Ankstyvųjų Maksimo Gorkio kūrinių centre - apibūdina Vinyatkov stiprios dvasios ir išdidūs žmonės, turintys „saulę kraujyje“. Smarvė surišama su motyvu ugnyje, iskor, pusiau, sakai. Cich herojai turi degančią širdį.

Ideali šviesa herojus protistas į tikrovės šviesą. Romantikos ir veiksmo prototipas, romantika ir naujumas - pagrindiniai visos literatūros ryžiai.І įgarsinti atmetimo dėl tiesos motyvą, opoziciją daliai, zuhvaly wiklik elementams. Centre – stiprių, išdidžių, drąsių žmonių figūra, kad niekam nebūtų pikta, kas nėra pikta. Visi daiktai sukuria, nes jie gyvena savaime žydėdami, mirguliuoja miglotais žiedais, pasklinda po visą vietą šalia romantiško vidbliko.

Fone romantiškas peizažas Vaizdas senas izzergil: "Vіter tikk platus, іvnoy hvileyu, alе іnіdіvіn tarsi išlukštentų per nematomą і, žmonės labai poringi, išskleidę moters plaukus prie fantastiškų karčių, todėl pakilo į įdubą."

Pats tokiame kraštovaizdyje - pajūryje, nichnom, tanichny ir gražus - galite suvokti save kaip Maksimo Gorkio ir Senojo Izergilo žinutės herojų. Їkhnya liudija ir charakterizuoja tamnichny servetėles tampa pagrindine įvaizdžio tema.

Senojo Izergilo legendos sukasi apie idealą ir antiidealą žmonėms taip, kad pateikiamas romantiškas idealas ir antiidealas. Danko ir Larra, Radda ir Loiko Zobar.Legendų serija, grįžtanti į senus laikus - tse jak dvi valandas, per ausį prapūtęs istorijos, iškrypimų eros. Tačiau šiuo metu eiti, tiesiogiai susieti su šia epocha, - blakitny vogniki, kurie prarado Danko širdį, Tin Larry, jak to bach Izzergil; sklandžiai ir beprotiškai sukiojasi aplink tamsias naktis raudonas ir išdidus Loiko Raddas.

Herojų personažai turi vieną ausį - maksimalistinę pragnennyą į laisvę. Izergilis buvo išskirtas taip, kad visas gyvenimas buvo tvarkingas, be vieno dalyko - meilės žmonėms. Tiems patiems priskiriami ir jų pasakojami legendų herojai. Loykui Zobarui didžiausia vertybė taip pat yra laisvė, įžvalga ir gerumas. Radda yra žiaurus, viniatkoviškas pasididžiavimo apraiška, nes negalima piktai mylėtis su Loiko Zobaru.

Meilės ir puikybės bendravimo stoka pasigenda kaip visa gamta, o jei ji tokia negera, kaip legendoje pažeidžiama, aš mirštu. Apie Dan-ko, kad Larra rozpovidak senas Іzer-gil. Danko yra kraštutiniame pasiaukojimo, meilės žmonėms pasaulyje, o Larra yra kraštutinis individualizmas.

„Gims Liudinas, va, va, taip ir valia, stepės plotis, jūros khvili mažutė tėvynė“; „Jei gyvensi, būsi šios žemės karaliai“.
Tsiu dumku іlyustruє legenda apie kohannya Loyka Zobar ir Dėl to jie netapo savo vergais. Хні vaizdai vinyatkovі ir romantizuoti. Loykas Zobaras turi „akis, tarsi dega ryškios žvaigždės, o juokas yra visa saulė“. Jei tai sėsti ant žirgo, būkite pastatyti, nibi vizgindami nuo vieno shmat zaliza iš karto nuo arklio. Galia, kad gražuolė Zobaras nenusileidžia savo gerumui. „Aš noriu tavęs prie savo širdies, noriu matyti tave iš savo krūtų ir matau, ir noriu tai pamatyti“. Tapkime ir aš esu labai laimingas. Makaras Chudra jį vadina ereliu. „Nėra ką pasakyti apie ją. Tu gali groti smuiku gražuole, ta, kuri tau patinka smuiku, tu žinai savo sielą.

Gorda Rada nelabai manė apie Loiką Zobarą; Jei būčiau tai daręs su būriu, tada, kaip ir Loiko, būčiau ne viconatas, savęs nemenkindamas. Beatodairiškas konfliktas gali baigtis tragiškai: herojai išmetami, neprarandami, valiai paaukojama meilė ir gyvybė. Visų pirma, Vinikas turi romantišką mylinčios žmogaus širdies įvaizdį: Loiko Zobar, tarsi mih bi virvati širdis su krūtimis kaimyno laimei, besisukanti, kuri yra jogo širdis, ir įdėta į naują. . Pirmasis, net ir kario Danilo rankose, yra priešiškas Zobaro širdžiai. Meilė ir laisvės alkis vyavlyayutsya pikti demonai, kaip sunaikinti žmonių laimę. Iš karto iš Makaro „Wonderful“ pranešimai bus priblokšti herojų charakterio stiprumo. Ir tuo pačiu negalima jo paimti į maistą, kaip leitmotyvas per visą sąstatą: kaip padaryti žmones laimingus ir kaip laimingus.

