P'єsa "Pērkona negaiss" sēdēs īpašā vietā pie Ostrovska darba. Grāmatā tsiy p'usi dramaturgs vislabāk raksturoja "tumšās valstības gaismu", tirānu tirgotāju gaismu, neziņas gaismu, despotisma mīlestību, mājas tirāniju.
Diya pie n 'si rozgortatsya nelielā vietā Volz - Kalinov. Dzīve šeit, no pirmā acu uzmetiena, ir kā patriarhāla idille. Vieta visa pārpludināta zaļumos, aiz Volgas ir "neredzēta vigliāda", milzīga dārza augstos krastos, bieži staigā maisa vietiņa. Dzīve Kalinovi plūsmā ir klusa un nemierīga, jaunajā nav ne kratīšanas, ne vinjatkovy podiyas. Jaunumi no lielās gaismas, ko vest pie mandarīna Feklushas, kurš stāstīs Kaļiņivcu neblici par cilvēkiem ar gudrām galvām.
Tomēr pamatota iemesla dēļ ne viss ir tik drošs visā mazajā, trakā mazajā apgaismojumā. Idilyu tsiu ruinu vzhe Kuligin dzimšanas brīdī kopā ar Borisu Grigoroviču, Dikija brāļadēlu: “Žorstoki zvychai, labestība, mūsu pilsētā, zhorstoki! Vidusslānī dāma, nevienā, izņemot rupjību un kailumu, mani nekauj ... Un kas ir bez naudas, ... ka tiek rēķināts ar kopīgu verdzību, un kāds santīms par to dāvana ir pat vairāk nekā penss. Tomēr tas ir stulbs un nepietiekami liels: smird pēc “viens pret vienu”, “skribelē ļaunus apmelojumus”, “tiesā”, “tirgo naudu”. Visi dzīvo aiz ozolkoka vārtiem, aiz piparmētru slūžām. "Es neredzu ļaundaru smaku, bet cilvēki to neuztrauca, jo viņu mājsaimniecību smaka bija tirāniska. Un kāds sapnis krist uz tumšsarkanām slēdzenēm, neredzamām un nejūtīgām! .. Un labi, labestība, aiz cim slēdzenēm lai iet vaļā tumsa un dievbijība! - viguku Kuligin.
Viens no populārākajiem, applūdušajiem cilvēkiem šajā vietā ir tirgotājs Savels Prokopovičs Dikojs. Savvaļas galvenie rīsi ir rupjība, glamūra trūkums, ugunīgums un rakstura truluma trūkums. “Nekad par tādu haskiju, jaku, mums ir Savels Prokopovičs, jokojiet par to! Ludīnai nav labi no tā atbrīvoties, ”- pat par viņu Šapkinu. Visa savvaļas dzīve ir balstīta uz "gaismu". Nekādu tālu, nekādu braucienu uz tirgu – bez cīņas neko nevar izdarīt. Lielāko daļu laika dodas uz Wild mājām un brāļadēlu Borisu, kurš ieradās no Maskavas.
Savels Prokopovičs ir skupuvatijs. "... Pastāsti tikai par santīmiem, man ir visas sirds iekšpuses," - pat laimē. Boriss, atnācis pie sava tēvoča, mudinās viņu noraidīt lejupslīdi, patiesībā kādu laiku pavadījis jaunā verdzībā. Savels Prokopovičs šo maksu nemaksā, viņš pamazām atspoguļo savu brāļadēlu, kurš pasaulē ir dārgs un dāvana.
Atkārtoti vāra Wild un ar Kulіgіn, mіstsevym mehāniķis-samoukom. Kuļigins grasās noskaidrot Savela Prokopoviča rupjības saprātīgu iemeslu: "Par kādu Savelu Prokopoviču, godīgi nešpetni?" Mežonīgajam Vidpovidam: “Skani, nu, es tev iedošu! Es tev nedodu nekādu skaņu. Es gribu tā domāt par tevi, tad es domāju! Tiem, kas ir godīgi, tas ir puisis, un es domāju, ka tas ir nelietis - no visiem... es saku, kāds nelietis un bērns. Nu, iesūdzēt, kāpēc, vai tu būsi ar mani? Tev tas būtu jāzina, tu esi tārps. Ja es gribēšu - es apžēlošu, ja es gribēšu - es sasmalcināšu.
“Jaka ir teorētisks miers, tu vari tur stāvēt; Jebkura likuma, jebkuras loģikas redzamība ir likuma un dzīves loģikas ass. Tā nav anarhija, bet tā ir nedaudz nekārtīga ... ”Par savvaļas tirāniju rakstīja Dobroļubovs.
Jaks un liela daļa Kaļinovtu, Savels Prokopovičs, bez šaubām. Ja Kuligins prasa santīmu par pērkona zibens uzstādīšanu, Mežons paziņo: "Pērkona negaiss ir kaut kas tāds, kas mums ir saistīts ar sodu, viņi mūs redzēja, un jūs vēlaties sevi aizstāvēt ar stabiem un stieņiem."
Wild є "dabiskā tipa" tirāns p'єsі. Joho rupjības, rupjības, cilvēku draudīgums tika uzņemtas, pārdozēšana, bezgalvīgajam, nekoptajam raksturam, stulbumam un citu cilvēku klātbūtnē no tautas puses. Un naudas pietiek.
Raksturīgi, ka ir praktiski nelabot Wild aktīvo pret. Ja es gribu to darīt klusi, tas nav tik glīti: uz transportētā joga es “nolādēju” nezināmo huzāru, lai nebaidos no viņa un Kabanika priekšā. “Tev nav vecāko, tavas drosmes ass,” viņam tieši paziņo Marta Ignativna. Raksturīgi, ka jūs nebūsiet maģisks un mežonīgs, lai vadītos pēc savas kārtības. Kabanikha izskaidros neatlaidīgo gnivu, Savvaļas joga alkatīgo degsmi, protestēs pats Pavlo Prokopovičs, un es nedomāju, lai netiktu no visnovkiv. "Kurš gan neder Skodai!" - viguku vin.
Kabanikhas attēls ir salocīts nagato. Atšķirība starp "ideoloģiju tumšajā valstībā", kā "ir noteikusi savus noteikumus un īpašus noteikumus un zabonnyh skaņas."
Marta Ignativna Kabanova ir turīga tirgotāja, atraitne, kas kopj seno laiku tradīcijas. Vona ir kašķīgs, pastāvīgi neapmierināts ar otochuyuchi. Dodieties pie viņas, pirmā par visu, mājās: tur ir "nāc mājās" Sina Tihona, kas lasa nepārtrauktas muļķības, lai kontrolētu savas meitas uzvedību.
Kuilis ir greizsirdīgs par visiem likumiem un Domostroju vārdiem. Komanda uz її dumka ir vainīga, ka baidās no sava cholovika, kurš ir traks un miermīlīgs. Bērni, kuri ir vainīgi savu tēvu godāšanā, bezrūpīgi vikonuvati visus tos vkazivkas, parūpējušies par saviem priekiem, dodot viņiem labvēlību. Zhodna z tsikh vimog, domājot par Kabanovu, nevairās no šīs ģimenes. Marta Ignativna nav apmierināta ar bērna uzvedību un likstām: "Es neko nezinu, bez kārtības," - pasaule ir pati par sevi. Katerina neapgalvos, Tim, ka man nav tiesību tērēt cilvēku “pa vecam” - nepietiek ar viņu mīlestību. "Inša ir laba komanda, nolaižot choloviku, laiks to redzēt, gulēt krastā ..." Tihins, domājot par Kabanovu, ir aizņemts ar komandu, nevis nerātns, pienācīgs rangs, pēc viņa mātes teiktā. "Es neesmu tik veca kā vecākie," - pat Marta Ignativna, lasot sinonīmus.
