Būdamas turtingas daugeliu atžvilgių, tai buvo lūžis Rusijos sustabdymui apskritai, XIX amžius išgyveno negyvą kardinalų pokytį visame suvereno gyvenimo gyvenime. Jei procesas buvo dar reikšmingesnis Rusijos žmonėms, tada reikėjo sulaukti dosnios pagarbos bendruomenei. Centrinės funkcijos pergalę perėmė literatūra. Reikalingiausios mitybos gerinimui yra turtingas ir įvairus, barvingas charakteris. Slysta tai reiškia, kad kūrėjai tradiciškai dominavo cholovich_ vaizdai, parodykite tą valandą visuomeniškai aktyviausius pakabos atstovus. Tačiau jei labai gerbiu rusų klasikos robotus, suremontuotus iš Fonvizino ir Griboedovo, sunku nepaminėti šio susidomėjimo moteriškų įvaizdžių įvaizdžiu. Oleksandras Mykolajovičius Ostrovskis nebuvo vinjetė. Navpaki, atidaręs keletą cilindrų iš eilės, moteriški personažai, kurie, už Gončarovo žodžių „galvok, kalbėk ir taisyk, kaip galvok, kalbėk ir sugadink save“, yra liesi, kurie yra labai tipiški ir vandens pagrindu, individualūs ir savaime suprantami.
Nesvarbu, kad Ostrovskio kūrybą užgožia šeimos po žodžio konfliktai, kuriuose dominuojantis vaidmuo tenka žmonėms, pačiai moteriai. Pagrindinis motyvas čia dažniausiai būna seno ir naujo prototipas. Pavadinkite jį priešpriešoje tarp stiprios, despotiškos vyresnės kartos moters ir jauno, socialiai neapgalvoto dievo (netradicinį motyvą perima „kat ta auka“). Toks paskirstymas būdingas Ostrovskio komedijai „Lis“, taip pat dramoms „Perkūnas“.
Slide nagolosti ant to, kad komedijoje "Lapė" konfliktas atsiveria labiausiai atleisti (kartais iš "Perkūno") viglyadі. Vyresnioji karta čia atstovaujama Gurmizko asmenyje. Ostrovskis svoryuє yra net spalvingas turtingos moters įvaizdis, nes ji mirdavo prie šviesų, dabar gyvenu provincijoje. Jakas vienas iš perspektyviausių savybių, autorius yra paskatinti її їyavnu stiprybę iki geranoriškumo. Už її žodžių slypi tik „tarnyba už savo centus, o Viešpats yra visi gyvi, visi nelaimingi“. Gurmyzhskaya yra būdingas herojės tipas, kuris yra kilni „savarankiškos“ ausies versija, kurią Ostrovskis dažnai atidaro „Perkūno metu“. Komedija „Lis“ turi mensh yaskravo posūkių motyvą. Gurmizka gyvena žiniomis apie savo spalvingą gyvenimą ir nesibaigia su jais, kad išsiskirtų. Visų pirma, buvo mokinys iš Sankt Peterburgo, kuris nesimokė mokyklos mokinio Bulanovo. Ostrovskis yra labai mažas, groteskiškas karjeristo ir „priživalsijos“ komedijos įvaizdis. Gurmizka zakohutsya naujoje, і її Aksyusho pozicijos „priešininkė“, už Strachovo žodžių „sąžiningai ir psichiškai stipri mergina“, tačiau Katerina nelabai rūpinasi, ką daryti kompromisams tiems, kurie akivaizdžiai lygiagrečiai šaltais atvejais. . Pavyzdžiui, tai labai gyva dėl stiprios, savininkiškos moters užtarėjos, todėl jauname vyrui taip įsigilinta, kaip persunkta boso viršininko, ir svarbu neklausti Boriso ir laukinio iš „. apkrova“; nareshty, taigi ji pati pragne į ypatingą laisvę, į savarankišką savęs paskyrimą. Tačiau pasaulio pakraščiuose jų nesužavi psichologinės