Peta etnokultur semasa Prikam'ya mula terbentuk pada abad ke-15 hingga ke-16. Di Kama atas, nenek moyang Komi-Perm'yaks dibentuk menjadi satu bangsa, wilayah Kama dihuni oleh zon pemukiman Mansian, daerah-daerah baru ditaklukkan oleh nenek moyang Tatar dan Bashkir.
З ХVI Seni. untuk secara aktif merebut kembali tanah oleh orang Rusia, seperti pada abad ke-17. menjadi penduduk utama di rantau ini. З ХVII Seni. membentuk kumpulan marіytsіv dan udmurtiv.
Tiga tradisi budaya menimbulkan kebebasan etnokultur Perm Prikam'ya - Finno-Ugric (Komi-Permians, Udmurti, Mariytsi, Mansi), Turkic (Tatar dan Bashkirs) dan Slovyanska (Rusia). Orang-orang yang dipertikaikan - Komi-Permians, Mariytsi, Mansi dan Udmurtians, dirujuk kepada masyarakat Ugric-Finland dari sosialiti Ural. Jalan raya Komi-Permian meningkat di distrik Cherdinsky dan Solikamsk di provinsi Perm, dan dalam satu jam tertentu di lima daerah di Kabupaten Komi-Permyatsky. Desa Udmurt roztashuvalis di daerah Osinsky, dan daerah nin - Kuedinsky, Mary tinggal di daerah Kungur dan Krasnoufim, nin - Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, daerah Zhovtnevy. Mansi dari daerah Cherdinsky tinggal di r. Vishera. Pada tahun 2002, di Wilayah Perm, 103.5 ribu rubel ditugaskan. Komi-Perm'yakiv, 5,2 yew. Mariytsiv, 26.3 yew. Udmurtiv, 31 lelaki istimewa.
Orang-orang Turki di rantau ini - Tatar dan Bashkir menguasai wilayah wilayah Osinsky, Kungursky, Perm dan Krasnoufimsky di wilayah-wilayah tersebut, dalam jam ini mereka tinggal di 12 daerah di wilayah itu, dan jumlah mereka pada tahun 2002 adalah 136.6 ribu rubel. Tatar dengan harga 40,7 yew. Bashkir.
Budaya etnik utama di rantau ini adalah tradisi orang Rusia. Harga situasi tidak hanya dimaksudkan untuk ini, tetapi untuk orang Rusia menjadi lebih dari 85% populasi Wilayah Perm (pada tahun 2002 p - 2401.7 ribu. Budaya orang-orang pertama Prikam'ya. Lindungi kulit orang dbaylivo zberigє nama dan budaya tersendiri, dan budaya kulit unik dan cantik dengan caranya sendiri.
ROSІYSKІ Rossiyani adalah orang Skhidnoslovia. Salah satu daripada penduduk asli Rusia. People orang yang paling biasa di Eropah. Panіvnoy relіgієu di tengah-tengah agama Kristian Ortodoks Rusia, dan juga sebahagian besar dari ateis. Mova-rusia kebangsaan. Pada saat menerima agama Kristian (akhir abad ke-10), pakaian desa dibentuk dari kemeja linen, seluar luar dan wajah dengan onuchas. Keunikan pakaian kebangsaan Rusia dapat dilihat - terdapat sebilangan besar pakaian atas. Odyag nakidna adalah hiasan. Topi itu ditarik ke atas kepala, dihiasi rozrіz kecil dari atas ke bawah dan berdiri tegak di slaid atau di gudziki. Aksen hiasan dalam qiu sederhana dengan potongan odyag, memperkenalkan tali pinggang vuz'k, hiasan dengan plak logam patung. Mantel bulu dan topi gosroverkh khutryana berfungsi sebagai mantel atas. Wanita memakai kokoshniks pivmyatsem, bersulam dengan asas oxamite abo shovkovy. Heads promisli: sulaman, pembuatan renda, reka bentuk, tenunan.
Keramahan Rusia
Keramahan berdasarkan pada beras khas orang Rusia. Otsinuvalosya vono, persh untuk segalanya, hlibosolstvo. Tetamu di rumah lama itu seharusnya minum dan nagoduvati dosita.
Panggilan secara mendikte, tidak cukup untuk mengalu-alukan dan menyambut tetamu secara paksa. Tuan-tuan berdiri di atas tiang dan menangis dengan penuh doa untuk kebijaksanaan dan vipiti "shche hoch trokhi". Menjelaskan prosesnya, bagaimana penempatan tilam pertama roztashovyvalis jauh satu demi satu, dan seorang tetamu kebudak-budakan, melintasi gerai, dengan gembira. Waktu yang tenang di hospitaliti tidak menjadi masalah di tempat pertama.
Di Rusia, para tetamu yang dikasihi disiapkan dengan hib dan konyol, dan semua orang yang datang disambut dan dijaga. Nenek moyang kita dengan senang hati menerima tetamu itu - mereka tidak berhemat, meletakkan semuanya di atas gelas. Itulah perintahnya: "Semuanya ada di pedang besi, dan di dalam oven." Tuan-tuan navit dijaga, jika terdapat sedikit dan sedikit bir.
Tradisi perkahwinan Rusia
Vesіllja adalah salah satu ritual yang dijumpai, indah dan indah. Rusia adalah negara yang kaya. Kawasan kulit mempunyai tradisi dan ciri khasnya sendiri, yang diturunkan dari generasi ke generasi. Mengapa perlu menjaga isteri-isteri itu? Ambil telinga bau? Bagaimana kita boleh hidup sendiri? Dan apa yang ada di dalamnya? Mengenai tse yang kaya dengan. Anda boleh membiasakan diri dengan program "Vesіlny General" Veduchiy: Sergiy Belogolovtsev
KOMI - Permyakov Terlibat dalam cinta ribalisme, pertanian, remeh; Dalam jam Denmark, pekerjaan utama Permian-Permian adalah penguasaan robot Silskoe dalam industri Lisovian. Petempatan tradisional Komi-Perm'yak adalah desa, dan, secara umum, mereka kecil. di atas apron kolorovy sundress abo b_liy. Tradisi penutup kepala wanita - ochіpok dengan bahagian bawah yang padat, berselubung dengan kertas merah dan hiasan dengan hiasan dan tocang. Di jalan, kotak dan kokoshnik ditutup dengan tulang belakang. Pakaian cholovichy dilipat dari baju dan seluar. Baju dovga dari linen putih, dihiasi dengan cacing tenunan, ikatan dijahit untuk menggantikan gudzik. Baju itu dipakai di atas seluar, perezuyuchis її vuzky tenun pasque. Pakaian kepala: Valen vovnyani kovpaki, piznishe kashketi.
Keramahan Tatar
Di sebalik panggilan Tatar kuno untuk menghormati tetamu, Svyatkova membentangkan taplak meja dan taburan chastuvannya - minuman keras chak-chak, sherbet, limau madu, dan, tentu saja, teh tambahan.
"Ludin yang tidak layak - yang memalukan" - dihormati di kalangan umat Islam. Para tetamu disambut bukan hanya untuk keramahan, tetapi juga untuk hadiah. Untuk panggilan dan tetamu, kami telah memberitahu perkara yang sama.
Tradisi Tatar Vesilny
Isu penugasan kepada tradisi terhormat Tatar masa kini: mereka diselamatkan dari mereka, dan kerana itu lebih penting dan penting. "Vesilny general" pergi ke Tatarstan, bukan di ibu kota, tetapi di tempat kecil Arsk- kepada Batkivshchyna penyair Tatar yang hebat dan Kazkar Gabdulli Tukay.
Wira-wira pembebasan dan anak-anak terkenal di Muzium Tukai itu sendiri. Peserta terkemuka dan terkemuka dari semua podiat Sergiy Belogolovtsev mengetahui segala-galanya mengenai hiasan perkahwinan, bahagian dalam jadual persiapan, penjelasan dan komen mengenai semua perkara yang dapat dilihat di bangku penimbang. Pertama, sukar untuk memecahkan satu pantang larang - sukar bagi golongan bangsawan, menginjak-injak dan menyejukkan keadaan.
Mansi Penyelesaian selepas musim sejuk (musim sejuk) dan bermusim (musim bunga, musim panas, musim luruh) pada hari-hari industri. Desa zazvychay dihuni oleh lonjakan chi malikh yang hebat, di spora utama keluarga. Secara tradisinya, kehidupan dikumpulkan - rumah zrubny dengan tangan lurus, tidak sering dengan dakh bersahaja, antara kumpulan awal - hati jenis Rusia, sedikit - batang kayu birch yang tidak berkesudahan, untuk bingkai chotirikutny yang diperbuat daripada kulit kayu birch, anak ayam Yang hidup hangus dan digantung oleh chuval - terlihat di roket dari tiang, dilumurkan dengan tanah liat. Roti itu dipanggang di beberapa oven. Pakaian wanita disimpan dari kain, gaun rias ornogo, mantel bulu rusa, chustka, dan sejumlah besar hiasan (kіltsya, bіsernі namista, dll.). Kolovik memakai seluar dan kemeja, pakaian pekak dengan tudung yang terbuat dari kain, untuk lelaki rusa - dengan kulit rusa, atau kain dengan tudung dan tidak dijahit di sisi (Luzan). Makanan - riba, daging (kering, kering, diminum)), beri. Cendawan tidak biasa, mereka tidak bersih.
Tradisi bersemangat masyarakat kecil Pivnoch
" Jeneral yang ceria "virushak di Pivnich Ekstrim di tempat Didenka, untuk mengambil nasib pihak yang tidak ganas: dua orang kecil Pivnochs akan dilahirkan. Dinamakan - Dolgan, penamaan - Nganasanin.
