati (abo, kao vin kazavsche, “živost”), vidjeti i pokazati (“viraziti”). To je zbog činjenice da je situacija postavljena u patetičnom (tragičnom) planu i komično, zbog toga je kroz scenu prošao mladi zmist, mladi zmist - također, nazvan druga scena.
Protestirajte, veli, da žanr nije traktat, nije za mene, da žanr nije za liječenje, ali se žanr sve manje pokazuje u sferi liječenja. Također, dizajn je pojačan i jednostran, neobičnosti su žanrovski stavile iza velikog obilja pogleda, i to samo njih.
Štiti žanr da legne od našeg štićenika do subjekta, a drugog, prije nas, od samog subjekta.
Članak “Hrana za žanr” A. Machereta je stverdzhuvav, žanr je “put umjetničkog zagostrenja”, žanr je “vrsta umjetničke forme”.
Statut Machereta je od male važnosti: pisanje starog pokreta okrenulo je poštovanje kritike i teorije na problem žanra, a brutalno poštovanje značenja forme. Međutim, očigledna hitnost statty odmah - žanr je zvonio prije forme. Autor ne štedi na jednom od svojih dragih: Lena podíí̈ može biti u misteriju samo uz društvenu dramu. Plidna dumka, međutim, autor nije štedio, ako je žanr prošao prije. Žanr, na yogo dumku, je vrsta umjetničke forme; Žanr je izoštravanje koraka.
Eisenstein S.M. Odaberi proizvodnja: U 6 t. svezak 4, - 1964. - Z. 28.
Macheret A. Ishrana u žanru // Umjetnost filma - 1954. - br. 11-S. 75.
Kad sam gradio, mogao bih i naučiti više, kao što sam išao na žanrovsku interpretaciju scenske predstave Eisensteina, kada bih, kad studenti počnu studirati na režiji, postavio jednu te istu dramu, onda u komediji. Riznitsya, međutim, postoji sutta. Eisensteinov rad nije bio o scenarijima, nego o nizu scenarija, ne o radnji i kompoziciji, nego o sceni, tako da se radi o slikanju scene: ona je sama, ne možete napraviti komediju i dramu. jedno, probajmo i sami iz cjeline, iz mudrosti stvaranja te ideje. Nastavljajući posuđivati, Eisenstein na uvodnoj riječi govori o obliku unutarnje ideje, kako se zaobići. Eisensteina je neprestano mučila pomisao na tsya. Na klipu víyni, 21. proljeća 1941., zapisati ću svom prijatelju: "... kod gospodarice, prije nego što" vidimo "dijalektički prekid prirode. Točnije, to je vitalniji (život - S.F.) misterij, bliži mu je i samo je dio temeljnog prirodnog okruženja u prirodi: dijalektički poredak i tok govora.
A ako postoji (u prirodi) da leži na dnu tog temelja - ne čekajte da se iskrivi! ".
U Dumi su se našli neprijatelji, neki od umjetnika koji su radili u Dumi, koji su radili u različitim dijelovima i u novoj umjetnosti. Kipar Burdell: „Prirodu treba potapšati po sredini: trebate otvoriti tvir, tada virus nestaje iz ključa govora, a onda se ponovno poziva. Potrebno je bachit tsei kistiak govor u njegovom pravom aspektu i u njegovom arhitektonskom obratu."
Yak Bachimo, í Eisenstein í Burdell govoriti o istinskoj temi sa samim sobom, a umjetnik, koji je originalan, kriv je za inteligenciju i istinu.
Napajanje kina. Vip. 4.- M: Mystetstvo, 1962.- S. 377.
Mystery mystestva mystery: U 8 vol. T. 3.- M .: Izogiz, 1934.- Z. 691.
Međutim, je li moguće pokušati biti lišen prirode? Možete li govoriti o moći uskraćenih í̈y "dijalektičkom go"?
