Gaismas kultūras vēstures attīstība ir viena no pretrunīgi vērtētajām zinātnes problēmām. Man ir bijuši daži īpaši uzmanīgi skatieni uz kultūras attīstības vēsturisko procesu. Daži no viņiem maldās, domājot par kultūras vēsturi no milzīgās vēstures, bet visas kultūras parādības ir organiski savijas laikmeta fonā, to dēļ apgulties un tas nav īpaši grūti. Višnovoka ir mēma kultūras vēsture, viena vēsture. Tse ražot līdz faktogrāfijai. Šāda domāšana pamazām izdzīvo kā vecos laikos un neredz realitāti.

Іnshi atspoguļo kultūras vēsturi no radīšanas vēstures un mākslas stiliem, zinātniskām atziņām un vīna fragmentiem, agrīno periodu filozofiskām koncepcijām. Gaismas kultūras vēstures "estetizācija" var atspoguļot arī pieejas vienpusību.

Starp citu, es zināju lūdīnu, jaku pirmajā plānā dzīvesveidu un nepareizu vārdu formu - tas ir, tos, kurus kaitināja vārds mentalitāte... Chi not Hazynga vygadav tsei termins - win ieguva trochi piznish no Francijas, 20. gadsimta 20. gadu ausī. Ale Kheizinga kļuva par pirmo, hto rūpējoties par garīgo stāvokli, hto parādot, kā zināt, kā zināt pirms її вівчення.

Jauks, bet formāls un vēsturisks atspoguļojums Johans Heizinga nav mav. Vīna vēsture ir kļuvusi par vipadkovo, jo daļa no varas dzeršanas vicladati vēstures vienā no Nīderlandes skolām. Pats Ale, mozhlvo, piešķīra skatienam to svaigumu, kas viņu iepazīstināja ar jaunajiem pārliecinošajiem pārliecinājumiem. Turklāt tur, de, zdavalsya, neko jaunu nevar redzēt.

Laikmeta mentalitātes saskaņošana ir nepieciešama pareizai vēstures interpretācijai. Tas ir tik bagātīgs, ka tam nav iemesla, bet nav iespējams to visu atņemt, bet tas ir tikai neliels attālums starp intervāliem. Jau tagad nepieciešama vibrācijas nepieciešamība, bet arī nepieciešamā metodika. Johans Heizinga rakstīja, ka "cilvēki, kas ir atraduši vēstures vēsturi, ir saprotami (nokrāsoti uz jēgu), tie, kas ir vairāk nekā jēga", bet "nedod jēgu aklajam" ("Kultūras vēstures iedibināšana" "

J. Heizinga proponēja savu kultūras vēsturi. Jaunatnācējam ir svarīgi redzēt, kā cilvēki dzīvoja tālumā, viņi domāja par to, ko viņi dauzīja, kā viņi cienīja cenu. Vins labprāt varētu "dzīvot pēc pagātnes", liecina "Vēstures Budinok" vēstījumi. Zavdaņa ir apšaubāma, ale, izcili svarīga. Un tas bija tik nenožēlojami, ka galu galā attēls bija kā "pretīgi rozvinenne syogodennya", ārpus zabooniv nolaidības. Todi vēsture ir pelnījusi svētlaimes atņemšanu. J. Heizinga principiāli ņēma vērā viedokli. Jaunam svarīgam pagātnes dialogam, gudram domāšanas veidam, galvenā biroja pozīcijā "Rudens Serednoviča" ir vēl svarīgāk precizēt - "turpināt dzīves formas Francijā un XVI gadsimta formas. Heizinga Y. Osin vidus. H. 7. Kultūra un mentalitāte. Par Kheizingi nav buva "nelaba mentalitāte" un "laba mentalitāte". Visa smirdoņa iekļausies kultūrtelpā.

Vēsture var būt patiesa kultūrai, vai arī jūs nevarat teikt ne vārda par atbildi par politiku un politisko publicitāti. Nebezpeka aiz Heizinga ir "depolitiska interese atturēties no ideālās koncepcijas vēsturiskā materiāla, jo tas tiek pasludināts kā jauns mīts, tā ka tas ir kā vēstījuma svēts vēstījums un tiek uzspiests masu. Vienīgi uzvariet mav uvaz nacistu Nimechchin. Ale no joga vārda zastosovnі sogodnі nadto uz bagatokh vēsturiskām interpretācijām.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bagāts, yaka є vēsturē, - tse kultūra. Vaughn protists uz mītiem, prognozēm, lai novestu uz Omānu, un no Omānas - uz ļaunumu. Arī vienā no saviem slavenajiem robotiem – jau iepriekš rakstītajā “Rītdienas brīdī” Heizinga cienīja: “Kultūra sevi var saukt par cēlu, it kā nelietotu tēlniecības tehniku, bet es nesaucu tas tas," Heizinga Y. Osin vidus. 29. lpp.

Vārdam "vēsture" tradicionāli ir maza nozīme. Perche, vēsture ir jaka. Citā veidā jaku paziņojums. Trešajā – jaku attīstības procesi. Reizi ceturksnī, jaku piekares kalpošanas laiks. Po-p'yat, jaks ir prom. Īsāk sakot, tā ir īpaša vēstures zinātne.

Johans Hazinga, smērējot savas pūles pār šīm nozīmēm. Vēsture jaku kultūra. Un plašā nozīmē kultūra un mentalitāte ir din izpratne. Joga vēsturei. Iet, vēsture un mentalitāte.

Intelekts, kurā ir dzīva gaisma Guyom de Marshaut, tādas zīmes, izcelsmes kodi un zināšanas, nozīmē Rudens Seredņovičas mentalitātes inteliģenci. Savāciet un mūsu priekšā, pirms mūsu zīmēm un kodiem shukatime, Maybutn_ystorik atslēgu.

J. Heizings ielikt pirmskultūras kultūrā īpašu locījumu: noglaudīt vidējo kultūru uz pēdējo dzīves posmu un jauno pahoniju, kas soli pa solim iegūst spēku. "Zakhid" un "Shid" - kultūras vēstures jēdziena aizmugures kontūras ass. Ir divi gaismas attēli, kas redzami visā kultūras sistēmā. Smaka tiek iekļauta dialogā savā starpā. Sit līdz pulksten vieniem, jo ​​mēs esam piecus gadus jaunāki par mūsējiem, "mēs gribam cēlumu, - rakstu I Hazing, - kā dzima un uzplauka jaunās idejas un veido dzīvesveidu, syayvo, kas gadam ir sasniedzis savu pilnību. blisk". Pagātnes vivčenija iedveš mūsos cerību ieskatīties jaunajā "prikhovanu obitsjankā" no tā, kurš nāks uz maibu.

Jaunai tsikavai "cilvēka jūtīguma formu drāma": pilsonība un prieks, ļaunums un veiksme, baznīcas rituāli un krāšņas vietas; ceremonijas un rituāli, scho supervodzhuvali cilvēki, shlyub, nāve; mīlēt šo draudzīgo spilkuvannya; peredzin dzvoniv, kad viņi runāja par pozhezhi un strati, viņi kaudzē uz to svēto. Kopējā prāta dzīvē lauku sētā un ciematā, apmetņu, čeptu un kovpaku veidā, Suvorijs parādīja kārtu un titulu secību, nodeva prieku un bēdu nometni un saņēma dažus draugus un citi. Viktimizācija līdz apvienotās dzīves beigām, lai aplaupītu nigu Y. Heyzingi īpaši ar tsikava un sulīgumu. Tika parādītas visas dzīves puses, uzrakstītas un rupji. Vidējo pilsētu attēls ir jaks parādās ekrānā. "Caur nemitīgajiem kontrastiem, visa formu līnijām, rozi un sentimentu, kopdzīvi, atkarībām, kas parādījās nepiemērotās rupjās nekoptības un dvēseles skaņas vibrācijās. Heizinga Y. Osin vidus. 43. lpp.

Nemanāmā temrjava, nesavtīgs vogņiks, tāls sauciens, nepieejami cietokšņa sienas, draudīgie vezhi papildināja visu attēlu. Zināšanas un bagātība stājās pretī kliedzošajam ļaunumam un aukstumam, kļuva stiprākas kaites un veselība, nesot taisnību, rādot tirgotājiem preces, ar balsi svinot bēres. Žorstok zbujennya, wiklican sugas eshafotu, kata tērpi un upura līdzpilsoņi, bulo daļa no garīgajiem cilvēkiem. Visi podії bija mēbelēti ar malovnichy simboliku, mūziku, dejām, ceremonijām. Tautas svēto upuru, reliģisko fragmentu un karalisko procesu cena. "Ir jādomā, - nozīmē I. Heizings, - dvēseles sirdī, daudzveidības sirdī un mazumā, karstumā un iekšējā gatavībā asarām - psihiskā lūzuma liecība, tāpat kā viesmīlības labās lietas

J.Heizinga sarakstījusi grāmatu par Rudens Seredņoviču, par viena vēstures perioda un auss pabeigšanu dobi ziņas... "Manekena dzīvā kodola aizaugšana ar gudrām un veselīgām formām, bagātas kultūras aizaugšana un sacietēšana - puses piešķiršanas ass". Heizinga Y. Osin vidus. P. 9. Ne mazāk tsіkavo doslіjuvati zmіnu kultūras, jaunu formu iedibināšana. Visam autoram es piešķiršu pārējo razdilu. Dzīvosim skatienam un katrai dienai fiksēsim superjuvati jauno klasicisma formu. Smaka "biezajiem čagarnikiem vecajos stādījumos" izlaužas ne vienā reizē un nāk kā zvana forma. Ziņas un idejas un pirmais cilvēces, es vēlos, lai nebūtu jauna inovācijas gara, tas nepagura modernitātes garā; Jaunums parādījās neredzamībā, vienkāršībā garā un formās, zvērīgi pirms senatnes, zināšanās par valodu viriesām un mitoloģiskiem tēliem.

Idejas par maija stundu pirms dziedanas stundas diennakts vecum maksjumu vecum, jaunais gars un jauna forma netop pa vienam. "Literārais klasicisms, - Y. Heizinga pusaudzis, - nemovļas cena, kas dzimusi tajos pašos vecos cilvēkos." Inakshe bulo ar tēlainu noslēpumu un zinātnisku domu. Šeit vairāk nozīmēja tēla un virazi antīkā tīrība, interešu antīkā daudzpusība, prāta senatne vibrēt tieši no savas dzīves, antīkais skatījums uz cilvēku, nevis "spieķis, uz jaku tā uz to ir iespējams paļauties." "Pusgotikas" stila satriecošās, satriecošās, satriecošās, grimases un himeras kļuva par pašas senatnes nopelniem. "Renesanse nāks bez tā, ja mainīsies" dzīves tonis ", ja zobveida dzīves vilnis būs zaudējis visu savu spēku un ruļļi atgriezīsies; pie Dzerkalo tas var dubultoties." Heizinga Y. Osin vidus. 54. lpp.

"Rudens Seredņoviča" radīja autoram eiropeisku skatījumu un tālāku atbalsi neviennozīmīgiem vidusvēstures kolēģu vērtējumiem. Saņemt kritiku par O. Špenglera grāmatu "Zakhid Sontsya Evropi", nostiprināt domāšanas veidu, paplašinoties zinātnes vēsturē. Pat aizvainots uz robotiem, jūs redzēsiet tajā pašā stundā.

J. Eizinga tagad ir "stāsta vēsturnieka", nevis teorētiskā priekšā, ir dzīvās vēstures vēstures ierēdnis. Šāds lēmums netika apmierināts, viņi gāja uz metodoloģijas trūkumu, kopumā bija nopietnas sabiedriskās attiecības. Dejakos nedominēja pragmatiskais Y. Heizingi, kurš mācījās no vajātās dzīves faktu vēstures, lai aprakstītu emocionālo pārdzīvojumu, kas valdīja Seredņovičas iedzīvotājiem. Uzvar, pievienojoties polemikui ar vēsturniekiem, redzot savu ieskatu, virzot to uz priekšu un uzbrukumā.

Ir iespjams ar stverdzhuvati, J. Heizinga veikumu un vsturi pirms stundas, vairk ideju tiks paemtas un pieemtas zintn.

Ar J. Heizingi ārprātīgo nopelnu par nepārtrauktu krīžu, pārejas laikmetu attīstību, kurā uzreiz var identificēt skaitu un jaunas tendences. Хн tragіchnenya turbo un mūsu partneri. Dramatiski scenāriji, "brīnišķīgs īpašais un poētiskais teātris", vēstījumi no Serednovičas, dod mums atslēgu tuvāko vēstures laikmetu izpratnei.

Esam paplašinājuši vēstures zinātnes loku, aprakstā iekļaujot posta formu un dzīvesveida analīzi, veidojam mākslu, tērpu, etiķeti, ideālus un vērtības. Tas viņam deva iespēju dzīvot laikmeta dzīvi, izveidot piekares dzīvi visā partijā. Reliģiskās doktrīnas, filozofiskā včenija, laikmetu pārspēta, rituāli un ceremonijas, mīlestība un nāve, krāsu un skaņu simbolika, utopija kā "hiperboliskas dzīves idejas" deva orientāciju dzīves izjūtai.

3. nodaļa. Homo Ludens kultūras teorijā

Sākotnējā kultūras jaka Іgri koncepcija sakņojas J. Heizingi Homo Ludens darbā (1938), kas šķērsgriezumā nozīmē "Lyudina grayucha". Grāmatai ir virsraksts "Dosvid viznennya іgrovogo elements of Culture". Hazinga J. Homo Ludens. Pie tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti saprotu gris, cik es varu liecinieks, daļēji saprotu kultūras zalom". Tajā pašā vietā. H. 19.

J. Kheizinga vvazhak, scho "tautas tautas kultūra un augt pie grі, jaku gra". Kulturoloģiskās audzināšanas metodes specifika ir viena no pretrunīgi vērtētajām mūsdienu zinātnes tēmām, un J. Heizinga grāmatā ir iespējama katras pārējās idejas viedokļa nozīme.

Grāmata tiek glabāta 12 porcijās, kas ir pelnītas pašanalīzei. Smaržas paver tādas problēmas kā daba un nozīme, piemēram, kultūra; jēdziens, ka viraz, izpratne par gris filmā; grata zmagannya jaks funkts_ya formvannya kultury. Šajās ģimenēs sāk veidoties griša teorētiskais jēdziens un izsekot griša ģenēzei, pamatzīmēm un kultūras vērtībai seno vēstures laikmetu tautu dzīvē. Potens Y. Heizings, lai pārietu uz gris analīzi citās kultūras jomās: žēlastība un taisnīgums; grata vіyna; rīvēt gudrību, rīvēt dzeju, filozofijas spēles formas; Іgrovі noslēpumu formas Grāmata beidzas ar ieskatu іgrovіe elementos seno kultūras laikmetu stilos - Romas impērijā un Serednovichchі, renesansē, barokā un rokoko, romantismā un sentimentālismā.

Ieslodzītajam ir XII razdili "Іgroviy elements iedomātā kultūra spēles autors uz XX gadsimta rietumu kultūru, līdz sporta spēļu un komercijas līmenim, zinātnes un zinātnes maģistra spēlēm, spēlēm parlamentam, politiskajām partijām, starptautiskajai politikai. Tomēr pašreizējā vijavljas kultūrā ievērojiet draudīgo izplatību un spēles formu zaudēšanu, nepatiesības un maldināšanas izplatību, ētikas noteikumu pārkāpumus.

Vykhіdna teza polyagaє tajā, ka "Gra seniors par kultūru"un radības nepārbaudīja "cilvēkus, viņi negribēja tos bez maksas redzēt - Y. Heizing. - uz jebkāda veida pāreju uz cilvēka garīgumu, tāpat kā radības, kuras viņi nesaprata, cilvēki to darīja Nepārbaudiet, viņi nebūs pateicīgi. S. 20. - raksta Hazing.

Cilvēka gaismai ir ievērojams Іgry funkcijas pieaugums, paplašinot Grafikas izpausmju loku; kā sava veida vidpochinku; jaks trenuvannya nopietnas tiesības priekšā; jaku pa labi pie pieņemtā risinājuma; kā problēmas īstenošana pirms pārdabiskā attīstība un inovāciju attīstība - tāds aspektu trūkums gris nepieciešamības noskaidrošanai cilvēku dzīvē.

J. Heizinga grila galvas pazīmju analīze. Be-yaka Gra є mums priekšā ir liels spēks: "Persha ir galvenā gri zīme: neuzvarēsi, ieguva brīvību." Hazinga J. Homo Ludens. 26. lpp.

Grācas primus, uzliktās atdarināšanas kārtībai, lai atbrīvotu šīs zīmes galvas sajūtu. Lielisks laiks būt aizņemtam lieliskā stundā, to nosaka nevis šī obovyazyu nepieciešamība, bet gan viznachaetsya bazhannya, īpašs noskaņojums. Jūs varat pievienoties grupai vai arī varat būt un nebūt robusts, jo ir aizņemts ar bezjēdzīgiem terminiem

Gravinikє jaka vajātajā dzīvē komandas-časova pārtraukums. Vona ķīlis dzīvē jaks aizņemts pārmaiņām, radot prieka noskaņu. Ale її tsіli sasiets ar koristu, vigode, materiālo interesi. Padomājiet par savas pašvērtības jēgu un nozīmi. Ludins loloja cim nometni, liekot man justies slikti, tiklīdz izdzīvoju apsveikuma stundu, es zināju, ka man tā patīk.