Kuilis ir fanātiski relіgіyna: Es brīnījos par Dievu, par grēku un samaksu, mājā bieži ir stieņi. Marfi Ignativni reliģijas protests nav tikai tas, kā liekulība: "Hunzha ... Zhebrakiv vidilya, bet ģimenes bezjūtīgs," - es cienu viņu Kuliginu. Savā dzīvē Marta Ignativna Suvora ir nesagatavota, šajā mēmajā mīlestības, žēlastības, piedošanas brīdī. Tā, piemēram, es nedomāju par tiem, kas mēģina Katerina її grіkh. Navpaki, lai iepriecinātu Tihonova komandu “Es dzīvoju zemē, esmu sasprindzinājies”.
Reliģija, vecmodīgi rituāli, farizeju skargi par viņu dzīvi, zāle uz zilā poču - Kabanikha vikoristovu viss, lai nostiprinātu savu absolūto varu ģimenē. Es uzvarēju "lai sasniegtu savu": Tihona īpatnība dzims iekšzemes tirānijas cietā, nepārvaramā gaisotnē. “Pats kluss, mīlot komandu un gatavs viņas labā darīt visu ar saviem līdzekļiem; alu apspiešana, viris vīnu ietekmē, tik viņu izcēlis, jaunajā nav spēcīgas sajūtas, nevar attīstīties smieklīgs pragmatisms. Pie jaunā ir sirdsapziņa, є labestības bazhanja, pastāvīgi vērsties pret sevi un kalpot kā mirušai mātei, lai kopā ar mātēm dotos uz komandu, ”raksta Dobroļubovs.
Vienkāršais, nesaudzīgais Tihins ir zaudējis savu sentimentu integritāti, spēju attīstīt savas dabas skaistākos rīsus. Semeine Happiness ir noslēgts ar nedaudzām lietām: niy, de vin viris, tse hachastya ir aizstāts ar "ķīniešu ceremonijām". Jūs nevarat izrādīt savu mīlestību komandai, jo nav runa par to, ka "vienība ir vainīga, ka baidās no cholovika", bet tas, ka vienkārši "nav prātā" jums parādīt jūsu noskaņojumu, jo bērns tika apslāpēts. šausmīgi. Viss, ko Tihons sauca par vienreizējo emocionālo kurlumu: bieži es nekļūšu par Katerini.
Uzjautrinot zilo, lai tas būtu jauninājums, Kabanikha nepārtraukti žņaudza viņa galvu un dažas stundas devās pie viņa uz laulībām ar vīru. Pidsvidomo uzvar un pragmatiski iegaumē "vīru laulības" vipivci un bērnišķīgas "ballītes" "pēc vēlēšanās". Apzinies sevi labajā pusē Tihins nevar būt - mabut, lamājoties neļaujot viņam pavēlēt pa labi, vvazhayuchi nav piemērots nevienam. Kabanovai var atņemt uzraudzības kontroli, un ale reshta tiek pārpirkta ar stingru kontroli. Lai iet, Tihon jautrība і spēcīgas domas і spēcīgas jūtas. Raksturīgi, ka pati Marta Ignativna nav apmierināta ar grēka infantilismu ar dziedošo pasauli. Tse laiza pie її іntonatsiyah. Tomēr Imovirno, jūs pilnībā nesapratīsit sava goda soļus.
Kabanovu dzimtenē veidojās barbaru dzīves filozofija. Noteikums ir vienkāršs: "robi, tu gribi, abi shito ta crito bulo". Varvara ir tālu no Katerinas, dzejas, ekstāzes aktualitātes. Vona Švidko nāca klajā ar brehati, ka vikruchuvatisya. Jūs varat droši teikt, ka Varvara savā veidā "apguva" "ķīniešu ceremonijas", uzsūcot pašu to būtību. Varone atkāpsies no jūtu rāmuma, laipnības, protesta muļķībām - tas nav tik labi, kā samierināšanās ar Kalinovas morāli.
Raksturīgi, ka p'usi un Tihin, un Varvara finālā viņi ir savā veidā izdilis, lai celtos pret mammas spēku. Varvara zbigak mājā ar Kurjašu, Tihins, pirmo reizi ieraudzīja savu domu, piekautās komandas mīļo māti.
Dobroļubovs cienīja, ka “kritiķi vēlējās apmeklēt plaša rakstura Ostrovski Bačiti”, “Svavilla vēlējās kļūt par krievu tautu kā īpašu cilvēku, dabas dabiskumu - nosaukuma “dabas platuma grādi” dēļ; un viltus ". Pērkona negaisā "Ostrovska attīstība un tie, un pirmkārt. Svavilla iet uz jauno" svarīgs, iecietīgs, beztiesisks ", vainīgs jaunajā nav tikai, piemēram, sīka tirānija, sevis izdabāšana .
"Pērkona negaisam" ir tipisks tirāna tēls savvaļas indivīdā. Arī bagatii tirgotājs Wild, jaks un Kabanovs, necieš nekādu berzi. Ārējiem cilvēkiem un viņu savvaļas ģimenes locekļiem tas tiek izteikts pat aptuveni.
Autodidaktiskais mehāniķis Kuligins piedāvā Savvaļas Vlashtuvati miegainu gadu bulvāros un prasa desmit rubļus. Savvaļa ir dusmīga un tur aizdomās par krāpšanu Kuliginu, kurš viņu sauc par negodīgu. "Es gribu tā domāt par tevi, tāpēc es domāju. Tiem, kas ir, jūs esat godīgi, bet es domāju, ka tas ir negodīgs, no visa! Dikiy alkas pēc santīmiem ir lielas, tāpēc nav mans uzdevums nemaksāt robotiem vai tāpēc, ka esmu ugunsizturīgs. "Mums nav ko teikt par sveicienu, un nedomājiet par to, tāpat kā Kudrjašs, kurš dzīvo jaunā, mēs zināsim, ko tas ir vērts. Šķiet, ka jūs noteikti zināt, ka es domāju? Kā tu vari pacilāt manu dvēseli? Un varbūt es nonākšu pie tāda kārtīguma, ka ir pieci tūkstoši dāmu. Pats Vailds zina par Kabanovu, bet es neredzu nekādu santīmu pretī, ja gribu saprātu, esmu vainīgs, ka maksāju. "Vienkārši dariet man zināmu par santīmiem, - it kā, - man ir visas manas dzīves iekšpuses; nu, tajā laikā es negribu piespiest lūdīnu.
Wild ir sava veida tirāns tirgotājs.
Vienā no viņa komēdijām ["Kāda cita paģiras"] Ostrovskis ir vārda "tirāns" nozīme: "Tirāns ir tā vērtas, lai viņu sauktu, ja cilvēks nedzird; Tu gribi, lai es esmu uz galvas, bet manas ūsas ir manas. Mēms ar kāju, saki: kas es esmu? Šeit visi mājinieki vainīgi pie kājām, tā un melo, bida ... Tse - mežonīga, vlna lūdina, vēsa sirdī.
Tāds sīks tirāns, kura uzvedības pamatā ir є nekārtīga svavillija un stulba seja, є Savels Prokopičs Dikoju. Uzvariet skaņu, lai izmisīgi iekarotu to, kā jūs varat doties uz to, abi, lai to neizdzītu. Īpaši grūti to atvest mājās: Savvaļas kabīnes tiek izgrieztas bez jebkāda veida fiksācijas, un ģimenes locekļi, skraidīdamies no šī niknuma, veselas dienas pavada kalnos un komiksos. Starp citu, es zatskuvav Wild brāļadēls, Boriss Grigorovičs, es zinu, ka viņš bija satriekts ar jaunu materiālu.
Antroči nesabojā Wild un thirteen, pār kuriem var bez aizķeršanās “apmānīties”. Santīmu laimestu trima apsaimniekotāji ir visas polsterējuma ļaunās masas un viņu izjūtas rokās. Īpaši sīkās tirānijas rīsi izpaužas pirmajā reizē ar Kuliginu. Kuligins uzradās kā Mežonim pa ceļam, lai iedotu desmit karbovantus par aizmigtā gada noslēgumu par vietu.
