Н.М.Боголюбова, Ю.В.Миколаева

ЗАКОРДОННИ СОЁЛЫН ТӨВҮҮД САРЛАГ ТӨРИЙН ЖҮЖИГЧИД ЗОВНИШНОЇ СОЁЛЫН БОДЛОГО

Өнөөгийн Орос улс болон хилийн чанад дахь гүрнүүдийн хоорондох хоёр талын соёлын онцгой харилцаа нь буяны байгууллагуудыг хөгжүүлэх, үндэсний соёл, хөдөлгөөнийг хөгжүүлэхэд хэрхэн оролцох талаар нөхөрсөг сэтгэлгээг бий болгох явдал юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаан, аналитик ном зохиолд аливаа зүйлийн утга учрыг олж мэдэх, түүнд гацах боломжтой байдаг: "гадаадын соёл, боловсрол, соёл, мэдээллийн төв", "гадаадын" соёлын хүрээлэн. Олонд танигдсан нэр томьёоны үндсэн дээр чухал биш, байгууллага, үндэсний соёлын хөгжлийн үндэс, түүний хил хязгаар, олон улсын эрх мэдлийн дүр төрхийг дэлхийн дуу хоолойгоор дамжуулан ойлгох ойлголт. .

ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яамны үзэл баримтлал нь "Оросын Зовнишнягийн соёлын бодлого" нь олон улсын өдөр тутмын арга хэмжээнд ийм байгууллагуудын онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Соёлын төвийн хэрэгцээ шаардлагад бичиг баримт дарагдсан харийн нутагОрос улсад үндэсний соёлоо харуулах хамгийн их боломж. "Бүх үйл явц нь Оросын нийгэмлэгийг улс орон, ард түмний соёлын уналт, соёлын үнэт зүйлстэй хамт хүлээн зөвшөөрөх төлөвлөгөөнд төдийгүй ардчиллын түүхэнд Оросын сайн нэр хүндийг бий болгоход чухал ач холбогдолтой юм. nashoї Kraina сарлагийн үед 2. Bagato ын Tsikh zahodіv organіzovuyutsya "Zi нэг svіtovih tsentrіv соёл, нөлөө бүхий mіzhnarodnih vistavok лавлагааны гэж тендер Mistetstvo, аялал жуулчлалын ямар ч урт хадгалж дээд zarubіzhnih kolektivіv би vikonavtsіv, zustrіchey predstavnikіv tvorchoї іntelіgentsії, dnіv соёл іnshih kraїn festivalіv" ардчилсан хувьсгалын үр дүнд манай нутагт бий болсон гадны соёлын төвүүд болох bezposerednіy uchastі.

Франц, Их Британи, Нимэччин зэрэг соёлын төвүүдэд агуу, нэр хүндтэй, идэвхтэй байсан ч гэсэн зарим байгууллагууд өөрсдийн гэсэн дэг журамтай бүс нутагтаа нэгэн зэрэг үзүүлэх ариун практик. Улс төрийн үр дүнтэй соёл болох соёлын чухал үүргийг тус улс өөрөө анх хүлээн зөвшөөрсөн. Данийн цагт гадаадын соёлын төвүүдийг хүчирхэг гүрнүүд байгуулжээ: Испани, Нидерланд, Скандинавын орнууд, АНУ. Хятад, Япон, Солонгос зэрэг Азийн орнууд, соёлын төвүүдээ идэвхтэй хөгжүүлээрэй. Тиймээс 2007 онд Був Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн дэргэд Күнзийн хүрээлэнг гаргажээ. Эдгээр байгууллагуудын өдөр тутмын соёлын солилцоонд оролцогчдын үүргийг ахиулахад сүүлийн өдрийн дэвшилтэт өсөлт, газарзүй, үйл ажиллагааны хүрээ өргөжиж,

© Н.М.Боголюбова, Ю.В.Миколаева, 2008 он

роботуудыг сайжруулах, түүнчлэн уян хатан хэлбэрүүд, тэдгээрийн хийсэн шууд дуудлага.

Гадаадын соёлын төвүүдийг шинэ соёлын бодлогын хамгийн чухал оролцогчид гэж нэрлэх нь зүйн хэрэг. Ийм төвүүдийн үйл ажиллагаа нь дүрмээр бол соёлын төлөөлөгчийн газар, харгис консулын газар, тус улсын дипломат төлөөлөгчдийн нэг хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч бусад дипломат байгууллагуудын үзэж байгаагаар гадаадын соёлын төв нь онцлог шинж чанартай байж болно. Үнэр нь өөрөө эх орныхоо хилийн чанад дахь хүчирхэг орны соёлын тухай панорама илтгэлийн хэлбэрийг авах, дэлхийн олон соёлын дүр төрхийг хадгалахад чухал хувь нэмэр оруулах, дэлхийн олон соёлын дүр төрхийг хадгалахад чухал хувь нэмэр оруулах хамгийн үр дүнтэй арга юм. бусад соёлын төлөөлөгчдөд бусад соёлын тоог харгалзан ёс бус байдлын агуу ажил. Би, нарешты, бид газар нутгийн соёлын орон зайг хайлуулах айлчлалыг який працют хийх болно.

Шинжлэх ухааны асуудлын үүднээс гадаадын соёлын төвүүд олон улсын соёлын төвүүдийн үүрэг гүйцэтгэгчээр хөгжиж байгаа нь шинэлэг зүйл бөгөөд хөгжлийн шатандаа байгаа гэж үздэг. Амьд үлдсэн хүмүүс болон гадаадын шинжлэх ухаан, Германы ноцтой, хайрцагнаас гарсан роботуудын талаар мэдэгдэл хийх. Онолын баазыг задлаагүй, "гадаадын соёлын төв"-ийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн тухай мэдээллийг уншина уу, одоогийн олон улсын үйл явдалд гүйцэтгэх үүргийг сонсоогүй байна. Нөгөөтэйгүүр, Дани улсын соёлын хамгийн чухал төв нь соёл хоорондын харилцааг хөгжүүлж, соёлын бодлогыг хэрэгжүүлж буйг хэрхэн тэмдэглэж байгааг харуулах практик. Vihodyachi Zi нь урьд dosvіdu би gruntuyuchis дээр spetsifіtsі dіyalnostі danih organіzatsіy дараах viznachennya zaproponuvati болно: zakordonnі kulturnі төв - Tse organіzatsії rіznogo байдал scho stavlyat Халамжийн rіznomanіtnih соёлын osvіtnіh хөтөлбөр нь Cordon би realіzuyut IU metu ард MTIE svoєї Kraina би Мета prosuvannya natsіonalnoї соёл sobі . Байгууллагын зохион байгуулалт нь байгууллагын онцлог, санхүүжилтийн аюул, үйл ажиллагааны хэлбэрүүдтэй шууд холбоотой байж болно. Тэд улс орныхоо хилийн чанад дахь эрхийн яамд (жишээлбэл, Британийн Рада, Францын хүрээлэн, Гёте-Институт гэх мэт), MZS, Францын байгууллагаас хараат бус хүмүүсийн талаар хэрхэн ярихаа мэддэг. Нийтлэг ойлголтын үндсэн дээр ач холбогдолгүй, мета бол тухайн улсын хил хязгаараас гадна танай улсын эерэг дүр төрх, харгис соёлын боломж юм.

Олон улсын соёлын харилцааны бие даасан оролцогч болох анхны соёлын төв нь 19-р зууны төгсгөлд бий болсон. Дайны цаг үед дэлхийн соёлын төвүүдийн зах хязгаар байнга өргөжиж байна. їkh гангийн тоглолтын хүрээнд шоу, олон улсын кино театр, хөгжмийн наадам зэрэг өргөн үзэгчдэд зориулсан олон тооны айлчлалууд байдаг. Боловсролын салбарт роботыг бүхэлд нь өргөжүүлж, хурдасгах. Халдварт гадаадын соёлын төвүүд Бугатын гүрнүүдийн өнөөгийн соёлын улс төрд байр сууриа эзэлжээ. Meta danih tsentrіv нь өмхий үнэрийг төлөөлдөг тул тус улсын үндэсний улс төрийн ажилтнуудтай холбоотой. Сарлаг бол соёлын төвийн зорилгод хүрэх хэрэгсэл юм vicorist боловсрол, шинжлэх ухаан, нууц. Робот бүтээхэд оролцдоггүй, дүрмээр бол тэдний үйл ажиллагаанд боловсрол, түүний дотор орчин үеийн, соёл, мэдээлэл гэсэн гурван үндсэн чиглэлийг харж болно. байгаль

цих оюутнуудын дунд дүлий ганц бодол зохион байгуулж байна. Гэсэн хэдий ч тэдний bіlshіst vvazhaє zakordonnі kulturnі centerand Gromadska іnstitutami, funktsіy yakih JE-ын odnієyu "sotsіalіzatsіya іndivіdіv-д protsesі osvoєnnya kulturnoї spadschini іnshih kraїn Shlyakhov nakopichennya іnformatsіynih resursіv, тэдэнд rozshirennya нэвтрэх novih іnformatsіynih tehnologіy би аргууд zaluchennya хүмүүс идэвхтэй osmislennya navkolishnoї metoyu нь dіysnostі тэднээс formuvannya олон соёлын ур чадвартай, хүлээцтэй мессежтэй байх ”3.

Орос дахь гадаадын соёлын төвүүдийн робот 90-р сард идэвхтэй ажиллаж байна. Хорьдугаар зуун, хэрэв шинэ сэтгэлгээнд олон нийтийн жижиг байгууллагуудыг нээх боломж байсан бол. Нэвтрүүлгийн гүйцэтгэлд онолын болон практикийн аль алинд нь дүн шинжилгээ хийх. Онолын асуудлын хувьд гадаадын соёлын төвүүдийн үзэгдэл нь гадаад улс орнуудын гадаад соёлын бодлогын онцлог, соёлын хөгжлийн механизмыг бодит амьдрал дээр бий болгох хүч чадлын загваруудыг хөгжүүлэхэд сонирхолтой байх явдал юм. Гадаадын соёлын төвүүдийн роботын практик төлөвлөгөө нь соёлын хэлхээ холбоог бодитоор хэрэгжүүлэх, соёлоо кордонгийн ард дамжуулах өгзөг гэж үзэж болно. ОХУ-д нэг цагийн дотор Оросын газар нутгийн соёлыг дэлхийд таниулах үнэгүй төв, институтууд байгуулагдав. Мөн робот техникийн хэлбэрээр шууд тоо толгой, газарзүйг тэлэх хандлага байнга ажиглагдаж байна. Жишээлбэл, Санкт-Петербургт Дани улсад Багатёх бүс нутгийн соёлын төвүүд байдаг: Британийн зөвлөл, Гётегийн нэрэмжит Нимецкийн соёлын төв, Данийн соёлын хүрээлэн, Голландын хүрээлэн, Израилийн соёлын төв, Израилийн соёлын төв. Франц, Финляндын холбоо Испанийн соёлыг төлөөлдөг Сервантес институтыг үзэхээр төлөвлөж байна. Ажлын бүхий л зохион байгуулалтыг хийж, нутгийнхаа соёлын амьдралыг сайжруулах, түүний төлөөлж буй орны соёлоос Санкт-Петербургийн хүмүүсийг мэдэх.

Орост байдаг гадаадын байгууллагуудын дунд Санкт-Петербургт төлөөлөгчийн газартай байж болох тул Их Британи болон Скандинавын бүс нутгийн соёлын төвүүдийн робот нь бидний бодлоор хамгийн их сонирхол татаж байна. Роботуудыг зохион байгуулах, мэргэшүүлэх зарчим нь үндэсний соёлоо өсгөх үйл явцыг хэрэгжүүлэхэд үлгэр жишээ болж чадна. Нэмж дурдахад тэдгээрт байгаа хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь хамгийн тод харагдаж байгаа бөгөөд тэдгээр асуудлуудын зарим нь Орост зохион байгуулагдсан байдаг.

Гадаадын хамгийн том соёлын төвүүдийн нэг, магадгүй Орос дахь төлөөлөгчдийн тоонд Британска баяртай байна. Teritorії Rosіyskoї Federatsії reglamentuєtsya нь Dіyalnіst Britanskoї зэрэг салбар osvіti онд rosіysko-britanskim spіvrobіtnitstvo тухай газар, шинжлэх ухаан, би соёл 15 хүндэрчээ 1994 х Vpershe predstavnitstvo tsієї organіzatsії нь znovu Bulo posolstvі дээр vіdkrito авсан CPCP 1945 х и proіsnuvala хүртлээ 1947 оны P Vіddіlennya Britanskoї-д Bulo зорилтот Од Радианскийн холбооноос 1967 онд ЗХУ дахь Их Британийн Вант улс. Англи кино... Сэрэх захиасыг хүндэтгэхийн тулд Британийн соёлын үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх. Энэ өдөр Оросын төлөөх Британийн соёлын шууд бодлогыг хамрах хүрээ гэж нэрлэж болно. Дадлага хийх, оюутан, ялсан солилцоо, мэргэшлийг дээшлүүлэх курс зохион байгуулах, сургалт зохион байгуулах зэрэг боловсролын хөтөлбөрүүд хөгжиж байгаад Британичууд баяртай байна.

Их Британийн нутаг дэвсгэр дээр англи хэл дээр боловсролын тэтгэлэг. Энэ нь Оросын боловсролын шинэчлэлийн гол аж ахуйн нэгжүүдийг амжилттай нэвтрүүлэхэд стратегийн ач холбогдолтой томоохон, шинэлэг төслүүдийг зээлэх зорилгоор Британийн бизнест чухал байр суурь эзэлдэг. Жишээ нь, Британска төсөл, асар их хамрах хүрээ нь боолт proponuvav байгаадаа баяртай байна. Их Британид шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх хэд хэдэн төсөл дунд сургууль, Ардчиллын үнэт зүйлсийг үүдний танхимд гэгээрүүлэх, ардчилсан удирдлагын хэв маягаас гадуур олон нийтийг сургах.

Их Британид хийсэн соёлын айлчлалын дундуур Санкт-Петербург хотын Малый драмын театрын тайзнаа "Чик by Jaul" театрын аялан тоглолт, Их Британийн орчин үеийн уран баримал, уран зургийн үзүүлбэрийг тус театрын танхимд үзүүлэв. Оросын музей, Бенжамин театрын дуурийг театрт тавьсан Шинэ Британийн кино наадам нь Британичуудын Санкт-Петербургийн төлөөх алдартай төсөл болжээ. Саяхан Британийн радиод "Fashion Britain" хэлэлцүүлгийн клуб ажиллаж байсан бөгөөд энэ нь тус улсын өнөөгийн соёл, Британийн амьдралын өнөөгийн чиг хандлагыг тэмдэглэхийг хүссэн нам гүм хүмүүст зориулж "дугуй ширээний уулзалт" зохион байгуулах ёстой байв. түдгэлзүүлэх. Жишээлбэл, хэлэлцүүлгийн сумны нэг нь шивээс 4-д зориулагдсан.

2000-аад оны чихэнд, х. Их Британид үүнийг хүндрүүлэхийн тулд арилжааны бус байгууллагын тухай хууль батлагдсантай холбогдуулан ОХУ-д эрх зүйн байдлынхаа утга учрыг хууль эрх зүй, санхүүгийн талаас нь холбосон5. 2004 онд Британид өгсөн Холбооны хуулийн үндсэн дээр ОХУ-ын Дотоод хэргийн яамны Эдийн засаг, татварын төслүүдийн холбооны алба (FSENP) Дотоод хэргийн яамны анхааралд илгээв. ОХУ-ын. 2005 онд алдааны асуудал санхүүгийн талтай, Британичууд татвараа төлөөгүйн улмаас бүх ташууруудыг хараад баяртай байна. Гэсэн хэдий ч, энэ нь тусгай баримт бичгийн одоогийн цаг хүртэл, элсэлтийн асуудал байсан боловч байгууллагын статусыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байна. Ийм зэрэглэл нь урьд өмнө тулгамдсан асуудал гэж тооцогддог байсан нь Оросын Холбооны Улсын төлөөх Британичуудын үйл ажиллагааг зохицуулдаг хууль эрх зүйн орчин эвдэрсэнтэй холбоотой юм.

Их Британичуудын буян бол үүний төлөө гадаадын соёлын төвийг зохион байгуулах бие даасан загвар гэж үзэж болно. Британска робот болон бусад байгууллагуудын уламжлалт хүрээнээс хальж байгаадаа баяртай байна гэж багийнханд мэдэгдэв. Гол нь төрийн өмчийн болон бизнесийн бүтцэд тулгуурласан шинэлэг төслүүдийг хөгжүүлэхэд гол анхаарлаа хандуулдаг. Жишээлбэл, би Оросын Холбооны Улсын боловсролын тогтолцоог шинэчлэх хөтөлбөрт Гёте институтын нэрийн өмнөөс оролцох болно, энэ нь Нимеччин соёлыг нэвтрүүлэх үйл явцыг өршөөхөд чухал ач холбогдолтой юм. Их Британичууд "Францын загвар" -ын үндсэн дээр төрийн соёлын гол бодлого болох бүхэл бүтэн үйлдвэрүүдийг багтаасан нэр хүндтэй соёлын төвийг ашиглаж байгаад баяртай байна.

Нэмэлт ажилчидтай зохион байгуулах өөр нэг загварыг Пивничийн нутаг дэвсгэрийн яамдуудад зориулж хувьцаанд үзүүлж болох бөгөөд энэ нь Кордоноос гадна Скандинавын нутаг дэвсгэрийн соёлыг төлөөлдөг. Олон улсын зөвлөлдөх байгууллагыг 1971 онд Даниа, Исланд, Норвеги, Финланд, Швейцарийн гишүүд байгуулжээ. Його роботуудад мөн хувийн нутаг дэвсгэрт оролцох боломжтой: Фарер, Аланд

арлууд, Гренланд. догшин 1995 R-д Pivnichnyh нутаг дэвсгэрийн мэдээллийн товчоо Санкт-Петербург хотод pratsyuvati маш их байна. Аугаа их эх орны дайны үеийн яамдын үндсэн мета бол бүс нутгийн спортыг хөгжүүлэх, хөгжүүлэх, төв болон орон нутгийн эрх баригчидтай харилцаа холбоо тогтоох, хөгжүүлэх явдал юм. Тус байгууллага нь Оросын бүс нутаг дахь төсөл, тэтгэлэгт хөтөлбөрүүдийг зохицуулах, семинар, сургалт явуулах, соёл, урлагийн үйл ажиллагаа явуулах, шинжлэх ухаан, соёл, урлагийн боловсролын салбарыг хөгжүүлэхэд оролцоно. Түүний үйл ажиллагаа нь улс төр, эдийн засгийн социализм, соёл боловсрол, дэлхийн дундыг хамгаалах, олон улсын хор хөнөөлтэй тэмцэх зэрэг довтолгооны алхмуудад эрүүл мэндийг зохион байгуулах явдал юм. 90-ээд оны чихэнд, х. үйл ажиллагааны тэргүүлэх чиглэлүүдийн чадавхид соёл, боловсрол, славянаас өмнөх төслүүд байдаг.