Žēlastība ir redzama no trivialitātes mocekļa vajātās dzīves. Vona rozigruєtsya atklātās telpas ietvaros. Gries zīmes ķēde. Gras nevar būt triviāls bezgalīgi; Ir noslēgts cikls, kura vidū ir lejupslīde un lejupslīde, neizšķirts, kas beidzas. Toz gru ievadiet, un y pabeidz. Kultūras fiksētība un atkārtošanās. “Ja reiz spēlējat, jūs nepazudīsit atmiņā kā dejaku, garīgu radījumu, vērtību, kas tiks nodota tālāk kā tradīcija un var tikt atkārtota jebkurā stundā”, Turpat. З. 34. - rakstījis J. Hazings. Visos veidos svarīgi ir atkārtošanās un izskats.

Be-like gras atrodas dziedāšanas telpas vidū, piemēram, maє buti ir domāts. Arēnas cirks, іgralny stils, burvīgs kolo, templis, skatuve, ekrāns, kuģu dažādība - visas īpašās teritorijas, "redzēt" zemi, kas paredzētas spēles darbības veselībai.

Spēles vidū valda panuє vlastny, ārprātīga kārtība. Griša zīmei vēl svarīgāka ir Tse: “Pieķeras pavēles spēkam un centieniem mūs novest pie spēles noteikumiem. Ādai ir savi noteikumi. Tieši viņiem tā ir visvairāk vainīga pie mātes, ko redz sargu pūlis. Smēres noteikumi ir bez saraksta un noteikumiem, smirdoņa neiet kopā ar naudu. Hazinga J. Homo Ludens. 29. lpp.

Pasūtījums nav priekšrakstu; Esiet kā redzēt no iedibinātās kārtības, atlaist pašcieņas grubu, izmantojot šķembas kā vīnu, maldināšanu. Režģa noteikumi ir saistoši visiem bez vainas, smaka jums nav jēga. Tā smird, kā tu to vari iznīcināt, jo Gra kļūst nelāga. Noteikumu modrības viganjautsya no Іgri līdz hanboy un uz sodiem. Gra - tse svēts un grati prasa "godīgi un pieklājīgi" - tie ir iekšējie likumi. Spivovarstvo vimag absolvēšana, partnerība. Ugrupovannya, korporācijas, asociācijas var veidot pašsaglabāšanos un saglabāšanu, šķietami no sabiedrības, vikoristovy un spēles formas uzlabošanai. "Club ide grі, yak golі kapelyuh", Heizinga J. Homo Ludens. S. 32. - J. Hazinga nozīme.

Lai būtu iespēja kļūt par griša biedru, veikt rituālus, ceremonijas, zīmes, maskēties, estētiski dekorēts īpašā kostīmā, simbolika. Sviju scenāriju grupas liktenis, dramatisks uzvedums; tas tiks spēlēts kā uzvedums no neizšķirta, kulminācijas un vaļīguma. Jaks rakstīja V. Šekspiram, - viss gaišais teātris, un cilvēki pie jauna aktiera. Kategorija Іgry var tikt uzskatīta par vienu no pamata domājamās garīgās dzīves. Zinātnei par kultūru, es rakstu I Hazing, ir svarīgi nojaust, kas pats par sevi nozīmē attieksmju tēlu starp tautām. Iekļūt kamerās un izteikti smisli Іgri - kulturologa degsme.

I Hazing pasludinās kultūras fenomena dienas atnākšanu “Zāle ir brīvprātīga, bet aizņemta, tāpēc tā būs pa vidu tiem kordoniem, kas tiek uzstādīti, un stundu pēc brīvprātīgi adoptēta, pretējā gadījumā tas ir absolūti nepieciešams ievērot pašus noteikumus, tas ir , kā arī liecība par "pirmo zābaku", nevis "visu dzīvi" ". Tajā pašā vietā. 77. lpp.

Tajā pašā laikā visas viznachennі ob'єednanі visas galvenās zīmes Іgri. Vīna darītavas kultūra ir Іgri formā, kur var sākt spēlēt un tad tiksi ieslēgts suspensijas dzīvē, kas tiek nodota no paaudzes paaudzē. Tā tas bija ar visu arhaisko tradicionālās balstiekārtas... Kultūra un Gras ir brīvi sasaistīti pa vienam. Bet kultūras un spēļu attīstības pasaulē kāds elements var pārvērsties fonā, parādīties sakrālajā sfērā, izkristalizēties zinātnē, dzejā, tiesībās, politikā, Tomēr var būt pārmaiņu kultūra: p'yaniy vichor of majestātiskais masi.

"Svētais rituāls un svjatkove zmagannya - divu pastāvīgi un visur jaunas formas ass, kuras vidū kultūra aug jaku gra un gri". Tajā pašā vietā. Pilsēta ir izvēlēta veiksmei, lai uzvarētu, lai uzvarētu, lai sagādātu prieku šim slīkstošajam. Mums ir konkurētspējīgs raksturs. Grupa izbaudīs brīnišķīgu pieredzi, tīrību, triumfu. Rezultātā es varu iegūt balvu, šana, prestižs. Varu derēt, ka vecais zelta kauss Ігри, iedomātā, karaļa meita, prezidentūra, Ļaudis klīst Ігri, klīst pa garīgumu, varenību un pat vienlaikus ievērojot dziedāšanas noteikumus.

J. Heizinga aprakstīs tiesas procesu jak zmagannya, verbālās tikšanās, azartspēļu gru, supersaruna par vainu un nevainību, kas tiesā beigsies biežāk nekā līdz šim, zemāk. Taisnīgums būs redzams īpaši ieviestā vēstījumā; ir pilsēta no kopējās dzīves, tās rezultātā. "Ir daudz maģijas, daudz vietas, tas ir paredzēts kādam, kam ir kārdinājums izlaist. Spēcīgs sabiedrisks cilvēku bērns." Pēkšņi, uz nākamo stundu, meklēt kritiku, smaka nav piesiets, ģērbies mantijā, tas ir nagayayut peruka. Pats Tims dievina īpašo taisnīguma funkciju. Tiesu process virzās uz stingriem noteikumiem, kodeksa normām, ir jāvadās pēc noteikumiem. Taisnības dieviete meklēja Terēzes attēlu, kas bija piepildīta ar vīnu. Arhaiskās partnerattiecībās tiesa paceļas par kumeļu kā dievišķa lēmuma izpausme. Zmaghannya nabuvaє forma parі, ikdienas vai mīklas. Viņiem visiem ir daudz problēmu, kuru pamatā ir dienas vienošanās ar noteiktajiem noteikumiem.

Oskilki Gras parādās visās kultūrās, visās stundās un tautās, pat ja Dž. іgrovа dіyalnіst sakņojas tautas garīgās dzīves un cilvēka apturēšanas dzīves pamatos. " .Atrodiet cīņu uz spēles fona un elementiem. Zvidsey of the Visnovok: "Kultūra dibināšanas fāzēs ir" cīņa ". Nevajag staigāt pa sārtumu, kā dzīvs auglis, kā no mātes mājas redzēt; Tas ir iespējams attīstīties valstī un jaku gra ". Hazinga J. Homo Ludens. P. 51. Ja patiesība ir patiesa par seniem laikiem, tad kas ir raksturīgāks vecākajam vēstures periodam?

Y. Heizinga skaidri liecina par tendenci soli pa solim diezgan neveselīgi mainīt spēles elementu nākamo cīņu kultūrā. Kolizejs, amfiteātris, podromi Romas impērijā, ekskursija-niri un ceremoniālā pastaiga Seredņovičā, Ziemassvētku karnevāli un maskarādes līdz renesansei, baroka un rokoko stils Eiropā, moderno tērpu parādes, kas ir jaunums kultūrā. šīs stolittya.

XX gadsimtā. pirmajā vietā Іgri visunuv sport. Zmagannya pie varas, spritosti, vitriolosti, tiesības kļūt par masovy, teatrālu uzskatu uzraudzībā. Alus sportā arvien vairāk iespiežas komercijā, vīna nabuvaє rīsi uz profesionalitāti, ja gars Іgry znikaє. Proceedings of Records Progress. Maģijas gars medī saimniecisku dzīvi, iekļūstot noslēpumainības, zinātnes polemikas sfērā. Іgroviy elements nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі un bērnišķība. Tāda vajadzība pēc banāla rozvaga, rupju sajūtu sprāgām, masu sugām, superjuvenīlu salūtu, potēm, gāzēm, aicinošiem simboliem un gājieniem. Pilnībā var pievienot nedaudz humora, tolerances un neiecietības, neizmērojami pārvērtētas uzslavas, ilūziju spēku. Iespējams, ka viņi bija bagāti ar rīsiem, uzvedība tika attīstīta agrāk, taču viņiem nebija tādi paši masu mediji un zhorstokosti kā deviņdesmit gados.

J.Heizinga skaidros literātu masu ieviešanu garīguma garā, morālo vērtību devalvāciju un arī lielu "providenci", jo tehnika un organizācija ir devušas apturēšanu. Ļaunās atkarības tiek izmantotas sociālajai un politiskajai cīņai, melu izteikšanai vīrieša sejā. "Visā cich izskatā garam, kurš brīvprātīgi upurē savu briedumu," saka J. Heizings, "mēs varam uzņemties tikai draudīgo izplatību. Hazinga J. Homo Ludens. S. 91-92.

Kultūras pamati ir jāliek cēlā nāvē, tā nav vainīga sava igrovīra ļaunumā, bet gan kultūra, kas pārņem sevi apjukuma un savaldības mājā, nevis atkāpties pret saviem suverēniem, kas tiecas pēc sevis, tas viss ir uz robežas Spravzhnya kultūra vimagaє godīgums gri, pieklājība, dotrimannya noteikumi. Noziedznieks pārvaldīja pašu kultūru. "Lai varētu tēlot kultūras veidotāju, ja esam radoši vai graujam kultūru, mēs esam vainīgi, bet mēs esam tīri. Nav vainīgi vainot vājos vai prāta, cilvēces pieņemto normu pieņemšanu. un vitalitāte." Hazinga J. Homo Ludens. P. 93. Tas nav vainīgs, ka tiek apžēlots, masu vēsturiskajām atmiņām par papildu propagandu un īpaši "vīrusu" spēļu formām. Morālā sirdsapziņa ir cilvēka uzvedības vērtība visos dzīves veidos, arī valstī.

Huizinga filiālē "Pamatdomāt par kultūru" ir trīs rīsu veidi, kas nepieciešami kultūras nosauktas parādības veidošanai.

Vārdu sakot, garīgo un materiālo vērtību tēla kultūra. Tas nozīmē, ka kultūras darbības sfēras attīstība realizē ādas vidi, bet visas, iespējams, efektīvākas dzīves funkcijas ietvaros. Harmonija izpaužas šīs piekares kārtībā, spēcīgiem elementiem, stilā un dzīves ritmā. Tautas kultūras nometnes ādas novērtējums kļūs par ētisku un garīgu mirilu. Kultūra nevar būt augsta, jo tā neizceļas ar žēlastību.

Citādā veidā, lai tā būtu kultūra, lai atriebtos pragmatiskajam. Kultūra ir virzīšana uz balstiekārtas ideālu. Tsei ideāls var būt gudrs: garīgi-reliģiozs; goda, muižniecības, neķītrības, varas, ekonomiskās bagātības un labklājības slavināšana; zelezhenny veselība'ya. Tā ir svētība, ka smaka ir norobežota milzīgā kārtībā un ir slēgta apturēšanas kultūrā.

Terciārā kultūra nozīmē panuvannya pār dabu; Dabas spēku uzvara instrumentu gatavošanai, iegūšu sev un kaimiņiem. Tims pats uzvarēja dabisko dzīvi. Kopumā puse no labās puses. Savas paklausības un paklausības ļaužu asimilētajā ir lauka galva, tā veidojas līdz cilvēka dabas spēka ierīcei iztaisnotā inteliģences sistēma, uzvedības noteikumi, tabu, kultūras izpausmes. Tā tiek noteikta izpratne par "pakalpojumu", bez kura kultūra nevar iztikt.

Uz pіdstavі perelіchenih attēlā Heyzіnga daє viznachennya: "Kultūra - spryamovana pozitsіya suspіlstva dota todі, ja pіdporyadkuvannya dabas filiālē materіalnoї, moralnoї šo duhovnoї pіdtrimuє Taqiy nometnes suspіlstva, jaku vische i uztur augšup zabezpechuєtsya gotіvkoyu dabīgs zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu garīgi i materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya Ideālu nozīme, kas savā laikā ir viendabīga, pamatojoties uz balstiekārtas efektivitātes attīstības attīstību vai її mēms vzagalі - pіdkreslyuє J. Heizings.

Ziemassvētku mazais h uzminēt princis pirmo Nobela prēmijas laureāti par literatūru. Naipershu, 1901. gadā, puvi, apcirpuši naputiy, precīzāk - mayzhe zabutii nini, francūži dzied Sully-Prudhomme. Un ofensīvais, 1902. gada liktenis, tika piešķirts Teodoram Momsenam - simtdaļai no slavenās vēstures zinātnes, kas, Mabut, un visas Eiropas. Jogam "Romas vēsture". Tse ir kļuvusi par literārās nobelijas vēstures vinjatu. Pēkšņi viņš 1953. gadā kļuva par Amerikas Savienoto Valstu Čērčila neliteratūras laureātu par memuāriem par Svētās dzīves draugu, kurā, iespējams, ir vēsturiskas pagātnes pazīmes.

Ale pratsya Mommzen bija vzirtsem. Brīnišķīgi pamati, papildinājumi emocionālākajam, ar faktiem, bet ir vērts mainīties, ir kritiski kritiski nostādītam jebkāda veida ļaundaru priekšā, līdzīgi kā godīga bērna gāšana, bet ne visi. Tsya pratsya bija dzīvīguma, bezprecedenta triumfs.

Aizskaroša rokdziesma, kurā tiek noraidīta Nobela prēmija Mommsen pishov Innshy Svit. Un, iespējams, uzreiz no viņa deviņpadsmitais gadsimts zaudēja šo zinātni, tāpat kā iepriekšējo: "Vēsture ir fakts." Ні, іdpovіv gadsimts XXX: "Vēsture - visa interpretācija". Es padevu sev enerģiju: "Un de її mezі?"

Tas ir arī fakts par dzherelo. Ale vēsturiski dzherelo - vairs neslīdēja, turklāt nav taisnība, tas, kas kļuvis pagātnē. Oce, vēstures labad varu pastāstīt nevis par faktiem, bet par neslavas cienīgu, starp citu, pēc pēdām. Kāpēc pie sava velna, vipliv, kāpēc Mommsena dusi objektivisms ir vairāk nekā viena interpretācija. Esiet laipni aicināti.

Citiem vārdiem sakot: ja es par to padomāju no suvorogo pārdomātības (nē, ar nelielu kritiskumu) aiz pagātnes hronikām, tad mēs varam jums dot jūsu gribu. Bet tajā pašā laikā, kā teica viens no vēstures zinātnes reformatoriem Marks Bloks, "godīguma likums, kāda vēstures raža neeksistē, jo to nav iespējams pārveidot." Otzhe, persha umova veidojas - intelektuāls godīgums.

Un tomēr ar to nepietiek, lai to atrastu. Nichto nevar redzēt sevī, savā gaismā. Video sitienu pārklājuma vēstures specialitāte ir tie, kas raksta. Arnolds J. Toinbe, kurš stāvēs pats, ir tautas vēstures kā civilizācijas vēstures vīna devējs, kas ir vēl populārāks, būdams ne tikai kristietis. Jaunajam Kristus - Pestītājs - tiks uzņemts godīgā veidā, cienot visas cilvēces vēstures raksturu. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena jo bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho lietots nіy nav analіzuvalosya - іslamsky platība ABO Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya ABO nav vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Kristus - єdiny ass hto zaslugovuє tām navchavsya ar jaunu.

Toinbes krievu antipods - Ļevs Gumilovs - skatās vēsturē (varbūt viņš pats to neapzinās), no savas triviālās tabulas informācijas. Vēsture jaunajam ir viena liela Zona, veco laiku skaņas ir pārāk vecas. Zonas pasionārā periodā - Čingizhana ceļojums un Maskavas dinastijas paplašināšanās viņa rezidences teritorijā.

Nykrashі dienas

Ni Toynbi, Ni Gumiļovs nav izdarījis noziegumu pret faktiem. Vienam uzspiestas Ale їkh interpretācijas, unikāla vēstures interpretācija. Jo cich tractuvannyah nav izšļakstītas ļaundarības. Viņiem vienkārši vajag vitalitāti. Pirms runas gan Toinbi, gan Gumiļovs, būdami, protams, antimarksisti, pirmkārt, šķeļošā "inteliģence", viņu interpretāciju necaurlaidība, vispār līdzīga Kārļa galvenā ideologa interpretācijām -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y not call hibny, ale arhaic. Ak, kā jūs vēlētos braukt?