“Savvaļas. Un varbūt jūs vēlaties to nozagt; hto tu zini!
Kuligins. Par ko, kungs, Savela Prokopovič, kā jūs varat obrazat ludin vibachaєte?
Savvaļas. Tātad, kāpēc, es tev došu? Es tev nedodu nekādu skaņu. Es gribu tā domāt par tevi, tāpēc es domāju. Tiem, kas ir godīgi cilvēki, un es domāju, kāds blēdis, no visa. Kāpēc tu vēlies būt mazliet ārpus manis? Tad dzirdi asi! Es domāju, ka tas ir nelietis un bērns! Nu spried, nu tu būsi mans! Tev tas būtu jāzina, tu esi tārps. Ja es gribēšu - es apžēlošu, ja es gribēšu - es sasmalcināšu.
Wild redzēja viņas spēku, ka vlada, vlada galvaspilsēta. "Tovstosumi" cienīja "vīrieši", to cilvēku priekšā, kurus ņurdēja kauslis un plācenis. Iet uz cilvēkiem - nozīmēja "pārspēt" sobі kapitālu. Garni bouly be-yak zasobi, abi tilki rozbagatiti. Tas pats Kuligins par tse runā šādi: "Un kam ir santīms, labestība, kas par savām dāvanām saņem santīmu, pat vairāk nekā santīmu."
Nopelniet penss Wild gatavs dzert uz be-yak shahraystvo, ka maldināšana. Axis one z yogo priyomiv: "Bagato man ir rik no tautas perebuvaє ... Es nemaksāšu papildus par kopiju vīrieti, bet man tūkstoš reizes, tāpēc ir es un labs!" Skargi Scrivgenich nav sasniedzami. Kādi cilvēciņi var slepkavot ar tirānu, ja redz mēram pazīstami uzšļakstāmies uz pleca?
Penss ir atkarība. Uzgāja ar viņiem, jo smirdoņa jau ir piedzērusies jogam kishenі, mežonīgajam tas ir sāpīgi. “Neuztraucieties par maksu kabīnē: kāpēc gan lai tas nebūtu tā vērts”. Par pašu Dikoju labāk teikt: “... tu mani sodīsi ar robiti, ja manā sirdī to darīsi! Es arī zinu, ka ir jāatgriežas, bet es neko labu nevaru izdarīt! Man draugs, un es gribu tev dot, bet, ja tu atnāksi un prasīsi, es riešos. Es viddam, viddam, bet es darīšu. Uz to, vienkārši aizmirsti mani par santīmiem, man ir viss iekšējais rožukronis; visa rozes iekšējā ass tajā gadā; nu, un tajā laikā es nevēlos piespiest vīrieti." "Ceļošs vīrietis" - šādi Kudrjašs raksturo Mežonu par viņa rupjību un haskiju.
Passu Wild pavada priekšā timi, hto old date yomu vidsich. Reiz uz pārvadāto, uz Volca, es neuzdrošinājos sazvanīt veco huzāru, bet tad es zināju savu tēlu kā maza mājiņa, kas brauc pa kalniem un komirkah. Es straumēju savu ziedojumu pirms Kabanikhoi, bachachi šajās šņukstēs.
Vlada santīmu lode, tomēr ne tikai tāpēc, viņa atvēra augsni neapgrieztajam svavilam. Otrs iemesls, kas vairoja tirānijas labklājību, bija neviglstvo.
Mova Dikogo ryasnіє rupji, nervozi vīrusi un epiteti (arī rozbіynik, tārps, muļķis, darmoīdi lāsti arī).
Despotisms, nevgamovne svavillya, nevalstība, rupjība - "cieto sitienu" ass, kas raksturo tirāna Wild tēlu, tipisku "tumšās valstības" pārstāvi.
1.Kāda ir savvaļas tirānijas izpausme? jā, pastāstīsim par Dike krievu atziņas vārdu "Labi darīts pret un visskaistāk izskatījies
Skats no GERA [guru]
No pilsētas ir divas somu grupas. Viens no tiem noņems "tumšās valstības" spēku. Tse Diks un kuilis, sapuvis un visa dzīvā un jaunā ienaidnieki. Kateryna, Kuligin melo pirms іnshoi grupas. Tihins, Boriss, Kudrjašs un Varvara. "Tumšās karaļvalsts" upuri, tie tiek ievesti, tomēr viņi redz "tumšās karaļvalsts" brutālo spēku, bet saprātīgākā veidā izjūt savu protestu pret spēku. Savvaļas tēls: Kādam citam ir paģiras "tāpēc vārda tirāns nozīme ir tik svarīga:" Tirāns - Tevi vajadzētu saukt, ja lūdina ass nav dzirdama: tu gribi to galvā, bet ar vīnu viss kārtībā......
Tāds sīks tirāns, kas uzvedas kā melnsargs un stulba seja, є Savel Prokopich Dikoyu. Savvaļas vimaga, bezzaprechno iekaro tos, kuriem šķiet, ka viņi var uz to doties uz visiem laikiem, abi, lai nepadzītu jogu. Īpaši grūti ir tikt atvestam uz mājām: Savvaļas kabīnes ir izgrieztas bez jebkāda veida fiksācijas, un ģimenes locekļi, skraidīdamies no šī niknuma, veselas dienas pavada kalnos un komiksos. Zreshtoyu zatskuvav Savvaļas brāļadēls! Boriss Grigorovičs, es zinu, ka viņš bija pārņemts no visa atstātā materiāla.
Nestrīdēties Mežonīgi un no malas, par tiem, ar kuriem var “parādīties” bezrūpīgi. Santīmu laimestu trima apsaimniekotāji ir visas polsterējuma ļaunās masas un viņu izjūtas rokās. Īpaši tirānijas rīsi izpaužas pirmajā vietā Kuliginā.
Wild redzēja savu spēku un vlada - vlada kapitālu. "Tovstosumi" cienīja "vīrieši", to cilvēku priekšā, kurus ņurdēja kauslis un plācenis. Penss ir atkarība. Uzgāja ar viņiem, jo smirdoņa jau ir piedzērusies jogam kishenі, mežonīgajam tas ir sāpīgi.
Passu Wild pavada priekšā timi, hto old date yomu vidsich. Reiz uz pārvadāto, uz Volca, es neuzdrošinājos sazvanīt veco huzāru, bet tad es zināju savu tēlu kā maza mājiņa, kas brauc pa kalniem un komirkah. Es straumēju savu ziedojumu pirms Kabanikhoi, bachachi šajās šņukstēs.
Vlada santīmu lode, tomēr ne tikai tāpēc, viņa atvēra augsni neapgrieztajam svavilam. Otrs iemesls, kas vairoja tirānijas labklājību, bija neviglstvo. Savvaļas nevalstība īpaši spilgti izpaužas pērkona un Kuligina notikuma vietā, kad pērkons tiek dārdināts.
Mova cilvēki, runas maniere un іntonatsіya movi izsauc cilvēku raksturu. Visā pasaulē zināt Mov Dikiy atbalstu. Mova yogo ir rupjš un ir piepildīts ar dzīvīgiem, nervoziem laiziņiem un epitetiem: rozbyynik, tārps, darmoīds, muļķis, pārāk daudz lāstu.
Despotisms, nevgamovne svavillya, neziņa, rupjība - rīsu ass, kas raksturo tirāna Wild tēlu, tipisku "tumšās valstības" pārstāvi.
Skats no Kristīna Demidova[Jauniņais]
Lai būtu gudri, pastāstīsim par Diku krievu priestera vārdu: "Labi darīts pret aitām, pret pašu jauno," ir jāsaprot paša ordeņa jēga. Viņiem ir jārunā par vīrieti, jo tas ir pašdziedājums starp vājajiem, bet lielākoties viņa nav spēcīga. Tas ir tāpēc, ka tas raksturo to, ka viņš ir uzmundrināts, smaidīgs un pašdziedošs tikai pa vidu, čomā viņš ir vājākais. Šeit ir "labs puisis", un šis uzbrukums parāda savu spēku. Ja tikai ienaidnieks tiks apgāzts, ja tikai viņi ir pie varas, vai arī viņi ir, tad šāds "biedrs" tiks pārveidots par "vivtsyu" smaku.