zamalovkos įtaigų jausmas (pavyzdžiui, aš esu rozmova su Petru, kuriame žinau: „Aš kvailas, aš kietas, aš kvailas, bet iš, sakau:“ Esu didžiulio atleidimo įvaizdis, gilios psichologinės analizės papildymas, dominuojantis Ostrovskiui „Perkūnijoje“. N. A. Dobrolyubovas įsakys tiems, kurie „nebaudžiami nei už piktadarystę, nei už auką“. Tiesą sakant, nei Gurmizkos Bulanovimas, nei Aksiuša Petras ir tie herojai nesulaukia baisių nuosprendžių: Ostrovskij zverta Gerbiu skaitytojus ne tiek dėl konkrečių herojų, nors ir tų socialinių tipų, kaip įsivaizduoju smarvę.
Tą pačią situaciją galima rasti ir „Perkūnijoje“ psichologinis portretas... Be to, aukštuomenė tuo pat metu veikia ir pirkliui. Gurmyzhskaya Kabanikha, „tipiško Rusijos gyvenimo tirono“ vaidmuo.
Tai nėra lengva paskelbti, tačiau tai simbolizuoja vieną reikšmingiausių „tamsiosios karalystės“ dalių ir kalba apie patriarchalinius principus. Vaughn є be specialaus "mi", seni, pridursime prie vingio prie tokios "kurčios" vietos Kalinov, de vin dar turi pakankamai jėgų. Kabanikui nauja valanda, jis nematys niurzgėjimo, pagarbos ir „aš nesirūpinu vyresniais ir dabar“, ir visais būdais įgyja savo autoritetą. Ostrovskis nuogas, nebloga tave apiplėšti; apdailink, palik gyvą “. Taigi, kaip ir Gurmizkojuje, Kabanikhoje aiškaus gėrio motyvas yra stipriai atsiprašomas, nelauksite „dėl gailestingumo“, klausysitės pasiklausymo, vandens valandą apkarpysite prie suvorostų ir pajungsite namus.
Tokie protai atsiranda Golovna herojė"Grozi" Katerina. Tai įžūliai sulankstytas (šiek tiek iš Aksyushey) vaizdas, kuris yra superšnipas nuo Rusijos kritikos. Skandalinga Katerini „šviesiosios ir tamsiosios sielos pusės“ kritika. Iki „šviesiosios pusės“ pristatykite її poeziją ir romantizmą, skleidžiantį religiją, і nііt її "Aš dar kartą sustiprinsiu pasipriešinimą būti-panašiam į savanaudišką pradžią". Ostrovskiy mažas „Moteriško energingo charakterio“ pasirodymas. Nematai specialaus išsilavinimo ir pagyrų aukščiausiems idealams, Katerina maє stiprūs protai vidinė valia. Būti kaip bandyti primesti, būti panašus, bendrauti, transformuoti visą jėgą ir energiją į protestą. Aš matau čia“ tamsioji pusė"Її siela, aš užsisakysiu ant її nuorodų із" tamsioji karalystė“. Jei noriu, už Dobroliubovo žodžių: „Katerina nenori būti pilna smurtaujančių personažų, mes nesame patenkinti, bet myliu ruinuvati be-shi“, ji yra sena savo emocijų vergė. Pirmame plane puikybė metama į pirmą planą; Slyskite, reiškia, gerai, trypkite jo didžiulį socialinį dezertyravimą, meilės trikutnikės vaidmenį atliks pati Ostrovskio moteris, be to, kokhaniy, kuri pirmoji pamatys didžiulį herojės vidinį padorumą. Situaciją skatina „Perkūnas“ ir „Lesi“. Vlasne, Katerini meilė Borisui є protesto prieš augančią „tamsiosios karalystės“ priespaudą dalis, trumpa valanda jai. Tačiau, pasiklydęs situacijoje, neteko matyti būtinybės būti emociškai ir, būdamas ideali siela, sumušti ją tik mirtimi. Ostrovskis drąsiai ginčijasi su tuo, kad vienas įvykdė visai vypadku, lydimas Boriso žodžių: „Tiesiog paprašyk Dievo vienintelio reikalavimo, bet ji mirė anksčiau, bet aš nenorėjau dėl to kankintis! mirusi Katerina: "Labas tau, Katya!"