1915. gadā Holandē dažiem cilvēkiem tika izdots liels grāmatu apjoms pirms pazīstamā izcilā Johana Heizingi "Osin Serednyovichya". Grāmatai ir neliels virsraksts: "Pirms dzīvās kārtības un posta formām Francijā un Nīderlandē XIV un XV gadsimtā." Tiklīdz XX gadsimta bubulis ir tikai grandiozs skats, smirdoņa tika likvidēta pašā grāmatas vidū. Centieni priekšā un citās interpretācijās bija pārsvarā sociāli, ekonomiski, politiski postījumi cilvēku vēsturē. Varoņi, ģenerāļi, karaļi, sacelšanās vadītāji, finanšu mahinatori, iepriekšējo incidentu organizētāji, piedzīvojumu meklētāji - vienalga.

Pluss - "tautas masi". Vai tā ir pasīva plīvošana ar vēsturiskā procesa slavinājumiem, tad - otrai versijai - aktīvie vēstures veidotāji.

Pirmkārt, es pazinu lūdīnu, kas vienkārši nebija labs. Nav sarežģīti interpretēt šī cilvēka dvēseli.

Ziniet lūdinu, jaka noveda pie pirmā dzīvesveida un misijas formas plāna. Tiem, kas vēlāk pārņēma superpopulāro nindzju naymenuvannya – mentalitāti. Chi not Hazynga vygadav tsei termins - win ieguva trochi piznish no Francijas, 20. gadsimta 20. gadu ausī. Ale Kheizinga kļuva par pirmo, hto rūpējoties par garīgo stāvokli, hto parādot, kā zināt, kā zināt pirms її вівчення.

Jauks, bet formāls un vēsturisks atspoguļojums Johans Heizinga nav mav. Vīna vēsture ir kļuvusi par vipadkovo, jo daļa no varas dzeršanas vicladati vēstures vienā no Nīderlandes skolām. Pats Ale, mozhlvo, piešķīra skatienam to svaigumu, kas viņu iepazīstināja ar jaunajiem pārliecinošajiem pārliecinājumiem. Turklāt tur, de, zdavalsya, neko jaunu nevar redzēt.

Aiz viņa muguras jau ir gaismas kultūras bastions. Ir vēl divas lietas, par kurām viņš pats teica: "Gudrība un laipnība." Yogo grāmatu regulāri pārskata usima movami. Es runāju par viņu Doninu. Tas nozīmē, ka anіtrohi nebūs novecojis. Jaks un tie jaunie, kā ārpus Hazinga šīs kultūras vēstures zināšanās.

Jak stati mēs esam gudri mēs esam labi

Johans Heizinga dzimis 1872. gadā mazajā Groningenas pilsētiņā, Holandes Ziemassvētkos. Dekilka pokolin yogh senčus iebiedēja Menonītu shtibu protestantu priesteri. Ale, kad viņš rakstīja izcilo krievu kristiešu maldinātāju S. Averintsevu, kurš Heizingam par Krieviju rakstīja: ". ...

Heizinga dzīves pašā vālītē viņš kļuva par absolūtu humanitāru, ko nevar saukt par eksaktajām dabas zinātnēm. Es gribu, lai tu tētis (biogrāfi Heyzingi chomus viegli atzīst faktu, ka viņš slimoja ar sifilisu), viņš bija aizņemts ar ķīmiju un bioloģiju. Heizinga skolā viņš tika apglabāts septiņu valodu tulkojumos - ebreju un arābu valodā. Tie, kas to zināja, domāja, ka jāspēj sākt strādāt bez laika un būtības, vienlaikus neizvirzot sev citus mērķus. Win vivchav atņēma tos, kas yum bulo tsikavo pats par sevi. Savā autobiogrāfijā "Mans vēstures ceļš" (galu galā, vēsture!) Šķiet, ka viņš nav kļuvis par greizsirdīgu lasītāju.

Atkāpsimies - no skatiena uz akadēmisko procesu, jo tas ir pats īpašnieks, ieskaitot spriedumus un diplomu iegūšanu. Viņa jaunības laikā tautas slava nostiprinājās aiz Hazinga, jo viņš cēlās agri un viss cēlās augšā. Ja vēlamies, lai viņi iemīlētu rosīgos bulciņus, mēs vienkārši pastaigājamies atsevišķi, pirms stunda ir tik laipna. Uzvarot viņa domas un pamostoties vienkārši to acu priekšā, kas no rīta izplešas.

Nīderlande un 20. gadsimta Bully neapšaubāmi ir ierasta zeme. Aizjūras koloniju pārpalikums, kas nenesa impērijai ienākumus, sabruka. Zeme bija mākslinieciska, bet klusi akmeņaina – tse pobut, Van Goga "Kartoplainu ēdāju" tēli. Hazynga ģimenei nebija ne santīma, vienkārši nosūtiet zilo uz Leidenes universitāti, de vin zmig bi, lai turpinātu izglītoties septiņdesmitajos gados. Gadījās, ka to savstarpēji saistīja Groningenas universitāte, de Bula specialitāte "Holandiešu filoloģija". Chomus uz centru filoloģijas bulo iekļauti vivchennya sanskrita.

Jaunā Heizinga bouv ir apolitiska. Pārvietojieties, nelasot avīzes. Palīdzi dzīvei, Vvazhav vіn, perebuva cilvēku dvēselēs. Kheizinga shanuvav vishche mūža noslēpums, precīzāk - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena ir dzīvojusi Leipcigā, dzīvojusi gan valodas vārdos, gan lietuviešu un senatnē. Nu, es zinu, no skatiena, polsterējums, aizņemts ar tukšu. Jogo disertācija tika nosaukta: "Par viduku indiešu drāmā" (video - blazen), kam ir vērts izlasīt sanskritā lielāko daļu veco Indijas fragmentu. Robots Hazyng ir parādījis lielu daļu no Eiropas veselā saprāta redzamības.

Mani nosūtīja pie promocijas darba studenta, kurš nezināja robotus to specialitātes dēļ, un mani atveda pie viņa kā lielisku izglītības vēstures skolotāju Hārlemā. Uzvara godīgā veidā bija aizņemta ar vēsturi, liedzot viņam vairāk laika. "Es nedomāju par kritisko pamatu. Es dzīvoju vislabāk, ko vēlos tam dot," - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin pārnests no sava robota. Dzīvīgums, nevis baltums. Līdz sirmam vecumam ir izveidotas neizdomātas akadēmiskās vēstures. "Razkіshna rіch, - teicis par" Rudens Serednovіchchya "vienu no viņiem, - tikai nedomājiet, ka tas ir līdzīgs vēsturei." Otra nozīme ir tāda, ka Hazings "nekad nav izveidojis stabilu metodoloģisko pamatu". Un tam, kā arī apzinoties Heizinga prātus, vēsture kā mentalitātes analīze pati par sevi ir kļuvusi par metodoloģiju. Tas ir fakts.

Mabut, jaunajā bulo tas ir gaišs, jo Groningenas vēstures katedrā bija daudz cilvēku, jo dokumentu un grāmatu iesniegšanas dēļ, papildus universitātes sabiedrības atbalstam, ale uz galvas nodaļa, bez algas. Uzvaras stundā no 1904. līdz 1915. gadam vīna roks praktiski neko nepublicēja. Īsumā par klasiskajām universitātes tradīcijām - mayzhe absurds. Tad sadraudzējos ar viena no svarīgākajām Groningenskas birģera meitu, kura uzreiz apskāva manu templi paštaisītā paštaisītā iedomībā.

Tad Hazings uzzināja, ka klints pie yo'svidomosty kļuva par rēcienu ar pulcēšanos. Pirmā pieeja no Eiropas vēstures. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Uzvarot sevi, tikai vienu stundu pastaigu laikā, es sajutu domu: Seredņovičja neizklausās no ceļa, bet redz, kas notiek pagātnē. Izstaigāju vēsturi, devos uz Romas Republiku. Rekazuvati tie, kas iznāca no pildspalvas, absolūti bez satvēriena. Tikai lasīt tekstu ir slikti. Uz priekšu, lasītājam ir sajūta par citu cilvēku prātu un domas. Cilvēki jau sen ir prom. Ļaujiet mums dzirdēt garīgās skaņas skaņu, piemēram, skaņu no stundas līdz plašai telpai pie neliela indivīda, kā arī kodu, kas apzīmē skaņu.

Un todi, 20. gadu ausī, ir jauns pagrieziens. Nekad nav pavadījusi laiku Amerikā, Heizinga par viņu uzrakstīja grāmatu bachachi at niy maybutnu. Rudens Serednyovichya - jauna un lakrica v'yanennya. Happy America - burhlivy sākums no Maybutє.

Jau veselu stundu esam devušies no Groningenas un devāmies uz Amsterdamas Universitāti. Par santīmu Nīderlandes rajonā, dodoties uz ASV, tu raksti draugam grāmatu par zemi. Youmu tur pazuda, ale vin pagriezās uz batkivščinu. Suspilne viznannyja auga. Laimējiet buv, lai redzētu vienu no svidkiv princeses Juliani un Nimecka finansista Bernarda bērēs, kurš kļuva par Nīderlandes princi.

Tas ir brīnišķīgi, ja jūs daudz rakstāt, princis Bernards joprojām ir dzīvs, perebajs pie svidomosty un Holandes tronī - jogas meita Beatrise.

1938. gadā bija vēl viens intelektuāls jauninājums - grāmata "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Starp citu, galvenais humanitāro zināšanu cēlonis ir šīs sfēras grāmata, ko vēlāk sāka saukt par "kulturoloģiju". Šodien, ja cilvēki kulturoloģijā nav svarīgi, viņi kavējas prātā, liecinieks ir šķitis diskreditēts. Ale Kheizinga ir parādījis, ka caur kultūru, precīzāk, caur mazu daļu - caur gru, ir iespējams lutināt pasauli un politiku, politiku un dzeju, flirtu un sportu - tas ir ļoti labi. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto radīja Gris meistara tēlu no Hermaņa Heses "Igri in Beser". Ka vēsture jaunajam nav zinātnes stils, nav noslēpumainības stils, mazliet mīkla, kas ir skaista krellēs, kādam godīgums, gudrība un laipnība var kaut ko nozīmēt.

Jogo Perša, komanda nomira, pēkšņi sadraudzējoties. Heizinga intelektuālais statuss Eiropā ir izcili augsts, un tas vēlas sasniegt augstas likmes. Tims nav vīrietis, savai valstij viņš ir viens no intelektuālajiem un morālajiem līderiem. Eiropā un Amerikā bija daudz karstu pīrāgu. Turklāt runa nav tikai par to, ka viņš nepaļāvās uz Heizingu par savu taisnību, bet, shvidshe, mazliet iespieda skrūvi, bet hey, hey, dulls, ale neprofesionāls. Vins nevienu neredzēja un neredzēja.

Vēl viena svitova vіyna, scho nožēloja, ļauns triks no Holandes vēstures. Zemi bez cīņas apmaksāja Mayzhe. Ale Gitler, kurš bija brīnišķīgs rangs savā veidā, povazhiv holandiešu. Win navi casav, ka it kā viņiem nebūtu pietiekami holandiešu, tad smirdoņa būtu neizturama. Ymovіrno, uz uvazi draud dzīvā dzīve somas "lejas zemēm". Aleksejs vіynі vіynі nacionālais bula, dienā, pārskatīts. Piemēram, viņš to varēja izdarīt monarhijas dzenāšanai.

Karaliene Vilhelmīna, kurai bija iespēja pārcelties uz Angliju, uzņēmās tautas saliedēšanas lomu. Tas nebija tikai tas, ka tas izrādījās spіvvіtchiznikіv radio іz aicinājums necelties, lepoties. "Vecmāmiņa" holandiešiem ir kļuvusi par tādu pašu stila simbolu kā De Golls francūžiem vai Čērčils angļiem. Pirmkārt, Vilgelmina neveiksme, kā arī Juliānas pagrimums un pēc tam Beatrise kļuva par fermentu nacionālās konsolidācijas procesā.

Mēms slavs, kauslis sadarbība. Holandieši izmantoja pārvietošanos Neatkarīgo Valstu Savienības daļās. Ale y opir nav noliecies. Mācīties nepiedalīties jaunajā, bet kļūt par humānistu, it kā negribot veidot savas pozīcijas. Un tāds ir gadījums ar antinacistiem. Zreshtoyu, Leidenes Universitāte, de šajā stundā (kopš 1932. gada) rektora birojs Heizingā tika slēgts, un viņš pats atpūtās starptautiskās nometnē. Jaku manšete. Nacisti zināja, ko ņemt. Ale nepazina jogu. Vins kļuva par vēsturnieku. 1942. gada 3. oktobrī roks tika atskaņots pirms starptautiskajām lekcijām. Tse kļuva par Leidenas apgabala muižniecības ciematu kā Spans, jo 1574. gadā tas tika likts liktenim. Vin runā par brīvību, vīrišķību, stilu. Un veltīgie - par laipnību un gudrību. Tāda bija mentalitāte. Tāda ir Bula joga kultūra.

Nimetskі vchenі, kā іvchenі-humanitarіya apmaksāta Eiropa, scho zaudēja savu brīvību, nebaidījās būt jogs zahist. Uzvarējis zvanu no starptautiskās nometnes un lūgumus dzīvot nelielā ciematā netālu no Arnhemas. Pēc brīža esiet liecinieks angļu un poļu izkraušanai, lai sagrābtu Arnhemas miglu — vienu no galvenajām Eiropas transporta pārejām. Nogaršojiet varonīgo, iecietīgi organizēto un neveiksmīgo.

Vin buv vairs nav jauns. Vins to saspieda un nomira no pirmās nežēlīgās 1945. gada klints. Es domāju, ka viņš negribēja tīties apkārt nevienam. Lai celtu, jums var būt gudrība un laipnība.

Kultūras jaks dzīves un vēstures profesionalitāte

"Ja Guyom de Marchaux pirmo reizi ir uzgrūdis savu neredzēto kohanu, uzvar cīņā pret viņu, viņa valkāja blakit-blaky cepuri ar zaļām papugām pie baltas drānas, vairāk zaļumu - jauna kokhan cena, blakitny" numurs. Nіkhto pirms Hayzingi bez vēstures rakstīšanas šādā veidā.

Ale vіn іde shte dalі. Vins trubadūra vēsturi noslēdz šādi: "Es dziedu bulo, shvidshe par visu, rocky sixty, ja jaunais cilvēks no Šampaņas ir dižciltīgs, Peronella d." nepazīstamajam dzejniekam, es lūdzu viņu pievienoties viņas mīlestībai. . Ziņnesis aizmiga uz slimīgi nabaga dzejnieka, tāpēc viņš nokrita uz vienas acs un cieta no podagras ... "

Nerakstiet Hazing, bet būs mēra epidēmijas stunda, jo Eiropas iedzīvotāju skaits ir pieaudzis no 73 līdz 45 miljoniem. Nerakstiet par kluso klinšu masveida sacelšanos - piemēram, par Parīzes sacelšanos, ko vadīja tirgotāja brigadiera (Prevost) Et'in Marseļas priekšnieks. Nerakstiet par Burgundiju no Nīnijas Holandes noliktavā. Vins neraksta par "Zelta bulli", bet gan novājināja spēku Svētajā Romas impērijā un vērša mantojumu.

Viņam priekšā ir rakstīts viss bulo. Liona Feuchtwanger romānā "Veiksme" bija redzams tādā "vchenyi", ka zilonis nokāpa klintī no stumbra līdz astei, un tad, dzīves otrajā pusē, no astes līdz stumbram. Vēsture pirms Hazinga šādā stacijā aizņēma stundu. Šodien vienu stundu šādā nometnē šosezon.

Heizinga neraksta par epidēmiju sērgu. Lūk, rakstiet par cilvēku nogalināšanu. Es Doslidzhu "Dance of Death", kas ieguva popularitāti tajā laikmetā. Mēs rakstām par kultūru, visu redzamo inteliģences dēļ, kā tas no vārdiem, no tēliem, tajos pašos materiālajos režģos nāca pie mums, par cilvēku dvēseļu svētības stundu, cilvēka izpausmēm. Viens no 20. gadsimta kulturālākā amerikāņu prozaiķa Torntona Vaildera "Mūsu vieta" viguku varoņiem: "Babilonā dzīvoja divarpus miljoni cilvēku. Kā mēs par viņiem zinām?" Par tiem, kas domāja par smaku, kā viņi lūdza un ko viņi lūdza, kā viņi mīlēja un nomira.

Kultūra un mentalitāte. Hazynga uzskata, ka "ļaunprātīga mentalitāte" un "laba mentalitāte" nav. Visa smirdoņa iekļausies kultūrtelpā. Pašreizējā termina "mentalitāte" cena fiksēta par jauno ceļvežu pareizību: "Kustīgi, tātad robiti - mentalitāte mums ir tāda pati." Īpaši cim mīlēt Krievijas politikas putraimus, jo nikols par Hazingu nav čuļi.

Vēsture var būt patiesa kultūrai, vai arī jūs nevarat teikt ne vārda par atbildi par politiku un politisko publicitāti. Nebezpeka aiz Heizinga ir "depolitiska interese atturēties no ideālās koncepcijas vēsturiskā materiāla, jo tas tiek pasludināts kā jauns mīts, tā ka tas ir kā vēstījuma svēts vēstījums un tiek uzspiests masu. Vienīgi uzvariet mav uvaz nacistu Nimechchin. Ale no joga vārda zastosovnі sogodnі nadto uz bagatokh vēsturiskām interpretācijām.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bagāts, yaka є vēsturē, - tse kultūra. Vaughn protists uz mītiem, prognozēm, lai novestu uz Omānu, un no Omānas - uz ļaunumu.