Tagad, ja mi z'yasuvali z'yasuvali priliv'ya, lopiski varonim. Savels Prokopovičs Wild ir viens no negatīvajiem varoņiem A. N. Ostrovska filmā "Pērkona negaiss". Tā ir zīme, ka nabags tirgotājs ir cilvēks Kaļiņivas galvaspilsētā. Baidīties no mežonīgām ūsām. Uzvar stabili і gatavot dzimtā, labi zināms, pratsіvnikіv: "Jau tāds un tāds haskijs, kā mums ir Savel Prokopovich, joks mani! nosaka? .. "," Un cik mājās tas bija! Tomēr Savelam Prokopovičam nerūp spēcīgi cilvēki. Win zavzhdi apkrāptu atņemts vājš. Pie pārliecības apliecinājuma var nākt šādi citāti no teksta: "Un ass ir, ja tādu cilvēku veido, tad nevar riet, te jāpilda mājasdarbs! ..",
"Un gods nav liels, tāpēc jūs visu mūžu karojat ar sievietēm ...".
Ostrovska loma krievu literatūras vēsturē ir ārkārtīgi svarīga. P'єsi yogo, lai mēs atrodam vislabāko cenu. Ostrovskis buvs ir kluss, nepretenciozs krievu dzīves rakstnieks. Tā ir tikai milzīga tribīne, demokrāts. Mēs zinām yogo p'esami ar svarīgu, sarauku pieri uz piekauto "tumšās karaļvalsts", tiem, kam patīk cīnīties par vilnu, nežēlīgi mīlošu īpatnību ar pagātnes mirušajiem, aptverot naidīgo skaudību. dvēseliski pagātnes spēki. Vairākiem no tiem, kas ir dzīvojuši savā dzīvē, ir tikai viens kauslis, jaku vimagala neslepenais apgaismojums. Sīkās tirānijas tirānijas ķēde, santīmi un vecmodīga autoritāte tirgotāja ubagā, tirānija, kuras apspiešanas dēļ žņaudza ne tikai tirgotāja ģimenes locekļi, īpaši sievietes, bet bērns. Zavdaņa vikrita par "tumšās karaļvalsts" ekonomisko un garīgo tirāniju un sava Ostrovska iekļaušanu drāmā "Pērkona negaiss".
Dijas drāmas "Pērkona negaiss" ir redzamas provinces pilsētā Kaļinovā, kas ceptas uz Volgas bērza. Glamūra trūkums ir raksturīgs Kaļinova vietas pobutam. Par bezjūtīgo dzīves mieru ir suvoru rājiens, vdaču saraukšana. "Žorstoki nra-vi, labestība, mūsu vietā, zhorstoki!" - pat mazais biedrs Kuligins, autodidakts mehāniķis, kurš pats ir izmēģinājis visu biznesu, cenšoties palīdzēt savas vietas skanējumam un apmānīt cilvēkus. No Kaļinovas pilsētas ir divas maisu grupas. Daži no viņiem nomāc “tumšās valstības” (Savvaļas, Kabanikha) un “tumšās valstības” upurus (Katerina, Kuligins, Tihons, Boriss, Kudrjašs, Varvara) nomācošo spēku. Smaka tomēr uztver "tumšās valstības" brutālo spēku, bet drīzāk skaidrā veidā protestē pret šo spēku.
Despotisms, nevgamovne svavillya, neziņa, rupjība - rīsu ass, kas raksturo tirāna Wild tēlu, tipisku "tumšās valstības" pārstāvi. Dzīves sajūta Savvaļai ir nabuvati, bagātība, bet visiem viss ir labi. Uzvar naybagatsha un labāko lyudin vietā. Kapitāls, kas atraisīja rokas, dodot iespēju ļauties ikdienas un materiāli kritušajiem cilvēkiem. Jaku ass runā par savvaļas varoni p'єsi. Šapkins: “Pajokam pat tāds haskijs, kāds mums ir Savels Prokopičs! Vīrietim nav labi no tā atbrīvoties. ”; Kudrjašs: "... jaunā dzīvē visa dzīve rit uz gaismas ... Neviens nevar iztikt bez haskija ... Ir pagājusi vesela diena, līdz visi atvēsinās." Rupjais un bezceremoniskais Savvaļas plēsējs brāļadēla Borisa priekšā, ģimenes priekšā. Boriss cienīs: “Visu labumu zīlīte ar labu lietu palīdzību”: “Tēvi, nedusmojies! Cienījamie kolēģi, nedusmojieties! ”; “Un ass ir bida, ja ir jāveido tāds cilvēks, nav iespējams riet; šeit jums ir mājas apdare!" Mantkārība un solījums nav savvaļas individuālās kvalitātes būtība. Patriarhālā tirgotāja rīsu veidi.
Suvoriānas un dominējošās Martas Ignatiusa Kaba-new tēls ļauj uzzināt vairāk par viena veida "tumšās karaļvalsts" pārstāvjiem, tāda paša tipa, kā Wild, vēl draudīgāku un drūmāku. Mīlēt mežacūku, būt padevīgam, garām garām, izdarīt nedarbus vispār. Kabanikha panuє kabīnē valda zhorstokost, noniecinoša atmosfēra. Vaughn tiranizēt savus mīļos, "nāc mājās", "asināt, piemēram, іrzha zalizo"; “Prudīgs, kungs! Zhebrakiv vidilya, un mājsaimnieces mani sauca. Kuilis zvazhaє uz tiem, kas tiek pieņemti, kuri ir kārtībā, shanu tradīcijas, kas tika noteiktas valstī, rituāli. Uz її glibok perekonannya komanda ir vainīga ložņājot cholovіkovі, dzīvojot bailēs no viņa, kā tas "vimagak rīkojums". Paskatieties uz Tihona prātu, kas nav apdomīgs, bet Katerina ir vainīga, ka baidās no viņa: “Jak, kurš gan baidās? Tas zbozhevol_v, kāpēc? Jūs nebaidāties, jūs baidāties mazāk. Kā būs kārtība kabīnē?" Kabanova mitsno apdari pasūtījumam, noķer formu. Īpaši tse izpaudās atvadīšanās no Tihona ainā. Mati vimagah, dod man pavēli par kārtību pulkā: neesi rupjš pret savu sievastēvu, nesēdi bez naudas, nebrīnies par svešiem cholovikiem. Goiteru pulciņš bija sasiets un balsī, atlaižot choloviku. Mežacūka ne tikai panāk sadzīves normas, tā cīnās par tām. Viņa ir dievbijīga un dievbijīga. Alere relіgіya viņai - tikai dēļ padevīgo apdarēm ("Visas letiņas ... to viltu apgriezt").
Ļaunums, svētums, bezjēdzība ir “tumšās valstības” morālā skatījuma ass.
Un kā varoņi p'usi izturas pret Mežacūkas morāli? Kuligins nosodīja tirgotāju par zhorstokst, mrіє par "necilvēcīgumu, par buržuāzisko labklājību", vispār atņēma mriju. Vzaims ar tirāniem vvazhak par labāko pacietību un vēl vairāk. Varvaru dzīves filozofija - “robi, gribi, abi viss ir šūts tajā kritiskajā bulo”. Cirtas sadzīvo ar Wild, stagnē atmosfērā un izbauda dzīves jautrību un Wild vidu. Kluss, labsirdīgs lūds, nekrietnības aliņš, zem māšu tvēriena, ļaujoties domāšanai un dzīvošanai patstāvīgi.