Pranešimas „Makar Chudra“ turi dvi skirtingas laimės idėjas. Perche – „suvoroi people“ žodžiais tariant: „Priimk Dievą ir duok tau viską, ko tik prašai“. Idėja yra vystytis iš karto: Dievas neatsiranda, neleisdamas „žmonėms“ vingiuoti, kad jie tai padarytų. Kitas tezu, kurį atnešė Loyk Zobar ir Radi dalis: valia branginti gyvenimą, Laimė – laisvėje. Romantiška jaunojo Gorkio syagє svittyattya Puškino namuose žodžiai: „Pasaulyje laimė yra kvaila, bet rami ir vali...“

Danko

Meilės ir pasididžiavimo konfliktas, kai jie patiria Ruddą ir Loyko Zabarą, galbūt aš prarasiu juos abu. Romantikas negali daryti kompromisų dėl meilės, nes nepažįsta kordonų ir visiškai nesididžiuoja. Aleksejui meilės, nuolankumo perteikimo ir mainais už gailėjimąsi dėl kohano. Jokiu būdu negalima nužudyti nei Loiko, nei Ruddo.

Kaip galiu įvertinti šią poziciją Makar Chudra? Laimėk vvazhaє, tai tas pats, ir dėl to kalta Liudin, senoji ponia, ir tik tokia gyvenimo padėtis galite išsaugoti savo plaukų laisvę.

Kinetso pranešimai, pažadai, stebėkitės vidutinio klimato stepėmis, bachais, kaip Cygan Loy-ko Zobar ir Raddos, seno kareivio Danilo dukters, skaistalai „tamsiomis naktimis sklandžiai ir beprotiškai sukosi ratu, o aš ne. žinok, kaip išdidžiai raudonuoti Loyko“.

Šiais žodžiais – autoriaus trykšta grožis ir bekompromisis, jo jausmų galia, nelaimingumo supratimas romantiškam konflikto liudijimui. Iš karto supratę tokio rezultato beviltiškumą, tiesiog paklauskite: net ir po Loiko mirties jo persekiojimai nesivaržykite su išdidžia Radda.

Kūrybinis senojo Іzergil įvaizdis, kartaus taip, gyvenimo galia ir romantiškas idealas, paverčiantis meilės laipteliu žmonėms (Danko), ir antiidealas, kai važiuojame į Gyvenimo būdo apogėjų į buvusį. .Pozovny іndivіdualizm Larry obumovaniyu Timas, kuris yra erelio nuodėmėje, kuris yra jėgos ir valios idealas.

„Vinas jau tapo jako tona, - pamoka valandai! Tūkstančiai uolų gyvi, saulė kabo paskutinį kartą, gėlių užuovėja, vėjas pabarstytas. Ašį Dievas gali padaryti iš žmonių išdidumo!

Larry ir Danko atvaizdai labai kontrastingi, noriu įžeidimo smarvės - linksmų, stiprių ir išdidų žmonių. Lara gyvena pagal stipriųjų įstatymus, nes leidžiama visiems. Vinas žudo merginą, kai kurios jos neįsižeis jos valia, ir ji atkakliai tvirtino pasidėjusi koja ant krūtinės. Lari įkarštis grindžiamas daugybe perevagių stiprios specialybės virš NATO. Viznos moralė "viskas leidžiama stipriesiems", patikrinkite pasitikėjimą savimi, kaip baisų mirtį. „Su tavimi atsisveikinimas – su naujuoju“. Lara, žodžiai gyvybei ir gyvenimui, virs juoda skarda, nusėta saule ir vitaminais. Zasuzhuchi hisistas, kaip tik rūpinasi žmonėmis, nieko neduoda, senas izzergil net: "Už viską, kuo žmonės rūpinasi, turite mokėti su savimi, savo protu ir jėgomis, ir tik su žmonėmis."
Danko sumokės savo pragyvenimą, štai žygdarbis vardan žmonių laimės. Blakitnі іskri, kaip miegoti stepėje naktį - širdies centre, kaip degti, kaip apšviestas kelias į laisvę. Neproblemingas miškas, de veletnі medžiai stovėjo kaip akmeninė siena, gobši pelkių ganykla, stiprūs ir pikti priešai sukėlė žmonių baimę. Todis atėjo pas Danko: - Aš sergu už žmones, - šaukdamas Danko per griaustinį. Aš grakštinau rankomis krūtis ir virvau su ja ir aukštai virš galvos savo širdį. Ji degė taip ryškiai, kaip saulė ir dar ryškiau saulei, ir visa pilies linija, pasaulis nušvito didžiulės meilės žmonėms fakelu, o temperamentas pakilo nuo jūsų šviesos ... "