U Marxu znamo dobru ideju kako preći preko same povijesti. Štoviše, treba saznati o prirodi takvih prototipskih manifestacija, kao što su komično i tragično, - o, po Marxovoj misli, oblik same povijesti.
“Ostatak faze svepovijesno-povijesne forme i komedije. Grčkim bogovima, poput boula, jednom - u tragičnom obliku - smrtno ranjenom u "Pokrivenom Prometeju" Eschil, koji je opet - u komičnom obliku - preminuo u Lucijanovim "Besidima". Čemu toliki prekid povijesti? To je neophodno kako bi ljudi veselo lutali u svoje vrijeme."
Tsi riječi se često citiraju, jer se smrad sjeća da je u blizini, držanje, kontekst; graditi, ići dalje o mitologiji i književnosti, protestirati, prije svega, zbog stvarnog političkog djelovanja:
“Borba protiv korisnog političkog djelovanja je borba protiv prošlih sretnih naroda, i na kraju posljednjeg mjeseca, nastavite gurati terete na mnoge narode. Za njih je općenito bachiti, poput ancien režima (stari poredak. - S.F.), koji je s njima preživio njihovu tragediju, odigrao svoju komediju u liku nimeške vještice s onoga svijeta. Tragični metak povijesti starog poretka, napuštanje starog poretka, napuštanje starog poretka po vladavini svijeta, sloboda, navpaki, nasilnička ideyu, koju su drugi percipirali, - drugim riječima, ostaviti sam stari poredak oživljenim, i moje pravo na reviziju, Oprošten antičkom režimu, poput živopisnog reda svjetla, koji se bori sa svjetlom, samo da bi pridobio ljude, botsi ancien režim nije bio poseban, već svepovijesni oprost. U tom smislu, bilo je tragično.
K. Marx, F. Engels, Soch. T. 1. - Str. 418.
Navpaki, užasan, neobičan režim - puno anakronizma, čak i vrišteće super-obilje stranih aksioma; Yakbi neće opravdati svoj dan u svom izabranom danu, zar neće moći vidjeti tuđu svakodnevicu i šukati na svoj način u licemjerju i sofistikama? Sretan ancien režim - prije liši komičara tako visokog reda, heroja koji su već umrli"!
Marxova kontemplacija je zastrašujuća i koliko smo proživjeli radnju, i apsolutno misterij: ne znamo za sliku “Pokajanje” i do glavnog lika, diktatora Varlama, riječi koje su pročitane. Ponavlja se í̈kh: „Yakbi je opravdan da živi svoj dan, kada postaje bi kada vidimo tuđi dan i dan u licemjerju i sofistikama? Gorki antički režim - prije, ako komičari tako visokog reda budu lišeni, heroji koji su već mrtvi već su umrli." Film "Pokajanje" može se postaviti kao tragedija, doduše zmist yogo, već sama po sebi kompromitirana, u prošlosti prijelazni trenutak povijesti u obliku tragedije. Sudbina premijere, kao redatelja slike Tengiz Abuladze, nije mimoišla, pošto je poštovao: "Zarazio sam sliku stavljajući bi inakshe". Pa, to znači "odmah" i znači "na dobar način" - dok ne nahranite životinje, ako je došlo vrijeme da govorimo o slici, a istovremeno se okrećemo duhovnoj ideji misterij, koji nije samo slika prirode. "Sveta povijest, - piši Marxu Engelsu, - najbolji pjesnik".
Sama povijest prolazi kroz dan i vrijeme. Tse ne znači da umjetnik ne bi trebao znati oblik za gotovu zmiju. Oblik nije školjka i više nije kućište, koje se može deponirati zm_st. Sama zmija stvarnog života još je nijema zmija misterija. Zm_st nije spreman, sve dok nije u formi.
K. Marx, F. Engels Ibid.
Misao i forma nisu samo zabava, smrad dodaju jedno na jedno. Dumka u starom obliku, oblik u dumkoy. Smrad će postati jedan te isti. Tsya rivnovaga, tsya adnist je pametan, tako da stvarnost misterija prestaje biti stvarnost povijesnog i ritma. Nayuchi í̈y oblik, mitets zmínyuê í̈í̈, schob shvatiti.