Kalbant apie Katerini įvaizdį, negalima atspėti apie Varvari figūrą, nes čia lankytojas yra audringo, vėjuoto subreto funkcija. Ostrovskio svіdomo pіdshtovkhuє skaitymas prieš išleidžiant du vaizdus, dar stipresnis nagoloshuє teigiami ryžiai galvos herojė. "Ty yakas yra išmintingas, Dievas su tavimi!" – Iš pažiūros Varvara, aiškiai matosi jos lengvo ir praktiško, ale paviršutiniško „griebimo“ „išmintis“. Jei pasuktum į komediją „Lis“, tai čia vikono Ulytos subretės, Turmizkoy namų tvarkytojos vaidmuo, protestas yra ne antipodas, o, navpaki, su dviguba to zakokhanoi pone lazda, ji taip - būti pamatytam). Meilės skambutis Gurmizh-sky iš Bulanovy, kad atitiktų Ulti įpročius Shchaslivtsevoje.
Dauguma Ostrovskio moteriškų įvaizdžių gali turėti satyrinį, groteskišką pobūdį. Žanro dėsniais paremtoje komedijoje „Lis“ personažų daugiau; užkliūvus ant „Krovinių“, tada patys satyriniai moteriški įvaizdžiai pasirodė kaip vienas iš komedijos ausies virazų. Į teismą gali kreiptis mandrivnitsa Feklusha ir „mergina“ Glasha. Vaizdo įžeidimą galima pavadinti grotesku-komedija. Feklusha ir kazkarkoy žmonių prašymus ir legendos, džiuginančios tuos, kurie jaučiasi patogiai savo idėjomis apie tai, kaip „sal-tans valdo žemę“ ir „nesmerk smarvės, viskas negerai“, ir žemes „visi žmonės su galvomis“. Glasha w є tipiški paprastų "kalinovcų" vaizdai, nes su baime girdi tokį feklusą, dainuojantį tam, kuris yra "labesnis, todėl garnie žmonėsє; ni-ni, kad yuchush, kaip bijoti ant baltos šviesos, kitaip jie būtų tokie kvaili ir numirtų. І Theklusha, і Glasha atsigulkite į „tamsiąją karalystę“, užsiprenumeruokite šviesas „sviy“ ir „atei“, patriarchalinį „sąžiningumą“, ir viskas yra „kieta ir padoru“, „ateina pažeminimas“. Šiais personažais Ostrovskis įvedė absurdiško nevalstybiškumo ir nesikreipimo į seną konservatyvų gyvenimo būdą problemą, dabartinės tendencijos.
Šiuo ritualu, pіdvodyachi ryžiai PID usіm vischeskazanim, slіd pіdkresliti mokyklų mainai tvirtai usvіdomlyuyuchi OAO "Viskas zmіni Aš techії į suspіlstvі, Ostrovsky PKV nalashtovany proti іdey nasilnitskih peretvoren Aš bachiv jo prosvіtnitsku dіyalnіst į dosit traditsіynomu aspektі: moralės perevihovannі, vikrittі pavaduotojas vіdkrittі chesnoti paprasti ir naujas gyvosios vertybės... Svarbų vaidmenį bendruomenės atvirumui vaidino veikėjai būtent tada, kai jie buvo pavaizduoti ir aprašyti, įskaitant moteriškas statusus, kurie dominuoja bagatokho p'esakh, įskaitant „Nagroya“ ir „Lis“. Pats buvimas leido tokiam siužetui eiti kaip konfrontacija tarp senosios ir naujosios kartos, prototipinio abo, navpaki, stipraus, lėkšto to lengvabūdiško, šiek tiek praktiško personalo ypatingumo sąjunga, „zaprovazhennaya“ beprasmiškas vaizduotės ir balų Ostrovskis yra vienas populiariausių XIX amžiaus rusų dramaturgų.

