Problem leży w rękach ludzi, którzy przez całe godziny chorowali. Bagato virshiv, opowieści, romanse, satyr poświęcone są całemu jedzeniu. Jedną z takich prac jest powieść kronikarza M.Y. Saltikova-Shchedrina „Historia jednego miejsca”, która stała się jednym ze szczytów satyrycznej kreatywności pisarza.

Na ucho powieści nie wiemy, jak napisana jest literatura miejsca Foolowa, historia jest opisana w tworzeniu opowieści.

Varto brutalny szacunek dla tych, którzy w literaturze Foolowa zniszczyli chronologię, co jest nietypowe dla tego gatunku. Przestrzeń tej godziny jest niedokładna: w jednym rozmieszczeniu miejsce urasta do wielkiej potęgi, w ostatniej zmienia się w rozwój odległej wioski. Tsi priyomi Shchedrin vikoristovu, aby pokazać, że nie chodzi o konkretną osadę, ale o małą Rosję, być może o cały kraj jako całość. Jednak autor związku przyczynowo-dziedzicznego zaczął od rozdziału „O korzeniu głupców”, fabuły podobnej do opowieści o Waregach płaczących do Rosji: plemię „głupców” nie jest w cyprysie wiedzieć, że się zajęty. Tobto w większości dla M. Є. Saltikov-Szchedrin daje nam poczucie inteligencji, dzięki czemu możemy przeczytać o ponownej ocenie historii Rosji i naprawić ją od początku kraju.

List rozdziału „O korzeniu…” Małe portrety, pisarz nie skąpił cech satyrycznych: pseudonimów, sposobu mówienia i imion, zasady absurdu. Sam fakt, że opiszę rozdziały powieści na wigilii, opiszę listę przemówień, opowiem o „nielubianych” bohaterach. Deyakі z postaciami, które ludzie nie znęcali się. Na przykład Brudastius, głowa ma mały organ, widzisz zdanie: „Nie będę tego tolerować!” Nieważne dla ceny, ludzie Foolov podkoryaєtsya yoma, jaka usim іnshim. Jednym z głównych głupich ryżu jest przytłaczająca cierpliwość i zasięg. Smród polega na nałożeniu postawy na osobę, która obezwładnia kontrolę. W ochіkuvanni nowego władcy ludzie są radin, radin, nie wiem, kto będzie. Z głową Foolovtsy całkowicie opanowałeś strach, podiv, strach.

Vіdnosini mіzh ludzie, że rządy są nierówne. Wodzowie są „bezmózgimi” despotami, którzy karzą, krępują. Wylewać smród na ludzi nierozsądnych, posłusznych i naiwnych, jak uderzenie władcy.

„Straszne… przemoc i chamstwo, strasznie zadowolona z siebie nikt, jak nie chce trochę, nikt nie chce szlachty, z wyjątkiem siebie”. Czasami to tylko kwestia powieszenia ... Todi po prostu boi się wszystkiego, co żyje i ma się dobrze ”. - Tse słowa M. Є. Saltikova-Shchedrina, ponieważ z pewnością będzie to sprzyjać obchodom dnia burmistrzów Błazna. Tyrania i svavillya, ale ludzie średni, którzy nie mogli tego wykorzystać i nie chcą robiti.

Ludzie w „Historii jednego miejsca”

Słyszeliście o gubernatorach miast, którzy mogą pomóc sobie w złej sile. Jednak hojne obrazy i sami głupcy. Jak to się dzieje, że smród smrodu niesie jarzmo autokracji? Jak pokazujesz swoją moc?

Głównymi cechami głupców są bezprecedensowa cierpliwość i policzek w przywództwie. Nie czują zapachu, bo gubernatorzy miast o nich nie wiedzą, ale źli wciąż promują i kołyszą się, kołyszą i pomagają. Kiedy zobaczę nowego burmistrza skóry, zobaczę smród triumfów: to jeszcze nie bachachi w oczach nowo mianowanego władcy; Niefortunne jest to, że wydają się mieć rację i nie myślą o proteście. "Mi ludzie są zadowoleni!" - wydaje się śmierdzieć. „Możemy wytrzymać. Jeśli chodzi o nas teraz, zanim go kupisz, możesz go zapalić z napiwków, a my nie mówimy niestosownego słowa!

Widać, że w samym środku Foolovitów szalał zwodniczy lud, gotowy wstawić się za ludem i powiedzieć gubernatorom miasta całą prawdę. Protest „obrońców ludu” spokіynіsіnko rządził thudi, kudi Makar nie zabił cieląt. A ludzie nie poruszali się przed nim. Nie można powiedzieć, że nie da się wygrać akcji. Spivchuvav, lekko. Ale myśleli, że nie złapali publicznie ich myśli. Jak tylko godzina, a potem trzasnęli, wtedy słowa brzmiały jak głupie, pożegnali miłośnika prawdy Evsuicha, który był nękany rozkazem burmistrza Ferdischenki: „Mabut, vsєїch, mabut! - księżyc był wszędzie, - z prawdą dla ciebie, dobre życie! Zrozumilo, w wyniku tego rodzaju „głosu ludu” może być mniej niż jeden; „Jest zenit starego wosicza, nikt na świecie, nie ma nadwyżki, bo poszukiwacze rosyjskiej ziemi nie wiedzą, jak to zrobić”.

Pisarz nie przymyka oczu na prawdziwy obóz przemówień, nie przekracza poziomu samoświadomości narodowej. Wygraj małe masi jak smród, który po nas przyjdzie. „Historia jednego miejsca” to satyra na władców Rosji i na zasadzie ochrony, więcej dobrobytu dla ludzi.

Hojni wielbiciele perekonnej, jak miłość do Polaków nie polega na słownych przysięgach i skandalicznym sepleniu, ale na stanowczym spojrzeniu na ich mocne i słabe strony, po drugiej stronie tych niedociągnięć. Pisarz chciał, aby bachiti ludzie byli wielcy i szczęśliwi, ale nie znosili tych przyjemności, ponieważ masy przylgnęły do ​​stołu: jestem pokorny, bierny, cichy i chudy. Będąc rewolucjonistą-demokratą, Szczedrin, podobnie jak Czerniszewski i Niekrasow, pokazał ludowi wielką siłę, ze względu na swój wielki potencjał władzy, od ludzi takich jak siła, jakby mieli radykalnie zmieniające się światło. Vodnochas vіn bachiv, który jest szczęśliwymi prawdziwymi ludźmi, którzy są daleko od ideału.

"Historia jednego miejsca" ukształtowała się w tych skalistych, jeśli stała się gorliwa, ale rewolucyjna sytuacja 1859-1861 skalista niczego nie zakończyła biernością szerokich mas. „...Wieki niewolnictwa zostały zmiażdżone, a wieśniacy otępiali, ale smród nieopisanych czasów reform został wprowadzony, z wyjątkiem młodszych, samotnych powstańców, którzy wcześniej rozpoczną„ zamieszki ”, a nie w w świetle polityki wewnętrznej. Nadzieja rewolucjonistów-demokracji na bliską rewolucję ludową pojawiła się jako marnimi: większość nie dojrzała jeszcze do zrozumienia pierwszego i najważniejszego wroga - autokracji. Umysły czołowych dzieci Rosji nowa siła wśród ludzi o podejrzanej swidomości zrodził się entuzjazm przebudzenia. "Historia jednego miejsca" Hojny i wirusowy tse gorliwości. Vona razkryvala sprazhn_y obraz autokracji. Vona zła nikczemna bierność szerokich mas, wrzask obwiniający barki Brodawek i Ponurych Burcheyevów, a cime przybrała formę narodowej pewności siebie, wzywała lud do aktywności politycznej, do największej walki przeciw sobie. mistrzostwo.

Atamani-dobrze zrobione, bezputnі

klementynki, dłonie i lapotniki,

major Prisch i dodatkowe informacje prochwista

Mrok-Burchev przeżył

Saltikova - Hojny.

M. Bułhakow

Jednym z referencyjnych arcydzieł literatury rosyjskiej XIX wieku jest cykl Saltikov-Szchedrin „Historia jednego miejsca”. We współczesnej literaturze porządek „Historii ...” można umieścić, mabut, pozbawiony „Ostrіv pіngvіnіv” A. Francja, nawet jeśli przeczytałem tvir francuskiego pisarza, od razu zobaczyłem maniery naukowe Francuski kreatywny umysł.

Anatole France w „Wyspach pingwinów” jest po prostu ironiczny, parodiując historię państwa pingwinów, historię wszystkich ludzi za ich przywary i słabości, czy też po to, by sprowadzać je do sedna, jakby było nawiedzone z zimna. Zovsim іnshe - u rosyjskiego satyryka. Yak często kryz yogo sarkazm, glamour i niewinna agresywność wyglądają na „niewidzialnych lekkich chytresów”. Jak chory pisarz na rosyjskie życie - bezputne, nierozsądne, mroczne!

Podstawą „Historii jednego miejsca” jest bycie w rękach ludzi i rządu. Zvychayno, promotorska galeria gubernatorów miast, choć w stworzeniach є y tі, kim cheruyut usі tsі ponure-burcheevі, prischі, ferdishchinki. Tse - brzydki. Tak więc my sami jesteśmy tak wykształceni, że nawet satyryk mieszkańców wyobrażonego miejsca nazywa się nieskazitelnym imieniem.

Dzieje tego „starego i chwalebnego ludu”, który ma nam przynieść archivariusa, z rund dziczy wychowywane są bez mew: wtedy głupi lud (i inne plemię żlebów) przejdą na swoich wrogów” i głowami siebie nawzajem, albo by uszczelnić więzienie mlinetami, albo prosić księcia, aby nad nim panuwati. A jednocześnie krzycz z dumą: „Mój głupi! Nie jesteśmy mądrymi i dobrymi ludźmi dla ludzi!”

Saltikov-Schedrin wśród głupców nie przedstawiają konkretnych ludzi, ale mały dziecięcy obraz. Cały obraz narodu rosyjskiego, ale dawania jest bardziej satyryczny, jest po prostu nowy i jeszcze bardziej odważny dla dzisiejszej literatury. Pisarze Andże o postawach demokratycznych przedstawiali ludzi pozbawionych wrażliwości.

Saltikov-Szchedrin skieruje moją satyrę na ten ryż ludowa postać, jak małe wezwanie do ujarzmienia, psychologia pracy, naivna vira w dobrym car chi pan, schlichity do iluzji, głupoty, braku duchowości. W niektórych scenach jest to po prostu przebłysk pisarza, jego pychy i zła. Ale krіz tsi zagalom po prostu czuję, że jest porywający do nieszczęśliwych, zdezorientowanych, złych, ponieważ nie zawracają sobie głowy dźwiękiem, ale smród jest zły i jest zatkany. A zdjęcia pędzą do ludzi na razdilakh „Solom'yane Misto” i „Hungry Misto” nie mogą nie obchodzić spivchuttya.

p align = "justify"> Portrety burmistrzów zajmują szczególne miejsce w "Historii..." Oś tutaj jest głupia nі kraplі spіvchuttya, ale nie ostry, ostry sarkazm pod adresem „volodarіv”.

Przed czytaniem po kolei mijają Ferdischenko i Brudasti, Gloom-Burcheev i Prisch. Saltikov-Shchedrin vikoristovu w obrazach burmistrzów w elementach fantazji, groteski, hiperboli. Obraz Jaka, który zostanie zapomniany - major Prisch z wypchaną głową, dla burmistrza Iwanowa, który wybuchnął małym wybuchem, nie wiedząc, jak pojąć nowe prawo! Obrazy są jeszcze bardziej smіshni, ale th motoroshnі.

Rośnie motorycznie, ponieważ Saltikov-Horodous pokazuje szarmancki charakter ogólnej głupoty, świństwa, kar'aryzmu. Skryba marnuje cenę na dodatkowy ruch tsikavogo: wygraj miejsce uzagalniy i minliviy viglyad Foolowa. Teraz Foolov stoi na bagnach, potem siedem gór, potem trzy rzeki. Wygraj wioskę nabuvah viglyadu, prowincjonalne miasto, lub zachwycony pojawianiem się, jak Foolov między ... s Vizantyyskoy imperinya.

To nie tylko jedno z rosyjskich miejsc, jak miejsce N w „ Martwe dusze Gogol, cena jest wyższa. Miejsce w „Historii…” to szczególna przestrzeń, w której – cała Rosja drugiej połowy XIX wieku.

Tylko dziewiętnastego? I zastanawiałeś się - a w naszym życiu kłusownik i głupi (oj, skilki oj!), I szef z wypchanymi głowami. Saltikov-Hojny-rin nie będzie mówić i przedstawiać w „Historii jednego miejsca” nie tylko w określonych czasach, ale także w konkretnych problemach, które są wspólne dla ludzi i władzy, pozbawione popularnego charakteru. Moim zdaniem Saltikov-Shchedrin to „rzeczywiste dosi. Kto wie, może będzie istotny i w przyszłości?

W „Historii jednego miejsca” ujawnia się niekompletność podejrzanego i politycznego życia Rosji. Szkoda, Rosja była zadowolona z dobrych władców. Możliwe jest wniesienie ceny, po zobaczeniu przewodnika z historii. Saltikov-Shchedrin, którzy są głęboko zaniepokojeni udziałem swojego ojca, za bardzo martwią się problemem. Do osobistych decyzji i stania się opowieścią „Historii jednego miejsca”. Centralnym pożywieniem w tsіy knizі є Vlad jest to polityczne niezrozumienie kraju, a dokładniej niż jedno miejsce Foolov. Wszystko - i historia twojego snu, i niski brak autokratów i sami ludzie Foolov mają zawiązane oczy, ale wygląda to jak farsa. Tse і bulo b farsa, yakbi not bulo jest również podobny do prawdziwego życia w Rosji. „Historia jednego miejsca” to nie tylko satyra polityczna na urządzenia państwowe, która jest obecna w całym kraju, ale mentalność ludzi całego kraju jest już całkowicie przejęta.

Otzhe, główny problem tworzyć - motyw potęgi tej politycznej dwuznaczności. Na miejscu Głupich gubernatorów miast, jeden po drugim, wahał się. Udział w śpiewnym świecie tragizmu, ale groteski. I tak na przykład Brudastius pokazał się z małym organem na głowie, który pozbawił dwóch zwrotów „Nie będę tolerował!” a Ferdiszczenko zapomniał o swoim posłuszeństwie, jeśli po prawej wstydził się gąsiora, zwłaszcza gąsiora i gotowanej wieprzowiny, przez którą zmarł w postaci nieznośności. Trzeba się wycofać na wypchaną głowę, Iwanow umrze z napięcia, dotknąć niegodziwości dekretu, Niestety, umrzeć z melancholii ... Sami gubernatorzy miast nie inspirują ludzi – są niedoskonale głupi, ale są w przeważającej mierze okropni, liberalni władcy też nie są najlepszym wyborem, bo te innowacje nie są potrzebne do życia, ale z jakiegoś powodu Z absolutnie nierozsądnego powodu burmistrzowie nie udają, że są o ludziach, o tych, których ludzie potrzebują. Aby przejść, wszyscy władcy są wbijani, jak bi viluchiti z yakomogu, bardziej „nieadekwatni”, „vidkup” i drugi, ponieważ z powodu błędnego przekonania burmistrza jesteś zadowolony ze swojej dumy i hisizmu. A jak widzisz wyniki? Władcy są bogaci, smród bogactw, ale rezultat jest ten sam – życie nie rujnuje, nie ulega degradacji. Ten władca stanie się zarządcami miasta bardziej przez nierozsądność, mniej w potrzebie. Któż nie znał środka złych wodzów - kucharza, fryzjera, bystrego Greka, innych urzędników wojskowych, ordynansa, policjantów państwowych, naresztego, prochwisty Gloom-Burcheev. Ja, który go znalazłem, nie byłem nieudolnym gubernatorem miasta, który nie wiedział o swoich obowiązkach i prawach wobec ludu. Przypuszczam, że dla brzydkich zarządców miast nie miałem jasnego zrozumienia potężnych rzeczy. Z tego, co smród robiti ponownie sok z brzozy w piwie, wprowadził homnazje nauk, wprowadził homnazje nauk, wprowadził do domu olię prowansalską, chrzest i liść laurowy, wycisnął niedobory… wszystko. Jednocześnie zamieniono funkcje.

Ale, z boku, nie z najlepszą rangą ludzie zeznań. Jak możesz tak bardzo oszukiwać ludzi, że nie chcesz niczego wąchać? Jakie są główne rzeczy do zobaczenia, jeśli jesteś z burmistrzem? Vin maє buti privitniy, „czerwony i inteligentny”, vin maє „kalyakati”, są bardzo popularne wśród ludzi. Ale żadne słowa nie są głupie o tych, że burmistrz jest winny racji szlacheckiej, którzy mówią wesołym językiem, chodzą do ekonomii, marketingu i zarządzania.