Makaras Čudra

„Makar Chudra“ - pirmasis „Drukovanny TV“ A. M. Paškovas. Jis pasirodė Tiflis laikraštyje „Kavkaz“ 1892 m., buvo parašytas ir parašytas slapyvardžiu, kuris buvo vertinamas pagal nenutrūkstamą pasaulio šviesos straipsnį - Maksimą Gorkį. „Vidannya rozpovidi“ pirmiausia nugalėjo autoriaus Rusijos supratimo likimą, kuriame yra pragmatiškas Rusijos supratimas, didingos žemės žemės paslaptis, žmonių piliečių reikalo sumanumas. Nelaukite knygos iš Maybut rašytojo, bet jei jis jau meluoja, jis rašo iš įrašų apie žmones, kurie išėjo į kelią. Kai kurie užrašai buvo rasti to pranešimo viršuje, daugelis jų mūsų nepasiekė.
Ankstyvosiose būtybėse, „Makar Chudri“ aušroje, karčioji postє maєmo jakas yra romantiškas rašytojas. Pagrindinis veikėjas yra senas tsigan Makar Chudra. Naujam žmogui gyvenime yra ypatinga laisvė, nes tai nėra kaip bi. Win vvazhaє, valstietis yra vergas, kuris gimė neturėdamas poreikio sugriauti žemę ir mirti, nepabudęs aplankyti savo virito kapo. Jogo maksimalistinė praznennya laisvė apima legendos herojus Yaku vin rozpovidak. Jauna, garna tsiganskaya pora - Loyko Zobar ir Radda - myli vieną. Ale, abiem pragnennyoms į ypatingą laisvę, taip pat yra stipresnis nei žiūrėti į savo meilę, stebėtis smeigtuku, kuris sukaustys jūsų nepriklausomybę. Odą nuo jų, pajuskite kohaną, susimąstykite, gaukite panuwati. Tai sukelia įtemptą konfliktą, bet baigiasi herojų mirtimi. Loyko vaidina Raddy, kai visi atsistoja priešais ją ant kelių, koks baisus pažeminimas įsitrauks į milžinišką, ir įvažiuos į tą pačią vietą. Aš pats matau tėvo rankas.
Ypač tsієї rozpovіdі kompozicija, kaip spėjo Bulo, ir tos, kurių pagrindinio veikėjo indėlio autorius yra romantiška legenda. Vaughn padės mums geriau suprasti jogą vidinė šviesa ta vertybių sistema. Makarui Chudri Loiko ir Radda yra veržlumo idealai. Dviejų gražių jausmų – pasididžiavimo ir meilės – kaltė, sukeltos savaime, negali būti suderintos. Liudina, senoji ponia, proto širdyje, kalta už tai, kad už tam tikrą kainą užsitikrino savo specialybės laisvę vlasny gyvenimas... Vienas iš ypatingų kūrinio kompozicijos bruožų – žinutės išvaizda. Vin mayzhe nepatogu, ale mi nesunkiai atspėjo pats autorius. Nešauk manęs gyventi su savo herojais. Tiesioginis zaperechen į Makar Chudry nėra chudry. Deja, už nedidelius pranešimus, de pranešimus, stebėkitės vidutinio klimato stepėmis, bachas, kaip Loyko Zobar ir Radda, „tamsiomis naktimis sklandžiai suko ratus ir judėjo, ir Loiko niekaip nesugalvojo parodyti savęs išdidžiai“. Visų žmonių nepriklausomybė ir pasididžiavimas, absoliučiai, jie trokšta ir dievina, bet taip pat didžiuojasi savo pasitikėjimu ir laimės nelaimingumu. Tavo laisvės tarno smarvė, aukos smarvė nėra gera padėti jais sergantiems žmonėms.
Schob visloviti pagerbė herojus ir svoy vlasny, autorius plačiai šaukiasi dėl kraštovaizdžio eskizų naudojimo. Jūros peizažas laisvuose visos siužetinės informacijos linijos rėmuose. Jūra glaudžiai susieta su sielos didvyrių stovykla: sauja spokinių, tik „vologai, šaltas vėjas“ pasklido „per stepę mąsli melodija liguistai, išlipusi į krantą, ir pajūrio krūmų ošimas“. Ale dirvos ašį nakrapuvati lentos, stiprėjanti žiema, o jūra kurčiai ir piktai šniokščia, susiraukia ir nešvarus išdidžios raudonų tsiganų poros himnas. Vžagal būdingi ryžiai tsієї razpovidіdі є jogo muzikalumas. Muzyka supervodzhu visos diskusijos apie zakokhanikh dalį. „Apie ją, tsiy Raddy, žodžiai nieko nesako. Mozhlvo, її grožiu galima groti smuiku, tuo ir tuo, tuo tsyu smuiku, jak mano siela, aš žinau.
Visas pirmasis jauno Gorkio tviras – aktuali problematika, ryškūs vaizdiniai, judantys vienodai, ryškinantys pagarbą sau ir prisidedantys prie naujojo, neatgailaujančio rašytojo žmonių.

"Pan iš San Francisko".

Dia pranešimas skristi didžiaisiais keleiviniais laivais, kad Amerikos kaina pakiltų į Europą. Pirmoji kainų kilimo valanda galvos herojus anonsas, lietuviška pan iš San Francisko – nudžiūsta. Zdavalosya b - peresichna dešinėje, nieko ypatingo. Na, ar tai kilo iš autoriaus istorijos?
Paskelbęs „Pan iš San Francisko“ I. A. Buninas išplėtė savo poziciją iki kapitalistinės veiklos sustabdymo. Atsakymą sufleruoja visuomenė ir protistas.
Atlantis garo plūdė yra pilnas kapitalinės pakabos modelis. Zovsim rіznim zhitty gyvai laikyk tą viršutinį denį. „Kurčiosios Veletensko ugnies kameros suvalgė iškeptas wugillas, įmestas į jas gurkotas, permirkęs, permirkęs, žiauriai karštis ir nuogi iki juosmens, nuogi žmonės, tamsiai raudoni per vidurį; o čia, prie baro, jie nerūpestingai sumetė rankas ant rankų... "Ataskaitoje bus aprašyta gyvybės raida" Atlantidoje ", de visa valanda užimta velnio arba pasiruošimo iki velnio gaudymo. Keleiviai їdyat, p'yut, і pamiršta apie Dievą, apie mirtį, apie atgailos mintis. Kvepia negalvoti apie baisų vandenyną, vaikščiojimą už laivo sienų, linksminimąsi su „bezsoromno-summu muzika“, apgaudinėjimą iki apgaulingų kohanų ir cim negyventi tikro gyvenimo jausmo.
Ant paties San Francisko keptuvės užpakalio (Buninas jam to neleido) autorius kalba apie tipiško kapitalistinės suspensijos atstovo tuštumą, tikslo ir gyvybės stoką. Prieš mirtį pasakyti herojui, kad neateitų nušvitimas, mintis apie Dievą, atgailą, nuodėmę. Yogo death jak bi pamatyti visos neteisingos šviesos sunaikinimą „Pan from San Francisco“, kuri Buninui – atima vieną iš „blogio už nugaros“ pasireiškimo formų.