Ritual Yak dihindari dan ketika anda melewati Dolgan-Nganasan Vesіllia - laporannya adalah dari saksi mata, Sergiy Belogolovtsev, tetamu terhormat dan peserta yang suci. Jeneral yang suka bersenang-senang akan mengambil bahagian dalam ribolovl dewasa, melihat tarian dari bakul dan menari tarian kepala Dolgans, dan juga mencuba jadual berat dalam wabah Nganasans.
Bashkiria Cara hidup yang boleh diminum, musim sejuk di kampung dan tinggal di cossack musim panas. Odyag dijahit dari kulit domba, homespun dan membeli kain. Boule diperluas secara luas dalam pelbagai hiasan dari karang, manik, kerang, syiling. gelang belakang, alas kecil, gelang, gelang, anting-anting.
Bashkir keramahan
Orang-orang Bashkir sejak dulu lagi bersikap ramah terhadap para nadіynyy zasіb, jadi mereka akan memungkinkan kita menjalin persahabatan, kehangatan, kemurnian manusia semata-mata dengan itchuyu. Elemen tradisional hotel adalah mereka yang, tuan-tuan, adalah tetamu di hadapan pintu masuk ke gerai. Lepas tetamu untuk melihat gerai di luar pintu pagar.
Nampaknya para tetamu: "Pergi ke tikus calar". Ketika tetamu sering berkunjung, orang Bashkiri mencela peraturan: "Sebelum para tamu, siapkan aku, jangan lupa, mulutmu dan tangan pembuli." Sebaik sahaja makanan itu tiba selama satu jam, makanan itu dibawa untuk duduk dengan gaya dan sambutan. Yakshcho priyshov lihat, yomu meneka peraturan label: "Anda tidak boleh menjadi ishzhі".
Keistimewaan keramahan dihantar dari generasi ke generasi. Bau busuk telah masuk ke dalam kehidupan kita, sehingga dalam kesaksian orang-orang muda sepertinya itu wajar, kerana sebahagian budaya tidak diketahui. Jam dilipat pada satu masa, dan semuanya adalah satu - pergi satu persatu di pesta, bersikap terbuka, ramah, dan baik hati. Umur kekacauan semasa lawatan - bukan hiasan, tetapi kegembiraan untuk berkongsi dengan orang yang dikasihi, pada mereka, seperti vidomo, dan cahaya hiasan.
mariytsiv Gaun utama marian adalah kemeja berbentuk tunik, seluar dan juga captan, semua pakaian dikendalikan dengan tuala yang jelas, dan satu dengan tali pinggang. Shkiryan chobots berfungsi untuk yang bengkak, dan untuk yang kecil - felts dan postoli (kecurigaan terhadap pakaian Rusia). Untuk robot, dalam keadaan rawa-rawa, mereka menutupi pohon dengan platform sehingga mereka membengkak.Untuk wanita, boule mempunyai penjelasan yang lebih luas - hiasan dengan manik, cangkang sapi, koin, batang tipis.
Udmurtia Sejenis penyelesaian - kampung roztashovuvalosya lantsyuzhkom udovzh rychki atau berhampiran dzherel, tanpa jalan-jalan, cumulus planuvannyam. Zhitlo - dek sporud berasaskan tanah, pondok. kostum wanita termasuk kemeja, jubah gelang. Odyag - bila. Vzuttya - vіzerunkovі panchohi di sharparpets, troli, feel felts, bast shoes. Ikat kepala dan tuala dipakai di kepala mereka. Hiasan - lantsyuzhki, anting-anting, gelang peribadi namisto saman Cholovich - biru di seluar besar, tetes felted, topi dari kulit domba, dari bengkak - onuchi, postoli, chobots, sepatu bot. Dan saya membesar. Kami memilih cendawan, beri, herba.
Tradisi Udmurt Vesіlnі
Jeneral yang suka bersenang-senang telah pergi ke Udmurtska vesillya untuk pertama kalinya. Dinamakan - Udmurts, dan pencalonan - wakil penduduk Udmurtia Rusia. Pertama, dengan banyak keseronokan, ia dibuat grati dalam tradisi Udmurt lama. Saksi utama dan saksi cerita ini bukan hanya untuk belajar tentang pahlawan sejarah sejarah, tetapi untuk mula membicarakan tentang pemanggangan, belajar tentang perkara-perkara yang paling lucu, sebenarnya nasib semua ritual, dan untuk mewujudkan kata perkataan terbaik.
Berhampiran Wilayah Perm, di perkuburan gunung yang tertinggal di Pivnichny dan Middle Urals, di kawasan seluas 160,236 sq. km. (24 bulan pertengahan Persekutuan Rusia) tinggal 2 632 122 kol. (Bulan ke-18 di tengah-tengah wilayah Rusia). 125 kumpulan etnik buatan sendiri tinggal di sini sejak sekian lama. Antaranya, sebahagian daripada populasi gudang Rusia є 87,1% (2,191,423 individu), Tatar Vidpovidno - 4,6% (115,544 individu), Komi-Perm'yakiv - 3,2% (81,084 individu), Bashkir - 1,3% (32,730 kol. ). Udmurtians tinggal kurang di sini - 0,8% (20,819 orang), Ukraine - 0,6% (16,269 orang), Bilorusiv - 0,3% (6,570 orang), Nimtsiv - 0,3% (6 252 orang), Chuvash - 0,2% (4,715 orang), Mariytsiv - 0.2% (4,121 orang). Secara tradisinya, tujuh kumpulan etnik yang hebat, Rusia dan Udmurtians, Tatar, Komi-Permians dan Mansi, Marians dan Bashkirs tinggal di darat, di sini secara organik mereka berkongsi tradisi orang-orang Turkic, Bagatyokh Finno-Ugrian.
Orang Rusia
Rossiyani adalah seorang Slovenia ilmiah buatan sendiri, setelah menjadi sejarah terbaik di antara negara-negara Eropah, yang dimaksudkan untuk menjadi luas jiwa dan belas kasihan, tradisi rohani dan penyergapan yang kaya, untuk semua keadilan, dalam semua keadilan Pada masa perayaan, para peneroka Kama Rusia ditugaskan ke Perm Besar ke Rusia pada tahun 1472 r dan tanah Kama ditugaskan dalam bidang politik putera Moscow. Vlada pidkrіplyuvali Kristianisasi satu jam puak nomad liar. Dengan peralihan Kazan Khanate (1552) dan Nogaysky Horde (1563), tangan para pembesar Moscow dari daerah-daerah dan Prikam'ya kuno menjadi sebahagian dari negara Moscow dan secara aktif dihuni.
Kesalahan lain mengenai penempatan semula orang Rusia adalah tahun 1558-1568rr., Jika Tsar Ivan IV mengarahkan Kama ke pedagang terkemuka AF Stroganov. Bagi robot, kedatangan penduduk kampung yang tidak bertanah dari tempat-tempat undi Eropah menghadiri perniagaan. Keadaan sulit yang dilakukan semula bagi penempatan semula orang Rusia adalah pemindahan tanah Siberia Barat ke negara Rusia untuk kempen Urmak (1580-рр.). Trend pendatang yang besar, memusnahkan tanah Siberia yang tidak berpenghuni dan tidak berpenghuni, menetap di wilayah Kama dan Trans-Ural. Pada jam berikutnya, bahagian lama masyarakat Rusia mula terbentuk. Pada abad ke-17, terdapat simpanan muzik, emas dan emas yang luar biasa. Penempatan aktif tanah di sepanjang Kama oleh pelombong Rusia, zhobuvachi dan perindustrian mulai bertambah tua.
Krismas rossiyskі roseselenі іvnomіrno di semua daerah pentadbiran Wilayah Perm. Yang utama, semua bau orang Kristian Ortodoks, sama sekali kumpulan etno-pengakuan yang lebih besar di antara mereka, disimpan oleh Orang-orang Tua, yang datang ke sini pada pertengahan abad ke-17. hantarkan rozkola gereja untuk Patriark Nikon. Asas aliran migrasi sejarah berangka di wilayah Kama menjadi lokasi dari wilayah-wilayah di Utara, budaya Rusia Utara yang sama dalam manifestasi yang lebih besar dari pertengahan penduduk Rusia di Wilayah Perm. Hanya penduduk pivdenny Prikamy mayut budaya padi Rusia Utara dan Rusia Tengah.
Pendatang Rusia untuk membawa pertanian dan pertukangan ke Orne, memancing dan menangkap ikan, kraftangan dan kraftangan, kerja kayu dan tenun juga dikembangkan. Peneroka Rusia tinggal di kampung-kampung dan perkampungan dari rancangan tumbuh di kebun dengan pondok dan halaman yang tertutup. Unsur-unsur utama kehidupan adalah buli pich, pil, chervoniy kut, stell, bangku, polis. Kostum para peneroka berkembang menjadi tradisi Rusia, wanita selama berjam-jam mengenakan kemeja dengan sarafan, dan berubah dengan sweater dan seharian. Para kolovik mengenakan kemeja dan seluar seperti tunik yang beragam dengan motley mewah. Kalendar secara tradisional menjadi tuan tanah dan dekat dengan ritual kalendar Rusia Utara.
Tatari
Tatar etnos Turki menjadi berbeza jumlahnya di Wilayah Perm. Tatar Mistsev adalah Muslim-Sunites, sedikit di tengah-tengah mereka, mereka kaya dengan ortodoksi, yang secara tradisional dan budaya saling berkaitan dengan Bashkirs, pertautan dan interpenetrasi budaya mereka sangat mengingatkan di sini. Etnogenesis Tatar Muscovite primitif berlaku di tengah-tengah wilayah, sehingga bau busuk termasuk dalam kumpulan etnik di sekitar etnos ini. Tatarska mova terbentuk pada penyergapan dialek Kazan dan membawa kepada kumpulan Kipchak Altai Turkic movs.