Un reiz Katerina spēja protestēt pret nežēlību un despotismu. Katerini protests ir absolūti spontāns. Alevins, savā veidā, domājot par neapmierinātību ar aizdomīgajiem un ģimeniskajiem nerviem, vareno tirānismu. Dobroļubovs sauc Katerinu "mēs apmainīsim gaismas pret tumšo valstību". Pašnāvība її jaks bi pakāra “tumšās valstības” nerimstošo tumsu.
A. M. Ostrovskis viņa 1859. gadā sarakstītajā "Pērkona negaisā", parādot Krievijas provinces apturēšanas zvēru un skaņu tajā stundā. Atklājot morāles problēmu un piekares nepilnības, uz kurām mēģināsim pievērsties, parādot P'usi varoņu sīkās tirānijas galvas figūras. Šajā vipadku mēs varam ņemt divus no skaistākajiem Ostrovska pulksteņa partnerības pārstāvjiem - Wild un Kabanikh. Pārlūkojot varoņus, okremos un trūkumus, mēs varam saskatīt sīkās tirānijas un blēdīgo netikumu un trūkumu galvenās figūras.
Visbiežāk varoņa raksturu var skaidri atpazīt pēc viņa uzvedības reakcijas un replikās, piemēram, kaut kā jauna sajūta. Tā kļuva th pie tsyom vipadku. Kaļinovas iedzīvotāji par mežacūku runā vēl biežāk, un tik un tā es varu tikt vaļā no daudz materiāla. Attiecībā uz rozēm ar cirtaino Šapkinu, Šapkins sauc savvaļas rozi par "Laikarem", bet cirtaini tās (Wild) sauc par "caurredzamu cilvēku". Mežacūka mežonīgo sauca par "karotāju". Visas tās pašas runas par viņa rakstura ķildīgumu un nervozitāti, tāpēc Šapkins un cirtaini ne velti rej uz viņu, bačači, kā Borisa Mežonīgais aicinājums. Logrīki par mežacūkām var neatbilst patiesībai. Kuliginu sauc par "liekuli" un it kā par "zebrakiv vidilya", un mājsaimnieces sauc par zovsim. Tse raksturo tirgotāja sievu no netīrās puses. Vairāk par ārieni, manā labā, es redzu, ka ir daudz promo par cilvēkiem, lai viņi būtu konkrēti un konkrēti, kuri valdījuši pār varoņiem. Mēs to varam pārspēt, jaks Savvaļas jaks, neviens ne par ko, tāpat var izveidot ludīnu. Vin kazhe Boris: “Fail ty! Es nevēlos ar tevi runāt, es nevēlos ar tevi runāt, es nevēlos ar tevi runāt. ” Ar Bachimo frāzēm es esmu vainīgs pie analfabētajiem (piemēram, "ar Uzuyt" aizstāj "ar Ozuyt"), tāpēc es esmu vainīgs manā izcelšanā ar spļāvienu, kas liecina par viņa kultūras trūkumu. Vzagals, bez piepūles izstiepies p'єsi mi bachimo yogo laikoy (“Te tu esi! Šeit ir ūdens rīsi!”), rādot viņu kā vīrieti, kurš atrodas rupjā un neiesaistītā stāvoklī. Es gribētu paņemt mucu, ja tas būtu Zaišovas sakropļošanas dēļ uz Kabanikha un kliedzot uz viņu... Kabanikha izliktos, ka izliekas labs un kavējas ar saviem solījumiem, es gribētu kādu no tās pašas lietas, lai redzētu negatīvo rīsu un raksturu, piemēram, atkarīgu no tā. Tirgotāja sieva Inodi paliek pozā: "Nu lai nelaiž rīkli!" - vērsieties pie Mežonīgajiem.
Vchinki, scho raksturo mežacūkas sīko tirāniju, kļūst par īpašu interesi. Mežonīgs, rupjš un tiešs savā agresivitātē uzvar, lai aplaupītu včinkus, bet dažreiz arī ļaunos un mirt izmisumā. Uzvarēt ēkas tēlu un piekaut zemnieku, nedot viņam ne santīma, bet pēc tam uz visiem, kas stāv viņam priekšā pie krūtīm, vibrē. Vinns ir ķildnieks, un savā kautiņā viņš met pērkonu un mirkšķina uz savām mājām, baidoties visu redzēt.
Kuilis ir absurdi pazīstams ar savām senajām tradīcijām, visas mājas dejas šņāc pēc savas melodijas. Vons iešņauc Tihonu vecajā veidā, atvadās no sava pulka, ļauni pasmaida un žēl tos, kuri jūt.
Lai būtu cieņas pārņemts, pret Diku un pret Kuili vēl vairāk Dievu un Religinu. Savvaļas, piemēram, pērkona negaisa laikā, lai dublētu maksājumu.
Pēc tam mēs apskatījām varoņu tirānijas galvenās figūras. Būt pārņemtam ar pārtiku: kurš no tiem ir sliktākais jēdziens tavā dzīvē? No vienas puses, kas jābūvē, Wild ir rupjš, spēcīgs un, tas pats, briesmīgs. Ale, brīnījās par tuvāko, mi bachimo, wow Mežonīga ēka kliedz un nemierīga. Tad mūsu priekšā mēs redzam šausmīgo un despotisko Kabanikha dienu. Jūs domājāt, vai jums viss ir kārtībā, visu sakārtojat, jūs domājāt, kā keruvatus piesaista tie paši cilvēki un kas noveda Ketrīnu līdz galam.
Otzhe, viss vischenadena, manā skatienā, ne tikai parāda pamata vīģes tirānijas kuiļa un savvaļas, bet visā veidā iztēloties problēmas, ka nepilnības Krievijas apturēšanu šajā stundā.
І P.S. Močalova. p align = "attaisnot"> Lieliska ieliešana jaunā Ostrovska nadal stattja V. G. Bulinska un A. I. Hercena skata formā. Jau pirmajos Ostrovska darbos, krievu literatūrā parādīdams "gogoļivska taisni" vēstuli, kritiskā reālisma skolas darbinieks. Tā viltība pret ideoloģiski reālistisku noslēpumainību, pragmatiskums būt atkarīgam no V.G.Buļinska...
Gnizda "," Viyni ka pasaulei "," Ķiršu dārzs. " uz 19. gadsimta vālītes, muižniecība bija pārvārīta, "Krievijas apturēšanas virzība ir tabulas augšgalā", un "Ongini" Puškina "...
Varoņa dzīves izjūta. Katerina iekļūs konfliktā jaks no navkolishnyu Fedya, un y no sevis. Tajā pašā laikā varoņa nometnes traģēdija. Drāma beidzās ar grēku nožēlas ainu, un tajās tika parādīta “tumšās valstības” neiespējamība. Taču drāma beidzas ar Katerini morālo žņaugšanu pār spēkiem, kas ierobežoja brīvību, un pār laiku, kas sagrāva šī rosuma gribu. Katerina ir pašnāvnieciska. ...
Varoņa dzīve. Katerina konfliktā ienāks kā vidusšķira un no sevis. Tajā pašā laikā varoņa nometnes traģēdija. Drāma beidzās ar grēku nožēlas ainu, un tajās tika parādīta "tumšās valstības" neiespējamība. Taču drāma beidzas ar Katerini morālo žņaugšanu pār spēkiem, kas vazāja brīvību, un pār tumšajiem pārstāvjiem, kas vazāja gribu un prātu. Katerina parādās...
Pat tāds haskijs, jaks mums ir
Savela Prokopoviča, izdari joku! ..
Arī kuilis ir labs.
O. Ostrovskis. Vētra
Savā drāmā "Pērkona negaiss" A. N. Ostrovskis veikli un dzīvs attēloja Krievijas guberņu "tumšo valstību", tāpēc skaistākos cilvēkus pamudināja izjust šādu pragmatisku sajūtu. Autors literatūrai nav atņēmis vārdu "tirāns", bet gan iznīcināja pašu tirānijas izpausmi mākslinieciskajā formā, ja cilvēki, kuri ir savā varā, cīnās par svavilli, par savu pārākumu, neaicina citus. .