Prosvjednici se nisu toliko udaljili od problema žanra, prštajući od zabluda o formi i zloći, ali sada češće govorim o pameti? E sad, tek smo se približili našoj temi, siguran sam da ću moći, narešti, prijeći od začaranog udjela do značenja žanra, kako su predložili podudaranje. Žanr - tractuvannya, vrsta oblika. Žanr - zm_st. Koža je najkvalitetnija, ali je jednostrana, istina, ali bolje nam je dati predodžbu o tome što bi žanr trebao biti i kako se pritom oblikuje. umjetničko stvaralaštvo... Ale reći da žanr leži u obliku jednog oblika i zmistu - ne znači ništa reći. Identitet forme i zmistu - žar-estetičkog je žarko-filozofski problem. Žanr je veliki privatni problem. Vona je vezana za cijeli pjevački aspekt jedinstva - od pameti.
Jedinstvo oblika i mudrosti je inteligencija, čija je priroda početak žanra. Žanr je vrsta inteligencije.
Pametnost je neophodna, fragmenti umjetnosti su loše raspoloženi bez snošaja. Okružen sam umjetnikom, peredusim, materijalom, u kojemu je vinu dana stvarnost. Materijal nije u vlastitom obliku. Podolaniy materijal je star i u obliku, i u zmist. Kipar je pragne u hladnom mramuru da prenese toplinu ljudskog tijela, ale vin nije rosefarbova skulptura, nego bula izgleda kao zivi ludin: tse, u pravilu, wiklik ogid.
Međusobna povezanost materijala i međusobna povezanost parcele ne transponira se, već kroz um do kraja umjetničke slike. Pratsuyuchi nad zapletom, sam umjetnik otvara vlastiti um.
Načela nadopunjavanja tog konkretnog materijala ne bi smjela biti lišena specifičnosti ove umjetnosti – smrada živjeti u dalekim zakonima umjetničkog stvaralaštva, od kojih trajne implikacije na slikovitost, metaforičnost, vizualni tekst, drugi plan, na površinu umjetničkog stvaralaštva. slika ...
Inteligencija umjetnikova zvuka temelji se na potrebi kopiranja predmeta, otresanja suštine građevine, pričvršćivanja za ljusku predmeta. Žanr je nibi regulacijska inteligencija. Žanr dodatne pomoći je dočarati svakodnevicu, jer nije moguće pobjeći od forme. Žanr mora biti pametan, međutim, potrebno je, biti ludo opsjednut zmistovom djelatnošću, u ekstremnom pristupu, to je izluđujuće.
Moral umjetnika- u širem smislu klip, snaga slike, koja se javlja u pjevačkoj vidminnosti, distribuciji umjetničke slike na svjetlost, slikama aktivne stvarnosti. Ta su shvaćanja postavljena na određenu distancu (estetičku, umjetničku) između djela umjetničkog stvaratelja, koji razumije što je, po mom mišljenju, adekvatan odgovor na stvaranje. Izraz "pametnost" ukorijenjen je u teoriji misterija; Movní, znakovi raznolikosti, uhvati umjetnost, ljubljeni, to je jedan korak transformacije oblika. Navedite tri vrste pameti: pamet, koja se okreće specifičnosti umjetnosti, zadivljena snagom ovog materijala: farbi - u slikarstvu, kamen - u skulpturi, riječ - u književnosti, zvuk - u glazbi kože u um, dobro zamišljena strana umjetnikovog samoizražavanja je dvostrano područje slike na platnu i ekranu, statičnost maštovita misterija, prisutnost "četvrtog zida" u kazalištu U isto vrijeme postoji bogatstvo slikarstva spektar boja, kinematograf je visoka razina dinamike slike, literatura je posvećena posebnom kapacitetu verbalnog pokreta i cjelokupnog pamćenja percepcije osjetila. Takva inteligencija se naziva "iskonska" i "luda". Druga vrsta inteligencije je kanonizacija suštine umjetničkih karakteristika, stabilnih priyoma i za intersekcijsku recepciju, vilny umjetnički izbor. Takva inteligencija može biti umjetnički stil cijele epohe (gotika, barok, carstvo) i prirodni ideal određenog povijesnog sata; prožeta je etničkim posebnostima, kulturnim manifestacijama, obrednim tradicijama naroda, mitologijom. Stari Grci su svojim bogovima davali fantastičnu moć i druge simbole božanstva. Na inteligenciji Serednyovichya dao je znakove religiozno-asketskog okruženja do točke radnje: misteriju ere ere pokorilo se poobyčno, tamničko svjetlo. Misterij klasicizma kažnjen je prikazom radnje na jednoj osobi, u isto vrijeme. Treća vrsta inteligencije je potpuno umjetnička, da se polaže stvaralačka volja autora. Pokažite takvu pamet neograničeno svestranim, naizgled transformiranim metaforički, ekspresivno, asocijacijama Tajna nije nužno zeznuta, ali komponente koje tvore forme ostaju neprivlačne za čitatelja. Unatoč realizaciji umjetničkih ideja, neću se uplitati u proces brige o stvaranju, nego često u njegov aktivizam.
HRANA ZA ÍSPITU
Specifičnost književnosti kao vrste umjetnosti. Razumijevanje inteligencije u književnosti
Dostavljanje organizacije umjetničkog djela. Sukob. Zaplet koji zaplet
Kompozicija književnih djela. Rivni i elementi likovne organizacije teksta
Umjetnički prostorі umjetnički sat... Razumijevanje kronotopa
6. Organizacija umjetničkog teksta je informativna. Koncept će izgledati. Autor - obavijesti - obavijesti. Obavijesti jaka poseban obrazac obavijesti
Krošnja žanra književnosti. Dvorodov i pozarodov oblici u književnosti
Epos yak rid književni. Osnovni epski žanrovi.
Lyrica yak rođena književnost. Glavni lirski žanr... Lirski junak.
Drama jak književni osloboditi. Drama i kazalište. Osnovni dramski žanrovi
Razumjeti patos književnog djela. Dokazi o idejnoj i emocionalnoj ocjeni književnih djela
Literary mova tha mova art literary literature. Džerela Movi Scenarista. Raznolikost pjesničkih motiva.
Koncept šava. Spívvídnoshennya predmeta i poruke u šavovima. Raznolikost mogućnosti staza.
Rivne i metafora u sustavu na različite načine poetski filmovi. Ekspresivan bod
Alegoria je simbol sustava putova, izražajnih mogućnosti
Metonimija, sinekdoha, eufemizam, perifraze u sustavima raznih načina poezije. Ekspresivan bod
Elegantne figurice. Umjetnička dobrota pjesničke sintakse.
Virshovana ta prozova mova. Ritam taj metar. Službenici u ritmu. Virsha koncept. Systemi virshuvannya
19. Lik je u umjetničkom djelu. Spívvídnoshennya razumjeti "lik", "heroj", " diyova osoba"; "Slika" i "lik". Sustav likova u književnom stvaralaštvu
Komično i tragično u književnosti. Forma stripa koji zasobi yogo stem.
Književni proces. Stadij književnog procesa. Glavni književno ravno, struja, škole. Razumijevanje o umjetnička metoda
22. Stil u književnosti. "Veliki" stilovi u književnosti i individualni stil
Tekst i intertekst. Citat. Preostala scena. Aluzija. Centone.
Književni Tvir kao umjetnik
Status književnih klasika. Masova i Elitarnaja literatura
Roskazhít o kreativnosti jednog od najznačajnijih Rusa novijih pisaca(pjesnici, dramatičari) i proponiraju analizu (interpretaciju) jednog od njegovih djela.