Wanita Tatar secara tradisional mengenakan diri dengan kemeja lebar dan seluar lebar, di atas alas bersulam yang goyah dengan hiasan kukrekche dan gaun berpakaian lebar. Kepala wanita Tatar dilekatkan pada khustka, serban, kalfaki. Orang harus memakai kumlek kemeja lebar dan seluar serta seluar lebar, memakai jubah panjang dengan warna dan kain terang, dan terdapat banyak maklumat mengenai pemilik rambut. Dari nenek moyang Tatar, orang Bulgaria, hingga Islam pada abad X. Dalam tradisi seluruh masyarakat, perubahan akar bangsa Turki dan budaya Arab menjadi sangat disayangkan. Tatar Piznishe Permian menyaksikan penyebaran tradisi dan budaya Rusia yang kuat. Tatar tinggal di pondok kayu yang luas, halaman seperti taman sutsilny berpagar. Untuk masa yang lama, Tatar telah dimuliakan karena keramahan dan keramahan mereka, shanuvanny keluarga, nenek moyang, asas kukuh anak-anak.
Komi-Perm
Untuk wilayah yang diberikan, etnik Ugrian yang dibuat sendiri oleh etnos Komi-Permians menyebut diri mereka sebahagian "Komi Vitirayuchi", atau "Komi Mort". Di perkampungan kuno utama kampung di persekitaran nasional yang besar. Kerana bahasa dan tradisi kuno, bau busuk paling sukar bagi keluarga Komi-Zirian yang dipertikaikan. Permintaan maaf sastera lemah dan tidak mungkin melihat buku dalam buku baru. Untuk masa yang lama, wakil-wakil orang yang diberikan, ketika mereka tinggal di tengah-tengah sifat suvor, membuli yazychnikami, dan lebih banyak lagi di tengah-tengah mereka, muncul orang-orang Kristian Ortodoks dan Orang-orang Tua yang berlimpah. Etnos yang terbentuk di sini, orang Permian secara tradisional terlibat dalam pertanian, menipis, menangkap riba, wanita berputar dan menenun, orang membuat tembikar dengan baik.
Orang-orang Permian sekarang ini terlibat dalam keadaan konyol, mereka mempersiapkan dan membangun kembali desa, cinta dan menangkap riba, dan janji-janji kuno. Pakaian tradisional wanita adalah permik-komik, chintz bula, kemeja seperti tunik dengan sulaman di bahagian dada dan payudara, sarafan berwarna, kado sarafan dan celemek. Wanita-wanita itu memakai kolorov dengan hiasan khustka atau kokoshniks. Cholovik Komi-Permians telah lama memakai kemeja berwarna terang dengan tali pinggang dan seluar lebar. Pada masa awal, terdapat banyak postolis di wajah, selain kucing tradisional dan kucing. Untuk budaya komik-perm'yak moden, mereka adalah ciri dan kuno, diikat dengan kalendar pertanian, dan suci kristiani.
bashkiri
Kumpulan etnik keempat di sini adalah Bashkir, orang-orang Turki kuno dari keluarga moden Altai dengan budaya buatan sendiri dan kawasan pertumbuhan. Untuk menerima Islam oleh orang-orang Tatar, penduduk Volzkoy Bulgary pada abad ke-10, agama Islam Sunite berkembang di kalangan Bashkirs. Dalam etnogenesis, Bashkir mengambil alih nasib kochas dan napochovy yang tidak berdaya, Bashkirs kuno dan Finno-Ugri, Bulgaria dan Madyars, Kipchaks dan Nogays, Kazakh dan Tatar. Orang-orang Samnoed Finno-Ugric kuno (Upei, Uvanish, Tersyak, Sizgi) dan suku-suku Iran terutama dicurahkan ke dalam pembentukan etnik Bashkir. Menurut cara hidup, orang Bashkiri telah lama diperkenalkan kepada masyarakat dunia, mereka terlibat dalam peternakan.
Para kolovik Bashkir terkenal dengan saudara baik mereka dan ribalka, mereka mengambil madu dari makanan liar dan hadiah dari taiga, menguasai penempaan dan perhiasan halus di sebelah kanan. Pekerjaan tradisional wanita adalah: membuat selendang dan kilim tumbuh, merajut dan menenun. Odyag tradisional Bashkirs dibuat dari kulit domba dan pov yang baik, homespun dan kain hiasan, dihiasi dengan syiling, manik-manik dan aplikatsiєyu. Bashkirs memakai seluar panjang, gaun berpakaian, napivkaptana, camisoles, skullcaps, topi, topi dari povsti dan vushanki.
udmurti
Populasi spokonvichnym autochthonous di sini menjadi etnos Fino-Ugric dari Udmurti. Bertahun-tahun kemudian, orang Udmurtians menyedari kemasukan besar dalam tradisi mereka mengenai ritual Rusia dan Tatar, dan mereka menjadi orang-orang yang dibuat sendiri. Ia mencemarkan setiap mercu tanda kalendar orang itu, jika mereka telah menjadi Kristian Ortodoks. Mereka menjalani kehidupan masyarakat Susid yang lama, membesar, menanam biji-bijian dan kartun, jatuh cinta dan mengambil hadiah dari taiga. Wanita dirajut dan disulam, dipintal dan ditenun, dibuat yaskrava dan shatna, dihiasi dengan mewah dengan manik dan syiling.
marіytsі
Etnik Finno-Ugric buatan Wilayah Perm yang lain є Mariytsi, sering menyebut diri mereka "Mari" atau "Mare". Etnogenesis Mariyans mengambil telinga budaya arkeologi Anan'in (VIII-III abad SM), orang-orang kuno sudah terbentuk di tongkat yew. N. e. Tradisi budaya dan organisasi oleh kabut Kungurskaya Mariytsi lebih serupa dengan Chuvash. Bagato Mariytsi menerima Ortodoksi, tetapi sebahagian besarnya mendorong agama monoteistik linguistik tradisional, berdasarkan pemujaan kekuatan dan undang-undang alam.
mansi
Mansi menjadi orang kuno autokthon dari tanah Permian, saya berharap mereka tinggal di sini di rizab Vyshersky tidak lebih dari 40 orang. Etnos Denmark dekat dengan Khanti, ale maє sviy Mansiyskiy mov, banyak mitologi dan tradisi dalam semangat semula jadi, perdukunan agama. Untuk merawat pembiakan rusa mansi dan ketipisan yang terkumpul, cinta dan memancing ribe. Adalah mustahak bagi Mansi untuk tinggal di pondok-pondok, membentangkan lita pada rusa yang berkeliaran di khemah.
Wilayah Perm mempunyai sejarah politik dan kebangsaan yang panjang, masyarakat mahu tinggal di sini, mengembangkan tradisi mereka dengan kuat. Sebilangan besar mereka berkeliaran di kawasan depan Ural dan Prikam'ya di belakang pemikiran iklim yang ramah dan penggembala yang kaya. Sehingga abad XV. Sebilangan suku Koch menetap di sini dan menjadi penduduk asli di dunia ini. Tradisi budaya beberapa orang masuk ke dalam budaya kumpulan etnik mereka, tetapi mereka menggantikan satu, kemasukan budaya Rusia dan Orthodoksi yang besar dicurahkan ke masyarakat asli di dunia.
:Міст:
Kemasukan
Bahagian utama.
babSaya... Sejarah penempatan Wilayah Perm
babII... Gudang negara
babIII
babIV... Fakta Tsikavi.
Visnovok.
Senarai sastera.
Kemasukan:
Mi razni, dengan jelas, semua panggilan,
Ale, dalam urat kami, hanya ada satu aliran perlindungan,
І pada hari-hari paling sejuk, pada hari-hari yang lebih sejuk,
Kolir shkiri tidak akan lagi dihormati.
Kita semua mempunyai satu dan yang sama,
Saya hati adalah ketukan yang sama,
Dalam jiwa, bersalah, ia masih tidak kosong,
Sekiranya orang berteriak meminta tolong.
Jadi, kita mempunyai tradisi dan vera,
Ale tse berada di jalan keluar untuk kita.
Saya bersalah kerana hilang dari sudut kebahagiaan.
Ketawa dilahirkan di wajahnya.
meta : Tradisi Vivichi dan masyarakat zvichay di wilayah Perm.
zavdannya: Luaskan cakerawala anda, pelajari budaya orang anda.
Subjek kemajuan: Tradisi Tsіkavі dan kemenangan rakyat kita.
Kaedah berterusan: Zbir bahawa memproses maklumat.
Perkaitan dengan masalah:
Vivchayuchi di sekolah geografi Rusia terlalu sedikit dan makanan masyarakat: budaya, tradisi, tradisi kebangsaan, pakaian kebangsaan mereka, dapat dilihat di permukaan. Saya telah melihat pengetahuan tentang orang-orang, suka hidup bagi kita, di tanah kita, menurut seni. Tradisi, panggilan, upacara - harga panggilan, tempat percuma antara masa lalu dan hari. Deyakі zvychaї sagayut sampai ke akar pada masa lalu, pada akhir jam bau busuk telah berubah dan kehilangan rasa suci mereka, tetapi tidak dapat dilihat pada waktu Denmark, diteruskan kepada nenek dan dusi di onuk dan yang hebat - anak cucu dalam ingatan nenek moyang. Di kampung kami, tradisi ini dapat dilihat dengan lebih meluas, tetapi tidak di tempat-tempat di mana orang tinggal dalam satu bentuk. Banyak tradisi telah memasuki kehidupan kita, sehingga kita kejam, kita tidak melupakan zmist jahat.
Bahagian utama:
bab Saya ... Sejarah penempatan wilayah.