Arī vienā no saviem slavenajiem robotiem – jau iepriekš rakstītajā “Rītdienas brīdī” Heizinga cienīja: “Kultūra sevi var saukt par cēlu, it kā nelietotu tēlniecības tehniku, bet es nesaucu tas tas,"

Uzzinājis, ka kultūra jebkura vai neviena nevar būt vryatuvati. Uzvariet pēdējo Hazyng, skatoties uz grisa jaku formu, orientējoties ekstrēmos, iestrēdzis kultūrā. Ale win niyak nemaz nav vecā Osvalda Špenglera inteliģence, kurš apskatīja cilvēka zābaka veco daļu. Uzvar ar summām un ironiju pēc domāšanas, bet uzvarētāji vairs nav spējuši orientēties tādā pasaulē, kā bouls, kā tie bija labi, beidzot.

Vārdam "vēsture" tradicionāli ir maza nozīme. Perche, vēsture ir jaka. Citā veidā jaku paziņojums. Trešajā – jaku attīstības procesi. Reizi ceturksnī, jaku piekares kalpošanas laiks. Po-p'yat, jaks ir prom. Īsāk sakot, tā ir īpaša vēstures zinātne.

Johans Hazinga, smērējot savas pūles pār šīm nozīmēm. Vēsture jaku kultūra. Un plašā nozīmē kultūra un mentalitāte ir din izpratne. Joga vēsturei. Iet, vēsture un mentalitāte.

Intelekts, kurā ir dzīva gaisma Guyom de Marshaut, tādas zīmes, izcelsmes kodi un zināšanas, nozīmē Rudens Seredņovičas mentalitātes inteliģenci. Savāciet un mūsu priekšā, pirms mūsu zīmēm un kodiem shukatime, Maybutn_ystorik atslēgu. І in vyachnіstu, navchayuchis, win atkārtoti lasīt grāmatas Hazіngі. Tā kā vēsture ir kultūra, tad Johans Heizinga atsauksies uz "Homo Istorikus". Neliels "Homo Sapiens" skaits pieaugs līdz tsiy.

Grāmata prodovzhu vidannya vibrējoši darbi ievērojamā holandiešu vēsturnieka un kulturologa. Klasiskais robots Homo ludens [Lyudina Gra] ir veltīts Gris fenomena visaptverošajai dienai un universālajai nozīmei cilvēka civilizācijā. Kultūras vēstures statūti, Par dzīves ideālu vēsturi. Politiski un vіyskove nozīmes personīgo ideju vidū Serednovіchchі. Renesanses problēma ir aplūkot aktuālo filozofiskā un metodiskā uztura devu vēstures un kulturoloģijas sfērā. atvērti teorētiskie un morālie pamati pieejai І. Hayzings pirms kultūras vēstures Publicēta jaunrade, ar kultūras teorijas un vēstures fundamentālo problēmu analīzi, kas balstīta uz augsto vērtību zinātni, skaidra un burvju pārņemta.

Līdzeklis. Paziņojuma teksts saistībā ar gri

(Dmitro Silvestrovs) ................................... 9

HOMO LUDENS. Dosvid viznennya іgrovogo kultūras elements

Peredmova - iepazīstināja ................................... 19

I. Grijaka nozīmes būtība kultūras izpausme ......... 21

Greideris ir kurpnieka izpratne par šo funkciju, piemēram, Viconan Senseu. -gris bioloģiskās bāzes. -- Nav labi paskaidrojumi. -- "Žartivlivist" gr. -- Grati nozīmē būt pagodinātam gara reģionam. -- Grajaks ir nozīmīga vērtība kultūrā. -- Kultūra "sub specie ludi". -- Greisa māņticīgi sevi klasificējusi. – Gra ir devītās kategorijas pozīcija. -- Grata ir skaistule. -- Gra yak vilna diya. - "Tikai" gra. - Nejaukšanas trūkums ar trešo pušu interesēm. -- Grau ieskauj mēnesis tajā stundā. -- Іgrovy telpa. -- Gra, es sakārtošu lietas. sastiepumi. -- Tīkla noteikumi bez pienākumu saraksta. -- Gri satveršanas spēks. -- Spokainās dzīves Usunennya. -- Cīņa pret šo izrādi. -- Svētā žēlastība izrādei. -- Vona pіdtrimu svitovy pasūtījums caur jogas izpausmi. --- Frobeniusa doma par kulta igri. -- Shlyakh no "frizūra" uz svēto grisu. -- Nastačas Frobeniusa skaidrojums. -Gra, ka priesterība. -- Platons svēto rituālu sauc par groju. -Svyachene misce un іgrovy telpa. -- Svētais. --- Iesvētītā dіya formāli izaug. --- Grisa iestatīšana un iesvētīšana. -- Nopietnības stadija svētajās darbībās. -- Nestiyka rivnovaga starp svēto un groju. -- Viruvannya that gra. --- bērnu vīruss un vira dikuniv. - Rosigruvana metamorfoze. -- Primitīvā viruvāna sfēra. -- Gra un noslēpums.

II. Jēdziens par gri izpratni filmā .......... 45

Izpratne par rupju valodu nav racionāla. -- Priesteris satver, lai iemācītos to darīt labi. -- Citiem vārdiem sakot, saprotiet sveicienus vienuviet. -- Vārdi gris nozīmei valriekstos. -- Zmagannya tse tezh gra. --- Sanskritā apzīmētā gri vārdi. -- Vārdi gri nozīmei ķīniešu valodā. -- Vārdi jēgpilnam grisam melnkājā. -Vidmіnnostі blakus liecinieks gri.

-- Viraz japāņu valodā pārvērtīs gri. -- Japāņu svētnīca dzīvībai іgrovіy formāі. -- Semītu filmas. -- latīņu un romantiskā filma. -- Nimetski mov. -- Paplašināta un paplašināta izpratne par grisu. -- Plegen і spēlēt. -Plegen, plechtig, plicht, ķīla. -- Grata є viena cīņa. --- Nāvīga gra. - Gra, ka upura deja. -- Gra pie nozīmīga mūzikla. -- Gra erotikas nozīmē. -- Vārds, ka izpratne ir "nopietnība". -- Serioznіst jaks liecinieks dodatkove. - Sapratnes žēlastība ir pirmatnēja nekā pozitīvāka.

ІІІ. Gra un zmagannya jaku kultūru veidojoša funkcija .... 60

Jak gra kultūra, un chi nav kultūra, scho z gri. -- Liche ir kultūras pilsēta kultūrā. --- Grisa antitētiskais raksturs. --- Gris kultūras vērtība. -- Ja nopietni, nav viegli kļūt pārāk lielam. -- Golovne tse pati par sevi ir pārmaiņas. – Tiešajiem žagas nav є motīva. - Balva, likme, laime. -- Rizik, vipadok, dod. - Peremoga par maldināšanas palīdzību. - Mazliet par likmi, lūdzu uz līnijām, apdrošināšanu. -- arhaiskas suspensijas antitētisks līdzeklis. -- Tā zmaganjas kults. -- Ilggadējie ķīnieši ir svēti klints dēļ. -- Ķīnas civilizācijas agonālā struktūra. -- Peremoģija dabas izpausmju uzliesmojuma sākumā. --- Gris sakrālā nozīme kistki. - Plāksteris. -- Zmagannya pie pazemotās Vlasny joslas. --Po-tlatch tse cīņa par godu. -- Socioloģiskais pamats potlatčam. --- Potlatch ce gra. “Žēlastība, slava šim godam. -- Kula. -- Gods і garnējums. - Arhaiska izpratne par atkritumiem. -- Godīgums un muižniecības kvalitāte. -- Tourniri huliteliv. -- Prestižs ar bagātības izrādīšanas veidu. --- Sen arābu goda maldināšana. -- Mofahara. -- Monafara. -- Gretske, ka sen zmagannya un hula. -- “Coloviku tiesvedība”. --- želeja un gab. --- Gaber jaks spilna gra. -Agonāls periods pēc Burkharda domām. - Paskaties uz Erenbergu. “Grieķu agons etnoloģijas gaismā. -- romiešu ludi. -- Nozīme agonam. -- No maģiskajiem igoriem līdz kultūrai. -- novājināta agonālā funkcija. --- Jakosti іgrovіy іn paskaidrojumā.

IV. Taisnīguma piešķiršana ................................... 85

Tiesu vara ir jak zmagannya. -- Tiesa, ka іgrovy telpa. -Tikai tas sporta veids. -- Taisnīgums, orākuls, azartspēles gra. - Kumeļ, scho vipav. -- Vagi taisnīgums. -- Dīķis. - Kumeļš un iespēja. - Dieva spriedums. -- Zmagannya yak pravova superkross. - Zmagannaya zaradi nosaukts. -- Panākt taisnību šajā super-vadā par derībām. – Tiesa ir kā verbāls duelis. -- Bungu izmagannya un eskimosiv. -- Kuģa līgums gri formātā. -- Zmagannya zaimošanā un zhisna mova. “Zhisnoy movi senie veidojumi. -- Її nešķērsveidīgs іgrovy raksturs.

V. Grata ratna pa labi ................................... 95

Cīņa ir kārtībā - tse gra. -- Kā funkcija pasaulē ir agonāla? - Arhaisks vіyna tse perevazhno zmagannya. -- Cīnies līdz kaujas stundai. -- Korolivsky čaļi. -- nodaļu tiesneši. -Smaigs duelis. -- Duel tse arī ir pretrunā ar tiesiskumu. -- Arhaisks vijni var slēpt svētu un agonālu raksturu. --- vīna pasūtīšana. -Vіyna jaks zmagannya. -- Pārtikas gods. -- Mīlestība pret randiņu uz vārtiem. -- Sadzīve par kauju. - Goda punkts un stratēģiskās intereses. - - Ceremoniāls un taktika. -- Ļaunuma krāpšana. -- Іgroviy elements starptautiskajās tiesībās. -- Varonīgās dzīves deklarācija. -- Personība. liarskogo idealu - Jaka gra personība.

Vi. Grata mudruvannya ................................... 110

Zmagannya pie gudrības. - Svēto runu zināšanas. -- Zmagannya pie mīklu vidgaduvanijas. -- Kosmogoniskās mīklas. - Svētā gudrība jaka meystern lieta. -- Mīkla par šo ražu. -- Nāvīga mīkla. -- Zmagannya pie barošanas ar likmi uz dzīvību un nāvi. -- Risināšanas metode. - Jautri, ka svētais vchennya. -- Oleksandrs un vingrošana. -- Strīds. -- karaļa Menandra ēdiens. -- Zmagannya mīklās, ka katehisms. --- Imperatora Frīdriha II ēdiens. - Gra mīklās un filozofijā. - Mīklas jaku veidā agrīnā mudruvannya. -- Mīts un gudrība. -- Kosmosa jaku cīņas. –– Svitovi procesa jaku tiesnešu amati.

Vii. Dotāciju ceļojumam ............................... 121

Ceļojumu apjoms. -- Poeziju vitālā funkcija kultūras sfērā. -- Vates. -Valsts iedzīvotāju ceļojumi. -- Sociāli poētiskā gra. -- Іnga - fuka. -Pantuns. -- Haiku. --- poētiskā zmagan formas. -- Cours d'amour. -- prasme dzejas formā. -- Іmprovizatsija. -- Zināšanu sistēma viglyadi virshiv. - Juridiskie teksti pie pantiem. - - Vilciens un pa labi. - - Poētisks zm_st mīts. Nopietni? - Mīts pārvērš kultūras spēles fāzi. - Jaunā Edija igroviskais tonis. - Visa poētiskā forma ir igrovy būtība. - Poētiski motīvi un spēles motīvi. attēli un gra - Poētisks temryavi - Lyrica ir tumšs aiz dabas.

VIII. Rādīt funkciju ................................... 135

Personība. -- Praispolīns. -- Či nopietni redzi kolisas personifikāciju! -- Skolas alegorija un primitīva koncepcija! --- Abstraktas figūriņas. -- Klātbūtne Sv. Francisks. -- Іdeyna vidējo alegoriju vērtība. -- Personība ir kā spēks, tai ir lielisks raksturs. --- viglyadi tvarin cilvēki ir dievi. --- Ceļojumu jaka іgrovі funkciju elements. “Liriski pārspīlēti. -- Vikhids par be-yaki mezhi. --- Drama jak gra. -Bungas agonālie pagriezieni. -- Dionīsa noskaņa.

IX. Іgrovі forma filozofija ........................... 144

Sofists. -- Sofists un brīnumdaris. -- Jogo nozīme Grieķijas kultūrā. -Sophizm tse gra. -- Sofisms ir šī mīkla. - Filozofiskā dialoga Vitoki. - Filozofija un sofistikas. -- Filozofija tse yunatska gra. -- Izsmalcināta tā retorika. -Retorikas tēmas. -- Vchena supercaster. -- Vidēji strīdi. -- Kārļa Lielā galma akadēmija. -- XII mākslas skolas -- Abelards ir retorikas meistars. -Audzējiet formu tieši tagad. -- Vīka čorniļņika cīņas.

X. Іgrovі forma mystestva ........................... 154

Mūzika ta gra. -- Mūzikas Іgroviskais raksturs. -- Mūzikas saņemšana no Platona un Aristoteļa. -- Mūzikas vērtējums ir neperspektīvs. -- Muzyka yak visoka vidpochinok. – Aristotelis par mūzikas izcelsmi un vērtību. -- Mūzikas baudāmā būtība. -- Mūzikas vērtēšana. -- mūzikas sociālā funkcija. -Zmagalny elements pie mūzikas. --- Dejo tse gra tīrā viglyadі. -Mūzika un plastiskā māksla. --- Pazemojošs tēlainajā noslēpumā. --- Spēļu faktoram tas nav liels ļaunums. -- Sakrālās īpašības meistara glezniecībai. -- Spontāna nepieciešamība izskaistināt. -Igrove rīsi meistara radīšanā. -- Maģijas faktors tēlainajā noslēpumā. -- Kunštuk jaks ir literārs motīvs. -- Dedals. "Noslēpumainība ir noslēpums. -- Mākslinieciska māksla reālajā dzīvē. -- Zmagannya tēlainajā noslēpumā. --- kodīgs chi gra!

XI. Laikmeta kultūras sub specie ludi ..... 168

Igroves birokrāts pusmūža kultūrās. -- Romas kultūras būtība. -Romas civilizācijas arhaisks elements. --- Rimska mehāniskā apdare uz primitīvām apakšnodaļām. -- Mazo uzplaukums Romas impērijas kultūrā. -- Romas impērijas ideja. - Khliba un sugas! -- Sabiedriskais gars Kas ir potlatča gars? -Vіdlunnya іgrovogo seno stundu faktors. -- Іgrovij viduskultūras elements. --- Renesanses Іgrovijas kultūras elements. -- Ton līdz renesansei. - Humānisms. -- Іgrovy zmist Baroko. -- Konsekvence 17. gs -- Peruca. -Pūderis, cirtas un līnijas. -- rokoko. -- Іgrovy faktors XVIII gadsimta politikā. --- XVIII art. -- XVIII gadsimta noslēpums -- Іgrovy zmist of music. -- Romantisms un sentimentālisms. -- Laukā dzima romantisms. -- Nopietnības stadija dzīvespriecīgos ideālos. -- Sentimentālisms

nopietnība, un th gra. -- Dominējošā stāvokļa nopietnība deviņpadsmitajā gadsimtā. Mainās elements – Іgroviy. -- Ogyagu nozīme XIX gs. - Sieviešu kostīms. -- XIX gadsimta nopietnība.

XII. Іgroviy mūsdienu kultūras elements ............... 186

Suchasne tse podstyazhne. -- Sports. -- Sporta organizēšana. “Sports pārklājas” ar grisa sfēru. -- Jaku sporta spēles, kas nav saistītas ar sportu. -- Bridž. -Deyakim іgrovyh rīsu nabuvah mīlestība. -- Ierakstiet šīs sacensības. - Igroviskais rūgtā noslēpuma elements. –– Pieaudzis saimnieces novērtējums. -Mazāk, ka spēles faktora iekarošana noslēpumā. -- mūsdienu zinātnes Іgrovy zmist. -- Zinātnes Іgrovі schilnosti. -- Іgrovy zm_st no spriedzes pilnas un politiskas dzīves. -- Puerisms. - Bērnišķīgs gars viņa balsī paziņo par svīšanu. -- Puerisms nav līdzvērtīgs pasākums. -- Іgrovy zmist no politikas. -- Іgrovі zvychaї parlamentārā dіyalnosti. - Starptautiskā politika. -- Starptautiskās tiesības, kas nosaka gree. --- Maģijas faktors ikdienas vīnos. --- Bachna vrata іgrovogo elements. -Chi є vіyna groyu? -- Nepieciešams Іgroviy elements. - Dodiet tautai tse gra! –– morāles sprieduma kritērijs, –– Kinets.