Манай улсад Польшийн нутаг дэвсгэрийн яамдын төлөө хөтөлбөрт багтсан гол хоол нь Оросоос гадаадын гүрнүүдээс шууд тэргүүлэх чиглэлийг төлөөлдөг. Үнэ, бүх зүйлд перш, экологи, хоол тэжээл, нийгмийн бодлого, эрүүл мэндийг хамгаалах, Скандинавын кино, соёлын төслүүд дээр суурилсан төслүүд. Санкт-Петербург дахь Ариун газрын яамдын төлөөх мэдээллийн товчооны үйл ажиллагаа нь гол төлөв соёлыг түгээн дэлгэрүүлэх, Ариун ард түмний ялалтад суурилдаг. Тиймээс яамдын төлөө орохоосоо өмнө өвлийн наадам, бүс нутгийн найруулагчдын кино наадам, Орос, Скандинавын жижиг зураачдын гэрэл зургийг үзүүлэх уламжлалт өдрүүд болжээ. 2006 онд тэрээр "Швед: Шинэчлэх" төслийг эхлүүлсэн. Wine бол Вологда муж, Волга мужаар дамжин Санкт-Петербургээс Москва хүрэх зам юм. Його мета - Шведийн эдийн засаг, шинжлэх ухаан, соёл, боловсрол, нууцлаг байдал, аялал жуулчлалын шинэ ололт амжилт бүхий Оросуудын мэдлэг, шинэ Швейцарийн дүр төрхийг харуулах. Тэдгээрийг Орос, Шведийн бизнес эрхлэгчид, шинжлэх ухаан, соёл урлаг, концерт, шоу зохион байгуулалт, үзүүлэх киноны хооронд мюзикл нэвтрүүлдэг. Тиймээс, хөтөлбөрүүдийн хүрээнд Санкт-Петербург хотын "Манеж" төв үзэсгэлэнгийн танхимд 2006 оны хусанд Шведийн томоохон компаниудын оролцоотойгоор "Шведийн бренди ба Почуття" худалдаа, аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнг зохион байгуулав. Мөн энэ үеэр Санкт-Петербургийн консерваторид Дани, Латвийн балетын шарилыг оролцуулсан “Андерсен-Төсөл” бүжгэн жүжгийн үдшийг 200 настай Г.-Х. Андерсен. Було "Дивчинка ба Сажотрус" 7 балетыг тайзнаа тавьсан.

Аугаа эх орны дайны Сайд нарын зөвлөл нь робот, соёлын төвийг зохион байгуулах өөр нэг арга барил болж чадна. Энэхүү үйл ажиллагааны онцлог нь гадаад соёлын бодлогын хоол тэжээлд бүс нутгийн хэмжээнд хамааралтай гадаад зорилгод хүрэхэд чиглэсэн оролцогчдын бүлгийг бүрдүүлэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ соёлын байгууллагуудыг зохион байгуулахад олон тооны улс орнууд оролцож байна: Шведийн хүрээлэн, Финландын хүрээлэн, Данийн соёлын хүрээлэн, Пивне форум, Соёлын хүрээлэн. Бидний үзэж байгаагаар бүхэл бүтэн өгзөг нь SND-ийн бүс нутгуудын оролцоо, түүнчлэн соёлын бодлогын уриалгыг хэрэгжүүлэх, соёлын уламжлалыг хөгжүүлэх төлөвлөгөөнд нийгмийн зорилтод оролцох олон улсын янз бүрийн бүтцийг бий болгоход ашиглаж болно. .

Галзуу, Францын соёлын төвүүдийг буулгаж, Англичууд Эртний газар нутгийн яамдын төлөө, гадаадын соёлын төвүүдийн бүх зургийг Орос, Санкт-Петербургт танилцуулсан бүх зургийг авдаггүй. Францын соёлын төв, Гёте институт, Финландын хүрээлэн, Италийн соёлын хүрээлэн зэрэг хамгийн үр дүнтэй зохион байгуулалтыг явуулах нь үр дүнтэй биш юм. Бусад байгууллагын роботуудын шинжилгээ нь олон тооны эсүүд үүсэх боломжийг олгодог. солилцох

Соёлын төвүүдийн эгнээнд улс орны эерэг дүр төрхийг бий болгох үндэс суурь бүхий хүч чадлын соёлыг сурталчлах, бүх зүйлд тохирсон, онцгой шинж чанарууд байдаг. Барилга байгууламжийг сэргээхийн тулд соёл, боловсрол гэх мэт шууд замыг сонгодог уламжлалтай. Naybіlsh нь аялал жуулчлалын солилцоо, vistavkova гүйцэтгэл, боловсролын тэтгэлэг, хөтөлбөр хэлбэрээр үр дүнтэй хэрэгждэг.

ОХУ-д гадаадын соёлын төвүүдийн тархалтыг хүлээн зөвшөөрч байгааг манай орны нөхцөл байдалд Бугатын нутгуудын гүйцэтгэлд зориулж дүрсэлсэн байдаг. Яг тэр цагт Орос дахь гадаадын соёлын төвүүдийн роботууд тэднийг харах боломжтой болно. Нэгдүгээрт, британичуудын анхаарлыг татсан асуудлууд нь эдгээр байгууллагуудын эрх зүйн болон санхүүгийн байдлыг тодорхой тодорхойлох шаардлагатай байгааг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, нэг цөм төвийн харагдах байдал, нэг программтай байх нь байгуулагдсан байгууллагуудын үр ашгийг давхардуулахад амаргүй. Магадгүй тэдний роботын анхны үзэл баримтлалыг нэвтрүүлж, тэдгээрийг нэг эвхдэг институтэд дараалал, нэгтгэх нь тэдний ажлын үр ашгийг тохируулах, арга замыг нэг нэгээр нь өнгөлөх боломжийг бидэнд олгосон байх. Гуравдугаарт, Оросын бүс нутгийн дунд хэсгийн зохион байгуулалт дахь тэнцвэргүй байдлыг араатангаар хүндэтгэдэг. Энэ нь соёлын идэвхтэй солилцооны үйл явцад дарагдаагүй алс холын бүс нутагт ямар ч асуудалгүй Оросын газарзүйн онцлогт тохирсон байх болно. Хөгжлийн соёлын төвүүд нь ихэвчлэн Оросын Европын хэсэг, Сибирийн Тоди сарлаг, Далекий Схид, Урал зэрэг соёлын амьдралын гайхалтай хэсэг, дэлхийн харийн төвд байдаг.

Нэгдүгээрт, К. Орчин үеийн бүх гүрнүүд соёлынхоо үйл ажиллагааг үр дүнтэй, үр дүнтэй явуулахын тулд хүчтэй, өрсөлдөх чадвартай соёлын байгууллагуудаас хол байдаг тул Орост гадаадын соёл иргэншил нь жигд бус байгаа нь илт харагдаж байна. Нэмж дурдахад, дуулах асуудалд гайхах хэрэггүй, гадаадын соёлын төвүүдийн бодит байдал нь гашуун соёлын солилцоонд тийм ч их хувь нэмэр оруулдаггүй бөгөөд хүмүүст ард түмнийхээ соёлыг илүү сайн ойлгож, эртний хүмүүсийн оюун санааны үнэт зүйлд суралцах боломжийг олгодог. хүмүүс.

Галзуу, соёлын төв є өдөр тутмын соёлын үзүүлбэрийн нэг тул өөр өөр чиглэл, хэлбэрээр хөгжих боломжтой. Їх тулгаа ОХУ-д болон кордон гадна аль алинд нь одоогийн соёлын бодлогын хоол хүнс, байгууллагын нэгтгэх, бүртгэлийн өмнө практикийн талаар мэдээлэх. Шинэ мянган жилийн өмнө үл анзаарагдам вирусийн үзэл бодол, төвлөрөл, харийн үзлийг үгүйсгэх, даяаршлын оюун ухаанд үндэсний өөртөө итгэх итгэл алдагдах зэрэг тоон асуудлууд тулгарч байна. Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд соёлыг сэрэмжтэй болгохгүй, харин үндэсний уламжлал, сэтгэлгээг эзэмшихийн тулд харилцан яриа, соёлын оюун санааны шинэ зарчмыг хөгжүүлэх шаардлагатай байна.

ОХУ-ын Прагненя гадаадын соёлын төлөөлөгчдөд өөрийнхөө тухай тунхаглах, бизнесийг хөгжүүлэх талаар оросуудаас мэдэгдэл гаргах боломжийг олгож, улс төрийн доод түвшний тулгамдсан асуудлуудад хувь нэмрээ оруулж чадна. Эрт дээр үед олон хоорондын зөрчилдөөн, тэр дундаа террорист ажиллагаа, бусад хүмүүсийн соёлын уламжлалыг үл тоомсорлож, энхрийлэл, хоорондын хурцадмал байдал илэрч байна. Соёлын хэлхээ холбоо нь "мякой дипломатын" нэг хэсэг болохын хувьд бусдын хог хаягдлыг бохирдуулах, бусдад туслах, гэхдээ энэ нь ялангуяа онолын таамаглалыг харуулсан бол экстремизм маш чухал байсан сүүлийн мянган жилийг чихэнд хүргэх нь чухал юм.

1 Tezi "Зовнишня Оросын соёлын бодлого - Рик 2000" // Дипломат мэдээллийн товхимол. 2000. No 4. S. 76-84.

3 Соёлын салбарын төрийн удирдлага: дэвшил, асуудал, хөгжлийн зам // Төлөөлөгчийн материал. цэвэрхэн.-практик. conf. Арванхоёрдугаар сарын 6 2000 / Шинжлэх ухаан. ed. Н.М.Мухарямов. Казань, 2001. S. 38.

4 Британийн зөвлөл // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 Холбооны хууль 2006 оны 9-р сарын 10-ны өдрийн № 18-ФЗ "ОХУ-ын хууль тогтоомжийн зарим актад нэмэлт, өөрчлөлт оруулах тухай" Рок. // Оросын сонин. 2006.17.

6 Би-би-си Орос. Шалгаж, татвар төлөхийн тулд Британичуудаас. Червен 2004 r // http://news.bbc.co.uk/hi/russian/ russia / newsid_3836000 / 3836903.stm.

Пивничний нутаг дэвсгэрийн яамдын 7 Рада // http://www.norden.org/start/start.asp.

UDC 800.732 © O.B. Стомина

ҮНДЭСНИЙ СОЁЛЫН ТӨВҮҮД БАЙНГА ДУНД

Энэхүү дүрэм нь Эрхүү муж дахь үндэсний болон соёлын төвүүдийн үр ашиг, үр ашгийн үе шатыг сурталчлах зорилготой юм. Үндэсний байгууллагуудын олон талт байдал нь олон янзын дундаж давхаргын үндэстэн ястны амьдралын талуудтай холбоотой бөгөөд бүс нутагт нэг соёлын орон зайг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Түлхүүр үгс: Үндэсний соёлын төв, үндэсний байгууллагуудын төрөл, хүн амын мозайкийн индекс.

ОЛОН ҮНДЭСТНИЙ ОРЧИН ДАХЬ ҮНДЭСНИЙ СОЁЛЫН ТӨВҮҮД

Энэхүү нийтлэл нь Эрхүү муж дахь үндэсний соёлын төвүүдийн ■ үйл ажиллагаа, тэдгээрийн үр ашгийн зэрэглэлийг судлахад зориулагдсан болно. Үндэсний байгууллагуудын үйл ажиллагаа нь үндэстэн дамнасан орчин дахь угсаатны үйл ажиллагааны олон талтай холбоотой бөгөөд тухайн бүс нутгийн соёлын нэгдмэл орон зайг бэхжүүлэхэд чиглэгддэг.

Түлхүүр үгс: үндэсний соёлын төв, үндэсний холбоодын төрөл, хүн амын мозайкийн индекс.

Одоогийн Оросын үндэсний бодлогын үзэл баримтлал нь Жоржиа муж улсын хил орчмын ард түмний соёлын тэгш үйл ажиллагааны чиг хандлагыг өдөөж, сайжруулах зорилготой юм. Нөгөөтэйгүүр, бодит байдал нь зан авирыг үл тэвчих, ксенофоби, угсаатны фанатизм, або, навпаки, угсаатны хайхрамжгүй байдлын нугалах үйл явц, илрэлүүдээр тодорхойлогддог.

Түүхэнд бий болсон бууралттай муж дахь олон соёлт нийгэмлэгийн сүйрлийн хэлбэрүүд, viskim rіvnemҮндэсний агуулахын мозайк шинж чанар нь нийгэм, эдийн засгийн хурцадмал байдлын эсрэг ялан дийлж, төр засагт ноцтой аюул заналхийлж байна. Янз бүрийн үндэстний нэг нэгнийгээ бие биенээ бамбайлан халхавчлах ёс бус сэтгэлгээг устгаж байгаа нь үндэсний дайсагналын үндэс болсон муу санаатнуудын сэтгэхүйд, олон нийтийн ажиглагчдын нүдэн дээр ил гарч байна. Үндсэрхэг үзэл, шовинизм, шашны үл тэвчих байдлыг харуулж, радикал үйл ажиллагаа, "хөгжлийн төлөө эв нэгдэлтэй" гэсэн сүйрсэн зарчмыг гэрчлэх.

Түдгэлзүүлэлтийг сайжруулах, нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах, зарчмуудыг батлах, өргөжүүлэхэд хамгийн үр дүнгүй аргууд

Та тайван байж чадна, yaksho є, хэнд та соёлын уналтаа шилжүүлж болно

X. Мураками

хүлцэл, Оросын бүх ард түмний нийгэм, үндэсний-соёлын тэгш хөгжлийн төлөөх сэтгэлгээг бий болгох. Угсаатны соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх зорилгоор зохион байгуулж буй үндэсний сэхээтнүүдийн идэвхийг нэмэгдүүлэх арга замыг томилж, үндэсний, соёлын байгууллагын үйл ажиллагааг үр дүнтэй холбох.

түүхэндээ його цохиулсан,

эдийн засаг, улс төр, орчин үеийн, нийгэм, соёлын онцлог. Dіyalnіst үндэсний-соёл

үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлэх улс төрийн бүс нутаг дахь байгууллага

тусгаар тогтносон үндэсний бодлого, ард түмний ашиг сонирхол, бүс нутгийн соёлын нэгдмэл орон зай.

Хууль зүйн яамны Эрхүү муж, Усть-Ордын Буриадын Өөртөө Засах Орон (УОБАО) хариуцсан газрын даргын мэдээгээр 2012.01.01-ний байдлаар тус бүс нутагт үндэсний 89 байгууллага бүртгэгдсэнээс 24 нь үйл ажиллагаа явуулж байна. Жагсаалтад үндэсний болон соёлын автономит улсууд, хэд хэдэн соёлын төвүүд, үндэсний нийгэмлэгүүд багтсан болно. Үндэсний байгууллагуудын төгсгөл хүртэл тэд аяндаа яагаад шалтгаан, би төрөл сонгох нь тэднийг угааж

байгууллага. Тус бүс нутагт ирсэн элэг нэгтнүүдийнхээ тусламжтайгаар ХСҮ-ийн үйл ажиллагаа нээгдэж болно. Киргизийн үндэстэн, соёлын нийгэмлэгт ийм чиг үүрэг байдаг

байгууллага "Найрамдал", Эрхүү мужийн олон нийтийн байгууллага "Эвлэл

Tajikistantsіv "болон іnshі центри, соёлыг батлахад чиглэсэн, ихэвчлэн Кавказын ард түмэн.

NCC нь мөн бүс нутагт төлөөлөлтэй; Ийм байгууллагуудын тоог олтол Литвийн үндэсний соёлын төв "Швитурис" ("Маяк") Эрхүү мужид авчирч, "Польшийн соёлын автономит" Кресало " нийгэмлэгийн байгууллага Европын ард түмнийг нэгтгэх болно.

Гурав дахь төрлийн байгууламж нь бүс нутаг, муж улсын уугуул, тоо томшгүй олон ард түмний ашиг сонирхол юм. Статистик мэдээллээс харахад өөрийн агуулахтай үндэсний бие даасан байдал бүхий аль ч бүс нутагт энэ төрлийн зохион байгуулалт тоон хувьд хэт их байдаг. Хэд хэдэн дэд байгууламжууд нь Буриад, Якут, Татарстан, Чуваш, іn зэрэг үндэсний бүгд найрамдах улсын анхаарлын төвд байдаг. Данийн төрлийн үндэсний нийгэмлэгийг нэг үндэстний хүмүүсийн соёлын нийгэмлэг, виконувати нэгдсэн аж ахуйн нэгжүүд, түүнчлэн үндэсний хөдөлгөөн, үйлдвэрлэл, гар урлал, гар урлалын хөгжлийн үндсэн дээр хөгжүүлж болно.

Төрлөөс үл хамааран томоохон соёлын төвүүдийн метаны шинэ цар хүрээ, -

алдартай болгох уламжлалт соёлОросын ард түмэн. Үндэстний гэгээнтнүүдийн нэмэлт зохион байгуулалт, арга хэмжээ зохион байгуулах үйл явцтай танилцаж, хүн амыг жижиг ястны урилга, зан үйлээр ойлгуулах арга хэрэгсэл болгон үзэж байна. Төрөл бүрийн түүх, тэдгээрийн хэлбэр, өөрчлөлтийн талаархи видео бичлэгүүдийг Олон улсын сэтгүүлзүйн наадмаас нийтэлсэн үндэсний нэрээр толилуулж байна. Бид зөвхөн тус байгууллагын гишүүд биш, тухайн бүс нутгийнхан гэж нэрлэгдэх ёстой тэдний үндэстний төлөөлөл.

Эрхүү мужийн нутаг дэвсгэрт үндэстэн, соёлын төвүүдийн үйл ажиллагааны тоонуудын дунд дийлэнх хэсэг нь довтолж буй ард түмний нэг байдаг: Буриад - 25 NCC, энэ нь бүх 89 үндэсний байгууллагын 28,1% болно; Украин - 2 NCC буюу 2.2%; Татари - 7 NCC буюу 7.9%; bilorus - 11 NCC буюу 12.4%; Кавказын ард түмэн - 11 NCC буюу 12.4%; оройн цагаар -4 NCC буюу 4.5%; тоо томшгүй олон хүн Pivnochі -] 1 NCC буюу бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт үйл ажиллагаа явуулж буй үндэсний болон соёлын байгууллагуудын тоо 12.4%.

Үндэсний-соёлын бүс нутгийн байгууллагуудын spіvvіdnoshennі nіlkostі дунд Буриадын ард түмний соёлыг хадгалах төвүүд ихээхэн хэсгийг эзэлдэг. Бүс нутаг нь байгалийн хамааралтай:

үндэстний тоо - үндэсний болон соёлын ур чадвартай төв, байгууллагын тоо. Чим вишче бол эхний шалгуур, тим нь улам бүр өөр өөр байдаг (div. Tab.