HRANA ZA ÍSPITU
1. Specifičnost književnosti kao vrste umjetnosti. Razumijevanje inteligencije u književnosti.
Književno-umjetnički tvir - tse vitvir mystetva u vuzskom značenju riječi *, tako da je jedan od oblika sumnjive svidomosti. Jak i sav misterij u cjelini, umjetnički tvir ê virazom pjevačkog emotivno-žalosnog zmistu, svojevrsni ideološko-emotivni kompleks u figurativnom, estetski značajnom obliku.
Umjetnički Tvir je nerazumno jedinstvo aktivnog i subaktivnog, stvaranje stvarnog djelovanja autorove inteligencije, život takvog života kao takvog, koji bi trebao biti uključen u umjetničko stvaranje, prije nego što se autor upozna s nova faza.
Književnost pratsyuê jednom riječju - glavna ideja \ u200b \ u200binshih mystetstv. Riječ je glavni element književnog, zvuk između materijalnog i duhovnog.
Maštovitost se prenosi na umjetnička književnost posredovao za dodatne riječi. Yak bulo je prikazano vishche, riječi u tiy chi ínshíy nacionalni moví ê znakovima-simbolima, dodajući slike. Unutarnji oblik riječi je jednostavan za uši slušatelja. Misterij je ta kreativnost, kao riječ. Pjesnička slika treba poslužiti kao zvuk između oblika poziva i značenja, ideje. U figurativno poezija vidjeti aktualizaciju etimologije. Slika vikory z urahuvannyam vikorystannya slív u tom figurativnom značenju. Čarobnjak stvorenja verbalnog misterija postaje poezija kantautora prvog prijenosa "pokretne, riječima, lijepe na prvi pogled". To je potencijalno zdravo uho u književnosti za rotiranje unaprijed. Yogo se naziva verbalna plastika. Uređena je maštovitost - moć rivnog svijeta književnosti da dođe i ode, lirizma, epa i drame.
Maštovito uho mamljenja í eposu. Neka maštovitost u epskim tvorevinama sve se više pojavljuje ispred vremena.
Dakle, besmisleno je, nema verbalnog umjetnika neizravne plastičnosti, rezovi iz književnosti onoga stoje iza Lessingovih opreza, nevidljivi, tako da se u slikarstvu vide tihe slike. Razmišljanje, viđenje, doživljavanje, perekonannya - sve strane unutarnjeg svijeta ljudi. Tajna riječi ê u sferi, de zamišljena, nastala je i dosegla veliko savršenstvo i vitalnost, koju čuva ljudska psiha. Iza pomoći tako malih formi, poput dijaloga i monologa, stajao je smrad. Slika ljudske svidomosti iza pomoći movi ê Jedna vrsta misterija - književnost.
Um umjetnika
jedno od temeljnih načela korijena umjetničkog stvaralaštva. To znači da predmet slike nije identičan umjetničkoj slici.
Postoje dvije vrste umjetničke inteligencije.
Inteligencija izvornog umjetnika vezan iz samog materijala, što je svojevrsna misterija. Primjerice, priložene su mogućnosti riječi; ne dajete snagu da osjetite boju ili vidite miris, ne možete opisati viziju. Takva je umjetnička inteligencija svih vrsta slikarstva; Tvir se ne može završiti bez toga. Pametnost izvornog umjetnika u povezivanju s tipkanjem: slike za navigaciju pravi ljudi, autor pragmatično predstavi yogo díí̈ koje riječi poput typí, í uz pomoć sluge moći svog heroja. Voditelj književnosti treba postaviti tipizaciju slike stvarnosti u stanju tehnike i posebnosti.