Drāmā "Pērkona negaiss" sīkās tirānijas izpausme aprakstīta no Kaļinova vietas "nozīmīgo indivīdu" - savvaļas un Kabanikhas - attēlu aizmugures.
Savvaļai, galvenajam dzīves metam, vienīgais likums ir santīmi. Rupjš, mantkārīgs, nezinošs, Mežonīgs gļēvulis pār ādas kopiju. Laimē naybagatsha lyudin pie vietas, ale yo viss ir par maz, tur drusku pārmet, ka santīms ir meistara cena. Pirmais iestatījums ļauj skarbi ekspluatēt cilvēkus un pielāgoties visiem: “Tātad, tu zini, tu esi tārps. Ja es gribēšu - es apžēlošu, ja es gribēšu - es sasmalcināšu. Uzkrātajos santīmos Mežonīgie neuztver vajadzības: mani piesaista cilšu pagrimums, kas ir pilns ar tiem, un absolūti aizstāvēs parastos vīrus, kuri cīnījās par jauno: "Es neeju prom no ceļa." Win din par principu: "Man ir bagato tautas rikā ... Es nemaksāšu par vīrieša kopiju, bet mazāk nekā tūkstotī es maksāšu, tāpēc ir es un labs!" Mežonīgā skaņa, domājot tikai par sevi.
Šķiet, ka par tirgotāju ne velti: "Nyogo visu mūžu ir sēdies uz laits." Es vienkārši nevaru izturēt mežonīgu razmovljati: kliedz, rej, neļauj mājas dzīvībai. Rupjš un bezceremoniāls, es saprotu savu rūpju trūkumu, un tas bieži attēlo nabagus un netaisnīgos: ieraksts "Smaržo vainīgos, neskumst...". Temrjava, kultūras trūkums, rožainu skatījumu sajaukšanās - rīsi, kas raksturo tirgotāju tālu no viņa puses. Konservatīvisms ir skatījies un naids, līdz visu jauno parāda rīsi: “Tātad ass ir vecmodīga. Es nevēlos iet uz šo māju. Un ziydesh, tad nospļauties, ka viņš ir yaknaishvidshe. Tiklīdz tas ir vecs, tas ir vecs, tas ir tā vērts, es nezinu. ”
Kabanikha spēcīgais, īpašnieciskais, despotiskais raksturs dažām populārākajām amatpersonām ir nepanesams pirms iekšzemes pasūtījumiem. Vona savu zilo ir veidojusi ar bezrakstura, vāju, vājinātu neatkarību, vergu mātes gribu. Ale Kabanikha vēlas viņu padarīt par "valdnieku" savā dzimtenē, kura komanda nav ārpus dzirdes attāluma, bet baidās. Viņam tā ir ne tikai grēka griba, bet arī mocīšana, vainošana, pakāpeniski līdz nevisttsim.
Kuilis suvoro var redzēt šo rituālu skaņas, daudzi no tiem ir veci, un viņi ir kļuvuši akli; viņai šmuce - formas prāts, ko neietekmē tie, kas dzīvo no pagātnes un valdības trūkuma.
Liekulība un liekulība ir Kabanikhas raksturam raksturīgi rīsi. Vaughn sava bērna priekšā ar Dieva gribas paklausības masku: “Hanzha, kungs. Žebrakiva vidiļa, un ģimene gāja garām. Tomēr mežacūkas aktualitāte ir cieņa pret tradīcijām.
Savvaļas kungs un mežacūkas nav savstarpēji aizvietojami, lai apslāpētu vietu, par sitienu, ko Dobroļubovs rakstīja: "Jebkura likuma klātbūtne, neatkarīgi no tā, vai loģika ir likums un dzīves loģika."
Bieža un nepieredzēta tirānijas attīstība no dzīves. Ak, viņam var redzēt, ka "tirāns visu atnesīs, bet tas viņam nav dekrēts, bet viņš to vēlas darīt". Es domāju, ka vienīgais, kas ir par cīņu pret tirāniju, ir ādas cilvēku iekšējo īpašību attīstība, patiesās vlasijas sirds kultūras rezultāts.
Prem'ura "Navalnitsi" vidbulasya 2 krūtis 1859 p. Sanktpēterburgas Oleksandrinska teātrī. Klāt A.A.Grigorjeva zgaduvava izrādēs: “Ass, sakiet tauta!
Dijas drāmas "Pērkona negaiss" ir redzamas provinces pilsētā Kaļinovā, kas ceptas uz Volgas bērza. Kaļinovas iedzīvotāji dzīvo tajās slēgtās un svešās aizdomīgās dzīves interesēs, kuras raksturoja seno, Pirmsreformas nedzirdīgo provinces vietu ubaga...
Ostrovska drāmu nosaukšana "Pērkona negaiss" ieņem lielu lomu cilvēku apziņā. Ostrovska drāmas draudu tēls ir lieliski salokāms un saturīgs. No vienas puses, pērkona negaiss ir bezposrednіy mākslas darba dalībnieks;
A.M. Ostrovski pamatoti sauc par tirgotāja vidusšķiras spiegu, krievu drāmas, krievu teātra tēvu. Es rakstu tuvu 60 p's, par kuriem lielākā daļa ir takі, piemēram, "Bezdannytsya", "Piznє kokhannya", "Lis", "Par katru gudru cilvēku ...
1. Reālisms pēc drāmām "Pērkona negaiss".
2. Savela Prokopoviča Mežonīgā portrets.
3. Kuilis ir "tumšās valstības" galva.
4. Pabeigts valdījums Sīkā tirānija un nolaidība A. N. Ostrovska drāmā "Pērkona negaiss"
Ideja par drāmas "Pērkona negaiss" sakni parādījās Oleksandrā Mikolajovičā Ostrovski 1859. gadā par nenozīmīgu Volckas reģionu cenu pieaugumu. Ar cieņu pieņemts, par p'usi baznīcas galvenās varones - Katerinas Kabanovas - prototipu kļuva sieviete, kura patiešām bija jaunava, Oleksandra Kļikova. Vērša dzīves vēsture vēl vairāk līdzinās Katerinas partijai. Viklikovu interesē fakts, ka Ostrovskis savu tviru pabeidzis aptuveni mēnesi pirms tam, ka Kļikovs bija noslīcis Volzā, nerādot savu tuvinieku zināšanas. Neprātīgi neķītri stāstīt par tiem, kuri, autors, drāmā "Pērkona negaiss" arvien reālistiskāk un reālistiskāk parāda vardarbīgu konfliktu starp jaunajām paaudzēm vienā tirgotāju ģimenē.
Sīkā tirānija un nolaidība A. N. Ostrovska drāmā "Pērkona negaiss" parāda autors, izmantojot divus duzhe Yaskravikh attēlus - Savel Prokopovich the Wild un Marfi Ignativni Kabanova ("kuiļi"), galvenās varones vīramāte.
Wild - viens no tipiskiem pārstāvjiem provinces bagāts tirgotājs. Tse lyudin, kuriem ir tiesības pasaulē un vvazhaє, labi, ne viss ir atļauts, tad ir daudz kaut ko. Par mēbelēm, lai labotu:
Kuligins. Par ko, kungs, Pāvel Prokopovič, jūs varat piemānīt ludīnu?
Savvaļas. Tātad, kāpēc, es jums to iedošu! Es tev nedodu nekādu skaņu ...
Dals Ostrovskis tiks pasūtīts tiem, kas ir sīka tirānija, necienīgi pret savvaļas izturēšanos - aicinājums nav hibnijs, bet gan viņa "karstās, saldās sirds" dabiskais spēks. Savela Prokopoviča neobjektivitāte ir tāda, ka tā nav vainīga, ka kāds mēģina sakārtot savus nevgamovnuyu ziedojumus, un ka ir obligāti jāveido ūsas, kā vēlaties.