Olesja

Kuprino „Olesya“ istorijos skaitytojas negali nepaisyti. Gražios merginos-čaklunkės to jauno džentelmeno istorija akimirksniu tragiška ir graži. Kuprin svoryu kazokų įvaizdis Lenkijos kraštas. Olesijoje nėra vieno kūrinio, nėra tokio dalyko kaip nesąmonė, vdavannya. Ir sužinok, kaip dieviškumas kyla iš raumenų jėgų maišų! Vaughn, kaip smarvė, yra paprastas ir neprotingas, šiek tiek bjauriu taktu, džentelmeniška, tikrai moteriška išmintimi! Įvairūs vaikai, kurie savo veiduose skambėjo kaip vergai, vergai ir klaidos, ant mažiausio „matymo“ sunaudoja visą savo grožį ir žavesį. Kol Olesia nepatenkinta baidužim, ir aš nesistebiu, kad pagrindinis herojus atsidurs gražioje merginoje.
Cohannia yra Olesia jausmo gyvenimas. Vona matoma visam mirusiajam dėl stiprios priklausomybės, kad iki tol, kol nemiegojo sieloje. Vis dėlto Olesya, nepaisant visų ketinimų, neabejotinai suvaidino vaidmenį Ivano Timofijovyčiaus gyvenime. Dіvchina rosumіє, scho їхні stosunki nepraleiskite reikalo. Nadal kokhaniy gali būti šiek tiek neprotinga, paprasta mergina, nes ji gimė kaip kazk gražuolė ant lisu. Tikra meilė laukti, kol gyvatė privers žmones aukotis. Pati tse і tapo su Olesia. Nuostabu žinoti, kaip ir anksčiau tai buvo sukeltas žmonių, blogio ir zhorystoki savo religinį fanatizmą. Yuna divchina ir її močiutė pas їхni svіdomosti, tvirtai surištos nešvariomis, čaklunais. Ir prie to miesto žmonės tai atsimena, bet „žiūrėk“ – ne visai buičiai.
Silskos gyventojai neatpažino, kad Dievo šventykloje yra „matyti“. Ale nesužeidė Olesijos dėl savo primhovos, ji nenorėjo vikonų dėl savo kohano klajonių. Olesjos sielos didybė slypi tame, kad na, nebūkite išankstiniai nusistatymai, paaukokite save, savo gerovę ir laimę. Moteris matoma iš jos pačios laimės žmonių vardu. Kaip galiu įvertinti Ivaną Timofijovičių?
Chitačiovas labai nori pamatyti, kaip Ivanas Timofijovyčius siekia Olesia, shiri. Tačiau, nepaisant to, kohannya nepasiskolina visų savo minčių. Zaradi Olesi nelaikomas užburtu gyvenimu, niekada neaukojančiu savo uolumo. Laimėti palaimingos žinutės apie čaklunizmą, apie ne privačią sveikatą, kurios perduodamos iš kartos į kartą. Ale chi vіrіt vіn u tse? Kodėl dievinate situacijos neperspektyvumą, patį susijungimo su dieviška mergina faktą, kuris nepanašus nei į šių dienų šeimininkų ponias, nei į tų netradicinių šilkinių maišelių nusileidimus?
Olesja nesišaukia savo kohano ir jai nerūpi tie, kurie buvo su juo ir tapo visų ir visų priežastimi. Vona yra visiškai tyra ir maloni, nė viename iš jų nėra sugniuždyta, negali būti viso pikto proto ir didžiosios šviesos zhorstokost. Kaimiečių neapykantą prieš Olesiją galima perskaityti pagal žiaurią sklypo neteisybę. Tačiau teisingumo dėlei žmonės, kurie yra tokie nedori, yra apsupti savo pačių nepažįstamų žmonių, todėl ūsus jie laiko blogiu prieš savo gyvenimo būdą ir pavargusius žvilgsnius.
Norėdami sužinoti apie trumpą, ale ir šiek tiek daugiau surinktą, skaitytojas pagalvos apie tas chimeras ir unikalius žmogaus delfinus. Ivanas Timofijovičius praleido mažiau nei valandą su savo kohanu, nes jis buvo pasiklydęs su juo iki gyvenimo pabaigos. Štai kodėl tai paprasta, dievybė daug ką sugalvojo - meilę, dosnumą, geranoriškumą, pasiaukojimą dėl kohano žmonių.

Makaras Chudra yra Maksimo Gorkio vieno vardo skelbimo, istorijos apie Raddą ir Zobarą herojus. Tau 58 metai, laimėk tsiganą ir klaidžiok. Nepretenzingas ant sv_y vіk ir sivin, viglyada vіn geras ir spyvrozmovnik vіvnyu yogo su senais žmonėmis, kartu su mėtų ąžuolu. Mano dukra yra „im'ya Nonka“.

Yoho šlamštas užgeso gyvenime, todėl tie, kuriems reikia eiti aplinkui ir stebėtis bei stebėtis, o jei tik tikisi, gali žaisti ir mirti. Taip pat verta pasikalbėti su prekiautoju apie šiuos žmones, pavyzdžiui, kad žmonės yra nuostabūs, jie gyvena naujai, perka, nori paragauti planetos pasaulio, bet kadangi jis gerai kvepia, pamatykite viską gyvybės jie nesudegino žemės, galėjo paskęsti... vicopati.

Makar Chudra, už jo žodžių, ob_yshov visa žemė ir skryz buv, nіkolі ir niekur neužgožė nadvgo. Jakosai, jei sėdžiu prie vyaznitsa, neužtenka uždėti rankas ant savęs, nes noriu gerti kudi.