Jest oczywiste, że po stronie svavilla jest pewna reakcja, którą jest stolosya. Burza wciąż w drodze, burza nie odświeża się, ale jest duszno, ciemno, marszcząc brwi i słychać, że skrzeczą. Autor jest przytłoczony, dla takich umysłów, że zmian może być dużo, to jest tego pozbawiony na skraj bycia widzianym. Pereholennya-Zalivatskiy v'izhzhak w miejscu na białym koniu i naprawę nowej ery, prześlizgnij się po szkole nauki. Gloom-Burcheev miał rację, mówiąc: „Przyjdź do mnie, kto będzie dla mnie lepszy”. Autor mówi o tych, którzy, choćby spontanicznie, przyniosą tylko straszniejszy reżim rządów, jak na przykład stare zupiniti w historii.

Ale є th optymistyczne nuty na tsiy knizi, takie jak symboliczna scena porządkowania Ponurych-Burcheevim rychków. Vin zupiniv werset pozbawienie na godzinę; Obróciwszy się na trochu, rychka walczył z wiosłowaniem i płynął dalej. Tyrani Żodni nie są zbudowani na naturalnym postępie. Saltikov-Shchedrin jest pełen wiary w triumf dobra nad złem.

OBRAZY SZEFÓW

Gloom-Burcheev - na końcu "prochwista" (potoczne słowa "profos" - kot pułkowy, piznishe - "para-szechnik", zbieracz ścieków), znaki gubernatora miasta Foołowów za przybycie: udowodnić swój palec szefowi. A.A.Arakcheev, przywódca Pawła I i Ołeksandr I, służył jako znaczący świat. Vikonuyuchi Bazhanya Oleksandr Załóż osadę vіyskovі, wygraj, jak mówią statystyki encyklopedycznego słownika Brockhausa i Afrona: „Powiem ci chłodno, z bezlitosnym ostatnim dniem”, nie bądź niegrzeczny dla tych, którzy służą ludziom ... Po dokładnym zbadaniu szczegółów zestnosti Arakcheeva i Mikoli I chastkovo satyryk stworzył groteskowy obraz „ponurego idioty”, zakryć i hiperbolizacji, jak i zgadywania portretu U. na najmniejszej dziczy, „w środku której znajduje się więzienie; z góry szary płaszcz żołnierza wisiał nad niebem ... ”. Bohater robi spati na gołej ziemi, sire kinske meat, maszerując przez lata jeden po drugim, służąc samemu dowódcom itp. gotowość „wziąć w ręce Sokira, machając do ludzi kreatywności, praworęcznych i żyjących, niegodziwie, gdzie się zastanawiać”

Deyaki zdjęcia ruin starego Foolowa dla U. nowe miejsce Mimo całej swojej fantastyczności jest stworzony, by przepowiadać zmiany: „Od wczesnego rana do wczesnych godzin porannych ludzie po cichu podróżowali przez założenie zrujnowanych mieszkańców, niestety, nie szli do władców koszar wigonów… Tim był większy a większa była suma pieniędzy, które wykorzystano na eksploatację.” Jednak tsya „bezsoromnist house” trochę dała, gdy próbowała „ponurego idioty” „vgamuvati” rzeki, dyszała i formowała go własnym tokiem. Ze względu na jego mandat, stłumiły się, odradzając się w nowym świecie o „własnym morzu” i vigodi, które przyniosłeś (Porfiria Golovova, której nie zachęca się do fantazjowania). Jednak rychka rozpiął pereshkoda nezabar i stał się symbolem wszelkiego rodzaju strajku kincewa o życie. Rekrutowaliśmy i topiliśmy się w działaniach burmistrza, aby ukryć się w ludzkich duszach.

Historia U., a wraz z nią cała książka, kończy się groźnym obrazem „Coś złego, dlaczego trąba powietrzna”, który rażąco napada na Foolowa: „Przerzucanie sztuczki i wielu oszustów, milcząco różowo”. Rozbujać się zagadką, której cały alegoryczny obraz ogarniętego biedą buntu ludowego lub katastrofy zesłała sama natura, tak jak U. rzucił lekkomyślny wiklik, trzepocząc „dziwnie, nie ręcznie”. Przyznam tych, którzy mówią o frazie, która brzmiała jak apokaliptyczny wynik o uchu istoty autorstwa U.

Dvoєkurov Siemion Kostyantinovich - Radnik państwowy, wysyłający wiadomości do Foolowa jako burmistrza pisania historii z Organchik i viclikan cym kłopotów. Jak na ironiczne zaświadczenie autora, „pokażemy sobie tę przebudowę prawicy, która naznaczy ucho XVIII wieku Rosji”. Odrzućmy to od „przeróbki” wprowadzonej przy implantacji liście laurowe; z dużą ilością wina „rozig nie shkoduvav”. Klopotavsya o zasypianiu w Głupiej Akademii - nie styl dla szerszych nauk, ale styl dla "wyglądu". Służył jako tyłek, scho nadihaє, dla Wart.

KHAKASKIY DERZHAVNIY UNIVERSITY ім. N.F. Katanowa

INSTYTUT

Specjalność (wydział abo)

TEMAT DO LUDZI W „HISTORII JEDNEJ MGŁY”

M.Є. SALTIKOWA-SZCZEDRYNA

DYPLOM ROBOTA

Absolwent ______________ N.V. Kuźmina

Naukowy Kerivnik ______________

Recenzent______________

„DOPUSZCZAJ DO KOLEKCJONERA”

Głowa dział _____________

„_____” ____________2002 s.

Abakan, 2002

Wpis …………………………………………………………………………………………………… 3

Rozdział 1. Ewolucja svitoznavstva ludowej w powieści „Historia jednego miejsca” ……………………………………………… 9

1.1. Mieszkańcy rosumin M.E.Saltikova-Szchedrina ... ... ... 9

1.2. Ludzie i vlada jaka głównym tematem „Historia jednego miejsca” ………………………………………………………………… 18

1.3. Ludzie w czasach złej historii ………………………………………………………………………………………………………………… ………………… 22

1.4. Scena ludowa i їх misce w strukturach kompozycyjnych w …………………………………………………………………………………………………………………… ……………………… 35

Rozdil 2. Swoboda artystyczna„Historia jednego miejsca” ………………………………………………………………………………………………………… 43

2.1. Priyomi satiri w rumunii ………………………………………………… 43

2.2. Artyści dla wizerunku ludzi ………………………………………………………………………………………………………… 51

2.3. Tajemnica rozgłosu kroki w rozwoju ludzi ............................................. ..................... 56

Wniosek ………………………………………………………………………………………………… 60

Bibliografia ……………………………………………………………………………………………… 64

Wejście

„Historia jednego miejsca” do najdokładniejszych i najbardziej oryginalnych dzieł wielkiego rosyjskiego satyryka M.Є.
Saltikova-Szczedrina. Po raz pierwszy, w 1870 r., zrewidowaliśmy wizje (aż cała książka była obrobiona skrawkami w czasopismach „Vіtchiznyani Zapiski”, 1869 - 1870 s.), Książka od razu znała szerokie przesłanie ze środka liberałów -demokratyczne gwary zawieszenia.

I.S.Turgenyev napisał na własnej kartce przed Saltikowem-Szczedrinem, ale „Historia jednego miejsca” jest najnowszym rozwinięciem jednej z korzeni rosyjskiej fizjologii…”

Temat „strony korzeniowej” dla okazjonalnego oznaczenia I.S. Turgenova to temat dla ludzi, jak imię robaka, które przechodzi z rzędu przez historię powieści.

„Historia jednego miejsca” – wrogo nastawiona do smiliwizmu i glibinistycznej satyry na obrazę głowy na podstawie aktualnej harmonii: przeciwko złu autokracji, scho panun i na bierność mas, winić całość zło. Siła i moc
„Zarządcy miejscy” – by smagać tych, którzy czują smród, by poganiać ludzi; ludzie - dla tych, którzy umieją prowadzić. Takie odniesienie zostało przedstawione pisarzowi „do życia jarzma szaleństwa” i zostało wciągnięte w obraz miejsca Foolowa.

Pojmowanie przez Glibin historycznych przejawów jest poszerzane przez wielki artystyczny proces Szczedrina przeciwko Foolowowi we wszystkich totalitarnych, dyktatorskich reżimach, jeśli smród jest silny. Jeśli spojrzysz na powieść z pozycji „ludzie mają kontrolę, jak bóg”, to tvir
Saltikova-Szczedrina daleko wykracza poza ramy historyczne, które inspirowała autorka i nie znają analogii w naszym sukcesie.
Tsim wyjaśni niewinne zainteresowanie czytelników „Historią jednego miejsca”
Saltikova-Szczedrina.

Przez meta danej otwartości na tych ludzi z powieści Saltikova-
Hojna „Historia jednego miejsca”.

Aby otrzymać dostarczony przedmiot, musisz wiedzieć, co następuje:

1. Nowa Vivchity literatura naukowa na temat doslіdzhennya.

2. Pokaż ewolucję poglądów demokratycznych Saltikowa-Szczedrina.

3. Zapoznanie się z głównymi aspektami pomocy ludziom i władzami z powieści „Historia jednego miejsca”.

4. Podnieś osobliwość satyry Saltikowa-Szczedrina w „Historii jednego miejsca”, pokaż artyście, jak pokazać obrazy głupców Foolowa.

Ob'єkt doslіdzhennya - powieść M.Є. Saltikova-Shchedrina „Historia jednego miejsca”.

Tematem wiadomości jest wizerunek ludzi w powieści „Historia jednego świata”.

Potrzeba rozeznania powieści „Historia jednego miejsca” z pozycji moralnych wartości świata wynika z nowości robota i pilności.

Twórczość Saltikowa-Szczedrina wielokrotnie stała się przedmiotem spekulacji na temat życia pisarza. Pisma literatury satyrycznej i czasopism nie były tak często przekręcone, jak idea prostolinijności ich stworzeń i ich zasad. Piórem Hojnym stawiając jaka Ludina, bądź pragmatyczny, czy to „okarikaturiti”, akcja i nic nie jest wprowadzane przez nas z prawdy życia.

Przyjaciółka krytyka do pisarza odsunęła się na bok, aby oczyścić je z wszelkiego rodzaju ataków i zrozumieć artystyczne rysy ich dzieł. Na gwizdki N.G. Czerniszewski, N.A. Dobrolyubova, N.K.
Michajłowski, AM Skabichevskiy Bulo został przeoczony przez liczbę zdrowych mirkuvanów i wciąż cichych stron satyrycznego poety Saltikowa-Szczedrina.
Słusznie powiedziane temu, dla którego twórcza zasada satyryka jest prosta żywa prawda Ale „karykatury” pisarza nie tworzą akcji, ale otwierają głuche prawa.

Po śmierci Saltikovej-Szczedryny szef literaturoznawców, którzy byli zaangażowani w ten upadek, popadł w to, że potrafili widzieć i tworzyć, ponieważ nie publikowali w swoim czasie od cenzury i tych, którzy pracowali na świecie. Ucho całej rodziny robota zostało naładowane książką O.M. Pipina o Saltikov-Shchedrina1, której główna część została przypisana do działalności dziennikarskiej pisarza w latach 1863 - 1864 rock. Pipin, wspomniawszy o statystykach i recenzjach, opublikowanych w „Suchasnikach” przez Sałtikowa-Szczedrina, przeanalizował je na wykładzie, przyłapując wielu mirkuvanów o specyfice twórczej maniery satyryka.

Vivchennya spadshchini Saltikova była kontynuowana przez K.K. Arsenyevim1 i V.P.
Kranichfeldom3, którzy zostali wygnani z nauki o nauce, nie mieli żadnych wcześniejszych materiałów, pozwolili laboratorium satyryka korzystać z laboratorium, starali się zrozumieć ideową i artystyczną mądrość jego twórczości.

Zbiorowy i aktywny robot do pojawienia się i publikacji bezprecedensowych dzieł Saltikowa-Szchedrina, aby przekształcić się w rewolucję 1917 do losu. Posiadać
20-tі, że na kolbie 30-х rockіv są książki: „Nevidaniey Shchedrin” 4, „M.Є.
Saltikov-Szczedrina. Niewidoczne boki „5, Liście” 6 i „Niewidoczne liście” 7
Saltikova-Schedrina i takie naivazhlivish statti, jaka „Pidsumki i problemy
Saltikov „V.V. Hippius 8 ta „Udział schyłku literackiego M.Є.
Saltikova-Szczedrina „S.A. Makashin, 9 lat, w którym buloty nadano wyrazisty wygląd twórczemu upadkowi pisarza i miał on stworzyć nową edukację i naukową wizję.

Jednocześnie dwa podstawowe tomy „Literackiego schyłku” (zamówionego przez S.A. tej twórczości).

Na ucho lat 30. M. Olminsky Bulo dostarczył jedzenie o nowej kolekcji dzieł Saltikowa-Szczedrina. Rospoczat 1933 r. i ukończony w 1941 r. Tse vidannya stała się trendem w życiu kulturalnym kraju. Teksty złożono w dwudziestu tomach na jednej i tej samej podstawie, co w przeszłości nie było uwzględniane aż do powstania dzieł pisarza. Bulo zrealizował robota tekstowego, w trosce o to, co jest bogate, w co oczyszczać w oddali, stworzyć satyryka z cenzury i pokrewnych ułaskawień. Vidannya 1933 - 1941 nie sprowadziła się do poważnych vadas: nazwa „povnim” nie była tak rozkwitająca, nie była postrzegana z dokładnością tekstu, komentarze nie miały charakteru systematycznego itp.

W 1965 r. pokazano szereg nowych zbiorów dzieł w 20 tomach, pod redakcją S.A. Makaszina 1. Wybór obejmuje wszystkie rodzaje kreacji
Hojny, jako skończony i niedokończony; doprecyzowano treść publikowanych publikacji; ujawniono to niskim tekstom szczedrinskim, ponieważ nie zastraszali przyjaciela; pierwszy komentarz na temat tego, jak stworzyć Szczedrin.

Przed budynkami persochergov, które stoją przed hojnością, należy przedstawić rozwój biografii naukowej pisarza. SA Makashin jest fundamentalny, oparty na prawdziwym życiu osoby, biografii naukowej pisarza 2. Istnieją monografie o Saltikov-Shchedrin, napisane przez V.Ya. Kirpotina, AI Pokusajew, A.S. Bushmina, dla tych, którzy mszczą się na pierwotnej analizie twórczej szlachty satyryka. Serii
„Życie wspaniałych ludzi” jest publikowane przez A.M. Turkovim biografia naukowa Szczedryny 2. Są książki, które są przypisane do regulaminu, widoczni twórcy Pisarz, notatki N.V.
Jakowlew, AA Żuk, A.S. Bushmin, KM Grigoryan i inshi 3.

To świetne miejsce na hojność pożyczania robotów, przypisywania twórczości pisarza do jego artystycznej specyfiki: poetyki Szczodrości, jego stylu, movy, artystycznych metod. W tym numerze imię Y.
Elsberg, A. Ufimova, A.S. Bushmina 4. Podążaj za monografią A. Bushmina, aby przeczytać książkę profesora Є. Pokusayva „Satyra na rewolucję
Saltikova-Szczedrina ”5 Saltikova-Shchedrina w latach 70. skalista - skalista rozkvita działalność literacka satyryk. Analiza analityczna dzieł satyryka oraz literackich następców i współczesnych (Gogol, Turgenova, L.A.
Tołstoj, Dostojewski, Niekrasow i Inszich.) Dając okazję do znacznego zwiększenia roli Saltikowa-Szczedrina w literaturze 70 - 80 lat XIX wieku.

Rozdział I. Ewolucja narodowej svitnoznavstva w powieści "Historia jednego miejsca".

1.1 Mieszkańcy M.Є. Saltikova-Szczedrina.

Przełomy narodowości M.Є. Saltikova-Shchedrina jest obowiązkowa dla wszystkich twórczych recesji, ponieważ przytłoczyła pisanie „Historii jednego miejsca”. Dopiero gdy uświadomisz sobie ogromną pozycję autora powieści, jego pewność siebie oraz talent artystyczny i publicystyczny, możesz nauczyć się więcej postępu, znaczenie społeczne ta organiczna narodowość „Historii jednego miejsca”.