Navkolishnі cilvēki sprymayut Savel Prokopovich ir neskaidrs. Piemēram, Kuligin stverdzhu, kāpēc Mežonim jāiet uz visu, neiespringst rupjībā, Ale Kudrjašs diezgan pamatoti viņam saka: “... kam gan jāgaida, it kā visa dzīve būtu pamudināta jaunā? Un jūs to varat atrast caur santīmu; Neviens nevar iztikt bez haskija ... ”
Lai arī tā ir dienas galvaspilsēta, nav iespējams pieņemt savvaļas garīgo dzīvi. Nesvarīgi uz nepretenciozu perekonan_t vlasn_y taisnību, vіn shvidko pіdtiskaє hvіst, stykajuchis no gribas vypad ar nozīmīgu personu. Jums visiem paškritika nav sveša: piemēram, pirms Lielā gavēņa stundas kliedzot nevienam, kurš nav vainīgs pie zemnieka, kas viņam iedeva malku, viņš publiski vibrēja pirms kliegšanas, nepieņem grēku. uz dvēseles. Ale tsei "labais" vchinok - atņem Čergovam bagāta tirāna primh, un ne plašāku par grēku nožēlu.
Savela Prokopoviča dzīvi mudina daži santīmi, kapitāls - uz sava manekena, visu var labi nopirkt, un, ja saņem santīmus, dodieties uz vinjatkas vīnogulājiem. Man par to jāsaka tieši: "Es tev to došu, bet es to darīšu".
Mežonīgās Martas Ignativnas Kabanovas vidmīnā, kā viņi to sauc par "Mežacūku", es ievērošu vecās morāles nogurušajām normām, precīzāk, baiso pusi. Pieņemot "Domostroi" noteikumus un likumus, jūs rūpīgi atlasīsit tos, kas nav brutāli. Žēl, ka netiekat galā ar vissvarīgāko, galveno likumu - jūs nevarat nosodīt cilvēkus, kuriem ir nodarīts pāri, tad galu galā padomājiet par sūdiem un pievienojiet kaut ko par to. Mežacūka, lai zinātu negatīvās puses usī - redzēt atvadu brīdī no Katerinas ar choloviku, kas ir pa labi dienas apakšā, nav labi, lai sievastēvs zinātu spoks par neglīto vislovlyuvannya: “Tev būs tusēt, bezsoromna! 11. tu atvadies no Kohana! Uzvari tobi cholovik, galva! Al nezina secību? Noliecies pie kājām! Tajā pašā laikā Marta Ignativna tiek uzvilkta uz suvoro, uzspiežot savu tautu, nedodot viņam dzīvi neatkarīgi.
Mozhlvo, kas līdzinās despotismam, pragmatiska vara pār mājsaimniecībām un pamata rīsi Kabanovas raksturam. Vona bija maģiska ar visiem pidtrimuvati suvoriy spēkiem pie stenda, keruvati nevis atņēma pilnvaras, bet gan cilvēku attiecības. Žēl, ka viņu valdīšanas trūkuma dēļ nav čūskā delikāti vyrishuvati conflikti, kā to noskaidrot, ar viņu diktatūru situācija ir vēl pretimnākoša, tāpēc sadega. Doma par svešiniekiem viņai baiduže, pie viņas kapa, es to nevaru izlasīt.
Ugunsgrēku traģiskā atslēgšanās "Pērkona negaiss" ir Katerini pašnāvība, kura bija spiesta uz pastāvīgu sievastēva apspiešanu, emocionālo stresu, nepārtrauktu patiesību caur grēka vigadānu un "nepareizo" včinku. Tā nav tikai pastaiga no vecās dzīves, bet pirms varas viclik neapziņas Sīka tirānija un nolaidība, kā valdīt navkolishnіm gaismu, protestēt pret viltus "morāli", kā uzspiest. I nave koka tupelēm, sekas, ko māte cholovik Katerini - Tykhin - rozumin tse. Pārsprāgstot pāri noslīkušā pulka putekļiem, likās: labi tev, Katja! Un es esmu dzīves pārņemts uz gaismas un mocīts! Tas ir ļaunuma sākums un ļaunuma vājums, bet šīs ģimenes žēlums, kaut arī mans vājais, vājprātīgais raksturs, neļauj paļauties uz nopietnu bērnu, paļauties uz psiholoģisku netikumu.
Tihona vārdi dod mums inteliģenci, dzīvi "tumšajā valstībā", lai pārvaldītu tirāniju un neziņu, labāk par nāvi. Inakhe, hiba, kā cilvēki var dzīvot līdz nāvei, hto pishov, vairāk pie zīdītājiem (pat pēc pareizticīgās baznīcas likumiem brīvprātīga "ieplūde" dzīvē ir viens no apgrūtinošākajiem graudiem)? Pats ļaunā likmes sākums tuvojas noslēgumam. Normāls cilvēks nevar dzīvot apspiestības, tēla, nolaidības un viltus morāles gaisotnē no tā paša laika, lai tuvotos Kabanikhas un citu varai.
Jak lejupielādēt bez krājumiem tvir? ... І posilannya tviras centrā; Sīkā tirānija un neviglstvo A. N. Ostrovska drāmā "Pērkona negaiss" jau pie jūsu grāmatzīmēm.Dodatkovi izveidot par qiu tēmu
A. M. Ostrovska "Pērkona negaisa" gadījumā Katerina var būt zarahuvati pirmajam, bet Varvara - citam tipam. Katerina ir poētiska daba, viņa redz dabas skaistumu. “Es celšos, buvalo, agri meli, pieņemsim, tāpēc es noņemšu atslēgu, nomazgāšos, paņemšu līdzi ūdeni un visu, un viss došos uz būdiņu laukā. Man ir daudz bulo, bagato ”- Ketrīnas vārdi par brīvību. Vonu nemitīgi velk skaistums, brīnumu dibens. Katerina bieži sevi sit
De un, ja redzat "Pērkona negaisu"? Kādas ir krievu dzīves izpausmes pie jaunā apmeklētāja? Nosauciet p'usi galvenos strādniekus. Kas tas par protestētājiem? Vai ir cīņa, lai pārspētu "tēvus" un "bērnus", kuri iebilda pret psiholoģiju, izskatījās, perekonan? Partijas vadītājs ir dziedošās pasaules protists tāpat kā vecākās paaudzes cilvēki, "tēvs" (Wild, Kabanikha) un "bērni" (Katerina, Varvara, Boriss, Tihins). Ale smuk inshomu: atgriezt dzīvi, vecmodīgu cilvēku psiholoģiju, baidīties no visa jaunā,
P'єsa Ostrovska wikklikala bez rakstiem un apskatiem. Starp tiem īpaši redzams N. A. Dobroļubova raksts "Gaismas projekcija tumsas valstībā". Kāpēc Kateryna Bula tiek saukta par "gaismas maiņu"? Tam „Grozu” varones instinktīvais protests kritiķei ir tiešs pierādījums „tumšās valstības” ievērošanai. "Šķiet," sacīja Dobroļubovs, "galējības ceļ galējība, un visspēcīgākais protests būs tas, kas nāks no vājāko un cāļu krūtīm." Katerini attēls Tlumachennā
A. M. Ostrovska "Pērkona negaiss" - drāma vai traģēdija? "... Apslēpto, kluso garīgo bēdu gaismu" dramaturgs ataino, šo tēmu iekļaujot arī drāmu "Pērkona negaiss" tēlos, un ir acīmredzams, ka M. Dobroļubova vārdi palīdz precīzāk datēt filmas žanru. tāda radīšana. "... sāpes, cietuma gaisma, zārka trakums... "- ale ciliy light, nevis yogo fragments, - gaisma, zināšanas par visiem viņu problēmu un sadursmju cēloņiem. Drāma, kas jau sen ir ārpus klasicisma likumu kontroles,
Vara ar nepatiesību Nesaklājas ... M. Ņekrasovs A. M. Ostrovska drāma "Pērkona negaiss" ir viens no nozīmīgākajiem darbiem rakstnieka daiļradē un pirmais visā krievu dramaturģijā. P'usi centrālais konflikts, kas iecerēts kā sociāli pobutova drāma, kas darbojas kā spraiga traģēdija, kurai tiek uzņemts p'usi galvenā varoņa Katerini tēls. Herzens, rakstot par "Pērkona negaisu": "Savā drāmā autors iekļuva gliboki shovanka ... krievu dzīvē un iemeta gaismas sajūsmas šķēli neredzamā krievu sievietes ... jaka dvēselē.
