Heizinga Johana, 1872-1945

Holandiešu filozofs, vēsturnieks un kultūras teorētiķis. Robota autors: "Rudens vidus" (1919), "Homo Ludens" (1938), "Rītdienas trešajā dienā" (1939) un ін.

Z 1905. lpp. kļuvis par Groningenska profesoru, un no 1915. gada p. - Leidenes universitāte. Leidenes universitātes rektors. Pie 1942. lpp. universitāti uzcēla nacisti, un plantāciju rektors pirms ieslodzīto koncentrācijas nometnes.

Ak, jakby veselīgs sapnis jau ir nogalinājies no taisno cilvēku ļaudīm!

Nav iespējas atgriezties. Tikai ruhs mums priekšā, es gribu riņķot mūsu galvām, nezinu, cik viņi mums iedeva, es gribu, lai tas būtu mums priekšā pēc iespējas tuvāk, iespējams, līdz mēs ielauzīsimies miglā. Ja vēlaties pievērsties pēdējam mēmajam, varat sniegt mums vispārīgu nodarbību, lai kalpotu par organizatoru.

Tautas kultūra uzvar un rūc pie gra, jaku gra.

Episo, schilny par gribu dzīvot saskaņā ar zināšanu un sprieduma normām, kopumā lai turpinātu izaugsmi zaboniv.

Divdesmitais gadsimts pagāja supervaroņos par vēsturi. Viņi sāka zīmēt nacistu un liberāļu, impērijas īpašnieku un cīnītāju par tautas brīvību natchnennya. Tiem adm vsture tika attiecinta ldz pareizajam, lai labvlgam laikapstkiem, un tas іnshu - uz to, kas neiebrauca pirms їkhnyoi stāvokļa.

Bula joprojām ir akadēmiskā vēsture, tāpat kā skrupulozi, līdz pieres saraukšanai, tāpēc faktu apkopojums. Bula ir ticama vēsture, kas nomierināja lasītājus un nesa morālu lādiņu, mosties, noliec autora morāli. Ale mazajā Holandē bija lūdiņš, kas to grieza vēl un vēl, un uz otru, un uz trešo. Uzvar, parādot, ka є іnsha іstorіya. Jogo sauca Johans Heizinga.

Par kultūras neprofesionālisma grauzumu

Ziemassvētku mazais h uzminēt princis pirmo Nobela prēmijas laureāti par literatūru. Naipershu, 1901. gadā, puvi, apcirpuši naputiy, precīzāk - mayzhe zabutii nini, francūži dzied Sully-Prudhomme. Un ofensīvais, 1902. gada liktenis, tika piešķirts Teodoram Momsenam - simtdaļai no slavenās vēstures zinātnes, kas, Mabut, un visas Eiropas. Jogam "Romas vēsture". Literārās nobelijas vēsture nekļuva par vainu. Pēkšņi viņš 1953. gadā kļuva par Amerikas Savienoto Valstu Čērčila neliteratūras laureātu par memuāriem par Svētās dzīves draugu, kurā, iespējams, ir vēsturiskas pagātnes pazīmes.

Ale pratsya Mommzen bija vzirtsem. Brīnišķīgi pamati, papildinājumi emocionālākajam, ar faktiem, bet ir vērts mainīties, ir kritiski kritiski nostādītam jebkāda veida ļaundaru priekšā, līdzīgi kā godīga bērna gāšana, bet ne visi. Tsya pratsya bija dzīvīguma, bezprecedenta triumfs.

Aizskaroša rokdziesma, kurā tiek noraidīta Nobela prēmija Mommsen pishov Innshy Svit. Un, iespējams, uzreiz no viņa deviņpadsmitais gadsimts zaudēja šo zinātni, tāpat kā iepriekšējo: "Vēsture ir fakts." Ні, іdpovіv gadsimts XXX: "Vēsture - visa interpretācija". Es padevu sev enerģiju: "Un de її mezі?"

Tas ir arī fakts par dzherelo. Ale vēsturiski dzherelo - vairs neslīdēja, turklāt nav taisnība, tas, kas kļuvis pagātnē. Oce, vēstures labad varu pastāstīt nevis par faktiem, bet par neslavas cienīgu, starp citu, pēc pēdām. Kāpēc pie sava velna, vipliv, kāpēc Mommsena dusi objektivisms ir vairāk nekā viena interpretācija. Esiet laipni aicināti.

Citiem vārdiem sakot: ja es par to padomāju no suvorogo pārdomātības (nē, ar nelielu kritiskumu) aiz pagātnes hronikām, tad mēs varam jums dot jūsu gribu. Bet tajā pašā laikā, kā teica viens no vēstures zinātnes reformatoriem Marks Bloks, "godīguma likums, kāda vēstures raža neeksistē, jo to nav iespējams pārveidot." Otzhe, persha umova veidojas - intelektuāls godīgums.

Un tomēr ar to nepietiek, lai to atrastu. Nichto nevar redzēt sevī, savā gaismā. Video sitienu pārklājuma vēstures specialitāte ir tie, kas raksta. Arnolds J. Toinbe, kurš stāvēs pats, ir tautas vēstures kā civilizācijas vēstures vīna devējs, kas ir vēl populārāks, būdams ne tikai kristietis. Jaunajam Kristus — Pestītājs — tiks aicināts godīgā veidā, respektējot cilvēces vēstures centienu raksturu. Tsivіlіzatsіyna Istoria Toynbі, vikladena jo bagatotomnomu "Rozumіnnі іstorії", scho lietots nіy nav analіzuvalosya - іslamsky platība ABO Pіdnebesna, tsivіlіzatsіya Maya ABO nav vіdbulasya pіvnіchnohristiyanska tsivіlіzatsіya - pіdporyadkovana odnіy іdeї Kristus - єdiny ass hto zaslugovuє tām navchavsya ar jaunu.

Toinbes krievu antipods - Ļevs Gumilovs - skatās vēsturē (varbūt viņš pats to neapzinās), no savas triviālās tabulas informācijas. Vēsture jaunajam ir viena liela Zona, veco laiku skaņas ir pārāk vecas. Zonas pasionārā periodā - Čingizhana ceļojums un Maskavas dinastijas paplašināšanās viņa rezidences teritorijā.

Ni Toynbi, Ni Gumiļovs nav izdarījis noziegumu pret faktiem. Vienam uzspiestas Ale їkh interpretācijas, unikāla vēstures interpretācija. Jo cich tractuvannyah nav izšļakstītas ļaundarības. Viņiem vienkārši vajag vitalitāti. Pirms runas gan Toinbi, gan Gumiļovs, būdami, protams, antimarksisti, pirmkārt, šķeļošā "inteliģence", viņu interpretāciju necaurlaidība, vispār līdzīga Kārļa galvenā ideologa interpretācijām -

Tsey shlyakh, mozhlivo, y not call hibny, ale arhaic. Ak, kā jūs vēlētos braukt?

1915. gadā Holandē dažiem cilvēkiem tika izdots liels grāmatu apjoms pirms pazīstamā izcilā Johana Heizingi "Osin Serednyovichya". Grāmatai ir neliels virsraksts: "Pirms dzīvās kārtības un posta formām Francijā un Nīderlandē XIV un XV gadsimtā." Tiklīdz XX gadsimta bubulis ir tikai grandiozs skats, smirdoņa tika likvidēta pašā grāmatas vidū. Centieni priekšā un citās interpretācijās bija pārsvarā sociāli, ekonomiski, politiski postījumi cilvēku vēsturē. Varoņi, ģenerāļi, karaļi, sacelšanās vadītāji, finanšu mahinatori, iepriekšējo incidentu organizētāji, piedzīvojumu meklētāji - vienalga.

Pluss - "tautas masi". Vai tā ir pasīva plīvošana ar vēsturiskā procesa slavinājumiem, tad - otrai versijai - aktīvie vēstures veidotāji.

Pirmkārt, es pazinu lūdīnu, kas vienkārši nebija labs. Nav sarežģīti interpretēt šī cilvēka dvēseli.

Ziniet lūdinu, jaka noveda pie pirmā dzīvesveida un misijas formas plāna. Tiem, kas vēlāk pārņēma superpopulāro nindzju naymenuvannya – mentalitāti. Chi not Hazynga vygadav tsei termins - win ieguva trochi piznish no Francijas, 20. gadsimta 20. gadu ausī. Ale Kheizinga kļuva par pirmo, hto rūpējoties par garīgo stāvokli, hto parādot, kā zināt, kā zināt pirms її вівчення.

Jauks, bet formāls un vēsturisks atspoguļojums Johans Heizinga nav mav. Vīna vēsture ir kļuvusi par vipadkovo, jo daļa no varas dzeršanas vicladati vēstures vienā no Nīderlandes skolām. Pats Ale, mozhlvo, piešķīra skatienam to svaigumu, kas viņu iepazīstināja ar jaunajiem pārliecinošajiem pārliecinājumiem. Turklāt tur, de, zdavalsya, neko jaunu nevar redzēt.

Aiz viņa muguras jau ir gaismas kultūras bastions. Ir vēl divas lietas, par kurām viņš pats teica: "Gudrība un laipnība." Jogo grāmatu regulāri pārskata visi movi. Es runāju par viņu Doninu. Tas nozīmē, ka anіtrohi nebūs novecojis. Jaks un tie jaunie, kā ārpus Hazinga šīs kultūras vēstures zināšanās.

Jak stati mēs esam gudri mēs esam labi

Johans Heizinga dzimis 1872. gadā mazajā Groningenas pilsētiņā, Holandes Ziemassvētkos. Dekilka pokolin yogh senčus iebiedēja Menonītu shtibu protestantu priesteri. Ale at tsomu, kā viņš rakstīja izcilā krievu kristiešu saimniece S. Averintsev, kas rakstīja Heyzing par Krieviju: ". ...

Heizinga dzīves pašā vālītē viņš kļuva par absolūtu humanitāru, ko nevar saukt par eksaktajām dabas zinātnēm. Es gribu, lai tu tētis (biogrāfi Heyzingi chomus viegli atzīst faktu, ka viņš slimoja ar sifilisu), viņš bija aizņemts ar ķīmiju un bioloģiju. Heizinga skolā viņš tika apglabāts septiņu valodu tulkojumos - ebreju un arābu valodā. Tie, kas tevi zināja, domāja, ka jāspēj strādāt bez laika un būtības, vienlaikus neizvirzot sev citus mērķus. Win vivchav atņēma tos, kas yum bulo tsikavo pats par sevi. Savā autobiogrāfijā "Mans vēstures ceļš" (galu galā, vēsture!) Šķiet, ka viņš nav kļuvis par greizsirdīgu lasītāju.

Atkāpsimies - no skatiena uz akadēmisko procesu, jo tas ir pats īpašnieks, ieskaitot spriedumus un diplomu iegūšanu. Viņa jaunības laikā tautas slava nostiprinājās aiz Hazinga, jo viņš cēlās agri un viss cēlās augšā. Ja vēlamies, lai viņi iemīlētu rosīgos bulciņus, mēs vienkārši pastaigājamies atsevišķi, pirms stunda ir tik laipna. Uzvarot viņa domas un pamostoties vienkārši to acu priekšā, kas no rīta izplešas.