Makaras rozpovida Apibendrinsiu istoriją apie raudoną Raddą, įkyrų ciganą Loyką Zobarą, kuris nematė ypatingos laisvės, tapo vienas prieš vieną, bet matė mirties drąsą.

Istorijos istorija

Ataskaita "Makar Chudra" buvo paskelbta laikraštyje Tiflis "Kavkaz" nuo 1892 m. 12 pavasario. Anksčiau autorius pasirašinėjo Maksimo Gorkio pseudonimu. Stengiuosi atpasakoti romantišką laikotarpį iš rašytojo kūrybos. Į romantišką M. Gorkio kūrybą galima atsinešti tą patį: reportažą „Senasis Izergil“, „Daina apie Sakalą“ ir „Daina apie Bureviškį“, sakau, „Dievo Motina ir Mirtis“. “ ir Rašytojo kūryba.

Vienas iš trijų lapų prieš A.P. Gorkis rašė Čechovui: „Tikrai, skirkite valandą herojiškai: viskas, ko aš noriu, yra nuostabu, šviesu, kad, žinote, neatrodo kaip gyvenimas, bet jis yra gražesnis, gražesnis. Obovjazkovas reikalingas, kad dabartinė literatūra pradėtų puošti gyvenimą, o kai tik verta, svarbiau pagražinti gyvenimą, kad žmonės greičiau ir lengviau pasveiktų “.

Nuorodų į pagrindinio veikėjo vardus pavadinimas. Makar Chudra - senas tsigan, mąstantis filosofas, žinoti esmę gyvenimas, tabir yakogo mandru pіvdnem Rusija.

Рід, žanras, kūrybos metodas

Ciklas romantiški kūriniai M. Gorkis, iš karto užsitikrinęs sau kritikų pagarbą ir nuostabios literatūrinės kalbos skaitymą, jų aktualumą su puikia kompozicija(Įtraukta į legendų ir kazachų pranešimus). Romantiškiems kūriniams būdingas herojaus protistas ir veiksmas. Taip buvo paskelbta „Makar Chudra“, žanrinis ypatumas kuris yra „pranešimas pranešime“. Makar Chudra vistupaє pagrindinio veikėjo, o pirmasis - žinutės vaidmenyje. Toks meninis pasididžiavimas davė pradžią didelei poezijai ir laisvei, papildomai padėjo plačiam pasauliui atskleisti gyvenimo vertę, autoriaus idealus ir žinią. Diena, kai pranešama klajoti po amarų jūrą, stepių žiemos, niūrios naktys. Tse laisvės atmosfera. Skelbimai pristato išmintingo gyvenimo žvilgsnio vaidmenį. Makaras Chudra – skeptikas, susižavėjęs žmonių. Bagato, gyvenęs ir pralaimėjęs, laimėjo kainą, atėmęs iš jo laisvę. Tse yra vienas kriterijus, yakim Makar yra žmogus.

tema

Rašytojo romantinės kūrybos tema – pragmatinė laisvė. Apie laisvę ir laisvę tobulėti ir „Makar Chudra“. Kūrinys paremtas poetine kokhannya Loyka ir Ruddy istorija, kurią papasakojo Makaras Chudrojus. Garno legendos herojai negali būti nužudyti vibruodami dėl išdidumo, meilės meilei ir meilės. Priklausomybė nuo laisvės yra tų, kurie užaugo, kilmė. Dėl to nusikaltimas yra neteisingas.

Idėja

Mažas žmogus jau seniai suvokia laisvę, grožį ir gyvenimo džiaugsmą. Mіrkuvannya Makara Stebuklai apie gyvenimą papasakoti apie filosofinį senojo tsigano sandėlį: „Pati Hiba nėra gyvenimas? Іnshі žmonės gyvena be tavęs, kurie gyvena be tavęs. Kaip manai, kam tu reikalingas? Tai ne hlib, ne klubas ir jums niekam nereikia ... “. Makar Chudra kalba apie pragmatiškumą į vidinę laisvę, laisvę be pasipūtimo, tik vilnos liudininko pėdsakas gali būti laimingas. Tam senam išmintingam žmogui tsigan savo būdu įtikti sp_vrozmovnik, kad jis "už nieką nezaginuti". Vertybės vienybė žemėje yra laisvė, vardan jos gyvybės ir mirties, – taip apsikabina rozpovidų visuomenės herojai. Pats tsim diktuoja Loika ir Radi. Iškilmingai Gorkis prabilo iš himno gražiajam ir stiprūs žmonės... Pragmatiškas žygdarbis, valdžios garbinimas, laisvės šlovinimas buvo žinomas iš anonso „Makar Chudra“.

Konflikto pobūdis

Senajam ciganui nigolovniše gyvenime yra ypatinga laisvė, kaip ir ne Nikolajui, bet ir ne bi. Jogo pragnennya laisvė vtіlyuyut і legendos herojai, yaku rozpovіdaє Makar Chudra. Jauni ir gražūs Loiko Zobar ir Radda myli vieną. Ale, abiem pragnennyoms į ypatingą laisvę, taip pat yra stipresnis nei žiūrėti į savo meilę, stebėtis smeigtuku, kuris sukaustys jūsų nepriklausomybę. Odą nuo jų, pajuskite kohaną, susimąstykite, gaukite panuwati. Tai sukelia įtemptą konfliktą, bet baigiasi herojų mirtimi. ,