Piezīmes .............................................. 203

KULTŪRAS STĀSTU VĒRTĪBA ................................... 216

Piezīmes ................................................ 270

PAR VĒSTURISKIEM DZĪVES IDEĀLIEM .............. 273

Piezīmes ................................................ 289

SEJAS IDEJU POLITISKĀS І VISKOVE VĒRTĪBAS PIZNOMU SEREDNOVICČI ............................. 294

RENESANSES PROBLĒMA ................................ 304

Piezīmes ................................................ 343

Komentāri (Dmitro Haritonovičs) ........................ 345

LĪDERIS

OPOVĪDI TEKSTS GRI KONTEKSTĀ

Divas grāmatas padarīja Johanu Heizingu slavenu. Tse Osin Serednovichya (I atsauces sējums) un Homo ludens [Lyudin grayucha]. Visu viduslaiku rudeni iziet cauri visliv vidomy no Pirmā sūtņa līdz korintiešiem kā refrēns: "Videmus nunc per speculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem". ... 13, 12]. Runājot par to, kā tika atklāts Stendāla gadījums, kurš romānu salīdzināja ar spoguli, kā melot uz lielā ceļa. Vono bezkaislīgi un objektīvi uztver visu, kas tiek uzpildīts. Chi nav tā vēsture? Betily bez aizspriedumiem un aktīvs - kurš gan nav pragmatisks vēsturnieks? Tomēr, kurš var atmaksāt spoguli - spekulāciju - spekulācijas dēļ, kas tas ir? Spogulis ir mazsvarīguma simbols. Bīta bitu atjautība, noslēpumainība un Zadzerkall noslēpumainība, kā tikt uzceltam, lai izkūst jūsu neizbēgamajā pašapmānā. Bet kā ar vēstures objektivitāti – objektivitāti, pragmatismu tam, kas nemainīgi uzrauga neskaidrību, kā Josips Brodskis? Pirmā ass, pats Heizinga jau teicis: "Manā pārdomāšanā, ļoti dziļi iesakņojies, viss vēstures rozumova robots iet cauri antinomijām" * (viens no labākajiem pielikumiem ir publicēts visā raksta sējumā Problēma renesansei ).

Antinomisks pats par sevi ir spoguļfigūra. Kāpēc gan nerunāt par visu frāzi no pirmā vēstneša līdz korintiešiem? Spogulis, tumsa šeit, skaidrs tur. Mazā vēsturiskās Stundas upe tiks no jauna izveidota Vicnosti okeānā, par kuru Dieva Gars vienmēr saglabājas sevī, it kā tur parādītos Tjutčeva Maybut attēls:

"Ja jūs mēģināt, pēdējais laiks dabā ..." -

pagrieziet Brodski pagātnē: "Es domāju, ka Dieva Gars dzēš pār ūdeņiem ..."

* De wetenschap der geschiedeis [Vēstures zinātne]. Hārlema. 1937. gads.

** Ūdenszīme // Lev Losєv. Zadzerkalla realitāte: Josipa Brodska Venēcija. ІЛ. 1996. gads.

Līdzeklis

Rudens Serednyovichya Vinikla cilvēku iespaidā uz mantkārīgo Eiropas vēstures necilvēcisko periodu. Ale th nav atņemta tse. Kultūra, jaku ryatuє mēs redzam pēc barbarisma esamības, prasīs izpratni. Vēstures patiesība, bez kuras nav reliģisku pierādījumu jēgas (pats pierādījums, nevis skatiens, jo maldinošie cilvēki nav vainīgi, ka ir garīgi!) Tomēr ir jāzina, ka tas ir universāls noteikums, es saku, ka tā ir universāla darbības sfēra, piemēram, tā ir kā universāla telpa, ka es samierināšu cilvēkus, bet jā, es gribu iespēju, bet tas ir patiešām nepanesami pēc stundas. Tas nav par vēstures morālo patiesību, tas ir skaidrs, tas nav par teodīciju - tas nav par nepanesamu vajadzību pēc spēka, lai cilvēka prātu novestu uz cilvēka dzīves garīgās noliktavas kosmisko vienaldzību.

Tam pašam brīvības paradoksam, ar kuru tiešām ir par maz uz skaidrās apvāršņa līnijas, jā, naidīgais gri fenomens to ir radījis. Ludins ir cilvēku atņemšana, gribasspēka fragmenti viņu gribas dēļ spēt piecelties un pāriet uz sub''ktom gri. І taisnais – “atvēršanās pēc Dieva tēla un līdzības”, uz atslēgas tiek darbināts ar savu vīnu, neapzinās, ka ļaunais viņu uzliek šai slodzei, vienkārši saucot attēlu, kas ir pievienots, es neredzu jebkas un tas pats: "az" tas ir." "Pislya vingnannya no paradīzes / lyudin ir dzīvs" (Lev Losєv).

Rudens Seredņoviča, spēļu tekstu atlases himēra, ar autora nepārprotamu interesi par kultūras antropoloģiju un socioloģiju, lai nonāktu aizskarošā sfērā: no kultūras sfēras uz cilvēka izpratnes sfēru. Skats stāvēt priekšā otru, vēl vairāk zhakhlivaya svitovoi viynyi. Akmeņainajā entre deux guerres Heizingā, lai kultūras labad aplaupītu visu, kas ir viņa spēkos. Uzvariet pratsyu "Starptautiskajā intelektuālā sporta komitejā" UNE-SKO priekšā. Redzu zemo svarīgo darbu no kultūras vēstures un kultūras vēstures, tai skaitā girky, kas ir saglabājies no traktāta Rītdienas brīdī. Mūsu stundas garīgo piedāvājumu diagnostika. I ass, 1938. gadā lpp. Parādās Homo ludens, de individualne un aizdomīga dzīve, visa cilvēku vēsturiskā un kultūras attīstība tiek aprakstīta gris, piemēram, gras izteiksmē.

* Pat kopš raksta tapšanas es uzzināju no pazīstamā Dr. Wessed Krul recenzijas par grāmatu: Hanssen L. Huizinga en de troost van de geschiedenis Par vienas zināmas personas elektroapgādi sarakstā pirms Hazinga 1927. gadā p. par tiem, piemēram, nazivati ​​uz іm'ya, Bula ir vēstījuma zīme: "Pie manis, vlasne, mēms vārds, tā tas ir, kā pie burvējas ar Andersena kazokiem." Leons Hansens jūs cienīs par to, ka ikvienam dosiet zīmi par lieliskiem eksistenciālā spēka kopsavilkumiem.

Līdzeklis

Jau ilgu laiku tas ir kļuvis elegants, režģu fenomena būtība un to nozīme cilvēka civilizācijā ir fundamentāli aktuāla. Alle, mēs šeit atrodam humānistiskāku pieeju koncepcijas koncepcijai, kā vatēt uz jaunajiem bagatjoku zemju un tautu kultūras vēstures posmiem. Cilvēku gudrība un veselība izpaužas visos viņu dzīves aspektos spēles uzvedības formā, kas izpaužas kā varas praktiskā vērtība un vissvarīgākā un efektīvākā radošā tieksme.

Redzot to grisa, atlaišanas situāciju, jo tā mūs apsteigs bez jebkādām prognozēm, varu maksimāli palielināt dalībnieku brīvību, realizēties konteksta kontekstā, kas tiks veidots līdz brīdim, kad parādīsies klusie un skarbi noteikumi - grisa noteikumi. Nav konteksta - nav noteikumu. Grisa jēga un jēga ir grīsa nefrontālā, fenomenālā teksta aizsākumā - tātad arī vidējā, universālā, tā ka tas ietver visu gaismu, cilvēka iztēles kontekstu. Radītāja prātos robežojas skaidri – ieskats par tādu gri, kura konteksts ir visa kopums. ...

Zāle šeit nav Hermaņa Heses Glasperlenspiel, viena no Volodara domām mūsu sešdesmitgadnieku laikmetā. Sklyania romāna varonim Gra Biserā (dzimis 1943. gadā), lai izšķirtos no pilsētas pilsētas, lai atrisinātu pasauli, bet tomēr šī pasaulīgā, klusā Šveices Šambala, kas izdzīvota visu cilvēku simboliskiem cilvēkiem. no neaizmirstamā... Vons izvērš burtiski uz visu, tostarp uz pamanāmību: "Grass, vienu reizi es pārlecu garu no runas zonas uz domu zonu. "*.

"Negribētos, lai mūs sveicina šeit, pārtikas stendā, kā kaķu pasaulei, kā mūsu movai, tās pamatnē ir grisa likumu raksturs, lai būtu grūtāk iesaistīties klusā intelektuālā. kordons.Silogizmakh, it īpaši grupā, ir motivācijas lūgums tiem, kas prot lietot terminus un saprot, kā ar tiem te klājas, jo tas ir liels posts šaha posteņiem un kalpošanas jomām?

Viena ass ar skatiem. Ludvigs Vitgenšteins tiek saukts par "Movnoy Groyu" "viena tsile: mova that diy, with yakim vīniem savijas"***. Un nesenajā koncepcijā par pārējās ziņas pārvietošanu "uzgodzhennykh (igrovyh) pozīcijas atbalsts, lai viņi varētu saprasties, kā arī fizisko mediatoru intensitāte.

* Homo ludens, I, lpp. 24.

** Homo ludens, IX, lpp. 149.

*** Vitgenšteins L. Filozofiskā doslidžeņņa. M .: Gnozis, 1995.S. 83.13

Līdzeklis

(zasobiv –- D.S.) spіlkuvannya ... Spіlkuvano uzgodzheno (іgrovy secībā) vvazayut, piemēram, fiziski starpnieki, piemēram, ļaunprātības smarža, nepārvarama inteliģence." ņurdētas (igrovy) nometnes fenomens caurstrāvo visus cilvēces kultūras slāņus."

Maksimāli vispārinošais un spēlīgs cilvēka rīcības princips, Heizings, tomēr no Kremļa morāles viedokļa nolikt morāles robežas aiz tiem, kas kustas, visu to pašu uzstāj nopietni. Ale robity tse, par mūsu domu, bulo nav obov'yazkovo. Žēlastība nav dzīvesveids, cilvēcisko lietu strukturālais pamats. "Vienveidībai" ar to nav nekāda sakara. Morāli, kā tas ir pats par sevi un amorāli, vchinok ievēro šos chi іnshoї gri noteikumus. Vairāk nekā tas. Pa dienu kaps ir neprātīgs ar vardarbību. Šķiet, ka pati morāle vchinki yakraz un liecinieks par pienācīgu uzmanību noteikumiem gree. Arī morālei nav nozīmes, jo tā sakņojas pagātnes tradīcijās. Un kā ar netikumu? Tse navmisno nometne tika "uzstādīta", tā ka tas viznachennyam bija absurds. Seryozne zovsim nav antonim gri. "ja gribi būt nopietns, pelēks" (Aristotelis); її apspiešana - kultūras trūkums і barbarisms.

Nav viegli brīnīties par visām mūsu spēlēm sub specie ludi. Mūsu glib nadra var tam pretoties. Ale і dramatiskā sabiezējums cilvēka svarīgākajos brīžos, kā, piemēram, no Eliasa Kaneti, de "gras, kas aizņems mīlestību", publicējot "bezcerīgo nāves pērkonu",

Ne velti mūsu vētrainajā un vēl biežāk ļaunajā stundā atskan grisa problēma. Tik steidzams bija ēdiens tiem, kas nenožēlo grēkus, kuri bija dusmīgi uz zaļā puerilisma elementu. Dzīve ir jāapliecina, jāzina atbalsta punkts, ja vērtības drīz tiks sagrautas, tik sen tās tika uzskatītas par neticamām, aizdomas par šukati nenāca pie varas, bet viņi pavadīja visu laiku, un jaunībā - nedzirdīgajos, saprātīgā priekšā! Jaunās stundas rītausmā Maybut puerilist laikmeta provinciālis, vecais varonis, ir tas pats, trakulīgs ubags ar nedaudz nežēlīgu gaismu (kā tas ir Budivelnik Solnes Ibsen), ir vieglāk iebrukt purvā. Nezabarom taču priekšplānā ir pelēks vienpusējs masi ar neapzinātu atkarību no sirsnīgas, mēs kā plūdi riņķojam pa ētikas un kultūras ceļiem. In nestiyki, pārejas laikmeti interesē, cik ātri pārvietoties

* Bļinovs A.L. Dis ... Dr. philos. Zinātnes / Krievijas Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūts. M., 1995. gads.

Līdzeklis

turi. Nestabilajā, pārejas laikmetā jauniešiem tas ir interesanti, bet strauji augt, uz stundu uztūcinot paranoisku raksturu. Tā tas bija ar Radianskas vidienes paplašināšanos, un tad ar Eiropas jaunatni, trockismu, virālo komjaunatni, būs Hitlerjugends, Hunveibins, Ajatoli Homeina jaunie sūtņi Irānā.

Diezgan ievērojams, ka puerocentrisma fenomens izpaužas svētajā uzplaukumā, valdonīgajā Jaunajā stundā priekšgalā un mūsu jaunajā jaunajā nārsta stundā. Mūžīgi vardarbīgajā tagadnes tikumā ir sublimācijas veids, bailes no atstādināšanas neizbēgamo jauno paaudžu priekšā un, mabut, tukšs neizbēgamās dabas agresijas upuris, žēl, nekādas reakcijas. (Ir godīgi, ka šeit tiek būvēti daudzi no TV spēļu pārņemtajiem. Neuztraucieties, esiet laimīgi! - Es neciešami pārrakstīšu visu mūsu dzīvi.

Mūsu uzvedības dialektika un mērķēšana uz mums, šādā rangā, "visa smagā darba saknēs" un atpazīstamības atslēga. Konkrēti, jauna cilvēka spēks ir svarīgs, lai spēles uzvedības formas stimulētu cilvēku uzvedības universālo un universālo uzvedību. Visa mūsu darbība, visa mūsu kultūra balstās uz zaļās gaismas principa. Un, ja pieaugušo uzvedību nav viegli saskatīt no malas, lai beigtos akli, tad ko lai saka par puerilizētu pieaugušo uzvedību? Žēl, ka mūslaiku saviesīgās spēles vēl ir tālu no šahiem, kaut no pārbaudēm nesagaidīja, ka viņiem garantēs: Heizinga zgadu par "nerdiem 15. gadsimtā. pacietību".

Monumentālajai Homo ludens prelūdijai to atbalsta vesels statistikas sējums kā autora specialitātes cilvēka un zinātnes mērogiem nozīmīgu pašpaļāvīgu vērtību vide. Tajos apraktais ordenis būtībā ir zinātniska problēma, tur mēs zinām vairāk teorētiski un morāli skaidrojot Johana Heizingi ceļu uz šīs kultūras vēsturi. Pati vēsture pēc savas būtības nenozīmē: "vēstures zināšanas pēc būtības ir potenciāls raksturs". Tajā pašā laikā "lai tā būtu kultūra, jūsu pusē, kā domu maiņa par vajadzību pēc pagātnes kaitinošās dziedošās pasaules". Jāteic, ka mūsu stundā var rasties dramatisks skatījums uz kopējo dramatisko skatījumu uz kultūrvēsturisko kontekstu, kā rezultātā vakuumu tiek mēģināts kompensēt ar jauninājumiem visdaudzpusīgākās situācijas konceptuālismā. izmaksas, tda robotiska attieksme, kultra un Par vsturisko dzves ideli, radja mums visskaistko zmistu. Laikam atņemta viena vieta no kultūras vēstures.

"Antropomorfisms ir lielākais izaicinājums zinātniskajai misijai humanitārās zinātnes... Ienaidnieku burvestības un nodoms to atnest no sevis

Līdzeklis

no pašas dzīves. Neatkarīgi no tā, vai tas ir cilvēks, es esmu pieķerts antropomorfā veidā, virpuļojot ap attēliem, kas ņemti no cilvēka radošuma, un izslēdzot visu, kas abstrakti līdzīgs jutīgiem. Visa pašas humanitārās zinātnes zavdannya tajā pašā poliagaє, schob, asimilējot viņa movi tēlaino raksturu, dbati par tiem, schob metaforā nav izlīdis kimēru.

Tsi vārdus var būvēt tieši pret grisu, vienu no formām, kas konkrētajā tipā ietilpst antropomorfismā kā viens no mimēzes, pārpinīšanās, maskēšanās veidiem. Alus ēdiens ir glibshe vērts. Es runāšu par grisa, augstā grisa likumiem, kurus es piešķiršu sev kā mācību atsauci.

Abiem kultūras un vēstures protežētajiem ir: Personības ideālu politiskās un vitālās vērtības viduslaiku vidū Renesanses-Heizinga problēma ir kļūt dabiski smieklīgam, bērnišķīgam, talantīgam, vienkāršākam, vienkāršākam.

Jaku literāri radītie, Rudens Serednyovichya un Homo ludens, no pirmā acu uzmetiena, apgulties uz vecākiem žanriem. Rudens mozaīkums Medium, lai aplaupītu її, kas līdzinās puzlei, izsprausta bilde, kas dabiski salocīta no bezsejas pieckāršām fragmentiem. Nadals, uzņemot "bērnīgo gri" virosta pie gliboko, uzzināja raksturīgo sastāvu. І Homo ludens, un statistika, kā publicēt, demonstrē - ar visu Autumn Medium skatījumu - skaidru stilistisku ofensīvu. Visus robotus piesaista klasiskā stila skaidrība, mūzikas ritms frāžu motivācijā, mūsdienu periodi, visi teksta elementi. Vārdu krājuma bagātība un pārpilnība palielināsies, lai atbilstu autora absolūtajam augstumam. Hazynga apgulties, lai kluss maystrіv, lai kurš nolaupīšanas garšu ir absolūti nepārprotami. Mova yogo straumes ir dzidras, turklāt tajā pašā laikā tas ir spilgts un spilgts. Suvoro Zinātnes Viklades nosaukums ir post-viklikє rіznomomanіtni remіnіscencii, nabuv smalki ironijas veidi.