Nīderlande un 20. gadsimta Bully neapšaubāmi ir ierasta zeme. Aizjūras koloniju pārpalikums, kas nenesa impērijai ienākumus, sabruka. Zeme bija mākslinieciska, bet klusi akmeņaina – tse pobut, Van Goga "Kartoplainu ēdāju" tēli. Hazynga ģimenei nebija ne santīma, vienkārši nosūtiet zilo uz Leidenes universitāti, de vin zmig bi, lai turpinātu izglītoties septiņdesmitajos gados. Gadījās, ka to savstarpēji saistīja Groningenas universitāte, de Bula specialitāte "Holandiešu filoloģija". Chomus uz centru filoloģijas bulo iekļauti vivchennya sanskrita.

Jaunā Heizinga bouv ir apolitiska. Pārvietojieties, nelasot avīzes. Palīdzi dzīvei, Vvazhav vіn, perebuva cilvēku dvēselēs. Kheizinga shanuvav vishche mūža noslēpums, precīzāk - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena ir dzīvojusi Leipcigā, dzīvojusi gan valodas vārdos, gan lietuviešu un senatnē. Nu, es zinu, no skatiena, polsterējums, aizņemts ar tukšu. Jogo disertācija tika nosaukta: "Par viduku indiešu drāmā" (video - blazen), kam ir vērts izlasīt sanskritā lielāko daļu veco Indijas fragmentu. Robots Hazyng ir parādījis lielu daļu no Eiropas veselā saprāta redzamības.

Mani nosūtīja pie promocijas darba studenta, kurš nezināja robotus to specialitātes dēļ, un mani atveda pie viņa kā lielisku izglītības vēstures skolotāju Hārlemā. Uzvara godīgā veidā bija aizņemta ar vēsturi, liedzot viņam vairāk laika. "Es nedomāju par kritisko pamatu. Es dzīvoju vislabāk, ko vēlos tam dot," - zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin pārnests no sava robota. Dzīvīgums, nevis baltums. Līdz sirmam vecumam ir izveidotas neizdomātas akadēmiskās vēstures. "Razkіshna rіch, - teicis par" Rudens Serednovіchchya "vienu no viņiem, - tikai nedomājiet, ka tas ir līdzīgs vēsturei." Otra nozīme ir tāda, ka Hazings "nekad nav izveidojis stabilu metodoloģisko pamatu". Un tam, kā arī apzinoties Heizinga prātus, vēsture kā mentalitātes analīze pati par sevi ir kļuvusi par metodoloģiju. Tas ir fakts.

Mabut, jaunajā bulo tas ir gaišs, jo Groningenas vēstures katedrā bija daudz cilvēku, jo dokumentu un grāmatu iesniegšanas dēļ, papildus universitātes sabiedrības atbalstam, ale uz galvas nodaļa, bez algas. Uzvaras stundā no 1904. līdz 1915. gadam vīna roks praktiski neko nepublicēja. Īsumā par klasiskajām universitātes tradīcijām - mayzhe absurds. Tad sadraudzējos ar viena no svarīgākajām Groningenskas birģera meitu, kura pavadīs ūdens stundu, lai mani ieliktu paštaisītā tualetē.

Tad Hazings uzzināja, ka klints pie yo'svidomosty kļuva par rēcienu ar pulcēšanos. Pirmā pieeja no Eiropas vēstures. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Uzvar sam Ropovu, scho in

vienu stundu vienā no pastaigām bija doma: Seredņoviča nav maija provokācija, bet gan pagātnes apbrīna. Izstaigāju vēsturi, devos uz Romas Republiku. Rekazuvati tie, kas iznāca no pildspalvas, absolūti bez satvēriena. Tikai lasīt tekstu ir slikti. Uz priekšu, lasītājam ir sajūta par citu cilvēku prātu un domas. Cilvēki jau sen ir prom. Ļaujiet mums dzirdēt garīgās skaņas skaņu, piemēram, skaņu no stundas līdz plašai telpai pie neliela indivīda, kā arī kodu, kas apzīmē skaņu.

Un todi, 20. gadu ausī, ir jauns pagrieziens. Nekad nav pavadījusi laiku Amerikā, Heizinga par viņu uzrakstīja grāmatu bachachi at niy maybutnu. Rudens Serednyovichya - jauna un lakrica v'yanennya. Happy America - burhlivy sākums no Maybutє.

Jau veselu stundu esam devušies no Groningenas un devāmies uz Amsterdamas Universitāti. Par santīmu Nīderlandes rajonā, dodoties uz ASV, tu raksti draugam grāmatu par zemi. Youmu tur pazuda, ale vin pagriezās uz batkivščinu. Suspilne viznannyja auga. Laimējiet buv, lai redzētu vienu no svidkiv princeses Juliani un Nimecka finansista Bernarda bērēs, kurš kļuva par Nīderlandes princi.

Tas ir brīnišķīgi, ja jūs daudz rakstāt, princis Bernards joprojām ir dzīvs, perebajs pie svidomosty un Holandes tronī - jogas meita Beatrise.

1938. gadā bija vēl viens intelektuāls jauninājums - grāmata "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Starp citu, galvenais humanitāro zināšanu cēlonis ir šīs sfēras grāmata, ko vēlāk sāka saukt par "kulturoloģiju". Šodien, ja cilvēki kulturoloģijā nav svarīgi, viņi kavējas prātā, liecinieks ir šķitis diskreditēts. Ale Kheizinga ir parādījis, ka caur kultūru, precīzāk, caur mazu daļu - caur gru, ir iespējams lutināt pasauli un politiku, politiku un dzeju, flirtu un sportu - tas ir ļoti labi. Tse bula chudova gra rosumu. Heizinga yak nichto radīja Gris meistara tēlu no Hermaņa Heses "Igri in Beser". Ka vēsture jaunajam nav zinātnes stils, nav noslēpumainības stils, mazliet mīkla, kas ir skaista krellēs, kādam godīgums, gudrība un laipnība var kaut ko nozīmēt.

Jogo Perša, komanda nomira, pēkšņi sadraudzējoties. Heizinga intelektuālais statuss Eiropā ir izcili augsts, un tas vēlas sasniegt augstas likmes. Tims nav vīrietis, savai valstij viņš ir viens no intelektuālajiem un morālajiem līderiem. Eiropā un Amerikā bija daudz karstu pīrāgu. Turklāt runa ir ne tikai par to, ka viņš nepaļāvās uz Heizingu par savu taisnību, bet, shvidshu, iespieda skrūvi bultskrūvē injicētā jakā hey, dull, ale neprofesional. Vins nevienu neredzēja un neredzēja.

Draugs, scho cienījams svitova vіyna wikinula tsikavu bagāts no Holandes vēstures. Zemi bez cīņas apmaksāja Mayzhe. Ale Gitler, kurš bija brīnišķīgs rangs savā veidā, povazhiv holandiešu. Win navi casav, ka it kā viņiem nebūtu pietiekami holandiešu, tad smirdoņa būtu neizturama. Ymovіrno, uz uvazi draud dzīvā dzīve somas "lejas zemēm". Aleksejs vіynі vіynі nacionālais bula, dienā, pārskatīts. Piemēram, viņš to varēja izdarīt monarhijas dzenāšanai.

Karaliene Vilhelmīna, kurai bija iespēja pārcelties uz Angliju, uzņēmās tautas saliedēšanas lomu. Tas nebija tikai tas, ka tas izrādījās spіvvіtchiznikіv radio іz aicinājums necelties, lepoties. Vecmāmiņa holandiešiem ir kļuvusi par tādu pašu stila simbolu kā De Golls francūžiem vai Čērčils angļiem. Pirmkārt, Vilgelmina neveiksme, kā arī Juliānas pagrimums un pēc tam Beatrise kļuva par fermentu nacionālās konsolidācijas procesā.

Mēms slavs, kauslis sadarbība. Holandieši izmantoja pārvietošanos Neatkarīgo Valstu Savienības daļās. Ale y opir nav noliecies. Mācīties nepiedalīties jaunajā, bet kļūt par humānistu, it kā negribot veidot savas pozīcijas. Šī ir labākā izvēle visiem antinacistiem. Zreshtoyu, Leidenes Universitāte, de šajā stundā (kopš 1932. gada) rektora birojs Heizingā tika slēgts, un viņš pats atpūtās starptautiskās nometnē. Jaku manšete. Nacisti zināja, ko ņemt. Ale nepazina jogu. Vins kļuva par vēsturnieku. 1942. gada 3. oktobrī roks tika atskaņots pirms starptautiskajām lekcijām. Tse kļuva par Leidenas apgabala muižniecības ciemu kā Spans, kas 1574. gadā tika likts liktenim. Vin runā par brīvību, vīrišķību, stilu. Un veltīgie - par laipnību un gudrību. Tāda bija mentalitāte. Tāda ir Bula joga kultūra.

Nimetskі vchenі, kā іvchenі-humanitarіya apmaksāta Eiropa, scho zaudēja savu brīvību, nebaidījās būt jogs zahist. Uzvarējis zvanu no starptautiskās nometnes un lūgumus dzīvot nelielā ciematā netālu no Arnhemas. Pēc brīža esiet liecinieks angļu un poļu izkraušanai, lai sagrābtu Arnhemas miglu — vienu no galvenajām Eiropas transporta pārejām. Nogaršojiet varonīgo, iecietīgi organizēto un neveiksmīgo.

Vin buv vairs nav jauns. Vins to saspieda un nomira no pirmās nežēlīgās 1945. gada klints. Es domāju, ka viņš negribēja tīties apkārt nevienam. Lai celtu, jums var būt gudrība un laipnība.

Kultūras jaks dzīves un vēstures profesionalitāte

"Ja Gajoms de Maršo pirmo reizi ir pagrūdis savu neredzēto kohanu, viņš necīnīsies pret viņu, bet viņa ir uzvilkusi melnu vāciņu pie baltas drānas. Nіkhto pirms Hayzingi bez vēstures rakstīšanas šādā veidā.

Ale vin іde dalі. Vins trubadūra vēsturi noslēdz šādi: "Es dziedu bulo, shvidshe par visu, rocky sixty, ja jaunais cilvēks no Šampaņas ir dižciltīgs, Peronella d." nepazīstamajam dzejniekam, es lūdzu viņu pievienoties viņas mīlestībai. . Ziņnesis aizmiga uz slimīgi nabaga dzejnieka, tāpēc viņš nokrita uz vienas acs un cieta no podagras ... "

Nerakstiet Hazing, bet būs mēra epidēmijas stunda, jo Eiropas iedzīvotāju skaits ir pieaudzis no 73 līdz 45 miljoniem. Nerakstiet par kluso klinšu masveida sacelšanos - piemēram, par Parīzes sacelšanos, ko vadīja tirgotāja brigadiera (Prevost) Et'in Marseļas priekšnieks. Nerakstiet par Burgundiju no Nīnijas Holandes noliktavā. Vins neraksta par "Zelta bulli", bet gan novājināja spēku Svētajā Romas impērijā un vērša mantojumu.

Viņam priekšā ir rakstīts viss bulo. Liona Feuchtwanger romānā "Veiksme" bija redzams tādā "vchenyi", ka zilonis nokāpa klintī no stumbra līdz astei, un tad, dzīves otrajā pusē, no astes līdz stumbram. Vēsture pirms Hazinga šādā stacijā aizņēma stundu. Šodien vienu stundu šādā nometnē šosezon.