Puškina nepabeigtajā drāmā "Aina no liceja stundām" (1835) un Ostrovska drāmā "Pērkona negaiss" (1859) ir svarīgi zināt par guļamistabu, ir svarīgi zināt stāstu, protestu, numuru. detaļām un sižeta situācijām. Ass ir viena no tām. Līdz bagātam tirgotājam autodidakts vīna bise iet nāvē: prasīt santīmus, cik ilgs laiks pagājis kopš viņa paša uzvarētāju apzināšanās. Pie Puškina melnais Bertols Švarcs, leģendārais vidējais alķīmiķis, kurš paņēma zeltu un netīšām pārvērta šaujampulveri. Win jautājiet tirgotājam
"Pirms Petrovskas" krievu tautas gaisma, pārņēmusi kārtību no "dižā" XIX gadsimta modernitātes, pirms Ostrovska kļuva brīnišķīga un eksotiska, par kopta un smieklīga izskata priekšmetu. Par dramaturga priekštečiem attīstībā "tirgotājs tie" tse buv viegla zinātkāre un acu trūkums, gudrs cenu trūkums, dievišķa dīvaina un brīnišķīga brīnumaina, klusas bailes un dievišķas izrādes par tādu jautrību ... līdz rūgtumam. lieliska dzīve, jeks, prote, zovsim nav pagātnes rezervāts. Ні,
Piektajā uz skatuves parādās Marfa Ignativna Kabanova, pavisam Kuligins runā par Kaļinovcu tiesībām par Kaļinovcu tiesībām, tirgotāju bodēs, aiz augstiem parkāniem, aiz svarīgām slūžām, llyuly, tumšā taisnība. "Zhorstoki zvychai, labestība, mūsu pilsētā, zhorstoki!" - kā Kuļigins Borisam.
Diisno, kuilis ir gudrā priekšā, it kā viņš būtu zinātkārs un uzticīgs visiem saviem patriarhālajiem ideāliem, baznīca, mājsaimnieču vecie laiki, veco ļaužu kārtība, veco ļaužu kārtība ir tik pazīstama viņam. Kabanikha vimag, piemēram, Katerina devās uz stundu, lai tiktu atdalīta no galvas, obov'yazkovo "vila", un viņa neapskāva viņu, bet noliecās līdz galvai pie viņa kājām.
Jaunā kārtība top gan bez acīm, gan ar labāko. Kuilis visu mūžu vēlas nodzīvot pa vecam un neciest nevienu, kas vēlas izrādīt "savu gribu", savu iniciatīvu: "Vai tas nozīmē jaunību?... Nu, ja esat vecāks cilvēks, es nedomāju Es nezinu, cik viegli viņi stāv." Jaks spravzhnya ohorontsya vecos laikos, Marta Ignativna zabobonna, ala savā dievbijības izrādē. Vons nepalaid garām laimīgo dievkalpojumu, skatiet grushmi zebrakiv, pieņemiet no viņa būdas mandrivnits, ale її despotisms mājās, bet svarīgi, nіzh despotisms Wild. Tsey "zhorstokiy laika", "pīrsings cilvēks" sauca bloķēt. Šoranku jogo pulciņš ar labu lietu palīdzību, lai justos labi: “Tēvi, nedusmojies! Dārgie kolēģi, nedusmojieties! Ale Savel Prokopovich, un es pats nezinu, cik daudz vīna jūs varat izdomāt. Sargā Savvaļas, kliedz, vāra, nograuz karsto, to oholoni. Un Kabanikha sistemātiski apzinās savus upurus, dienu no dienas, katjuči aukstasinīgi, neatlaidīgi, podtochuyuchi, "jaku irzha zalizo". Lai izvestu bezdvēseli no mājas uz jaunu sabrukumu: Katerina Gvine, Varvara dodas prom no mājām, un Tihins ne velti vēlētos vājprātīgu cilvēku, kurš vēlētos domāt un dzīvot neatkarīgi. Semja, aiz Tihona vārdiem, "narkojās".
Kuilis ir tik ļoti konservatīvs, piemēram, і Wild. Tā kā Dikijs nevar būt spilgts, bet pērkona ūdenī nav mantkārīga haosa, Kabanikhs nevar ar viņu samierināties, taču “kautrības labad” cilvēki ieraudzīja “ugunīgo čūsku” - tvaika lokomotīvi. "Bet es negribu zelta stīpu, tad es neiešu," saka Feklushi par "auto".
Jaunā neveiksmīgā zagle Kabanika jau vēsta, ka vecajam pienāks neizbēgamas beigas, un uzstāj uz viņas stundu svarīgo. "Mēs to diez vai nodzīvosim," - pat Feklusha baidās, vkazuyu, ka cilvēku "grēkiem" jau pirmā diena ir īsa un īsa. "Varbūt, un mēs dzīvosim," - sarauksim pieri līdz rūgtumam, paziņo Marta Ignativna.
Kuilis ir tipisks jaku pārstāvis despotiskajai Es izveidošu "tumšo valstību". Un tajā pašā stundā ne visi būs līdzīgi savvaļai. Tse foldn_sha daba. Nasamper, neiebilstu pret Wild. Tajā stundā Savelam Prokopovičam bija lielāka “zarna”, kā rupjš fizisks, ka santīma spēks, Kabanikha stāvēja kā gudrs vecā ceļa teorētiķis, fanātiski plēsot māju celtniecībā. Redzot nekopto, mežonīgo savās prātos un Savvaļas, bet ne pats par sevi, ir straume, nepretencioza un gudra cilvēka aicinājums.
Tse ir viens ludīns vietā, ar kuru var iesaistīties savvaļā. Es nesmejos par Kabaniku;
Dikijs: Vai tas ir? Cik daudz ūdens ir?
Kabanova: Nu nelaid rīkli vaļā! Jūs zināt, ka tas ir lētāk nekā mazāk! Un es esmu dārgais! Ej savu ceļu, kudi shia!
Dikoi: Grieziet krusttēvs, nogrieziet! Nedusmojies!...
Šķiet, "iekniebt" Wild nav tik svarīgi: tas ir pretoties ar vislabāko atbalstu. Viss ir brašs tajā, ka atbalsts nav veiksmīgs.
Tāpat kuiļa mova ir bagatsha і saliekama, nіzh mova Wild. Jaunajā tas var laizīt dažos rupjos laizītos, filmai raksturīgās smakas. Vlada Marfi Ignativni ir pazīstama nevis simpātijās, bet pavēlošā tonī її movi: "Pie kājām, pie kājām!". Šo vecmodīgo rituālu "dievbijības" atmosfēra, kā es to redzu pie sava ēzeļa, uzspieda šo attēlu otrajam eksemplāram. Tās pašas lapas lapas veido pastāvīgu saikni starp Kabanikha un tautas runu, ka reklāmā ir vēstījums un tautas kustības tēli. Viss Martas Ignativni runas lepnums ir savādi krāsains, es vēlos, lai es neatcerētos valdījuma zagalny viglyad, suvoro, nevaldāmu “tumšās valstības” sliekšņa sargu.
Jau teikts, ka mežacūka nāk no savvaļas. Tomēr viņiem ir є spilnі rīsi, scho ļauj runāt par їхнє tirāniju. Despotisms, neprofesionāla uzvedība, nezināšana, rupjība, liekulība, bezdvēselisks kārtības un ļaunuma zahists, tiklīdz viņi ieraudzīja viņu aci, piemēram, Kabanikhas un savvaļas iekšējās vīģes, kas raksturo šīs tumšo tipu karaļvalstis. .
