Ļeva Mikolajoviča Tolstoja romānā "Vīns un pasaule" autors, apspriežot pasaules problēmas, aplūko cilvēka rakstura būtību. Lasītājam vajadzētu izlasīt varoņu atzinību, pārnest literārās problēmas uz savu dzīvi, kas zina risinājumu. Liela cieņa pret romānu tika veltīta Andrija Bolkonska un Pāras Bezukhovas svarīgajai un ērkšķainai dzīvei. Caur to rakstnieks mēģināja izskaidrot lasīto, bet “grab, klīst, dauzīt, lutināt, kaut ko labot un darīt un atkal labot, un vienmēr cīnīties un atbrīvot sevi”, lai dzīve būtu pareiza. Bolkonskis un Bezukhovs ir masificēti ar z'yasuvati, pēc kura smird.

Uz auss Andrija Bolkonska romānam є viss: bagātības, іm'ya, zvnіshnіst, garna squad - ko jūs varat jautāt? Ale princis Andriy shukak savu dzīvības zīmi. Jogo ideāls - Napoleon, es gribu būt līdzīgs jaunajam. Bolkonsky kida visu un kļūt vіyskovym. Viss mainās vienā ērcē, ja princis guļ miris Austerlicas kaujas laukā. Es brīnījos par debesīm, domāju, uzzināju, ka mana dzīve ir tik svarīga, ka esmu laimīga.

Apskatījis Austerlitsi, Bolkonskis sāka apkalpot un pārtīt visu vypraviti dzīvē. Daļas drosminieks ir ceļā: komandas nāve novibrē princi no numura, jaunajā attīstās depresija. Vivodit yogo iz ts'go camp rozmov ar P'er Bezukhov.

Andris Bolkonskis zina, ka es vēlos būt labs Batkivščinas draugs. Valdnieki tagad ir silti un silti pret jauno Natašu Rostovu, veco jauno dzīves sajūtu. Joga Maybutnyoi komandas piedošana sajaukusi visus plānus - Bolkonskis nevar izmēģināt Natašas apbedīto Anatolu Kuraginu. Andris ide ģimenes biedram, parūpējies par vikhovannya sina un oblastuvannya stendu tur.

Vіtchiznyana vіyna 1812 pamodināja patriotisku sajūtu prinča Andrija liktenī: uzvariet vīrusu bitisya no zagarbniki, tagad esmu stingri virіshu veltīt Batkivshchyna dzīvi. Bolkonskim nekas vairāk nav vajadzīgs, viņš nevarēja atrast samierināšanos ar Rostovu par galvenā varoņa dzīvi. Vіn zināt svіy sajūtu pie kalpa Batkіvshchyna. Andrijs didstjags pēc sava bausļa, man nav bijis daudz dzīves.

P'urs Bezukhovs pie dijaha zvēr sirds priekšā. Pašā romantikas ausī jaunais grāfs Bezukhovs stāv mūsu priekšā kā jauna un labsirdīga tauta. Uzvar, jaks і Bolkonskis, būs apmierināts ar Napoleonu, shukak svіy dzīvesveidu. Bieži aplaupa apžēlošanu.

Viena no jaunā grāfa galvenajām dotācijām sadraudzējās ar Helēnu Kuraginoju, jaka viņam atnesa sēru, kairinājumu šim tēlam. Tajā pašā stundā P'єr apgrieza savu dzīvi. Soli pa solim grāfs pie sava ceļa pohukas iegāja brīvmūrniecības priekšā. Idejas par brālību, dedzību, taisnīgumu runāt ar Bezukhovu. Jo teorija uzreiz seko praksei: P'er noliks dzīvi ciema iedzīvotājiem, es uzdotu izplatīt dzīves kopienas bezoschtovnyh iekārtas. Uzvariet, lai uzzinātu savu laimi dzīvē, palīdziet saviem kaimiņiem. Žēl, ne viss iet pēc plāna: saki, lai neguļu visu ceļu, brāli-masoni, lai no jauna ieklausās savos mērķos. Bezuhova un Bolkonska paralēles ir vēl skaidrākas: ak, romantikai tas ir jāatkārto no jauna.

Tas ir tāpat kā princis Andris, lai atgādinātu par patriotisku garu no Vitchiznya vіyni auss - viss pārpasaulīgs pagrieziena punkts. Bezukhiv ir ēduši pilnībā. Jogo doma pacelsies. Tagad ir pareizi būt apmierinātam ar vienkāršām vajadzībām un dzīves izjūtu. P'єr Bezukhov, kļuvis gudrs pats par sevi, kļūstot skaistāks par citu inteliģenci. Uzvarēt ģimeni un dzīvot mierā.

Jaks rakstīja L. N. Tolstojam: "Spokiy ir dvēseles cena." Bolkonskis un Bezukhovs nezina mierīgi, jokojot ar virniju šļaku. Ar Andrija un P'era tēlu es gribu ienest sabiedrībā kanēli, dzīvot godīgi, vikonuvati obov'yazok - tse visus kopā, aplaupīt līdzīgus. Rezultāti ādas no tiem zināt, shukaє.

Decilka of Tsikavikh Creations

• Tvir par tēmu: Miheja Tarantjeva Oblomiva romānā

  Mihijs Andrijovičs Tarantvs pirmo reizi ieradās Oblomova stendā, lai lasītu romānu par vālīti. Par yogo pered_stor_yu nelīdzinās nekam citam. Čitačs zina labāk nekā Tarantjevas ciems

• Ļubova tse hačastja či tautieši?

  Ar izpratni par "mīlestību" starp cilvēkiem, aiciniet tos saistīt tīri, pidnesene, okrylyayuche. Nedaudz sajūta, ka esi īpašs un sniedz vismazāko pieredzi. Sirds sāpes, depresija - atņem traģēdijas sodītājam

• Barbara tēls un raksturojums Ostrovska pērkona negaisā

  Barbara ir viens no galvenajiem varoņiem. Varvara bija Marfi Kabanova meita un Tihona māsa.

• Tvir uz Levitana Bērza puiša 7 klases attēla (apraksts)

  Bildē redzams bērza puisis miegainā vasaras dienā. Saule laužas cauri koku lapām un vardēm uz zāles ar mozaīkas kilim. De apmaiņa uz zāles

Kad vārds "Batkivščina" tiek palaists garām, mittovo acu priekšā ir bildes no visa, kas man ir vissvarīgākais, skaistais, mīļais un skaistais.

Eposs "Viyna un pasaule" tika pārkāpts, jo Tolstoja ideja rakstīt romānu "Dekab-Christi". Tolstojs, sācis rakstīt savu tviru, to aptvēris, atkal apgriezās, līdz šīs cieņas centrā neparādījās Lielā franču revolūcija, tēma, kā skanēt no romāna pirmajām pusēm, un piedzima Vičiznjana. 1812. gadā. Ideja par grāmatu, kas rakstīta par decembristu, tika iestrādāta plašākā idejā - Tolstojs sāka rakstīt par svit, vіynoi karadarbību. Tātad Vyišova romāns-eposs, de vēsturiskā mērogā liecinot par krievu tautas varoņdarbu 1812. gada vecumā. Tajā pašā stundā "Viyna un svit" - un "ģimenes hronika", kas parāda muižniecības atstāšanu, ko pārstāv dažas paaudzes. Es, nareshty, viņi aprakstu jauna muižnieka dzīvi, skatos uz šo garīgo tapšanu. Bagatmas klusais rīss, tāpat kā, pēc autora domām, ir vainīgs decembrista Tolstoja nadiliva Andrija Bolkonska mātei.

Romāns parāda visu prinča Andrija dzīvi. Vienīgi ludīna āda kādu dienu viņa dzīvē uztver ēdienu: “Kas es esmu? Priekš kam es dzīvoju? Kurā es dzīvoju? Tajā pašā laikā Tolstoja varonis romāna malās atgādina ideju. No līdzjūtības autors tika nostādīts jaunā kņaza Bolkonska priekšā. Tse apstiprina faktu, ka Tolstojs ar saviem skatieniem un pārdomām pārspēja princi Andriju. Toms Bolkonskis є kā autora ideju ceļvedis.

Mēs zinām par Andreju Bolkonski Anni Scherer salonā. Kopā ar to tas ir gluži kā bachimo, tā ir ārkārtēja specialitāte. Princis Andrijs valkā sevi, viņš ir neuzkrītoši un moderni ģērbies. Uzvariet lieliski Volodja franču valodu, kurš tajā stundā pagodināja zināšanas par šo kultūru. Navit segvārds Kutuzovs tiek izrunāts ar balsi pārējai noliktavai, piemēram, francūzim. Princis Andris - svitska lyudin. Visā prāta ziņā modifikācija ir ne tikai apģērbā, bet arī uzvedībā un dzīves stilā. Tolstojs zvertaє mūsu cieņu pret yogo povilny, klusu, vecu kroku un nudgu pēc skata. Sejā lasīju pašdziedāšanu. Navkolishnіh vіn vvazhaє zemāks par sevi, un tas nozīmē і hіrshe, zvaigznes un nudga. Nesakārtots mi rosumієmo, nu, viss ir virspusēji. Salonā sasita P'uru, princis Andris pārvērtīsies pats. Laimē rādiju vecajam draugam un neko nesaņem. Prinča smīns ir vecs, "neatbalsta šī prāta laipnība". Man vienalga tie, kas Andrijam ir jauni, dzēš smirdoņu un sagādā prieku par to. Laikā, kad mēs radījām kopā ar viņu, Andri, jau ir izveidota specialitāte, un vēl jo vairāk, daudz viprobuvāna dzīvē. Princim Endrjū būs jāpiedzīvo karš, ievainots, mīlestība, vairāk mirst, un visu stundu princis mācīsies pie sevis, šukati to "patiesības mirkli", caur kuru būs redzama dzīves patiesība.

Un palaidiet vaļā Andriju Bolkonski šukaka godību. Pati dzenoties pēc vīna godības un vīrusa uz klints 1805. Andris zhadaє stati heroєm. Savā mriyah viņi var bach, tāpat kā armija ir patērējusi labi aprīkotā nometnē un uzvarēt pa vienam. Prinča elks, viņa pielūgsmes objekts є Napoleons. Jāteic, ka tās stundas jauniešus pārņēma Napoleona īpatnība. Andris vēlas būt līdzīgs un kļūt labāks par mums visiem. Tādā satrauktā jauniešu noskaņojumā Bolkonskis un vīruss ir ceļā. Prinča Andrija Mi Bachimo Austerlitskas kaujā. Uzvariet uzbrūkošajiem karavīriem ar karogu rokās, pēc tam krītiet, iznīcinot ievainojumu. Perche, kā bach Andriy pislya leju, - visas debesis. Visoka, ne bezgalīgas debesis, kā savāda drūmums. Tas ir tik raudoši, aicinoši, valdzinoši ar manu majestāti, kā princis Andris brīnīsies, pirmo reizi ieraugot viņu pats. “Kā es neatlecu augstu debesu priekšā? Pirmkārt, es esmu laimīgs, esmu pārliecināts, ka esmu vājš, ”- nodomāja Andris. Taču tajā pašā mirklī prinči redz citu patiesību. Visi tie, kas pragnuv, kam, lai kāds ir dzīvs, tagad ir izīrēti par driblēšanu, bet es neesmu pelnījis, lai mani ciena. Ikvienam, kurš jau nav politiskā dzīve, par kuru viņš pauzēja, viņam nav vajadzīga un viņa karte, kuru viņš nesen gribēja sev piešķirt. Viņa nesenais elks Napoleons ir maz un nekas. Princis Andris ir sācis pārdomāt dzīvi. Jogo domas pārvēršas par vecu blāvu netālu no Li-sih Gorykh, de tēva, komandas, māsas, un bērns vēl nav nācija. Izrādījās, ka Vīna nebija tāda pati kā tad, kad viņš paziņoja par Andri. Slava burvībām, slava vіn idealіzuvіv vіyskove dzīvē. Par to jūs esat audzināts līdz nāvei ar šīm asinīm. Ceptās esences, ko apbēdināja cilvēku atmaskošana, parādīja viņiem godīgu vainas sajūtu. Jogas pasaules centienus par vіyskovі varoņdarbiem tagad veido yo bērnišķīgā grupa. Princis Andris pievērsīsies mājām. Ale vdom checkє par vēl vienu sitienu – komandas nāvi. Princis Andris ir vienkārši auksts pret viņu, un tagad viņš lasa viņa acīs bil un zakid. Pēc komandas nāves princis pazudīs savējos, lai nestu mazliet sin, lai nesagādātu viņam prieku. Ja gribi par sevi parūpēties, savā ciemā ir jāievieš jauninājumi. Prinča Bolkonska garīgā nometne, yogo drive un rozcharuvannya bach P'ur. “Jogo pārsteidza zmіna, scho vіdbulasya, no prinča Andrija. Vārdi kauslis glāstīja, lodes smaids uz lūpām un atklāja ... ale, skaties, buv ir nodzisis, miris ... " Patiesībā pēdējā spēles brīdī pagāja stunda, un draugi bieži vien gāja vienu ceļu. Protests rozmova Bogucharovo zmusiv Bolkonskogo apdomāt P'ura vārdus “... jakšo є Dievs і maybutnє dzīvība, tobto patiesība, є granāts; і pasaules cilvēku laimes atrašana ir tāda, ka viņiem jābūt pragmatiskiem, līdz viņi sasniedz beigas "," pieprasījums pēc dzīvības, pieprasījums pēc mīlestības, pieprasījums pēc vitalitātes. Tas nebija svarīgi tiem, kuri ar viņa acu palīdzību palika tālāk no prinča Andrija Todi, bet es uzzināju, ka P'āram bija taisnība. Andrijas piedzimšana dzīvībai šobrīd ir jāciena.