Heizinga neraksta par epidēmiju sērgu. Lūk, rakstiet par cilvēku nogalināšanu. Es Doslidzhu "Dance of Death", kas ieguva popularitāti tajā laikmetā. Mēs rakstām par kultūru, pateicoties visa tā saprātam, ko mēs redzam, jo ​​tie nāca pie mums no vārdiem, no tēliem, savos materiālajos režģos, cilvēku dvēseļu svētības stundā, cilvēka izpausmēs. Viens no 20. gadsimta kulturālākā amerikāņu prozaiķa Torntona Vaildera "Mūsu vieta" viguku varoņiem: "Babilonā dzīvoja divarpus miljoni cilvēku. Kā mēs par viņiem zinām?" Par tiem, kas domāja par smaku, kā viņi lūdza un ko viņi lūdza, kā viņi mīlēja un nomira.

Kultūra un mentalitāte. Hazynga uzskata, ka "ļaunprātīga mentalitāte" un "laba mentalitāte" nav. Visa smirdoņa iederēsies kultūras telpa... Pašreizējā termina "mentalitāte" cena fiksēta par jauno ceļvežu pareizību: "Kustīgi, tātad robiti - mentalitāte mums ir tāda pati." Īpaši cim mīlēt Krievijas politikas putraimus, jo nikols par Hazingu nav čuļi.

Vēsture var būt patiesa kultūrai, vai arī jūs nevarat teikt ne vārda par atbildi par politiku un politisko publicitāti. Nebezpeka aiz Heizinga ir "depolitiska interese atturēties no ideālās koncepcijas vēsturiskā materiāla, jo tas tiek pasludināts kā jauns mīts, tā ka tas ir kā vēstījuma svēts vēstījums un tiek uzspiests masu. Vienīgi uzvariet mav uvaz nacistu Nimechchin. Ale no joga vārda zastosovnі sogodnі nadto uz bagatokh vēsturiskām interpretācijām.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bagāts, yaka є vēsturē, - tse kultūra. Vaughn protists uz mītiem, prognozēm, lai novestu uz Omānu, un no Omānas - uz ļaunumu.

Arī vienā no saviem slavenajiem robotiem – jau iepriekš rakstītajā “Rītdienas brīdī” Heizinga cienīja: “Kultūra sevi var saukt par cēlu, it kā nelietotu tēlniecības tehniku, bet es nesaucu tas tas,"

Uzzinājis, ka kultūra jebkura vai neviena nevar būt vryatuvati. Uzvariet pēdējo Hazyng, skatoties uz grisa jaka formu, virzoties uz savām galējībām, iedziļinoties kultūrā. Ale win niyak nemaz nav vecā Osvalda Špenglera inteliģence, kurš apskatīja cilvēka zābaka veco daļu. Uzvar ar summām un ironiju pēc domāšanas, bet uzvarētāji vairs nav spējuši orientēties tādā pasaulē, kā bouls, kā tie bija labi, beidzot.

Vārdam "vēsture" tradicionāli ir maza nozīme. Perche, vēsture ir jaka. Citā veidā jaku paziņojums. Trešajā – jaku attīstības procesi. Reizi ceturksnī, jaku piekares kalpošanas laiks. Po-p'yat, jaks ir prom. Īsāk sakot, tā ir īpaša vēstures zinātne.

Johans Hazinga, smērējot savas pūles pār šīm nozīmēm. Vēsture jaku kultūra. Un plašā nozīmē kultūra un mentalitāte ir din izpratne. Joga vēsturei. Iet, vēsture un mentalitāte.

Intelekts, kurā ir dzīva gaisma Guyom de Marshaut, tādas zīmes, izcelsmes kodi un zināšanas, nozīmē Rudens Seredņovičas mentalitātes inteliģenci. Savāciet un mūsu priekšā, pirms mūsu zīmēm un kodiem shukatime, Maybutn_ystorik atslēgu. І in vyachnіstu, navchayuchis, win atkārtoti lasīt grāmatas Hazіngі. Tā kā vēsture ir kultūra, tad Johans Heizinga ir īsts "Homo Istorikus". Neliels "Homo Sapiens" skaits pieaugs līdz tsiy.

Vivčavs par indoeiropiešu literatūras vēsturi un mājas vēsturi. U 1905 lpp. otrimav posad profesors Groningenskogo universitāte, de vikladav līdz 1915. lpp. Pārcelsimies uz Leidenes universitāti un kļūsim par profesoru līdz pat 1940. gadam, ja Vlada vārdu pārņēma Vikladannya.

Pateicoties agrīno izmantotāju popularitātei no Rietumeiropas Tuvo Austrumu un Rietumu vēstures. Nybilsh izveidot- "Rudens vidus" () un "Erasmus" (). Katru gadu slavens ar to, ka Heyzingi siers kļūst par traktātu Homo ludens("Ljudina Gra").

Dr. Antons van der Lems, Johana Heizinga radošuma prezentētājs no holandiešu valodas, stāsta par sava slavenā skolotāja robota nerimstošo atkarību. vkazu uz їх piecām naybilsh suttєvih zīmēm:

• Mīlestība pirms mīlestības pret sevi vēstures. Dienas beigās pirms pēdējā Hazinga, sekojot Džeikobam Bērkhardam, tā nav “viklastas mācības Maybut”, ale poachiti neminucha. Vins netiek virzīts uz politiskiem, ekonomiskiem un sociāliem mērķiem. Jogo darinājumu bagato puses raksturo autentiskuma rīsi. Ideoloģiskas līdzības pār viņiem nepiemīt.
• Plurālistiska vēstures inteliģence un koncentrētu skaidrojumu prezentācija. Vēsture ir dzīvs, bagātīgs process, kā bioloģijas brīnums. Vēsture ir klusa, nav vajadzības, nav kustības, nav universāla principa. Hazynga vidkidє monocēlonība vēsturisko procesu analīzei. Tse ļauj radītājiem pārmērīgi konfliktēt neatkarīgi no plūsmas stundas.
• Vēsturiskās pod_y tēlainās iesaistīšanās dāvana. Hayzing nav pozitīvi pozitīvs skatiens uz vēsturi kā procesu, kam nepieciešams racionāls skaidrojums. Heizinga vēsture nav pārsteigums, nevis paziņojums, bet gan negodprātība, diskusija.
• Ideja "vēsturiskā sensācija". Heizinga pamatā ir vīzija par "vēsturisku sajūtu" ar muzikāliem pārdzīvojumiem, gaismas tautas valodām caur muzikāliem pārdzīvojumiem.
• Ētisks imperatīvs. Vēsturnieks ir vainīgs, ka uzņemas atbildību par patiesību, ja vien iespējams labot tās apakšdarbību. Pragnennya uz patiesību ir vēstures morālais pamatojums. Hazing tiek iedalīts tādās kategorijās kā septiņi mirstīgi cilvēki, kā arī smadzenes un taisnīgums, kā tai pasaulei, par kuru var spriest par pagātni.

Hazinga vēsture

ES Over een definitie van het begrip geschiedenis

Vēsture ir garīga forma, jaku kultūrā tā stāsta par savu pagātni

Oriģinālais teksts(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

Apzīmējuma elementu interpretācijas aizskaršana pēc aizskarošā ranga:

• Garīgā forma - plaša izpratne, Scho ietver jaku zinātni un noslēpumu. No tā paša datuma zinātnes vēsture, stāstījuma hroniku, vēsturisko leģendu un citu kultūru novecojušo vēstures liecību formas
• Kultūra... Visa konteksta kultūrai ir kultūra un garīgums, piemēram, tauta, cilts, valsts. Kultūra var būt monolīta, vai arī to var subkultūrēt dažādās subkultūrās
• Jā, izklausās... Tas nozīmē, ka es gribētu paņemt vēsturi (kādā formā smirdoņa negriezās - kā hronika, memuāri, vēstures zinātne);
• Svo pagāja... Pēc Hazinga domām, ādas kultūra ir zaudējusi savu spēku. Dosimies garām konkrētai kultūrai, paļaujoties uz cieņu kā pagātnes kultūras pārstāvjiem, un tas ir pagātnes tēls (savējais un svešais), kā panuns visai kultūrai. Hezіnga vvazhaє, tāpēc dermālās kultūras matime svіy ieskatieties pagātnē un savā veidā "rakstiet vēsturi". Turklāt vienas un tās pašas kultūras vidū subkultūru attīstība par vēsturi("vēstures attīstības tēla" nozīmē). Jaku muca vadās pēc idejas par Nīderlandes vēstures interpretāciju no protestantu un sociālistu skatiena. Hezіng vvazhaє tsyu situācija ir normāla, nedomāju, ka vēsturnieks, kurš savas kultūras ietvaros ir pratsyu, ir vainīgs namagatisya slіduvatі іstinі (Ētikas imperatīvs)

Bibliogrāfija

• Par ideālu vēsturisko dzīvi / Per. no holandietes Irini Mihailovas par redakciju Jurijs Kolkers. Londona: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.
• Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo kultūras elements., Kijeva: "Fundaments", 1994
• Homo Ludens; Kultūras vēstures statistika. / Per., Pasūtījums. šo ierakstu. Art. D. V. Silvestrova; komentēt. D. E. Haritonovičs — M: Progress — Tradīcija, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
• Rudens Serednoviča. Doslіdzhennya dzīves kārtības formas un posta formas XIV un XV gadsimtā Francijā un Nīderlandē / Per. no holandiešu D. V. Silvestrovs. M: Airis-pres, 2004.

Posilannya

• Huizinga, Johans - Paskatieties uz filozofijas un kultūras studijām. Bibliogrāfija
• Heizinga, Johans pie bibliotes Maksima Moškova
• Heyzinga Y. Personīgo ideju politiskā un vitālā nozīme dienas vidū.

Wikimedia fonds. 2010. gads.

• Johans Frīdrihs fon Domhards
• Johans Hiartarsons

Apbrīnojiet "Johanu Heizingu" šādās vārdnīcās:

Heizinga, Johans

Heizinga Johana- Johans Huizinga (1872-1945) holandiešu filozofs, vēsturnieks, kultūrists, Groningenskas (1905-1915) un Leidenes (1915-1940) universitātes profesors. Heizinga dzimusi 7. krūtis 1872 r. Groningeni, priestera ģimenē.

Johans Heizinga- (Johans Huizinga, 1872-1945) Nīderlandes filozofs, vēsturnieks, pirmskulturists, Groningenskas (1905-1915) un Leidenes (1915-1940) universitātes profesors. Heizinga dzimusi 7. krūtis 1872 r. Groningenā, menonītu priestera ģimenē.

Huizinga- (Huizinga) Johans (1872-1945) Niderls. stipendiāts, vēsturnieks, kultūras teorētiķis. Prof. Ārzemju vēstures nodaļa Groningenā. (c 1905) un Leidene. (Z 1915) un takh. Jaunas darbības sfēras X .: spēcīga vēsture, koncepcijas attīstība. Kultūras studiju enciklopēdija

Huizinga- Johans Huizinga (1872-1945) holandiešu filozofs, vēsturnieks, kultūrists, Groningenskas (1905-1915) un Leidenes (1915-1940) universitātes profesors. Heizinga dzimusi 7. krūtis 1872 r. Groningeni, priestera ģimenē.