Хүснэгт 1

Эрхүү муж дахь үндэстнүүдийн тоон төлөөлөл болон ХСҮТ-ийн тооны харьцаа

Тоо Тоо тооны%

Үндэстний нэр, тухайн бүс нутагт ХСҮТ-ийг нээсэн, ХСҮТ-д ХӨСҮТ-д

чол. бүс нутгууд

буриад 80565 25 28.1

Билоруси 14185 11 12.4

Пивночийн жижиг хүмүүс (Марици, Тофалари, 2995 11 12.4

тэр ч байтугай, коми)

Татар 31068 7 7.9

Эвенок нэг мянган чотиреста гучин нэг 4 4.5

Туйл 2298 3 3.4

Украин 53 631 2 2.5

Кавказын ард түмэн (Вирмен, Азербайжан, Тажик, Узбек) 17454 11 12.4

Литва нэг мянга зургаан зуун жаран есөн 2 2.5

Чеченүүд, Ингуш 1044 1 1.1

Чуваш 7295 1 1.1

Үндэсний төвүүдийн хамт олон хүн амыг сурган хүмүүжүүлэх, ард түмнийхээ соёлыг хөгжүүлэх, үндэсний киноны хөгжлийн явцыг дагаж мөрдөхийн тулд хүнсний байгууламжийг хөгжүүлэх ажлыг зохион байгуулдаг. Эрхүү хотод зохион байгуулалттай сургууль, төрөлх хэлний курсууд байдаг. Роботыг харгалзан соёлыг системтэй, зохион байгуулалттай байдлаар бий болгодог. Шинэ чадамжийг бүрдүүлэх чиглэлээр шинэ ур чадваруудыг нугалах. Үндэсний киноны тухай уран зохиол, сонин, сэтгүүл хэвлэх нь эвхэгддэг. Тоон бус үечилсэн үзэл бодол нь боловсролын, нэгтгэх зохион байгуулалтын шинж чанартай байдаг. Хэл-экологи дахь явцуу прагматик шууд байдал нь цих виданыг уншихад утга учиртай сонсогдож байна. Залуучуудын хувьд дунд давхаргын мэдээллийг интернет эх сурвалж, төв хэвлэлээр дамжуулан ухамсарлах, эсэргүүцэх, үндэсний хөдөлгөөнийг харахын ач холбогдлыг ашиглах нь чухал юм. Үндэстний хэлний тухай үе үе үзэл бодол - соёлыг хадгалах, амьжиргааны түвшинг хангахыг нотлох. Үйл ажиллагааны үндсэн чиглэлийн талаарх мэдээллийг төв рүү нэлээн зохион байгуулж, айлчлалын календарь бичдэг. Сайт дээр төрөлх киноны төрөлтийг бүртгэж, форум зохион байгуулж байгаа бөгөөд энэ нь үндэсний танил болох нэгдэл нь spilkuvannya-ийн хувьцааг бий болгох ганц шалгуур биш гэсэн үг юм. Ухаантай хүмүүсийн хувьд уламжлалт соёл, тэр дундаа өндөр технологийн мэдээллийн системийг хадгалахад бүх зүйл чухал байдаг.

Шууд ХСҮТ-ийн үйл ажиллагаанд системтэй хандсанаар маш олон зүйлийг хийж дуусгах нь зүйтэй бөгөөд үүнд: энэ нь нэг төрлийн үйл ажиллагаа, залуучуудын дунд боловсрол олгох арга зүйгээр зөвлөлдөх, ардын гар урлалыг хадгалах, ард түмний байгаль орчны ариун дагшин байдал, тухайн бүс нутгийн хүн амын угсаатны соёлыг мэддэг байх, сарлаг нүүдэллэх соёлыг хамгаалах зэрэг болно.

Бүс нутгийн ард түмний ашиг сонирхлыг тусгасан соёлын төвүүдийн олон талт байдал нь үндэстний баян үндэстний дундах үндэстний амьдралын онцлогтой холбоотой боловч урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээний үр дүнд эдгээр бүтцийн үр нөлөө ихэвчлэн буурдаг.

Оролцогчдыг үндэсний харьяаллын шалгуураар нэгтгэх. Үүний үр дүнд тодорхой угсаатны соёлын тухай, соёлын тухай, нийгэм, соёлын үйл явцын уламжлалын талаар би дүрмээр бол цорын ганц угсаатны төлөөлөгчдийг мэддэг. Тоо томшгүй олон ард түмний үндэсний соёлыг хадгалах, хөгжүүлэхэд чиглэсэн төвүүдийн ажлын боломжууд нь уламжлалыг сурталчлах, тэдний соёлыг тодорхой будаагаар таниулах, зарчмуудыг батлах зэрэг орно.

нийгэм, соёлын шилжилт хөдөлгөөний хүрээг өргөжүүлэхийн тулд улс төрийн орчинд хүлээцтэй хандах.

Эрхүү мужийн үндэсний болон соёлын байгууллагуудын эргэн тойронд үүссэн нөхцөл байдлын vivchennya нэрээр 2012 оны догшин ширүүн социологийн тайланг зохион байгуулав. Опитуванняг санал асуулгын хэлбэрээр явуулсан; Судалгаанд оролцогчид нь хэд хэдэн бүлгүүдийн дагуу тухайн бүс нутгийн орон нутгийн болон орон нутгийн оршин суугчид байсан. Завдання doslіdzhennya - хүн амыг үндэсний төв рүү шилжүүлэх. Таван блокийн 15 хоолыг өшөө авах санал асуулга. Эхний хэсэгт хариуцагчийн тухай мэдээлэл, нөгөө хэсэгт тухайн бүс нутагт оршин суудаг ард түмний соёлын уламжлал, ХӨСҮТ-ийн үйл ажиллагааны талаар хүн амыг мэддэг хүмүүсийн хоолны үнэ ханш зэрэг зарчимд нийцэж байна. бодитой байдал, хариу үйлдэл үзүүлэхийн ач холбогдол. Бага нутгийн оршин суугчдын сэтгэлд ХСҮТ-ийн нэгдүгээр ээлжийн барилгуудын өнгө үзэмжийг засах гуравдахь цахилгаан хангамжийн блок

олон соёлын түдгэлзүүлэлтийн нөхцөлд соёлын танин мэдэхүйн үндэс. Квартал - соёлын сэтгэл зүйн үндэс, өөрийн ард түмний түүх, бусад ард түмний үндэсний соёлыг сонирхох хоёрын хооронд учир шалтгааны холбоог бий болгох хоол тэжээл. Бүс нутгийн оюун санааны хувьд бие даасан байдлын үр дүнд уламжлалт цөөнхийн соёлыг хадгалан үлдээх өв соёл болох NCC робот техникийн хэрэгцээний түвшинд эхний хүч хуваарилагдсан.

Фокус бүлгүүд залуучуудын бүлгийн янз бүрийн болон силски оршин суугчдыг нэгтгэсэн (17-25 насны). Ангарскийн Улсын Техникийн Академи, Эрхүүгийн Үндэсний Техникийн Их Сургуулийн оюутнууд, Осинскийн, Нукутскийн, Аларскийн дүүргийн ЕБС-ийн Выпускийн ангийн эрдэмтэд энэхүү туршлагын оролцогчид болов. Судалгаанд оролцогчдын тоо

Үүнийг довтолгооны зэрэглэлээр хуваарилсан: Эрхүү, Ангарск хотод - 225 хүн, УОБАО-ийн дүүргүүдэд 405 хүн хооллож, үүнээс: Осинский дүүрэгт - 110, Нукутскийд - 140, Аларскийд. - 155 хүн.

Miske and Silske популяци, бидний бодлоор, энэ бүс нутгийн тоо томшгүй олон ард түмний үндэсний эх сурвалж, уламжлал, соёлын өвөрмөц будааны талаархи мэдээллийн жижиг эмхэтгэл юм. Хоёр төрлийн тооцооны төлөөлөгчдөд хариу өгөх шалтгаан бий. Нийгэм, нутаг дэвсгэрийн нийгмийн төрөл, байдал, хүн амын нягтралын түвшин, олон улсын харилцаа холбоо тогтоох боломжийн түвшин. Үндэсний агуулахын ryvnom шигтгэмэлийн ард Silski ob'єkti нь үл ялиг өөрчлөлтөөр Mysk ryvnya-аас өөрчлөгдсөн байна. Хүн амын шигтгэмэл байдлын индекс, түүнчлэн олон улсын харилцааны эрчмийн түвшин, дээр дурдсанчлан бүх бүс нутагт ойролцоогоор тэнцүү байна. Суурин газар илүү нягтаршсанаар нийгмийн томоохон бүлгүүдийн харагдах байдал нь бусад ард түмний соёлын талаар илүү их мэдлэгтэй болох боломжийг олгодог. Сильскийд

rіven zatsіkavlenostі

Хүмүүс нэг л зүйл байдаг бөгөөд энэ жилийн амьдралд ямар санаанууд харагддаг, дуулгавартай байдлын дүрмийг хэрхэн бий болгож, эх хувьтай нийгэмтэй холбоотой байдаг талаар мэддэг бөгөөд энэ нь уламжлал ёсоор онцгой ариун нандин зүйл юм. Оршин суугчдад зориулсан тосгон дахь NCC OF DIALNESS нь илүү тодорхой байдаг тул Шри Ланкийн тосгон дахь зарим төрлийн байгууллагын робот нь хүн амын дунд илүү үр дүнтэй байдаг.

Минск болон Торгоны суурингийн аль алинд нь уламжлалт соёлыг хадгалах хэрэгцээний талаархи хоол тэжээл нь адилхан өндөр байна: хотын оршин суугчдын 82.2%, тосгоны оршин суугчдын 100% нь Байгаль нуурын өмнөх бүх соёлын соёлыг хадгалах үүднээс дахин авч үзсэн. Судалгаанд оролцогчдын дийлэнх хувь нь үндэсний, соёлын бие даасан байдалтай холбоотой байна

ҮСХ, үндэсний автономи, диаспора болон бусад байгууллагуудын үйл ажиллагаатай "хөнгөлөлт". Судалгаанд хамрагдагсдын 71.1% нь хотын оршин суугчид, харин залуучуудын 93.3% нь үндэсний робот суурилуулалт хэрэгтэйг мэддэг гэсэн судалгааг амьд мэдээллээр (хүснэгт 2) харуулж байна.

Хүснэгт 2

ХСҮТ-ийн үйл ажиллагаанд цаа буга,%

Питання Мисто Село

"Тийм" "дүлий" "Би мэдэхгүй" "тийм" "дүлий" "Би мэдэхгүй"

Танай бүс нутгийн ард түмний уламжлалт соёлыг хадгалах хэрэгцээнд Чи вважатэ Ви 82.2 4.4 13.3 99.6 0 0.4

Үндэсний соёлын төвүүдийн ажилд юу шаардлагатай вэ 71.1 6.7 22.2 93.3 0.9 5.8

Нутгийн ард түмнийхээ төлөө үндэсний ариун нандин үйлсэд гар бие оролцох хүсэлтэй байна 57.8 22.2 20 88 1.8 10.2

Чи Цикава чамд бусад ард түмний соёл 66.7 24.4 8.9 90.2 0.9 8.9

Чи цикавит ард түмнийхээ түүхэнд 77.8 8.9 13.3 99.6 0.4 0

Чи кан Ви хэлнэ, чи ард түмнийхээ түүхийг мэдэх үү 37.8 35.5 26.7 67.1 12.9 20

Схидный Сибирьт янз бүрийн үндэстэн, үндэстний хүмүүс эрт дээр үеэс амьдарч ирсэн бөгөөд үндэсний танилын ашиг сонирхлыг хуваалцдаг асар том хүмүүсийн асар том байгууллагууд эрэлт хэрэгцээтэй байдаггүй. NCC-ийн dіyalnіst нь бидний оюун санааны хамааралд төөрөгддөггүй. Үндэстний өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжилтэй холбоотой үндэсний болон соёлын автономит тогтолцоог бий болгох мөчлөг, өмхий үнэртэж байна.

ард түмнийхээ өөртөө итгэх итгэл, уламжлал, түүх, соёлын уналтыг хадгалахад анхаарч, хөгжлийг авч

үндэсний кино, гар урлал, хэрэглээний урлаг. Ерөнхийдөө олон үндэстний бүс нутгийн соёл, боловсролын, сэжигтэй ач холбогдолтой, ёс суртахуун, ёс суртахууны хэрэглээний сэтгэл ханамжийг ҮЗХ сайшааж байна.

Хүн амын дийлэнх хэсэг нь суурьшлын төрлөөс үл хамааран хүчирхэг болон бусад ард түмний соёлыг сонирхож, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй нутаг дэвсгэрийн ойролцоо амьдрахыг сонирхож байна: Залуучуудын 77.8% нь өмнөх 66.7% нь ард түмэн.- 99.6% ба 90.2% нь тохиромжтой. Барина, scho

Үр дүн нь танин мэдэхүйн үндэслэлд харилцааны ургийн шинж чанар байгааг баталж байна: хувь хүний ​​соёлын сонирхолыг эрх мэдлийн хүрээнд хязгаарлаж болохгүй. Өөрөөр хэлбэл, өөрийн соёлыг сонирхох нь дэлхийн ард түмний соёлын онцлогийг танин мэдэх арга хэлбэр болох харьцуулсан аргын мэдлэгийг хүндэтгэх явдал юм. Оюун ухаан нь замаас гадуур, том ертөнцөд, өвөрмөц будаа, соёл, үндэсний соёл, хүч чадлын соёлын үндэс суурийг ойлгох боломжтой.

Бүхэл бүтэн бүс нутагт хамгийн тод, бүрэлдэн тогтсон мэдлэгийн дэд идэвхтэй үнэлгээний үзүүлэлтүүдийн нийгэм-нутаг дэвсгэрийн хөгжлийн аль алинд нь түүний ард түмний өмнөх түүх, соёлын илрэл байгааг хэлэх нь чухал юм. дэлхийн цаг үе Хөдөө орон нутагт уламжлалт амьдралын хэв маягтай мэдлэг нь зөвхөн гэрэлтүүлгийн ажил биш, нийгмийн харилцааны хэм хэмжээг эзэмших зардал багатай арга юм. Үндэстний соёлын бүлгүүдийг дурдах шалтгааны улмаас тус бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт үндэстэн ястны оршин суугчид Оросын судалгаанд оролцогчдын дунд бас өндөр байв: хотын иргэдийн 57.8% -д 88%. Нийгмийн урьдчилсан нөхцөл, хүн амын нягтралыг танилцуулахдаа

үндэсний хөдөлгөөн сэргэж байгаа нь тухайн ард түмний өөртөө итгэлтэй байгаагийн шинж юм.

Мөн doslіdzhennya хоол тэжээлийн асуулгад аналоги оруулсан байна: "Танай бүс нутагт амьдарч байгаа ард түмний соёл, соёл, уламжлалын тухай Rivn мэдлэг, та vvazhaєte ...?". Otrimanі ийм vіdpovіdі: "өндөр" - хотын оршин суугчдын 2.2%, тосгоны 9.3%; "Задовильным" - 31.1% ба 44%; Судалгаанд оролцогчдын 66.7%, 46.7% нь тодорхой шалтгааны улмаас “хангалтгүй” гэж хариулжээ. Энэ зэрэглэлээр тэдний мэдлэг, чадамжийг бага зэрэг суурьшсан судалгаанд оролцогчдын 33.3%, Силский 53.3% нь энэ хоол хүнсний талаархи мэдлэг, чадвараа бүрэн хасч, үнэлэх боломжтой юм. бүх нийгэм соёлын

нутаг дэвсгэрийн нийгмийн шинж чанар нь бүхэлдээ илүү үр дүнтэй болж хувирсан.

Энэ нь судалгаанд оролцогчдын туршлагаараа өгсөн угсаатны зүй, уран зөгнөлийн чиглэлээр ур чадварын үнэлгээ нь дэд идэвхтэй хэвээр байна гэсэн үг юм.

үүнийг танил өөрийгөө тодорхойлоход зориулж өгсөн. Судалгаанд оролцогчдын оюун ухаанд өгсөн үнэлгээний үнэлгээг эргэн харахын тулд асуулгын аргыг жигд бөглөх боломжтой, хэрэв зөвхөн өгөгдсөн өгөгдлийг баталгаажуулахын тулд бүх зүйл эвдэрсэн бол. Асуулгад хоол хүнс орно: "Танай бүс нутагт амьдардаг үндэсний ариун хүмүүсийн тухай, (Оросоос бусад) Та мэдэх үү?" Өөрийгөө үнэлсний үндсэн дээр таслагдсан, хямд төсөр мозайкаар бэхэлсэн сонголтыг авч үзье.

Байгаль нуурын өмнөх бүс нутаг (олон үндэстэн ястнууд байдаг, гэхдээ захын хүн амын багахан хэсэг нь бага хэвээр байгаа тул үндэсний агуулахын мозайкийн түвшин, үүнтэй зэрэгцэн олон улсын харилцааны эрчмийн алхамууд). Бүс нутгийн онцлогийг тоймлон харах нь Оросуудын зонхилох бүлэг тоон үзүүлэлтээр давамгайлж байгаатай адил хоёр ард түмний үндэсний болон соёлын уламжлалыг мэддэг хоол хүнс юм. Тус бүс нутагт 3.1% ба 1.2% -ийг төлөөлдөг Буриад, мөн Татарууд Сибирийн нутаг дэвсгэрт аяндаа амьдарч байна (2010 оны тооллогын мэдээллээр). Дэлхийн дундад алдартай ариун: Буриад Сагаалган - 35,5%, Сурхарбан.

24.4%, Татар-Башкир Рамадан - 13.3%; Силское дунд: Сагаалган - 95.6%, Сурхарбан

86.7%, Рамадан 46.6%.

Джерелом нь тухайн бүс нутгийн угсаатны уламжлалт соёлын үндсэн шинж тэмдгүүд, телевиз үзэх, ЗМИ, ҮЗХ-ны үйл ажиллагаа, нэвтрүүлгийн хэлбэр, арга хэлбэрийг хөгжүүлэх талаархи мэдээллийг үгүйсгэв. (Хүснэгт 3).

Үндэстний болон соёлын боловсролын хоол тэжээлд маш их ач холбогдол өгөх нь має sіm'ya юм. Нийгэмшүүлэх эхний салбарт зөвхөн уламжлал, тэдний зан үйлийн дэг журам төдийгүй мессеж, нөгөө тал нь мэдэгддэг.

viconuvanih зан үйл. Гэр бүл нь зөвхөн дүрэм журмын талаар суралцах төдийгүй хувь заяаг доромжлох чадвартай байдаг.

Dіyalnіst үндэсний-соёл

Эрхүү мужид ёс суртахууны түвшинд хүрэхийн тулд зохион байгуулалтад орсон боловч дэлхийн дундах үр ашиг нь харагдахгүй байгаа бөгөөд оршин суугчдын ердөө 2.2% нь ҮЗХ-д оролцох угсаатны соёлын онцлогийн талаарх мэдлэгээ алдсан нь 26.7%, онцлог

тухайн газар дахь ХСҮТ-ийн чиг үүрэг - угсаатны бүлгийн төлөөлөгчдөд зориулсан байгууллагын төв,

Энэ нь гайхалтай байдлаар уламжлалт соёлын хэлбэрийг орчуулах үр нөлөөг бууруулж, улс төрийн дундаж давхаргад соёлын эерэг дүр төрхийг өргөжүүлж, стратегийн амьдралд түүнийг даван туулж байна.

хүлээцтэй байх зарчим. Нийгэм, соёлын урсгалын хувь хэмжээг өргөжүүлэх нь тухайн бүс нутагт нийгмийн хурцадмал байдал нэмэгдэхтэй холбоотой олон асуудал үүсгэж болзошгүй юм.

Хүснэгт 3

Ард түмэнд үндэсний соёлын уламжлалын талаар мэдээлэл өгөх арга замууд,%

Та үндэсний гэгээнтэн Мисто Селогийн талаар юу мэддэг вэ?

ТВ-ээр 64.4 32.9

Сургууль, техникум, их дээд сургуульд 20 95.6

Урлаг, нийтийн уран зохиол 17.8 48.4

Z сонин, сэтгүүл 46.7 24.9

Үндэсний соёлын төвүүдээр зочлохоос 2.2 93.8

Z vlstnykh спор 22.2 49.8

Гэр бүлд (ариун үйл ажиллагаанд оролцох) 26.7 83.1

Интернэт эх сурвалж, үндэсний байгууллагуудын албан ёсны вэбсайтаас 8.9 5.7

Шууд роботуудын үндсэн төрлөөс өмнө энэ нь зөвхөн соёл, боловсролын төдийгүй нийгэмд чиглэсэн, гэрэлтүүлэг, шинжлэх ухаанд суурилсан, vidavnich байсан.

правозахисну болон ин. Уламжлал, үзэмжийг сахин хамгаалах ҮСХ-ны чиг үүргийг хариуцаж буй хүмүүсийн илрэлд

Иргэдэд зарлав!