Vārds par principu, tāpat kā tiem, kuri nelepojas ar savu lepnumu un ļoti cenšas tikt cauri pārmaiņām. Rozdіlyayuchi autora іgrovu pozitsіyu, atkārtoti tulkojumi magavsya dotrimatyu glīti parādās kā ļoti svarīgs autors un attāli un iedvesmojoši, pašpasludinātais alter ego. Attālums є ar nepieciešamo prātu, kā tikai un var dot iespēju redzēt. Partneri visā grupā, strādājot pa stundu, redzot Kremli viens no viena, var brīvi doties uz savas teritorijas robežām. Situācija, kas veido metaforu Antonio Blowup filmai: pārpildīta ar glītām parādībām laukumā, kabuki plastmasas izmaksas, vibrējošs trokšņainība vai, it kā tas ir labi, "stundas troksnis". Pati bumba ir ārā, fiziskais starpnieks (vidējais) sajūtām neder, bet griša intensitāte ir acīmredzama, noteikumi viegli uztverami. Turiet bumbu aiz mugurām, kas nav fiziska, pie zobena

Pieļaujams, ka tie izrādās tekstam nenozīmīgi akti, kā arī uzrauga pirmo reizi, kad Osenja Seredņovičja (1988 lpp., Tips "Zinātne", sērija "Vēstures domu pieminekļi") tika redzēta.

Nozīmīga nobīdei - ar visām tiesībām uz oriģinālu, ar visu "redzamību", tuvumu - bet tas pats, pats par sevi, pats par sevi, starp citu no oriģināla, ļaujot kultūrai izdzīvot. Pārbīde var mūs aizvest prom no oriģināla – uz to attālumu, no kura kultūra saskatīs vislabāko gatavību. Oskilki mova nav tā sastāvdaļa, bet vislovuvanņas sfēra, krievu maiņa tomēr nevar būt nekas cits kā krievu kultūras fakts. Tas ir tikai svešinieks kultūras vecajai modei, taču tas nav svešs arī mūsdienās. Tātad Ermitāžas mantas ir krievu kultūras fakts, Britu muzeja šedevri ir britu kultūras fakts, un Luvra ir franču valoda.

Tomēr ieguldījums vičizniešu kultūrā ar godīgu ieguldījumu ir kļuvis svešs mūsdienu cilvēkiem, ja tas ir kā savējie.

Mums ir jānosaka loma, jo pats Johans Heizinga pievēršas savai dzīvei telpas un stundas ietvaros, jo tās vip šajā daļā; Pastāstiet mums par diženā cilvēka dzīvi, par straumi un tautas varonīgo muižniecību, pateicoties brīnišķīgajam skatam uz šo kultūru, jo tai pašai ir raksturīgs uzbrūkošais rangs: "Aristokrātiskā kultūra nereklamē savu aukstumu. Es esmu stiprs, es esmu vainīgs, esmu vainīgs, ka esmu stingrs un straumēts, vai arī pieņemu, ka ir iespējams stilistiski izsmalcinātās formās rotēt sentimentus un emocijas stilā ”(Kultūras vēsture).

Simts procenti no mūsu stundas mimovoli vārdi mirgo to cilvēku tēlu atmiņā, kuri mums dāvāja un veda uz savu līdzcilvēku nometni. Nosauksim divus, hto pishov. Tse Bulat Okudzhava: tika teikts par jaunām līnijām, lai tās vadītu. Ce Andrij Dmitrovič Saharovs, vienmēr ir daudz pierādījumu par Johanu Heizingu, kurš ir kā cilvēks "visām stundām", jo jau mūsu stundā ir kļuvis par mūsu vēstures simbolu, īstu homo ludens, cilvēki, noteikumi ir svēti jaunam dzīves ceļam. Zrozumilo, mēs necentāmies tam tikt pāri, bet arī nemēģinājām. "Špilbrehers sabojāja šīs burvīgās gaismas burvību, ka bojaguzs ir vainīgs, ka ir vainīgs, ka ir nosodīts. Tātad, ņemot vērā šahrai nopietnību, liekulis Shakhrai, liekulis tūlīt sajutīs stāvus spageti.

Līdzeklis

vilnodumtsіv, v'yaznіv sovіstі "*. Nosaukts і Dmitrijs Sergijovičs Ļihačovs, kurš ir tik caurstrāvots, tāpēc nav pašpietiekams tikai stundu, arvien vairāk attālinās līdzās no mūsu TV ekrāniem.

Dzīvības dāvāšanas ceļa zīmējums, kuru uzraudzīs Johana Heizinga lapiņu un mazuļu publikācija, kas būs lasāma gadatirgus izlaiduma trešajā sējumā.

Dmitro Silvestrovs

* Homo ludeas. I, lpp. 31.

HOMO LUDENS [LYUDINA GRAYUCHA]

IGROVOJAS KULTŪRAS ELEMENTA DOSVIDA VĒRTĪBA *

Uxori carissimae [Cienījamā komanda]

PERDMOVA - IEEJA

Ja cilvēki, izrādījās, ka viņi nebūt nav tik ļauni, piemēram, vіk big radіsny "", kas mums uzticēja savu čanuvannu Rozum, lai nosauktu mūsu sugu kārtu, homo sapiens ievietoja homo faber, laupītāju ludīnu. Tomēr termins, visticamāk, atnāks, bet ne pirmais, bet ar izpratni par faberu var iepazīstināt arī dažus radījumus. Par kautrību var teikt, par gru var teikt: daudz radījumu ņurd. Tik un tā, man ir jābūt celtam, homo ludens, sirsnīgam cilvēkam, es ielikšu tik svarīgu funkciju kā homo faber, kurš ir pelnījis tiesības zināt.

Viena veca doma, kā to nolaist, kā līdz galam pārdomāt visu, kas zināms par cilvēka uzvedību, tas mums ir zaudējums. Ja vēlaties būt apmierināts ar metafizisko solidaritāti, jums nevajadzētu lasīt grāmatu. Manuprāt, nav daudz cilvēku, kuri ir mēģinājuši atbrīvoties no īpaša faktora visā pasaulē. Jau ilgu laiku esmu audzis arvien savādāk līdz pat dienas beigām, tāpēc cilvēciskā kultūra uzvarēs un izaugs valstī, tāpat kā gra. Jūs varat skatīties manus robotus, jūs varat to salabot kopš 1903. gada. Pie ieejas Leidenes universitātes rektora amatā 1933. gadā p. Esmu piešķīris tsіy šos іnavguratsіynu reklāmas ar nosaukumu: [Par intergrit un nopietnību kultūrā]. Ja es pārrakstīju kolekciju zinātniskai prezentācijai Tsurich un Vidni (dzimis 1934. gadā) un pēc tam Londonas apmeklējumam (dzimis 1937. gadā), es nosaucu Kultūras vēstures elementu kultūras kā rotaļu laukumu ]. Abos gadījumos mana mīlestība ho

* Homo ludens. Proeve eener bepaling van het spel-element der cultuur. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V., 1940. (Huiziga J. Veizamelde Werken. VII. H. D. Tjeenk Willink & Zoon N. V. Haarlem, 1950. P. 26-246).

tie tika izlaboti: in der Kultur, in Culture [kultūrā] - un tajā pašā laikā es paņēmu adresātu un mainīju sugas formas formu. Bet man ēdiens ir nevis tajā, kā kultūras vidus aizņemšanās vietā, bet gan tajā, autoritātes un rakstura kultūrā. Es atzīmēju bulo - tātad tas ir pa labi і no platās doslіdzhennym - zroiti saprotu gri, cik es to redzu, daļēji saprotu kultūru kopumā.

Žēlastība šeit ir kā kultūras izpausme, un ne tāpēc, ka katru reizi, kad tā nav pirmajā vietā, tai ir bioloģiska funkcija un tā tiek aplūkota zinātniska mērķa ietvaros papildus kultūras attīstībai. Lastjs atzm, ka t ir gri psiholoiska interpretcija, kda tik svarga interpretcija nebtu bijusi, Es mostos; Jāpiebilst arī, ka man ir atņemta vēl vairāk savstarpēji saistīta pasaule, es ļaujos etnoloģiskajai inteliģencei un tlumačenim, lai redzētu, vai man ir jānoved pie tautas dzīves faktu un nacionālo skaņu brutalitātes. Termins ir maģisks, piemēram, tas ir mazāk nekā vienu reizi izstrādāts, termins ma-na2 * un vēl vairāk pie tā nepierod. Ja ņemam manu argumentu uz vairākām pozīcijām, tad viena no tām teiks, ka etnoloģija un dzimtenes zināšanas velk uz pelēko izpratni ļoti nenozīmīgā pasaulē. Jaku bi tur nebija, terminoloģija attiecībā uz piegādi uz pelēko, bet visur pierast, būvēt man ir tālu par maz. Ilgu laiku jau bija nepieciešams lietot vārdu burvestība [gra], jo tas vienkārši savija "tos, kas tiek iepazīstināti ar grisu vai grisa procesu". Speelsch [grailivy \ šeit nav jāiziet cauri vārda konkrētajai nozīmei. Tātad man ir pieļaujams ieviest vārdu ludiek. Ja es vēlos piedāvāt veidlapu latīņu valodā dienai, franču terminā ludique [igrovy], lai izstrādātu robotus ar psiholoģiju.

Oprylulyuchi tse moє dlіdzhennya, es redzu cīņu, bet man ir pilnīgi vienalga, esmu šeit ieguldījis, šeit ir daudz lietu, ko bāzt bez dokumentētas improvizācijas. Un ir arī daļa tādu, kas vēlas apspriest kultūras problēmas, saskaroties ar kārdinājumiem iebrukt reģionā, jo tā trūkst. Agrāk atceries visas lauces ar zinošajiem materiāliem, man zinu izeju no nometnes, ka visa informācija par dzherela šķērsgriezuma detaļām man ir citēta. Tagad viņa bija labajā pusē uzbrukumā: rakstiet či, nerakstiet. Par tiem, kas man ir tik mīļi sirdij. Un es rakstīju.

RAKSTURS ES VĒRTU GRI JAKA JAVIŠKAS KULTŪRU

Senioru par kultūru, par kultūras izpratni, tik slikti viņu neaprakstītu kā par jebkādu cilvēka garu nodošanu, pat kā radījumi nepārbauda, ​​ja tauta nepārbauda, ​​viņi brīnījās. ja viņi būtu pateicīgi. Tātad ar lielu uzdrīkstēšanos var apgalvot, ka cilvēku civilizācija sveicienu izpratnei nav pievienojusi nekādu burtisku zīmi. Zvēru spēle - kā ir, kā cilvēki. Izmantojiet pamata rīsus tajā pašā spēlē pārtikas spēlē. Tas ir tikai nedaudz vairāk pososterigati, piemēram, kucēni spēlējas, un visas specialitātes ir jautras. Smaka skanēja viens pret vienu gri caur īpašu pozu un rukhiva ceremoniju. Noteikumiem pieskaroties smird, nav iekost vienu vuho. Smarža vdayut, scho līdz galējībām. Pirmkārt un galvenokārt: visas smakas ir skaidri pazudušas, jo tās ir vēl karstākas un aizņemtākas un izjūt lielu gandarījumu. Kucēni іgri un vitіvki - atņem vienu no vienkāršākajiem kluso іgoru veidiem, jo ​​ir ēdiena vidū. Є tajos іgry і nagato vishchі un vitonіsі aiz viņu nelietības: godīga un brīnumaina izpausme tiem, kas jūtas ērti.

Šeit mums ir vēl viena iespēja kļūt nedaudz svarīgākam un cienīgākam. Jau vienkāršākajās formās, dzīvniekiem, ir lielāka izaugsme, bet ne fizioloģiskā izpausmē un fizioloģiskā garīgā reakcijā. Man patīk, ka šī gra iet starp bioloģiskā chi būtību, pie galējās pieejas, fiziskās aktivitātes būtību. Gra - tse funkcija, piemēram, viconan senseu. Tajā pašā laikā pirms dzīves ir iespējams iziet ārpus vidus robežas, ienest prāta sajūtu, to ieraudzīt. Be-yaka nozīmē. Nosauciet aktīvo ausi, kurai ir lieliska diena un nakts, boo zanadto gars, sauciet to par instinktu, boo boo skaņu. Viņi uz to neskatījās, ja tas ir kā mantkārīgā taisnums uz gaismu, es to iekļaušu pašā alkatīgā dienā.

Psiholoģija un fizioloģija nodarbojas ar komandas biedriem, schob spostering, aprakstot un izskaidrojot іgry tvarin, kā arī bērniem un pieaugušajiem. Smaka kļūs stiprāka un atjaunos griša raksturu un nozīmi un griša izmantošanu dzīvē

jauns process. Tie, kas tur aizgūti, ir vēl svarīgāki par vietu, bet vizonam vajag uzņemties pareizu funkciju, lai to pieņemtu visur, neiekļaujot pagātnes un dienas zinātnes skatījumu. Skaitliski mēģiniet atšķirt režģa bioloģisko funkciju no tās nozīmes. Daži cienīja, ka zaļo pamatu var celt līdz pārpasaulīgā dzīvības spēka atdzīvināšanai. Pēc tautas domām, isstota ir dzīva, rūc, seko iedzimtajam mantojuma instinktam. Abo, man to vajadzēs no izplatītāja. Pirmām kārtām pieprasījumam ir tiesības uz porainu, nopietnu darbību, piemēram, dzīves pavadīšanu. Par jogas sagrābšanu sevī. Es zinu, ka es atkal ar pilnu ausi jokoju par spēku, kas vajadzīgs, lai kalpotu par cēloni, sākot no pragmatiskā līdz pārdabiskā pārākumam. Bērniem, kas nav nevainīgi veseli nedrošu tieksmju dēļ, ir jārezervē vienpusīga tieša efektivitāte, buržuāzijas dziedāšanas priekšnesumam, tāpēc, ka tas nav tāpēc.

Visi skaidrojumi ir balstīti uz faktu, ka ir iespējams saslimt ar to, ko meklējat, bet būtībā tā ir bioloģiska doktrīna. Smaka ir barojoša: kam un kam tiks atrasta zāle? Tā nešana pasaulē neietver vienu. Mabut, var paņemt pa vienam ūsas, neiekrītot saspringtajā negodīgā. Zvidsy viplivaє, tāpēc cena ir izskaidrota vіrnі lishe chastkovo. Jakbijs vēlētos, lai kāds no viņiem varētu pacelt, tas ieslēdza visus, jo viena lieta bija viena, tā grauza viņus un absorbēja sevī. Vairumā gadījumu mēģiniet izskaidrot, kā barot pārtiku: tas ir pats par sevi un tas nozīmē arī pašiem kapiem, ja tie neatrodas nevienā citā rindā. Tiek skaidrots, darbojoties ar eksperimentālās zinātnes spoguļiem, lai spētu iekļūt pavisam mazajā grisā, antimikrohiki neattīstās un respektē griša dabiskākās īpatnības. Vlasne šķietami, ļoti vālītes yakosti gris zvizyuyut unikālus aprakstus. Ja jums nav ierosināta paskaidrojuma, jums būs jākļūst par tiesībām uz pārtiku:

"Labi, sveiks, kāpēc tiešām ir pelēkā būtība? Kāpēc bērnam jāčīkst no slīkšanas? Kāpēc kaps aizmirst par atkarību? Kāpēc sportiskā meistarība noved pie lielas daļas NATO nedarbiem cilvēki?" Neizskaidrojiet grisa spriegumu ar to pašu bioloģisko analīzi. Viss tas pats visā grauzdētajā, visā ēkā noved pie polaritātes, dienas un mierīgā spēka pašatkarības trūkuma. Svіdomosti loģika, vēloties b, vēsta, ka daba var dot saviem sižetiem tādas zvērīgas funkcijas kā liekās enerģijas attīstīšana, spēka vitalitātes vājināšana, gatavošanās tīrai dzīvei bez atlīdzības.

Divdesmitais gadsimts pagāja supervaroņos par vēsturi. Viņi sāka zīmēt nacistu un liberāļu, impērijas īpašnieku un cīnītāju par tautas brīvību natchnennya. Tiem adm vsture tika attiecinta ldz pareizajam, lai labvlgam laikapstkiem, un tas іnshu - uz to, kas neiebrauca pirms їkhnyoi stāvokļa.

Bula joprojām ir akadēmiskā vēsture, tāpat kā skrupulozi, līdz pieres saraukšanai, tāpēc faktu apkopojums. Bula ir ticama vēsture, kas nomierināja lasītājus un nesa morālu lādiņu, mosties, noliec autora morāli. Ale mazajā Holandē bija lūdiņš, kas to grieza vēl un vēl, un uz otru, un uz trešo. Uzvar, parādot, ka є іnsha іstorіya. Jogo sauca Johans Heizinga.