Heizinga Dž.- Johans Huizinga (1872-1945) holandiešu filozofs, vēsturnieks, kultūrists, Groningenskas (1905-1915) un Leidenes (1915-1940) universitātes profesors. Heizinga dzimusi 7. krūtis 1872 r. Groningeni, priestera ģimenē.

Huizinga Johana- (1872-1945) Nīderlandes vēsturnieks, filozofs un ideālists. Pratsi no viduslaiku un renesanses kultūras vēstures (viduslaiku rudens); Bačivas kultūras pamatā tādā valstī kā vislabākais cilvēks ir parādīt cilvēka dienu ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

Huizinga- (Huizinga) Johans (1872-1945) Nīderlandes vēsturnieks un kultūras teorētiķis. Groningenskas (no 1905) un Leidenes (no 1915) universitāšu Ārzemju vēstures katedras profesors. Liela popularitāte pratsi X. no Eiropas vidus kultūras. Jauna filozofiskā vārdnīca

Pratsi

Dzēriens, ņemot vērā Rietumeiropas viduslaiku un renesanses vēstures agrīno izmantotāju popularitāti. Naybilsh vidomi izveidot - "Rudens Serednyovichya" () un "Erasmus" (). Katru gadu slavens ar Heizinga darbu, kļūstot par traktātu Homo ludens("Ljudina Gra").

Dr. Antons van der Lems par Haisinga radošumu

Dr. Antons van der Lems, Johana Heizinga daiļrades prezentētājs no holandiešu, stāstot par sava slavenā dzīvesbiedra nerimstošo atkarību, tos papildinās ar pieciem labākajiem suttuviem:

• Mīlestība pirms mīlestības pret sevi vēstures. Dienas beigās pirms pēdējā Hazinga, sekojot Džeikobam Bērkhardam, tā nav “viklastas mācības Maybut”, ale poachiti neminucha. Vins netiek virzīts uz politiskiem, ekonomiskiem un sociāliem mērķiem. Jogo darinājumu bagato puses raksturo autentiskuma rīsi. Ideoloģiskas līdzības pār viņiem nepiemīt.
• Plurālistiska vēstures inteliģence un koncentrētu skaidrojumu prezentācija. Vēsture ir dzīvs, bagātīgs process, kā bioloģijas brīnums. Vēsture ir klusa, nav vajadzības, nav kustības, nav universāla principa. Monocēloņsakarības miglošana vēsturisko procesu analīzē. Tse ļauj radītājiem pārmērīgi konfliktēt neatkarīgi no plūsmas stundas.
• Vēsturiskās pod_y tēlainās iesaistīšanās dāvana. Hayzing nav pozitīvi pozitīvs skatiens uz vēsturi kā procesu, kam nepieciešams racionāls skaidrojums. Heizinga vēsture nav pārsteigums, nevis paziņojums, bet gan negodprātība, diskusija.
• Ideja "vēsturiskā sensācija". Heizinga pamatā ir vīzija par "vēsturisku sajūtu" ar muzikāliem pārdzīvojumiem, gaismas tautas valodām caur muzikāliem pārdzīvojumiem.
• Ētisks imperatīvs. Vēsturnieks ir vainīgs, ka uzņemas atbildību par patiesību, ja vien iespējams labot tās apakšdarbību. Pragnennya uz patiesību ir vēstures morālais pamatojums. Hazing tiek iedalīts tādās kategorijās kā septiņi mirstīgi cilvēki, kā arī smadzenes un taisnīgums, kā tai pasaulei, par kuru var spriest par pagātni.

Hazinga vēsture

ES Par viznachennya priestera "vēsturi"(Niderls. Over een definitie van het begrip geschiedenis) Hazinga daє arī vēstures vērtība:

Vēsture ir garīga forma, jaku kultūrā esmu uzzinājis savu pagātni.

Oriģinālais teksts(Nid.)

Geschidenis is de geestelijke vorm, waarin een cultuur zich rekenschap geeft van haar verleden

Over een definitie van het begrip geschiedenis

Apzīmējuma elementu interpretācijas aizskaršana pēc aizskarošā ranga:

• Garīgā forma- plaša izpratne, kas ietver zinātni un noslēpumu. Šim rangam nav atņemta zinātnes vēsture, bet gan stāstošās hronikas, vēsturiskās leģendas un vēsturisko svidosti formas, kas kļuvušas zināmas un redzētas senākās kultūrās.
• Kultūra... Visa konteksta kultūrai ir kultūra un garīgums, piemēram, tauta, cilts, valsts. Kultūra var būt monolīta, vai arī to var subkultūrēt dažādās subkultūrās
• Vidda sobi vіt... Tas nozīmē, ka es gribētu paņemt vēsturi (kādā formā smirdoņa negriezās - kā hronika, memuāri, vēstures zinātne);
• Svo pagāja... Pēc Hazinga domām, ādas kultūra ir zaudējusi savu spēku. Dosimies garām konkrētai kultūrai, paļaujoties uz cieņu kā pagātnes kultūras pārstāvjiem, un tas ir pagātnes tēls (savējais un svešais), kā panuns visai kultūrai. Hezіnga vvazhaє, tāpēc dermālās kultūras matime svіy ieskatieties pagātnē un savā veidā "rakstiet vēsturi". Ponad tiem, pie kultūras robežām, subkultūras attīstība ir pietuvojusies vēstures izaugsmei (nozīmes “vēstures attīstības tēls”). Jaku muca vadās pēc idejas par Nīderlandes vēstures interpretāciju no protestantu un sociālistu skatiena. Hezіng vvazhaє tsyu situācija ir normāla, nedomāju, ka vēsturnieks, kurš savas kultūras ietvaros ir pratsyu, ir vainīgs namagatisya slіduvatі іstinі (Ētikas imperatīvs)

Bibliogrāfija

• Par ideālu vēsturisko dzīvi / Per. no holandietes Irini Mihailovas par redakciju Jurijs Kolkers. Londona: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992.
• Homo Ludens. Dosvid viznachennya іgrovogo kultūras elements., Kijeva: "Fundaments", 1994
• Homo Ludens; Kultūras vēstures statistika. / Per., Pasūtījums. šo ierakstu. Art. D. V. Silvestrova; komentēt. D.E. Haritonovičs. - M: Progress — Tradīcija, 1997 .-- 416 s ISBN 5-89493-010-3
• Rudens Serednovichchia: Pirms dzīvības formām un posta formām XIV un XV gadsimtā Francijā un Nīderlandē // Izveidot: 3 sējumos = Herfsttij der Middeleeuwen / Per. s nіderl. Pasūtiet. ka prov. Silverstov D. St; Ieeja. Art. ka zag. ed. Ukolovoy St І .; Višnovoka. Art. ka zinātnēs. komentēt. Haritonovičs D.E. - M .: Progress-Kultūra, 1995 .-- T. 1. - 413 lpp. - (Atgādinājumi par vēsturiskām pārdomām). - ISBN 5-01-004467-6
• Nīderlandes kultūra 17. gs. Erasmus. Vibrānas loksnes. Maļjanka. Pasūtiet. ka prov. D. Silvestrovs. Com. D. Haritonovičs. Sanktpēterburga: Ivana Limbaha Vidavnitstvo, 2009
• Тіні rīt. Ludina kultūra. Aptumšošanas gaismas: Ese. Pasūtījums., Prov. ka atkārtota izplatīšana. D. Silvestrovs. Com. D. Haritonovičs. Sanktpēterburga: Ivana Limbaha Vidavnictvo, 2010
• Rudens Serednoviča. Pasūtījums., Prov. ka atkārtota izplatīšana. D. Silvestrovs. Com. D. Haritonovičs. Sanktpēterburga: Ivana Limbaha Vidavnitstvo, 2011
• Homo ludens. Ludina graє. Pasūtījums., Prov. ka atkārtota izplatīšana. D. Silvestrovs. Com. D. Haritonovičs. Sanktpēterburga: Ivana Limbaha Vidavnitstvo, 2011

Posilannya

• Huizinga, Johans - Paskatieties uz filozofijas un kultūras studijām. Bibliogrāfija
• Heizinga, Johans pie bibliotes Maksima Moškova
• Heyzinga Y. Cilvēku ideju politiskā un Viyskove nozīme vidusvidū
• Tendence uz Johana Heizina "varonīga ideāla" attīstību Eiropā

Kategorijas:

• Personāls Abetkai
• Vcheni par abetka
• Cilvēkiem 7 krūtis
• Narodzheni 1872 rock
• Viņi ir dzimuši Groningenā
• Miris 1 sīvs
• Viņi nomira 1945. gada rotsi
• Miris Arnhemā
• Nīderlandes vēsture
• Filozofija gris

Wikimedia fonds. 2010. gads.

• Djagilova, Jana Staņislavivna
• Rēzekne

Apbrīnojiet to pašu "Heizinga, Johan" šādās vārdnīcās:

Heizinga Johana- Johans Huizinga (1872-1945) holandiešu filozofs, vēsturnieks, kultūrists, Groningenskas (1905-1915) un Leidenes (1915-1940) universitātes profesors. Heizinga dzimusi 7. krūtis 1872 r. Groningeni, priestera ģimenē.

Heizinga Johana- (Heizinga) (1872-1945), holandiešu vēsturnieks un filozofs. Pratsi no viduslaiku kultūras vēstures un Vidrodzhennya ("Vidus rudens", 1919); Bačivu kultūras pamatā populārāko cilvēku vidū ir cilvēka ikdienas izpausme ("Homo ludens", 1938). *... Enciklopēdiskā vārdnīca

Heizinga Johana- Huizinga Johana (7.12.1872., Groningena, ≈ 1.2.1945., netālu no Arnhemas), holandiešu kultūras vēsturniece, Groningenskas (1905-15) un Leidenes (1915-40) universitātes profesore. Nīderlandes Nimetsko-fašistu okupācijas klints lepojas ... Velyka Radianska enciklopēdija

Heizinga, Johans- Huizinga Johana (1872-1945), holandiešu vēsturniece un kultūras filozofe. Pratsi no viduslaiku kultūras vēstures un Vidrodzhennya (“Viduslaiku rudens”, 1919); kultūras pamats ir bachiv pie "gri" Lustrovanija enciklopēdiskā vārdnīca

Johans Heizinga- (Johans Huizinga, 1872-1945) Nīderlandes filozofs, vēsturnieks, pirmskulturists, Groningenskas (1905-1915) un Leidenes (1915-1940) universitātes profesors. Heizinga dzimusi 7. krūtis 1872 r. Groningenā, menonītu priestera ģimenē.

Ieraksts …………………………………………………………. 3

1.nodaļa. Skatienu veidošana un J. Heizinga metodoloģijas pamatu formalizēšana …………………………………………………. 5

2. nodaļa. Vēsturiskās mentalitātes atdzimšana kā J. Heizingi metodoloģijas pamats ................................ ..............................