бүс нутгийн хүмүүс - хотын иргэдийн 48.9%, хөдөөгийн иргэдийн 94.2% нь гинжин хэлхээ юм. Амьдралын хэв маягаас үл хамааран шинэ үеийн уламжлалыг хадгалах, дахин дамжуулах нь амьдралын чанарт адилхан өндөр байх болно. Хүн амын амьдралын явцад чухал ач холбогдолтой үндэстэн, соёлын байгууллагыг байгуулах үндсэн зорилтуудыг 4-р хүснэгтэд үзүүлэв.

Хүснэгт 4

ХСҮТ-ийн удирдлагын талаар мужууд,%

Таны бодлоор Мисто Село дахь үндэсний болон соёлын төвүүдийн гол байгууллагуудын талаар юу хэлэх вэ?

Бүс нутгийн үндэсний соёлтой оршин суугчдын мэдлэг 44.4 44.9

Хүүхдийг ард түмнийхээ уламжлалд сургах 33.3 78.2

Үндэсний соёлоо хамгаалах 42.2 83.1

Бүс нутгийн ард түмний уламжлал, ололт амжилтыг хадгалах 48.9 94.2

Үндэсний шүтлэгийн үндэс болсон төрөлх хэлээ хадгалах 20 52

Ард түмнээ хамгаалах 4.4 66.2

Үндэсний соёл, оддыг дэлгэрүүлэх 15.6 22.7

Инша 2.2 3.1

"Inshe" баганад харуулсан үзвэрийн сонголтууд нь хүснэгтүүдийн жагсаалтад нэмэгдсэн синтетик функцийн томъёололтой холбоотой юм. Судалгаанд оролцогчид нэгдмэл, иж бүрэн хандлагыг хэрэгжүүлэх шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь олон соёлт үзлийн сэтгэлгээнд хамгийн үр дүнтэй мэт санагддаг. Хэлэлцсэн хоол тэжээлийн талаархи мэдээллийг задруулахаас гадна судалгаанд оролцогчид хамгийн үр дүнтэй арга болох үндэсний болон соёлын төлөвлөгөөний чадамжийн түвшинг дээшлүүлэх арга замыг мэддэг болсон. Москвагаас ирсэн санал асуулгад оролцогчдын дийлэнх хэсэг нь буюу 48.9% нь ХСҮТ-ийн айлчлал, олон нийтийн айлчлалд үр дүнтэй оролцож, 24.4 гаруй хувь нь бусад арга хэмжээнд оролцохыг хүссэн байна.

Харамсалтай нь, үр дүн нь залуучуудын бүлгийн бие даасан хошигнол мэдээллийн бэлэн байдлын түвшин доогуур түвшинд хүргэх болно. Үндэстний болон соёлын байгууллага, булчингийн бие даасан үйлдвэрлэл, эрхтнүүдийн талыг илүү үзэсгэлэнтэй харагдуулах газар, тосгоны үүрэг хариуцлага.

олон нийтийн болон шашны байгууллагууд.

Эдгээр бүтцийн олон талт байдал нь үндэсний бүлгүүдийн статусыг хадгалах, тэдний хөгжил, ялангуяа хэл шинжлэлийн судалгаанд чухал ач холбогдолтой бөгөөд ингэснээр тухайн бүс нутгийн уугуул ард түмнийг хадгалж үлдэх болно. Одоогийн олон үндэстний бүс нутаг дахь тоо томшгүй олон ард түмнийг орос хэлний дийлэнх хэлнээс нүүлгэн шилжүүлж, ХСҮТ-ийн талаас опиат, ялангуяа хэргийн газар очиж үзэх шаардлагатай. Сэтгэлээ дуулцгаая

суспензийг хөдөлгөх функц, та үйлдвэрүүдийг харж болно, үндэсний хөдөлгөөнийг хамгаалахад анхаарал тавьдаг: бүлгийн хүмүүсийн тоо чухал ач холбогдолтой; илүү авсаархан rosecell; чимээгүй орон сууцны байранд амьдрах; илэн далангүй

утга зохиолын уламжлал; дээр ажиллаж байгаа олон нийтийн байгууллагуудын илрэл

үндэсний хэл; гэр бүлд шилжих үйл ажиллагаа; хөдлөх бүлгийн гишүүдийг үндэсний mov сарлагийн үнэ цэнээр байршуулах.

Хүснэгт 5

Бүс нутгийн үндэсний соёлын талаархи боломжит dzherela мэдээлэл,%

Сарлаг, таны бодлоор бид Мисто Селогийн бүс нутгийн өөрийн болон бусад ард түмний соёлын талаар бага зэрэг мэдлэг нэмж болох байсан.

Самостино 24.4 29.7

Би хөтөлбөрийг сургууль, техникум, их дээд сургуулиудад судалж эхэлдэг 31.1 39,

Зі ЗМІ і ТБ 40 27.1

Үндэсний соёлын төвүүдээр зочлох 48.9 84.4

Берүчи үндэсний соёлын төвүүдийн гэгээнтнүүдэд идэвхтэй оролцоно 24.4 80.9

Орчин үеийн оюун ухаанд Перераховани үйлдвэрүүд хөдөлгөөнт байдлын жижиг алхмуудаар ялгаатай байж болно. Жишээлбэл, залуу бүлгүүдийн тоо тогтмол хэмжээ биш, уугуул иргэдийн хүн ам илүү нягтралтай, жижиг хүн ам нь дэлхийн дунд хэсэгт илүү өргөн, илүү чухал боловч илүү нээлттэй байдаг. Цус-Байгаль нуурын болон дэлхийн бусад бүс нутгийн уугуул ард түмнийг хамгаалахад үндэсний-соёлын төв, дэмжлэг, зохион байгуулалт, бусдын төлөөлөгчдийн нийгмийн чухал үүрэг, шинэ үеийнхэн өсөхөөс өмнө мэдэх нь ойлгомжтой.

функц.

Одоогийн үндэсний болон соёлын төвүүдийн чиг үүрэг нь төрийн үндэсний бодлогын үзэл баримтлал, "ОХУ-ын ард түмэнд ашиг сонирхлын бүх ялгааг хүргэх" уриалгын заалтуудтай илүү нягт холбоотой юм. ХСҮТ-ийн дарга хэмнэлттэй холбоотой

угсаатны соёлын relєfu бүс нутаг, түүхэн үүссэн хэлбэр хөгжсөн

поли соёл. Нийгмийн стрессийг хөгжүүлэх оюун ухаанд ҮЗХ-ны онцгой чухал үүрэг бол нөхцөл байдлыг сайжруулах явдал юм. Бүс нутгийн ард түмэнтэй холбоотой материаллаг болон оюун санааны соёлын өвөрмөц шинж чанарыг хадгалах, хүлцэнгүй байдлын зарчмуудыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх.

уран зохиол

1. [И-мэйл хамгаалагдсан]

2. Оросын үндэсний бодлого, түүх, орчин үеийн байдал. - М, 1997 .-- S. 647 - 663.

Истомина Ольга Борисивна, Социологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Ангарскийн Улсын Техникийн Академийн Түдгэлзүүлэх шинжлэх ухааны тэнхимийн дэд профессор, Ангарск м., И-мэйл: [И-мэйл хамгаалагдсан]

Истомина Ольга Борисовна, социологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Ангарскийн Улсын Техникийн Академийн Нийгмийн ухааны тэнхимийн дэд профессор, Ангарск, имэйл: [И-мэйл хамгаалагдсан]

УДК 316.34 / 35 © И.Ц. Доржиева

ҮНДЭСТНИЙ ӨӨРИЙГӨӨ УХААРАЛ Буриад ЩКОЛЯРВ ТА ОЮУТНУУД

ГАЛЗУУЛСАН СЭТГЭЛЭЭР

Буриадын сургууль, оюутнуудын угсаатны өөрийн гэсэн мэдээллийн онцлогийг статистик харуулж байна. Гүйцэтгэсэн социологийн урьдчилсан судалгаанд үндэслэн жижиг, жижиг хотуудын буриад хүүхдүүдийн үндэстний өөрийгөө танин мэдэх, угсаатны хувьд өөрийгөө тодорхойлох хүчин зүйл эхэлж байна.

Түлхүүр үгс: үндэс угсаа, угсаатны өөрийгөө тодорхойлох, угсаатны өөрийгөө тодорхойлох, уламжлал, дуу чимээ.

Оросын ард түмний уламжлалт соёлын төв болох угсаатны соёлын төв нь эерэг дүр төрхийг бий болгож, олон нийтийн санаа бодлыг өөртөө шингээсэн гэм буруутай юм. Эерэг дүр төрхийг бий болгох нь байгууллага, олон нийтийн гишүүдэд зориулсан шагнал, шагнал, түүнчлэн нийгэм, улс төрийн янз бүрийн байгууллагуудтай түншлэл, харилцаа холбоо тогтоох, харилцаа холбоо тогтоох зэргээр унтаж болно. Өнөөгийн соёлын болон зөвшөөрөгдсөн орчин бол хүмүүсийг соёлд сургах, тэдний оюун санааны чадавхийг хөгжүүлэх, гэгээнтнүүдийг зохион байгуулах төв, эрх мэдлийг хамгаалах олон нийтийн, хүртээмжтэй арга зам болох явдал юм. ардын соёл... Олон улсын худалдааны хөгжлийн төв хүртэлх зайд шууд тэргүүлэх чиглэл нь соёлын солилцоо нь зөвхөн Орос улсад төдийгүй олон улсын зах зээлийн хилийн цаана байдаг. Бүгд найрамдах, бүс нутаг, бүх Украины ардын урлагийн төвүүдийн хамтын нийгэмлэгийн хувь заяа. олон улсын наадамГэгээнтнүүд Оросын ард түмний соёлын баялаг, өвөрмөц байдал, соёлыг харуулах төдийгүй, соёлын солилцоог хөгжүүлэх, нийгэм, нийгмийн хөгжил, найрамдалт харилцааг хадгалах, хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Угсаатны соёлын мөчлөгтэй уялдуулан соёлын роботуудын мэргэжлийн хэлбэрийн ялалтын арсеналыг бий болгох, жишээлбэл, Оросын Үндэсний Одягигийн сонгон шалгаруулах байнгын идэвхтэй багш нартай үндэсний хувцасны галерейг нээх; ардын хувцасны гэрэл зургийн үзэсгэлэн гаргах; Дагестаны үндэсний хувцас оёх, малгай хийх, хавдах, гоёл чимэглэл хийх гэх мэт уламжлалыг зохион байгуулах. урлаг, гар урлалнууцлаг байдал, ардын хувцасыг хадгалах, тосгоны соёлын хөгжилд үйлчлэх; нам гүм, уламжлалт гар урлалын уламжлалт ардын урлагийн үйлдвэрлэлийг хадгалах, түгээн дэлгэрүүлэх зорилгоор шинэ үеийнхэнд зориулсан сүр жавхлангийн чухал урьдчилсан нөхцөл дээр үндэслэн гурц, урлагийн сургуулийг зохион байгуулах; бэлэн байдлын мастерыг нээх Хөгжмийн зэмсэг, Ардын хөгжмийн зэмсгийн үзэсгэлэнгээс үе үеийнхний тоо цөөрөхөөс аврахын тулд хүүхэд залуучуудын бүхэл бүтэн нууцыг бий болгосноор маэстро-виробникуудын оролцоотойгоор мастер анги хийх боломжтой. vidomikh muzykantiv, Yakі volodіyut нууц іnstrumentalnostі і gris тэдний дээр і бусад олон.; иш соёлын төсөл"Ном бол соёлын дурсамж" нь тосгоны түүх, уламжлалыг хадгалах, ард түмнийг дурсан санах, тосгоныхоо алдар нэрийг Оросын соёлд алдаршуулсан хүмүүсийн тухай, Оросын соёл, соёлыг сэрээхэд туслахаас гадна ардын соёлын. Энэ нь эх оронч вихованни, ёс суртахууны дээд шалгуур, байгалийн амтыг төлөвшүүлэх, харийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийг батлах, үндэсний соёл гэх мэт хэрэглээний урлагийг нэгтгэх, мөн ардын уламжлалт урлагийг (домог, зарлиг) бий болгоход үйлчилнэ. , сургаалт зүйрлэлүүд, үүнийг давтан хэлэх). Гэгээн найрамдал, ардын хувцас, үндэсний хөгжмийн зэмсэг, гар урлал, ардын үйлдвэрүүд "Силске подвирья", "Ард түмэндээ дуу бүжиг" болон бусад уламжлалт гэгээнтнүүд, тосгоны эхчүүд, олон жуулчдыг оролцуулсан баяр наадам зохион байгуулдаг. угсаатны соёл, тосгон, бүс нутгийн байгалийн дурсгалт газрууд. Ард түмний уламжлалт урлагийн уналтыг хадгалах, угсаатны аялал жуулчлалыг хөгжүүлэх үүднээс ийм урлаг, бүтээлч төслүүдийг хэрэгжүүлэх. Соёлын аялал жуулчлал нь дангаараа ид шидийн уналтын санхүүгийн хөгжилд чухал ач холбогдолтой болно.

Угсаатны соёлын төв - соёлтой холбоотой poklikanі zdіysnuvati байгуулах: мэдээллийн аюулгүй байдал, зохицуулалт бүтээлч үйл ажиллагаа, Zbagachennya mіzhmunіtsіonalnogo соёлын яриа хэлэлцээ, соёлын солилцооны хүрээнд айлчлалын замаар (наадам, тосгон, susіdnіm дүүрэг, mіstam, байр суурь гэх мэт бүтээлч багуудын аялал), тосгон, дүүргийн хөгжлийн соёлын ач холбогдол. Соёлын эмч нар Оросын ард түмний олон улсын соёлын спортын төв болох соёлтой холбоотой амлалтын чанарыг сайжруулах, хүн амын соёлын чадавхийг сурч, хөгжүүлэх,

Ийм угсаатны соёлын төвийн хэрэглээ бол "Спадщина" ямааны угсаатны соёлын цогцолборын Волгоград мужийн нийгэмлэгийн байгууллага юм.

Мета роботын угсаатны соёлын төв нь:

• -Үндэсний уламжлалт соёлыг хадгалж, сэргээн хөгжүүлэх;
• - Ob'dnannya kozatskoy залуучууд;
• - Соёл, боловсролын үйл ажиллагаа. Байгууллагын дэмжлэг;
• - Виховання - гоо зүй, ёс суртахуун, ёс суртахуун, оюун санааны чанарыг хөгжүүлэх, казакуудын соёлд залученнягийн зам;
• - Освита галузийн түүх, үнэн алдартны шашин, "Гутор" үндэсний кино, Козакуудын соёл, уламжлалд:
• - Мэргэшлийн бие бялдар, бие бялдрын хөгжилд зориулсан оюун ухааныг хөгжүүлэх.

Үйл ажиллагааны чиглэл:

• A) боловсролын төв:
  • - Ортодокс;
  • - Түүх;
  • - угсаатны зүй;
  • - угсаатны хэл шинжлэл;
  • - ардын аман зохиол;
• B) Висково-спортын төв:
  • - шүхрийн бэлтгэл;
  • - Жуулчны сургууль;
  • - Самбо, гардан тулааны үндэс
  • - vіyskovo-эелдэг бэлтгэл.
• в) ардын аман зохиол, угсаатны зүйн студи:
  • - Казакуудын зан үйлийг сэргээн босгох;
  • - Козакуудын унтах уламжлалын Вивчення;
  • - Побутовагийн бүжиг;
  • - Ардын аман зохиолын театр;
  • -Ардын аман зохиолын чуулга.
• D) дизайн, хэрэглээний бүтээлч байдлын төв:
  • - Сэдэвчилсэн бэлэг дурсгалын бүтээгдэхүүн, эд зүйлс бэлтгэх;
  • - Виготовлення чимэглэл;
  • - Ноорхой лялка.
• E) казакуудын уламжлалт одягугийн төв:
  • - Ямааны хувцасны түүх;
  • - Казакуудын үндэсний хувцас оёж, орчин үеийн оюун ухаан болгон хувиргах (загвар үзүүлэх, оёх. Бодит байдал).

Бүс нутгийн хамгийн идэвхтэй олон нийтийн байгууллагуудын тоо, Оросын үндэсний байгууллагуудын Крим: Нимецк, Татар, Верменск, Чечен, Еврейск, Дагестан, Солонгос,

Нимцив Булагийн соёлын бие даасан байдлыг 1997 онд баталсан. Энэ салбар нь Волгоград мужийн ойролцоох Оросын нимцүүдийн хөдөлгөөний аравтын хөгжлийн нэг хэсэг болсон. Үндэстэн, соёлын автономит улсын гишүүн болсноор Оросын бүс нутаг, хотын захиргаанаас санал дэвшүүлж, үндэсний соёл, нийгмийн хөгжилд, ялангуяа нутаг дэвсгэрийн компакт бүс нутагт үндсэн хүндэтгэл үзүүлж эхлэв. Камишиный хотын Був Видкритий Нимецкийн нэрэмжит үндэсний соёлын төв, ардын зураач, хүүхдүүдэд төөрсөн хүүхдүүдэд зориулсан сургуулиудад анги, сонгон хичээлүүд нээгдэв. Нимецчуудын ариун соёлыг уламжлал болгон зохион байгуулдаг. Волга мөрний колоничуудын амьд түүхийн нэг хэсэг болох Волгоград хотын Червоноармийскийн дүүрэгт орших "Стара Сарепта" улсын түүх, угсаатны зүйн музей-нөөц болсон хүүхдүүдэд баяр хүргэе. Германы соёлын үйл ажиллагааны төв, насанд хүрэгчдэд зориулсан сургууль, хөтөлбөрүүд байдаг.

Волгоград болон Волгоград мужийн Татаруудын бүс нутгийн үндэсний-соёлын автономит эрхийг 1999 онд баталсан. Би Татарын ард түмний соёлын уламжлалыг хөгжүүлэх, үндэсний гэгээнтнүүд болох Сабантуй, Курбан-Байрам, Рамазан нарыг зохион байгуулахад идэвхтэй оролцдог.

2002 онд Волгоград мужийн Украин үндэстний иргэдийн бүс нутгийн үндэсний-соёлын автономит байгууллага байгуулагдсан. Тус байгууллага нь Украины соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх, нүүдэллэх, гишүүдийнхээ эрх, ашиг сонирхлыг хамгаалах, Украины ард түмний жинхэнэ нөхөрлөлийг бий болгох зорилгоор украинчуудын хүчийг нэгтгэх зорилгоор байгуулагдсан.

Волгоград бүс нутгийн нийгэмлэгийн байгууллага "Казахстан" нь 2000 онд байгуулагдсан бөгөөд 50 мянган рублийн ашиг сонирхлыг төлөөлдөг. Палласовский, Старополтава, Миколайвский, Ленинский, Биковскийн дүүргүүдэд нягт амьдардаг казах мужууд. Байгууллагын мета: тухайн бүс нутагт амьдардаг казах үндэстний иргэний, эдийн засаг, соёлын эрх, эрх чөлөөг хамгаалах. Нийгэм, нийгмийн вирусын асуудлаас тусламж хүсэн ирсэн казахуудын соёлын уламжлалыг хөгжүүлэх зохион байгуулалт нь казах оюутнуудыг сургаж, тэднийг соёл-олон нийтийн ажилд хөтлөв. Астрахань дахь Казахстан улсын төлөөлөгчийн газартай харилцах зохион байгуулалт. 2011 онд уг төсөл аль хэдийн дууссан бөгөөд арилжааны бус байгууллага аль хэдийн идэвхтэй хэрэгжүүлж байна.