Par kultūras neprofesionālisma grauzumu

Mūsdienās daži ir aizdomājušies par pirmo Nobela prēmijas laureātu titulu no literatūras. Naipershu, 1901. gadā, puvi, apcirpuši naputiy, precīzāk - mayzhe zabutii nini, francūži dzied Sully-Prudhomme. Un ofensīvais, 1902. gada liktenis, tika piešķirts Teodoram Momsenam - simtdaļai no slavenās vēstures zinātnes, kas, Mabut, un visas Eiropas. Jogam "Romas vēsture". Tse ir kļuvusi par literārās nobelijas vēstures vinjatu. Pēkšņi viņš 1953. gadā kļuva par Amerikas Savienoto Valstu Čērčila neliteratūras laureātu par memuāriem par Svētās dzīves draugu, kurā, iespējams, ir vēsturiskas pagātnes pazīmes.

Ale pratsya Mommzen bija vzirtsem. Brīnišķīgi pamati, papildinājumi emocionālākajam, ar faktiem, bet ir vērts mainīties, ir kritiski kritiski nostādītam jebkāda veida ļaundaru priekšā, līdzīgi kā godīga bērna gāšana, bet ne visi. Tsya pratsya bija dzīvīguma, bezprecedenta triumfs.

Aizskaroša rokdziesma, kurā tiek noraidīta Nobela prēmija Mommsen pishov Innshy Svit. Un, iespējams, uzreiz no viņa deviņpadsmitais gadsimts zaudēja šo zinātni, tāpat kā iepriekšējo: "Vēsture ir fakts." Ні, іdpovіv gadsimts XXX: "Vēsture - visa interpretācija". Es padevu sev enerģiju: "Un de її mezі?"

Tas ir arī fakts par dzherelo. Ale vēsturiski dzherelo - vairs neslīdēja, turklāt nav taisnība, tas, kas kļuvis pagātnē. Oce, vēstures labad varu pastāstīt nevis par faktiem, bet par neslavas cienīgu, starp citu, pēc pēdām. Kāpēc pie sava velna, vipliv, kāpēc Mommsena dusi objektivisms ir vairāk nekā viena interpretācija. Esiet laipni aicināti.

Citiem vārdiem sakot: ja es par to padomāju no suvorogo pārdomātības (nē, ar nelielu kritiskumu) aiz pagātnes hronikām, tad mēs varam jums dot jūsu gribu. Bet tajā pašā laikā, kā teica viens no vēstures zinātnes reformatoriem Marks Bloks, "godīguma likums, kāda vēstures raža neeksistē, jo to nav iespējams pārveidot." Otzhe, persha umova veidojas - intelektuāls godīgums.

Un tomēr ar to nepietiek, lai to atrastu. Nichto nevar redzēt sevī, savā gaismā. Video sitienu pārklājuma vēstures specialitāte ir tie, kas raksta. Arnolds J. Toinbe, kurš stāvēs pats, ir tautas vēstures kā civilizācijas vēstures vīna devējs, kas ir vēl populārāks, būdams ne tikai kristietis. Jaunajam Kristus - Pestītājs - tiks uzņemts godīgā veidā, cienot visas cilvēces vēstures raksturu. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena jo bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho lietots nіy nav analіzuvalosya - іslamsky platība ABO Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya ABO nav vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Kristus - єdiny ass hto zaslugovuє tām navchavsya ar jaunu.

Toinbes krievu antipods - Ļevs Gumilovs - skatās vēsturē (varbūt viņš pats to neapzinās), no savas triviālās tabulas informācijas. Vēsture jaunajam ir viena liela Zona, veco laiku skaņas ir pārāk vecas. Zonas pasionārā periodā - Čingizhana ceļojums un Maskavas dinastijas paplašināšanās viņa rezidences teritorijā.

Ni Toynbi, Ni Gumiļovs nav izdarījis noziegumu pret faktiem. Vienam uzspiestas Ale їkh interpretācijas, unikāla vēstures interpretācija. Jo cich tractuvannyah nav izšļakstītas ļaundarības. Viņiem vienkārši vajag vitalitāti. Pirms runas gan Toinbi, gan Gumiļovs, būdami, protams, antimarksisti, pirmkārt, šķeļošā "inteliģence", viņu interpretāciju necaurlaidība, vispār līdzīga Kārļa galvenā ideologa interpretācijām -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y not call hibny, ale arhaic. Ak, kā jūs vēlētos braukt?

1915. gadā Holandē dažiem cilvēkiem tika izdots liels grāmatu apjoms pirms pazīstamā izcilā Johana Heizingi "Osin Serednyovichya". Grāmatai ir neliels virsraksts: "Pirms dzīvās kārtības un posta formām Francijā un Nīderlandē XIV un XV gadsimtā." Tiklīdz XX gadsimta bubulis ir tikai grandiozs skats, smirdoņa tika likvidēta pašā grāmatas vidū. Centieni priekšā un citās interpretācijās bija pārsvarā sociāli, ekonomiski, politiski postījumi cilvēku vēsturē. Varoņi, ģenerāļi, karaļi, sacelšanās vadītāji, finanšu mahinatori, iepriekšējo incidentu organizētāji, piedzīvojumu meklētāji - vienalga.

Pluss - "tautas masi". Vai tā ir pasīva plīvošana ar vēsturiskā procesa slavinājumiem, tad - otrai versijai - aktīvie vēstures veidotāji.

Pirmkārt, es pazinu lūdīnu, kas vienkārši nebija labs. Nav sarežģīti interpretēt šī cilvēka dvēseli.

Ziniet lūdinu, jaka noveda pie pirmā dzīvesveida un misijas formas plāna. Tiem, kas vēlāk pārņēma superpopulāro nindzju naymenuvannya – mentalitāti. Chi not Hazynga vygadav tsei termins - win ieguva trochi piznish no Francijas, 20. gadsimta 20. gadu ausī. Ale Kheizinga kļuva par pirmo, hto rūpējoties par garīgo stāvokli, hto parādot, kā zināt, kā zināt pirms її вівчення.

Jauks, bet formāls un vēsturisks atspoguļojums Johans Heizinga nav mav. Vīna vēsture ir kļuvusi par vipadkovo, jo daļa no varas dzeršanas vicladati vēstures vienā no Nīderlandes skolām. Pats Ale, mozhlvo, piešķīra skatienam to svaigumu, kas viņu iepazīstināja ar jaunajiem pārliecinošajiem pārliecinājumiem. Turklāt tur, de, zdavalsya, neko jaunu nevar redzēt.

Aiz viņa muguras jau ir gaismas kultūras bastions. Ir vēl divas lietas, par kurām viņš pats teica: "Gudrība un laipnība." Yogo grāmatu regulāri pārskata usima movami. Es runāju par viņu Doninu. Tas nozīmē, ka anіtrohi nebūs novecojis. Jaks un tie jaunie, kā ārpus Hazinga šīs kultūras vēstures zināšanās.

Jak stati mēs esam gudri mēs esam labi

Johans Heizinga dzimis 1872. gadā mazajā Groningenas pilsētiņā, Holandes Ziemassvētkos. Dekilka pokolin yogh senčus iebiedēja Menonītu shtibu protestantu priesteri. Ale, kad viņš rakstīja izcilo krievu kristiešu maldinātāju S. Averintsevu, kurš Heizingam par Krieviju rakstīja: ". ...

Heizinga dzīves pašā vālītē viņš kļuva par absolūtu humanitāru, ko nevar saukt par eksaktajām dabas zinātnēm. Es gribu, lai tu tētis (biogrāfi Heyzingi chomus viegli atzīst faktu, ka viņš slimoja ar sifilisu), viņš bija aizņemts ar ķīmiju un bioloģiju. Heizinga skolā viņš tika apglabāts septiņu valodu tulkojumos - ebreju un arābu valodā. Tie, kas to zināja, domāja, ka jāspēj sākt strādāt bez laika un būtības, vienlaikus neizvirzot sev citus mērķus. Win vivchav atņēma tos, kas yum bulo tsikavo pats par sevi. Savā autobiogrāfijā "Mans vēstures ceļš" (galu galā, vēsture!) Šķiet, ka viņš nav kļuvis par greizsirdīgu lasītāju.

Atkāpsimies - no skatiena uz akadēmisko procesu, jo tas ir pats īpašnieks, ieskaitot spriedumus un diplomu iegūšanu. Viņa jaunības laikā tautas slava nostiprinājās aiz Hazinga, jo viņš cēlās agri un viss cēlās augšā. Ja vēlamies, lai viņi iemīlētu rosīgos bulciņus, mēs vienkārši pastaigājamies atsevišķi, pirms stunda ir tik laipna. Uzvarot viņa domas un pamostoties vienkārši to acu priekšā, kas no rīta izplešas.

Nīderlande un 20. gadsimta Bully neapšaubāmi ir ierasta zeme. Aizjūras koloniju pārpalikums, kas nenesa impērijai ienākumus, sabruka. Zeme bija mākslinieciska, bet klusi akmeņaina – tse pobut, Van Goga "Kartoplainu ēdāju" tēli. Hazynga ģimenei nebija ne santīma, vienkārši nosūtiet zilo uz Leidenes universitāti, de vin zmig bi, lai turpinātu izglītoties septiņdesmitajos gados. Gadījās, ka to savstarpēji saistīja Groningenas universitāte, de Bula specialitāte "Holandiešu filoloģija". Chomus uz centru filoloģijas bulo iekļauti vivchennya sanskrita.

Jaunā Heizinga bouv ir apolitiska. Pārvietojieties, nelasot avīzes. Spraved dzīve, godināja vīnu, perebu tautas dvēselē. Kheizinga shanuvav vishche mūža noslēpums, precīzāk - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena ir dzīvojusi Leipcigā, dzīvojusi gan valodas vārdos, gan lietuviešu un senatnē. Nu, es zinu, no skatiena, polsterējums, aizņemts ar tukšu. Jogo disertācija tika nosaukta: "Par viduku indiešu drāmā" (video - blazen), kam ir vērts izlasīt sanskritā lielāko daļu veco Indijas fragmentu. Robots Hazyng ir parādījis lielu daļu no Eiropas veselā saprāta redzamības.

Mani nosūtīja pie promocijas darba studenta, kurš nezināja robotus to specialitātes dēļ, un mani atveda pie viņa kā lielisku izglītības vēstures skolotāju Hārlemā. Uzvara godīgā veidā bija aizņemta ar vēsturi, liedzot viņam vairāk laika. "Es nedomāju par kritisko pamatu. Es dzīvoju vislabāk, ko vēlos tam dot," - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin pārnests no sava robota. Dzīvīgums, nevis baltums. Līdz sirmam vecumam ir izveidotas neizdomātas akadēmiskās vēstures. "Razkіshna rіch, - teicis par" Rudens Serednovіchchya "vienu no viņiem, - tikai nedomājiet, ka tas ir līdzīgs vēsturei." Otra nozīme ir tāda, ka Hazings "nekad nav izveidojis stabilu metodoloģisko pamatu". Un tam, kā arī apzinoties Heizinga prātus, vēsture kā mentalitātes analīze pati par sevi ir kļuvusi par metodoloģiju. Tas ir fakts.

Mabut, jaunajā bulo tas ir gaišs, jo Groningenas vēstures katedrā bija daudz cilvēku, jo dokumentu un grāmatu iesniegšanas dēļ, papildus universitātes sabiedrības atbalstam, ale uz galvas nodaļa, bez algas. Uzvaras stundā no 1904. līdz 1915. gadam vīna roks praktiski neko nepublicēja. Īsumā par klasiskajām universitātes tradīcijām - mayzhe absurds. Tad sadraudzējos ar viena no svarīgākajām Groningenskas birģera meitu, kura uzreiz apskāva manu templi paštaisītā paštaisītā iedomībā.

Tad Hazings uzzināja, ka klints pie yo'svidomosty kļuva par rēcienu ar pulcēšanos. Pirmā pieeja no Eiropas vēstures. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Uzvar sam Ropovu, scho in

vienu stundu vienā no pastaigām bija doma: Seredņoviča nav maija provokācija, bet gan pagātnes apbrīna. Izstaigāju vēsturi, devos uz Romas Republiku. Rekazuvati tie, kas iznāca no pildspalvas, absolūti bez satvēriena. Tikai lasīt tekstu ir slikti. Uz priekšu, lasītājam ir sajūta par citu cilvēku prātu un domas. Cilvēki jau sen ir prom. Ļaujiet mums dzirdēt garīgās skaņas skaņu, piemēram, skaņu no stundas līdz plašai telpai pie neliela indivīda, kā arī kodu, kas apzīmē skaņu.

Un todi, 20. gadu ausī, ir jauns pagrieziens. Nekad nav pavadījusi laiku Amerikā, Heizinga par viņu uzrakstīja grāmatu bachachi at niy maybutnu. Rudens Serednyovichya - jauna un lakrica v'yanennya. Happy America - burhlivy sākums no Maybutє.

Jau veselu stundu esam devušies no Groningenas un devāmies uz Amsterdamas Universitāti. Par santīmu Nīderlandes rajonā, dodoties uz ASV, tu raksti draugam grāmatu par zemi. Youmu tur pazuda, ale vin pagriezās uz batkivščinu. Suspilne viznannyja auga. Laimējiet buv, lai redzētu vienu no svidkiv princeses Juliani un Nimecka finansista Bernarda bērēs, kurš kļuva par Nīderlandes princi.

Tas ir brīnišķīgi, ja jūs daudz rakstāt, princis Bernards joprojām ir dzīvs, perebajs pie svidomosty un Holandes tronī - jogas meita Beatrise.

1938. gadā bija vēl viens intelektuāls jauninājums - grāmata "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Starp citu, galvenais humanitāro zināšanu cēlonis ir šīs sfēras grāmata, ko vēlāk sāka saukt par "kulturoloģiju". Šodien, ja cilvēki kulturoloģijā nav svarīgi, viņi kavējas prātā, liecinieks ir šķitis diskreditēts. Ale Kheizinga ir parādījis, ka caur kultūru, precīzāk, caur mazu daļu - caur gru, ir iespējams lutināt pasauli un politiku, politiku un dzeju, flirtu un sportu - tas ir ļoti labi. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto radīja Gris meistara tēlu no Hermaņa Heses "Igri in Beser". Ka vēsture jaunajam nav zinātnes stils, nav noslēpumainības stils, mazliet mīkla, kas ir skaista krellēs, kādam godīgums, gudrība un laipnība var kaut ko nozīmēt.

Jogo Perša, komanda nomira, pēkšņi sadraudzējoties. Heizinga intelektuālais statuss Eiropā ir izcili augsts, un tas vēlas sasniegt augstas likmes. Tims nav vīrietis, savai valstij viņš ir viens no intelektuālajiem un morālajiem līderiem. Eiropā un Amerikā bija daudz karstu pīrāgu. Turklāt runa nav tikai par to, ka viņš nepaļāvās uz Heizingu par savu taisnību, bet, shvidshe, mazliet iespieda skrūvi, bet hey, hey, dulls, ale neprofesionāls. Vins nevienu neredzēja un neredzēja.

Vēl viena svitova vіyna, scho nožēloja, ļauns triks no Holandes vēstures. Zemi bez cīņas apmaksāja Mayzhe. Ale Gitler, kurš bija brīnišķīgs rangs savā veidā, povazhiv holandiešu. Win navi casav, ka it kā viņiem nebūtu pietiekami holandiešu, tad smirdoņa būtu neizturama. Ymovіrno, uz uvazi draud dzīvā dzīve somas "lejas zemēm". Aleksejs vіynі vіynі nacionālais bula, dienā, pārskatīts. Piemēram, viņš to varēja izdarīt monarhijas dzenāšanai.

Karaliene Vilhelmīna, kurai bija iespēja pārcelties uz Angliju, uzņēmās tautas saliedēšanas lomu. Tas nebija tikai tas, ka tas izrādījās spіvvіtchiznikіv radio іz aicinājums necelties, lepoties. "Vecmāmiņa" holandiešiem ir kļuvusi par tādu pašu stila simbolu kā De Golls francūžiem vai Čērčils angļiem. Pirmkārt, Vilgelmina neveiksme, kā arī Juliānas pagrimums un pēc tam Beatrise kļuva par fermentu nacionālās konsolidācijas procesā.

Mēms slavs, kauslis sadarbība. Holandieši izmantoja pārvietošanos Neatkarīgo Valstu Savienības daļās. Ale y opir nav noliecies. Mācīties nepiedalīties jaunajā, bet kļūt par humānistu, it kā negribot veidot savas pozīcijas. Un tāds ir gadījums ar antinacistiem. Zreshtoyu, Leidenes Universitāte, de šajā stundā (kopš 1932. gada) rektora birojs Heizingā tika slēgts, un viņš pats atpūtās starptautiskās nometnē. Jaku manšete. Nacisti zināja, ko ņemt. Ale nepazina jogu. Vins kļuva par vēsturnieku. 1942. gada 3. oktobrī roks tika atskaņots pirms starptautiskajām lekcijām. Tse kļuva par Leidenas apgabala muižniecības ciematu kā Spans, jo 1574. gadā tas tika likts liktenim. Vin runā par brīvību, vīrišķību, stilu. Un veltīgie - par laipnību un gudrību. Tāda bija mentalitāte. Tāda ir Bula joga kultūra.