Perm Velika adalah wilayah bersejarah lama, yak roztashovyvala di sebelah barat pergunungan Ural, di lembangan sungai Pechori, Kami, Vichegdi, Volga. Daerah di mana Perm dikenal sebagai Velika, dalam tahap pengembangan sejarah diberi nama Biarmia, Zmini, Perm, Perm. Pada abad 16-17, nama "Perm Velika" memunculkan seluruh wilayah Perm, yang disebut Perm . Dan pid "Perm Velika-Cherdin" kecil di uvaz ibukota tanah Perm - Cherdin. Pada pengembangan Perm the Great, terdapat banyak kepakaran yang berbeza, seperti: Stefan Permsky, Urmak Timofiyovich, Demidovi, Lazareva, V.A. Vsevolozhsky, V. Tatishchev dan іnshі. Penambahan yang paling penting dibuat oleh Stroganov, yang tertidur di wilayah Perm Velikoi, video garam dan industri perlombongan yang betul. Perkembangan di tanah kota kota Perm menyebabkan tertidurnya provinsi Perm dan penerapan provinsi Perm dengan keputusan Permaisuri Katerina II pada abad ke-18. Provinsi Perm didirikan oleh keputusan Permaisuri Katerina II dari musim gugur daun ke-20 tahun 1780, menurut kalendar baru dari payudara pertama tahun 1780. Sehingga dipanggil Permske namіsnitstvo sedikit di gudang mereka dua wilayah: Permsku dan Yekaterinburg. Jadi, Perm misto provinsi zasnoviy yang sangat hebat. Evgen Petrovich Kashkin menjadi gabenor pertama provinsi Perm. Di boule-boule ini berbatu saluran Kazan dan Siberia diletakkan. Provinsi Perm kecil, ada 12 buah semuanya. Jarak melintasi tombak: rumah ketua Zemsky - bait - paroki - pentadbiran desa - kampung - desa dvir. Ekonomi provinsi ini didasarkan terutamanya pada industri. Peranan penting Mensh dimainkan oleh pemberian negara. Di tengah-tengah semua kegiatan industri di provinsi ini terdapat sejenis copalin kayu manis, seperti madu, emas, platinum, sil. Orang Stroganov dapat dinamakan sebagai tuan industri Perm.
bab II ... Gudang negara
Perwakilan dari 125 kewarganegaraan tinggal di wilayah ini.
Orang Rusia, Komi-Permians, Tatar, Bashkirs, Ukraine, Udmurti, Bilorusi, Nimtsi, Chuvash, Azerbaijan, Mariytsi, Virmeni, Evrei, Mordovians, Moldavia, Uzbek dan mereka yang telah hidup, sejak dulu Seorang penduduk kulit Perm dan tanah kawan muda, orang yang tahu, rakan sekerja, rakan sekelas dari bangsa lain, dan yang tidak menang atas spilkuvannyu, persahabatan dan hubungan baik.
bab III ... Tradisi Tsikavi dan Masyarakat Zvichai di Wilayah Perm
Orang Kozhen mempunyai nama dan tradisi mereka sendiri. Tradisi adalah yang paling asli dan paling baru, yang paling tidak berjaya. Saya orang meneruskan tradisi dari generasi ke generasi. Oleh itu mari kenali tradisi dan orang terbaik.
Tatari.
Tatar tinggal di semua penempatan di Wilayah Perm.Pertama sekali, Tatar Tulvinsky dan Tatar dari daerah Kuedinsky dialu-alukan. Kejatuhan Khanate Kazan di tanah Pivdenny Prikamya cepat dihuni, termasuk oleh Tatar Volga. Sebahagian besar penumpuan dipromosikan di Tulva, Silva, Ireni dan di wilayah bersebelahan. Sebelum Volga Tatar, sebahagian daripada Tatar Siberia datang, kerana mereka bermain di sini lebih awal.Untuk masa yang lama, orang-orang Tatar menetap di tanah Perm tidak secara terpisah, tetapi padat, di seluruh kampung, penempatan, atau bahkan di wilayah. Secara umum, wilayah Bardim sangat unik, luar biasa, yang dapat disebut nasional: dari 30 ribu orang, 92 disimpan di Tatar.
Vіdlunnya oldovini
Sebelumnya, jika orang-orang Tatar bosan dengan korupsi linguistik, mereka melakukan ritual tsikavi, meluruskan orang-orang yang membujuk roh dan menciptakan kekuatan semula jadi atau kerovan... Buv Yangir tili adalah salah satunya. Yogo dilakukan ketika kekeringan datang. Untuk semua peserta dalam ritual tersebut dipilih bіlya dzherela vodi. Bau busuk itu menghadap Allah, meminta papan dan menghias tanaman. Kemudian sekali sekala mereka disiram dengan air. Untuk yang terkuat, upacara pengorbanan dilakukan. Juga, dalam masa kita, tradisi tolong menolong telah hilang. Tatar zbirayayutsya sekaligus, schob tinggal atau lepaskan gerai, ambil bahagian dalam penyediaan daging.
Nyanyian, nayvіdomіshim suci dengan namasabantui. Anggur berpakaian dengan tongkol robot ulat sutera. Sekiranya musim bunga akan tiba, orang gembira dapat menghabiskan musim sejuk, sehingga, sekali lagi, Anda dapat menggunakan robot di atas tanah, menanam hasil panen, seolah-olah anda dapat merebut kedua-duanya dalam musim nasib yang dingin. Sekiranya anda menerjemahkan nama "saint" ke dalam bahasa Rusia, maka kita akan melihat "membajak seronok". Aje "Saban" adalah bajak, dan "tui" adalah vesila. Pada waktu kita, bakat dan tradisi orang Tatar telah menyadari perubahan, jadi sabantuy bermaksud akhir robot musim bunga, dan bukan telinga, itu akan dilaksanakan. Ia dibina dalam dua bahagian. Di kampung untuk mengadakan perjumpaan hadiah, dan kemudian infus Maidan. Hadiah zbirav pishy yunak.Seorang wanita berkulit putih, yak viyla zamіzh yang terbentang ke batu sabantuy ke depan, mempunyai kekayaan kaya dengan getuvala dan dihiasi dengan hiasan tuala. Wono dan dihormati oleh hadiah terbaik. Pada hari yang lain, Maidan diadakan. Tradisi orang-orang Tatar memungkinkannya berlangsung sepanjang hari, dan akan ada jenis promosi yang berbeza: pertarungan kebangsaan, pemogokan dalam belasan dan serangan, besar, serangan. Bau busuk itu hanya untuk golongan kolovik, wanita-wanita itu dilucutkan dari pihak ketiga. Zvychay dan tradisi orang Tatar dapat digadaikan di zmagannyakh sukan cich. Mereka akan mengambil nasib kuda yang terus berkembang, yang akan menjadikan pertandingan lebih berprestij. Pada perjumpaan khas di kampung yang berjarak 5 kilometer dari aul, pandangan dan peserta pergi. Menjadi ahli keluarga yang berumur 8-12 tahun. Selesai secara tradisional tumbuh di kampung, dan permulaan - di ladang. Dengan hadiah rushnyk, anda akan menjahitnya dengan wanita pengganti, anda tidak akan dibawa selama satu jam untuk mengumpulkan derma.Kepala zvichay adalah tse povaga kepada para penatua, terutama kepada para ayah. Begitu juga, Tatar dinasti harus diajar untuk menolong orang muda, bukan meniru orang yang bersemangat. Ibu-ibu menegur dengan kekasaran yang istimewa di tanah air mereka, sayangnya, ayahnya bersalah atas kesalahan vikonuvatisya, lebih daripada ketua keluarga dan semua isi rumah kepada mereka. Tatar cinta dan suka menyambut tetamu. Sebaik sahaja terdapat lyudin di gerai ini, maka anda tidak akan dapat melihat apa itu, jika anda akan mengunjunginya. Untuk tradisi tetamu, percikan air, sedikit bau, dan kemudian sambutan. Dalam keluarga Tatar, kesopanan dan kesopanan berpakaian, terutama di kalangan gadis muda. Sehingga hari ini, wanita bersedia untuk pergi keluar, pergi ke sekolah, untuk memimpin maruah.
Orang Bashkirians.
Pada era Golden Horde, tanah seluruh Prikam masuk ke gudang ulus Juchi. Dari abad ke-15 - bahagian tanah Prikam'ya, termasuk sebahagian Volodya orang Gay di tebing kanan Kami dan smuz vuzka di sepanjang seberang sungai, boules dimasukkan ke gudang jalan raya Arsk dari Kazan Khanate. Pada jam yang sama, sebahagian tanah kanopi Bashkir berada di gudang Nogayskoy Ordi.
Pada tahun 1557, orang-orang Bashkiri Rusia mengirim perwakilan mereka ke Kazan dengan Aizuak-biy dan meminta pidanship Rusia. Boule pentadbiran tsar menghadiahkan kepada Bashkirs surat terima kasih atas tanah warisan, dengan jangka waktu yang baru, boule itu dilapisi dengan yasak.
Pada tahun 1596, Gainintsy ternyata menjadi yang pertama kepada tsar Rusia - Fedor Ivanovich - kerana petikan untuk mengesahkan surat lama itu, yang rosak teruk. Pada tahun 1597, rotsi Stroganov ditolak dari daerah kerajaan tanah Ural, termasuk tanah Bashkir, di sepanjang sungai Kami hingga ke lengan Oshap. Tsim Bulo meletakkan telinga penempatan orang Bashkir.