Pa ceļam Vidradnā kņazam Bolkonskim nolikt majestātisko ozolu "ar nobružātām... kucēm un mizu mizu, kas apaugusi ar vecām pušām", kas ir "vecs vīrs, dusmīgs un cieņpilns virods, stāv pie smaidošiem bērziem". Ozols ir Andrija garīgās nometnes simbols. Viss koks šķiet bez zemes, bez pavasara, bez laimes, bez maldiem. Vispirms princis Andrijs kādu laiku ieraudzīs ozolu: "... tā, taisnais, tūkstoškārt taisnais ozols... neiebilstiet, jaunieši, es protu krāpties, bet mēs zinām savu dzīvi - mūsu dzīve ir izlaista!"

Pie Višnija princis piekāva Natašu. Tsya mazā meitene piedzima ar laimi, enerģiju, dzīvi. "Pirmkārt, neņemiet vērā mani!" - princis Andris nodomāja. Ale vin jau ir kidna wiklik dolі. Vīna rosum, kā ar dzīvo ēsmu ciematā nevar sadzīvot, vajag tikai dzīvību, tā dzīvot nevar, kā lolo Natalu. І simbolisks ozols "visa no jauna radīta, sārta ar sulīgu nokrāsu, tumši zaļa, mlіv, vakara sapņa promenādē šūpojas trochas." Natālija vienā ērcē mainīja Andrija dzīvi, viņa bija spiesta atgriezties no šķembas un iepazīties ar kohanju. Un-rei pat: “Ne tikai tas... nu, manī, pieprasījums, nu, visi zināja cenu... nu, ne vienam no manis es varētu dzīvot... nu, visi domāja par to un visu smirdoņa uzreiz dzīvoja ar mani."

Aleksejs Bolkonskis sekoja Natašai un devās uz Sanktpēterburgu. Tur savā stundā ir jāzina vadošie cilvēki, jārūpējas par paveikto pārradošo projektu likteni, vārdu sakot, jāiesaistās valsts politiskajā dzīvē. Pēterburgai ir jāpavada vēl stunda, nenodod ne vienu sauju, un, pagriežoties, Andris atklāj, ka Natālija pārdomā, apglabājusies kopā ar Anatolu Kuraginu. Bolkonskiy mīlēt Natašu, ale vin zanadto lepns un dedzīgs, mēģiniet to izmēģināt. Uz to tiek izkliedēta ņurdēšanas smaka, var tikt ievainota ādas brūce dvēselē, tāpēc nav jābaidās.

Princis Andrijs atkal meklē Pēru. Tagad jau pirms Borodina kaujas. P'єr vidchuvak, shho Andriju nesprieda pēc dzīves, jābūvē, prāts un Andrijs. Borodinska kaujā Bolkonskis pārņems pirmās dienas. Tagad mēs tiksim piesaistīti zemei. Uzvar zazdrit zāli, kvitam, nevis lepns, īpašniecisks khmaram. Mūsdienās neviens nav zaudējis visu šo lepnumu, jo tas bija viņa spēks atšķirties no Natalkas. Pirmkārt, princis Andris nedomā par sevi, bet gan par inši. Pats tagad tu redzi šo patiesību par jaku, kas tev saka P'Ur. Vins piedod Natālijai. Turklāt es piedodu Anatolam. Jau starp nāvēm Andrijs uzzināja, ka viņš "redzēja jauno laimi, es nekad neredzu cilvēkus ... Laime, ka ir poza ar materiāliem spēkiem, poza ar materiālu pieplūdumu cilvēkiem, Laime vienai dvēselei, Laime mīlestībai! Jūsu saprāts var būt ludīns, bet jūs varat mācīties un attiecināt to tikai uz Dievu." Andris atkal palīdzēja Natašai. Khvilini, kas pavadīts kopā ar viņu, šķiet Andrijam visskaistākais. Natālija atkal pievērsa jogu dzīvībai. Ale of life, youmu sāka zaudēt sirdi, diemžēl, vēl sliktāk. “Princis Andris ir miris. Bet tajā pašā vietā, kad es esmu miris, princis Endrjū uzminēja, es iešu gulēt, un tā es esmu miris, kā es esmu miris, es spridzinu viņam Zusilla, metoties. ” Princim Andrijam uzreiz, no pamodināta no miega - no pamodināta no dzīves.

Šādā rangā romāns parāda divus lieciniekus par prinča Andrija laimi. Andris vvazhaє spochka, ka dzīve ir prasīga pati pret sevi, ka vīrieša āda var dzīvot savā veidā. Dzīvei ir divas nelaimes: pabeigt summu un slimības. Esmu laimīga, Ludin ir tikai tikko todi, jo diena nav parasta. Pirmā un galvenā dzīve Andrijs iemācījās laimes palīdzību - dzīvību viņiem.

Jak vidomo, L. N. Tolstoja krājums, kas iecerējis romānu par decembristu, kurš no katorga darba pievērsīsies pēcreformu Krievijai. Ale ir vēstījuma par decembristu sacelšanos, par decembristu sacelšanos rakstītājs; Tomēr tsya podіya vimagala no tās pašas brutalizācijas pirms decembrisma revolūcijām - vіtchiznyа vіyni 1812 likteni.

Pats rakstnieks teica, ka tas bija apgrūtinājums krievu peremogu stundai, kas nav pārgājis uz "piegružoto un ļodzīgo" laikmetu - vіynі 1805-1807 akmeņiem. Tāds ir romāns "Viyna and the World" vinik. No vēstures tsієї ir skaidrs, romānā ir viena varoņa kolekcija - P'єr Bezukhov.

Andrija Bolkonska un Pāras Bezukhova attēli romānā "Vīna un pasaule"

Andrija Bolkonska tēls parādījās uz jaunā virsnieka nāves skatuves Austrelitsa grīdā. Tāpat "Viyni un Sviti" ir divi pozitīvi varoņi, kuri ir tuvi autori un bagāti ar to, kā viņi izprot stāstu tāpat kā autoru.

Princis Andris parādās jau tautas veidotā romāna malās:

"Tās dzīvības, jak vіn vede ne pēc jauna".

Tsim vin paskaidros, kāpēc viņa bazhanya їkhati uz winu. Mēs neko nezinām par varoņa cieņu, al, es pazīstu viņa tēti, veco princi Bolkonski, mēs varam teikt, ka prinča Andrija bulo suvorim vikhovanja, vin, shvidshe par visu, nezinot viņa mātes pieķeršanos . Ale vodnochas redz, ka tētis iekaro ne tik daudz majestātes, cik saikne, patriotisms, visa vārda tautas valoda, līdz pat nepatiesībai un muļķībai.

Par P'єra mi cieņu ir maz zināms. Trīspadsmitajā atlīdzības daļā ir tie, kas ir vainīgi є lieliskā Katerininska granda nelikumīgais zilais. P'єr pagrieziens no aiz kordona, de vin vikhovuvsya. Zakordonne vikhovannya iznīcināja humānisma dienaskārtības cilvēku problēmām. Mēs zinām Annijas Pavlovnijas Šereras vakara varoņus. І P'єr, і Andriy ir redzami no viņu klātbūtnes vakarā:

• Andris - Tim, tev ir garlaicīgi mani redzēt
• un P'єr - Tims, kurš neizbēgami sabojās plašuma un dabas kārtības nodibināšanas kārtību. P'єr pretīgi pazīst dzīvi un pretīgi rumā publiski.

Tolstoja varoņu gaisma ir patriarhālās muižniecības gaisma. Muižnieku intelektuāļu skaistāko pārstāvju pozīcija ir rakstnieka prāts.

Es P'er un Andriy ir raksturīgi:

• sāpīgas domas par dzīves meta,
• domā par tēvzemes daļu,
• muižniecība, augstsirdība,
• vienas daļas un tautas un tēvijas daļas asimilācija.

Rakstnieka izvietošana pirms vіyni vislovlyu prinča Andrija pie rozmі z P'or Borodinska uzplaukuma priekšā:

"Viyna - naygirsha pa labi gaismā".

Tolstojs ar patiesības jokiem lielā mērā iznest varoņu ādu. Ir būtiski svarīgi, lai rakstnieks nebaidās izrādīt varoņu žēlastību un neveiksmes.

Prinča Andrija dzīve

• vidraza uz svitsky dzīvi ("... tse dzīve - ne man", autora īpašība: "Vīns visu izlasīja, visu zinot, par visu, ko mav saprata")

• vіyna rr. 1805-1807, mrії par godību ("Es gribu slavēt, es gribu, lai cilvēki mani redzētu, es gribu būt kopā ar viņiem")
• Austerlitsas debesis ("Tātad! Viss ir tukšs, viss ir maldināšana, ieskauj bezgalīgās debesis ...")
• dzīve pie lapsu kalniem, vikhovannya grēks (dzīvo tā, nelaupa ļaunumu, dzīvo sev)
• vidrodzhennya uz dzīvi: rozmova ar P'er uz porom, nevis pie Vidradnoy, ozols ("Treba, visi mani pazina, bet ne par vienu mazāk es varēju dzīvot ...")
• aizvērt і nokratīties ar Speranskim - mīli Natalku un pakrati viņu - ("Es nevaru mēģināt")
• Vіtchiznyana vіyna 1812 liktenis, kopīgas zināšanas ar cilvēkiem, ievainojumi, vichnostі joki, ienaidnieku piedošana (Kuragina) - mīlestība līdz ("Es mīlu tevi vairāk, skaistāk, mazāk agrāk") - dzīvības pavediens.

Ja jūs zināt, kā vīnu lasītāju no Andrija Bolkonska ielejas, tad zināšanas par cilvēku dzīves patiesību ir indivīda un hisisma, patiesības, Tolsti, piedotā un cilvēku uzskati. samierinājies ar dzīvi.

Andrijas un Peras šļaki nemitīgi mainās, ale tsikavo, bet Mayžes varoņi neturas vienā punktā: prinča Endrjū pagrimuma periodā.

P'ara Bezukhova shlyakh garīgās palaidnības

Apbrīnojiet P'ura Bezukhova garīgo šukanu. Draudzība ar Helēnu - perche dzīves viprobuvannya P'ura. Šeit parādījās kā dzīves zināšanu trūkums, neizbēgami izturēt tvērienu, un iekšējais jutās kā kaut kas kļuvis nedabisks. Duel z Dolokhovim - pagrieziena punkts P'Ara dzīvē: uzvar savā mājā, pamiedz ar aci, kāda tā dzīve, yake vin vede, nevis saskaņā ar jaunu

("...ar to galvu aizdedzināja, uz kuras visa tava dzīve tika apgriezta")

Iemesls tam ir tas, ka varonis P'ura ir sācis sasist uz priekšu. Es uzņemos vainu uz sevi. Mums ir brīdis, lai to redzētu no brīvmūrnieka Osipa Oleksijoviča Bazduvima. Bezukhiv startє bachiti jūt, ka dzīvei ir vajadzīgs darbs, lai cilvēki varētu darīt labu. Ale P'єr joprojām nezina dzīvi, viņu ir tik viegli apmānīt, maldināt viņu un viņa pavēles. Pēc iespējas ātrāk jūs varat redzēt patiesību muļķību veidā. Znevira brīvmūrniecībā nāk varoņa priekšā, ja viņš ir atrodams kopā ar visas pasaules pārstāvjiem masonu ložā un Rozē, bet viņiem brīvmūrniecībai tiek atņemta iespēja nogalināt kar'oru, nogriezt naudu. Ir svarīgi, lai mīlestība pret Natalku būtu svarīgāka par P'or Todi, ja Natālija šausmīgi piedod, ka Anatols Kuragins pieņēma lēmumu. Kokhannya, lai biedētu cilvēkus, griežot, tīrot.

Ļubova P'ura Natašai, bezcerības kolekcija, patiesības jokiem varoņa vidrozhu. Borodinskis Bejs apgrieza savu dzīvi otrādi, tāpat kā krievu tautas dzīvi. Bezukhiv vēlas saņemt piedošanu karavīram,

"Izmetiet no sevis visu tse zave, diyavolske, visu tyagar tsiy zvnіshny svіtu".

Naivne bazhannya pārspēja Napoleonu, lai upurētu sev, mazās meitenes satraukums, pilns, rozstril, dzīvības zaudēšana Platona Karataevima bērna dzīvē - P'ar garīgās veidošanās posms romānā "Viyna that world". " ir būvēta ar čūsku. Varonis nāk redzēt Platonu dzīves vārdā kaut kādai apkārtnei, uzņemt dzīvi, redzēt pats daļu no majestātiskās gaismas

("І viss ir tse moє, і viss tse ir manī, і viss tse es!").

Vissvarīgākais ir tas, ka es esmu pilns ar zinātnieku, cik gudri es runāju ar cilvēkiem un prātiem, ir pārāk slikti jūs apmānīt labā un netīrā prāta iekšējās vilinājuma dēļ. Custrihs no Natalkas, apmaiņā pret Bezukhova vidrodzhu mīlestību, jā, laime. Epilozes romānā P'єr ar idejām par radikālām izmaiņām aizdomās par Krieviju - Maybut Decembrist.

Kritēriji Pāras un Andrijas varoņiem romānā

Jo īpaši tas nozīmē, ka P'ar un Andriy attēli nedublē vienu lietu: mūsu priekšā ir divi dažādi cilvēki, divas dažādas īpašības. Parādoties viena pozitīva varoņa romānā, dodiet Tolstojam iespēju parādīt, kā dzīves izjūtas, garīgie joki būs pie varas, lai iznīcinātu Krievijas muižniekus.