3. nodaļa. Homo Ludens kultūras spēļu teorijā ……… .. 18

Višnovok ……………………………………………… .. 28

Dzhereļu un literāro saraksts …………………………. 31

Ieeja

Heizinga Johana (1827 - 1945) - holandiešu vēsturniece, filozofe, kultūras teorētiķe, kultūras spēles koncepcijas autore. J. Heizingam un viņa humānisma idejām bija tuva citu filozofu, kulturologu, rakstnieku, piemēram, Hermana Heses, Hosē Ortega-i-Gaseta, Tomasa Manna radošums, kuri strādāja "Chorni" klinšu kalnos. Pratsi Y. Heizingi ieradās Krievijā ar lieliskām atmiņām, bet kārtējo reizi iepazina krievu kultūras fakhivtu vidu. 1988 lpp. Bulo bija redzams fundamentālā pirmsizlaiduma "Osin Serednyovichya" tulkojumā krievu valodā, un 1992. gadā p. Homo Ludens ("Lyudin Graucha") un "Rīt tajā pašā laikā". Teorētiskā pagrimuma daļas vairs nav, Eiropā izdots 9 sējumos.

Bet pat 60. gados šis agrīnais roks, pirms viņa radošuma analīzes, pagātnē izdzīvojušie S. S. Averincevs, T. A. Krivko-Apinjans, L. S. Botkins, A. V. Mihailovs, N. A. Kolodki, I. І. Rozovska, G.M. Tavrizjans. їхніх rakstos un grāmatās vēl laipnāk tiek pasniegta sākotnējā J. Heizingі kultūras vēstures koncepcija.

Neliels akadēmiskās vēstures krājums filozofam bija novecojis no seniem laikiem. "Razkіshna rіch, - teicis par" Rudens Serednovіchchya "vienu no viņiem, - tikai nedomājiet, ka tas ir līdzīgs vēsturei." Otra nozīme ir tāda, ka Hazings "nekad nav izveidojis stabilu metodoloģisko pamatu".

Kāpēc Hazynga ir metodoloģija? Barošanas brīdī mēģināsim adaptēties šī robota ietvaros, meta tādu jomu Y. Heizinga zinātniskā pagrimuma metodiskajās slēpņās.

Personāls ir šāds:

1) analizēt J. Heizingi metodoloģijas pamatu skatienu veidošanos un formalizāciju;

2) saskatīt vēsturiskās mentalitātes izpratni kā vienu zinātnes metodoloģijas pamatu;

3) aplūkot kultūras formas aptuveno funkciju spēles kultūras elementa prezentācijas kontekstā.

Robots tiek uzglabāts no trim razdil_v, strukturāli atbilstoši piegādēm.

Daudzi roboti spirālē ap Johana Heizinga robotiem "Rudens Seredņoviča" un "Homo ludens (Lyudina grayucha)". Pirmais no robotiem ir piešķirts vidējās kultūras attīstības pēdējā posma analīzei, kas mums ir prātā, raugoties no laikmeta mentalitātes. Vēl viena pratsya, "Homo ludens", ir piešķirta "viss iekļauts" dienai par gris fenomenu un cilvēka civilizācijas universālo nozīmi. Tas ir taisnība Viklada augstās zinātniskās vērtības, skaidrības un pārliekas pašpārliecinātības, faktu materiāla daudzpusības un daudzpusības, entuziasma plašuma un nepārspējamo māksliniecisko nopelnu dēļ.

1.nodaļa. Skatienu veidošana un J.Heizingi metodoloģijas pamatu formalizēšana.

Dzīves ceļš un J. Heizinga boules teorētiskā pagrimuma daļa dramatisko podiju veidošanā.

Viņa jaunībā tautas godība nostiprinājās aiz Kheizingoy, jo viņš cēlās agri un viss cēlās augšā. Ja vēlamies, lai viņi iemīlētu rosīgos bulciņus, mēs vienkārši pastaigājamies atsevišķi, pirms stunda ir tik laipna. Uzvarot viņa domas un pamostoties vienkārši to acu priekšā, kas no rīta izplešas.
Nīderlande un 20. gadsimta Bully neapšaubāmi ir ierasta zeme. Aizjūras koloniju pārpalikums, kas nenesa impērijai ienākumus, sabruka. Zeme bija mākslinieciska, taču tā ir klusi akmeņaina - tse pobut, Van Goga “Dookah cartopli” attēli. Hazynga ģimenei nebija ne santīma, vienkārši nosūtiet zilo uz Leidenes universitāti, de vin zmig bi, lai turpinātu izglītoties septiņdesmitajos gados. Notika ar Obmežitsas universitāti Groningenā, de Bula specialitātē "Holandiešu filoloģija". Chomus uz centru filoloģijas bulo iekļauti vivchennya sanskrita.

Jaunā Heizinga bouv ir apolitiska. Pārvietojieties, nelasot avīzes. Spraved dzīve, godināja vīnu, perebu tautas dvēselē. Kheizinga shanuvav vishche mūža noslēpums, precīzāk - yogo nyvischim shchable.

Pislya Groningena ir dzīvojusi Leipcigā, dzīvojusi gan valodas vārdos, gan lietuviešu un senatnē. Nu, es zinu, no skatiena, polsterējums, aizņemts ar tukšu. Jogo disertācija tika nosaukta: "Par viduku indiešu drāmā" (vidyaka - blazen), kuram ir vērts izlasīt sanskritā lielāko daļu veco Indijas fragmentu. Robots Hazyng ir parādījis lielu daļu no Eiropas veselā saprāta redzamības.

Mani nosūtīja pie promocijas darba studenta, kurš nezināja robotus to specialitātes dēļ, un mani atveda pie viņa kā lielisku izglītības vēstures skolotāju Hārlemā. Uzvara godīgā veidā bija aizņemta ar vēsturi, liedzot viņam vairāk laika. "Es neuztraucos par kritisko pamatu. Lielāko daļu laika es vēlos dzīvot līdz šim, ”- zgaduvav vin. Qiu zhvavist vin pārnests no sava robota. Dzīvīgums, nevis baltums. Līdz sirmam vecumam ir izveidotas neizdomātas akadēmiskās vēstures. Un tam, kā arī apzinoties Heizinga prātus, vēsture kā mentalitātes analīze pati par sevi ir kļuvusi par metodoloģiju.

Ja Groningeni Vēstures katedrā bija nopelns, es iesniedzu dokumentus un buv, papildus universitātes kopienas atbalstam, kaut arī ar skolotājas atbalstu, viņa tika segta no katedras bez nepieciešamības publicēt. visas jaunas publikācijas. Uzvaras stundā no 1904. līdz 1915. gadam vīna roks praktiski neko nepublicēja. Paskatīšos uz klasiskajām augstskolu tradīcijām mayzhe bezjēgā. Tad sadraudzējos ar viena no svarīgākajām Groningenskas birģera meitu, kura pavadīs ūdens stundu, lai mani ieliktu paštaisītā tualetē.

Tad Hazings uzzināja, ka klints pie yo'svidomosty kļuva par rēcienu ar pulcēšanos. Pirmā pieeja no Eiropas vēstures. Nasamper, s p_zn_m Serednyov_chchyam. Uzvarot sevi, reizi stundā vienā no pastaigām, man radās doma: Seredņovičas skaņa nav nepareizs apzīmējums, bet gan priekšstats par kaut ko, kas ir pagātnē. Izstaigāju vēsturi, devos uz Romas Republiku.

Heizingu lasītāja priekšnieki ir gudrāki par to cilvēku, sen mūžībā aizgājušo cilvēku domām. Sadzirdēsim mentalitātes skanējumu kā skaņu vienlaikus un plašumu apkārtējā indivīda sānos, kā arī zīmes kodu. Un uz auss 20 rock_v. tse bouv jauns pagrieziens.

Jau veselu stundu esam devušies no Groningenas un devāmies uz Amsterdamas Universitāti. Par santīmu holandiešu rangā aizbrauc uz ASV, uzraksti grāmatu par zemi. Youmu tur pazuda, ale vin pagriezās uz batkivščinu. Suspilne viznannyja auga. Laimējiet buv, lai redzētu vienu no svidkiv princeses Juliani un Nimecka finansista Bernarda bērēs, kurš kļuva par Nīderlandes princi.

1938. gadā bija vēl viens intelektuāls jauninājums - grāmata "Homo Ludens" - "Lyudin grayucha". Starp citu, galvenais humanitāro zināšanu cēlonis ir šīs sfēras grāmata, ko vēlāk sāka saukt par "kulturoloģiju". Hizinga parāda, kā caur kultūru, precīzāk, caur nelielu daļu - caur gru, ir iespējams lutināt pasauli un politiku, politiku un dzeju, flirtu un sportu - tas ir ļoti labi.

Jogo Perša, komanda nomira, pēkšņi sadraudzējoties. Heizinga intelektuālais statuss Eiropā ir izcili augsts, un tas vēlas sasniegt augstas likmes. Tims nav vīrietis, savai valstij viņš ir viens no intelektuālajiem un morālajiem līderiem. Eiropā un Amerikā bija daudz karstu pīrāgu. Turklāt runa ir ne tikai par to, ka viņš nepaļāvās uz Heizingu par savu taisnību, bet, shvidshu, iespieda skrūvi bultskrūvē injicētā jakā hey, dull, ale neprofesional. Vins nevienu neredzēja un neredzēja.

Godināja Druha svitova vіyna. Zemi bez cīņas apmaksāja Mayzhe. Ale Gitler, kurš bija brīnišķīgs rangs savā veidā, povazhiv holandiešu. Win navi casav, ka it kā viņiem nebūtu pietiekami holandiešu, tad smirdoņa būtu neizturama. Ymovіrno, uz uvazi draud dzīvā dzīve somas "lejas zemēm". Aleksejs vіynі vіynі nacionālais bula, dienā, pārskatīts. Piemēram, viņš to varēja izdarīt monarhijas dzenāšanai.
Karaliene Vilhelmīna, kurai bija iespēja pārcelties uz Angliju, uzņēmās tautas saliedēšanas lomu. Tas nebija tikai tas, ka tas izrādījās spіvvіtchiznikіv radio іz aicinājums necelties, lepoties. Vecmāmiņa holandiešiem ir kļuvusi par tādu pašu stila simbolu kā De Golls francūžiem vai Čērčils angļiem. Mēms slavs, kauslis sadarbība. Holandieši izmantoja pārvietošanos Neatkarīgo Valstu Savienības daļās. Ale y opir nav noliecies.

Mācīties nepiedalīties jaunajā, bet kļūt par humānistu, it kā negribot veidot savas pozīcijas. Šī ir labākā izvēle visiem antinacistiem. Zreshtoyu, Leiden University, de tajā stundā (kopš 1932. gada) rektora birojs Heizingā, viņš tika slēgts, un viņš pats atpūtās nometnē starptautiskajiem jaku rokudzelžiem. Alevins kļuva par vēsturnieku un 1942. gada 3. jūlijā ieradās starptautiskajās lekcijās. Tse kļuva par Leidenas apgabala muižniecības ciemu kā Spans, kas 1574. gadā tika likts liktenim. Vin runā par brīvību, vīrišķību, stilu. Un veltīgie - par laipnību un gudrību.

Nimetskі vchenі, kā іvchenі-humanitarіya apmaksāta Eiropa, scho zaudēja savu brīvību, nebaidījās būt jogs zahist. Uzvarējis zvanu no starptautiskās nometnes un lūgumus dzīvot nelielā ciematā netālu no Arnhemas.

Vin buv vairs nav jauns. Vins to saspieda un nomira no pirmās nežēlīgās 1945. gada klints. Mozhlvo, vin vienkārši negribēja ietīties.