Nimetskі vchenі, kā іvchenі-humanitarіya apmaksāta Eiropa, scho zaudēja savu brīvību, nebaidījās būt jogs zahist. Uzvarējis zvanu no starptautiskās nometnes un lūgumus dzīvot nelielā ciematā netālu no Arnhemas. Pēc brīža esiet liecinieks angļu un poļu izkraušanai, lai sagrābtu Arnhemas miglu — vienu no galvenajām Eiropas transporta pārejām. Nogaršojiet varonīgo, iecietīgi organizēto un neveiksmīgo.

Vin buv vairs nav jauns. Vins to saspieda un nomira no pirmās nežēlīgās 1945. gada klints. Es domāju, ka viņš negribēja tīties apkārt nevienam. Lai celtu, jums var būt gudrība un laipnība.

Kultūras jaks dzīves un vēstures profesionalitāte

"Ja Guyom de Marchaux pirmo reizi ir uzgrūdis savu neredzēto kohanu, uzvar cīņā pret viņu, viņa valkāja blakit-blaky cepuri ar zaļām papugām pie baltas drānas, vairāk zaļumu - jauna kokhan cena, blakitny" numurs. Nіkhto pirms Hayzingi bez vēstures rakstīšanas šādā veidā.

Ale vіn іde shte dalі. Vins trubadūra vēsturi noslēdz šādi: "Es dziedu bulo, shvidshe par visu, rocky sixty, ja jaunais cilvēks no Šampaņas ir dižciltīgs, Peronella d." nepazīstamajam dzejniekam, es lūdzu viņu pievienoties viņas mīlestībai. . Ziņnesis aizmiga uz slimīgi nabaga dzejnieka, tāpēc viņš nokrita uz vienas acs un cieta no podagras ... "

Nerakstiet Hazing, bet būs mēra epidēmijas stunda, jo Eiropas iedzīvotāju skaits ir pieaudzis no 73 līdz 45 miljoniem. Nerakstiet par kluso klinšu masveida sacelšanos - piemēram, par Parīzes sacelšanos, ko vadīja tirgotāja brigadiera (Prevost) Et'in Marseļas priekšnieks. Nerakstiet par Burgundiju no Nīnijas Holandes noliktavā. Vins neraksta par "Zelta bulli", bet gan novājināja spēku Svētajā Romas impērijā un vērša mantojumu.

Viņam priekšā ir rakstīts viss bulo. Liona Feuchtwanger romānā "Veiksme" bija redzams tādā "vchenyi", ka zilonis nokāpa klintī no stumbra līdz astei, un tad, dzīves otrajā pusē, no astes līdz stumbram. Vēsture pirms Hazinga šādā stacijā aizņēma stundu. Šodien vienu stundu šādā nometnē šosezon.

Heizinga neraksta par epidēmiju sērgu. Lūk, rakstiet par cilvēku nogalināšanu. Es Doslidzhu "Dance of Death", kas ieguva popularitāti tajā laikmetā. Mēs rakstām par kultūru, visu redzamo inteliģences dēļ, kā tas no vārdiem, no tēliem, tajos pašos materiālajos režģos nāca pie mums, par cilvēku dvēseļu svētības stundu, cilvēka izpausmēm. Viens no 20. gadsimta kulturālākā amerikāņu prozaiķa Torntona Vaildera "Mūsu vieta" viguku varoņiem: "Babilonā dzīvoja divarpus miljoni cilvēku. Kā mēs par viņiem zinām?" Par tiem, kas domāja par smaku, kā viņi lūdza un ko viņi lūdza, kā viņi mīlēja un nomira.

Kultūra un mentalitāte. Hazynga uzskata, ka "ļaunprātīga mentalitāte" un "laba mentalitāte" nav. Visa smirdoņa iekļausies kultūrtelpā. Pašreizējā termina "mentalitāte" cena fiksēta par jauno ceļvežu pareizību: "Kustīgi, tātad robiti - mentalitāte mums ir tāda pati." Īpaši cim mīlēt Krievijas politikas putraimus, jo nikols par Hazingu nav čuļi.

Vēsture var būt patiesa kultūrai, vai arī jūs nevarat teikt ne vārda par atbildi par politiku un politisko publicitāti. Nebezpeka aiz Heizinga ir "depolitiska interese atturēties no ideālās koncepcijas vēsturiskā materiāla, jo tas tiek pasludināts kā jauns mīts, tā ka tas ir kā vēstījuma svēts vēstījums un tiek uzspiests masu. Vienīgi uzvariet mav uvaz nacistu Nimechchin. Ale no joga vārda zastosovnі sogodnі nadto uz bagatokh vēsturiskām interpretācijām.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bagāts, yaka є vēsturē, - tse kultūra. Vaughn protists uz mītiem, prognozēm, lai novestu uz Omānu, un no Omānas - uz ļaunumu.

Arī vienā no saviem slavenajiem robotiem – jau iepriekš rakstītajā “Rītdienas brīdī” Heizinga cienīja: “Kultūra sevi var saukt par cēlu, it kā nelietotu tēlniecības tehniku, bet es nesaucu tas tas,"

Uzzinājis, ka kultūra jebkura vai neviena nevar būt vryatuvati. Uzvariet pēdējo Hazyng, skatoties uz grisa jaku formu, orientējoties ekstrēmos, iestrēdzis kultūrā. Ale win niyak nemaz nav vecā Osvalda Špenglera inteliģence, kurš apskatīja cilvēka zābaka veco daļu. Uzvar ar summām un ironiju pēc domāšanas, bet uzvarētāji vairs nav spējuši orientēties tādā pasaulē, kā bouls, kā tie bija labi, beidzot.

Vārdam "vēsture" tradicionāli ir maza nozīme. Perche, vēsture ir jaka. Citā veidā jaku paziņojums. Trešajā – jaku attīstības procesi. Reizi ceturksnī, jaku piekares kalpošanas laiks. Po-p'yat, jaks ir prom. Īsāk sakot, tā ir īpaša vēstures zinātne.

Johans Hazinga, smērējot savas pūles pār šīm nozīmēm. Vēsture jaku kultūra. Un plašā nozīmē kultūra un mentalitāte ir din izpratne. Joga vēsturei. Iet, vēsture un mentalitāte.

Intelekts, kurā ir dzīva gaisma Guyom de Marshaut, tādas zīmes, izcelsmes kodi un zināšanas, nozīmē Rudens Seredņovičas mentalitātes inteliģenci. Savāciet un mūsu priekšā, pirms mūsu zīmēm un kodiem shukatime, Maybutn_ystorik atslēgu. І in vyachnіstu, navchayuchis, win atkārtoti lasīt grāmatas Hazіngі. Tā kā vēsture ir kultūra, tad Johans Heizinga atsauksies uz "Homo Istorikus". Neliels "Homo Sapiens" skaits pieaugs līdz tsiy.

Niderls. stipendiāts, vēsturnieks, kultūras teorētiķis. Prof. Ārzemju vēstures nodaļa Groningenā. (c 1905) un Leidene. (Z 1915) augsti kažokādas zābaki. Najvaživa darbības sfēras X: meistarīga vēsture, pasaules kultūras attīstības koncepcijas attīstība, kritiska mūsdienu analīze laikmeti. Bagātīgi jaunas tēmas ievadīšana vēstures metodē. zinātne. Mīta lomas globālā apziņa, pagātnes jaunās civilizācijas fantāzijas, Moss un Levi-Strauss interešu izšļakstīšana. Jogo pārspēj sociālo psiholoģiju, ieilgušo mentalitāti, dzīvesveidu-kapitālu. dzīve ļauj bachiti jaunos bezposredstvennost. franču starpnieks. іstor. Annāļu skolas. Lai X. raksturīgā interese "aug un salūzt", apgriezīsim laikmetu otrādi, jo sabiedrības dzīvē pastāv tradīcijas ar atjaunošanās tendencēm (piemēram, reformācija, renesanse, situācija Nīderlandē 17. gs.) . Ne bez Špenglera X. infūzijas pievērsties kultūru tipoloģijas, morfoloģijas problēmai. kultūrvēstures analīze. laikmets. X. tas ir raksturīgs mežonīgajam pirms vivchennya un sociālo utopiju analīzes, civilizācijas vēsturē "vichnyh" gaismas kultūras tēmas (pasaule par "zelta laikmetu", senatnes grāmata, ideāls ģenēzes) Īpaša nozīme Svētā X. nada gri kultūras attīstībā. Civilizācijas loma meklējama vispāratzītos brīvprātīgi iedibinātajos noteikumos, atkarību sakoptajā elementā. Gra ir cilvēku pamats. gurtožitki. X. pelēko antiautoritārais raksturs, pirmās izvēles iespēja, "nopietnības" apspiešanas redzamība - fetišistiskas izpausmes. Bagato Robit X. 30-40s atriebties par masu kultūras kritiku; Grāmata "At the Tіnі Tomorrow" ir tuvu visos saistītajos robotos Ortega-i-Gosset, Jaspers, Marcel un ін. X. - saliekts un pēdējais. antifašists. pamati. izraisīt krīzes kuce. lietotne. civilizācija X. bahs pie skaidri norādītajām tendencēm uz ideoloģisko un intuitīvo filozofijā un apturēšanu. dzīvi, starp sen domājošās, voyovnichoy mitoloģijas kultu, īpaši 30. gadu Nimehčinā. Es jums pastāstīšu par veseluma neizbēgamo mantojumu: morāles relativizāciju. vērtības, kolektīvais egoisms, "hipernacionālisms" politiku. Totalitāro režīmu apliecība, X. ir no rokas, līdz 20 Art. zrobiv іstor. zinātne uz muļķību zināšanām; no vēstures brīža būs "asinskārīgi elki, kas sagraus kultūru"; Demagoģijas vēsture. izmaiņas reliģijā, mitoloģijā, zinātnē. X. zberigu gliboku viru vēstures spēkā kā objektīvas zināšanas morālē. mіsіyu іstor. atzīšanu par vienu no cilvēku dzīves formām starp viņu dzīvēm, "pārvarot" viņu iespējas. X.zvanot uz spriedumu vēstures priekšā par-v, pirms maybutnim. Kultūras izpratne X. nav saistīta ar vitālā, morāli specifiskā pašapziņu. indivīds kā tautas loceklis. komanda.

Visokiy rіven kultūra šajā laikmetā nav aizņemta ar vienlīdzīgu daudzpusību ar garīgām un materiālajām vērtībām: nevis ar "absolūtu" vērtību, ko sasniedz kultūra, bet gan ar faktoru (atbilstību, noslēpumu, kultūru, tehnoloģijām un sievišķību), bet gan šīs sabiedrības dzīves ritms. Kriza kuce. spriešanas zinātne її pragnennyam iet starp apgūto rozum. Eksaktajās zinātnēs tagad fizikas priekšā X. schilny bachiti "izaugsmes krīze". Zinātne, wіdrіznyay uz prāta brīvību, starptautiskā. doslidzhen raksturs tomēr vēl nav nostiprinājis grīdas segumu, kas kļuvis par dzhereļu kultūru; vairāk, moderns tieši zinātņu attīstībai nākotnei intelektuālās dzīves, kultūras pamatu destabilizācijas plānā. Viens no svarīgākajiem prātiem ir X. vvazhaє internacionālisma svētās civilizācijas kārtība, kas ir drošības sajūta jauno, visu individuālo-nacionālo pasaulē, pateicoties savām dāvanām. interese par ārpilsētas iedzīvotāju upuri. Laba, viegla Zeme. Politika, partijas, organizēšana, d-vi, baznīcas nav pietiekami efektīvas, lai iedibinātu cilvēku pamatus. civilizācija; pēc civilizācijas līmeņa, adīts ar mainīgo viens d-vi, viena rase, viena klase. Panuvannya cilvēki pār sevi kļūst par kultūras pamatu.

HEIZINGA JOHAN

Johans Huizinga (Huizinga) (1872-1945) Nīderls. stipendiāts, vēsturnieks, kultūras teorētiķis. Prof. Ārzemju vēstures nodaļa Groningenā. (c 1905) un Leidene. (Z 1915) augsti kažokādas zābaki. Najvaživa darbības sfēras X: meistarīga vēsture, pasaules kultūras attīstības koncepcijas attīstība, kritiska mūsdienu analīze laikmeti. Bagātīgi jaunas tēmas ievadīšana vēstures metodē. zinātne. Svitovy vivchennya loma mīts, fantāzijas svitovy civilizācijas nozīmē. interešu gars ar Mosu un Levi-Strosu. Jogo pārspēj sociālo psiholoģiju, ieilgušo mentalitāti, dzīvesveidu-kapitālu. dzīve ļauj bachiti jaunos bezposredstvennost. franču starpnieks. іstor. Skolas "Annāles" (div. Skola "Annāles"). Lai X. raksturīgā interese "aug un salūzt", apgriezīsim laikmetu otrādi, jo sabiedrības dzīvē pastāv tradīcijas ar atjaunošanās tendencēm (piemēram, reformācija, renesanse, situācija Nīderlandē 17. gs.) . Ne bez Špenglera X. infūzijas pievērsties kultūru tipoloģijas, morfoloģijas problēmai. kultūrvēstures analīze. laikmets. X. tas ir raksturīgs mežonīgajam pirms vivchennya un sociālo utopiju analīzes; Īpaša nozīme Svētā X. nada gri (div. Gra) kultūras attīstībā. Civilizācijas loma meklējama vispāratzītos brīvprātīgi iedibinātajos noteikumos, atkarību sakoptajā elementā. Gra ir cilvēku pamats. gurtožitki. X. pelēko antiautoritārais raksturs, pirmās izvēles iespēja, "nopietnības" apspiešanas redzamība - fetišistiskas izpausmes. Bagato Robit X. 30-40s atriebties par masu kultūras kritiku; Grāmata “Pie rītdienas skārda” ir tuva visam robotu Ortega y Gasset, Jaspers, Marcel un citu plānam. (Div. Ortega y Gasset, Džaspers, Marseļa). X. - saliekts un pēdējais. antifašists. pamati. izraisīt krīzes kuce. lietotne. civilizācija X. bahs pie skaidri norādītajām tendencēm uz ideoloģisko un intuitīvo filozofijā un apturēšanu. dzīvi, starp sen domājošās, voyovnichoy mitoloģijas kultu, īpaši 30. gadu Nimehčinā. Es jums pastāstīšu par veseluma neizbēgamo mantojumu: morāles relativizāciju. vērtības, kolektīvais egoisms, "hipernacionālisms" politiku. Totalitāro režīmu apliecība, X. ir no rokas, līdz 20 Art. zrobiv іstor. zinātne uz muļķību zināšanām; no vēstures brīža būs "asinskārīgi elki, kas sagraus kultūru"; Demagoģijas vēsture. izmaiņas reliģijā, mitoloģijā, zinātnē. X. zberigu gliboku viru vēstures spēkā kā objektīvas zināšanas morālē. mіsіyu іstor. atzīšanu par vienu no cilvēku dzīves formām starp viņu dzīvēm, "pārvarot" viņu iespējas. X.zvanot uz spriedumu vēstures priekšā par-v, pirms maybutnim. Kultūras izpratne X. nav saistīta ar vitālā, morāli specifiskā pašapziņu. indivīds kā tautas loceklis. komanda. Par augsto kultūras līmeni šajā laikmetā nav jārūpējas garīgo un materiālo vērtību vienlīdzīgajam stāvoklim: nevis "absolūtajam" svaram, ko sasniedz kultūra, bet gan mēs apņemsim faktoru ( atbilstība, noslēpums, tehnoloģija), bet gan par konkrētās sabiedrības dzīves stilu un ritmu. Kriza kuce. spriešanas zinātne її pragnennyam iet starp apgūto rozum. Eksaktajās zinātnēs tagad fizikas priekšā X. schilny bachiti “izaugsmes krīze”. Zinātne, wіdrіznyay uz prāta brīvību, starptautiskā. doslidzhen raksturs tomēr vēl nav nostiprinājis grīdas segumu, kas kļuvis par dzhereļu kultūru; vairāk, moderns tieši zinātņu attīstībai nākotnei intelektuālās dzīves, kultūras pamatu destabilizācijas plānā. Viens no svarīgākajiem prātiem ir X. vvazhaє internacionālisma svētās civilizācijas kārtība, kas ir drošības sajūta jauno, visu individuālo-nacionālo pasaulē, pateicoties savām dāvanām. interese par ārpilsētas iedzīvotāju upuri. Laba, viegla Zeme. Politika. partijas, organizēšana, d-vi, baznīcas ir nepietiekami efektīvas pirms tautas pamatu nodibināšanas. civilizācija; pēc civilizācijas līmeņa, adīts ar mainīgo viens d-vi, viena rase, viena klase. Panuvannya cilvēki pār sevi kļūst par kultūras pamatu. Op.: Cultuiirhistorische verkenningen Hārlema, 1929; In de schaduwen van morgen. Hārlema, 1935; Homo Ludens. Hārlema, 1938; Nederland's beschaving in de 17-e eeuw. Hārlema, 1941; Rudens vidus. M., 1988; Homo Ludens ir rītdienas brīdī. M., 1992. gads. Lit.: Averintsevs S.S. Kulturoloģija I. Hazing // VF. 1969 Nr.3; Tavrizjans G.M. O. Špenglers, I. Hayzing: divi kultūras krīzes jēdzieni. M., 1989; Krul W.E. Historicus tegen de tijd. Groningena, 1990. gads. G.M. Tavrijska. XX gadsimta kultūras pētījumi. Enciklopēdija M. 1996

Vidminne viznachennya

No vērtības ↓