Tolstoja varoņu raksturs rēc:

• pie slēgtajiem varoņiem (ainu skaidro P'ura un Elena),
• varoņu monologos (prinča Andrija domas ceļā uz Vidradnu),
• Es kļūšu par varoni (“Es būšu varonis, par to nedomājot, esmu nodevis sevi vienam un tam pašam ēdienam, kas nav ne mazāk kā nevainība, un tas nav pārspīlēti ” - par P'ar),
• uz varoņa garīgo un garīgo nometni (Austerlicas debesis, ozols ceļā uz Vidradnu).

Visa Tolstoja bulo rakstnieka dzīve patiesības dēļ ir vienkārša. Tādi iemīļoti varoņi ir Pērs un Andris, kuri augstu uzliek latiņu dzīves sajūtu lasīšanai, sajūt kritiena sāpes un ļaunumu, izjūt dzīvi un sevi.

Vai tas bija tev cienīgs? Neizliecies, ka redzi savu prieku – pieņem

Tolstoja "Viyna" un "World" ir divi cilvēka butty visumi. "Viynyi" situācijā cilvēki ir iesūkušies vecpilsētas vēsturiskajā atmiņā, dzīvojot mūsdienās. Panākumi krist uz atoma un histiskā svavila valdīšanas sākuma dzīvēm. Tāda ir Napoleona Francija, tāda ir galminieku un pasaules svēto krievi. 1805. gadā Krievijas klints ir bagāta ar visas zemes dzīvi. Velikosvitska mob - visa intrigu valstība, de yde, tur notiek cīņa par īpašu labumu, tieši pie saules. її її її ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї Іoblyuє metushnya Kuraginykh ar mozaīkas portfeli bіlya lіzhka grāfs Bezukhov būtība. Kuraginu ģimene mierīgajā Rostovas un Bolkonskas "ligzdā" nav tāda pati brašs un neparasts. Šie "mazie napoleoni" kopumā nes Krievijai streiku pēc trieciena un nes to Austerlica spokos. Ir lieliski piedzīvot ārzemju haosa nometni un tā garīgo pagrimumu labākajiem romāna varoņiem. P'єr Bezukhov mimovolі parādās kā spēle spraigu svitskiy hijakіv un intrigantu rokās, kas izliekas par lejupslīdi. Es sadraudzēšos ar Jeļenu un tad zīmēšu tajā - (* 118) Es dziedu dueli ar Dolokhovimu. Un izmēģiniet vīrišķības varoni par jaunas dzīves sajūtu, lai dotos uz nedzirdīgo kut. "Par to, kā es nesāktu domāt, esmu pievērsies kādam un klusam ēdienam, kas man nav atļauts vai nelaikā pielabots. Tāli, nevis klīst apkārt, bet griežas, nepavisam nav iekāres, viss ir uz viena un tā paša narizi, і to nav iespējams pārāk daudz apgriezt. "pārvaldiet visu. " Bezgless un nesvarīgi".

Situācijā "svitu" dzīve, navpaki, liecinot par priesterību gudrību un mācības saprātīgumu. Cilvēku dzīvības cena, morālās patiesības siltais ēdiens un visu cilvēku intelektuālajām interesēm radīt īpašu interesi par gada harmoniju. Tas pats "svit" vynikak pirms stunda vіyni 1812 uz klints. Tā pamatā ir izkļūt no dzīves cilvēkiem, kā aizbēgt no skaistākajiem cilvēkiem no savām mājām. І tsei periodā lielākā daļa cilvēku nachebto nav lopiski cieņā pret izejošo ref. Ir neprecīzi domāt, ka "visi cilvēki, sākot no maza līdz lielam kauslim, parūpēsies par viņiem, lai tikai upurētu sevi, ryatuvati batkivščinu vai plakātus par viņa nāvi". Pirmais armijas karavīrs, kurš devās uz Maskavu, "domāja par aizskarošu vienu trešdaļu no algas, par ofensīvo autostāvvietu, par Matrjošku arī par tirgotāju ...". Ale tagad īpašā dzīve ir aizgājusi ar jaunu sajūtu, kā Tolstojs patriotismu sauc par "sajūsminātu siltumu" un kā mīmika par visu godīgo "gaismas" krievu tautu, lielā dzimtene ir draudzīga. Krievu dzīves cena ir jauna Tolstoja varoņu prātam un pašcieņai. P'ura galvas "galva gwent" tagad ir "uzmanības gaismā". Ļaunprātīgie ienaidnieki pa vienam labo zvana signālu, šī jaka pēra pasaule nonāks dzīves aizmugurē jau iepriekš un lielajā Borodina kaujas dienā. Par pārtiku "kuram taisnība, kurš ir vīns un kāds ir keru spēks visiem?" tagad ir skaidras un vienkāršas formas. Andra Bolkonska un Puras Bezukhova galveno varoņu dzīve "Viyini un pasaule" ir liels sauciens no Krievijas no īpašas un spriedzes pilnas izplatīšanas uz "gaismu", uz gudru un harmonisku sabiedrisko dzīvi (* 119) cilvēku. Andriju un Pāru neiepriecina viņa citas personīgās intereses, vieglas intrigas, tukši vārdi Annijas Pavļivnijas Šereres salonā. Cilvēku ciča dvēsele ir atvērta pasaules gaismai, chuyna uz visiem navkolishny butty ienaidniekiem. Smaku nevar pārdzīvot, neizaugot, neatkāpjoties par sevi; Episkā romāna autoram līdzās skatījumam uz varoņiem un sutu ārkārtīgi svarīgs ir vīzija, ko var tieši saistīt ar galvas čūsku "Vīns un pasaule". Nevis vipadkovo, kā Andrim tika nolemts mirt par varonīgo krievu dzīves ļaunumu, bet gan P'er, lai to izdzīvotu; tas ir tālu no vipadkovo, ka Natal Rostov zaudēs savu vārdu Andrijam, un P'ura būs komanda. Jau zinot par varoņiem, viņš teica: Andriy nadto zibraniy, smieklīgs un mērķtiecīgs, un P'er nadto kaļams, mīksts un šilis līdz domāšanai, domāšanai. Dzīvi ir viegli ieraudzīt, iedzert to iekšā, ieplūstot, līdz tā iziet. Nav tādas dzīves sajūtas, es joprojām to redzu; vajag sūtīt, šokēt, aiziet no graujošā numura. Іnshy Andriy: Man nepatīk atskaņošanas saraksts dienas gaitā, un, ja esmu gatavs pastāstīt par savu dzīvi, es jums neuzticos. Uz pašas romāna vālītes Andris stāv mūsu priekšā kā cilvēks, kurš skaidri zina savu meta un zina savu zvaigzni. Pasaules vīns par slavu, par Krievijas armijas triumfu. Jogo elks є Napoleons. Alu pēc kņaza Napoleona liecības mēs viņu redzam kā varonīgās dziedāšanas varoni, jo viņš stāsta par varonību, kas mums stāstījusi par Krievijas XVIII gs. “Svētītais, ja tu esi pateicīgs, es esmu vainīgs zealnu zberigav,” - nobalsojis par Deržavinu par šādas varonības “formulu”. Jaunā Bolkonskas lepnuma daļā jaks Andris nomierinājās no sava tēva, Katerininska stundas suverēnās tautas. Pasaulē par slavu princis Andrijs nav individuāls, tajos, kas organiski ieiet pagātnes princī. Līdz ar jaunās stundas krievu dzīves lielajām un tālajām realitātēm, jo ​​varonība ir kļuvusi nevis cilvēkiem, bet gan bagatoha dāsnums, kopš Krievija ir guvusi nacionālās uzvaras triumfu.

Sava dzīves ceļa vālītē princis Andris Mriє par varoņdarbu, ko viņš pats audzināja, redz parastu cilvēku gaismu. Jūs tiksit uzcelts, vēsture būs redzama armijas štābā, un būs redzama citu sfēru identitāte. Jogo varonīgs vimag noskaņojums, jaku p'destāls, lepni vidokremlenosti no (* 120) cilvēkiem. Tušins vryatuvvav armiju Shengrabenskiy kaujā, loģiski, princis. Ar sirdi es nevaru atpazīt Tušinā varoni: pat neredzētu un vienkāršu "kapteini bez čobiem", kas paklupa no franču praporščika pilnībā pārņemtā kapteiņa. Prinča Andrija dvēseles sirdī līdz ar 1805. gada kampaņu tuvojas dramatisks sabrukums, kas aug starp šīs pasaules lielajiem labumiem un pasaules dzīves reālo ikdienu. Prinča ass dodas uz štābu, kas apgriezts ar viņa izdomātu projektu armijas pasūtījumam. Alu tev acīs, tu krīti postā un postā, kā vispār krist panikā, bezgalīgi tālu no sava ideālā noskaņojuma. Princis saraucis pieri sarauca grimases, un šobrīd pirms policista komandas jaunās brutālās brutalitātes, jo bija iespēja to sagrābt no vilciena virsnieka vicināšanas. Princis pievienojas, atjauno taisnīgumu un rūpējas par savu izglītoto prātu. Neļaujiet tavām acīm noslīdēt, esmu redzējis likāru pulku, nosaucu viņu par rjatinu un, nu, laikam pazemojošās ainas detaļas atradu, aizlecis uz to ciemu, meitene, zinot, ka esmu galva, teica. Ir skaidrs kontrasts starp ideālo un patieso dzīves dzīvi: dodieties uz armiju, uz likāru pulku. Viss grīdas kontrasts ir liels, tāpēc princis Andris brīnās par navkolishna karavīra dzīvi, neskatoties uz viņa rūgtumu: "NATO cena ir zemiska, nevis vіysko." Princis nevar izkļūt cauri Laukuma dzīvei no yogo bazhan attīstības. Un, ja Austerlicas kaujas vālītē tas ir urocistu-rutku čilina, princis aiz godbijības brīnīsies par vecvecākiem, slavinās oficiālos Allāha godības simbolus un pēc tam dzīvos uz savām rokām līdz pat lieliskā Tulona. Ale tsya varonīgā khvilina atgādinās ienaidniekus, kas ir tālu no pasaules augstajiem centieniem. Nokrītot, ar praporščika tvērienu rokās, uzvar debesis pār viņu, "klusi augstu, ar pelēkām šimpanzēm, klusi raudi uz jaunu:" Jaks klusi, mierīgi un tīri, zvanīt nav tā, kā es esmu. lieliski, - domājot - princis Andris ne tik jak mi šāva, kliedza un cīnījās; tas tā nav, jo rūgtajās un pārspīlētajās apsūdzībās francūzis un artilērists vilka vienu pie viena bannika - tas nav tik daudz, lai paceltu drūmās augstās bezgalīgās debesis. Jak, vai es nesalaužu augstās debesis? Pirmais, par kuru esmu laimīgs, es zinu, ka esmu slikts. Tas viss ir tukšs, visa maldināšana, kas ieskauj bezgalīgās debesis. Nichogo, neviens mēms, cim ny. Aliņš un tas nivits dumjš, nekas stulbs, apkārt klusums, mierīgs. Man gods Dievam! .. "(* 121) No bezgala tālās debess debesīm, kur dvēsele ir taisna, citas un jaunākās ir nesenās pasaules. Kolishny elks raptom mirgo un skatās, kļūstot mazs un prasīgs: , godīgas un laipnas debesis, piemēram, vin bachiv un pārsteidzošs ... "Andrijas dvēselē notiek valsts apvērsums. Tagad jūsmu parādījās Lapsu kalnos. Laimē nasolodzhuvsya tsim laimi, ja raptom buv mazais Napoleons ar savu baiduzhim, mēs būsim ieskauti un laimīgi no nelaimīgajām acīm ... ".

Tā prinča zeme sauca pie sevis. Uzvaroši minējumi par komandu, "mazo princesi" un inteliģenci, taču viņa dedzīgais protežē bieži ir netaisnīgs. Ambiciozā pasaule mainījās līdz ar vienkāršu, klusu ģimenes dzīvi. Pats tā, neapzināti, mēs pieņemam un palīdzam, princis Andris griežas no pilnas vairākas ligzdas. Ale dzīve ir, lai atriebtos jums par jūsu lielisko lepnumu, par ideālo sieviešu nepārvaramo abstraktumu. Ierašanās brīdī eskadra ieraudzīja nojume, un princis Andris nolasa uzvarošā dokera sejā satvertajam: "Ak, kā tu mani nogalināji?" Ar dvēseles spēku princis tagad tiks burvests, mēs piedosim dzīvības, atgādināsim akmeņplekstiem par cieņu, par ģimenes cilvēkiem, par bāreņu mazo sina. Є Andrijeva cilvēki ir dzīvespriecīgi cilvēki, ja tādi ir, tad sēž uz maza stieņa, iemet pilienu slima bērna glāzē. Un tajā pašā stundā tu redzi, ka cilvēki tev ir ļoti svarīgi. Princis tiks uzcelts, viņa dzīve ir pabeigta trīsdesmit vienā rikā, un pati dzīves diena ir nožēlojama un mazsvarīga, ka cilvēki ir neuzmanīgi un apzinīgi. No smagas sirds atvedīšu Andriju Pēru. Ieguvis draugu Bogučarovā laimīgajā dzīves laikā. P'єr pie zenitі zhenіtі zhodolenya masonu vchennya, zināt dzīves sajūtu reliģiskajā іstinі. P'єr perekonu princis Andris, kurš yogo spriedumu par dzīvi pamests un sumny, oskіlki liegta zemes gaismas un zemes skati. "Šķiet, ka jūs nespējat sagraut labestības un patiesības valstību uz zemes. Es neesmu bači; es nevaru bachiti (* 122) bachiti, ja jūs brīnāties par mūsu dzīves jaku par visa beigas. Laukā), patiesība ir mēms - visas muļķības і ļaunums, ale gaismā, visā gaismā є patiesības valstība, і tagad zemes bērni, un mūžīgi - visas gaismas bērni.ko jūs gribat - kāpēc es kļūstu par vienu Lanku, viens solis no zemākiem īpašumiem uz citiem? uz citām lietām ... Es redzu, ka es nevaru tikai zināt, ka es vispār neko nezinu, bet es vienmēr būšu un gaidīšu nākotni.