Pagrindiniai herojai

Pripažindamas vieną iš pagrindinių herojų - senąjį tsiganą Makarą Chudrą. Cygano išmintis atskleidžiama per legendą apie Loiko ir jam perduotą Raddu. Laimėk vvazhaє, taigi pasididžiavimas ir beprasmybė. Cohannia gyvatės pažemino ir žemino kohaniškus žmones. Makar mirku apie žmones ir laisvę: „Ką aš tau pamatysiu? Širo Stepovo liudytojas? Jūros gominas labai laimingas tavo širdyje? Laimėk vergą – tik gimęs jakas, ir viskas čia! Ant yogo dumka, lyudin, vergų žmonės, neverti žygdarbio. Makaras bus patenkintas Loyku ir Radzu. Laimėk vvazhaє, man tiesiog taip gerai sekasi gyventi Liudin, senosios ponios, ir kad tik tokioje gyvenimo padėtyje galite išsaugoti savo laisvę. Yak, tikras filosofas, vin argumentuoja: ne vyro reikalas pamatyti, kas tai yra, jei ji pati nenori skaityti, yra šioks toks „pačios odos skaitymas“. Maitinimas maitinimo šaltiniui yra dėl jo paties šnipų pardavėjo: „Ir jūs matote, kaip žmonės bus laimingi? Mes negalime“.

Makaro vedlys yra klausytojo įvaizdžio buvimas to, kas vyksta, požiūriu. Visas paskolos herojus nėra toks turtingas pranešimų, bet dėl ​​autoriaus pozicijos aš apie tai pagalvosiu. kūrybinis metodas jo reikšmė didelė. Vin mriynik, romantikas, kuris mato naujojo pasaulio grožį. Yoogo svyta į tribūną atneša romantišką ausį, džiaugsmą, smiliviską, rozmaitytą: „Iš jūros pučiančio, šalto vėjo, sklindančio per stepę mąsli melodija khvili pliaupiant į krantą, ir pakrantės ošimo. ; ... Dabar mūsų diena yra pagrindinė naktis, ji drebėjo, buvo drėgna, verkė, virto į blogio duobę - bekraštis žingsnis, dešiniarankis - begalinė jūra ... " .

Beprotiškai romantiška ausis užkišama puošnios legendos herojams – jauniesiems čigonams, kurie su mamų pienu prisigėrė gyvo gyvenimo dvasios. Loykui geriausia vertybė yra laisvė, duringumas ir gerumas: „Myliu tik žirgus ir nieko daugiau, bet tai nepakankamai gerai - eiti, tą ir parduoti, bet centą, kas nori, tas ir paima. Naujasis neturi legendinio - tau jo reikia širdyje, tai tavo širdis, tai pamatysi iš savo krūtų, pamatysi ir pamatysi. Radda didžiuojasi grindimis, todėl negalima mylėtis, kol Loyka: „Aš nieko nemylėjau, Loiko, bet aš kalbu su tavimi. Ir vis dėlto aš myliu laisvę! Will, Loiko, aš myliu daugiau, mažiau už tave. Raddoy ir Loykoy bendravimo stoka – su meile, kad pasididžiavimas, pagalvojus apie Makarą Chudry, gali būti atimtas nuo mirties. Pirmieji herojai mato save kaip meilę, laimę ir vazhayut už gražiai paskendusią valią ir absoliučią laisvę.

Siužetas ir kompozicija

Mandrіvnik zustrіchaє ant senojo cigano Makar Chudru jūros beržo. Rosmovi apie laisvę, gyvenimo jausmą Makar Chudra rozpovidє garnu legenda apie kohannya jaunas tsiganskogo pari. Loiko Zobaras ir Radda myli vieną. Ale tiek pragnennya į ypatingą laisvę ponad ūsus šviesoje. Tai sukelia įtemptą konfliktą, bet baigiasi herojų mirtimi. Loyko vaidina Raddy, kai visi atsistoja priešais ją ant kelių, koks baisus pažeminimas įsitrauks į milžinišką, ir įvažiuos į tą pačią vietą. Aš pats matau tėvo rankas.

Ypatinga kompozicijos kompozicija paremta „pranešimo“ principu: indėlio į romantinę legendą pagrindinio veikėjo burnoje autorius. Vona papildoma pagalba didesniam vidinės šviesos intelektui ta vertybių sistema. Makarui Loika ir Radda yra veržlumo idealai. Dviejų gražių jausmų – pasididžiavimo ir meilės – kaltė, sukeltos savaime, negali būti suderintos.

Vienas iš ypatingų kūrimo proceso sudėties bruožų yra pranešimo vaizdo atpažinimas. Vin mayzhe neprisimena, bet naujokui lengva atspėti patį autorių.

Meninė laisvė

Romantiškuose kūriniuose Gorkis kreipiasi į romantinę poeziją. Mes sutelkiame dėmesį į žanrą. Legendos ir kazki tampa mėgstamiausiais rašymo žanrais kūrybos laikotarpiu.

Riznomanitna kūrybinių darbuotojų paletė, kaip vikoristas rašytojas pas informatorių. „Makar Chudra“ vaizduotės merginų interpretacija, kaip tiksliai perteikti herojų jausmus: „... juokas yra visa saulė“, „Loyko stovi bagačio gale, kaip prie kraujo“, „ ... ji pasakė: "" Vin buv panašus į seną ąžuolą, apdegusį bliksu... "," ... Speciali pranešimo forma yra Makar Chudri dialogo ir pranešimo forma. Prie naujojo juntamas tik vienas balsas – veikėjo balsas, o tik nuo vieno pasisakymų atsisveikiname su reakcija ir pastabomis iš jo šnipo nuomonės: „Skaitykit ir skaitykit, ar manai? Tai laisva frazių forma, skirta pasitarnauti autoriui, siekiant sukurti jo buvimą informuotuose vyruose.