Du Ostrovskio tėvai buvo skirti vienai ir tai pačiai problemai - moterų padėčiai mokykloje. Prieš mus praeina trys jaunos moterys: Katerini, Varvari, Larissi. Trys vaizdai, trys skiltys.
Kateryna iš usih išveda sandėlio charakterį diyovykh drama „Perkūnas“. Chesna, shyra ir principas nebus verti apgaulės ir melo, veržlumo ir susirūpinimo. Atšiaurioje šviesoje de panuyut laukinius ir šernus, o gyvenimas atrodo nepakeliamas, nelaimingas ir baigiasi taip tragiškai. Katerini protestas

Prieš Kabanikha - visa šviesos, tyros, žmogiškos kovos su nesąmonės migla ir „tamsiosios karalystės“ zhorstokosti. Ne veltui Ostrovskis, kuris net labai gerbė vardus ir vardų pavadinimus, herojei „Load“ suteikė Katerinos vardą, kuris graikiniu riešutu reiškia „amžinai grynas“. Katerina yra poetiška prigimtis. Matydamas visus grubius žmones, matai gamtos grožį ir meilę. Pats gamtos grožis yra natūralus ir natūralus. „Atsikelsiu, buvalo, anksti-vrantsi; vlіtku, tai aš einu prie rakto, su savimi atsinešiu vandens ir viskas, viskas į būdelę lauke. Turiu daug bulo, bagato “, - sako apie laisvę. Sielą nuolat traukia grožis. Miego stebuklų rutuliukai, kazkovo bachenas. Dažnai svajojo apie їy, scho vona litaє, yak ptah. Apie bazhannya lіtati vona rozmovlyaє kіlka razіv. Tsim Ostrovskiy pidkreslyu romantiška Katerinos sielos šventykla. Vidana anksti ryte, susiruosite gyventi su uošviu, pamilsite choloviką, o net šerno šerno būdelėje tai niekam nereikalinga. Būtinybė, kaip sielos praturtinimas, nežino savo zasosuvannya. Gliboka sunkiai skamba її žodžiais apie vaikus: „Aš noriu būti vaiku! Eko sielvartas! Mano vaikas kvailas: aš visą laiką sėdėčiau su jais. Dar labiau myliu vaikus ir net tse angelus. Kaip mylintis būrys, ta priekabiautojo motina laimėtų tiems protams!
Šira vira Katerini matyti iš Kabanikha aktualumo. Kabanikha religija yra niūrios jėgos tse, kuri pasmaugs žmonių valią, o Katerini vira, tse poezijos svit kazachų vaizdai kad visas teisingumas. „... Iki mirties mėgau eiti į bažnyčią! Būtent, buvalo, aš eisiu į rojų, nieko nebachu, valandą neatsimenu, nejaučiu, ar dingo paslauga “, - stebėjosi ji.
Bondage yra Katerini galvos vagis. Pavadintas Kalinovų gyvenimo protais, jis visiškai neatpažįstamas iš dinastijos situacijos. Tai motyvai, ritualai, užimtumas arba „viskas čia veltui“, – kaip Katerina. Nelaisvė yra beprotiška dėl ryžtingos herojaus sielos. „Ir girka baudžiava, oi, jakų girka“, – pasakius scenoje su raktais ir žodžiais, mintys nukeliaus iki žaidimo su Borisu pabaigos. Katerini elgesyje, kaip sakė Dobroliubovas, išryškėjo „juokingas, išradingas rusiškas personažas“, kuris „parodo save, jei persigalvoji ir neturi jėgų krapštytis, tai negali pasilenkti. .
Varvara yra pagrindinė Katerinos veikėja. Vona nėra zabobonna, nebijoti grėsmės, nesirūpinti obov'yazkov Suvore nustačius vardus. Už savo pozicijos nesimato kritikos prieš motiną ir tos gudrios apgaulės. Nebus skatinamas suteikti jums galimybę atsigerti iš būdelės, virvatisya | iš „juodosios karalystės“. Atsakydamas į Katerini žodžius tam, kuris neturės jokio prichovuvatio, Varvara pasakė: „Na, be to neįmanoma! Atspėk, tu gyveni! Mes turime visus | kabinos ant tos apdailos. Ir aš nesu kvailys, ji priprato, jei prireikdavo “. Barbarą piktina brolio charakterio stoka, ją priblokš beširdė mama, Aleksejus Katerini nėra protingas. Ї tsіkavit ir hvilyu lishe zvnіshnіy bіk gyvenimą. Vona pati atsistatydino ir laikėsi senojo pasaulio įstatymų.
Larisa, Katerini vidminoje, virosla ir chuliganas buvo vikhovannya už protus, pažemink silpnuosius, dey matyti stipriausius. її charakteris yra kvailas tієї tієї vientisumas, kaip є pas Kateriną. Tomas Larissa nėra pragmatiškas, ji negali būti įtraukta į savo pasaulio gyvenimą. Її ім'я prie skersinio iš graikinio riešuto reiškia „Žuvėdra“. Tsey ptah asocijuojasi su chimos bilim, lengvas, skvarbiai šaukia. Pirmąjį vaizdą iškelia Larisos pažiūros.
Pas Katerini ir Larissa jie yra gana vikhovannya, jie yra būdingi, brangūs vik, ale ob'ednu ehnє bazhannya mylėti ir būti cohanimi, pažinti gėrį, žodžiu, jie yra laimingi. І odos edemą į kūno centrą, pridėkite kryžių virš stiebų su suspensijos pasalomis.
Katerina negali susisiekti su cohana vyru ir žinoti mirties mirties metu.
Larissa turi sulankstomą stovyklą. Vona rozcharuvalasya į bendrą žmonių gyvenimą ir nustojo gyventi bendro gyvenimo ir laimės pojūtyje. Zoosumіvshi, kaip її pajusti nesąmones ir apgaulę, Larisa trenkia dviem būdais iš stovyklos: dėl materialinių vertybių triukšmo arba dėl mirties. Pirma, kai gausite baldus, jūs nevibruosite. Bet autorė nenori bachiti naujoje mirusioje moteryje, o gyvybės nėra.