BashkirianKargatov "Grachiniy suci" pada jam itu, jika engselnya terpasang, indera suci - pada waktu terjaga alam dari tidur musim sejuk dan juga hantu dililit dengan kekuatan alam (sebelum ucapan, Bashkirs adalah terlibat, tetapi rahmat itu sendiri terikat dengan mereka) kemakmuran dan kemudahan musim Silk-Gospodarsky yang akan datang. Sebelumnya, hanya wanita dan orang muda yang dapat mengambil bagian dalam perayaan, dan pada masa yang sama melakukan hubungan dengan bangsawan, dan orang-orang dapat memimpin tarian bulat, bubur ritual, dan meninggalkan lebihan pada batu khas untuk grakiv.
Orang Bashkiri terbiasa dengan sejumlah tradisi, seperti pengenalan sejarah umat dan binatang Muslim.
Dalam tempoh musim sejuk, tidak mungkin menggali bumi, kerana tanahnya sesuai dan tidak memerlukan bahagian;
Sama ada di sebelah kanan, anda dapat menyelesaikan permintaan dengan "bersih" dengan tangan kanan, anda boleh menggunakannya untuk memberi bahagian kepada tetamu anda dan mengambil pinggan kembali, dengan tangan kiri anda dapat mengayunkan;
Wanita tidak dibenarkan melintasi jalan menuju wakil separuh kuat, peraturannya adalah bahawa anak lelaki terlalu sibuk;
Dibolehkan melintasi ambang masjid dari kaki kanan di pintu masuk, kiri - di pintu keluar;
Anda boleh hidup dalam alkohol, daging babi, bajingan, dan minum lamati, bukan rizati;
Saya mengambil tiga jari dengan jari saya, dua daripadanya menjadi bosan.
Bashkirians untuk menendang ibu dari keluarga besar, dan itu akan menjadi anak bangsa. Ibu-ibu Maybutnmi dipagari dengan vikonuvati yang penting bagi robot, bug їkhni dan bazhannya adalah vikonuvali tanpa zaperechno. Nosyach bayi kecil dengan hati, mama mungkin tertanya-tanya hanya pada ucapan yang indah dan orang yang menggemaskan, itu tidak menakutkan sama sekali, kerana ia tidak dibenarkan terkejut. Kanopi Schob dilalui dengan selamat, ayah maybutny menangkap ungkapan "lahir, tidak lama lagi, pasukan saya!" Kanopi Pislya svyatkuvala"Bishektui" - perayaan, yang dikhaskan untuk koliski pertama.
Komі-Perm.
Saya mempunyai yew. Tidak. TseUnist jatuh pada sebilangan suku, seperti pada separuh pertama II yew. tidak. difikirkan semula dalam kebangsaan kuno. Buli di tengah dan nenek moyang Komi-Permians moden: suku-suku budaya arkeologi Lomovatov, Nevolinsk dan Rodanov.
Sekiranya hanya vipovnuvalos sinovial 18-20 tahun, bapanya membaiki namanya. Pidshukavshi menguasai perjodohan. Penjodoh tiba di tujuh yang paling sering disebut sebelum malam, jika semua keluarga berada di zbori, dan ungkapan: "Saya melihat sapi dan cupuvati priyshov". Si ayah memanggil "Saya mempunyai seekor sapi, mari kita bertanya-tanya." Penjodoh itu diperbaiki tiga kali.
Penjodoh, setelah menghapuskan tahun ayah yang dijuluki, melalui beberapa hari bergulat - ritus petikan untuk shlyub, mencoret ke tangan ayah tercinta bernama dan ayah bernama. Pesta pengantin lelaki membawa reben dan anggur. Rіdnya disebut mash, ladu yang dimasak. Pada hari yang sama, mereka bercakap mengenai hari perkahwinan dan sehari sebelumnya.
Perkahwinan itu diakui dalam lima hari. Semua rakan yang dicalonkan tinggal bersamanya di gerainya dan pada masa yang sama, bersama-sama dengan saudara mereka, mereka menyiapkan mahar.
Buat pertama kalinya, pesta vlashtovuvsya divich-evening adalah perpisahan dengan nama rakan-rakannya dan kehidupan anak perempuannya. Simbol kehidupan di masa lalu adalah sabit bulo divoche, yaku sepanjang hari, mereka menanam, dan mittya di spa sebelum vesіll maybutnim. Sepanjang hari diberi nama dan teman wanita itu disuarakan dengan kejam.
Keesokan harinya, untuk namanya, saya tiba dalam perjalanan perkahwinan. Dalam keluarga wain besar, diperlukan sembilan atau sebelas langkah, untuk kereta luncur, di tempat sunyi, mereka yang bersendirian - dalam tiga, dan dalam keluarga yang paling biasa, hanya satu perjalanan. Kami berusaha bersungguh-sungguh, jadi jumlah pembayaran tidak berpasangan, dan itu bermanfaat untuk kesejahteraan keluarga baru.
Orang Perm Komi menggunakan "pas" - tanda khas, sarung tangan, tamga untuk menandakan nenek moyang, keluarga, dan kekuatan istimewa, keluarga. Pass akal kepala adalah penjaga. Gambar Yogo di gerai bermaksud kebahagiaan oberig; pada chavny atau pada rushnytsya - zahist nasib; pada pakaian, blot, hiasan kepala, tali pinggang - kesihatan zajis; pada makanan buatan sendiri - oberig vid chvorob. The deyaki merumput-tanda chanuvalis melawan roh: merumput di garis batas dengan semangat bumi, pada gembala - dengan semangat binatang.
Tradisi lain -tse susedko - pengurus rumah tangga, di shnshomu - bo-bіl ... Sekiranya saya ingin melindungi diri saya dari kekuatan jahat, saya mahu melindungi anak-anak kecil dan rumah tangga dari anak-anak itu sendiri. Esok lebih penting. Apabila anda pergi ke keldai baru, anda berbunyi dengan diri sendiri. Saya masih hidup, tetapi sebelum menjadi kumpulan penting - selalunya kita akan menjadi busuk - saya akan memarahi orang-orang yang mengintip, saya gembira, menyekat saya, dan saya bercakap tentang maybutnya orang-orang. Saya, jika banyak orang dapat bekalan elektrik baru, jika anda merasa tidak selesa dengannya, hanya satu yang akan datang.
Udmurti.
Orang Udmurt dilahirkan pada kejatuhan kerohanian etnik Perm-besar. Udmurti inhabitants penduduk asli anggur dan Cis-Urals tengah dan Prikam'ya. Sekiranya anda bercakap mengenai etimologi, sebut "Udmurti", maka tidak ada fakta menyanyi. Adalah mungkin untuk mengetahui apakah mereka yang Udmurti sendiri menguraikan keseluruhan perkataan yak "lyudin kuat". Tetapi tidak ada lagi hipotesis bahawa orang-orang di dunia dapat disentuh. Deyaki dzherela yang sama bermaksud bahawa perkataan "Udmurt" diubah menjadi "penduduk pinggiran".
suciAkayashka untuk taat kerana pemecatan Shaitan, supaya tidak suci bagi orang yang suci, dan juga saya akan memusnahkan rumah itu kerana kekuatan yang tidak bersih. Ia suci selama 3 hari, ketika Hari Besar. Orang mengunyah racun, membuat bir, mengklik pada tetamu. Udmurts diterima untuk membunuh seekor burung sepanjang hari, sebagai peraturan, melempar, dan melakukan pengorbanan. Dan pada hari terakhir, wanita memukul biri-biri, sehingga akan ada kesihatan dan kesejahteraan.
Dekat kulit Udmurt kampung takozh bulalelaki suci (Lud) Kilat berlaku di ryk. Perkenalkan kekurangan yang dibenarkan sepanjang hari. Terdapat pokok suci berhampiran pusat. Dari akar, mereka mengorbankan pengorbanan kepada dewa-dewa cahaya yang lebih rendah, memberi cahaya tengah pada botol, dan meletakkan hadiah itu ke lampu atas di atas. Dalam kemampuan mangsa, burung atau makhluk sv_yiski muncul. Pada masa pendeta suci di Udmurtia, mereka masih meneruskan bahasa bahasa.
Seorang tetamu datang tanpa permintaan dan bulo tidak diterima: (Seorang tetamu dijemput - di pokuti, tanpa lulus - di ambang); (Tanpa meminta hanya anjing yang datang); (Saya tidak mahu tetamu yang tidak diingini dan saya tidak mahu sambutan); (Untuk tetamu yang tidak berjaya, alas meja tidak boleh duduk lebih awal).
Apabila anda bazhanna bachiti, jadilah tetamu anda, jadilah seseorang yang mempunyai saudara mara di hadapan mereka, buatkan pesanan dengan suara khas(Ivor ). Gotuvalyalya di tamu jadi lapor diri sendiri, seperti di hadapan tamu. Ketika orang-orang dari viku yang diculik sedang berkunjung, mereka berbicara mengenai mereka yang kebetulan "di khalayak ramai". Semasa lawatan, saya dinasihatkan untuk memimpin diri dengan baik. (Jangan biarkan diri anda di mata orang lain); (Jangan berdaulat dengan yang terkenal); (Jauhkan, jangan rebus).
Krim ts'go dbali dan mengenai hotel (salam) , Yakiy tidak bersalah tetapi tidak hebat, tetapi tidak maliy. (Hebat bukan buva). Bangkai gander dibekukan pada suatu ketika. Pengembangan hotel dan ketuhar khas yang diperluas. Mereka mengecam ingatan itu, mereka tidak memeriksanya.
Orang Rusia
Gila, budaya dan tradisi Rusia mungkin masuk ke dalam watak orang-orang yang tinggal di wilayah negara itu. Orang-orang Rusia, seolah-olah mereka adalah salah satu bangsa, mempunyai beras khas mereka sendiri, dilihat dalam semua cahaya mereka.