Saltikov-Shchedrin stworzył wielką literaturę „Prowincjonalne Narisami”. Smród był w uchu lat 60. XIX wieku. Demokracja autora deklaruje się wobec otwartych umysłów "zwykłego robotnika" - chłopa, przytłoczonego, a więc bardzo otwartego na wszystkich "pańskich" - szlachciców. Wyczuwam patos deklaracji autora-viznan: „Z zapałem kocham naszych wspaniałych ludzi”. Z abstrakcyjną miłością ludzi związanych humanitarnie
„Żalowe” wskaźniki mieszkańców wsi do kshtalt „nekrota” Matyusha - „wspaniały, potulny chłopiec ... coś zabawnego, ale wcześniej przerażającego, dobrodusznego i uczciwego”. „Ja bach yogo na pług, borsuk i silny, niewrażliwy na krople potu, scho strumenili z jego mrocznych oskarżeń; bachu yogo w domu, posłusznie wobec wikona, wszystkie domowe potrzeby; bachu w kościele Bożym, jak stać skromnie i być źle naznaczonym przez złe sztandary; bachu yogo pizno wieczorami, żeby niewinni ludzie spali ze snem na ważny dzień robotów… dla nowego mikołaja to się nie spuszcza.”

Saltikov-Szchedrin okazują miłosierdzie z wielką siłą moralną, ponieważ żyją z zatwardziałymi, zapraszają wezwanie „biednych” przedstawicieli ludu. Żywność o ludziach jako o sile politycznej i politycznej nie zostanie zrujnowana. Hojny projekt wewnętrznego, moralnego i psychologicznego roweru życia prostych ludzi. Musisz poddać się ludzkiemu pragnieniu ideałów dobra i sprawiedliwości, pragnieniu pospolitego „duchowego wyczynu” w idei ideałów.
Stawlaczi pielęgnują duchowe potencjały ludzi na gruncie religijnym, pisarz tsim bliskością słów za pomocą słów. Chcę szczególnej i ideologicznej bliskości z nimi Szczedrin nie jest mav; Przyznam, że zapomnę pochwałę słów janofilów, by upiększyć patriarchat, „stare czasy” i dumę utopii.

Naprawa z "Gubernskih Naris", hojny bachiv wadi dla ludzi. Vin nie boi się wyłapać nighirshi prawdy o wiejskiej psychologii, o niewolniczym zwierzęciu i podbić ją. Ale robiv win tse, nie zakochuj się w satyrze, tonem wielkiej miłości do potrzeb i bólu ludu. Demokratyczna sympatia Yoho dla świata, choć często abstrakcyjna, yogo ness dla ludzi - "nemovlya-veletnya" - prędzej przedstawiana bardziej poetycko, mniej realistycznie.

Na kontynuację i rozwój „Rysunków Gubernskiego” w 1857 r. nie było pomysłów, a tylko jeden cykl „Wmirayuchi” (lub „Księga Niepokalanej”). Najwyraźniej zanim się nad tym zastanowiłem, udało mi się przedstawić charakterystyczne typy postów „umierających” bohaterów „dawnej skały”, które uzupełniają galerię „Gubernskich Narisów”. Jeśli zmierzamy w kierunku całej idei buv namir, przedstawmy do tańca ludowego postać chłopa – Iwanuszki, która jest pierwowzorem dawnego światła „umierającego”. Schedrin pisał na 17. piersi 1857 r. I.S. Aksakov: „W prawo, w pomyślanym cyklu, aby naprawić notatką, w pisemnym magazynie, aby wyjaśnić, jak głupek-Iwanuszka rzucił ... Piękniej i piękniej ... Jest mądry i wciąż absolutnie żywy i zdrowy, jeśli pozwolę sobie stale myśleć o potrzebie tych śmierci io tych, których nie można osiągnąć, jak o pomoc Iwana ”.
Niewygodny wizerunek rosyjskiego chłopa - wesprzyj narodziny Rosji, aby pojawiły się po bokach hojnych kreacji.

„Regulamin 19 zacięta” (1861) w Rosji nie było piękna.
Wieśniacy stali się szczególnie źli. Cały proces ekonomiczny mieszkańców wioski vizvolennya będzie bardziej składany.

Jestem winny, że podsyciłem mężczyznę i mężczyznę na godzinę poprawy
Saltikow płaci za „nasze zawieszenie”, jak bezprawny chłop dowiedział się od wieśniaka, jakby miał rację, rozpoczynając „bunt”.
Z umysłem spokojnego umysłu reformy, vvazhaє cierpliwość roz'nennya do chłopów "Przepisy 19 zaciekłe". Ale „uważaj, że w wiosce na podłodze jest cudownie, nie możesz być bez świadka, aby się bać” - napisz P.V. Saltikov. Annienkowa.

Pod koniec godziny w Saltikov-Shchedrina powstaje satyryczny obraz miejsca Foolowa. Na rysunku „Naklepi” (1861r.), Miejsce głupców
- Groteskowy obraz, który symbolizuje cały system zawieszenia-polityczny. Dvoryansko-pomischitska masa є worek yakogos
„Górnik” - Foolovts, ponieważ odrzucili i usunęli shmat z autokratycznej władzy: „jakby ręka wyrzuciła go z gospodyni, shmatok z Chorny Khlib”. Tsei kynutiy shmatok to symboliczne znaczenie prawa. Ale oś pojawiła się „insha ruk” (wszystkie te autokracje, choć w ostatniej godzinie i w nowym otoczeniu „ery przebudzenia”), jaka
„Sparzyć” Foolovites, aby puściła podparcie głowy - rządzić krіpakiem.

Na rysunku „Nasze złe duchy” (1861 s.) słychać też odgłos ironii, bo dobrze jest spać spokojnie, a odgłosy jedzenia są świetne.
„Błogosławiony” misto i zovsim nie chcą się kręcić.

Głupi to nie historia. Hojnie nie walić niczego w tyłek Foolovskoy, otoczony przez niewidomych. "Zlaka!" - powiedział mi nabryakli, bezpretensjonalnie potępiając moje spivgromadyan; "Wyremontować!" - powiedzieli mi niezręcznie, urivchastі promovy; "Wyremontować!" - powiedzieli mi, że zakręciło im się w głowie, nie zrozumieli tego świadek, wchodzili do szafy, ale zaczynam się wykręcać... Będę zbudowany, żebym widział twój umysł! - mayzhe s vidchaєm vigukuє Szczedrin.

Do tego durniwski kucharz „smakosz” i wieśniacy (Iwanuszki). Na rysunku
"Nasi źli ludzie pytają" przypowieść o starym koniu - pojawia się lejek, który miał iść na rzemieniu, a potem kazano go wcisnąć w wały. „Ja sam jestem kawalerem, jak oni prowadzili linki do gorsetów, jak bili je do drążków, jak przycinali je do bryczesów, wszystko jest w porządku, więc oś oś jest w brikne”.
Ale nie briknuv stary Voronko, „nie bijąc czarownic przodków”, „nie złapawszy za jednym zamachem, plecy gromadzi historię Foolowa”. Ivanko (Voronko) może być postrzegany jako głupek.

Można zrobić kilka alegorii, ale hojnie zachęcano do aktywnego udziału chłopstwa w przemianach politycznych i politycznych, jakie miały miejsce w Rosji w latach 60. XIX wieku. Ale tse bula i stronnicza vira przy możliwości zorganizowanej wioski vistupu, które zostały wprowadzone
Chernishevsky i inshі rewolucyjna demokracja. Naprikіntsі 1861 rock
Saltikov-Shchedrin wyraźnie zoosuv, jako "lejek" nie szczeka i w najbliższym możliwym stopniu nie jest briqun.

W czwartym cyklu „Przed czytelnikiem” (1862 r) bólem głowy staje się motyw rosyjskiego chłopstwa, motyw Iwaszki. Iwanuszki we własnym złym guście stają się przedmiotem hojnej satyry. Jazda wywołuje „głupie żart” o mężczyźnie, jakby nie usłyszał instrukcji od władz, jakby wysłała policjanta, aby go poprowadził.
Po prawej stronie przed wysyłką widnieje znak na-natovp: „...natov buv merry, nato-natov-rasspusno i p_dlo regotat:„ Garazd Yogo! Garni Yogo! - niesamovito buczenie tysiąca ust. „Pieprz się! Załóż to! tak oś! oś jest taka! ”- powtórzył światowy laskannya curkulіv”.
Iwanko!” ... Podobnie szczodry stary jest w skrócie postrzegany jako girko, ale wsparcie prawdziwych sił jest głupie, ponieważ powinno być podstawą tego przebudzenia.

W 1863 r. Schedrin objął redakcję pisma „Suchaśnik” i został pierwszym autorem: zaczął prowadzić tysięczną kronikę „Nasze podejrzane życie”. І jako temat złego cyklu
„Jak się wydaje”, to temat kroniki stawania się Głupi po reformach, które przetrwały 1862 rik. Na dole skały tsih Schedrin uderzający między mіzh
„Epoka przebudzenia”, jeśli mimo wszystko przy najmniejszym „głupim zwolnieniu”, ukształtowała się nowa rzecz (reforma chłopska), a w epoce, jeśli głowa poszła
„Okril” stary, „vmiraulyu”. „Navmisnі mrії o zblizhennya stanіv” Hojny vvazhaє jest teraz nieobsługiwany.

Wiem, że będę złośliwy wobec ludzi, bo zostałem naczelnym urzędnikiem reformy wsi. „Ta siła nie jest anarchiczna, ale vlashtovuvvalnaya”
- vvazhaє Szczedrin. W historii wina są dwa nurty: historia dla ludzi -
„Wewnętrzna, permisywna władza i historia władców, urząd i, nienaruszony wezwaniem, w dniu bez wątpienia.

Myśl o ludziach jak kłos w procesie społeczno-historycznym będzie obecna u Sałtikowa-Szczedrina iw przyjściu skały („Liście z Prowincji”, 1868). Niestety, na jakiś czas stracisz u swoich stworzeń szczególny element sceptyczny, ubierając się każdego dnia z namiętnego vire satyryka na mocy przebiegłej wioski wistupu.

Na przykład w latach 60. XIX wieku na arenę historyczną wkroczyła sztuka populistyczna, której teoretycy - M. Bakunin, P. Ławrow, P.A.
Tkachov – w modny sposób odegrali rolę ludu w proces historyczny... Niektórzy z nich przeszli przez tych, którzy potajemnie, bez przygotowania, doprowadzili wieśniaków do zamieszek.
Kierowali potrzebą ideologicznego wychowania człowieka. Jaką myślą był Saltikov-Shchedrin podіlyav? Chciałbym poinformować o powieści
„Historia jednego miejsca” (ur. 1869 – 1870).

Saltikov-Szczedrin, który jest dobrym znakiem rosyjskiej akcji chłopskiej, twardy skąpiec, który przeanalizował lekcje z zagłady rewolucjonistów z 1861 roku, stojąc przed nami jako propagandysta-populista.
Bardzo surowe spojrzenie na ludzi, pozwalające Hojnym na przedstawienie Foolovitów.
„Nie naginaj się do cholovik”, „nie flirtuj” z nim. Kulki „Gubernski Narisi” z spіvchuttya „muzhik”; w „Historii jednego miejsca” spіvchuttya została uzupełniona o suvorian krytykę ludowego bezczynności. „Wygraj jaka napominaj wprowadzające w błąd, odważnie i głośno obudź nosiciela, który śpi w barloz. Po prostu wyrzucony i odszedł przez cały wiek, możesz zobaczyć siebie jako słusznie silną ”. Posiadanie kawalera Saltikov-Szczedrina w taki sposób, opisującego historię miejsca Foolowa.

„Nie jest trudno im się przytłoczyć, ale rosyjski chłop jest mądry, mądry w rodzajach życia, które można tylko pokazać, a przede wszystkim jest to życie życia”. Axis scho wiklikak bil i satyryk rozpach - „bіdnіst to svіdomіst”. Historycznie naruszone jest „b_dn_st svidom_styu” - oś jest mądrzejsza.

Tak wikhid? Oczywiście „bliżej ludzi” jest konieczne. Alena poleciła nam przez godzinę „zblizhuvatisya” na podstawie świątecznej oprawy z toastami i obietnicami miłości do „młodszego brata”. Cholovik jest winny, ale nie jaka
„Bracia Menshoi” i „jak lyudinu”. Trzeba wychowywać potrzeby i przejawy ludzi, żeby były mądrzejsze, ale mimo to powinni być ludzie dorośli. Aby być mądrym, bardzo potrzebne jest ludziom, którzy nie są daleko, konieczne jest postawienie sobie na głowie ... ”.

Tak więc Saltikova-Shchedrina została obrócona przez filozoficzno-historyczną formułę, która stała się podstawą „Historii jednego świata”.

W powieści Schedrin jaka gloryfikujący serce ludzi za złoto, aw satyrycznie zaostrzonej wigilii gloryfikował sumny zakid pod adresem „muzhik”.
Swoje krytyczne stanowisko tłumaczył następująco: „...jakbym nie mówił masom, chciałbym, żeby moje serce było chore z tych wszystkich bólów w ogóle, ale nie mogę iść za nią w krótkowzrocznym sługi szaleństwo tej ukochanej."

W 1871 krytyk A.S. Suvorin opublikował w czasopiśmie „Visnik Evropi” artykuł krytyczny zatytułowany „Satyra historyczna”, w którym jednym z głównych tematów był Saltikov-Szczedrina, teza o oburzeniu satyryka na lud. Wielce czytając artykuł Suvorina w gazecie przed A.N. Pipinu, jaka wwazaw Szczedrin, który stał blisko redakcji „Wiadomości o Europie”, a także na kartce przed redakcją pisma. „... bezrozumne poznanie ludzi, jak ma być zbudowane, żeby przypominało to, że recenzent nie widzi ludzi historii, tak że to z powodu historii ludzi, dla ludzi, jak w kulturze na świecie. Jako pierwsi oceniają i zapisują duchy w świecie dobra. Yaksho vin viroblya brodawka i ponura-
Burcheevikh, a następnie o sp_vchuttya nie możesz łupać i ruszać się; jak tylko to zobaczę, wyjdę, bo stanę się nie do przyjęcia, bo duch jest całkiem uzasadniony, piwo ducha świata wciąż jest zdumione światem zusil, ludźmi, którzy wędrują drogą, aby zobaczyć to. Dobrze wcześniej
„Do ludu” w innym sensie, to cały lud nie może nie współczuć temu, że w nowej dziedzinie jest ucho i delikatność, czy to jest rodzaj indywidualnego przedstawienia”.

Uzagalnuyuchi vivchennya vivchennya natura i rozuminnya narodnosti M.Є. Saltikov-
Hojny, można powiedzieć, scho Stanowisko Gromadianska W momencie przybycia pisarza, stu procent ludzi w momencie ich przybycia, ponownie pojawiła się powieść „Historia świata”. Chcę, aby proces nie był szybki i płynny.

1.2. Ludzie, których vlada jaka są głównym tematem powieści „Historia jednego świata”.

Jak zrobił jeden z preludium do twórczości M.N. Saltikov-
Schedrina VK Kirpotin, „Wielcy obywatele nie są biografiami gubernatorów miast.
Szacunek Yogo narodził się na ziemi, która była początkiem życia ziemi i natury panowania. Vlada może być postrzegana jako satyryk z metra kut zoru.
Z jednej strony satyrycznie przedstawiony wizerunek młodych właścicieli, z jednej - właścicieli.”

Taką myśl przyjęli wielcy staruszkowie. (O. Pokusayev, A. Bushmin, M. Goryachkina, D. Mikolaev i I.).
Dla nich „Historia jednego miejsca” jest centralnym punktem programu bogactw Sałtykowa.
Hojny, z którego pochodzi tożsamość autokratycznej władzy wobec ludu, reprezentowanego przez trupy, pole siły liczebnych burmistrzów. І, jak galerię władców Foolowa może być postrzegana przez cara oderwana, jako suwerenna forma władzy, nieszczęsna, historycznie żyjąca dla siebie, schwytana najlepszego ducha, ale ciężka nad zawieszeniem, to problem ludu w powieści jest „ problem tsya zmierzył się z satyrykiem pisania i po upadku rewolucyjnej sytuacji lat 60. XIX wieku. Ludzie typowo głupcy są postrzegani jako bardziej żywo związani z ideą życia i podejrzaną samoświadomością ludzi, zwłaszcza środkowej części chłopstwa. Słowa
Hercena na fakt, że „monarchiczna vlada jest w świecie narodowej niezgody, światło narodowości do obłudy” we wszelkiego rodzaju satyrycznych obrazach Foolovtów, aby przynieść ludowi martwą duszę panowania nad sobą.