Iš karto perskaitėte: Moteriški vaizdai A. N. Ostrovskio p'sakah „Perkūnas“ ir „Be kraičio“

Tą valandą visuomeniškai aktyvūs pakabos atstovai. Tačiau jei labai gerbiu rusų klasikos robotus, suremontuotus iš Fonvizino ir Griboedovo, gaila, kad apie tuos pomėgius negalvoju prieš moteriškų įvaizdžių įvaizdį. Oleksandras Mykolajovičius Ostrovskis nebuvo vinjetė. Navpaki, atskleidusi daugybę dar įvairesnių moteriškų personažų, už Gončarovo žodžių „galvok, kalbėk ir taisyk, kaip mąstyk, kalbi ir ateik“, yra liesas, labai tipiškas ir sąmoningas.
Nesvarbu, kad Ostrovskio kūrybą užgožia šeimos po žodžio konfliktai, kuriuose dominuojantis vaidmuo tenka žmonėms, pačiai moteriai. Pagrindinis motyvas čia dažniausiai būna seno ir naujo prototipas. Pavadinkite jį priešpriešoje tarp stiprios, despotiškos vyresnės kartos moters ir jauno, socialiai neapgalvoto dievo (netradicinį motyvą perima „kat ta auka“). Toks paskirstymas būdingas Ostrovskio komedijai „Lis“, taip pat dramoms „Perkūnas“.
Slide nagolosti ant to, kad komedijoje "Lapė" konfliktas atsiveria labiausiai atleisti (kartais iš "Perkūno") viglyadі. Vyresnioji karta čia atstovaujama Gurmizko asmenyje. Ostrovskij svoryuє yra net spalvingas turtingos moters įvaizdis, tarsi ji miršta prie šviesų, bet dabar provincijoje gyva. Jakas vienas iš perspektyviausių savybių, autorius yra paskatinti її їyavnu stiprybę iki geranoriškumo. Už її žodžių slypi tik „tarnyba už savo centus, o Viešpats yra visi gyvi, visi nelaimingi“. Gurmižskaja yra būdingas herojės tipas, kilnus „smulkios“ ausies versija, kurią Ostrovskis taip dažnai atvirai atskleidė „Perkūnijos metu“. Komedija „Lis“ turi mensh yaskravo posūkių motyvą. Gurmizka gyvena žiniomis apie savo spalvingą gyvenimą ir nesibaigia su jais, kad išsiskirtų. Visų pirma, buvo mokinys iš Sankt Peterburgo, kuris nesimokė mokyklos mokinio Bulanovo. Ostrovskis yra labai mažas, groteskiškas karjeristo ir „priživalsijos“ komedijos įvaizdis. Gurmizka zakohutsya naujoje, і її Aksyusho pozicijos „priešininkė“, už Strachovo žodžių „sąžiningai ir psichiškai stipri mergina“, tačiau Katerina nelabai rūpinasi, ką daryti kompromisams tiems, kurie akivaizdžiai lygiagrečiai šaltais atvejais. . Pavyzdžiui, tai labai gyva dėl stiprios, savininkiškos moters užtarėjos, todėl jauname vyrui taip įsigilinta, kaip persunkta boso viršininko, ir svarbu neklausti Boriso ir laukinio iš „. apkrova“; nareshty, taigi ji pati pragne į ypatingą laisvę, į savarankišką savęs paskyrimą. Tačiau pasaulio pakraščiuose jie nėra sužavėti dėl savo psichologinės zamalovkos galimybės jausmo (pavyzdžiui, її rozmova su Petru, kurioje jūs žinote: „Aš kvailas, aš kietas, aš kvailas, bet ašis, sakau" čia, ") didžiulio atleidimo vaizdas, gilios psichologinės analizės papildymas, dominuojantis Ostrovskiui "Perkūnijose". N. A. Dobrolyubovas įsakys tiems, kurie „nebaudžiami nei už piktadarystę, nei už auką“. Tiesą sakant, nei Gurmizkos Bulanovimas, nei Aksiuša Petras ir tie herojai nesulaukia baisių nuosprendžių: Ostrovskij zverta Gerbiu skaitytojus ne tiek dėl konkrečių herojų, nors ir tų socialinių tipų, kaip įsivaizduoju smarvę.
Būtent tokią situaciją reikia dygsniuoti „Perkūnijoje“, tačiau akivaizdu, kad iškeltas psichologinis portretas. Be to, aukštuomenė tuo pat metu veikia ir pirkliui. Gurmyzhskaya Kabanikha, „tipiško Rusijos gyvenimo tirono“ vaidmuo.
Tai nėra lengva paskelbti, tačiau tai simbolizuoja vieną reikšmingiausių „tamsiosios karalystės“ dalių ir kalba apie patriarchalinius principus. Vaughn є be specialaus "mi", seni, pridursime prie vingio prie tokios "kurčios" vietos Kalinov, de vin dar turi pakankamai jėgų. Kabanikui nauja valanda, jis nematys niurzgimo, pagarbos ir „aš ir dabar nesirūpinu vyresniais“, ir visais būdais įgyja savo autoritetą. Ostrovskis nuogas, nebloga tave apiplėšti; apdailink, palik gyvą “. Taigi, kaip ir Gurmizkojuje, Kabanikhoje, aiškaus gėrio motyvas yra stipriai atsiprašantis, nevyks „į šoną, tarytum gailestingumą“, klausytis pasiklausymo, vandens valandai esi apkarpytas prie suvorostų ir pavergęs namus. .