"Jakšho є Dievs і varbutnє dzīvība, tobto taisnība, є ķiploki; і pola ļaužu laimes atradums ir apstāklī, ka viņi ir pragmatiski, līdz tos sasniedz. Pieprasījums pēc dzīvības, pieprasījums pēc mīlestības, pieprasījums pēc vitalitātes, - sakot P'er, - mēs nedzīvojam uz visas zemes klaptikas, bet dzīvojām un dzīvojām tur, visā (teicot debesīm)".

Andrija baumas un krāpnieki, pierādiet P'uru un dzīvojiet kopā ar viņiem. Ale kļūst paradoksāli bagāts. Paskaties, tu dzīvosi vairāk, nekā pieaugs spriedums bezcerībā. Prinča frāžu loģiskā gudrība sāk izplatīties uz tiem iekšējiem noskaņojumiem, kuri ir noraizējušies. Neatlaidīgi atnes P'Uru, ka rozes cilvēkiem ir neizbēgamas, Andrijam pēc paša tsiku dumoku fakta vienkārši būs taisnība. Loģiski ir iet ar Pēru uz superperechtsi, garīgi princis dedals viņai tuvosies. Papildus supersaišu starp draugiem loģikai skatiet cilvēkus tiešraidē. Ja pie superlīnijas rospalas P'єr viguku: "Nevaino tā domā!" - "Par ko es domāju?" - Nepiemērots ēdiens Andrij. Mēs neesam dzīvi, lai klausītos vārdu. "Princis Andris neatgriezās. Kariete un zirgi jau sen ir nogādāti otrā krastā un nolikti, un pat saule ir uzkāpusi līdz pusei, un vakara sals ir izgriezis acis ar acīm, lai transportētu, un šoferis Endrjū vadībā stāvēja uz vietas. viņi runāja ostā. Un "dažreiz" Andris "skatās debesīs, uz jaku, sakot viņam P'ur, un pirmo reizi Austerlica sita tos tempļus, debesis, jak" promin - (* 123) kakls, kas uzbrēca jaunais, sajūsmināts radіnі un jaunais iemeta tavā dvēselē”. Tātad labs draugs no nedzirdīgā Bogučarova Andrijam parādījās ne mazāk jēgpilnā veidā, bet ne viņa liktenis cīņā pirms Austerlicas. Un, ja Andris zaizdzhaє atrodas Vidradnā pa labi, nav tāda paša, burvības un pašcelšanās aicinājuma. Pa ceļu Vidradnā princis mētājas ar vecu ozolu, kailu un rupju svaiga pavasara zaļuma vidū. "Šis un es," - es domāju, apžēlosies. І ozols jau ir piepildīts ar dzīvām pavasara sulām no vidus, і Andrija pamošanās līdz atmodai P'er vidū. Pabeidzot pārskatīšanu ainas no Natalka, ka slepeni spilkuvannya ar savu ikmēneša nakts Vidradnoy. Uz apvedceļa princis ar varu atklāj vecu ozolu, zaļu un jaunāku. "Ni, dzīve nav nogriezta trīsdesmit vienā rikā," princis Andris neprātīgi atkāpās no sajūsmas. maza meitene, it kā viņa gribēja lidot debesīs, es tev esmu vajadzīga, tu mani pazini, bet ne vienu es nebiju jādzīvo, bet smirdoņa nedzīvoja tā, kā maza meitene, uzreiz no manas dzīves, kas par to, viņi visi dzīvoja un dzīvoja man reizē!" Es ļoti cienu, ka dažās paātrinātajās sintaktiskajās formās Tolstojs Andrija dvēseles dzimšanu nodod jaunam dzīves skatam kā lepns varonis par šīs gaismas svarīgo izskatu. Pati doma par princi šeit ir "neveikla", kā ozola giļka ar jaunām, zaļām lapām, kas var uz tām uzbraukt. Tolstojs bieži bija pamests movi stilistiskās maiņas dēļ. A. V. Družiņins, piemēram, iepriecinot locīšanas propozīcijas ātrumu, sakārtojot skaitlisko "scho" un "schob", uzliek "labo" punktu vietā. Ale Tolstojs neklausījās estētiski vyshukanikh draugu sajūsmā. Ir svarīgi to nodot reizē, pareizāk sakot, es neesmu gatavs tvert līdzi attēliem, bet es neesmu gatavs noķert domu, parādīt cilvēkiem, parādīt pašu cilvēku procesu. Stilistiskā un sintaktiskā nekoptība šeit ir ļauna un spēcīga. Nu, tagad pie lepnā Bolkonska tēla ir parādījies jauns? Vēl agrāk, pirms Austerlicas debesis bija dzīves pasaulē tiem, kas spēja no tām redzēt sevi, tagad dzīves bazānija ir pagājusi vienā reizē ar pārējām. Pragmatisko koristikas skaits tika ņemts no prinča Andrija kā pazīstamā zmistnieka garīgās svītas. Jaunā izaugsmē tas ir demokrātisks pēc sava pieprasījuma spilkuvanny, spraga dzīvē cilvēkos un cilvēku vidū.

Pirmais princis ir apmeties silske, їde pie Sanktpēterburgas, ieturot maltīti pie Speranska, uzņemas Krievijā izveidotā krimināllikuma projekta likteni. Dzīvojot ar jaunu spēku, ala, padodoties savam bolkoniskajam raksturam, Andris zināšanām par noslīkšanu plašā citu sfēru lokā, de plan, projekts, kas programmē pārlidot pāri saliekamajam, kas sapincis dzīvi. Andra ģimene neredz klusu interesi, piemēram, apsēsto Speranska gurtoku, kurš dievinās lūdinu. Ale є Nataša pirmajā ballē. No viņas tas vērsās pret princi Andriju, dzīves "dabisko" un "gabala" vērtību viesi. Spilkuvannya ar Natalku atsvaidzina un attīra prinča dvēseli, precizē Speranska un viņa izdomāto reformu pārākumu un nepatiesību. Uzvarēt "priklāvs par indivīda tiesībām, kas rozpodilav rindkopās", saviem vīriem, Drona-vecākam un jomam "tas kļuva brīnišķīgi, jo es tik daudz nodarbojos ar tik tukšu robotu." Caur Natašu uzvar prinča Andrija tuvība zemes dzīvei; Bet romantikā ir veids, kā redzēt jūsu ļaunprātību. Rostovu, īpaši uzņēmīgo pret mazākajiem meliem, Natalku saukšu par trīskājaino. Vecā grāfiene no brīnišķīgām meitām ar Andreju tika uzcelta "mēs esam brīnišķīgi un nedabiski". Un Natālija? Vaughn, zychayno labi, zakhana, ale nesauc Rostovā. Tajā pašā laikā Andriim nav lielu problēmu, nav robežapdomības. Natašai princis ir zagadkova, tamniči lūdins. Lūk, kā grāmatai ir motīvs їхніх vіdnosīna atšķetināšanai: Nataša tika atvērta princim un princis tika atvērts viņai. Ščepravda, Vidradnoj Andris Rostovā uz vietas dzejo dzīvi "uzreiz no usimas". Ir svarīgi praktizēt šādu dzīvi jums. Vienkāršība, dovіrlіvіst, demokrātisms - tas viss nav viņa lepnā rakstura stipruma dēļ. Ne tikai Natašas noslēpumainais Andris, bet arī Andrim Nataša ir noslēpums. Ārpus dienas neprātības viņi ieradās vietā, pievienojot rindu par vienu ruksi. Jake katuvannya, izgudrojot vīnu cilvēkiem, kuriem ir dzīva un liela mīlestība, man ir ādas ērce! Ar savu līniju, ar savu neizbēgamību jūs joprojām esat dzīvs brīnumainajā mittuvostā, otrā nometnē, izprovocējis katastrofu, negribētu-negribētu Natašu dzīt garā.

Uzvarot lepnajai Bolkonska ausij, neuzvariet un izmēģiniet Nataltsi pomilku. Princis, neļaujot manekenos lietot savu vārdu, ir neaizstājams visos veidos un nav līdzīgs savai intelektuālajai dzīvei, taču visā viņa dzīvē ir daudz dramatisku. Princis nav pateicīgs P'ur dāsnās pārspēka dēļ - viņš ierauga svešinieku "es", ko pārdomājuši akmeņpleksti un cilvēku emocionālie pārdzīvojumi. Tse ir redzama ne tikai no spilkuvanni yogo ar Natalku, bet arī no ieslodzītajiem no kohana māsas Marijas. Princis nevarēja saudzēt savas māsas reliģisko izjūtu, un bieži viņš bija rupjš un nepaklausīgs pret viņu. Es nevēlos izmēģināt Natašu, es to neredzu un inteliģenci. Tomēr 1812. gads ir daudz, kas jāmaina salīdzinājumā ar Natašu un Andriju. Pirmkārt, jūs tiksiet atdalīti viens no otra, kārtējo reizi jums būs daļa vienā. Tāds zutriks, kas neizbēgami pāriet arī Tolstoja romānā-eposā, ka Andrijā Vičiznjanam pašam pamodināt jaunu, demokrātisku sajūtu. Inteliģences princis tagad ir leģitimitāte "tiem, kas ir tālu no viņiem, bet ļoti likumīgās cilvēku intereses, piemēram, tās, kas tās aizņēmās". Borodinas kaujas vidū pirms Borodinas kaujas kņazs Andris Gliboko apguva kara tautas raksturu. "Man," - it kā no P'er, - ja tas ir bijis štāba kārtībā, tad es būšu tur un aplaupīšu viņus, un tā vietā es novēlu godu šeit kalpot, pulkam ir ass ar tsimi panami, un es braucu, ka rītdiena nāks pie mums, un nevis no viņiem ... Veiksme nav jebkurā pozīcijā vai jebkurā pozīcijā, bet gan nākotnē, bet mazākajā iespējamajā pozīciju.

Kāpēc tad? - No tā noskaņojuma, tāpat kā manī, jaunajā, - teicis par Timokhinu, - ādas kareivī. "Tālu, princis Andrijs no viņa daudzajiem ziņojumiem par armijas radošajiem spēkiem un vēsturi. Pie salocītajiem plāniem un izvietojumiem , tagad esmu puicisks virsnieks, esmu lepns, un kaujas rezultts ir palikt kaujas gara, parastu kareivju gara.

Taču tādu, kā smirdoņu, parastu karavīru dvēsele princim Endrjū nesprieda. Nesliktas rozes ar P'er par šādas epizodes sniegšanu: izlaupītajā Fox Hills, drudžainā dienā, princis zupinivs airēšanas tempā. "Youmu gribēja būt ūdens - hoch bi yaka brudna vona bula". Eils, sitis karavīru tilas galvas, cīnījās štābā, princis Andrijs reibinoši saviebās. (126) Timokhins uzdrošinos saukt jogo par jogu: "Tas ir labi, jūsu sadraudzība, jūs ļaujat viņiem! .. Mēs varam jūs uzreiz attīrīt." Karavīri, zinādami, ka "mūsu princis" vēlētos nomazgāties, raudzēja no ūdens. Ale Andrijs ātri nomierinājās: viņš izdomāja pie šķūņa smukāk izmirkt. Pie nāvīgās brūces liktenīgās saslimstības princis Andris redzēja beigas, sāpīgu un sāpīgu putru zemes dzīvei: "ar pilnīgi jaunu dedzīgu skatienu", brīnīdamies "par zāli un polinēm". Un tad, jau uz slodzes, es prātoju: "Kāpēc man vajadzētu būt tik Škodai savā dzīvē? Nu, tas bija manā dzīvē, par kuru es nedomāju un nedomāju." Gliboko simbolisks, it kā Austerlics redzētu, ka princis redz cauri pasaulīgo melno debesu būtībai, un, ja Borodins būtu tuvu zemei, it kā nevarētu to dabūt rokās, brīnišķīgs skatiens uz to. Mūžīgajā princī Andrijā debesis un zeme, nāve un dzīvība ar alternatīvām cīņām cīnās viens pret vienu. Cja cīņa izpaužas divos kohannya veidos: viena ir zemiska, trīcošs siltums, mīlestība līdz Natalkai, līdz viena Natalka. І kā tikai ņem kohannya, lai ienirt jaunajā, miegainajā naidā pret Anatoles superniku. Princis Andrij vidčuva, jūs to nevarat izmēģināt. Insha - ideāla mīlestība visiem cilvēkiem, auksta un pazemes. Jaks tikai tse kokhannya iekļūst jaunajā, princis redz dzīves redzējumu, viņas skaņu un redzējumu. Mīlēt visus par prinča Andrija tēlu nav dzīvība zemes dzīvēm. Cīņas pirmo asi noslēdz ideālās kohanjas režīms. Zeme, līdz kņazs Andris izstiepa liktenīgu čilinu, viņam netika atdota rokās, tā lija, dvēselē pazudusi, jūtot nemierīgu, nenožēlojamu tamnicu. Debesis pārņēma pasaules varenība, un aiz tās nāca nāve, no zemes dzīves. Princis Andris nomira ne bez brūcēm. Jogo nāve ir saistīta ar šīs nometnes īpatnībām cilvēku vidū. Jogi pamāja, sauca pie sevis, ale karājās, pazaudējuši nepieejamo, tās garīgās vērtības, kas pamodināja 1812 rik. P'Uru iepazīstināja ar jūsu romantikas lomu. Tā nav tikai tautas svitovidčutjas leģitimitātes apziņa, bet arī tā uztveršana sevī, piedzimt ar dvēseli no parastajiem karavīriem. Pēc Raevska baterijas kareivji Pēru paņēma ģimenē, savukārt Pēra nāves un drupas krita no dvēseliskāko tukšo nometnes. Uzvarēt nevar "par klusiem (127) briesmīgiem ienaidniekiem, kuros uzvar visu dienu". P'єr nokrīt zemē, kas pavadīs stundu. Tims stundu kareivji, pievilkuši ko tādu, sāka sapīties un augt bagatta. Dzīve nav pazemojoša, ir lieliski turpināt; Mūžīgo un neapturamo pamatu miermīlīgie zberigachi parādās nevis džentlmeņiem, bet gan tautas ļaudīm.