Волгоградская обласна олон нийтийн байгууллага "Вирменска нийгэмлэг" нь 1997 онд анх байгуулагдсан. Байгууллагын гол зорилго нь хамт олны нийгэм, эдийн засаг, нийгэм, соёлын эрхийг хамгаалах, амьдралын соёл, түүхийн уналтыг хадгалах, сурталчлах явдал юм. Волгоград муж дахь бүс нутгийн Верменийн байгууллагуудын spry-д зориулж Гэгээн Жоржийн сүм. Нийгэмд ашигтай идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байна. 2007 онд Оросын "Оросын холбоо" байгууллагын бүс нутгийн байгууллага байгуулагдсан. Волгоград муж дахь Верменийн ард түмний уламжлал, ололт амжилтыг сургах, олон улсын ертөнц, ач ивээлийг хадгалах, Волгоград мужийн соёл, эдийн засгийн бүс нутгийг сайжруулахад чухал хувь нэмэр оруулах үйл явцыг зохион байгуулах ажил.

Волгоградын Миска нийгэмлэгийн талархлын байгууллага "Еврей нийгэмлэгийн төв" нь еврей хүмүүсийн уламжлал, угсаатны соёл, шашны уналтыг хадгалах, өргөжүүлэх, еврей хүмүүсийн сайн сайхны хэрэгцээг хангах зорилгоор 1999 онд байгуулагдсан. Еврей нийгэмлэгийн төв хүүхдийн тор"Ган геула". Тус төв нь соёлын томоохон ажил хийх ёстой. "Шофар Поволжя" сонинд түүний ажлын зохион байгуулалтын сурталчилгаа.

Волгоград мужийн "Дагестан" нийгэмлэг нь 1999 онд бүртгэгдсэн. Зохион байгуулах, хэрэгжүүлэх гол арга бол Волгоград мужийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг Дагестаны ард түмний төлөөлөл болох ОХУ-ын ард түмний нийгэм, эдийн засаг, нийгэм, соёлын эрх чөлөө юм. Дагестанчуудын ихэнх нь тахилч нарын шашны гэгээнтнүүдийг онцгой хүндэтгэдэг. Тус байгууллагыг зохион байгуулах санаачилгаар тус тэмцээнийг волейбол, мини-хөлбөмбөгийн төрлөөр зохион байгуулж байгаа бөгөөд үүнд үндэстний төлөөллөөс бүрдсэн залуучуудын шинэ бүлгүүдийн багууд оролцож байна. Уламжлалт олон нийтийн соёлын айлчлал нь Бүгд Найрамдах Дагестан Улсын Гэрэлтүүлгийн өдөрт зориулсан Волгоград хотын төв концертын танхимд болсон гайхалтай концерт байв.

2001 онд Волгоград хотод солонгосчуудын үндэсний соёлын автономит байгуулагдсанаас хойш Солонгосчууд манай бүс нутагт нэгдэж эхэлсэн бөгөөд БНСУ-ын үндсэн байгууллагууд, соёлын уламжлал, дунд үеийн солонгос залуучуудын ялалтууд юм. Солонгосчуудын дийлэнх нь хүнсний ногоо, бутны ургамал тариалахаас гадна солонгос салат тарьж, борлуулдаг. Мэргэжлийн уран бүтээлчдийн хүсэлтээр Волгоград хотноо Солонгосын соёлын бүсийн наадам зохиогдсон тул рок урлагийг зохион байгуулах санаачилгаар Солонгосын тусгаар тогтнолын өдрийг зохион байгуулжээ. М Волгоград дахь халдвар, тэдний ажлыг Волгоград бүс нутгийн олон нийтийн байгууллага "vzaimodogo солонгосчуудын төв" болон Волгоград бүс нутгийн олон нийтийн байгууллага "Волгоградын Холбоо" солонгос хэл.

Волгоград мужийн нутаг дэвсгэрт албан ёсоор бүртгэгдсэн үндэсний холбоод нь өргөн хүрээний үйл ажиллагаа явуулдаг боловч хэд хэдэн үндсэн чиглэлүүд байдаг.

Нэгдүгээрт, тухайн угсаатны төлөөллийг нэг спортын салбарын хүрээнд нэгтгэх, үндсэн аппаратын алсын хараа, түүнчлэн нийгэмлэгийн гишүүд, төрийн эрх баригчдын үйл ажиллагааг зохицуулах шууд зохион байгуулалтын үйл явц байдаг. Бүс нутгийн олон хүн олон улсын харилцаа, үндэсний аюулгүй байдлын хүрээнд найрсаг, тайван уур амьсгалыг эдлэх ёстой.

Өөрөөр хэлбэл, нийгэмд тэгшитгэх нь: амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд үндэстнийхээ төлөөлөгчдөд туслах, эдийн засгийн боловсрол олгох, цагаачдын дасан зохицох үйл явцыг хурдасгах, одоогийн байдлаар тэд Володимир хотын нутаг дэвсгэрт илүү их цаг зарцуулдаг.

Гуравдугаарт, хууль эрх зүйн арга барил нь шууд байдаг: хууль зүйн зөвлөгөө өгөх, татгалзсан нийгэмлэгийг харгалзан баримт бичгийг бэлтгэх, цуглуулахад нэмэлт туслалцаа үзүүлэх.

Улирлаар нэг удаа гэрэлтүүлэг, соёл уламжлалаа хадгалах, хөгжүүлэх, өөртөө итгэх итгэл, энэхүү угсаатны оюун санааны хөгжилд анхаарлаа хандуулдаг. Багато, үнэн хэрэгтээ, өгсөн эрх мэдэл нь зөвхөн эрх мэдлийн уламжлалыг хадгалахын тулд биш, харин соёл хоорондын солилцоо, түдгэлзүүлэх хүлцлийг хөгжүүлэх явдал юм.

Галзуу, бүгд үндэсний олон нийтийн байгууллагуудын үйл ажиллагаанаас шууд дахин даатгалд хамрагдаж, бүтээлч байх, бүс нутагт тогтвортой байдлыг бий болгох, хүлцэнгүй байдлыг хөгжүүлэх, соёлын баялаг, Волгоградын хөгжлийн олон талт байдлыг хадгалах.

Эдгээр айлчлалын үр дүн нь шинээр ирсэн хүмүүсийн эерэг дүр төрхийг идэвхтэй бий болгоно. үндэсний нийгэмлэгүүдасар том Думд, бүс нутгийн хүн ам. Арьс зохион байгуулалт нь Волгоград мужийн орос үндэстний олон тооны оршин суугчдад хүрэхийн тулд нэгдсэн. Волгоград мужийн үндэсний олон нийтийн байгууллагууд нь бүс нутгийн нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдалд эрчим хүчний урсгалыг зогсооход чухал хүчин зүйл болдог. Эдгээр айлчлалын үеэр тэд дунд бус зохион байгуулагчдын нэг хэсэг болох өөр өөр үндэстний хамт олны хамт олны өмчийг төлөөлөх зайлшгүй шаардлагатай байна. ТББ-уудын үйл ажиллагаа нь олон улсын ертөнц, сайн сайхны төлөөх бүс нутгийн хөгжлийн талаар мэдээлэл өгөх, нийгмийн хүлээцтэй байдлыг хөгжүүлэх, дэлхийн цаг уурын хөгжлийг дэмжих хандлагатай байгааг харгалзан

I тийм zrobimo visnovok: угсаатны уламжлалт соёл, zabdyatsya өөрийн шинж чанар, зайлшгүй zagalnoludskim утга. Тус улсын угсаатны соёлын төвүүдийн сүнслэг байдлын хувьд түүхэн ой санамжид оюун санааны болон ёс суртахууны ухамсарын хэлбэрээр ард түмний хамгийн чухал материаллаг болон оюун санааны ололт амжилтууд байдаг.

Үндэстний соёл, уламжлалт үнэт зүйлс, хүмүүсийн ухамсар, хандлага, чин сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэлтэй нэгэн адил амьдралын бодол санаа, мэдлэг, оюун ухааныг өшөө авах. Видминная будаа угсаатны соёл нь механизм болж, хуримтлуулж, zalnulyudskoy үнэт зүйлсийг бий болгох үйл явц, є хуулийн хүчинд биш, харин асар том бодол, masovy бага зэрэг уйлж эргэлдэж байгаа хүмүүс, таашаал.

• HAC RF24.00.01-ийн онцлог
• Талуудын тоо 153

БҮЛЭГ 1. Үндэс угсаа, угсаатны СОЁЛ САРЛАГИЙН СЭДЭВ Философи, соёлын эргэцүүлэл

1.1. үндэсний соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд угсаатны

1.2. Угсаатны соёл: Вивченнягийн ойлголт ба зарчим

1.3. Угсаатны бүлгүүдийн соёл хоорондын яриа хэлцэл

БҮЛЭГ 2. ҮНДЭСНИЙ СОЁЛЫН ДИАЛНИСТЧИД

Буриад дахь ТӨВ

2.1. Оюун санааны эрх зүйн өөрчлөлт, үндэсний соёлын төвүүдийг байгуулах

2.2. Үндэсний соёлын төвүүдийн үйл ажиллагаанд төвлөрсөн хяналт

2.3. Буриадын үндэсний соёлын төвүүдийн үйл ажиллагааны хэтийн төлөв

Диссертацийн танилцуулга (зохиогчийн хураангуйн хэсэг) "Үндэстний соёлын төв нь улс төрийн дэмжлэг дэх олон соёлын үйлчилгээний тогтвортой байдлын хүчин зүйл" сэдвээр

Мэдээлэл авсан хүмүүсийн хамаарал. Орчин үеийн Орос дахь бүрэн эрхт соёлын бодлогын үндсэн зарчим бол Оросын бүх ард түмний сайн соёлыг хөгжүүлэх, түүнчлэн эмэгтэйчүүдийн оюун ухааныг хөгжүүлэхэд Оросын соёлын бүрэн бүтэн байдлыг хөгжүүлэх явдал юм. Энэ нь ард түмний угсаатны болон соёлын өөрийгөө тодорхойлох чиг үүргийн тодорхой хэсгийг үндэстэн, угсаатны гарт шилжүүлэх боломжийг олгосон. Гэсэн хэдий ч сүүлийн арван жилийн шилжилт хөдөлгөөний үйл явц, мегаполисууд болон ОХУ-ын үндэсний дэд бүс нутгийн улс төрийн хүн амын өсөлт, олон улсын соёлын харилцааны шинэ шинж чанар нь өөрчлөлтийг авчирсан.

Үндэстний соёлын төвүүдийг оновчтой болгоход үндэсний соёлын төв (ХСҮТ), газар нутаг чухал үүрэгтэй. Угсаатны соёлыг хөгжүүлэх, төрөлх хэл, соёл, уламжлал, харилцааны хэлбэр, өөрийн ард түмний түүхэн ой санамжийг хадгалах, угсаатны оюун санааг нэгтгэх нь үндэсний нийгмийн мөчлөгийн гол тэмдэг болжээ.

Буриадын үндэстэн, соёлын төвүүд, газар нутгийг мэддэг байх нь юуны түрүүнд бүгд найрамдах улсын хүн амын олон үндэстний агуулах дахь статистикийн мэдээгээр Буриад, Орос, Еврей, Украйн, Буриад ард түмэн еврейчүүд амьдардаг. болон тэдний үндэстний төлөөлөгчид.

Өсвөр үеийнхний нийгэмшүүлэх, үндэс угсаагаар ялгарах үйл ажиллагааг ХСҮТ-ийн үйл ажиллагааг үүсгэн байгуулагчид өөрөөр харах болно. Гуравдугаарт, NCC нь холболтын функцийг харуулах болно.

Юуны өмнө, соёлын ярианы байр сууринаас угсаатны соёлын онцлогийг нэвтрүүлэхгүйгээр олон соёлын яриа хэлэлцээний асуудлыг зөрчих боломжгүй юм.

Цийгээс Выходячи, үндэсний соёлын төвүүдийн үйл ажиллагааг хойшлуулах хүртэл онолын болон практикийн хувьд тулгамдсан асуудал болж байна. Нөхцөл байдлыг засч залруулах боломжтой тул асуудал нь бүр ч хурцаар тавигдаж байна, учир нь ХӨСҮТ-ийг зөвхөн бусад үндэстэн төдийгүй католик ба Ортодокс Христэд итгэгчид, Буддистууд, Лалын шашинтнууд бусад үндэстний хүмүүс нэгтгэдэг. Тавилга ба өгөгдсөн илтгэлийн сэдэв.

Асуудлын хуваагдлын үе шат. Соёлын солилцоо, үндэстэн, гүрнүүд, угсаатны бүлгүүдийн хоорондын харилцааны асуудалд зориулагдсан гадаад, амин чухал хүмүүсийн сонгодог, орчин үеийн роботууд өнгөрсөн хугацаанд асар их ач холбогдолтой байж болох юм. Дэлхийн соёлын яриа хэлэлцээ нь бүтцийн болон функциональ сургууль, соёл, түүхийн сургууль, соёлын антропологийн зохиогчийг хардаг.

Энэ өдөр түүхийн түүх, угсаатны зүй, социологи, соёл судлалын төлөөлөгчид үндэсний болон угсаатны соёлын янз бүрийн талуудын хөгжлийг харуулсан шинжлэх ухааны томоохон материалуудыг хуримтлуулдаг [159, 165, 169, 127, 148].

Мэдрэмжийн өмнөх асуудлын нийгэм, философийн талууд, түүнчлэн философичдын роботуудын бүтэлгүйтэл И. Г.Балханова, В.И. Затыва, I.I. Осинский

Я.А.Серебрякова ба .. Булеийн угсаатны ёс суртахууны төлөвшсөн хүчин зүйлсийг С.Д.Насараев, Р.Д.Санжаева нар шинжилсэн.

Оросын бүрэн эрхт соёлын бодлогын хоол тэжээл нь түүний эргэлтийг Г.М. Бирженюк, Г.Е. Борсиева, О.В.Мамедова тэр дотор.

Өнөөгийн үе шатанд хүн амын угсаатны соёлыг жижиг оюун ухаан, үндэстний нэгдэл болгон төлөвшүүлэх арга зүй, арга зүйг боловсруулах, олон улсын нийгэмшүүлэх, яриа хэлэлцээний асуудал зэрэг нь диссертацид хамаарах соёлын давамгайлал болох М. Мирзоева, В.Н. Моткина, А.Б. Кривошапкин, A. P. Маркова, Д.Н. Латипова и ин ..

Буриадын нутаг дэвсгэр дэх үндэстэн, соёлын төвүүдийн үйл ажиллагааг шинжлэх ухаанчаар ахиулах анхны арга барилыг А.М. Герштейн, Ю.А. Серебряково "Үндэсний соёлын төв: робот техникийн үзэл баримтлал, зохион байгуулалт, практик." Роботууд нь NCC-ийн бүтэц, онцлог, гүйцэтгэлийн талаар илүү их мэдээлэлтэй байдаг.

1995 онд робот E.P. Нархинова, Е.А.Голубев «Буряадта гоё» Буриадын нутаг дэвсгэрт польшуудын амьдрал, оюун санааны тухай Польшийн соёлын нөхдүүдийн нэрэмжит гурван сорилтыг тэмдэглэж, редактор Э.А. Голубс ба В.В. Соколовский.

Шинжлэх ухааны уран зохиолын корпусын талаархи мэдлэг нь NCC-ийн хүрээнээс давсан мэдээлэл нь нийтлэлийн зохиогчдод тухайн улсын үндэсний соёлын төв нь хамт олонтой адил хэрхэн болсон тухай диссертаци авах боломжийг олгосон.

Буриадын ҮЗХ-ны үйл ажиллагааны ахиц дэвшлийн сэдэв нь үндэстэн дамнасан бүгд найрамдах улсын дотоод-соёл, олон соёлын хамтын нийгэмлэгийг төлөвшүүлэх, дасан зохицоход чиглэгддэг.

Буриадын үндэсний соёлын бодлогын механизм болох ҮХЦ-ийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийсэн диссертацийн мета.

Ийм байгууламжийн мета шилжүүлгийг тогтоосон: үндэсний соёлд угсаатны статусыг хуваарилах;

Үндэстний соёлыг хөгжүүлэх Виявити зарчим;

Уугуул соёлын соёл хоорондын яриа хэлэлцээний хэлбэрт дүн шинжилгээ хийх тухай; Би Буриадын нутаг дэвсгэрт үндэстэн, соёлын төвүүдийг тогтоох, үйл ажиллагааны хууль тогтоох үндэслэлийг бий болгоно;

Үндэсний соёлын төвүүдийн үр дүнтэй байдлын аксиологийн нотолгоог харах; үндэсний соёлын төвүүдийн үйл ажиллагааг хөгжүүлэх хэтийн төлөвөөс.

Буриад улсын нутаг дэвсгэр олон үндэстний бүгд найрамдах улсын хувьд өнгөрсөн хугацаанд 1991 онд (анхны ҮЗХ байгуулагдсан өдөр) одоогийн цаг хүртэлх нутаг дэвсгэрийн он цаг.

Урьдчилсан туршилтын эмпирик үндэс нь Буриадын нутаг дэвсгэрт ашиглагдаж буй 11 үндэстэн, соёлын төв, газар эзэмшигчдийн үйл ажиллагаатай холбоотой баримт бичгийг боловсруулах явдал байв: Еврейн нийгэмлэгийн төв, Нимецкийн төв, соёлын төв, Азербайжаны нутаг "Ватан", Татарын үндэсний соёлын төв, "Арун" Европын соёлын төв, Бүх Буриадын соёлыг хөгжүүлэх төв, Оросын нийгэмлэг, Оросын угсаатны соёлын төв. Эдгээрийн дотор ОХУ, Буриад улсын хууль тогтоомжийн актууд; ХСҮТ-ийн дүрэм, төлөвлөгөө, айлчлал, хөтөлбөр. Мөн түүнчлэн зохиогчийн туршилтын үр дүн, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ.

Угсаатны үүсэл, хөгжлийн хуулийг нээсэн эртний болон гадаадын өмнөх үеийн гүн ухаан, угсаатны зүй, соёл судлалын үзэл баримтлал (С.М. Широкого, С.Н. Угсаатны соёлыг тухайн улсын ард түмний үнэт зүйлийн тусгал, ард түмэнд хүргэх түүхэн мессеж гэж үздэг антропологич, түүхч, соёл судлаачдыг хараарай.

Боловсролын сургуулийн төлөөлөгчдийн (М.С. Каган, Е.С.Маркарян, И.) онолын уулзалтад суралцах үндэсний соёлын төвүүдийн гүйцэтгэлд дүн шинжилгээ хийх; аксиологийн хандлага ба нийгэм-соёлын төсөл (A.P. Markova, G.M.Birzhi-nyuka ба іn.)

Мета томруулсан эсвэл ийм аргыг бүртгэх хэрэгцээ шаардлагаас өмнө объектын онцлог шинж чанарууд: социологийн (ярилцлага ба болгоомжлол); аксиологийн болон таамаглах арга.

Шинжлэх ухааны шинэлэг зүйл spravzhnyu Слидницкийн өмнөх роботуудталбар:

1.тогтоосон үндэсний соёлд угсаатны статустай;

2. угсаатны соёлын хөгжлийн илчлэгдсэн зарчмуудын талаар;

3. эртний угсаатны соёлын соёл хоорондын яриа хэлэлцээний хэлбэрийг шинжлэхэд;

4. Буриадын нутаг дэвсгэрт үндэсний болон соёлын төвүүдийн үйл ажиллагааны тогтоосон хууль эрх зүйн үндэслэлд (ОХУ, Беларусь улсын хууль тогтоомж, Бүгд Найрамдах Беларусь улсын үзэл баримтлал, тогтоол);

5. үндэсний, соёлын төвүүдийн үйл ажиллагаанд тэргүүлэх ач холбогдол өгөх үндсэн чиглэлүүдийг тодорхойлоход;

6. даяаршлын үед угсаатны соёлын орчуулгын суурь соёлыг бүтээгч элементүүдийг бүрдүүлэхэд.