Tokie protai turi pagrindinę „Grozių“ heroję Kateriną. Tai įžūliai sulankstytas (šiek tiek iš Aksyushey) vaizdas, kuris yra superšnipas nuo Rusijos kritikos. Skandalinga Katerini „šviesiosios ir tamsiosios sielos pusės“ kritika. Iki „šviesiosios pusės“ pristatykite її poeziją ir romantizmą, skleidžiantį religiją, і nііt її "Aš dar kartą sustiprinsiu pasipriešinimą būti-panašiam į savanaudišką pradžią". Ostrovskiy mažas „Moteriško energingo charakterio“ pasirodymas. Negavusi specialaus išsilavinimo ir pagyrų aukščiausiems idealams Kateryna labiau suvokia savo vidinę laisvę. Būti kaip bandyti primesti, būti panašus, bendrauti, transformuoti visą jėgą ir energiją į protestą. Ir čia matome sielos „tamsiąją pusę“, nes ji užmeta saitus iš „tamsiosios karalystės“. Jei noriu, už Dobroliubovo žodžių: „Katerina nenori būti pilna smurtaujančių personažų, mes nesame patenkinti, bet myliu ruinuvati be-shi“, ji yra sena savo emocijų vergė. Pirmame plane puikybė metama į pirmą planą; Slyskite, reiškia, gerai, trypkite jo didžiulį socialinį dezertyravimą, meilės trikutnikės vaidmenį atliks pati Ostrovskio moteris, be to, kokhaniy, kuri pirmoji pamatys didžiulį herojės vidinį padorumą. Situaciją skatina „Perkūnas“ ir „Lesi“. Vlasne, Katerini meilė Borisui є protesto prieš augančią „tamsiosios karalystės“ priespaudą dalis, trumpa valanda jai. Tačiau, pasiklydęs situacijoje, neteko matyti būtinybės būti emociškai ir, būdamas ideali siela, sumušti ją tik mirtimi. Ostrovskis drąsiai ginčijasi su tuo, kad vienas įvykdė visai vypadku, lydimas Boriso žodžių: „Tiesiog paprašyk Dievo vienintelio reikalavimo, bet ji mirė anksčiau, bet aš nenorėjau dėl to kankintis! mirusi Katerina: "Labas tau, Katya!"
Kalbant apie Katerini įvaizdį, negalima atspėti apie Varvari figūrą, nes čia lankytojas yra audringo, vėjuoto subreto funkcija. Ostrovskiy svidomo pidshtovkhu skaitymas iki dviejų vaizdų išleidimo, dar stipriau ant teigiamų herojės galvos ryžių. "Ty yakas yra išmintingas, Dievas su tavimi!" – Iš pažiūros Varvara, akivaizdžiai matanti savo lengvabūdiškumo ir praktiškos, ale paviršutiniškos „suėmimo“ „rafinuotumą“. Jei pasuktum į komediją „Lis“, tai štai Viktoro Ulytos subretkos, Gurmižkojų namų šeimininkės, vaidmuo protestas – ne antipodas, o, navpaki, dviguba to mylinčio pono lazda, ji dar vadinama. "Pažinti šį pasaulį", - žinokite). Gurmizko meilės žiedas su Bulanovu bus dėkingas už Ulti įpročius Ščaslivcevoje.
Dauguma Ostrovskio moteriškų įvaizdžių gali turėti satyrinį, groteskišką pobūdį. Žanro dėsniais paremtoje komedijoje „Lis“ personažų daugiau; užkliūvus ant „Krovinių“, tada patys satyriniai moteriški įvaizdžiai pasirodė kaip vienas iš komedijos ausies virazų. Į teismą gali kreiptis mandrivnitsa Feklusha ir „mergina“ Glasha. Vaizdo įžeidimą galima pavadinti grotesku-komedija. Theklusha – liaudies apreiškimų ir legendų pirmtakas, patenkintas savo idėjomis, kaip „valdyti žemę“ ir „nesmerkti smarvės, viskas negerai“, o žemes – „kiekviena tauta su galvomis“ . Glasha є į tipiškus paprastų "kalinovcų" įvaizdžius, nes iš baimės girdisi toks feklusas, dainuojantis tam, kuris "daugiau gerų, gerų žmonių є; ni-ni, kad yuchush, kaip bijoti ant baltos šviesos, kitaip jie būtų tokie kvaili ir numirtų. І Theklusha, і Glasha atsigulkite į „tamsiąją karalystę“, užsiprenumeruokite šviesas „sviy“ ir „atei“, patriarchalinį „sąžiningumą“, ir viskas yra „kieta ir padoru“, „ateina pažeminimas“. Su šiais personažais Ostrovskis užgriuvo absurdiško nežinojimo ir nesusijusio su senuoju konservatyviu gyvenimo būdu, kuris neatitinka dabartinių tendencijų, problemą.
Šiuo ritualu, pіdvodyachi ryžiai PID usіm vischeskazanim, slіd pіdkresliti mokyklų mainai tvirtai usvіdomlyuyuchi OAO "Viskas zmіni Aš techії į suspіlstvі, Ostrovsky PKV nalashtovany proti іdey nasilnitskih peretvoren Aš bachiv jo prosvіtnitsku dіyalnіst į dosit traditsіynomu aspektі: moralės perevihovannі, vikrittі pavaduotojas vіdkrittі chesnoti paprasti kad gyvybiškai svarbios vertybės. Svarbų vaidmenį bendruomenės atvirumui vaidino veikėjai būtent tada, kai jie buvo pavaizduoti ir aprašyti, įskaitant moteriškas statusus, kurie dominuoja bagatokho p'esakh, įskaitant „Nagroya“ ir „Lis“. Pats buvimas leido tokiam siužetui eiti kaip konfrontacija tarp senosios ir naujosios kartos, prototipinio abo, navpaki, stipraus, lėkšto to lengvabūdiško, šiek tiek praktiško personalo ypatingumo sąjunga, „zaprovazhennaya“ beprasmiškas vaizduotės ir balų Ostrovskis yra vienas populiariausių XIX amžiaus rusų dramaturgų.