"Nu, spivaysh, ja vēlaties, haoss!" - Vispirms pateicis un pasniedzis P'er, laizīdams її, koka karoti. P'єr pidsiv uz uguni un kļūstot par putru, ka strava, kā lode katlā, un kā tas izrādījās labākais no visiem celmiem, kā tas bija, ja tā nebija. Rubižs ar tautai tuviem cilvēkiem, par ko princis ir stulbs, klusi uzsaucot, kāpjot pāri P'єr. Uz to pašu P'eru viņš redzēja taisnu ceļu pie tautas dzīves: "Ak, kāds biedējošas bailes un cik es esmu šausmīgs! Un smird... smird visu stundu, līdz beigām lodes ir cietas, mierīgas..."- domājot uz Uzvaru. , kā viņi lūdza ikonu, smirdēšana ir brīnišķīga, tā smaka, ko viņi nedarīja. redziet, tas ir skaidri un spilgti redzams jūsu domās no visiem cilvēkiem, kas jums ir. Viņi nav vainīgi cilvēki ... Visi ir izpostīti savās dvēselēs un pārvērsti par bezgalvu kalēju baru, lai dzīvotu "virā un labklājībā". pasaule, cilvēkos un viņu dvēselēs, un Dievā." ir zaudējuši no redzesloka drupas. Es redzēju, ka varu pagriezties līdz savai dzīvei - pār šo spēku.

Aleksejs, starp citu, P'ura ir vienkāršs krievu karavīrs jaks nemirstīgs, nekāda nicināšana pret "viss krievs, laipns, apaļš". Tas ir labi, lai to ņemtu un nevietā, P'ur starp ļaundariem "apaļajiem" rukhiem, primitīvajās lauku mājsaimniecībās, domājot par to, ir daudz ligzdu uz mūžu. Ale golovne, kas pidkoryu P'єra in Karataєvi, - tse mīļi pozēja gaismai: "Un tu esi ielējis bagato vi, panna? Huh?" - strauji pēc kārtas saka mazais lūdiņš. Tieši šāds glāsts un vienkāršība cilvēku balsī P'єr gribēja redzēt ziņojumu, tikai plaisu jaunā plaisā, un kad viņš ieraudzīja skaņu. viņa cieņpilnā mīlestība, godbijīgā mīlestība: "E, piekūns, nebēdājiet," sacījis, uzvariet no šīs zemās pieķeršanās, no tā, kā runā vecās krievu sievietes. Karatajevs ir simboliska miermīlīgu, aizsargājošu spēku pieķeršanās pamatiedzīvotāju zemnieku raksturam, "nepārspējams, apaļš un būtisks vienkāršības un patiesības garam." līdz zemes gaismai nav vajadzīgas nekādas pilsētas. Karatajevs "mīlošs un ar mīlestību dzīvs no usim, kuram dzīvība radīta, un īpaši ar cilvēkiem - nevis tāpēc, ka es sevi redzu kā cilvēku, bet ar tiem cilvēkiem, kā kauslis jaunas acs priekšā". ny yogo, yak vin pats brīnījās par viņu, nav mazs senseu jak okreme dzīve. Vaughn mazais Sens lishe chastka tsіlogo jaks, jaks vіn postіyno vіdchuvav "Spіlkuvannya of Plato Karataєvim P'єra only be pārdod to bіlsh glibokogo rozumіnnya, Censu lishe chastka onumіhnnya, Censu Zhittya new is nousruihesnova a new the world is nousruіmbya :." zvodivsya in Yogo dushі " .P'eru redzēt pilnu nacionālās reliģijas noslēpumu, kas balstās nevis uz cildeno no pasaules, bet uz lielo mīlestību pret jauno." Dzīve є viss. Dzīve є Dievs... Es piestāju є dzīvību, є dievības pašapziņu. Mīli dzīvi, mīli Dievu. Noskaidrojiet sev tsiu dumka, P'єr bach uvі lasītāja vectēvs, kā viklāde Šveices ģeogrāfijā. Didoks rāda brīnišķīgu globusu - "dzīva, viņa ir dzīva, viņa mostas, viņa nav liela." Kulya tsya ir dzīve. "Visa dzesētāja virsma bija salocīta punktos, pati no sevis saspiesta. І augšana, dusmošana, і saķeršanās, і mājēšanās virspusē, iedziļināšanās dzīlēs un jaunavības zināšanas. Axis vin, karatayev, ass pudelēs і znik.

Runājiet ar "Viynі un Svitі" un pat aprakstiet kņaza Andrija pēdējās dzīves un nāves dienas, lai sērotu par garīgo pārtraukumu ar Pēru, Platona Karatajeva dzīves mīlošajā dienā. Jūtot usim skaņu, es piedodu visu kristīgo mīlestību, Andris vairs neredz todi, ja viņš ir redzams no dzīves. Ieviests no īpašā, Andrijs pārstāja dzīvot. Es navpaki, tikai jaunajā var just to īpašo mīlestību pret Natašu, kura savu dzīvi ievelk zemē, kā pie Andrija atnāca mittwo, jūtot aicinājumu no usim. Bet princis Andrijs nevar būt daļa no veseluma. Aicina mani redzēt Karatajeva un P'ura dvēseli. Īpašā, individuālā redzamība Karataєvi ir iztaisnota pie zemes, bet kas ir debesis, kas ir dzīvība un kas nav nāve. Karatavs ir dzīvs valstī ar specifisku, individuālu, zemisku. Es viņu slēdzu, bet es uz viņu dusmojos, es dzenu dzīvību okeānā un kāpēc gan ne nāvi. Atnācēja individualitāte jaunpienācējam, lai ieietu jaunajā pasaulē. Labestības cena par dzīvībām ir nest mieru P'er dvēselē.

Tātad jau "Vіynі that svіtі" tiek dots mājiens uz Tolstoja kritiski nostādīto vēsturiskās kristietības priekšā ar askētismu un šķietami no zemes dzīves, no ložņājošā cilvēka dibena miesas un asinīm. Pērī dzimst jauns, kas ir tuvu cilvēku redzei, nevis lai apklusinātu zemes dzīvi, bet gan lai vitalitāti un garīgumu. Kristīgā cieņa, ko Andrijoma piedzīvoja nāves brīdī, Tolstojs uzskata viņu par lepnu un aristokrātisku izskata ziņā visam pasaulīgajam, intīmajam un slepenajam, taču cilvēks nav dzīvs. Karatava un P'ra kristietība, lai dotos uz gaismām, lai redzētu dzīvības radio, pie zemes kohana, uz ģimenes sajūtu ceļojumu. Iespējams, līdz Dostojevska Tolstoja aicinājumam lasītājam iemīlēt dzīvi dzīvajā bez būtības, pirms jutekļu prāta. Oleksija Karamazova aforisms: "Pat pusslēpts, kamēr tu mīli dzīvi". Tolstojs vvazhaє zemes gaisma ar vienu no skaistākajām gaismām un mūs aicina atpakaļ uz veco zemi nav diennakts josla, bet gan mūžīga dievmāte - dzīva, klusa, silta mīlestība un dzīve. Izgājuši cauri zudušajai pilnībai, pārņēmuši Karaatajevska gaismas skatienu no savējiem, P'ers nonāca pirms perekonannya, "bet viss ir neparasti, ka nav nestabilitātes, bet gan pārmērības dēļ." "Pārpalikumu" tagad nodrošina kā materiālo pārpalikumu, bet tautas sasprindzinājumu no "virsotnēm" nodrošina pašreizējās civilizācijas garīgās pārdabiskās īpašības. Viņa ir atbrīvota no cilvēcības, lai sāktu dzīvi, redzētu intelektuālās sajūtas un katastrofāli iejauktos un pa vidu redzētu zemes dzīves prieku. (130) Es esmu vecs, svešinieks, nevis dzīvesveids, bet gan krampīgs un analītisks, un šajā stundā mana dvēsele neizbēgami bija izsalkusi.

Natālija Rostova

Kam pieder Natašas Rostovas atsvaidzinošās un novatoriskās infūzijas uz intelektuālajiem varoņiem "Viyini un pasaule" noslēpums? Kas ir Nataša? Es domāju par precīzu maltītes datumu: "Es vispār nezinu, bet meitenei es to nevaru analizēt". Andrija un Piras skatījumā Natālijai nerūp dzīves jēga, dzīvajam atvērsies sarkanais tārps. Simtprocentīga Nataša šķiet bezspēcīga visās mājās: to nav iespējams pieņemt, viņa ir gudra un neglīta. P'єr kazhe: "Es neesmu pelnījis būt gudrs." "Es neesmu pelnījis" - tāpēc arvien labāk ir saprast šīs rosuma muļķības.

Kas ieguva jauno spēku, Nataša? Kāpēc viņa nesaprata ar viņu un nesaņēma slavu, "cieņu viņai", lai izvairītos no nevajadzīgām domām par dzīves jēgu: vai ir viņa pati un visa jēga?

Nasampered, Nataša bilsh, neesi tur par cildena staba cilvēkiem, bezposrednya. Vona dzīvi redz savā veidā, nevis to analizē. Brīnišķīga gaisma, kas nozīmē racionālu, loģisku ceļu, taisnu un vienkāršu, kā noslēpumains cilvēks. Viņiem piemīt visskaistākais sievišķības spēks: garīgā un meža, dabiskā un morālā, dabiskā un cilvēciskā harmonija. Vona ir labākā zhіnochoї іntuїtsії dāvana - tieša, patiesībai nereaģējoša. Šī ir raksturīga Natašas dzīves epizode. Tas ir tāpat kā jūs dodaties gulēt pie Sonjas ar ēdienu, kuras atmiņā ir Mikoli. Sonjai ēdiens ir brīnišķīgs, un Nataša Natašas dievišķajam smaidam paskaidros: "Tu, Sonja, tā lasi savu atmiņu, laba atmiņa, laba atmiņa... Es atceros Nykoļenku, es atceros, - teica uzvarēja. - Bet es neatceros Borisu. Es neatceros ... "-" Jaks? Vai nav Borisa atmiņa?" - Nodrošina Sonya z podiv. "Es to neatceros," es zinu, kas par vainu, es tik neatceros, kā Nikoļenka. Es saspiedīšu acis un atcerēšos, bet Boriss ir mēms (es esmu izspiedis acis), tātad, nekas !"

Uzturs Natašai ar visu veiklības trūkumu serozās sajūtas attīstībā. Man ir īpaša atmiņa, varēšu iedomāties, dzīvoju un savā veidā. Boriss dzīvo Natašas atmiņā augošā un neskaidrā zagalomā, bet Mikola - pie dzīves detaļām. Tsya razna (* 131) bērnu atmiņu viņi neredz, bet tie ir formulēti pēc viņu vērtējuma. Boriss Nataša ir pretīga atmiņa, primitīvāka un vienaldzīgāka dzīvajai un salokāmajai Mikolai. Mēs paši dzīvojam un redzam Natašas dzīves vērtības, neapzinoties cilvēkus, kuri ir ar viņu vienoti. Tas ir dzīvs un rožains, protestējot pret visiem bērniem no vidus ar morālās cieņas siltumu, ko cilvēki ir pārņēmuši no Rostovas biznesa Krievijas atmosfēras. Cilvēki Natālijā tiek radīti no jauna uz visu lietu instinktīvi neapzināta spēka, un tas ir ļoti viegli izpausties, nemanāmi. Natašas krievu deja matētajā onkulī: "De, jak, ja viņa no tā krievu uzmundrinājuma sasūkusies, kā viņa dīdījās, - grāfiene, ļauna no emigrantu-franču pastorāles, - es paņēmu zvaigžņu garu Vai tu esi vainīgs. no vitisnity? .. Ale gars un uzņemies vainu pats, neatkārtojams, nenožēlojošs, krievs, piemēram, check-in no onkuļa ... viņai, grūstīšanās, kryz smіkh raudāja, brīnies par tsju tievu, graciozu, tik svešu їy, pie shovku un in oxamit vikhovan grāfiene, kas domāja par visu to intelektu, kas bulo un Anissі, і mātes un katras krievu tautas.