Диссертацийн боловсролын практик ач холбогдол. Боловсролын өмнөх материалын явцад Отриманиа нь угсаатны соёл судлаач, угсаатны социологич, угсаатны багшийн мэргэжлээр дуртай оюутнуудад зориулсан лекцийн тусгай хичээлийг хөгжүүлэхэд ялалт байгуулж чадна. Диссертацийн зохиогч Висновкас нь үндэсний соёлын төвүүдийн хэрэгжүүлдэг нийгэм, соёлын хөтөлбөрийг боловсруулахад тусалж чадна.

Роботуудыг турших. Урьдчилсан шалгалтын үр дүнг Москвагийн "Миська Родина: Хангалттай байдал, асуудал, хэтийн төлөв" (хөх 2001, Улаан-Үд), "Майбутнє Буриад Очима-Залуу" (2002 оны 4-р сар) зэрэг шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын урьдчилсан үзлэгт үзсэн. ); Бүс хоорондын дугуй ширээний уулзалт "Схидный Сибирийн нийгэм, соёлын салбарыг байгуулахад боловсон хүчний аюулгүй байдлын хөгжлийн урьдчилсан ба таамаглал" (навчны уналт)

2001р ", в. Мухоршибир); "Шидный Сибирь ба Монголын соёлын орон зай" олон улсын шинжлэх ухаан-практикийн бага хурал (травен 2002р, Улаан-Үд);" Тун. Бүтээлч байдал. Соёл "(хөх 2002 r, Омскийн байр суурь) 7 хэвлэлд Илтгэгчийн материалыг Нийгэм-Сибирийн Улсын Соёл Судлалын Академийн Бизнесийн факультет, нийгэм, соёлын үйл ажиллагааны удирдлагын оюутнуудад зориулсан "Соёл судлал" хичээлийн лекцийн үеэр судалсан.

Диссертацийн бүтэц нь танилцуулга, арьс, текст, ном зүйд зориулагдсан тус бүр гурван догол мөр бүхий хоёр хэсэгтэй.

Үүнтэй төстэй дипломын ажил роботууд fah ард "Соёлын онол, түүх", 24.00.01 код VAK

• Буриадын угсаатны соёлын үйл явц Оросын суспензийн өөрчлөлтийн оюун ухаанд: 1990 - 2000 - х. 2009 он рик, түүхийн шинжлэх ухааны доктор Амоголонова, Дарима Дашиевна

• Оросын нимцүүдийн угсаатны соёлыг хадгалах тухай нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ: Алтайн хязгаарын өгзөг дээр 2005 рик, сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигч Сухова, Оксана Викторивна

• Залуучуудын угсаатны соёлыг төлөвшүүлэх нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үндэслэл: Бүгд Найрамдах Тажикстан улсын материал дээр 2001 он рик, сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор Латипов, Диловар Назршоевич

• Угсаатны соёлын өвөрмөц байдал нь нийгэм, гүн ухааны асуудал юм 2001 Рик, философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Баликова, Арюуна Анатолийвна

• Угсаатны соёлын үйл ажиллагааны факультетийн мэргэжлийн сургалтын тогтолцоо 2007 он Рик, сурган хүмүүжүүлэх ухааны доктор Солодухин, Володимир Йосипович

диссертацийн висновок "Соёлын онол ба түүх" сэдвээр, Гапеева, Антонина Володимыривна

ВИСНОВОК

Диссертацийн явцад бид ҮЗХ-ны үйл ажиллагаанд Буриадын үндэстэн, соёлын бодлогын механизм болох талаар дүн шинжилгээ хийсэн. Үйл явдал эхлэхээс өмнө ирэх боломжийг бидэнд олгодог дүн шинжилгээ.

Үндэс угсаа нь тухайн үндэстний бүтцийг бий болгох үүрэгтэй хүчин зүйл гэж үздэг. Үндэстний "зовнишн'ой хэлбэр" ("звнишн'ой оболонка") гэх "угсаатны" оюун ухаан нь асуудалд тодорхой уучлагдах болно. Үндэс угсаа нь салшгүй систем болж, дотоод холболттой байхын зэрэгцээ бид нэгдмэл, хамгаалах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Үзэл бодлоор аливаа үндэсний соёлын эргэлт нь урьд өмнө байсан угсаатны үндэстэй байх ёстой.

Диссертацийн урьдчилсан шатанд угсаатны онцлог нь үндэсний үндсэн шинж тэмдгүүдийг бүрдүүлдэг гэж ойлгож байгаа бөгөөд угсаатны хувьд үндсэн бүтцийг бий болгох хүчин зүйл, түүнчлэн бүхэл бүтэн үндэсний соёлын угсаатны угсаатан гэж тайлбарладаг. Үндэс угсаа бол үндэсний соёлын цөм юм.

Бүр тодруулбал, угсаатны тухай ойлголтын вивчення нь "орон нутгийн соёл" гэж нэрлэгддэг зүйлгүйгээр эвгүй байдаг. Орон нутгийн соёлын төрөл нь тухайн оюун санааны талаархи мэдлэгийг бий болгодог соёл-соёлын (мэдээллийн) харилцааны өөр өөр илрэлээр тодорхойлогддог.

Үндэстний соёлын ард түмэн болно гэдгээ мэдсээр байж тусгай угсаатантай дуулгавартай байх шаардлагатай бөгөөд энэ нь соёлын нэгдэлд саад болно. Энэ түүхийн хүчин чармайлтаар ард түмэн зөрчигдөж байгаа мэт нийгэм-норматив соёл нь ёс суртахуун, эрх зүйн хэм хэмжээний үндсэн дээр үүсдэг.

"Үндэсний" гэсэн ойлголт нь Перче хэлээр "тус эрхт" гэсэн утгатай (үндэсний prehid, үндэсний сонгогдсон хүчин гэх мэт); "Үндэстэн" гэсэн нэр томъёо алдагдсан тул өөр аргаар; Гуравдугаарт, vuz'kom утгаар нь түүхэн сүнс (үндэстэн, ард түмэн), түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн (үндэсний харьяалал) аль алинд нь үндэстний өвөрмөц хүчийг хүндэтгэж болно. Энэ нь түүнд хангалттай дасахгүй байж магадгүй гэсэн санааг тодорхой ойлгох өгөөмөр сэтгэл татам юм.

Бидний сэтгэлгээнд үндэсний соёлыг ойлгох үндэсний мушгиа үндэсний болон өдөр тутмын шинж тэмдгийн онцлог. Аливаа үндэсний соёлд угсаатны бүрэлдэхүүн хэсэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Үндэстний соёлын үндсэн дээр нэгэн төрлийн задралын эхлэлийг тавих нь зүйтэй бөгөөд нийгмийн дунд зэргийн оюун ухаангүй, үндэсний соёл нь хүн төрөлхтний өргөн уудам орон зайн дунд амьдрах түгээмэл байдаг. Үндэстний соёл нь хүч чадлаар тогтдог, соёлын соёл нь өөрөө бүтээн байгуулалтын үр дүнд овог аймаг, хамт олон, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй онцгой харилцаа холбоо, хүсэл тэмүүллээр өргөжиж байна.

Тухайн жилийн үндэсний соёл нь хүн төрөлхтний мэдлэгийн энэ талбар болж хувирсан тул угсаатны зүйгээс би танд захидал цуглуулах, филологийн урьдчилсан бэлтгэл хийхэд тусалж чадна. Үндэсний соёлын тухай мэтгэлцээнийг танилцуулах үед үндэсний уран зохиол үүссэн талаар урьдчилан дүгнэж болно.

Мөн "атомжуулалт"-ын үр дүнд үндэстэн ижил төстэй нэг талыг барьсан масс болж, цусаар холбогдоогүй, харин хамт олны патриарх биш, нийгмийн хувьд хуваагдашгүй хувь хүмүүс болон "хуваагдсан" нь тогтоогджээ. Үндэстэн виростає угсаатан нь бие даасан эриний анхны замыг дахин тодорхойлж, алхах чимээгүй "байгалийн холбоо"-оос сонсогддог. Угсаатны нэгэн адил "ми"-г сурахын цаана хатуу дотоод авианы хэлбэр, дараа нь үндэстэнд энэ нь мөн тусгай, бие даасан, нэг дор сурсан "ми"-ээс өсөх явдал юм.

Соёлын өмнөх үеийн соёлд Dyalnіsny pіdhіd нь угсаатны соёл, дараа нь угсаатны соёл, агуулах, тогтолцоонд бүтцийн боломжийг олгодог. Угсаатны уламжлалт соёл нь тэдний хамгийн чухал шинж чанар, гарцаагүй утгыг илэрхийлдэг. Буриадын оюун ухаанд ард түмний материаллаг болон оюун санааны хамгийн чухал хэрэгцээг олж авч, тэдний оюун санааны болон ёс суртахууны мэдээлэл, түүхэн ой санамжийн хамгаалагч болжээ.

Үндэстний соёл, уламжлалт үнэт зүйлс, хүмүүсийн ухамсар, хандлага, чин сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэлтэй нэгэн адил амьдралын бодол санаа, мэдлэг, оюун ухааныг өшөө авах. Видминная будаа угсаатны соёл нь механизм болж, хуримтлуулж, zalnulyudskoy үнэт зүйлсийг бий болгох үйл явц, є хуулийн хүчинд биш, харин асар том бодол, masovy бага зэрэг уйлж эргэлдэж байгаа хүмүүс, таашаал. ...

Буриадын угсаатны соёл нь өдөр, ёс бус байдал, түүнчлэн миний илэрхийлэх хэлбэрүүдийн хувьд олон талт юм. Цөөн тооны хөрөнгөөр ​​ард түмэн шаардлагатай ёс суртахуун, хөдөлмөр, урлаг, улс төр, ухаалаг үнэт зүйлсийг хуримтлуулж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээсэн. Уламжлалт соёл нь хүн чанар ба нэр төр, нэр төр ба мөс чанар, борг ба шударга ёс, пошана ба сүнс, өршөөл ба оюун санаа, нөхөрлөл ба энх тайван гэх мэт харийн ёс суртахууны чухал хэм хэмжээг өөртөө шингээсэн байдаг.

Угсаатны соёл нь зайлшгүй шинж чанартай байж болох тул арьсаа үнэ цэнт хүргэх боломжийг олгодог. Энэ нь оюун санааны болон ёс суртахууны онцгой шинж чанарыг үгүйсгэх, гол санаа, амьдралын хандлагыг нэвтрүүлэх хэлбэрийг авахгүй. Вона людин амьдардаг джерэла шиг санагдав.

Үндэстний онцлог нь үндэсний гол шинж тэмдгийг бүрдүүлдэг. Зарим угсаатны уламжлалд бүдүүлэг дотоод холбоо байхгүй, салшгүй систем бөгөөд угсаатны хувьд нэгдмэл үүрэг гүйцэтгэх боломжтой байдаг. Аливаа үндэсний соёлын эргэлт нь угсаатны үүссэн түүхэн сэтгэлгээнээс улбаатай байдаг. Үндэстний өөртөө итгэлтэй байдал, буруу зөвлөгөөгүй хөгжил, үндэсний өөртөө итгэлтэй байдалгүйгээр.

Диссертацийн роботууд нь тухайн улсын ард түмнээс үндэстний холбоосыг хүлээн авдаг тул үндэсний хэмжээнд, улс орны идэвх зүтгэлгүйгээр орон нутгийн утга багатай боловч соёлын нийгэмлэгт үндэстний соёлын соёлыг төлөвшүүлэх боломжтой юм. Үндэстний соёлын онцгой эхлэлийн үүрэг нь зөвхөн арьсны хүмүүсийг үндэсний мэдлэгийн нийлбэрт судлахад төдийгүй түдгэлзүүлэх үйл ажиллагааны онцлог, шинж чанарын гол ойлголт юм. Үндэсний соёл нь хотоос гадуурх соёлын элементүүдийг багтаахгүй байх ёстой, ингэснээр хүн өөр өөр соёлын хооронд оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсээ солилцох, хотын гаднах соёлд бодит хувь нэмэр оруулах боломжгүй болно. хүмүүс.

Угсаатны соёл нь байгалийн жам ёсны хувьд зайлшгүй байж болох тул үнэ цэнийг нэмэгдүүлэх, хүрэх боломжийг олгодог. Энэ нь оюун санааны болон ёс суртахууны онцгой шинж чанарыг үгүйсгэх, гол санаа, амьдралын хандлагыг нэвтрүүлэх хэлбэрийг авахгүй.

Үндэсний-соёлын төв нь нийгмийн ашиг сонирхолд тулгуурласан олон нийтийн нүдэнд ойр байх ёстой. Вон нь гэр бүлийн гишүүдийн ашиг сонирхолд тулгуурлан ихээхэн хэмжээний эв нэгдэлтэй байдаг. Хүмүүс хамтын үйл ажиллагааны явцад энэ төрлийн ашиг сонирхлыг өөрсдийн шалтгаан, ухамсарт нийцүүлэн ойлгодог нь ХСҮ-г тодорхойлдог. Виконуудын нийгэмлэг нь нийгэмшүүлэх зэрэг чухал үүрэгтэй - мэдлэг, сэжигтэй үнэт зүйлс, зан үйлийн хэм хэмжээг тухайн сургуулийн нэмэлт гэр бүлд хүмүүст шилжүүлэх; нийгмийн хяналт - нийгэмлэгийн гишүүдийн зан төлөвийг асгах арга зам; нийгмийн хувь заяа - spіlna dіyalnіstгэр бүл, залуучууд, олон нийтийн байгууллагад олон нийтийн гишүүд; vzaєmodopoma - тусламж хэрэгтэй хүмүүст материаллаг болон сэтгэл зүйн дэмжлэг үзүүлэх.

Үндэсний соёлын төвүүдийн үйл ажиллагааны үндэс нь үндэсний соёлыг хөгжүүлэх, хөгжүүлэх уламжлал юм. Өсвөр насны өмнөх үеийн үндэсний соёлын төвүүдийн олон янз байдлыг уламжлалт гэж нэрлэж болно, ямар эрүүл мэндийг мэдэх, сэргээх, харилцах нь чухал юм.

Маючи олон тооны НЦК-ууд, энэ өдөр Буриад улсын ард түмний ассамблей практик даалгавар тавих сонирхолгүй байна.

XXI зуунд үндэсний соёлын төвүүд энгийн амьдралын хэв маягт шилжиж, улс төрийн салбарт дасан зохицох хүчин чармайлтын зугаа цэнгэлийн төлөө хуримтлал үүсгэхийн тулд ажлаа сайн хийж чадна. Үндэстний соёлын төвүүд удаан хугацааны туршид агуу байж болох ч гашуун сэтгэлгээгүй байж магадгүй юм. Үндэсний соёлын төвүүдийн тодорхойлсон зорилгодоо хүрэх гол зорилго нь тухайн ард түмний бүх төлөөлөл, бүх үндэстэн, нийгмийн мэргэжлийн бүлгүүдийн үндэсний нэгдэл, оюун санааны сэргэн мандалтын хүсэл эрмэлзэл юм.

“Бүгд Найрамдах Буриад Улсын үндэстэн, соёлын нэгдлийн тухай” хуулийг батлах хэрэгцээ шаардлага нь Бүгд Найрамдах Беларусь Улсад төрийн үндэсний бодлогын үзэл баримтлалыг хэрэгжүүлснээр тодорхойлогдсныг баримт бичгүүдэд дүн шинжилгээ хийсэн. Үүний нэгэн адил үндэсний арга хэмжээ, соёлын хүрээнд тусгай хөтөлбөрийг дамжуулах, хөгжүүлэх үзэл баримтлал. Буриадын угсаатны соёлын бодлого нь Оросын соёлын бодлогын тамга, соёлын хүрээлэн зэрэг үндэсний соёлын төвүүдийн статус, асуудал, чиг үүрэг, загвар хоорондын олон соёлын хөтөлбөрийг боловсруулахад чиглэгддэг.

Диссертацийн уран зохиолын жагсаалт нэр дэвшигч соёл. Гапеева Антонина Володимиривна 2002 он рик

1. Абдеев Р.Ф. Мэдээллийн соёл иргэншлийн философи. - М., 1994 .-- 234 х.

2. Антропологи ба соёлын түүх. М., 1993, 327 х.

3. Арнольдов А.И. Соёл ба орчин үеийн байдал. Социалист бүс нутгийн соёлыг нэгтгэх үйл явцын диалектик. М., 1983 .-- 159 х.

4. Артановский С.Н. Деяки онолын соёлын асуудлууд. Л., 1987 .-- 257 х.

5. Арутюнов С.А. Хүмүүс ба соёл: Хөгжил ба харилцаа холбоо / Відп. ed. Ю.В.Бромли; АН SRSR, Ин-т угсаатны зүй im. Х.Х. Миклоухо-Маклай. М., 1994 .-- S. 243-450.

6. Арутюнов С.А. Угсаатны соёл дахь инновацийн үйл явц, зүй тогтол // Радианскийн угсаатны зүй. 1982. - No 1. - S. 37-56.

7. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.Ризноманиття SRSR-ийн ард түмний соёлын амьдрал. M.D987. - 250 х.

8. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л., Кондратьев Б.С., Сусоколов А.А. Угсаатны социологи: зорилго, арга, үр дүн, үр дүн. М., 1984 .-- 270 х.

9. Ю.Афанасьев В.Г. Систем ба түдгэлзүүлэлт. -М., 1980.167 х.

10. Афанасьев В.Ф. Сибирь ба алс холын угсаатны орос бус ард түмний угсаатны сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Якутск, 1989 .-- 120 х.

11. Баллер Э.А. Соёл. Бүтээлч байдал. Людин. -М., 1980.200 13-р тал. Балханов Г.И. Улс төрийн вихованнягийн систем дэх коммунист суртал ухуулга (Улс төрийн суртал ухуулгын диалектик). Улаан-Үд, 1987 .-- 245 х.

12. Балханов И.Г.Нийгэмшил ба хоёрдмол байдал. Улаан-Үд, 2000.250 15-р тал. Байбурин А.К., Левинтон Г.А. Ардын аман зохиол, угсаатны зүй. Ардын аман зохиол, дүрслэл дэх угсаатны зүйн эргэлтийн асуудал гарахаас өмнө. / Зб. шинжлэх ухаан. сайн. Пид ред. Б.Н.Путилова. Л., 1984 .-- S. 45-67.

13. Баллер Э.А. Соёлын хөгжил дэвшил. М., 1989 .-- 234 х.

14. Барта А. Орчин үеийн угсаатны үйл явц дахь түүх // Орчин үеийн түдгэлзүүлэлтийн уламжлал. М., 1990 .-- S. 247-265.

15. Барулин В.Ч. Нийгмийн амьдралтүдгэлзүүлэлтүүд. М., 1987 .-- 295 х.

16. Бердяев Н. Соёлын тухай // Мэдрэлийн философи. М., 1990 .-- 534 х.

17. Бердяев Н.Инерцийн философи. М., 1990.- 545 х.

18. Бернштейн Б.М. Уламжлал ба нийгэм, соёлын бүтэц // Радианскийн угсаатны зүй. 1981. - No 2. - S. 67-80.

19. Бирженюк Г.М. Бүс нутгийн соёлын бодлогын арга зүй, технологи: Зохиогч. dis. Доктор шүт. SPb., 1999 .-- 40 х.