Karta didelė pagarba ateik ir reklamuok savo herojus. Taigi, pavyzdžiui, Makaras Chudra, remdamasis tsigansko tradicija, nutraukia savo žinią žvėriui, pavadindamas jį sakalu: - Ege! Bulo, sokil ... "," - Jis kaip bukas, sokil! .. "," - Jako buliaus ašis Rudd, sokil! .. "," Taigi, sokil! .. " mi bachimo yra vaizdas artimas čigonų dvasiai, laukinio ir linksmo paukščio įvaizdis. Geografinių geografinių geografinių rūkų stebuklą pavadinkite ramiomis miglomis, kaip klajojo cygani: "Galichina" - Galičino pavaduotoja, "Slavonia" - Slovacchin pavaduotoja. Žodis „žingsnis“ dažnai kartojamas tam, kuris buvo informuotas, todėl žingsnis yra pagrindinis cigano gyvenimas: „Velnio šauk, gerasis! Geras vaikis verkti mergaitės žingsniu ... ", Nich šviesa, šiek tiek šviesos, pakabinkite žingsnį įlankoje ... ", " Loiko lojo visą žingsnį ... ".

Autorius yra plačiai pripažintas naudodamas kraštovaizdžio eskizus. Jūros peizažas – nemokami pastangų rėmai sklypo linija pranešimas. Jūra glaudžiai susieta su sielos didvyrių stovykla: sauja spokiyne, tik „vologija, šaltas vėjas“ sklinda „už stepės, mąsli ligos pliūpsnio melodija, išplaukusi į krantą, ir pakrantės krūmų ošimas. “. Ale dirvos ašį nakrapuvati lentos, stiprėjanti žiema, o jūra kurčiai ir piktai šniokščia, susiraukia ir nešvarus išdidžios raudonų tsiganų poros himnas. Vzagali gamtoje Gorkis myli visus stipresnius, vaučeris, bezmežne: neišmatuojamas jūros ir stepių platumas; Mėlynas dangus be dugno, dabar grailis, tada piktas hvilis, viesulas, perkūnija su storu gurkotu ir nuobodu.

Tipiška ryžių ts'go є yo muzika. Muzyka supervodzhu visos diskusijos apie zakokhanikh dalį. „Apie ją, tsiy Raddi, žodžiai nieko nesako. Mozhlvo, grožis gali groti smuiku, tas, kuris pažįsta smuiką, jak savo sielą, aš žinau.

Reikšmė Kūrėjui

M. Gorkio vaidmuo XX amžiaus literatūroje. svarbu iš naujo įvertinti. JI.H. Tolstojus ir A.P. Čechovas, V.G. Korolenka, padovanojusi jaunajai autorei savo draugišką gudrumą. Menininko-novatoriaus reikšmę pripažino naujos rašytojų kartos, gausus skaitytojų būrys, kritika. „Do Gorkio“ kūryboje dalyvavo polemikos centras ir vaikų pakalikai natūralios atmainos... Gorkį mėgo žmonės, kurių vardai buvo įtraukti į šventąjį rusų kultūros kūrėjų sąrašą.

Romantiškų kūrinių posūkiai nachebto zrozumilі. Legendų lankymas. Tai ne taip. Rašytojo smarvė vadinasi, jis matomas iš atsargumo sferos galvos – itin artikuliuotai žmogaus sielai. Romantiškas herojus Vidurinės grupės inkliuzai yra nepilni arba net baisūs, šykštūs žmonės. Pelno motyvas yra perspėjimų pavadinimas, pavyzdžiui, girdėjimas, autorius: Tsiganas Makaras Chudri, demonas-vergas Izzergilis, senasis totorius, perdavęs žinią „chanas ir jogo nuodėmė“, Krymo piemeniui, kaip Sakalo šnipas „Pisnyu apie“.

Romantiškas herojus pirmą kartą savo idėjose yra silpnumo, silpnumo, mieguisto gyvenimo žmonių varžovas. Apie Zobarą sakoma: „Su tokiu žmogumi jis gražesnis nei senas“. Ašis to, kas vadinama ugnies širdies, poloto, mūšio vaizdiniais-simboliais. Didelė galia, išsiplėtimo dvokas „motinos gamtos likimas“. Vaughn padailino šviesą blakytnymėmis iskromis mįslėje apie Danko. Tikra jūrai klausytis legendinių chvilų „kairiojo riaumojimo“ ir nešti Sakalo šauksmą.

Garsas nuo miglotos jausmų harmonijos tą dieną iki jausmų šauksmo naujajame pasaulyje. Toks teisingas legendinio herojaus įliejimas į specialybę. Apie atminties procesą ir nepriimkite Gorkio romantiškos kūrybos herojų su vienareikšmišku socialinio protesto raginimu. Danko, Sokolo, jako ir išdidžios kohani, jauno Іzergilio atvaizduose yra dvasinis poringumas, ugningas grožis.

Gorkis buvo labiau patenkintas mintimis, tarsi tai būtų ludino galia, ir tai yra tikras būdas, tarsi jis gulėtų iki mirties. Ateina nudažyti ant nugaros pusės dvasinių servetėlių. „Aš esu“, – rašė Gorkis І.Є. Рпіу 1899 m., - gyvenimo begalybėje, o gyvenimas yra mąstymas jak ruh į dvasios supratimą. Būtina, kad intelektas ir instinktas būtų pikti dėl stygos harmonijos ... “ Į tai, Mabut, Gorkis tame pačiame lape pasakė: „... Aš, bach, aš neturiu poilsio, ne tiems, kurie yra mūsų“ vakarėliai “. Radiy tsyomu, daugiau laisvės.