2. nodaļa. Vēsturiskās mentalitātes veidošana kā Dž. Heizinga metodoloģijas pamats

Gaismas kultūras vēstures attīstība ir viena no pretrunīgi vērtētajām zinātnes problēmām. Man ir daži supervokāli viedokļi vēsturiskais process kultūras attīstība. Daži ir nepacietīgi pret nepareizo domāšanas veidu par kultūras vēsturi no milzīgās vēstures, bet visas kultūras parādības organiski savijas laikmeta fonā, nogulties dēļ tām un tam. Višnovoka ir mēma kultūras vēsture, viena vēsture. Tse ražot līdz faktogrāfijai. Šāda domāšana pamazām izdzīvo kā vecos laikos un neredz realitāti.

Іnshi atspoguļo kultūras vēsturi no mākslas jaunrades un stilu vēstures, zinātniskām atziņām un vīna fragmentiem, agrīno periodu filozofiskām koncepcijām. Pa ceļam viens pret vienu var uzskatīt arī gaismas kultūras vēstures "estetizāciju".

Starp citu, es zināju lūdīnu, jaku pirmajā plānā dzīvesveidu un nepareizu vārdu formu - tas ir, tos, kurus kaitināja vārds mentalitāte... Chi not Heizinga, izdomājusi veselu terminu - uzvara pie mums nāca no Francijas, dzirdot XX gadsimta 20 gadus. Ale Kheizinga kļuva par pirmo, hto rūpējoties par garīgo stāvokli, hto parādot, kā zināt, kā zināt pirms її вівчення.

Jauks, bet formāls un vēsturisks atspoguļojums Johans Heizinga nav mav. Vīna vēsture ir kļuvusi par vipadkovo, jo daļa no varas dzeršanas vicladati vēstures vienā no Nīderlandes skolām. Pats Ale, mozhlvo, piešķīra skatienam to svaigumu, kas viņu iepazīstināja ar jaunajiem pārliecinošajiem pārliecinājumiem. Turklāt tur, de, zdavalsya, neko jaunu nevar redzēt.

Laikmeta mentalitātes saskaņošana ir nepieciešama pareizai vēstures interpretācijai. Tas ir tik bagātīgs, ka tam nav iemesla, bet nav iespējams to visu atņemt, bet tas ir tikai neliels attālums starp intervāliem. Jau tagad nepieciešama vibrācijas nepieciešamība, bet arī nepieciešamā metodika. Johans Heizinga rakstīja, ka "cilvēki, kas ir atraduši vēstures vēsturi, ir saprotami (nokrāsoti uz jēgu), tie, kas ir vairāk nekā jēga", bet "nedod jēgu aklajam" ("Kultūras vēstures iedibināšana" "

J. Heizinga proponēja savu kultūras vēsturi. Jaunatnācējam ir svarīgi redzēt, kā cilvēki dzīvoja tālumā, viņi domāja par to, ko viņi dauzīja, kā viņi cienīja cenu. Vins labprāt varētu "dzīvot pēc pagātnes", liecina "Vēstures Budinok" vēstījumi. Zavdaņa ir apšaubāma, ale, izcili svarīga. Un tas bija tik nenožēlojami, ka galu galā attēls bija kā "pretīgi rozvinenne syogodennya", ārpus zabooniv nolaidības. Todi vēsture ir to pelnījusi ar iecietību. J. Heizinga principiāli ņēma vērā viedokli. Jaunam svarīgam pagātnes dialogam, gudram domāšanas veidam, galvenā biroja pozīcijā "Rudens Serednoviča" ir vēl svarīgāk precizēt - "turpināt dzīves formas Francijā un XVI gadsimta formas.
Kultūra un mentalitāte. Par Kheizingi nav buva "nelaba mentalitāte" un "laba mentalitāte". Visa smirdoņa iekļausies kultūrtelpā.

Vēsture var būt patiesa kultūrai, vai arī jūs nevarat teikt ne vārda par atbildi par politiku un politisko publicitāti. Nebezpeka aiz Heizinga ir "depolitiska interese atturēties no ideālās koncepcijas vēsturiskā materiāla, jo tas tiek pasludināts kā jauns mīts, tā ka tas ir kā vēstījuma svēts vēstījums un tiek uzspiests masu. Vienīgi uzvariet mav uvaz nacistu Nimechchin. Ale no joga vārda zastosovnі sogodnі nadto uz bagatokh vēsturiskām interpretācijām.

Vyavlyayetsya, scho naypragmatichesha bagāts, yaka є vēsturē, - tse kultūra. Vaughn protists uz mītiem, prognozēm, lai novestu uz Omānu, un no Omānas - uz ļaunumu.
Arī vienā no saviem slavenajiem robotiem – jau iepriekš rakstītajā “Rītdienas brīdī” Heizinga cienīja: “Kultūra sevi var saukt par cēlu, it kā nelietotu tēlniecības tehniku, bet es nesaucu tas tas,"

Vārdam "vēsture" tradicionāli ir maza nozīme. Perche, vēsture ir jaka. Citā veidā jaku paziņojums. Trešajā – jaku attīstības procesi. Reizi ceturksnī, jaku piekares kalpošanas laiks. Po-p'yat, jaks ir prom. Īsāk sakot, tā ir īpaša vēstures zinātne.

Johans Hazinga, smērējot savas pūles pār šīm nozīmēm. Vēsture jaku kultūra. Un plašā nozīmē kultūra un mentalitāte ir din izpratne. Joga vēsturei. Iet, vēsture un mentalitāte.

Intelekts, kurā ir dzīva gaisma Guyom de Marshaut, tādas zīmes, izcelsmes kodi un zināšanas, nozīmē Rudens Seredņovičas mentalitātes inteliģenci. Savāciet un mūsu priekšā, pirms mūsu zīmēm un kodiem shukatime, Maybutn_ystorik atslēgu.

Y. Heizings ielikt pirmskultūras kultūrā īpašu locījumu: noglaudīt vidējo kultūru līdz pēdējai dzīves fāzei un dot jauno pagonu, kas soli pa solim iegūst spēku. "Zakhid" un "Shid" - kultūras vēstures jēdziena aizmugures kontūras ass. Ir divi gaismas attēli, kas redzami visā kultūras sistēmā. Smaka tiek iekļauta dialogā savā starpā. Sitiet līdz pulksten vieniem, it kā mūsējiem piecus gadus jaunākie, "mēs gribam muižniecību, - rakstu I Hazing, - kā radās un uzplauka un jaunas idejas, kas veido dzīvu dzīvesveidu, syayvo, kas par gadu ir sasniegusi savu pilns mirklis". Pagātnes vivčenija iedveš mūsos cerību ieskatīties jaunajā "prikhovanu obitsjankā" no tā, kurš nāks uz maibu.

Jaunajai tsikavai "cilvēka jūtīguma formu dramaturģija": tautieši un prieks, ļaunums un veiksme, baznīcas rituāli un zibenīgi fragmenti; ceremonijas un rituāli, piemēram, supervodzhuvali cilvēki, shlyub, nāve; mīlēt šo draudzīgo spilkuvannya; peredzin dzvoniv, kad viņi runāja par pozhezhi un strati, viņi kaudzē uz to svēto. Kopējā saimniecības prātu dzīvē un odjagu krāsā, pilienu, čeptu un kovpaku veidā Suvory parādīja vārdu un titulu secību, nodeva prieku un bēdu nometni un saņēma dažus draugi no citiem. Viktimizācija līdz apvienotās dzīves beigām, lai aplaupītu nigu Y. Heyzingi īpaši ar tsikava un sulīgumu. Dzīves puses tika parādītas rakstiski un rupji. Vidējo pilsētu attēls ir jaks parādās ekrānā. "Caur nemitīgajiem kontrastiem visa formu līnijas, roze un sentiments ir sākušas krist," augusi ikdiena un atkarības, kas parādījušās neatbalstītās rupjās nekoptības un dvēseles skaņas vibrācijās. no ēdiena. ...

Necaurredzama temrjava, apzinīgs vogņiks, tāls kliedziens, nepieejami cietokšņa mūri, draudīgais vezhs papildināja visu ainu. Zināšanas un bagātība stājās pretī kliedzošajam ļaunumam un aukstumam, kļuva stiprākas kaites un veselība, nesot taisnību, rādot tirgotājiem preces, ar balsi svinot bēres. Žorstok zbujennya, wiklican sugas eshafotu, kata tērpi un upura līdzpilsoņi, bulo daļa no garīgajiem cilvēkiem. Centieni tika aprīkoti ar malovnisku simboliku, mūziku, dejām, ceremonijām. Tautas svēto upuru, reliģisko fragmentu un karalisko procesu cena. “Ir jādomā, – nozīmē I. Heizings, – prāta sirdī, dažādībā un mazumā, karstumā un iekšējā gatavībā asarām – psihiskā lūzuma liecība, kas ir kā viesmīlība

J.Heizinga uzrakstīja grāmatu par rudeni Seredņoviču, par viena vēstures posma pabeigšanu un jauna laikmeta ausu. "Dumkas dzīvā kodola aizaugšana ar tās apdomīgajām un kokainajām formām, bagātās kultūras aizaugšana un sacietēšana - cenas piešķiršanas ass." Ne mazāk tsіkavo redzēt kultūru maiņu, jaunu formu izveidi. Visam autoram es piešķiršu pārējo razdilu. Būsim veci uz skatienu un salabosim superjuvati jauno klasicisma formu. Smaka "biezajiem čagarnikiem vecajos stādījumos" izlaužas ne vienā reizē un nāk kā zvana forma. Ziņas un idejas un pirmais cilvēces, es vēlos, lai nebūtu jauna inovācijas gara, tas nepagura modernitātes garā; Jaunums parādījās neredzamībā, vienkāršībā garā un formās, zvērīgi pirms senatnes, zināšanās par valodu viriesām un mitoloģiskiem tēliem.

Idejas par maija stundu pirms dziedanas stundas diennakts vecum maksjumu vecum, jaunais gars un jauna forma netop pa vienam. "Literārais klasicisms, - Y. Heizinga pusaudzis, - nemovļas cena, kas dzimusi tajos pašos vecos cilvēkos." Inakshe bulo ar tēlainu noslēpumu un zinātnisku domu. Te antīkā tēla tīrība un virazi, interešu antīkā daudzpusība, antīkais prāts virmo tieši no tavas dzīves, vairāk domāts antīkais skatījums uz vīrieti, nevis "spieķi, var sākt spirāli". "Pusgotikas" stila satriecošās, satriecošās, satriecošās, grimases un himeras kļuva par pašas senatnes nopelniem. "Renesanse nāks bez tā, ja "dzīves tonis" mainīsies, ja zobveida dzīves vilnis būs zaudējis visu savu spēku un ruļļi atgriezīsies; pie Dzerkalo, iespējams, dubultojies.

"Rudens Seredņoviča" atnesa autoram Eiropas popularitāti, nedaudz neviennozīmīgākus vēstures vidus kolēģu vērtējumus. Saņemt kritiku par O. Špenglera grāmatu "Zakhid Sontsya Evropi" Pat aizvainots uz robotiem, to var redzēt vienā un tajā pašā stundā.