Dokładny opis zwykłych ludzi i mocy w „Historii jednego miejsca” znajduje się w rozdziale „Uwielbienie matek i pokuta”. Autor niektórych historycznych opisów pisarzy Foolowa, zapominając na godzinę o swojej roli jako osoby, która za swoimi słowami pozbawia „ważnego i staromodnego magazynu „Pisarza”, a po chwili głosem łapię własną myśl na temat władzy i ludzi: „-
Powiedziałem youmu: co to za cnota, chcesz rozsądku bitisya? i po prostu poznaj to po zębach klatsaє: oś to sens tobi! Oś tobi sens! і, za słowami autora, „taka dina ... może być dla innych umysłów” to forma interakcji góry i dołu.

„Ludzie głupi są bez skrupułów przyzwyczajeni do kaprysów historii i nie dostają pieniędzy dla tych, których można oceniać co do poziomu ich dojrzałości, poczucia samodyscypliny; scho navpaki, smród pędzi z boku na rower, bez planu, bez niewytłumaczalnego strachu.
Nie da się obezwładnić, ale obraz nie jest ciekawy, ale nie da się go zdobyć, ale to dla niej materiał na służbę mężczyźnie, który z boską wytrzymałością dobayut głowę i jak, hałaśliwy, nie mogę dojść do wyniku, myślę qiu
"Formuła", Hojni, my sami chcemy pokazać ludziom drogę, że trzeba zbierać głupoty, aż zobaczysz głupców: trzeba, żeby wszystko, chcieć się męczyć taką władzą, nawet to niewygodne , nie masz dość, to nie będzie vinishuvati ”. Nieuzasadnione, na myśl Saltikowa-Szczedrina, є, jeśli głupcy „przyrównali się do zwykłych pożyczkobiorców, którzy nie mają interesów z wierzycielami właściciela”, sprawdź „dlaczego nie wszyscy wierzyciele stają się sprytni? Sprawdzam do tego roku.” Na końcu świata autora myślę z obrazą autora: „Vlad to ludzie”.
Wydaje się ludziom: chekati marno, doki umysłu potrzeby niewolnika od szlochu, peredusim. Schemat Vlada z vin maluє
„Mądry wierzyciel”, który pomoże gospodyni wydostać się z poprawek i miasta wina za swoją mądrość, usuniemy wszystkie poprawki; jednak bez żadnej nadziei będziemy czuli się inteligentnie i radośnie
Saltikov-Szchedrin Niyak nie widzi dla siebie Kremla i stoi przed nami taki sam głupiec jak bohater. І wszystko do tego, scho, za słowami studni
Saltikova-Shchedrina, proponuvati taki stan umysłu, oznacza wydawać się „niezgodnym z prawdą”. Vlada, ludzie głupców, nie mogą być mądrzy. Również w rozdziale „O korzeniu odezwania się głupców”, opisującym książęcą shukannya z partaczami, Hojny w groteskowo-kpiącej formie cichów bazhannya dobrowolnie rozproszonych na wolności. Najpierw takim ludziom przedstawiono dwóch książąt, ale smród „Wołga pachniała gęsto, ciągnęli ciepło do lazuli, gotowali owsiankę z boku portfela, poszli złapać komara długą drogę do złapać, a szczupak został odpędzony"
i tak dalej. I do tego, poruszając się, „nie jesteśmy mądrymi i uśmiechniętymi ludźmi”
i do tego, be-yaka, Lyudin jest sprytna, jeśli chodzi o jej wolność po prawej stronie
„Oddaj hołd książętom”, walcz o nowego i stań się trupem – nie wybacz. Oś idzie, że obdarci ze skóry ludzie mają moc, jak ten cholerny. Lubię bit tse nie podążał za patriotyczną próżnością, Hojny nie bał się bezczelności wobec swojego ludu, ale podstawy tej satyry byłyby niewidoczne, jednak bez zedravannya z „człowiekiem”, który był sowicie popieprzony przez zwolenników Saltikova . "- Hojny.

Spójrz na zasilanie: jak ludzie są przygotowani do autokratycznej władzy, w
Saltikova-Shchedrina „nie do utrzymania: ludzie biernie znoszą ucisk, leżą na nowym, lud masi spędza czas w pobliżu kraju wielkiego braku świadomości”
... Nazwijmy pozytywność głupich ludzi i dobroć ich wsparcia oraz miłość do przywództwa, możemy nazwać ich ignorancją. „Fascynuje mnie cała historia głupiego głupca, jeden fakt: rozgrzać głupców roku i zredukować ich do jednego, a jutro, cud, znowu będę brzydki…”
... „Tylko jeden fakt, no cóż, nie obchodzi ich śmierć, to są źli ludzie, wciąż żyją, prowadzą ich do złych rzeczy…”.
Saltikova-Szczedrina ma nadzieję dla tych, którzy jako bi nie zostali uprzejmie poprowadzeni, że vlada została zorganizowana, nie można oprzeć się siłom ludzi, aby ludzie zrozumieli potrzebę opuszczenia kolonii.

1.3. Ludzie w czasach głupiej historii.

Powieść „Historia jednego miejsca”, za słowami samego Saltikowa-Szchedrina, nie została pominięta, jakby była ściśle chronologiczna, w kolejności określonych strąków, w których można żyć i żyć betonem historyczne specjalności... Z drugiej strony chciałbym, aby autor śmiało ustalił daty na początku „Od Widawcy”: od 1731 do 1825 r. Skała jak skała, jeśli scenariusz Mist Glupov jest napisany. Protest, hojny od razu, w sekcji „O korzeniu głupców” złamię chronologię. Biorąc za podstawę podobny mit na temat
„Normanske” jest jak władza książęca w Rosji, autor węża swojego ludu jest taki sam, jak książęce shukati. Książę, widząc głupotę bycia głupcem, wkrótce zostanie przesunięty i wyśle ​​wszystkich złoczyńców do Błazna, tylko po to, aby pomyśleć o sobie, i do tego „przybywszy z potężną osobą do Błazna i pokonał:„ Zerżnę to w górę!” Historia godziny została uhonorowana słowem.”

Od początku wiadomo, że historia
Głupi i słuchacz nowych historycznych godzin (tak cicho, jakby trochę przejść do „Głupiego pisarza”) nie uchodzi mu na sucho godzina wypytywania mitu o „normańskim” spacerze rosyjskich książąt. Ewidentnie można za A.Suvorinem być przytłoczonym niekompetencją autora w jedzeniu historii, ale odczytywać sztuczkę ducha ludowego, z rozkazami, rozkazami, łamigłówkami, nie rozumiem, ja Nie jestem młodym pisarzem, ale nie jestem młodym pisarzem, jego własnym ludem. Innymi słowy, dla autora data jest sprytnie ustawiona, aby nie stracić z oczu pierwotnej roli. Wygranie pochwały dla ludzi.

Rozpoczynając, dla Saltikowa-Szczedrina nie jest ważne, że historyczne ramy i idea historycznych osobliwości dla skłonienia kompozycji „Historia jednej mgły” mogła nie być złośliwością niespójności nieporozumień tych ludzi Mając nadzieję, że cała książka na raz, po prostu przekazując wrogość z tego, co czytasz, prawda jest możliwa.
„Historia jednego miejsca” jak mówi sam autor: „życie w jarzmie szaleństwa”.

Czy chciałbyś powiedzieć ludziom, aby kibicowali całemu bogu, który ma światło swojego imienia na bokach księgi? W cenie żywności można zobaczyć, jak można zobaczyć aspekty zachowań ludzi w okresie głupiej historii.
Dla całej bestii będę wiedział aż do razdili „O korzeniu foolovtsi”.

Tsіkavі mіrkuvannya spacerowicze dla władcy księcia, jeśli to widzą volodіti. - Dlaczego on nas rozkostiv? - Powiedzieli jedno: - Mi do nowego z całą duszą, a kto wysłał nas do shukati złego księcia?

Ale w tej samej godzinie wiedzieli, że nie kaczą księcia, który nie był wykształcony w słowach księcia.

Dobrze! - Trzymali smród w ryzach, - nasz głupi książę, mabut, będzie piękniejszy! Zaraź moją youmu piernikiem w dłoni: żuj, ale nam nie przeszkadzaj! ...

Spokój prostoty i esencja języka rosyjskiego. Hojny wyraźnie bachiv qiu życie mądrość rosyjskiego chłopa: daj chłopowi wolę suwerena, to nie tylko dwóch generałów, cała władza będzie wystarczająco długa i wystarczy, aby pojawić się w obfitości. Qiu jest wspaniałym twórcą potęgi ludzi.

Jeśli na jakim etapie Rosjanie nieumyślnie i w widoczny sposób stracili wszystkie swoje problemy? Historycznie rzecz biorąc, przejście od życia witalnego do scentralizowanej władzy, melodyjnie, można wytłumaczyć przyczynami: większość Tatarów mongolskich, nieprzerwana wymiana książąt rosyjskich itp., po utracie stanu rzeczy, polegają na svavilya, reagując na niewolnika. Pratsovitst, wielki potencjał twórczy w słowach spacerowiczów dla rządów książęcych jest nadal postrzegany jako baiduzhistu, baiduzhistu, cześć, movlyav, jeśli chcę być zły, możemy żyć. Nauczywszy się ludzi, którzy przez cały ten okres trawili wolę, jak to się dzieje, że zły vlada nie traci nadziei na życie?

"Oś Vaughna, książę jest prawdziwym jakem!" - wydawało się smród. Powiedzieli też:
"Takali mi, takali, takali takali!" I jeden z nich, biorąc gusli, napełniając go:

„Nie rób gali, mama to zielona dibrowa!

Nie myśl o dobrej, młodej myśli,

Jak wcześnie, dobry człowieku, nie pij tego

Przed brzydkim sędzią sam król…”.
„Pieśń Chim dal triviala, tim spuścił głowy robali”. „Wśród nich łobuz - jako pisarz - starzy sivi głośno płakali, gdy pomijali lukrecję; młodzieńcy, którzy jedli lód, płakali. Wtedy tylko ludzie wiedzieli wszystko, bo wola jest piękna є „… ale dramat jest nadal nieunikniony”. Ale, jeśli wytrzymamy na rządach książęcych i będziemy płakać z naszej woli, nie oddamy ludu, by się powstrzymać; samo w rozbіynitskіy freelancerów jest teraz bogato skaliste z góry, aby pamiętać o najlepszych pomysłach dla ludzi, ich świecie o wolności.

Wezwani są ludzie, by dosłownie zaprezentowali się w ofensywie
„Organczik”. „Behind the Short Description” znajduje się pod nr 8. Wiemy, że nie możemy przyjąć ściśle chronologicznego porządku… przedstawiamy tu biografie właśnie cudownych gubernatorów miast”. Więc o kim oni mówią, przed Dementiyem Varlamovichem Brudasty? poplecznicy Usi
Brudasty - do ludzi, którzy są od dołu, jak ludzie, tobto. Z woli vipadka i przywódcy potentatów wzniosą się na wyżyny władzy „od brude, co książęta”.

Ryż narodu rosyjskiego jest również charakterystyczny dla narodu rosyjskiego: władca czasu, „człowiek na vapadku”, z reguły niezbyt popularny korzeń ludowy, zapewnienie keruvati nie jest ważne (leniwe, mgliste, lądowe) - pojawiły się na samej duszy, nie zdobyłam tej mocy, ludziom, którzy je urodzili. Poza tym deyak od nich jest jasne, że widzą swoich ludzi, widzą swoje drzewo genealogiczne, chcę zobaczyć Iwana Wielkiego i życzę ci miłosierdzia wysokich władz. Zatrzymaj smród i nazwij go zgniłym.
Albo ryczą psy, potem burza zła, a częściej, złamawszy swoje brutalne prawo, smród jest smrodem tego samego posiadania, ponieważ zawisło przed nami.

Mikołajów DP zverta szacunek dla gubernatorów miasta „w tym czasie”: są też źli: jeden kolosalny opalyuvach, іnshiy - fryzjer, trzeci podziw dla pałacowego zamachu stanu z kampanii życiowych toshcho. Oni, tak chi inakshe, przez autora przyrzeczeń samego yakosti - pożądanie i miłość szefa, a wśród wszystkich złych facetów, z tą różnicą, tak że teraz otrzymali prawo nie tylko do bycia w mocy, ale w sobie.
Ferapontow „Tak bardzo pragnę zobaczyć gatunki, że nie mogę nic zrobić bez siebie”
... Veletniv „przerwał bagatokh kapitan-referencje” w schronie, zresztą
„Obklav na swoim hołdzie corysty bagkantsіv za trzy kopiejki na duszę”.
Ten sam upadek w tym samym czasie z powodu ignorancji i słusznej przyczyny tak przebiegłej niegodziwości.

Miał nadzieję, że Brudasty, który wyglądał jak „oszust”, pojawił się ze sobą na widok nowej osoby, która ma prawo udusić lud. Niemądry,
„Witany” przez kolejnych władców „zakochać się, co za uśmiech na twarzy szefa na twarzy Graala, tak po prostu za godzinę było kilka fajnych występów… jeśli nie ma się przebłysku , wtedy nie stanę się popularny ”. Ale chi jest również popularne wśród wszystkich Clementii, Lamvrokakisi, Pfeiferi, jeśli chcesz zobaczyć Vidavets bez poszanowania potrzeby raportu, chcę, aby jeden z nich się zainteresował, przeplatany krótkimi, ogłuszającymi umysłami. To i tamto їm miał obsesję na punkcie robiti, tsim „pseudo-ludzi”, otoczonych jakami z uśmiechem, który sipati z prymitywami. Kozhen od nich cudownie nauczył się, jak minął, jak їх duch "vipadkovo", może przyniosę je ludziom, ale nie przyzwyczajam się do nich b.

Saltikov-Szchedrin, który w cudowny sposób znał specyfikę faworyzowania, rozwijania zła i zła; w tych krótkich notatkach na skórze środka niemego gubernatora miasta Brudusty, który nie przeskoczył zbytnio. Jeden za liczbę wodzów, dobry bulo: jestem „wbijam pierniki”
- Siedzę, zgadnij "stare złe vilnosti".

Nie ten Dementy Varlamovich Brudasty. Opierając się na granicy miejskiego wozu, ciągnąc bezradnych woźniców, nie mają bestialskiego szacunku dla „architektów”, więc podjęli podróż, narzekając: „Nie będę tolerował!” - Wiem w urzędzie”. Natyak Shchedrina o Katerininska Pravlinnya - „to taka godzina, jak nie możesz dostać dużo pieniędzy”, naprawdę wykorzystam zachowanie Brudastiego. Kateryna Wielka obsypywała swoim „złotem stolicy” na reformę Rosji, szaleńczo oszalała od wspaniałych groszy. Do tego duch pojawienia się Brudastikha jest uzasadniony, a głównym powodem tego jest wibracja nieadekwatności, okradająca ludzi. A dla takiej zavdannya i nie wymaga żadnej muzyki, okrіm „Nie będę tolerować!” "Rosoryu!" ja zły
„Zhahnulis”, brzmiący, ale piernik już się nie obraża, jeśli spadnie na nich cała moc mocy. „Foolov, beztroski, dobrodusznie wesoły Foolov, mrugający ustami.
Pod bramami budinków było dużo żywych zgromadzeń, klekot śpiochów został zastąpiony, w babci nie było grisu. Ulice były opustoszałe, na Majdanach pojawiły się chaty. Ludzie tylko ze względu na potrzebę porzucili swoje kabiny i, pokazując przynajmniej zło i visnazheni, ujawniając się, natychmiast zostali podniesieni ”.

Cała fantasmagoria z organami przy pustej głowie gubernatora miasta, na myśl o dawnych czasach twórczości Generusa, nie więcej, nie więcej, nie ma jak wydostać się pod cios cenzury. Faktem jest stać się faktem: cała działalność Brudastikhów i pielęgnowanie tych ludzi
Saltikova-Szczedrina pomachała w sekcji „Opowiedziana o gubernatorach miejskich”, nazwała w „Opisie dla gubernatorów miejskich” „dziwaczny dowcip, który potknął się przez siedem dni”.

Alegoria Saltikov-Shchedrin w „Historii jednego miejsca” jest jeszcze bardziej składana, cena bogatego preludium do jego twórczości. Możesz, do tego w
„Opowiedziany o burmistrzu miasta” nіkhto z nich, bez wysiłku w powstaniu Pugaczowskim, chcę ich wielu,
Brudasty w Foolov zwiąże swoje imię z regułami Katarzyny Wielkiej.
Odziedziczywszy tę logikę, Brudasti, doprowadzając lud do resztkowego życia i pozbawionego praw, postawił Rosję na granicy wsi przeciwko istniejącej monarchii. „Zgubne bezgluzdya” - nie tyle „bezgluzdya rosyjska rewolta”. Saltikov-Hojny przedstawiający bunt oskilki vin rozumiv, przytłoczony opinią A.S. Puszkin w „Capitansky Dontsi”.
Pugaczow, głosując za zmartwychwstaniem, nibito jako car, nie przedstawiający masom nowych ideałów, po prostu zmienił jeden obiekt kultu na swoją postać.