Mierīgā dzīvē Nataša Rostova pamodina morālās vērtības, kas slēpj Krieviju. Viņas tuvumā topošais "Miroks" ir 1812. gada klints lielās "gaismas" prototips. Visās Natalas iedvesmās un garīgajās izpausmēs ir nesasniedzami saskatīt vienkāršības, labestības un patiesības likumus. Viņa ir iemīlējusies Borisā. Un, ja jūs nevarat būt kopā ar viņu, māte, nevis Nataļci, Borisam ir nepiedienīgi doties uz Rostivas stendu. "Kāpēc tev to nevajag, ja gribi," aizslēgšu Natālu. Natašas skatījumā ir tādi, kurus garīdzniecības augstmaņi klusi pazīst, jo viņi ierodas krievu tautas vidū uz Uzvaras stundu. Visa Natašas būtība ir iztaisnota mazai, detalizētākai dzīvei, jo cilvēki nedzīvo pēc principa "pieprasījums" un "pareizi", bet vienkārši un bez ziņkārības, tāpat kā viņi tiek apgriezti uz plaša demokrātiskā pamata. Tomēr Tolstojs demonstrē šīs cilvēces iekšējo drāmu, nesot dzīvīgu mīlestību pret šo varoni bez viduvējības. P'єr niyak nevar pats saprast, kā sauc princi Andriju, tik daudz kohanu un mīļo Natašu, kas Bolkonski mainīja par Anatoles "muļķi"? Tolstojs tomēr vvvavshi tsyu podіya "navazhlivіmіtіmіtsom romāns", yogo "vuzlom".

Apbrīnojami, ka tik neatbalstītu sievieti Nataļci nepārņems. Ja Kuragini sagaidīja Anatola savedēju pie princeses Marjas pie Fox Gori, vecais Bolkonskis neļāva viņam apmeklēt manekenus, tāpēc tukšie cilvēki it kā nozaga veco kārtību. Ale vin apžēloties. Princese Mārja ļausies nekaunīgo acu spēkam. Nekaunīgā, ļaunā skatienā є spēks ir burvīgs, koncentrēts, aicinot suvoro regulēto un sakārtoto Bolkonsku ligzdu. Miri Rostova un Bolkonskihs iemieso vienu un to pašu dzīvesveidu, kurā dzīvo valstu tradīcijas. Trešo šādu tradīciju ģimeni no šādām tradīcijām ir atbrīvojuši Kuraginieši. Pirmā ass, ja histiski Kuraginska auss iebrūk patriarhālo ģimeņu ģimenēs, krīze iestājas jaunā. Vai Anatolijā Marijai un Natašai ir jautri? Brīvība un neatkarība. Aje un princese Marija un Natālija var vēlēties dzīvot mierā, bez intelekta, ko viņi ir ieguvuši. Grāfiene brīnās par Natašas cieņas mīlestību. Bet visā pasaulē pragmatismu rada autoritātes, standartu uzspiestas. Natašas včinoks ir lielisks pod_ya. Marya Dmitrivna Ahrosimova pat: "Piecdesmit no visām klintīm ir dzīvojušas lieliskā gaismā, un viņa nekad tā nav bahījusi."

Chi vipadkovo tuvums Natalka pati s Kuragin? Kādas ir atšķirības Natašas un Anatoles dzīves stilā? Acīmredzot ne vipadkovo, un tādi spilni punkti starp Natalku un Anatole є. Tolstojs Anatolu raksturo šādi: "Es nedomāju, ka tas tā ir, kā jūs varat domāt par kādu citu vai ka jūs varat izkļūt no tā?". Anatolijs bezmežno vilny savā prātā. Vіn dzīvot spontāni, viegli, ka vіnneno. Ale y Natalya pieaug, lai izjustu viņa garīgās nesaskaņas. Viņai tā var nebūt barojoša maltīte "tagad?" Taču Anatoles un Natašas diskurss ir "viss ir iespējams" sutā, kurā tas ir morāls instinkts. "Viss ir iespējams" Nataša - cena par to, ka esi lielisks, taisns starp cilvēkiem, miers, labs gars.

Bet vīrieša, kurš dzīvo pēc sirds instinktiem, vispārējās psihiskās apziņas brīdī viņa nav apdrošināta no dotācijām un nelaimēm. Natašas viltīgais instinkts pārkāpj morālās cieņas robežas un ir apdullināts no Kuragina hisisma. Spontānā patiesības un labestības, skaistuma un šarma, aliņa un iekšējā vājuma izjūtā. Dramatisks intelekta pārpalikums, kas apslāpē cilvēku dvēseli bez dzīves uztveres; ka spontānais dzīvības spēks ir dramatisks, to nekontrolē pierādījumi, nevis nolādē.

Natašas apžēlošanu viltoja Andrioms un Anatole. Visi cilvēki ir novecojuši, ale, šķietami, galējības saplūst. Princis Andris ir abstrakts garīgums, Anatols ir bezgarīgums. Ideāls ir šeit pa vidu. Lai dzīvotu citu cilvēku labā, Nataltam ir jābūt ārkārtīgi prasīgam: es paaugstināšu Anatoles mīlestības garīgumu, un es ieraudzīšu prinča Andrija garīgumu, kurš nespēj izjust bezprecedenta sentimenta spēku. Natālija višča par ādu viņiem uz to, kas spontāni shukak rivnovagi, vienu čuta-zemes un garīgo principu. No pirmā acu uzmetiena brīnišķīgi pragnennya podolati ci ekstrēmi vinyk, bazhannya Natalka apvienos savas divas mīlestības vienā.

Katastrofa ar Anatolu un Andrija prieks iemet Natašu lielas krīzes nometnē, no kuras viņi atnes satraucošu skaņu par franču draudiem, kuri tuvojas Maskavai. Zīmīgi, ka "Viyni un Sviti" ir paralēla līnija starp Anatolu Kuraginu un Napoleonu. Par to vispirms "nevis tā veida, labas un labas, labas, kas gulēja uz jūsu manekena". Pamatojoties uz morālo apsēstību, hisisma postošais spēks, kas Bolkonsku un Rostovu ģimenē nav ierasts, tagad apgrūtinās Krieviju ar Napoleona lielāko daļu. Lūgšanā Rozumovskih Natal baznīcas namā intuitīvi tiek runāts par izeju no garīgās pašnoteikšanās, šuk tuvāk cilvēkiem. Ja diakonāts no ambo pilnībā izrunā: "Mēs lūdzam Svēto Kungu," Natals paguva sev vārda jēgu, impulss ir šī pusaudža būtība, kā to slēpj Krievija: "Svēts, - viss. vienā veidā, bez jebkāda iemesla, "Adnani brāļu mīlestība - Molimosya". Aizmirstiet par Natašu par sevi, par viņas postu. Krievu valoda ir sākums, organiski dzīvs tajos, lai izpaustos patriotiskā porosā, kad brauc no Maskavas. Krievijai ir svarīgi, lai mīlestības dienas cilvēkiem būtu sasniedzamas - viņi var pilnībā aizmirst savu “es” viņiem. (134) Princese Mērija, kā viņa nonāca pie sava brāļa pasaulē, cienīs: "Par vainīgo, ja viņa ieskrēja istabā, bet tikai viens virazs - mīlestības, visas mīlestības sitiens, līdz tam, līdz plkst. tad lidz tam cilveki, man vinu zel, pilsoņi par savu un cienīgā bazhanna visu redz paši, lai viņiem palīdz. Natašas Poļagu kohanijas spēks slēpjas apstāklī, ka pašatdeve ir absolūti nenosodoša. Tā ir pati viltība, kā ieraudzīt sevi no Soņas mīlošā upura, kura "ar prieku mācījās, upurējot sevi, cenšoties atnest savu cenu to cilvēku acīs, kuri ir ...". Šādam upuram ir mēms sirdssāpes, vairāk nekā vidu to papildina hisisms.

Natašas pāreja uz pilngadību ir jāveido pirmajā acu uzmetienā, kas ir neveiksmīga: "Brīnišķīga un paplašināta, tāpēc ir svarīgi zināt, kā kļūt par spēcīgu māti un sabrukt Natašai ..." Romāna epilogs ir nepārprotami polemisks. Vienu iztaisnošanas pret emancipācijas šķebinošajām idejām un Krievijā, un tur. Ironiski Tolstojs saka par "gudriem cilvēkiem", jo viņi domā, ka sieviete ir vainīga sievietes koķetēšanā, un "noķeriet choloviku tā, jo tas nebija choloviks, kas agrāk tika traucēts". Ir daudz solījumu redzēt cilvēkus, "it kā viņi būtu laimīgi viens ar otru, viņi būtu apsēsti ar viens otra draugiem, tas ir prostitūtam viena auss, un kas nav tik nozīmīga, tas ir ar viņiem. " Cilvēkiem, kuri izklausījās kā brāļi no chutta nasolod atņemtas dzīves, sieviete jaku māte vzagal nav vājprātīga. Vdajutsja līdz bluesnirskogo narugi morālie aicinājumi draugiem, garīgie mīlestības pamati.

Mātes stāvoklī Tolstojs meklē mājienu šai sievietes zīmei. Pirmā Nataša - ideālā gadījumā vіtіnnya zhіnichnostі - pieaugušajā vіtsі atbrīvoties no pašas jaunavas. Dabas dabiskās bagātības piepūle, viss dzīves un mīlestības iemesls aiziet uz mātes stāvokli un ģimeni. Jaku grupa un māte, Nataša, jaka un agrāk, ir skaista. Ja P'ērs pagriezās, bērns ņirbēja, "skaistajā Tilijā uzliesmoja kolosāla uguns", un "valkā tas kļuva burvīgāks, pat ne agrāk". Natašas triumfa (* 135) jūtīgums ģimenes dzīvē P'erā ir garīgs. Uzmanieties, ka viņi ir ļoti cilvēki un tīri. P'єr nevar nenovērtēt Natašu її I chuinu zhіnochu іnuіtsіyu, jo viņa ieguva vismazāk no sava tēva, un lai ļautos viņas cieņas bezkompromisam. Neesiet pārāk piesardzīgs, domājot par P'ar politiskajām domām, ja vēlaties noķert savas dvēseles labo pamatu. Intelektuāļiem, attīstībai, Pēras dzīves analīzei, kā tas ir vajadzīgs Natašai, mēs iedarbināsim patiesības un nepatiesības, godīgas un skaidras, dzīvas un mirušas sajūtas. Caur spilkuvanju tas attīra un attīra savu dvēseli: "Tas septiņos mana drauga gados, P'ur to redzēja, tas ir pārliecinošs pierādījums tam, ka tie nav cholovika klejojumi, un, redzot viņa draugu, mums ir mans draugs.Viss labs.Un nejaukā nelietība un aptumšoja vienu no viņiem.Ale komandā,tikai tie,kas bumēja,bija īsti labi:viss nebija labi nosaukts.

Epilogs "Vīni un pasaule"

Epilogs "Viyini to the world" ir Tolstoja himna ģimenes garīgajiem pamatiem kā vislabākajai cilvēku kopības formai. Septiņi no viņiem zina attiecības starp draugiem, un ar viņiem tiks atjauninātas mīlošu dvēseļu attiecības. Šāda Marijas Volkonskas un Mikolija Rostova ģimene, de dniyu pie pārtikas sintēzes šāda Rostovas un Bolkonska auss prototipa. Brīnumainā kārtā Mikoli "lepnā mīlestība" pret grāfieni Māri, zasnovanie on zdivuvanny "garīguma priekšā, viņa priekšā, maija ir nepieejama" jaunajam, "mēs dodam morālo gaismu, kurā pirmais dzīvoja viņa komanda." Un viņa ir skaļa, padevīga, viņa nav mīloša, "pret visu tautu, jo viņa nav visa tā inteliģence, bet viņa ir gudra, un tāpēc, ka viņa ir stiprāka, mīlestības veida dēļ, ko viņa mīlēja, es mīlēju viņu."

Epilozi "Viyni and the world" pirms Lisogiras būdiņas lapsām uzkāpj jauna dzimtene, jaki pēdējā attīstībā Rostovā, Bolkonski un caur P'āru Bezukhovu vēl viens karatē slazds. “Kā pie dārgās ģimenes,” raksta Tolstojs, – Lisogir bodē vienlaikus dzīvoja vairāki pilnīgi jauni svētie, piemēram, sava īpašā īpatnība un kautrīgā rīcība viens pret vienu, dusmojas vienā harmonijā uz tajā pašā laikā. kauslis ir tas pats - redīsi chi summno - svarīgi, lai visas gaismas, ale kozhen gaismas (* 136) mav visās, neatkarīgi no citiem, rada prieku, ka tiek mocīts būt līdzīgs ".

<Это новое семейство возникло не случайно. Оно явилось результатом общенационального единения людей, рожденного Отечественной войной. Так по-новому утверждается в эпилоге связь общего хода истории с индивидуальными, интимными отношениями между людьми. 1812 год, давший России новый, более высокий уровень человеческого общения, снявший многие сословные преграды и ограничения, привел к возникновению более сложных и широких семейных миров. Каратаевское принятие жизни во всей ее пестроте и многосложности, каратаевское умение жить в мире и гармонии со всеми присутствует в финале романа-эпопеи. В разговоре с Наташей Пьер замечает, что Каратаев, будь он жив сейчас, одобрил бы их семейную жизнь. /p>

Jak, lai tā būtu ģimene, lielajai lapsu ģimenei būs stunda apjukuma un superpārraides. Ale smirdoņa var likties miermīlīgs raksturs un atņemt ģimenes pamatus. Sievietes - Nataša un Marija, parādās kā ģimenes durvju sargātājas. Mіzh viņiem є mіtsna garīgā spіlka. "Mērij, tse tāda skaistule! - kā Natalka. - Jakā tur bērnu prātos. Paskaties, sāc vien dauzīt savu dvēseli." "Tātad, es zinu, - grāfiene Mērija pārtrauc Mikoli ziņu par decembristu gūstā P'ar. - Nataša man ir izaugusi." Ja Mikolai un P'er nekādi neizdodas izcīnīt superstraumi, jo ledus nepāriet uz metināšanu, sievietes pašas to nodzēš, mierīgi kustina kanālu. “Un man kļuva vētraina,” Tims turpināja, kad kļuva Mikola Rostovs. - "Manuprāt, jums ir pilnīga taisnība. Solījums un mūsu pienākumi palīdzēt saviem kaimiņiem. Zrozumilo, vin maє ratsii," sacīja grāfiene Marija, kā Dievs pats mums ir teicis, es varu riskuvati sevi, bet ne bērnus.