Vidlunnya dari zaman dahulu, kata-kata dari akar Rusia memberi diri mereka bangsawan dan dalam kehidupan seharian mereka. Tidak satu abad prodovzhuyut Rusia dengan makna bahasa itu suci, berbeza dalam bilangan prima dan pementasan rakyat. Pada masa yang sama, budaya Rusia telah mengekalkan tradisi dan watak hebat yang sama, yang lahir di telinga abad ke-20.
Upacara gereja menjadi semakin popular, namun, menurut undang-undang, hanya mungkin untuk menghantar kapal ke pejabat negara - pejabat pendaftaran. Vinchannya adalah upacara yang lebih indah dan pantas, jika, di hadapan anak, sumpah muda bersumpah akan menang di gunung dan kegembiraan. Vvazhayuyutsya, apabila seorang teman baru lebih ramah untuk memahami kepunyaan mereka satu-satu dan untuk menyesuaikan diri dengan seluruh kehidupan keluarga, ditaburkan dalam keseluruhan pemisahan Gereja Ortodoks. Sebelum penamaan semula pencalonan, jika anda datang untuk membawa nama anda ke gereja, anda bersalah membayar para tetamu, anda juga dapat melalui masu viprobuvan, yang mewakili sejumlah pertandingan, di mana pencalonan secara tradisional bersalah membayar penderma kepada pelajar.
Secara tradisinya, kami akan membayar dan membeli kasut untuk nama yang diberikan, dan kami akan memberikan tujuh yang diberi "sumbangan" - dengan keanggunan pos, pinggan dan perabot. Di atas meja penimbang, selalu ada yang perlu disalahkan untuk burung, yang melambangkan kehidupan yang bahagia. Perayaan Vesilnyy di Rusia disebut "kurnik". Anggur disediakan dari mlints, atau pastri lazat yang lazat, diapit dengan daging ayam, cendawan, nasi dan tambalan lain. Sekiranya cholovik yang baru dipanggang dan pasukan datang ke rumah nama ayah, ibu yogi, untuk tradisi Rusia, hlib-konyol. Semua tetamu mengejarnya, yang akan memecahkan roti shmatok besar: bahawa saya akan mempunyai kepala di rumah. Suchasne vesіllya bermain selama 2-3 hari.
Salah satu unsur kehidupan Rusia- pergi ke spa. Sebelumnya, orang Rusia merompak seharian kulit, jadi "terapi mandian" bantuan tambahan untuk menahan selesema, serta sekiranya terdapat pengetahuan tentang tekanan dan gangguan mental. Sekarang tradisi ini telah berkembang menjadi roket. Berjangkit untuk pergi ke rumah mandian sekali setiap hari, selama sebulan, dan setelah menghabiskan masa dengan rakan-rakan.
Bagato rossiyan yak dan sebelumnya "tidak membenarkan" anak-anak mereka tumbuh lebih tua dari usia, selagi bau tidak memperoleh keluarga yang kuat. Hanya apabila penuh dengan kekayaan, kini rakan-rakan dan timbalan junior dan anak-anak sedang memperbaiki perkara-perkara baik, supaya anak-anak selamat. Sebagai peraturan, di Rusia, perwakilan dari status yang sangat baik pergi ke wakil 18-23 tahun. Separuh orang yang kuat serupa dengan yang lain.
Kalyadi (abo kalyadka ) Vlashtovuyut pd jam Rіzdva dalam 6 hingga 7 sіchnya. Pada akhir jam, orang-orang tidak tidur, tetapi berjalan-jalan di sekitar rumah, menyanyikan lagu-lagu (lagu-lagu ritual), yang mana para tamu disambut dengan makanan lezat. Jangkitan disebabkan oleh pembesaran hanya di desa-desa, tetapi dalam beberapa jam terakhir tsar dan bangsawan tidak berbaris, ketika mereka mengenakan kostum karnival. Orang-orang kecil itu mengibaskan pakaian mereka dan memakai topeng makhluk. Terutama di kolyada, nasib anak-anak menimpa saudara-saudara, yang, untuk adik-beradik, diperlakukan dengan malt.
bab IV ... Fakta Tsikavi.
Tradisi orang prizvisko yang tinggal di tanah Perm, tse "perm'yak soloni vukha."
Komik-Permian berubah menjadi lisovik, makan pai dari pistikami, hanya tali pinggang yang indah.
Beberapa nenek moyang mereka adalah Permian Komi vvazhayut chud. Untuk legenda pivnichny Komi-Permians memimpin mereka dari pembual kaya, yang namanya Yuksya, Puksya, Chadz dan Bach.
Komi-Permian adalah pembuat kerosakan yang luar biasa, kerana Vikorists menggunakan busur dan anak panah. Ketika ada banyak pembuli, ada orang-orang maystri, yang boleh meminum sebotol di mata botol, tidak membuat shkirku.
Terdapat legenda tentang chaklun Udmurt, ada banyak kekuatan, bagaimana bau busuk dapat menghukum kerosakan, mengetahui kerugian, berteman, jika anda memasaknya, menjadi seperti penyakit.
Orang Bashkiri meletakkan kepentingan sebahagian besar orang istimewa. Mereka telah menggunakan "Bashkir persaudaraan" - turbot kulit mengenai kebaikan jenisnya sendiri.
Wanita-wanita dari nama Bashkirian secara tradisional mengungkapkan zarah-zarah yang bermaksud cahaya surgawi: ah - misyats, saudara - matahari dan tan - subuh. Nama Cholovichi akan dikawinkan dengan suami dan stikіstu.
Bashkirs mempunyai dua ime - satu diberikan sekaligus untuk orang-orang segera menyumpah nemovlyaty di pershi pelushki. Itulah yang dipanggil - pelyushkovy. Dan seorang rakan mala menang selama satu jam ritual menamakan mullah.
Viraz "Anak yatim Kazan" dilihat dari penaklukan Kazan oleh Ivan the Terrible. Tsar-Peremogy ingin meminta pertolongan bangsawan syahid dan memberikan hadiah yang lumayan sebagai hasil dari mereka yang ditanggung. Mereka menyerah, tetapi mereka sangat menderita dari kejadian pada hari itu.
Visnovok.
Semua orang yang tinggal di Wilayah Perm mungkin mempunyai nama dan tradisi mereka sendiri. Ale, lagu untuk semua. Tse adalah hukum keramahan, povaga kepada para penatua, hukum persahabatan antara susida. Jaga dan pindahkan dari generasi ke generasi kebijaksanaan, disimpan oleh ibu kota, juga panggilan, yang biasa di kalangan semua orang. Kulit tahun ini bergetar dengan sendirinya varto chi ni dotrimuvatisya perintah nenek moyang mereka. Perlu mempunyai ingatan yang tegas, tetapi tradisi adalah sebahagian dari sejarah. Bahagian kulit orang yang dekat dengan kita juga merupakan sebahagian daripada sejarah. Kami bersalah atas kehormatan puak mereka, yang ingin memelihara sejarah dan budaya mereka.
Senarai kesusasteraan:
Ivanov N.V. Geografi wilayah Perm. Navchalnyy posibnik // Perm: Knizhkovo vidavnistvo, - 1 984.
Nazarov M.M., Sharigina M.D. Geografi wilayah Perm. Navchalnyy posibnik // Perm: Knizhkovyi svit, - 1999
M.: Azbukovnik, - 1999. Terutama perlindungan wilayah semula jadi wilayah Perm. Daftar Ed. S.A. Ovesnov / - Perm: Buku Cahaya, - 2002.
Savenko Є.V. Rise on Chusovaya // Yekaterinburg: Institut Bebas untuk Sejarah Budaya Bahan, - 2001.
S.A. Toropov Di sebalik jalan Prikam'ya yang suram // Perm: Knizhkovo vidavnistvo, - 1991.
Pelancongan di wilayah Perm / cara. S. Barkov / - Perm: Rarity-Perm, - 2002.
Sumber internet.
Shabanova G.A., Kanzeparova R.I. Pelajar tahun 1 Fakulti Ekonomi
Kurikulum sains: Pugina G.V., Cand. ia. Sains, Profesor Madya, Profesor Madya Jabatan. iklan, panggilan dari disiplin komuniti dan kemanusiaan Perm Institut Ekonomi dan Kewangan
Perm)
Relevansi dari mereka telah disimpulkan oleh percepatan masalah nasional, dari mana Rusia akan pergi dari akhir abad ke-20, yang ditandai oleh percikan kesadaran diri etnik orang-orang, yang hidup dalam bentuk radikal, vidnosin kebangsaan secara sosial, teratur.
Tanah Perm telah lama menjadi jalan bersejarah orang-orang Bagatyokh, sehingga Kami meresap melalui permatang Ural. Jalan tengah geografi yang mesra, kecekapan potensi sosial dan ekonomi, budaya, fleksibiliti semula jadi
Kekayaan sekaligus dengan zruchnymi shlakhs diperkenalkan ke dalam bentuk gudang negara dan struktur penduduk, proses etnososial.
Penduduk asli wilayah Perm adalah Komi-Permians. Pada tahun 1869, 62130 individu tinggal di Lembangan Verkhnyo-Kamsky, pada tahun 1920 - 114 ribu. Cholovik. Bau dan bau teras etnik utama daerah ini ditubuhkan pada tahun 1925.
Penduduk Rusia di wilayah Zakhidno-Uralskiy untuk pejalan kaki di luar. Kemasukan pada abad ke-15. Di negara Rusia, tanah Verkhnekamsky ditakluki oleh salib Rusia - Yans dari Pivnoch Eropah, yang menetap di beberapa tanah di tanah yang dihuni oleh Komi Permians, dan kadang-kadang di willow. Pada abad ke-17, bersamaan dengan penempatan Rusia, asas-asas wilayah ekonomi dan budaya baru negara itu diletakkan di wilayah Kama (industri perindustrian dan industri, pengangkutan, perdagangan, perindustrian dan pembangunan industri). Dalam kerangka seluruh wilayah, proses penggabungan telah berakhir dengan pembentukan populasi yang padat dan sihat dalam populasi nasional, yang telah menjadi bagian dari negara Rusia.