20. Боголюбова Є.В. Соёл сарлагийн вираз нийгмийн хэлбэрийн онцлогийг рук of materi М., 1989. -С. 45-78.

21. Борсиева Г.Е. Бүрэн эрхт соёлын бодлогын гүн ухааны судалгаа // Соёлын шинжлэх ухаан: Пидсумки ба хэтийн төлөв: Мэдээлэл.-аналит. Зб. / RDB NDO Мэдээлэл-соёл. 1998. - VIP. 3. - S. 145-175.

22. Бромли Ю.В. Дэлхийн хүмүүсийн тухай шинжлэх ухаан // Шинжлэх ухаан ба амьдрал. М., 198 8. - No 8. - 390 х.

23. Бромли Ю.В. SRSR дахь үндэсний үйл явц. -М. , 1988.300 с.

24. Бромли Ю.В. Нариси угсаатны онол. -М., 1981.- 250 х.

25. Бромли Ю.В. Угсаатны зүйн орчин үеийн асуудал: Онол, түүхийн өгүүлэмж. М., 1981 .-- 390 х.

26. Бромли Ю.В. Соёлын угсаатны чиг үүргийн угсаатны зүйн боловсрол // Орчин үеийн суспенз дэх уламжлал. М., 1990 .-- 235 х.

27. Бромли Ю.В. Угсаатны зүй, угсаатны зүй М., 1987.-283 х 33. Бромли Ю.В. Үндэс угсаа ба угсаатны нийгмийн организм // ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн мэдээллийн товхимол. 1980. - No 8. - S. 32-45. 34. Брук С.И., Чебоксаров Н.Х. Металл сүнслэг байдал // Арьс өнгө, ард түмэн. 1986. - VIP. 6. - P. 1426.

28. Бурмистрова Г.Ю. Үндэсний нийгэмлэгүүдийн социологи // Социологийн тун. 1994. - No 5.- S. 57-78.

29. Вишневский А.Г. Хүн амын хөгжил ба зогсолт: Түүх ба аз жаргал, ирээдүй рүү харах. -М. , 1982.287 х.

30. Воронов Н.Г. Хөгшин залуучууд, уналт. М., 1988 .-- 280 х.

31. Гаврилина JI.M. Оросын соёл: асуудал, үзэгдэл, түүхэн хэв шинж. Калининград, 1999 .-- 108 х.

32. Гавро С.Н. Үндэсний соёл, шинжлэх ухааны үнэт зүйлс // Соёл, соёлын орон зайн цаг: Зб. хураангуй нэмэх. mіzhnar. цэвэрхэн.-практик. conf / MGUKI. М., 2000 .-- S. 35-56.

33. Геллнер Э.Үндэстэн ба үндсэрхэг үзэл. М., 1991, 150 х.

34. Генинг В.Ф. Тэргүүн үеийн угсаатны үйл явц. Угсаатны төрөлт, эрт хөгжлийн зүй тогтлыг ахиулах тухай Досвид.- Свердловск, 1990 .. 127 х.

35. Гегель Г.В.Ф. Бүтээлч байх. Т.7. М., 1989, 200 х.

36. Гачев Е.А. Гэрлийн үндэсний дүр төрх. М., 1988 .-- 500 х.

37. Глибова А.Б. Үндэсний өвөрмөц байдал ба эв найрамдлын үзэл санаа // Оросын соёл, боловсрол дахь үндэсний өвөрмөц байдлын асуудал ба эхлэл: Шинжлэх ухааны материал. conf. / Воронеж, муж un-t. Воронеж, 2000 .-- S. 100-124.

38. Govorenkova T., Savin D., Chuєv A. ОХУ-ын засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн шинэчлэлийг юу obitsyaє, юу хаах вэ // Федерализм. 1997. - No 3. - S. 67-87.

39. Грушин Б.А. Их хэмжээний нотлох баримт. Dosvid viznennya і асуудал, тайлан. М., 1987. - 367 х.4 7. Гумилов JI.І. Угсаатны нийлэгжилт ба шим мандал, дэлхий. М., 2001.556 х.4 8. Гумилов Л.М. Оросоос Орос руу: угсаатны түүхийг зурах. М., 1992 .-- 380 х.

40. Гумилов Л.М. Угсаатны мандал. М., 1991 .-- 290 х.

41. Гумилов Л.М. Иванов К.П. Угсаатны үйл явц: їkh vivchennya руу хоёр алхам // Социс. 1992. -No 1. Х.78-90.

42. Гуревич A. Ya. Үүсгэх онол ба түүхийн бодит байдал // Философийн хоол тэжээл. 1990. - No 11. - S. 4556 .52. Давидович Б.С., Жданов Ю.А. Соёлын мөн чанар. Ростов-н / Д., 1989 .-- 300 х 53. Данилевский Н.Я. Орос ба Европ. -М., 1991. -500 х.

43. Жиоєева О.И. Соёл дахь уламжлалын үүрэг. -Тбилиси, 1989.127 с.

44. Джунусов М.С. Үндэстэн сарлагийн нийгэм, угсаатны сүнс // Түүхийн хоол тэжээл. 1976. -№ 4. - S. 37-45.

45. Дилигенский Г. Г. Мэдрэхүйд і meti: Орчин үеийн капиталист түдгэлзүүлэлтийн массын чанарын асуудал. М., 1986 .-- 196 х.

46. ​​Доржиева И.Н. Буриадуудын дунд хөдөлмөрийн вихованнягийн ард түмний уламжлал. Новосибирск, 1980 .-- 160 х.

47. Доронченко А.И. Олон улсын мэдээ, Орос дахь үндэсний бодлого: сэдэвчилсэн асуудал, түүх, өнөөгийн практик. Угсаатны зураг. SPb, 1995 .-- 250 х.

48. Drev O.I. Нийгмийн зан үйлийг зохицуулахад үндэсний онцлог, уламжлалын үүрэг. Ж.И., 1982. -200 с.

49. Дробижева JI.M. Түүхэн өөрийгөө танин мэдэх нь ард түмний үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүйн нэг хэсэг болох // Орчин үеийн түдгэлзүүлсэн уламжлал. М., 1990 .-- S. 56-63.

50. "Хэлмэгдэгсдийг цагаатгах тухай" Украины RSR-ийн хууль (1991 оны 4-р сар). 62. "Буриадын ард түмнийг нөхөн сэргээх тухай" Бүгд Найрамдах Буриад улсын хууль (өт 1993). 63. ОХУ-ын хууль "Нийгэмлэгийн тухай ob'dnannya" (1993r.).

51. Затыв В.И. Үндэсний боловсролыг хөгжүүлэх арга зүйн хоол тэжээлийн Деяки // Шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга зүй ба диалектикийн хоол тэжээл. Эрхүү, 1984. - С.30-45.65.3лобин Н.С. Соёл, асар их дэвшил.- М., 1980.150 х.

52. Иванов V. Mіzhnatsіonalnі vіdnosini // Харилцан яриа. - 1990. № 18. - P. 48-55.

53. Иовчук М.Т., Коган ЖИ.Х. Радианскийн социалист соёл: түүхэн мэдээлэл ба орчин үеийн асуудал. М., 198 9. - 2 95 х 68. F. Исламов Мордов-Татарын соёл, сурган хүмүүжүүлэх холбоо // Угро-Угроведенин. 2000. - No 1. - S. 32-45.

54. Каган М.С. Хүн төрөлхтөн. Dosvid системийн шинжилгээ. М., 198 4. - 328 х.7 0.Калтахчян С.Т. Ленинизм үндэстний өдөр, хүмүүсийн интернационал сэтгэлийг дэмжих арга замын тухай. М., 1980.461 х.

55. Калтахчян С.Т. Үндэстний тухай марксист-ленинист онол ба тархалт. М, 1983 .-- 400 х.

56. Кант I. Бүтээлч байх. 6 боть. T. 4, 4.2. -М. , 1990 .-- 478 х.

57. Каранашвили G. V. Угсаатны өөрийгөө ухамсарлахуй ба уламжлал. Тбилис., 1984 .-- 250 х.

58. А.Д.Карнишев. Буриад дахь Mіzhetnіchna vzaєmodіya: нийгмийн сэтгэл зүй, түүх, улс төр. Улаан-Үд, 1997.245 х.

59. Коган Л.Н., Вишневский Ю.Р. Социалист соёлын онолыг зурна уу. Свердловск, 1972 .-- 200 х.

60. Kozyn A. Үндэстний түүх ба оролцоо: ISst-материалтай холбогдуулан өмнөх. үндэстний онол. Пер. с ним. / Нийтлэг ed. С.Т.Калтахчяны нийтлэлийг оруулах. М., 1988 .-- 291 х.

61. Козлов В.И. Угсаатны оюун санааны тухай ойлголтын тухай. -М. , 1989.245 х.

62. Козлов В.И. Угсаатны онол дахь угсаатны өөрийгөө танин мэдэх, угсаатны асуудал. М., 1984 .-- 190 х.

63. Коршунов А.М., Мантатов В.В. Нийгмийн мэдлэгийн диалектик. М., 1998 .-- 190 х.

64. Костюк А.Г., Попов Б.В. Үндэстний бие даасан байдлын түүхэн хэлбэрүүд ба уран сайхны үйл явц дахь бүтцийн суралцахуй // Гайхалтай түдгэлзүүлсэн уламжлал. М., 1990 .-- S. 34-54.

65. Буриад улсын бүрэн эрхт үндэсний бодлогын үзэл баримтлал (1996 оны 1-р сар).

67. Куличенко М.И. SRSR дахь үндэстний хөгжил, хөгжил: Онол, арга зүйн асуудал. М., 1981.-190 х.

68. Соёл, бүтээлч байдал, хүмүүс. М., 1990.-300 с.

69. Людины соёл - философи: нэгтгэх, хөгжүүлэх асуудлын өмнө. Першагийн дүрэм // Философийн хоол тэжээл. - 1982. - No 1 - S. 23-45.

70. Соёлын үйл ажиллагаа: Досвид социологич, судлаач. /Б.Ж.И.Борсук, В.И.Волкова, Л.И.Иванко і і н. /. -М. , 1981.240 С.

71. Кургузов В.Ж.И. Хүмүүнлэгийн соёл. Улаан-Үд, 2001 .-- 500 х.

72. Кушнер П.І. Угсаатны нутаг дэвсгэр, угсаатны кордони. М., 1951. - 277 С.

73. Лармин О.В. Шинжлэх ухааны систем дэх хүн ам зүйн асуудал. М., 1985 .-- 150 х.

74. Лармин О.В. Хүн амын хөгжлийн арга зүйн асуудал.- М., 1994.240 х.

75. Лармин О.В. Уран бүтээлч, залуу. Гоо зүйн нарси. М., 1980 .-- 200 х 93. Д.Н.Латипов Залуучуудын угсаатны соёлыг төлөвшүүлэх нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үндэс (Тажикистан улсын материал дээр): Зохиогчийн хураангуй. dis. Доктор пед. шинжлэх ухаан. SPb., 2001.41 х.

76. Левин М.Г., Чебоксаров Н.Н. Гадаад видомости (арьс, мов ба хүмүүс) // Нариси гадаад угсаатны зүй. Хөдөө орон сууц. Австрали ба Далайн орнууд, Америк, Африк 1. М., 1987. S. 145-160.

77. Леви-Стросс К. Зовлонгийн эхнийх нь: Домог ба зан үйл. М., 1999 .-- 300 х.

78. Леви-Стросс К. Бүтцийн антропологи. -М., 1985.260 с.

79. Леонтьев А.А. Үндэсний социалист нам, Балтийн орнуудын нутаг болох Оросын соёл, ард түмэн. М., 1998 .-- 300 х.

80. Хэл шинжлэлийн нэвтэрхий толь бичгийн толь / Зорилго. ed. В.Н. Ярцева, Эд. залгах Н.Д.Арутюнова нар М., 1990. - 682 х 9 9. Логунова Л.Б.Свитогляд, мэдлэг, дадлага. М., 1989 .-- 450 х.

81. Мамедова О. Соёлын бодлого // Философийн шинжлэх ухаан. 2000. - No 1. - S. 35-48.

82. Маркарян Е.С. Соёл нь ерөнхий онолын болон түүх-арга зүйн талын тогтолцоо юм. // Философийн хоол тэжээл. 198 9. - No 1. - S. 4 5-67.

83. Маркарян Е.С. 0 орон нутгийн соёл иргэншлийн тухай ойлголт. Ереван, 1980 .-- 190 х.

84. Маркарян Е.С. Нариси соёлын онол. Ереван, 1989.228 х.

85. Е.С.Маркарян. Соёл, шинжлэх ухааны онол: Логик-арга зүйн шинжилгээ. М., 1983. - 284 х 10 5. Марков А.П. Үндэсний соёлын өвөрмөц байдлын аксиологи ба антропологийн нөөц: Зохиогчийн хураангуй. соёл судлалын докторын диссертаци. SPb., - 40 х.

86. Парламентын хэл амны материал 1996.10.31р. Бүрэн эрхт үндэсний бодлогын үзэл баримтлал. Улаан-Үд, 1996. - 50 х 10 7. Межуев В.М. Соёл ба түүх (Марксизмын философи-түүхийн онол дахь соёлын асуудал) .- М., 1987, 197 х.

87. Межуєв В.М. Соёл ба түдгэлзүүлэлт: хоол тэжээл, түүх, онол. М., 1988 .-- 250 х.

88. Мелконян Е.А. Түүхийн мэдлэг дэх практик аргын асуудлууд. Ереван., 1981 .-- 160 х.

89. Угсаатны соёлыг судлах арга зүйн асуудал // Симпозиумын материал. Ереван, 1988 .-- 500 х.

90. Мирзоев Г.М. Бага нутгийн бүс нутгийн соёлын хөгжлийн онцлог: Avtoref. dis Cand. соёл судлал. Краснодар, 1999 .-- 27 х.

91. Мэнгэ А. Соёлын нийгмийн динамик. М., 1983 .-- 200 х.

92. Морган Л.Г. Эртний түдгэлзүүлэлт. Л., 1984.- 290 х.

93. Моткин В.Н. Оросын угсаатны хөгжлийн ган нь Оросын нийгэм дэх тогтвортой байдлын хүчин зүйл болох: Диссертацийн хураангуй. Cand. нийгмийн шинжлэх ухаан. Саранск, 2000 .-- 19 х.

94. Намсараев С.Д., Санжаева Р.Д. Ард түмний ёс суртахууны соёлын судалгаа // Онцгой байдлын үйл ажиллагаа: Зб. шинжлэх ухааны. tr. Новосибирск, 1998 .-- 154 155 х.

95. Оросын ард түмэн. Нэвтэрхий толь. М., 1994.- 700 х.

96. Нархинова Е.П., Голубов Е.А. Буриад дахь Нимци. Улаан-Үд, 1995 .-- 200 х.

97. Үндэсний соёлын төв: робот техникийн үзэл баримтлал, зохион байгуулалт, практик / Герштейн А.М., Серебрякова Ю.О. Улаан-Үд., 1992 .-- 182 х.

98. Үндэсний Vidnosini: үгсийн сан. М., 1997. - 600 х 12 0. Новикова Л.И. Соёл иргэншил нь түүхэн үйл явцын зарчмын үзэл санаа, тайлбар болгон. "Соёл иргэншил". Vip. 1. - М., 1992 .-- 160 х.

99. Түншлэлийн сарлаг tsilisne батлав. М., 1989 .-- 250 х 122. Осадча И. Капитализмд дүн шинжилгээ хийх соёл иргэншлийн хандлагын тухай // Свитова эдийн засаг ба олон улсын Видносини. 1991. -No 5. - S. 28-42.

100. Осинский I.І. Буриадын үндэсний сэхээтнүүдийн оюун санааны соёлын үнэт зүйлсийн уламжлал // Социал. өмнө.: SOCIS. 2001. - No 3. - S. 38-49.

101. Орлова Е.А. Нийгмийн соёлын антропологид нэвтэрсэн. М., 1994 .-- 300 х.

102. Ortega-i-Gasset Insurrection mas. М., 2001 .-- 508 х.

103. Осмаков М. Үхсэн үеийн уламжлал // XX зуун ба свит. 1988. - No 10. - П.60-75.12 7. Пальтсив А.И. Угсаатны сүнсний сэтгэлгээ, төв зохион байгуулалт (Сибирийн дэд угсаатны үндсэн дээр). Новосибирск, 2001 .-- 258 х.

104. Почунив В.Чи існу ОХУ-ын үндэсний болон бүс нутгийн бодлогод? // Манай хамтрагч. М., 1994. - No 11-12. - S. 32-48.12 9. Буриад дахь полякууд / Захиалга. Соколовский В.В., Голубев Е.А. Улаан-Үд, 1996-2000 он. - Vip. 1-3 .- 198 х.

105. Поздняков З.А. Үндэстэн, үндэсний үзэл, үндэсний эрх ашиг. М., 1994 .-- 248 х.

106. Pozdnyakov E. Үүсэлт ба соёл иргэншил-ny явах // Свитова эдийн засаг, олон улсын харилцаа. 1990. - No 5. - S. 19-27.

108. Г.Ф.Салтиков. Уламжлал, механизм, үйлс, онцлог. М., 1982 .-- 165 х.

109. Ю.С.Сарматин. Spіvvіdnoshennya үндэстний spіlnіt сарлагийн соёл, байгалийн тодорхойлогч салбар хоорондын асуудал // Цаг, соёл, соёлын орон зай: Зб. хураангуй нэмэх. mіzhnar. цэвэрхэн.-практик. conf / MGUKI. М., 2000 .-- S. 234-256.

110. Сатибалов А.А. Үндэстний (үндэсний) спилотын төрлүүдийн ангиллын арга зүйн хоол тэжээл: олон нийтийн шинжлэх ухааны арга зүйн хоол тэжээл 1. Л., 1981.234 х.

111. ОХУ-ын үндэсний бодлого, үндэсний болон соёлын бие даасан байдлын талаархи материалын цуглуулга. Новосибирск., 1999 .-- 134 х.

112. Ю.О.Серебрякова Схидный Сибирийн ард түмний уламжлалт соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх нь // Соёл, соёлын орон зайн цаг: Зб. хураангуй нэмэх. mіzhnar. цэвэрхэн.-практик. conf / MGUKI. М., 2000 .-- C 5673.

113. Ю.О.Серебрякова Үндэсний өөрийгөө танин мэдэхүй, үндэсний соёлын философийн асуудлууд. -Улан-Үд., 1996.300 х.

114. Серцова A. P. Социализм ба үндэстний хөгжил. М., 1982 .-- 304 х.

115. Сирбу В. Соёл ба өвөрмөц байдлын хөгжил // Амжилт ба соёл. Соёлын олон талт байдлын асуудал. М., 1988 .-- S. 15-27.

116. Үгсийн толь бичиг. Үзэх. 13, хэвшмэл бус. М., 1996 .-- 507 х.

117. Соколовский Ц.Б. Орос ойрын гадаадад. М., 1994 .-- 167 х.

118. Токаров С.А.СССР-ийн ард түмний угсаатны зүй. М., 1988. - 235 х.

119. Тоффлер Э.Майбутны сүвэрхэг байдлын тухай. // Зөрчилдөөн дэх Майбутнимтэй "Америкийн загвар". Загийн хувьд. ed. Шахназарова Г.Х.; Захиалга., Пер. сэтгэгдэл Гладкова П.В. М., 1984 .-- 256 х.

120. Тощенко Ж.Пострадянскийн орон зай. Тусгаар тогтнол ба интеграци. М., 1997.- 300 х.

121. Трушков В.В.Мисто ба соёл. Свердловск, 1986 .-- 250 х.