Sekundarna inteligencija umjetnika tipično za sve kreacije. Prijenos vjerodostojnosti izgubljen je zbog činjenice da je presuda bojnika Kovalova i nedostatak vjerodostojnosti, ali on živi sam, u "Nosu" N.V. Gogolj, gradonačelnik iz plišane glave u "Povijesti jednog mjesta" M.Ê. Saltikova-Ščedrina... Sekundarna umjetnička inteligencija postavljena je za izlaganje religioznih i mitoloških slika (Mefistofel kod "Fausti" I. U.). Goethe, Woland u "Maister i Margarita" M. A. Bulgakov), hiperbole (ime sila heroji nacionalnog epa, razmjera prokletstva na "Strašnoj pomsti" M.U. Gogolja), alegorija (Jao, polet kod ruskih Kazaha, Durist u "Pakhvali Durnitsa") Erazmo Rotterdamski). Drugo, umjetnik može biti pametan na isti način kao i uništavanje iskonskog: zvijer za pogled, zvijer za prodornog čitatelja, varijabilnost obavijesti (postoji niz opcija u razvoju mahuna ), uništenje kauzalnog zvuci... Drugo, pobjeđuje umjetnikova inteligencija, kako zeznuti poštovanje prema stvarnom, um čitatelja promišlja se o manifestacijama akcije.
U književnosti i u umu i životu slike.
Život je suština stvarnosti, kao ogledalo života.
Umovní - cijena uništenja, deformacije, u nekim ê dva plana - slika je očita. Zhittêpodíbní - karakter i tip, um - simbol, alegorija, groteska.
Slike nalik na život - maksimiziranje iste izvedbe
Riječ se u umjetničkom stvaralaštvu ne izvodi na isti način kao u zvychayniy movi - riječ pokreće ostvarivati estetsku funkciju, već zajedničku. Meta zvychaynoí̈ movi - spílkuvannya, prijenos informacija. Estetska funkcija insha, ona samo prenosi informaciju, a pjevačko raspoloženje, prenosi duhovnu informaciju, ideju. Sama riječ prenosi se u ínshomu. Važan kontekst, primanje, ritmično uho (osobito u stihovima). Riječ u umjetničkom stvaralaštvu nije izvornog značenja kao u ukletom pokretu. Guzica: kryshtalev vaza koja Kryshtalev vrijeme u Tyutchev's. Riječ se ističe nad vlastitim značenjem. Vrijeme je za Krishtaleva - da opiše zvukove vizije.
Prije najjasnijih slika uključite:
alegorija
Groteska je često pobjednička za satiru, ili za značenje tragičnih ušiju.
Groteska je simbol disharmonije.
Forma groteske: dezerterstvo proporcija, propast ljestvice, beživotno je živo.
Groteskni stil karakterizira veliki broj alogicizama, kao i niz mladih glasova. Alegorija taj simbol je dva plana: slike i oslanjanje na uvaz.
Alegoria je nedvosmislena - ê upute i dekodiranje:
1) eksplicitno
2) oslanjati se na poštovanje
Simbol je bogat značenjem, neprihvatljiv. Simboli imaju jednu stvar važniju i slike, a ovise o poštovanju.
Simboli nemaju tragova.
Kod simbolike ima puno tumačenja, a za alegoriju - jednoznačnosti.
Književnost naše prijestolnice - kao i ranije - uvelike se vrti kako na prvi pogled, tako i na nepoznate podiije tog pojedinca. U isto vrijeme vidim vigad u smislu sagledavanja istine u činjenici, čas opravdanja i dokaza6, malo je vjerojatno da može postojati mađioničar umjetničkog stvaralaštva: bez oslanjanja na vigadane, sliku misterije, zorama, književnost nije zamišljena.
Kroz vygadku, autor uobičajenih činjenica stvarnosti, kroz vlastiti pogled na svjetlo, pokazuje svoju kreativnu energiju. Freud stverdzhuvav, kako se umjetnik migoljio povezan s nesretnim pufovima i tjeranim bazannym kreatora da stvori taj mimovolí vlovlyuê.