Kejatuhan Khanate Kazan di tanah Prikam Suci cepat dihuni, di antara orang Rusia, oleh Tatar Volga dan Bashkirs. Penumpuan terbesar dipromosikan di Tulva, Silva, Ireni dan di wilayah bersebelahan.
Memperkukuh penindasan feudal-kriposnitsky dan penyatuan agama Kristian di Seredny
Volga memperbesar proses penempatan semula dari bandar-bandar lama di Priurallya dengan dua orang
- Udmurt dan Mariytsiv. Pada awal XVI - telinga abad XVII. bau busuk menetap di kawasan kuno Wilayah Perm - Udmurti di bahagian atas Sungai Bui (Daerah Kuedinsky), dan Mariytsi di bahagian atas sungai. Silvi (daerah Suksun).
Di samping itu, Ural telah lama menang sebagai kuasa sebagai tempat kuasa pentadbiran dan politik. Jadi, pada pertengahan abad XIX. di sini terdapat diaspora Poles yang hebat, peserta dalam podiat revolusi berusia 1830-50 tahun, yang dilupakan dalam sejarah wilayah tersebut.
Hasil daripada reformasi agraria Stolipin, telinga abad XX. Penduduk kampung Rusia dari wilayah Pskov dan Mogilov, serta dari Bilorus dan Estonia, pindah ke wilayah Kama.
Faktor utama sosialisasi antarabangsa di wilayah Prikam'ya telah menjadi interaksi ekonomi, agama dan budaya. Penduduk Rusia telah mengambil alih dari Muscovite Mansi dan kepakaran komik-perm'yak deyaki memberi inspirasi kepada kehidupan, banyak dari amalan penggilap industri (priyomi, odyag, bengkak, povir'ya), deyak_travi dan.
Kepentingan bentuk asas kegiatan negara telah memungkinkan orang Rusia dan Komi-Permian mendekatinya dalam bidang ritual kalendar.
Wilayah Perm bermusim є salah satu wilayah paling berpolitik, di wilayahnya, menurut hasil Banci Penduduk All-Rusia 2010, tinggal 2
635.3 yew. Mereka mewakili 126 kewarganegaraan. Dalam jadual 1 perwakilan etni-
ny gudang penduduk.
Jadual 1 - Penduduk kebangsaan paling berangka yang tinggal di wilayah Perm
| 1989 sapu. Chol. | 2002 rt.chol. | Gosok 2010. Chol. | 2010 r | 2002 r | 2010 r | |
| semua penduduk | 3091,5 | 2819,4 | 2635,3 | 93,47 | 100 | 100 |
| Orang Rusia | 2592,2 | 2401,7 | 2191,4 | 91,2 | 85,2 | 83,1 |
| Tatari | 150,5 | 136,6 | 115,5 | 84,5 | 4,8 | 4,4 |
| Komi-Perm | 123,4 | 103,5 | 81,1 | 78.4 | 3,7 | 3,0 |
| bashkiri | 52,3 | 40,7 | 32,7 | 80.3 | 1,4 | 1,2 |
| udmurti | 32,8 | 26,3 | 20,8 | 79,1 | 0,9 | 0,7 |
| Bahasa Ukraine | 45,7 | 26,0 | 16,3 | 62,7 | 0,9 | 0,6 |
Sambungan jadual 1
| 1989 sapu. Chol. | 2002 rt.chol. | Gosok 2010. Chol. | 2010 p dalam% | 2002 r dalam% | 2010 p dalam% | |
| bilorus | 18,8 | 11,0 | 6,6 | 60,0 | 0,4 | 0,2 |
| semestinya | 15,3 | 10,2 | 6,3 | 61,8 | 0,4 | 0,2 |
| Chuvash | 10,8 | 7,0 | 4,7 | 67,1 | 0,3 | 0,1 |
| Orang Azerbaijan | 3,9 | 5,8 | 5,6 | 96,5 | 0,2 | 0,2 |
| marіytsі | 6,6 | 5,2 | 4,1 | 78,8 | 0,2 | 0,15 |
| virmeni | 2,5 | 5,0 | 5,4 | 103,8 | 0,2 | 0,2 |
| євреї | 5,5 | 2,6 | 1,8 | 69,2 | 0.1 | 0,06 |
| Orang Mordovians | 4,2 | 2,3 | 1,4 | 60,9 | 0,1 | 0,05 |
| Orang Tajik | 0,9 | 2,0 | 3,5 | 175,0 | 0,07 | 0,13 |
| orang Uzbekistan | 3,0 | 2,0 | 4,2 | 210,0 | 0,7 | 0,16 |
| Orang Moldova | 3,0 | 2,0 | 1,3 | 65,0 | 0,7 | 0,05 |
| Orang Georgia | 1,6 | 1,6 | 1,1 | 68,8 | 0,06 | 0,04 |
| Orang Kazakh | 2,1 | 0,8 | 0,6 | 75,0 | 0,03 | 0,02 |
| kewarganegaraan | 164,0 | 271,0 | 130,0 | 50,0 | 9,6 | 4,9 |
Sebilangan besar Prokamians, yang menunjukkan hubungan nasional mereka, mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Rusia (83.1%). Jumlah orang Rusia dari tahun 2002 hingga 2010 meningkatkan kadar mereka sebanyak 9%. Bilangan Tatar menurun sebanyak 15.4%, Bashkirs - sebanyak 19.7%, dan Udmurts - sebanyak
20.9%. Tidak penting bagi mereka yang Permian yang kalah di tempat ketiga dalam populasi terpencil di wilayah kita, jumlah tahun sejak 2002 jauh lebih cepat (lebih banyak sebanyak 22 ribu. Osib atau sebanyak 21,6%). Ciri lain di rantau ini adalah pembentukan aktif kumpulan etnik baru. Oleh itu, untuk tempoh pertumbuhan migrasi, jumlah orang Tajik, Uzbekistan, dan lain-lain secara praktikalnya meningkat.
Hampir semua penduduk (96%), yang tinggal di wilayah Prikam, memiliki Persekutuan Rusia - bahasa Rusia yang berdaulat. Bagi kebanyakan mereka, saya adalah salah seorang dari mereka.
Hasil bancian penduduk tahun 2010 menunjukkan bahawa bahasa Rusia dikuasai oleh orang yang lebih tua (di kalangan orang Rusia) sebilangan besar orang Yahudi (97%), nimtsiv (92%), bilorusiv (85%), orang Ukraine (76%),, Chuvash (69%), Moldova (52%) dan Udmurts (51%), serta lebih daripada satu pertiga daripada populasi orang Marian, Tatar, Georgia dan Permian pertengahan. Pada waktu yang sama, hampir semua kebangsaan, secara tradisional tinggal di wilayah Prikam, volodya dan bahasa mereka sendiri, dan bahasa Rusia. Jadual 2 menunjukkan taburan penduduk banyak kebangsaan di negara ini.
Jadual 2 - Populasi Rozpodil untuk bahasa ibunda
| Kewarganegaraan | Untuk 1000 bahagian kewarganegaraan umum, ketika mereka menghantar saya ke bekalan kuasa mengenai bahasa ibunda, mereka memberitahu ibu |
||
| MOV, SHO VIDPOVIDA KEBANGSAAN | mova rusia | dalam pergerakan | |
| Orang Rusia | 998 | NS | 2 |
| Tatari | 637 | 361 | 2 |
| Komi-Perm | 654 | 344 | 2 |
| bashkiri | 222 | 229 | 549 |
| udmurti | 493 | 505 | 2 |
| Bahasa Ukraine | 230 | 762 | 8 |
| bilorus | 148 | 850 | 2 |
| semestinya | 81 | 917 | 2 |
| Orang Azerbaijan | 825 | 166 | 9 |
| virmeni | 769 | 227 | 4 |
| Chuvash | 306 | 692 | 2 |
| orang Uzbekistan | 843 | 138 | 19 |
| marіytsі | 590 | 405 | 5 |
Sambungan jadual 2
Dalam peringkat seperti itu, Wilayah Perm adalah wilayah yang unik dari sudut politiknya. Pada jam ini, perintah itu secara tradisional hidup dalam kumpulan etnik dalam kerangka proses migrasi semasa di wilayah Kama, diaspora etnik baru secara aktif dibentuk, untuk mewujudkan perubahan ketara dalam lanskap etnik di Wilayah Perm. Pengubahsuaian struktur etnik ke tahap merampas aliran masuk ke-100 ke dalam situasi etnopolitik. Menjalankan pendahuluan sosiologi dalam bidang acara kebangsaan menghargai pegawai ketegangan. Ini penting bagi golongan bangsawan dan pengembangan tradisi yang kaya dengan hubungan budaya dan pautan kata-kata budaya Ukraine, Turki, Kaukasia, Ugric, Mongolia dan budaya lain, dalam kerangka budaya dan budaya bersama, juga sebagai mewujudkan persekitaran yang mesra untuk perkembangan anda. Semua tanda harga bertujuan untuk mencegah situasi konfrontasi, kemungkinan penyebab ketegangan nakal untuk menjaga kebahagiaan antarabangsa dan stabilitas etno-politik.
Senarai vikoristanikh dzherel
1. Mengenai bancian banci All-Russian penduduk tahun 2010 di wilayah Permsky
hujung. [Sumber elektronik]. Mod akses: http://permstat.gks.ru/wps/wcm/connect/
rosstat_ts / permstat / ru / bancian_dan_penyelidikan / bancian / nasional_census_2010 / skor_2010 /
2. Sergova S.V., Gogolin N.A. Vidnosini Nasional dan Agama di Wilayah Perm: negara, masalah, pembangunan. Navchalnyy pos_bnik. - Perm, 2013 .-- 140 p.