J. Eizinga tagad ir "stāsta vēsturnieka", nevis teorētiskā priekšā, ir dzīvās vēstures vēstures ierēdnis. Šāds lēmums nebija priecīgs, viņi gāja uz metodoloģijas trūkumu, par nopietnu sabiedrisko attiecību klātbūtni. Dejakos nedominēja pragmatiskais Y. Heizingi, kurš mācījās no vajātās dzīves faktu vēstures, lai aprakstītu emocionālo pārdzīvojumu, kas valdīja Seredņovičas iedzīvotājiem. Uzvar, pievienojoties polemikā ar vēsturniekiem, redzējis savu ieskatu, virzoties uzbrukumā.

Ir iespjams ar stverdzhuvati veikumu, bet J. Heizinga k vsturniece pirms stundas, vairk idejas tiks emtas no zintnes.

Ar J. Heizingi neapstrīdamajiem nopelniem turpinājās krīžu attīstība, pārejas posmi, starp kuriem uzreiz var identificēt skaitu un jaunas tendences. Хн tragіchnenya turbo un mūsu partneri. Dramatiski scenāriji, "brīnišķīgs īpašais un poētiskais teātris", vēstījumi no Serednovičas, dod mums atslēgu tuvāko vēstures laikmetu izpratnei.

Paplašinājām vēstures zinātnes loku, iekļaujot posta formu un dzīvesveida, vitvora mākslas, tērpu, etiķetes, ideālu un vērtību analīzes aprakstā. Tas viņam deva iespēju dzīvot jaunajā laikmetā, dzīvot līdz balstiekārtas mūžam visā teritorijā. Reliģiskās doktrīnas, filozofiskā vchennya, sita laikmets, rituāli un ceremonijas, mīlestība un nāve, simbolika krāsu un skaņu, utopija, piemēram, "hiperboliskas idejas par dzīvi", deva sajūtu par dzīves kultūru.

Rozdils 3.HomoLudensіgrovіy kultūras teorijā

Sākotnējā kultūras jaka Іgri koncepcija sakņojas J. Heizingi Homo Ludens darbā (1938), kas šķērsgriezumā nozīmē "Lyudina grayucha". Grāmatai ir virsraksts "Dosvid viznennya іgrovogo elements of Culture". Pie tsіy robotі wіn mаkаvа "zroiti saprotu gris, cik es varu liecinieks, daļēji saprotu kultūras zalom".

J. Kheizinga vvazhak, scho "tautas tautas kultūra un augt pie grі, jaku gra". Kulturoloģiskās audzināšanas metodes specifika ir viena no pretrunīgi vērtētajām tēmām mūsdienu zinātne, un tsіy knizі J. Heizinґ jā, redzamības iespēja ir visādā ziņā.

Grāmata tiek glabāta 12 porcijās, kas ir pelnītas pašanalīzei. Smaržas paver tādas problēmas kā daba un nozīme, piemēram, kultūra; jēdziens, ka viraz, izpratne par gris filmā; grata zmagannya jaks funkts_ya formvannya kultury. Šajos razdilahos sāk iezīmēties teorētiskais grisa jēdziens, lai izsekotu griša ģenēzei, galvenajām pazīmēm un kultūras vērtībai veco vēstures laikmetu tautu dzīvē. Potens Y. Heizings, lai pārietu uz eļļošanas analīzi citās kultūras jomās: pateicība par taisnīgumu; grata vіyna; rīvēt gudrību, rīvēt dzeju, filozofijas spēles formas; Іgrovі noslēpumu formas Grāmata beidzas ar ieskatu іgrovіe elementos seno kultūras laikmetu stilos - Romas impērijā un Serednovichchі, renesansē, barokā un rokoko, romantismā un sentimentālismā.

XII nodaļas "Mūsdienu kultūras igrovijas elements" noslēgumā autors dodas uz XX gadsimta veco kultūru. Tomēr pašreizējā vijavljas kultūrā ievērojiet draudīgo izplatību un spēles formu zaudēšanu, nepatiesības un maldināšanas izplatību, ētikas noteikumu pārkāpumus.

Vykhіdna teza polyagaє tajā, ka "Gra seniors par kultūru"un radības nepārbaudīja "cilvēkus, viņi negribēja tos bez maksas redzēt - Y. Heizing. - uz jebkāda veida pāreju uz cilvēka garīgumu, tāpat kā radības, kuras viņi nesaprata, cilvēki to darīja Nepārbaudiet, viņi viņiem nebūs veltījuši.

Cilvēka gaismai ir ievērojams Іgry funkcijas pieaugums, paplašinot Grafikas izpausmju loku; kā sava veida vidpochinku; jaks trenuvannya nopietnas tiesības priekšā; jaku pa labi pie pieņemtā risinājuma; kā pragmatisma iedzīvināšana pirms pārdabiskā radīšanas un inovāciju attīstības - tāds cilvēku dzīves nepieciešamības noskaidrošanas aspektu trūkums.

J. Heizinga grila galvas pazīmju analīze. Be-yaka Gra є mums priekšā ir liels spēks: "Persha ir galvenā gri zīme: neuzvarēsi, ieguva brīvību."

Grācas primus, uzliktās atdarināšanas kārtībai, lai atbrīvotu šīs zīmes galvas sajūtu. Grau būs aizņemts lieliskā stundā, to nenosaka šī pienākuma nepieciešamība, bet tas tiks piešķirts bazhany, īpašas attieksmes. Jūs varat pievienoties grupai vai arī varat būt un nebūt robusts, jo ir aizņemts ar bezjēdzīgiem terminiem

Gravinikє jaka vajātajā dzīvē komandas-časova pārtraukums. Vona ķīlis dzīvē jaks aizņemts pārmaiņām, radot prieka noskaņu. Ale її tsіli sasiets ar koristu, vigode, materiālo interesi. Vona nabuvaє senseu un viņas pašvērtības nozīme. Ludins loloja cim nometni, liekot man justies slikti, tiklīdz izdzīvoju apsveikuma stundu, es zināju, ka man tā patīk.

Žēlastība ir redzama no trivialitātes mocekļa vajātās dzīves. Vona rozigruєtsya atklātās telpas ietvaros. Gries zīmes ķēde. Gras nevar būt triviāls bezgalīgi; Ir noslēgts cikls, kura vidū ir lejupslīde, neizšķirts, kas finišē. Toz gru ievadiet, un y pabeidz. Spēles fiksētība un atkārtošanās ir pasaules sākums kultūrā. “Reiz spēlējot, tu nepazudīsi atmiņā kā garīgs vitvirs, kura vērtība tiks nodota tālāk kā tradīcija un var tikt atkārtota jebkurā stundā,” rakstīja Dž.Heizings. Visos veidos svarīgi ir atkārtošanās un izskats.

Esi-kā gra, kas pretstata dziedāšanas telpas vidum, patīk daudz nozīmju. Arēnas cirks, grants stils, burvīgs kolo, templis, skatuve, ekrāns, kuģis - visas īpašās teritorijas, "redzot" zemi, ir paredzētas spēles veselībai.

Spēles vidū ir panun sviy, traka kārtība. Griša zīmei vēl svarīgāka ir Tse: “Pieķeras pavēles spēkam un centieniem mūs novest pie spēles noteikumiem. Ādai ir savi noteikumi. Tieši viņiem tā ir visvairāk vainīga pie mātes, ko redz sargu pūlis. Smēres noteikumi ir bez saraksta un noteikumiem, smirdoņa neiet kopā ar naudu.

Pasūtījumam ir ne-saraksta raksturs, piemēram, žogs, porushuvati noteikumi gri. Esiet kā redzēt no iedibinātās kārtības, atlaist pašcieņas grubu, izmantojot šķembas kā vīnu, maldināšanu. Režģa noteikumi ir saistoši visiem bez vainas, smaka jums nav jēga. Tā smird, kā tu to vari iznīcināt, jo Gra kļūst nelāga. Noteikumu modrības viganjautsya no Іgri līdz hanboy un uz sodiem. Gra - tse svēts un grati prasa "godīgi un pieklājīgi" - tie ir iekšējie likumi. Izbaudiet vajadzību pēc spilotiem, partnerības. Ugrupovannya, korporācijas, asociācijas var veidot pašsaglabāšanos un saglabāšanu, šķietami no sabiedrības, vikoristes un spēles formas attīstībai. "Klubs yde grі, jaks golі kapelyuh", - nozīmē J. Heizings.

I Hazynga pasludinās kultūras fenomena dienas atnākšanu “Zāle ir brīvprātīga, bet aizņemta, tāpēc tā nāks visu laiku starp pasākumiem un stundu pēc brīvprātīgi pieņemta, lai gan ar absolūtu prieku ievērot noteikumus, , kā "pirmā zābaka", nevis "visas dzīves" liecība.

Tajā pašā laikā visi apzīmējumi ir balstīti uz visām Igri pamatzīmēm. Vīna darītavas kultūra ir Іgri formā, kur jūs varat sākt spēlēt un pēc tam jūs varat ieslēgties piekares dzīvē, kas tiek nodota no paaudzes paaudzē. Tā tas bija visās arhaiskajās tradicionālajās suspensijās. Kultūra un Gras ir nevienmērīgi saistīti viens pret vienu. Alus kultūras attīstības pasaulē іgroviy elements var pāriet uz fona, razchinyatisya sakrālajā sfērā, izkristalizējas zinātnē, dzejā, tiesībās, politikā. p'yanky vichor no majestātiskā masi.

"Svētais rituāls un svjatkove zmagannya - divu pastāvīgi un visur atjaunotu formu ass, kuras vidū kultūra aug jaku gra un gri". Pilsēta ir izvēlēta veiksmei, lai uzvarētu, lai uzvarētu, lai sagādātu prieku šim slīkstošajam. Tam visam ir maģisks raksturs. Grupa izbaudīs brīnišķīgu pieredzi, tīrību, triumfu. Rezultātā es varu iegūt balvu, šana, prestižs. Es derēju Ігри uz zelta kausu, vērtību, karaļa meitu, prezidenta amatu. Cilvēki klīst pa Іgri, vēlas būt šprici, maisternosti un pat tajā pašā laikā ievēro dziedāšanas noteikumus.

J. Heizinga aprakstīs tiesas procesu, piemēram, zmagannya, verbālās tikšanās, azartspēļu aizvainojumu, vainas un nevainības supersarakstu, kas beigsies biežāk nekā pirms tiesas vai tiks satriekts. Taisnīgums ir atkarīgs no īpaši ieviesta vēstījuma; pilsētas pilsētā no spokainās dzīves, tā kā ar to nav ko darīt. "Ir daudz maģijas, daudz vietas, tas ir paredzēts kādam, kam ir kārdinājums izlaist. Spēcīgs sabiedrisks cilvēku bērns." Pēkšņi, uz nākamo stundu, meklēt kritiku, smaka nav piesiets, ģērbies mantijā, tas ir nagayayut peruka. Pats Tims dievina īpašo taisnīguma funkciju. Tiesu process virzās uz stingriem noteikumiem, kodeksa normām, par kurām tie ir pakļauti spriedumam. Taisnības dieviete meklēja Terēzes attēlu, kas bija piepildīta ar vīnu. Arhaiskajās partnerattiecībās tiesa nonāk pie kumeļa kā dievišķa lēmuma izpausmes. Zmaghannya nabuvaє forma parі, ikdienas vai mīklas. Viņiem visiem ir daudz problēmu, kuru pamatā ir dienas vienošanās ar noteiktajiem noteikumiem.