122. Фадин А.Б. Зөрчилдөөн, буулт, харилцан яриа. -М., 1996.296 х.

123. Fainburg Z.I. Хоолны өмнө соёл, үечлэл, түүхэн хөгжлийн тухай ойлголт // Хромадскийн шинжлэх ухаан... 1986. - No 3. - S. 87-94.

124. Фернандес К. Бодит байдал, түүх ба "ми" // Амжилт ба соёл: соёлын олон талт байдлын асуудал. Ч.П.М., 1988 .-- S. 37-49.

125. Фернандес К. Философийн тодорхойлолт, соёлын үзэл санаа // Амжилт ба соёл: олон тооны соёлын асуудлууд. М., 1988 .-- S. 41-54.

126. Фетисова Т.А. Орос, Украины соёлын хөгжил, харилцан харилцааны асуудлууд // XX зууны соёл судлал: Мэдээлэл: Асуудлын сэдэв. Зб. / RAS. ИНІСН. -1999. Vip. 2.- 23-34 х.

127. Философийн нэвтэрхий толь бичгийн толь бичиг / Н.В.Абаев, А.И. Абрамов, Т.Е.Авдеева і ін.; Ч. ed .: L.F. Илличов болон дотор. М., 1983 .-- 840 х.

128. Flier A. Ya. Соёл судлаачдад зориулсан соёл судлал. М., 2002 .-- 460 х.

129. Франц Рейчи. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt -30 April. 1992 Рок, Берн. - 20 х.

130. Ханова О.Б. Соёл, үйл ажиллагаа. -Саратов, 1988.106 х.

131. Harvey D. Naukove Explained in Geography.- М., 1984.160 х.

132. Хайруллин Н.Г. Дарсны бүсийн угсаатны соёлын байдлын нийгмийн оношлогоо. Тюмень, 2000 .-- 446 х.

133. Хомяков П.Людин, эрх мэдэл, соёл иргэншил, үндэстэн. М., 1998 .-- 450 х.

134. Соёл иргэншил ба түүхэн үйл явц. (Л. И. Новикова, Н. Н. Козлова, В. Г. Федотова) // Философи. 1983. - No 3. - S. 55-67.

135. Чебоксаров Х.Х. Эртний болон орчин үеийн хүмүүсийг тойрон алхах асуудал. М., 1995 .-- 304 х.

136. Черняк Я.С. Дарсны газрын нийгэм, соёлын орон зай дахь угсаатны бүлгүүд ба шашин шүтлэг. М., 1999.- 142 х.

137. Cheshkov M. Razumіnnya sіsnostі svіtu: албан бус парадигмын онигоонд // Svitova ekonomika i international vіdnosini. 1990. - No 5. - S. 32-45.

138. Чистов К.Б. Угсаатны сүнслэг байдал, угсаатны гэрчлэл, оюун санааны соёлын асуудлуудын үйлс // Радианскийн угсаатны зүй. 1982. - No 3. - С.43-58.

139. К.В.Чистов. Ардын уламжлал, аман зохиол. -М., 1982.160 с.

140. Оросын ард түмний тухай язгууртнуудад зайлшгүй шаардлагатай. (Төрийн үйлчилгээний Довидник) M., 1999. - 507 х.

141. А.Шендрик И. Соёлын онол. М., 2002.-408 х.

142. Schweitzer A. Хүндэтгэл. амьдралын өмнө: Per. с ним. / Захиалга. би поїv. А.А. Гусейнов; Заг. ed. А.А.Гусеинова, М.Г.Селезнев нар. М., 1992 .-- P. 576

143. Широкогоров С.М. Шинжлэх ухааны дунд үеийн угсаатны зүй, угсаатны ангилал. Владивосток, 1982.-278 х.

144. Шнирелман В.А. Гадаад угсаатны зүй дэх ангиас өмнөх болон эрт үеийн угсаатны асуудал. М., 1982 .-- 145 х.

145. Шпенглер 0. Захид Европи. 3 өмнөх үг А.Деборина. Пер. Н.Ф.Гарелина. T. 1.M., 1998.- 638 х.

146. Шпет Г.Г. Бүтээлч байх. М., 1989 .-- 601C.

147. Байгаль нуурын бяцхан охин. Улаан-Үд, 2001, 90 х.

148. Үндэстний нутаг дэвсгэр, угсаатны кордони. М., 1997 .-- 167 х.

149. Кордоноос цааш угсаатны зүйн шинжлэх ухаан: Асуудал, асуулт, шийдэл. М., 1991 .-- 187 х 183. Буриадын залуучуудын угсаатны үнэ цэнэ, нийгэмшүүлэх. Улаан-Үд, 2000 .-- 123 х.

150. Угсаатны үгийн сан. М., 1997, 405 х 185. - М., 1999 186.

151. Угсаатны сэтгэл зүйн үгсийн сан / В.Г.Криско. 342 с.

152. Мова. Соёл. Угсаатнууд. М., 1994 - 305

Диссертацийн эх бичвэрийг (OCR) хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөхөд зориулж шинжлэх ухааны эх бичвэрийн хоолонд танилцуулсан хүндэтгэлд. Өдрийн төгсгөлд дүн шинжилгээ хийх бүрэн бус алгоритмуудтай холбоотой зарим өшөө авалт байж магадгүй юм. Хүргүүлсэн диссертаци, хураангуйн PDF файлд өршөөл үзүүлэхгүй.

Арван гурван сая хүн оролцсон тул одоогийн соёлын төвүүд нь SRCP-ийн цагийн клубын төлөвлөгөөтэй бараг төстэй биш юм. Тэрнээс өмнө анд нөхөд, соёлын ордонууд төрийн рахүнокийн төлөө живж, уран сайхны сэдэл ч юм уу, ямар нэг уран сайхны сэдэл ч юм уу, энэ нь юу юм бэ гэсэн бодолд автсан, студи, гурт юм шиг харсаар байв. ОХУ-ын клубын төлөвлөгөөг бий болгохоос өмнө боловсрол, зохих шалгалт нь ихэвчлэн байдаггүй.

Нэр томьёо

Энэ нь орчин үед соёлын төв гэсэн үг үү? Хэрэв би сайн сайхан байдлын зохион байгуулалтыг ойлгохыг хүсч байгаа бол ялан дийлэх нэр томьёо нь ихэвчлэн уур амьсгалыг тайлах, соёлын олон талт үнэ цэнийг амьдралд нэвтрүүлэхийг хүсч байна, ихэнхдээ энэ чиглэлээр. нууцлаг соёл. Амжилттай харилцаа холбоо эсвэл хувийн санаачилга байж болно, гэхдээ ихэнхдээ соёлын төвийг тухайн мужид олж болно.

vzhivannya terminu

Практикт бүхэл бүтэн нэр томъёонд дасах, хэрэв шаардлагатай бол аль ангилалд хамаарах объект болохыг ойлгох хэрэгтэй. Соёлын хэд хэдэн салбар эсвэл нууцлаг төрлийг нэгэн зэрэг агнаж болохуйц олон үйлдэлт цогцолборын талаар би бодож байна, ингэснээр та үүнийг нэрлэж, нэр томьёо бүхий их сургуулийн мэргэжлээр бий болгох боломжтой. Хэрэв уламжлалт соёлын чиг үүрэг байгаа бол төвийг нь биш, нэгийг нь байгуул. Жишээ нь: номын сан, музей, театр, концертын танхим гэх мэт.

Өөр нэг випадку нь наминчлах, үндэсний, нийгмийн байгууллага гэх мэт соёлын төлөвлөгөөг нойрсох тухай ярьдаг. Жишээлбэл, Монако муж дахь Оросын соёлын төв нь саяхан үүссэн бөгөөд номын сан, хүүхдийн сургууль, шинэ курс, орос клубээс гадна дунд орос хэл заадаг хүмүүс төдийгүй. хүмүүс, гэхдээ хэн мэдлээ

хэлбэрийн олон талт байдал

Энэ нь болж байна, scho cordoni, ямар vikoristovu Нэг талд нь хүрээлэнгийн уламжлалт хэлбэрт ойрхон дарс, яким є Ардын клуб, ордон эсвэл соёлын Будинок. Нөгөө талаас үндэсний байгууллага, урлагийн төв гэх мэт асар том байгууллагуудын жишээ ч бий.

Энд нэрийн дэлгүүр, виставковын галерей, номын сан байж болно концертын танхимуудМөн өргөн хүрээтэй зохион байгуулах, соёл, шинжлэх ухааныг сурталчлах зорилгоор бүх төрлийн боловсрол, і робот гэрэлтүүлэг зохион байгуулдаг.

Онцлог будаа

Цагаан будааны нэг чухал зүйлийг хамгаалах, соёл, оршихуйг төрлөөс үл хамааран ерөнхий дарааллаар тогтоох - гүйцэтгэлийн арилжааны бус үндэс. Мөн олон талт, цогц шинж чанартай соёлын суртал ухуулга. Жишээлбэл, Санкт-Петербург бол чухал үйлдвэр, тээвэр, соёлын төв гэж нэг газрын тухай ярих юм бол энэ нь сайн тогтсон гэсэн үг биш юм.

Мөн цагаан будааны бүс нутгийн тухай хэлж болно; Тухайлбал, хотын бүх театр, концертын танхим, номын сан, цэнгэлдэх хүрээлэн, амьтны хүрээлэн эзгүйрчээ. Магадгүй энэ нь тийм түүхэн, огт ач холбогдолгүй байсан тул "аавын газар" гэсэн санаа байсан байх.

Үзэх эрэлт хэрэгцээ, бусад олон газар ижил зарчим дээр суурилсан болно: Дэд бүтэц - хүүхдийн цэцэрлэг, сургууль, сургууль, нийтийн цэцэрлэгт хүрээлэн, алслагдсан бичил хороололд цэцэрлэгт хүрээлэн, мөн дарсны соёлын ач холбогдлыг сэрсэн. Циу бүсийн тэнхлэг, де фон зоосреджени нь тухайн газрын соёлын төв гэж нэрлэгдэх боломжтой. Би энэ утгаараа хэвээр байх болно.

2008 онд Соёлын яаманд соёлын төвүүдийн янз бүрийн төлөвлөгөөг боловсруулсан бөгөөд ингэснээр тэдгээрийг амьдрал, витрати болгох нь оновчтой юм. Мөн тус газрын жижиг хотуудад ийм суурилуулалтын түүхийн график байдаг. Москвад олон тооны тавин хүний ​​нэрийн дэлгүүрүүд, одоогийн сэтгүүл, архитектор, музей, зохиолч, зохиолч, зураачдын дунд байдаг. Өдрийн өдөр хүртэл бага багийг тохиролцож, хэрэв та соёлыг суулгах юм бол та хамгийн ойрын тосгонд байх болно, маш сайн ажиллагаатай байх болно.

Скин боуле дээр хүүхдийн гурц, студи, найрал дуу, ардын театр, сонирхлын клубууд үе үе хаа сайгүй явагддаг байсан, орж ирж, урлагийн бие даасан тусламжийг үзээрэй. Соёлын төвүүдийг хөгжүүлэх явцад був vrahovuvatysya буруутай. 2015 онд тав орчим ийм байгууллага аль хэдийн мэдээлэгдсэн байна.

Будинокын соёлын клуб

SRSR-д Кожен Будинок буюу Соёлын ордон нь боловсрол, соёл-олон нийтийн роботуудын төв юм. Ийм байгууллагуудын ангилал нь доромжилсон байсан: Соёлын яамны удирдлаган дор нутаг дэвсгэрийн клуб, соёлын лангуу; vidomchі - аж ахуйн нэгжийн үйлдвэрчний эвлэлийн удирдлага, анхны моргейжийн, үүнийг тохируулах; сэхээтнүүдийн клубууд: Багшийн өрөө, Зохиолчийн өрөө, Архитекторын өрөө, Зураач, инши нарын өрөө; Соёл okremy radgospu эсвэл kolgospu лангуу; Оффисын ажилчид; Ардын урлагийн лангуу; Пионер, сургуулийн сурагчдад зориулсан ордон.

Клубуудыг байгуулах

ОХУ-ын нэгэн адил SRSR, Варшавын гэрээний коллежийн нутаг дэвсгэр Радианскийн цагийн нэрээр нэг дор гарч ирэв. Одоо тэд үүнийг бичсэн гэж нэрлэдэг: Концертын танхим эсвэл Соёлын төв. Гэсэн хэдий ч багатох хулгануудад хуучин nymenuvannya уламжлал ёсоор хуучирдаг. Крим соцкраин, ижил төстэй байгуулах (мөн нэрээр нь биш, харин сутта) нийслэл хотуудын нийслэл хотуудад удаан хугацаанд олдож, амжилттай ажиллаж байна.

Испанид Латин Америкт (өмхий үнэрийг Centro culture гэж нэрлэдэг) илүү соёлтой найзууд байдаг. Нимэччинд ардын урлагийн гайхалтай хөгжил, асар их үйл ажиллагаа, тухайлбал, концерт, тоглолт, наадам, шоу тоглолтууд, бүх хүмүүс аянгын чимээнээр цуглардаг. Франц, Канадад клубын төлөвлөгөөг байгуулж, өөрсдийгөө соёлын лангуу гэж нэрлэх (Maison de la Culture); Ганцхан Монреальд ийм соёлын арван хоёр нөхөр байдаг.

Аркаим

ОХУ-ын бүх нутаг дэвсгэрт соёлын төвүүд байгуулагдаж, Дани улсад шинээр нээгдэж байна: байгалийн болон ландшафтын сэдэвтэй цэцэрлэгт хүрээлэн, түүнчлэн түүх, археологийн. Амьгүй уриатай оронд ардын аман зохиолыг яаж олох тухай огтхон ч санахгүй олон цаг байна.

Тэр ч байтугай илүү алдартай centri, де vzamodiyut соёл, шинжлэх ухаан, жишээ нь, ийм төлөвлөгөө Arkaim (Chelyabinsk бүс нутаг) оршдог, де дээрэлхэх археологичид шиг үл үзэгдэх толгодын үүднээс гарч ирсэн. Энэ мессеж шуугиан тарьсан.

Бүх төрлийн эзотерик бүлгүүдийн төлөөлөгчид тэдний цөөн хэдэнтэй уулзахаар ирсэн; Үг хэлэхээс өмнө тэнд ганцхан дарс байдаггүй: Ариун Уралын "Манан орон" нь ийм газруудын хорин чотиритой, соёлын төв нь мисто юм.

Туршилтын майдан нөөцийг эхлүүлж, XVII зуунаас манай эрин үе хүртэл олон тооны хуучны илжигүүдийг үе шаттайгаар нээжээ. Тэдгээрийн нэгээс нь сэргээн босгосон цуглуулга нь унасан бөгөөд тэдгээр нь өөр ямар ч хэрэгсэлгүйгээр виконували байсан бөгөөд зөвхөн ухах явцад мэдэгдэж байсан хүрэл капиталын дүр төрхтэй адил нарийвчлалтайгаар эвдэрсэн байв.

Эртний виробнистуудын музейн нэрс болох соёл, түүхийн төв ингэж төрсөн юм. Жуулчдыг зөвхөн вику пирамид төдийгүй туршилт, түүнчлэн оршин суугчдыг сэргээн босгох ажилд оролцсоноор гайхшруулж чаддаг. Зөвхөн эндээс та шинэ эрин үеийн соёлыг олж авах боломжтой дөрвөн зуу гаруй шилдэг хүмүүс байдаг.

Татарскийн суурин

Төрөл бүрийн соёлын соёлыг суулгаарай: номын сан, музей, театр, соёлын лангуу, ордон. Мөн Ставрополь хотын захад байрлах NOCC гэх мэт эвхэгддэг, синкретик төлөвлөгөө байдаг. Таны үндэс суурь нь "Татар суурин" байв. үндэсний музейболон Хөгжмийн их сургууль. Археологийн ландшафтын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн нутаг дэвсгэрт соёлын төвүүдийг нэгтгэж, шинжлэх ухааны робот, хамгаалалт, музей (үзэсгэлэн) -ийг соёл, боловсролын үйл ажиллагаанаас нэгтгэв.

Энэ нь бүр эвхэгддэг, та хэлж болно - хозар, савромати, скиф, кобан зэрэг Чотирын түүхэн цаг үед чөтгөр шиг том бөмбөг хөшөө. ОХУ-ын соёлын төвүүд манай найм дахь өвөг дээдсийн нийслэл хотын нөгөө талд сууж болох бэхлэлт, тахин шүтэх байгууламж, замын систем, оршуулгын газар болон бусад объектын ямар ч сайн хамгаалалтыг олж харах боломжгүй байж магадгүй юм. Цэ болон эртний steins балгас, глечик болон гэрийн үйлчлэгч, үнс, үнс баялаг хэлтэрхий нь цацаж, хэдэн зуун пуужин унтраасан.

хэтийн төлөв

Археологийн уналтыг хадгалах, тэмдэглэх нь дүрмээр бол шинжлэх ухаан, боловсролд суралцдаг, соёлын чухал үйл явдлуудгүйгээр ийм цогцолборуудын тэнгэрийг харгалзан музейн үндсэн дээр соёлын түүхээс давж гарах ...

Жижиг газруудад тэдний чиг үүргийн үндэс нь олон улсын удирдлагын үзэл санааны удирдагчдын сүнс байж болно. Соёлын лангуугаар аялах нь бүс нутгийн уналтын түүхэн дэх төвийг байгуулах лавлах цэг болж чадна. Явж буй хүнд, энтузиаст, гуталчин туслах хэрэгтэй нэгэнд зам сайхан. Бараг бүх амжилттай аж ахуйн нэгжүүдийг жижиг хэсгүүдээс нь засдаг тул энд та Пидмосков хотод байрлах технологийн музей байгуулж болно. Бүх хуучин эрх мэдлийг буруутгах соёлыг бий болго.

Хөгжлийн асуудал Малих Мист

ОХУ-ын жижиг хотуудад түүх, соёлын төвүүдийн вигляди дахь дархан цаазат газар, хөгжлийн төлөвлөгөөний шинэ объектуудыг байгуулах талаархи цуврал лавлагаа. 2013 оны захиалгын материалд ийм роботын зорилгыг илэрхийлэх томъёог оруулсан болно.

Оросын соёлын төв улам жигд бус хөгжиж байна. Мөнгөний дийлэнх нь гайхалтай газруудад байдаг. Тийм ч учраас тухайн улсын нутаг дэвсгэрт олон нийт хүлээн зөвшөөрч, соёлын үйлчилгээ гэж үзэхэд тооны хувьд тэнцвэргүй байдаг. Москва эсвэл Санкт-Петербург хотын соёлын төв нь алс холын жижиг суурингийн оршин суугчдад санал болгож буй үйлчилгээний параметрүүдэд нөлөөлж чадахгүй. Бүтээлч байдал, өөрийгөө ухамсарлах, бие бялдрын хөгжил, оюун санааны хөгжилд шинэ боломжуудыг бий болгохын тулд хүн бүрт ямар ч буруугүй хэрэгтэй.

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр олон арван угсаатнууд байдаг бөгөөд соёлын төвүүд бусад үндэстнүүдийн хооронд шинэ соёлын солилцоог хүлээн авах боломжтой. Роботуудын тусламжтайгаар амьдралын чанар нь оршин суугаа газраасаа хүн амын амьдралын чанарыг сайжруулахын тулд баялаг функциональ төвүүдийг нэгтгэдэг. Мөн суурингийн дэд бүтцийг хөгжүүлэх, эсвэл шинэ ажлын төлөөлөгчийн газар байгуулахад туслах боломжтой. Жижиг хотуудын хүн амыг санах болно.