Saltikov-Szczedrin, wierny swoim twórczym tradycjom satyryka, zamienia jedno stanowisko gościa na dużą liczbę osób, które będą trzymać przy sobie głównych ludzi: zaborczość, wyrzuty, chciwość, wrogość, miłość feudalną. Yak Pugachov, pretendenci do Miski Vlada
Głupi, oszukiwać się tym chi w świecie uhonorowanym na Gorodnicę koroną: w Iraida Paleologo nadchodzi ten przydomek, a człowiek tutaj, jakby miał brzmieć „Położę burmistrza do łóżka”. W Clementine de
Burbon papa buv iz ts'go wezwanie (również dla wspaniałego pożywienia), szedł do chana gubernatorów miast, praczek, właśnie służących. Pozostając przy swojej miłości do groteski, Sałtikow Szczodry z niechęcią do takiej formy ludowej rue, gdyby tylko Volodar został zastąpiony przez wielkiego volodar, zwłaszcza że zastępują go ci, którzy są zbędni, którzy nie są winni poczucie winy za ich niewinny Step.
Ivashek, Timoshek, do tych samych ludzi, o których dusza była chora
Saltikova-Szczedrina.

Pugaczow, jak i wszyscy gubernatorzy Saltik, zostaną ogłoszeni przez ludzi, którzy zostaną ożywieni, choć z ożywionymi prawdziwymi ideałami wolności. A bez ideałów bunt ludowy byłby po prostu zhakhlivy: „Wyszli na ulice i bili pięściami głowy przechodniów, chodzili jeden po drugim na oponach i bili ich, łapali młodych chłopaków i kopali dzieci, ” i kiedy nie było ich w piersiach. Od strony groteski i alegorii obraz pochodził z silnika Saltikov-Szczedrina, ale prawda.

Protestuj, nie akceptuj ślepoty buntu ludu, Saltikov-
Hojni ludzie nie myśleli, że nie mogą pomóc ludziom, dopóki nie zostali wzmocnieni przez ucisk tyranii; Podążając za radością towarzyszy broni Pugaczowa, oślepili robaki z porzeczki, dali Dunkowi tovstop'yat, a następnie chwalili się w szkole.

Kończąc dystrybucję „Opowiedziane o naczelniku miasta”, hojnie napisz zdanie: „Tak więc cena jest niewygodna, a uśmiech bardziej żartobliwy; skіnchilsya i od tej godziny nie deptał ”. W tym zdaniu autor dał inteligencję, że wraz z grzmotem przerażającego buntu w rosyjskim zawieszeniu proces szczątkowego zniewolenia ludu, taki jak nadzorowanie przedtem niegodziwości psychologii ludu, został doprowadzony do serce ludzi. Teraz, czego nie kupiłem bi u burmistrza Foolowa: Liberal
Dvoєrukіv, tyran Ferdishchenko, głupiec wojownik Vasilisk Borodavkіn chi lovelace Mikaladze, - ludzie nie mogą czegoś takiego dostać. „Możesz tak po prostu powiedzieć, jak tylko przeminie i będzie nowy, więc tak chcesz się bronić, ale szkoda, że ​​przyjdziesz sam i zostaniesz wezwany jutro”. „Ryczę!”
"Nie będę tolerować!" Czuję z boków, ale nie będę tego tolerował, nie będę tolerował tego rozibrati. Radiy bi cofaj się, przytul się w przytulaniu, ale nie wstydź się, nie możesz się wślizgnąć, wiem to wszystko „Mam winę!” nazdoganyaє yogo. To było jak dzika energia, rozbawiona przez każdego węża…”.

Teraz ludzie nie stracili żadnego z robiti, otoczonych buntem jaków, stojących navkolishki. Przez większość czasu, na myśl Saltikowa-Szczedrina, ludzie, którzy stali za swoimi władcami, startowali jak bunt: „źli stali nakoliszki i sprawdzali. Znali smród do buntu, ale nie mogli powstrzymać się od stania na kolanach ”.

Bądźmy burmistrzem miasta, którego celem jest zniszczenie ewolucji
Burczejewa. Liberalni władcy Prisch, Iwanow, Melancholia są sobą
„Idealny” burmistrz dla Foolovitów (nawet smród przeszedł do formuły: „Oś jest dla marchewki, ale nie puszczaj”), ludowi nie wolno było protestować przed plemionami. Co więcej, wszystkie niemądre rzeczy z reguły zostały przekazane przez lynosy i dary w drodze rozwoju zawieszenia, które się zużyło, ponieważ biblijne „zmiany mov” niewiele się skończyły. Gorliwość daru smutku ze smutku Melancholii przywołała ludzi do zębów, trochę powodów, dla których Cherg przedzierał się przez „szczęśliwą widzialność ducha myśli”, a nie głupich ludzi, którzy nie wygłupiali się , tracąc tylko cierpliwość. „Podobnie jak źli ludzie z stanowczością znosili miotanie najlepszymi, gdy smród i smród jedzenia był karmiony, wtedy smród upraw był związany tylko z tym, który miotał się wokół każdego, kto rzucał się zobaczyć z ich powodu coś niewidzialnego. Najczęściej pozwalano śmiało przedzierać się tam, gdzie trzeba było wkraść się w coś, gdzieś z boku, żeby stworzyć dylemat i przepaść na całą godzinę, podczas gdy to będzie skręcone i kalamutiti. Ale tse już szanował niezłomność; usiłuje znaleźć to outcrito przeciwko bidi – Bóg bron!” ...

Kościół pomógł oszukać ludzi domem szamanizmu rymarzy. „Skutki takiego zwycięstwa suttuvi były w ofensywie: 1) to nie jest zsunięte pratsyuvati; 2) protest probachiti, dbati w dbati; 3) następnym krokiem jest pokładanie nadziei w tym szpiegu - i nic więcej ”. A jeśli było „objadanie się” mówiące: „jak nijak, ale przyjdziesz na pole z pługiem”, to nie bili lodu zuhval kamieniami i próbowali kontynuować swoją propozycję ”. Pierwsza oś w zgrzytliwym smutnym „powodzi” b_lya do głównego wejścia pojawiła się Gloom-Burcheev.

„Vin buv zhakhliviy”. Cóż, w idiotyzmie ludzi jest alkohol, jak możemy wszystko znieść? Yakimi tilki epitety nie ludzie nagorodzhuvav
Gloom-Burcheeva: „Szatan”, „prochwista”, „idiota”. Ale naivirnishe yogo został oceniony przez samego Saltikov-Shchedrin. „W tym czasie nigdy nie widziano niczego rzetelnie o gminach, ani o socjalistach, ani o tak zwanych innowatorach w kraju.
Protest, ludzkość zanikła, a nawet wcześniej w wielkich wymiarach. Buli nivelyatori „spacer wzdłuż sznurka”, nіvelyatori „baran róg”, nіvelyatori „zhakovykh mitenki” i ін. że ... jeśli są chudymi dowódcami eskadry, nie nazywają siebie komunistami, ale winni są za honor i więzi od górnego do dolnego. Ponury-
Burchev kłamie do najbardziej fantastycznych nowych osiągnięć w szkole ”
.

Na miejscu Foolowa pojawił się Otzhe, nowicjusz „linii prostej”. Wąsy, żebym mógł być ludem Foolowa, z „zagalnym paninym strachem”.
Gdy tylko ludzie poczują szacunek dla ludzi, można wyjaśnić ochronę robotników, jak źli ludzie rzucili się na zło potężnych mieszkańców, zamiast walki z rychkoy i przebudzenia miasta Nepreklonsk. Tse to walka ludu z samym sobą i fakt, że cały robot został przeprowadzony dla shmatok czarnego chleba od głupiego, vimagala, śpiewającego bohaterstwa, aż do samopoświęcenia, jeśli wiosłowanie było wybrukowane do ludzi, skoro jedyną radością jest głupia opowieść o najbliższym łobuzie dla całego jego trzydziestki rodzeństwa, - cały czas mówić o tych, których wina samych głupców jest bez pokoju. Ja, pozbawiając mnie mojej vyaznitsa na viglyadi miejsca Nepreklonska, brzydki „torturowany, szczekany i oszołomiony ... wyglądał jeden na jednego - i zachwyt był zatkany. Smród nie przyszedł im do głowy, ale sam stał się im bliski, ale widzieli to, ale nie wydawało się to dla nich trudne i jest dla nich złe ... Ukryję w moich rękach nieprzytomność dźwięki i niedopuszczalna zuchwalstwo mówiące o śmierci przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.”

Sam, po przyswojeniu idiotyzmu Gloom-Burcheeva, ludzie i mogli dojść do apoteozy ich pochwały w księdze Saltikov-Shchedrin "Historia jednego miejsca" - do oczyszczającej duszy i świadka smutku, aby bezlitosni dla siebie, czy to po to, by ludzie widzieli, wibrowali tyłem swojego dobytku dla pokojowego wołodara, znali sumienie, wiarę i boga w swoich duszach. Dla Saltikowa-Szczedryny chodź po stokach o utraconej wolności do całego oczyszczającego soromu - całego krokodyla, ponadto ważny jest krokodyl, który węże chroni siłę ludzi, w ich skromnym potencjale.

Późnym rankiem z jedzeniem o różowym Moody, chodź dla odmiany.
Burcheev straszny „VONO”. A. Bushmin, V. Kirpotin i inni z przeszłości twórczości Sałtikowa-Szczedrina skrępowali rewolucję „VONO”, proces wyzwolenia ludzi. D. Nikołajew, idąc za samym Saltikov-Horodous, z powrotem w nowym jeszcze większym nieszczęściu, bardziej spragnionym viprobuvannya, ponieważ ludzie mogą przeżyć. Pierwsze słowa samego mroku -
Burcheva: „Idę za mną, kto pójdzie po mnie”.
Ponadto w „Opisie dla gubernatorów miasta” nikczemny Ponury-Burchev wydawał się przepełniony – Zalivatskiy Archistratig Stratilatovich, który spał w Głupim gimnazjum i nauce skasuvav, chcę być w stanie walczyć
Ponury Pomruk, nie niewidzialny. Saltikov-Szchedrin nie jest tajemnicą dla tajemniczego
„VONO” bachiti, który jest obrazem rewolucji, ale co prawda pióro się nie napompowało, tak dogłębnie analizując jeden krokodyl ludu, zanim zdał sobie sprawę z potrzeby zmiany z ich uprowadzonego do władzy, w jaki sposób doszło „do mgliste miasto, dla ludzi. Na pierwszym miejscu świata spіvchuttya do ludzi autora "Historii jednego świata", którzy podążają za małym krokodylem w drodze do końca drogi, popychając jeszcze więcej zhorstoków do nadchodzących krokodyli. ...

A jednak pisarz triumfuje: jestem daleko w najwyższych ramach cenzury, żeby pokazać, że wychodzę z tłumu ludzi i nie dbam o tych, którzy całkiem chętnie przebierają się w szeroki wachlarz postliberalna porewolucja.

1.4. Scena ludowa w strukturach kompozycyjnych dla kreacji.

Jak miał na myśli, deyaki preludium do twórczości Saltikov-
Hojni, yogo koledzy, przez godzinę, żeby popatrzeć na „Historię jednego miejsca” okradli visnovkę, ale ludzi w całym stworzeniu tam nie ma, to obecność tu burmistrzów jest niska, bo pole działania jest Niska. To bogate preludium do przeszłości kładło nacisk na bezpretensjonalną prostolinijność satyry
Saltikova-Szczedrina na rowerze autokracji, nawet subtelnie i inteligentnie popisuje się, jako autorka plagi przywar, prowadzącej do jej bezmyślności, zębów, przerażenia. Jednocześnie często pomijali lęk przed jedzeniem: ale przede wszystkim był on potrzebny autorowi, dla którego jest to wina jego własnego talentu satyrycznego, całego arsenału europejskich filmów, groteski i parodii, klątwa, pokonanie cenzury? Nie tylko dla afirmacji własnego nazwiska wśród pisarzy nizckich – współczesnych, jako tych, którzy zaakceptowali autokrację i fortunę w swojej twórczości? Ні, dla Saltikov-Shchedrin, zwłaszcza w okresie, gdy pisano „Historię jednego miejsca”, było to jeszcze ważniejsze dla ludzi;

Z nagłówkiem „Historia jednego miejsca” wymaga się jednak opisania ludzi z ogniem, jak poddanie się panu Borodavkinów i Ponurych Burcheevikhów. Na dźwięk tsim bulo tsikavo zbrutalizuje szacunek dla tworzenia kompozycji, dla kompozycji osobliwości i dla wiosny, dla opisu w księdze sceny ludowej, dla sceny, dla miłości autora do ludzie mają być specjalną mocą.

Y. Elsberg w swojej książce „Saltikov-Schedrin” dodaje szczególną cechę:
„Wewnętrzny dramat „Historii jednego miejsca” jest pokręcony w sposób, w jaki pisarz-archiwista o odległej przeszłości miejsca „Historia” przejmie domysł o życiu ludu i politycznym udziale w obecnym piśmiennictwie Rosji”.
.

Poza momentami tragedii ludzie już na to patrzyli: dramat utraty wolności wraz z przejściem książęcej wołodynnii; Ale tutaj opis walk ludowych jest przesiąknięty dużą częścią uśmiechu, co więcej uśmiech, który jest skierowany nie tylko do Volodarsów, jest jak muchomory na tych ludziach, ale na samych ludziach, co jest niemądre konsumując wolę, niewolniku, jeśli zaatakujesz matim bazhannya, będziemy nadzy, będziemy volodar tsya people. Yakby, cały telewizor krążył w tej samej tonacji, książka nie jest mała na darmo, otacza krytykę bezlitosnej władzy i ludzi niewolników - czyli można, jestem trochę krytyki
Saltikova-Shchedrina, jako publikacja „Historii jednego świata” przywoływała autora z miłością do ludzi. Ale Saltikov-Szczedrin, gdy wygłaszałem krytykę, wprowadzał scenę z życia ludowego w tym samym momencie, informując o jego stworzeniu sceny z życia ludowego, aby jego głos nie brzmiał sarkastycznie;

Na przykład historia Olenki Osipowej i Dmitrija Prokofiewa, jeśli
"Gunny" Ferdischenko zbentezhiv bіs. Autor prostego, w piwie, moimi własnymi słowami, obrazka Oleńki i Dymitra, daje obraz codziennego szczęścia: „... O tej samej godzinie, na wycieczce z miejsca, w pobliżu osady Gnoyoviy, lądowanie oddziału Olena Osipowa rozkwitło pięknem”. Mabut, kobieta była typem tej samej słodowej rosyjskiej urody, kiedy patrzysz na jaka, nie śpię z nałogiem, ala, widzę, wszystko to spokojnie tania. W średnim wieku była povna, była rum'yana; małe wielkie oczy siri navikati, chi that bezoromni, chi śmieci, spuchnięte wiśniowe usta, grube, uprzejmie zaczerwienione brwi, ciemny, pomarszczony warkocz do p'yat i spacer po ulicy „szarej jakości”.
Cholovik її, Dmytro Prokof'ev, opiekując się yamshchina i buv, także drużyną przedrzeczną: młody, mitsny, przystojny. Poszedłem zobaczyć plisovy piddivtsi i jasny gritshnevik, różowy pavi pir'yam. І Dmytro nie czuł dusz w Olencu, Oleńka nie miała dusz w Dmytrze. Często smród pachniał w oponach zawieszenia i szczęśliwi od razu tam spali ”.

Tsya yaskrava, obraz jest bardziej popularny, ale nadal mam w nim ironię autora, dodam frazę „w pobliżu osady Pnoyova kwitną pięknie”, - w jednym roztoczu zamieni się w prolog z ludzkimi fajerwerkami.
Każdy, kto widzi naszych bohaterów, który był leczony Ferdischenką, nie jest szyną. Fabuła gry jest fantazjowana słowami pieśni ludowej „Oś do napędzania trzyczęściowego statku”

„Bagatiy vibrav, to zakłopotanie,

Nie bachiti szczęśliwych dni ... ”

Pisni, jak w historii Saltikowa-Szczedrina, są źli nie tylko na prawa ludzkie, ale na samo prawo prostych ludzi do szczęścia, do życia. Mały kierowca zitkhak, zdobywa głowę, aby się nim zaopiekował w magazynie wszystkich pieśni, szwidsze za wszystko, pokusy się pogodzą, obraz zostanie narysowany. Saltikov-Shchedrin ma całą historię perelyub
Ferdischenka został przeciśnięty przez złośliwość do prawych hantli.