Yaskravі zhіnochі vaizdai iš p'usi O.M. Ostrovskio „Perkūnija“

O. M. Ostrovskis yra ne tik stebuklingas dramaturgas, bet ir energingas galuzi p'us novatorius. Nichto prieš neatrodydamas taip turtingai prekybinis centras, її charakteristikos, tipai, dalis

Ostrovskis rusų literatūroje iškėlė „juodosios karalystės“ problemą. Jis parodė, kad už kilmingų pirklių bičiulių sienų slypi svavila, tironija, siaubas. Čia griaunamas jaunas gyvenimas ir dalis, o jei bandai į gyvenimą įnešti ką nors naujo, ryškesnio, individualaus.

Ypač svarbu į atmosferą įtraukti moteris. Vienas gražiausių ir gražiausių O.M. moteriškų įvaizdžių. Ostrovskis є Katerina, pagrindinė p'usi "Perkūno audra" herojė. Tse yra jauna moteris, jaka išgėrė prie Kabanovų būdelės, kurie buvo pakeisti piktuoju Tikhonu. Katerinos šeima sukūrė „tamsiosios karalystės“ atmosferą su neprotinga, nepriimtina atmosfera. Viską prispausti, net ištverti Kateriną, dar svarbiau su jos ryšiu ir Dievo pažadu.

Kabanovų būdelėje yra dar viena jauna moteris, Tikhono Varvaros sesuo. Taip pat galima užgniaužti atmosferą šeimoje, mamos tironiją, brolio nekaltumą. Tačiau nepaisant visų bendrų panašumų, Barbara ir Katerina aiškiai mato vieną.

Jakas vidomo, jo prigimties pagrindas yra kaltinti dinastijos žmones. Svarbu atsiminti, kad herojės užaugo tarp amžiaus vaikų. Kateryna užaugo patriarchalinėje, sąjungininkus mylinčioje šeimoje: „Gyvenau, nieko neliūdėjau, o išorėje paukštis. Mama manyje neturėjo sielos, ji mane, kaip lyalką, paėmė, neuostė; Aš noriu, buvalo, tuos, kuriuos apsirengiu. Herojės panuvalio stende tvyro gerumo, šviesos, ramybės, meilės Dievui ir žmonėms atmosfera. Divchina virosla vilnolyubnoy. Šeimos idealas yra šeimos galva. Herojė galvojo apie mylintį choloviką, kuris tapo to zahisto atrama. Be to, Katerina nepraleido savo gyvenimo be daugybės vaikų. Būkime jai gyvenimo galva;

Barbara gimė Kabanikha tėvynėje. Okhnya tėvynė yra viena geriausių ir naujausių Kalinovų mieste. Tai herojei tai būtina žinoti. Tse reiškė, kad šios vietos akyse už Domostrojaus įstatymų buvo mažai gyvybės. Ale jaunai merginai gyvenimas prilygs savanoriškai vergovei. Volvara, taip pat Volodya, norėdamas baigti gyvenimą su savo mylinčiu charakteriu, negalėjo būti tokio įspūdžio.