"Nikolenkai ir vājums, bet tas vispār nav pieņemts, es to negaidīšu," mierīgi P'ura Natal. Tātad sievietes sirds, sargājot ģimenes dzīves harmoniju, samierinās sadegušos un palīdzēs mājas konfrontācijai. Tolstojs vēlas nosaukt savu romānu "Viss ir labi, viss ir labi". Epilogue nibito atbalstīja rakstnieka domu par varoņu dzīves laimīgo rezultātu jaunā, pārtikušā ģimenē. Tomēr, pārdomājot, Tolstojs joprojām nonāca pie nosaukuma - "Vіyna i mir". Labajā pusē, pa vidu (* 137) Tolstoja laimīgajai ģimenei, izlauzušies cauri šādas berzes graudam, viņi to uzlika virsū harmoniskai gaismai, kā vīns 1812. gada mijā, ar tautas morāli. tradīcijas tās dibināšanā.

Piemēram, ceturtais sējums, izgājis cauri viprobuvannyai, uzmetis Karaata skatienu, P'er pazina garīgo mieru un harmoniju: "Ēdiens ir briesmīgāks, bet visas sajūtas ir sabojātas: tagad? - Tagad par jauno "nē. Ale in epіlozі bachimo inshe: pieprasījums pēc pārdomām, analīzes, sumnіvi atkal pievērsās P'єru. Vin kazhe: "Ja man nav domu, tad tas ir jautri." Ponad tie, P'єr iesaistās politiskā cīņā. Uzvaroša kritika ir par medību іdeєіyu organizēšanu vietējā atbalsta sniegšanai gudro jogas ļaužu palīdzībai. Padomājiet par savu lielisko un ambiciozo: "Jūs esat atzinīgi novērtējis hilinas cenu." Un, ja Nataša pabaros Pāru, noķērusi bijo Platonu Karatajevu, viņš neteiks: "Mēs bijām nesagrābām." P'ura politiskā ieslodzīšana un Natašas un Marijas ideja atklāja ģimenes spocīgās ziņas. Sveicieni no superkrosa ar P'erom Mykola Rostov pravietoja vārdus: "Es jums pateikšu asi ... Es nevaru jūs pievest pie tā. ka zvērests ir notīrīts labajā pusē, un tajā pašā laikā es teiks: cik mans jauks draugs, zini, aliņ, liec savu piekari tajā vietā, iespējams, pēc kārtas, it kā tas nenotiktu, es zinu, kāds ir mans iebildums. eskadrons un rubati - es par to nedomāju, un es iešu. Un tad spriediet, kā vēlaties." Ļaujiet pasaulei "pazīt kņaza Andrija piemiņu. Grēka joga Nikoļenka Bolkonska parādās kā mīmikas lieciniece metinātājs, tēvocis Mikolijs ar Pāru. Mazais, es dievināšu Pāru, mīlēšu Natašu un vakarā būšu jauks pret Mikoli. Bolkonskij pidіyshov pret P'єra, blidy, ar maigu, maināmu očimu. izgulējies uzvar ... "Es tā domāju," - teica P'er.

Un tad Nikoļenkai ir sapnis, patīk un pabeigt lielisku grāmatu. Tajā pašā laikā zēns var pieveikt sevi un P'āru (138) pie ķiverēm, pēc tam doties majestātiskās Vijskas choli. Un viņu priekšā - slava. Rat oncle Mykola virostaє viņu priekšā pie kapa un suvor_y poza. "Es tevi mīlēju, ale Arakčejev, pēc tam, kad esat mani sodījis, un es mēģināšu salauzt vadību." - Nikoļenka paskatījās apkārt uz P'uru, Ale P'ura neuzvārījās. P'єr buv tētis - princis Andrijs ... "Tēti! Tēti! Tātad, es sabojāju tos, kuri to var atrast buv svētībā" ... episkā romantika finālā vietā. P'єr Bezukhov, kas ir vidkryv in viprobovannyh Vіtchiznyanoyi vіyny universāla karatіvskoy tautas patiesības izjūta, kas ir redzama lepnajām pasaulēm, kopsavilkumiem un nepatikšanām. Slava jaunā Bolkonska jaunajam aicinājumam pie sevis, kā kungs staigāt ar tēta kājām. І tіlki wіrna sob Nataša Rostova kļuva par tautas dzīves kluso vērtību glabātāju, kā, melodiski, satverot Platonu Karatavu, un līdz pulksten vieniem devās pie mierīga ubaga, lai jauno dižgaru laikā viņi čakarēja pusi no prāta.

"Anna Kareņina"

Rakstot robota pabeigšanu virs "Kara un pasaules", Tolstojs radīja lielisku vēsturisku romānu par Pētera I laikmetu, vivchav dokumentiem, materiālu izvēli. 1870. gada 4. aprīlī skolēnam ir raksturīgs pieraksts: “Es lasu Solovjova vēsturi. Un, lūdzu, līdz mūsu stundai Chitaєsh tsyu vēsture un mimovoly nāk uz Višnovku, uzticot Krievijas vēstures neatbilstību.

Ale jak, vai lielais svinēja nepiemērotību, viens spēks? Tajā pašā laikā var teikt, ka ne valsts aplaupīja vēsturi. Līdz ar to lasot par tiem, kas aplaupīja, valdīja, cīnījās, postīja (tikai par stāstu vēsturē), pagāja laiks pirms barošanas: kāpēc viņi aplaupīja un postīja? Un viss ēdiens ir līdz pēdējam: kurš, tos izpostījis, kas tos sadauzīja? Kurš ķēra melnās lapsas un sabalus, kas deva ziņu, kurš pievienoja zeltu un zeltu, kurš atveda zirgus, blaktis, aitas, kas bija ap būdām, pilīm, baznīcām, kas pārvadāja biedrus? Kuri ir vienas saknes vikhovuvav un popuzhuvav tsikh cilvēki? Kurš atvemja svēto reliģiju, tautas dzeju, kurš bija mirstošs, kurš Bogdans Hmeļņickis ieradās Krievijā, nevis Tureččina un Polija?" Kistočka", "Kaukāza nelietis." Savukārt robots pār cim romānu triva dovgo: yogo bulo, kas pabeigts 1877. gadā un izdots žurnālā "Russian Visnik".

Tolstojs teica: "Man patīk doma par ģimeni Annā Kareņinā; viena un tā pati tēma, kā viņi ir krustojušies, caurvija no auss līdz galam domas un "Viynu and the world." Karenina", Tolstojs, mabut , respekts kā jauns šī romāna skanējums." Adnaņa, pie yakiy P'er parādījās Raevska baterijā, ir paredzēta Natašas krievu deja, un visi dejo pagalmus un panamas - jūtieties kā viņa ir ļauna. ...

Filmā "Anni Karenina" visi ir inakšas. Romānu ievada frāze par "laimīgu ģimeni", kas ir "līdzīgs viens pret vienu". Aleksandrs Tolstojs tagad interesējas: "Āda ir nelaimīga, tas nav savā veidā žēlīgi. Viss klīda pa Oblonsku bodē." Nevis pretrunīgi vērtētajā Apvienoto Nāciju Organizācijā cilvēkiem jauna romāna patoss, bet gan rozes viņiem un ģimenei. Ģimenes drāma Oblonsku draugiem - Stivoyu un Dolly - ir redzama to cilvēku akcijās, kuri dzīvo bungalo. Garīgo zvanu sajūta, kā arī čīkstēšana, un arī oblonskieši sevi redzēja kā mēmus "pagalmā".

1877. gada "Rakstnieka Šodeņņikā", ņemot Tolstoja domu, Krievu valsts apraksta cienīgs - (* 140) dzīve tajā stundā: "Mēģiniet tikt uz Krievijas ārpusi, rīt jūs tiksit ārā. no Krievijas." Cilvēcisko saikņu trūkums, zināšanas par "pretrunīgo", "mājām" no rāpojošās spilkuvannyas - arī ir raksturīga un īpatnība 70. gadu laikmetam, buržuāzisko uzvaru trakulīgās attīstības stundai. No Oblonsku bodē, kur “viss nogāja greizi”, Tolstoja doma nonāks Krievijā, kur “viss ir apgriezies kājām gaisā un ir jāiegulda”. "Atdalīšana" un "bāreņu nams", ārkārtas situācija spēcīgu garīgo saišu priekšā - tāda ir "Anni Karenina" tēma. 70. gadu krievu romānu viegli pārņem sākuma dramatiskais, traģisms.

Dramatisms iekļūst romāna pamudinājumā, ko veido divas būtnes, kuras attīstās paralēli vienai lietai: svētās sievietes Annijas Kareņinas ģimenes dzīves vēsture ir laimīga ciematā dzīvojošā muižnieka daļa. aizņemties Čiču varoņu šļavas nesavijas viens ar vienu mīlas stāsta stiepšanu: viens, viens Custrihs Levins un Anna, finālā nekā, varoņu dzīvē nemainās. Literatūras kritikas vidū tika runāts par Tolstoja daiļrades mākslinieciskās vienotības pamanāmību, runāts par romāna kritumu divās, nevis sasaistītās ar tiem pašiem. Tolstojs iedzina tik kritisku kurlumu un rādīja īpašu skaidrojumu, ka "Hanna Kareņina" ir ļoti daudz toņu, jo "skaņas tika lauztas ne tik sižetā, ne arī indivīda iekšējās skaņās". Kāpēc Tolstojs zināja vienā romānā iekļaut stāstu par divu varoņu dzīvi? Kam ir "iekšējā saikne" starp Annijas Kareņinas un Levina dzīvi?

Annijas un Levinas dzīves vēsture tiek zaudēta, jo pēc romāna virspusējās, nereaģējošās lasīšanas rodas viena un tā pati dzīve. Patiešām, starp epizodēm viņi pārmaiņus baidās no varoņu dzīves no patiesajiem māksliniecisko saišu spriegumiem. Piemēram, streikotāji Annijas pusē pļauj pie Levina; Anna, kas ir krokets, un Levins, stabiņš Krievijas mežos un purvos... Mākslas darbu nevar neievērot visās situācijās, kas saistītas ar Annijas dzīvi un Levina ceļiem. Romānā nav tiešas tiesas prāvas pār Annu un Svētās Kolas ļaudīm, kaut pamazām, caur kuriem - (* 141) epizodes pozicionālais gredzens, notiek tiesāšana pār varoņiem, kas ir jādara. nevis autors, bet dzīvojot dzīvi.

Annā Kareņinā "Anna Kareņina" ir daudz pārmaiņu Pārlūkojiet Tolstoja frāzes, lai paātrinātu salokāmo sintaktisko periodu. Šeit ir īsa, enerģiska frāze. Rakstnieka mākslinieciskais manekens sabrūk tik atsperīgi. Pirmais straumētāja mērķis ir zmistovna: ir skats uz dramatisko izolāciju, varoņu savstarpējo skatījumu. "Dvēseles dialektika" ir īpašība, kas raksturo dāsno, chuinikh pirms Tolstoja varoņu dzīves. Ar "Hannie Karenina" tik sirsnīga atklātība un pārliecība vairs nav žēlsirdīga: tagad tā ir apvīta neizbēgamā drāmā. Tolstoja jaunā romāna varoņi ir cilvēki, kas straumē, važās, slēgti. Anna ir tālu no Natašas Rostovas. Ar viņu pirmo reizi Maskavas dzelzceļa stacijās ir dzīvības spēku pārpalikums, tas pats spēks un drošība, kad viņi atkal iedunkāja dzīvi mīlošo Natašu. Ak, saki Gunnijam, lai viņš neatņem skatu, iziet tukšā gaismā, lai viņš to uztver, jau cilvēcisko jūtu un siltuma mazinātu. Mi bachimo "streamer zhvavist, yaka graє atklāšanā", bachimo, "gaisma manās acīs tagad ir nodzisusi." Hanna bija hipnotizēta, nepārtraukti straumējot sevi, žņaudzot savu dzīvi, viņa tika plosīta līdz brīvībai. Ale smird, neķeries pie їy, tikt pārkāptam no kontroles, nekrovanі, "pret її gribu", "pagātnē її gribu".

Hanna ir sieviete, viņai ir ģimene, mazs grēks Sergijs, kuram nepatīk choloviks, izcils valsts ierēdnis Kareņins. Nelielu stundu viņa izturēja bezmīlīgās ģimenes dzīvi niecīgu stundu. Ale brīdis, ja mīlestība pret pasaules cilvēkiem izlauzās cauri ūsu malai. Pirmkārt un galvenokārt, kohanija tika sagaidīta ar lielu traģēdiju. Kam notika traģēdija?