Autor dokonał sarkastycznego przyjęcia w inwentarzu wszystkich kolosów historii; do oddziału męża, błąd jest głupi, chcesz iść do pierza! , cena pijaństwa Olenki i Dmitrija, którzy podtverzhuyuchi poddają swoje moralne prawo do całego niemoralnego wezwania do shmagann, vyaznitsya, Sibir. Cała historia, pisana przez autora z dużym realizmem w podzbiorze interpretacji autorskiej, przedstawiona jest poza tekstem ze szczególnym przeniknięciem, wyraźnymi odniesieniami do prości ludzie Jeśli nie stawiasz oporu, gotowy na wszystko, powinieneś skorzystać z prawa do ludzkiego szczęścia, do naturalnego człowieczeństwa.

Dla szczęśliwego czytelnika koniec historii niezgody. Na posusi spadła na Foolova, tapicerkę zvinvuchuyut Olenkę. І її, na łaskę honoru, kohany cholovіk, pobić śmierć za brak lojalności, złych ludzi, przyprowadzić do świadka rozbrykanego, który wzywał mu głowę, dręcząc przez niegodziwego pasterza, odrzucając niewłaściwe słowa , za zbyt dużą winę. Jeśli przybędzie zgrabna ekipa, smród będzie niemrawy, a batig zacznie chodzić po plecach ludzi.

W „Historii jednego miejsca” lud Foolowa jest obdarzony czymś, co można uszlachetnić, ale ten po prawej znosi przewrót administracyjny, a ludzie po prawej znoszą wszystkie żywioły. Opis dostępny w „The Strawberry Misti” to kolejny jasny obraz życia ludzi, opukoy, dzięki któremu można przejrzeć cały tekst książki ze szczególną prawdziwością. Tutaj Saltikov-Szchedrin nie pozwala na ironię, odwiedzanie części sino jest pozbawione żalu, ponieważ odczuwa się tragedię. „Nowy punkt… zdejmuję chorna, potem yaskravo-zhovtogaryach; Jest wiele punktów dzwonienia, jak zapalić, a potem - właściwe morze, w którym zatapiają wszystkie drobne szczegóły, jak wirować na brzegach swoją potężną mocą, jakby wyglądały jak gwizd mocy, buczenie i gwizdek. Nie mówisz mi, czy tu płonie, płacze, cierpi ... ”
... W środku straszliwego chłodu pojawia się najpiękniejszy ryż narodu rosyjskiego: to tylko trochę gorzałki, ale dzieciak zgubił się w domu, a chłopiec woła, by pójść do NATO i rzucić się w sam środek mównica.
Aby przekazać jedną vzhytka khilinę, іnsha. Belki zapadają się jedna po drugiej, stela kurczy się. Ośmielam się pokazać w środku ciemności, chłopak; Kapelusz i obudowa stopiły się na nowym, w rękach niemego człowieka.” To nie jest szacunek, ale dziecko, rozgniewane pożarem, wpłynęło i zaniosło do miasta, nierozpoznawalny heroizm chłopaka, jak rizikє jego życia, proszę o dobro Matrionki, kochany kot. W tsyom vchinku - charakter ludzi, ich wewnętrzna siła, są hojni, nauczyli się „końca wszystkiego”, znowu wiem, zakasują rękawy, które pobuduvati nowe życie, w bezpośrednich i przenośnych odczuciach. Mamy siłę, w całym charakterze narodowym, vіriv Saltikov-Shchedrin, pratsuyuchi nad „historią jednego miejsca”, zachęcaną, więc krytyka ludzi, którzy kiedyś zostali brutalnie potraktowani przez brutalny ryż dla ludzi, pomóż ludziom się obudzić w górę głuchych ludzi, ...

Kompozytorska scena życia ludowego zawarta jest w opisie przedstawienia administracyjnego, a tak naprawdę brak świadomości przybysza od złych gubernatorów miasta - „gorącego” tyrana Ferdiszczenko, który chce być gotowy do powiedzenia Ale, jakby próbując się dowiedzieć, chciałbym zobaczyć ludzkie cechy w całych postaciach, jak w postaciach z pierwszych przedstawień na dole wołodarów, naśladujących szereg pozbawionych twarzy, lekkich skórek; Jeden w moim głosie krzyczy, w głowie organu jest nagroda za najprostszy romans „Nie będę tolerować!” і „Rosoryu!”, trzecia lita nad miejscem itp. Ale, niewrażliwi na otwartość umysłu, jest wielu władców zarówno tego świata, jak i tego samego wieku. Sceny z życia ludowego, przeplatane przez Saltikov-Szczodliwe w formie zawiadomienia, ze szczególną mocą przylgnięcia do głębin bzdur, przemocy, występku, leżeć wśród ludzi i volodarów wszelkiego rodzaju. І skórzany wizerunek narodowego przedstawiciela złoczyńców autorstwa autora jaskrawa, samobutno, z dużą znajomością ludowych tradycji, zwiczajów, powirow, folk mov. Jeden święty głupiec, Archpushko, urodzony przez Pozhezha, proroków Świętych Ojców. „Następnego dnia wrantowie wijszow na placu świętych głupców Archipuszki, będąc w środku targu i straciwszy żonę na trzeci dzień.

Płonę! Płonę! - krzyczy błogosławiony.

Starzy ludzie, którzy się trząsli, weszli do środka, podeszli do błogosławionego i naładowali się:

Tak, ojcze?

Ale jasnowidz z burma jest niezręczny.

Dobra passa, ogień w ogień, porzeczka dim dikhaє. Wybij miecz gaśniczy, poczuj głos Archangielska... Płonę!

Nie mogli osiągnąć więcej niż nic, za to, straciwszy niezręczność, głupią głupotę (stracił ziemię), ale nie odważyli się przejąć błogosławionego ”.

Możliwe jest chwalebne poruszanie się po „Instytucie Świętych Głupców” w Rosji, ale bez nich nie możemy zrobić tego samego z rosyjskich miast i widzących naszego życia, ludzi Czergowów, którzy zamierzają pojechać do piekło.
Nie jest dla niego czymś cudownym widzieć Archpuszki w Saltikov-Szczedrinie. Co więcej, żyje, łatwo go zobaczyć na ciele, łatwo go pobić, ponieważ żyje swoim małym, uciskanym, nieprzyzwoitym życiem, łatwo jest uwierzyć w jego głodną, ​​męczeńską śmierć przy ogniu, tak prawdomówną, odwiedzić w naturalistyczny i dobrze napisany sposób.

Widziałem tylko sztuczkę ludzkiego serca, przeżywszy od razu całe życie i nieszczęście z bohaterami powieści, wpadła na pomysł genialnego pomysłu Saltikowa-Szczedrina. Wydaj rozkaz żywym i umarłym, aby ducha żywych sprowadzić do zębów - taki ryk nie przypominający duszy człowieka. Tylko w takim stopniu można wykazać, że ludzie mieli taką samą rację jak oni, jakby drżeli z bólu i obrazów, z trudem mogli pokonać martwe szpikulce, w tych fantastycznych obrazach smród nie szczekał, zachowując nieśmiertelność żywych sił ludu. To nie wąż ma cię zabić, ale udusić. Głupi ryż, aby wiedzieć o rosyjskim życiu ludowym, historii, opiera się na posłuszeństwie ludu, aby uwolnić jego prąd, ucisk i svavillya, aby stworzyć wizję i być trochę - takie poczucie hojnej satyry, poczucie pokoju .

Rozdział 2. Wolność artystyczna do powieści „Historia jednego miejsca”

2.1. Priyomi satiri w romansie.

Mów o wolności satyry w kreatywności Saltikova-Szczedrina, Wymóg inteligencji, czyli styl satyryczny, by metody przedstawiania bohaterów były formułowane od razu z ideologicznej i twórczej formy spojrzeń pisarza na ludzi. Lyudin, życie i duchowo bliski masom ludu, dorastał pośród ludzi, poza granicami służby, aby stale stawiać czoła problemom ludu, - Saltikov-Hojnie podniósł ducha ludu, Yogo, Yogo nastrój. Tse pozwolił youmu we wczesnych cyklach satyrycznych
(„Gubernski Narisi”, „Pompaduri i Pompadour”, „Tashkent” i in.) Jeszcze bardziej trafnie oceniają dzień porwania burżuazji, szlachty i burżuazji, jak populistycznie i przeklinać kulturę. Sam tutaj naprawiłem satyryka ze zbroyem. NA. Dobrolyubov tak pisał o pracy Saltikowa-Szczedrina w tym okresie: „Mamy ludzi M. Chcę zatwardziałego chi, niepoprawnie wyprostowanych instynktów wśród skromnych, naiwnych robotników.
Och, to posiadanie wina z inteligentnej rodziny utalentowanych natur i nieutalentowanych skromnych ludzi, przed nimi jest wino bez zhodny zaprechennya. „Bogomoltsyah” ma cudowny kontrast między prostym wierszem, żywymi, świeżymi sentymentami zwykłych ludzi i dumnym pustym generałem Dar'ya Mikhaylovnya lub niezręczną fanfarą wikariusza Khreptyugina ”. Ale u tsikh tvorakh
Hojny jak dotąd nie cała satyryczna paleta: portrety psychologiczne urzędników, khabarników, biurokratów, którzy chcą być widziani przez księcia, ale powiedzieć, jak u chykh Khreptyugin - bohaterskiego bohatera zła ludu

Vzagal, yakbi „Historia jednego miejsca” nie miała tak utalentowanego i efektownego sera, jak wino є, które przy okazji można upiec, jak główna książka o powstawaniu tego sposobu przechowywania satyry.

Jest wszystko: akceptacja fikcji satyrycznej, nevgamovna hiperbola obrazów, groteska, język obcy, parodia instytutu państwowości i problemów politycznych. „Problemy życia politycznego są osią tych problemów, w artystycznej interpretacji
Szczedrin wyraźnie zawiera w sobie hiperbolę i fantazję. Uderz w najnowsze problemy polityczne, co za satyryk, te hiperboliczne i fantastyczne obrazy ”. Na przykład otępienie i wzajemne powiązania urzędników państwowych zajętych grabieżą ludu, opisywał w przeszłości Saltikow-Szchedrin, protest w „Historii jednego miejsca” wydaje się być Brudastiusem z powieści z podwójną głową, w yaku "Nie będę tolerować!"

Cała złość, jak tylko wbudowana wizualizacja autora do tego typu postaci, wiruje w całym groteskowym obrazie, oddanym z fantastycznego, nibito, planu. To trochę upieranie się autora, że ​​takie posty nie są rzadkością w rosyjskich działaniach, dla myśli społeczności w ruchu. Wizerunek Brudasty jest fantastyczny, a do tego komiczny. I smіkh - zbroya. Sprytni ludzie pomogą Ci ocenić to zjawisko, ale ludzie, którzy są jak Brudasty, wiedząc o sobie, mogą się uśmiechać, bo inaczej, jakby o tym nie wiedzieli, opróżnię głowę. Tutaj autor oprócz zastosovuє priyom przypisuje do swoich postaci rosnąć nieskazitelnie
(Brudny to specjalna rasa zaciekłych kudłatych psów), - oś słynnej postaci szczedrinskiego: głupi, lutiy, z przerośniętą duszą ludina. Po pierwsze możemy odpuścić, żebyśmy byli z ludem, takiego władcę oddamy władzy. „Nie wiedziałem, ile raptomu gotuje się z raptomem wszędzie; galopem prywatnej kaucji; ćwierć galopu; robotnicy wpadli w tarapaty, to znaczy żyć, i od tej godziny dostali zęby szmatki chwytającej na leśniczówce. Hapayut łapie, szepcze klapsa, opisuje i sprzedaje ... nad usim cim zgiełkiem, nad usim cim sum'yattyam, krzyk ptaka chaty jest głupi, panun złowieszczo „Nie będę tolerować!” ...

Ryż satyryczny Saltikowa-Szczedrina jest charakterystyczny dla tego, że jestem winien szczególnej teorii względności, wielkiej psychologii małych portretów moich bohaterów, a oprócz bohaterów, nawet jak bi samodzielny, pracuję z portret namalowany przez autora. Cały teatr tse nagadu lyalok, o scho autor wielokrotnie zagaduvav w czasie życia, jak w kaztsi „Igrashkovoi proszę małych ludzi”: „Lyalka jest rozgniewana przez mojego p'yatoy ludinu”. Nie za nic, sukowata pisarka artysta O.I. Lebedєv u swojego karykaturalnego malucha, wyobrażając sobie Hojnego podczas wigilii podnoszącego małe lilie, które wina bezlitośnie posypują satyrą na boki ich książek.

Z kolbą takich żywych małych szaszłyków w „Historii jednego świata” można wymienić blaszanych żołnierzy brodawki, którzy weszli do ryazh, napełnieni krwią i zaciekłością, rzuceni na budki mieszkańców Głupi i za wina z brodawek. Pomóż żołnierzowi w domu
Saltikova-Szczedrina, jako zwycięzca tego samego ludu, wołająca o wyjęcie ludu z bramy, nie może i nie jest winna bycia przeciwko ludowi. Zostaw cynowych żołnierzy, lyalki zdatnі zatnі zabuti ich korzenie, niosąc ich ludziom i rujnując.

A jednak w Historii jednego miejsca jest jeden absolutnie fantastyczny okres. Okres administracji oficera żandarmerii – płk Prischa.
(Szczeprawda, w „Opisie dla naczelników miasta” o wszystko obwinia się majora). Ale jesteś tutaj
Sałtikow-szczodry, aby zapoznać się z własnymi manierami: w tym, w którym głowa była wypchana w Prisch, który był postrzegany jako zmysłowa kadra szlachecka, shvidhe za wszystkie kroki za Prische, policjant państwowy Iwanow, 1819 mam wiele faktów dla Saltikov-
Hojny yakraz nie jest zapalonym głupim. Autor i przed "Historią jednego miejsca" vivodiv wizerunki urzędników, teraz przyjdzie jeden. Lenistwo i umieranie, aż do przewrotów pałacowych, - to tak charakterystyczne dla ryżu w rosyjskim działaniu, no cóż, chciałbym pomyśleć, że autor naturalnie i przekonująco opisuje fantastyczną sumę głowy pałacu, Ideę o niegodziwości, paskudne i uczucie caposno, jak człowiekowi przeszkadza i prowadzi supernick, jak dbać o lasa misce.

Fikcja całego okresu Polaka w Inshomu: jak to się mogło stać, skoro rządy żandarma Prischy Misto Foolowa „doprowadziły do ​​tak dobrego uczynku, że literatura nie była prezentowana od momentu zaśnięcia. " Foolowici mają wszystko
„Upiłem się przeciwko kolosalnemu jednemu i drugiemu”, zastanawiałem się pod koniec prosperity i milczałem. Ten nie może pomóc, ale ciesz się z tego, że ogromny dobrobyt został dodany do nowego. Ambari jogowie zmagali się z ofiarami, mieli nieśmiały charakter; ekrany nie zastąpiły złota, a sygnały leżały po prostu na dnie ”. Fantastyka tego rodzaju dobrobytu dla mieszkańców Yakrazu i polarność w tym, że w całej historii Rosji nie było wrzawy, jeśli ludzie są żywi, gadatliwi i bogaci. Shvidshe za wszystko, Saltikov-
Hojny, z dominującym w Tobie potężnym sarkazmem, wizerunek małego zwierzątka, zakorzeniony tu w Rosji, niech pije w jego oczach, będąc „mrocznymi wioskami”.