Tokio rango, įžeidus heroję, jie buvo pastatyti prieš pasirinkimą: gyventi pagal „tamsiosios karalystės“ įstatymus ir naikinti savo sielą, o gyvenimą vilioti savaip. Katerina ir Varvara odos problemą išsprendžia savaip. Kateryna išmoks laikytis Domostrojaus įstatymų, o dalis smarvės atitiks vidinius įstatymus. Vona siekia paklusnumo mylėti choloviką, šunytis uošvius, pratsyuvati aplink namus. Be to, jos meilė Borisui yra Kateryna roztsinyu jak ne baisus.

Barbara netenka raginimo paisyti „tamsiosios karalystės“ įstatymų. Teisybės dėlei įstatymai neatitinka vidinių teiginių apie gyvenimą. Šeimos herojė skambėjo kaip brehati, vikruchuvatisya, prikhovuvati i, sreshtoyu, pidlashtovuvatisya. Pati apie tse nepasakys: „Turime kabinas ant tos apdailos. Aš nesu kvailys, aš griebiu jį, jei tai verta. Barbara nikoli neprotestuoja prieš priėmimą. Ale nenorės to daryti taip, kaip tu nori.

Taigi, herojė eis pasivaikščioti su Kudryash. Naktį neleiskite virusui patekti į namus ir apsisukite tik prieš žaizdas.

Herojų є kokhaniy odoje. Katerinoje tai ne cholovikas, o Borisas, laukinių gyvūnų sūnėnas. Herojei bus suteikta malonė visai aptvertai pagarbai, nuo jos paslėpsiu aiškiai Boriso Grigorovičiaus įpročius. Ale jei Tichinas eidavo į namus, Katerina, pasidavusi Barbario rankoms, nuėjo pas Laukinio sūnėną. Visam planui mes dar svarbesni rakto požiūriu. Šioje scenoje į prototipą patenka ne tik du herojai, bet ir tie, kurie į juos žiūri, tiesos, sąžiningumo, teisumo teorija. Barbaro teorija - apiplėšk viską, kas tau gerai, abi viską bulo "shito-crito" - įkandin kalną virš Katerini bazhanijos, išgelbėk jos ir jos pačios nekaltybę moraliniai idealai... Katerina išėjo iš savo kelio su Borisu, senu kohanu ir pačia zrazhu. Toji akimirka vidinė šviesa herojės mato šūvį. Dabar aš kvailas. Nichto, krim Varvari, apie zradą nežinai, nėra kam ką smerkti, Alekaterina pasmerkta ir nubausta sau. Moteris negali gyventi su tokia svarbia trauka savo širdyje. Apie vyro, kuris nebus pripažintas Tichonovu ir Kabaniu, atvykimą ir gyvenimo pabaigą savižudybe.

Manau, kad Varvara yra tokia turtinga, kodėl kalta herojaus mirtis, ir net tse atnešė Katerinai sveikatą. Ale vona vihodila iš jos gyvenimo. Nemanau, kad Varvara ką nors mylėjo. Vaughn neverta paaukoti savo pragyvenimo šaltinių dėl kohannya. Pirmą kartą herojė verta savęs, vasarnamių niekšų. Barbarai nepažįsta gyvenimo „anapus Dievo įstatymų“, gali mylėti save, nemoki duoti, aukotis. Tas її nіkoli nėra Katerini dalis.

„Perkūno“ istorijoje skaitytojui pažįstami du ryškūs moteriški įvaizdžiai. Įžeistos herojės kenčia „tamsiosios karalystės“ atmosferoje, šiek tiek labiau ant savo gyvenimo odos, todėl turi savo gyvenimo pagrindą, savo „vidinį kirpimą“. Katerina Guine, kuri nedemonstravo vidinio pasiskirstymo, o Varvara... Manau, kad herojė pakankamai anksti iš tėvo namų, o gyvenimas tik sau, veltui.

Yaskravі zhіnochі vaizdai iš p'usi O.M. Ostrovskio „Perkūnija“

Ar galite pacituoti jus