Pojasnit ću shvaćanje umjetničke vimisle između stvaratelja koji tvrde da su umjetnički i dokumentarno-informativni. Kao što dokumentarni tekstovi (verbalni i vizualni) s “praga” uključuju snagu vigada, onda stvaraju instalacijom na primatelje kako umjetnik rado priznaje (gledati tihe vipade, ako je autor okružen činjenicama ostali. U pravilu u umjetničkim tekstovima ima jak bi prema toj bik istini i gluposti. Istodobno, fenomen umjetnosti može se prepoznati kada se uzme u obzir tekst, postavljen na dokumentarni film: „...<...>stvoriti".
Forme "iskonske" stvarnosti (pa, znate, dan je u "čistom" dokumentarcu) stvara pisac (i umjetnik) živopisno, pa će se, na isti način, mijenjati i proces promjene, u rezultatu narodne manifestacije, poput DS Lihačov zove unutarnje svjetlo stvoriti: "Kozhen art tvir vídbiva svít za pravo iz njihovih kreativnih kutova<...>... Svit umjetničkom stvoru izvedbu pjevanja "brzine", pametne verzije<...>... Književnost čuva deyakie stvarnosti i zbog toga se pametno brzo širi.
Istodobno, postoje dvije tendencije umjetničke slike koje se poznaju pod pojmom inteligencije (autorski naglasak na činjenici da autor nije svjestan činjenice, ili suprotno od toga da se tim oblicima nalazi u mašti stvarnosti) i života, nalik na
U ranim fazama povijesti, misterij su prevladali oblici slike, kako se, takoreći, mislilo. Cijenu, prije svega, generira javnost i poboljšanje čistoće rituala ideala, hiperbola tradicionalnih visokih žanrova (ep, tragedija), junaci koji su se sami sebi pojavljivali u patetičnim, teatralnim, kitnjastim gestama , (Zgadaimo bilinny rich chi gogolivsky Taras Bulba). Ja sam, na drugi način, groteska, koja se formirala i mijenjala na skladištu pokladnih svetaca, pojavivši se kao parodija, zadimljeni "dvynik" je čisto jadan, a štoviše, dodao je programsko značenje za romantičare12. Groteskno je umjetnika nazivati preobrazbom živih oblika, dovesti ih do točke prepuštanja nesposobnosti, do točke nesvjesnosti. Groteska u Gospodarici slična je paradoksu u logici. MM. Bahtin, koji je imao osjećaj za tradiciju grotesknih slika, poštujući ideje božićnih radosnih vilnyh misli:<...>razvoj potrebe za potvrđivanjem; groteskni oblik dopunske pomoći<...>od hodajućih istina, dopuštajući vam da gledate na svjetlo na novi način, vidite<...>Mogućnost poziva svjetlosnog reda „13. Misteti posljednje dvije imaju grotesknu prijestolnicu, međutim, često zadiru u njihov život i pretvaraju se u potpuno neprihvatljivo svjetlo poput kaotičnog, žednog, zanosnog (Goya i Hoffman, Kafka i teatar apsurda, značajan svijet Gogedola i Gogedola )
Mistici imaju zbirku prisutnosti i životnih zasjeda, koje je sebi dalo plemstvo u Bibliji, klasičnim epovima antičkih vremena, Platonovim dijalozima. U misteriju Novog sata ne dominira život (ponajviše je tu realistična, neformalna proza 19. stoljeća, posebice - L.M. Tolstoja i A.P. Čehova). Sjajno je autorima pokazati ljude u njihovim velikim planovima, a glava je gurnuti slike čitatelju, svesti na najmanju distancu između likova i svjedoka, kao spriman. Vodeni sat kod Gospodarice XIX-XX stoljeća. aktivni (i novi) oblici uma. Nini tse tradicionalne hiperbole i groteske, te fantastične vrste fantastične izvedbe ("Kholstomer" Lava Tolstoja, "Hodočašće na rubu silaska" R. Hessea), demonstrativna shematizacija slike (prikazuje B. Brekht), Evgeniy Ongin "A.S. Pushkin), učinkovita montažna kompozicija (nemotivirane promjene pjesme tog sata u danu, brze kronološke" raščlanjivanja "također)