Romantiška jūros niša, deganti bagatija, senas tsigan Makar Chudra parašė istoriją apie laukinius tsiganus. Makar prašome saugotis kohannya, įsimylėję žmonės prarado valią. Pidtverdzhennyam tsyogo nesąmonė, pasakojo Chudroi.

Buv at svitі Loiko Zobar, jaunas žalsvai mėlynas. Ugorščina, Čekija ir Slovėnija mokėjo jogą. Spritny buv arkliavagis, kuris nori nužudyti jogą. Mėgstantis vyną tik arkliai, beturtis necituojantis, akimirksniu duodantis į odą, bet reiklus.

Bukovinoje buvo Cygan tabiras. Danila, kareivis, mav jo dukra Radda - Aš esu gražuolė, nesakyk žodžių. Bagato sudaužė Ruddo širdis. Vienas magnatas, be-kaip centas, įmestas її nіg, prašantis eiti naujas pareigas, Ale Ruddovіla, kad erelis nėra klaidingas pavadinimas varnos lizde.

Jakos prie tabiro atvyko Zobar. Garniy vin buv: „Vusa gulėjo ant pečių ir vartojo kučerius, akis kaip skaidri žvaigždė degina, o juokas - visa saulė. Atrodė, lyg jogas būtų užkimštas vienu shmat zaliza su arkliu. Dainuoja vyną smuikui ir daug verkia. Radda gyrė Zobaro smuiką, sėkmės. O tam jaunai mergaitei smuikas nuo krūtų lūžęs, o stygos nuo prakaito širdies. Įėjo Rudda, sakydamas, kad žmonės turėtų būti kvaili, jei kalba apie Zobaro rozumą. Sėkmės tam svetingumui movi divchini.

Apsilankius Danilyje, Zobaras buvo užmigdytas, o vrantsi vin viyshov su užrišta gančirka ant galvos, sakydamas, kad įmušė. Visi uolūs, kaip ir Ruddas, galvojo, ar jis nebūtų Varti Loyko Ruddy? "Na, ni! Dvchina jakas negarsintas, kad joje siela yra vuzka ir dribna, noriu aukso pudą uždėti, vis tiek gražiau tiems, kurie laimėjo, negauna!"

Gyvas todi tabiras yra geras. Aš Loiko su jais. Išmintingas buv, jakas senas, o ant smuiko graviravimas taip, širdis apmirė. Yakbi Loiko norėjo, kad tada žmonės duotų gyvenimą už naują, tada jie jį mylėjo, tik Rudda ne. Ir laimėk mylintis її mіtsno. Navkolišiai tik stebėjosi, žinojo, „jeigu yra du akmenys, vienas už vieną, jų neįmanoma įdėti tarp jų – į vivatą“.

Aš nemiegojau su Zobaru, buvau viskuo pagerbtas, tik Rudas sukikeno. Danilo norėjo ją perskaityti su batogu. Ale Loiko to neleido, prašydamas susitikti su juo. Danilo nutilo: „Paimk, jei gali! Loiko nuėjo pas Ruddy ir, pasakiusi, kad pripildė jos širdį, rūpinosi būriu, Alena nebuvo kalta dėl per didelio jo testamento skaitymo. „Esu vilna lyudin ir gyvenu kaip noriu“. Pasidomėjome, ar Rudda atsistatydino. Vona apvyniojo savo batogu aplink Loyk kojas, pasidavė ir įkrito į Zobarą kaip podkošenija. O ji atėjo ir gulėjo ant žolės, juokdamasi.

Vikas prie Zobaro stepės, o Makaras dygsniavo paskui jį, nіbi vaikinas virš jo nesulaužydamas karšto oro. Ale Loiko trejus metus gulėjo iš lovos, o tada atvyko Rudda. Loyko, norėdamas įsmeigti jį peiliu, Ale Vona padėjo ginklą prie jo cholos ir pasakė: Aš atėjau susitaikyti, pamilti jį. Ir vis dėlto Rudda pasakė, kaip labiau mylėti valią, o ne Zobarą. Vona žiūrėjo į Loikovo glamonių lazdas, nes turėčiau laukti prieš mūsų stovyklą, kad nusilenkčiau už kojos ir paimčiau jo dešinę ranką, kaip pas vyresnįjį. Visą žingsnį sušukusi Zobarą, ale atsistojo priešais Rudžio protą.

Atsisuku į Loiko taborą ir sakyčiau seniems žmonėms, žiūriu į širdį ir neduriu ten puikaus gyvenimo. – Ten gyvena viena Radda. Aš laimiu virishiv viconati її valią, pasilenkiu їy prie kojų, paimu dešinę ranką. Ir dar pasakius, kaip neteisingai interpretuoti, kaip Rudis turi širdį, kaip girtis.

Jie neatsilaikė prieš visus, bet padėjo rankeną pačioje širdies širdyje. Radda Whirwala nizh, užkimšo žaizdą prie plaukų ir pasakė, kad tikrina mirtį. Danilo pіdnyav nіzh, vіdkinutius Raddoyu ubіk, lūžta yo ir atsisėda prie Loyko nugaros, tiesiai prieš širdį. Melas Rudas, ranka surišdamas žaizdą, o Bilya nig її mojuoja Loyko, scho į pasaulį.

Raštininkas nemiegojo. Jis stebėjosi jūra ir jam buvo gera grįžti į Tsarska Radd, o po jos - Loiko Zobar p'yaty plya. „Tamsiomis naktimis sklandžiai ir beprotiškai sklandė smarvė ir nemanė, kad Loiko paraudimas užklupo išdidžiąją Raddą.