3. Chagin G.N. Masyarakat dan budaya Urals XIX - XX abad. - Yekaterinburg: Sokrat, 2002. -
Juga mengenai topik Penduduk Wilayah Perm: sejarah dan kemodenan:
- Rozdil I Pembaharuan undang-undang getaran dan proses SRSR dan RFRFSR pada tahun 1988-1992.
- Rozdil VII Amalan pilihan raya di Persekutuan Rusia: 1995-1998 pp.
- Rozdil X Amalan pilihan raya di Persekutuan Rusia: 2006-2009 rr.
- Rozdil XIII Peredviborna pergolakan, teknologi getaran, perlindungan maklumat getaran, ЗМІ dan getaran
- Rozdil IV Getaran dan prosedur getaran pada XVIII - separuh pertama abad XIX.
- Doslidzhennya dari sejarah getaran dalam organisasi Zemsky samovryvannya, diterbitkan pada tahun 1917 p
- Doslіdzhennya zіstorіya viborіv dalam organisasi mіtssevoy samovryvannya, diterbitkan pada tahun 1917 р
- Hak cipta - Advokasi - Undang-undang pentadbiran - Proses pentadbiran - Undang-undang antimonopoli dan persaingan - Proses Arbitrase (negara) - Audit - Sistem perbankan - Undang-undang perbankan - Perniagaan - Kawasan perakaunan - Hak pertuturan - Undang-undang dan pengurusan negara kecil, keuangan dan kredit - Groshi -
Wilayah Perm saya! Kami mempunyai dengan anda semua yang ada di hadapan Dolly diberikan kepada Kami sekaligus untuk berjalan dengan tangan. Sivy Ural! Bersama kita kita akan muda tahun ini. Wilayah Perm saya - Nyahbaik svitanok anda, Wilayah Perm saya, Tuhan menolong anda dari hidup anda! Hari ini, esok dan mulakan kerja anda, Wilayah Perm Saya! Wilayah Perm saya! Kami mempunyai dengan anda semua yang ada di hadapan Dolly diberikan kepada Kami sekaligus untuk berjalan dengan tangan. Sivy Ural! Bersama kita kita akan muda tahun ini. Wilayah Perm saya - De fix svitanok saya, Wilayah Perm saya, Tuhan menolong anda dari semua arah! Hari ini, esok dan mulakan kerja anda, Wilayah Perm Saya!
Pelajaran meta: pelajari tentang masyarakat di wilayah Perm. Penyelia: Diznatiya orang yaky tinggal di wilayah wilayah Primiskiy. Yakimi vіdmіtnymi menampilkan orang-orang volodіyut. Kenali budaya, pakaian rakyat, pengemis, dan umat ilahi.
Wilayah Perm adalah wilayah yang unik dalam sikap etnokultur. Bagatovikova Sejarah Orang Prikam'ya menunjukkan bagaimana mereka telah menguasai sejarah berjalan, kehidupan saya, cara hidup gospodar, orang tradisional. Wilayah Perm adalah wilayah yang unik dalam sikap etnokultur. Sejarah Bagatovikov tentang orang-orang Prikam'ya menunjukkan bagaimana mereka telah menakluk sejarah berjalan, hidup saya, cara hidup gospodar, orang tradisional.
Tujuh orang - orang Rusia, Komi-Perm, Udmurti, Mariytsi, Mansi, Tatar dan Bashkirs - secara tradisional tinggal di wilayah Kama. Tujuh orang - orang Rusia, Komi-Perm, Udmurti, Mariytsi, Mansi, Tatar dan Bashkirs - secara tradisional tinggal di wilayah Kama.
RUSIA RUSIA - Orang Skhidnoslovyansky. Salah satu daripada penduduk asli Rusia. People orang yang paling biasa di Eropah. Panіvnoy relіgієu di tengah-tengah agama Kristian Ortodoks Rusia, dan juga sebahagian besar dari ateis. Mova-rusia kebangsaan. Pada saat menerima agama Kristian (akhir abad ke-10), pakaian desa dibentuk dari kemeja linen, seluar luar dan wajah dengan onuchas. Keunikan pakaian kebangsaan Rusia dapat dilihat - terdapat sebilangan besar pakaian atas. Odyag nakidna adalah hiasan. Topi itu ditarik ke atas kepala, dihiasi rozrіz kecil dari atas ke bawah dan berdiri tegak di slaid atau di gudziki. Aksen hiasan dalam qiu sederhana dengan potongan odyag, memperkenalkan tali pinggang vuz'k, hiasan dengan plak logam patung. Mantel bulu dan topi gosroverkh khutryana berfungsi sebagai mantel atas. Wanita memakai kokoshniks pivmyatsem, bersulam dengan asas oxamite abo shovkovy. Heads promisli: sulaman, pembuatan renda, reka bentuk, tenunan.
KOMI - Permyakov Terlibat dalam cinta ribalisme, pertanian, remeh; Dalam jam Denmark, pekerjaan utama Permian-Permian adalah penguasaan robot Silskoe dalam industri Lisovian. Petempatan tradisional Komi-Perm'yak adalah desa, dan, secara umum, mereka tidak besar. Traditsionny zh_nochiy odyag - linen shirt, di atas baju adalah sarafan dari rajutan atau linen biru, yang ditenun dengan tali pinggang dengan pinggiran pada simpul; di atas apron kolorovy sundress abo b_liy. Tradisi penutup kepala wanita - ochіpok dengan bahagian bawah yang padat, berselubung dengan kertas merah dan hiasan dengan hiasan dan tocang. Di jalan, kotak dan kokoshnik ditutup dengan tulang belakang. Pakaian cholovichy dilipat dari baju dan seluar. Baju dovga dari linen putih, dihiasi dengan cacing tenunan, ikatan dijahit untuk menggantikan gudzik. Baju itu dipakai di atas seluar, perezuyuchis її vuzky tenun pasque. Pakaian kepala: Valen vovnyani kovpaki, piznishe kashketi.
TATARI Kehidupan tradisional Tatar adalah pondok bula, dilihat dari jalan. Fasad utama dihiasi dengan corak barok besar. Lelaki dan wanita Odyag disimpan dalam seluar lebar dengan crochet dan kemeja lebar (untuk wanita, mereka mempunyai bib yang dibuat khusus). Kepala ubir kolovik adalah penutup tengkorak, dan di atasnya terdapat penutup sfera di ladang atau penutup; wanita - topi vishita oxamitova (kalfaki) dan khustku. Tradisi berpusing - shkiryan ichigi dengan kaki lembut, pose rumah diletakkan di atas mereka oleh shkirian galoshes. Sebilangan besar hiasan logam adalah ciri khas untuk pakaian wanita bulo. Yak dan ritual dan orang suci orang Tatar kaya dengan ritual dan suci orang Tatar, di mana mereka terletak dalam kitaran Sylkogospodar.
Mansi Penyelesaian pasca musim sejuk (musim sejuk) dan musim (musim bunga, musim panas, musim luruh) pada hari-hari industri. Desa zazvychay dihuni oleh lonjakan chi malikh yang hebat, di spora utama keluarga. Secara tradisinya, kehidupan dikumpulkan - rumah zrubny dengan tangan lurus, tidak sering dengan dakh bersahaja, antara kumpulan awal - hati jenis Rusia, sedikit - batang kayu birch yang tidak berkesudahan, untuk bingkai chotirikutny yang diperbuat daripada kulit kayu birch, anak ayam Yang hidup hangus dan digantung oleh chuval - terlihat di roket dari tiang, dilumurkan dengan tanah liat. Roti itu dibakar dalam oven okremikh. Pakaian wanita disimpan dari kain, gaun rias ornogo, mantel bulu rusa, hustka dan hiasan yang banyak (kiltsya, bisern namista, dll.). Kolovik memakai seluar dan kemeja, pakaian pekak dengan tudung yang terbuat dari kain, untuk lelaki rusa - dengan kulit rusa, atau kain kain dengan tudung dan sisi yang tidak dijahit (Luzan). Їja - riba, daging (kering, kering, berminyak, sejuk beku), beri. Cendawan tidak biasa, mereka tidak bersih.
Bashkiria Cara hidup yang boleh diminum, musim sejuk di kampung dan tinggal di cossack musim panas. Odyag dijahit dari kulit domba, homespun dan membeli kain. Boule diperluas secara luas dalam pelbagai hiasan dari karang, manik, kerang, syiling. gelang belakang, alas kecil, gelang, gelang, anting-anting.
Marіytsіv Baju utama marіytsіv Bula adalah kemeja berbentuk tunik, seluar dan captan, semua pakaian dikendalikan dengan tuala yang jelas, dan dengan tali pinggang. Cholovik dapat memakai kerisan dengan ladang, topi dan kelambu. Shkiryan chobots berfungsi untuk yang bengkak, dan untuk yang kecil - felts dan postoli (kecurigaan terhadap pakaian Rusia). Untuk robot, di kawasan rawa, mereka menutup pokok dengan platform sehingga mereka membengkak. Para wanita boule telah memberikan penjelasan yang luas mengenai pidviski - menghiasi mereka dengan manik, cangkang kauri, koin, juga batang.
Siapkan persembahan dari geografi untuk kajian dan pembelajaran oleh pelajar sekolah mengenai bahan terkini, cakrawala luas, membuat peta dalam bentuk interaktif. Pembentangan mengenai geografi akan betul untuk pelajar sekolah dan pelajar, serta untuk guru dan kemenangan. Di laman web edaran ini, anda boleh menambah penyediaan persembahan dari geografi untuk darjah 6,7,8,9,10, serta persembahan dari geografi ekonomi untuk pelajar.