Oskilki Grace parādās visās kultūrās, vairāk stundu un cilvēkiem, pat ja Y. іgrovа dіyalnіst sakņojas tautas garīgās dzīves un cilvēka atstādināšanas dzīves pamatos. " Virzieties cīņā uz spēles fona un elementiem, zvaigznēm: "Kultūra atrastajās" cīņas fāzēs ". Nevajag staigāt pa sārtumu, kā dzīvs auglis, kā no mātes mājas redzēt; kā attīstīties valstī un jaku gra ". Ja cena ir patiesa par seniem laikiem, tad kas ir raksturīgs vecākam vēstures periodam?

Y. Heizinga liecina par tendenci soli pa solim, pavisam neveselīgai spēles elementa maiņai topošās galvaspilsētas kultūrā. Kolizejs, amfiteātris, podromi Romas impērijā, turnīri un ceremonijas notiek uz Seredņoviču, svjatkova karnevāli un maskarādes līdz renesansei, baroka un rokoko stils Eiropā, modes tērpu un peruku parādes - šo formu ass,

XX gadsimtā. pirmajā vietā Іgri visunuv sport. Zmagannya varā, garīgums, vitalitāte, varenība kļūst vīrišķīga, teātra skatījumu pārraudzīta. Alus sportā arvien vairāk iespiežas komercijā, vīna nabuvaє rīsi uz profesionalitāti, ja gars Іgry znikaє. Proceedings of Records Progress. Maģijas gars medī saimniecisku dzīvi, iekļūstot noslēpumainības, zinātnes polemikas sfērā. Іgroviy elements nabuvaє yakosti "puerilizmu" - naїvnostі un bērnišķība. Tāda ir vajadzība pēc banāliem rozvagiem, rupju sajūtu sprāgām, pūtīšiem līdz masu sugām, kuras tiek uzraudzītas ar salūtu, potēm, gāzēm, aicinošiem simboliem un gājieniem. Pilnībā ilūzijām var pievienot mazliet humora, tolerances un neiecietības, neizmērojami pārvērtētas uzslavas, spēka. Iespējams, ka viņi bija bagāti ar rīsiem, uzvedība tika attīstīta agrāk, taču viņiem nebija tādi paši masu mediji un zhorstokosti kā deviņdesmit gados.

J.Heizinga skaidros ar literātu masu ieviešanu garīguma garā, morālo vērtību devalvāciju un šo lielo "providenci", jo tehnika un organizācija ir devušas apturēšanu. Ļaunās atkarības tiek izmantotas sociālajai un politiskajai cīņai, melu izteikšanai vīrieša sejā. "Visos cičos garam, kurš brīvprātīgi upurē savu briedumu, - lai nolaupītu viņnovokam J. Heizingu, - sētas čūskā, neņemiet draudošo sadali.

Kultūras pamati ir jāliek cēlā nāvē, tā nav vainīga, ka nodarbojoties ar igrovijas ļaunajiem, bet gan kultūra, kas nodod sevi apjukuma un sevis pārvaldīšanas mājās, tas nav vecpuiši savos valdonos, kuri tiecas pēc visiem. , tie robežojas ar robežlīniju. Spravzhnya kultūra vimagaє godīgums gri, pieklājība, dotrimannya noteikumi. Porušņiks pārvaldīja pašu gri ruinu kultūru. "Lai būtu kultūras vai spontānas kultūras radītājs, mēs esam vainīgi, ka esam attīrīti. Tas nav vainīgs, ka esam apžilbināti ar saprāta pieņemtajām normām, cilvēki nav vainīgi." Tas nav vainīgs, ka ir hibiscus syaiv, vēsturiskie stāsti par masu liecībām aiz propagandas un īpaši "vīrusu" spēļu formām. Morālā sirdsapziņa ir cilvēka uzvedības vērtība visos dzīves veidos, ieskaitot grupu.

Huizinga filiālē "Pamatdomāt par kultūru" ir trīs rīsu veidi, kas nepieciešami kultūras nosauktas parādības veidošanai.

Perčē garīgo un materiālo vērtību vimag kultūra. Tas nozīmē, ka kultūras darbības sfēras attīstība realizē ādas vidi, bet kopuma ietvaros tā var būt efektīvāka dzīves funkcija. Harmonija izpaužas šīs piekares kārtībā, spēcīgiem elementiem, stilā un dzīves ritmā. Tautas kultūras nometnes ādas novērtējums kļūs par ētisku un garīgu mirilu. Kultūra nevar būt augsta, jo tā neizceļas ar žēlastību.

Citādā veidā, lai tā būtu kultūra, lai atriebtos pragmatiskajam. Kultūra ir balstiekārtas ideāla iztaisnošana. Tsei ideāls var būt gudrs: garīgi-reliģiozs; goda, muižniecības, neķītrības, varas, ekonomiskās bagātības un labklājības slavināšana; zelezhenny veselība'ya. Tā ir svētība, ka smaka ir norobežota milzīgā kārtībā un ir slēgta apturēšanas kultūrā.

Terciārā kultūra nozīmē panuvannya pār dabu; Dabas spēku uzvara par instrumentu sagatavošanu, dabūšu sev, ka kaimiņiem. Tims pats uzvarēja dabisko dzīvi. Kopumā puse no labās puses. Lauka vadītājs ir pielīdzināts cilvēkiem no viņa paša obovyazyu, ka obovyazy. Tā veidojas inteliģences sistēma, uzvedības noteikumi, tabu, kultūras izpausmes, kas saistītas ar vēsti par cilvēka dabas spēku. Tā tiek noteikta izpratne par "pakalpojumu", bez kura kultūra nevar iztikt.

Uz pіdstavі perelіchenih attēlā Heyzіnga daє viznachennya: "Kultūra - spryamovana pozitsіya suspіlstva dota todі, ja pіdporyadkuvannya dabas filiālē materіalnoї, moralnoї šo duhovnoї pіdtrimuє Taqiy nometnes suspіlstva, jaku vische i uztur augšup zabezpechuєtsya gotіvkoyu dabīgs zroshennyami, vіdrіznyaєtsya garmonіynoyu rіvnovagoyu garīgums, kas materіalnih tsіnnostey i harakterizuєtsya Saskaņā ar ideāla vērtībām, viendabīgu savā laikā, kur notiek balstiekārtas attīstības attīstība. Cena lēti dāsna, apjomīga, svarīga bērna miegam. Alus jaunā, visas vajadzīgās ir saprastas. Kultūra ir metafiziski iedvesmota vai tā ir stulba, J. Heiizings.

Višnovoka

Kulturoloģija I. Apdullināšanu var aplūkot trīs aspektos.
Perche, Tuvo Austrumu laikmeta vēsturiskā analīze Nīderlandē, Eiropas kultūra XV gadsimtā.
Citādi Іgri loma ir kultūras attīstībā visās tautas stundās. Treškārt, Rietumu kultūras garīgās krīzes, cilvēku garīgās traģēdijas analīze ar fašismu un totalitārismu.

Ja Hazings vispār bija iesaistīts metodoloģijā, viņa darba zināšanu dēļ vēsture kā mentalitātes analīze kļuva par metodoloģiju.

Heyzinga kļuva par pirmo, kurš bija aizņemts ar mentalitāti, kurš parādīja, kā zināt, kā iet pirms dienas. Laikmeta mentalitātes saskaņošana ir nepieciešama pareizai vēstures interpretācijai. Tas ir tik bagātīgs, ka tam nav iemesla, bet nav iespējams to visu atņemt, bet tas ir tikai neliels attālums starp intervāliem. Jau tagad nepieciešama vibrācijas nepieciešamība, bet arī nepieciešamā metodika. Johans Heizinga rakstīja, ka "tiem, kas ir atraduši vēstures vēsturi un saprot (nokrāsoti līdz jēgai) to, kas ir vairāk nekā jēga", un "nedod jēgu aklajam".

J. Heizinga proponēja savu kultūras vēsturi. Jaunatnācējam ir svarīgi redzēt, kā cilvēki dzīvoja tālumā, viņi domāja par to, ko viņi dauzīja, kā viņi cienīja cenu.

Pratsi Y. Heizingi stundu apsteidza, bet mūsu stundā smirdoņa bija pelnījusi atpazīšanu, un metodika, kā mentalitātes attīstības pamats, ir cauri laikiem, ir plaši uzvarējusi ar veiksminiekiem.

Vēl viena svarīga Y. Heizingi rīsu metodika ir jaku gris ieviešana kultūrā. Taisnīguma kultūra nav piemērota dzīvošanai bez dziedāšanas spēles nelietības, pašdarbības un pašpārvaldes nodošanas kultūrai, šķiet, ka bačitu stāvoklis starp viņu suverēnām tieksmēm ir robeža un šķietami arī kā skatoties uz visu pa vidu Kultūra arvien vairāk ir vēlama dziedošajam sensi grati - dziedāšanas noteikumu kopējiem pamatiem. Kultūra ir laba visos aspektos, un godīga grasa ir ne par ko, jo līkloči gri ziņā ir līdzvērtīgi pieklājībai. Porušņiks valdīja pelēko drupu kultūru.

Par to kultūras іgroviy zmіst ir radītājs, jeb kultūras varoņdarbs, vainīga ir, bet mēs esam tīri. Nav vainīgi atkāpties uz vainu par normu ieviešanu, sodīti ar prātu, pārkāptajiem cilvēkiem. Vainīgs ir tas, kurš ar īpaši pielāgotu spēles formu palīdzību maskējas par dziedāšanas apziņu. Spravzhnya gra viklyuchaє be-yak propaganda. Vona atriebties savam metam savējā. Gars un atmosfēra ir dabisks, nevis stērisks. Sezonas propaganda, it kā gribētos kļūt par novājinātu dzīves dalībnieku, savā ziņā izraisīt histēriskas masu reakcijas, un, ja tev ir daudz spēles formu, tu to nevari uztvert kā bailīgu virazu Grike gars, mazliet iedomātā.

Tajā pašā laikā ir svarīgi par to runāt, jo Hazinga izskata grisā viņš kļūst maģisks, pirms spēj saskatīt sveicienus, piemēram, izkāpjot no pozitīvajām un neparastajām grisa zīmēm. Citiem vārdiem sakot, es drosmīgi izturos pret gru baismīgajās, smeldzīgajās nozīmēs un, ja viņš nezina rosuma “īso apjukumu”, it kā viss izskaidrotu tikai no grila stāvokļa.

Saraksts ar dzherelu un literatru

Dzherela

Heizinga Y. Osin vidus. M., 1988. gads.

Literatūra

Kulturoloģija Rostova n / D, 2000.

Ostrovskis V. Johans Heizinga - Homo Istorikus / / XX gs. 2004. Nr.3.

Silvestrovs D. Upgrading to "Homo Ludens" // Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992. gads.

Heizinga Y. Osin vidus. M., 1988. gads.

Hazinga J. Homo Ludens. M., 1992. gads.

Ostrovskis V. Johans Heizinga - Homo Istorikus / / XX gs. 2004. Nr.3. Tajā pašā vietā. 77. lpp.

Tajā pašā vietā.

Hazinga J. Homo Ludens. 51. lpp.

Hazinga J. Homo Ludens. S. 91-92.

Hazinga J. Homo Ludens. 93. lpp.

Hazinga J. Homo Ludens. 157. lpp.