Kolejność hiperboli i fantastycznego Saltikowa-Szczedrina w „Historii jednego świata” jest znacznie bardziej vikoristyu esopowskim językiem, alegorycznością. Co więcej, jeszcze częściej priyom zwycięża autor, jak można powiedzieć,
„dowodem przeciwnym”. Wściekły na przykład na rozdział „Viyni dla edukacji”, de „pojawił się” Uzależnienie buduvati od „piska” zostało doprowadzone do poziomu niesamowystarczalności. Dni i noce wino używają vigaduvav, więc b także zbuduvati, wono raptom, zgodnie z vibudovі, wpadając i przypominając wszystko piłą i kowalem. Tak myślałem i nie myślałem tak we właściwy sposób ”. W głównej powadze, autor, nibi odwiedza towarzysza nie obszernego pracownika frontu administracyjnego, opisuje twórczą udrękę w żartach raportu sił, jak się obudzić w mundurze, utkniemy na wszystkich gadżety. Jeśli odwrócisz obraz do góry nogami, zobaczysz głębię gniewu autora aż do marionetki, dla której istnieje tylko jedno prawo: „Jeśli widzisz, że prawo jest dla ciebie ważne, to poznawszy ten stół, połóż się dla siebie. I za to wszystko, stając się niewidzialnym, dużo jest dla ciebie, aby się położyć ”. I jak tylko vrahuvati, co "dyuyu" w tym vypadku następuje w odniesieniu do woluntarystycznego rozwiązania wszędzie, aby zastąpić życie tej pszenicy, spowodowali śmierć ludzi, zniszczenie strzelców z miasteczka, nie ma wiele osób dla ludzi poważniejsza decyzja zacofanego administratora. W takiej randze, za słowami Y. Elsberga, satyra
Saltikova-Shchedrina „jeszcze częściej niszczyła wrogów potężnymi słowami, aczkolwiek przerwami parodii lub danymi w ostatnich dniach”. Tak więc scho pojawiające się w „Epoce brzmienia z wojny”
„Czerkaszenin” Mikaladze „nie tylko nie pozwalał na jakiekolwiek sturdzhuvati zanadto, ale kochał, z dodatkowych powodów, żyć nim na kshtalt:
„Otzhe, pozwolono ci powiedzieć” abo „Mam już zaszczyt ci powiedzieć” itp.
Tylko raz w przeszłości z cierpliwości trywialnego odpowiednika swojego teścia, pozwalając sobie powiedzieć: „Jestem zaszczycony, że pidtverzhuvati toby, kurczak z synowa ...” Uważaj na poddanie się, na poddanie się tonięciu, na poddanie się zawieszeniu kobiet i na posiadanie upodobania do tego, by wiedzieć, jak wcześniej umrzeć.

Wiedząc o tych, którzy są hojni z dobrą znajomością ludzi i nie są przytłoczeni żałobnym virazem, można pozbawić podozryuvati, który jest autorem viraz
„Curitsin grzech”, a w tle viraz „Mam już zaszczyt…”

Parodia przenika wszystkie tkaniny „Historii jednego miejsca”, odtwarzając od tyłu „Od vidavtsya” i „Zverennya do czytelnika”, kończąc na „Dokumentach Vypravvalny”. Zamiast powielać stylistykę literatury, a zwłaszcza mitu o normańskim podejściu do władzy książęcej w Rosji, Sałtykow-Szczodliwy, w gruncie rzeczy lud poszerzający się, wystarczy spojrzeć na zwolenników suwerennej szkoły, wychwalali oni system autokratyczny. To ognisty magazyn, przegrzany kościelnymi słowami, „wstawiany zarówno w przedwerbalne, jak i niewerbalne, nawet subtelne uwagi autora i szeroko stosowany w filmach bohaterów oraz w komentarzach pisarza. Borodavkin, na przykład, jest winny nie tylko edukacji, winny „rozmarnuvav”, aby nie można było zobaczyć księdza, ale „złapania ducha bogatych”, jeśli on sam pomoże, dla wszystkich innych innowacje, dla Autor, który i be-yak lyudin, jaka byłby w ciągu jednego roku od Vladi taki
Borodavkina, mówiąc bi w tsyu vipadku po prostu: „Sobatsi to śmierć psa”, ale
„Mikstury buntowniczego ducha” – skuteczniej uderzyły we wszystkich pseudo-narodowych liberałów, którzy wisieli na barkach ludu.

Mieć własnego chergu, I.T. Iszczenko u własnego prezentera „Parody
Saltikova-Shchedrina „oznacza, że ​​​​dokumenty „Wypravduvalny” są oparte na podstawie faktycznej. Aleksandr to satyryk o bogatym materiale faktograficznym, oczywiście nic szczególnego nie jest możliwe z płaskich, naturalistycznych kopii. Oficjalnym dekretem i statutem Szczedrin sprzeciwił się własnym, parodiującym - satyrycznym posągom, których podstawą jest „jeden zhorstoka glazuvannya”. Ogólnie rzecz biorąc, jest jeden „Statut dotyczący dobrej jakości ciast do pieczenia”, z których warzy się: Benevolensky ze znacznie większym seryoznistyu, zastosovuyuyuchie magazyn państwowo-urzędniczy, pisz o tych, którzy bez nowego rodzaju ciasta ze skórki wkładam farsz - urvati i szloch z cichych ciast, tych smaczniejszych, od samego środka.

2.2. Artyści utrwalają obraz ludziom.

Po motywie ludzi przy tworzeniu „Historia jednego miejsca”
Saltikova-Shchedrina, trzeba zapłacić za jedzenie wysiłków artysty, zwycięskiego autora obrazów worków miejsca Foolowa.

Powieść jest rozumiana przez dokładne i złe cechy Wołodarów, można tylko dać się przytłoczyć talentem pisarza, jak satyryk. Ale, jakbym zapomniał, o czym jestem, ze względu na to, jaki bulo został napisany tsey tvir - vikhovannya do ludzi, jaka edukacja, praznennya budzą ich najpiękniejsze cechy, - książka może po prostu być przepełniona żartami o tym, jak zapominam godzinami. Dlaczego nie przejrzeć stołu?

Mabut, Bulinsky miał rację, pojawiając się, który prorokował Szczedrina ludziom miłości, w świecie uświadamiania ludowi, przez tych, którym nie przeszkadza krytyka braku oporu ludu, i autor umysłów politycznych ludowy. Yak będzie wyraźnie szanował Є. Ugryziony, pozbawiony spojrzenia do zbudowania, pisarz przedstawionych ludzi zwróci się ku tym właśnie obyczajom hiperboli i groteski, które zapoczątkowali owi satyryczni władcy. Bezperechno, smіkh, scho vicriva, dźwięk w odcinkach ludowych. Nie brakuje też elementów z naddatków artystycznych i fantazji. Chroniąc analizę tekstu, pokazuję swobodę dystrybucji ludu. Nastawienie jest zdumione poprzednimi ideami świata. Wśród nich najlepsi są ci, którzy są autorami
„Historia jednego miejsca” jest patronem ludu i ostatnią, ostatnią, a nie samym ludem, drogim wrogiem.

Saltikov-Szczedrin nie niszczy swojej miłości do ludzi w „Historii…” Samotnie, co prawda, pozwalając im być, jak artysta, umieścić swój akcent, dodać tam koloru, ale chcesz to utrwalić w charakterze, psychologii Foolovtów. Tutaj możesz wymienić dwóch charakterystycznych Epizodi: woźnicę Dmitrija i piechura Eugena. Dmytro, doprowadzony do punktu przepakowania przez drobną tyranię Ferdischenki, idzie na wszystko, odwiedza dowódcę brygady i strzela do budki brygadiera i „jak zaciekły łotr i nikczemny ze starego człowieka”.

Nic nie wiem, - mówiąc to, - wiem tylko, jaki stary pies, mam oddział, wybaczam staremu psu, wybaczam ...
.

Єvsєich, odwrócił się jako spacerowicz do ludzi w trosce o ich interesy, ujawniając cuda nieustraszoności przed twarzą burmistrza, całkowicie owinięty w Kaidani za jego wytrwałość, aby poprosić wszystkich ludzi o wibracje dla obraz tego gówna, ale na przykład:
- І jak przed władzami ściskał ... jak w kapłaństwie buv ... І w tym,
Zdobądź Chrystusa, vibachte!

Przesłanie o przebaczeniu jest jak uderzenie batogiem. Dla wysokiej żałości, pokaż uduchowioną ludową postać z unpokirnist, niech bazhanny przejmą ich honor, dobrobyt, życie, śmierć, - takie upokorzenie, w żywym planie, można zobaczyć dzień, w
Saltikova-Szczedrina została pokazana: oś, poruszająca się jak Rosjanin, starający się o zdrowie, kończący się na odpoczynek. Za akcentem autora tsim nie czuj się ani trochę zasmucony, słynny zły uśmiech szczedrinskiego; trochę girkotu, żal mi ludzi, więc zjedli na mięso bezlitosny mlin, więc zmielę dolinę tamtego życia.

O charakterze uśmiechu Szczedrina już uprzejmie przestrzegałem Є. Pokusaєv. Trochę na ludowych obrazach rozbawienia tego emocjonalnego barbarzyńcy, charakterystycznego dla satyrycznych gubernatorów miasteczek. Przy ludowych epizodach echa przypomnień o dziwacznych pochutty, z nadzieją, że przez godzinę przebijają się nuty ogłupiania i tu. Przede wszystkim było daleko do końca, szefowie partii, wydaje się, że obraz ponurego reżimu Burcheyeva, a ustanowienie foolowitów staje się ciężkie i ważne, więc często jesteśmy proszeni o bardzo tragiczne motywy. Uśmieszki nibi zastigaє, działającego w żałosny sposób cygański i wiercący.

Prezenterzy twórczości Saltikowa-Szchedrina mają ogromne znaczenie dla rozróżnienia związku między senną sztuką ludową. Hojnie, zginąwszy tylko przez ludową służbę, albo z rozkazu biurokraty, biurokraty lub liberalno-penkoznimach. Na przykład Borodavkin w Saltikov-Shchedrin
"Feeding w pośpiechu i jakby brakowało mi cierpliwości, jak ze specjalną energią pojawiała się w jedzeniu, tak że widziane jajko było odczuwalne",
– Spałem tylko z jednym okiem. Benevolenskiy wciąż odwiedza młodych rockmanów, pisząc ustawy na temat: "Kozhen tsvirkun i piznan wspólne wezwanie jogina shistoka". Prisch z głową pachnącą truflami „jeśli jesteś w oczach brehati, nie będziesz świnią, ale będziesz bryzał tylko ze świńskich duchów”
.

Na myśl o Y. Elsbergu, który hojnie przeszedł do umysłów ludzi, nie po to, by widzieć miasto ze szczęścia, nie dla naturalnej miluvannya, ale w celu przekształcenia języka w silną satyrę.

Dla obrazu życia ludzi Foolov Hojny często może wyrzucać drobne zamówienia, anegdoty, zajawki, takie jak stoły, które ukształtowały się i żyły w sztuce ludowej; szczególnie na choli
„O korzeniu głupców”. Razem z takim przyjęciem przyspieszyłem, żebym mógł pokazać negatywną stronę NATO, psychologię stadnego szacunku do ludzi, a autor nie sądził, że się z tym pogodzi. Ale varto youmu chce iść do wizerunku całego stada, stada gotowego gloryfikować jak bovdur w epoletach,
- і yogo narodnа mova nabuva poeci, wysokie wyróżnienia.

Piechur Єvsєich, święty głupiec Arkhipushko - jako smród cudownie przyczynia się do przyznania: "Na światło - i śmierć chervon". To nie wina wina, od razu się zapomina, a bohaterski czyn Jewszczycza, to przejęcie interesów sztabu i przeniesienie Archipuszki, który na swój sposób myślał o szykownym przedstawieniu od Foolwitów. Śmierdzi za prawdę, a autor przeszedł na listę baiduzhost, baiduzhost, NATO we własnym, autorskim, wyreżyserowanym magazynie publicystycznym. "Wspaniałe myślenie w oparciu o wiedzę o sztuce ludowej, mov, inteligencja" myśli ludowej ", że
„Spożywanie krwi przez ludzi” z „suvoro z naukowym spojrzeniem na przemówienia”
.

Mów o ludziach w języku ludu, autor na próżno mówi od ludu; Sam Youmu - uciskane, ciemne zwierzę o przerażającej twarzy, kula jest skierowana do genialnej satyry Saltikowa-Szczedrina.
Czy autor byłby zainspirowany, jak nauka może przezwyciężyć naukę zarządców miast Foolowa, jak dotrzeć do umysłów i serc prostego Rosjanina? Saltikov-szczodry dla swojej kreatywności, dla swojego życia, przynoszący nadzieję nowemu taka bulowi, nie stracił życia, by pobić skutki swojej nadziei.

3. Tajemnica działań publicystycznych w rozwoju tematu narodowego.

„Historia jednego miejsca” charakteryzuje się składaną, hojną kompozycją. Autorka vikoristovuvav formą scenariusza, w istocie dla celów satyrycznych, dała mu miejsce na przełomie jego spowiedzi do końca dnia doktryny szkoły państwowej, nie używając swojego sarkazmu i gniewu na postulat uzasadnione zamiary.

Głos „Vidavtsya” na dole to cały głos ostrzeżenia: trudno dostrzec nowych i nowych przywódców miast, w całym obrazie satyrycznej idei spojrzenia autora na obóz referencyjny ciszy, stare, stare miasto aż po pękającą sprawność administracyjną. Jednakże, aby sformułować swoje cele z absolutną dokładnością, tak jak Saltikov-Horodous przesłał to do książek napisanych w tej książce, jest to granica specyficzna, aby opowiedzieć o swoich nadziejach na edukowanie i edukowanie ludzi, autor potrzebuje trybuna.

Tak więc w tekście pojawiła się publikacja, taka jak myśli autora, wniosła nowość do rozwoju postępowej literatury ludowej ubiegłego wieku.

Do jednego z takich przyjęć można dokonać w sekcji „Adoracja Mamony i Pokuta”. Głównym tematem autora jest przybliżenie własnych myśli o udziale ludzi, o ich obozie, o tym, jak rozwój historii stał się znany - „śnienie”.
Saltikov-Schedrin przyniesie więcej run, więc historia, jak będę „na górze”, jeśli ludzie nie są zainteresowani, czy to innowacja z góry, bo bi smród nie był pięknie prezentowany, cena prasy dla prasy
"w dół". Rivneuchi życie lądu nad morzem, jak owinąć się szaleństwem śniegiem i bryzami na powierzchni, autor położył swoje jedzenie: „Jak chodzić w cichych piłkach bez jednego, jak przejść bez mediany przez górną piłkę i daleko ? Czy perebuyut smród cichutko, którego uścisk na nich uścisk trivogue, który pojawił się na górze piłki? „W większości nie jest to kwestia zasługi, to nie jest faktem, ale wciąż mamy wiele okrzyków, aby się zastanawiać, że jest daleko”. Cytuję z frazą
Saltikov-Schedrin kidak rzucił się do swoich towarzyszy w zagrodzie, odrzucił nieznanym ludziom, powierzchni i często stworzonym przez obraz życia
"w dół". Dla siebie Saltikov-Shchedrin wypowiedział się już na temat zasilania: „Nie mam litości nad nikim, mówiąc, że jest tam uścisk. Często okazuje się, że jest w postaci ściegów materiałowych i na drugim, ale co ważniejsze, w postaci bardziej błahych ściegów w rozwoju zawieszenia.”

Przez długi czas był rozkaz „Pani, bójcie się, do lokajów podkraść chubi”.
Do tego, być jak naprawianie „zgori” w uderzeniu Persha Cherga na „dno”, zvidsy ludzcy rodacy, ludzkie schronienie i wszystkie nieprawdy na ziemi. Ale
Saltikov-Horodous kieruje swoją myślą na szerszą skalę, wnikając w samą istotę wolności manipulacji ludem: sprowadzając naukę odgórną, cywilizację, powołanie i politykę wewnętrzną, narzucając naszemu ludowi prawa obywatelskie, poczucie własnej wartości, prawo oddać swój udział, brany pod uwagę w obliczu najściślejszych zainteresowań, tradycji i sponsorów. W tym samym czasie Saltikov-Szchedrin nie widział siebie w oczach ludu Foolowa, wydaje się: „możemy sobie dobrze radzić, ale członkowie partii, bez szczególnej satysfakcji, są wciągnięci w ciche szpony, ponieważ są ciężcy nad nimi."
... Na poparcie sił reżimu istnieje również pokusa shukati obhidnі shlyakhi, rozpowszechniają cały system nagród satyrycznych, dzięki czemu pozwalają im przekazać ideę demokracji swojemu czytelnikowi. Ale władza naciskania na niego, jak na głupiego usim, jednak umysł autora nie może zmienić się w głowie - w prawdzie obrazu ludu. Ludzie są niesprawiedliwi, mroczni, gotowi do zniewolenia, zanim staną się szefem i zbuntowani wobec obrazu, który naprawi opir - tse bulo b, zgodnie ze słowami Saltikov-Shchedrin, „niezdatny do prawdy”. Samo stanowisko autora, ze szczególną wyrazistością zadeklarowane we wejściach autora w „Historii jednego miejsca” jak zasiąść z nowym na shia, piwie i złodziejach, jak zagnieździć się pośród samych dusz ludu: niewolnictwo , głupota, przebaczenie. Znalazłem hipotetycznych zamożnych głupców w swoich książkach przez wiele godzin rządów, na które natknęli się Prish, Benevolenskiy, Grustilov, Saltikov, ale ludzie „nie są domem dla prawdy, ale ludzie nie żyją z tą samą owsianką”. Dla dobra rodziny autorowi nie jest bezpiecznie marnować wartości prawdziwie narodowe: pratsovitosti, przypisywane prawdziwie ludowym tradycjom życia, miłosierdziu itp., tobto. najcichszy ryż dla ludzi, ponieważ autor szczególnie kocha tę cenę wśród narodu rosyjskiego.