Anna viņam paklupa, tāpēc vieglprātīgā atstādināšana vēlējās viņas sirdi, taču viņa nepiedeva mīlestības sirdij un dvēselei. Pirms tam, kad viņa tika redzēta kā Kareņinas formāliste, kura pārņēma iztēles atņemšanas dzīvi, Anna bija pazudusi Vronska cilvēciskajā bezjūtībā: kā kļūt par diletantu glezniecībā un vismodernākajā remontā, і . Tomēr labajā pusē ne tikai pietuvinātās mēbeles ļauj Annai justies dzīvai. Pati tse ir gandrīz tās upes drupas_vne vidus. Tajā pašā laikā viņa pamošanās brīdī ir spontāns, nesalauzts (* 142) raksturs. Kitija Ščerbatska nepārprotami nenozīmē "tas ir zhakhliv un zhortok" no Hannija īpašumā pirmajā čilinā un Vronska sagūstītajā, "tas ir svešinieks un necilvēks". Pirmais Vronska skaidrojums ar Annu uzrauga vētras sagriešanos Bolo un tvaika lokomotīves svilpi: "Es tagad iešu?", - Es to nevaru. Tajā pašā stundā, kad pārbrauktuve bija beigusies, vējš aizsvilināja durvis no vagona aizmugures, noberzēja tās ar saburzītu palagu, un to priekšā atskanēja nožēlojami drūms tvaika lokomotīves biezās svilpes rūkoņa. Viss zhakh khurtovini tagad to visu padarīja skaistāku. "Ļubova Annija jaku viter, kāda pereshkody maiņa, spontāna un nepamatota.

Hannijas cieņa ir pastāstīt mums par kaut ko citu: par to, kā jūs vēlaties, lai jūs jūtaties kā pamests vīrietis. Ir pārāk daudz asu spriedumu par jaunu, noslēpumaina paštaisnuma mēģinājumu. Tikmēr, Ganna nāves brīdī, lai veicinātu Kareņinam par siltu garu: "Jogo acis, muižniecības prasība, - it kā viņi rāvējslēdzēja Vronskim, - Sergijā ir tieši tā, un es varu" es neredzu savu māti ļoti labi..." Annija neatņem viņai mīlestību līdz pat Sergejam, bet maiga laipnība pret Kareņinu ir kā mīļš mīļums. beti zvsim baiduzhoyu uz jauno, kā māte pret tēta bērnu. Hannijas dvēsele ir traģiski sadalījās starp Kareņinu un Vronski. "Nebrīnieties par mani. Es esmu vienāds ... - kā Ganns brašā spēlē, pieveicot Kareņinu. - Alus manī є іnsha, es її es baidos - es esmu tajā iemīlējies, un es gribēju tevi iepazīt un nevarēju aizmirst par to jaku kausli agrāk. viņa bērns ... tie, kas ir maє buti un nevar būt viens, diemžēl, ir divi mazi".

Visā Tolstoja romānā nodot evaņģēliskā baušļa lielo patiesību par prostitūta noslēpumu, par mīlestības aicinājumu svētumu. Ģimene ir dramatiska un nemīloša, apklusināta, jo runa bija par mēmiem čatu zvaniem starp viņas draugiem. Als nav ne mazāk dramatisks ģimenes izjukšana. Garīgi jutīgiem cilvēkiem ir neizbēgami, ka tiek veikts morāls maksājums. Mīlestības ass ir atkarīgs no Vronska Anna redz, ka pieaug izpratne par viņas laimes bezproblēmu raksturu. Dzīve ar nelabvēlīgu loģiku, lai padarītu varoņus jūtīgo, bet jo īpaši Levina un Kīta, vienpusībai. Kitija mitsniše iespiedās Levina rokā un pieķērās sev. Winn "vienu ar viņu tagad, kad es viņu redzēju, jo domas par viņas maksts viņu nekad nav atstājušas viņu, tas joprojām ir jaunums jaunajam, un tas viņam nav absolūti tīrāks, jo viņš ir jutīgs pret savārgumu, kas rodas tuvu coho sieviete."

Iesniegšanas datums: 2016-10-27

Vērtību dzīve un organizācija. Dzīve ir process bez pārtraukumiem

Vērtību dzīve un organizācija. Dzīve – pilnveidošanās process

Deviņpadsmit gadsimtu unikāla bagātība krievu literatūras vēsturē, ko veidojuši ģeniāli rakstnieki un dzejnieki. Al, tas ir traki, ir lielisks laiks redzēt, kā izcilais krievu rakstnieks Ļevs Mikolajovičs Tolstojs ir paveicis savu nemirstīgo darbu. Nekāda lielā oriģinalitāte no manas puses nebūs ko teikt, bet gan rakstnieka mīlestība pret mani. Adzhe yogo romani, paziņojums, ka povіstі izjauca un pārkāpa vairāk nekā vienu cilvēku paaudzi. Spēcīgāks naids, atņēmis man episko romānu "Vіyna i mir". Daudz viltīgāki ir tie, kuri Tolstojs ir garīgi smalks un uzticīgi parāda tautiešus, garīgo metanju un savu mīļoto varoņu humoru. Tims pats ir vainīgs, ka ir apmānīts, ka ludijs, jaks, nav vainīgs, ka stāv uz vietas, kļūst morāli mierīgs. Godīga specialitāte ir vajadzīga, lai tie piedod, schob, nareshty, zinātu savu dzīves ceļu. Tolstoja ideja īpaši spilgti izpaužas kņaza Andrija Bolkonska un Puras Bezukhova tēlā.

Princis Andris un P'er iziet cauri smagai viprobuvannyai, piedod, skumst, cieš, neatlaidīgi, nekad nezina, ka jāiet pie strāvas padeves: kā robiti? Kam būtu jāpiešķir dzīvība? "Uzvariet tik spēcīgi ar dvēseles spēkiem, gaidiet čukstu par vienu lietu: mēs būsim ļoti laipni ..."

Uz priekšu Tolstojs pazīst lasītāju no Andrijama Bolkonska, kā viņš var tikt galā ar to. Paskaidrošu bazhanijai savu lēmumu ģimenes un ģimenes dzīves jomās, kas ir nonākušas pie jums. Ale potim Tolstojs razkrivaє thatєmni izraisīt galvenā varoņa pragmatisku vіynu, prikhovanі gliboko vіdinі. Princis Endrjū ir par slavu, es jums palīdzēšu Napoleonam, pasaule ir lielisks varoņdarbs. Pats varonis par tse saka: “Aje kāda slava? Tā pati mīlestība pret citiem, bazhanya zrobiti par viņiem, bazhanya їkhnya slavēšana." Tsі mrija īpaši slavē Bolkonski pirms Austerlickas kaujas, bet ne vipadkovo. Tajā pašā laikā varoņa dvēseles kaujas laikā dzirdiet nopietno čūsku skatu. Ass schoino princis lielais kudis, cīnās ... Es aizrāvos viņu ievainot. Vіn padaє і debesis ir majestātiskas, lai bob pār sevi: "Jaks klusi, mierīgi tas uročistis, sauc ne tā, kā es esmu liels... Ne tā, kā es, viņi kliedza, viņi cīnījās; tas tā nav, kā ar rūgtām apsūdzībām francūzis un artilērists vilka vienu no bannikām, - tas nav tik daudz, lai paceltu drūmās augstās, bezgalīgās debesis. Jak, vai es nesalaužu augstās debesis? Pirmais, par kuru esmu laimīgs, es zinu, ka esmu slikts. Tātad! Viss tukšs, visa maldināšana ieskauj bezgalīgās debesis. Tātad princim Andrijam dzīve ir parādījusies jaunā veidā. Ir jūtama viņu vērienīgo pasauļu, vīziju būtība, bet dzīvē tas ir nozīmīgāks un svarīgāks, bet ne Napoleona slava. Tse dabiskā dabas dzīve, ka cilvēki.

Prinča Andrija dzīvē prinča Andrija dzīve būs šokēta tautas nāves rezultātā. Pārdzīvojis bēdas un kajatju, Bolkonskyy dyyshov visnovka, kā jūsu un jūsu tuvinieku dzīve ir vienīgā, kas ir pazudusi. Ale dіyalna, ka kūstošā daba Andrija nevarēja būt apmierināta ar ģimenes staba atņemšanu. Princis varēs ciemos veikt pārvērtības, nolikt ciema iedzīvotāju pratsyu. Custriha no Natalkas Rostovas ir pat lielāka par Andriju. Uzvariet burvības un zakokhany, jums ir jābūt uzceltam, bet kohannes zina, lai veicas. Princis viņam to iedeva, lai būtu ļoti noraizējies par Natašas nesaskaņām. I Axis Bolkonskiy Es zinu vīrusu uz vīna. Ale tse vzhe zhsim іnsha lyudin, vienkāršs un tuvs cilvēkiem. Mrii par īpašo slavu netraucēt jogo. Princis Andris vmiraє, nenogurdinādams sāpes tikt ievainots, viņš atdzima pasaulē, bet atdzima.

Pie pirmajiem dzīves ceļiem ishov P'ur Bezukhov, іnshі viprobuvannya vіn perevіs, ale їm zināms arī kā keruvalo bazhannya "esi diezgan labs." Uz priekšu Tolstojs pazīst viņa varoņu lasītājus Annijas Pavlovnijas Šereras salonā. Pirmo reizi visā apturēšanas laikā Bezuhovam, drosmīgi pārtvērot Francijas revolūcijas idejas, Napoleons izjauca. Princim Andrijam, viņa paša draugam P'er Kazav, kurš pishov bi par viyna, yakbi tse bula viyna par brīvību. "... Ar stipru dvēseli, gribot uzcelt Krievijā republiku, tad kļūt par Napoleonu, tad par filozofu, tad par taktiku, par Napoleona čempionu," - kā Tolstojs par jaunā Bezukhova pragmatismu. Ale, kurš nepazina otru pareizo meti, P'er rush, laupīt apžēlošanu, viņa majestāte piespieda vitračaku uz pātagas pie Dolokhova un Kuragina uzņēmuma.

Helēnas biedriskums izraisīja P'er nelaimi. Viss zhah, nesalauzti vīni, sasēja savu dzīvi ar zemu sievieti. Tautas pidl_st brauca jogo, stundiņu ļauns, gulēja bezrūpīgā dūšā.

Patiesības un dzīves izjūtas strīdi atved Pēru uz masonu ložu. Bezukhov tiks uzcelts, lai brīvmūrniecība zinātu savu ideālu iesaistīšanos. To uzvarēs perversie nelieši, "lai atdzimtu ļaunu cilvēku rasi un nonāktu līdz augstākajam pilnības līmenim". Idejas par dedzību, brālību un mīlestību, doma par tiem, kas pieprasa "ar visiem spēkiem stāties pretī ļaunumam, ka karalis ir svētajos" - ass ir mums atvest Pēru pie včenu mūrniekiem, piemēram, savā veidā. Rozcharuvannya varonis ir neizbēgams. Aje un lūk, bahkarerisms, sakralitāte, liekulība. P'єr porvā ar brīvmūrniekiem.

Ar gaišu gaismu P'ar dzīve ir poētiska ar mīlestību pirms Natalkas. Ciet vieglu un cēlu cieņu pret varoņa izjūtu, lai viņu nodotu izmisušajam. Ale tsei periodā vin buv sasaistot kuģa saites ar nīsto Helēnu. P'єr rozumіє, ar Natalku ir skaistāk neredzēt. Varonim tas ir uzstājīgi, ka saraukt pieri ir smuga rozcharuvannya īpašā laimē un spriedzes pilnos ideālos. Aizsargājiet visu vidējo P'ara yde izvietojiet robotu virs sevis.

Varonim liela nozīme ir nedaudz nepieredzētai konfrontācijai ar cilvēkiem un Borodino laukā, kaujas laikā, aizņemtajā Maskavas pilsētā un polonijā. Vіn zrozumіv, ka "prikhovannuyu siltumu patriotisma", kā kauslis jaunā, ka ādas karavīrs, piemēram, viņa dzemdēja joga ar vienkāršiem cilvēkiem. “Esi karavīrs, tikai karavīrs! .. Visā dzīvē izej prom, tiec tam pāri un iznīcini viņus tā” - bazhanjas asi Borodinska kaujā pārņem Pērs.

Par vienu no svarīgākajiem mirkļiem Bezukhova dzīvē kļuva diriģēšanas mēnesis polonijā. Garīgie un fiziskie pilsoņi ir dāvājuši viņiem savu dzīvi, labākos priekus. Tsomu navviv yogo і "Apšeronska pulka karavīrs" Platons Karatajevs. Īpaši loloju sev tuvos cilvēku dēļ. Polonijā P'ur nāk pirms izmaiņām: "Ljudina ir noskaņota laimei." Pats fakts, ka prāta varonis nevar būt vainīgs šo cilvēku pilsoņu atbalstīšanā, ir milzīga ļaunuma izpausme. Un viss ļaunums uz ādas crotz krīt viči. Uz to epilozi romānā autore parāda bezuhovam, kurš ir aizņemts ar domām, lai viņš nemeklē labo un patiesību. P'єr iekļūt vietējā politiskajā apturēšanā, cīnīties pret autokrātiju un bagātību.

Tādas ir divu skaistāko Tolstoja varoņu dzīves. Svarīgi ir cienīt, lai smirdoņa netiktu sagrauta, ja mēs tai netiktu garām un par to nepadomātu. Tolstojs pēc skata parādīs, kā Krievijā, pie lieveņiem, radīsies specializācija. Tas nav svarīgi, vīrieša mazā attīstība mani apžēloja. Smelk, wien nikoli nav zupinyavsya pilnībā un prodovzhuvav shukati patieso dzīves sajūtu.