Saltikov-Szchedrin jego „Istorієyu ...”
„Obciążenie władz! Czy to oznacza bycie przytłoczonym przez władze? Tse oznacza ten sam okres utonięcia, ponieważ o tej samej godzinie dopuszcza się możliwość utonięcia!” ... Nawiasem mówiąc, wychwalaj chudego, zatkaj swoich zabitych, podporządkowuj go idiocie - tse w tym krokodylu, dla którego jest posłuszny przezwyciężeniu człowieka nad uciskiem szaleństwa, - i
Saltikov-Szchedrin na sprowadzenie sv_y złych ludzi na pierwszy krok.

Visnovok

Przyjmowanie małych torebek dla świadomości ludzi z powieści Saltikowa hojnej „Historia jednego miejsca” Z szacunkiem, co za povaga dla ludzi - jeden z bogatych ideałów życiowych, który może przypominać nam całą energię ludzkiej myśli i poświęcenia. Ale bez przeciętnej znajomości historii rosyjskiego życia ludowego o genezie młodocianej oceny planu: „… nie mogę podążać za NATO z krótkowzrocznej służby głupoty tej svavilli”. W tej randze demokracja Generos ma dwojaki i tragiczny charakter. W spragnionym szacunku dla bierności mas zostały przełamane niepowodzenia nikczemnej ruiny rosyjskiej, od chłopskich wojowników XVII-XVIII w., po dwie sytuacje rewolucyjne, jakich doświadczył pisarz (przełom lat 1850-1860). na przykład narodziny i 1870 r.
- Na kolbie 1880 rubli). W sukcesach ludowej rewolucji wiejskiej Hojność nie jest pogwałcona, podobnie jak zasada winy za przemoc, tarło i rewolucjonizm.

"Historia jednego miejsca" - uśmiech i glibok satyry na obrazę głowy na podstawie aktualnej harmonii: na zło autokracji, scho panun i na bierność mas, jak obwiniać całość zło. Ta „porządek przemówień” Saltikowa-Szczedrina jest niesprawiedliwa zarówno społecznie, jak i moralnie. Razmіrkovuyuchi pro tse,
Hojny viznacha głowa do tematu jego „Historia…”: „Po jednej stronie Yogo
(Pisarz) do różowego spojrzenia, siła wydaje się pełzać i doganiać w organizacji i zmianach, od samego początku - wznosiła się wzdłuż kuty i pozornie wiedzy o ludziach i sierotach. Dlaczego jesteś w stanie myśleć o naturze tych, którzy są tacy, jak możesz być świadomy elementów takich protestujących?” „Mali ludzie” i „sieroty” - cena ludu mas, jak to najczęściej można znaleźć w władzy zorganizowanej i zmіtsnіloi - cały system władzy, symbolizowany na obrazach gubernatorów miast. Rola ludzi w głupiej historii nie jest aktywna, ale bierna, bierna. Tsia masa „być vazhaєya, jak stanąć jaka bi postawa wobec historii”.

Hojnie wędrują wieści o szczególnych cechach głupców, „mocą przemówień z zewnątrz czynnego udziału we własnym udziale. Postawa stojąca przez proces historii, głupi protest przeciwko uściskowi i stawianie czoła, początkowy stan władzy to nie działanie, ale powierzchowność – być kompletnie głupim. Tse і є, dla oznaczenia szczodrości, mocy
„Ludziom historycznym”, ocenianym z prawej strony, ale nie na podstawie ideałów, jeśli chcecie, i przez potężne autorytety. Taki „historyczny lud” Hojny satyryk nie jest naukowcem, którego można by oszczędzić.

Ale Slid Pam'yatati, scho Saltikov-Shchedrin peredusim piszący powieść filozoficzną o paradoksie świadomości. Pisanie w miłości, scho krim
„Harmonia”, będąca efektem zusila gubernatora miasta, jest rdzeniem harmonii butty. Poznaj historię rzeki, tak jakbym chciał uporządkować Gloom-Burcheev, a potem odtworzyć ją na „moim własnym morzu”. Rychka nie może być i nie jest winna bycia nad morzem; Że narodził się jeden z jego najlepszych przyjaciół, Foolov dosyag, z majorem Ivanem Panteleichi Prischi, na czele pewnej genialnej myśli: cały dzień poliagu administracyjnego nie jest przydatny w informacji publicznej: najpiękniejszy Hojnie szanując, że życie jest wspaniałe, ale to vilnim z „pikluvannya”: można się rozwijać zgodnie z lokalną logiką władzy i
„Przed i po zapoznaniu się z charakterem przemówień” to żądanie ochrony: nie trzeba „czynić swojego dobra”, a nie dlatego, że „jesteś w tym dobry”.

Natura obdarzyła Szczedrina trudnym darem życia bachiti, zwłaszcza od strony mrocznych pozorów, które można krytykować i odrzucać. Tse wniósł kreatywność, na pierwszy rzut oka i na sam widok dość ponurego pisarza. Wbrew ważnym doświadczeniom, a mimo to triumf idei harmonijnego człowieka gurtozhitka jest namiętny.

Hojne książki od cichych, rodzimych pisarzy, którzy potrafili „realizować” pozytywne ideały w negatywnych formach, turbuvati myśli ludzi z ich wielką zmianą zdrowia na moralne zrozumienie. Vin kazav: „Powiedz ludziom, że tam jest facet - w jednym z domów może być serce z krwią. Dając ludziom umiejętność rozpoznawania sprawiedliwego od niesprawiedliwego – dla osiągnięcia tego możesz ocalić swoją duszę. Zavdannya wzniósł się „wyjaśnienie majestatu i nieprzystępnego maju, a potem jak zróżnicowany horyzont!”. Hojny mayzhe relіgіyno vіriv z narodem rosyjskim. Za słowami A.M. Unkovsky, najbliższy przyjaciel pisarza, reszta duchowości narodu rosyjskiego służyła jako główny dzherel jego twórczości.

Bibliografia

1. Bushmin A.S. Zbroєyu satiri // Literatura rosyjska .– 1975.-№ 4.-P. 3-

2. Bushmin A.S. Saltikov-Szczedrina. Tajemnica satyry. - M., 1976 .-- 256 s.

3. Bushmin A.S. Satyra Saltikova-Szczedrina. - M.-L.: AN SRSR, 1959 .-- 644 s.

4. Bushmin A.S. Artystyczne światło Saltikowa-Szczedryny.-Leningrad: Nauka, 1987.

5. Womperski wiceprezes Mova Saltikova – hojna i znacząca historia rosyjskich filmów literackich // Russian Mova. - 1976. - nr 1. - P.18-28.

6. Gladisheva LA Krilaty viraz M.Є. Saltikova-Shchedrina „Na co pozwalasz?”

// Rosyjski ruch. - 1986. - nr 1. - P.39-41.

7. Goryachkina MS Satyra Saltikova-Shchedrina.-M .: Prosvitnistvo, 1976. - 239 s.

8. Goryachkina MS Satyra Hojna i rosyjska literatura demokratyczna 60-

Lata 80. XIX wieku. - Moskwa: Nauka, 1977 .-- 176 s.

9.Afimov A.I. Mova satiri Saltikova-Szczedrina. - M.: Vidavnistvo MDU,

1953 .-- 496 s.
10. Iszczenko I.T. Parodie Saltikowa-Szczedrina. - Mińsk: Widok BDU, 1973. - 120 s.
11. Kam'yanskiy A. Anatomia miejsca Foolowa // Gazeta literacka– 1984. - 3 zaciekłe. - C.4.
12. Kirpotin V.M.Є. Saltikov-Schedrin: literacko-krytyczny. remis. - M .: Pismo Radianskiego, 1939 .-- 288 s.
13. M.Є. Saltikov - Hojny w spogadahs: U 2 towarzyszy. - M .:

Literatura artystyczna, 1975 .-- 406 s. + 430 pkt.
14. M.Є. Saltikov-Shchedrin z rosyjskiej krytyki. - M .: Literatura artystyczna, 1959 .-- 640 s.
15. Makashin S.A. Vivchayuchi Shchedrina // Literatura rosyjska. - 1989.- Nr 5.-

S. 120-150.
16. Makashin S.A. Saltikov-Szchedrin na przełomie 1850-1860 urodzony Biografia. - M .:

Bluza z kapturem. dosł., 1972.-600 s.
17. Makashin S.A. Droga środkowa. Skała lat 60. XIX wieku. Biografia. - M .:

Literatura artystyczna, 1984 .-- 576 s.
18. Makashin S.A. Lekcje z Schedrin // Gazeta literacka. - 1989 r. - 10 ziół -

C.7.
19. Makashin S.A. Hojny. Biografia. - M .: Derzhlitvidav, 1951. - 587 s.
20. Makashin V.A. Saltikov - Schedrin. - M: Znannya, 1976 .-- 64 s.
21. mgr Mislyakov „Człowiek” na świadectwie teoretycznym i publicystycznym

Saltikova-Shchedrina / / Literatura rosyjska 1986. - nr 2. - P.78-92.
22. Nikołajew D.P. Smіkh Shchedrіna: Poetyka satyryczna Narisi. - M .:

Pismo Radianskiego, 1988 .-- 400 s.
23. Olminsky MS Artykuły o Saltikov-Szczedrinie. - M .: Goslitvidav, 1959 .--

119 ust.
24. Pavlova .B. Zagadka do finału „Historii jednego miejsca” // Zapisana księga życia. - M., 1981. - S. 122-130.
25. Pokusaєv Є.І. Rewolucyjna satyra Saltikowa - Hojny. - M:

Derzhlitvidav, 1963 .-- 471 s.
26. Pokusaev Є.І. Saltikov-Szchedrin w latach 60-tych. - Saratów, 1957 .-- 271 s.
27. Preobrazhensky S.Yu. Słowo parodyny M.Є. Saltikova - Szczedrina //

Rosyjski ruch. - 1983. - nr 2. - P.29-33.
28. Prozorov W.W. Aforyzmy poezji ludowej w twórczości

Saltikova-Shchedrina / / Literatura rosyjska. - 1975. - nr 4. - P.32-45.
29. Saltikov-Szchedrin. 1826-1976. Statystyka Materiały. Bibliografia. - L.:

Nauka, 1976 .- 438 s.
30. Saltikov-hojna i rosyjska literatura // wyd. W.M. Baskakov, V.V.

Prozorow. - L.: Nauka, 1991 .-- 319 s.
31. Turkow rano Saltikov-Szczedrina. - M .: Radianska Rosiya, 1981 .-- 304 s.
32. Tyunkin K.I. Saltikov-Szczedrina. - M.: Młody strażnik,

1989.-621s.- (Życie cudownych ludzi. Ser. Biogr. Vip. 3 (694)).
33. Formozov A. Dobrobyt nauki i tajemnicy oraz mały smutek ... // Wiedza to potęga. - 1993. - nr 9. - P.47-55.
34. Elsberg Y. Saltikov-Shchedrin: Życie i twórczość. - M .: Literatura artystyczna, 1953.-630 s.
35. Styl Elsberga J. Szczedrina. - M .: Literatura artystyczna, 1940.-464 s.

Opiekunowie i pracownicy

36. Historia literatury rosyjskiej XIX wieku (druga połowa): Pidruchnik dla filologicznych uniwersytetów specjalistycznych / Wyd. CM. Pietrow. - M .:

Osvita, 1963. - S. 400-452.
37. Historia literatury rosyjskiej: 4 tomy. tom 3 / Wyd. N.I. Prutskow. -

L.: Nauka, 1982.-- S. 653-695.
38. Historia literatury rosyjskiej XIX wieku (druga połowa): Nawchalny posibnik dla studentów instytutów pedagogicznych / wyd. N.M. Skatova.-M.: Edukacja,

1987 .-- S. 315-354.
39. Kachurina M.G., Motolska D.K. Literatura rosyjska: Pidruchnik / Wyd.

N.M. Skatova.-M .: Prospekt, 1986. - S. 179-202.
40. Pokusaev Y.I., Prozorov V.V. Mikhailo Evgrafovich Saltikov-Shchedrin:

Biografia pisarza: Zbiór uczonych. - M .: Edukacja, 1977.-

270 ust.
41. Prozorow W.W. Utwórz M.Є. Saltikova-Shchedrina w szkole wiwchenna:

Książka dla czytelnika. - L .: Edukacja, 1979 .-- S. 15-39.
42. W. W. Prozorow. Saltikov-Shchedrin: Książka dla czytelnika. - M.: Edukacja,

1989 .-- 190 s.
43. Trofimov I.T. M.N. Saltikov-Shchedrin o realizmie literatury rosyjskiej:

Książka dla czytelnika. - M .: Edukacja, 1955.

44. Saltikov - M. Schedrin Historia jednego miejsca: powieść. - M .:

Literatura artystyczna, 1982.-302.
45. Saltikov - M. Schedrin Lista przed redakcją magazynu „Visnik

Evropi ”// Saltikov-Szchedrin M.Є. Światło duchów. - M .: Szkoła-Prasa, 1999.-

S.268-271.
46. ​​​​Suvorin A.S. Satyra historyczna // Saltikov-Shchedrin M.Є. Światło duchów.

- M .: Szkoła - Prasa, 1999.-P.263-268.

-----------------------
1 Pipin O.M. M.Є. Saltikow. - SPb., 1899.
1 Arseniew K.K. Saltikov-Szczedrina. - SPb., 1906.
3 Kranichfeld wiceprezes Nowa wycieczka do Golovlevoy // Rosyjskie Bagatstvo. -
1914. - № 4.
4 Niewidzialny Schedrin / Pop. że ok. R. Iwanowa-Rozumnik. - L., 1931.
5 Saltikov-Szchedrin M.Є. Niewidoczne linie boczne / Wyd. S. Borszcziwskyj. - M.-L.,
1931.
6 Saltikov-Szczedrin M.Є. Pozostawia. 1845 - 1889 / Wyd. N.V. Jakowlew. - L.,
1924.
7 Saltikov-Szchedrin M.Є. Niewidoczne liście. 1844 - 1889 / Wyd. N.V. Jakowlew.
- M.-L., 1932.
8 Hippius V. Eugebnisse und Probleme der Saltykov-Forschung. - Zeitschrift futro Slansche Philologie.
9 Upadek literacki, t. 3.M., 1931.
10 To samo tam, w. 11 - 12. - M., 1933; Tamże, t. 13 - 14. - M .. 1934.
1 Saltikov-Szchedrin M.Є. Wybór kreacji z 20 tomów / wyd. kolegia: A.S.
Buszmin,
V.Ya. Kirpotin SA Makashin, AI Pokusaev, K.I. Tyunkina. - M., 1965 -
1977.
2 Makashin S.A. Saltikov-Szczedrina. - M., 1948; 2 widok., 1951; Makashin S.A.
Saltikov-Hojny Mezhi 1850 - 1860 lat. - M., 1972; Makashin S.A. Saltikov-Szczedrina.
Droga środkowa. 1860
-1870-ty rock. - M., 1984; Makashin S.A. Saltikov-Szczedrina. Reszta skały. -
M., 1989.
Kirpotin V.Ya. M.Є. Saltikov-Szczedrina. - M., 1955; Pokusaev A.I. Saltikov-
Hojny w latach 60. - Saratów, 1957; Pokusaev A.I. Satyra na rewolucję Saltikov-
Hojny.
-M., 1963; Bushmin OS Satyra Saltikova-Szczedrina. - M.-L., 1959.
2 Turkow rano Saltikov-Szczedrina. - M., 1964.
3 Jakowlew N.V. „Poszechonska Starovina” M.Є. Saltikova-Szczedrina. - M., 1958;
Zhuk A. Powieść satyryczna M.Є. Saltikova-Shchedrina „Suchasna idylya”. - Saratów,
1958; Buszmina

JAK. Kozacy Saltikova-Szchedrina. - M.-L., 1960; Grigoryan KM Roman M.Є.
Saltikova-Szczedrina

„Pan Golovlєvi”. - M.-L., 1962.
4 Elsberg Y. Styl Szczedrina. - M., 1940; Fimov AI Mova satiri Saltikov-
Hojny. - M.,

1953; Bushmin OS Satyra Saltikova-Szczedrina. - M. 1963.
5 Pokusaєv . Rewolucyjna satyra Saltikowa-Szczedrina. - M., 1963

Korepetycje

Czy potrzebujesz dodatkowej pomocy przy ich szczepieniu?

Nasi fakhivtsi doradzą lub udzielą korepetycji na ten temat.
Wyślij zapytanie od tych, którzy mają to na myśli, od razu wiedzą o możliwości odrzucenia konsultacji.